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Fenomenología del Conocimiento

La actitud del idealismo propone la afirmación de la existencia del yo
pensante; y que todo pensamiento garantiza la existencia del yo que
piensa. Como consecuencia, los objetos del pensamiento se
convierten en problemas.

Para poder salir del si mismo, Descartes distingue una idea entre los
pensamientos, que garantiza que el objeto pensado existe: es la idea
de Dios.
La actitud idealista lleva en primer lugar a la filosofía a una reflexión
lógica y psicológica sobre los pensamientos y sus objetos.
Los pensamientos sobre los objetos son conocimientos de ellos, por
lo tanto esta postura tiene que comenzar con una teoría del
conocimiento.
Esta teoría podrá ser principalmente psicológica, o sea, teniendo en cuenta a los pensamientos como vivencias o
podrá ser una teoría lógica, que se fijará en los pensamientos como enunciados del objeto.
Todos los filósofos del idealismo sintieron la necesidad de anteponer una teoría del conocimiento, estableciendo
sus orígenes, sus alcances, sus límites y sus posibilidades, antes de tratar el tema metafísico.
John Locke, por ejemplo, hace una teoría del conocimiento en su “Tratado sobre el entendimiento humano”,
donde estudia el origen de las ideas y de los pensamientos; donde se ocupa de si las ideas corresponden a
realidades o impresiones efectivas y de cómo las ideas complejas derivan de las simples; y otros filósofos
ingleses también hacen lo mismo.
Berkeley, antes de su teoría metafísica resuelve el problema del conocimiento. Hume, también solucióna el
problema del conocimiento antes de proponer su teoría positivista, no metafísica.
En Europa ocurre lo mismo, con excepción de Espinosa, Leibniz y Kant, también se proponen la cuestión del
conocimiento como primera tarea.
Por lo tanto, el idealismo exige ante todo una descripción fenomenológica del conocimiento, es decir, poner entre
paréntesis todas las contingencias históricas del objeto, sus relaciones existenciales o no existenciales y
aislándolo de toda peculiaridad que se relacione con él, independientemente de si existe o no existe, si es posible
o no es posible.
El fenómeno es entonces lo que queda como resultado de este aislamiento de algo con respecto al resto de la
realidad; y la descripción de ese algo se denomina descripción fenomenológica.
Como primeros elementos del conocimiento tenemos el sujeto pensante, el sujeto cognoscente y el objeto
conocido, o sea que todo conocimiento será de un sujeto sobre un objeto.
El conocimiento, por lo tanto, siempre será la dualidad sujeto-objeto, que al mismo tiempo es una relación, o
mejor dicho una correlación, ya que no pueden pensarse uno sin el otro, y esa correlación irreversible.

y esa modificación es el pensamiento. y esta concordancia es considerada por muchos filósofos como criterio de verdad. pero más bien es la definición de la verdad. Manuel García Morente. El objeto es trascendente con respecto al sujeto. o sea saber si el objeto verdaderamente coincide con el pensamiento. Esta descripción fenomenológica del conocimiento nos revela las relaciones que tiene necesariamente la teoría del conocimiento con la psicología. Fuente: “Lecciones preliminares de psicología”. la lógica y la ontología. . porque siempre permanece mediatizado por el pensamiento. La verdad del conocimiento la da la coincidencia del objeto con el pensamiento. la esencia misma de la verdad.El sujeto sale de si mismo para captar el objeto por medio de un pensamiento. Uno de los problemas de la teoría del conocimiento es lograr esta certeza. de manera que será necesario establecer los criterios y métodos para saber si el conocimiento es o no verdadero. el objeto produce una modificación en el sujeto.