V STANIK O S,tVJI T IBN.

AIBASU

ii+
llltlllilllil-ll,{NllliLl IllN "CUliAJ - TU'iAI II! CE (|(OMEil NfiAt)ISA. ALLII|A

sÄvlfl P0sLAlllloll lBt{-ABBASU

tl-llAtlBtl"l IB RE0zE8

PNEIITO SARAPSI(OG llediad eeman hlz.

rzoAvÄc
Prevodilac UREDIIIK l|aris Grahus PRIJE|IOOA REOAKTOR mrlluril|,|üjiÖ TEKIOR ilemin Suiie KORTKTOR llrYaiif Dievad hh. |JNTDNII( TEl|NICI( l)temaili Suhejh SIA|ilPA Saraicvo Belnust,

SAVJ POSTANIKOY ET IBN.ABBASU
hadisa: (komentar "ÖuvaiAllaha- öuvatöete")

2007. Saraievo,

,TA
{|+r

Bi smillahir- Rahmani Raktm N{u se' PotpunahvalaPriParlasamoÄllahu Zahvaljuiemo od zala od Njegapomoi i oprosttraäimo'Allahu seuticöemo u zabludu na;ih d;ö" i loöih dii€la. Koga Allah uputi niko ga niko ga ne odvesti ne moie, a koga Ailah u zabludi ostavi Allaha' moie uputiti Svjedoiim da nemadrugogboga osim Koli druga nema i 'rted'cim da ie M;hammcd' Jedinog. Niegov rob iNiegov poslanik' s.a.vs., " O Yjernici, bojt€ seA]lalra onako keko setreba bojati i rr:nirit€ samo kao muslimani!" (Ali Imtan, 102) "O ljurli, bojte se Gospodara svoga' koji vas od jednog i od öovjeka 6tvara, a od njegäje i drugu njegolu stvorio' boite njih dvoje mloge mudkarce i iene rasijao' I Allaha se - 8 imenom öijim jedni drug€ moliie - i roilbinske vezene " kidajt€, jer Allah, zaista, sialno nad Yernaltdi G'n Nisa' 1.) " Ovjernici, bojte seAlleha i govorite cärnoistinu' On de vaszeveia dobra djele nagrarliti i grijehe vamvaöeoprostiti' A orraj ko se Allahu i Posladku Njegorrr burle pokoravao 70 postidi 6eono ötobude ielio." @l-Ahzab, 71 )

iil:.
EI Ibn lledaeb Hanbeli

'Frj
PoslontÄo'so'Jerlbn "1bbdsl

'0mladitu' re s Vjeroviesnik, a.rs.,ic lbn-Abbasu, , rekao: ' pouiit &, te (odredenim) ijeöima Cwal Allaha öu'at öeteu seviete, ovom Posl^nihorom pa ctolraja ovih velidanswenih plemcniromhadisu,koje svaki muslimantrebx da prouöi' I jc isprAvooshuti. VcLika opasnostove saljete ne zn^tr r ne pdmjcnitl. je: Pni od ovih velikihsavjeta CulanjeAllahaLlzviienog ob^v€zl PremA ispunlarnnje i Plencnitog,a to Podrazumiicva Niegovih i Njegovih zapovjedi ostavljanjc Ällahu,izvtöavanje zabrana.Narcclbamase mote por.inovati i u praksu ih strati se moraiuostaviti'tak im sc ne a spror.csti, zabtanjene /nL'enlJ nn .rnje ni prrbliTar,ti. urn ic i'Pr.r\ ri''un iie\1nie " rileöi: AutajAllaha' poslxdkovih,s.r.\'.s, "l Allähove granice öuvaju" (Et Tcvbe' Uzviicni kaie: 112.) "Ovoje ono Stovarnje ob€'ano' svakome I krrieUzviieni: onome koji s€kajaoi (koji je) öuvao."(Käl 32.) de Uzr-ileniÄllah nasic obavezao mnogobtojnepropisc
koje ova plemcnita vierx nalaäc öuvamo' kao nePflmler: Plemcnlta vlerx nalazc ct "iuvajte nanaze, i srednii namaz." (El l)ekare, 238) A

"I Allah je pohvalioone koji öuvaiunamazekadr je tekao: koji namazesvoje iuvaju." (Fll'N{u'mnrun,9')

n l a k o l e\ l l , h r r ' o t l r r o " r r $ l : ^ i L \ r 1 j ( r m i / ' I n l e o r \ u potpuno i isptavno obavljanje. Dakle, i öuvanje namaza "CuuajAllaha spada u znadcoje Posleniliovih, sa.vs., rijeöi: "öuvanla Namaz navodimo samo kao jedan primier znaöenja ,\lleha".

-6-

sal's'' "öuvanie" ono sa öim ic Vierov'esn'k' ie lbn-Abbasa,r'a, koji je bio u poöetnoi etaPi oosavjetovao da mu se jasnooznaöils i,rogaii.roto,ka.l^ le imao potrebu orarannaöinäivlienia lbn Abbasu' s A ka<14 Vierovjesoik' a v s , claouputswo ic mladi6u' öak t dtugor,-r r.a.,tada je clao uputswo i svakom u onome ito im neizostlvno svakomodraslommusLimanu, i da se jedino Niemu okreclr ueba da vjetuju samou A11aha i svih svojihPotreba ielja ori traZenlu Uzviienog ida l)a samoAllahazaBogaprihvate od Niega " n ' t n r N l c e :u ' r i m z r s v i k o . r r n l e o m o it ' x 2 et e d a ' t P izvriavaiu' da ih djelima oslmiaju. Da Niegove naredenia po budu saöurnni jer öuvaju, je takvoöurnnjeuztoL da i sami pitaniunijhovevietei niihovogdunialuka' svole usmjeravao Na takavnaöinje Vieroliesnik,s a ts ' :e n e g o r o r ip " o a s h r b c\. \ j e r o t ; e ' r i k ' r c u r ' r n d ; ' r e r k e negoje sveito k'üe obja\'^koia mu sc objavljujc' hLu sr,'ome, On je naiboljipdmjcr upuiivaöana dobro öiuoie' U "..; p".t^"i.;, koia ie precttobom poltovani spomc ie Imam lbn Redieb,Allah mu se srnilovao' pojasnio nadin Ovo n1e nuti hadiskoii prenosilbn Abbasna najljepli vct haclis' ic on' Allehmu sesmilovaq njegov prvi protumaöcni ts vainost za uiv66en1e hadisekoji imaju posebnu odabir^., ncfs)' i pmvnog vjcrovania(ak.ide) öiidenieduie (tczkiietun tsPravn$ spominiutiizrcke o vo<Jedi raöunai pouönoidimenziji Njegovprethodnikai niihovo divno ponalmic pterna Allahu i i te'tum stl im sn'orcnjimaSveie to protkaoliicpimizrazima lom, povezujuiirijeöijednes dtugimana najliepiinaöin' -1Ovo

rs;
lbn

t#;

Or.u poslanicuspomenuo je sam autor, Allah mu se smilovao, u komentaru dotiinog hadisa u svojoj kniizi "Däamiul ulum vlll-hikem" kadakaie: "Za njegovkom€ntat zasebno djclq a ovdjeiu samou katkim crtama samnapisao njegove glavneciljeve..." navesti Ovrr poslanicu spominjujoÄi Ibn Abdil Hadt t L'7-Ze1/tt (stt. ala tabeknn/ hanabile 50.),i lbn Humejd El-Hanbeliu -Erala Srl)/tbrJa'abile daräihilhanabik Gtr. 117.). A Es San'ani u kaie; "A to je hadis(tj.'hadis lbn-Abbasa) Subzlus selornu uöenjaka napisao veliöajan, njemu fe iedanod hanbelijshih o Prenio ie djelo", misleii pri tome na Ibn Redäeba. zasebno vezaneza komentarovog hadisa od njcga i neke reöenice i ito ukazujena vainost ove poslanice, njcno mjesto kod uöenjaka.

BTOGRAFIIA SKRACENA EBAEL-HANBELI H A F I Z AI B N
Ime i potijeklo: bin bin N{uhammed Zqn,.,idi.',tbd.,r-nalman bin El-Hasan Dimiök Ebil-Berekatl\{es'ud es-selamiEl Bagdadi ed Ei-Hanbeli,poznatkao lbn-Redäeb' 736.godinepo Hidän' Rodenje u Bagdadu Niegovi Seihovi: Ahmedbin Abdirtrbul-Abbas - njegovotac ieih Sihabu<ldin Rahman - Ibn Kädil-Diebel - SalahuddinEl Aläi - Däemaluddin Attar El Ibn El Habbazi - Ibn K^iiim EI Dievzijie - Sadruddin ivteidumt El - Fethuddin El-Kalanist Niegovi uöenicil - Ibn et Ressam - Davud bin Suleiman El-MosuI'

,8,

-s-

,ltii,)
:!.lt,l Ib\ Retlteb Fl' düeli

i'r.i
Potldnlft" so'J?lIbn '4bbdsü

ed-Dimiiki AbdLrr-Rahmen F.l-Iltfiz Ez Zerkcii Ali et Tarsusi - lbn El Lehham Ibn El l\{uzellik Dielä iz fikha: erbea gejrlll-mezahibil Er Reddualamer ittebea - El I{avaidulkubra hl-tutui Ill-Idrh vEl-bejanli tdaki kclardl-gadban - El Istihrad)li ahkamil-haradi biha havatirrva ma ietealleku Ahkamr.rl - IzaletLri-icn'a,rnis-selati ba'den-nidei ievrnEldium'Ä l-ll-Ehadisr.El esar El rnutezejide6 ennet-talakas-sclase mhidetun - Iiaideti gammihilali zil-hididle vEl cjman lil-licifu r,El bejanan hakikatien-nuzuri - Nlen^6ulimam Ahmed Nuzhctul esmäifi meseletis-simäi Djela iz ku/ansLrh znanosti: I'rabul besmcleti - I'rabuUmmil I.'itab lll-Istigneubil Kur'ani - Tefsiru suretilFatiha El-Iielamu alasuretil-lhlas El KelarnualasurctinNasr

Djeta iz hadisa: min , bi,rmi.,l .'1.,,'r vEl hikem li Äerh hemsinc hadisen kelim clievemi'i1 - Ihtilarul evll li ierhi hldisi ihtisimjl-meleilex'ia bil-iziati min kavlin nebijji Buisru bts - El'hikcnul <.ltcclirc seifibcineiedejissärti evliiäiindi Inne agbeta - Serhuhadisin: Scddadibn E'vslIza kcnezcnnÄsucz zcneoc - Serhuhaclisi r,Ei lidclatc - Sethu haclisiArnmeru-bnuJasir Allahummc bi ilniklil g^jbi Ztmmul däähi NIt Sethuhaclisin: zi'brni diiiani, a zovesei r.Ill-mäL lcbbcik I-ebbejkellehumme Serhuhndisin: tarikan icltem;suhhi - SerhLr hrtlisi llbi Dc*läi ,\IcrTseleke Serhuhadisin: Jetbeulrnu'minuselasetcn - Serhuhadisin: Nlesclulislan toga le SerhuDrami'il Im^ni Flt'firmiz; (u 20 tomovx' od rtempanodjeloScthulileli) - Gäjetunncf i li SerhlhtclisinTcmsilulmu'mini bi hametiz - Keitul I'urbcti li vasfi heli chlil gurbeti' komentar hadisa garbcn Becleel-islamu - El-Ntihdte Ii sijcriclDildie' komcntar iradisai-el] iundtr minkum ^meluhu ehaden - Nurrl ildibas ff rnidkati aasiijetin-Nebijji li lbni Anbas' a to je ova irnjiga. -11-

-10 -

l!:',.1
EI'Honbeli llti Aed,eb

i$
Postonilid'sd'JctIbr'1bt'de!

Diela iz historije muslimana: Bz Zeilu alatabekatilhanabile NlciihatuIbn-Rcdieb - Vak'atuBedr Djela o vdjednostima ibadeta i vazovi: - lstiniaku ncsimil urnsi Inin nefehatiriiadil kudsi lima ja'tesimu bihil-abdumlnei ieitan El-istitanu - El i1mäm fedäil Bejtillahilharam li Flhvalul-kubur - El bri.rrel,rl.u,,rn.r ti e-ne h 'zzalrr'r'm'ni mnen n:ri hummä ala Bejanfadli llmis-selef ilmil-halcf - Et tahvif minen när nuftrsinnisäivcr riliali an takdil atfili Tesliietu - El'huiu u lis-salati Zemmul-hamt Siferunnäri ve sifetull)ienneti - El ferku bejncnnesih,rti \.et-ta'iir - KcLimetul ma'nahe ihläsr'c tahkikLr Letäiful-meärif
Niegova smrt Imam lbn Redieb je dolto do öovieka kojl je kopao kabLr "lskopaj mi na ovom role i rekao mu Pokazavii tukom: mjestu mezarl" Nakon ito mu je öor.jek iskopao mezar

"Orni jc lbn Rerläeb siiao u niegai legao'a zatim rekao: ne (mezar)je dobarl" Nakon nekoliko clanaJe Prescuo mlestu'u mlesecu Ukopanje na sPomenutom bolji sr.ijet. podan recliebu795. godine po Hidäri Neka mu Allah mtlost Svoluncizmiernu

i:,,:l
Ibn Re,l.:eb Hanbeli El

ti;r
satle, Pos/oDifuor ll)t "1bl'ori Ovako ga navodi preko Haneie sa jo! dva prekinuta hadis drugoga' isnada,a tL kontelistu dt jedan nc pamti Hanciau skraienoir.etziii'toia ga Takocler bilieii i od samog "Mlat)töu, teii iu tineitu, AueoiAIIaha iueat öete Cueai glas:t: A Kadamnlii - moliAlloh'a strant. ;Ilaha -ndöi iesCand suojal o'knjige supera lrad,apomoitraäi trcü je od AIIaha Podignuta pnhale o Kadabi sviljüdi ustali do ti nestokorisno su osuiene. Akdtlabi ne itoti Allahnije PtoPis..jo bi bili L stanjüro i LiLniti r'ebr o ieljeli datukahru itet.und,nesu holu Allah nijept oPisao bili to u staniu. Ornj hedis biljcti i Tirmizi u sllinoj' ati u ska'enol fotmi: "Nauait Cut'aiAllaha'u'atiete o)eajAllaha iuturiieöiina: molii - moli Allaha A kada - ndoöi Gand snloj strani Kad,o 6es kadLlhi dosaaummetdd rL potnottr.läi traä 1eod AIIaha.I zno'j nekuhonstpribatti.ne bi i; Pomogliniiio tii€ osint onolikohol;'ho do A ri ie AIIdhproPisao. hadabi sesohupili ti Äakrozlo nanesu' osin onolikokoltkottjeAII(LLPropßaoPen nebite od zla sndoilo Tirmizi za ovxj hadiskaäede jc a supodignuto listoriosüSeni. hasefl-slrhih. "Postoii viie Ha{rz Flbulbdullah ibn Nlindc hräe; p r e dn ; . r l o y , h , d s r o d l b n - A h h ' " r " ' " o i n ' : ' n r " t r u ' ' , u lr Ovajlanac ptenosilaca Poznat(mcshur) nicgoviPrenosioci ic su pouzdani." \ h L ' " ' n r c n ^ ' u r u pt J . { ' e l i , n :I ' \ x i l , r d r ' ' d l h prenosilaca. Kao ito su n]cgov sin ALi, Tatim Att, Iki|ne, ibn Uftreit lIbn libi Omer itiöenikGattix, Abdulmelih Melike.Postc,iiniiljenic da posllcdnjadvojica nisu rznvno
- li-

^Pü{ä
Bisini Ilahir Rahmanir - A d Ä i ' n

NeLaje hvalaAllahu Gospodarusvih svjetova, zahr.alom ()n voli i blagoslrvljcnom,Lijepomi nebroicnom, krkvu sa kakvorr je On zadovoljan,kakva doliku,e Niegol.om Plcrncnitom Licu i Njegor.ojVcliöansn-cnosti. I nckajc stalni rjerovjesnika, njegovu Allahovsalavatselam I{uh;rrrr-neda i na porodicui xshlbe. lmam Ähmcd billcäi od Hme5r es Sm'enijt da jc Ibn Abbas,r.a.,rekeo:"Jrheo samiza VjeroYjesnika, s.a.r'.s., je pa tekao: Mlad.itu. da te nepadutimneklmnieanna kojnna zar sa '&takaho (tr/jer öeteAlldhakatisüti?Rekoh, . Pa orJesniÄr, r.s.) s.o. 'Cwaj Allaha autat ie te.Cural Allahtl nadi6es pred Ca Znal Kada sobom. zaAllahau rzobillu znatöezatebe oskucl,icr. u malis moliAllaha.. Ako.da pamoitrati. tratijeodAllaha.Pero je prcsahlo ano ito 6ebi.ti, kado. sn steotenja za po. bi h,tjela da ti nekukorist.koltrti Alld,hnie od,red,io, pibaae- ne bi bili to u stanJu.hadalri htiel.i ti nekrl I d(L Stetu, ti Allah nijeod.redia, kaiu nonesu nebi bili u stonju. Znai dale u stryIjieosti onome na ito rije mrsAo feliÄorlobro. daje pobjeda *rpl1en1em.da je I sa A "o ratgolo te"ko, t do lp.o nukon olol.o"lp om

-t4-

-.F

:i1i{
tbnned,elr [L,Ha\beli

ifi
/bsloDttor sa'J.r llD-,'lbDd$

iula hadisod Ibn Abbasa.Za svc lanceprenosilaca posroji odredena klitika. U nekim vctzijama postojiviSaka u nekima manjekrijeöj. Takoderse prenosida je Vjerovjcsnik, s.a.rs., oraj savjet dao Ibn-AbbasuprehohadisakojeprcnoseAli ibn Ebi Talib, Ebu Scid El Hudd, Sehl bin Sa'di drugi ashabi.Za sve te isnade postojii (hadiska) kririka.EfAhili spomirjeda su svi ti laoci ptenosilaca unekolikoslabevrijcdnosti,ali su neki bolji od drugih. je NfojemiÄl,enje daje:najboljilanac jeprcdaja prenosilaca Haneöaod Ibn Abbasakoju smo spomendi, a to je dobnt lanacprenosilaca, nemaslabosri. predajeiono 6to je koji Sve zx njih vezanospomenuo samu knjizi "Serhut1irmizi". Ovdje mi ie cilj da izncsem znaöenjeor-og hadisa i dam pojaönjcnje izraza,jer ovo je hadis koji sadrii vcliöajne savjetci opaa Glavna)pral.ilakoja su.r.ezana najbimijc l za naluzviienije elementc vjerc,pa je i Imam t;lbufFetedi u ove "Sajdul-Hatlt"rekao:"Ptomiiljao svojoilllljizi samovajhadis pa me zapanjio 1un.nloda nisamusljednjegovog ptomillj:rnja r s^ prmeti skenuo.O ialosti,zbognepozoaranja ovoghadisa i nerazumiievan,a njegovogzmtenja!"

ltazao' s.a.v \Jerotjesnik. s ,1e

w-1 ctLiÄ-'it't
iuoajAllaha iuvat öete!

Znzti: ör"aj Allahove gtanice, Njegova prava, Niegova ogleda natedcnja i Njegove zabranc. A öuvanje spomenutog se u izvr!,waniu narcdbi, Idonienju zabrana i nc prelaZenju gtanic^, talo da se sa dozvoljenog ne ode u zebtanleno' Spomenuto iuvan je podrazutri jeva izvtöaranie svih naredenia i ostavljanjesvih zabrana,kao tto stoii r'rmerfu'hadisu ll'bu (stroge pa obaveze) ih Sa'lebe: tlz'ilieni,4llahje propisao fanove hatumePa ih ne 'inite, i odredio i {anice ne izostauljajre,zabranio l pdihneprelazite. A opet sve to ulazi pod öuvanje Aliahovih graoica kao "I lto je Allah spomenuo u Svojim tijeöima: Allahove granice "Ovo je ono öto öuvaju." (It Tevbe, 112 ) I ka;e Uzvileni: (koji je) vam je obe6ano, sväkom€ onome koji se kajao i "koii iuvao" kotrent^tori Kur'ana öuvao." (Kal32 ) Ol'oga ic Allahove gtanicc, ili kao onoga opisuju kao onoga koii öuva koji se tuva grijcha pa ih nc öini. A oba ova komcntare ulaze u znaöcnjeaicta. 'Allahove oporukc" Svojim tobovima i nicno A i öuvanje
L Ed Darekurx 4/181,184: Et Trbcrx.i u ElKcLn 22l22i,221i lilBcitckr

-t6-

1u/12,11.

$l
IbnRed.ieb El'Hanbeli pr;mjeniivanje takoclct ulazi pod pojarn znaöenja öuvanja Allaha, i sve sc to u suitini vra6a na isto zneöcnje. Naime, prenosi se hadis vczan za Dan uvei;rnja (evmul rnezid) u Diennetul " Uzeiieni Allah ie reci stanot)nicirr'd,Daennetd katla ih bud,e pozpao dd, C,aposiete i kadc. im butl,ezo,stor skinuo, 'Dobro doili Moji roboui kaji su se ll,riali opatuke Moje. ispunili Moi ugoeor,

V

loslon*o, so{erlbn-,4bbosL

1i;i.

ÜStOct cuvlillt
koja ie ldjuö namaza'Vierovijesnik' A takodcri öisto6a ' "Ne asim(potpuni)vjemik let twa obdest je s.a.vs., rckao: to bez öisto6c, nc znaniko osimAllaha,pa je rob kacla ostane tman^u srcu za abclesta ntmaz doloz Ö\'tstog öuvanje

bojdli Me se a da Me nisu ,id.jeli,i koii su prema Meni u stio;hom stanj u bili strah opast oeanj em ßpunl eni. ", Poslanikovo,s.a.rs.,naredenjcIbn Äbbasu da iuva Allaha obuhvata sve spomenuto. * euvanje namaza Lr najlainije obavczc koje se moraju öureti spada pet dnevnih namaza.Uzviieni kaäe: "Redorrro narnaze obavljajte (öuvajte), naroöito onaj loajen dana (srednji namaz)." (El Bekare,238.) I Uzr.ideni kaie: " I oni koji namäze syoj€ budu revnosno obavljali (öuvali)." (El l{earidi, 34.) Vjerovjesnik, s.a.vs., jc tekao: "AUah je propisaopet namaza,pa ho ih bucletuvao on imo,kod, AIIaho,ugovord"o" ga '3 uued,e Dzennet u "Ko (namaze) U drq3om hadisu: ih bud,eöwo.o, bit ie u srjetLo,d,okazi spcls Kijdmetshomdanu. a na

(lJvAt{JE zA|(ttTvl
Od onogaito ie Allah naredioda se öula jestei öuvanjc " kada ie spomenuootkuP z^ zaLlet\€i rekao: ' zakletr'i, tako 6€ za zakletve Yaie otkupljujete kada se zäl netel a o zakletvanasvojim brinite se (öuvajteih) !" (lll-Ita;de' 89) ztklinju Ljudi semnogo i iz razliiitih razloga iziskujeotkup, nekadahrvarinu,a nckada Pa to nckacla doLazimana Pa rastar.u btekai tome sLiöno ie öuranjezaklen'i u srcu-Isprevniprcthodnicisu strogovodili raiuna o svojrm Neki se nisu uopie ni zaklinjaliÄllahom' a clrugt zakletvnme. otkup zt ono za tto su sumnjali dar.aLi su iz predostroZnostl onogera 5to bi se zaklinjalilmami Ahmed ie pri ispunienju opotuöio pti svoioi smrti da se za njegada otkup zaklen'c' " pteLrlio zaklen-u Rekaoje: "tr{oädasamnekacle Ptcnosise ctabi lljiub, a.s, kadabi proiao pored dvojice kojabi sezaklinjtlaAllahom odlazioi davaootkup za niih dt ne bi imd; gdjehl, a da toga nisu ni svjcsni Pa mu je AJlah' kada se Ejjub, a.s, zakleteda ie svoju'ienu udrriti biöem
ihmJ rlatai-'-' Tibchn n Ktl'tru 2/eu ' l, o8rlb.-l ribbrn16'1i

. rbn Lrri Dunja,ritu NuriDl ' l \ l x l i ku I I L n r i i r u l/121,,\hmcd /315,l16,llt,llr,l22jt:buDr\u(t.125i c\ii r N 1 / l l 0 i l b n I l i J i c 1 4 1 ) 1 t l LI,lob h r n 2 5 : , 2 5 : l ; . b c r i n lu t t $ i t u . i T ' i\hnrcn 2/l96jTitrri u Nluil,r[l ]\srru 4/229] Ibn HitrLrn 25.1rTxberior |1. u

-18-

-13-

#i
Iba

$11
l'lEsIA c|JvAr'rlE I lTlDtloc .ltzl|(A
stvatiulazii öuvanle od öuvania nedozvolienih U ob^veze jezikai stidnogmjcsta. Ebu-Hurejte, r.a., Prenosi da jc Vicrovicsnik' sar's' "Ko i onoJo iP o rekaor .o..r, oto i lojc nedunfgo'in ülicorno "3 uti nogama. ie u Diennet tuehl jegoeim s ptenosidai€ Vjeroviesnik, ä \rs ' rekaoi SehlbinSa'd,r'a., "Komi garantule 6eoöuedti) itoje meAü eilicama njegoeim (da ono "' (ulo nogatua.jo'mu garantujem zahü Dteflnet i njegoeim s ra., prenosiod Vjetovjesnika, a-vs' da le I Ebu-Musa, "Ko oiueaonoito muje medLL eilicano' i medunogam6'&öi rck^ot öeuDiennet.'"' stidnihmjesta' öuvanje nareclujc UzviienrAllah i zasebno "Reci vjernicirna neka obore i hvali takr.e iuvare, pa kaie: " pogledeevojei nekavode brigu o stidnim mj€stima svojiln' (En'Nur, 30.) "...i muökarcima koji o svojim stidnim rnj estina vode brigu i ienamakoj e o svojim stidniln mj estilna vode brigu'" (El-Ahzab,35.) "I koji stidna micsta svoja öuvaju, - osim od Zenasvojih ili onfü koje su u posjerlu njihoru, oni, doistä, Prijekor ne 5-6 zaeluiuju." @,1-Nlu'minun, ) "Prvcr EMavelanija da je rekao: Ptenosiseo<.1Ebu-Idrisa sPustro' ie lto je Allah oporuöioAdemu,kadaga je na 7-emlju " osim u halal da öuvasvojestidnomjesto'i da g^ ne stavlia
3 Ha\im 4/l57iibn Itibbd 2s46. 'iAhmcd 1/3r8r Btrh^d u ltr'rrlihrl Kcbnu ?/5,1;HrkiN 4/ li8

srotinu puta, ukazao na olakSicu,postLr je mnogo binuo za svoje i tude zaklewe.6 Ulema nema jedinstven stav po pitanju ovc olakiicc, da Ii ona vtijedi i za osralc ljudc ili nc. "Do mene je doprlo da iz oöiju Jezid bin Ebi Habib kaie: jednogr.neleka nosaöaAria teku rijeke suza,pa kad podigne od glavu kaäe:'Neka siTi Slavljen,stvotcnjaTe se boje kako Tebi 'AJi doLikujel'TadaUzviieni Allah odgovori: oni koji se laino zaklinju N{ojim imenom to ne znajul"' Za laänu zakletu.rspominjc se icstoka kazna.A Allahom se mnogo zaklinje samo onaj koji Allaha ne poznaie, koji prem; \icmu u .voiim pnirna sLrah.poirovrni(ne usi(ca.

cuvlHf t nomml cuvr
Vjernik takodermora örveti s1.oju glavui stomak, kao ito se navodi u merfu-hadisu krji ptenosi Ibn-Mesud: ?stlnski stidodAllahaJeöuednje glaeei onogd sendlazi u njoi, i iwanie sto ' stomahai onoga onnosi. Hadisbiljeie Ahmed i Tirmizi.' ito U öuvanjeglavei onoga ito senalaziu njoj i öuvmje sluha, vidaijezikaod onoga5toje haram. öuvanje Au stonakai onoga na ito on nosi ulazii öuvanje srcaod ustrajavanja haramu. Sve "I eluh, ivid, i razum, to objcdinio je AXah u Svojim njeöima: za sveto d€se,zaista, odgovarati." (El Isra, 36.) stomaka onoga ito on nosi spadai njegovo i U öuvanje iuvanie od haramhranei harampiöa.
' () ovoj olikiici Lzr.iicni Al|$ r?lt:\ ,7,i nkü, iaLlt\ tu paktiil ls^l, 41.) '^hnrcd I /387i Tnmti 24s8;Haknn 4/323. tEü, atal) i t/nk , ni, aua

-20-

H
Ibn ne,l.teb HdnbeLi El

$;
PosJoniko'so'.iet.lbn'lbbosL

je Vjetoujesnik. s.a.o.s., hazao,

ti;
Uuvnt ce tcl

Znaöi da öe Allah saöuvationoga koji öuva Allahove granice pazina duZnosti i premaNiemu.Jer'c nagrada shodno "...i ispunite vrsti posla,kao ito Uzr-iieni Veli: zavjerkoji ste Mi dali, - ispunit du i Ja svoj koji sam vana dao." (Ef Bekarc, 40.) I veli: "Sjedajt€se vi Mene, i Ja 6u se vas sjetili." (Ll Bckare,152.) Pa zatim: "O vjerrrici, ako Allaha pomognete,i On de varnapono6i." (Nluhammed, 7.) Allah öuvaSvogaroba je na d.ranaöina: - Prva vrsta Allahovog öuvania: Ova vrstapodtazumijeva iuvanje koji sc tiöedunjaluökih r.tijcdnosti, ito su tijelo,djecq porodicai imctak. kao Ibn Omet ra., prenosida bi Vjetovijcsnik, jutrom s.a.v.s., i veöeriuöio s)ijede6u dor.'u: "O mojCospoddru. ttuZim Tebe od, xlravljeno, d,unjaluk&no" i ahiretu. majCospodaru. O trd,im od, Tebe oprostzd,tdrlje mojoi i u

za mojuöeljd(Ii mojimetah ,jeri, u molim dunialuökirnstalTrima u'rm mesrgumlnu stidnamiesta' pokrijmaia CosPodatu. 0 tuoj prednjei zadnjesttüne i öu'tajmesa mole sffalni,msituacijamdo, d'a Tnlom eeliöinom i i sdesna slijeeo" iznadmene.i utje'ernTrse tl st.anesöePan d,onje sa nebudem suoje "Uz svakog od Ova clovaie ptoizailaiz dleöiUzviienog: " (ll'r-Ra'd' 11 Ibn ) vas su meleki, ispred nj€gä i iza njegä "To su mclekikoji po Allahovojzapoviiedi Abbas,r.a.,kaic ga" naPuste kader(odtedcnie)' öoviekaPaLadnastupi öuvaju "Sa koja su öovjekom dvamcleLa je Alija,t.a., rekao: svakim Pa ga öuvajuod onogatto nijc odredeno, kd dodc odredenje tok (ediel) ie tvtst ga ftader),prepuste kadem.A odrcdeni "Nema nijednogtoba ll da ncma melek^ Mudäahidveli: i koji ga iuva i dok spava dok je budanod diina, ljudi i zvijeri 'Dalje odavdel'Osim onoga Sto mu Stago<J dode,kaäemu: Ällah dozvolida ga zadesi." Ailah öuvazdravlje,sna:iu,razum i imetxk Svogaroba "lstinski aLimzbog Neko od ispravnihptethodnikaje rekao: senilan." statosti postaje ne "I{o saöuvaliur'an, sluäit öc ga Drugi su opet reldi: tazum." To jc, ustvari, njihov komennr Allahovih djeöi: "Zatim 6emo gau najnakazniji likrrätiti' semo ne one koji burlu vjerovali i dobra djela öinili." @t Tin, 5-6) Ebu Tejiib et'Teberiie imaoviie od stotinugodina'a bio iz je jako razboriti snaian. Jednomjc duglm skokomiskoöio
'r AhMLt 2/25r Ebu D!!!d 2356;Hikid 1/511 5ollr Ncsri 8/:8li lbr Nhdtt 3Ullr lbn-$lnrM

,i,il;
IbnRed,eb Et,Hanbeti lade na zemlju, pa sLrge zbog toga ukorili. On im tcöe: ..Ove sam organe saöuvxood grijcha u rnladosci,pa rni ih jc A ah saöuvaou starosti."12 Ä suprcrno tome je oro ito jc Diunejd rekao za jeclnog sterca kojcg je vidio da prosi:',Ovaj nijc vodio raöuna o duinostima ptemaÄllahu u sr.ojojmladosti, pa i AUah nevodi raiuna o njemu u njegovoj starosti." Allah zbogdobrote nekogroba saöuva njegovu djecu,pa i djecu njegovc djece.Kao ito jc reöenou komentaru slijcde6eg ajeta: "Otac njihovje bio dobaröoyjek i Cospodar tvoj ieli, iz milosti Syoje, da oni odrastu i izvade blago evoje." (bl Kehi 82.), tj. reöeno je da ih je AJlah saöurao zbog dobrote njihovog oca. Nluhammed ibn El-Ivlunkedir je reliao: ,,Lrzviieni Allah zna zbogdobrotc nekogöovjeka satuvati ojegovu djecu,djecu njegove djcce,pa i öitavo mjesto u kome se nalazi. Kuie kojc se nalazeoko njega Allah öuva i zasrirc." Ibn Musejjib jc tekao svom sinu: ..O moj sinko, ja osrajcm u namazu duic zbog tcbe nadajudise da 6e te Ällah saöuvati.,, Zatim je cititao ajct:'Aotac njihovje bio dobar öovjek.,' (El Kehf, 82.) Omcr bin Abdulaziz je rekao:,,Kada potpuni vjernik preseli, Allah saöuvanjegol.u ieljad, pa i njihovu djecu.,' Jahja bin kmail bin Selemebin I(u1rejl pdda: .,Imao sam statiju sestrukoja je izgubilatazum. Zivjela je usanJjenau sobici na kraju naic tavanice. To je trajalo preko dcset godina. I tako sredinom jednc noii ncko zakucana vrata. pitao sam: ,Ko je?,
', ]rl-B ric ren Nnrljc l:/s0. j' o Pos]anih e sao t Ibn' Abbasr

'Owotil' ReLlaic: Upitah:'Moja sestra?' 'Da.' Rcöe: Otvotio sxm joi vrata na koia nije uila preko deset godina. je Poöela tla priöe:'Noias u snu bi mi reöenoiAllah ti je saöuvao oca lsmaila zbog tvog dieda Seleme A tebe je zbog tvofl oca Ismaila Pa ako ielii, molit 6u Allaha saöuyao ti da ti otliloni bolest,ili ako hoieSda se strpi! a nagrada ic kod Uzviienog DienflelJer su seEbu Bektj Omer zauzimali Allaha poötosu ih n'oj otac i noi died mnogo volieli' Rekla 'Pa u ondaje to strpljenie sam; ako bai moram lednoizabrati, Allah obuhvata i onomeu öemuse näl,rzim Däcnnet Ä zaista svoierobove,i ni5t^ Mu niie teiko Ako ho'e moie rni dati oboje!'Tada zaöuhisti glas:'Uzviieni Allah ti daje oboie! I i je zarlor.oljan rvojim ocemi djedon jer su voljeli trbu Bekra OmeralUstanii kreni!"' Tako je Allah otklonio bolestkoiu je tmata Sre cloL je tob obuzer pohornoiöu prema Allahu Uz\.iienom,C)ng^ u tom st^njui öuve'kao ito Humejd bin Hilal prenosida je neki dovjekpriöao: "Do.ao sam kod Vierovijesnika, a vs , a on mr PokazT s 'Unjolje bilojednatena kojaje izasl(L tl ieclnukuiu govoteii: rpredwo je dranaest aeaca p('hodsamu.slimanimo.jstaeila eojni jedna za vunu sakojimjeprela Kadase ptatila nedostajalaiojje Ti i oec.- prediro. Kazalaje, O moj CasPodaru' si zag(Lrdntot)ao ko !l,a cei onoga izaie no Tlotr"putu sa'u|?ti' a ja nisüm naila -LLda Allahov poslanik's a vs ' poiccr jc jednuolctti ptedi'to 25-

-24-

.ll_r JI:J
Ihn Red.ch HonbeLr EL-

{i'+i
ioijer lbn'4bbosü Poslontko'

l

da spominje isktenostnjenogobraianjasvomeGospodaru. I ...,.v... zaLim Poslanik. rekrc: Popl.cpoto o'ro.o.o njon ri 1e. josjedna,i,prediw. a sa njim josjed,na. je, otid,i je pitaj!' Tu pd 'Nemapotrebe, öovjek reöe: vjerujemti.""r S.ibn".r-Räi i. ö""n" stadona otvorenomprostoru.Kad bi doölor.ijeme dZume-namaza Ätapom oko stada bi povukao zemlji,i odlaziobi da obavidiumu. Kada bi scvta6ao crtu po zatekao stadou stanjuu kojemga je i ostavljao." bi Jedanod ispravnihprethodnikabi u svojoi tuci dräao vagukojom bi vagaodirheme(srebreni novac). Kadabi zaöu<; ezan,skoöiobi i baciobi vagui dirhemena zemlju,i odlazio bi na namaz. Kada bi sevratio,sakupio novac,a da niita od bi njegane bi nedostajalo. Od vrstaAllahor.og öuvanja dunjaluku na onogarobakoji Njegaduvajestei iuvanje od zla onogakoji 2eLi napakosti da 'ä robu, od diinskeili ljudskesttane. I{ao ito UzviSeni kaZe: onornc koji seA.llaha boj i, On 6eizlaz nadi. " (EGTalaL,2.) "Saöurz Ovc Allahove ijeöi Aiia, ra., jeprokomentarisala: ga brigeza dunjaluk, optere6ivaflja i n,ime" "Nade mu izlaziz onoga A Et-Rebi'ibn Hajsemje rekao: öimega ljudi sti56u."L' 'Ako se bojii Allaha, On Aiia, r.a.,je napisaLa Nluar.iji: ti je ptotiv ljudi dovoljan.A aLo se bojii ljudi oni ti nc mogu protiv AllahaniötapoDroöi." Jedanod halifa napisaoje pismo El Hakcmu ibn Amru
'' r\hmed n .rlr^,l, sr doLrir, lincLn, frrnosihcr 5 /6tj Ll HcFcmi u /l/ r!/?,lizdl 5/2?r. ikrre da su prenosiocipouzda,i. " E.Trberir s onr tcfsnu 28/90.

bilo suprotno El-Gifatiju,u Lojcm mu je naredioneito ito ie "Ja sam Allahovoj Knjizi Pa mu je El Hakcm odgovotio: od ooqledaou linjigu Alahovu, px sam 'e naiao Pte'om i zemlia t ofg. $ir-^; ""d. ptavoviernihKada bi sc nebesa Uzviöenog naredbomnekogöovjekaspoiila,ia bih sc boiao Ällaha, a On bi mi izlaz dao." Neko je splevao: |o se. premaBogusPosio onoJ sesposio Takt,o,luhom o je, uspio i doiaod'oonogaito ie zetri AIIahaboji'Onmu izlazdaje A kose kao ito ü Knjüi hate Neko od ispravnihprethodflikanapisaoie svomebraru: "Ko se boji Allaha, saöuvao sebe A ko izgubi takvaluk' ie " Neovisan a izgubioje sebe, Allah ie od taLvog onogako Njegaöuva Ällahovogöuvania od zagonemosti äivotinjebudu u hizmetui da ga od jest€i to clamu oPasne Allahovog Stiieniku saiutaiu.To sedesiloSufejni, neugoclnosti na s.a.vs,Ladamu seslomioiamac ikada je doüao poslanika, "O carelir.otinia'ja neko osttvo.Ugledaoie lavai rekaomu: s itiicnik Allahovogposlanika, a v's!" Lav je iiao samSufejna, je ga oko njegai upuöivao dok ga niic izveo na Put A z^tim rikaokao da se saniim opraita,i udaljioser" u Ebu lbtahim es-Saih icdnom se razboLio biizini nekog "Da sam kapiiom' Pomjslioie: samostäna. Prcds^mostanskom " monasibi me vidieli i dali bi mi lilek U tom momentudoixo ga ie lav koii sa ie staviona svojaletlai spustio pred kapiiom

-26-

.4i1i $5:

i#r
- Dtuga vtsta Allahovog öuvanta: i Ora vrstaje öasnija bolja od prve vrste lb ie Allahovo rob^ u nieloror vieri Pa mu s'cuv.rrieru iiman r-r tuvanje njegovomiivotu od opasnih sumnji, nastranihnovotariiai 'amrÜ. ga pa sürsu.52tura mu r ieruna nleg^voi zabranistuh usmrti käo muslimana. El Flakem bin Eban prenosi da ie Ebu Mekki rekao: 'Pominöi "Kada se iovjeku priblDi smtt budercöenomeleku: 'Nalazim u njegovoiglavi npgor.u glav'u,'Melektada kale: 'Pomiriii niegovo srce' (miris) Kur'xna.' Zatim se melekukaie: srcu(miris)posta'Pamu sc Melekkaäe'Nalazimu niegovom Laäe:'PomitiSinjegovenoge.'Melek kaze Nalazim u niegcxrm (statil n^nalr, zn);7'^timbudereöeno: (miri$ kijama nogama 'öuvaoje sebe ga je saöuvao AliahUzviieni'." pa Ovaj hadisbiljeäiIbn F)bud-Dun'ja Buhati i Muslim biljeie od BbuJ{urejre, r'a., da ga je "O moj kaie: pouöio da pdie spavanja Vjerovi'esnik,s.a.v.s., (mi) ie ostavii AIIahu,ako mt uzmei tluiu. srnilujioi se A oho roboae" d'obre je öusai onakokao ito öuvaisvoje Vjerovjesnik,s.a.vs, je Pouiio Ometa, r'a, da uöi: 0 me me mojAIIahu. saöuvoj islamomdok stojim'saöuvaj islamom islamorn dok spavam i saiuealne olx d,ok sjedim.saöueajme i d,uimano,zat'idniha.'\' nekoga isPra6aona Put Kada bi Vjerovjesnik,s.a.v.s., i eietu emanet z&erietke aha da ti saöurd govodo bi: Molim-4ll 't' tvojihd.jela!
r! Btrharl1/126rNluslnn 4/2084. rr Ahßd 2/r; rnnrizil.lal.

Kada su to monasividjcli, pihvatiie islam,a bilo ih je öetii IbmhimibnEdhem bi spavao voinjaku,a porednjega u bi bila zmija kojaje imalabukc narcisa svojimustima.öuvala u bi ga svedok senc bi probudio. Pa ko öuva Allaha,On ie ga saöuvati od najopasnijih i iivotinja i uöinit öe da mu one budu u hizmetu.A ko izgubi Allaha,bit ie i sam izgubljenmedu stvotenjima. Dolazit 6e mu iteta odalJesenadada öemu do6ikorist,a napravit6emu nevoljeonaj koji mu je najboljii najodaniji prijatelj. Kao ito je neko rekao: "Kada prema Allahu poöinim grijeh poznam to u ponaianju svogaslugei magarca.,,To znaii d.r mu rlula p".t"n. Joi ineposlu.1n. m,rgnrjrc r mL odbijanaredenja ga teiko moäejahati. pa Svako dobto se nalazi u pokornosti prcma ÄLlahui okretanjuNjemu. A svakozlo je u nepusluinosti oketanju i od Njega. "Ko napustiprag svog,r sejj eLs, Jedanod arifaje rekao: nikadaneöesebina6ismiraja." Ncko je u stihurekao: Ispod. mene zemlja, shupljala se l,;ad bihvamu zijaret o, god, d,oi tt u snje skute zapliklhse ko"d s t)rataeailhpobjeö bih pos'o.

r'.\4tlitli",rt N ah tr/228.

-28-

-29_

'idi:

!"_t).;: El'Hanb.lt IbnRetJteb

tF':
Ibn',4bLdsu Posioni*.tsatjer

'Uistinu. hadase U drugojpredajisenevodidabigovorio: 2) neitoöut'a, to i sai:uea. odAIIahazatazi d,a 0n "Karl,arub biljcäisljedcdi hadisod Poslanika, a.s.: Taberani kld."njda ndmaa pravilno,namazse podigne AIIahu sasejetlom poput sunieeog sojetla.i obrati serobu' Neltute Allah iuea haoStosi ti menesaöut'a,o!kad.ahlcLnjclneprat namdzsesmotaltooito s€ A ilno, smotaizlizdnaod,je'a njinTe buileudaren licu, i ndmazmu i rob po NelnteAllahupropastiltuo sitinene upropastio!'i seobrati' ito Omer, t.a.,je u hutbi uöio dovu: "O moj Allahu, zaftiti nasSvojimöuvanjem, uör.rsti u islamul" i nas Neko je zamotio Allaha da saiuva iednog od naiih prethodnika, mu ovei rcöcr"O moj bmte,nc moli Allaha pe njega, njegoviman." veö da sadura Sto znaöi da je vaäno da se u dovama ttaii öuvanje vjere.A u öuvanju pitanju dunjaluka po imaju udjelai dobd i por\ rrenjrci. iieni {11ah U,\ vierniku iuvn vieru. i stavi pregtadu izmeclu njega i onoga lto ga moie uptopastiti, makarto öuvanje pa bilo saswarimakoje rob i ne osjeöa pak saonim ito ie robu mrsko. il Kao ito je bio saöuvanJusuf, : "Takobi, daodrratimo a.s. jerje on uistinu bio Nadislaeni od njega izdajstyoi blud, rob." fusuf,24.) Pa Lo bude iskrenptemaAllahu, On ie ga saöuvati zlai razvtata od odaklesei ne nada. Tako-Allah stavi prcgraduizmcduroba i grijehakoji ga moguupropastiti. Ma'ruf El Kerhi molio je za mladi6ekoji su se sprcmaLi da izactu boj smutnjc: u
L N6ti | 1tuttjüqti t11r//509jrbn :'Tabcfld u ElDrsrtrr. Hibbxn :l?6j Llejheki9/173.

"O moj Allahu, saöuvaj ihl" Rekoie mu: "Zat z o\e molit?" "Ako ih Allah saiu\a, neöeni izaii tamo gdjc Pa im reie: sü naumili." "O moj koji ie Allaha molio: r.a.,je öuo n.rladiia C)mer, i Altahu,Ti se uPliicöizmeduöovjeka srcanjegov , Pa uPletl " seizmedumenc i grijehaptemaTebi Omet, t.a , s€ zadivio zbog togai ptouiio 'e mladitu hajt dovtt "I Ptenosiseda je lbn Abbas,ra., rijeöiUzviienog: neka " znale da ee Allah uplide izmedu öoYj€kä i srca njegpva "Upliöe se izmedu i 2a.) prokomentarisao rekao: @l-Er'fal., "rr vjernikai grijehakoji ga vuöcu vatru od Jedan ptethodniliakonaöioje nahadiu saiednomgmPom hadiija u Mekli. Pakadaje pomislio da poöini iedangtiieh, iuo je 'Te*ko tebi zar nisi oba\io hadi?" Paga glaskoji mu je govorio: je AlJal' uko .airrao od onogrrro i. bronrrrrio Neki öovjek je izaiao sa grupom koia se sptemalada ziöuo Pa poöinigrijeh. kadasuhticli dasatiDrgriiehomPoönu, zaono ötoje radio." (!lje glas:"Svaki öovjekje odgovoran Muddessir, Pa je ostaviodotiönigrijeh. 38.) 'Ako se ovdje i Neki öovjckje uiao u gustuSumu rekao: osamimu giijehu, ko öe me vidjetil?" Pa je zaöuoglas koii "A kako i nebi znao Onaj koji stvara' se ptolamao iumom: Onaj koji sye potanko zna, koji je o svemu obavijeiten." @l-Mulk, 14.) jc Jedanöovjek je odluöio dr utadi nekakavgrijeh pa i jc izaiao da ga poöini.Medlrtim,na PLrtu sreoiovjeka koji je

-30-

14f'l rirr.l
Ibn Red,eb HanbeLi El

tr]
biljeie Ahmeclj Tirmizi od lbn Omera, Ovo kazivanje 15 iancemprenosilaca ra., predäjisa sPojenim Neki dovjek zavodio je jednu ienu i naredio joj da Zatim mu ie rekla: sva pozakljuiava vrata ito ie ona i uöinila. "Ostala su samo icdna vratal" Coviek upita: "I{oja su to 'rnt^?" 2en rcic "-fo su vretakoja su izmedunasi Allaha." Öovjekju je tadaostavio. joi: i Jedandrugi iovick zavodioie iednubeduinku, tekao "Vide nnssamozviiezde." Ona upita:'A gdieie Onaj I{oji im sjajdaje?"'6 uplitanja dobroteiNiegovog Ovo susveprimicd Allahove izmedutobovai grijeha. "Al1ah u njihovom je griieinike: HasanEl-Basriie oPisao prema Njemu. A da vidc Niegovu oöimanevaianpa griieSe C)n mod i dostojanstl.o bi ih zaititio i sailwro" na je rekao:"Plemenit öoviek ne ustraiava Biir El-HäIi gdjeienjuptemaAllahu, niti mudracdaicprednostdunialuku nad ahiretom." vjeti Jednaod vtsta Allaholog öuvanjaroba u njegovoj Zudi od iestei ta da mu Allah onemogu6ineito za öim rob pozicijau vlasti iti dunjaluökih dobtc,takao ito je druön'ena da trgolina i &nne sliöno.Rob ne osjeöa to Allah öini Allah iako mu seto ne suda znada je to bo)jeza njega, "Nckada tob poZeli Abdullah bin Xles'ud, ta., kaäe: ttgovinu ili upnvu da bi sebi olakiao,pa ge Alah pogleda to i kaie mclekima:'C)tkLonite od niega.Jcr ako mu Ja to
:! ^hncd 2/2:lrTrnnzi 2.196. 1L \binl Di.dti. Zu,,l lnv sn. 212

neito pripovjedao ljudirna. Zastao je da ga öujc. Pripovjedaö je rckao: "O ti koji si odluöio dx poöinii grijeh, zar ne znaSda srvrralacn,rmref.r ?na i rroiu nrl,,rul- Öuvir.kradn pacle.r nesvjest,pa kada je dolao sebi uöinio je pokejanjc (tevbu). Stcc jcdnog dobrog vladara bilo se svezalo za jcdnog njegovog podanika koji je bio izuzetno Jijep.Vladar se poboja za sebeda zbog toga ne padne u isl<uienje. Jednc flo6i ustao ie na noöni namaz i zamolio je Allaha da mu pomognc.'fe noii podanik se razboLioi nakon tri dana prcseüo. Ncko bude saöuvan postedswom opomcne koja mu dode od onoga sa kim ;eli da poöini grijeh. Kao ito se desilo u irdnum otJ one rrorrcckoji .u re 'k.loru-h pccinu fr im je stijena zatvorila ulaz. C)n jc sjeo pored neke ienc kao ito öovjeL sjedne potcd svoje zakonite ienc, pa mu je rekla: "O Ällahov tobe, boj se Ällaha, i nemoj raSirivatiptsten koji ti nije dozvoljenl" Covjek je ustao i otiiao.

Kao ito je i sluöaj jednimkillom (j. uöenjakom) reda sa iz Benu lsrailakoji se nije sustezao grijeha. od Jednaäenaga je opöinilasvojomljepotom,pa joj je ponudioiezdeset zlatnika. Kadaje sjcopotednje kao Stoöovjeksjednc poredsvoje;ene, ona se zatresla. Upiho ju je:'Jesarrr te natjeraoi" Li "Nisi, nego ovo nisamnikada Zena odgovori: uradila,a na ovo me je natjerala velikanuida." "Ti se bojii Ällaha,a ja Uöenjakreöc: Ga se nc bojiml" Zatim je ustaood nje,pokioniojoj zlatnikc, tekao:"Tako rni i Allaha,viie nikadane6ubiti ncposluianAllahu." 1'e noii je umto, a na vratimanjcgovekuie osvanuoje natpis:^llah je oprostrokiflul

-33-

_.r
sij
Ibn Red.,eb Hatubeli El

{ilt
' P o J o n t k o ,o ' t " I L n A b L o s

olakiam, to 6e ga uvesti u vatrul' P^ mu AIah to otkloni. To 'Prestigao me je tob shvati loiim znakom pa poöne gor.oriti: taj i taj, prevario me je taji taj.'Ä to je u suitini samo dobtota UzviSenog-Allaha." öudnovarije od spomenutc vrste öuvan;aje da rob oekade traii odtedenu pokornost, a u njoj ne bude za njega dobra, pa se Ä1lah uplet€ izmedu roba i te pokotnosti kako bi ga iako to rob i ne osje6a. saduvao, Taberani i dtugi biljele od linesa, r.a., hadis u kome "Ima Mojih robovo, hojimd za njihoa iman UzviSeni Allah kz2e: ne oil.gorara nista osin siromaituo, po,hod,abih im daa bogatsteo, to bi ih pohvdilo. A ima Mojih roboeakojina za njihoe inan ne nt odgovoro sroo'imbogat.tto. kodobih'h ui n,orrrono.nrno. pd to bi ih polxt'arilo. Imo, i Mojih robot'a hojima za njihoe iman ne odgoearaniita osim zd,ravlje, kad,abih ih uainia bolesnin. to pa bi ih pokvarilo.A ima i Mojih roboeo. kojima za njihoa iman ne odgoeara niita osimbolest, kad,abih ih uöiniozdneim, to hi ih pa eßtu ibad,eta pokvanlo. A irna i Mojih robot'cllroji trate od.red,enu po, ih la u tome spriieäm d.a ne bi zbogtogapali u samoljublje (ud.ib) . Zaista la odledljem za Svojerobove Svorn znanju onog, po stoje u niihoeim srcima. Ja so.mono.j Koii seezna i, Koiije o seemu obarijeiten. L Jedan od ptethodnika öesto je ttaiio od Aliaha da poginc kao iehid pa jc zaöuo glas koji mu je rekao: "Äko odei u borbu, bit öei zarobljen. A ako budei zatobljen, priie6i 6ei na kr.irn.rvo Pdjc udrcrauod.\od rr.rzlnja.
r'lLrn EbmDun j^ r /:/l:,rrr $ 1101l1riil i//7jr 8/:11s,319;llclhcli u /:/-/:r/,

Pa op6enitokaiemo da onaj koji bude öuvaoAllahove granicei bude pazio na duinosti premr njemu Allah 6e ga öuvati u njegovoj vieri, ipo pitaniu njegovogdunjalükai ahircta. Uzviieni Allah je u Svojoj Knjizi obavijestioda jc On zaititnikvjernikai da scbdne o dobrim Svojimrobovime To da podrazumijera se brine za njihov dunialuki ahiret,i da ih "Allahje zdtitnik onih Kaie Uzviieni: neprepuitadrugima. " koji vjeruju i On ih izvodi iz trnina na svjetlo (El Bekate, 257 ) "Zato öto je Allal zäBtitnik onih koji I kaie Uzviieni: vjeruju i öto nwjernici za5titnika nemaju." (lluhammed, 11.) I kaäe: "Onolne koji se u Allalra uzda, On mu je " dovoljan. @t-Talak, 3.) I kaie: "Zar Allah san nije dovoljan robu Svome!?" @n-Zvney 36.) premeAllahu, öesepobtinuti On Ko ispunisvojeobaveze da svi njegoviposlovi na dunjalukubudu dobti, i spasitie ga na ahiretu.Pa onaj koji Zeüda se Allah brine za njegovo öuvanje pazi na njeganeka izl'tiava svoieduinosti ptema i ono ito mu ]c mßko, nekane Allahu.A ko ieli da ga ne zadcsi öini ono öto je Allahu mtsko.Jedanod isptavnihprethodnika "Ko ieli da bi obilaziosiielaibadeta(meditise)i govorio bi: mu zdmr.lje potraje,neLabudebogobojazan." El Umeri ez-Zahidbi onomekoji bi od njegatraiio savjet govorio:"Kao Stovoli! daAlhh bude(dobar) Prematcbi tako i ti budi (pokoran) ptenu Allahu Uzviienom."

-3t-

-35-

tr*
Salihbin Abdr.rlkerim prenosida jc Uzvi5cniAllah rekao: "ktko mi Mojemaä i veliaanstvenosti u öijem uu eidimdaje u s, njernupreteglaljubo,e prema pid,rzarcLnju pokomosti.la öu gt) eoditii sa njim upra"ljati. LI jcdnoj od pfiiainjih Kniiga Uzvi5eniÄ1lahjc tekao: "Coajeie, hadaMesebojüpd spaeaj god, gdje hoöel. kadaispuni! svojcobavcze Sto znaöi, ptemaAllahukojeti bogobojaznost (takvluk)nalaie,posLije toga sc ncmoj brinuri u: rvoledobru.AlJah znr b.lie od rebeu cemuj. sreca za tebe,i On ie ti je dati na najpotpunijinaöin,bez da se ti za nju sekiraS. Dlabir, r.e.,prenosida je Vjetovijesnik, s.a.v.s., rekao: I(o ieli daznaltojimu1estepen AIIaha.neka je kod, pogleda kDjen na Allah stepenu njega!ler Allah d.rzid,oroba onolihoholiko rob hod "t ddi do Njegat Ovo upu6uje to da koLika na budebrigatoba za duinosti prema Allahu i ispunjenjcdu)nosti prema N jemu i öur,anje Njegor.ihgtanica,koliko se on ze to interesüje koliko vodi i raiun: o romcroLika L,udc Ällrhor.rpd2nilriulrnie prem/ i Pa öija namjerabude postizenje Allahovogzadovolisrva, i uaäenje Njegoveblizine,spoznaje, ljubavi,shodnotome i ; Allah bude premanjemu,kao ito Uzviieni veli: "Sjedajtese vi Mene, iJa 6u sevassjetiti" (El Bekarc,152.) "I ispunite zavjet koji ste Mi dali, - ispunit du i la svoj koji san varnadao. lEl ts.krre. 40) (".r1. On jer Uzviieni je najplemcnitiji, za jedno dobro djelo nagtaduje
:'iib!-h h rs65,r138;Br,,ir.1/5 ^.il Txbmoj u E/ l-üzri rrtrttin' 1/49,1,.195

srl
je iti deseterostruko joi viie l onai ko Mu se pdblüi koliko pedaijAIah se njemu pribliäi koliko je lakat,e ko se Äilahu je ptiblili koLiko lakat,Allah se njemupribliäi koliko ie hvat't ko Atlahudodc hodajuii,Ällah nicmu dolazitröcöi. Pa iovjck lto dobija od dobta dobija ga zbog svole ga snalazi zbog od dobrote,kao i ono ito ga snalazi nedaae prema Allahovim tj. njegasamoga, zbog fljegovenemarnosti Pral'lma. "Neka se rob ne nada osrm Kao Äto je Ati, t.x., rek^or " grijeha Allahu,i nekasene boji osim svoga "Ko budeöist,bit ie mu öisto, ko zaPrlia' a Neko ie tekao: bit öezaprljan." "Ko budeu svojimstöanimoam'erama Mesrukje rekao: u On Allahovognadziranja, 6e ga saöuvau i mislimasvjestan poketima njegovihudovai organa." ovog dijelahadisaie jako dugo,ali Oblainjenjcznaöenja je dovoljnoi ono na ito smo uklzali. Neka ie Allahupotpuna hvalal

,$fr
Ibn Aed.eb HantJeli El

4n*

.Söiti
je s.a.u.s., kazao, \erovjesnihove,

zajedniSteo Posebno Podrazumijeväpomo6, podtökn, i iuvanje i potporu. Kao lto je Uzviieni tekao Musau,a s, "Ne bojte sel reöeOn ' sarnevarna'Ja sve Ja HarumLa.s.: öujemiYidim." (fa Ha, 36.) "IAd je e njirn bio sarnodrug jegov. I Niegoverijeii: kada 6u nji dvojica hila u p€6ini i kada je on rekao drugrr "Ne bnni se,Allahje s nama!" (Et-Tevbe,40.) svome, Kada su se naili u spomenutojsituaciii Vietoviesnik' r'a.:'9o mtsl;odvoii"' rel,;o s..r.ws.. jc Lbu-B.laue=Srddr\u. je trc6i?2i sahojima AIIcLh "Nerna u zajedniöwa Njegovimriieöima: Dok je znaöenje " tajnih razgovoramedo trojicom, a da On nij e öet*rti... @l 7.) Mudiadele, op6enitoi odnosisena svakuskupinu. i nalazimo u hadisikudsiji: znaöenie i Posebno specinöno "Moj öese robMeni neprestano Priblizaedtisa nafrIamadokgala A ne zaeolim. kadga zavolim,bieamnjego, sluhhojim sluia. vid "ttl . i rukakojomhaatunogahojotuhoda kojimgleda, Kao ito nalazimoi u dtugim tekstovimaKur'anq i hadisa i dokaze upuiuju nabÜzimr podrlku Uzvilenog Allahaonoga koji koji ko Mu sepokorava, Ga seboii, i koii öuvaNjegoveganice Bunan l,ll-HammaluSaoje sa sttaneTebuhau pustinjui "Zaöto glaskolimu seobtatio: Pa osjetiousamljenosr. je zaduo Zar seosjeöai usamljenim? n'oj Volieniniie s toboml?"rr Pa ko bude iuvao Allahovc gradce i budc Pazio na pred'obom I na svoioi'rr'rn: Njegova prrrr. n"ii ic Allaha

tt-U!;!j .frt s;-1
CuvajAllaha- naöiiei Capred,sobom!
"öuvaj AJlaha na6i A u drugoj predaji: 6eS na svojoj Ga stranil" Sto znaöida ie onaj koji bude duvaoAllahovegranicei bude pazio na AllahovapravanaöiAllaha se sobom u s.r,im svojimstanjima. Ällah debdjetinad njim, pomagati öuvati, ga, upufivati, snaäiti i upravljati.Jer AIah bdije nad svaöijim djelima. Uzr.iienije sa onima koji su bogobojazni koji su A i dobroöinitelji. Katadeveli: "Ko se boji Allaha,On je sa njim. A sa kim je Alah, sa njim je nepobjedirzvojska,öuvarkoji ne spava i , upufivaökoji ne moie nikadaskrenutiu zabludu." .ledanod ispravnihprethodnikaje napisaosvomebetu: 'Ako je Allah s tobom, pa kogasebojii!?A ako je Altah protir. tebe,pa öemusenadaSl? Selam." Spomenutozajedniltvoje posehno zajed,nistoo mcljje F,l El-hassa) koje je vezanosamoza bogobojazne, tazliku od za zajedoiirva koje je spomenuto ajctima:"Onje s vamagdje u godbili." (El-Hadid,4.) 'A On je s njnna i kad nodu smiöljaju rijeöi kojine On nije zadovoljal." (En-Nisa,108.) , 3 8-

" B u h i d1 l 1 3 4 0 , 3 4 1 . " El,Hitr l0/324.

-3S-

ffiä
Iln

i4f! 5q-r
Ibn Abbasu

u svim svojim stanjima.Osjeöat6e prisnost u Allahovom druinu i saNjim 6ebiti neovisan svihljudi. od Vjerovjesnik, s.a.vs.,je tekao: "Najbolji imanje r1o, zna rob d,a Allah s njim magdjeon bio. r,Ovajhadisbiljeii Taberani ie i drugi.A objainjenje znadenja ovog hadisa jako dugo. je Jedan od istinskih alima je testo purovao sam, pa su jednomljucliizai)i da ga isprate. ih je üa6ao govorcii: On Kadputoe e otp ön mo, ani o e prednarnasi, no"änjahalicama,dokTespominjemo, ndputaödovoljo.n si Siblj bi öesto cirireo ovaj stih, a nekadabi sa njim i zavrSavao svojesijelo(medilis).

Vjerooj esnih, a.v.s.,kaie, s.
i!,iJl; J-i>! rtj;lor aljl JlrF

ZnajzaAllaha u izobilju (blagostanju) - znetie za tebe oshud,ici! u

Znaöenje I{ada se rob boji AJlaha,öuva Njegov€ granice i pazi na du2nosti prcma Allahu u stanju izobilja @lagosunja) i zdravlja, on time zna za svog Gospodara, pa je izmedu Gospodata i roba uzajamnopoznavanje(marifet). Gospodar zna za Svogroba u oskudici,a znao je i njegovadjeladok je tob bio u izobilju,pa ga satom spoznajom spasi nedaaa. od Ovo je posebno spozno.To (El-marife El hassa) koja podrazumijeva blizinu Uzviienog Allaha, Njegovu ljubav ptema Svomerobu, i odazivanjena njegovedo\e. Za r^z[k':r od opienite spoznaje, AIaIu nije skiveno niti jedno starje bito ier kojegswotenja,rr ito UzviSeni kao veli: "On dobro zna sveo vama, otkad vasj e stvorio od zemlj e i otkad ste bili zameci u utmbana majkiva-üih." @,n-Nedrm, 32.) "Mi sfvaramo öovjeka i znamo öta mu sve duöa njegbvä haje, jer Mi slno njemu bliii od uatne iile kucavice." (Kaf, 16.)
'r Pasui posb'i llu.litj. Alhholc cnijc {,nikoiiimaiup.scbno zaiedniih o e r\llihon (El neijje rilhxs^) i posebn!spo2naju ^llahu (El mtuifc Elhß4. op prcr o

'"'fabentu

n El.Ettdht i \ E/ Kelint, El rj t/k 6/ 124

-t0-

-11-

sq
Ibn Red,eb Hanbeli n

trit
"Volio bih da ne Ähmed bin Asim El-Antaki je tekao: umrem dok flc sPoznxm svoga Gospodara.Ali ne samo kojom Ga piiznajem,negospoznäjom koja bi mi spoznajom donijelastid od Njega." Ova posebna spoznajai posebno znanje rezultitaju pouzdanjem Njegovo u roba uz svogGospodara, 5mirenjem pri i kao spasenje svim teiko6ama neda6ama, i Gospodare\-o na odazivanje robovemolbe. od Nakon ito seHasanEl Basrisakrio Had;diadia,bi mu "Bilo bi dobro kadabi izaiaoiz Baste, sebojho da jet reieno: "2^t d^ a te nekone izda."Paje Hasanzaplakao, zntimrck^o: braie?Spoznaja odem od svoggrada,svojeporcdicei sr-oje prem.n"erime upuiuiu mogaGo'p.darr r \i. rovablegodar od da de me On spasitii saöuvati Hadidiadia, inödlah."Pa mu Hadidäadi, uistinu,nije nanio nikakv'uitetu, \.e6ga je, i öak,poslijetogamnogo uvaiavao, po dobru spominjao. Neti covjel, ie rekao l\liruf LI Kerhitu: Sra te ie inspitisalo na por.laöcnjei ibadet? Smrt, zagrobni äivot r O e r z , r hD,z ( n n e ü v r r r a l ' P a1 . \ l i r ' r u f . d g o r . n o : i r r i . ) je to u Gospodarevoj ruci, pa ako je izmedu tebe i to!? Sve Njegaspoznaja, ti je dovoljnaza sveostalo." ona Ebu-Hurejte, daje r.a., Ovopojainjavaihadiskoji prenosi "Koga rad,uje mu seAlIcLh od,azoee Vjerovjesnik, s.a.vs.,tekao: d.a ü neddtamd,nehamnogotini rloue je u blagostanju."'5 d,oh Ibn Ebud Dr.rn'ja,Ibn EbiHatim, Ibn Dierir, i drugi biljeäe hadisJezid et-RekäÄija Enesa, merfu' predajom: od r.a., "Kad,a 'O je lunus. d.s., öiniodoauu utrobiibe, melehi rekli su mjesta!' g!!g!!yi" potnoti glasiz nepoznatog
" Hakin 1/54,1r Tird;i .1182.

spoznajuukazano Na ovu posebnu ieiuhadisikudsiji:'Moj .. sercbMenineprestana piblüava nafilama gaIa nezauolim. d,ok Mene nesto zatrcLü mu d,ailnem, ako cL pa do rijeöi:...i ahood, ld '11 hod, Mene utoiätezdtraäJa mu utuöiite pruüm. FucJril jednomsa.t/o sa poboinom Sa'vanom. je se p, od nje zatraäio mu ona öini dov'u, ito mu je odgovotila: da na "O Fudajie, ita je izmeclu a tebei Njega? Ako mu uputii doru odazva6e se."Pa je FudajlZestoko ti zajecao pao u nesviest. i "Hasan Ebu Diafer es Saih pdöa: €,IBasri) je doÄao kod Habiba Ebu-Muhammeda bjeieü od Hadidia,ü.a i gor.oreiir'O Ebu Muhammcde, spesiInc policiic koj^ mi je za petama!' je Ebu-Muhammed Pa rekao:'Stidim se za tebe, o Ebu Seide. nema5 Zar pouzdanja ptemasvomeGospodatu pa da Ga zamolii da te pokrije od ovih?Udi u kuiu.' Pa je za njim uila i poJicija, ga nisuvidjeli.To je kasnije ali spomenuto 'Ne, on je bio u ku6i, ali jc Had).diadLu, on im je rekao: a AXahoslljepionjihoveoöi pa ga nisuvidjeli." Kada rob zaimadoeovo posebnoznanje,tada postane vlasnikposebne spoznoje svom Gospodarukoja mu donese o je prisnost sa Njim i stid od Njega. Ova poscbnaspoznaja iznadopie spoznaje koju imaju ostaliviernlcl. Osovinasvih ljudi spozfl je (aif^) je ova spoznaja ovo i znanje.Svi nlihovi iskazi ukazuju na to. Kao ito je Ebu Sulejmanöuo öovjekagdje govori: "Sino6 sam iitaru noi spominjao iene." Pa je Ebu-Sulejman tekao: "Teiko tebil Zar Ga se ne stidii da te gledakako po svu noa spominjeidrugogal? Ali, kako ic! se stidietionogakogane poznaje!?"
1'BtrhIi 11/340,341.

-42-

-43-

Ibn R.dt b EI Hdnheh

'Zar je PajeAIIahupitao, neznateho to?' Melehi upitd1e,' je?' Ko 'Moj AIIahreöe, roblunus!' 'Teojrob Melehirckoie' d,jeld nErestlino lunusöijasepimljena d.ürL,öije d.oee i su usliidne?' Allahkaza,'Da.' '0 Melelri upita'e' Gospod.aru, mu seneöei zar smiloao,ti zbog je rcLd,io je bio u blogostanju, ga spasitibelaja? onogaito doh pa Allah odgovoi,'Svalcaho ! PaAIlahnared"i d,a izbaci hopno."36 ribi ga na je rekao: "Spominjite Aliaha u Dahhak bin Kajs blagostanju On ie vas spomenuti teikoti." Junus,a.s.,je u spominjaosvogGospodata, kadaje doiao u utiobu dbe, pa "I da nije Uzviieni Allah je rckao: bio jedar od onih koji Allah hvale, sigurno bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad de s!,i biti otivljeni." (Saffat,143-144.)A taraon je bio siJ,rik je i zaboravio da spominjesvogaGospodata, kad se davio pa 'Ja vjerujem!"Pa mu je Uzviieni Allah tekao:"Zar rekaoje: sada,a prije si neposluianbio i razdor eijao? (unus, 91.) !" Ruid bin Sa'dpriia da je neki öovjekzatraäiood Ebu Derdäa,ra., da ga posavjetuje, mu je ovajrckao:"Spominji pa Allahau blagostanju On 6ete spomenuti teikoii." u 'Ako öovjektedovnoöini SdrnanEl-Farisi,r.a.,je rekao: dove dok je u blagostanju, kad ga zadesinevolja,zamoli pa ÄllahaUzviienogmelekikaäu:'Poznati p glas', ^ sezanzmvz njega kod Allaha. Ä ako öovjek ne öini redovno dove dok je u
r"lbn Ebrriatcmu $.on rcfsnu, ito s€navodi rrsirn Ibn Kesia4/21;lbn kao u t)retu 23/64:'rat cn'i t Ed D"a 6/b.

nevolja, zamoLi AllahaUzviienog pa blagostanju, kadgazadesi 'NepoznatigLas', se i ne zauzmukod Allaha pa melekikaiu: z^ njega." Ovo takoderpotvtdujei hadiso ttojici drugolz koji su se pa zawodlaulaz.Izbavljeni tako su skloniliu peöinu im je stijena ito su öinili doveAllahu, u kojima su spominjalisvojadobta dobroöinstvo djelakoja su prije poöiniliu sranjublagostanja: emaneta zinaluka iz,vrlavanie i ptema roditeljima,ostavljanje za koji drugi ljudi nc znaju.rr onda o Ako tob vodi raöuna Allahukadaje u biagostanju, i Allah o njemu vodi raöunakadaje u nevolii,a nemaveie nevoljeza toba fla dunjalukuod smtti. njc nevolja odnosu one kojeposlije u na A smrtje najmanja A ako dolaze rob ne putujeka dobrui spasenju. akq pah putuje nevolja koja6egx zadesiti. premadobtu, smtr je posljednja je da Stoga zarobaobaveza septiptemazasmrtpoiurujuöi ova rob saiinjenjemdobrih djela.Jct ne znakadie ga zadesiti dobrih djelapred smtt nevolja, danjuili no6u.A spominjanje donosilijepo miiljenjevjernikao svom Gospodatu,olakiava mu smrtnemul<e pojaöa\.a nadu. i mu Naöi prethodnicisu voljeli da öovjekima neka sktivena dobra djelakoja bi mu olakialasmrme agonije.Kao lto su voljeli da smrt dode nakon pokotnosti poput hadäa, d2lhaia ili posta. Ibrahim en Nehai,e rekao:"Voljeli su da tobu na sxmrti spominju njegova dobra djela kako bi preselio sa lijepim miiljenjemo svom Gospodaru."
'Posledii: Buhrn4/49: Nluslinr 4/2099.

1

- 44'

ffi
ned,eb Hanbeli EI

3ff lbn-,tbbas!

je Ebu Abdurrahman Es-Sulemi rekaou smtmoj bolesti: 'Kako da se ne nadam milosti svoga Gospodara,a postio sam osamdeset ramazanal?' Ebu-Bekru bin Ajjaiu se pribliiila smrt pa su se prisumi zbog toga rasplaka.li. im je tada rekao: "Ne platite, ja sam On u ovom doietu prouöio 13.000hatrni Kut'ana." A prenosi se da je svomesinu rekao:"Zar misli6da 6e Allah kazniti tvoga babu koji ve6 öeudesetgodina svakenoü prouä Kur'an." Jedan od prethodnika na samrti je tekao kada je vidio svoga sina kako plate: "Ne plaü, jer wol babo nikad nije poöinio bestidno djelo" Adem ibn Ebu Ijjas je pred smrt proutio Kut'an, a zat)m tekao: 'Zbog moje ljubavi prema Tebi budi mi pomo6nik na ovoj kepiji. Polagao sam nadu u Tebe na ovaj dan, i jedino Tebi nadeuptavljam.Nema boga osim Allaha.'A potom je pteselio,Ällah mu se smilovao! Abdussamed Zahidja na smrmomöasu ez tekao:"O moj 'le Gospodaru! öuvao sam z o'r^j ttenut^k. Za ovaj dan sam sticaoTvoju 6ilost. Peuöini da seostvari moje liiepo miiljenje ptemaTebi!" Ibn-Äkl je, dok su äene nad njirn plakale, na smtnom tasu rckaoi "Udaljarzo sam se od Njega pedeset godina,pa pustite me bat sadada se pdpremim za susretsaNiifn." Kada su pripadnici seLtekaramita napali hadiije i ubijale ih u tavafu, AIi bin Babivejh es-Sü6nije prekidao svoi tavaf Nakon öto su ga izbote sablje,pao je na zernljui u stihu kazao:

zaljubljeni l4d,ß,poputpalmi, kahopad,aju ne poputashabi-hehfa. znajuciholihosu ostali Pa onaj ko se bude pokotxvao Allahu i bude iuvao Njegove gtanice, za vrijeme svog äivota,Allah ie sepobrinuti za niega u trenlrcima njegovog pteseljenjana ahitet. Usmttit de ga sa imanom i u&tstit ie ga sa La ilahe illellah u kaburu kadamu dodu dvojica ispitir'zöa.Spasitde ga kabutskekazne, a kabursku tamu i samoöumu uöiniti ptijamom. Neko od isptavnih ptethodnika je rekao:"Ako bude Allah s tobom kada budei ulazio u kabut, za tebe nemx ptoblema niti usamljenosti." Jedanod dobrih uöenjakanakon smrti je viden na sflu, Pa te bio upitano staniuu kojem se nalazi,na ito je odgovorio: "Moj Uzvideni Gospodar pravi mi dJuötvo." na Pa ko seu svojim samoöama dunjaluku bude druäio sa Allahom, taj se moie nadati da mu Allah i ostanedrugom, po napuitanju dunjaluka u kaburskim tminama. stih: O tome je spjevan moje, drugmi budi na Gospod,aru, ilanusamoce jer jd uzejeroeah ono stoTi objaei. u KadAIIahu idern,nesmetaniita mi jer. Onblaä je i d,arczljiviji najbliti moji. premameni nego i Kijametskog dana, A tako je i sa strahotama teökoöama pokotan kad deseAJlah, svogtoba koji Mu je na dunjaluku za bio, pobtinuti, i svih strahotaga saöuvati.

-46-

€6

w

Red,reb ElHanbeli

InnAbbasu

Katade je o tijeöima UzviSenog:"Aonome koji eeAllaha boji, On de izlaz nadi" @FTalak,2), rekao: "Iz teikoia u ttenucima pteseljenja,od strahota i Kijametskog dana." Ali ibn Ebi-Talha prenosi da je za gomji ajet Ibn Abbas, t a., rekao: "Spasit aemoga od svakepoteökoöe na dunjaluku i i na ahiretu."rg Zejd bin Eslem je reLao da se djeöi Uzviienog: "Oni koji govore, "Nai Gospodarje Alah!" - i ishajü na pravom putr, n€ka se niöega ue boj€ i ni za öim nek ne tuguju!" (El-Ahkaf,13.),odnosena vjemikepri njihovompreseljenju, u njihovim kabudrna, kada budu proävljeni, i kada budu u Diennetu. Veselje zbog ove tadosnevijestibit öeneprestano u njihovim stcima. SabitEl-Bennani, vezanoza gornji ajet,je rekao:"Do nas je doprlo da de vjetniku, nakon ito bude proäivljen iz svog kabua, doöi dvojica meleka,koja su bila sanjim na dunjaluku, 'Ne i reti mt:.]: bojsei ni za öim netuguj!' "Iako te ll)ah odagnati od vjernika strah i oraspoloiiti ga. Koja god nedaöapoklopi Ijudena Kijametskomdanu,za vjetnikade to biti radostoka, zbog toga ito ie ga Allah stalno napuöir.zti,i öto je vjernik na dunjaluku dobto tadio"3' A onaj, pak, koji ne bude znao za Allaha, dok je u blagostanju (izobilju), neie rtztt it za njega ko znati kada bude u teikoöama,kako na dunjaluku tako i na ahfuetu. Ovo se iasnopokazule dunia.luku. njegovostanje na a na ahiretuae biti joi teie, neaeon tadaimati niprijatelja niti pomagaöa.
rNIbn Dreiir erTaberi ! svom r€fsnu 28189. ) Bilj€ii Ibn EbiHatcm. kao ito se navodiu Ib.-Kesnoyon elsüu 4/99. sado

ljeroejesnih,a.. s.,kaZe s. r. :

är ;L,i"6;.i6lir
Kad,a tratä (molü) trdä od,Allo.ha!

Nareduje da traäimo jedino od AIIaha, i zabranit:ip da taäimo od drugih, od str.orenja. UzviSeni Alla} nareduje da Njega molimo i od Niega "I Alla.ha iz izoblja Njegovarnolite." ualimo: @n Nisa, 32.) Tirmizi od Ibn Mesuda, r.a., biljeä Poslanikove, a.s. "MoIiteAIIaha(d.a Äjeti: oamud,jeli)od, jerAllah, Njegove dobrote, ußtinu, eoli, od, d,a Njego, tro,äte!"q Tirmizi, takoder,i od Ebu-Hurejre,ra., biljeii met'fu"Ko predajt: netraä od,AIIaha,Onje nanjeg srd,it!"41 "Neka Tirmizi biljeä i hadis: svakood,vassvesvoje potebe tra.äoalseog Cospod,aru, i remenhojimupuhnena sandali."42 pa U ovom zfleö€njupostoje mnogobtojni hadisi, kao i vjetodostojni hadisi po pitanju zabrane taienja od nekog drugog nimo Allaha. "üojek Vjerovjesnik, s.a.vs., je rekao: Ce neprestano takti od" Ijudi, madaje neoeisa,n traienia, see ned,ode od dok na 'ai Käametski d na licuneieiman nLhotnsd,ü d,an, mesa.
,rE.Tümizi 3571;Ibn Adijj u ElKahilu 2/665; Et T€behai u El-Kcbnr 10/124-1251 "' Et Tnmizi33?3i Buhd u ElEdebulnufied6ssrAlmed2/442 44\Ibn F.bi Sejbe 1ol2ooj Madrei82?. rbn " EFTnmizi4/292-Tuhfctul Ablezl lbn Hibban 2402iIbn Sunnj es 354.

-{8-

-43-

ffil
nedteb Hdtubeli El

lHl
ibn ,4üüasu

dala je pisegu &ejat) Vjerovjesniku, Jednagrupa ashaba s.a.ts., nede ljudi traiiti ni6ta.4 kada neLome njih da od Pa bi od ispaobiö ili uzdesadeve,ne bi ni od kogatm.iio da mu to doda. Vedu njirna.u Ebu Bekrcs Srddik. Ebu,Zerr,:er ban... jedino od Allaha Uzviienog, ni od Znaj da je naizenje toga drugoga snorenia. od powrdeno Scrijarumrazumom, i i to saflekolikoaspekate: Ttaienje nosi sa sobom irtvovanje ugledai poniznost onogakoji uaäi.A toganije dostojan niko,osirnAllah.Jedinc, seNjemu trebaponizitiibadetom tralenjem, to je jedanod i a znakova istreneljubavi. se Jusuf ibnEl Husejnje bio upitanzbogöega zaljubljenlci u Ällaha toliko poniiavaju u svojoj ljubavi, pa je odgovorio Ponimost, je mlad,i6a. Wbaei öast u pol$most eolienoj osobi,zd njega,dostojdnstao je Iskazivarje ovakve poniznosti i ljubavi dozvoljara se samopremaAllahu, jedino je On toga dostojan.To upravo i jestesuitina robovanja obo;avanja(ibadeta) i Loji pripada samoIstinskomGospodaru. Imam Ahmed seovakoobra6ao Allahuu svojimdovama: "O moj Gospodaru, kao öto si saiuvaomoje lice da ne pada ne sedldubilo kome osim Tebi,pa saöuvaj d^ i flc tt^ii n1 ga od kogaosimTebe." "Boraviosamgodinudana Ebul-HajrEl-Ekta'je ispriöao: u Mekki. Jednomme ie pritisnulanesreiica velikapotreba. i
" Muslin 2/721od ^ü bin Mtrlikd.

Kad god sam namjeravao da izailem da zatrzLim polr.oi, 'Zar iei lice kojim padaö zaöuobih glas koji mi se obtadao: poniziti pred dtugim."' Meni na sedädu lz ovog razlogaöe kod onoga kome bude navikatraäiti tazloga,ta Sudnjemdanu,Licebiti pomoi bez opravdanog b€z mesx,kao 5to se potvrdujei u Buhatinoj i Muslimovoj na zbitci.Jer,takavöovjekje svojimpostupcima dunjalukusa i svogIca skinuodostojanswo ponos,pa öeAllah,na ahiretu, njegovog skinuti6ziökuljepotui sjajtakoito 6es njega Jica sa zguliti meso i ostaviti same kosti, a otklonit 6e i suitinsku nete biti ugledan. ljepotui sjaj,pa taJ<av öovjekkod AJlaha - Ttaienie od Allaha je iskaz stvatnogtobovanja,jer je u tome ocito porinoranje pred Corpodarom. ipnznaranlc Njegovemoii da otHoni poteökoiu. Dok je traienje od stvotenjazulum, poÄtostvorenja ne moguni samasebikoiist pribavitiniti od sebeütetuotkloniti, pa kako mogu takvo ito nelome drugome ufiniti?l Motiti stvorcnje nelto, znaii stavitiga na pozicijuOnogakoji ima za moö, a ono (sworenje) Moini. nije Isto znaöeflie potvrduje hadis-kudsikoji prenosi Etn-Zett, ta., u kome je Allahov Poslanik, prenioda je Uzviieni s.a.vs., reka.o:'O mojiroboui! Kad,abi,se ipotanji, @Siprijdinji Wdi i d,Zini jed,nom so,hüpilina mjesatpa od. Mene zatrakli, pa da spakorn dam . ono itoje zaishao, ne bi umanjilo od, to onogaito je hoil Meneosim holikoigla umonji orJ, morakatl,a u njegastcLvi."at se Titmizi i drugi biljeZei dodatakovog kudsi-hadisa, koji "Zato gl^si ito sam Jd DareZljiei.Posjednik.Plemeniti, radim
" NlusLim 4/1994,1995.

-50-

ffi
Red,teb n-Hanbeli

ffi
lbn Abbasu

onoito la hoiu! Moied,aeanje rijeöi,Mojakaznasu rijeöi, kad,a su zaielim neito sdmohaZem: Bud,i,i to biea. '* Pa kako öovjek rnoie E^ün od ovisnog i nemoaflog, a ostaviti Neovisnog i Mocflod? Ovo je uistinu jako tudno! Neko od ispravnih prethodrika (selef) je rekao: "Ja se stidim da traiim neito dunjalutko od Ällaha koji je ojegov vlasnik,pa kako da traiim od onogakoji nije vlasnik dunjalula, tj. od sworenja." Jedan od isptar.nih prethodnika ptenosi da je ötao u jednoj od objavljenih knjiga u kojoj je Uzvileni Allah objavio: "Zar se u teihotama moZeimo,ti nad,au nekogamimo Mene?! Teihode u Mojoj Ruci,a la so,m su ziei, Vjeöni!Zar ses nailotn, u jutamjim öasoeina,rnoze kucati rraera,ta minTo Mojih?!A u Mojoj ruci su kljuöeuiod,suihhaaLi. Mojd etuta su otsorenaonomelaoji od,Menetraä had,aga neaolja zailesi, ili koji se u Moju milost tuailahaila u see d,ntge nadu izgttbi,. je taj hoje pokucao Mojo Ko na erata a d,an\u ih nisam ot oio?! Kod Mene hmj nad,anja, je pa kakoseond,a nademogupresje\i?!Zar sa,m ihrt, pa Me moj rob Id smatraSkrticom?Zdr i dunjaluh i ahiret, i plemenitosti ilobrota I nepipad"qju Meni?Pa ita ond,aone hoji se nad,o,iu spreödeo, ila seMeni nad,aju? Kad,abi se sakupili stanoenici tuebesazetuIje, i pa kada bi svahotn onoltko holiho so,m d,ao seimad,ao,i kad,abi soakoßpunio svojanad,anja,tuebi to umanjilo od,Moje ulasttni kolihotrunöiö!Kakomoie tuestati carsteo lcoieg od,rieeam?! Pa ld nekasu ilalelcooni hoji su izgubili nad,uu Moiu milost! I nehasu dalekooni hoi prcmaMenigrieie ikoji nasrfu da öineono ito satr, za,branio!"
rL Abmed 5 154,177,297tF.t \itfflzi / 2495ilbn M^dte 42s7.

- Allah uistinu voli da se od Njega traä, a srdit je na one koji to ne öine. On Uzvileni ieli od Svojih robo da Mu äude, da Ga mole i da od Njega traie, da Mu dove uputuju i da prcd Njim ponizni budu. On voli one koji su ustraini u upuöivariü dova. Sworenjima je opienito mrsko kada od njih neko, zbog svog siromaötväi nemodi, nesto Ea;i. Ibn-Semmak je kazao: 'Ne ttaäi od onoga koji bieü od tebe,ved traü od Onoga Koii ti je naredioda od Njegatraiiö." Ibn Atahije je spjerzo: AIIah srd,ise,had, Njeganenaät od dokseöosjek $d,i, kad od njegtdzü Njego. trebaiskati Stoga samood. dobtotdNjegoeo, öeobüheatiti sse UzviSeni Allah zove Svoje tobove da od Njega traie, i "lma svaku noi pozi!.a: Ii tueho neSto d,a tmä pa d,amu dam?! !" Ima Ii nekoila ilovu öinipa ila mu seod,azooem? "A kada te roborri Moji za Mene UzviSeni Allah kaie: upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: od.zirem se molbi molitelje kad Me zamoli." @l-Bekare, 186.)Pa u koje god Ga wijeme rob zamoli, On öule, blizu je, odaziva se, izmedu njih nema zastoraniti r.rata.Dok seljudi grade zidinamai kapijama,i do jako teiko doii. njih je u veöini sluöajeva "euvai se da molil Tävusie posa\ierovaoAüa rijecima: za svoje potrebe orioga koji je pred tobom svoiu kapiju zaHjuöao \,.ratata i postavio! UsmjeriseOnom öijaje kapijado
-il-

-52-

ffi
Ibn Redteb Hanbeli El

ffi
Ibtu'Abbasu

Sudnjeg danaotvorena! Naredioti je da Ga moliö,a obeöao ti se odazvai." Vehb bin Munebbeh je tekao jednom uöenjaku: "Idei vlastodricima, a njihovim se sinovima woje znanje nosi?! Teiko rebi.idei onima kojr pred robom svojavrarzzawaraju, pokazuju ti da su oskudni, i od tebe svoja blaga sktivaju. Ostavlja! Onog Koji ti Svojavrata i u po noä i u po dana otvata, i Koji ti Svoje bogätstvopokazuje,i tebi kazuje: "Pozovite Me i zamolit€, Ja 6u rrm eeodazvati!" (Gafu, 60) Melmun bin Mihran, kad je vidio gomllu ljudi okupljenu pred kapijom jednog veün, je rekao: "Ko ima potrebu kod vladara,pred njim sumrrog \,tr t^zat\torcna,avrataMilostivog su iirom ofiorena. Neka ode u diamiju i klanja dva rekata,pa nekatraii ito god mu zatfeba." Bekr EI Muzeni bi govorio: "eovjeöe, ko ima poput tebe?! Kada hoöe!oöistiö a potom sasvojimRabbomrazgovarai. se, Ni zastora,niti tumaöa." O ovom znaöenjuneLo je tekao: Kaä onina ito u hudama sezakljuöali su Od. prosjal+a bi sezahlonili; d,a Aho eratai ,o,ti prijeöe susret dma sa ta pred, natima Allahovin vrataranema Ograilena ilaorilta coxeeo,, su deoiite bez je ograd,a kapijoAllohova Ibn Ebid-Dun'ja biljeii hadis od Ebu-Ubejde bin Abdillahbin Mesuda kome stoji da je nekakav u iovjek doiao

liudi s.a.v.s., rekaoi "O Allahov Poslaniöe, i Vjerovjesnil:u, iz nekog plemena su me napali i odnijeli mi sina i ukmli mi "Muhatntnedoe@ rekaot Larnile."Pa mu je Vjerovjesnik, s.a.vs., ina rod,biii'\e toliho i toliko öIanosa,nemaju ni pregtt nki sa' " hrone. Öovjek se molbom obntio Allahu, pa kada se vratio "Sta ti je rekao?", a on je obavjesti. Ona kra 2ern ga rpitat "Da, nije ti odgovorio niudovoljio." Medutim, nije 6e fla to: dugo ptoilo a Allah mu powati sina i kamila viie nego öto ie i s.a.vs., o s\emu ga izgubio.Potom je doiao Vieroviesniku. s.a.v.s., isPena minber,zahval se se Vieroviesnik, izviiestio. Allahu i naredi ljudima da od Allaha traäe i da Njemu brle, a potom prouä ajel " A onome koji eeAlla.ha boji, On d€izlaz nr6i. I opslabit degEodakle se i ne nada." @,t:fd^k,2-3.) JederiosjekzavaLio ie od SabitaEl Bennanijadamu bude zagovornik kod sudije (kadije) u rjeiavanju nekog njegovog ptoblema.Sabitpode sa njim, pa ne prode ni pored jednog mesdiida a da ne svrati u njega klanjavii i dovu uputivli. Pa öim je sjeo u kadijinu odaju ustadei pode da izatle, na ito mu "Mi smo prepustili Allahu da öovjek prigovori. Sabit mu teöe: presudiu tvom sluöaju, nemapoüebeza kadiiom." pa glaskoii Ishakbin UbbadEl Basriiednomje u snuzaöuo "Pomozi nevoljniku!" Probudio se i upitao da mu je naredio: li u njegovom komtiluku ima neko s potrebom, na ito su mu odgovorlli da ne znaju. Potom je ponovo zaspaopa mu je u "Kako san dolao isti glas,a $eöi put mu se obtatio tijeöima: Tadaje ustao, moid spavatl da nisi pomogaonevoljniku?" a u2eo üi srotire dirhema.uzjahaosvoJumazgu iuputio se ka Basri.Stao je pted däamijompred kojom su se klaojale

-54-

ü&
ffi
IbnBedt bEl-Hanbeli

ffi
Ibn Abbasu

di,enaze. Ui,ao je u däamiju i zateLaoöovjekana namazu. je primjetio prvo se malo izmakaq a zatim mu se Kada ga ptiblüio rekavii: "O Allahov tobe, z t t) ovo vtijeme? Na ovom mjestu? Koja ti je poteba?" Covjekodgovori:.Ja sarn öovjek koii ie imao glavnicu novaca od stotinu dirhema pa su otiile iz mojih ruku, a imam dug od dvije stotine dirhema.,' Ishak mu izvadi novec i rete: "Ovo je tri stotine dirhema, uzmi ihl", pa ih tovlek uze. Ishak ga upita: ,,Znai li ko sam ja?" 'Ne", odgovori öovjek. 'Ja sam Ishak bin Ubbad, pa kad god zapadneiu reskoiu,dodi mi, moja kucaje na rom i rom mjestu!" öovjek reöe:"Allah ti se smilovao!Kada zapadnemu teskoiu,obratimse Onom Koji te je u ove sateiz kudeizveq pa si ti meni doiao" Abdurahman bin Zejd bin Eslem pdpovjeda: .,Jedno jutro moja majkareöemome ocu: "Iako mi Allaha, u rvojoi kuöi nemaniStaza jelo!'Otec;e usteo,abdestio obukaoi stao se, da obavi namaz.Majka mi se okrenula i rekla: "Ivoj otac osim ovoganedeniötadrugo poduzeti, pa izadi ti., polto samizalao iz ku6ena urn mi je pao naöprijetelikoji te prodavaohurme, pa sammu otisaona pijacu.Kada me je ugledaqzotnuo me i odveo svojoj kuii nahranivSime. Zatim je izvadio vre6icu sa tridesetzlatnika, ta mu nisamni djeöirekaoo nalem stanju. a Kazao mi je: 'Poselamibabu i teci mu da samga uöinio svojim ottakomu du6anu, ovo je njegovudio."' a Sekik El-Belhi jednom je sjedio u svojoj kuti Lad mu se iena obfatila: 'I/idii koliko su ti öeljad gladna! Nije ti dozvoljenoda ih optereöujeipreko ojihovih moguinosti!,, Potomje ustaq i poito je uzeoabdest sjeriseöovjekakoji je ga

u zaklinjao Ällahom da mu seobrati kadazaPadne nevolju i da je od njegane kdje. Pa kadaje izaiaoiz kuöeproiao je poted "Ko bude imao d):anije i tada se sjetio tijeöi Ebu-Däafera: plvo potrebu kod nekog sworeflja neka se ?anieno tjeöa\,%nie obrati Uzviienom Allahu". Uöao je u diamiju i ldanjao dva ga tekata.Pakadaje zavrlio et-tehijjatu savladao ie sanu koiem "O Sekku, zat liude upuöujeö je öuo glaskoji mu se obmtio: na Allaha a sam Ga zabomvljai." Probudio sei zakljuöio da ie to upozorenjeod njegovog Gospodan. Nije iza!'aoiz dLatn)e dok nije obavio i vitr narnaz,a Potom se uputio svoioj kuii Pred kudom je naöaoonog kome se bio uputio. AIah ga i€ pokenuo i iovjek je donio njegovoj porodici onoliko koliko im je bilo pottebno. Ibtahim bin Edhem je izaiao sa svoiombraöomu jednu bit}u. Odluöili su da zajedniöki podmirc ttoökove pa je swko od njih udjelio po jedan zlamik. Poito Ibrahim niie imao no ca nzmi:ljao je od koga da napravi pozajmicu. U tom "Oh stamote! Ttaiim od razmiilianju zaplaka i s€bi teöe rcbova, a ostavliam njihovog Gospodara Koii ie me pitatl: 'Ko je bio preöi da od njegauaziö, iü rob?!"' Abdestio se, Ja "O Ti i zanijetio na sedidi zamolio: moj Gospodaru, znasSta i Ako je od menepoteklo.To je zbog moje greöke neznania. pa me kazniS, ja tome i dolikujem,a ako mi oprostis,Pa to Tebi i dolikuje. Ti znai moju porebu pa mi je Svojom miloödu rijeöi." Potom je podigao gla!'u i pored sebeugledaooko öetiri stodnezlatnikalUzeoje iedanzlatnil i otiiao "Ostao samsa svojompotodicom Asbegibn Zejd prida: 'O moi tti dana bez hrane. Moja mala köerka mi se Poielila:

-57-

ffi
Ibn Aed,reb El-Hatubeli

ffi
lön ,4bbosü

babuka,gladnasam!'Otilao sam u däamijskuabdesthanu, uzeo abdesti ldanjao dva rekata.Na kraju sam prouöo dolrr kojom sam bio nadahnuc 'O moj Gospodatu, owori mi od Sebenafaku.Ne dozvoli da se iko zbog moje nafakeumara. A Ti me zbog toga na ahitetu nemoj koiti, tvojom miloSiu, o Najmilostivi,i.'Kada sam se wadao kuii, doöekala je me 'Babuka, sadanam je starija kderka rijeöma: uvratio amidäa i ostavio nam or"'uvtedicu srebtenjaka.Sa njim su bila dva jedannamje donio braino a dtugi od svega ima na nosaöa, ito 'Poselärnite pijaci.'Rekaoje: mog bratai recitemu: Kad god zapadneu poteikoiu, neka zamoli ovom dovom bit öe mu udovoljeno!' Asbeg veli: 'Tako mi Allaha, ja nisam imao btata, niti znam ko j€ to biol Medutim, Allah je Svemodan!"' Hakem bin Musa pripovijeda:'Jedno jutro i:.ena je d kazala:Nemamo bljeba, a ni braina.' Izaiao sam iz kuae n€ mogavsi niita poduzeti. Na ulici sam tekao: 'O moj Gospodaru,Ti znai da ja vjerujem da si Ti obavjeitenda Nemamo ni novaca, nam ia nemamni hlleba ru braSna. pa pomozrl'Tada srete me coviel ireöe: Zell Ii hljeba ijr iedan 'Bilo ita od tog dvoga.' btaöna?'Rekoh: Nastavio sam raiiti iitav dan nastojeöi neito zatadim,ali bez uspjeha. da Vratio sam se kuöi, a ukuöani su mi ptiptemili hljeb i mnogo mesa. Upitao samih: 'Odaklevam ovo?'Reklisu mi: 'Od onogakoji te je sreo',pa samuiutio." El-Evzäi piöa: "Dok sam bio u tavafu,vidio sam öovjeka koji sedriao za pokrivaö Iia'be govoreii:'O moj Gospodatu, ja samsiromaian kao lto vidi!. öeljadmi je golakao ito vidiS. Deva mi je Llonulakao öto vidiö.Pa ita dei uöiniti,o Ti Loji
-5ü-

'Äsime,Asime, vidii, a Tebe ne vide?' U taj tas neko ga zovnu: poäuri u Taii preselio ti je amidia. Ostavio ti je biljadu ovaca, tri stotifle deva,ietiri hiljade zlamila, detiri toba i tri jemenske sablje.Idi i uzmi ih, jer on osim tebe nemadtugog nasljednika.' 'O Rekaosemmu: Asime, Onaj koga si zvao bio je blizu tebe.' 'Zar nisi öuo Allahovetijeöi:'A kada te robovi On mi reie: Moji za Mene upitaju, Ja eam, sigtrrno, blizu." @,I-Bekare, 186.) Nemoguie je nabtojatl sva kazivanjau ovom smislu. u kao ito su firabul ferednba'deiMtrogasenalaze knjigama pe I ädd,e, Kitab\tMud,2abid,-d,aod Ibn Ebid Dun'jäa.Zatim nvarlil beloi od IQdi Ebil u ktabul-Mustasrihinbillahi ind,e billahi inde nuzuIil Velida bin Saffata, 1,Kitabul-Mustegisine balai od hzfrza Ebul Kasima, i u drugim knjigama koje su posvea€oe zuidu, poboänom (suzdriavanju), pouönim primjerima, historijiitd. U knjiü, Et-Tanhul- kbir autot Ebul-Fercdi biljeäi svojim senedomkazivanje ha6zu Hasanubin SufjanuEl-Fewiju o je sagrupom svojih prijatelja botavio u Egiptu zapisujuii koji hadise. Tako su vremenom ostali bez htane Pa su Prodali ono öto si imali od stvari. Kada viöe nista niie ostalo lto bi se moglo prodati, ostali su tri datra ne okusivöi niita od hrane. Cetvrti dan, zbog velike pottebe, odluöiöe da jedan od niih izade i zavaLi. Bacili su kocku. Kocka je pala na Hasanabin "UsPlahidosamse Su{jana kojije or'zkoobjasnio svojestanje: i zbunio. Nisam mogao r:t odkoga da zataLin Otiiao samu 6oiak diamije, klanjaodva duga tekatai zamolioUzviienog Allahadanamotkloni poteikoöui danamizlaz.Kad, skotoda

- 59-

ffi
Ibtu Aedtebn-Hanbeli

ffi

nisarn ni zavrüo dor,-ua na vratima dlamije pomoli se öovjek sahizmetarom koji je u ruci nosio riesto prekriveno peikirom. Öovjekje upitao:'Ko je od r,zsHasänbin Su!an?'Podigao sam gla',rr sa sedide i rckao: Ja.' Öovjek nastavi: 'Princ lbnTulun Saljeti selami pozdav Izvinjava r.zm se zbog nemarai nedosmtke painie u sprovodenju obaveza prema ua-a. Salje vam ovo öto öevam biti dovoljno za odredeno wijeme. Sutra ae vas posjetiti i liöno vam se izviniti.' Ispted svalog od nas stavio je üedicu sa stotinu zlamika. Zaöudili smo se i upitali öovjeka za povod. Objasnio je: 'Princ je danas u snu vidio viteza, u ztaku, koji mu se obtatio rijedima: Ustani i otitli do Hasanabin Sufianai njegovih drugovakoji su u toi i toj diäfniji. Gladuiu vei tri danal'Pdnc ga je upitao: 'Ko si ti?' Odgovorio je Ja sam tudvan, öur.zrD;enneta!'Hasan dalje kazuje: 'Zahvalili smo Uzviienom Allahü, popravili svoje stenje,i tu nod oputovali iz Egiptaplaöedi da naspdnc posjeti,pa da se ljudi otkriju naie tajne öto bi bilo taztogom uzdizanja naieg imena, lirenja popularnosti, a time bi se iztoiili nekol wsti samopokazirznjai ugleda." Autor, takoder, prenosi od Muhammeda bin Han:na er Revjaniia da se on udruiio sa Muhammed bin Nasrom El-Mervezijem, Muhammed bin Ulvijie El-Vettakom i Muhammedom bin Ishakom bin Huzejmom i prethodni sludaj vezuje za niih. Kaie da je onaj Stoje klaniao i dovu uputio bio Ibn-Huzejme.Talodet navodi joi jedanlanacprenosilaca u kojem stoji da je spomenuti sluöaj vezan za Muhammed bifl Dierita, Muhammed bin Nasra, Mulnmmed bin Huzeimu i Muhammed bin Haruna.

trljerovjesnils, je rekao, s.a.v.s.,

6e'6!-i iä,'t ti1.1
A had,a pomol Eo,zis tro,äje od.Alloha!

Poito je ResuJullah, s.a.vs.,naredio vjernicima da öuvaju Allaha (tj. da vode taöuna o düinostima prema Njemu), te da iza Allaha u izobilju,a Stoje suitina ibadeta, ne zanemaruju toga uputio ih je da uaie samood Allaha i upuauiu dove samo kao öto se flavodi u hadisukojeg Njemu, a "doro1eibd.dei" prenosi En Nu'man bin Beiir, nakon öega je Vjerovjesnik, "Pozovite Me i zamolite, s.a.vs.,prouöio Allahove tijeü: Ja du vam 8eodarvati!" (Gafir. 60.)r-.nakon svegaroga uputio je ljude na traäenje pomoü samo od AllahaJedinog,öto je "Samo ge Tebi opet ukorijenjeno u ajetu u suri El-Fatiha: klenjrmo i samo oil Tebe pomod tretimo!", ajeta koji je velika sveobuhvatriateienice, poöto se kaie da se tajna svih Ällahovih tnjiga nalazi u njoj i da se oko nje sve okreöe. postoj€dvije U traienju pomoü samood AllahaJedinog koristi: taditi Ptva: rob ie nemodani niie u staniu samostelno dobra djela.
'1H^'ll,s 'DaM ibad't"bniere:Ibnul Mubu€l u Zubdu (1298); je EGTaiaIsi(1252); (10/200); Ahmedl4/267,n1,216,277)i Bü^n e Ibn Ebi Seibe Musannefu u El Edebul MufftdDO14); Ebü-Dand (1479); Tirmi, (1372); Nesau Es Sünc nul-Kubra(9/30); rbtr'Madre (3828) di i

-60-

-öl-

IbnRed,,eb Hanbeli El.

11^-Abbasü

Druga: robu nema drugog pomagaöa,ni u dinskim niti u dunjaluökim poslovima, osim Uzviienog Allaha. Pa koga Allah pomogne-tajje potpomognut, a kogaAllah bez podröke ostavitaj je izgubljen. "Teti U vjetodostojnom hadisu Vjerovjesnik, s.a.us. ,k^iet za onitu ito Ce hoistiti, i traZipomododAIIo,hai neoöajavaj!"ag ti A na hutbi bi govorio i ashabepouöavao: 'HoalaAIIahu, od. Njega pomod upututtuämo.le i Muaz ibn Diebelu, ia., naredio je da poslije svakog namazaprouti: "Omoj Gospod,aru, pomozirni d,aTesporninjem i ''a d,aTi zahvaljujem, d,aTi li;jepo i ibad,et öinim. "0 Jednaod njegovihdova je i sljededa: moj Cospod,aru, '\1 pomozi a nemoj mi pomoäone protivmene. (O U kunuFdovi bi uito: "Allahurnmeinns nesteinuhe... nai Cospod,aru, Tebe od, pomo|traZimo...)" U poznatojpredaji stoji da je Musa,a.s.,kada je udario po moru pa seono Ezdvojilq ptouäo sljedeiudol'u: "O nai Gospodatu, Tebi hvalalTebi seialimo i samoTi pomoö i spas pruia3!Na Tebeseoslanjamo! Nema snage mo6i osim sa niti Allahom, Uzviienim, Velikim." Tako je robu potrebno da ttaii pomoi od Allaha da bi mogao dobradielaiiniri. bimogrozabranjene ariosraviri, da srv
f Muslm 4/2052. i Muslim2/s93. \ Ahmed5/244,245,2411 Darud 1s22; Ebu Ncst l/53; Ibn,Hüz€jne1/369i lbn-Hibbm2345,2511; EcTabc@iu El Kebnu20160; ElHaJdn 1/273jEbuNuajmu Hil'jetu5/110(aisnad je ovoshadisa sahih). 5rAh6ed 1/227jBuhtui Edebul ü Mufredu 6s5;Ehu Dawd 1510j Tnmizi3s51j Nes t Ah4r/:k!ni ,E/-bjh 6az; ftn Madi€ 3830;rbn Ebu Äsim u dielu.t ,,./ ,8?; lbn-Hibban 2414 ibn ^bbrsae v,erodosr.Jinin od lancem pre.osilaca.

i da bi mogao na Allahovom odredenju strpljiv biti, kao lto je Jaku\ a.s., tekao sinovimasvojim:"Ijase ne6ujadati, od Allahe tre.iim pomod protiv ovoga öto I.i iznosite." 0usuf, 18.)I Aiüa,ra., kazujeda ju je Allah oslobodiopotvorekoju su na nju duömaniiznijeli onda kadaje ove rijeii izgovotila.5' Musa, a.s.,je rekao svom narodu: "Molile Ällehs da van pomognei budite strpljivi. " (El Ea'raf,128)AVjerovjesnik, "Gospodaiu moj, presudi se s.a.v.s., Allahu obratio: onako - reöe on -, "a od Gospodara naöega, kako eu zasluiili!" Miloefivoga, treba tra.iiti pomod protiv onogä öto r.i iznosite." @t Enbija,112.) Kada je Osman, ia., bio obradovaflDiennetom, zbog strpljenja kuinji koja ga je zadesila, na rekaoje: "Allah je Onaj Koji pomoö prula!" Pa kadasu ulli kod njegai kadamu je kv cutila niz lice zbog udaraca, govotio je: "Nema boga osim Tebe,ja samsämsebinepravdu uöinio!O moj Gospodaru, od Tebepomoö protiv njih tralim, i u svim poslovimasamood Tebe pomo6 molim. Pokloni mi stpljenje na ovome sa öim si me na kuSnjustavio." Ebus-sejh El-Asbehani da biljeziod tbu-Talhe.r.a.. je Vjerovjesnil,s.a.us., bitkama, u kadabi sreonepdjatelje, utio: "0 oboiaaa.mosdmood, i Tebe l4ad,aru Dana sud.njega, samoTebe "Gledao samljude kako pomodtraämo." Ebu-'falha, t.a.,veli: sena zemliusüovaljuiu." Zaro ie robu. uistinu.porrebnaAJJahora pomoc iu vieri. i u rje5avanjunjegovih dunjaluökih problema. Tako je EzZubejt, ra., ostavio vasijjet svorn sinu Abdullahu, t.a., kada
r lzvoii hdisx o spomenütoi poNori usüjedir inialah, kßn1ie. ae,

-62-

ffi
Redteb Etr-

3{<t
Ibn Abbasu

bude poslije njegovesmtti vraiao njegovedugove:"Ako bude3 nelr,ot^fl, zatr^ü pomod od mog Prijatetjal" Abdullah, ra., je upitao:"O moj babuka,a ko je tvoj prijatelj?"Ez-Zubejr, ra., je odgovorio:"Allah!" Pa kada bi AbduJlah, ra., zapao u poteikoiu zbog vtatanja babinih dugova, tekao bi: "O Prijatelju Zubejrov, vrati njegove dugovel", pa bi ih vta€ao.sr Na svojoj ptvoj hutbi Omet bin El,Hattab, r.a., sa minberaje kazao:"Zet ne, Ar:pt su poput posluine kamile, koiu samuhvacio povodac koju vodim ispravnom za i srazom. Od Allaha taiim pomoa u tome!" Talroiler, rob mota taäiti pomoi od Allaha i za ono öto ga öeka, poput smrti i onogaöto slijediiza nje.Kada ie Halid bin EI-Velid, r.a., bio na samrtnom öasu jedan od prisumih je tekao: "Tako mi Allaha, smtt mu tdko pada", na Sto je Ha.lid, ra., rekao: "Svakakq zato traäim pomoi od Allaha UzviSenog" Kada je Amit bin Abdullah bin ez,Zubejr bio na smrmom fasu rekaoje: "Samoplaöem zbog vtuiine dana i hladnoie stajanja", zbog postai noine nafile.I rekaoje: tj. "Traiim pomoi od Allaha za ovo ito mi dolazi." Neko od ptethodnika ie tekao: "O moj Gospodaru, öudim se onome koji Te je spoznao a u dtugog nadu polaäei mimo Tebe pomoö taZi." El Hasen je napisao Omeru ibn Abdulazizu:"Nemoj traüti pomoö od nekoga mimo Allaha, pa da te Allah njemu prepusti!"Neko je joö rekao:"Budi zadovoljan Allahom i od jer On najboljepomo6pruäa!" Njegapomod traü, lljerovjesnik, s.,je kazao' s.a.v. Üjs JÄ r.1 dnr -i? za onoito öebiti!

U &ugoj ptedaji:"Podignuta strpera aknjigesuosuSe e"' A rmai predaja:'... listoeisu o osLipn! Svesuovo aluzijena taönosptovodenjeAllahovih odredbi. Sveodredbei odredeniasu, io! odavno,u Knjizr z^prs^ne,Jet, kada se knjiga ispiie i kada od toga dosta vremena protte, to zruii da su peta, iz tinte koja je tu knjigu ispisivala, davno podignuta, i da su se listovi te knjige davno sasuiili. Ovo je jedna od najljepiih i najpotpunijih aluzija.Na ovo znaöenieukazuje Kut'an i Sunnet. Uzviieni Ällah kaie: "Nema nevolje koja zadesi Zernlju i vas, a koja nije, prije n€go öto j€ damo, zäpisanau Iirjizi, - to je Allahu, uistirru, lehko." (El-Hadid, 22.) "Uzviöeni t.a., Ed-Dahhakprenosi je Ibn Abbas, rekao: da Allah sworio je Pero ((olem) pa mu je naredio da, Njegovom dozvolom, poöne pisati. Ä veliöina Kalema je kao veliöina prostoraizmealunebesai Zemlje. Kalem je upitao: 'Sta da 'On piiem, o moj Gospodaru?'Allah je tekao: o ito öuja stvoritii dd,tiMojin steorenjimdi küe, biljaha,Iiudi, tragova(t. njiho'lih od
-Di-

-64-

ffi
Ibn Redseb El-Hanbeli,

dijela),naJahei snrti', pa je Ka.lemzapisao ono lto 6e se sve je to powrdio kod Sebe Knjizi desitido Sudnjegdana. Allah u ispisanoj koja senalaziispodAria (Ptijestolja)." Ebu-Zabjanprenosi,takoderod Ibn-Äbbasa,r.a.,da je rekao: "Ptvo ito je Allah stvorio je Kalem. Rekaomu je: Il,irl/ Kalem je upirao: 'Sta da piöem?'Allahmu reöe: trader'(tj. odtedenje), je Kalem ispisao ono ito ie biti do Sudnjeg pa sve dana, a potom je Ibn-Abbas, t.a., prouöio Allahove rijeöi: "Nü1. Tako Mi kalena i onogä lto oni piöu." (El-Ka1em, 1.) Istu predajuod Ibn-Abbasa, ra., ptenosii Ebud Duha u merfu' predajikoia nije potvrdena. Ibn Bettau merfu ptedaji,sa slabimlancemprenosilaca, prenosiod Ebu-Hurejre,ra., da je rekao:"Prvo iro je Allah srvorioje Kalem.a porom JesNorio \ün. a ro je onrarnica. pa 'Stada piiem?'Allah mu mu ie tekao: äiil'Kalem je upitao: 'Idä retet saetto Ce do Kjametskog biti d,ana' a to se odnosi na , "Nün. Tako Mi kalema tijeöi Uzviienog Allaha: i onoge ito oni piöu." @l-Kal€m,1.),a potom je zapeöatio Kalem pa on 'progovorio', niti nije 6e progovotiti do Kijametskog dana."5a Ubade bin es-Samiqra., prenosi da je Vjerovjesnik, "Pno s.a.vs.,rekao: ito ie Alllth stvoio je Kdlem,potom mu je 'PiSi!'. rekao, pd je u tom öasu, poaeoispisieatiseeono lto öese desitid,o Kijametskog ddfl!1."53 Muslimu svomSohrlhu biljeii hadis, kojeg ptenosi Abdullah "Uzpiieni ibn Am4 u kojem Vjerovjesnik, s.a.vs., kaiei AIIah
raPenosiga El Flalim; EGTnnnzi. kao lro se n^,odi u .lj.h El lld/i'/-Mük"a

pije nego6esteoiti nebesa je ispisaoodrcdenjaseih steorenja i naped.eset hiljad,a god,ina."56 zenlju Imam Ahmed,Ttumizii Nesaibiljeäehadiskojegprenosi 'Jednom je pred nas izaiao Abdullah ibn Amr, koji kazuje Posianik, s.a.vs., u rukamaje nosiodvijeknjige,pa je a ,A.llahov 'Znate li hoje oood,vije su knjige?'Rel srno:'Ne Allahov ]Jpitao: izuzev ako nasti izvjestii.' Paje kazaoza onu tnjigu Poslaniie, 'Ouo jehnjiga od, koju ie driao u desnoj fuci: GoEod,aru sejetoe&. ü njoj su in\ena stanoenihaDienneta, imena njihoeih oöerai plemena. Nabrojdani s"i d,o su posljednjeg, seniko eiie nihadd ptt 'liie iz nje izbrisati. Zatim je tekao neieu nju dod"ati Ce ilto niti se za onu knjigu koja je bila u njegovojlijevoj tuci:')vo je hnjiga oil Cospoila.ra sejetoed. njoj su inen6 stanoeniha ü Diehennerna, inena, njihoeih oöeea plemena. Nabrojdnisu svid,oposljed,njeg, i pa senihoeäenihadane& u nju d,odati 6eseiko viÄe nje niti iz ' 'Pa izbn;satr;. Ashabi na to rekole: öemu ondad,jela, AIIahoa o Poslo,niöe, staoireöohonöanaT ahoje Paje rrato odgovotio: Tdite jer praeo pibläaaajtese, 6esesltdbind i stanor,tü.ha DZenneta na Irr zap öatit i djelimastano aju e enihaA enneta. a mahar ndio bilo p hahoa d,jela, ie se sudbinastanosniha d,ok Diehennenazapeöatiti na kraju djelimo, stanoenikaAehennetnapa malcar poöinio bilo kakoa djela. Potomje Alahov Poslanil,s.a.vs., rekaoza knjige koje je bacioiz svojih ruku: 'Vai Cospod,arje zaerüo Saojim sd jed,ni DZennet, drugiu Diehennem."'s7 robot'ima, u o, Imam Ahmed biljdi hadis kojeg prenosi Ebu-Derda, "AIIdh je okonödo k^ie: sa l3:_L\99:_Iieroviesnik, s.a.vs.,
s1 Ahmed2/167.rn6i2i2141j N€sai! dieluEr.r,,r,/rJ,r/a h^ted^t o@ ierodo$ojanhädiskao ito se.avotli I djetnT"hl.rrlairdf 6/24: Ea Düni t El Pa alLl D4 hliüe sr..126127.jlbn Ebu'Asimu djel! E!.f,rre 3,aj lbn,Dienr u svomtefsnu 2sl7; Ebu Nuajmu Hil'ietu 5/168s dobno rsnadom.

1/13r.
$ ^hm€d 5/317j Ebu-DIad 4?00jTnmizi 21s5,x oyo ie vjercdo$oPn (shih)

-66-

-67-

ffi
ned,zeb n-Hanbeli
Poslanikoesaejet lbn-Abbasu

seakim Snjim rcbom peterc, d,uänu üaota,ndfahu,djela,mjesto wnimnja,i dd li je tuesretan sretan."s8 ili Imam Ahmed i Tirmizi biljeie hadis Lojeg prenosi Abdullahibn Mesud,ra., u Lome Vjerovjesnik, s.a.us., kaie: 'Allah je stt orio sto.ho biöe,oilrediomu ävot,nafahu i neclaie.,,5e Muslim biljeli hadisu kojem DLabi, t.a., prenosi da je nekaLav öovjek upitao: .,O Allahov poslaniöe! Zbog iega danas djela, je li zbog toga ito su pera presahJa i sudbine odtealene zbog budu6nosti?,, ili Allahov poslanik, s.a.vs., odgovoflr _rve, negozbog togo alo\u pcto presohla sudbine i odrpdcne.-Covjekponovo upira:..pazbog iega onda d1elal... na ita mu Vjerovjesnik, s.a.vs., reöe:,,R.id,rte, seakom biti pd öe olakiano."@ U ovom znatenju postoje mnogobrojni hadisi, kao i predaje sa necjelovitim lancem prenosilaca. NeLo je rekao: Svalea stoar okonöana je, za sve, peropresahlo je, staorenj Ste eljd imaju, a oit snaguzapromlenuOclredbe nemaju.

. '!'tir*

'"* d *' i+i 94 {r.+ii 'ri',ijt J*j, 3iP A+r' ,JJrr. t)t\t jt ;p.i e4]:le dJl$, !
d d e,tr r.zj )

s.a.v."., heroqesn*, iekazuu,

Pa hädabi {ua stvoreniahiela d,o, ti'neEukon$, kojuti Allah niie pribate nebi bili to u stanju.I hadabi htjeli da ti nehu od,redio, itetu, hoiutiAllo,h nije otl,red,io, no,nesu nebi bili u staniu.

s'Ahned e Ahmld

5/197; rbn Ebi-Asin ü djclu !i&,r,

304 sa vrercdosoldm jmcem

1/4.40j TirmDi ,43tF.t oosbJdft hcem prenositaca. '"' Muslim 4/2040,2041.

r^h^\j I dje)! .l.t h.a,t!-zdr 4/308 s \jerc-

Sto znaöi, je sveono 5toroba,na dunjaluku, da pogodi od nedaiaili pak pomilujeod koristi,svemu je to odredeno. Niie moguceda g, zadesi bilo iro od onoga610mu njie zapisano. to mu nisu u stanju pribaviti, ma koliko se ftudili, svi ljudi kadabi se sastali.Na ovo navedenoznaöenieu hadisuukazuiu i Allahove rijeöi: "Reci: Dogodit denarn eesarnoono öto narn Allah odredi." (Et-Tevbe, 51.) "Nerna nevolje Kao i Njegove tijeii: koja zadeeiZemtju i vas, a koja nije, prije nego ötoje damo, zapieanau Ihjizi. " @l Hadid,22.) A i ajet "Reci: "I da ete u kudama evojim bili, op€t bi oni kojima je sualeno da poginu na mjesta pogibije svoje iziöIi." (AIi Imran, 154) Imam Ahmed biljeäi hadis kojeg prenosi Ebu-Detda, ra., u ko,em Vjerovjesnik, s.a.ts., veli: 'Svahastvarima sooju suttinu (hakika). a robneee posti1i süitinu imana sve ne bud,e d,oh znaodaga nije moglo ruobüi ono sto jepogodilo,niti gaje moglo go,

-68-

-63-

ffi
Ibn Aed.aeb HanbeLi Et

6t pogoditi ono öto mu nije propiso;no. Takoder, po znaöenju, slöan hadis koji prenosi Zejd ibn Sabigr.a.,biljeie i EbuDar.td i Ibn-Mad2e.6' Znaj, da se cjelokupni Vjerovjesnilov, s.a.vs., savjetIbnAbbasu, ra., temelji na ovom principu. Svelto je reöenoprije i poslije ovoga grana se sa ovog stabla.Pa kad tob zna da ga nije moglo zadesiti od dobra, zla, koisti ili itete, osirn samo ono ato mu je Allah odrediq i da sva stvorenja, makar se metlusobno potpomogla i nisu u stanjupromjenitiodredenje, i nisu u mogudnosti rzn odredenog nikakl,u korisr pfibaviti, robtr je tadasasvimjasno da je jedino Uzviien Allah: Ed-Dän (Onaj koji Stetuspuit4 , E*Naf' (Onaj koji korist pribavlja), El-Mz'tt (Omj kojt daje)| El-Mätli' (On j koji uskra6uje). Pakad rob to svezna,onda ga to obavezujedavjerujesamo uAIIaha,da iedtnood Njegapomoi traäi,da samood Njega moli, da se samoNjemu povinujei da samoNjega skruieno priziva.Kao i da samoNjemu ibadetöini i da sesamoNjemu pokotava,jet se Oboäavanom usmjemva zato ito jedino On moie kodst pribaviti i Stetuotklonuti. Zbog toga Uzviieni Allah prekotava one koji se klanjaju onima koji ne mogu nikakvu korist ptibaviti, niti mogu ikak!.u ltetu odagnati, niti oboiavateljima mogu znaöiti. iita Zato seoni, Loji nisu u svojim srcimasuitinu imanapostigli, pokoravajusworenjimaprije nego li Swotitelju,nadajuii se
' Älm.d 6/441,.142; Ebi Ib' Adm u di.lu E,-f,,,r 246i EFTäbennik"o ito se navodiu dieluElMed;ne.' 7/197, a lmac prenosilaca je dobd (hasn). mu c Ahmed5/ 18s.179; Dand ,1699; Ebu Ibn-Ma.lze rbn Ebu Asin u dieluEr77; .f,,,? 245;EcTabcqni u dj€luELrfiin' s/l"7ai]iDn Hibb^n \817, a 1a.ac preno silma jc dobd (hdeo). mu

& ae im to kotist donijeti ili Ätetu otkloniti. Medutim, onaj !o je suitinu imana postigao, zna da ie korist, lteta, davanje jedino od Allaha, pa jedino Niemu ibadet öini i uskraöivanje, i Njemu daje prednostu Pokornostinad svim stvorenjima. Takavtob jedinood NjegaUzvilenogpomoi traäii iedinose Njemu dovom obtada. Ovaj veliki i sveobuhvatni savjet sve ove vaine pdncipe Pa, sadräava. öuvanjeUzviknog Allaha, ti. öuvanieNiegovih gtanica i vodenje raöuna o duinostima prema Njemu ie suötina ft,ohilc) ibadeta. Ovim je otpoöet ovai veliöanstveni savjet, üme Allah garantuie öu rlje Svogx toba, ito ie, opet, kalnji cilj toba kod svog Gospodata,i vrhunac onoga öto od Njega ttaii. Potom, znanjeza Allaha u izobiliu,ito rezultita A.llahovim znanjem za Svog roba u telkoöi i oskudici, je ukaz napolpunost Allahovog duvanjatoba. Poito suliudi u staniima oskudicei teökoie primorani na nekogako ih poznajei ko fü moäe uvese)iti,spomenuto je ovo mettusobno Poznavanie iz tog tazloga. U staniima teikoaa i nedadai mnogoboici se jedino Allaho dovom obraöaju,samo od Njega mole i traäe, jer znaju da mimo Njega UzviSenogoiko nedaöuotkloniti ne teikoie moäe.Mnogoboici se,medutim, nekon oddanjanja vra6aju mnogoboStvu(,ir)r[),kao ito to Uzviieni Allah navodi na mnoglm mj€stima u svojoi Knjizi, prekoravajuöiih zbog tog . lz tog razlogaVjetovjesnik,s a.vs.' narcdujeu ovom d^ savietu se suptotnomnogoboicimaPosttlP,', se r'naz da Allahai u stanjuizobiljai dobrote,da sebudeisken u svojoj vjeri, pokornosti i priblilavanju Njemu, Sto ö€ garanthatl Njegow pomoi u nedaiiinieno odJanianie.

-70-

w
nedteb EI

ffi8
Ibn-Abbasu

Potom se u ovom blagoslovljenom savjetu spominje da semolbeupu6ujusamoAllahu i da se samood Njegapomoi traii, ötoobuhvataistanje nedaöe stanje i izobilja,da bi potom doSao ovaj univerzalni princip na kome se grade svi ostali whunski ciljevi. Taj univecalrri princip je upravo znanjeda sekotist, iteta, davanjei uskaiivanje vezuju jedino za Allaha, da toba od toga ne moie ni5tazadesitiosim onoJikokoliko mu je Allah odrediq da su svastvorenjanemoina pribaviti korist ili otklonuti Stetu, osim u granicamaodredenim u Knjizi. Realizacija ovog principa zahdieva presjecanje vezanosti za swotenja, traL.erlja njih, nadanjau njihovo pribavljanje od koristi ili oddanjanje itetg strah od njihove opasnosti ili dobijanja njihovepomo6i. Ovo taloaler zaitijeva pokornosr i ibadet samo Allahu, da pokornostpremaNjemu budeispted svega ostalog, se da öur.z Allahove srdibe makar zbog toga izazvao srdäbu svih stvorenja.U merfu-hadisu koji prenosi Ebu-Seidstoji: Od jehina (ubjedenja) d,aljwd,eöinü zadovobin taho tto slabosti je l,jutiti AIIaha, d,aim sezahvaljujeinaAllahovoj opshrbi, ih CeS d,a horß zbogonogr ito ti ALIahnije d,ao. AIIohoN no,fakune tuoZe naä pohlepni.niti je moieod,bitiondj troiinijepohlEo,tr. 63 Kako je divno neko rekao: KamosreCe oie6oßslastu gorl+om dd äsotu, d,asi za.d.ot'oljdn,Wdj srditi. a Kamosreöe je izmedutebe AIIaho, d,a i pred,ioäaotni,
"r Ebu-Nu4jmudjeruHi4!tus/

sw Ahoti je ljubauishrena, je onda lahho. praünaie. ito See je na zemlji na Pa onomekome je jasnoda j€ svakostvoten)e Zenlii praüna, kako moäe dati ptediost u pokornosti neöemuöto ie Kako moie traüti svoga?l nad stvoleno pokotnostiGospodata zadovoljstvo praha time ito ie stditi Vladara, Datovatelja?! Ovo ie doistaiako fudnolll Kur'an upuiuje na ovaj princtp,g. da jedino Ailah dajei kao öto su: na uskraduie, mnogo mjesta, "Milost koju Ällah podari ljudima niko ne moie u.alsatiti, a ono dto On ushatr niko ne moZe,poslije Njega, dati." (Fatn, 2.) "Ako ti Allah da kakm n€volju, niko j€ osirn Njega ne moie otkloniti, a ako ti zaieli rlobro, pa - niko ne moi€ blegodat Njegoru aprijeöiti." 0unus, 107.) "Mielite li r.i da bi oni kojima se,pored Allehe, klanjat€ mogli otkloniti öt€tu, ako Allah hode da mi je uöini, ili, da bi mogli zarlrieti milost Njegovtt, ako On hode da im je podari? Reci: Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzrlaju " oni koji eepouzdaveju. @z-Zumer, 38.) koji je tekaosvome Kao i Njegoverijeöiu vezi Nuha,a.s., "O narode moj, ako varn je dodijao moj borarek narodu: mealuvama i moje opominjanje Allahovim dokazirna, - aja sestalnouzdamuAllalE, ondas€,zajednosaboianstvirna svojim, odlulite, i to ne lsijtei zatim to nada mnom izvröite ine odgadajte!"(unus, 71.)

a iznedu tebe seijetdpustoi. i
t06i -RejhetJ djet\ J,ab,/.ih,, 1/r51. t

ffi
Ibtu nedreb n-Hanbeti "Ja A Njegovposlanik je Hud, a.s., rekao: pozivamAllaha zaevjedoka reöe on -, a i vi posvjedoöit€ daja nelnam niöta B tim Ato \.i drrg€ Nj€mu ravrrim smatrete, pored Njega; i zato svi zajedno protiy mene lüka\Btvo smislite i nimalo rni \Temena ne dajte, je Beuzdam u Allaha, u rnogr i tädega Gospodara! Nema ni jednog iivog bida koje nije u vlasti Njegovoj; Goepodar moj zaieta poetupe pravedno." (Hud, 54-56.) Neko je rekao: jno ito AIIahpropisa,d,oöi mi sigumo, öe lcote moieopreznosiu uhloniti sudbino ?! I od, samihnas, AIIohpreöinamje, roboeismoOnogt ito kad,er od,reduje! Nekakav iovjek se poialio Fudajlu na svoje siromaitvq pa mu je Fudajl rekao: "Zar nekoga dftgoga, pored All"Ia, Zelii da sudbinu ti odreduje ?"

$s
ItrnAbb6u

s.a.e.s., Werot'jesnik, je kazao' tSS tr2.rS"v * ..ä' \Jijr dr'J dobro. onome tijenrsko peliho ito strplieostina I zndjdajeu

A u predaji koju ptenosi Omer, ötidenikGaferc, od Ibn"Pa akosi u Abbasa,ra., postoji dodatakprije ovih rijeü, a to jet a u u*reniu - PostrlpitalNo. oho, staniud,arad,äsa zad,oeoljsteom je dobro." pa pak, nisi,. u st ?Ijieost|nd,onomeito tt je mrxl.', peliho 'uolerenju se (ekin) podrazumijeva kuianie Pod rijetju suStineimana u vezi sa onim :to je prethodno odredeflo (kaderom) powrdeno. Sto se opet ot 'ot.no navodi u ptedaji njegovog sina Ali ibn Abdullaha ibn Abbasa, od niegovog U oca, doduie sa slabim lancem prenosilaca. toj Predaii "Upitao sam: 'O Allahov Posladöe, kako da postoji dodatak 'Do znai da te niie moglo radim sa uvjetenjem?', Pa je rekao: pogoditi ono ito ti niie niti zo,obi6i ito teje pogod,ilo. teje moglo ono " pfopisano. ä Pa kada uöwsti! kapiiu jekina (ubjedenia), srce iekin postiie övrstim uvjetenjem u pteüodni sud ftadä) i tekute odredenje ftadet), to sa sobom povlaä i zadovolistvo i na UpYavo ovo Tnrien'e duse njemugi. kaderut. u smirenosl "Da n€ biste tugovali ukazuje Kur'an u rijeöima Uzviaenog: za onim Ato vam je promaklo, a i da se ne bist€ previre

-75-

#s
Red.teb El-Hanbeli Ibn Abbasu

radovali onome 6to yarn On da." (El-Hadid, 23.) Ed-Dahhak u komentaru ovog ajeta je rekao: "Allah ih tjeii da ne tuguju za oflim öto im promakne, tj. ne tugujte ako r.zm neöto od dunjaluka izmakne, jet ga mi nismo vama ni odtedili; niti se previöe radujte onome ito vam daje, tj. ne radujte se previSe onome Stovam od dunjalukabude dato,jer to.v?m s€ nede trajno saöuvati."O\,'u predaju biljeäi Ibn Ebi-Dunja. Seid ibn Diubejr kazao je da ovai ajet znaai: ,.Da ne tugujete za onim 5to vas mimoide od zdtavlja i udobnosti iivota, kad znate da vam je o&edenje zapisanoprije nego ito stei stvoreni." O\..u predajuje zabiljeZio Ebi-Hatem. Ibn Radi ovog znaienja neko od ispravnih prethodnika (sele$ je rekao;'1/jerovanje u odtedenje ftadet) odnosi brigu i tugu.,, Na isto ukazujei vjerodostojnihadis u kome Vjerovjesnik, "Teäha s.a.ws.,kaLe: onome öetikori.stiti. tto traäporno' odAllaha 'Da i neoöaiaeaj. te neitopogodi,nenoj reü, Aho samurddio taho i tako bilo bi taho i tako , negoreci, 'Allahje odredioi tto ho6e to radi',jer 'da (sam)'otvaru djelooanje iejtanu."'a Ovim hadisom je ukazanoda podsjetanjeduie na okonöanuodredbu,pri nedaöama, odnosi Sejtanska do3aptavanja koja rezultiraju brigom,tugomi kajanjem zbog uradenih postupaka. "Sluiio samVjerovjesnika, Enes,ra., kazuje: s.a.vs., d€set godina, pa mi nije ni za jednu stvar koju sam uradio rekao: 'Zalto si utddiotahoi taho?',ni n za sta ito nisam uradio; 'Katno ' srede to nisi urodrlo. A kada bi me neko od njegovih d,a ukuiana ptekoriq tekao br: 'Pustitega, d,aje odred,eno bilo bi."'Saovim dodatkomhadisbiljeü Imam Almed.65
$ Bib^n 5/395,10/456,12/2s3il{uslim4/1804,1805, a dodatak biljcriAhDed

Ibn Ebi-Dunja biljeäipredaju,o öijemlancuprenosilaca "IQda bi od bi se moglo polernisati, Aite, ra., da je rekla: govorio:?no s.a.vs bi najöeiae , bio samu kudi,Vjerovjesnik, 6toAllahodrcdLto biea."'On biljeii i mutsEl hadis u koiem ',^lemoj se ra Abdullahibn Mesudu, , velii s.a.vs., Vjetovjesnik, ti nafohe 6e, preräebi uti,ono ltoje odredeno-bit a ono sto je od' "aa C propisano- d,oöi e ti. U hadisukojeg ptenosi Ebu-Hürejre,ta., Vjeroviesnik, "l'o haole pe Ia hueeete billah (nema snage iIId s,a.vs., kaie: i ilesetbolesti,od nik modi osimsaAllahom) Iijekje za d'eeedeset " kojihje najmdflja -bi'ga. Ovaj hadis bilieie F,t-Taberxnii El ove teienice (g la havle ve la kur''veteilla Realizacija HaLim.67 billah) zahtijeva ptepuitanie stvati Allahu, iet neae riita biti osim ono 5toAllah hode,a vierovanjeu to odnosi brigu i tugu 'Wernoj jednogöovjeka: s.a.vs., posavjetovxo Vjerovjesnik, ie tto i iega optuäeatiAllaha. zbog odonoga ti je od'redio!"63 Kada onaj ko vjetuje u odtedenje dobto pogleda i prostudiia Ällahov'u mudrost i Njegov rahmeq neie Ga optuiivati za Njegovo odtedenje,öak6ebiti njime zadovoljan "Nikakva nevolja eebez AllahoYe volj€ Uzvi5eni Allah kaäe: " ne dogodi, a On 6esrce onogekoji u Allaha vj emje uputiti. 1 @,t-Tegabun, 1.) "To Alkame, u kornentaru ovog ajeta, kaie: ie nevolja pa koja zadesi öovjeka, on bude znaoda je ona od Allaha,pa bude" se tome pokori i time zadovoljan
ßß lbnEhi-Dtni^ ß1 thaqÜ-Dnj^ 1/ r39,s sl^\ifr l^ncen prenorlacat El Frullb.'d.rfiid, I El Fnsatu: ElHakm t El-Fend4bad.! tille | / l35tEt'r^beoji 1/98, hadisjc i*o slab. -I-

-76-

ffi
Aed,ebEl Hanbeli Ibn ,4bbdsu

'5ra U vjerodostojnom hadisuVjerovjesnik, s.a.ts.,veli; godAÄah odretl,i vjemihu, je d,obro njega. gazailesirud,ost, to m Ako on buile no,tamezahaalan,pa to bud,e d,obro njega.A akoga za zad,esi hrßnja,on se strpi,pa to budedobro njega.Tonemo, za niho ositn\emih. "(" Nx ovo znaöenje Dkazuju Allahovetijeöi:"Reci: Dogodit de narn se samo ono öto nam Allah odredi, Onje Goepodar rraö. I neka se vjernici seno u Allsha pouzdaju! Reci, Oöekujete li za nas öta drugo vedjedno od dva dobra?" @tTevbe,51 52.),koje ukazujuna to da ih neöezadesitiosim onoga Stoim je Allah odtediq i daim je Allah zaötitnik,a kome je Allah zaitimil raj ne6ebiti na cjedilu ostavljen,AIah öemu dobro dati. Uzvi5eni veli: "Znajte da je Ällah val zaötitnik, j€ On zaötitnik i divan pomagaö!" @l Enfat, 40.) a di%%%%%%%%%%%%%%%%n Potom, Allah Uzviieni kaie: "Oöekujete li za nae Etadrugo vedjedno od dva dobra?", tj. ili pobjedui uspjehili iehadet (titulu iehida),a obojeje dobro Tirmizi biljeii hadis kojeg ptenosi Enes, ra., u kojem V jerovjesnik,s.a.vs.,kaie: "Zai staAIIahhad" zaoolij ed,annaro a d, sto,viih na,ku\nju. Pa ko budezadovoljan,njemuje zadoeoljstro (Allahovo) a hobud,e (4llahova)."1a je srd,it, njemu srdLba , "Allah voli kada Ebud-Derda, t.a., veli: neito odredi, da trme ljudi budu zadovoljni." Ummud Derda, r.a., je rekla: "Oni koji budu zadovoljni sa Allahovim odtedbamaöe u Däennetuimati stanove kojima ie im zavidjetiiehidi na na Sudnjem danu."
- Muslim 4/?295. '0Tlrmizi2396i lbn-Madre 4031; Begavi dj€lü.f,|, ! et,,t 5/ 245,s .J.brim El u lmcempienosnaca, a lmm Ähhed gr bilieti5/427sliaoogznaicnjr iercdo M $oinimldncem prcnosila.a.

"Zaista je Allah svojom Abdu.llahibn Mesud,ra., je rekao: pravednoicui znanjemuänio da steia i zadovoijswobudu u i a i zadovolistw (rtd.o), bdgai tugau sumnjiöenju uvjerenju(1i:brin) ljumji." Ovaj seiskazprenosii, slabimlancem,merfu-predajom. "Ove su mi rijeöi dale Omet ibn Abdulaziz bi govotio: szboritost i lukavswo u svim o&edbama koie rni ie Allah "O moj o&edio." A te tijeöi koje je mnogo izgovataosu: Gospodaru,uöini me zadovoljnim Tvojom odredbom, a spusti mi svoj berehet (blagoslov) u Tvom odredeniu, pa da ne ielim poiurivati ono ito si Ti usporio, niti usPoriti ono Sto si Ti ubtzao." Ibn-Avn je rekao: "Budi zadovoljan Allahovomodtedbomi u dobtu i u zlu, to 6e ti brigu umanjiti, i time iei lakie ahiretsku äelju postici! Znti, da rob suitinu zadovoljstva (rida) ne6e postiii sve i dok ne bude zadovoljan u neimaitinii u nedaü, kao Stoje u zadovoljan izobilju i bogatstvu! Iiöekuje! Allahoul odtedbn, a poslije se ljuti! kad ona bude suprotnaprohtiefimawojim, a moädati je baÄPtopast u tome ito i€liö! odgovata, kojawojoj suasti Zadovoljan samoodredbom si a to je zbog tvog slabogznanjao nevidenom (gajbu) Kako da ptema sebi, Nisi pravedan odtedenje pdhvatii kad si takav?! niti si na vrata Allahovog zadovoljstvapokucao." Ovo je divan govor, koji znaöi da kad od Uzviienog i AllahaneSto istiharomielii, tadatrebada budei zadovoljan saglasan onim Stoti odtedeno bude, odgorzmlo to oflome sa ito äe1iÄ ne, jer ti, u suitini, ne znai u öemuje tvoiedobro. ili

-70-

-79-

Ibn nedteb El-Hatubeli

Po slanikoesaej lbt' Abb6 u et

UzviienogAllahane opruiuj za Njego!.uodredbu! Grupa ispravnih pretlrodnika (selef, poput Abdultahaibn Mesuda, su ooimakoji sebojedaneiemoii bitisrpljivi na r.a., onome ito im bude nakon istihare ptopisano, savjetovalida u istihari-dovi dodaju: "u eelarnetu i zdravlju", poito im moäe biti odredena nevolja na kojoj neie mo6i biti strpljivi. Ovo se öak prenosii kao merfu-hadis, doduie sa slabimlancem Prenosaca. Bekr El-Muzeni prenosidaje nekakav öovjeku dobajednog od vjetovjesnikaöestoobavljaoistihatu, pa je u meduwemenu stavljen klsnju, zbog iega je posrao na ocaianr nije se mogao strpiti, pa je Allah tom vjerovjesniku objavio da dotiönom 'Ako nisi öovjeku pteneseda mu AlJah savjetuje: od onih koji su ör'tsteodluke,onda u istihari traii selameti zdravlie.', Vjetovjesnil, s.a.vs., metfu-hadisu, u kojegprenosiSad, t.a., kaie: " Covjekova je sreda d,aseAIIahu [Jzeisenotn obro,öa (istiharom), i traZeü zod,oeoljsteo od,red,bi, tr1"Zedi dobro u a njegova nesreöa ilo,netfltü ono ito je za njegad,obro ljutnja na i ie od,red,enje." Hadts biieü Tirmizi i drugi.T' Zadovoljstvo odredbomje uvjetovano sljedeüm: . evrstim uvjercnjem pouzdanjem Allaha,da je i u sve ono lto On odreduje svome robu dobro za niega. Rob treba biti kaopacijent koji sepotpunopokotio iskrenom iskusnom i ljekatu,koji je zadovoljan onim ito ljelur poduzima, sa makar to bilo i bolno, zbog njegovoguvjetenjai pouzdanja prcma Ijekatu,da mu on idi najbolje.A ovo je ono na ito ukazuje Ibn Avn u svojim rijeöima koje sno maloias naveJi.
n A h m e d / 1 6 8n r m i z i 2 1 s 1 . 1 ;

- Gledanjemu ono ito je Allah obedaood nagmdaza zadovoljstvo. Rob tteba da bude u tome uronjen u tolikoj mjeti da zaboravina bol odredbe,kao öto septenosi od jedne iskene Allahove robinje da se,nakon ito je palai slomila nogu, "Uiital< u Njegovoj nagradi je utinio da i osmjehnuJa rekla: zaboravim iestinu bola." - Pogunim utonuiem u ljubav Onoga Koji na kusnju stavljai stalno posmattanje Njegove veliöanstvenosti,ljepote, veliöinei pogunosti kojoj nema kraja. Ovo je najjaü od spomenutih uvjeta. Jaöina ovakvog Posmaüaflia donosi u polpuno zaranjanje odrcdbu,takoda sebol uopie i ne osjeti, a.s., nisu osjetllebola dok kao Stoiefle koje su gledale Jusufa, su se po svojim rukama rezale. Dir:nejd El-Bagdadi ie upitao Sirri es Sekatija: "Da li zaljubljenil< osjeöa nedaöe?", ito mu je Sirti odgovotio: bol na "Nel" Ovo je upravo aluzijana spomenutinajvecistupanj. U tom smislu neko od onih na kojima su se izljevale nedade je rekao: "Rädi s nama öta hode, pa kada bi nas i komad po komad sjekao,to bi nam samoljubav uvedalo" Ibtahim ibn Edhem je öak napustio caßtvq imetak, porodicu i sluge,pa kad je iednom u tavafu vidio svoga sina, nije mu se javio ve6 seAllahu obratio: sanT napustio Svastvorenja ruil' Tebe jclimima. bihTe,'idio. nniinio Porodieu da ma U ljubaviSoojoj, komad,e sjeho kad bi na Moiesrced,rugog poieljelonebi

-80-

-n-

#,
Ibn Rerlteb EI

ials
!{4}

Zaljubljenicipoput Fudajla,Feth El Mosulija i drLrgih, bi se u noöi u kojoj bi bez veöere svjetiljkeostali iestoko i obtadovali, bi im i suzetadosnice da tekle.Govorili bi: "Zar neko poput nas da bez veöete svjetiljke i ostane?l Zbog öega tu d^stuzesmo, öimeie zaradismo?l" Feth nl MosuLibi u zimskim nodima okupljao öeijad savjetujuri Kur'anom.Potombi seAllahuobtaiaor"Dao si ih da gladujem, sami ja öeljad pa svojuna gtadnavikaquöiniosi me usamljenikom, sami ja svojuöeljad samo6u pa na navikao. Tako radii saevlijama miljenicima i Svojim.Jesam i ja jedan li od fljih pa da sezbog togasllno mdujem?!" Jedna gtupa ljudi je uSla kod jednog od isprar.nih ptethodnika ga u bolestiobidu pitavii ga ita ieli, na ito im da je odgovotio:"NajdtaZemi je ono 3to je najdraieNjemu." U ovom z:raienjuneko je rekaor Kaznaraili Tebe, slatha ie, Odbaöenost, Tebe, zbog je. blizina Kodmene poputmoje Si duSe, Cah od, volimTevüe. i nje, Doroljno ljubaei je, u mi Da eolimonaito ilrago Tije. je Jednomöovjeku,u dZihadu, poginuo sin, pa su doili ljudi da mu izt^ze i^Iost. Öovjek je tada zaplakao rekao: i "Ne plaöemzbog je ubijen,ve6 pitajuöise,da ]i je toga iro zadovoljan Allahom bio, kad su ga sablje posjckle."

je narediolbn SuStina u tome:da je Vjerovjesnik, s.a.vs., ako to bude u Abbasu,ra., da postupa sa zadovoljstvom, "a u pa stanju,a zatim mu je rekao: ahone bud,ei moguinosti, ü u dobro. strpljenlu ononestot y m,okoy,tetilo Ovaj hadis ukazuie na to da je stpljenje u gotkim obaveza odredbamapoieljne (mendub),a ne kategoriöna (ratmun vadäibun).Pa onaj ko nije u moguinosti da bude zadovoljan,neka se sttpi. Strpljenje Gabu4 je duänost i je a obaveza, u strpl,anju velikakorist. Uzviieni Allah naredujestrpljenjei za njega nagrade "Samo obedava,pa kaäe: oni koji budu shpljivi bit de bez raärna nagmdeni." €,2 Ztmel. 1,0.) I kale: "Ti obraduj izdriljive, one koji, kada ih kakva nevoljä zadesi, semo kaiu' 'Mi smo Ällahovi i mi 6emo se Njemu lTatiti!' Njih öeka oprost od Gospodara njfüova i rnilosti oni su na pravom putu!" (Ll-Bekate, 155-157.) 'Aradoenomyijeö6uobmduj posluine, öija I veli Uzviieni: srr:a,kad seAllah pomene, strah obuzrn€,i one koji slpljivo " podnosenevolje koje ih zadese. (El-Hadidä,34 35.) (r,ido je öastan, EfHasen je tekao:"Stupanjzadovoljswa ) (sobür) oslanja." Sulejman A ali sevjerniknajvliena strpljivost "Strpljivost je ispod zadovoljstva. A El-Havvas je rekao: zadovoljstvopodtazumijevada öovjek unapdjed, i ptije je nedaöe kakva zadesila, ma A ga budezadovoljan. strPljivost osabutitinakonneda6e." Suitina razlike izmedu strpljivosti i zadovoljswaje u nefsa(ega) od tome;ito je strpljivost i odvratanje zauzdavanje donosioworenosti sdZbc zbognastalog bola,a zadovoljst\.o

-82-

-83

ffi
Ibn Bcdicbfl,-Hanbeli

ffi
Ibn Abbasu

bezbti2nosqporedpostojanja i bola,jer zadovoljswo smanjuje osjeiaj bola zbog jaöineuvjetenja spoznaje i koja se nalaziu srcu.eak i sam osjeöaj bola moäe biti potpuno odsuanjen, kao ito smo navodili primjere za to. Zbog toga su, rnnogi od ispral.nih prethodnika (selef), kao ito su:Omer bin Abdulaziz, Fudajl, Ebu-Sulejman,IbnulMubarek, i dtugi, kazali: "Onaj ko je na stupnju zadovoljstva ne ieJi promjenu svoga stania, za razliku od onoga ko je na stupnjustrpljenia." Ovo se prenosi, takoder, i od pojedinih ashaba,poput: Omen, ra., Abdullaha Mesuda, i drugih,da nisuieljeli ibn r.a., promjenu svog postojeöegstanja,zbog njihovog zadovoljstva odredbom. Abdulaziz ibn Ebi-Rul.vad prenosi:"U narodu Benu Isnil bio je jedanpoboänjak, koji je u snuvidio da öemu odreatena osoba biti iena u Diennetu, pa iu je ugostio tri dana, iele6i vidjeti njena djela. Pa,dok bi on obavljaonoini namaz otabi spavala,a dok bi on postio ona mi mnila. Pa kadaje od)az1la, upitao ju je o njenom najpouzdanijem djelu kojeg nirr^. Zena je odgovorila: To je to öto si vidiq osim jedno svojstvo: kada sam u teikoöi, ne Zudim za izobiljem; kada sam u bolesti, ne Lrdtm za ozdtavllenjet kadasamgladna,ne iudim za sitoiiu; a kada sam na suncu,ne iudim za bladovinom.' Pobo)njak na to reöe:"Iako mi Allaha, to je svojstvo koje je teiko i najveiim poboinjacima."' Pa, kao ito stpljivost Gabur) pri pffom udarcu sudbine, kako se od Allahovog Poslanika, s.a.vs., biljeii u -8{-

(dda)bivanakon ierodostojnom hadisu,"takoi zadovoljswo Vjerovjesnil s.a.vs., u svojim bi spuitanjaiskuienjai belaja. "I molim da mi das zadoeoljstvo dovama orzko molio: od,Tebe 11 od,rcdenja ntthotu &ad,6). Jer se deöavada rob doneseö\'rstu odluku da öe prigtliti zadovoljswo, ali naLon spuitanja isku3enjata odluka iiöezne. nakon spuitanjaodredbe- on je Pa Lo bude zadovoljan uistinu prigdio zadovoljswo. obavezujuda Opienito moäemoteii da je strpljivost(sabr) jer poslijenje nemaniötaosim sidibe, a onaj osobinaza roba, ko se srdi na Allahove odtedbe, pa takvom pripada stdiba. Öak, on pored toga nosi i bol i izrugiranje neprijatelja, koje iskuienja. öestozna biti veöei od samog Neko je spjevao: nedoiekoja zadp neocaJaeaj, tc hogsvohe I neprijotelje, hahoseizn guju, negled,ajl Oljud,i,saburonsepostüuielje, sretnete neprijatelje. Avrstineka ste,had, I "Ko je nastojtdabudestrPtrjie Vjerovjesnil, s.ä.vs., rekao: AILo,h mu strplieostpod,ariti. Nihomnije bolji i obilniji da\ od ce "a strpljio sti,podaren. 7 o "Naili smo da iivot sa Omet bin Hattah r.a.,je rekao: ie saburom najljepii."
z Buhari 171, 1ll112;Muslin 2/637,638. 3/ ir Ahmed4/264;Nesai3/54,55; Hücjme u Et Tevhidsü.12.; Hibban Ibn lbn lancem sot; ElHakim 1/524,525 vjerodosoinim sa Prenosraca raBuhari 2/729. 3/335iMüslim

-85-

ffi
Ibn Re dtebEl-Hanbeli

H'T
presudu Go6podarasvoga,Mi tebe i vidimo i ötitimo." (EF Tür, 48) je Sabrun diemil fujepasttpljivost) da rob prekrljeneda6u Neko od koja gä zadesii da o njoj nikoga ne izvjeÄtava. ispravnihptethodnikavezanoza Allahoveijeii u ajetukada "I govoriJakuh a.s.,: ja se nedujadati." flusuf, 84.), znatel Stpljivost bez jadanja. EI Ahnef ibn Kajs je izgubio vid jednog oka, Sto nije pr€koöetdesetgoclina. niliomespomenuo je ibn Ebi-Ruv'vad ostao bez oka dvadesct Abdulaziz njegovsin rekavii:"Oie, godina. Jednogdanaga je zagledao "Da, moj pa ti si ostaobez okal" Na lto je prokomentarisao: Ällahovom odredbom odnijelo je oko sinko, zadovoljstvo godina." woga oca pije dvadeset ImamAhmednijesenikome )alio zbogsvoje bolesti. Neko tuäno uzdisanje mu je spomenuoda je Mud2ahidpteztuao je i to ostaviosvedo svojesmrti. Ovako bi se u bolesti,pa obraaao svomenefsui"Moj nefsu,budi strpljiv,u protivnom ae5sekajati." je (ärifa) ulao kod nekogbolesnika Jedanodljudi spoznaje "Na koji je jeknuo:'Aaah!",na ito mu je dotiini äif rekao: koga (adikujei)?" 'Ako voliö svogaGospodata, Jahjaibn Muaz je tekao: pa ked bi te ostavioi bez htanei odjeie, trcbaobi time biti zadovoljan, to i od ljudi kriti. Onaj ko voJi,od voljene öak Pa osobe trpi razne neugodnosti. kako se moiei Zaliti na nije iskuiao." onomena öemute i icstoke suuslied AllahovPoslanik, s.a.ts., njegoviashabi i na gladivezalikamenje stomxcima. -87-

Ali bin Ebi TaLib, je rekao:"Saburpti imanu je ito i ra., glavatijelu.Nema imanaonaj koji nemasabura." HasanEl Basti je kazao:"Saburje jednaod diennetskih riznica.Allah je dajesamoonome kogaäelida podasti.,, Mejmun bin Mihran kaäe:"Niko nije postigaonekakvo dobrq od vjerovjesnika naniie,osim sa sabutom.', pa Ibrahim et-Tejmi kaie: "Kome je Ällah podado sabur pn uznemiravänjima, kuSnjama nedaiama,podario mu je i dobrotu koja je, poslijeimana,najveia."A ovo je utemeljeno u Allahovim rijetima: "Öediti eu oni koji vjeruju u Ällaha, i u onaj Bvijet, i u meleke, i u hrjige, i u vjemvjesnike, i koji od imetka, iako irnje drag, daju rodacirna, i siroöadi, i siromasima, i putnicima namjernicirna, i prosjacima, i za otkup ü ropsfva, i koji molitvu obavljaju i zekal daju, i koji obavezusvoju, kada je preuzmu, iepunjaraju, namöito oni koji su etrpljivi u neimaötini, i u bolesti, i u boju ljutom. Oni su ielceni vjernici, i oni se Allaha boje i ruinih poetupaka klone." @l Bekate, 177.) Be'so ajetuoznaiavasirom^ltvo (strplj ir.i u neirnaötini), u dorrd bolesti tome slitno (i u bolesti), a hinu-be's diihad (i u boju ljutom). Omer ibn Abdulazizje rekao:'.Kome Allah podarineku blagodat, mu je poslijeuskrati, pa ananjenomjesto stavisabur, podariomu je bolje od onogaStomu je uskrario.', potom je "Samo ptouiio ajel oni koji budu strpljiyi bit 6ebez raöuna " nagratleni. @z-Zumer,10.) Jedanod dobih ljudi je u diepu nosio ceduljicukoju bi öestoofqarao. njoj je bilo ispisano:"A ti strpljivo öekaj Na

fia
IbtuRedaeb Ha.nbeli 81,

ffi
Iln Abbüu

Uvejs El-Kareni, ra.75, seznao za koricu hljeba nagailati bi psima. je pasna rjega zdajao, oo mu se obraüo: sa a Jednom "O psetq nemoj uznemiravati onoga ko teOene uznemü"va! jedi ispredsebe,a ja iu jesti ispred sebe, ako udem u Ti pa Diennet-bolji samod tebe,a ako budemu Djehennemu-tisi bolji od mene." Ibrahim ibn Edhem bi sa siromasimaznao na6i klas iita, pa kada bi osjetio njihovo nezadovoljswo zbog njegovog udiela u tome, govofio bi: "Ostavio sam caistvo Bdha, pa zar poslije toga bi da se sa vama ptepirem zbog nadenog klasa?!,, svoj udio naiao sa stokom koju je öuvao I imam Ahmed bi nalazio klasoveiita sa siromasima. Sufjan es Sevd je tadio kao nosaö prtljaga na putu za Mekku, pa bi putnicima pravio i hranu. Kada jelo ne bi uspjelo zbog toga bi bio i udaran. A Fedr El Mosuti je za platu ljudima loäio vatru. Dr.:njaluökeneprilike doäivljavali su kao blagodati, pa je jedan od ispravnih pre*rodnila i rekao: ..Nije upuien u vjeru ko ku5njene svrstavau blagodati, a izobitje u nedaie." ..Kada U jednoj od mudrostiBenu Israilaje zabiljeieno: vidiö da ti bogatstvo dolazi, ti reci: To je gtij eh, za koii kazna brzo dode; a kadavidiS da ti siromaötvodolazi, ti reci: Dobto doiao,vijesniöe dobrih." Neko od ispravnih ptethodnika je kazao: ..Kada me nevolja spopadne, ja se na njoj Ällahu zbog ö€tiri s&.ari zahvalim: Zahvalim se Atlahu zbog toga ito nije doila nevolja veöaod postojede, zahva.Lim se ito mi je dao strpljenje Mu na
15 Kod ns poznat kao vejsil Kanniil (op.prcv)

njoj, zahvalimMu sena opomeni koju mi ie poslao,i zähvalim Mu se 5to mi nedadunije u vjed mojoj (negou dunjaluku mome)dao" se Iiöekivanjetazgalesa strpljenjem ubraiau ibadet,jer kuinje ne ttaju vjeöno. budi, iskusenju Strplie na seakont. Kulnje ujeöne nisu, sfiplis. poput eelikana,budi iskltienja, eed sutrd,proilost su iskuienjabit öovjek koji je na dunjalukuimao najveöa ie uveden samo jedanput u dlennetske blagodati, a potom 'Jesi Ii i}ada vidio nepriliku, jesi Ii ilada bio u ie biti upitan; Tadaie odgovoriti: 'Ne. moi Cospodarui" teSko(i?" je To sabur satnona ddna nekoli"ko, snoea. kojisupoputsmuienik preko, hodi hlad.no d,unjalulca je je, toborn prolarLa kucaoea. äeotpred, OroJetltsak hojtie prohujdri srokok( . lahho i see od,Iazi nestaje oeo

-88-

-89-

ffi
Ibn Red.icb Hanbeli n

I1^ Abbüu

.PS{et
s.a.a.s. , kdze: Weftvjesnih, Jr'Jl e' '':ll Öi PIJ (pornoö) strpljeniem. I znaj daje pobjed,a sa

a neprijatelja, to su nefs i prohtjevi. Diihad Protiv nefsa i prohtjevajedan je od naiveöihdäihada,kako kare Allahov "Mudiahid, je onajkoseborisa soojim nefsom Poslanil, s.a.vs.: u imeAIIaha."76 Neko je upitao Abdullaha ibn Amra o diilradu, oa ito mu je ovaj odgovorio: "Poöni sasvojim nefsom,pa septotiv niega bori! Poönisa svojimnefsom,pa njegasavladaj!" hadis koieg Biljeii se i sa slabim lancem prcnosilaca, prenosi Diabir, ra., u kojem je Vjetovjesnik,s.a.ts.,tekao "Vraöate iz matrog se fednoj grupi koja se vraiala iz dLt\ada: 'A koii je to d,ähad, na ita su ga ljudi upitali: dähad,a oelihi u , odgovorio: ?orb@ s.a.vs., veliki diihad?", pa je Vjeroviesnik, 71 roba protivvlastitihprohieva! r.a., iza sebe kao halifu Kada je Ebu Bek es-Siddik, "Ptvo na Omera,r.a,u svojojoporuci mu je rekao: ostavljao je izmedutvoiedviie ito te upozotavam tvoj nefskoji senalazi strane!" pteko Enesa, kojegprenosi bin Sinan Sa'd Biljeäisei hadis, r.a.,kao öto ga ptenosi i Ebu- Malik El-Eidrei mutsEl predaiu " tekao: NijeteoinePrijatclj gllgjilg4ang_Vjeroviesnik, s.a.vs.,
16 Ahmed 6/20; EiTabenni u ElKebin 18/107;Ibn-Hibban 1624rEl Kldd ! Ajd[ M'lntutd.lihab 1a4 otFedale bin Ubcida sr dobdm Oasen) lincem Prcnoi Et Tabtrmj u dj€lu E/ Sa drugim ranccm bnie, ga El Bczzt 2/35-Krf,l6t't Krrrilsl309,Ibn Ebi Minde ü djeluEllmm 115;El_Kud"i131183;Ibn Hibbm je 25; El'Hakm 1/10,11njeömt Müd..dhid onaiko* bonsasrolif, nefsont Y lmcem prenosilaca. sadobnm (bascn) komos,ilrena,lildlü . "MüIltahid je anaj hosebon sL seol.turtelton , Hadrs biljeri i Tirnizi 1621, rijcümt bkoder dobnd Gusen) lanc€m prenosjlaca. ', "O\o :' El Beiheki u djelu &|arqv, d El hün374,ik^2e. ie slabis.ad El_Hatib zhog rf,is ibn EbiSelina lmcem prenosihca n.ljern Et-'Ihnh13/493,s srabim koji ie bio slabraviiazbos mijeianiahadisa.

Ovo odgovata rijetima UzviSenog:"O vjernici, kada se e kakvom öetom sukobite, smjeli budite i nepreetano Allaha spominjite da biete postigli dto ielite." (El Enfal, 45.) I rijeäma: "Ako vas bude stotina üdr jir.ih, pobijedit ,de dvije etofine." (El-Enfal, 66.) Kao i tijeöima: "Hode ! Ako budete izdr jivi i poslulni. " (Ali Imran, 125.),i mnogim drugim ajetimai hadisimakoji nareduju strpljivost susretu nepdjareljem. pri sa Ome4ra., jeupitaostarce plemena iz BenuAbes:,,öimese boriteprotiv neprijatelja?", ito su odgovorili:,,strpljenjem! na S kim god sesuoöimo, premanjimapoka2emo strpljivosq kao 5to su i oni ptemanamasttpljivi." Neko od ispravnihprethodnikaje rekao:,.Svima nam je smrt i bol ranamrska,ali se po strpljivostiodlikujemojedni nad drugima." Jedanod hetojabio je upitano svojojhtabtosti,na ötaje odgovorio:'To je trenutaksrrpljivostil" Sve navedeno u vezi sa vanjsldmneprijateljem, ro je a je däihad protiv nevjernika,dok isro vaii i za unutarnjeg

-90-

-sl-

g& effi
Iln ßedtebH-

ffi

ondj koji had, ubijeuaed,e u DZennet, ni onaj hojeg te te kao had,a ga ti ubiieipo,tito bud,e sejetlon,no"jaeAituojneprijdtetj nefskoji je teoj senalaziutebi. ls I ovaj däihad,takoder, iziskujesabur pa onaj ko osaburi u borbi protiv svoganefsa,prohtjevai iejt4na,pobijedit öe ih, jer 6e mu do6i pomo6 i pobieda.Dok 6e onaj ko bude oöajavaone budesesrpio u borbi protiv njih ostatisavladan, i ponien i zarobljen rukamalejtanai svojihprohtjeva. u Zbog toga je Abdullah ibn El Mubarek tekao: .'Ko se strpi, pa nije mu puno vremena (do pobjede) trebalq a ko ne osaburi, neznatnim oasladio.,, pa se Buhari i Muslim biljeie hadis u kojem je Vjerovjesnil, s.a.vs., tekao: 'Nijejah onajhojije jahuhNo,nju,ee6 jah onajho je soojnefsu srdibi saalad,a."1e Neko je El-Ahnefaibn Kajsa ovako opisao:..Najjaöije bio u savladivanjusvoganefsa u srdäbi.', ',Taji Nekomeje bilo reöeno: rajhodapo vodil,',fla Stoje "Kome je Aliah dotitni odgovorio: dao snaguda sesuprotstavi svojimprohtjevima, ie jaöiod onogaStopo vodi hoda.,, on Znai, tvoj nefs je poput t\.,ojejahalice!Ako od tebe vidi marljivosgsama marljilz morati biti, a akood tebevidi lijenost, ie nastojatie da te savlada, raiit ie w<_rje prohtjevei uzir..anja. Ebu-Sulejmaned-Darani kazuje: ..Dok sam ptolazio Irakom, nailazio sam na dvorce, jahalice,odjeöu i hranu koja ptipada carevima, se nisam za tim okretao.A kada sam pa
H2dis preko Enesa, ra., nisd na6ao,a hadis Ebu-M,li*a bitjczi Et Tabsani u delu Ll kbr \ t \l.J la. q .trb,n ',nddom. /bog \,luhdmeda L.n Lmii, b,n A , i i ; a k o i i n i t e u ^ o d { o g ^ c " . k a ot v i s o i . r j b u - H , r e n* R j 4 a '! Buhari1ol518;Muslin 4/2014.

ptolaziopored datula,skoro da mi ih je nefs poielio." Kada '"Io su su te niegove riieii spomenuli jednom ärifu rekao je: dok ptohtjeviod kojih njegovoefsnije niita oöekivao, je imao naduu datulepa ih je poäelio" "I tijeöi: znajdajepobjeda Tako seVjerovjesnikove, s.a.vs., (pornoA) strpljejem", odnose i na strpljenje u diihadu sa protiv vanjskog neprijatelja, a i na strpljenje u dZihaduprotiv unutamjeg neprijatelja,a to su flefs i prohtjevi. Ispravni prethodnicisu ovaj sabut voljeli viie u odnosu na saburu poteökodama. Mejmun ibn Mihran je tekao: "Dvije su vrste sabuta: koji saburoa nedadama je dobar,ali je od toga bolji sabutu od sustezanju grijeha." Seidibn Diubejr je rekao:"Saburmoäebiti u sustezanju od Ällahovih zabrana,i u izvrlavanju Allahovih fatzova koie je i sabur" A &uga vtsta sabura On ptopisao, to je najvrijedniji Öak se olz izreka navodr se vezuje za strpljivost u nedadama. koji se prenosiod AIi ibn Ebi-Taliba,ra., i kao merfu-hadis medutim ta predajanije powrdena.

-92-

-s3 -

ffi
IbnRedteb ElHaobeLt,

s. s., nerovjesnih,a.a. hai.e,

u'ßt *.

it Jt

Zdista je ro,zgalasa teikoöon.

Ove Vjerovjesnikovetijeöi osnaiene su i Allahovim njeöimar "On läIj€ ki6u kad oni izgube wakr nadu." (E! Sura,28.), Te rijeöima: "A[ah je rej koji vjetrove Balje, pa oni oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On hode, rasproefire i na komade dijeli, pa ti vidii kiöu kako ü njih pada, i kad je On na robove Svojena koje ieli prolije, oni se odjednom radoöduiepune."@,rRum,48.) Vjerovjesnikove, s.a.v.s., rijeöi koje prenosi Ebu-Rezin "ZoJ El-Akili: Gospodor osmjehne izgubljenunad,uSoojih se na robova,i na to hahoim sestanja brzomijenjo;ju",biljeii Imam Ahmed. Njegov sin Abdr ah biljeii, takoderod Ebu-Rezina, ,,AIIah podulji hadis u kome Vjerovjesnik,s.a.v.s., vdt: zna d,aeamje kiini d"dnblizu.pa seosnjehuje.Veö znaod,avam se je " gtt promj (er ena) ena em priblüila. Znaöenjeovih Vjerovjesnikovih, s.a.vs., rijeöi je da se "öudi" zbog Uzvi5eni nedostatka nade kod Svojih robova kadaneko \,.rijerne osranubez kiie, zbog njihovogstraha, kao
tu^hmed 4/11,12;lb. Madze281; Ibn Ebi Asim u Es Sunoc554,saslabjh is.a don zbog Ve[i' bin Hudsa,

u i zbog njihovogoöajanja Ällahoru milost, a On im je veö odredrobtzu promjenustanjatime öto ie im poslatikiiu, ali oni to n€ osjeiaju. Sliönose desilokadase jedantovjek po2alioAllahovom na koji s.a.vs., setadanalazio minberu,zbogdugog Poslanil:u, ljudi,na ötoje Vjerovjesnik, r'.remena i teikoöestanja beskiinog podigao tuke i uputio dort za kiiu. Odjednom se s.a.vs., zbog däume, sve pojaviooblak,paim je kiöapadala do sljedede traiivii s.a.vs., öegase ljudi ponovo poäaIiieVjetovjesniku, od njegada öini dov'uda kita stane,na ito je Vjerovjesruk, liti. pristaq pa je nebo prestalo s.a.vs., Allah je u Svojoj Knjizi spomenuo mnoga kazivanja Tako je spomenuo tazgalunakonte!ko6a. koja u sebisadtZe i tazgalu Nuha, a.s., onih koji su bili sa njim u ladi,iz njihove velike nevolje, kadasu ostali stanol'nici Zeml'e bili potopljeni. je iz Spomenut i spasIbtahima,a.s., vatreu koju su ga bacili kao mnogoboöci, koja mu je postalabladnai sPasonosna, a i Ibrahimog a.s.,sluöaju vezi sa njegovim sinom koga je trebao zaklati,pa ga je AJah iskupio velikim kurburcm. Z^im kazivanje Musau,a.s., niegovommajkomkojaga je bacila o sa liudi.kao i niegolosPa.enie ndili Faraonovi u rileku bi ga da o Pa njegovaneprijatelja. onda kazivania u rnotu a potapanje te a.s., Ejjubu, a.s., Junusu,a.s.,Jakubu, Jusufu,a.s., kazil'anie pdhvatio.Spomenuta natodu koji je vjerovanje o Junusovom i vezana Muhammeda, za s.a.vs.,njegove su i mnogakazivanja Spomenutje njegovspasod njih pobjedenad neprijateljima na mnogim mjestima;poput pe6ineSevr, Bitke na Bedru, Uhudu,Hunejnu...

-s4-

ffi
IbnRed,,eb El-Ha beli

UzviieniAllah je spomenuoi sluöajvezan zapotvotuÄiie, r.a.,u koiemje obiavioi njenunevinost vezimunafidkih u laii. "koja U I{ur'anuje spomenutisluöajtrojice: su bila izostäla, i to tek oirda kad irnj e zemlja, koliko god daje bila pmstrana, postala tijesna, i ked iln eebilo stienulo u dudarnanjihovim i kada eu uvidjeli da nema utoöiöta od Allaha nego samo u Njege. Onje poslije i njime oprostio da bi se i u budude kajali." (Et'Tevbe, 118) I u Sunnetu su, takodet, navedenamnoga kaznanja or:h kojimaje nalon tegobeuslijedila razgala. Naprimjer,da se prisietimosluöaja trojice koji su uili u peiinu, pa im je jednastijenazatvorilaulaz.Molili su Allaha svojimdobtim djelima, im je dator.zn pa izlaz. Zatim. slucai.a lbrahimom,a.s..i nietovom ienom Saromkoju je bio poielio silnil, pa ih je Ailah njihove spletke spasio. Kazivanja vfste,u islamu prijenjega, mnogobrojna, ove i su i nije ih uopie mogu6e pobroiati.Mnoga su spomenuta sva u sljedeiimdjelima: El-ferediu ba'dei iiddcti, od Ibn Ebid-Dun'jaa i drugih, Mudäabid-Da've, Ibn Ebid-Dun'jaa, od Kitabul-Mustegisine billahi vEl-mustasdhinebihi, u knjigama o kerametimaevlija, u knjigama vijestima dobtim ljudima, o o te u krijigama istorijei td. iz Mi 6emoovdje spomenutijedanmali diq od najljepöih kazivanja ovogpoglavlja, nam budepouka. iz da

Jedanuöenjaku svojoj knjizi, a mislim da je iz Matoka, sporninjeda je tuo hafiza Ebu Zerra El-Herevija koji je ucio ispritao reu Bagdadu predEbu-Harsom Sahirom. da ibn i to u njegovom duöanuu koiem je uglavnom ptodavao mirise. je u öovjekkojije vlasniku dao Jednogdana njegovdu6an uöao desetstebrenjaka koje je uzeo ono 3to mu je trebalo Sve za ito je kupio stavioje na jednu tablu,a potom je tablu uprtio na svoju glavu. Medutim, öovjek senekako okliznuo i njegove poüeb:tine su se rasule, zbog öegaje gotko zaplakao. Rekao "U toj i toj karavnisam izgubio sandufidu kome je bilo je: detiri stotine ziamika,i dngulja koji isto to)iko vdjede, ali zbog toganisampao u otaj. Medutim,vetaras s€rodilo dijete, mi pa porod. Osim ovih deset nam trebajustvarida bi doöekali taj nemamniÄtavi6e,pa je eto Allah odredioto Sto stebrenjaka je odredio. Nemam s€ ni sa öim vratiti porodici, niti im sutra moguiStazaraditi. Nemamdrugogizlazaosim da pobjegnem i da ih ostavim staniuu kojem6epomdjeti.U oöajusam,ne u znam ötada radim." "Sve to je fuo jedanstarivo'nik koji Ebu-Zerr nastavlja: je sjediona pmgu svoje ku6e.Zamolio je Ebu-Hafsada sa svojimprijateljima saöovjekom i kome sedesila nedaiaudu u njegov'u kuöu.Nakon ito su svi utli, zamolioje nevotjnika da joi jednomispriöa cijelisvojsluöai. Käd je ovajto üadio, pitao ga je za mjestona kojem je izgubiosanduöi6. Nevoljnik ga je o tome i izvjestio. StäJivojnik zatraii od njegada mu opile sanduöi6do u detalje,lto ovaj opet uöini. Staracupita: 'Ako bi vidio sanduöit, Ii bi gapoznao?'öovjek odgovori:'Svaka.ko.' da te Na to starac izvadisanduöi6, nevoljnikprepozna, poöe koii

-s6-

-sr-

ffi
Ibn Redt b EL Hanbeli

opisivati draguljekoji se u njemu nalaze.Kada su otvorlli sanduöii,vidjeJisu da su se nevoljnikove rijeöi poklopile sa sadriajemsanduöi6a. Öovjek je preuzeo sanduöiö postao i bogataS." Kada su svi izaili starivojnik btiznu u plaö,pa ga upitaie za tazlog Rekaoje : "Na dunjalukunisamimao druge nade, niti ielje, osimdaAllah poialjer.lasnika ovogsanduöi6a, ga da preuzme. kadami je A11ah ispunio,i poito nemamviSe Pa to nade. znamtla nl .e .mrrruca.priblTro. Ebu Zer je kazao:"Nije ptoölo ni mjesec danaa öovjek je preselio, smo mu klafljalidienazu." pa Isti pisac,u istom svom djelu navodi sluöajiovjeka iz Mosda koji je bio trgovac. Trgovaoje po mnogimgadovima. Jednomje sacijelimsvojimimerkomi onim ütaje posjedovao krenuo u I(ufu. Na tom putovanjupddruiio mu se öovjek koji se dadena hizmeti sluienje.U hizmetubijaSe vtlo taöan i pailjiv ito vlasniku uli povjerenje. Medutim, na jednom mjestugdjegazdabi nemaran kontroli öovjeksa jahalicom, u natovarenom svimstvarimaimetkom, i pobjeie.Gazdaje ostao beziöega. Raspjtivao za lopova,ali ni habera. se Vtati seu svoj gradpjeiicegladan. gradje ulao noiu, pa kad je pokucao U na svojavrata,deljadga poznaöe silno se obradovaie. i Retli su "Hvala Allahu mu: Koji te je vratio u ovo vrijemelZena ti je danas todila dijete,a nemamoniita saöimebi doiekaliporod. je dup, pa otidi kupi nam braönai ulja da osvijetlimo Noö sobu." I{ada je to öovjek öuo, joS se viie rastuzii zabrinu. BijaSe mrsko da ih izvjcstio onomu ito mu se desilo,jer mu bi time i njih tastuiio. Poiao je u obli2nji duöan. Vlasnikuje -08-

i potrepitine.U toku selam, poteo uzimatiuijei ostale nazvao u svojestvarikoje okrenusei ugleda €oiku du6ana razgovom o mu je onaj lopov odnio.Upitao je duöandäiju tome,oa ito "Veieras mi je doöaonekakavöovjek,kupio mu ovaj reöe: samga.swarisam Ugosoo vcaeru rrtrtio da mu damkonak. i u svezao komlijinu italu. Eno ga, mu ostavioovdje,a jahalicu u sadaspava dZamiji."Öovjekzgabivli svoiestvariPoiuri u Dobto ga odalaminogom, Nadelopovakako spava. däamiju. "Gdje su moje u te se spavaö süahu probudr.Upitao ga je: "Eto ih na tvom rratu, tako swari, vatalico?" Lopov odgovori: iz Öovjekje uzeo iahalicu miÄllaha ni simicane nedostaje." izr Porom ie o svemu ie.r,to. ih i s\oieukucane. irale, pocastio kazivanje u Ovim dvjemaptiöamasliöii Et Tennuhijevo jednojdugojpriöi öiji je saietaksijedeai: Bijaie nekakav fovjek u u Bagdadu doba Harun et-Reiidakoji se bavio mjenianjem novöanica. mjenjaökupi sluiavkuza pet stotinazlatnika. Taj Taneman svotPosro. ) obTromna ro da sc ludou nju Taliubt i Na kraju zaloii i svojuglavnicuimetka,te ostade bez to$. gazda podemiiti ku6ui prodavari Poito sluäavka postanoseia, U njeno kamenjeod kojeg bijaöesazidana. tom staniuieni muke.Od svogmuia zatraii da joi pribavi dodoiei potodajne Poredtoga ono Stoje neophodnoza doöeknjihovogdjeteta. zaplakai reöe muäu da ie umtijeti ako ioj ubrzo ne nade i rjeienie.Öovjekod tuge zaplak^ Poöerazmiil'ati o tome da se baci u ijeku Tigtis i u njoj uguöi.Afi ga od t€ misli uhvxtr Tumaraoje od mjesta strahod Atlaha,pa od toga odustade. U do mjestasvedok ne dode do Horosana. njemu se nastam koie i zamdiveliki imetak.Napisaoie iezdeseti 6estPisama

-s9 -

fiF
Ibn nedteb Hatbeli n

nd

d$ü
Ibn'Abbüü

je poslaou svojgrad, raspitujuüse u njima o svojojsluiavki i Zeni. Nikadaniledobio nilakar odgororvezanza niu. pa postade siguran je umda. da Nakon izvjesnogvremenakrenu na put za Bagdadsa imetkom koji je vtijedio dvadeset hiljadazlamika.Karavanu mupresretoSe razbojnici potpunogaopljaökaie. i Osiromaien, jedvada je hodao,ude u Bagdadkao ito je iz njegai izaiao ptje viie od tridesetgodina.Kada se pribli2avao mjestuna komesenekada nalazila njegova kuöa, zatetedvotacsalijepom kapijomkraj koje stajaievratar sa dva mladiia na mazgama. Upitao je komepripadata kuia. Reklisu mu da je njenvlasnik taj i taj, mjeojxöev sin. Tada su izgovorili, zapravo, njegovo ime. Joi dodaie da je vlasnik kuöe sin dojilje zapovjednika ptavovjetnih (emirul-mu'minina), njegov vjeötal i upnvnil dräavneblagajne@ejtui-mala).Ispriöali su mu da je vlasnikov otac bio dobar mjenjaönovöanica, je zapaou sitomaltvo. pa Njegovoi ieni dolle su porodajncmuke,pa je on izaöaoda n€ito natte,ali seizgubioi umto.2ena je zattaiilapomod od komiija pa su se komiije pobrinule oko porodaja.Zatim se zapovjednikuptavovjernih rodio sin, a on je EI Me,mun, koji je sve doiilje odbijao. Pa su poslali po majku ovog vtasnika i doveli je u Harun er Reiidor.rr palaöu. Kada je novorodenöe stavilo svojeusnena njene gtudi, odmah je poöeloda doji. Zena je ostalaLod njih. poslije, nakon lto je El-Me,mun preuzeohilafet,äenai njen sin bili su kod njega.I tako je on sagradioo\.'ukuiu. Öovjekje upitaodali je majkaovogvlasruka Ziva, ito su na mu odgor orili pozitivno. dodar i ro d, on, ;7\icsnovrijeme Si - 100 -

boravi u haliEnojkuii, a izvjesnovtijeme u kudi svogasina. ljudimai zatekao Tadaje öovjekuiao u taj dvomcsanekakvim je bio mladit koji proöelju U gauprelijepomstanju. njegovom je üciona niega. predkome.u srialekniige. z novc'i emancu je pteuzimao waöao Öovjekje sjeomedugomilu ljudi i koje i satekaoda se svi räziatu. Poito je ostao sam,mladii ga je "Staröe, imai li kakvupotrebu?"Odgovotioje: 'Da, ja upitao: ptomjeni.Brzo je skoöioi samtvoj otacl"Mladi6useboja Jica zovnuostarca ual€ sobuposadivöi na stolicuiza koje je da u ga "Vjetovatnoäelii da ptovjetiS istinitost bio zastor. Stracupita: mojih iijeö od süanesvojemajkekoiäsezovetakoi tako?"Pa kadaje äena tula njegovglas, diglaje zastoripouöalaie svom€ muiu ljubeöigau suzama. joj ispriöasveod trenutka kada On su se mstalipa sve dok se nije vtatio. Tadä n adiö ustadei i zatr)rizinjenle od ocazbog svogpostupka, lijepoga ugosti. na Potomgaje odveoEl-Me'munuiispriöaomu njegovsluöaj, .ina ir. ga ie halfa uiLruo !jeiklom umjesto ntegova svol,m sinajoi viie unaptijedi.s' dajuii mu dobru platu,a njegova El-Meafrbin Zekctija en Nehtevaniprenosida je kadija jednogdanaizaiaoiz palaöe halifeEi-Mehdija. Kadaje Serwar je uiao u svojuku6u,zatraäio da mu donesuruöak,medutim u tom trenutku poöe osje6atimuöninu. Pozvao ie i svoiu slu2avku, i prcma njoj nije osjetio niita. Potom je otiiao ali da prilegne, mu san ne dode.Ustao ie, uziahaona svoju ali mazgu, ga na putu sretei ojegovadvokatkoji je sa sobom pa Rekaomu je: "Dtii novacsa nosio dvije hiljadesrebrenjaka.
Nl piiiu u cijelosti 3 on n.vodiEcTennuli svom u djeluE/,+rrlr Intui r'4tu /3t4 320.

- lt-

ffi
RetlebEt-Hanbeli

4ffi
nije htio napustiti zatvot,objainjavajudi ijeöima: 'Reöeno je to da Jezid ibn Eslema postave zapovjednikom Äfrike, pa srm pobjegaood toga. Ttaiili su me dok me nisu uhapsili i doveli pred sud.'Kadijaje drao: TraZiJismo od ^llaha da nam te dovede.'Rekaosam:"Iraäio sam Allahor.uzaititu od vaieg zlal' Na te rijeöi kadija se rasrdigovoteöi: 'Aliah te nije zaititio! Tako mi Allaha, ubit 6u te, tako Ini Allaha, ubit 6u re, tako mi Allaha, ubit iu te! I kadabi se samnom Azrail potakmiöio ko öeti prvi uzeti duiu, ptestigaobih ga! Donesitemi sabljui koini tepih na kome se vrie pogubljenjal' Kde su donijelitcpih, posadilisu me na njega svezali i prekoramena. Isukaoje sablju iznadmoje glave,pa je zauöo ezan.Otiiao je da obavi namaz,pa kadaje je bio na sedidinapao nepdjatelj, tegapogubiöe. Neko je doüao i prerezao sabljom moje nammenicerekao: i Bjeii!"'3z Ibn Ebu Dunja biljeii i sluöajOmcta es-Seraja se u koji svojim kajevima samborio protiv duimana. Jednaprilike na spavanju mu se primakao snaäniotpaddk koji ga udarcem nogeprobudi govoteii: "O Arapine,izaberiizmedudvoboja, maievrnia hrvanla. Rcl"o ic: I dvuboiui macevan1u i jc smrt, bimm htvanje."Neprijateljje sjahaosa konja, oborio Omerai sjeomu na ptsa.Rekaomu je: "Kako da te ubijem?" Omer je tadapodigaoglavui Allahuseobratio:"Svjedoöim da je svakoboäanstvo, osimTebeplemenitog Lica,od Ptijestoija (Aria) px svedo sedmczcn{jc i^U.Vidii u öemuse nalazim, p fü izl^z ptuiil" Omer je tadapao u nesvijcst kad sc pa jc porcd scbcubijcnogBizantijca.sr ptobudio,vidio
Nr tbu,Dunjr u dicru lbn r14ldir,ntj jidtu2/155 "'Ibn nbu Dlnjr trdjelu,t1liz1,,i/-Du 1,160. ,t

sobomi slijedime." Pustioje mizgr da i.l€ kurlaona ieli, pa su teko prolazilisvedok ih u jednojulici ne zateöe ezan.Uili su u najbliiu dZamiju obavilinamaz. däamijisu srelistarca i U koji ie prosio.Kadija ga je upitao:.,Staietiö?',prosjaköe na to: "Tebel" I(adija ponovo upita:..Koja je tvoja pofteba?,, Prosjakreöe:"Osje6amod tcbe prijatan mjris i mislim da si od dobdh ljudi, pa ielim da te neito pitam!,,Kadija mu ,.Vidii teöe:"IzvoJi." Prosjaknastavi: li tamo dvorac?On je ptipadaomom ocu,paga je on prodao. Otiili smo u Horosan, t tamo osrtomaiili. sam se vratio i doiao do vlasnikaovog Ja dvorcada od njegzatraiimpomo6i dame odvede Sewata, do koji je bio prijatetjmog oca.,,Nate rijeti kadijaScrwar upita: "Ko je .,Taji tai.,,Kaciija woj otac?"Prosjak na to: te mu reöe: "On mi je bio najboljiprijatetj. Evo, Altah je pred tebedovco Serwara, prethodnomu zabranivöi jelq pilo i spavanje.,' Tada je pozvaoadvokata srebrenjake i ptedaoprcsjaku. mu je i Joi rekro: Surra dodi kod mene.' Servat je otiöaoEl-Mehdiju i sve mu isptiöao. HaLifase zaöudiiodredislijepcu dvijehiljadezlatnika, Se.v.v.am a nagradi sastonnuhiljada. Kadaje sutradan Selwaru doiao sJijepac,predao jedvije mu .,Allah je hiljadezlatnikai tekao: te halifinom pleminotosiu opskrbiovelikim dobromt,,A potom mu joi odvojio od sebe dvije hiljade. Ibn Ebu-Dunjau svojojknjizi .,EfFeredäu badeö_Äidde,, svojim laflcemprenosilaca biljcii da je Veddahibn Flajseme ispritao: "Omer ibn Abdulazizmi je naredioda pusrim iz zatvora zatobljenike, sami uradio.JedinoJezid Eslem sve i ro ibn -102 -

- 103 -

,$s
Ebul Hasenibnul DZehdam bitjeii da je HatemEfEsam rsptöao: "Nepali su nas Turci, pa me je u jednom nepadu jedan od njih pogodio usljedöegxsam pao s konja. Skoöio je na moja ptsa,uzco me za bradu,i poöeovadirinoi da me zakolje.Medutim, moje stcc nije bilo ni kod njega niti kod njeflovog no;a, negokod mogaGospodara. Rekaosam:.Moj GospodarulAko si odredio da budem zaklan, dragasrca ro ptihvetam,ja samTvoj u Tvom vlasniitr.u., dok sam bio u I tom stanju,neko od muslimana je pogodio,ispao mu je ga noi, pa sam ga njime zaklao. Vaino je da vaia srcabudu sa vaiim Gospodarom, 6e te vidjeti öudesa pa Njegovepaänje kakvenistevidj€li ni od oöeva majki.,' i je jako liroko poglavlje,mi öcno sc naveoemm Ovo zadovoljiti smatramo je za pouku dovoljno. jer da

,il/.]

Vjerovjesnik, s.a.v.s. hazao, .je

i- Jr -ir

Smisaoovjh rijeöi je ukotijenjcnu sljcdciin Allahovim djeöima: "Allah 6e,sigurno,poslije tegobe,slastdati." (EF Talak,7.) Iiao i rijeöima:"Ta, zaista, sa mukom je i last!" (ElIniirah,5.) PrenosiHunT ibn Hammad ibn EfHn'var da mu je ejd priöaoAiz ibn Surejh:"euo sam i:nesa ibn Nlalikakada je je rekao: 'Vjero\.jcsoik, s.r.\:s., sjedio,a pored njega je bil.r jedna stijena,pa je rekeo:Kadabi d,oilamuka (usr),pa uila u auo.j kamen. d.oilobi i olakianje (jusr) i uilo za njompa bi je "Ta, zaista,samukomje i isrJerolo. Tad^ je Llz\.iscni objar.io: läst, zaistä,s mukom je i last!" (Ll-Ifliitah, 5-6.) Isti hadisIbn El:i-Ilatem biljcii u svom ?e/3iru, Bezzat z "Kada nuka i uila u svomMüsnedü, sljcdcdi na naöin: hi d,oila u ovajkamen d,a d,oilo i olakianje je istjetu."Zatim je prouöio: bi "Ta, zaista,sa mukomje i last!" Humeid jbn Hamr.nad kod hadiskih sttuönjakajc slab prcnosilac.

t

,104 -

- 105 -

ffi
Ibtu Red,eb EL-Hanbeli

:Ji.lt
ßji/

Ibn Ebi-Ilatem biljeäipredajuMubarckaibn Fedaleod Hasana El-Basrija je preniokakosu ashabi da govorili:.Jedna muka neaenadvladati ohkfanja."sa dva Ibn-Dietir biljeii od Ma'metada je HasanEl Bastirekao: 'JednogdanaVjctovjesnik, je s.a.vs., izaiaosretan raspoloien i 'led,na govoreti: muka neöe pobjed,iti d,paolahianja,jed,namuk:a 35 nede pobjeditidedolahianjd. Istu ptedajubiljeii i od Avfa iJunusa,takoderod Hasana El-Basrija kao murselpredaju. Katade je rekao: "Spominjali su nam da je Allahov Poslanik, s.a.vs., ovim ajetomashabc obveseljavaogovorio: i 'leclna muka neiepobjeditid,uaolakianja."'36 Ibn Ebi Dunja bJljeZida je Abdullah ibn Mesud, ra., ovaj hadis ovako prcr:to:"Kadabi muha uila u lramen, d,oilo bi i olaksanje sa njomuilo."Uzviieni kaäe:',Ta, zaieta,ea pd mul<omjeilasl!" Abdurrahman Zejd ibn Eslemprenosi ibn pteko svogoca od svogdjedada je F,buUbejde, jednombio opkoljen, ra., pa je Omem, ra., poslaopismo u kojem je sujalo: ,.Kadagod se na roba spustrnedaia,Allah ae mu iza nje posiatii olakaaflje. dva oJakianja. Uzviieni kaier '.O Jedoamuka neie savladati vjernici, budite strpljivi i üdrtljivi, na granicana bdijte i Allalu se bojte, da biste postigli o odtoielite." (AJiImtan, 200.) I Ibn-Äbbas. kaoi mrogid rugimufessin vezrgornieg r.r.. u ajetakaiu:'Jedna mukaneöesavladati olaklanja.', dva
' I b n D r e n r l 0 l l 5 1 r E lI L k i n 2 / 5 2 8 , müscltßdrjr. ! rbn a)r€rnl0/151.mußcl Prcdaja.

takoStoaemonabrojatineke Zavriit 6emoor.uposlanicu koje seu tome kiju: i koristikusfljii ncdaöa, muclrosti - Strpljivost iskuienjima r.r btiÄegrijche. donosisevape. Saburu neda6ema Iskuienjima se smekiava src€ OJeko od isptavnih jc prethodnika rekao:"l(ada se rob razboli,pa se sjeti svojih grijeha, ako iz njegaizadesuahaod Allahamakarkoliko le pa glavaod muhe,budemu oproöteno.') - U iskuöenjima rob ponizujeUzvisenomAllahu, a to se jc Allahu draie od mnogihpokornosti. Kuinje dovode toba pred Allahovavrata, rob Mu sc Ovo je jednaod najveiih srcemmoli i na Njega se oslanja. i koristi kuinje. A Allah je ukotio one koji se pri nedadama "Mi sni ih na muke iskuienjima ne povinuju Allahu, pa kaie: stavljali, ali se oni Goepodarunisu pokorili, niti su molitve upudivali. " @,l-Muminun, 76.) I kaäe: 'A poelanike smo i narodima prije tebe slali i neimaötinom i boleldu ih kainjavali ne bi li posluini poetali. Trebalo je da su posluöni postali ked bi im kazna Naia doöla! Ali, srca njihova su ostala tsrda." (El Enam, 42 43.) U jednoj od pnjainjih knjiga stoji: ZaistaUzviicni Allah molbei jecaje. iskuÄava roba,a voli ga, da bi öuo njegove rekao:"Neka prenosidaje Davud,a.s., Seidbin Abdulaziz je hvaljen dove, Onaj ltoji k.roz kuinje navodiljudedaupuöuju zahvalu." i koji kroz izobiljenavodiljudeda iskazuju Ebu-D,afet Muhammed ibn Ali je proöao pored pa zabrinutog l\{uhemmeda El-Munkcdire, ga je upitaoza bin -107-

_106 _

ffi
Ibn Red,teb EI-Ha beli

tazlogfljegovezabdnutosti, lto mu je ovaj rekao:..Düg!" na "Owori Mu Ebu-Däaferga posavjetova: se dovama.,, Neko je rekao:"Bereketje na onom rcbu koji u iskuienjima mnogo öini dove." Neki, kada bi im se otvorila vmta dove u iskuienjima, nisu poäurivalida im bude usliöano, bojeii se da im se ta vrata ne zatvore.Sabit El-Bennanije rekao:..Kada vjernil öini Allahu dovu, On mu odtedi Dübtila govote6i: ,Nemoj po2urivatisa odgovorom,zaista volim da öujemglasMog Ja roba vjernika."' Ovaj iskaz se öaknavodi i kao merfu hadis,ali saslabimlancem. Jedanod ispravnih prettrodnika je vidio GospodaraKabe u snu,pa Ga j€ pitao:"O moj Gospodaru, kolikoTe zovem,a Ti mi se ne odazivaS?' mu je Allah odgovorio: .Javolim da Pa sluiamtvoj glasl"' . Iskuienjadovodesrcedo osjeöaja ulitka u strpljivosti (saburu) u zadovoljsn'u i (dda),a to suvisokii öasni stupnjevi, na koje smo ptije vei ukazali. . Isku!€njaprekidaju okretanje srcagrcmasrvorenlüna, a usmjeravaju premaJedinom ih Srvoritelju. Allah namje iznio sluöaj mnogoboiaca koji su iskeni u dovama kadazapadnu u neda6e, kakvoli je tek stanje pa vjernikau tom pogledu. IskuÄenja roba rezultitaju swarnim,sröanimtevhidom, kod a to je najvefi stupanj najöasnija i deted)a U jednom israilijatu se navodi da je Uzviieni Allah tekao: "Iskuöenja vezujuMene i tebe,a zdravljev€zujetebe i tvoj nefs."

ZAVRSNOPOGLAVLJE
Kada iskuienje zai€sti, obiöflo je tada na pomolu i
t 2g2f1.

"l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i porniöljati da 6e ih laöcima proglasiti, pomo6 Naöabi irn doöIa."flusuf, 110.) I kaLe: "Za]| vi mislite da dete u6i u dienllet, a joö niste islusili ono öto su iskueili oni koji 8u prije vas bili i nesta.li?Njih su eatirale neimaötine i bolest, i toliko $1 bili uznerniravani da bi i poslanilr i oni koji su e njim vj eroveli 'I(ada 6e ved jednom Allahova pomod!?' Eto' uzvilsruli, Allahovapomodj e zaistablizul" @l Bekate,214) je Jakub,a.s.,nije oiajavaou susretsaJusufom,a.s, pa "O sinovi moji, idite i raspitaite 8eza svojim sinovimarekao: Jusufa i brata njegora, i ne g[bite nadu u mi]oet Allahovu; sarnonevjernici gu.benarlu uAllahovu milost." (usuf, 87.)I "Nadarn eeda demi ih Allah everratiti. " (usuf, tekao im je: 83.) izmedu razgalei Jednaod ptedivnih raini povezanosti je iskuöenja u tome da tob, kadanedaiazaLesi,rzgLtbi äestine i i nadu u stvotenia övrstosevezujeza Stvorit€lia, zbog toga

- 108 -

- ll|s-

Inn Ecd,ßb HaübeLi n dolazi do odziva i spasa. Tevekkul je i izgubiti nadu u stvotenja, kao ito veli Imami Ähmed. Dokaz mu je u sluöaju Ibrahima, a.s., kadaga je,dok je letio u ztakupremavatti,Dübtil upitao: "ImaÄli kakr..u potrebu?", mu je Ibtahim,a.s., to tekao: pa na "I(od tebe nemaml" Tevekkulje jedanod najjaiih razloga kojima se dotazido izlaz rz ned^i^, jet je Allah dovoljanonome ko s€ na Njega osloni, kao ito kaie: "Onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta." @,t-Talak,3) Fudajl bin Ijad je rekao:'Tako mi Allaha, ako budei u oöajupiema stvotenjima od njih ne budei äelio niita, tvoj i Gospdar ie ti dati sve ito ielii." Kada robu nedaöa zaiesti,potrebnomu je da se protiv jer ae mü proklernikdo6i pa ga srdibom puniri öejtana bori, i u oöajod Allahovemilosti bacati.Tadasepotrebno iejtanu oduprijeti,pa u tomeuspijezato ima nagtadu. ko Kadaiejtana odbije,odbio je i belajsa njim. U ovom znaöenju postoji i vjercdosroian h^dis: ..Bitie eamusläanosaeiloktue bud,ete po2uivali,pa nehood eas haie, 'Uöio samd,oeu, mi nije *slüano , pa d,ovunapusti.'s1 pa - Kada vjernik vidi dolazaktazgalesporim, i padne u oöajanie, naroöitoposlijemnogobrojnihdovai molenjai bez uvidanja ikakvih tragova odziva, tada se okrene svome nefsu (samom sebi) prekotavajuii i govoredi ,.Zlome je snailo ga mu: zbog tebe.Da u tebi ima ikakva dobta, bilo bi ti usliSano.', Uptavo je ovo ukotavanje dra)e Allahu od mnogobtojnih pokornosti, jet prekot rezultita povinovanjemtoba svome
*rBühad 11/1,10;Muslin 4/2093.

Gospodaru,piznanie samom sebi da oije dostojanda mu bude usliiano. U takvim ttenucima razgala i odgovor brzo dolaze. Allah je sa slomljenimstcimakoia su radi Njega Jer, r.eöa, toliko je blizinajata. takvalA koliko je slomljenost 'Jedanöovjekje Vehb je ispritao: Proveomnogo godna u ibadetu.Jednom, da bi mu Allah didio jednu niegol'u sedmica. sedmiciie jeo po U potrebu, zaposti sedamdeset jedanaest datula. togazamolioje Allahaza svojupottebu, Iza Onda seobtatio svomeoefsukudeöiga: pa mu ne bi usliöano. 'Sve je ovo zbog tebe! Da u tebi ima ikakva dobm, potreba bi melektekavii:'O fovieöe,ovaj se ti bila tijeöenal'Tada spustio tvoj trenutakje bolji od iitavog tvog ibadetakoieg si obavio! Allah ti je potrebuispuniol"' spozna, do)ivi i stcemvidi, Pa,onajko sveovo nabrojano on zna da ,e Allahova blagodat krcz nedafe za toba veaanego izobilja. bJagodat Ovo je uptavo ono Sto Vi€roviesnik,s.avs, kaie u "Sta to godAILah vjemiku odredi je d'obro : badisu vjerodostojnom tob d,obro, sezahuolipa to budedobrozd zo, jega.Alroga zad,esi niega,a alrogd zadesii"tkuienierob.osabunpa to budedobroza rlemr$. ' I samo nlega. o Ltuo Zbog svega navedenog istinsli ärifi nisu voljeli jedno stanje nad drugim (tj. zahvalu nad sabutom, ili obtatno) Sta god bi im Allah odtedio bili bi zadovoljni, i pokazali bi iskazari kojc robovanje premaAllahutreba "AIIah ni je predoöio je Vjercvjesnik, s.a.v.s., tekaoi 'Ne, moj d.olinu isp&njenimzlatom, Pa sam rchao: Mehhansku

- ll0 -

-lll-

$#
Iln Aed..bEl Hanbeti

ffi
Ibn Abbasu

Cospodaru, pa nego6ujed,and.anbiti sit, a drugi glad,ouati. lwd,a bud,en glatldn bit öu Ti ponizan i spominjat Te,a kad,a 6u bud,em sit iuküri zahealu öinit 6uTi."8, Ome4 ra., je rekao: "Svejedoomi je da li osvanemu onomeStomi jedtagoili u onomeötomi je mrsko,jer ne znam da li je dobro u onome lto voüm ili u onome ito prezirem.,, Uzviieni veli: "I ako biete Alahove blagodati brojali, ne bist€ ih nabrojeti." (Ibtahim,34)

SADRZA]
BIOCRAFIJA SKRACENA ........... ... 9 EL-HANBELIiA...... IBN R-EDzEBA HAFIZA .2 C u v a j A I I a hö u e a t t e t e ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 . . . . . . . a

4 euvANlE1sroe8................................................ .. . . e u v , q N zr, q . r u r v t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.9 . . . . . . . . . . . . . ) e u v , q Nce, c v t s r o M A K A - . - . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0 lr M . . e u v A n l lrr z t r et s r t D N o c J E S T A . . . . . . . . .2.1 . . . . . . . .
Cueat te!................. ie ........-.-....-22 ... sobom!................ 38 ÖuvajAllahanadiiei GdPred ...................... 49 Kddt1, traäsGnolii) tozi odAIIoha! .! t A k a d , p o m otö l r t i i- t a k j e o d A l l a h a . . . . . . . . . . . . . . . . 6 1 a . 65 je zd Pero presahlo ono ito öebiti! .................. htjela do ti neku honst koju d Af Pa kad,abi sva stuorenja Iah nije odredio,pibaoe ne bi bili to u staniu. I kdd'd bi nanesu htieli da ti neküitetu, koi.t'ti Alloh nije odredio, -.. . . .. . .69 ........ nebibili stanju. u -velika dabn . 75 I znajdnjeu sttplieo\tinnonanßita tijemrslco (ponoö) strPljenjem. .... . go .... je sa I znajd,a pobjeda -. 9,1 .. je ................... . se Zaista rdzgala teihotom. ...je o\akidnje....................... .- 1a5 Zaista sd muhom

... . . . P Z A V R S N O O G L A V L.J E . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.0.9 . . . . . . .
' Anned 5 /254:Tnmiz12347 Et'r^beoai I djetoEIK.b a/ 244,245 t

-112 -

,ll3 -

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful