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HEBREUS 5. 11 6.

8 - PROBLEMAS PASTORAIS
Ns j vimos que Cristo superior aos anjos, Moiss, a Josu e aos
Sacerdcio Levita . Em relao ao sacerdcio (o objetivo mximo do
sacerdote o de efetuar a paz entre Deus e os homens, oferecendo
sacrifcios e orando em seu favor), gostaria de chamar a ateno que
este era a vontade de Deus em relao Israel.
xodo 19:6 vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa. So estas as
palavras que falars aos filhos de Israel.
Este mesmo propsito aplicado Igreja em
1 Pedro 2:9 Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
E a principal promessa em relao aos sacerdotes est em
Ezequiel 44:28 Os sacerdotes no tero uma poro de terra em Israel. Eu sou a
sua herana. No lhes dareis possesso em Israel; eu sou a sua possesso.
Agora o autor de Hebreus afirma que Cristo o Sumo Sacerdote
segundo a ordem de Melquisedeque. E este o assunto que ocupa o
maior trecho do livro, vai do captulo 7 ao 10. No s extenso como
profundo pois estuda a natureza dessa ordem ou sacerdcio, e a
aplicao a Jesus que o perfeito Sumo Sacerdote que entrou no
santurio celestial e verdadeiro, intercedendo em nosso favor, dando
acesso imediato ao Pai, e uma garantia futura de entrada no mundo
celestial. Mas o autor reconhece que seus leitores no esto preparados
para este ensinamento. Ele sente que precisa adverti-los quanto as
suas vidas espirituais e principalmente a apostasia (abandono da f). Ele
divide este assunto em trs partes: 1 ) O estado espiritual dos hebreus;
2 ) A necessidade de sair dos rudimentos do evangelho; 3 ) O perigo
de menosprezar a verdade.
11 Do qual muito temos que dizer, de difcil interpretao,
porquanto vos fizestes negligentes para ouvir.
O autor no os censura por seu comportamento tico, no os acusa por
causa de pecados graves. Critica sua atitude diante da palavra de Deus.
Um desenvolvimento negativo, se que podemos expressar assim, est
em andamento na sua vida espiritual, o que pode ter conseqncias
catastrficas. Infncia Juventude Maturidade. Amadurecer na f
significa conhecer com profundidade a palavra, colocando-a em prtica
em nossas vidas, vivendo cada vez mais na dependncia de Jesus Cristo
(I Jo 2.12-14;Ef 4.14-16).
12 Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda
necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os

primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito


tais que necessitais de leite e no de slido mantimento.
Ser mestre aqui no significa exercer um cargo na Igreja. Cristo nos
confiou um ministrio fazer discpulos. Foi nos confiado um servio de
proclamao, fundada na Bblia, para conduzir outros f viva em Cristo.
Mas os hebreus se tornaram nens espirituais(pessoas infrutfera).
13 Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est
experimentado na palavra da justia, porque menino.
Caracteriza a condio do cristo no amadurecido, que ainda vive em
dependncia de pessoas, que est aberto e propenso para qualquer
opinio doutrinria.
14 Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em
razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir
tanto o bem como o mal.
Em contraposio, os perfeitos, no se trata de fiis que no tm
pecado. So pessoas que amadureceram numa vida com Deus fiel e
obediente a sua palavra e cuja experincia de f, lhes permite diferenciar
claramente, entre a vontade de Deus e opinio equivocada de humanos.
S no permanente convvio com Deus, ocupando-nos regularmente com
sua Palavra, vivendo uma vida sincera de orao e mantendo comunho
com os fiis, que amadurecemos para ser pessoas de f experimentadas e confiveis. E quem nos capacita para conhecermos o bem e o mal
Deus. Ado e Eva quiseram apoderar-se desse conhecimento por meio
prprio, e no por meio da comunho com o Deus Vivo. E alcanaram
uma capacidade de discernimento falvel, resultando num mundo cado.
Toda vida crist normal caracterizado por um crescimento sadio. Todo
crescimento necessita de tempo. So marcas de um estgio adiantado
de crescimento o discernimento espiritual e a capacidade de comunicar
de forma comprometida, os fundamentos da f crist, conduzindo outras
pessoas a Cristo.
1 Pelo que, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo,
prossigamos at a perfeio, no lanando de novo o
fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em
Deus,
Voltemos para a perfeio- A perfeio o objetivo da vida crist -sede
perfeitos como perfeito o vosso Pai que est nos cus(Mt 5.48).
Arrependimento e f formam uma unidade. a proclamao de Jesus e
dos Apstolos desde o incio. Arrependei-vos e credes no Evangelho. A
Bblia considera toda a existncia da pessoa sem Deus, como morta.
Toda a ao do homem, visando sua salvao baseado em suas boas
obras intil. obra morta.

O fundamento da vida crist o arrependimento mudana de


mentalidade. Significa abandonar o pecado, e no apenas entristecer-se
por causa dele. O Arrependimento duplo. Requer o impulso dado pelo
Esprito Santo, mas tambm exige a reao humana, mediante o
exerccio do Livre-Arbtrio.
F no significa aceitar como verdadeiras as afirmativas bblicas, muito
menos recitar de cor uma confisso crist. A F em Jesus, a expresso de uma comunho de vida direta e pessoal de uma pessoa com
Deus. Crer significa receber Jesus Cristo como Senhor e Salvador
pessoal de sua vida.
2 e da doutrina dos batismos, e da imposio das mos, e da
ressurreio dos mortos, e do juzo eterno.
O batismo teve origem nos banhos de purificao levticos do AT (Lv 14,8
; 2Rs5,14). O que chama a ateno que alm da instruo batismal
colocado um ensinamento sobre imposio de mos. Sem dvida nos
primeiros tempos do cristianismo praticava-se a imposio das mos (At
19.5,6) por ocasio do batismo, para a cura, para abenoar, para o fortalecimento, para a ordenao de um ministrio e para
comunicar dons do Esprito (At 6.6; At 8.14-18; At 13.3; At 19.6).
A pregao bblica tambm dirige o olhar para o futuro, para dois grandes acontecimentos para os quais se encaminha toda a humanidade:
RESSUREIO E JUZO ETERNO. Em sua morte e ressureio Cristo
tornou-se o iniciador de uma nova humanidade. Ao mesmo tempo, ressuscitando Jesus, Deus lanou o fundamento para a ressureio de
todas as pessoas (I Co 15.22). E Cristo recebeu atravs desse acontecimento maravilhoso, a confirmao da autoridade divina para o juzo (At
17.30,31). Notemos a seqncia como o autor arrola os acontecimentos.
Primeiro arrependimento e f, depois batismo e imposio das mos, e
por fim esperana futura. Infelizmente muitos se detm nos primeiros
pontos, sem progredir para os demais. Porm no se deve inverter, nem
menosprezar, nenhuma dessa verdades em detrimento das outras,
sem que isso acarrete danos para a vida crist sadia. Agora o autor, que
j os chamou ateno pela sua estagnao no desenvolvimento
espiritual, ele sabe que a lerdeza na vida de f pode levar a um perigo
maior: o perigo da Apostasia = Separao ou desero de um corpo
constitudo ao qual se pertencia; o repdio deliberado de uma crena
qual antes se apegava; abandono da f de um igreja.
A pergunta que no quer calar: isto possvel? Pode ocorrer a
apostasia com um crente genunamente transformado?
A primeira certeza que no h unidade entre os telogos. Os
estudiosos no chegam a um denominador comum. H aqueles que

aceitam (os armnios), e os que rejeitam (os calvnios). Os Batistas


rejeitam a perda da salvao, uma vez salvo, salvo para sempre. E este
texto levanta outra questo, pois diz que impossvel que os apstatas
sejam renovados por um novo arrependimento.
Por isso esse texto de difcil interpretao. E claro que no vamos em
poucos minutos chegarmos a uma concluso final.
4 Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados,
e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do
Esprito Santo,
Segundo Champlin, no h qualquer indcio que fossem pseudos-cren
tes, que tivessem sido iluminados, mas que tivessem ficado sem a regenerao. Isso estranho ao contexto e mentalidade do autor sagrado,
sendo idia diretamente contrria prpria tese deste tratado, que visa
advertir a crentes que se desviaram e que corriam o perigo de apostatar.
...uma vez foram iluminados...
Salmos 34:5 Olharam para ele, e foram iluminados; e os seus rostos no ficaro
confundidos.
Efsios 1:18 tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais
qual seja a esperana da sua vocao e quais as riquezas da glria da sua herana
nos santos
Hebreus 10:32 Lembrai-vos, porm, dos dias passados, em que, depois de serdes
iluminados, suportastes grande combate de aflies.
Indica um momento especfico, quando foram iluminados. Trata-se de um
acontecimento de f caracterizado como nico. Deve estar se referindo
fundao da f, ao recebimento do Esprito Santo na converso e no
renascimento.
...e provaram o dom celestial...
Atos 2:38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado
em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito
Santo.
Romanos 6:23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.
2 Corntios 9:15 Graas a Deus, pois, pelo seu dom inefvel.
Tiago 1:17 Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai
das luzes, em quem no h mudana, nem sombra de variao.
O dom de Deus a vida eterna, atravs de Cristo, mediante o Esprito
Santo.
...participantes do Esprito Santo...
Hebreus 2.4 dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e
vrios milagres e por distribuies do Esprito Santo, segundo a sua vontade.

Atos 15:8 E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o
Esprito Santo, assim como tambm a ns;
Esta mais uma outra maneira de descrever o recebimento da nova vida
atravs de Cristo.
5 e provaram a boa palavra de Deus e as virtudes do sculo
futuro,
Alguns estudiosos fazem distino da palavra provar, dizendo que neste
caso provar indica parcialidade em relao sua vida. Porm o termo
provar significa: participao, experincia. Em Hebreus 2. 9 diz que
Cristo provou a morte por todo o homem. Porventura ele entrou parcialmente no estado de morte? Sofreu parcialmente pelos homens.
Provar indica uma verdadeira participao em algo.
A boa palavra de Deus o Evangelho de Cristo, que os fiis j
experimentaram nesta vida: perdo dos pecados, paz do corao, alegria
na f, certeza de vida eterna.
Estas experincias j revelam para o cristo os poderes do mundo
vindouro. Em ltima anlise, o recebimento do Esprito Santo e sua
atuao em nossa vida de f constituem indcios da glria de Deus, que
no tempo futuro um dia nos ser concedida em plenitude.
Efsios 1:13-14...em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes
selados com o Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana,
para redeno da possesso de Deus, para louvor da sua glria.
6 e caram, sejam outra vez renovados para arrependimento;
pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus e o
expem ao vituprio.
Aqui est uma advertncia sria. impossvel levar novamente ao
arrependimento. Pessoas com tamanha experincia de Deus, que
depois apostataram. No um pecado qualquer, mas uma ruptura
completa da vida com Jesus, o abandono da verdade divina
experimentada.
Hebreus 10. 26-29 Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos
recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados,
27 mas uma certa expectao horrvel de juzo e ardor de fogo, que h de
devorar os adversrios.
28 Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela
palavra de duas ou trs testemunhas.
29 De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar
o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi
santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?

2 Pedro 2:20-21 Portanto, se, depois de terem escapado das contaminaes do


mundo mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam
enredar de novo e so vencidos, tornou-se o seu ltimo estado pior que o
primeiro.21 Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia do
que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado.
O autor no quer atemorizar seus leitores por meio de sua advertncia,
mas tenciona acordar cristos dormentes que ficaram paralisados em
seu desenvolvimento espiritual. Ele sabe do iminente perigo, que a mornido e lerdeza na vida de f, podem conduzir fatal beira do abismo da
apostasia.
7 Porque a terra que embebe a chuva que muitas vezes cai
sobre ela e produz erva proveitosa para aqueles por quem
lavrada recebe a bno de Deus;
8 mas a que produz espinhos e abrolhos reprovada e perto
est da maldio; o seu fim ser queimada.
A terra que produz fruto abenoada por Deus, e a terra infrutfera
condenada. No apenas espinhos e pragas sero queimados, porm
Deus chama a terra responsabilidade, pois ela rejeitada e
amaldioada.
Mateus 3. 10 - J est posto o machado raiz das rvores; toda rvore, pois, que
no produz bom fruto cortada e lanada ao fogo.
Joo 15 . 2,6 Todo o ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta...Se
algum no permanecer em mim, ser lanado fora, semelhana do ramo, e secar; e o apanham, lanam no fogo e o queimam.
Mais uma vez seu objetivo alertar para a seriedade do discipulado.
Suas palavras visam ser luzes de advertncia, que tm a finalidade de
nos prevenir diante da queda no abismo. Para no nos tornarmos autosatisfeitos e lerdos, mas sim permanecermos fiis no discipulado at que
tenhamos alcanado o alvo de nossa caminhada de f.
Textos que indicam apostasia
xodo 32:33 Ento, disse o SENHOR a Moiss: Aquele que pecar contra mim,
a este riscarei eu do meu livro.
Mateus 5:13 Vs sois o sal da terra; e, se o sal for inspido, com que se h de
salgar? Para nada mais presta, seno para se lanar fora e ser pisado
pelos homens.
Joo 15. 1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador.2 Toda vara em
mim que no d fruto, a tira; 6 Se algum no estiver em mim, ser lanado
fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem.
I Corntios 9:27 Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que,
pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a

ficar reprovado.
Isaas 59:2 Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e
os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua.
Textos que indicam a segurana:
Joo 10:28 Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar
da minha mo.
Joo 10:29 Aquilo que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mo do Pai
ningum pode arrebatar.
Romanos 8: 38,39 Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura
nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso
Senhor!
Talvez tenhamos aqui um paradoxo. melhor aceitarmos ambos os
aspectos da verdade bblica, deixando que a questo seja reconciliada
quando tivermos recebido maior luz, do que rejeitarmos um ou outro
aspecto da verdade. O tema uma subdiviso de um paradoxo ainda
maior, o Livre-Arbtrio e a Eleio. Este temas so ambos aspectos da
verdade bblica, mas no sabemos harmoniz-los.
Deuteronmio 29:29 As coisas encobertas pertencem ao
SENHOR,
nosso Deus, porm as reveladas nos
pertencem,
a ns e a nossos filhos, para sempre, para
que
cumpramos todas as palavras desta lei.