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HISTORIA DE LA HIPNOSIS

INSTITUTO AMERICANO DE FORMACION E INVESTIGACION

INDICE

INTRODUCCIN

Pg. 2

INICIOS

Pg. 3

MESMERISMO

Pg. 6

HIPNOTISMO

Pg. 14

HIPNOSIS

Pg. 20

ERICKSONIANA

BIBLIOGRAFIA

Pg. 22

INTRODUCCIN
La palabras hipnotismo e hipnosis son derivadas del griego, a partir del verbo "hipnos"
que significa dormir o soar. El trmino fue acuado por el neurocirujano escocs,
James Braid en 1842. El trmino propuesto inicialmente por Braid era un compuesto:
neuro-hypnotism y l mismo propuso abreviarlo en hypnotism. Se considera que el
trmino emergi como un adjetivo: hipntico, al que se dot de un sufijo: ismo, que
indica un estado o proceso; es decir que etimolgicamente hipnotismo significara:
proceso para producir un estado hipntico. En 1855 se intent sustituir el trmino
hipnotismo por hipnosis. Esto da lugar a cierta confusin ya que el sufijo osis est
asociado a procesos patolgicos, y de hecho se emplea en medicina con tal significancia
(neurosis, artrosis, osteoporosis, etc.). Sin embargo, originalmente, el sufijo osis est
compuesto por "o" que se usa para formar verbos y que indica un proceso y "sis" que se
emplea para formar nombres abstractos. De manera que el valor originario del trmino
est asociado al significado del proceso. En la actualidad conviven ambos trminos con
significados semejantes.

Braid escribi una pequea monografa en 1842, Satanic Agency and Mesmerism
Reviewed, y en 1843 desarroll con mayor amplitud esas ideas en un libro denominado
Neurypnology. Ah fue donde propuso el trmino Hipnotism, para definir lo que Braid
llamaba "sueo nervioso", como "un estado peculiar del sistema nervioso que se puede
provocar artificialmente por atencin fija y abstrada del ojo mental y visual en un
objeto que no sea excitante por su naturaleza". Braid era consciente de que no se trataba
de un estado de sueo propiamente dicho, sino algo muy distinto. As, con el pasar del
tiempo y las investigaciones, el trmino en su referencia etimolgica: sueo; ha quedado
obsoleto. De cualquier forma se conserva en la actualidad como referencia.

En los MeSh (Medical Subject Headings of the National Library of Medicine) se define:
"estado de receptividad incrementada por la sugestin y direccin inicialmente
inducida por la influencia de otra persona". En el Dorlands Medical Dictionary en su
versin electrnica de 2007 dice: "estado de conciencia alterada, usualmente inducida
artificialmente, en donde hay una focalizacin de la atencin y mayor respuesta a
sugestiones y comandos". Contrariamente a la creencia popular, la hipnosis no es
sueo sino ms bien una intensa concentracin.

Los estudios de Braid tuvieron como antecedente directo a Franz Mesmer, que crea que
estos estados especiales no estaban relacionados con el sueo sino que eran producidos
por una fuerza oculta que l llamaba "magnetismo animal", trmino que aparece en el
ttulo de la monografa de Braid.

INICIOS
El origen del trmino nos lleva necesariamente al contexto de la mitologa griega donde
la palabra hipnotismo hace referencia a una deidad menor, Hypnos, que en la cultura
griega personificaba el sueo. Hypnos era hermano gemelo de Tanathos, (tanatologa)
quien personificaba a la muerte no violenta. Ambos eran hijos de Nix (la noche). Hay
quienes aseguran que Nix concibi a Hypnos y a Tanathos, sin la intervencin de un
varn, pero otros dicen que el padre de los tales dioses fue Erebo, la sombra u
oscuridad. Tanto Hypnos como Tanathos pertenecan a las oscuridades subterrneas,
por eso vivan en una cueva, cerca de su madre Nix, y en la entrada de su lgubre
morada crecan plantas de efectos somnferos como la amapola, la adormidera y el
borrachero; de las flores de este ltimo se extrae la escopolamina, comnmente
conocida como burundanga.

Cabeza de Bronce de Hypnos - Museo Britnico

Hypnos se cas con una de las Gracias, Pasitea, y con ella tuvo mil hijos, llamados
genricamente Oniros u Oneiros,, porque todos heredaron del padre la misma vocacin,
es decir, lo relacionado con los sueos; pero de ellos solo tres son destacados: Morfeo,
encargado de inducir sueos en que aparecan formas (morph) de seres humanos
(morfologa y morfina derivan de morfeo); Fobetor (que espanta), generaba sueos en
que aparecan todo tipo de animales; y Fantasos o Phantasos, (fantasa), que controlaba
los sueos con seres inanimados como rboles, rocas, torrentes de agua, etc.
En este contexto de la visin antigua griega de los procesos psquicos y la interpretacin
de las fuerzas de la naturaleza, fue donde se gener la terminologa que se usa
actualmente. Sin embargo los procedimientos para generar un estado vinculado a lo que
denominamos hipnosis o hipnotismo, se remontan a las civilizaciones ms antiguas
conocidas ya que se ha encontrado pruebas de su utilizacin en culturas, adems de la
griega, como: la egipcia, romana, caldea, babilnica, persa, hind, china, maya y
aztecas. La mayora utilizaban la hipnosis como medio de curacin o en ceremonias

esotrico-religiosas. Se ha encontrado que en Egipto se usaban procedimientos


hipnticos muy similares a los actuales, desde hace mas de 3 mil aos. El documento
escrito ms antiguo del que se dispone que nos narra cmo la hipnosis era utilizada en
tiempos remotos es El Papiro de Harris, tambin llamado Papiro Mgico o Papiro de
Ebers. Escrito en lengua egipcia hiertica cerca del 3.000 antes de Cristo y traducido por
Chabas en 1860, expone tcnicas de induccin hipntica muy similares a las actuales y
que si se siguen fielmente, llevan al sujeto a un estado de profunda somnolencia.
Describe cmo los adivinos egipcios empleaban mtodos hipnticos muy parecidos a
los practicados actualmente. En Grecia, el Dios Asclepio, Esculapio en Roma, Dios de la
Medicina, tena en sus templos habitaciones, santuarios del sueo, en las cuales los
enfermos se entregaban al sueo, donde el dios les curara.

En Europa Central se encuentran referencias a los procesos hipnticos en Paracelso,


Philippus Aureolus Bompast Von Hohenheim , alias Teofrasto Paracelso (1493-1541),
alquimista, filosofo, telogo y mdico suizo que fue durante el siglo XVI una figura
importante dentro del campo de la hipnosis. La idea central de la concepcin de
Paracelso, fue la correspondencia oculta entre el universo (el macrocosmos) y el hombre
(microcosmos). En su concepcin, el hombre mismo estaba compuesto de fuego, aire,
agua y tierra, ya que tenia la necesidad de calor, debe respirar, beber y alimentarse. Si
estas relaciones intimas que mantienen con el universo se ven alteradas surgen las
enfermedades que corresponde a uno u otro elemento: por lo tanto admita como causas
de enfermedad a los trastornos de los humores, los traumatismos y las influencias
astrales. Paracelso llamo a su mtodo curativo "curacin por simpata magntica".
(Garca, 1995).

Teofrasto Paracelso (1493-1541)

Tambin Heinrich Corneluis (1486-1535) afirmaba que las emociones fluctuantes de la


psique originadas en la fantasa no solo influyen en nuestro cuerpo sino tambin tienen
un efecto intenso sobre otros. Con respecto al hechizamiento y la fascinacin estableci
claramente: "tal como un hombre quien ha reforzado grandemente su psique en sus
poderes naturales y en la gracia celestial, puede cautivar almas ms dbiles y
convertirlas en sirvientes obedientes y admiradores, en la misma forma puede
reducirlas a la esclavitud y a la enfermedad: pero tambin inducirlos hacia la
autoseguridad, confianza, amor, respeto, docilidad y conviccin.

MESMERISMO

No fue sino hasta los tiempos de Franz Antn Mesmer (1734-1815) cuando se mostr
un gran inters y se intent dar una explicacin natural a los fenmenos hipnticos.

Mesmer se recibi de mdico en 1766 en la facultad de Viena, presentando una tesis

titulada "La influencia de los planetas". All plantea su teora donde postula que existe
un fluido universal, una especie de gas invisible e impalpable dentro del cual todos los
cuerpos estn inmersos. Este fluido tenia propiedades como las de un magneto y poda
ser retirado por la voluntad humana desde un punto y concentrado en otro. Si el fluido
se bloqueaba, la consecuencia era una enfermedad; pero si el fluido era dirigido
convenientemente la cura se realizaba, Mesmer sostena que las enfermedades
resultaban cuando el flujo y reflujo normal del fluido era interrumpido. Por tanto crey
que la salud poda restaurarse produciendo en el paciente crisis convulsivas, facilitando
as que el bloqueo pudiera superarse y el fluido actuara adecuadamente, y de esa
manera el sujeto estara nuevamente en concordancia con la naturaleza. Por lo tanto la
salud se alcanzaba por el establecimiento armnico de los fluidos magnticos.
La clave del mesmerismo pareca ser el poder de la imaginacin.

Otra explicacin ofrecida al fenmeno fue la compresin; ciertos pases mesmricos que
incluan la aplicacin de las manos sobre el estmago y servan para irritar y comprimir
el estmago; el diafragma y el tero, lo que provocaba algunas crisis.

La teora del magnetismo, tal como la presenta Mesmer, adquiri tal prestigio en
Francia que el gobierno en 1784 nombr dos comisiones de investigacin formada por
los ms prestigiosos mdicos de la poca. El intento de Mesmer de que se reconociese
como disciplina mdica el magnetismo hizo que Luis XVIII encargase esas comisiones
de investigacin oficial sobre sus descubrimientos al colegio de mdicos de Pars. Las
comisiones, en las que participaron figuras tan relevantes para la ciencia como el
qumico Lavoisier y el fsico norteamericano Benjamn Franklin, as como el Ingeniero
Guillotn, fallaron en sus conclusiones que las sesiones de magnetismo carecan de todo
efecto til, y que frecuentemente se producan situaciones de gran promiscuidad sexual.

Si bien admitieron los hechos, negaron la existencia del fluido magntico, sin
preocuparse de investigar posteriormente las causas de las curaciones Con estas

conclusiones el magnetismo cay en el descrdito, y los adeptos comenzaron a


abandonar la clnica magntica. No obstante, las teoras de Mesmer continuaron a
travs de varios discpulos.

Mesmer, como mencionamos, era un mdico alemn, nacido el 23 de mayo de 1734 en


Radolfzell (Iznang, Suabia) y muerto en Meersburg. Era hijo de un guardabosques del
obispo de Constanza. Estudi teologa, filosofa, derecho y, por fin, obtuvo el ttulo de
doctor en medicina en Viena, en 1764, con una tesis sobre La influencia de los planetas
en el cuerpo humano, que debiera calificarse ms como una recopilacin ocultista que
como un estudio mdico.
Se cas con la madura y rica viuda de van Bosch, quien posea, en el extrarradio de
Viena, un lujoso palacio que sera el escenario de su vida y obra, y cuya fortuna le
permiti vivir el resto de sus das sin preocupaciones econmicas.

En el verano de 1774 tuvo conocimiento de que una dama inglesa llevaba siempre
consigo un imn con el que se aliviaba totalmente de los violentos calambres que
padeca en el estmago. Mesmer se hizo construir un imn semejante, el cual aplic a
varios enfermos con idnticos resultados. Sobre esta base, escribi e introdujo un
sistema propio de curacin de las enfermedades, basado en mtodos que l denominaba
"magnticos", y que en realidad eran sugestivos. Elabor su doctrina del magnetismo
animal, basada en la hiptesis de que cada organismo posea un fluido magntico que
poda ser transmitido a los dems.

Durante algunos aos, su milagroso procedimiento de sanacin por el magnetismo hizo


que los enfermos, anhelosos de curacin, se agolpasen en torno a su mansin hasta que,
por encargo de la emperatriz Mara Eugenia, trat de curar de ceguera a una joven
msica ciega, muy querida de toda la ciudad, y protegida de la propia emperatriz. La
joven, llamada Mara Teresa Paradies, se traslad, por deseo de Mesmer, a vivir a su
residencia; all, y tras largos meses de estancia, Mesmer hizo publicar en los peridicos

que la joven estaba recuperando la visin notablemente. Cuando se demostr que las
noticias eran un fraude, Mesmer cay en descrdito, vendi sus posesiones y regres a
Suabia.

Rechazado por los mdicos austriacos, se march a Pars, donde obtuvo un xito tan
extraordinario que los nobles se disputaban sus favores, y le entregaron cuantiosas
sumas de dinero.

Uno de sus pacientes (M. Bregase) abri una suscripcin de 100 Luises para reunir el
dinero para la apertura de una clnica, a condicin de revelar a los suscriptores los
secretos del "magnetismo animal". Mesmer abri una sala de tratamiento en el hotel
Bouillon, hbilmente montada: semioscuridad, perfumes orientales, msica extica,
ambiente recargado de misterio. La sala tena en el centro la famosa "cubeta de la
salud", llena con agua sulfurosa, (Otros aseguran que Mesmer haca que un grupo de
curiosos voluntarios formaran un crculo, permaneciendo sentados, tomndose de las
manos y formando una cadena humana, en cuyos extremos, dos de los asistentes
introducan sendas barras metlicas en diferentes soluciones hidroelectrolticas, de
manera que hacan circular por sus cuerpos una suave corriente elctrica. sta trasmita
al sistema nervioso cierta clase de sensaciones, producto de la propia corriente y de los
cambios provocados en la propia composicin electroltica de los fluidos corporales).

Los pacientes se sentaban alrededor de la cubeta, tocndose las manos o rozando unos
cordones conectados con los lquidos en la cubeta, con el fin de hacer circular el "fluido".
Mesmer se vesta con una majestuosa tnica y les tocaba de tanto en tanto en la frente o
los rozaba con una varilla. Muchos de los pacientes entraban en trance y se supone que
otros tantos eran contratados por el mismo Mesmer para imitar estos trances y crear
sugestin general. As se hizo el hombre de moda del Pars de su tiempo y tena largas
listas de espera para la consulta.

Cubeta de Mesmer

Una vez investigado por el rey y sus comisiones, las conclusiones sobre su trabajo
fueron negativos y se distribuyeron 20000 ejemplares del informe de la comisin donde
su trabajo fue considerado una superchera con agregados inmorales, como la "sala de
las crisis" donde Mesmer supuestamente curaba bellas damas con una varilla natural.

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Habiendo sido rechazado, Mesmer volvi a Alemania, llevndose el dinero de sus


suscriptores, a quienes nunca revel el secreto de sus poderes.

En plena Revolucin Francesa. Mesmer malvendi sus posesiones y se traslad a Suiza,


e intent en vano abrir una clnica en la prxima Viena, donde todava estaba proscrito
por la polica que le expuls del pas.

Aunque en Francia la Revolucin hizo olvidar la fiebre por el mesmerismo, no ocurri


lo mismo en Alemania, en donde aparecieron una plyade de magnetizadores y
visionarios, entre los que deba contarse el propio Goethe: , quien, mientras trabajaba en
la redaccin de su primera parte de Fausto, experimentaba con la telepata y el
hipnotismo. En la Prusia de Federico Guillermo II, el magnetismo mesmeriano se
fundi con toda una serie de prcticas ocultistas, entre ellas el espiritismo y las
invocaciones a los muertos, especialmente en los "Crculos de la Armona". El propio
canciller de Prusia Hardember y los acadmicos de la universidad de Berln se rindieron
a la moda, y llegaron incluso a invitar a Mesmer a dirigir las investigaciones que sobre
el magnetismo pretenda establecer la universidad.

A la vez que crecan la moda y el entusiasmo, tambin se alzaron numerosas voces que
calificaban de absurdo y engao todos los fenmenos de ocultismo en los que muchas
veces se escondan verdaderas orgas sexuales.

Federico Guillermo III, que en contra de su antecesor senta pavor por los crculos
magnticos, mand contra ellos las fuerzas policiales, y en pocos meses la sociedad
prusiana recobr el sentido. Poco despus, en 1815, Mesmer falleca en su retiro de
Messburg (Suabia), donde haba pasado su ltimos aos, alejado de la fama mientras
ejerca como mdico rural. Pese a sus falacias, su mtodo fue precursor e inspirador de
futuras investigaciones y aplicaciones en el campo de la psicosomtica.

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Uno de los alumnos de Mesmer fue Armando Marie Jacques de Chastened, Marqus de
Puysegur (1751-1825). Militar y fsico francs. Entusiasta partidario de Mesmer, cuyas
doctrinas no slo propag sino que trat de ampliar convirtiendo su residencia
particular en un verdadero hospital donde encontraban asilo todos los enfermos que se
presentaban a someterse a su original tratamiento: magnetizando un rbol de su jardn
alrededor del cual se sentaban los enfermos que deban ser hipnotizados. Puysegur
demostr que para hipnotizar no era necesario el uso de magnetizadores y bastaba con
un gesto o una mirada.

Mtodo de Puysegur

Mesmer no trataba de inducir un trance inicial como ahora se hace, este procedimiento
hipntico fue descubierto accidentalmente por Puysegur cuando inicio su prctica.
Puysegur observ tres hechos que ocurran en el hipnotismo, entonces llamado
mesmerismo. Not que el sujeto "magnetizado" poda escuchar, que aceptaba las
sugestiones sin replicar, y que no recordaba nada de los eventos ocurridos. Habiendo
demostrado finalmente mediante experimentacin, que la imaginacin sin magnetismo

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produce convulsiones, y que el magnetismo sin la imaginacin no produce nada, lleg a


la conclusin con respecto a la existencia y utilidad del flujo animal que tal fluido no
existe, por tanto, no puede ser til y que los efectos observados en pacientes bajo
tratamiento se deben al contacto, a la excitacin de la imaginacin y a la imitacin
mecnica que involuntariamente los impulsa a repetir tales hechos durante el trance,
cuando se estableca la conciencia normal. Puysgur experiment con el trance a partir
de una extraa experiencia con un paciente llamado Victor Race, un campesino que
cay en un trance sonambulstico sin mediar los mtodos mesmricos. Por eso es que
Puysgur llamaba a su mtodo, o al resultado del mismo, sonambulismo artificial.

En 1815, el Abad Jose Futodio Di Faria, quien naci en Goa, Portugal en 1755 y muri en
1819 public su libro "Sobre las causas del sueo lcido" Faria haba llegado a Paris en
1813 llevando consigo el conocimiento del hipnotismo practicado en oriente. Su
pensamiento era muy adelantado a su poca y explic que el fenmeno no se deba a
efectos magnticos sino a efectos psquicos. l denomin al magnetista "el
concentrador" y al paciente magnetizado "el que se concentra" y al proceso magntico
concentracin o "sueo lcido".

Goa, Portugal: Estatua de Abad Faria practicando hipnosis

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Faria innov los procedimientos de induccin y reemplaz los elaborados rituales de los
mesmeristas con mtodos magnetistas ms simples; solicitaba al sujeto que cerrara los
ojos y fijara su atencin en el sueo, despus de un corto periodo le deca al sujeto:
"duerme". En contraposicin a los magnetistas, quienes crean que el fenmeno
hipntico dependa casi exclusivamente de la habilidad del magnetizador, se interes
en el papel de la sugestin en el mbito clnico. Sent bases firmes para considerar la
hipnosis o "sueo lcido" principalmente como un fenmeno psquico, que era efectivo
por los poderes de concentracin del sujeto, otorgndole al terapeuta el papel de gua
del paciente y despojndole de los poderes personales que en algunas ocasiones se la
haban atribuido.

HIPNOTISMO

Volviendo entonces al Dr. James Braid, ste era mdico de una compaa minera y
oftalmlogo, nacido en Inglaterra en 1795 y muerto en 1860, era escptico a la influencia
magntica del mesmerismo, pero estaba interesado en el proceso y sus resultados. Braid
asisti en una ocasin a una exhibicin del magnetizador francs La Fontaine en
Manchester, Braid tena la intencin de descubrir y mostrar el fraude pero no encontr
nada especfico. S observ que en la induccin los sujetos tenan temblores en los
prpados, que los globos oculares giraban hacia arriba y que luego finalmente dorman.
Influido por su prctica como oftalmlogo busc la naturaleza del magnetismo animal
en la fatiga del ojo interno o psquico, como le llam.

Braid introdujo entonces una terminologa nueva para todos aquellos fenmenos que
antes se haban conocido como "mesmerismo", "magnetismo animal" y otros nuevos
trminos como los introducidos por Puysegur "sonambulismo artificial" o Faria "sueo

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lcido". Este nuevo trmino fue HIPNOSIS basado en la palabra griega Hypnos que
significa sueo, como vimos al principio.

Braid desarroll una tcnica especial para inducir el trance, un mtodo que an se usa.
ste consista en la fijacin de la vista, tambin conocido como braidismo. Cuando
comenzaba peda a sus pacientes que vieran un corcho que tenia puesto sobre la frente
y con la experiencia fue desarrollando sus procedimientos hasta que posteriormente
haca que sus pacientes vieran fijamente un objeto brillante, el objeto poda ser una vela,
su estuche de bistur, un cristal que reflejaba una luz; el objeto se colocaba cerca y
ligeramente arriba de los ojos en tal forma que los msculos oculares padecan cierta
tensin hasta que los ojos por si solos se fatigaban. Sus tcnicas finalmente se
combinaron con sugestiones verbales, aunque al principio las desde, y finalmente vio
la importancia que jugaban en el proceso.

James Braid, considerado el padre de la hipnosis

Los conceptos de Faria y luego de Braid de que en el hipnotismo no haba una fuerza
especial o magntica; sino que la causa determinante estaba en el mismo sujeto, penetr

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en Francia por medio del Dr. Eduardo Azam y su amigo el Dr. August Liebeault (18231904) y que continu la herencia de Faria y Braid con su orientacin psicolgica de la
hipnosis considerndola principalmente causada por la influencia psquica o sugestin.

Liebeault fue un mdico humilde quien empez su prctica en el campo en 1850,


iniciando su estudio del hipnotismo en 1860 rechazando totalmente la teora del fluido
magntico. Luego se estableci en Nancy en 1864, practicando el hipnotismo entre los
pacientes pobres que asistan a su clnica. Poco despus de llegar a Nancy, empez a
escribir un libro sobre hipnosis "El sueo y el estado anlogo: consideraciones
especiales de la accin de la moral en la psique".

Hypolyte Bernheim (1840-1919) un profesor en la escuela de medicina de Nancy trat


durante seis meses sin xito un caso de citica la cual tena seis aos de duracin. El
paciente fue rpidamente curado por hipnosis administrada por Liebeault. Esta
sorprendente cura condujo a Bernheim a investigar "el nuevo mtodo" de tratamiento y
su incredulidad inicial se transform rpidamente en entusiasmo y admiracin.

Bernheim consider la hipnosis como cambios fisiolgicos que conducen a un


decremento en la participacin del yo, considerando la hipnosis como un estado de
conciencia alterado y al mismo tiempo como una manifestacin normal.

Gracias a la coincidencia de la relacin Liebeault - Bernheim y a los trabajos que


continuaron

elaborando

en

Nancy

naci

la

primera

escuela

de

hipnosis,

considerndola como un mtodo oficial de tratamiento en la clnica general, y, en


neurologa, facilitando el desarrollo de una forma simple de psicoterapia. Los logros de
Liebeault- Bernheim y la constitucin de la Escuela de hipnosis de Nancy atrajeron
poderosamente la atencin otros investigadores de su poca.
Bernheim, en 1880, se convirti en uno de los lderes de la investigacin en hipnosis e
integrante fundador de la Escuela de Nancy. La influencia de la Escuela de Nancy se

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propag a Alemania por medio de Albert Moll (1862-1939). Bernheim tuvo una
influencia significativa sobre Freud quien le visit en 1889 y se mostr impresionado
por sus experimentos con los pacientes de hospital.

Jean Martn Charcot (1825-1893) desde que era estudiante de medicina de la escuela de
Salpetriere siempre se interes en el pabelln de enfermedades nerviosas, y con el paso
del tiempo se convirti en un gran neurlogo, llegando a ser el director del pabelln de
su especialidad. Aprendi hipnosis de un hipnotizador de teatro llamado Donato, quien
le describi la tcnica, paso a paso, en un cuadernillo. Las demostraciones que daba en
la Salpetriere a fines del siglo XIX, consistan en inducir a las pacientes un estado de
trance hipntico en el que revivan sus ataques de "gran histeria" convulsionando en un
escenario, frente a mdicos visitantes y estudiantes.

Las observaciones de Charcot estn totalmente en contraposicin a los hallazgos de la


escuela de Nancy. En 1882 Charcot declar, ante la academia Francesa de ciencias, que
la hipnosis era evidencia de anormalidad, de patologa, que solo se presentaba en las
histerias. Tampoco crea que la hipnosis se debiera a la influencia psquica. (Darnot,
1968)

Provocado por las declaraciones de la Salpetriere representada por Charcot, Bernheim


public un libro basado en la experimentacin con 700 pacientes y ms de 6000
tratamientos efectuados por Liebeault donde se demostraba la falsedad de las
declaraciones de Charcot con respecto a la anormalidad de la hipnosis.

Finalmente el conflicto sobre la hipnosis estaba resuelto, se cristalizaron e incluso


continuaron las ideas de Nancy cambiando y modificndose en algunos aspectos, pero
manteniendo los conceptos primordiales, eso fue lo que sucedi en lo que se conoci
como la escuela de "Neo Nancy". Esta escuela la desarroll Emile Cou (1857-1926),

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quien empez a estudiar la carrera de medicina; pero por problemas econmicos nunca
la termin, trabajando solo como farmacutico. Cou fue amigo de Liebeault, por tal
razn se inici en el estudio de la prctica de la hipnosis en 1910.

La diferencia esencial con la escuela de Neo Nancy fue que su mtodo consista en la
autosugestin, en cambio el mtodo de Nancy no se enfocaba esencialmente a la
autosugestin, sino lo que poda llamarse heterosugestin; sugestiones o influencia
psquica hecha por el terapeuta donde tambin podra caber la del paciente.
En 1913 Cou fund la Sociedad de Psicologa Aplicada de Lorraine. Introdujo un
nuevo mtodo, el auto-comienzo de la autosugestin consciente, del cual escribi un
libro. Modific la teora de Abate Faria proponiendo que para que la autosugestin
fluyera de la mente, uno tena que alimentarla primero: repitiendo palabras o imgenes
como autosugestin para la mente subconsciente uno puede condicionar su mente.
Despus, la mente condicionada es capaz de producir un comando autogenerado
cuando la situacin lo requiera.

Su muy conocido mantra, "Da tras da, en todos los aspectos, me va mejor y mejor" o
"todos los das, desde todo punto de vista, las cosas van mejor, y mejor, y mejor" es
conocido como Couismo, o el mtodo de Cou, y depende en gran parte de la
repeticin de la frmula.
Ms adelante, Alfonso Caycedo Lozano (Bogot 1932) un neurlogo y psiquiatra
colombiano, a partir de las bases tericas y experimentales de la hipnosis, y su
experiencia estudiando mtodos de concentracin en Oriente, crea la Sofrologa,
escuela cientfica que tiene como objetivo el estudio de la consciencia y la conquista de
los valores existenciales del ser para tratar problemas de salud mental y emocional el
establecer el equilibrio cuerpo mente mediante tcnicas de relajacin y control de los
estados de conciencia,

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Etimolgicamente sofrologa significa: el estudio de la consciencia en equilibrio, y las


races del trmino son griegas: Sos () que significa quietud, serenidad o armona,
Phron (): cerebro o mente y logos o loga (): ciencia, conocimiento o estudio.
El trmino se propuso y fue aceptado en una reunin mundial de psiquiatra en Viena
en 1960.
Derivaciones importantes de la experimentacin y prctica mdica hipntica fueron las
escuelas que pusieron nfasis en la relajacin como punto de partida para promover el
equilibrio, la restauracin natural de las funciones fsicas y psquicas. J. H. Schultz
(1884-1970) desarroll, en la misma poca donde Sigmund Freud cre el psicoanlisis,
un mtodo de ajuste por mediacin del tono que llam Entrenamiento Autgeno. Su
sistema se forj en base a las experiencias observadas en los procesos de hipnosis y con
influencias de sistemas de Yoga y meditacin y el uso de frmulas verbales. El mtodo
es rigurosamente cientfico y sistematizado y si bien es simple requiere entrenamiento y
perseverancia para volverse una herramienta eficaz.

Histricamente a partir de finales del siglo XIX se distinguieron dos corrientes


fundamentales dentro del campo de la hipnosis: la Clsica, que tuvo su fundamente en
la escuela de Salpetriere, y la Moderna que se bas en los principios de la escuela de
Nancy.

En la hipnosis clsica lo que se buscaba era bloquear la consciencia, el juicio crtico y la


resistencia del sujeto, a travs de un ritual formal de concentracin y fatiga de la
atencin con el fin de aumentar la receptividad y susceptibilidad a sugestiones directas
que hace el hipnotizador. Una parte importante del trabajo est dirigido a profundizar
el trance, entendiendo por esto mantener el bloqueo.

Se present una revolucin al respecto en las dcadas de 1940 y 1950 cuando Milton H
Erickson promovi una apertura hacia lo que hoy se conoce como Hipnosis Moderna,

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misma que se desarroll a partir de la Hipnosis Clsica. Erickson despus de estudiar


las bases neurofisiolgicas de los estados de trance hipntico, de trabajar con ellos
clnicamente y en la investigacin experimental, retom los trabajos que se haban
desarrollado en la escuela de Nancy y empez a provocar en sus pacientes estados de
hipnosis despierta, que l llam naturalista puesto que no se perda el estado de alerta.

HIPNOSIS ERICKSONIANA

Milton H. Erickson (1901-1980) introduce nuevos conceptos sobre la hipnosis.


Desarrolla la hiptesis naturalista, concibiendo el estado hipntico como una conducta
que se presenta en el sujeto de modo natural; implementa nuevas tcnicas de induccin
y profundizacin y orienta la terapia desde el enfoque de utilizacin de los recursos del
paciente y la sugestin indirecta.

Milton H. Erickson

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La hipnosis moderna es un estado especial de conciencia en el que todas las personas


experimentamos a diario, pues existe en el cerebro una relacin dinmica y
complementaria donde se produce una alternancia natural en el predominio de un
hemisferio y otro dentro de patrones establecidos biolgicamente, llamados ritmos
biolgicos. ste es un mecanismo de equilibrio que segn lvarez en Robles (2005)
obedece a la ley de economa y que permite al sistema nervioso realizar los ajustes para
su mejor funcionamiento. Estas alternancias se traducen orgnica y mentalmente en
estados alternos de conciencia. As, en un momento dado dentro de un periodo de 60 a
90 minutos, el cerebro categrico (dominante) cede el cargo de manera natural al
cerebro representacional (no dominante), con lo que la mente lgica deja el cargo a la
mente creativa y holstica. A este ciclo por su frecuencia (ms de dos veces), en un lapso
de 24 Horas, se le llama ultradiano y se le considera el marco biolgico para los estados
alternos de conciencia.
El estado hipntico, es un estado amplificado de conciencia donde se pueden percibir
cosas que antes no se perciban, es un estado de internalizacin hacia la informacin
guardada; sin embargo, cuando de pronto las personas se ensimisman en su mundo
interno o se concentran en un aspecto del mundo externo, se disocian del resto que los
rodea para entrar en un nuevo estado asociado de experiencia y se puede estar
focalizado en algo preciso o algo difuso. Por ejemplo, mientras lee lo que est escrito,
probablemente no es consciente de los ruidos del medio ambiente, esto significa que
est disociado de los dems estmulos existentes para asociarse a las palabras escritas o
(no se da cuenta de su respiracin hasta el momento en que se le es mencionado),
parece que desaparece esa informacin pero no es as, esa parte que no est poniendo
atencin a toda esa informacin conservada se la llama igual "sabidura inconsciente".
El Mtodo Milton consiste en el uso de la palabra con la finalidad de establecer contacto
con los recursos de la persona y generar un proceso til en sta, utilizando su mapa del
mundo y su lenguaje, con la finalidad de permitirle poner en marcha sus propios

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recursos para lograr lo que quiere, visitando el pasado para buscar recursos, y dejar los
problemas ya resueltos ah para que el cambio opere en el presente y se continu en el
futuro. Se trata entonces de co-construir realidades internas que despus se den
automticamente en el afuera. Esto es a lo que se conoce como cortar la terapia a la
medida del paciente.
Por Guillermo Stilstein, Docente IAFI
Revisin y Compaginacin por Axel Persello, Director IAFI

BIBLIOGRAFA
Hypnotism-Albert Moll-Scott Publishin Co.Limited
Tecnica de la Hipnosis-J.H.Schultz-Vazquez Editorial
Trance-Formate-Grinder/Bandler-Gaia
Un seminario didctico-Zeig-Amorrortu Editores
El Hombre de Febrero-Erickson/Rossi-Amorrortu Editores
Entrenamiento Autgeno-J.H.Schultz-Cientfico-Mdica
La Hipnosis-Anatol Milechnin-Hachette Librera
Mi Voz ir contigo-Erickson Milton-Univ.Peruana Cayetano Heredia
Autohipnosis-Henry Bolduc-Montserrat Arcis
El dominio de si mismo-Emile Cou-Trad Margarita Zapata
Un dilogo creativo con nuestros genes-Rossi&Rossi-Inst.M.Erickson California
Races Profundas-Hudson/OHanlon-Paids
Escritos Esenciales de Milton Erickson Vol 1 y 2 -H-Procter-Paids
Hipnoterapia-Erickson/Rossi-Paidos
B.C.Gindes-Nuevos Conceptos sobre el Hipnotismo-Psique
Wikipedia y diversas pginas web consultadas.

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