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Descubriendo los caminos de la sombra

SM. Alza

LA SOMBRA
La escencia magnífica abarca todos los mundos y a todas las
criaturas, buenas y malas y es la verdadera unidad. Entonces,
¿cómo puede conciliarse el antagonismo del bien y del mal?
Uno de los principales temas o motivos con el que en algún
momento nos enfrentaremos en el camino del analizar y
comprender nuestros sueños, es el de la sombra.
Jung designó como sombra todos los aspectos ocultos o
inconscientes de uno mismo, tanto positivos como negativos,
que el ego ha reprimido o nunca ha reconocido, incluyéndola
dentro de los cuatro arquetipos principales del inconsciente. La
sombra representa cualidades o atributos desconocidos o poco
conocidos por el ego, tanto individuales conscientes, como
colectivos.
Cuando queremos ver nuestra propia sombra nos damos
cuenta de cualidades o impulsos que negamos a nosotros
mismos, pero que puedo ver claramente en otras personas.
Este aspecto no reconocido de toda personalidad no sólo
aparece en nuestros sueños, sino que puede expresarse de
múltiples maneras.
Puede mostrarse en omisiones o un acto impulsivo o
impensado, como también cuando se está cansado, bajo
presión o cuando se sufre una enfermedad.
Todas estas expresiones tienen en común que la personalidad
sufre un cambio repentino y aparece una personalidad
desconocida tanto para nuestros seres cercanos como para
nosotros mismos.
En su mayor parte la sombra se compone de deseos reprimidos
e impulsos incivilizados que hemos excluido de nuestra propia
autoimagen. Estas motivaciones son percibidas como
moralmente inferiores para nuestro ideal de que somos o
creemos que somos, por lo que también depositamos en la
sombra fantasías y resentimientos.
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pero debe ocuparse en forma muy especial de estos aspectos. que es la suma de todo lo que él no quiere. que existe en el mundo. von Franz). y destruyen su objetividad. Todo lo que el ser humano rechaza pasa a su sombra. cada vez que lo encuentre en el mundo exterior desencadenaría en él una reacción de angustia y repudio. la personalidad puede expresar lo reprimido o sus aspectos no 2 . porque tiene miedo de encontrar en sí mismo la verdadera fuente de toda desgracia. Sumado a esto la sombra está expuesta a contagios. todas las manifestaciones que salen de su sombra. "Hay una desventaja adicional en la proyección de nuestra sombra. Uno de los efectos más negativos de este tipo de proyecciones de la sombras en otras personas está relacionado con la agitación y conflictos políticos y sobre todo con la guerra. Las proyecciones de todo tipo oscurecen nuestra visión respecto del prójimo. Estas características personales no reconocidas a menudo se perciben en los demás a través de mecanismos de proyección. debido a que la persona es seducida por el anonimato del grupo y se deja llenar por la masa desenfrenada. una parte de nuestra personalidad permanece en el lado opuesto y el resultado es que constantemente (aunque de modo involuntario) haremos cosas a nuestras espaldas que apoyarán ese otro lado y por tanto ayudaremos inintencionalmente a nuestro enemigo" (M. Debido a la dificultad de reconocer y aceptar nuestra propia sombra. este mecanismo de proyección es una de las formas más recurrentes y negativas de no trabajar los propios defectos y adjudicar éstos sólo a los demás. y de este modo destruyen toda posibilidad de auténticas relaciones humanas.De esta manera la sombra abarca en general todas aquellas cosas de las cuales uno no es consciente. En esa masa. El ser humano proyecta en un mal anónimo. L. el cual consiste en observar las propias tendencias inconscientes en otras personas. ya que cuando rechaza en su interior un principio determinado.

el de la muerte y de la persona. ¿Por qué? El inconsciente a través de los sueños nos envía estos mensajes. surgirá una persona sabia y generosa que disfruta y está satisfecha con su vida y carece de temor a la muerte. Persona eran las máscaras que se colocaban los actores en las obras de teatro de Grecia y Roma clásicas.reconocidos bajo el amparo y aprobación del grupo. de la sombra. En psicología de Jung. Surge el interés hacia los otros. el de sí mismo. 3 . reconocer. Muchas veces emocionalmente tan perturbadores y tan arduos de analizar y comprender este difícil camino de enfrentar. evaluación que rige la conciencia. nuestra sombra tendrá características extrovertidas. Cambia pues el yo ya ha madurado y está satisfecho de recibir. la edad mediana alrededor de los 40 años (marca una etapa de crisis. Jung con este término se refiere a la máscara o pose que todos nos colocamos al interactuar con las personas que nos rodean y que incluye la apariencia personal y los objetos con los que nos rodeamos. el del ego. el extrovertido y el introvertido sentimental e intuitivo. transición y renovación). El arquetipo del ego se construye en base a los ejes razonamiento-sentimiento. de objetos que nos hacen falta. proceso al que Jung denominó proceso de individuación total del sujeto. entre los más importantes se encuentran el arquetipo de la madre. Jung establece además dos tipos psicológicos escenciales. En muchos sueños la sombra aparece como portadora de regalos. Si el camino para la individuación se lleva a cabo adecuadamente. El arquetipo de la sombra está relacionado con la compensación psíquica y nuestra conciencia. integrar y trabajar con nuestra sombra es necesario para el conocimiento y realización total de uno mismo. el desprendimiento y la preparación para la muerte. Existen muchos arquetipos. racionales y reflexivas. El objetivo escencial de la vida que hasta ese momento consistía en recibir de los otros y fortalecer un yo inseguro.

Para estos investigadores. En muchos casos. incluyendo fortalezas y limitaciones personales. las cuales también deben ser conocidas y aceptadas. son rasgos de naturaleza emocional que gozan de cierta autonomía y ocasionalmente desbordan la conciencia. a diferencia de Freud. En la sombra se encuentran todos los aspectos reprimidos de la personalidad. implica una creciente percepción de la realidad psicológica. aquellos impulsos en su mayor parte oscuros o infravalorados que coexisten sin que el yo consciente les preste excesiva atención. si la reprimimos esta sigue en el inconsciente. lo cual no sólo consiste en enfrentarse con los contenidos del inconsciente personal. también contiene instintos. La sombra no es sólo el lado oscuro de la personalidad. impulsos creativos. Por ello dice Jung: "detrás de los opuestos y en los opuestos está la verdadera realidad que ve y abarca el todo". la pregunta interesante con respecto al inconsciente no es ¿qué ha pasado? sino ¿qué desea que pase? La psicología analítica no sólo busca desmenuzar la psiqué en el análisis. odio y pasión asesina. Así se muestra la ausencia de reconciliación con la sombra ya que con un proceso de individualización no basta con reconocerla. apartan su vista de ella y huyen. En el proceso de individuación se hace necesaria la integración de la sombra. su lado oscuro. encarnan los impulsos y emociones sombrías. no es sólo retrospectiva sino también prospectiva. perciben su sombra y su luz colocándose en el medio. luego se ufanan ante los demás de ser buenas. todavía no asimilados tales como los celos. sino integrarla en una nueva estructura a través de la síntesis o función trascendental de la terapia. hay que confrontarla para luego integrarla. sino además con el 4 . es decir.Al igual que Alfred Adler la terapia de Jung. no la enfrentan. otros interactúan con ella pero la reprimen de manera consciente y otras personas al colocarse frente a su sombra también ven el lado luminoso. las personas que ven su sombra. La personalidad individual. habilidades y cualidades morales positivas.

para referirse al lugar oscuro del alma que da cuerpo a nuestra personalidad". las palabras obviamente están relacionadas con el término persona y personalidad y provienen del latín que significa "máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo". 5 . constituye la "buena impresión" que todos queremos brindar.problema del mal. en las paredes o en cualquier sitio quizás por eso Jung eligió este término. paciencia y valor. Pero en su peor cara puede confundirse incluso por nosotros mismos. La oscuridad. Este proceso requiere de decisión. lo masculino y lo femenino. Horacio Ejilevich Grimaldi. luz y sombra. Este párrafo está extraído de los conceptos vertidos por Jung y mencionados en un artículo del Dr. En su mejor presentación. Aunque se inicia siendo un arquetipo con el tiempo vamos asumiéndola. ya sea religioso. De esta manera llegamos al denominado mandala. el satisfacer los roles que la sociedad nos exige. en él se halla representado gráficamente la confrontación entre la persona y la sombra. formando ambas las dos caras de la misma moneda. es decir el mundo de los contrarios al mismo tiempo que el ying y el yang. puede ser simplemente lo desconocido y no hay que asociarlo con lo malo. como aspecto inseparable del bien. técnico o doctor. es decir. el proceso de individuación va de la mano con la espiritualidad. Es imposible tratar con el mal simplemente evitándolo. "La sombra es la figura oscura que proyectamos por la noche. para mantener una constante y cuidadosa atención a la experiencia numinosa hay que tener una actitud que permita vivenciar lo divino. un símbolo primitivo de la humanidad que simboliza originariamente la dualidad. como unidad y como totalidad. nadie puede llegar a la plenitud sin pasar antes por la oscuridad. La persona representa nuestra imágen pública. en las aceras. llegando a ser la parte de nosotros más distante del inconsciente colectivo.

La persona. Todo lo que odia. LA MASCARA Y LA SOMBRA La palabra máscara se refiere a cualquier artificio que tiene como propósito ocultar el rostro del individuo. Jung caracteriza la sombra como las cualidades ocultas del sujeto. La sombras corresponde al inconsciente freudiano. por un lado es aquello que cubre el rostro y por el otro es lo que le permite transformarse.La sombra es el maestro del lado oscuro de la fuerza. desprecia. representa todos los aspectos ideales del sujeto que la porta. le proporciona una doble significación. La máscara se opone a otro concepto psicodinámico. de otra manera ésta lo consumirá. La forma tácita de actuar con la sombra personal es a través de la proyección. El rol social define satisfactoriamente el concepto de la máscara. El hombre debe aceptar su sombra si desea desarrollarse. se puede reconocer prestando atención a aquellas características propias que nos son agradables. las fracciones no aceptadas por ser moralmente inaceptadas. teme es parte de la sombra personal. Las varias características van estructurando características que se suponen favorables para la interacción social. en el sentido junguiano. La sombra es parte fundamental del individuo. Cabe mencionar que la identificación desmedida impide al sujeto contactar otras características de sí mismo. La máscara en la psicodinamia individual. convirtiéndolo en un ser rígido e insensible. la sombra. donde las pulsiones reprimidas se encuentran encerradas y encadenadas. Campbell alude a que la sombra es representada a menudo por un individuo del mismo sexo con atributos que se consideran 6 . en ella se encuentra la energía necesaria para afrontar el cambio y la reestructuración. La raíz francesa masque. aquello en lo que ejercitamos continuamente y en lo que nos creemos capaces. y se forma a partir de la interacción del hombre con el medio social.

Los mensajes emitidos a diario por los medios de difusión de masas a toda nuestra aldea global electrónica evidencias de continuo las secuelas más lamentables de la sombra colectiva. o alguien tan monstruoso que tal vez no podamos identificarnos con él. La sombra colectiva (la maldad humana) reclama por doquier nuestra atención: vocifera desde los titulares de los kioscos. un dragón. Nuestro apetito interno de totalidad —patente ahora más que nunca sofisticado engranaje de la comunicación global— nos exige hacer frente a la conflictiva hipocresía que se extiende por doquier. El poder hipnótico y la naturaleza contagiosa de estas intensas emociones resulta evidente en la expansión de la persecución racial. deambula desamparada por nuestras calles dormitando en nuestros zaguanes. la sombra ha aparecido ante la imaginación del ser humano asumiendo aspectos tan diversos como. padecen sus facetas más desagradables y terminan convirtiéndose en objeto de las proyecciones grupales negativas de la sombra colectiva. Es como si los seres humanos ataviados con sombrero blanco intentaran deshumanizar a quienes no lo llevan para justificarse a sí mismos y terminar convenciéndose de que exterminarlos no significa. De este modo. Una de las principales finalidades de la literatura y el arte ha sido la de mostrar el aspecto oscuro de la naturaleza humana. mientras que muchos individuos o grupos viven los aspectos socialmente más benignos de la existencia. A lo largo de la historia. matar seres humanos. otros en cambio. en realidad. tropezamos cara a cara con los aspectos más tenebrosos de la naturaleza humana. un monstruo. la violencia religiosa y las tácticas propias de la caza de brujas. por ejemplo. Cuando utilizamos el arte o los medios masivos de difusión de 7 .deleznables. LA SOMBRA COLECTIVA Hoy en día. cada vez que abrimos un periódico o vemos el noticiero.

aconsejaban algo que nos incumbe muy 8 . al igual que cada sociedad. dos preceptos que han terminado siendo muy famosos y siguen conservando en la actualidad todo su sentido. Muchos antropólogos y sociólogos. La sombra familiar engloba todos aquellos sentimientos y acciones que la conciencia vigílica de la familia considera demasiado amenazadoras para su propia imágen y consecuentemente rechaza. "Conócete a tí mismo". tiene sus tabúes. reciente fruto de la civilización y de la educación sino que hunde sus raíces en la sombra biológica que se asienta en nuestras mismas células. permanece todavía viva. El lado oscuro de la sombra no constituye una adquisición evolutiva. sus facetas ocultas.masas —incluída la propaganda política— para referirnos a alguien y convertirlo en demonio. aunque se mantenga enjaulada la mayor parte del tiempo. Cada familia. En el primero de ellos. En los dinteles de piedra del hoy derruido templo de Apolo en Delfos. de elegir la cultura sobre la naturaleza. la familiar. En esta línea el médico y antropólogo Melvin Konner cuenta en The Tangled Wing la historia de aquel hombre que fue al zoológico y acercándose a un cartel que decía "El animal más peligroso de la Tierra" descubrió que se hallaba ante un espejo. y la biológica. En la antigüedad. los seres humanos conocían las diversas dimensiones de la sombra: la personal. y de perder el contacto con nuestro estado salvaje. A fin de cuentas nuestros ancestros animales consiguieron sobrevivir gracias a sus uñas y a sus dientes. los sacerdotes del dios de la luz. todavía creen que la maldad humana es el resultado de refrenar nuestra agresividad. la colectiva. Esto podría ayudarnos a comprender la plaga del belicismo y del fanatismo religioso puesto que el rechazo o la atracción por la violencia y el caos de nuestro mundo nos lleva a convertir mentalmente a los demás en los depositarios del mal y los enemigos de la civilización. Nuestra bestia. los sacerdotes grabaron dos inscripciones. estamos intentando debilitar sus defensas y adquirir poder sobre él.

todos sus vicios en definitiva. la personificación del mal. como los afectos. el principio de individualización está ligado al elemento diabólico ya que éste representa una separación de lo divino en el seno de la totalidad de la naturaleza. Hoy en día Dionisos perdura entre nosotros en forma degradada en la figura de Satán. su rabia. es todavía más pertinente en nuestro caso según E. Vivimos en una época de desmesura: demasiada gente. entre los seres humanos. 9 . demasiada explotación. ordenar y humanizar sus acciones. Marie Louise von Franz reconoce las relaciones existentes entre el diablo y nuestra sombra personal afirmando: "En la actualidad. "Nada en exceso". La segunda inscripción cincelada en Delfos. su orgullo. el diablo. La religión griega que comprendía perfectamente este problema. De este modo. demasiados crímenes. el dios de la naturaleza. Todos reconocemos y censuramos estos abusos aunque al mismo tiempo nos sintamos incapaces de solucionarlos. Se trata de una máxima por la que sólo puede regirse quien conoce a fondo su lujuria. su gula. el impulso autónomo hacia el poder y cuestiones similares constituyen factores diabólicos que perturban la unidad de nuestra personalidad". que ha dejado de ser un dios a quien debemos respeto y tributo para convertirse en una criatura con pezuñas desterrada del mundo de los ángeles caídos. Dods. demasiada polución y demasiadas armas nucleares. R.directamente: conócelo todo sobre tí mismo. reconocía y respetaba también el lado oscuro de la vida y celebraba anualmente las famosas bacanales orgías en las que se honraba la presencia contundente y creativa de Dionisos. lo cual podría traducirse como conoce especialmente el lado oscuro. los elementos perturbadores. ya que sólo quien ha comprendido y aceptado todos sus límites puede decidir. Nosotros somos herederos directos de la mentalidad griega pero preferimos ignorar a la sombra. ese elemento que perturba nuestra personalidad.

la explosión personal. 3. la manipulación de los demás y el abuso de mujeres y niños evidencia el deseo de controlar las dimensiones innatamente incontrolables de nuestra propia vida. pero lo cierto es que podríamos observar por doquier los excesos del crecimiento desmesurado de la sombra. sin embargo. Ante tales fuerzas nos sentimos impotentes o experimentamos una sensación de culpabilidad por nuestra complicidad inconsciente en la situación en que se halla 10 . De este modo. La lista podría ser interminable. por ejemplo. El consumismo. La amoralidad de la ciencia y la estrechísima colaboración existente entre el mundo de los negocios y la tecnología pone en evidencia nuestro deseo incontrolado de aumentar nuestro conocimiento y nuestro dominio con la naturaleza. el derroche y la polución desenfrenada nos revelan el grado de materialismo existente en nuestra sociedad. Una de ellas se aleja de los regímenes fanáticos y totalitarios mientras que otra se dirige hacia ellos. las depresiones y el abuso de drogas y alcohol. 4.Pero ¿qué es en realidad lo que podemos hacer con todo esto? La mayor parte de las personas destierran directamente las cualidades inaceptables e inmoderadas a la sombra inconsciente o las expresan en sus conductas más ocuras. los sufrimientos neuróticos. las enfermedades psicosomáticas. Estas facetas oscuras impregnan todos los estratos de nuestra sociedad y las soluciones que suelen ofrecerse a los excesos de la sombra colectiva. Hoy en día el mundo se mueve en dos direcciones. no hacen más que agravar el problema. El interés desmesurado en la maximización de los beneficios y el progreso que se evidencia en el crecimiento a ultranza del mercantilismo. 1. El narcisismo generalizado. 2. los excesos no desaparecen sino que terminan transformándose en síntomas tales como los sentimientos y las acciones profundamente negativas. aparentemente opuestas. el abuso de la publicidad.

En 1959 Jung dijo: "Es inminente un gran cambio en nuestra actitud psicológica. la unilateralidad de nuestras actitudes conscientes con nuestras profundidades inconscientes. El único peligro que existe reside en el mismo ser humano. como señalaba Jung. Nosotros somos el único peligro pero lamentablemente somos inconscientes de ello. que debamos tolerar sus desmesuradas consecuencias. 11 . de ese modo. RECUPERAR LA SOMBRA El descubrimiento de la sombra tiene por objeto fomentar nuestra relación con el inconsciente y expandir nuestra identidad compensando. Cuando mantenemos una relación correcta con la sombra el inconsciente deja de ser un monstruo diabólico ya que. Si desperdiciamos esta oportunidad para aprender o fracasamos en actualizar lo que nos enseña el espectáculo de la conducta humana perderemos nuestra capacidad de cambiarnos a nosotros mismos y consecuentemente. El mal se presenta pues en forma individual y debemos comenzar suponiendo que sólo constituye un rasgo del carácter individual". Sólo disponemos de una forma de protegernos de la maldad humana representada por la fuerza inconsciente de las masas. Según el novelista Tom Robbins "descubrir la sombra nos permite estar en el lugar correcto del modo correcto".inmerso nuestro mundo. desarrollar nuestra conciencia individual. En nosotros radica el origen de toda posible maldad". Hace ya más de medio siglo que Jung describió explícitamente la naturaleza de este vínculo: "La voz interna pertenece a la conciencia cualesquiera fueran los sufrimientos de la totalidad —sea cual fuere la nación o la humanidad de la que formemos parte. sin embargo. "la sombra sólo resulta peligrosa cuando no le prestamos la debida atención". de cambiar también al mundo. El mal permanecerá siempre con nosotros lo cual no significa.

El trabajo con la sombra. nos permite:      Aumentar el autoconocimiento y. nos quedamos espantados. 12 . vía sueños. resentimientos. entonces algunos de nuestros sistemas de defensa egocéntricos pueden saltar en pedazos o disolverse por completo. Por ella no es considerado lo que encontramos como defectos sino como miedos. Éstas costaban a muchos de nosotros verlas o reconocerlas por sentirnos poco merecedores.Cuando mantenemos una relación adecuada con la sombra reestablecemos también el contacto con nuestras capacidades ocultas. es la mejor manera de comenzar a amarnos. LOS ASPECTOS SOL Y LUNA (LUZ Y SOMBRA) Todos tenemos en nuestro corazón el SOL y todos a su vez tenemos SOMBRAS (la LUNA). aceptarnos de una manera más completa. Encauzar adecuadamente las emociones negativas que irrumpen inesperadamente en nuestra vida cotidiana. culpas. con nuestra parte de luz y sombra . La sombra: es la parte nuestra donde están las lecciones a aprender. ¿Qué es la luz y qué es la sombra? La luz: son nuestras cualidades y potencialidades. pintura. La aceptación de nosotros tal como somos. escritura para hacernos cargo de nuestro yo alienado. en consecuencia. ¿Cómo es el proceso de encuentro y curación de la sombra? La primera vez que vemos claramente a la sombra. resistencias. Sanar nuestras relaciones mediante la observación sincera a nosotros mismos y la comunicación directa. Liberarnos de la culpa y la vergüenza asociadas a nuestros sentimientos y acciones negativas. exigencias. un término acuñado para referirnos al esfuerzo por desarrollar una relación creativa con la sombra. Al ir sacándolos a la luz para superarlos y sanarlos nos vamos sintiendo cada día más luminosos y en paz. Utilizar la imaginación creativa.

d) ¿De qué manera nos engañamos a nosotros mismos? e) ¿En qué medida aceptamos nuestros aspectos desagradables? f) ¿Cuánta compasión mostramos ante nuestra propia debilidad? g) ¿Cuál es nuestra participación en la construcción de una sociedad basada en el amor y en la comprensión de los demás seres? ALGUNAS PONENCIAS DEL CONGRESO LATINOAMERICANO DE BRASILIA. la integración de la sombra es más fácil y menos traumática y no olvidemos que la sinceridad constituye la mejor defensa contra el verdadero mal y que dejar de mentirse a uno mismo es el mejor de los amuletos. considerado habitualmente por el ser humano como una especie de fracaso. EL PRINCIPIO POLAR 13 . Para profundizar realmente en la sombra es necesario movilizar lo que Jung denominaba YO (nuestro centro creativo) y cuando ello ocurre. La curación de la sombra constituye un problema moral: a) Nos obliga a reconocer lo que hemos reprimido. el primer contacto con el inconsciente y por consiguiente con la sombra. resulta absolutamente esencial y representa. Al hacerlo así. según Jung.El resultado puede ser una depresión temporal o un enturbamiento de la conciencia. Después de esto pueden tener lugar numerosos cambios. que asumen aspectos notablemente diferentes sobre el individuo en cuestión. c) Preguntarnos cuáles son nuestras racionalizaciones. b) Nos hace darnos cuenta del modo en que lo hacemos. Este estadio. Entonces comienza a emerger el centro real de la personalidad y el ego va estableciendo una relación más estrecha con ese centro. la depresión no puede quedar instalada de manera permanente.

en cambio el ánimus se relaciona con el alma superior. está ligada a los procesos corporales. los extremos se tocan. quizás porque no son otra cosa que la sombra de los ex colonizadores. en la idea china. La teoría de Jung se encuentra atravesada permanentemente por la idea china del Ying y del Yang. desde la oposición consciente-inconsciente hasta la compensación propia del sueño. EL DIALOGO ENTRE OPUESTOS La integración de los opuestos simbolizado en los atributos esencialmente en la imágen del casamiento alquímico. todo es doble. la sombra se filtra en la discriminación. no necesitaría depositar la basura fuera de su hogar. Del TAO surgen dos principios fundamentales de la realidad: lo luminoso o YANG y lo oscuro o sombrío o YING. El Sol y la Luna. que dejaron las máscaras en sus lugares de orígen y explotaron la sombra en los países colonizados. La sombra no forma parte de la imágen consciente que tenemos nosotros mismos. si tomamos la situación de los países Latinoamericanos y Africanos respecto del mundo anglosajón. pero diferentes en grado. el analfabetismo y la violencia. Los opuestos son idénticos en naturaleza. También en el marco social. todo tiene su par de opuestos. un sentido antes de toda realización y un camino correcto. observamos que prevalece la desnutrición. desde los principios energéticos hasta los tipos de personalidad. los similares y los antagónicos . marginación o en la violencia colectiva. si cada país atravesara su propia sombra y la integrara.DEL PENSAMIENTO CHINO El TAO en China significa tanto camino como sentido. El mundo compensa pero en un solo sentido. son lo mismo. El ánima. todas las verdades son medias verdades 14 . Por ejemplo. todo tiene dos polos. Uno de los primeros pasos que se deben dar al iniciar el análisis es el enfrentamiento con la sombra.

con uno mismo. 15 . una puerta estrecha y no hay forma de bajar al pozo profundo sin sufrir el dolor del angostamiento que implica cruzarla. El trabajo es trabajar la sombra para dejar de proyectarla fuera de ustedes.(Trimegisto. la negación. cada uno consigo. y entonces sanará el alma colectiva de la Nación. Nuestro trabajo con la sombra consiste en desenmascararla. es la manifestación de las almas individuales. Chopra dijo: "Ustedes están enojados con sus políticos y gobernantes. para sanar el alma individual. no se ve. El Kybalion. concientizarla y reconocerla como propia. Hermes. EL PROCESO DE LA SOMBRA En su conferencia del 07/10/2002 en el Teatro Opera de Buenos Aires. Deben trabajar con ustedes mismos. en sus gobernantes por ejemplo". En el transcurso de un análisis La Sombra se manifiesta continuamente a través de diversos mecanismos. pero deben saber que ellos son una manifestación del alma colectiva de la Argentina. un contrario que aunque funciona todo el tiempo. Dice Chopra: "El proceso de la sombra es un camino que te llevará a incrementar tu autovaloración y libertad emocional". cada vez que la sombra aparece nos abre una puerta. 1998). La proyección. La sombra funciona también como un opuesto invisible. saber que todos contenemos dos polaridades y reconocer ese opuesto invisible. Así nos dice Jung: "El encuentro. pero hay que aprender a conocerse uno mismo". al principio es el encuentro con la propia sombra. Es el alma colectiva la que está mal y ella a su vez. el Dr. vive como otro YO ajeno a uno mismo. la represión y la somatización en su aspecto más negativo y en la identificación de su aspecto positivo. Pero si observamos los efectos en nuestra conducta. es la tarea para luego poder recorrer el largo camino de la individuación. La sombra es una pasaje.

Es el guardián de todos los aspectos que detestamos en nosotros y de las características de nuestra personalidad que juzgamos inaceptables. el inseguro y el seguro. confianzas y auto expresión auténtica". Como la mayoría de los interesados en estos temas sabe. nos hacemos maestros en el fingir y expertos en esconder nuestras cualidades negativas. negar o suprimir. en lugar de ver nuestras debilidades. dignos y valiosos para reclamar en el mundo el sitio que nos pertenece. De hecho somos todo. nuestras inseguridades o nuestra rabia como enemigos u obstáculos que nos impiden avanzar en la vida. Asustados por lo que encontraremos en la sombra. Una de las interpretaciones de Chopra es la siguiente: "Abrazarla es el mayor acto de amor posible para con uno mismo. Negociamos con el para qué? si no nos pertenece. Encontrar en nuestro interior compasión para cada una de nuestras partes que hemos juzgado con dureza. nuestra pequeñez. somos el pecador y el santo. especialmente en aquellos aspectos de los que nos avergonzamos. Nuestra respuesta natural a ese lado oscuro. la sombra contiene todas las partes que intentamos esconder. el divino y el diabólico. Este proceso nos conduce a abrazar nuestros defectos (como maestros poderosos que en realidad son). El proceso de abrazar nuestro lado sombrío nos permite descubrir los regalos y la sabiduría escondidos dentro de cada aspecto de nuestro ser. de los que nos rodean e incluso de nosotros mismos. Cuando recibimos los regalos que ese lado oscuro nos tiene reservados. es darle la espalda. el temeroso y el valeroso. las heridas se transforman en sabiduría y las 16 .Aprendimos de Deepak Chopra que la iluminación no es volverse algo especial ya que somos sólo lo que buscamos ser. El proceso de la sombra. detestado o sentido vergüenza y nos abre las puertas a nuevos niveles de paz. Porque sólo cuando hacemos las pases con la totalidad de quienes somos nos sentimos lo suficientemente seguros. esperando que si lo ignoramos se marchará. nos permite hacer la paz con todos los que somos.

nos incitan a evaluar y diagnosticar los comportamientos y/o síntomas en los cuáles se forma un grupo para enfrentar la terapia del mismo. común denominador de personalidad y con una manera de ser que es mayoritaria lo cual no significa que es normalidad. De esta definición se puede desprender que existe una serie de comportamientos dominantes. puesto que la mayoría de las corrientes teóricas. Existe una mirada categorizadora y prejuiciosa con respecto a diferentes situaciones. que claramente cruzan la línea ética. Deberíamos 17 . Es así como Fromm nos habla de carácter social. estigmatizar a las personas? Esta es una pregunta inicial. FUNDAMENTACION ¿Podemos realmente no etiquetar. el cuál sería el núcleo de carácter compartido por la mayoría de los integrantes de un grupo o cultura. Vivimos en un sistema vivo. no sólo a nivel productivo sino también a nivel de las relaciones. La cuestión es dónde está verdaderamente la patología en la sociedad que niega y castiga lo diferente y estigmatiza. y que en el caso de la psicología social están plasmadas en el código ético. es que quiero profundizar con el fin de abrir una nueva mirada y pensar la gran responsabilidad que conlleva ser un profesional de la salud mental. Ahora bien. dinámico dentro del cual surgen las diferencias en las maneras de ser. En estos interrogantes. especialmente las que extrapolan con nuestra escala de valores y creencias. existen normas éticas universales. Debemos tener en cuenta: la ética y la moral. estereotipos y discriminación (todos forman parte de la sombra). La idea de normalidad-anormalidad. puesto que trabajamos con grupos de personas. dentro de las sociedades modernas ha develado un gran problema. Tal es el caso de los prejuicios. y además son constantemente difundidas en algunas cátedras universitarias.fallas más profundas se nos revelan como nuestros grandes recursos.

por lo que hace que proyecte una acción desde una lugar más operativo. por donde ingresa la información. tengo la convicción que para tener una buena escucha. De esta manera. 3) El corazón. que no es cosa fácil porque depende de la buena escucha que es material para otra oportunidad. cobijar al desamparado y llorar con el que sufre. sin tener la necesidad de hacer uso del poder. De seguro que lo escondido en la oscuridad de tu sombra se encuentra lo más luminoso de tu ser. he descubierto que de una de mis sombras pude encontrar la verdadera luz. estamos sanos de prejuicios y discriminaciones. "Ver a Dios en todo" y descubrir la belleza de cada aspecto de nuestro ser. En definitiva. Poder desde un lugar más sano ayudar en la medida de mis posibilidades a aquel que tildan como el enfermo. Después de exponer algunos pensamientos sobre la sombra.preguntarnos ¿cuáles son las emociones subterráneas e inconscientes que nos empujan a esta opción de trabajar con el sufrimiento del otro? Son verdaderas motivaciones del deseo de ayudar. los chicos de la calle. 18 . los ancianos abandonados. sano y luminoso y encontrar mi verdadera misión en esta vida. ¿somos capaces de integrarla? Ahí es donde nos convertimos en verdaderos curadores. somos de experimentar la enfermedad como una posibilidad existencial? Y además. y ponerme en el lugar del otro. donde bajamos esa información como un tesoro del Universo. es necesario usar tres órganos: 1) El oído. la gente indigente. el proceso de la sombra es una invitación para ir más profundo. colaborar con los niños que tienen hambre. donde intelectualizamos la información. Desde este lugar. 2) El cerebro. Ejemplo: la violencia que produce en mí las injusticias. los jóvenes sin contención. tenemos armado la mitad del rompecabezas para poder iniciar el largo camino a la curación de estas sombras colectivas.

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