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XI (2006) 131-147
Sigles des oeuvres potiques utilises dans les citations de ce travail: Chant de Refus (Koltz:
1998a): CHR, Le Paradis brle (Koltz: 1998b): PB, La Terre se tait (Koltz: 1999): TT, Le Cri de
lpervier (Koltz: 2000): CE, Le Porteur dOmbre (Koltz: 2001): PO, LAvaleur de feu (Koltz:
2003): AF, Bni soit le Serpent (Koltz: 2004): BSS.
Ltude de Rosemarie Kieffer (1993) sur la posie dAnise Koltz, crite au moment o le pote
composait Chant de Refus, montre que ces thmes taient dj prsents dans les ouvrages antrieurs
crits en allemand et en franais. Paralllement, ltude nous montre aussi que ce style dpouill,
concis et brlant a t assum par cette posie ds ses dbuts.
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Rosemarie Kieffer (Kieffer, 1993: 63-67) explique la prsence de ces thmes par lessor de la
philosophie existentialiste dans laprs-guerre, priode pendant laquelle lcrivain sest consolid.
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frquemment les conflits et les checs dune criture qui se saisit elle-mme
au moment o elle jaillit sur la page blanche.
Le silence occupe une place importante dans cet univers potique: il
apparat souvent aussi bien dsign silences que nous aborderons dans les
grands thmes de cet univers que pratiqu par une criture que caractrisent
la concision et linterruption. Cela nous a fait penser que, probablement, il
constituait une des clefs de cet univers potique, qui allait de la dsignation
la pratique du silence. Le but de notre tude, limite aux uvres dAnise
Koltz entre Chant de Refus et Bni soit le Serpent, est de rflchir sur la place
de ce silence dans un univers potique et sur les liens entre sa nomination et
sa pratique. Peut-tre le lecteur dAnise Koltz fera-t-il une lecture plus riche
de son oeuvre sil est capable de mettre en rapport ces deux silences et de
donner un sens aux interruptions, aux blancs de la page, qui y sparent les
pomes.
1. SILENCE DE LHOMME, SILENCE DE LA TERRE
Chant de Refus souvre par une citation de Samuel Beckett qui donne une
importance capitale au silence dans cette posie: Le silence est notre langue
maternelle (CHR: 8). videmment, lhomme nat sans savoir parler: cest
ainsi quon pourrait comprendre que le silence soit prsent comme notre
langue maternelle. Mais il se pourrait que ce caractre maternel du silence ait
un autre sens dans cet univers potique. Faire du silence notre langue
maternelle cest aussi dire que, malgr les victoires et rvoltes de la parole,
celle-ci ne peut finalement nous combler ni dans le domaine de la
communication ni dans celui de laction. Cest peut-tre annoncer dj son
chec. Cest aussi tre conscients que pour lhomme, promis la mort, le
temps de ses paroles est forcment compt puisquil finira mort et silencieux.
Silence donc non pas abandonn par lapprentissage de la parole ou de la
posie mais prsent dans la vie et la parole du pote, comme partie indniable
de sa condition mortelle et impuissante face au rel. On comprend ainsi ces
vers dans lesquels le pote nous montre comment il coute dans les paroles le
silence et dans celui-ci la mort ainsi que le recommencement:
Dans les paroles
j'coute le silence
Dans le silence
j'coute la mort
et le recommencement (CHR: 64)
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pour lendormir
comme jendors ma vie (CHR: 48)
Univers exil, univers chtiment qui lui aussi est silence pour lhomme car
non seulement il est indiffrent ses souffrances mais aussi sans rponse
ses questions: Il ny a pas de rponse / La terre se tait (TT: 37). Le non-sens
du rel, sans projet pour lhomme, se traduit par son indiffrence et son
silence aux angoisses et questions de celui-ci.
Voil les deux thmatiques fondamentales du silence de cette oeuvre:
lhomme tant une parenthse entre le non-tre, venu et allant vers la mort et
le nant, le silence fait partie de sa condition car la mort et le nant se taisent;
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dautre part, la terre dexil rpond aussi par le silence ses souffrances et ses
questions.
2. LA TENSION DE LECRITURE ET LE SILENCE
Lauteur parle souvent de la posie, aussi bien en gnral que de sa propre
exprience de lcriture. Il nest pas rare dailleurs que ces pomes se
concentrent majoritairement dans des sections prcises, comme sil avait
consacr dans chacun de ses ouvrages un espace la rflexion sur son
criture4. Sans constituer proprement un systme ordonn et complet de
potique, lensemble de ces pomes rvle une srie dides et de pratiques
de lcriture assez homognes. Certaines de ces rflexions, aperus ou
simplement lueurs de lesprit sur la posie, parlent du silence ou dbouchent,
sans le dire explicitement, sur celui-ci.
La pratique de lcriture potique se prsente habituellement dans ces
pomes submerge par une atmosphre de tension. Tension entre le sujet
potique et le langage ou son propre pome qui nous rappelle linstant la
tension de ce mme sujet avec le monde quil habite. On tire limpression que
le pote se bat dans son criture, parfois mme contre le pome. Cest le cas
de cette composition dans laquelle le sujet potique, mtamorphos
verbalement la troisime personne, indique la ncessit de respirer contre le
pome:
Il retient le pome
comme on retient son souffle
Quil apprenne respirer
contre lui (CHR: 69)
Cest le cas des section qui portent les titres de Lempire des mots et Le pote dans Chant de
Refus, de la section I dans La Terre se tait, III dans Le Paradis brle, II dans LAvaleur de Feu et IV
dans Bni soit le Serpent.
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tu leur arraches
ailes
et pattes
et tu les retournes sur le dos (AF: 33)
Une certaine cruaut se dessine mme dans cette guerre: les mots, dpecs
entre les dents ou avec la langue: Le couteau de ma langue / dpce les mots
/ avec ladresse du boucher (AF: 36).
Le refus de lornement purement rhtorique ou de la beaut mystificatrice
se prolonge ainsi dans cette prsentation crue de la cration potique sans
exaltation ni plaisir du moins apparent de lcriture. La moindre des choses
quon peut dire cest que le pote est mal laise ou souffre dans son criture.
Il en arrive mme la prsenter comme une prison o il perd la raison: Je
maffole dans ma cage de papier (PB: 69). Le pome apparat ainsi comme
un trophe arrach aux mots:
crire
cest arracher leur secret
aux mots
Cest les rendre vulnrables
jusquau tourment suprme
leur abdication (AF: 33)
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Il tient le territoire
de la parole
sans tre l'abri
de lboulement des mots (CHR: 78)
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parole (TT: 84), la parole est impuissante / elle a le monde contre elle
(CE: 8), Il ny a pas despoir / dans le pome / ni de certitude (BSS: 71).
Si la tension de lcriture faisait du silence une tentation, la constatation
de lchec mne ouvertement au silence. Invitablement, lorsque le pome se
montre non seulement rebelle au pote, incontrlable et, de plus, impuissant
pour aider savoir, vivre ou simplement esprer, il ny a quun pas
franchir pour se taire et faire paradoxal cho de silence au silence de la terre.
Effectivement, ce silence substance du nant quest lhomme et silence de la
terre ses angoisses et questions demeure comme une tentation constante
pour un sujet potique qui souffre dans son criture et, semble-t-il, ne gagne
rien la pratiquer.
3. RAISONS DE DIRE
Mais les rflexions et sentiments du pote sur la posie ne constituent pas,
comme nous disions, un corpus systmatique. Leur cohrence ne se fonde pas
sur des rgles abstraites de non-contradiction mais sur lauthenticit de la
voix qui les porte. Ainsi, lchec de lcriture qui dbouche sur la tentation
du silence, dni par la pratique mme de lcriture, est contrecarr par de
nombreux textes qui montrent ses avantages et son bien-fond. En fait nous
assistons un retournement parallle celui du dsespoir et la rsignation en
action et rvolte, maintenant dans le domaine de la cration potique. Car
dans cette oeuvre, sil y a des raisons pour cesser dcrire il y en a autant
pour continuer le faire, mme avec passion et pour utiliser un terme de
lauteur sauvagerie.
Quoique la parole dbouche frquemment dans la dfaite et lchec, non
seulement elle apparat maintenant comme indispensable pour la vie, mais le
pote considre quil doit dire pour que les choses cessent, comme il
laffirme, dtre en friche et arrivent ainsi une existence pleine:
La vie dpend
de chaque mot
Je laisserai en friche
un monde de non-dit
si je me tais (BSS: 76).
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la parole
Son pome enseigne
ce qu'il ne sait pas (CHR: 82)
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Ce quil dit
nest que silence
dguis en paroles (CHR: 76)
Chaque mot
a la couleur du silence (CE: 53)
De cette faon le lecteur est invit sentir le silence au fond des mots, ce qui,
dautre part, vite tout orgueil ou prsomption sur la valeur des pomes:
finalement ils ne sont que du silence. Paradoxale affirmation donc de la
parole qui se dit silence au fond delle-mme.
Dautres fois, habituellement ct dune constatation de lchec des
paroles, nous trouvons des dclarations de silence de la part de la voix
potique: elle dit se taire (CHR: 50), ses pomes pourrissent dans sa bouche
(AF: 25), sa langue y vgte (AF: 24). Paralllement cest parfois le pome
mme qui se prsente comme page blanche, comme vide; autrement dit
comme chec et silence:
Le papier le rejette
Sa plaine enneige
empreinte de milliers de pas
est souille
par lombre de la mort (CHR: 80)
Tu construis des vides
que tu ne remplis pas
tu cris autour deux
ttonnant leurs bords (CE: 32)
Pleine enneige ou vide qui ne se remplit pas, les divers ouvrages aux
moyens de connotations diverses telles que la blancheur qui est manque de
couleur, ou le vide qui est absence de choses font rfrence au pome
comme ce qui nest pas et, par consquent, qui est silence. Et ce point
quil serait loisible de traquer dans cette oeuvre cette symphonie symbolique
du nant rfr la parole, sous diverses formes imaginaires allant de la mort
la blancheur.
On comprend alors, puisque le silence est si important dans cette posie,
le mouvement de refus du pote contre sa propre criture par son incapacit
de le saisir et de le dire sans contamination de la parole:
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