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Sociedade Brasileira de Apometria - Curso Bsico de Apometria

1.3.2 - Concluindo
A Apometria e a Fsica Quntica confundem-se no estudo e aplicao dos limites da
matria, l onde o material e o espiritual se confundem, l onde a matria feita
energia e a energia feita esprito convivem em perfeita harmonia e interao.
O fsico dos tempos atuais nas suas pesquisas da constituio mais ntima da
matria, no microcosmo mais profundo da substncia, atnito, est descobrindo
energias inimaginveis cuja atuao contraria, freqentemente, a todas as previses
e teorias laboriosamente edificadas, e v-se obrigado a se render s maravilhas da
criao e aceitar a existncia de uma Mente Superior que pensa e ordena o
Universo no seu aparente Caos.
A Apometria ao adotar as leis da Fsica Quntica nas suas tcnicas e
procedimentos, com ela se identifica, fazendo a perfeita harmonizao do
conhecimento com o amor.

2 Aula
2.1 - Tipos de obsesso
Entre as obsesses temos as simples e a complexa

Monobsesses

Poliobsesses

Simples
Obsesses propriamente ditas

Complexas

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2.1.1 - Obsesso simples


A obsesso simples ser mono-obsesso quando houver um esprito agindo sobre
outro. E poli-obsesso se forem vrios os obsessores que atuam sobre uma mesma
vtima.
2.1.1.1 Mono-obsesso
A obsesso simples caracteriza-se por ao malfica que poderamos chamar de
superficial. O algoz atua atravs de simples sugesto, no empregando campos-defora ou instrumentos mais sofisticados. Trata-se, quase sempre, de espontneo
fruto do dio; o agente visa prejudicar a vtima sugestionando-a atravs de idias ou
imagens. No usa de maiores recursos para que isso se cristalize; a ao limitada,
em seus efeitos, pela fora mental da induo.
Esses obsessores agem com os meios de que dispem, sem maiores
conhecimentos das leis do mundo espiritual. Procuram destruir o desafeto com paus,
chicotes, cordas e instrumentos semelhantes, envolvem-no em amarras, laos,
peias, sudrios, etc. As conseqncias destas agresses tm importncia muito
relativa j que depende das defesas naturais do obsediado, intensidade das
energias empregadas pelos perseguidores e do tempo de atuao.

2.1.1.2 Poli-obsesso
Na poli-obsesso, a ao produzida por vrios obsessores (que agem quase sempre
em grupos, e sincronicamente) mais perigosa, pois h multiplicaes de energias
malficas. Caso, no entanto, no se conste a implantao de aparelhos eletrnicos
parasitas no sistema nervoso da vtima ou o emprego de meios sofisticados de
causar danos irremediveis, a poli-obsesso deve ser catalogada entre as do tipo
simples.

2.1.2 - Obsesso complexa


Na obsesso complexa consideramos todos os casos em que houver ao de magia
negra; implantao de aparelhos parasitas; uso de campos-de-fora dissociativos ou
magnticos de ao contnua, provocadores de desarmonias tissulares que do
origem a processos cancerosos. Campos-de-fora permanentes podem, tambm,
inibir toda a criatividade das vtimas, ou desfazer projetos acalentados com o maior
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desvelo, principalmente os que geram dinheiro (levando as vtimas ao total


empobrecimento). Complexos so, igualmente, os casos em que tcnicos das
sombras fixam no obsediado espritos em sofrimento atroz, visando parasit-lo ou
vampiriz-lo.
Vem sendo comum nos depararmos com pessoas aprisionadas em campos
magnticos que as envolvem em vibraes de baixssima freqncia. Esses
pacientes se queixam de profundo mal-estar e sensao de opresso que,
aumentando rpida e progressivamente, os levam a atitudes e idia-fixa de autodestruio, to grande o desespero que os aflige.
A tcnica de cercar a vtima com vrios tipos de obsesso configura outra
caracterstica da obsesso complexa. O enfermo v-se encurralado, indefeso,
merc de inimigos e predadores desencarnados. Atravs de planejamento
minucioso (plano de urdidura verdadeiramente diablica, de estado maior,
executando com rigor militar), os tcnicos do Mal investigam toda a vida da vtima,
descobrem e convocam seus inimigos desencarnados (desde o passado mais
remoto) para convid-los vingana e destruio de seu desafeto.

2.3 - Tipos de Ao Obsessiva


2.3.1 - Induo Espiritual
A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz espontaneamente, na
maioria das vezes de modo casual, sem premeditao ou maldade alguma. O
esprito v o paciente, sente-lhe a benfica aura vital que o atrai, porque lhe d
sensao de bem estar. Encontrando-se enfermo, porm, ou em sofrimento,
transmite ao encarnado suas angstias e dores, a ponto de desarmoniz-lo - na
medida da intensidade da energia desarmnica de que est carregado e do tempo
de atuao sobre o encarnado. Em sensitivos sem educao medinica, comum
chegarem em casa esgotados, angustiados ou se queixando de profundo mal-estar.
Por ressonncia vibratria, o desencarnado recebe um certo alvio, uma espcie de
calor benfico que se irradia do corpo vital mas causa no encarnado, o mal-estar de
que este se queixa.

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Hbitos perniciosos ou vcios, uma cerveja na padaria, um cigarro a mais, um


passeio no motel, um porno-filme da locadora de vdeo, defender ardorosamente o
time de futebol, manifestao violenta da sua prpria opinio pessoal, atraem tais
tipos de companhia espiritual.
Algumas brincadeiras tais como as do copo, ou pndulo, podem atrair espritos
brincalhes, a princpio, que podem gostar dos participantes e permanecerem por
uma longa estadia.
De qualquer maneira, o encarnado sempre o maior prejudicado, por culpa da sua
prpria invigilncia - "orai e vigiai" so as palavras chaves e o agir conscientemente,
a resposta. A influncia exercida pelos desencarnados, em todas as esferas da
atividade humana poder ser feita de maneira sutil e imperceptvel, por exemplo,
sugerindo uma nica palavra escrita ou falada que deturpe o significado da
mensagem do encarnado de modo a coloc-lo em situao delicada.
A induo espiritual, embora aparente certa simplicidade, pode evoluir de maneira
drstica, ocasionando repercusses mentais bem mais graves, simulando at
mesmo, uma subjugao espiritual por vingana.
Durante o estado de induo espiritual, existe a transferncia da energia
desarmnica do desencarnado para o encarnado, este fato poder agravar outros
fatos precedentes, como a ressonncia vibratria com o passado angustioso que
trazem a desarmonia psquica para a vida presente, atravs de "flashes"
ideoplsticos - ideo, do grego ida = "aparncia"; princpio, idia. + plast (icos), do
grego plsso ou platto = "modelar"; moldar. Ou ainda "plasmar", no conceito
esprita.). Em outras palavras: um fato qualquer na vida presente poder ativar uma
faixa angustiosa de vida passada, tal vibrao, gera a sintonia vibracional que
permite a aproximao de um esprito desencarnado em desarmonia. Esses dois
fatos juntos podem gerar situaes de esquizofrenia na vida atual do paciente.

2.3.2 - Obsesso Espiritual


"A obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre um indivduo.
Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influncia moral, sem
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perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das


faculdades mentais." (Allan Kardec)
" a ao nefasta e continuada de um esprito sobre outro, independentemente do
estado de encarnado ou desencarnado em que se encontrem" (Dr. Jos Lacerda).
A obsesso implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo bem ntido,
visando fins e efeitos muito definidos, pelo obsessor que sabe muito bem o que est
fazendo. Esta ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com
esmero e sofisticao, constitui a grande causa das enfermidades psquicas.
Quando a obsesso se processa por imantao mental, a causa est, sempre em
alguma imperfeio moral da vtima (na encarnao presente ou nas anteriores),
imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos malfazejos.
A obsesso a enfermidade do sculo. To grande o nmero de casos rotulados
como disfuno cerebral ou psquica (nos quais, na verdade, ela est presente) que
podemos afirmar: fora s doenas causadas por distrbios de natureza orgnica,
como traumatismo craniano, infeco, arteriosclerose e alguns raros casos de
ressonncia com o Passado (desta vida), TODAS as enfermidades mentais so de
natureza espiritual.
A maioria dos casos de desencarnados atuando sobre mortais. A etiologia das
obsesses, todavia, to complexa quanto profunda, vinculando-se s dolorosas
conseqncias de desvios morais em que encarnado e desencarnado trilharam
caminhos da criminalidade franca ou dissimulada; ambos, portanto, devendo contas
mais ou menos pesadas, por transgresses grande Lei da Harmonia Csmica
Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsediado e obsessor,
desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os campos vibratrios
adversos que eles prprios criaram.
A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um
extenso processo a se desenrolar no Tempo e no Espao, em que a atuao odiosa
e pertinaz (causa da doena) nada mais do que um contnuo fluxo de cobrana de
mtuas dvidas, perpetuando o sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores
de ontem so vtimas hoje, em ajuste de contas interminvel, mais trevoso do que
dramtico. Ambos, perseguidor e vtima atuais, esto atrasados na evoluo
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espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia Csmica e no compreendendo os


desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos atos de vingana, poder e
responsabilidade que so de Deus.
Os tipos de ao obsessiva podem acontecer em desencarnado atuando sobre
desencarnado, desencarnado sobre encarnado, encarnado sobre desencarnado,
encarnado sobre encarnado ou ainda obsesso recproca, esses dois ltimos,
estudados sob o ttulo de Pseudo-Obsesso.

2.3.3 - Pseudo-Obsesso
a atuao do encarnado sobre o encarnado ou a obsesso recproca. Todos ns
conhecemos criaturas dominadoras, prepotentes e egostas, que comandam toda
uma famlia, obrigando todos a fazerem exclusivamente o que elas querem. To
pertinaz (e ao mesmo tempo descabida) pode se tornar esta ao, que, sucedendo a
morte do dspota, todas as vtimas de sua convivncia s vezes chegam a respirar,
aliviadas. No entanto, o processo obsessivo h de continuar, pois a perda do corpo
fsico no transforma o obsessor.
Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora possa haver
pseudo-obsesso

entre

desencarnados

encarnados.

Trata-se

de

ao

perturbadora em que o esprito agente no deseja deliberadamente, prejudicar o ser


visado. conseqncia da ao egosta de uma criatura que faz de outra o objeto
dos seus cuidados e a deseja ardentemente para si prpria como propriedade sua.
Exige que a outra obedea cegamente s suas ordens desejando proteg-la, gui-la
e, com tais coeres, impede-a de se relacionar saudvel e normalmente com seus
semelhantes.
Acreditamos que o fenmeno no deve ser considerado obsesso propriamente dita.
O agente no tem intuito de prejudicar o paciente. Acontece que, embora os motivos
possam at ser nobres, a atuao resulta prejudicial; com o tempo, poder
transformar-se em verdadeira obsesso.
A pseudo-obsesso muito comum em pessoas de personalidade forte, egostas,
dominadoras, que muitas vezes, sujeitam a famlia sua vontade tirnica. Ela
aparece nas relaes de casais, quando um dos cnjuges tenta exercer domnio
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absoluto sobre o outro. Caso clssico, por exemplo, o do ciumento que cerceia de
tal modo a liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudic-lo
seriamente. Nesses casos, conforme a intensidade e continuidade do processo,
pode se instalar a obsesso simples (obsesso de encarnado sobre encarnado).
O que dizer do filho mimado que chora, bate o p, joga-se ao cho, at que
consegue que o pai ou a me lhe d o que quer ou lhe "sente a mo". Qualquer das
duas reaes faz com que o pequeno e "inocente" vampiro, absorva as energias do
oponente. O que pensar do chefe dspota, no escritrio? E dos desaforos: "eu fao
a comida, mas eu cuspo dentro". E que tal a mulher dengosa que consegue tudo o
que quer? Quais so os limites provveis?
Enquanto o relacionamento entre encarnados aparenta ter momentos de trgua
enquanto dormem, o elemento dominador pode desprender-se do corpo e sugar as
energias vitais do corpo fsico do outro. Aps o desencarne, o elemento dominador
poder continuar a "proteger" as suas relaes, a agravante agora que o assdio
torna-se maior ainda, pois o desencarnado no necessita cuidar das obrigaes
bsicas que tem como encarnado, tais como: comer, dormir, trabalhar, etc.
O obsediado poder reagir as aes do obsessor criando condies para a
obsesso recproca. Quando a vtima tem condies mentais, esboa defesa ativa:
procura agredir o agressor na mesma proporo em que agredida. Estabelece-se,
assim, crculo vicioso de imantao por dio mtuo, difcil de ser anulado.
Em menor ou maior intensidade, essas agresses recprocas aparecem em quase
todos os tipos de obsesso; so eventuais (sem caractersticas que as tornem
perenes), surgindo conforme circunstncias e fases existenciais, podendo ser
concomitantes a determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes,
intensa imantao negativa, esses processos de mtua influncia constituem
obsesso simples, tendo um nico obsessor.
Quando a obsesso recproca acontece entre desencarnado e encarnado porque
o encarnado tem personalidade muito forte, grande fora mental e muita coragem,
pois enfrenta o esprito em condies de igualdade. No estado de viglia, a pessoa
viva normalmente no sabe o drama que esta vivendo. durante o sono e
desdobrada que passa a ter condies de enfrentar e agredir o contendor.
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Em concluso a esses tipos de relacionamentos interpessoais, aparenta que o ser


humano deixou de absorver as energias csmicas ou divinas, por seu prprio erro,
desligando-se do Divino e busca desde ento, exercer o "poder" sobre o seu
semelhante para assim, vampirizar e absorver as suas energias vitais.
De que maneira podemos nos "religar" e absorver as energias divinas, depois de
tantas vidas procedendo erroneamente? Talvez a resposta esteja no "ORAI E
VIGIAI", de maneira constante e persistente, sem descanso, sem trguas, buscando
o equilbrio de aes, pensamentos e plena conscincia dos seus atos, pois talvez
ainda, o maior culpado deste errneo proceder seja de quem se deixa dominar,
vampirizar ou chantagear.

2.3.4 - Simbiose
Por simbiose entende-se a duradoura associao biolgica de seres vivos,
harmnica e s vezes necessria, com benefcios recprocos. A simbiose espiritual
obedece ao mesmo princpio. Na Biologia, o carter harmnico e necessrio deriva
das necessidades complementares que possuem as espcies que realizam tais
associaes que primitivamente foi parasitismo. Com o tempo, a relao evoluiu e
se disciplinou biologicamente: o parasitado, tambm ele, comeou a tirar proveito da
relao. Existe simbiose entre espritos como entre encarnados e desencarnados.
comum se ver associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus
menores chamados. Em troca, porm recebem do mdium as energias vitais de que
carecem. Embora os mdiuns s vezes nem suspeitem, seus "associados"
espirituais so espritos inferiores que se juntam aos homens para parasit-los ou
fazer simbiose com eles.

2.3.5 - Parasitismo
Em Biologia, "parasitismo o fenmeno pelo qual um ser vivo extrai direta e
necessariamente de outro ser vivo (denominado hospedeiro) os materiais
indispensveis para a formao e construo de seu prprio protoplasma.". O
hospedeiro sofre as conseqncias do parasitismo em graus variveis, podendo at
morrer. Haja vista o caso da figueira, que cresce como uma planta parasita, e
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medida que cresce, sufoca completamente a planta hospedeira a ponto de sec-la


completamente.
Parasitismo espiritual implica - sempre - viciao do parasita. O fenmeno no
encontra respaldo ou origem nas tendncias naturais da Espcie humana. Pelo
contrrio, cada indivduo sempre tem condies de viver por suas prprias foras.
No h compulso natural suco de energias alheias. a viciao que faz com
que muitos humanos, habituados durante muito tempo a viver da explorao,
exacerbem esta condio anmala, quando desencarnados.
Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vcio muitssimo
difundido. Casos h em que o parasita no tem conscincia do que faz; s vezes,
nem sabe que j desencarnou. Outros espritos, vivendo vida apenas vegetativa,
parasitam um mortal sem que tenham a mnima noo do que fazem; no tem
idias, so enfermos desencarnados em dolorosas situaes. Neste parasitismo
inconsciente se enquadra a maioria dos casos.
H tambm os parasitas que so colocados por obsessores para enfraquecerem os
encarnados. Casos que aparecem em obsesses complexas, sobretudos quando o
paciente se apresenta anormalmente debilitado.
O primeiro passo do tratamento consiste na separao do parasita do hospedeiro.
Cuida-se do esprito, tratando-o, elementos valiosos podem surgir, facilitando a cura
do paciente encarnado. Por fim, trata-se de energizar o hospedeiro, indicando-lhe
condies e procedimentos profilticos.

3 Aula
3.1 - Tipos de Ao Obsessiva
3.1.1 - Vampirismo
A diferena entre o vampirismo e o parasitismo est na intensidade da ao nefasta
do vampirismo, determinada pela conscincia e crueldade com que praticada.
Tem, portanto, a inteno. Vampirizam porque querem e sabem o que querem.
Andr Luiz nos informa: "Sem nos referirmos aos morcegos sugadores, o vampiro,
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entre os homens o fantasma dos mortos, que se retira do sepulcro, alta noite, para
alimentar-se do sangue dos vivos. No sei quem o autor de semelhante definio,
mas, no fundo, no est errada. Apenas, cumpre considerar que, entre ns, vampiro
toda entidade ociosa que se vale, indebitamente, das possibilidades alheias e, em
se tratando de vampiros que visitam os encarnados, necessrio reconhecer que
eles atendem aos sinistros propsitos a qualquer hora, desde que encontrem
guarida no estojo de carne dos homens." ("Missionrios da Luz", Cap.
"Vampirismo").
H todo um leque de vampiros, em que se encontram criaturas encarnadas e
desencarnadas. Todos os espritos inferiores, ociosos e primrios, podem vampirizar
ou parasitar mortos e vivos. Um paciente, pela descrio, era portador de distrofia
muscular degenerativa, estava de tal modo ligado ao esprito vampirizante que se
fundiam totalmente, os cordes dos corpos astrais estavam emaranhados, o esprito
tinha tanto amor pelo paciente que acabou por odi-lo profundamente, desejando a
sua morte, e assim sugava suas energias.

3.1.2 - Sndrome dos Aparelhos Parasitas no Corpo Astral


A finalidade desses engenhos eletrnicos (eletrnicos, sim; e sofisticados) causar
perturbaes funcionais em reas como as da sensibilidade, percepes ou
motoras, e outros centros nervosos, como ncleos da base cerebral e da vida
vegetativa. Mais perfeitos e complexos, alguns afetam reas mltiplas e zonas
motoras especficas, com as correspondentes respostas neurolgicas: paralisias
progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes dolorosas etc, paralelamente s
perturbaes psquicas.
Como se v, o objetivo sempre diablico: desarmonizar a fisiologia nervosa e fazer
a vtima sofrer. A presena de aparelhos parasitas j indica o tipo de obsessores que
tero de ser enfrentados: Em geral pertencem a dois grandes "ramos":
O inimigo da vtima, contrata, mediante barganha, um mago das Trevas,
especializado na confeco e instalao dos aparelhos.

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O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o aparelho e, como se no


bastasse, tambm zela pelo ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro
sobremaneira sombrio.
comum obsessores colocarem objetos envenenados em incises operatrias,
durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior mal-estar possvel, j que com
isso impedem a cicatrizao ou ensejam a formao de fstulas rebeldes, perigosas
(em vsceras ocas, por exemplo). Usam para tanto, cunhas de madeira embebidas
em sumos vegetais venenosos - tudo isso no mundo astral, mas com pronta
repercusso no corpo fsico: dores, prurido intenso, desagradvel calor local,
inflamao etc.
Os aparelhos so colocados, com muita preciso e cuidado, no Sistema Nervoso
Central dos pacientes. Em geral os portadores de tais aparelhos so obsediados de
longa data. A finalidade desses engenhos eletrnicos causar perturbao nervosa
na rea da sensibilidade ou em centros nervosos determinados. Alguns mais
perfeitos e complexos atingem tambm ''reas motoras especficas causando
respostas neurolgicas correspondentes, tais como paralisias progressivas, atrofias,
hemiplegias, sndromes dolorosas, etc. O objetivo sempre desarmonizar a
fisiologia nervosa do paciente e faz-lo sofrer. A interferncia constante no sistema
nervoso causa perturbaes de vulto, no s da fisiologia normal, mas, sobretudo no
vasto domnio da mente, com reflexos imediatos para a devida apreciao dos
valores da personalidade e suas respostas na conduta do indivduo.
Tudo isso se passa no mundo espiritual, no corpo astral. Somente em
desdobramento possvel retirar esses artefatos parasitas, o que explica a
ineficincia dos "passes" neste tipo de enfermidade. O obsessor pode ser de dois
tipos: ou o inimigo contratou mediante barganha em troca do trabalho, a instalao
com algum mago das sombras, verdadeiro tcnico em tais misteres, ou o obsessor
o prprio tcnico que pessoalmente colocou o aparelho e zela pelo funcionamento
do mesmo, tornando o quadro mais sombrio.

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3.1.3 - Arquepadias (magia originada em passado remoto)


Arquepadia (do grego "pados" = magia e "archaios" = antigo) a sndrome
psicopatolgica que resulta de magia originada em passado remoto, mas atuando
ainda no presente.
Freqentemente os enfermos apresentam quadros mrbidos estranhos, subjetivos,
sem causa mdica conhecida e sem leso somtica evidente. So levados na conta
de neurticos incurveis. Queixam-se de cefalias, sensao de abafamento, ou
crises de falta de ar sem serem asmticos. Outros tm ntida impresso de que
esto amarrados, pois chegam a sentir as cordas; alguns somente sentem-se mal
em determinadas pocas do ano ou em situaes especiais.
Os doentes sofrem no corpo astral situaes de encarnaes anteriores. Alguns
foram sacerdotes de cultos estranhos e assumiram com entidades representando
deuses, selados s vezes com sangue, formando, dessa forma, fortes laos de
imantao que ainda no foram desfeitos. Outros, em encarnaes no Egito
sofreram processos de mumificao especial, apresentando ainda em seu corpo
astral as faixas de conservao cadavrica e os respectivos amuletos fortemente
magnetizados. Alguns sofreram punies e maldies que se imantaram em seus
perispritos e continuam atuando at hoje.
Sempre necessrio um tratamento especial em seu corpo astral para haver a
liberao total do paciente.

3.1.4 - Gocia (magia negra)


Em todas as civilizaes, e desde a mais remota antigidade, a magia esteve
presente. Comeou provavelmente, com o homem das cavernas. Sabemos de seus
rituais propiciatrios para atrair animais com que se alimentavam, de rituais mgicos
em cavernas sepulcrais, de invocaes s foras da Natureza para defesa da tribo
contra animais e inimigos. Essa magia natural teve suas finalidades distorcidas,
tornando-se arma mortfera nas mos de magos renegados. Encantamentos eram
usados para fins escusos. E para agredir, prejudicar e confundir, tanto indivduos
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como exrcitos e Estados. A ambio e o egosmo usaram as foras da Natureza


para o Mal; espritos dos diversos reinos foram e ainda so escravizados por magos
negros, que no poupam o prprio Homem. A distoro e o uso errado da magia
fizeram com que casse em rpida e progressiva decadncia.
No mais das vezes, a magia a utilizao das foras da Natureza, dos seus
elementos e dos seres espirituais que os coordenam. A Natureza a obra de Deus
na sua forma pura, no boa, nem ruim, ela ! Ns, os seres humanos, no nosso
agir errado que utilizamos maldosamente essas energias, e ao longo do nosso
aprendizado, nos tornamos magos negros, nos distanciamos da Lei do Criador,
deixando o orgulho e a vaidade assumir espao em nossos coraes.
Desaprendemos como receber a energia divina e aprendemos a ganhar "poder"
sobre os nossos companheiros e assim sugar as suas minguadas energias.
Ao longo das nossas encarnaes, tornamo-nos seres devedores da Lei, e nesse
errneo caminhar, Deus se apieda e permite que paguemos com o Amor, as dvidas
que contramos. Esta a finalidade das nossas vidas, "Amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a ns mesmos".
O pior tipo de obsesso, contudo, por todos os motivos, complexa, sem dvida o
que envolve a superlativamente nefasta magia negra. Ao nos depararmos com tais
casos, de antemo sabemos: ser necessrio ministrar tratamento criterioso, etapa
por etapa, para retirar os obsessores (que costumam ser muitos). Procedemos
desativao dos campos magnticos que, sem esta providncia, ficariam atuando
indefinidamente sobre a vtima. Isto muito importante. Alertamos: a ao
magntica s desaparece se desativada por ao externa em relao pessoa, ou
se o enfermo conseguir elevar seu padro vibratrio a um ponto tal que lhe permita
livrar-se, por si prprio, da priso magntica.
Assim como um dia utilizamos as foras da Natureza de maneira errada, podemos
contar tambm com a Natureza para que a utilizemos da maneira certa, pelo menos,
desta vez. Entidades da Natureza sempre estaro presentes e dispostas a nos
auxiliarem.

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Os magos das trevas tm atuao bastante conhecida. Astuciosa. Dissimuladora.


Diablica. Apresentam-se s vezes com mansido. So aparncias, ciladas,
camuflagens, despistes e ardis. Somente pela dialtica, pouco ser conseguido.
Para enfrent-los, o operador deve ter conhecimento e suficiente experincia de
tcnicas de conteno, alm do poder e proteo espiritual bastante para enfrentlos. Nunca se poder esquecer de que, ao longo de sculos, eles vm se
preparando - e muito bem - para neutralizar as aes contra eles, e, se possvel,
revert-las contra quem tentar neutraliz-los.

4 Aula
4.1 Auto-obsesso
Na auto-obsesso temos o prprio indivduo como manifestador de sua desarmonia.
As causas so variadas e entend-las uma a uma permite saber como identificar sua
origem e o tratamento a ser realizado.

4.1.1 - Sndrome da Ressonncia Vibratria com o Passado


Lembranas sugestivas de uma outra encarnao, seguramente, fluem de um
arquivo de memria que no o existente no crebro material, sugerem a evidncia
de arquivos perenes situados em campos multi-dimensionais da complexidade
humana, portanto, estruturas que preexistem ao bero e sobrevivem ao tmulo. O
esprito eterno que nos habita, guarda todas as cenas vividas nas encarnaes
anteriores. Tudo, sensaes, emoes e pensamentos, com todo seu colorido.
Ressonncia vibratria com o passado, so vislumbres fugazes de fatos vivenciados
em uma outra equao de tempo e que, em certas circunstncias, na encarnao
atual, emergem do psiquismo de profundidade atravs de flashes ideoplsticos de
situaes vividas em encarnaes anteriores. A pessoa encarnada no se recorda
de vidas passadas porque o crebro fsico no viveu aquelas situaes, e,

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logicamente, delas no tem registro. Nosso crebro est apto a tratar de fenmenos
que fazem parte da existncia atual, e no de outras.
Se a ressonncia de carter positivo, expressando a recordao de um evento
agradvel, no desperta maiores atenes, confundindo-se com experincias
prazerosas do cotidiano. Porm, no caso de uma ressonncia negativa, ocorrem
lembranas de certas atitudes infelizes do homem terreno, a exemplo, de suicdios,
crimes, desiluses amorosas e prejuzos infligidos aos outros, podem gerar conflitos
espirituais duradouros. So contingncias marcantes, responsveis por profundas
cicatrizes psicolgicas que permanecem indelevelmente gravadas na memria
espiritual. Nas reencarnaes seguintes, essas reminiscncias podem emergir
espontaneamente sob a forma de "flashes ideoplsticos" e o sujeito passa a
manifestar queixas de mal-estar generalizado com sensaes de angstia,
desespero ou remorso sem causas aparentes, alicerando um grupo de
manifestaes neurticas, bem caracterizadas do ponto de vista mdico-esprita e
denominadas - Ressonncias Patolgicas - como bem as descreveu o Dr. Lacerda.
Uma determinada situao da vida presente, uma pessoa, um olhar, uma jia, uma
paisagem, uma casa, um mvel, um detalhe qualquer pode ser o detonador que traz
a sintonia vibratria. Quando a situao de passado foi angustiosa, este passado
sobrepe-se ao presente. A angstia, ocorrendo inmeras vezes, cria um estado de
neurose que com o tempo degenera em psicopatia. Estados vibracionais como estes
podem atrair parasitas espirituais que agravam o quadro.
Durante um atendimento, incorporou o esprito de uma criana. O pai desta criana
foi convocado para a guerra e disse a ela que ele voltaria para busc-la. O pai
morreu em uma batalha. A aldeia em que moravam foi bombardeada, a criana
desencarnou junto com outros. O doutrinador, naquela encarnao foi o pai da
criana. O corpo mental da criana ficou preso situao de passado pela
promessa do pai e os outros habitantes da aldeia ficaram magnetizados quela
situao. Todos foram atendidos. O fator desencadeante: a criana, em sua atual
encarnao dentista e tendo o doutrinador como paciente.

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4.1.2 - Correntes Mentais Parasitas Auto-Induzidas


Certos indivduos mais sensveis ou impressionveis manifestam um verdadeiro
temor s aflies corriqueiras da vida. A causa de tudo o medo patolgico que
alimentam. Com o passar dos tempos, esse medo indefinido e generalizado
converte-se numa verdadeira expresso de pavor, desestruturando por completo o
psiquismo da criatura e alimentando, conseqentemente, os mais variados distrbios
neurolgicos, nos quais as fobias, angstias e pnicos terminam por emoldurarem
as conhecidas sndromes psicopatolgicas persistentes e de difcil resposta aos
procedimentos teraputicos em voga.
Esse grupo de auto-obsediados faz da preocupao exagerada e do medo
patolgico a sua rotina de vida. E em meio desgastante angstia experimentada,
alimenta, de uma forma desequilibrada, o receio de doenas imaginrias, o receio
infundado com o bem-estar dos filhos ou a idia de que, a qualquer momento,
perdero os seus bens materiais. Formam o imenso contingente de neurticos
crnicos, infelizes e sofredores por antecipao.
Tal eventualidade, alm de identificada e bem avaliada pela equipe apomtrica,
deve motivar o prprio enfermo a uma anlise judiciosa de seu comportamento
inadequado diante das solicitaes da vida.
bem verdade que a sujeio a uma terapia espiritual globalizada, terapia que
inclua desde os mais eficientes procedimentos desobsessivos at o emprego dos
mtodos sugestivos da psicopedagogia evanglica, serve para aliviar, e muito, a
sintomatologia desgastante de qualquer patologia anmica, e ao mesmo tempo,
estimular o indivduo na busca incessante do reequilbrio necessrio ao seu bemestar fsico e espiritual.
O esforo individual na busca da to sonhada vivncia evanglica aos poucos
substituir os comportamentos inadequados e as atitudes infelizes por novos
padres mais salutares e otimistas de comportamento.

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4.1.3 - Recordao tormentosa, fragmentria, de encarnao anterior.


Nessa sndrome, no h imagens, nem vislumbre de cenas vividas em existncias
anteriores. O doente tem sbito mal-estar, angstia ou estados depressivos que
repetem os sofridos em outra(s) vida(s), sofrimento este que parece conseqncia
de algo indefinvel, fosco, apenas um vislumbre de sensao. So fragmentos de
cenas, tudo esparso e desconexo, mas que se sabe fazer parte de um conjunto, que
se sente desagradvel.
Quando no devidamente tratado, pode-se agravar o quadro, por correntes mentais
parasitas auto-induzidas, entre outros.

4.1.4 - Estigmas krmicos fsicos formando ncleos obsessivos.


Existem pessoas que nascem marcadas por sinais, cicatrizes e outras deformaes
limitando atividades psicomotoras, tornando-as feias em sua aparncia fsica,
principalmente nas mulheres, onde a vaidade mais acentuada. Criaturas assim
sofrem horrores por estes processos estigmticos, em que sempre causam as
deformidades e, que nem sempre se encontra a causa, ou explicao lgica do fato
ocorrido. Estas anomalias geram ncleos, mais ou menos profundos, de estados
angustiosos que evoluem para a neurose e recalques.
Essas deformaes costumam aparecer, por exemplo, em suicidas de encarnaes
anteriores. Como a autodestruio lesou-lhes profundamente os corpos inferiores
somtico etrico, astral e mental permanecem eles, depois da morte, com leses
que ressurgem em outra vida, sinal indelvel do erro cometido.
Ilustrao
Caso acontecido em 1979, na Casa do Jardim, em Porto Alegre. Atenderam uma
criana de seis anos portadora de cardiopatia congnita, mistura de sangue venoso
com arterial e descompensao funcional. Sendo uma criana, subdesenvolvida,
enfermia, fraca, sempre achacada por resfriados, tinha uma vida de relao muito
limitada e era presa de angstia e pesadelos noturnos. Antes de submeter cirurgia
cardaca (fsica) e em preparao a ela, buscaram a cura espiritual. Estudando o
passado do menino, descobrimos que a causa da cardiopatia era um punhal cravado
profundamente no peito dele, na rea cardaca. Em encarnao pretrita, ele
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assassinara um amigo numa vetusta manso, onde os dois cortejavam a mesma


moa. Desesperado por se ver preterido em favor do rival resolveu elimin-lo
traioeiramente. Assim, quando ambos visitavam a moa (convidados que foram,
para um jantar), aproveitou-se de um momento em que ficaram a ss e, a pretexto
de mostrar um belo cavalo, convidou o rival para acompanh-lo s cavalarias.
Enquanto descia a escada um tanto escuro, em dependncia trrea pouco
freqentada, voltou-se subitamente e desferiu certeira punhalada no corao do
outro, matando-o. Saltou sobre o corpo e foi para o ptio, onde encontrou outras
pessoas com as quais se misturou, conversando e agindo como se nada tivesse
acontecido.
O crime no foi descoberto, embora o criminoso tivesse ficado sob alguma
suspeio. Como ambos os moos pertenciam alta nobreza, foi fcil, para as
autoridades, atribuir o crime a algum ladro que se viu surpreendido pela vtima,
antes que tivesse tempo de roubar.
O tempo passou, mas o criminoso jamais se esqueceu do punhal cravado no peito
do amigo e aquele olhar surpreso, no momento em que morria. Como o pensamento
tem fora criadora, no astral, formou-se na mente do culpado (por fenmeno criativo
ideoplstico) uma forma pensamento em que o punhal resplandecia perenemente,
manchado de sangue. O punhal tornou-se uma presena real em todos os
momentos do esprito do criminoso.
O tempo fez com que a arma passasse a integrar o corpo astral do assassino. Ao
desencarnar, o punhal foi com ele. S que, agora, cravado em seu prprio peito. (lei
do retorno dos atos praticados: bem gera o bem; mal, o mal.)
A energia anmala do punhal, profundamente dissociativa em relao ao delicado
equilbrio biolgico das clulas que iriam construir o rgo cardaco (durante o
processo de formao embrionria), acabou por perturbar acentuadamente o
dinamismo da formao dos tecidos, provocando anomalia congnita. A etiologia da
patologia cardaca era, portanto, nitidamente de ordem espiritual. Fugia, por
completo, aos meios normais de investigao e tratamento cientficos. A causa
estava, em ltima anlise, na ao da lei de harmonia csmica: obedecendo-a, o
criminoso providenciou sua prpria punio; nasceu enfermo, na justa medida do
mal que desencadeara.

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Por misericrdia divina, todavia, a cardiopatia era passvel de correo atravs de


ato cirrgico cruento. Com esse sofrimento, o aluno csmico ficou sabendo, talvez
para sempre, que nunca se devem ferir nossos irmos, sob nenhum pretexto.
Na Casa do Jardim, foram necessrios trs atendimentos, em intervalos de sete
dias. Com a retirada do punhal fatdico, o menino sofreu a cirurgia programada, com
xito relativo.
A vtima do passado foi tratada. Em processos de obsesso simples, o moo
apunhalado no abandonava o menino: fora encaminhado estncia de
recuperao no astral.
Em maro de 1987, houve notcias do estado do paciente. A cicatrizao da cirurgia
s se completou em quatro meses. Durante cerca de cinco anos (at a data de
1984, portanto) permaneceu enfermio, entrando depois em fase de recuperao.
Goza, atualmente, de perfeita sade.

4.1.5 - Estigmas krmicos psquicos formando ncleos obsessivos.


Estigmas psquicos so idnticos aos estigmas fsicos, a diferena entre um e outro
que no primeiro caso eles so raros, j no segundo, eles se encontram em toda a
parte. Uma boa parte de encarnados so portadores destes campos obsessivos,
tanto em grau como em intensidade.
Temos os hbitos viciosos, as idias fixas com opinies sistemticas e radicais, os
dios injustificveis contra o prximo, raas ou instituies, entre outros, que
contribuem para aumento do nmero dos desajustados psquicos.
A melhor forma ou maneira de extirpar esses estigmas o de orientao, alm do
tratamento pela tcnica apomtrica, alm da reforma ntima e da cuidadosa higiene
mental. A pessoa em tratamento deve exercer ativo policiamento de seus atos, alis,
em todos os tipos de tratamentos, modificando o seu modo de ser. Sem estas
qualificaes todas as investidas de cura sero ineficazes, por no haver mudana
em seu modo de viver, porque quem faz os milagres, na realidade, so os prprios
pacientes.
Como estas criaturas no tm a realidade da vivncia em torno de si mesmas, tendo
lembrana do seu passado, agindo como se l estivesse, necessrio se faz mostrar
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