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Julio Bautista l derecho de réplica es un beneficio que todos podemos ejercer con libertad, sobre todo cuando éste se ve empañado por la intolerancia, que únicamente representa el miedo a aceptar aquello que nos resulta distinto o poco convencional, como han demostrado las recientes agresiones suscitadas en contra de los jóvenes calificados como emos, a quienes sin justificación alguna se les ha lastimado en su derecho a la libre expresión. Si tuviéramos que definir bajo un solo concepto la identidad de los adolescentes de esta época, no encontraríamos el término exacto para hacerlo. Tal vez podríamos aproximarnos a una definición usando la expresión de diversidad como la marca propia de esta nueva generación de mexicanos, pues nunca como hoy los esquemas sociales se han vuelto tan dinámicos y heterogéneos, al grado que cada vez nos resulta más difícil determinar el comportamiento social de los individuos, asociándolos, únicamente, por sus gustos, prácticas o la región en que habitan. De manera constante, el desarrollo de la juventud se va trazando por los cambios en un entorno global, eliminando así las fronteras que los territorios físicos involucran, situación que ha derivado en la creación de un “nuevo ciudadano del mundo”, que se retroalimenta de los acontecimientos internacionales para la toma de sus decisiones y la conformación de un estilo de vida propio. De este modo se establecen circuitos de interacción que se caracterizan, principalmente, por ser eclécticos, dejando atrás los tiempos en los que las generaciones se conformaban bajo proyectos de imitación bien de-

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finidos. Pero, ¿qué hay detrás de los emos?, ¿cuál es su verdadera identidad?, ¿por qué se les acusa de copiar estilos? y ¿cómo es que inició la ola de confusión y violencia entre los diversos grupos culturales? El origen de los conflictos recientes comienza con la agre1 sión hacia un grupo de jóvenes que, el pasado 7 de marzo, se encontraban reunidos en la Plaza de las Armas en la ciudad de Querétaro, quienes fueron atacados supuestamente por grupos de punks, darks y eskatos, que los acusaban de no ser originales y no tener una identidad propia. La noticia trascendió rápidamente a los medios de comunicación y generó un boom informativo, que pronto mostró tintes xenofóbicos en otras regiones del país, donde las ofensas contra los denominados emos comenzaron a ser una constante. El Colegio, por desgracia, padeció también un par de incidentes condenables, que fueron atendidos oportunamente. 2 Sólo una semana después, el 15 de marzo, la historia se repetía en la glorieta del Metro Insurgentes, en el Distrito Federal, donde los jóvenes que ahí se reunían fueron violentados por un grupo de desconocidos señalados como punks, quienes, sin otro argumento que la “clonación de estilos”, golpearon a los emos. Después de esta agresión, las autoridades comenzaron una campaña de conciliación entre los diversos grupos, para
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HttP :// www.El- UnivErSal .com.mx / notaS /490331.Html * EmoS : EStética dE la SolEdad o SoliloqUioS dE noStalGia

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HttP :// www. jornada .Unam.mx / UltimaS /2008/03/29/ marcHan -201cEmoS 201d - Hacia- El- cHo -

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l a FUndación rEvolUción bUSca SEr Un PUnto dE inFormación y contacto cUya FUnción ES

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que éstos resolvieran sus diferencias de manera pacífica y no hubiera más registros de violencia, ofreciendo protección permanente en las zonas donde suelen reunirse. Entre las medidas propuestas por ellos mismos se organizó 3 una “marcha de la diversidad”, que se realizó el 29 marzo, con un trayecto del Metro Insurgentes hasta el Tianguis Cultural del Chopo. En este lugar, al llegar el contingente, se suscitaron más conatos de intimidación, pero en esa ocasión fueron interrumpidos por los organizadores de la marcha. Sin embargo, nuevamente quedó de manifiesto la división entre los diversos grupos. Ante esta situación, el pasado 5 de abril se realizó en El Chopo un foro abierto, para que los distintos grupos que ahí se reúnen externaran sus posturas libremente, pues reconocieron que el conflicto se ha mediatizado y que esto únicamente ha provocado una mayor confusión entre los jóvenes. Ya que éstos actúan influidos por los “mass media”, pues las distintas culturas no tiene interés de combatir entre sí y, por el contrario, están en contra de los estereotipos, a los que consideran sólo una estrategia para dividirlos. Entre los temas que ahí se abordaron se encuentra fomentar la cultura del respeto, pues algunos representantes dark recordaron lo difícil que les ha sido defender su estilo de vida; al igual que a los punks, rockers y demás grupos que también han enfrentado situaciones discriminatorias y de intolerancia, como ser sobajados, escupidos, satanizados o golpeados, por lo que se pronunciaron, también, por crear una nueva conciencia social y mantener un clima de respeto y comunicación, para permitir que la juventud se exprese en la forma que desee. Del mismo modo consideraron desafortunado que se les considere tribus urbanas, pues dijeron “simplemente somos personas” y explicaron que el motivo de que se reúnan es compartir intereses y no para planear conflictos. En entrevista para Gaceta, Sugus, quien es uno de los 4 dos presidentes de la Fundación Revolución, aclaró que los emos no “siguen un guión de vida”, como se ha dicho en los medios, que quienes viven con esta ideología no lloran todo el tiempo ni son suicidas y tampoco están obligados a vestirse de negro o dejarse el fleco. Toda esa información, asevera, se ha generado a través de internet, pero no es del todo cierta. Quienes siguen esa forma de vida —añadió—, simplemente vinculan más sus acciones con sus sentimientos, como lo hace un músico… por lo que para un emo, su ideología, sus sentimientos y sus emociones lo son todo; son personas muy sentimentales, que se enamoran muy rápido y por eso sufren… pero eso les sucede a todas las personas. Hay quien

dice que no tienen muy marcados sus sentimientos, pero al contrario, eso es lo que tienen muy claro, porque los experimentan de manera muy profunda. Pero esta condición de desamor, insistió, no es ajena a ningún individuo, pues hay quienes lo externan, yéndose a los antros y alcoholizándose para huir de su realidad, pero los emos no, “ellos, por el contrario, se mantienen en un estado más real, para aceptar sus emociones y, sobre todo, para entenderlas, pues como jóvenes están en un periodo de constantes cambios”. Por su parte, Leny, un emo, acepta que ser así le permite mantenerse en contacto con sus emociones y de esta forma externarlas para resolver lo que le causa conflicto en su manera de pensar. Esta ideología, según comenta, influye sobre todo en el amor, porque a su edad reconoce que “los jóvenes se enamoran más seguido y por eso les gustan las canciones con letras o melodías melancólicas”, pero acepta que esta condición depresiva no la carga todo el día ni la lleva a todos lados. Contradiciendo lo que se dice de ellos, acepta que al reunirse con otros jóvenes como él, también experimenta momentos de mucha felicidad, pues se siente identificado con ellos, por lo que “la depresión no es un estado permanente… pues cada vez agarras más la onda y de cada experiencia aprendes y te haces de nuevos amigos, aunque no sean emos”.

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El ser estigmatizados como tribu, reflexionó, es parte de una ideología estético-mediática que termina siendo sólo un cliché y un concepto creado por los medios, además de que no se acerca en nada al comportamiento y forma de interacción que se da entre las diferentes subculturas que conviven en esta ciudad. Sobre los puntos de reunión que ahora parecen segmentar a la ciudad por grupos, puntualizó: “ahora se dio este caso de juntarse sobre todo en Insurgentes, porque los medios han delimitado estos lugares como puntos de reunión, pero de no haber acontecido el incidente de Querétaro, habría grupos aislados de tres a cuatro emos en todas las colonias, parques y centros culturales, como El Chopo o Coyoacán”. Cuestionando la influencia negativa de algunos sectores en este conflicto, insistió: “si los medios no hubieran intervenido con tanta insistencia, quizás no se habría desatado más violencia, pues en la búsqueda de su noticia algunos desinformaron y terminaron afectando más al saturar las pantallas y las planas con imágenes de agresiones”. Ahora, continuó, emos, punks, cholos, darks, ravers, taggers y rockeros lo estamos resolviendo, pues todos en las subculturas hemos sufrido represión y, por eso, es que nos estamos uniendo para eliminar la desinformación, hacer conciencia y defendernos de la intolerancia, concluyó. En el terreno legal, las noticias más recientes reportaron la penalización de entre 200 y 700 salarios mínimos de multa y una pena de 2 a 10 años de prisión para el joven de 17 años, al que se identificó como el autor del correo electrónico a través del cual se con-

vocó a agredir a los emos en Querétaro, dejando claro que la libertad de expresión y el tránsito libre por el territorio 6 nacional es un derecho contemplado en los artículos 1º , 6º 7 8 9 , 9º y 11º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, a la cual se adhieren todos los mexicanos. Finalmente, lo importante es entender que en algún momento de la vida todos formamos parte de circuitos de comportamiento –escuela, trabajo, amigos, casa– de los que nos retroalimentamos, y esta es la condición básica que nos permite conformar nuestra identidad. Por lo tanto, habremos de comprender que la imitación termina siendo sólo una herramienta más para definir nuestros gustos e intereses, muchas veces compuestos de esquemas cíclicos que afectan nuestra forma de hablar, vestir, pensar y actuar, por lo que la tolerancia y el respeto son valores que nunca debemos dejar de practicar.

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a rtícUlo 1º PárraFo 3.- qUEda ProHibida toda diScriminación motivada Por oriGEn étnico o

nacional , El GénEro, la Edad, laS caPacidadES diFErEntES , la condición Social , laS condicionES dE SalUd, la rEliGión , laS oPinionES , laS PrEFErEnciaS , El EStado civil o cUalqUiEr otra qUE atEntE contra la diGnidad HUmana y tEnGa Por objEto anUlar o mEnoScabar loS dErEcHoS y libErtadES dE laS PErSonaS
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a rticUlo o.- la maniFEStación dE laS idEaS no SErá objEto dE ninGUna inqUiSición jUdicial o

adminiStrativa , Sino En El caSo dE qUE ataqUE a la moral , loS dErEcHoS dE tErcEro, ProvoqUE alGún dElito o PErtUrbE El ordEn Público ; El dErEcHo a la inFormación SErá Garantizado Por El EStado.
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a rtícUlo 9o.- no SE Podrá coartar El dErEcHo dE aSociarSE o rEUnirSE PacíFicamEntE con a rtícUlo 11.- todo HombrE tiEnE dErEcHo Para Entrar En la rEPública , Salir dE Ella , viajar

cUalqUiEr objEto lícito…
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Por SU tErritorio y mUdar dE rESidEncia , Sin nEcESidad dE carta dE SEGUridad, PaSaPortE, SalvocondUcto U otroS rEqUiSitoS SEmEjantES…