You are on page 1of 217

DON GABRIELE AMORTH : EGY RDGZ

TAPASZTALATAI
Az eredeti m cme:
UN ESORCISTA RACCONTA
EDEZIONI DEHONIANE - ROMA
Via Casale S. Pio V. 20 00165
Fordtotta:
Dr. Domokos Gyrgy
2. kiads
EDIZIONI DEHONIANE ROMA
A magyar kiads joga
ECCLESIA KIAD, 2005.
ISBN 963 363 288 9
Felels kiad: Dr. Trk Jzsef
az Ecclesia Szvetkezet elnke
Kiadvezet: Vz Lszl
Mszaki szerkeszt: Bjte Ede
1053 Budapest, Ferenciek tere 7-8.
2005.
Nyomta s ktttez Szchenyi Nyomda Kft., Gyr 2005.
Felels nyomdavezet: Nemere Zsolt gyvezet igazgat

AJNLS
Nagy rmmel rok nhny szt Gabriele Amorth
atya knyve el, aki szmos ven t volt rtkes
segtsgem az rdgzi szolglatban. Nhny itt lert
trtnetet egytt ltnk t, s osztoztunk az
aggodalmakon, a fradsgon, a remnykedsben s a
hozznk fordul szenved emberek szolglatban.
Azrt is rlk e knyv kiadsnak, mert br az
utbbi vtizedekben rengeteget rtak a teolgia csaknem
minden terletn, az rdgzsrl mgis csaknem
teljesen megfelejtkeztek. Taln a tmval foglalkoz
rsok s az rdeklds hinyra vezethet vissza az a
tny is, hogy mg a szertartsknyvben is az
idevonatkoz fejezet az egyetlen olyan rsz, amit nem
igaztottak a zsinat utni elrsokhoz.
Ugyanakkor az rdgk kizse szolglatnak
fontossga egyrtelmen ll elttnk az evangliumok,
az apostolok mkdse s az Egyhz trtnete alapjn.
Amikor Szent Ptert egy termszetfeletti sugallat
Cornelius szzados hzba vezette, hogy az ott
egybegylt elkelk eltt hirdesse a keresztny hitet, az
apostol azzal bizonytotta, hogy Isten valban Jzussal
volt, hogy a megszllottaknak az rdgtl val
megszabadulst hangslyozta elttk (ApCsel 10, 1-38).
Az evanglium nem egy helyen trja elnk Jzus
klnleges hatalmt ezen a tren. Ha az Atynak az volt a
szndka egyszltt Finak elkldsvel, hogy vget
vessen a stn emberek feletti stt uralmnak, vajon
milyen egyb mdot vlaszthatott volna ennek
bizonytsra?

A szent knyvek nem hagynak ktsget afell,


hogy a stn a vilg feletti hatalmt fizikai
megszllottsg rvn is gyakorolja. Hatalmnak
tadsakor Jzus gy akarta, hogy az apostolok s
utdaik is kpesek legyenek kizni az rdgket, amint
ezt tbbszr is kifejezsre juttatta (Mt 10,8; Mk 3,15; Lk
9,1).
Ha azonban megengedi az r, hogy egyes
embereket zaklasson az rdg, el is ltja ket ugyanakkor
klnfle segtsgekkel is felszerelte Egyhzt azokkal a
szentelmnyekkel,
amelyek
igen
hatkonynak
bizonyulnak e bajokkal szemben. A stn alattomos
tevkenysge ellen lland segtsgnk a Szentsges
Szz is, annl a szembenllsnl fogva, amely a kezdetek
ta fennll kzttk. (E tmrl szl Candido Amantini:
Il mistero di Maria, magyarul Mria titka c. knyve - Ed.
Dehoniane, Napoli).
Korunk rinak nagy tbbsge, belertve a
katolikus teolgusokat is, jllehet nem tagadjk a stn s
a tbbi lzad angyal ltezst, hajlanak r, hogy
flvllrl vegyk befolysukat az emberi letre.
Minthogy itt fizikai jelleg behatsokrl van sz, a
hitetlensg
szinte
ktelez
s
a
blcsessg
bizonytknak szmit. Napjaink gondolkodsa a primitv
korok illzijnak blyegzi meg, ha valaki nem
termszetes okokat lt a minket krlvev jelensgek
mgtt.
Nyilvnval, hogy ez az alaplls hatalmas
segtsget jelent a gonosz tnykedse szmra, klnsen
azrt, mert azok is osztoznak benne, akiknek
szolglatuknl fogva megbzatsuk s hatalmuk lenne
arra, hogy meggtoljk kros tevkenysgt. Ha a

szentrst, a teolgit, vagy akr napjaink tapasztalatt


vennk alapul, az rdg ltal megszllottakra gy
tekintennek, mint a boldogtalanok seregre, akiknek mit
sem segthet a tudomny, jllehet mlyen hallgat e
tnyrl. Megfelel vatossggal az esetek tbbsgben ki
tudja mutatni a demonoptit (a gonosz rdgi befolyst)
az az ember, aki ismeri az rdg tevkenysgnek
ltalnos tneteit. Az rdgi eredet baj, brmilyen
jelentktelen betegsgrl van is sz, megismerszik arrl,
hogy makacsul ellenll minden kznsges gygyszernek
- ugyanakkor igen slyos, olykor hallos kimenetelnek
tartott bajok is enyhlnek vagy meg is sznnek a pusztn
vallsi jelleg segtsg hatsra. Az is jellemz, hogy a
gonosz lelkek ldozatai gy rzik, hogy balszerencse
hajszolja ket, s letk sorscsapsok lncolata.
Manapsg szmos kutat foglalkozik azokkal a
jelensgekkel, amelyek a demonopatikus emberekben
lejtszdnak, s elismerik ezeknek a normlistl elt
eredett, amikor paranormlisnak nevezik ket. Nem
ktelkednk a tudomny fejldsben, de nem felel meg
az ltalunk folyamatosan tapasztalt valsgnak az a
felttelezs, hogy a tudomny mindenre vlaszt tallhat,
s minden bajt visszavezethet valamilyen termszetes
okra.
Nagyon kevs mg az olyan kutat, aki komolyan
szem eltt tartja bizonyos jelensgek eredetnek
keressekor a kls, rtelmes s testetlen hatalmak
beavatkozsnak lehetsgt. Alig van olyan orvos, aki
zavaros tnetekkel s klinikailag megmagyarzhatatlan
bajokkal kszkd betegek lttn fel meri ttelezni, hogy
e pciensek betegsge valamilyen egszen ms eredetre
megy vissza. Sokan vannak kzttk, akik Freudra

hivatkoznak ilyenkor, mint holmi prftra. gy aztn


sokszor mg rosszabb llapotba juttatjk ezeket a
szerencstleneket, mint amilyenben azeltt voltak; pedig
sokat tehetnnek az ilyen betegekrt, csakgy, mint az
rdgz papok is.
Amorth atya knyve rviden s vilgosan
bemutatja az olvas szmra az rdgzk mkdst.
Br logikai fonalat kvet a m, nem idzik el az elmleti
alapvetsnl (az rdg ltezsnl, a fizikai
megszllottsg lehetsgnl, stb.), s nem von le
doktrinlis kvetkeztetseket. Inkbb a tnyeket hagyja
szhoz jutni, s ezek ltal mutatja be, mit lt s mit
tapasztal meg egy rdgz. Ismerem a szerz szeretett
azon egyhzi emberek irnt, akik a Krisztus ltal
rnkbzott hatalom - az nevben val rdgzs elsrend lettemnyesei. Ezrt bzom benne, hogy ez a
knyv sok haszonnal jr majd, s sztnzi a tovbbi, e
tmba vg tanulmnyok megszletst.
P. Candido Amantni

BEVEZETS
Amikor Ugo Poletti bboros r, a Szentatya rmai
egyhzmegyei helynke vratlanul rdgzv nevezett
ki, nem gondoltam, mifle vilgot nyit fel ezltal elttem,
s hogy milyen sokan fogjk krni szolglatomat.
Radsul a megbzst kezdetben P. Candido Amantini
passzionista szerzetes segtsre kaptam, akinek messze
fldn hres volt rdgzi tapasztalata, s akihez egsz
Olaszorszgbl, de mg klfldrl is ramlottak a
rszorulk. Ez hatalmas kegyelem volt a szmomra. Az
ember nem vlhat magtl rdgzv, csak hatalmas
nehzsgek s a hvk krra elkvetett tvedsek rn.
Azt hiszem, P. Candido volt a vilgon az egyetlen olyan
exorcista, aki 36 vnyi tapasztalattal rendelkezett. Nem
lehetett volna jobb mesterem, s hls vagyok neki azrt
a nagy trelemrt, amellyel bevezetett engem ebbe a
szmomra teljesen j szolglatba.
Egy msik felfedezst is tettem, mghozz azt,
hogy Olaszorszgban igen kevs az rdgz s ezek
kzl mg kevesebb az igazn felkszlt. Ms
orszgokban mg rosszabb a helyzet, gy aztn
Franciaorszgbl,
Ausztribl,
Nmetorszgbl,
Svjcbl, Spanyolorszgbl s Anglibl is jttek
hozzm, mert ezekben az orszgokban nem talltak
rdgzt. Taln a pspkk s papok hanyagsga volna
ennek az oka? A hitetlensg e szolglat hatsos s
szksges voltban? Mindenesetre n gy reztem, olyan
emberek kztt kell apostoli szolglatot teljestenem,
akik nagyon szenvednek, s sehol sem tallnak
megrtsre: sem a csaldtagok, sem az orvosok, de mg a
papok rszrl sem.

A katolikus vilg manapsg teljesen elhanyagolja


a lelkipsztori munknak ezt a terlett. Ez nem gy volt
a mltban, s el kell ismernnk, hogy napjainkban sincs
gy bizonyos protestns felekezetekben, ahol gyakran, s
j eredmnnyel folyamodnak az rdgzshez. Minden
egyes szkesegyhznak kellene rendelkeznie rdgzvel
(ppgy, mint penitenciriussal); annl tbb rdgzre
volna szksg, minl nagyobb az igny: gy a nagyobb
plbnikon, zarndokhelyeken is.
Radsul ezt a kevs rdgzt sem ltjk valami
szvesen, kzdenek ellenk s nehezen fogadjk be ket,
ha szolglatukat kvnjk gyakorolni. Jl tudjuk, hogy az
rdngsk nha ordtanak. Nem kell sok hozz, hogy
egy-egy szerzetes elljr vagy plbnos ne engedje meg
az rdgz mkdst a hozz tartoz helyisgekben.
Elegend, ha jobban szeret nyugodtan lni, s el akarja
kerlni a zgoldst, mint gyakorolni az rdg ltal
megszllottakkal szemben a gygyt szeretetet. E sorok
rjnak is meg kellelt kzdenie a maga harct, br jval
knnyebben, mint ms rdgzknek, akik nagyobb
tiszteletet rdemelnek s akikkel tbben is keresnek fel.
Ezt a megjegyzst a pspkknek sznom, akik mintha
kisebb rzkenysget mutatnnak a kelletnl ezirnt a
problma irnt, taln azrt, mert maguk nem gyakoroltk
ezt a szolglatot. Pedig olyan szolglatrl van sz, amely
kizrlag szmukra van fenntartva: csak k
gyakorolhatjk ezt, vagy k nevezhetnek ki rdgzket.
Hogyan szletett ez a knyv? Az a vgy vezetett,
hogy az rdekeltek szmra rendelkezsre bocsssam
sok-sok tapasztalat gymlcst, amelynek nagyobb rsze
P. Candid, a tbbi a sajtom. Szndkom az, hogy e
knyvvel
elssorban
az
rdgzknek
s

paptestvreimnek tegyek szolglatot. Amint ugyanis


minden ltalnos orvosnak tudnia kell, hogy betegt
milyen szakorvoshoz (ideggygyszhoz, ortopd
orvoshoz, flszhez) kldje, ugyangy egy papnak is kell
nmi minimlis tudssal rendelkeznie ahhoz, hogy
eldnthesse: egy adott szemlynek rdgzhz kell-e
fordulnia, vagy sem.
Hozzfzk ehhez mg valamit, ami miatt szmos
pap e knyv megrsra buzdtott. A szertartsknyvben
az rdgzk szmra adott irnyelvek kztt szerepel az
ajnls, hogy tanulmnyozzk kiprblt szerzk hasznos
dokumentumait.
Amikor azonban ezzel a tmval kapcsolatban
valaki komoly knyvet akar keresni, vajmi keveset tall.
Hrmat emltenk ezek kzl. Balducci atya knyve, Az
rdg (Il diavolo, Piemme, 1988), nagyon hasznos, ami a
dolgok elmlett illeti, de a gyakorlatot tekintve nem az,
mert ez a rsze hinyos s hibkat is tartalmaz; a szerz
demonolgus s nem exorcista. P. Matteo La Grua mve,
A megszabadt imdsg (La preghiera di liberazione,
Herbita, Palermo, 1985), a Karizmatikus Megjuls
szmra rdott azzal a cllal, hogy irnymutatst adjon
az ltaluk vgzett megszabadt imdsgokhoz. Emltst
rdemel mg Renzo Allegri knyve is, az jsgr a
pokolban (Cronista all'inferno, Mondadori, 1990), m ez
nem egy rendszeresen felptett tanulmny, hanem
nagyon komolyan elksztett interjk gyjtemnye.
Hatresetekrl, bizonyra igaz, megdbbent dolgokrl
szmol be, amelyek nem tkrzik, milyen az a
htkznapi valsg, amivel egy rdgznek szembe kell
nznie.

Vgezetl megjegyzem, hogy ezeken az


oldalakon arra trekedtem, hogy ptoljam ezt a hinyt, s
ezt a jelensget minden oldalrl bemutassam olyan
tmren, hogy minl nagyobb szm olvast rhessek el
vele. Bzom benne, hogy tovbbi knyvekben tovbb
mlythetem e tmakrt, s remlem, msok hozzrt s
vallsos fogkonysgrl tansgot tv rsai is
napvilgot fognak ltni. gy a neki kijr rszletessggel
vizsglhatjuk meg az egsz tmakrt, ami az elmlt
szzadokban jelen volt a katolikus gondolkodsban is,
ma azonban inkbb csak a protestnsok krben l.
Rgtn az elejn szeretnm kijelenteni, hogy nem
fogok egyes igazsgokat bizonygatni, amelyekrl
felttelezem, hogy msok is valljk, s amelyeket ms
knyvek bsgesen trgyalnak: ilyen az rdgk
ltezse, az rdgtl val megszllottsg lehetsge, a
Krisztus ltal adott rdgz hatalom lte azoknl, akik
hisznek az evangliumban. Ezek kinyilatkoztatott
igazsgok, amelyeket vilgosan tartalmaz a szentrs,
taglal a teolgia s kitartan hirdet az egyhzi
tanthivatal. Ezeken tllpve inkbb azoknl a
dolgoknl idztem el, amelyek kevsb ismertek, azoknl
a gyakorlati kvetkezmnyeknl, amelyek hasznosak
lehetnek az rdgzk s mindazok szmra, akik
tjkozdni szeretnnek e trgyban. Remlem,
megbocstjk majd, hogy nhny alapvet dolgot
tbbszr is elmondok.
A szepltlen Szz, aki a stn ellensge a
megvltsrl szl els zenettl (Ter 3,15.) annak
beteljeslsig (Jel 12), s aki Fia mellett harcol, hogy
legyzze, s fejre tiporjon, ldja meg ezt a knyvet,

annak a kimert munknak a gymlcst, amelyet az


desanyai kntsnek vdelmben bzva vgzek.
Nhny megjegyzst szeretnk fzni a jelenlegi,
bvtett kiadshoz. Nem lttam elre, hogy knyvem
ilyen szles krben s ilyen gyorsan lel olvaskra s
rvid id leforgsa alatt jabb kiadsokra lesz szksg.
Ez megerst abban a vlemnyemben, hogy a trgy irnt
hatalmas az rdeklds s ugyanakkor a katolikus
kzegben nem lelhet fel egyetlen olyan knyv sem,
amely kimerten s mgis rviden szlna az
rdgzsrl. Ez nemcsak Olaszorszgra, hanem az
egsz katolikus vilgra vonatkozik. E tny nmagban
jelents s knos, amely megmagyarzhatatlan
rdektelensget, vagy tnyleges hitetlensget jelez.
Nagyon ksznm a szmos dicsretet, elismer
szt, amelyet rszben ms rdgzktl kaptam. Ezek
kzl szmomra a legkedvesebb mesterem, P.Candido
Amantini dicsrete volt, aki kijelentette, hogy knyvem
hven kveti az tantst. Nem rkezett hozzm olyan
kritikai szrevtel, amely mdostsra sztnztt volna,
gy az jabb kiadsokban csupn kiegsztsekkel ltem.
Ezeket a tma minl bvebb trgyalsa miatt
reztem szksgesnek, de javtsokat nem eszkzltem.
Azt hiszem, hogy azok a szemlyek vagy csoportok is,
akiket knyvemben szemrehnysokkal illettem,
megrtettk megjegyzseim pt szndkt s nem
srtdtek meg.
Azoknak igyekeztem segteni a nyomtats biztostotta
tgabb krben, akiket minden nap szolglni igyekszem,
ha mint rdgzhz fordulnak hozzm.
Mindenrt hlt adok az rnak. Engedjenek meg
egy utols kiegsztst mg, a 10. kiads (1993)

alkalmbl. Be kell ismernem, hogy e kt utols vben


valami megvltozott. Fontos pspki dokumentumok
jelentek meg, ntt az rdgzk szma, tbb pspk
maga is vgez rdgzst, tbb knyv is megjelent az
enymen kvl.
Befejezskppen meghatottan emlkszem vissza
P. Candido Amantinire, akit az r 1992. szeptember 22n maghoz szltott. ppen neve napja volt, s gy
szlt az t ksznt rendtrsakhoz: Azt krtem Szent
Candidustl, hogy adjon nekem ma egy ajndkot.
1914-ben szletett, 16 ves korban lpett be a
Passzionista Rendbe, ahol a szentrs s az erklcstan
tanra volt, fkppen azonban rdgzknt tnt ki 36
vnyi szolglata sorn. Minden dleltt 60-80 embert
fogadott, fradtsgt mosolygs arca mg rejtve.
Tancsairl nemegyszer bizonyosodott be, hogy a
Szentllek sugallta ket. P.Pio rla mondta: P. Candido
Isten szvnek tetsz pap. A jelen knyv, a tlem
szrmaz hinyossgok
ellenre az rdgzi tapasztalatrl szeretne tansgot
tenni, mindazoknak a javra, akiket rint e trgy. Ez
egyike azoknak az okoknak, amelyek miatt a knyvet
megrtam s boldogan vehettem az tlett, miszerint h
az tbb vtizedes tapasztalataihoz.
Don Gabriele Amorth

A KZPPONT: KRISZTUS
Az rdg is Isten teremtmnye. Nem lehet
beszlni az rdgrl s az rdgzsrl anlkl, hogy
elre ne bocstannk nhny szt Isten tervrl a
teremtsben. Nyilvn semmi jat nem fogunk mondani
itt, de lehet, hogy nhny olvas szmra mgis j
tvlatokat nyithat ez a pr sor.
Sokszor gondolkodunk tvesen a teremtsrl,
amikor magtl rtetdnek vesznk egy hamisan
felptett esemnysort. Azt kpzeljk, hogy egy szp
napon a Jisten megteremtette az angyalokat, azutn
alvetette ket egy ki tudja mifle prbnak, s ennek
eredmnyeknt klnvlasztotta az angyalokat az
rdgktl, az elbbieket a paradicsommal jutalmazta, az
utbbiakat pedig a pokolba kldte bnhdni. Azutn, egy
msik szp napon, gondoljuk mi, a Jisten megteremtette
a vilgot, az svnyokat, a nvny- s llatvilgot s
vgl az embert. dm s va a fldi paradicsomban
vtkeztek, mert a stnnak engedelmeskedtek s nem
Istennek. Ekkor Isten, hogy megmentse az emberisget,
azt gondolta, elkldi Fit.
Nem ezt tantja a szentrs s nem ezt tantjk az
egyhzatyk. Eszerint a felfogs szerint ugyanis az
angyali s a teremtett vilgnak semmi kze sincsen
Krisztus misztriumhoz. Olvassuk el inkbb Szent Jnos
evangliumnak bevezetst, s azt a kt Krisztust
dicst himnuszt, melyek Szent Plnak az efezusiakhoz
illetve a kolosszeiekhez rott levelt vezetik be. Krisztus
a teremtmnyek elsszltte, minden ltala s rte
teremtetett. Nincsen ezrt semmi rtelme azoknak a
teolgiai vitknak, amelyek azt firtatjk, vajon eljtt

volna-e Krisztus dm vtke nlkl. a teremtett vilg


kzppontja, foglalja ssze magban az sszes
teremtmnyt: az gieket (az angyalokat) s a fldieket (az
embereket). Azt viszont kijelenthetjk, hogy az sszlk
vtke miatt Krisztus eljvetele sajtos rtelmet nyert:
Megvltknt jtt kznk. Tevkenysgnek lnyege a
hsvt titkban foglalhat ssze: a kereszten kiontott vre
rn kiengesztel Istennel mindenkit a mennyekben (az
angyalokat) s a Fldn (az embereket). A
krisztuskzpont alapllstl fgg minden teremtmny
szerepe. Nem hagyhatunk el egy Szz Mrira vonatkoz
megfontolst: ha a teremtmnyek elsszltte a
megtesteslt Ige, az isteni elgondolsbl nem
hinyozhatott minden teremtmny eltt mr annak a
nnek az alakja, akitl a Fi testet lttt. Ebbl a tnybl
szrmazik Mria kapcsolata a Szenthromsggal, amely
miatt mr a msodik szzadban gy neveztk: az isteni
hromsg negyedik eleme. Aki szeretne elmlyedni a
krdsnek ebben a vonatkozsban, annak Emanuele
Testa ktktetes mvt ajnljuk: Mria, szzfld (Maria,
terra vergine, Gerusalemme, 1986).
Krisztus eljvetelnek hatsa az angyalokra s az
rdgkre egy tovbbi megjegyzst is ignyel. Ami az
angyalokat illeti: nhny teolgus gy gondolja, hogy az
angyalok csak a kereszt titka rvn nyertek bebocstst
Isten boldogt szneltsra. Az egyhzatyk kzl
tbben rdekes megfontolsokkal szolglnak ezen a
tren. Szent Atanznl pldul azt olvassuk, hogy az
angyalok is Krisztus vrnek ksznhetik dvssgket.
Az rdgkre szmos evangliumi szakasz vonatkozik.
Krisztus, keresztje rvn, megdnttte a stn birodalmt
s helyrelltotta Isten orszgt. gy kiltanak a gerazai

megszllottak: Mi bajod velnk Isten Fia? Azrt jttl


ide, hogy id eltt gytrj minket? (Mt 8,29). Ez
vilgosan mutatja, hogy a stn hatalmt Krisztus ksbb
tri meg; ezrt ll mg fenn s fog mg fennllni az
dvssg beteljesedsig, mert akkor tasztjk le
testvreink
vdljt (Jel
12,10). Ezeknek a
vonatkozsoknak s Mria szerepnek a jobb
megrtshez, aki a stn ellensge az dvssgrl szl
els hrads ta, ajnljuk P. Candido Amantini szp
knyvt, amelynek cme Mria misztriuma (Il mistero
di Maria, Dehoniane, Npoly, 1971).
Krisztus kzponti szerepnek fnyben tisztn
lthatjuk Isten tervt, aki minden dolgot jnak teremtett
rte s re vonatkoztatva. Ugyanakkor vilgosan ltjuk
a stn mvt is, aki az ellensg, a vdt s a ksrt, s
akinek a sugallatra megjelent a vilgban a rossz, a
fjdalom, a bn s a hall. gy lltja helyre Krisztus sajt
vre rn - Isten megvlt tervt.
Vilgosan ll ekkor elnk a stn hatalmnak
mibenlte. Jzus a vilg fejedelmnek nevezi t (Jn
14,30). Szent Pl gy mutat r, mint a vilg istenre
(2Kor 4,4); Szent Jnos azt lltja, hogy az egsz vilg a
gonosz hatalma alatt ll (1 Jn 5,19), ahol vilg alatt azt
kell rtennk, ami szembeszll az Istennel. A stn volt a
legragyogbb angyal s lett a leggonoszabb rdg s az
rdgk fejedelme. Ugyanis az rdgket is szoros
hierarchia kapcsolja egybe, s megtartjk azt a rangot,
amelyet angyalknt birtokoltak: fejedelemsget, trnust,
uralmat. Ez a hierarchia azonban a rabszolgasg
rangltrja, nem a szeretet, mint az angyaloknl,
akiknek ln Szent Mihly arkangyal ll.

Vilgosan kirajzoldik gy elttnk Krisztus


mve, aki lerombolta a stn birodalmt s helyrelltotta
Isten orszgt. Ezrt van hatalmas jelentsge azoknak az
epizdoknak, amikor Jzus rdgtl megszllottakat
szabadt meg. Amikor Pter Cornelius eltt sszefoglalja
Krisztus kldetsnek jelentsgt, nem is idz ms
csodkat, csak azt, hogy meggygytotta az rdgtl
megszllottakat (Ap Csel 10,38). Ekkor rtjk meg,
hogy az apostoloknak adott hatalmak kztt mirt ll az
els helyen az rdgk kizse (Mt 10,1), s ugyanez
rvnyes a hvekre is: A hvket ezek a jelek fogjk
ksrni: Az n nevemben rdgt znek... (Mk 16,17).
gy lltja helyre Jzus az Isteni tervet, amelyet tnkretett
egyrszrl az angyalok lzadsa, msrszrl az sszlk
bnbeesse.
Vilgosan kell ugyanis ltni, hogy a rossz, a
fjdalom, a hall, a pokol (vagyis az rk krhozat, a
vget nem r szenveds) nem Istentl szrmaznak. Egy
megjegyzs ennek igazolsra. Egy nap P. Candido
rdgt ztt. Az exorcizmus vghez kzeledve
ironikusan szlt a gonosz szellemhez: Menj innen, az r
gyis ksztett neked egy jlfttt lakst! Mire az rdg
ezt felelte: Te nem tudsz semmit. Nem (az Isten)
ksztette a poklot, a mi mvnk az, Neki eszbe sem
jutott. Hasonl helyzetben egy rdgt vallattam, is
kzremkdtt-e a pokol
ksztsnl, ezt vlaszolta: Mindnyjan ptettk.
Krisztus kzponti szerepe a teremts tervben s
helyrelltsban, vagyis a megvltsban alapvet
fontossg ahhoz, hogy felfogjuk Isten tervt s az ember
cljt. Termszetesen az angyalok s az emberek rtelmes
s szabad termszetet kaptak az rtl. Amikor azt

hallom, hogy Isten mr gyis tudja, kit dvzt s kit nem


(vagyis sszekeverik az isteni elretudst a
predesztincival), azt szoktam erre vlaszolni, felidzve
ngy igazsgot a szentrsbl, amelyet a dogma szintjre
is emeltek: Isten azt akarja, hogy mindenki dvzljn;
senki sincsen eleve a pokolra sznva; Jzus mindenkirt
meghalt a keresztfn; mindenki megkapja az
dvzlshez szksges kegyelmeket.
Krisztus kzponti szerepe azt jelenti, hogy csak az
nevben dvzlhetnk. Csak az nevben
gyzhetjk le a stnt, csak vele szabadulhatunk meg
attl, aki dvssgnk ellensge.
Az rdgzs vge fel, a legslyosabb
esetekben, vagyis amikor rdgtl val teljes
megszllottsg ll fenn, el szoktam mondani a
filippiekhez rt levl krisztolgiai himnuszt (Fil2,6-11).
Amikor azokhoz a szavakhoz rek: Jzus nevre
hajoljon meg minden trd a mennyben, a fldn s az
alvilgban, magam s a jelenlvk trdet hajtanak s
minden alkalommal az rdgtl megszllott is knyszerl
trdet hajtani. Dnt s mly benyomst kelt pillanat ez.
Az az rzsem ilyenkor, hogy az angyali seregek is ott
vannak velnk, trden llva Jzus neve eltt.

A STN HATALMA
Azok a gyakorlati korltok, amelyeket e knyv
megrsakor magamnak szabtam, nem teszik lehetv,
hogy elmlyedjek nhny hallatlanul rdekes teolgiai
krdsben. Tovbbra is csak felvillantom az egyes
tmakrket, ahogy az elz fejezetben tettem. Nyilvn
egy olyan rdgz, mint P. Candido, aki 36 v alatt
megszokta, hogy beszl az rdgkkel, s ehhez mly
teolgiai
s
szentrsi
megalapozottsga
van,
rendelkezhet elkpzelsekkel azokrl a krdsekrl is,
amelyekrl a teolgia a mltban inkbb azt mondta: Ezt
nem tudjuk. Ilyen pldul a lzad angyalok bne.
Mindaz ugyanis, amit Isten teremtett, egysges tervbe
illeszkedik, s ezrt minden rsznek hatsa van az egszre,
s minden egyes rnyk valami sttsget klcsnz a
tbbi rsznek is. A teolgia mindaddig csonka s
rthetetlen marad, amg nem sznja r magt, hogy
megvilgtsa az angyali vilgot. A stnrl tudomst sem
vev krisztolgia sntt s mit sem rt meg a megvlts
jelentsgbl.
Induljunk ki gondolatmenetnkben Krisztusbl, a
vilgmindensg kzppontjbl. Mindent rte s ltala
teremtett az Isten az gben (az angyalok) s a fldn (az
rzkelhet vilg, ln az ember). Szp volna, ha csak
Krisztusrl beszlnnk, m ez ellentmondana ppen az
tantsnak s mvnek. Ezrt soha nem rjk el teljesen,
hogy megrtsk t. A szentrs beszl neknk az Isten
orszgrl, de a stn birodalmrl is. Szl Isten
hatalmrl, aki a vilgmindensg egyetlen ura s
teremtje, de szl a sttsg hatalmrl is. Van sz benne
Isten fiairl, de az rdg gyermekeirl is. Nem lehet

megrteni Krisztus megvlt mvt, ha nem vesszk


figyelembe a stn bomlaszt mkdst.
A stn volt az Isten kezbl szrmaz
teremtmnyek legtkletesebbike, a tbbi angyal felett gy gondolta, minden felett, amit csak Isten teremtett hatalommal s tekintllyel rendelkezett. gy gondolta,
kpes felfogni Isten tervt, m valjban nem rtette,
hogy a teremts
egysges terve Krisztusra irnyul, s Jzus fldrelpsig
nem is nyilvnulhatott meg teljes egszben. Ebbl
szrmazott a stn lzadsa, aki tovbbra is az abszolt
els akart lenni, a teremtett vilg kzppontja, szemben
az Isten ltal megvalstott tervvel. Ebbl szrmazik
trekvse, hogy uralma al hajtsa a vilgot (az egsz
vilg a gonosz hatalma alatt ll; 1Jn 5,19) s
szolglatba lltsa az embert az sszlktl kezdve,
hogy neki engedelmeskedjenek Isten parancsaival
szemben. Ez sikerlt neki dm s va esetben, s arra
szmtott, hogy minden ms emberrel is sikere lesz,
hiszen az angyalok egyharmad rsze segtette ebben,
k a Jelensek knyvnek tansga szerint kvettk t az
Isten ellen val lzadsban.
Isten sohasem tagadja meg teremtmnyeit. Ezrt a stn
is, s vele a lzad angyalok, br elszakadtak Istentl,
megriztk hatalmukat s rangjukat (fejedelemsgket,
trnusukat, uralmukat, hatalmassgukat), br ezt rossz
clra hasznljk. Nem tloz Szent goston, amikor azt
lltja, hogy ha a stn szabad kezet kapna Istentl
kzlnk senki sem maradna letben. Mivel meglni
nem tud, kvetiv igyekszik bennnket tenni, hogy mi
is szembeszegljnk Istennel, ahogyan tette.

Ezen a ponton lp be a Megvlt mve. Jzus azrt jtt,


hogy sztzzza az rdg mveit (1Jn 3,8.),
megszabadtsa az embert a stn rabszolgasgbl, s
fellltsa Isten orszgt, miutn lerombolta a stn
birodalmt. Krisztus els eljveteltl a parusziig
(Krisztus msodik, dicssges eljvetelig, amikor
tletet fog tartani), a stn minl tbb embert igyekszik a
maga prtjra lltani. A harcot elkeseredetten vvja,
annak tudatban, hogy mr le van gyzve, tudja, hogy
csak kevs ideje van (Jel 12,12). Ezrt mondja Szent
Pl: Nem a vr s a test ellen kell viaskodnunk, hanem a
fejedelemsgek s hatalmassgok, e stt vilg
kormnyzi s az gi magassgok gonosz szellemei ellen.
(Ef 6,12).
Mg egyszer szeretnm alhzni, hogy a szentrs
valban gy szl az angyalokrl s az rdgkrl (itt
klnsen a stnra utalok), mint szellemi lnyekrl, m
ugyanakkor szemlyesek is: van rtelmk, akaratuk,
szabadsguk s vllalkoz kedvk. Teljesen tvton
jrnak azok a modern teolgusok, akik a stnt a rossz
elvont fogalmval azonostjk: ez mr eretneksg,
nyilvnvalan szembenll a Biblival, az atyk
tantsval s az Egyhz tanthivatalval. Olyan
igazsgokrl van itt sz, amelyekkel nem sokat
foglalkoztak a mltban, s ezrt nincsenek e krben
dogmatikus megfogalmazsok, kivve azt, amit a IV.
Laterni Zsinat fogalmazott meg: Az rdgt (azaz a
stnt) s a tbbi gonosz szellemet Isten jnak teremtette
meg; sajt bnk miatt lettek rosszakk. Aki figyelmen
kvl hagyja a stnt, a bnnel sem tud mit kezdeni, s
nem rti meg Krisztus mkdst.

Legyen az is vilgos, hogy Jzus ldozata rvn


gyzte le a stnt, de mr hamarabb is, tantsa rvn:
Ha n Isten ujjval zk rdgt, akkor elrkezett
hozztok az Isten orszga (Lk 11,20). Jzus az ersebb,
hiszen megktzte a stnt (Mk 3,27), megfosztotta
mindentl, birodalmtl, amely vghez kzelt (Mk
3,26). Jzus gy vlaszol azoknak, akik figyelmeztetik,
hogy Herdes meg akarja letni: Menjetek s
mondjtok meg annak a rknak: Nzd, rdgt zk ma
s holnap. Csak harmadnap leszek kszen. (Lk 13,32).
Jzus hatalmat ad az apostoloknak, hogy kizzk az
rdgket, azutn kiterjeszti ezt a hatalmat a hetvenkt
tantvnyra s vgl mindenkire, aki hisz benne.
Az Apostolok Cselekedeteinek knyve azt
tanstja, hogy az apostolok folytattk az rdgk
kizst a Szentllek eljvetele utn, s a keresztnyek is
kvettk ezt a gyakorlatot. Mr a legrgebbi
egyhzatyk, Justinus s Ireneusz tisztn kifejtik a
keresztny gondolkodsmdot az rdgkkel s kizsk
mdjaival kapcsolatban, s a nyomukba lp a tbbi
egyhzatya is, akik kzl most csak Tertullianust s
rigenszt idzem. Taln elg ennek a ngy szerznek az
emltse, hogy elszgyelljk magukat azok a modern
teolgusok, akik gyakorlatilag nem hisznek a stn
ltezsben s egyltaln nem is szlnak rla.
A II. Vatikni Zsinat hatkonyan hvta fel a
figyelmet az Egyhz rk tantsra. Az ember egsz
trtnetn vgigvonul valami let-hall harc a sttsg
hatalmai ellen; a trtnelem hajnaln kezddtt
(Gaudium et Spes 37). Az ember gyakran nem hajland
Istent elismerni alkotjnak, ezzel megtagadja ltnek a
vgs clra val irnyulst, egyttal sztrombolja sajt

bels rendjt (Gaudium et Spes 13). Isten... elkldve


Fit emberi testben, hogy az embereket, bnbeesett
teremtmnyeit ltala ragadja ki a sttsg meg a stn
hatalmbl (Ad Gentes 3). Hogyan rthetik meg
Krisztus mvt azok, akik tagadjk az rdg ltezst s
tevkenysgt? Hogyan rthetik meg Krisztus megvlt
hallnak rtelmt? A szentrsi szvegek alapjn a II.
Vatikni Zsinat kijelenti: Istennek szent Fia hallval s
feltmadsval megszabadtott minket a stn
hatalmbl (Sacrosantum Concilium 6); Vilgunk a
bn szolgasgba sllyedt ugyan, de onnan, a Gonosz
hatalmt megtrve kiszabadtotta a keresztrefesztett s
feltmadt Jzus (Gaudium et Spes 2).
A Krisztus ltal legyztt stn kzd Krisztus
kveti ellen. A harc a sttsg hatalmai ellen ... az r
tantsa szerint az utols napig fog tartani (Gaudium et
Spes 37). A jelenben minden ember a kzdelem
llapotban van, hiszen a fldi let az Istenhez val
hsg prbja. Ezrt Magunkra ltjk Isten
fegyverzett, hogy szembeszllhassunk az rdg
cselvetseivel, s ellenllhassunk neki a gonosz napon
Mieltt ugyanis uralkodni kezdennk a megdicslt
Krisztussal, valamennyinknek meg kell jelennie Krisztus
tlszke eltt, hogy ki-ki megkapja, amit testi letben
kirdemelt, aszerint, hogy jt vagy gonoszat tett-e. A
vilg vgn azutn eljnnek, akik jt tettek, azrt, hogy
feltmadjanak az letre, akik gonoszat tettek, azrt, hogy
feltmadjanak a krhozatra ( Lumen Gentium 48).
Jllehet igaz, hogy a stn elleni harc minden kor
minden emberre vonatkozik, ktsgtelen tny, hogy a
trtnelem bizonyos idszakaiban a stn hatalma
ersebben rezhet, legalbbis kzssgi szinten, vagy

tmegesen elkvetett vtkek formjban. Pldaknt


kiemelkedik tanulmnyaim alapjn a Rmai Birodalom
hanyatlsnak idszaka, mint az erklcsi sztess ideje.
Hen s sugalmazott mdon tanskodik errl Szent
Plnak a rmaiakhoz rott levele. Manapsg ugyanezen a
szinten llunk, s ennek oka, tl a nyugati vilgon
eluralkodott
anyagelvsgen
s
fogyaszti
vilgszemlleten
az
(nmagukban
j)
tmegkommunikcis eszkzk rossz hasznlata.
Azt hiszem, e klnleges rdgi tmadst ltta
elre XIII. Le ppa abban a ltomsban, amelyet az e
fejezethez csatlakoz mellkletben mutatunk be. Milyen
mdon szll szembe az rdg az Istennel s a
Megvltval? gy, hogy magnak kveteli azt a
tiszteletet, amely az Urat illeti, s azzal, hogy gnyt z a
keresztnysg intzmnyeibl. Ezrt krisztusellenes s
egyhzellenes. Az Ige megtesteslse ellen, amely
megvltotta az embert azltal, hogy maga is emberr lett,
a stn a nemisg blvnynak imdst hirdeti, s az
emberi testet a bn eszkzv fokozza le. Ezen
tlmenen gnyt z az istentiszteletbl, vannak
templomai, kultusza, kveti s imdi, vannak (olykor
vrszerzdssel) beavatottak, s olyanok, akik
megfogadjk tancsait. Ahogyan Krisztus sajtos
hatalommal ruhzta fel az apostolokat s utdaikat a
llek s a test javra, a stn is klnleges hatalmat ad
kvetinek a lelkek s a test megrontsra. E hatalmakrl
rszletesebben szlunk majd, amikor az tkok fajtit
taglaljuk.
Hadd utaljak mg egy tmakrre, amely bvebb
trgyalst ignyelne. Amilyen tves a stn ltezsnek
tagadsa, ugyanilyen hibs az az ltalnosan elterjedt

felfogs is, amely ms, a Bibliban nem szerepl lelki


erk s lnyek ltezsrl beszl, a spiritisztk, a
reinkarnci s a vndor lelkek tannak hvei, valamint
az okkult tudomnyok mvelinek koholmnyai alapjn.
Nincsenek j szellemek az angyalokon kvl s
nincsenek rossz szellemek az rdgkn kvl. Az
elhunytak lelkei azonnal a paradicsomba, a pokolba vagy
a tisztttzbe kerlnek, amint ezt kt zsinat is (a lyoni s
a firenzei) kijelentette. A spiritiszta szenszokon
jelentkez elhunyt lelkek nem msok, mint rdgk. Az
Isten ltal engedett igen ritka kivtelek a szablyt
erstik. Elismerjk ugyanakkor, hogy ezen a terleten
nem mondhatunk vgleges tletet, hiszen mg szmos
krdjel ltezik napjainkban. Maga P. La Grua is
beszmol szmos olyan lmnyrl, amelyben halottak
lelkvel kerlt kapcsolatba, s ezek az rdg hatalmban
voltak; is megksrel magyarzatot adni ezekre az
esetekre. Ismtlem: ezt a terletet alaposan
tanulmnyozni kell mg, remlem, magam is
megtehetem egy msik alkalommal.
Sokan csodlkoznak azon, hogy az rdgknek
lehetsgk van az ember megksrtsre, st testnek
birtoklsra is (a llekre soha, hacsak nem maga az
ember adja oda nknt), a megszllottsg s klnfle
zaklatsok formjban. Hadd emlkeztessek arra, amit a
Jelensek knyvben olvasunk (12,7 s kv.): Akkor
nagy harc tmadt a mennyben: Mihly s angyalai
megtmadtk a srknyt: A srkny s angyalai
vdekeztek, de nem tudtak ellenllni s nem maradt
szmukra hely a mennyben. Letasztottk a srhnyt, az
skgyt, aki maga az rdg, a stn...a fldre
tasztottk, s vele egytt lezuhantak angyalai is. A

srkny, miutn ltja, hogy letasztottk, ldzni kezdi a


napba ltztt asszonyt, akitl Jzus szletett
(nyilvnvalan a szentsges Szzet), de a srkny
igyekezete hibaval marad. Erre a srkny harcba
szllt tbbi gyermekvel, aki megtartja Isten parancsait
s kitart Jzus Krisztus tansga mellett.
II. Jnos Pl ppa stnrl szl szmos beszde
kzl abbl idzek egy rszletet, amelyet 1987. mjus
24.-n mondott egy Szent Mihly arkangyalnak szentelt
kegytemplomban: Az rdg elleni kzdelem, amely
Szent Mihly arkangyal kiemelked jellemzje,
napjainkban is aktulis, hiszen a stn ma is l s
tevkenykedik a vilgban. Mindaz a rossz, ami a
vilgban van, a trsadalom hinyossgai, az ember
kvetkezetlensge, a szemly bels meghasonlottsga
nem csupn az sbn kvetkezmnye, hanem a stn
stt s zavart kelt tevkenysgnek eredmnye is.
Az utbbi mondat nyilvnval utals arra az
tletre, amelyet Isten mond ki a kgy felett a Teremts
knyvben (3.15.): Ellensgessget sztok kzted s az
asszony kztt, a te fiaid s az fia kztt, aki majd
sztzzza a fejedet. Az rdg mr a pokolban van
vajon? Mikor zajlott le a kzdelem az angyalok s az
rdgk kztt? Ezek olyan krdsek, amelyekre nem
lehet vlaszolni anlkl, hogy legalbb az albbi kt
tnyezt figyelembe ne vennnk: a pokolban lenni inkbb
llapot, mint hely krdse. Az angyalok s az rdgk
tisztn szellemi lnyek, az szempontjukbl a hely sz
jelentse klnbzik attl, mint amit szmunkra jelent.
Ugyanez rvnyes az idbeli dimenzira is, ez is
klnbzik a szellemek s az emberek esetben.

A Jelensek knyve elmondja, hogy az rdgket


letasztottk a fldre, de vgleges tletet mg nem
mondtak ki rjuk, jllehet az angyalok s rdgk
klnvlasztsa mr vgleges. Ezek szerint megvan mg
az Istentl rjuk ruhzott hatalom, mg ha kevs idre
is. Ezrt krdezik Jzustl: Azrt jttl, hogy id eltt
gytrj minket? (Mt 8,29). Az egyetlen br: Krisztus,
aki maghoz fogja emelni misztikus testt, az Egyhzat.
gy kell rtennk Szent Pl kifejezst: Nem tudjtok-e,
hogy tletet fogunk mondani az angyalokrl? (2Kor
6,8). Ennl a mg birtokolt halalomnl fogva
fordulhatnak a gerazai megszllottak Jzushoz: Krtk,
hogy ne kldje ket a pokolba. ....hanem a sertsekbe
mehessenek (Lk 8,31-32). Ha egy rdg elhagy egy
szemlyt s a pokolra vetik, ez szmra olyan, mint a
vgleges hall. Ezrt szembeszegl ezzel, amennyire csak
br. Meg kell ugyanis fizetnie az embereknek okozott
knokat, rk gytrelmnek nvelsvel. Szent Pter
teljesen vilgosan kimondja, hogy az rdgk felett mg
nem hangzott el a vgleges tlet, amikor gy r: A
vtkes angyaloknak sem kegyelmezett Isten, hanem stt
alvilgi mlysgekbe tasztotta ket, hogy rizetben
maradjanak az tletig (2Pt 2,4). Az angyalok
dicssge is nvekedni fog egykoron azok miatt a jk
miatt, amiket velnk cselekszenek, s ppen ezrt hasznos
ket segtsgl hvnunk.
Milyen zavarokat kelthet az rdg az emberben
mg letben? Nem knny olyan rsokat tallnunk,
amik e tmakrrel foglalkoznak, hiszen nincsen olyan
nyelv ezek taglalsra, amelyben mindenki megegyezne.
Ksrletet teszek ezrt arra, hogy meghatrozzam

azoknak a szavaknak a jelentst, amelyeket a knyv


htralev rszben hasznlni fogok.
Az rdgnek van egy ltalnos rvny
tevkenysge, amellyel minden embert egyformn zaklat,
vagyis a rosszra val ksrts. Jzus is elfogadta ezt az
emberi adottsgot, hagyta, hogy megksrtse a stn. Itt
nem foglalkozunk az rdgnek ezzel a gonosz
tnykedsvel, nem mintha nem volna nagyonis
lnyeges, hanem azrt, mert a mi clunk most a stn
klnleges tevkenysgnek bemutatsa, amelyet csak
bizonyos esetekben enged meg szmra az Isten.
E msodik tpus tnykedst t klnbz
formra lehet feloszlani.
1) A stn ltal okozott klsdleges fizikai knok.
Ezek azok a jelensgek, amelyekrl szmos szent
letben olvashatunk. Tudjuk, hogy Keresztes Szent
Jnost, az Ars-i plbnost, P. Pit s mg szmos ms
szentet tttek, ostoroztak, bottal vertek az rdgk. Ez
egy olyan forma, amelynl szintn nem fogok elidzni,
mert ezekben az esetekben az rdg semmilyen bels
befolyst nem szerez a knzott szemlyekre s ezrt
sohasem volt szksg rdgzsre. Inkbb azoknak az
imdsgoknak volt hatsa ilyenkor, amelyekkel a
dologrl tudomst szerzett emberek vgeztek. A tovbbi
ngy formval szeretnk teht foglalkozni, amelyek az
rdgzket kzvetlenl is rintik.
2) rdngssg (rdgtl val megszllottsg).
Ez a legslyosabb gytrelem, olyankor kvetkezik be, ha
az rdg birtokba vesz egy testet (a lelket nem), s az
gy cselekszik s beszl, ahogy a stn akarja, anlkl,
hogy az illet ennek ellen tudna llni, teht erklesi
felelssget viselne ezrt. Ez az a forma, amely a

legltvnyosabb megnyilvnulsokkal jrhat egytt,


olyanokkal, mint amilyeneket Az rdgz cm film
mutatott be, vagy olyan jelekkel, amelyekre a
szertartsknyv is utal: ismeretlen nyelveken beszls,
kivteles testi er, titokzatos dolgok megltsa. Az
evangliumban is tallunk erre egy tiszta pldt a gerazai
megszllott esetben. Tudatban kell ugyanakkor
lennnk annak, hogy az rdngssgnek szles sklja
ltezik, klnbzen slyos tnetekkel. Slyos hiba
volna egyetlen modellben gondolkodni. A sok rdgtl
megszllott szemly kztt, akikbl rdgt ztem, volt
kett, aki az rdgzs alatt teljesen nma s
mozdulatlan volt. Sok ms pldt tudnk mg felhozni,
klnfle megnyilvnulsi formkkal.
3) Az rdg ltal okozott knok, gytrelmek. Ezek
olyan zavarok, betegsgek, csapsok, amelyek szintn az
igen slyostl a knnyebb esetekig fordulhatnak el, nem
jrnak egytt a megszllottsggal, a tudatvesztssel, a
sjtott szemly nem vgez olyan cselekedeteket s nem
mond olyan szavakat, amikrt ne volna felels. Hadd
idzzek nhny bibliai pldt. Jbot nem szllta meg az
rdg, de kemnyen lesjtott r gyermekeiben,
jszgban, egszsgben. A meggrblt asszony s a
sketnma, akiket Jzus meggygytott, szintn nem
voltak rdgtl teljesen megszllott emberek, fizikai
betegsgket mgis egy-egy rdg jelenlte okozta.
Nyilvn Szent Pl sem
volt rdngs,
mgis
folyamatosan szenvedett valamilyen rdg okozta testi
bajban: Hogy a kinyilatkoztatsok nagyszersge
nhitt ne tegyen, tvist kaptam testembe (ez
nyilvnvalan egy testi kn lehet), a stn angyalt, hogy

szntelen zaklasson s el ne bzzam magam (2 Kor 12,7).


Ktsgkvl rdg okozta bajrl van teht sz.
Az rdgtl val teljes megszllottsg mind a mai
napig meglehetsen ritka jelensg, de mi, rdgzk,
szmos olyan emberrel tallkozunk, akikre az rdg sjt
le egszsgben, javaiban, munkjban, rzelmeiben...
Tisztn kell ltnunk, hogy e bajok rdgi eredett
megllaptani (tisztzni, hogy valban a stn okozza-e
ket) s meggygytani nem kisebb feladat, mint a teljes
megszllottsg esetben. Lehet, hogy nem slyos az eset,
mgis nehz kitapintani, mirl van sz s ugyanolyan sok
id kell a gygytshoz is.
4) rdgi lidrcnyoms. Olyan hirtelen tmad,
olykor folyamatos lidrces gondolatokrl van sz,
amelyek sszeren gyakran abszurdnak tnnek ugyan, az
ldozat mgis kptelen megszabadulni tlk. Ezrt a
lidrenyoms alatt lv ember lland ktsgbeessben,
kiszolgltatottsgban l, ki van tve az ngyilkossg
ksrtsnek. A lidrcnyomsok szinte mindig
befolysoljk az lmokat is. Lesz, aki azt mondja, hogy
ez lelki betegsg, amivel pszichiterhez kell inkbb
fordulni. Az sszes tbbi jelensgre is ltezhetnek ugyan
pszichitriai,
parapszicholgiai
vagy
hasonl
magyarzatok, mgis vannak olyan esetek, amelyek
sehogyan sem frnek bele ezeknek a tudomnyoknak az
esettanba, s ahol a baj egszen nyilvnvalan rdgi
eredet, illetve kzenfekv az ndgi jelenlt. Ezek olyan
klnbsgek, amelyeket tanulssal s gyakorlattal lehet
szrevenni.
5) Lteznek vgl rdgi tkok hzakon,
trgyakon, llatokon. Nem akarok itt most bvebben
elidzni, majd a knyvben sorra kerlnek ezek is. Hadd

magyarzzam meg azonban, hogy mit rtek tok alatt:


jobban szeretem ezt a szt az emberi szemlyektl eltr
dolgokra alkalmazni, mert rjuk ms kifejezsek
illenek: rdngssg, kn, lidrcnyoms.
Hogyan vdekezznk mindezek ellen a lehetsges
gonosz hatsok ellen? Mondjuk ki rgtn, mg ha ezt a
szablyt nem is tartjuk teljesen megfelelnek: szigor
rtelemben, a szertartsknyv meghatrozsa szerint az
rdgzs csak a megszllottsg esetben szksges. A
valsgban mi, rdgzk foglalkozunk minden olyan
esettel, ahol rdgi eredet bajt szlelnk. A tbbi
esetben, teht az rdngssgen kvl, elegend kellene
legyen a tbbi mindennapos kegyelmi eszkz: az
imdsg, a szentsgek, az alamizsnlkods, a keresztny
let, a bntsok megbocstsa, a knyrgsek az rhoz, a
Szzanyhoz, a szentekhez s az angyalokhoz. Ennl az
utols pontnl szeretnk megllni egy pillanatra.
Szvesen zrom ezt a stnrl, Krisztus ellensgrl szl
fejezetet az angyalokkal, akik viszont a mi
szvetsgeseink. Sokat ksznhetnk nekik s nagy kr,
hogy keveset beszlnk rluk. Mindegyiknknek van egy
rzangyala, aki a nap 24 rjban mellettnk ll j
bart, fogantatsunk pillanattl hallunkig. llandan
vdelmezi testnket s lelknket, s mi, tbbnyire, nem is
gondolunk erre. Tudjuk, hogy minden nemzetnek is van
egy sajt vdangyala s valsznleg minden
kzssgnek is, taln ppen a csaldoknak is, br ebben
nem lehetnk bizonyosak. Annyit biztosan tudunk, hogy
az angyalok szmtalanul sokan vannak s jt szeretnnek
tenni neknk, sokkal inkbb, mint amennyire az rdgk
rtani igyekeznek.

A szentrs gyakran beszl az angyalokrl


azoknak a megbzatsoknak kapcsn, amelyeket az r
rjuk bz. Ismerjk az angyalok fejedelmnek nevt,
Szent Mihlyt. Az angyalok kztt is szereteten alapul
hierarchia ll fenn, amelyet - ahogy Dante mondan Isten bkt ad akarata irnyt. Tudjuk mg kt fangyal
nevt, Gbrielt s Rfaelt. Egy apokrif irat hozzfz
mg egy nevet, Urielt. Ugyancsak a szentrsbl
olvashatjuk az angyaloknak kilenc karra val felosztst:
angyalok, arkangyalok, fejedelemsgek, erssgek,
hatalmassgok, uralmak, trnusok, szerfok, kerubok. A
hv, aki tudja, hogy a Szenthromsg eltt li lett, st
benne l a Szenthromsg, tudatban van, hogy
folyamatosan vigyz r egy desanya, aki Isten anyja is;
tudja, hogy mindig szmthat az angyalok s a szentek
segtsgre - hogyan rezn magt egyedl, elhagyottan,
kitve a gonosz elnyomsnak? A hv szmra megvan
a fjdalom helye, hiszen a keresztt ltal dvzlnk
mindnyjan, de nincsen hely a szomorsg szmra;
mindig ksz tansgot tenni brki eltt, aki krdre
vonja, hogy mi remnysgnek oka (ld. 1Pt 3,15).
Nyilvnval ugyanakkor, hogy a hvnek valban
hnek kell maradnia az Istenhez, tartania kell a bntl.
Ez az a gygyr, amelybl tpllkozik, olyannyira, hogy
Szent Jnos nem habozik kijelenteni: Tudjuk, hogy
mindaz, aki Istentl szletett, nem vtkezik. Aki Istentl
szletett, tvol tartja magt a bntl, s a gonosz nem fr
hozz (1Jn 5,18). Ha gyengesgnk miatt olykor
elbukunk is, azonnal talpra kell llnunk annak a hatalmas
eszkznek a segtsgvel, amelyet az isteni gondvisels
szmunkra juttatott: bneink megbnsval s a
szentgynssal.

FGGELKEK
XIII. Le ppa ltomsa
Sokan emlkezhetnek mg kzlnk arra, hogy a
II.Vatikni Zsinat ltal bevezetett liturgikus reform eltt a
mist celebrl pap s a hvek minden egyes szentmise
utn letrdeltek s elmondtak egy imdsgot a
Szzanyhoz s egy msikat Szent Mihly arkangyalhoz.
Ez utbbinak hadd idzzk fel a szvegt, hiszen szp ez
az imdsg s mindenki haszonnal imdkozhatja:
Szent Mihly arkangyal, vdelmezz minket a
kzdelemben.
a stn gonosz ksrtsei ellen lgy
oltalmunk! Esedezve krjk: Parancsoljon neki az Isten!
Te pedig, mennyei seregek vezre, a stnt s a tbbi
gonosz szellemet, kik a lelkek vesztre krljrnak a
vilgban, Isten erejvel tasztsd vissza a krhozat
helyre!
Hogyan szletett ez az imdsg? Az Ephemerides
Liturgicae c. folyirat 1955. vi szmnak 58-59. lapjrl
idzem:
P. Domenico Pechenino gy r errl: Nem
emlkszem, pontosan melyik vben trtnt. Egy reggel
szentsge XIII. Le ppa szentmist mondott s utna
egy msikon is rszt vett hlaadskppen, szokshoz
hven. Egyszer csak azt lttk a jelenlvk, hogy hirtelen
felemeli a fejt, s meren nz valamit a mist mond
pap feje fltt. gy nzte, hogy szempillja sem rebbent,
pillantsban ijedtsg s csodlkozs ltszott, arcszne s
arckifejezse elvltozott. Valami furcsa esemny ment
benne vgbe. Vgl, mintegy maghoz trvn, gyengd,

de energikus kzmozdulatot tett, majd felkelt. Lttk,


hogy elindul dolgozszobja fel. Ksrete aggdva,
feszlten ment utna, hogy rdekldjn tle Szentatya,
taln nincsen jl? Szksge van valamire? De azt
feleltez Semmi, semmi. Egy fl ra mltn hivatta a
szertartsok Kongregcijnak titkrt, s egy lapot
nyjtott t neki, meghagyva, hogy nyomtassk ki, ami
rajta ll, s juttassk el a vilg valamennyi
megyspspknek. Hogy mit tartalmazott az a lap? Azt
az imdsgot, amelyet a szentmise vgeztvel a hvekkel
egytt Mrihoz mondunk, valamint azt a lngol
knyrgst a mennyei seregek fejedelmhez, amelyben
krjk az Urat, hogy zze vissza a stnt a pokolba.
Ebben az iratban az is benne llt, hogy ezt az
imdsgot trden llva kell elimdkozni. A fentiek, amint
azt a La settimana del clero (Papi hetilap) c. folyirat is
kzlte 1947. mrcius 30-ai szmban, nem hivatkoznak
semmilyen forrsra, ahonnan a trtnetet mertettk.
Ellenrizhet viszont az a szokatlan md, ahogyan 1886ban a megyspspkkn keresztl elrendeltk az
imdsg elmondst.
P.
Pechenino beszmoljt
megersti Nasalli Rocca bboros hitelt rdeml
tansgtlele is, aki 1946-ban Bolognban kzreadott
nagybjti psztorlevelben gy vall errl:
XIII. Le maga rta ezt az imt. Annak a
kifejezsnek, miszerint (az rdgk) a lelkek vesztre
krljrnak a vilgban, trtnelmi magyarzata van,
amelyet tbbszr is elbeszlt neknk a Szentatya
szemlyi titkra, monsignor Rinaldo Angeli. XIII. Le
valban ltta, hogy a pokol szellemei az rk vros
(Rma) felett gylekeznek. E tapasztalatbl szrmazott
ez a knyrgs, amelyet az egsz Egyhzzal el akart

imdkoztatni. Eze az imt hatalmas, zeng hangon


mondta maga mindig: tbbszr is hallhattuk a vatikni
bazilikban. s ez mg nem minden, hiszen sajtkezleg
rt egy exorcizmust (rdgz imt) is, amelyet a Rmai
szertartsknyv tartalmaz (az 1954-es kiads XII. Ktete
III. fejezetben, a 863. s az ezt kvet oldalakon). Azt
ajnlotta a pspkknek s papoknak, hogy mondjk el
gyakran ezt az imt egyhzmegyjkben, illetve
plbnijukon. maga igen gyakran elmondta a nap
folyamn.
rdekes szrevennnk egy msik tnyt is, amely
tovbb nvelheti a misk utn egykor elmondott imdsg
rtkt. XI. Piusz ppa kvnsga az volt, hogy ezekben
az imdsgokban klnskppen Oroszorszgrt
knyrgjenek (1930. jnius 30-ai allokci). Ebben a
beszdben, miutn felhvta a hvek figyelmt az
Oroszorszgrt vgzend imdsgra Szent Jzsef
ptrirka nnepe alkalmbl (1930. mrcius 19.) s
beszlt az oroszorszgi vallsldzsrl, a kvetkezkkel
zrta mondandjt:
Azrt, hogy mindenki klnsebb fradsg s
knyelmetlensg nlkl bekapcsoldhasson e szent
kereszteshborba, elrendeljk, hogy azt az imdsgot,
amelyet boldog emlkezet eldnk, XIII. Le ppa
rendelt elmondani a papoknak s hveknek a szentmise
utn, e klns intencira, vagyis Oroszorszgrt
vgezzk. Errl a pspkk, a vilgi s szerzetes papsg
tjkoztassk a npet s mindazokat, akik jelen vannak a
szent ldozaton, s ne mulasszk el a fentieket gyakran
emlkezetkbe idzni (Civitt Cattolica, 1930. III.
ktet).

Mint lthatjuk, a stn borzaszt jelenltre


vilgosan figyelmeztettek a ppk, XI. Piusz intencija
pedig szvn tallta azokat a hamis tanokat, amelyek a mi
szzadunkban terjedtek el, s amelyek a mai napig
mrgezik nemcsak a np, hanem egyes teolgusok szvt
is. Ha azutn XI. Piusz rendelkezseit nem tartottk be,
ez azoknak a vtke, akikre a vgrehajtst rbztk. E
rendelkezsek mindenesetre tkletesen kiegsztettk
azokat a karizmatikus esemnyeket, amelyeket az r
Fatimban az emberisgnek ajndkozott, br ezektl
teljesen fggetlen volt. Akkor Fatima ismeretlen volt mg
a vilg eltt.

A STN ADOMNYAI
A stn is ad hatalmat hveinek. Olykor, mivel a
hazugsg bajnoka, e hatalmak birtokosai nem fogjk fel
azonnal, honnan szrmazik kpessgk, vagy esetleg
nem akarjk megrteni, mert tlontl boldogok ezekkel
az ingyenes adomnyokkal. gy elfordulhat, hogy
valakinek jstehetsge van, msok, ha kapnak egy fehr
lapot s egy tollat a kezkbe, tbboldalnyi zenetet rnak
mintegy diktlsra maguktl, ismt msoknak az a
benyomsuk tmadhat, hogy egyszerre kt helyen jelen
tudnak lenni, s egyik lnyk tvoli hzakba s helyekre
is be tud hatolni. ltalnosan elterjedt, hogy bizonyos
emberek hangot hallanak, amely olykor imdsgokat
sugall, mskor egszen ms dolgokat.
Sokig folytathatnm mg e sort. Vajon mi a
forrsa ezeknek a sajtos adomnyoknak? Taln a
Szentllek karizmi volnnak? Vagy taln rdgi
eredetek?
Ennek
a
tanulmnyozshoz
s
megllaptshoz olyan hozzrt szemlyekre van
szksg, akik ki tudjk derteni az igazsgot. Amikor
Szent Pl Tiatrban jrt, trtnt vele, hogy folyton a
sarkban jrt egy rabszolgan, aki rtett a jslshoz, s
ezzel a kpessgvel sok pnzt szerzett gazdinak. m
kpessge rdgi eredet volt, s ez azonnal kitnt,
amikor Szent Pl kizte belle a gonosz szellemet
(ApCsel 16,16-18).
Pldaknt hadd idzznk egy tansgttelbl,
amit valaki Erasmo di Bari nven tett kzz
Rinnovamento dello Spirito Santo (Szentllek adta
megjuls) cm folyirat 1987. szeptemberi szmban.
A zrjeles megjegyzsek tlem szrmaznak.

Nhny vvel ezeltt rszt vettem egy poharas


jtkon, mivel nem tudtam, hogy ez a spiritizmus egy
formja. Az zenetek, amiket kaptunk, a bkrl s a
testvrisgrl szltak (vegyk szre, hogy az rdg jl
tudja magt leplezni a j ltszatval). Egy kevs id
mltn klnleges kpessgek szlltak meg, ppen
Lourdesban, ahol kldetsemet teljestettem (ez a rszlet
is figyelemremlt: nincs az a szent hely, ahova az rdg
be ne tudna hatolni). Olyan kpessgeket nyertem,
amelyeket a parapszicholgiban extraszenzorilisnak
(rzkeken tlinak) szoktak mondani: jvbelts,
gondolatolvass, klinikai diagnzis megllaptsa, l s
holt szemlyek szvben s letben val olvass s ms
egyb kpessgek. Nhny hnappal ksbb jabb
kpessg birtokba kerltem: kzrttelemmel meg
tudtam szntetni a fizikai fjdalmat, kpes lettem
enyhteni vagy megszntetni a szenveds llapott. Taln
ez az gynevezett pranoterpia? Mindezeknek a
hatalmaknak a birtokban nem esett nehezemre szt
rteni az emberekkel, br a velem val tallkozs utn
nagy zavar tmadt bennk azok miatt a dolgok miatt,
amiket mondtam, s mivel eltltem ket elkvetett
bneik miatt. Isten igjt olvasva azonban rdbbentem,
hogy az n letem egyltaln semmiben sem vltozott
meg. Tovbbra is knnyen haragra gerjedtem, nehezen
bocstottam meg, srtdkeny maradtam. Fltem
felvenni a magam keresztjt, fltem a rm vr
ismeretlen jvtl s a halltl. Hosszas kutats s
kacskarings vndorls utn Jzus a Karizmatikus
Megjulshoz vezetett el. Itt talltam olyan testvrekre,
akik imdkoztak felettem s kitnt, hogy ami velem
trtnt, nem isteni eredet adomny volt, hanem a gonosz

keze nyoma. Tansgot teszek rla, hogy lttam Jzus


nevnek hatalmt. Felismertem s meggyntam elmlt
bneimet s felhagytam minden okkult gyakorlattal.
Elmltak klnleges kpessgeim, s Isten megbocstott
nekem: hlsan ksznm ezt neki.
Arrl se feledkezznk meg, hogy a Biblia is
szolgl pldkkal arra, hogy ugyanazokat a csodlatos
dolgokat vittk vgbe az Isten s az rdg. Nhny
csodajelet azok kzl, amelyeket Mzes Isten parancsra
a fra eltt visz vgbe, az udvari varzslk is utnozni
tudnak. Ezrt a puszta tny magban nem elegend
ahhoz, hogy megllapthassuk az ilyen jelensgek okt.
Hozzteszem ehhez mg azt, hogy igen sokszor az rdg
ltal zaklatott emberek is rendelkeznek klnleges
rzkekkel: azonnal tltjk, ha valakiben valami rossz
bjik meg, elre ltnak jvbeli esemnyeket, olykor
mindenron r akarjk tenni a kezket lelkileg gyenge
emberekre. Nha azt gondoljk, hogy befolysolni tudjk
a msik ember lett, szvvel-llekkel, kitr indulattal
tudnak rosszat kvnni msoknak. Azt is lttam, hogy
ellen kell llni mindezeknek a szndkoknak, ha valaki
meg akar gygyulni.

AZ EXORCIZMUSOK
A hvket ezek a jelek fogjk ksrni: az n
nevemben rdgt znek... (Mk 16,17.): ezt a hatalmat
Jzus minden hvre rruhzta, s mind a mai napig
rvnyben van. Ez ltalnos kpessg, amely a hiten s
az imdsgon alapszik. Egyes szemlyek vagy
kzssgek is vgezhetik, mindig s minden kln
felhatalmazs nlkl. Csak a kifejezst kell
pontostanunk: ebben az esetben megszabadt
imdsgrl van sz, s nem exorcizmusrl, vagyis
rdgzsrl.
Az Egyhz, hogy hatkonyabb tegye a Krisztus ltal
adott kpessg gyakorlst, s hogy a hveket
megvdelmezze a varzslktl s a csalktl,
szentelmnyt alaptott erre a clra, amelyet kizrlag a
pspkk s az erre a pspk ltal kifejezett s sajtos
mdon felhatalmazott papok szolgltathatnak ki (teht
vilgiak soha). Ezt gy rgzti a Knonjogi Kdex (1172.
knon), amely (figyelmeztet, hogy a szentelmnyekben
az Egyhz knyrg, nem gy, mint a magnimkban
(1166. knon); valamint arra, hogy e szentelmnyek
kiszolgltatsakor szigoran az Egyhz ltal jvhagyott
szertartsokat s szvegeket kell hasznlni (1167. knon).
Ebbl az kvetkezik, hogy kizrlag a pspk
ltal felhatalmazott papot s magt az rdgt z
pspkt (br volnnak ilyenek!) illeti meg az rdgz
nv. Napjainkban rtket vesztette ez a megnevezs. Sok
pap s vilgi mondja magt rdgznek, jllehet nem
az. Sokan azt lltjk, hogy rdgt znek, pedig csak
szabadt imkat mondanak, hacsak nem valamilyen
mgit znek... Az rdgzs kizrlag az Egyhz ltal

ltestett szentelmny. Megtvesztnek s flrevezetnek


tartok minden ms elnevezst. Ha pontosak akarunk
lenni, nevezzk egyszer exorcizmusnak azt, amelyre a
keresztsgben kaptunk hatalmat s nneplyes
exorcizmusnak azt a szentelmnyt, amelyet csak az
rdgzk vgezhetnek, ezt mondja ki az j katekizmus.
Tvesnek tartom azonban, ha egyszer, vagy kznsges
rdgzsnek neveznk egy olyan imt, amely egyltaln
nem az, csupn szabadt ima, ezrt ezzel a nvvel kell
illetni.
Az rdgznek a szertartsknyvben szerepl imkhoz
kell magt tartania. Van azonban egy dolog, amely
megklnbzteti ezt a szentelmnyt a tbbitl. Egy-egy
rdgzs tarthat csak nhny percig s tbb rn t is.
Nem kell teht a szertartsknyv minden imdsgt
elmondani, de ha szksges, mg sok ms imt hozz
lehet fzni, amint ezt maga a szertartsknyv is sugallja.
Az rdgzsnek ketts clja van. Egyrszt az
rdgtl gytrt emberek megszabadtsa (ezt az oldalt
emlti minden knyv, amely a tmval foglalkozik), ezt
megelzi azonban egy vizsglat, s errl igen gyakran
megfeledkeznek. Az rdgz, mieltt hozzfogna az
exorcizmushoz, kikrdezi magt az rintett szemlyt,
vagy csaldtagjait, hogy megllaptsa: fennllnak-e azok
a krlmnyek, amelyek a szentelmny kiszolgltatst
indokoljk. Mgis igaz, hogy csak magnak az
rdgzsnek a segtsgvel lehet megbizonyosodni
afell, hogy fennll-e az rdgi beavatkozs, vagy sem.
Minden jelensgnek, mg a legfurcsbbnak s ltszlag
legmegmagyarzhatatlanabbnak
is
lehet
ugyanis
termszetes magyarzata. Mg a pszichitriai s
parapszicholgiai jelensgek egyttes felbukkansa sem

nyjt kell alapot a diagnzis megllaptshoz. Csakis


magval
az
rdgzssel
lehet
biztonsggal
megllaptani, hogy rdgi befolyssal llunk-e szemben.
Itt rintennk kell egy olyan krdskrt, amelyrl
sajnos hallgat a szertartsknyv s ismeretlen mindazok
eltt is, akik valaha e tmrl rtak. Azt lltottam az
imnt, hogy az rdgzs elsrend clja a pontos
diagnzis fellltsa, vagyis annak meghatrozsa, hogy
van-e a bajnak valamilyen rdgi oka, vagy jelen van-e a
gonosz az illet szemlyben? Idrendben ez az els
szm cl, amit el kell rni; fontossgi sorrendben
viszont elsrend az rintett szemly megszabadtsa a
gonosz szellemek jelenlttl vagy az rdg
zaklatsaitl. Ugyanakkor szben kell tartanunk a logikai
sorrendet (els a diagnzis, ezt kveti a gygyts), csak
ekkor tudjuk helyesen rtelmezni azokat a jeleket,
amelyekre az rdgz tevkenysgt alapozza.
Mondjuk ki azonnal, hogy ezek a jelek hatalmas
jelentsggel brnak, legyen br sz az rdgzst
megelz, az azt ksr vagy az azt kvet jelekrl,
vagyis az rdgzs folyamatban jelentkez brmilyen
jelrl.
gy tnik nekem, hogy ha kzvetett mdon is, a
szertartsknyv figyelembe veszi ezt a sorrendet, hiszen
elrja az egyik pontban (a 3-as szmban), hogy az
rdgz ne higgyen knnyen az rdg jelenltben.
Ezutn azonban egy egsz sor pontban figyelmezteti az
rdgzt azokra a cselekre, amelyek segtsgvel az
rdg leplezni tudja jelenltt. Fontos is szmunkra,
rdgzk szmra, hogy ne dljnk be mindenfle
lelkibetegnek s bolondnak, ahol lnyegben semmilyen
rdgi jelenlt nem forog fenn s semmi szksg

rdgzsre. Figyelmeztetnnk kell azonban az


ellenkez veszlyre, amely napjainkban gyakrabban
fordul el, s ezrt jobban kell tle tartani: arra, hogy
nem vagyunk kpesek felismeri a gonosz szellemek
jelenltt s ezrt nem vgznk rdgzst olyankor,
amikor viszont szksg volna r. Eddig minden
rdgz, akit csak megkrdeztem egyetrtett velem
abban, hogy soha egy flslegesen elvgzett rdgzs
sem rtott meg senkinek (az els alkalommal s a ktes
esetekben mindnyjan igen rvid rdgzsi formkhoz
folyamodunk, amelyekkel halkan mondunk s ezrt
egyszer ldsformknak tnhetnek fel). Emiatt soha
nem kellelt megbnnunk, amit tettnk. Ezzel szemben
megbntuk, ha nem voltunk kpesek felismerni az rdg
jelenltt, s ezrt nem vgeztnk rdgzst olyan
esetekben, amikor vilgos jelekbl nyilvnvalv vlt a
gonosz befolysa, s addigra mr mly gykeret eresztett
a baj.
ppen ezrt hadd ismteljem el, mekkora
jelentsge s rtke van a jeleknek: elegend kevs s
bizonytalan jel ahhoz, hogy rdgzst vgezznk. Ha
mr az exorcizmus alatt jabb jeleket szlelnk, logikus
mdon meg kell azt hosszabbtani, br az els alkalom
ltalban viszonylag rvid szokott lenni. Lehetsges,
hogy az rdgzs alatt semmilyen jel sem szlelhet, de
ksbb a beteg beszmol rla, hogy rezte jtkony
hatst. Ilyenkor eldntjk, hogy tovbb vgezzk az
rdgzst, s ha a hatsa vltozatlan, elbb-utbb
bekvetkeznek a jelek az exorcizmus alatt is. Nagyon
hasznos megfigyelni a jelek fejldst az egyes
rdgzsi alkalmakkor. Olykor a jelek fokozatosan
cskkennek; ez a kezdd gygyuls jele. Ms

alkalommal a jelek szma n s szeszlyesen vltozik; ez


azt jelenti, hogy bellrl megrintettk a bajt, ami
korbban rejtve volt, s csak akkor kezd visszahzdni, ha
mr biztos kzzel megragadtuk.
Ezekbl a szavakbl kivilglik, mekkora hiba az
rdgzssel addig vmi, amg az rdngssg biztos
jelei megmutatkoznak. Ugyancsak a tapasztalatlansg
sugallhatja, hogy olyan jelekre vrjunk az rdgzs
megkezdse eltt, amilyenek csak az alatt, vagy utn
szoktak mutatkozni. Voltak olyan eseteim, amikor tbb
vnyi rdgzs volt szksges ahhoz, hogy a baj teljes
mlysgben feltrulkozzon. Hasztalan volna ezen a
terleten szabvnyos modellekre szkteni az eseteket.
Minl tbb tapasztalata van valakinek, annl nagyobb
biztonsggal ismeri fel az rdgi megnyilvnulsok
legklnbzbb formit. Elfordult mr velem, s
minden ms rdgzvel, hogy egy-egy jelents eset
eredett kutattam. Az rdngssgnek hrom jelt jelzi a
szertartsknyv: idegen nyelveken val beszd,
emberfeletti er s a titokzatos dolgok ismerete, amelyek
mindig az rdgzs folyamn s soha nem eltte
mutatkoznak. Bolondsg lett volna arra vmi, hogy elbb
mutatkozzanak meg e jelek, s rdgzst csak azutn
vgezni.
A fentiekhez hozz kell tennnk, hogy nem lehet
mindig biztos diagnzist fellltani. Lehetnek olyan
esetek, amelyekkel szemben tancstalanok maradunk. Ez
azrt is gy van, mivel a legslyosabb esetekben olyan
szemlyekkel van dolgunk, akiknl egyszerre ll fenn
pszichikus problma s a gonosz szellemek befolysa.
Ezekben az esetekben nagyon hasznos, ha az
rdgznek segtsgre van egy pszichiter. P. Candido

is tbbszr segtsgl hvta Mariani professzort, egy hres


rmai elmegygyszati klinika forvost, hogy legyen
jelen az rdgzs sorn. Mskor viszont Mariani
Professzor hvta P. Candidt az ltala igazgatott klinikra,
hogy tanulmnyozzon eseteket s alkalmasint mkdjn
kzre egyes betegei gygytsban.
Nevetnem kell azokon a nagyokos modern
teolgusokon, akik hatalmas jdonsgknt tlaljk,
miszerint bizonyos elmebajokat ssze lehet keverni az
rdgtl val megszllottsggal. Ugyanez az eset
bizonyos pszichiterekkel s parapszicholgusokkal, akik
ilyesmiket hangoztatnak s azt hiszik, k talltk fel a
spanyolviaszt. Ha csak egy cseppet jobban rtennek
hozz, tudhatnk, hogy els szakrtknt az egyhzi
hatsg vott mindenkit ennek a hibnak az
elkvetstl. Mr 1583-tl, vagyis a reimsi zsinat
hatrozataitl kezdve figyelmeztetett az Egyhz ennek a
tvedsnek a lehetsgrt, s kijelentette, hogy az
rdngssg bizonyos ktes esetei egyszer elmebajjal
lehetnek sszefggsben. Igaz, ekkor meg nem szletett
meg a pszichitria s a teolgusok is hittek mg az
evangliumban.
A diagnzison tlmutatan az rdgzs clja a
beteg gygytsa, megszabadtsa. Olyan t ez, amely
gyakran nehzsgekkel jr s hosszra nylik. Szksges
hozz az illet szemly egyttmkdse, m az erre
sokszor nem kpes; sokat kellene imdkoznia, s nem
tud; gyakran kellene a szentsgekhez jrulnia, de
kptelen r; olykor ahhoz is lekzdhetetlennek ltsz
akadlyokon kell tverekednie magt, hogy eljusson az
rdgzhz s a szentelmnyt felvegye. Ezrt az ilyen
embernek nagy szksge van msok segtsgre, s az

esetek nagyobb rszben ppen hogy senki sem mutat


irnta megrtst.
Mennyi id kell ahhoz, hogy megszabadtsunk
valakit az t gytr rdgtl? Ez olyan krds, amire
senki sem tud vlaszolni. Aki a szabadulst adja, az az
r, aki isteni szabadsgban cselekszik, br bizonyosan
figyelembeveszi az imdsgokat, klnsen, ha az
Egyhz kzbenjrsa trsul hozz. ltalnossgban azt
mondhatjuk, hogy a szksges id a megszllottsg
kezdeti erejtl fgg, valamint attl az idtartamtl,
amely a megszllottsg kezdete s az rdgzs kztt
telik el. Egyszer egy 14 ves kislnyt hoztak hozzm,
akinl csak nhny napja kezddtt a megszllottsg. Br
rjngtt: rgott, harapott s karmolt, elegend volt egy
negyedrs rdgzs a teljes szabadulshoz. Elszr
fldrezuhant, mint egy lettelen test, ppen gy, mint az a
fiatalember, akibl Jzus zte ki az rdgt, miutn az
apostolok nem tudtak vele megbirkzni. Nhny perc
mltn maghoz trt, szaladglt az udvaron s jra a
kistestvrvel jtszott.
Az ilyen esetek azonban igen ritkk, vagy csak
akkor jelentkeznek ebben a formban, ha enyhe a gonosz
szellemek befolysa. Az esetek tbbsgben az
rdgznek nehz helyzetekkel kell szembenznie. Ez
azrt van, mert rdgzre mr senki sem gondol
manapsg. Hadd mondjak el egy tipikus esetet: egy
kisgyermeken furcsa jelek mutatkoznak, de a szlk nem
tulajdontanak ennek klnsebb jelentsget, mondvn,
hogy majd kinvi a gyerek. Annl is inkbb, mivel
kezdetben igen enyhk a tnetek. Amint aztn ezek
slyosbodnak, a szlk kezdenek orvosokhoz fordulni,
hol ehhez, hol ahhoz, minden eredmny nlkl. Jrt

nlam egyszer egy 17 ves lny, akit mr Eurpa


valamennyi hres klinikjn megvizsgltak. Ksbb egy
bart vagy nagyokos tancsra felmerlt a gondolat, hogy
a problmnak nem termszetes gykere lehet, s hogy
valamifle kuruzsl mgushoz kellene fordulni. Ekkor a
kezdeti tnetek megktszerezdtek. Csak vletlen
folytn, valakinek a jtancsa nyomn (s az ilyen
tancsok szinte sohasem papoktl szrmaznak) fordultak
vgl rdgzhz. Ezalatt azonban vek teltek el, s a
baj mlyen gykeret vert. Helyesen mondja az els
exorcizmus: az rdg gykereit ki kell tpni s meg kell
futamtani t. Ilyenkor azutn az rdgzs vekig is
eltarthat s nem mindig vezet el a szabadulshoz.
Ismtlem azonban: az idket Isten ismeri. Nagy
segtsget jelent az rdgz s a gygytand szemly
hite; hasznos az rintett szemly imdsga, a csaldj,
msok
is
(klauzrban
l
szerzetesnk,
plbniakzssgek, imacsoportok, klnsen azok,
akik a szabadt imt gyakoroljk). Sokat hasznlhat az
ld imkban meghatrozott clokra hasznlt hrom
szentelmny: az exorcizlt vz (vagy legalbb
szenteltvz), az exorcizlt olaj s az exorcizlt s. A vz,
olaj s s exorcizlshoz nem kell rdgz, brmely
pap elvgezheti, de fontos, hogy olyan szemlyt
vlasszunk erre, aki hisz ennek hatsban s tudja, hogy a
szertartsknyvben vannak erre a clra szolgl
ldsformk. Manapsg az olyan papok, akik ismerik
ezeket, ritkk, mint a fehr holl, s minl kevsb ismeri
valaki, mirl van sz, annl inkbb hajlamos kinevetni
azt, aki ilyesmit kr tle. Mg fogunk beszlni ezekrl a
szentelmnyekrl.

Alapvet fontossg a szentsgek gyakori vtele


s az evanglium szerinti let. Szinte kzzel tapinthat a
rzsafzr ereje s ltalban a Szzanytl krt segtsg
hatsa. Igen hatsos az angyalok s a szentek
kzbenjrsa, hasznosak a klnbz kegyhelyekre
vezet zarndoklatok, amelyek gyakran az rdgzs
ltal elksztett szabadulsra Isten ltal kivlasztott
helysznl szolglnak. Ahol az evangliumok elmondjk,
hogyan ksrtette meg Jzust a stn, arrl is szlnak,
hogy Krisztus mindig egy Biblibl vett mondattal felel
meg neki. Nagyon hatkony Isten igje, szintgy a
dicst imdsg, a spontn mdon mondott imk, s
klnsen a bibliai dicst nekek s zsoltrok.
Mindezzel egytt az rdgzs hatkonysga nagy
alzatot kvetel meg az rdgz rszrl, hiszen
kzzelfoghatan eltte ll kicsinysge, teremtmny volta.
Az rdgzs az azt vgzt s az azt befogadt is
kiteszi a remnyvesztettsg kemny prbinak, hiszen az
rezhet gymlcsk lassan s fradsgosan rleldnek.
Ezzel szemben rtkes lelki gymlcsket nyerhetnk,
melyeknek segtsgvel megrthetjk, mirt engedi meg
az r ezeket a fjdalmas prbatteleket. A hit
sttsgben haladunk, br abban a tudatban, hogy
kzelednk az igazi fny fel.
Hozzteszem ezekhez a szentkpek adta vdelem
jelentsgt mind a szemlyekre, mind a helyekre
vonatkoztatva: a laks ajtajn, a hlszobban, az
ebdlben, vagy abban a legkedveltebb helysgben, ahol
a csald ltalban sszegylik. A szentkp nem
egyenrtk a pogny szerencsehoz amulettekkel,
hanem az brzolt szemly kvetsre buzdt s az
vdelmt kri. Manapsg gyakran elfordul, hogy olyan

otthonokba lpek, melyek ajtajn egy vrs szarv


ktelenkedik, s amikor krbejrok, hogy minden szobt
megldjak, alig-alig tallok szentkpet. Slyos hiba ez.
Hadd mutassak r Szinai Szent Bernardin
pldjra, aki npmisszii vgn emlkeztetsl azt krte
a csaldoktl, hogy otthonuk ajtajra rakjanak ki egy
rmet Jzus nevnek kezdbetivel (JHS, Jesus
Hominum Salvator, Jzus az emberek megvltja).
Gyakran tapasztaltam magam is a hittel viselt
rmk hatkonysgt. Elg csak a csods remrl
beszlnnk, amely tbb milli pldnyban terjedt el a
vilgon, miutn a Szzanya megjelent Laboure Szent
Katalinnak (1830-ban, Prizsban). Ha csak ennek az
egyszer remnek a csods kegyelmeit mondannk el,
soha nem rnnk a vgre. Szmos knyv taglalja ezt
rszletesen.
Az rdngssg egyik legltalnosabban ismert
esete (szmos knyv idzi, hla a pontos trtnelmi
dokumentcinak, mely megrktette szmunkra az
esemnyeket), a Burner testvrek esete, amely Illfurtban
(Elzszban) trtnt. A kt testvr egy sor rdgzs utn
1869-ben nyert szabadulst. Nos, egy napon, az rdg
szmtalan gonosz cselekedete kzt ppen abban
mesterkedett, hogy felbortsa a szekeret, amelyen az
rdgz rkezett egy pap s egy apca ksretben. Az
rdg csdt mondott ksrletvel, mert a kocsis
indulskor kapott valakitl egy Szent Benedek-rmet,
hogy az vdelmezze t, s a kocsis jmborul zsebretette
azt.
Emlkeztetek vgl arra a ngy bekezdsre, amit
a Katolikus Egyhz Katekizmusa az rdgzsnek

szentel. Ha egytt elolvassuk ezeket, sszefggseiben


ll elnk a krds.
Az 517. pont alatt a Katekizmus a Megvlt
Krisztusrl
szlvn
beszl
gygytsairl
s
rdgzseirl. A kiindulpont teht az, amit Jzus tett.
Az 550. pontban kijelenti, hogy Isten orszga
legyzte a stn birodalmt s idzi Jzus szavait: Ha
n Isten ujjval zk rdgt, akkor elrkezett hozztok
az Isten orszga. Ez az rdgzsek vgs clja: az
rdgtl megszllottak megszabadulsa rvn Krisztus
gyzelme mutatkozik meg e vilg fejedelme fltt.
A kvetkez kt pont kiemeli az rdgzsek kt
tnyezjt: azt, amelyik a keresztsg rsze s a
megszllottak megszabadtsra kapott hatalmat.
Az 1237. pont emlkeztet r, hogy mivel a
keresztsg megszabadt a bntl s a stn
rabszolgasgbl, a keresztsget felvev felett egy vagy
tbb rdgz imt is mondanak, aki pedig kifejezetten
ellene mond a stnnak.
Az 1673. pont kijelenti, hogy az rdgzsben az
Egyhz nyilvnosan kri Jzus Krisztus nevben, hogy
egy szemly vagy egy trgy vdelmet nyerjen a gonosz
befolysa ellen s szabaduljon ki annak hatalma all. Az
exorcizmus clja az rdgk elzse illetve az rdgi
befolys megszntetse.
Kiemelem ez utbbi pont fontossgt, amely
ptolja a szertartsknyv s a Knonjogi Kdex kt
hinyossgt. Ugyanis nem csupn a szemlyek
megszabadtsrl beszl, hanem a trgyakrl is (ez az
ltalnos fogalom a hagyomny alapjn jelenthet hzat,
llatokat, dolgokat). Ezenkvl az exorcizmust nem

csupn az rdgtl val megszllottsg esetre


alkalmazza, hanem minden rdgi befolys ellen.

AKIKET AZ RDG KNOZ


Gyakran megkrdezik tlem, vajon sokan vannake azok az emberek, akiket gytr az rdg. Nagyjbl azt
lehet erre vlaszolni, amit Tonqudec francia jezsuita,
ismert rdgz mondott ezzel kapcsolatban: Nagyon
nagy azoknak a szerencstleneknek a szma, akik,
jllehet nem
mutatjk
az rdngssg jegyeit,
rdgzhz fordulnak, hogy megszabaduljanak
szenvedseiktl: gygythatatlan
betegsgektl,
csapsoktl, mindenfle balszerencstl. Az rdgtl
megszllottak igen ritkk, de ezekbl
a
szerencstlenekbl egsz regimentek vannak.
Ez a megfigyels mind a mai napig megllja a
helyt, ha figyelembe vesszk a klnbsget a valban
rdgi befolys alatt ll szemlyek s azok kztt, akik
csak tancsot krnek az rdgztl egymst r bajaik
kapcsn. Napjainkban figyelembe kell azonban venni j
tnyezket is, amelyek azta jelentkeztek a vilgban,
hogy Tonqudec lerta a fenti sorokat. Ezeknek a
tnyezknek az alapjn gondolom s tapasztalom
kzvetlen ton, hogy az rdg ltal hborgatott emberek
szma hatalmasan megntt.
Az els ilyen tnyez a nyugati fogyaszti
trsadalom jelenlegi llapota, ahol az letrl alkotott
anyagelv s hedonista felfogsbl kifolylag a
legtbben elvesztettk a hitket. gy hiszem, ennek
felelssge fknt Olaszorszgban - a kommunizmusra
s a szocializmusra hrul, amely ideolgik marxi
tanaikkal ezekben az vekben uraltk a kultra, a nevels
s a mvszet vilgt. Egyes szmtsok szerint
Rmban a vasrnapi mist a lakosoknak mintegy 12

szzalka ltogatja. Matematikai igazsg: ahol


visszaszorul a vallsossg, ott elretr a babona. Ezrt
terjed teht, klnsen a fiatalok krben a spiritizmus, a
mgia s az okkultizmus gyakorlata. Vegyk meg ehhez
hozz a jga, a zen, a transzcendens meditcik irnti
rdekldst, amelyek mind a llekvndorlson, az emberi
szemlyisgnek az istensgbe val beleolvadsn
alapszanak, vagyis olyan tanokon, amelyek keresztny
szempontbl elfogadhatatlanok. Mr nem kell Indiba
menni ahhoz, hogy valaki egy guru tantvnya lehessen,
brki tall a krnyezetben is. Gyakorta ezeknek a
ltszatra rtalmatlan mdszereknek a segtsgvel jutnak
el emberek a hallucinacin t a teljes skizofreniig.
Gombamdra szaporodnak a klnfle szektk is, s
nhnyuk kifejezetten stnista jelleg.
A mgit s a spiritizmust tbb televzis csatorna
tantja, az jsgrusoknl is hozz lehet jutni az errl
szl knyvekhez s a mgihoz
szksges
segdanyagokat postn hzhoz kldik. Tbb olyan jsg
s msor ltezik, ahol a szexhez s az erszakhoz
nemegyszer stni gonoszsg trsul. Tmeges termkk
vlt az a fajta zene, amely a hallgatsgot teljesen
zaklatott llapotba hozza. Itt klnskppen a stni
rockra gondolok. Piero Mantero atya Satana e lo
stratagemma della coda (A stn farkcsapsa, Segno,
Udine, 1988) cm knyvben elemzi ezt a jelensget.
Amikor meghvtak, hogy kzpiskolkban beszljek,
pontosan kitapinthat volt a szmomra, mekkora hatssal
vannak a fiatalokra a stnnak ezek az eszkzei. Szinte
hihetetlen, mennyire elterjedtek a kzpiskolk szintjn a
spiritizmus s mgia klnbz praktiki. Ez a baj mr

szinte mindentt jelen van, mg a legaprbb teleplsen


is.
Nem hallgathatok arrl sem, hogy az Egyhzban
tl sokan vannak, akik teljesen kzmbsek ezzel a
problmval szemben, s ezltal a hveket vdtelenl
teszik ki szmtalan veszlynek. gy gondolom, hiba volt
az rdgzst szinte teljesen kitrlni a keresztsg
szertartsbl (gy tnik, hasonl vlemnyen volt
VI.Pl is). Vlemnyem szerint hiba volt eltrlni a
szentmise vgen Szent Mihlyhoz szl imt anlkl,
hogy brmit a helybe lltottak volna. Fknt pedig
megbocsthatatlan hinyossgnak vlem, s ezrt a
pspkket rzem felelsnek, hogy kihalt az Egyhzbl
az rdgzsi pasztorci. Minden egyhzmegyben
kellene lennie legalbb egy rdgznek a
szkesegyhzban,
tovbb
a
legltogatottabb
templomokban s kegyhelyeken is. Manapsg ritka
lnynek szmt az rdgz, szinte nem is lehet
rbukkanni, pedig tevkenysge a lelkipsztori munka
szempontjbl nlklzhetetlen, kiegszti azoknak a
pasztorcis
tevkenysgt, akik igt hirdetnek,
gyntatnak vagy ms szentsgeket szolgltatnak ki.
A katolikus hierarchinak be kell ismernie, hogy
tvedett. Ismerek szmos olasz pspkt, de kzlk egy
sem vgzett soha rdgzst, nem vett rszt soha
rdgzsen, fel sem tudja mrni e dolog slyt. Nem
habozok megismtelni azt, amit mr msutt is
kzztettem: ha egy pspk komoly krs ellenre (teht
nem egy zillt lelk ember krsre) nem vgez
szemlyesen, vagy megbzott pap tjn nem vgeztet
rdgzst, gy a mulaszts slyos vtkt kveti el.
Abban a helyzetben vagyunk, hogy manapsg ennek

nincsen iskolja, hiszen rgebben gyakorlott rdgz


tantotta be az jdonslt exorcistt. Erre a krdsre mg
visszatrnk.
Egy film kellett hozz, hogy a tma irnt ismt
rdeklds mutatkozzk. A Vatikni Rdi 1975. februr
2-n interjt ksztett Az
rdgz cm film
rendezjvel, William Friedkinnel s Thomas Bemingan
jezsuita atyval, aki a forgatsoknl a tancsad szerept
tlttte be. A rendez kijelentette, hogy egy megtrtnt
esetet akart elbeszlni. Olyan regnybl mertette a
tmt, amely egy 1949-ben tnylegesen lejtszdott
trtnetet rgzt. Arrl, hogy itt valban rdngssg llte fenn, a rendez nem kvnt nyilatkozni, mondvn, hogy
ez a problma a teolgusokra tartozik s nem r. A
jezsuita atya, akitl azt krdeztk, hogy ez vajon egy
szokvnyos horrorfilm, vagy esetleg valami ms,
hatrozottan a msodik vltozat mellett volt. Abbl a
hatalmas hatsbl kiindulva, amelyet a film a vilgon
mindentt a nzkre gyakorolt, azt lltotta, hogy
bizonyos ltvnyos elemektl eltekintve a film nagyon is
komolyan trgyalja a gonosz tmjt, s felkeltette az
rdekldst a mr feledsbe merlt rdgzs irnt.
Hogyan kerl az ember az rdg klnleges
hatsa al? Most nem az ltalnos hatsrl van sz,
vagyis nem arrl a ksrtsrl, amely mindenkit rint. E
klnleges hats al az ember sajt vtkbl, de
bntelenl is kerlhet. Az okokat ngy csoportba
foglalhatjuk ssze: Isten engedlyvel, valamilyen ronts
ldozataknt, a slyos bn llapotban val makacs
kitartsrt s az rdg ltal megszllt helyekkel vagy
emberekkel val kapcsolat rvn.

1) Isten engedlyvel. Elszr szgezzk le, hogy


semmi sem mehet vgbe a vilgban Isten engedlye
nlkl. Azt is le kell szgeznnk, hogy Isten soha nem
akarja a rosszat, csak megengedi, ha mi magunk akarjuk
(hiszen szabadnak teremtett minket); viszont a rosszat
javunkra tudja fordtani. Az els okcsoport, amit
szemgyre vesznk, azzal jellemezhet, hogy nem jtszik
benne szerepet emberi
bn,
csupn az rdg
tevkenysge. Amint megengedi az r a stn szmra az
ltalnos tnykedst (a ksrtst), mikzben szmunkra
megad minden kegyelmet, hogy ellen tudjunk neki llni
s javunkra fordtja, ha ersek maradunk, ugyangy
megengedheti az rdgnek olykor a klnleges
tnykedst (szemlyek megszllst vagy zaklatst),
hogy ez az ember gyakorolhassa az alzatot, a trelmet s
a szenvedst.
Emlkeztethetnk itt kt olyan esettpusra,
amelyet mr idztnk korbban, amikor a stn csak
klsleg tudott valakit zaklatni, fizikai fjdalmat okozva
(az Ars-i plbnos s P. Pio ltal elszenvedett tlegek s
ostorcsapsok); illetve arra, amikor engedlyt kap r,
hogy valakit valban llandan s teljesen megprbljon
tnkretenni, amint Jb s Szent Pl esetben lttuk.
Sok szentnek az lete szolgl ezekhez hasonl
pldkkal. Korunk szentjei kzl csak kt olyat emltek,
akikkel mr II. Jnos Pl ppa avatott boldogg: Don
Calabrit s a Megfesztett Jzusrl nevezett Mria
nvrt (az els boldogg avatott arab embert).
Mindkettjknl, mindenfle emberi kzrehats nlkl
(sem az rintettek vtkvel sszefggsben, sem msok
ltal okozott ronts miatt) voltak olyan letszakaszok,
amikor tnylegesen rdgtl voltak megszllva;

mindketten olyan dolgokat tettek s mondtak, amelyek


ellentmondanak letszentsgknek, s mgsem viselnek
rte felelssget, mivel az rdg mkdtt bennk, az
tagjaikat hasznlva.
2) Amikor az ember ronts ldozata lesz. Ebben
az esetben sincsen bne annak, aki e gonosz befolys
ldozatul esik, fennll viszont valakinek a
kzremkdse, vagyis annak a bne, aki a rontst vgzi,
vagy esetleg egy mgustl megrendeli. Errl a krdsrl
bvebben fogunk szlni mg egy kln fejezetben. Itt
csak egy meghatrozsra szortkozom: a ronts nem ms,
mint bajt okozni egy msik embernek az rdg
segtsgvel.
Ennek kivitelezse sokfle lehet:
szemmelvers, megkts, tok... Mondjuk ki rgtn,
hogy a legelterjedtebb md az eltkozs, s hogy ez
egyben a leggyakoribb ok, amit az rdngs vagy
rdgtl zaklatott embereknl tallunk. Nem is tudom,
mit hozhatnak fel mentsgkre azok az egyhziak, akik
azt lltjk, hogy nem hisznek az tkokban. Mg kevsb
tudom elgondolni, hogyan vdik meg ezek hveiket, ha
ilyen problmjuk tmad.
Van, aki csodlkozik azon, hogy Isten megengedi
ezeket a dolgokat. Isten szabadnak teremtett bennnket
s sohasem tagadja meg teremtmnyeit, mg a
legperverzebbet sem. Majd egykor sszegzi a szmlnkat
s megadja mindenkinek azt, amit megrdemelt, hiszen
mindenkit tettei alapjn fog megtlni. Addig
hasznlhatjuk a szabadsgunkkal a jra, s ezzel
rdemeket szerezhetnk, de hasznlhatjuk rosszra is, s
ezrt majd bnhdnnk kell. A tbbi embernek lehetnk
ebben segtsgre vagy krra, sokfle ton-mdon: hogy
egy kegyetlen pldt idzznk, felbrelhet brki egy

brgyilkost, hogy megljn egy embert, s Istennek nem


ktelessge ezt meggtolni. Ugyangy, brki fizethet egy
varzslnak vagy boszorknymesternek azrt, hogy az
rontst hozzon egy msik emberre - Isten ekkor sem
kteles ezt meggtolni, br a tnyek azt mutatjk, hogy
sokszor megteszi ezt. Pldul az az ember, aki Isten
kegyelmben l, az, aki intenzven imdkozik, sokkal
nagyobb biztonsgot lvez, mint az, aki nem gyakorl,
st a bn llapotban l.
Hozz kell mg ehhez fznnk egy olyan terletre
val utalst, amelyet szintn ksbb elemznk
rszletesebben. Az tkok s ms rontsok terletn csalk
sokasga gazdagodik meg. A valdi esetek elenysz
szmban fordulnak el azokhoz a csalsokhoz kpest,
amelyek uraljk a terepet. Igen egyszer ezzel
kapcsolatban brkit becsapni, hiszen a kevsb
pallrozott elmk a szuggesztik s lblcsessgek
ldozatul esnek. Nem csak az rdgznek kell teht
rsen lennie, hanem valamennyi jrzs embernek is.
3) A slyos bn llapotban val csknys
kitarts. Most azt az okot kertjk sorra, amely
napjainkban, sajnos, mindinkbb terjed, s ezzel
kapcsolatban n azoknak az embereknek a szma, akiket
befolysa al vonhat az rdg. A dolog gykeret tekintve,
az igazi ok mindig a hit hinya. Minl inkbb hinyzik a
hit valakiben, annl nagyobb teret nyerhet benne a
babona; ez a tny, gymond, matematikai igazsg. gy
gondolom, az evanglium jl szemllteti ezt Jds
alakjnak pldjval. Tolvaj volt; ki tudja, mennyire
igyekezett Jzus, hogy jobb beltsra trtse, de vlaszul
csak elutastst kapott s a bnben val csknys
kitartst. Addig-addig, amg el nem rte a mlypontot:

Mit adtok nekem, ha kiszolgltatom nektek t? Azok


harminc ezstpnzt fizettek neki. (Mt 26,15). Az utols
vacsora lersnl pedig ezt a szrny mondatot
olvassuk: A falat utn mindjrt bel szllt a stn (Jn
13,17). Semmi ktsg afell, hogy az esete is tnyleges
rdngssg volt.
A jelen trsadalomban a csald teljesen
sztzilldott. Tbb olyan esetem volt, amikor az rdg
befolysa al kerlt emberek rendezetlen hzassgi
viszonyok kztt ltek s ms bnket is elkvettek;
voltak kztk olyan nk, akik tbbszr elkvettk az
abortusz vtkt, amellett, hogy ms bneik is voltak;
tallkoztam olyan szemlyekkel, akik aberrlt szexulis
perverziikon tl mg erszakos cselekmnyekre is
hajlottak, voltak olyan homoszexulisok,
akik
kbtszereztek s ezzel kapcsolatban mg tovbbi
bnket kvettek el. Mindezekben az esetekben, taln
felesleges mondanom, a gygyuls tja az szinte
megtrssel kezddhet.
4) Az rdgtl megrontott szemlyekkel vagy
helyekkel val kapcsolat. Ezzel a kifejezssel szerettem
volna sszefoglalni a spiritiszta sszejveteleken val
rszvtelt, a mgit, a stnkultuszt, a stni szektkat
(amelyeknek a cscspontja a feketemise) s az
okkultista praktikkat, a varzslk, boszorknymesterek,
krtyajsok felkeresst. Mindezek kiteszik az embert
annak a veszlynek, hogy valamilyen rdgi ronts
hatsa al kerl. Ez mg inkbb igaz, ha valaki
szvetsget akar ktni a stnnal: ltezik a stnnak
szentelt let, a stnnal val vrszerzds, a stni
iskolk ltogatsa s van, akit a stn papjv neveznek
ki. Sajnlatos tny, hogy az utbbi tizent vben ezek a

dolgok mindinkbb, mondhatni robbansszeren


terjedtek el.
Ami a mgusokhoz s hasonl kuruzslkhoz
fordulst illeti, hadd idzzek fel egy htkznapi esetet.
Adott egy ember, akinek a betegsge semmilyen
gygymdra nem enyhl, vagy, tegyk fel, arra lesz
figyelmes, hogy brmibe kezd, csdt mond. Meg van
rla gyzdve, hogy valami tok l rajta. Elmegy a
krtyajshoz vagy varzslhoz, aki megllaptja: Magn
valban varzslat l. Eddig nem kerl sokba az gy s
kr sem keletkezett. A javaslat, ami ezutn gyakran
kvetkezik: Ha azt akarja, hogy megszntessem, adjon
egy milli lrt. De lehet, hogy ennl is tbbet krnek. A
kezembe kerlt esetek kzl a legmagasabb sszeg
amirl hallottam, 42 milli lra volt. Amennyiben az
illet elfogadja az ajnlatot, a mgus kr tle valamilyen
szemlyes trgyat: egy fnykpet, egy fehrnemt, egy
hajfrtt, szrszlat, krmdarabot. Ezen a ponton a
gonosz hatsa bekvetkezett. Nyilvnval: fekete mgia
cljra hasznljk ezeket.
Hadd hvjam fel valamire a figyelmet. Sokan
azrt dlnek be ezeknek a trkkknek, mert azt ltjk,
hogy az illet asszonyok folyton a templomban
vannak; vagy azt szlelik csak, hogy a varzsl
fogadszobja ki van taptzva feszletekkel, Szzanyakpekkel, szentekkel, P. Pio kpmsaival. Radsul azt
lltjk magukrl: n csakis fehr mgival
foglalkozom, ha valaki azt krn tlem, hogy fekete
mgit zzek, visszautastanm. A kznapi nyelvben a
fehr mgia alatt azt rtik, hogy valakirl elmulasztjk a
varzslatok hatst, mg a fekete mgia e varzslatok
vghezvitele volna. A valsgban azonban, P. Candido

soha nem fradt bele, hogy hirdesse, nem ltezik fehr s


fekete mgia, csak fekete mgia. A mgia minden
formja ugyanis nem ms, mint
az rdg segtsgl hvsa. gy aztn, a pruljrt ember,
ha addig valami kis enyhe rdgi befolys alatt llt
csupn (m az is lehetsges, hogy sz sem volt semmi
ilyesmirl), gy tr mr haza, hogy nyakban a tnyleges
ronts. Mi, rdgzk, sokszor sokkal tbbet fradozunk
azon, hogy a mgusok gonosz mvt semlegestsk, mint
a kezdeti problma meggygytsn.
Hozzteszem meg ehhez, hogy napjainkban
csakgy, mint egykor rgen, az rdgtl val
megszllottsgot ssze lehet keverni a pszichikus
problmkkal. Nagyra becslm azokat a pszichitereket,
akiknek megvan a nemcsak szakmai hozzrtsk,
hanem tudomnyuk korltait is ismerik s kpesek
becslettel beismerni, ha egy beteg olyan tneteket
mutat, amelyeket egyetlen tudomnyosan lert
betegsggel sem lehet sszefggsbe hozni. Simone
Morabito bergami pszichiter professzor azt lltotta,
hogy bizonytkai vannak arra, hogy sok olyan beteg,
akiket pszichs betegsggel kezeltek, valjban rdngs
volt; egy rdgz segtsgvel sikerlt meggygytania
ket (Id. Gente c. folyirat, 1990/5. sz., 106-112. oldal).
Ismerek hasonl eseteket mg, most ezek kzl emelek
ki egyet konkrt pldaknt.
1988. prilis 24-n avatta boldogg II. Jnos Pl
ppa P. Francisco Palau spanyol karmelitt. Az alakja
nagyon rdekes a mi szempontunkbl, mivel Palau
letnek utols esztendeiben az rdgtl megszllott
embereknek szentelte magt. Vsrolt egy hzat, ahova
klnfle elmebajban szenved szemlyeket fogadott be.

Mindenkit exorcizlt, s aki valban az rdg befolysa


alatt llt, az meg is gygyult, akik viszont betegek voltak,
azok is maradtak.
Termszetesen nagy ellenllsba
tkztt tevkenysge a papsg krben. Ekkor kt zben
elutazott Rmba: 1860-ban azrt, hogy IX. Piusz
ppval megbeszlhesse ezeket a dolgokat, 1870-ben
pedig azrt, hogy elrje az I. Vatikni Zsinaton az
rdgzs visszalltst az lland szolglatok kz.
Tudjuk, hogy ez a zsinat flbeszakadt; e lelkipsztori
szolglat helyrelltsa vltozatlanul srget feladat.
Tny, hogy nehz megklnbztetni az rdngst
az elmebajostl. A gyakorlott rdgz mgis kpes erre,
mg inkbb, mint egy pszichiter, mivel az rdgz
minden lehetsget szem eltt tart, ismeri a
megklnbztet jegyeket, mg a pszichiter az esetek
tbbsgben nem hisz az rdgtl val megszllottsg
lehetsgben s ezrt nem is veszi tekintetbe ennek
eshetsgt. vekkel ezeltt P. Candidnak alkalma nylt
egy olyan fiatalember gygytsra, aki pszichitere
szerint epilepsziban szenvedett. Amikor az illet orvost
az rdgz atya meghvta az rdgzsen val
rszvtelre, az elfogadta az ajnlatot. Amikor azutn P.
Candido a kezeit a fiatalember fejre helyezte, ez a fldre
zuhant s grcssen rngott. Ltja, atym,
nyilvnvalan epilepszirl van itt sz sietett
megjegyezni az orvos. P. Candido ekkor lehajolt s kezt
ismt a fiatalember fejre helyezte. Az azonnal felllt s
egyenesen mozdulatlanul maradt. Ht gy viselkednek
az epilepszisok?, krdezte P. Candido. Nem, soha felelte a pszichiter, akit nyilvnvalan meglepett a
betegnek ez a viselkedse.

Kr is mondani, hogy az rdgzsek folytatdtak


tovbb, egszen a fiatalember teljes felgygyulsig.
Korbban veken t kezelgettk az orvosok s llapota
ezalatt csak rosszabbodott. Ezzel egy rzkeny pontot
rintnk: a nehz esetekben ugyanis a diagnzis
fellltshoz az egyes tudomnyterletek szakrtinek
sszefogsra van szksg, amint erre javaslatainkban
utalni fogunk. A tvedseknek ugyanis mindig a betegek
isszk meg a levt; nem egyszer teljesen tnkretettek mr
embereket elhibzott orvosi kezelssel.
Nagyra becslm azokat a tudsokat, akik br
nem hvk, elismerik tudsuk korltait. Emilio Servadio
professzor,
a
nemzetkzi
hr
pszichiter,
pszichoanalitikus
s
parapszicholgus
rdekes
nyilatkozatot tett a Vatikni Rdiban 1975. februr
msodikn: A tudomnynak meg kell llnia azon
tnyekkel szemben, amelyeket nem tud bizonytani s
megmagyarzni a maga eszkzeivel. Ezeket a korltokat
nem lehet pontosan megjellni, mert nem fizikai
jelensgekrl van itt sz. Azt hiszem, hogy minden felels
tuds rzi, hogy a maga eszkzeivel csak egy bizonyos
pontig tud eljutni s onnan tovbb mr nem. Az rdgtl
val megszllottsggal kapcsolatban csak egyes szm
els szemlyben beszlhetek, nem a tudomny nevben.
Szmomra gy tnik, hogy a gonosz erk hatalma olykor
annyira sajtos, hogy valban nem keverhet ssze
azokkal a jelensgekkel, amelyeket a tuds, a
parapsziholgus vagy a pszichiter a maga eszkzeivel
kimutathat. Hogy hasonlattal ljek, a kt dolog gy
viszonyul egymshoz, mint egy vsott klyk egy szadista
bnzhz. A klnbsg nem mrhet, mgis
nyilvnval. gy gondolom, hogy ezekben az esetekben a

tudsoknak el kell ismernik olyan erk jelenltt,


amelyeket a tudomny nem tud befolysolni, st
amelyeknek mg a meghatrozsa sem a tudomny
hatskrbe tartozik.

FGGELK
Kell-e flni az rdgtl?
Avilai Szent Terz vlaszol.
Az rdg irnti indokolatlan flelmekkel szemben
Avilai Szent Terztl idznk egy rszletet, nletrajz
cm munkjbl (25. fejezet, 1922). Ez a rvid rsz
btorts lehet, hacsak mi magunk nem nyitunk ajtt az
rdgnek...
Ha az r olyan hatalmas amilyennek n tudom
s ltom t, ha az rdgk a rabszolgi csupn, amiben
hitemnl fogva nem ktelkedhetem ugyan mi kromat
okozhatjk, ha e Kirlynak s rnak szolglatba
szegdtem? Mirt ne reznm magamat olyan ersnek,
hogy szembe merjek szllni akr az egsz pokollal?
Kezembe vettem egy keresztet s gy tnt a szmomra,
hogy Isten nttte belm a btorsgot. Rvid id
leforgsa alatt olyannyira talakultam, hogy nem fltem
volna senkivel sem felvenni a harcot. Rjuk kiltottam:
Most gyertek el! Az r szolglja vagyok, hadd
lssam, mit tehettek ti ellenem!
gy tnt, valban tartanak tlem, mivel nyugton
hagytak. Attl kezdve nem gytrtek ezek a ktsgek s az
rdgktl sem fltem olyannyira, hogy amikor feltntek
elttem (mint majd ksbb elbeszlem), nemcsak nem
fltem tlk, hanem lthatlag k fltek ntlem. A
mindenhat r olyan hatalmat adott nekem felettk,
hogy ma mr nem tartok jobban az rdgktl, mint a
legyektl. Olyan gyvk, hogy ha azt ltjk: megveti ket
valaki, inukba szll a btorsguk. Nem tmadnak meg
mst, mint azt, akirl ltjk, hogy knnyedn megadja

magt s azt, akinl az r megengedi ezt, hogy a


kzdelemben
s ldztetsben jobban kitnjn
szolgjnak ernye.
Adja meg felsge, hogy csak attl fljnk, ami
valban flnival: lssuk be, hogy nagyobb krunk
szrmazik egyetlen bocsnatos bnbl, mint az egsz
pokoltl mert ez gy igaz.
Tudjtok-e, mikor rettegnk az rdgktl?
Amikor
vilgi
tisztnkrt,
lvezeteinkrt,
gazdagsgunkrt aggdunk. Ilyenkor olyasmit keresnk,
amitl undorral el kellene fordulnunk s az rdg kezeibe
magunk rakjuk le azokat a fegyvereket, amivel
vdekeznnk kellene. gy aztn mi magunk vesszk r a
stnt, hogy rnk tmadjon s ezzel tletet vonunk
magunkra. Elfacsarodik a szvnk, ha erre gondolunk,
hiszen elegend volna ragaszkodnunk a kereszthez s
megvetnnk mindent Isten szerelmrt, hiszen az rdg
megfutamodik ezektl a dolgoktl, sebesebben, mint
ahogy mi a pestis ell meneklnk. a hazugsg bartja
s maga a hazugsg ezrt az rdg soha nem rt egyet
azzal, aki az igazsg tjn halad. Ha azonban azt ltja,
hogy valakinek elhomlyosult a tisztnltsa, mindent
megtesz rte, hogy teljesen behlzza. Ha pedig
szreveszi, hogy valaki olyannyira vak, hogy
gynyrsgt a vilg hvsgos s muland dolgaiban
keresi, mint a jtszadoz gyermekek, rbred, hogy
gyermekkel van dolga, akknt is kezeli s egyszer vagy
tbbszr rtmad.
Adja az r, hogy ne tartozzam soha kzjk,
hanem a kegyelem segtsgvel azt tartsam
menedkemnek, ami valban menedk, becsletemnek
azt, ami valban becslet s gynyrsgemnek azt, ami

valban gynyrsg. Nem rtem annak rettegst, aki


gy kiltozik: rdg! rdg!, jllehet azt is
kilthatn: Isten! Isten!, s ezzel az egsz poklot
megflemlthetn. Nem tudjuk-e biztosan, hogy az
rdgk egy lpst sem tehetnek Isten engedlye nlkl?
Mire valk ht ezek a hibaval flelmek? Ami engem
illet, sokkal jobban tartok azoktl, akik folyton az
rdggel foglalatoskodnak, mint magtl az rdgtl
hiszen a stn mit sem rthat nekem, mg az elbbiek,
klnsen, ha gyntatkrl van sz, felkorbcsolhatjk
az ember lelkt. miattuk tltttem szmos vet
olyan gytrelemben, hogy magam is csodlom, hogy
sikerlt elviselnem. ldott legyen az r, akiben biztos
tmaszra leltem.

A KIINDULPONT
Egyszer telefonlt nekem egy pspk, hogy
ajnljon nekem egy szemlyt, akinek rdgzsre volt
szksge. Elszr azt feleltem neki, hogy nevezzen ki
egy rdgzt. Azt felelte, hogy nem tud olyan papot
tallni, aki elfogadn ezt a megbzst. Gyakran a papok
sem hisznek ezekben a dolgokban; m ha a pspk
felknlja nekik a lehetsget, hogy rdgzk legyenek,
mris ezer rdgt reznek a sarkukban s inkbb
elhrtjk a megbzst. Sokszor lertam mr, hogy az
rdgt sokkal jobban dhti a gyntats, vagyis ha egy
lelket kiszabadtunk a karmai kzl, mint az rdgzs,
amikor az ember testt vonjuk ki a befolysa all. Mg
nagyobb mreg az rdg szmra az igehirdets, hiszen a
hit Isten igje nyomn bontakozik ki. Ezrt az a pap,
akinek van btorsga prdiklni s gyntatni, ne fljen az
rdgzstl sem.
Lon Bloy kemny szavakkal rt azokrl a
papokrl, akik visszautastjk az rdgzs szolglatt.
Balducci atya Il diavolo (Az rdg, Piemme, 233. o.)
cm knyvbl idzem: A papok szinte soha nem
alkalmazzk rdgz hatalmukat, mert nincs hitk s
lnyegben flnek tle, hogy szembeszlljanak az
rdggel. Ez igaz, sokan bossztl tartanak s
megfeledkeznek arrl, hogy az rdg mr gy is megtesz
minden rosszat, amit az r megenged a stnnal nem
lehet meg nem tmadsi szerzdst ktni! A szerz gy
folytatja gondolatt: Ha a papok annyira elvesztettk a
hitket, hogy mr nem hisznek rdgz hatalmukban s
ezrt mr nem is alkalmazzk ezt, ez mrhetetlen csaps.
A krhzakat megtlt elmebajosnak hitt emberek a

legszrnybb ellensgnek vannak kiszolgltatva.


Kemny szavak ezek, de igazak. Nem ms ez, mint
Krisztus parancsnak egyenes elrulsa.
Visszatrek
a
pspkkel
folytatott
telefonbeszlgetsemre. Nyltan megmondtam neki, hogy
ha nem tall papot, az ktelessge, hogy elvgezze az
rdgzst. Valdi rtatlansggal felelt erre: n? Azt se
tudnm, hogyan kezdjek neki a dolognak. Erre azzal a
mondattal vlaszoltam, amit P. Candido nekem mondott,
amikor meg magam is kezd voltam e tren. Fogj hozz
a szertartsknyv elrsainak elolvasshoz s mondd
el az elrt imkat a rszorul felett.
Ez a kiindulpont. A szertartsknyvben az
rdgzs azzal kezddik, hogy felsorol 21 szablyt,
amelyet az rdgznek be kell tartania. Nem szmt,
hogy e szablyokat 1614-ben rtk; ezek az
irnymutatsok tele vannak blcsessggel s ha ki is
lehetne egszteni ket itt-ott, a mai napig teljesen
megriztek rtkket. Mieltt figyelmezteti az rdgzt,
ne higgye el knnyedn, hogy az rintett szemlyben
jelen van az rdg, egy sor gyakorlati tanccsal szolgl.
Ezek rszint arra jk, hogy az ember felismerje, valban
rdngssg esetvel ll-e szemben, rszint segtsget
jelentenek az rdgz viselkedsvel kapcsolatban.
A pspk tancstalansga (azt se tudnm,
hogyan kezdjem) ugyanakkor mgis teljesen jogos. Nem
lehet rgtnzni az rdgzst. Ezt a megbzst
rruhzni valakire krlbell olyan, mint amikor egy
embernek a kezbe nyomnak egy sebszeti szakknyvet,
azutn elkldik mttet vgezni. Rengeteg dolgot nem
lehet knyvbl megtanulni, csak a gyakorlatbl. Ezrt
hatroztam gy, hogy lerom a magam tapasztalatt,

amely P. Candido hatalmas tapasztalatnak nyomba


szegdtt. Jl tudtam ugyanakkor, hogy az eredmny
csak igen szerny lehet, hiszen ms a dolgokat ltni, s
ms olvasni rluk. De legalbb lerok olyan dolgokat,
amelyeket egyetlen knyvben sem lehet megtallni.
A kiindulpont valjban kicsit ms: amikor
jelentkezik egy szemly rdgzsre, vagy esetleg
csaldtagjai hozzk, egy sor krdssel kell munkhoz
ltnunk, hogy tlssuk: vannak-e sszer okok, amik
indokoljk az rdgzs elvgzst, egyelre csak a
diagnzis fellltsa cljbl. Ezrt kezdetben azokat a
tneteket vizsgljuk meg, amelyeket az rintett szemly
vagy csaldtagjai elmondanak, s prblunk kvetkeztetni
a lehetsges okra.
A fizikai bntalmakkal kezdjk: az a kt pont, ahol
leggyakrabban rvnyesl a gonosz befolys, a fej s a
gyomor. A tarts s fjdalomcsillaptkra rzketlen
fejfjsokon tl, klnsen a fiatalok esetben gyakran
egytt jr ez a tanuls hirtelen abbahagysval. Olyan
okos gyerekek, akiknek soha nem volt problmjuk az
iskolban, egyszer csak nem tudnak tanulni s
emlkezetk szinte a nullra cskken. A szertartsknyv
gyans
jelekknt
idzi
a
legltvnyosabb
megnyilvnulsokat: ha valaki szmra ismeretlen
nyelven beszl helyesen, tvoli vagy elrejtett dolgokat
ismer, vagy emberfeletti izomervel rendelkezik. Amint
mr emltettem, ezekkel a jelekkel kizrlag az ldsok
(mindig gy hvom az rdgzst) alatt tallkoztam,
eltte sohasem. Gyakran szmolnak be a beteg furcsa
vagy erszakos viselkedsrl. Tipikusnak mondhat
tnet a szent dolgokkal szembeni ellenszenv: egyes
emberek felhagynak az imalettel, jllehet korbban

szoksuk volt az imdsg; be nem teszik tbb a lbukat


a templomba s haragot reznek irnta; vagy
kromkodnak s erszakra hajlanak a szentkpek lttn.
Szinte mindig egytt jrnak ezek a tnetek a
kzssgellenes magaviselettel a csald s a kzssg
elleni haraggal. Ehhez jrulnak meg klnfle egyb
furcsasgok.
Taln kr mondanunk, hogy mire valaki eljut az
rdgzhz, ltalban mr tl van minden lehetsges
orvosi vizsglaton s kezelsen. Nagyon ritka ez all a
kivtel. Ezrt az rdgz tmaszkodhat az orvos
vlemnyrc, a vgzett vizsglatokra s a kapott
eredmnyekre. Van egy msik testrsz is, amely gyakran
megszenvedi a gonosz befolyst, ez pedig a gyomorszj,
rgtn a szegycsont alatt. Itt is elfordulhatnak gytr s
minden gygymdnak fittyet hny fjdalmak. Ezeknek
az rdgi
eredet
bajoknak
az egyik tipikus
jellegzetessge, hogy a fjdalom olykor helyet vltoztat:
hol az egsz gyomor, hol a belek, hol a vesk vagy a
petefszek lesz a fjs gca, s az orvosok nem tudjk
megmagyarzni ennek az okt s nem tudjk
gygyszeresen megszntetni ezt a jelensget.
Azt lltottuk fentebb, hogy az rdgtl val
megszllottsg felismersnek egyik kritriuma, hogy az
orvossgok hatstalanok, mg az ldsok eredmnnyel
jrnak. Exorcizltam pldul egy Marco nev fit, aki
slyos rdngssgben szenvedett. Elzleg sok idt
tlttt egy klinikn, ahol mindenfle pszichitriai
kezelssel gytrtk, elektrosokkot kapott, mgsem
sikerlt semmilyen eredmnyt elrni nla. Azutn
alvkrt rendeltek el rszre, egy hten keresztl kapta
az altatkat, amelyektl egy elefnt is sszecsuklott

volna, mgsem aludt, sem jjel, sem nappal.


Tgrameredt szemmel jrta a klinika plett, mint egy
elmebajos. Vgre aztn kikttt az rdgznl, s
azonnal mutatkoztak a pozitv eredmnyek.
A klnleges fizikai er is lehet az rdngssg
jele. A bolondok hzban az rlteket kordban lehet
tartani a knyszerzubbonnyal. Az rdngs embert senki
sem brja fken tartani, mindent sztszakt, mg a
vaslncot is, ahogy az evanglium azt elbeszli a gerazai
megszllottrl. P. Candido mondta el nekem egy vkony
s ltszlag gyenge n esett, akit az rdgzsek alatt
ngy frfi alig tudott lefogni. Minden ktelet, de mg a
vastag brszjakat is eltpte, amikor megprbltk
sszektzni. Egyszer vastag ktelekkel s vaspntokkal
prbltk fken tartani, de a vas egy rszt is elszaktotta,
msik rszt pedig derkszgben meghajltotta.
A gonosz befolys alatt ll ember (de olykor
msok is, ha a ronts egy egsz csaldon l) furcsa
neszeket hall, lpseket a folyos fell, ajtk kinylst
s becsukdst, azt tapasztaljk, hogy egyes trgyak
eltnnek, majd a legvalszntlenebb helyeken
bukkannak fel jra, vagy kopogsokat vlnek hallani a
falon meg a btorokon. Mindig megkrdezem ilyenkor az
okot kutatvn, hogy mikor kezddtek ezek a problmk
s hogy valamilyen konkrt esemnyhez kthetk-e, jrte az illet spiritiszta szenszon, varzslhoz vagy jshoz
fordult-e s ha igen, mikppen zajlottak le ezek a
tallkozk.
Megtrtnhet, hogy valamilyen ismers tancsra
kibontjk ilyenkor az rintett szemly prnjt vagy
gybettjt s ott furcsbbnl-furcsbb dolgokat tallnak:
sznes szvetszlat, hajtincset, copfot, faszlkt,

vasforgcsot, szorosra kttt szalagokat vagy koszort,


apr babt, llatformt, vrrgket, kveket..., az ilyenek
a varzslatok biztos jelei.
Ha a krdezskds nyomn rdgi befolyst
lehet gyantani, nekiltunk az rdgzsnek.
Bemutatok most nhny megtrtnt esetet,
termszetesen mindegyikben elvltoztatom a neveket s
minden olyan elemet, amelybl ki lehetne kvetkeztetni
az illetk kiltt. Jtt hozzm nhny alkalommal ldsra
egy Mrta nev asszony a frjvel egytt. Messzirl
jttek, nem kevs ldozat rn. Mrtt mr jnhny ve
kezeltk az ideggygyszok a legkisebb eredmny
nlkl. Nhny krds elg volt ahhoz, hogy lssam,
kiszolgltathatom
az rdgzst, jllehet
msok
exorcizltk mr elttem s az nem jrt hatssal. Elszr
a fldre esett s gy tnt, nincsen eszmletnl. Amikor
folytattam a bevezet imdsgokat, nha panaszosan
megszlalt: Igazi rdgzst akarok, nem ezeket az
izket! Az els rdgz imdsg legelejn, amely
ezekkel a szavakkal kezddik: Exorcizo te,
megnyugodott, ezekre a szavakra nyilvnvalan a
megelz exorcizmusokbl emlkezett. Azutn arra
kezdett panaszkodni, hogy fj miattam a szeme. Ezek a
magatartsformk egyltaln nem jellemzek az
rdngs emberekre. Amikor ismt eljtt, nem tudta
megmondani, hogy ldsaim hoztak-e szmra valami
eredmnyt vagy sem. Biztos akartam lenni a dolgomban,
mieltt vgkpp eltancsoltam volna, s elvittem t P.
Candidhoz, aki miutn rtette a kezt a n fejre,
azonnal megmondta nekem, hogy ehhez az gyhz
semmi kze az rdgnek. Ez az eset a pszichiterekre
tartozott, nem az rdgzkre.

Pierluigi 14 ves volt, korhoz kpest magas s


kvr fi. Nem volt kpes tanulni, a ktsgbeessbe
kergette tanrait, de osztlytrsait is, mert soha senkivel
nem tudott szt rteni; br nem volt erszakos gyerek.
Volt egy rdekessge: ha trklsben lt a fldn
(ahogy mondta, indinosdit jtszott), semmi ervel sem
lehetett elmozdtani, olyan volt, mintha lombl ntttk
volna. Tbbfle eredmnytelen orvosi ksrlet utn kerlt
P. Candidhoz, aki elkezdte kizni belle az rdgt,
mivel valdi megszllottsgot ismert fel benne. Volt egy
msik jellegzetessge is: maga nem volt veszekeds, de
a kzelben mindenki ideges lett, kiablt, nem volt kpes
uralkodni az idegein. Egyszer trklsben lt a hzuk
lpcshzban, a harmadik emeleten. A tbbi lak le-fl
jrt-kelt a lpcsn, lkdstk, hogy menjen el az tbl, de
a fi meg sem mozdult. Egyszercsak a hz sszes lakja
sszegylt a lpcshzban, s ki-ki a maga szintjn
kiablt s ordtozott Pierluigit szidalmazva. Valaki mg a
rendrsget is kihvta; a gyerek szlei P. Candidrt
kldtek. Az atya, aki egyszerre rt oda a rendrkkel,
elkezdett beszlgetni a fival, hogy meggyzze: haza kell
mennie. A rendrk azonban (hrom szp szl
fiatalember) azt mondtk P. Candidnak: Engedjen oda
minket, tisztelend r, ez a mi dolgunk. Amikor
megprbltk Pierluigit megmozdtani, egy millimterrel
sem sikerlt odbbtennik. Megdbbenve s izzadsgban
frdve tancstalanul lldogltak. Ekkor P. Candido azt
mondta nekik: Mondjk meg mindenkinek, hogy
menjenek vissza a laksukba. Azonnal teljes csend lett.
Azutn megkrte ket: Menjenek le egy emeletnyit s
figyeljenek! Engedelmeskedtek neki. Vgl gy szlt
Pierluigihoz: gyes voltl, egy szt sem szltl s

mindenkit mresre tantottl. Most pedig gyere velem


haza. Kzen fogta s a fi felkelt; dersen kvette t a
szlei laksba. Az rdgzsek sorn Pierluigi sokat
javult, de nem rte el a teljes szabadulst.
Az egyik legnehezebb eset, amire emlkszem, egy
egykor igen hres emberhez ktdik, aki veken t
rszeslt P. Candido ldsaiban. n is jrtam nla, hogy
ldst vgezzek otthonban, mert mr nem tudott
elmozdulni. Exorcizltam, m nem szlt egy szt sem
(nma rdg szllta meg), a legkisebb reakcit sem
tudtam szrevenni rajta. Amikor viszont elmentem,
bekvetkezett az erszakos reakci. Mindig gy trtnt.
Ids volt s mg ppen idben szabadult meg ahhoz,
hogy lete utols heteit dersen lhesse le.
Volt egyszer egy desanya, akit igen aggasztott fia
furcsa viselkedse:
nha
feldhdve borzasztan
kiltozott, kromkodott s amikor megnyugodott,
semmire sem emlkezett e magatartsbl. Soha nem
imdkozott s nem engedte volna magt megldani egy
paptl. Egy nap, amikor a fi szokshoz hven
munkaruhban ment dolgozni, az desanya megldatta a
ruhit a szertartsknyv idevg ldsval. A fiatalember
hazatrt a munkahelyrl, levette piszkos munkaruhjt
s mit sem sejtve felltztt. Nhny msodperc mlva
azonban letpte magrl ezt a ruht s visszavette a
munkaruht anlkl, hogy egy szt szlt volna; ksbb
sem lehetett rbrni, hogy jra felvegye a megldott
ltzket. Azontl jl elklntve tartotta ezeket a
darabokat szerny ruhatrban. Ez a tny bizonytotta az
rdgzs szksgessgt.
Egy fiatal testvrpr keresett meg ldsaimat
krve, mert aggasztotta ket egszsgi llapotuk s

nhny furcsa hzi zaj, amelyeket fknt az jszaka egy


meghatrozott rjban hallottak. Mikzben az
rdgzst vgeztem, csak enyhe rdgi befolyst
szleltem nluk, ezrt ellttam ket tancsokkal a
szentsgek gyakori vtele, a rendszeres imalet s a
hrom szentelmny (exorcizlt vz, s s olaj)
tekintetben, s megkrtem ket, hogy keressenek fel
jra. A szoksos krdsek kapcsn fny derlt arra, hogy
a bajok akkor kezddtek, amikor a testvrek szlei gy
dntttek, magukhoz veszik otthonukba az egyik
nagypapt, aki egyedl maradt. Ez a frfi llandan
kromkodott, tkozdott s szitkokkal szrt mindenre s
mindenkire. A megboldogult Tomaselli atya szokta volt
mondani, hogy elg, ha van a hzban egy kromkod
ember s az egsz csaldot tnkreteheti az rdg
jelenlte. Ez az eset valban neki adott igazat.
Ugyanaz az rdg tbb szemlyben is jelen lehet.
A lnyt Giuseppinnak hvtk s az rdg bejelenlette,
hogy msnap jszaka el fogja hagyni a testt. P. Candido,
br jl tudta, hogy ilyenkor az rdgk szinte mindig
hazudnak, segtsget krt nhny rdgztl, st
gondoskodott arrl is, hogy legyen keznl orvos is. Egy
hossz asztalra fektettk az rdngs lnyt, hogy le
tudjk fogni, de annyira rngatzott, hogy nhnyszor a
fldre is zuhant. Ilyenkor az ess legutols szakaszban
lelassult a teste, mintha egy kz visszatartan, s nem
esett bntdsa. Miutn egsz este s fl jszaka hiba
dolgoztak, az rdgzk gy dntttek, hogy felhagynak
az ggyel. Msnap dleltt P. Candido egy 6-7 ves
kisfibl zte ki az rdgt. Az rdg, aki hatalma alatt
tartotta a gyermeket, elkezdte gnyolni az atyt: Ma

jjel sokat dolgoztatok, mgsem mentetek semmire. Jl


kitoltunk veletek. n is ott voltam!
Egy msik alkalommal, amikor egy kislnyt
exorcizlt, P. Candido megkrdezte az rdgtl, mi a
neve. Zebulon - volt a vlasz. Az rdgzs vgn
elkldte a kislenyt imdkozni a tabernkulum el. Egy
msik kislny is sorrakerlt, akit szintn megszllva
tartott az rdg, s ettl is megkrdezte P. Candido a
nevt. Zebulon - volt a vlasz. Az atya erre rkrdezett:
Ugyanaz vagy, mint aki a msik lnyban is volt? Jelet
akarok. Isten nevben megparancsolom neked, hogy trj
vissza abba a kislnyba, aki az elbb jrt nlam! A
kislny furcsa vltst hallatott, azutn egyszercsak
abbahagyta s gy tnt, megnyugodott. A krlllk
ekkor hallottk, hogy a msik kislny, az, aki imdkozott,
folytatta az vltst. Akkor P. Candido rparancsolt az
rdgre: Gyere vissza ide! Az eltte ll kislny
azonnal tvette az vltst, a msik pedig folytatta az
imdkozst. Az ilyen esetekben teljesen nyilvnval az
rdgtl val megszllottsg.
Nyilvnval az rdg jelenlte bizonyos
mlyrtelm vlaszokbl is, klnsen, ha gyermekek
szjbl hangzanak el. Egy 11 ves kisfinak P. Candido
igen nehz krdseket tett fel, amikor fny derlt r, hogy
megszllta az rdg. Megkrdezte tle: Vannak a fldn
hatalmas tudsok, nagyszer elmk, akik tagadjk az
Isten s az rdgk ltezst. Te mit gondolsz errl?
Mire a fi azonnal gy felelt: Mghogy nagyszer
elmk! Inkbb nagyszer tkfejek! P. Candido
hozzfzte ehhez, az rdgkre clozva: Vannak
olyanok, akik tudatosan, akarattal tagadjk meg Istent.
Mi a vlemnyed ezekrl? Erre a kis rdngs

talpraugrott: Ht idefigyelj. Vsd eszedbe, hogy mi a


szabadsgunkat vdelmeztk vele szemben. Az
rdgz tovbb folytatta: Akkor magyarzd meg
nekem, mondd csak meg, mi rtelme a szabadsgunkat
vdelmezni Isten ellenben? Hiszen tle elszakadva te
semmi vagy, ahogy semmi vagyok n is. Olyan ez,
mintha a 10-es szmban a nulla fggetlenedni akarna az
egyestl. Mi lenne belle? Mire jutna vele? Isten nevben
megparancsolom neked: sorold el, mire vitted magad!
Rajta, beszlj! A fi pedig ijedten s mrgesen, habz
szjjal rngatzva gy srt, ami felfoghatatlan egy 11
ves gyereknl s ezt mondogatta: Ne vdaskodj! Ne
vdaskodj!
Sokan felteszik magukban a krdst, hogyan
bizonyosodhatunk meg afell, hogy valban az rdggel
vltunk szt. Az ilyen esetekben minden ktsget ki lehet
zrni. Felidzek egy msik esetet is.
Egyszer egy 17 ves parasztlenyt exorcizlt P.
Candido, aki megszokta a vidki tjszlst, az igazi olasz
nyelvet pedig csak rosszul beszlte. Volt ott kt msik
pap, akik, miutn nyilvnval lett a stn jelenlte,
krdsekkel halmoztk el az rdngs lenyt. P. Candido,
aki kzben latinul imdkozta az ldsokat, a latin szavak
kz keverve ezt mondta neki grgl: Hallgass! Hagyd
abba! A lny azonnal odafordult hozz: Mirt nekem
parancsolod, hogy elhallgassak? Inkbb ennek a kettnek
mondand, akik egyfolytban faggatnak!
P. Candido mindenfle emberekben lakoz
rdggel folytatott mr prbeszdet, de legszvesebben a
gyerekek kikrdezst idzi fel, mert ott kzenfekv,
hogy a vlaszok koruknl fogva nem lehetnek sajtjaik.
Ilyenkor nyilvnval az rdg jelenlte. Egyszer

megkrdezte egy 13 ves kislnytl: Ha van kt


ellensg, akik egsz letkben hallosan gylltk
egymst, s vgl mindketten a pokolba jutnak, vajon
milyen lesz a kettejk kztti kapcsolat, ha egy
rkkvalsgra ssze lesznek zrva? me a vlasz:
Milyen ostoba vagy! Odalent
mindenki
csak
magban l, lelkiismeret furdalsaitl gytrve. Nincs
kapcsolata senkinek senkivel,
mindenki
a
legtkletesebb magnyban l, s keservesen megsiratja
mindazt a rosszat, amit elkvetett. Olyan az egsz, mint
egy temet.

AZ ELS LDSOK
Hasznos, ha az ilyen betegekkel szemben
eufemisztikus kifejezsekkel lnk. Az rdgzseket
mindig ldsoknak nevezem; ha bebizonyosodik a
gonosz jelenlte, ezt negatv jelensgknt rom krl.
Nagy elny, hogy maguk az imdsgok latin nyelven
hangzanak el. Mindez azrt van gy, mert nem kell
felesleges riadalmat kelteni; ez csak ellenttes hatst
vltana ki s csalka kpzeteket szlne. Vannak olyan
emberek is, akiknek az a mnija, hogy beljk kltztt
az rdg; szinte biztos lehet benne az ember, hogy
ezeknek semmi bajuk. Zavart elmjk szmra az a tny,
hogy valaki rdgzst vgez nluk, ksz bizonytkknt
szolgl arra nzve, hogy igenis, bennk a stn, s ezt
soha senki nem fogja kiverni a fejkbl. Amikor mg
nem ismerek kellen egy szemlyt, inkbb azt mondom,
hogy ldst adok, mg ha valjban rdgzst is
vgzek; m sokszor csak a betegekre vonatkoz ldst
mondom el a szertartsknyvbl.
A teljes szentelmny hosszas bevezet imk utn
hrom
tnyleges rdgzsi
imbl
ll. Ezek
klnbznek egymstl, kiegsztik egymst s logikus
sorrendben kvetkeznek a megszabaduls fel vezet
ton. Nekem nem szmt, hogy rgen vlasztottk ki
ppen ezeket az imdsgokat (1614-ben), csak az, hogy
hosszasan rlelt s kzvetlen tapasztalat gymlcsei.
Akik ezeket az imkat lejegyeztk, alapos
tapasztalattal rendelkeztek, tudtk, hogy az egyes
mondatok milyen hatst vltanak ki a megszllott
szemlyekbl. Van ugyan nhny aprbb hinyossg

bennk, de ezeket P. Candido - majd pedig n - ptoltuk.


Pldul nincsen bennk semmilyen utals a Szzanyra.
Mi hozzfztk ezt mindhrom exorcizmushoz,
felhasznlva XIII. Le rdgz imdsgnak szavait.
m ez mind semmisg, hiszen a szvegek tbbsge a IXX. szzadbl szrmazik.
Mondtam mr, hogy az rdgzs tarthat nhny
percig, de tbb rn keresztl is. Amikor elszr znk
valakibl rdgt, mg ha mr kezdetben nyilvnval is
a gonosz befolys, jobb, ha rviden vgznk; elegend
nhny bevezet imdsg s egy a hrom exorcizmus
kzl. ltalban ilyenkor az elst vlasztom, amely
alkalmat knl a szent kenet feladsra. A szertartsknyv
ezt nem emlti, amint mg sok olyan dolgot sem, amire
utalni fogok; a tapasztalat azonban arra tantott
bennnket, hogy (a keresztsg szertartsban trtn
felkens mintjra) igen hatsos a katekumenek olajnak
hasznlata a kvetkez szavak ksretben: Sit nominis
tui signo famulus tuus munitus. Az rdg igyekszik
elrejtzni, hogy fel ne fedezzk s gy ne kelljen tvoznia.
Ezrt elfordulhat, hogy az els alkalmakkor csak
kevss, vagy egyltaln nem mutatkozik meg a
jelenlte. Aztn mr az rdgz imk ereje knyszerti
r, hogy eljjjn. Sokflekppen lehet erre ksztetni, az
egyik md ppen a kenet.
A szertartsknyv nem rgzti, hogy az
rdgznek milyen testhelyzetben kell lennie: van, aki
ll, van, aki l, az rdngs szemly jobbjn, baljn vagy
ppen mgtte. A ritul csak annyit r el, hogy az
Ecce crucem Domini szavaktl kezdve a pap helyezze
stlja egyik vgt az rintett szemly nyakra, jobb
kezt pedig helyezze a fejre. Tapasztaltuk, hogy az

rdg nagyon knyes az t rzkre (ott jvk be mondta nekem egyszer) - de fknt a szemekre. Ezrt az
a szoksunk, P. Candidnak s a tantvnyainak, hogy kt
ujjunkat knnyedn a beteg szemre helyezzk s az ima
bizonyos pillanataiban felnyitjuk velk a szemhjt. Ha
fennll az rdgtl val megszllottsg, a szemek
ilyenkor majdnem mindig csak a fehrjjket mutatjk, a
pupillk csak alig ltszanak fent vagy lent; olykor a
msik kz segtsgre is szksg van.
A pupillk helyzete jelents az rdgk s a
problmk fajtjt illeten. A sok-sok krds nyomn az
rdgket fel lehel oszlani a Jelensek knyvnek 9.
fejezete alapjn: ha a pupillk felfel nznek,
skorpikkal, ha lefel, kgykkal van dolgunk. A skorpik
vezre Lucifer (e nv taln nem bibliai, de ersen
meggykeresedett a hagyomnyban), a kgyk a stn,
aki Lucifernek is parancsol (m az is lehet, hogy
ugyanarrl az rdgrl van sz), csakgy, mint minden
ms rdgnek is. Hadd hvjam fel r a figyelmet, hogy az
rdg sznak a szentrsban ltalnos rtelme van,
gonosz lelket jelent, mgis mindig s kizrlag csakis a
stnra vonatkozik, akinek a msik neve Belzebub.
Sokak szerint Lucifer is a stn szinonimja. Ebbe a
krdsbe most nem kvnok belemerlni; az n
tapasztalatom azt mutatja, hogy kt klnbz rdgrl
van sz.
Az rdgk nem szvesen szlalnak meg, csak ha
knyszertik ket s csak a legslyosabb esetekben,
amikor valdi megszllottsg esete ll fenn. Olykor
mgis nagyon kzlkenyek maguktl is, de ez csak csel,
amivel el akarja vonni az rdgz figyelmt a kell
sszpontoststl s hogy ksbb ne vlaszoljon a

fontosabb krdsekre,
amikor faggatja.
Amikor
krdeznk,
nagyon
fontos
ragaszkodnunk
a
szertartsknyv elrsaihoz, nem szabad haszontalan,
kvncsiskod krdseket feltenni, csak az rdg nevt
szabad megtudakolni, azt, hogy vannak-e jelen ms
rdgk is, hnyan, hogy mikor s hogyan lpett be a
gonosz az illet ember testbe s mikor fog onnan
eltvozni. Ha a gonosz llek jelenlte valamilyen ronts,
varzslat kvetkezmnye, kikrdezzk, hogyan vittk ezt
vghez. Ha az illet szemly eltkozott dolgokat evett
vagy ivott, ki kell ezeket hnynia; ha valahol el van rejtve
valamilyen eltkozott trgy, r kell knyszerteni, hogy
megmondja, hol van, hogy elgessk azt kell
elvigyzatossggal.
Az rdgzsek folyamn a gonosz llek jelenlte
csak
lassanknt
lesz
nyilvnval, m olykor
robbansszeren is vgbemehet ez. Az rdgz
mindinkbb megismeri a gonosz erejt s befolysnak
slyossgt, hogy megszllottsgrl, zaklatsrl, vagy
lidrcnyomsrl van-e sz. Megtudja azt is, hogy csak
enyhe a befolys, vagy mr mlyen gykeret vert az
illetben. Nehz olyan szvegeket tallni, amelyek
vilgos eligaztst adnnak ezen a terleten. n a
kvetkezk szerint jrok el: ha az illet szemly az
rdgzsek alatt transzllapotba kerl (hiszen ez az az
idszak, amikor az rdg a leginkbb knyszerl felfedni
magt az exorcizmus ereje miatt; lehet, hogy mskor is
hatalmba kerti az illett, de nem ennyire ersen), s gy
felttelezhet, hogy ha beszl is, rajta keresztl az rdg
szlal meg s ha rngatzik, az rdg hasznlja tagjait, az
rdgzs vgeztvel pedig nem emlkszik semmire sem
abbl, ami vele trtnt, akkor rdgtl val

megszllottsg esete forog fenn, vagyis az illet


szemlyben rdg lakozik, aki olykor az tagjain
keresztl cselekszik. Ha viszont az rintett embernek az
rdgzs folyamn van ugyan olyan reakcija, amely
rdgi eredetre utal, de nem veszti el teljesen az
eszmlett s az lds vgeztvel legalbb nagyjbl fel
tudja idzni azt, amit hallott s amit tett, akkor rdgi
zaklatsrl van sz, azaz nincs benne llandan a
gonoszllek a testben, de nha rtr s testi-lelki
gytrelmeket okoz neki. Ez azonban nem mindig van gy.
Itt most nem akarok a harmadik formrl is
beszlni (a megszllottsgon s a zaklatson kvl), amit
rdgi
lidrcnyomsnak
neveztnk:
ezek
legyzhetetlenl jelentkez lidrces gondolatok, amelyek
fknt jjelente, de olykor llandan hatalmukba kertik
az embert. Jegyezzk meg azonban, hogy mindhrom
esetben azonos a gygymd: imdsg, a szentsgek
vtele, bjt, keresztny letvitel, a szeretet cselekedetei,
rdgzs.
Most inkbb nhny ltalnos jelleg problmrl
szeretnk szlni, amik rdgi eredetek lehetnek, de nem
mindig azok. Ezek teht nem elegendek a korrekt
diagnzis fellltshoz, de segthetnek benne.
A negatv jelensgek, vagyis az rdgi befolys t
terleten szokta megtmadni az embert, az ok
slyossgtl
fgg
mrtkben:
egszsgben,
rzelmeiben, zleti letben, letkedvben s a hall
utni vgyakozsban.
Az egszsg terlete.
A gonosz lleknek hatalma van r, hogy testi s
lelki problmkat idzzen el. Mr emltettem a kt

legltalnosabb fjdalmat, a fejfjst s a gyomorfjst.


Ezek a fjdalmak ltalban helyhez ktttek. Vannak
azonban vndorfjsok is s sokszor csak az rdgzs
ideje alatt lpnek fel. Lehetnek ezek daganatok, szrt
sebek vagy vralfutsok...
A szertartsknyv azt
javasolja, hogy rajzoljuk rjuk a kereszt jelt s hintsk
meg ket szenteltvzzel. Sokszor lttam annak hatsos
voltt, ha egyszeren rtertjk a stlt s keznkkel
megnyomjuk. Tbbszr elfordult velem, hogy olyan nk
fordultak hozzm segtsgrt, akik mtt el nztek, mert
cisztt llaptottak meg nluk a petefszekben, a fjdalom
s a mszeres vizsglatok alapjn. Az ldsok utn a
fjdalmaik megszntek, az jabb ultrahangos vizsglatnl
nem talltk a cisztt s szba sem kerlt tbb az
operci. P. Candido ldsai nyomn rengeteg fle
betegsg mlt el, mg egy olyan agydaganat is, aminek
megltben az orvosok teljesen bizonyosak voltak.
Termszetesen ezek a dolgok csak olyan szemlyeknl
fordulhatnak el, ahol fennllnak az emltett negatv
jelensgek, s ezek alapjn arra kvetkeztethetnk, hogy
betegsgk oka a gonosz llek befolysa.
Az rzelmek terlete.
A gonosz llek lekzdhetetlen idegessgeket
kpes okozni olyan szemlyek esetben, akik rendkvli
mrtkben
szeretnek
valakit.
gy
tnkretehet
hzassgokat, megszakthat jegyessgeket, rjng
veszekedseket kpes sztani olyan csaldokban, ahol
valjban mindenki szereti egymst; az okok pedig
minden esetben jelentktelenek.
Bartsgokat is
sztzzhat, az rdgtl sjtott emberben azt a benyomst
kelti, hogy sehol sem nezik j szemmcl, hogy kerlik,
hogy mindenkitl el kell szigeteldnie. A szeretet helyett

rtellensget, teljes rzelmi rt, a hzassgra val


kptelensget hoz ltre. Ez a problma is elgg elterjedt:
akrhnyszor olyan barti kapcsolatot ltest az illet,
amibl szerelmi kapcsolat csrzhatna ki, de mg
olyankor is, ha mr nylt valloms is elhangzott a msik
fl rszrl, egy csapsra minden tnkremegy, lthal ok
nlkl.
Az zleti let terlete.
Olykor nem kpes az ember munkt tallni, meg
ha mr szinte biztosan kzelbe frkztt is egy-egy
llsnak - ok pedig nincs, vagy teljesen kptelen. Vannak
olyanok is, akik tallnak munkt, azutn egszen ostoba
okbl otthagyjk; nagy nehezen azutn tallnak msik
munkt, de el se mennek, vagy ezt a helyet is otthagyjk
olyan knnyedn, ami a krnyezet szemben
oktalansgnak tnik. Lttam jmd csaldokat, akik
stt nyomorba hulltak emberileg megmagyarzhat ok
nlkl. Voltak nagy gyrosok is, akiknek rthetetlenl
minden elkezdett ellenkre dolgozni. Lttam sikeres
zletembereket, akik hirtelen risi hibkat kezdtek
elkvetni az zleti letben s azutn egy nagy csom
adssgot szedtek ssze. Ismertem jl men
kereskedket, akiknek bejratolt boltjuk volt, azutn
egyszerre azt tapasztaltk, hogy senki sem teszi be a lbt
az zletbe. Lnyegben arrl van sz, hogy valaki vagy
kptelen munkt tallni, vagy kiegyenslyozott gazdasgi
helyzete egy pillanat alatt sszeomlik, lzas munka
helyett a munkanlklisg llapotba esik. s mindenlt
hinyoznak az sszer okok.
Az letkedv terlete.
Logikus, hogy a testi bajok, az rzelmi
elszigeteltsg, vagy a gazdasgi csd pesszimizmust

szlnek, vagyis az illet mindent feketn lt az letben.


Az ember kptelenn vlik az optimista ltsmdra, de
legalbbis a remnyre, az egsz let fekete sznben tnik
fel eltte, nem lt kiutat, minden kibrhatatlannak tnik
szmara.
A hall utni vgyakozs.
Ez a vgs cl, amit a gonosz llek maga el tz
ki: az ember ktsgbeessbe s ngyilkossgba
hajszolsa. Hangslyoznom kell, hogy amikor valaki az
Egyhz vdelme al helyezi magt, akr csak egyetlen
lds rejig, ez az tdik lpcsfok ki van zrva. Olyan
ez, mintha jra tlnnk, amit az r Jbra vonalkozan a
stnnak mondott: Odaadom t hatalmadba! Csak az
lett rizd meg (Jb 2,6). Egsz sor olyan epizdot
tudnk felsorolni, amikor az r a csodval hatros
mdon mentett meg egyes embereket az ngyilkossgtl.
Sok olyan emberrel tallkoztam, akik ezt az t
pontot hallvn gy reztk, ppen rluk van sz. Ismt
hangslyozom, hogy ezeknek a bajoknak lehet a gonosz
llek jelenlte az okozja, de lehetnek ms okai is:
nmagukban nem elgsgesek ahhoz, hogy valakirl
megllaptsuk, megszllta vagy zaklatja az rdg.
Az tdik, legslyosabb lpcsfok, a hallvgy s
az ngyilkossgi ksrlet kapcsn szeretnk csupn kt
pldt felidzni.
Kapcsolatba kerltem egy kpestett poln
esetvel, aki mly vlsgba zuhanva, teljes
ktsgbeessben a kvetkez kptelen gondolatra jutott:
A betegnek ms vrcsoport vrt adok; az belehal,
engem letartztatnak s lecsuknak. Meg is tette, amit
elhatrozott, biztos volt benne, hogy a vrtmlesztsnl
ms vrcsoportot hasznlt, mint amit kellett volna.

Azutn bement a nvrszobba s vrta, hogy


letartztassk. Az rk azonban hasztalanul teltek. A
vrtmleszts kitnen sikerlt (ki tudja, hogyan) s az
polnnek nem maradt ms htra, mint megbnni
ostobasgt.
Giancarlo, egy szp szl 25 ves fiatalember
ltszlag teljesen egszsges s letvidm volt. Lakott
benne azonban egy albrl, aki kegyetlen knokkal
gytrte. Az rdgzs kicsit enyhtett rajta, de nem
elgg. Egy este azutn elhatrozta, hogy ebbl elg volt
neki, ahogy feltette ezt mr magban ms alkalmakkor is.
Egy fontos vastvonal mentn elgyalogolt egy nagyv
kanyarig s lefekdt a kt vgny kzl az egyikre.
Egyetlen hlzsk segtsgvel 4-5 rn keresztl vrt
ebben a knyelmetlen testhelyzetben. Szmos vonat
haladt el arra, mindkt irnyban, de mindegyik a msik
vgnyon. s egyetlen mozdonyvezet vagy vasutas sem
vette szre, hogy fekszik ott valaki. Ezek tnyek; n nem
tudok rjuk termszetes magyarzatot adni.
Megkrdeztem P. Candidt, hogy hossz
tapasztalata folyamn volt-e hallos kimenetel eset az
ltala megldott szemlyek kztt. Egyetlen egy volt
csak, azt elmondta nekem. Egy rmai lny, akit mr igen
rossz llapotba sodort az rdgtl val teljes
megszllottsg, elkezdett jrni
hozz
rdgzs
cljbl. Mr mutatkoztak is az els eredmnyek, br
mg mindig hatalmas erre volt szksge ahhoz, hogy
legyzze az ngyilkossgi ksrtseket. A lny desanyja
is elment P. Candidhoz; az asszony meg volt rla
gyzdve, hogy a lnya egyszeren csknys s ezrt
folytonos szemrehnysokkal illette. gy tnt, P.
Candido magyarzata meggyzte t, m valjban nem

ez volt a helyzet. Egyszer a lny bevallotta az anyjnak,


hogy llandan az ngyilkossg gondolata ksrti, mire
az szoksos mdjn kifakadt: Te csknys
semmirekell, te mg meglni sem tudnd magadat!
Prbld csak meg! - s kitrta eltte az ablakot. A lny
kiugrott az ablakon s szrnyethalt. Ez volt P. Candido
praxisban az egyetlen ngyilkossg az ltala megldott
szemlyek kztt. De itt az anya bne tbb mint
nyilvnval, annl is inkbb, mert lnya korbbi
llapotrt is felelssggel tartozott.
Utaltunk az rdgzsek idtartamra, s arra,
hogy belthatatlan, mennyi id alatt rhet el valaki a
teljes megszabadulsig. Nagyon fontos ugyanis az
rintett szemly tevkeny kzremkdse, de olykor
ennek ellenre csak javulst lehel elrni, a gygyuls
nem sikerl. Egyszer P. Candido egy hatalmas, kvr
fiatalemberbl prblta kizni az rdgt. Az ilyenek
megizzasztjk az rdgz papot, mert nagy fizikai er is
kell hozzjuk. Nha valban olyan volt az rdgzs,
mint egy igazi birkzmeccs. A fiatalember mr
kezdettl fogva mondogatta az atynak: Nem tudom, j
lesz-e ha ma exorcizl, atym; az az rzsem, hogy
bntani fogom. Valban szablyos mrkzs volt
kettejk kzdelme s ktes volt a dolog kimenetele.
Azutn egyszercsak sszecsuklott a fi s egy rvid idre
P. Candido is rzuhant. gy emlkezett erre mosolyogva:
Ha valaki belpett volna abban a pillanatban, biztosan
nem tudta volna, ki az rdngs s ki az rdgz.
Aztn maghoz trt az atya s befejezte az exorcizmust.
Nem sok napra r P. Pio megzente neki: Ne
vesztegesse erre a fira az idejt s az energijt.
Krbaveszett fradozs. A magasbl jv sugallat

nyomn P. Pio tudta elre, hogy ebben az esetben


semmire sem fog menni. A tnyek igazoltk a szavait.
Szeretnk hozzfzni ehhez egy megjegyzst: az
rdgtl val megszllottsg nem raglyos betegsg, sem
a csaldtagok, sem az rdgzsen jelenlvk, sem az
rdgzs helysznl szolgl termek szempontjbl.
Fontos ezt alhznunk, mivel mi, rdgzk, gyakran
nagyon
nehezen
tallunk
csak
helyet,
ahol
kiszolgltathatjuk ezt a szentelmnyt. Sokan ppen azrt
hrtjk el jelenltnket, mert attl tartanak, hogy az
rintett szobk tok alatt maradnak. Legalbb a
papoknak tudnia kellene, hogy az rdgtl megszllt
szemlyek jelenlte s az rdgzs szentelmnynek
elvgzse semmilyen kvetkezmnyt nem von maga utn
a helyre s az ott lakkra vonatkozlag. Inkbb a bntl
kellene flnnk: a megrgztt bns ember, az
istenkroml
tnkreteheti
csaldjt,
munkahelyi
krnyezett s mindazokat a helyeket, ahol csak
megfordul.
Idzek
ismt
nhny
esetet,
nem
a
legltvnyosabbakat, amik velem megtrtntek, hanem
kznsges, tipikus trtneteket.
Egy 16 ves lny, Anna Maria amiatt aggdott,
mert egy bizonyos ideje semmire sem ment a tanulsban
(korbban sohasem voltak gondjai ezen a tren) s mert
furcsa zajokat hallott. A szleivel s a nvrvel egytt
jttek el hozzm. Megldottam s szleltem, hogy enyhe
negatv jelensgek tapasztalhatk nla. Utna az
desanyt ldottam meg, aki szinten panaszkodott enyhe
tnetekre. Amint a kezemet a fejre helyeztem,
felsikoltott s a szkrl, amin addig lt, lecsszott a
fldre. Megkrtem a kt lnyt, hogy menjenek ki a

szobbl s folytattam az rdgzst a frj jelenletben.


Sokkal ersebb gonosz befolyst reztem a hlgynl,
mint a lnynl. Anna Marinl elegend volt hrom
lds a gygyulshoz, knny eset volt. Az desanynak
tbb hnapra volt szksge heti egy lds mellett, de is
teljesen meggygyult sokkal elbb, mint ahogyan az els
ldsnl tapasztalt reakciibl gondoltam.
Giovanna, egy 30 ves asszony, hrom gyermek
desanyja, a gyntatja tancsra keresett fel engem. Fejs gyomorfjdalomra, julsokra panaszkodott. Az
orvosok szerint teljesen egszsges volt. Lassanknt
kiderlt, mi a baj: hrom rdg knozta a jelenltvel,
mind a hrom tok rvn jutott bel, lete hrom
esemnye kapcsn. A legersebb tok attl a lnytl
szrmazott, aki Giovanna hzassga eltt arra plyzott,
hogy frjhez menjen Giovanna vlegnyhez. Ebben a
csaldban intenzv imaletet ltek s ez nagyban segtette
az rdgzst. Kt rdg viszonylag hamar elhagyta az
asszonyt, a harmadik kemnyebben tartotta magt.
Majdnem hrom vig kapott tlem hetente egy ldst.
Miutn megbeszltnk egy idpontot, eljtt
hozzm egy szke, 19 ves, nagyon magabiztos lny,
Marcella nevezet. Knz gyomorfjsok gytrtk s
arra panaszkodott, hogy nem tud magatartsn uralkodni
sem otthon, sem a munkahelyn: srt, maran gnyos
vlaszokat adott mindenkinek s kptelen volt ebben
megfkezni magt. Az orvosoknak az volt a vlemnye,
hogy semmi baja. Amint a szemhjra helyeztem a
kezemet az lds kezdeteknt, szeme teljesen kifordult,
csak a fehrje ltszott, pupillit ppen csak sejteni
lehetett az als szlen s ekzben gnyos kacajban trt ki.
ppen csak tvillant az agyamon, hogy a stnnal llok

szemben, amikor hallottam, hogy ezt mondja: A stn


vagyok - s jra felkacagott. Lassanknt Marcella
komolyabban vette az imalett, rendszeres ldoz lett,
naponta mondta a rzsafzrt s hetenknt gynt (a
gyns sokkalta hatsosabb az rdgzsnl!).
Fokozatosan
javult
az
llapota
(br
nha
visszavisszaesett, amikor elrestlt az imaletben) s csak
kt v alatt gygyult meg teljesen.
A 28 ves Giuseppe desanyjval s hgval
egytt jtt el hozzm. Azonnal meglttam rajta, hogy
csak azrt jtt, mert rmet akart szerezni a szeretteinek.
Bzltt a dohnyfsttl, radsul kbtszert is szedett
(st rult), s hozz mg kromkodott is. Hasztalan volt
beszlni neki imrl s szentsgekrl. Igyekeztem
rvenni, hogy jakarattal fogadja az ldsomat. Rvid
voltam, az rdg azonnal, erszakkal jelentkezett s n
rgtn abbahagytam az ldst. Amikor megmondtam
Giuseppnek, mi a baja, ezt vlaszolta: gyis tudtam
mr s n rlk is neki. Jl rzem magam az rdggel.
Nem lttam tbb viszont.
Angela nvr, br fiatal volt mg, szrny
llapotban kerlt hozzm; szinte alig tudott mr beszlni,
imdkozni mg kevsb. Nyilvnvalan egsz testben
szenvedett, nem volt olyan tagja, amely ne tkrzte volna
ezt a knt. Fejben kromkodsok visszhangoztak s
gyakran hallott furcsa neszeket, olykor mg a tbbi nvr
is hallotta ezeket. gy kezddtek a bajok, hogy
megtkozta egy mltatlan pap. Angela nvr minden
szenvedst rendje javra ajnlotta fel. Sok lds utn,
amik egy kis javulst eredmnyeztek nla, ms vrosba
helyeztk. Remlem, tallt ott is rdgzre, aki tudta
folytatni a megszabadts munkjt.

Az egsz csaldon l tkok szrny esetei kzl


is felidzek egyet. Az apa gyes keresked volt, m
egyszercsak azon vette magt szre, hogy senki sem
rendel tle rut teljesen rthetetlen mdon. Raktrai
dugig voltak termkekkel, de egyetlen gyfele sem
jelentkezett. Amikor mgis sikerlt eladni egy bizonyos
mennyisget valakinek, az rurt kldtt kamion az ton
tbbszr elromlott s nem rt clba, ezrt felmondtk ezt
a szerzdst is. Amikor egy jabb zletet sikerlt nagy
nehezen nylbe tnie s megjtt a szllt kamion, a raktr
ajtajt nem lehetett sehogyan sem felnyitni s ezrt ekkor
sem lett semmi az eladsbl. Ugyanebben az idszakban
az egyik lnyt elhagyta a frje, a msikat pedig eskvje
elestjn hagyta fakpnl a vlegnye, amikor mr
feldsztve llt a hz. Mint ezekben az esetekben
ltalban, itt is egszsgi panaszok s klns neszek
ksrtk e jelensgeket. Azt sem tudta szegny ember,
mihez kezdjen. Amellett, hogy szoks szerint ellttam
tancsokkal az imaletre, a szentsgek vtelre s a
kvetkezetes keresztny letre vonatkozan, elkezdtem a
csaldtagokat sorban megldani. Azutn rdgt ztem
s szentmist mondtam a laksukban s az apa
munkahelyn. Egy v utn nyilvnval javuls llt be, s
br kiss lanyhult a csald, mgis kitartottak tancsaim
mellett. Igazn kemny prbit jelentik ezek az alkalmak
a hitnek s a kitartsnak!
Antonit, egy hszves lnyt cukrsz desapja
hozta el hozzm. Szinte egyszerre kezddtek velk a
furcsa
jelensgek: Antonia jsolni kezdett, furcsa hangokat
hallott s nem tudott sem aludni, sem dolgozni, desapja
pedig gyomorpanaszokkal kszkdtt, amit az orvosok s

a gygyszerek nem tudtak csillaptani. Amint


megldottam a lnyt, szleltem, hogy enyhe negatv
jelensgek tapasztalhatk nla s meg is mondtam neki,
hogy valsznleg elg lesz neki nhny lds a
szabadulshoz, ha semmi nem jn kzbe. Amikor
azonban az apjt is megldottam, teljesen
transzllapotba kerlt, br teljesen nma maradt s nem is
gesztikullt. Amikor maghoz trt, lttam rajta, hogy
semmit sem vett szre. Azt ajnlottam akkor a lnynak,
ne mondja el apjnak a trtnteket, hogy meg ne ijedjen,
hanem jjjenek legkzelebb is ketten egytt. Otthon a
lny nem tudta megllni, hogy el ne mesljen mindent a
papnak, aki megijedt s elment... egy kuruzslhoz.
Megtudtam attl a szemlytl, aki annakidejn hozzm
kldte ket, hogy mind a ketten nagyon rossz brben
vannak, de tbbet nem jttek el hozzm. Msszor is
elfordult, hogy emberek trelmket vesztettk a lass
gygyuls miatt s inkbb kuruzslkhoz fordultak, ami
slyos kvetkezmnyekkel jrt. Isten szabadnak teremtett
bennnket, arra is szabadsgunk van, hogy tnkretegyk
magunkat.
E fejezet vgn szeretnk hangslyozni egy
dolgot: minden egyes rdgznek megvannak a maga
megismtelhetetlen tapasztalatai, amelyeknek mg a
tbbi rdgz tapasztalatban sincsen megfelelje. Nem
lep meg, hogy vannak olyan rdgzk, akiket
megdbbentett mindaz, amit eddig kifejtettem a szemek
helyzetrl, a fejfjsrl, a gyomorpanaszokrl. Vannak
ms olyan tnyek is, amelyek velem ismtelten
elfordultak. Szinte mindig olyan reakcikat rok le,
amelyeket P.
Candido szlelt s tantvnyaival
megismtldtek. Akkor is igazak, ha ms rdgzk nem

tapasztaljk meg ugyanezt. gy gondolom, hogy


tisztelettel kell tekinteni a klnfle mdszerekre s
tapasztalatokra. Nem cskken azltal a reakci vagy
mdszer igazsgtartalma, hogy egyetlen rdgz
sajtossga, amely nem lelhet fel msoknl.

HOGYAN VISELKEDIK AZ RDG?


Kezdjk rgtn azzal, hogy az rdg mindenre
kpes, hogy fel ne fedezzk, nagyon szkszav s
mindent elkvet, hogy elbtortalantsa az rintett
szemlyt s az rdgzt. Hogy vilgosabb legyen a
mondanivalm, magatartst ngy szakaszra osztom fel:
mieltt felfedeznk, az rdgzsek alatt, tvozst
kzvetlenl megelzen s a megszabaduls utn.
Alhzom, hogy nincsen soha kt egyforma eset. A
gonosz
llek
viselkedse
kiszmthatatlan
s
vltozkony: amit az albbiakban lerok, csupn
viselkedsnek leggyakrabban megmutatkoz jellemzi.
1) Mieltt felfedeznk. Az rdg fizikai s
pszichikai bntalmakkal idz el, amelyekkel az illet
orvosokhoz fordul, s senki sem sejti a betegsg valdi
okt. Olykor az orvosok egszen hosszasan kezelik a
beteget, tbbfle gygyszert prblnak ki rajta, amelyek
rendszerint hatstalannak bizonyulnak. Ezrt szinte
ltalnosnak mondhat, hogy ezek az emberek tbbszr
orvost vltanak, mert gy rzik, nem rtenek az
betegsgkhz. Mg ennl is nehezebb a pszichikus
jelleg problmk kezelse; a szakorvosok gyakran
semmit sem tallnak (br ez a testi bajokkal is sokszor
elfordul) s gy aztn e szemlyeket kpzelt betegknt
knyveli el a csald. Taln ppen az a legnagyobb
keresztjk, hogy nem hisz nekik s nem rti meg ket
senki. Nem csoda, ha elbb-utbb, miutn hiba
kopogtattak a hivatalos orvostudomny ajtajn,
elvetdnek a kuruzslkhoz, vagy, ami mg rosszabb,
varzslkhoz, jsokhoz, boszorknyokhoz. Ekkor pedig a
baj csak nvekszik.

ltalban azok, akik rdgzhz fordulnak


(valamilyen jbart tancsra, a legritkbb esetben egyegy pap irnymutatsa nyomn), mr vgigjrtk az
sszes orvost, kibrndultak bellk s a legtbbszr mr
jrtak valamifle varzslnl is. A hitetlensg, vagy
legalbbis a nem gyakorolt hit, amely egytt jr az
Egyhz hatalmas s megindokolhatatlan mulasztsaival
ezen a tren, megmagyarzhatjk az emberek
magatartst. A legtbb esetben valdi vletlen, ha a
szerencstlennek egyltaln tudomsra jut az rdgzk
ltezse.
Fontos tudnunk, hogy az rdg mg a teljes
megszllottsg
esetben
sem
tevkenykedik
folyamatosan (amikor cselekszik s beszl az rdngs
szemly tagjaiban), hanem mkdst (amit ltalban
vlsgos pillanatnak neveznk) hosszabb-rvidebb
pihensekkel szaktja meg. A legslyosabb esetektl
eltekintve az illet szemly nyugodtan tanulhat vagy
dolgozhat gy, hogy mindenki normlisnak tartja, mg ha
valjban csak maga ismeri erfesztseinek rt.
2) Az rdgzsek alatt. Kezdetben mindent
megtesz az rdg, hogy fel ne fedezzk, vagy legalbb a
megszllottsg slyossgt elrejtse, mg ha ez nem
mindig sikerl is neki. Az rdgz imdsgok erejtl
knyszertve olykor mr a legels ldsnl
megmutatkozik jelenlte, mskor tbb imdsg
szksges ehhez. Emlkszem egy fiatalember esetre,
akinl az els lds sorn csak egy-kt gyans jel volt
tapasztalhat, s azt gondoltam magamban: Ez knny
eset lesz: megoldom nhny ldssal. A msodik
alkalommal mr rjngtt s attl kezdve el sem tudtam

kezdeni az rdgzst, ha nem volt ott ngy ers ember,


hogy lefogja.
Vannak alkalmak, amikor a szksges idt csak
Isten ismeri. Emlkszem egy szemlyre, aki tbb
rdgznl is jrt, nlam is, s egyiknk sem figyelt fel
nla semmi klnsre. Egyszer aztn megmutatkozott az
rdg igaz valjban s attl kezdve kerlt csak sor az
rdngsk megszabadtshoz szksges gyakorisg
ldsokra. Vannak esetek, amikor mr az els vagy
msodik ldsnl teljes erejben kitnik a gonosz llek
jelenlte, ez aztn szemlyrl szemlyre vltozik. Van,
amikor fokozatosan derl fny jelenltnek erejre, st
olyan rdngsk is vannak, akiknek ltszlag minden
egyes alkalommal ms panaszuk van. Szinte olyan,
mintha mindaz a rossz, ami bennk lakozik, lassan bukna
felsznre.
Az rdg nagyon vltozatos mdon reagl az
imdsgokra s parancsokra. Sokszor arra trekszik,
hogy kzmbs sznben tnjn fel, de valjban szenved,
s egyre jobban knldik, amg el nem rnk a
megszabadulsig.
Ms rdngsk csendben s
mozdulatlanul maradnak, csak a szemkn ltszik
valami, ha provokljuk ket.
Vannak azutn, akik
rngatznak, vannak, akiket le kell fogni, hogy ne
tegyenek krt magukban. Msok panaszkodnak, ha
pldul a stlt rnyomjuk a fj testrszre, ahogy a
szertartsknyv javasolja, ha keresztet rajzolunk r, vagy
szenteltvzzel hintjk meg. Kevesen rjngenek, ezeket
viszont jl le kell fogni az rdgz segdeinek vagy a
csaldtagoknak.
Ami a beszdt illeti, az rdgk ltalban igen
szkszavak. Helyesen figyelmeztet r a szertartsknyv,

hogy ne tegynk fel kvncsiskod krdseket, csak


olyat, ami hasznos a megszabaduls szempontjbl. Az
els dolog, amit meg kell krdezni, az rdg neve; a
gonosz llek szmra, aki nem kvn sznre lpni,
nevnek felfedse mr veresg. Ha mr egyszer viszont
kimondja a nevt, a tovbbi rdgzsek alkalmval
mindig ellenll, hogy mg egyszer felfedje magt. Azutn
arra knyszertjk a gonosz lelket, hogy rulja el, mennyi
rdg lakozik abban a testben. Lehetnek sokan, lehetnek
kevesen is, de mindig van kzttk egy vezet, akit
elsknt emltenek. Ha az rdgnek olyan neve van,
amely szerepel a szentrsban vagy a hagyomnyban
(pldul: Stn, Belzebub, Lucifer, Zebulon, Meridin,
Aszmodeusz, stb...) akkor a nagy kutykkal van
dolgunk, akiket nehezebb legyzni. Az igazi nehzsg
azonban abbl az erbl szrmazik, amivel egy-egy
rdg birtokba vett egy szemlyt. Ha tbb rdg van
jelen, mindig a vezet tvozik utoljra.
Az rdngssg foka megmutatkozik abbl is,
hogyan reagl a gonosz llek a szent nevekre. ltalban
ezeket a neveket az rdg nem ejti ki s nem is kpes
kiejteni, mindig ms kifejezsekkel helyettesti:
Istent vagy Jzust jelenti, az asszony a Szzanyt.
Mskor gy beszlnek rluk, mint a te fnkd vagy
a te rnd. Ha azonban a megszllottsg igen ers s az
rdg magasan ll a hierarchiban (emlkeztetnk r,
hogy az rdgk megrzik azt a rangot, amelyet
angyalknt
kaptak:
erssgek,
hatalmassgok,
trnusok...), akkor elkpzelhet, hogy kiejtik az Isten
vagy a Szzanya nevt, szrny kromlsoktl ksrve.
Sokan azt hiszik, ki tudja mirt, hogy az rdgk
fecseg termszetek, s ha az ember elmegy egy

rdgzsre, ott majd szpen elsorolja az rdg az sszes


bnt. Ez tves gondolat: az rdgk tartzkodnak a
beszdtl, ha pedig beszlnek, felesleges dolgokrl
szlnak, hogy elvonjk az rdgz figyelmt s
kitrjenek krdsei ell. Ez all persze lehetnek
kivtelek. Egyszer meghvott P. Candido az rdgzsre
egy olyan papot, aki krkedett, hogy semmit sem hisz az
egszbl. Eljtt ht ez a pap, s megveten viselkedett,
karbatett kzzel llt ott, nem csatlakozott az imdsghoz
(amit minden jelenlevnek meg kell pedig tennie), ajkn
gnyos mosoly bujklt. Egyszercsak odafordult hozz az
rdg: Te azt mondod, nem hiszel bennem. De azrt a
nkben hiszel, bennk aztn igen, de mg mennyire! A
szerencstlen szp csendben, htrafel lpegetve jutott el
az ajthoz, hogy sietsen kereket oldjon.
Egy msik alkalommal a gonosz llek felfedte az
rdngs ember vtkeit, hogy eltntortsa szndktl az
rdgzt. Egy szp szl fiatalembert ldott meg ppen
P. Candido, a benne lakoz bestia azonban mg nla is
hatalmasabb volt. Ezzel prblta meg elijeszteni az atyt:
Nem ltod, hogy csak az iddet fecsrled itt erre? De
hiszen ez sohasem imdkozik, ide meg ide jr, ezt meg
ezt csinl... , s szpen elsorolt egy hossz
bnlajstromot. Az exorcizmus vgn P. Candido
megprblta szp szval rvenni a fiatalembert, hogy
vgezzen egy letgynst, de az hallani sem akart rla.
Szinte ervel kellett a gyntatszkbe vontatni, ahol nagy
sietve kijelentette, hogy nincsen semmi megbnni valja.
De ht nem tetted ezt meg ezt ezen s ezen a napon?
szortotta sarokba P. Candido. A fiatalember
megdbbenve ismerte be, mit tett. Ht ezt meg ezt, nem
cselekedted? krdezte az atya, mire a szerencstlen

rdngs egyre nagyobb zavarban egyenknt knytelen


volt beismerni minden bnt, amit az atya a fejre olvasott
az rdg rulkodsa nyomn.
Vgl elrtek a
feloldozshoz. A fiatalember szinte szdlt, amikor
hazaindult: Ht n ezt nem rtem! Ezek a papok
mindent tudnak az emberrl!
A szertartsknyv ltal javasolt tovbbi krdsek
arra vonatkoznak, hogy mita lakozik az rdg az illet
testben, milyen okbl, s hasonlkra. Mg fogunk szlni
arrl, hogy miknt kell viselkedni akkor, ha tok l az
illetn, milyen krdseket kell feltenni s mit kell tenni.
Azonnal ki kell azonban jelentennk, hogy az rdg a
hazugsg fejedelme. Semmibe sem kerl a szmra, hogy
valakit megvdoljon, hogy ezzel gyant vagy
ellensgessget keltsen. Ezrt a gonosz llek vlaszait
vatosan kell kezelni. Elg, ha annyit mondok, hogy az
rdg kikrdezsnek nem nagy a jelentsge. Volt r
plda, hogy az rdg, amikor ltta, hogy mr ersen
megrendlt a helyzete, kijelentette, hogy mikor fogja
elhagyni az illett, azutn esze gban sem volt
megtenni. P. Candido ismert egy rdgzt, aki maga is
ki tudta tallni tapasztalatnl fogva, milyen rdggel
van dolga s gyakran a nevt is eltallta; ezrt ht keveset
krdezskdtt tlk. Olykor, ha megkrdezte a gonosz
llek nevt, ezt a vlaszt kapta: Tudod te azt. s
valban igaz volt.
Gyakran maguktl is beszlnek az rdgk a
slyos
megszllottsg
esetben,
hogy
ezzel
elbtortalantsk vagy megijesszk az rdgzt.
Gyakran vgtak a fejemhez ilyeneket: Te semmit sem
tehetsz ellenem; Ez az n laksom; jl rzem itt magam
s itt is maradok; Csak az iddet vesztegeted.

Gyakran volt dolgom fenyegetsekkel is: Megeszem a


szvedet; Ma jjel le sem fogod hunyni a szemedet a
flelemtl; Kgy kpben jvk az gyadba;
Kitrlak az gyadbl... Azutn, ha visszavgtam neki,
elhallgatott a gonosz. Pldul azt felelem ilyenkor: A
Szzanya kntse
vdelmez:
mit
tehetsz
te
ellenem?; Vdszentem Gbor arkangyal; vedd csak
fel vele a harcot; Van rzangyalom, aki azrt virraszt,
hogy bajom ne essk; te semmit sem tehetsz; s
hasonlkat.
Mindegyiknek meg lehet tallni a gyenge pontjt.
Vannak rdgk, akik nem viselik el, ha keresztet
rajzolunk a stlval a fj testrszre; van olyan, aki nem
szenvedheti, ha az rdngs arcba fjunk; olyan is van,
amelyik minden erejt latba veti, hogy elkerlje a
szenteltvzzel val meghintst. Vannak azutn olyan
mondatok az rdgz imkban s ms imkban is,
amelyre az rdg erszakkal reagl, vagy ppen azzal,
hogy elveszti erejt. Ekkor ezeket a mondatokat kell
ismtelgetni, ahogy a szertartsknyv javasolja.
Az
rdgzs lehet rvid vagy hossz, aszerint, hogy az
rdgz szmos tnyez figyelembevtelvel hogyan
tartja jnak. Gyakran igen hasznos egy orvos jelenlte,
nemcsak a kezdeti diagnzis fellltsa miatt, hanem
ahhoz is, hogy tancsot adjon az rdgzs idtartamra
vonatkozlag. Klnskppen akkor, ha az rdngs
ember beteg (pldul szvbeteg), vagy az rdgz rzi
magt rosszul, az orvos javasolhatja az rdgzs
felfggesztst. ltalban azrt az rdgz rzi, ha kr
tovbb folytatni a kzdelmet.
3) Kzvetlenl a tvozsa eltt. Ez igen nehz s
rzkeny pillanat, amely hosszra nylhat. Az rdg

egyrszt mr nyilvnvalan sokat vesztett erejbl, mgis


igyekszik mg tmadsba lendlni. Gyakran az az
rzsem: mg az tlagos betegsgeknl a beteg
fokozatosan javul a gygyulsig, itt ppen az ellenkezje
zajlik: az rdngs szemly egyre rosszabbul van s
amikor mr szinte nem brja tovbb, akkor kvetkezik be
a megszabaduls. Ez persze nincs mindig gy, de ez a
leggyakoribb eset.
Az rdg szmra egy emberi test elhagysa s a
pokolba val visszatrs, ahol szinte mindig tlet vr r,
egyenl az rk halllal, vagyis ezltal elveszti minden
eshetsgt, hogy tovbbra is tevkenyen bntalmazza az
embereket. Ezt a ktsgbeesett llapotot ki is fejezik az
rdgzs alatt gyakran hallhat mondatok formjban:
Meghalok, meghalok; Nem brom tovbb; Hagyd
abba, mert elpusztulok; Gyilkosok, hhrok; minden
pap gyilkos s hasonlk. Ezeknek a tartalma egszen
ms, mint az els ldsok alkalmval elhangz
mondatok. Akkor azt mondta: Te semmit sem tehetsz
ellenem, most pedig Te meglsz engem, legyztl. Ha
korbban azt lltotta, hogy nem fog onnan eltvozni,
mert jl rzi magt, ilyenkor kijelenti, hogy borzasztan
rzi magt, s hogy el akar menni. Tny, hogy minden
egyes rdgzs olyan az rdg szmra, mintha egy
embert bottal tnnek: igaz, hogy maga is szenved, de
knozza azt a szemlyt is, akiben tartzkodik. Azt is
elrulja nha, hogy az rdgzs alatt rosszabbul rzi
magt, mint odalent a pokolban. Egyszer P. Candido
exorcizlt egy embert, aki mr kzel llt a szabadulshoz,
ekkor mondta meg neki nyltan az rdg: Azt hiszed,
elmennk, ha nem volna itt rosszabb a szmomra?. Az
rdgzs mr elviselhetetlen volt a szmra.

Van egy dolog, amit figyelembe kell vennnk, ha


segteni akarunk a szabaduls fel halad embereknek: az
rdg igyekszik tltetni beljk a sajt rzseit. Ha a
gonosz nem brja mr tovbb, ezt fogja sugallni az
rdngsnek; ha ktsgbeesett, igyekszik ktsgbe ejteni
azt a szemlyt, ahol lakozik; ha a vgt rzi, s beltja,
mr kevs ideje van htra s mr gondolkozni sem tud, a
megszllottnak sugallja azt az rzst, hogy mindennek
vge, lete nemsokra befejezdik s hogy megrlt.
Hnyszor, de hnyszor fordulnak ezek az emberek az
rdgzhz: Mondja meg szintn, ha bolond
vagyok! A megszllott szemly szmra mind nagyobb
terhet jelentenek az exorcizmusok, s ha nincs, aki
elksrje, szinte odaknyszertse, bizonyosan elmarad.
Voltak olyan, eseteim, hogy a szabadulshoz mr-mr
kzel ll szemlyek abbahagytk az rdgz
ldsokon val rszvtelt. Amint ezeknek a betegeknek
szksgk van r, hogy segtsget kapjanak az
imaletben s a templomba val eljutsban, a szentsgek
vtelben, hiszen egyedl nem kpesek erre, ugyangy
arra is szksgk van, hogy rvegye ket valaki az
rdgzsen val rszvtelre, fkpp ennek az utols
idszakban. Folyamatosan btortani kell ket.
Ktsgkvl hozzjrul mg az elmaradshoz az a
fizikai fradtsg s elertleneds, amit a folyamat
elhzdsa okoz, ami miatt szinte gy tnik fel, mintha
gygythatatlan volna a baj. Az rdg testi s fknt lelki
betegsgeket is okozhat, ezeket orvosi ton kell kezelni,
esetleg a megszabaduls utn is. Nha azonban a
gygyuls s a megszabaduls egyszerre kvetkezik be.
4) A megszabaduls utn. Nagyon fontos, hogy a
szabadsgt visszanyert ember ne lanyhuljon az imalet,

a szentsgek vtele s a keresztny letvitel terletn. Jl


teszi, ha nha kr mg egy-egy ldst. Viszonylag
gyakran elfordul ugyanis, hogy az rdg jra tmad,
igyekszik visszakerlni. Nem szabad egyetlen ajtt sem
nyitva felejteni eltte. Nem is lbadozsi idszak ez,
inkbb a felersds, amivel biztostani lehet a mr
bekvetkezett szabadulst. Trtnt a gyakorlatomban
nhny visszaess is, nha nem az illet hanyagsga volt
ezrt okolhat, vagyis vltozatlanul intenzv lelkiletet lt
s gy viszonylag gyors volt a msodik szabaduls.
Amikor
azonban
a
visszaess
az
imalet
elhanyagolsnak volt a kvetkezmnye, vagy, ami mg
rosszabb, a bn llapotba trtn visszasllyedsbl
fakadt, akkor sokkal rosszabb a helyzet a korbbinl,
amint ezt Szent Mt is lerja evangliumnak 12.
fejezete 43-45. versben: az rdg ht mg gonoszabb
llekkel egytt tr vissza.
Bizonyra nem kerlte el az olvas figyelmt,
amit jra s jra elmondtunk: az rdg mindent elkvet
annak rdekben, hogy ne fedezzk fel jelenltt. Ez a
tulajdonsga segthet abban, hogy megklnbztessk az
rdgtl val megszllottsgot olyan pszichikai
termszet bajoktl (termszetesen nem elgsges
hozz), amikor az illet mindent elkvet, hogy a
figyelem kzppontjba kerljn. Az rdg ezzel ppen
ellenttes mdon viselkedik.

EGY RDNGS TANSGTTELE


Ez a fejezet nem az n rsom: egy ritka vilgosan
megfogalmazott tansgttelt tartalmaz. Mg a
leggyakorlottabb rdgznek is nehz belekpzelni sajt
magt az rdngs helybe, s megrteni, hogy mit is
reznek k maguk. Mg a kzepes erssg zaklats is
olyan gytrelmeket rejthet, amelyet maga a szenved is
nehezen tud csak lerni. Ez volt G.G.M. legfbb
Trekvse: megprblta elmondani az elmondhatatlant.
Azt is megtudjuk tle, hogy az rdngst legfkppen az
rti meg, aki hasonl bajban szenved.
Minden akkor kezddtt, amikor mg csak
tizenhat ves mltam. Azeltt boldog gyermek voltam,
gondtalan s meglehetsen vidm, br llandan ksrt
valami nyomaszt rzs s ezrt mindentt
megkrdeztk: Mi ezt meg ezt csinljuk, ht te?; Mi
elmegynk ide s ide, s te? Nem rtettem, hogy mirt
van ez gy, de akkor problmt jelentett nekem. Egy
tengerparti kisvrosban laktam s a tenger, a napkeltk s
a krnyk szpsge kell segtsget jelentett szmomra,
hogy ne merljek bskomorsgba. Amikor 16 ves
mltam, elkltztnk Rmba, elhagytam az Egyhzat s
elkezdtem mindazzal foglalkozni, ami csak vonz lehet
egy vidki szmra a nagyvrosban, vagyis igyekeztem
megismerni azokat a szlssgeket, amiket vidken mg
csak nem is ismernek. Hamar megismerkedtem a
kbtszeresekkel,
a
csvesekkel,
tolvajokkal,
knnyvr lnyokkal s a tbbiekkel. Szinte siettem
megtanulni mindezt a zajt ami hatalmas ervel
szaktott el korbbi bels bkmtl. Ebben a mestersges,

mindig jllakott s mindig melyt vilgban kezdtem


lni.
Apm nagyon elnyomott engem, minden
mozdulatomat ellenrizte s mindig elgedetlen volt
velem.
Ennek
az
elgedetlensgnek
s
megalztatsomnak eredmnyekppen knyszerltem
otthagyni a csaldomat. Elhagytam az otthonomat s
csakhamar kzelrl megismertem, mi az hsg, az
lmossg, a hideg s a gonoszsg. Knny lnyok s
nehz fik alkottk a trsasgomat. Csakhamar felmerlt
bennem a krds: Mirt lek? Mirt az utcn lakom?
Mirt vagyok n ilyen, mg msoknak van erejk
dolgozni s mosolyogni?
Akkortjt volt egy bartnm, aki gy hitte, a rossz
ersebb a jnl; folyton boszorknyokrl s varzslkrl
beszlt nekem s szdt dolgokat rt. Nagyon
rtelmesnek tartottam t, mert meghaladtk az emberi
szt a gondolatok, amiket a vilgrl s az letrl vallott.
Elolvastam a fzeteit s azutn rvettem t, hogy a
szemem lttra gesse el ket, mert csak a rosszrl
szltak s szinte fltem, hogy a laksban mindentt ilyen
paprokkal tallkozom. Ez a lny rettenetesen meggyllt
engem s n nem rtettem az okt. Igyekeztem segteni
neki kijutni ebbl a stt barlangbl, de ez nem sikerlt,
csak nevetett rajtam s mindazon a jn is, amit
javasoltam neki.
Hazatrtem a csaldomhoz s egy olyan lnnyal
lltam ssze, aki mg az elznl is rosszabb volt.
veken t rosszkedv s szerencstlen voltam; gy
reztem, ldznek az ismerseim. Olyan volt, mintha
sttsg vett volna krl, a mosoly elszllt az ajkaimrl
s mindig ksz voltam srni. Ismt ktsgbeesett voltam,

s ezt krdezgettem magamtl: Minek lek? Ki vagyok


n? Minek van az ember a fldn?. Termszetesen
akkori krnyezetemben ezek a krdsek senkit sem
rdekeltek. Egyszer aztn felkiltottam magamban
ktsgbeessemben: Istenem, vgem van! Itt vagyok
Teeltted...segts rajtam!. gy tnik, meghallgatott az
r, hiszen a lny nhny nap multn betrt egy
templomba, megldozott s rvid alatt megtrt.
Hogy le ne maradjak, magam is gy tettem, s
eljutottam egy templomba, ahol a Lourdes-i Szzanyt
vittk krmenetben. Megkrtek, lljak be segteni vinni a
szobrot s, br szgyelltem magamat eleinte, segtettem,
s vgl mg bszke is voltam r. Megldoztam s
meglepett a gyntat pap jsga s megrtse.
gy jttem el onnan, hogy ezt mondtam
magamban: Sikerlt: visszatrtem a jhoz. Mg ha
nem is ismertem igazn, mi a j, gy reztem, hogy ez
most valban gy van. Nhny htre r tudomst
szereztem Medjugorjrl, ahol 1981 ta jelenik meg
rendszeresen a Szzanya. Azonnal odaindultam a
bartnmmel, a lerhatatlan csodajel vonzsban. Teljes
mrtkben visszatrtnk az Egyhzba, jobban szerettk
Istent sajt magunknl, olyannyira, hogy apca lett, n
pedig a papsg gondolatt forgattam a fejemben. Nem
tudtam magamban tartani afeletti rmmet, hogy van
letclom s hogy az letnek nincsen vge a fldn.
Ez azonban csak a kezdet volt; volt valaki, aki
nem rlt mindennek. Nhny v mlva visszatrtem
Medjugorjbe s utna, ismt Rmban, rezni kezdtem
magamban annak a sttsgnek a visszhangjt, amiben
azeltt ltem, hogy Istent felfedeztem volna. Nhny ht
leforgsa alatt ez az rzs teljesen elhatalmasodott rajtam.

Kezdetben az egszet apm elnyomsnak s


neveltetsem
szerencstlen
krlmnyeinek
tulajdontottam. Gytrelemmel tlttt el, de azt hittem,
msok is ugyanezt rzik. gy szenvedtem, mint mg
soha azeltt: izzadtam, kivert a lz, elhagyott minden
erm, enni sem tudtam, csak ha etettek. Az az rzsem
volt, hogy nem a testemben van ez a gytrelem, mintha
kvl llna az ok ezeken a tnyeken. Mlysgesen
ktsgbeestem s lttam (nem a testi szemeimmel), hogy
sttsgbe borul nemcsak a szobm, nemcsak az gyam,
ahol mr hnapok ta fekdtem, hanem egsz jvm,
letlehetsgeim, a holnap remnyei is. Olyan volt,
mintha egy lthatatlan kssel gyilkolt volna meg valaki
s azt reztem, hogy aki ezt a lthatatlan kst belmdfi,
gyll engem s a hallnl is rosszabbat akar nekem.
Nehz ezt szavakban elmondani, de gy trtnt minden,
ahogy elbeszlem.
Hnapok mltn teljesen megbolondultam, nem
voltam
kpes
rtelmesen
beszlni
sem,
elmegygyintzetbe akartak szlltani. Mr magam sem
rtettem, amit mondtam, mert egy msik dimenziban
ltem, ott, ahol a knjaim. A valsg mintegy elszakadt
tlem. Olyan volt ez, mintha az idben csak a testem lett
volna jelen, de a lelkem msutt lett volna, egy
szrnysges helyen, ahova nem hatol be semmi fny s
nem ltezik remnysg.
Sok hnapon t lteztem gy, let s hall kztt,
s nem tudta senki, mit gondoljon fellem. Elvesztettem
a bartaimat s a rokonaimat, a csaldtagjaim megrtst.
Kvl lltam a vilgon s senki nem rtett engem, s ezt
nem is vrhattam el, tudvn, hogy ami bennem van, azt
senkinek nem volnk kpes lerni. Szinte teljesen

elfelejtkeztem az Istenrl, s br vgerhetetlen


panaszokkal s zokogsokkal fordultam hozz, gy
reztem, iszony messze van t1em, s ezt a tvolsgot
nem kilomterekben, hanem a tagadssal mrik; valami
ugyanis ellentmondott bennem Istennek, minden jnak,
az letnek, sajt magamnak. gy gondoltam, elmegyek
egy krhzba, mert a hnapok ta tart lznak kell, hogy
legyen kzzelfoghat oka, amit ha megszntetnek, egy
csapsra jobban lehetek. Valamit kellett mr tennem.
Rmban, pusztn a lz miatt, egy krhz sem
volt hajland felvenni s 300 kilomterre kellett
elmennem, ahol 20 napig maradtam, mg mindenfle
vizsglatnak s megfigyelsnek vetettek al. Az
eredmny a nagy semmivel volt egyenl, a klinikai
jelents lttn akrmelyik sportol megpukkadt volna az
irigysgtl. Olyan egszsges voltam, mint a makk; de
egy zradk kimondta, hogy a lzra s a pffedt,
hullaszer arcra egy vizsglat sem adott magyarzatot.
Olyan fehr voltam, mint a fal. Amint elhagytam
a krhzat, ahol minden bajom enyhlt egy cseppet, ers
rosszullt vett ert rajtam, tbbszr hnytam, mindent
megszenvedtem, amit ember csak szenvedhet s
egyszercsak a vros egy ismeretlen pontjn talltam
magamat. Fogalmam sem volt, hogy kerltem oda, a
lbaim maguktl vittek oda, st a karjaim is fggetlenek
voltak az akaratomtl s a testem tbbi tagjtl. Szrny
rzs volt: igyekeztem parancsolni a tagjaimnak, de azok
nem engedelmeskedtek nekem, nem kvnom senkinek,
hogy ezt tlje. Mintha ez nem lett volna elg, sttsg
bortott be, de ezegyszer mr nemcsak a lelkemet, hanem
a testemet is. Br fnyes nappal volt, csak annyit lttam
magam krl, mint az jszakai sttben. Gytrelmem

mr kibrhatatlan volt; elkezdtem ordtani s a fldn


rngatzni, mintha tz getne bellrl s a Szzanyt
hvtam: Anym, anym, knyrlj Anym,
knyrgm hozzd! Anym, kegyelmezz, meghalok! A
fjdalmaim nem enyhltek s annyira knldtam, hogy
elvesztettem minden tjkozd kpessgemet. A falak
mentn tapogatzva elrtem egy telefonflkt, sikerlt
trcsznom, mg a fejemmel az veget s a telefont
vertem. Felhvtam az egyetlen szemlyt, akit ismertem s
aki eljtt rtem, hogy hazavigyen Rmba. Mg mieltt
megrkezett volna, hirtelen megrtettem, mintegy kls
sugallatra, hogy a pokolba vetettem egy pillantst az
elbb; nem rintettem meg s nem is ltem benne, csak
messzirl rpillantottam. Ez a tapasztalat sokkal inkbb
megvltoztatta az letemet, mint annak idejn
medjugorjei megtrsem.
Mg nem gondoltam tlvilgi valsgokra,
mindent pszicholgiai okokkal igyekeztem magamnak
megmagyarzni: alkalmazkodsra val kptelensg,
apm elnyomsa, gyermekkori traumk, rzelmi trsek
s ms dolgok, amelyek szpen sszerakva nagyon jl
megmagyarztk mindazt, ami trtnt. Autodidaktaknt
t ven keresztl tanultam pszicholgit s gy sikerlt
kidolgoznom a magam szmra egy olyan kpletet,
amelybl magtl rtetd volt, hogy szenvednem kell. A
Jtancs Anyjnak napjn (gy emlkszem, ppen ezrt
is fohszkodtam hozz) egy szerzetes azt tancsolta, hogy
telefonljak egy karizmatikus illetnek, aki egy pspk
szoros felgyelete alatt dolgozott s rendelkezett a
tisztnlts adomnyval. Ez az ember azt mondta
nekem: Tged megtkoztak, mghozz hallos tokkal
sjtottk az elmdet s a szvedet. Nyolc hnappal ezeltt

megettl egy gymlcst, ami meg volt tkozva.


Elnevettem magamat, egy szavt sem hittem, de gy
reztem, mgis jraled bennem a remnysg. Mr el is
feledkeztem errl az rzsrl s azon tndtem, mifle
gymlcst ehettem nyolc hnappal azeltt. Tnyleg
igaz, valban ettem egy ilyen gymlcst - mondtam;
mg arra is emlkeztem, hogy nem akartam megenni,
mert sztnsen irtztam attl a szemlytl, aki
megknlt vele. Minden sszevgott, ht meghallgattam a
tancst is, amivel szolglt: ldsokra van szksgem.
Kerestem teht egy rdgzt, s miutn szmos
pap s pspk kinevetett s megalzott (rajtuk keresztl
megismertem az Egyhznak egy olyan arct, amelyet
maguk a psztorok torztanak el), eljutottam Amorth
atyhoz. Nagyon jl emlkszem arra a napra: azt sem
tudtam pontosan, milyen lehet egy ilyen klnleges
lds; valami olyasmire gondoltam, mint a kereszt, amit a
pap a szentmise utn a hvek fel a levegbe rajzol.
Leltem, pedig a vllamra tette a stljt, kezt pedig a
fejemre. Latinul kezdett imdkozni, nem rtettem valami
jl. Kis id mlva hideg, szinte fagyos vertk, mint
valami harmat folyt le a fejemrl a testemre. Csaknem
egy egsz v ta elszr elhagyott a lz. Nem szltam
egy szt sem; folytatta az imt, s belm lassanknt
visszakltztt a remny. A nappali vilgossgot jra
valban fnynek lttam, a madarak neke sem volt mr
puszta krogs szmomra s a kls zajokat sem flsrt
csikorgsnak hallottam, csak egyszer zajoknak. Egszen
addig llandan fldugval ltem, mert a legkisebb zajra
is felugrottam.
Don Amorth azt mondta, jjjek majd vissza, s
amint eljttem tle, hatalmas kedvem kerekedett r, hogy

mosolyogjak, nekeljek, rvendezzek: De j, ht vge


van. Igaz volt, minden igaz volt, amit reztem korbban:
valban valakinek a haragja s nem az n rletem
okozta rossz rzseimet. Ez igaz, ez mind igaz ismteltem magamnak egyedl lve az autmban. Ma
mr hrom ve ennek s lassanknt, ldsrl ldsra jra
visszanyertem normlis nemet, felfedeztem, hogy a
boldogsg
nem
a
mi
felfedezseinkbl
s
trekvseinkbl, hanem Istentl szrmazik.
A rossz rzsek: az gynevezett balszerencsm, a
szomorsgom, az aggodalmaim, a lbaim ugrndozsa,
az idegeim megmerevedse, az idegkimerltsgem, az
lmatlansgom, a tudathasadstl s az epilepszitl val
flelmeim (mr-mr bele is estem ezekbe) s sok ms
bajom, aminek ldozatul estem, mind-mind elmlt egy
egyszer lds hatsra.
Mr hrom esztendeje
bizonytkot bizonytkra halmozok, termszetesen csak
a magam szmra, hogy az rdg ltezik s sokkal
tevkenyebb, semmint gondolnnk. Mindent megtesz,
hogy fel ne fedezzk, mg azt is elhiteti velnk, hogy
ilyen vagy olyan betegsgben szenvednk, pedig
minden rossz szerzje - ugyanakkor reszket, ha meglt
egy papot szenteltvztartval a kezben.
Azrt rtam le lettapasztalatomat, hogy akik
elolvassk majd, gondoljk t: az letkben is
lehetsges az, amit n, sajnos, teljes egszben
megtapasztaltam. Ma mr tl vagyok rajta, s hls is
vagyok rte, hogy Isten megengedte szmomra ezt a
hatalmas megprbltatst, mert ma mr gytrelmeim
gymlcseit is lvezni tudom. A lelkem tisztbb s ltok
sok mindent, amit korbban nem lttam. Fkppen nem
vagyok annyira szkeptikus, s jobban odafigyelek az

engem krlvev valsgra. Azt hittem, hogy elhagyott


az Isten, pedig ppen ezzel ksztett el a vele val
tallkozsra.
Ezzel az irsommal btortani szeretnm azokat,
akik olyan betegsgekben szenvednek, amilyenekben n
is szenvedtem; ne csggedjenek, s ne tekintsk magtl
rtetdnek mg a leginkbb annak tn dolgot sem:
vagyis azt, hogy Isten magukra hagyta ket. Ez nem gy
van, br ezt csak a vgn tapasztalja meg az ember.
Kitartnak kell lenni, olykor esztendkn t. Vgezetl
kln is kell valamit hangslyoznom: az ldsok
hatkonysga Isten akarattl fgg, nem az rdgz,
vagy az rdngs szemly j szndktl, de sokkal
kedvezbb irnyba befolysolja a gonosz hatalma alatt
lv szemly megtrsre val szndka, mint maga az
rdgzsi eljrs. A szentgyns s a szentldozs felr
egy hatalmas rdgzssel. A gyns esetben
klnskppen megtapasztaltam a fentemltett bajok
azonnali megszntt, az ldozskor pedig valami olyan
des rzs tlttt el, aminek ltezsrl nem is tudtam
korbban.
vekkel azeltt is gyntam s ldoztam, mieltt
mg megkezddtek volna gytrelmeim, de ppen, mivel
nem voltak knjaim, nem sejthettem, mi mindentl
meneklk meg ltaluk.

AZ RDGZS HATSAI
Ha az rintett szemlynl negatv jelensgek
mutatkoznak, mg ha ezek nem is jrnak egytt
klnleges megnyilvnulsokkal az rdgzsek
alkalmval, az illetnl gyakran azonnal javuls ll be.
ltalban nem vesszk figyelembe azt a napot, amikor az
rdgzst elvgeztk: lehet aznap jobban vagy ppen
rosszabbul a beteg, fellphet bdultsg vagy lmossg,
eltnhetnek bizonyos vralfutsok s fjdalmak:
ezeknek nincsen jelentsgk. Fontos viszont
megfigyelnnk a rkvetkez naptl bell vltozsokat.
Vannak esetek, amikor valaki egy vagy kt napig
rosszabbul rzi magt, azutn egy ideig jl van; ltalban
azonnal rez valamilyen javulst, nhny napig, vagy
ppen tbb napon t is, a gonosz befolys erssgnek
megfelelen. Ha egy embernl semmilyen negatv
jelensg sem mutatkozik az rdgzs sorn, s utlag
sem rzi semmilyen hatst, akkor betegsge ms okokra
vezethet vissza. Az rdgz mgis megteheti, hogy
jabb ldsokra hvja az illett, ha van oka arra
gyanakodni, hogy az rdg csak rejtzkdik.
rdekes azt is megfigyelni, ami a soronkvetkez
ldsok sorn trtnik, mind a szentelmny
kiszolgltatsakor, mind annak hatsaknt. Lehetsges,
hogy a gonosz befolys mr az els alkalomtl kezdve
megmutatja teljes erejt, legyen az br csekly vagy
ppen ers. Ekkor ezeknek a jelensgeknek a cskkense
kvetkezik be. Mskor viszont gy viselkedik a baj,
mintha rejtzkdni szeretne, lassanknt fedi fel magt
teljes kiterjedsben; csak ezutn kezd visszaszorulni.
Emlkszem pldnak okrt egy fiatalemberre, akinl az

els rdgzs sorn csak igen enyhe negatv


jelensgeket tudtam szlelni, mg a msodik alkalommal
ordtani s rngatzni kezdett. Jllehet ez az eset sok
msiknl slyosabb volt, elg volt nhny hnapnyi
rdgzs, s eljutott a megszabadulsig.
A sikerhez elengedhetetlenl szksges a beteg
egyttmkdse. Azt szoktam mondani mindig, hogy az
rdgzs hatsa csak a 10 %-t rinti a bajnak, a
fennmarad 90 %-ot az rdekelt embernek kell legyrnie.
Hogy hogyan? Sok-sok imval, a szentsgek vtelvel, az
evangliumban foglalt trvnyek szerinti letvitellel, a
szentelmnyek hasznlatval (kln fogunk szlni az
exorcizlt vzrl, olajrl s srl), msok imjnak
segtsgvel (igen hatsos az egsz csald kzs
imdsga, a plbniai vagy szerzetesi kzssgek,
imacsoportok is), szentmisk felajnlsval. Igen
hasznosak a zarndoklatok, a karitatv cselekedetek,
fknt azonban sok-sok szemlyes imra van szksg, az
Istennel val egysgre, hogy az ima szokss vljon.
Sokszor kerlnek hozzm emberek, akik meglehetsen
tvol llnak a vallsos gyakorlattl. Nagyon hasznosnak
talltam a plbniai kzssgekbe vagy az
imacsoportokba val beilleszkedsket, klnskppen a
Karizmatikus Megjuls csoportjai esetben.
Az egyttmkds fontossgt hangslyozand
gyakran hozom fel pldaknt a kbtszerezst; igaz,
hogy egszen ms terlet, de ezt az emberek ma mr
jobban ismerik. Mindenki tudja, hogy a kbtszerlvezk eltt nyitva ll a gygyuls tja, ha teljesl kt
felttel: egyrszt segtsget kell kapniuk kvlrl (egy
terpis csoportba illeszkedve, vagy mskppen), mert
egymaguk nem gyznk a dolgot; msrszt tevkenyen

egytt kell mkdnik minden szemlyes erfesztst


megtve, klnben minden segtsg hibaval. A mi
esetnkben a szemlyes segtsget azok az eszkzk
jelentik, amelyekrl mr szltunk. Ha olykor az
rdgzs
kzvetlen
gymlcse,
vagyis
a
megszabaduls, csak lassan rleldik is, tapasztaltam
viszont igen gyors megtrseket: egsz csaldokat, akik
intenzven tlt keresztny gyakorlatot, imaletet
valstottak meg (igen gyakran a rzsafzr volt ennek a
kzppontjban). Lttam eseteket, amikor hatrozott
lelkiervel kzdttk le emberek a gygyuls eltt ll
akadlyokat, mskor pedig azt lttam, hogy a szabaduls
gtja egy rendezetlen hzassg, az
elviselt
mltatlansgok megbocstsra val kptelensg vagy
a kibkls nehzsgei (tbbnyire kzeli hozztartozk
esetben, akikkel az illet minden kapcsolatot
megszaktott).
Kln hangslyt ignyel hatkonysga miatt az a
parancs, amely az evangliumban az egyik legnehezebb:
az ellensgeknek val megbocsts. A mi esetnkben az
ellensgeket azok a szemlyek jelentik legtbbszr, akik
az tkot az illet szemlyre hoztk, vagy esetleg tovbbra
is tkozzk. Az szinte megbocsts, az rtk val
imdsg, az rtk mondatott szentmise olyan
eszkzknek bizonyultak, amelyek feloldottak nehz
helyzeteket s meggyorstottk a gygyuls folyamatt.
Az rdgzsek hatsai kztt kell felsorolnunk
olyan bajok s betegsgek gygyulst is, amelyek
olykor gygythatatlanoknak tnnek. Lehetnek ezek
megmagyarzhatatlan fjdalmak a test klnbz
rszeiben (fknt a fejben s a gyomorban, mint mr
emltettk), de lehetnek olyan pontosan meghatrozhat

s klinikailag kimulathat betegsgek is, amelyeket az


orvosok nem tudnak meggygytani, vagy egyenesen
gygythatatlannak tlnek. Az rdgnek hatalma van
ilyen betegsgeket kelteni. Az evangliumban olvasunk
egy asszonyrl, akit az rdg 18 ven keresztl tartott
gzsban (taln gerincbetegsgben szenvedett?); Jzus
meggygytotta azzal, hogy elzte belle az rdgt, s
ugyanilyen mdon gygytott meg egy sketnmt is,
akit valaki megtkozott. Ms alkalmakkor Jzus olyan
sketeket s nmkat gygytott meg, akiknl nem
gonosz befolys okozta a betegsget. Az evanglium
nagyon tisztn klnvlasztja a betegeket s az
rdngsket, mg ha bizonyos tneteik egybe is
eshetnek.
Melyek a legslyosabb betegsgek? Melyeket
legnehezebb meggygytani? Szemlyes tapasztalatom
alapjn azt mondhatom, hogy a legslyosabb betegsgek
a leggonoszabb tokbl szletnek. Visszaemlkszem
olyan szemlyekre, akiket Brazliban tkoztak meg (ott
ezeket makumbnak hvjk); olyanokat is megldottam
mr, akiket afrikai boszorknymesterek tkoztak el. Ezek
igen nehz eseteim voltak. Hozzteszem mg, hogy
lteznek egsz csaldokat sjt tkok; nha olyan
bonyolult helyzettel tallja magt szemben az ember,
hogy azt sem tudja, hogyan kezdjen hozz. Igen lassan
gygyulnak meg azok a szemlyek is, akiket idrl idre
jabb tokkal sjtanak: br az rdgzs ersebb az
toknl, s ezrt a gygyulst nem akadlyozhatja meg, de
ksleltetheti, hosszan elhzhatja idtartamt.
Kiket tmad meg leginkbb az rdg? Nem
habozom
kimondani:
a
fiatalokat.
Elg
ha
visszagondolunk, milyen alkalmak nyithatnak utat az

rdgnek, hogy hatalmba kertsen valakit, s beltjuk: a


mai hit s eszmnyek nlkli fiatalok vannak leginkbb
kitve e szrnysges tapasztalatnak. A gyermekek is
igen veszlyes helyzetben vannak, nem szemlyes bnk,
hanem gyengesgk miatt. Sokszor megesik, hogy ids
szemlyek ldsakor is azt fedezzk fel: a gonosz
jelenlte a korai gyermekkorra vezethet vissza, esetleg
egyenesen a szlets pillanatra, st, olykor az
embrikorra.
Tbbszr felhvtk r a figyelmemet, hogy tbb
nt ldok meg, mint frfit. gy van ez minden rdgz
esetben. Nem tvednk, ha arra gondolunk, hogy a nk
knnyebben ki vannak tve a gonosz tmadsainak. A
frfiak s a nk nem egyforma mrtkben rszeslnek e
tmadsokban. Az is igaz ugyanakkor, hogy a nk
hajlamosabbak rdgzhz fordulni ldsrt. Sok az
olyan frfi, aki br tudja, hogy slyos tok l rajta, nem
akar errl tudomst venni s elmenni egy paphoz. Az is
tbbszr fordult el frfiakkal tapasztalataim szerint,
hogy valakit felszltottam az lete megvltoztatsra, s
ezt visszautastotta. Termszetesen ezek a szemlyek nem
bukkantak fel nlam jra, br tudatban voltak a
bajuknak. Ezekben az esetekben a legnagyobb akadlyt
az jelentette, hogy a gyakorlati istentagadsrl ttrjenek
a meglt hitre, a bn llapotbl a kegyelmi letre.
Nem akarom vka al rejteni, hogy az ebbl a
bajbl val gygyuls nagyon sokat kvn az rintett
szemlytl a keresztny let intenzitsa terletn. Azt
hiszem ugyanakkor, hogy ppen ez az egyik oka, amirt
Isten megengedi az rdg mkdst. Maguktl az
rdngs szemlyektl hallottam tbbszr is: hitk
ellaposodott, imaletk mr korbban csaknem

megsznt. Azt, hogy jbl kzel kerltek az Istenhez,


sokszor intenzv apostoli munkba kezdtek, ppen annak
a bajnak ksznhettk, amin testek. Sokkal jobban
ragaszkodunk a fldhz s evilgi letnkhz, semmint
sejtjk; az r viszont tltekint ezeken, s rk dvnket
keresi.
Az rdgz a maga rszrl nem elgszik meg
azzal, hogy az ldsok sorn imra s mindazoknak az
eszkzknek az ignybevtelre buzdtja az illett,
amelyeket mr emltettnk, hanem igyekszik minden
lehetsges mdon piszklni, gyengteni, kizavarni magt
az rdgt is. Maga a szertartsknyv is azt tancsolja,
hogy ismteljk azokat a kifejezseket, amelyek az
rdgre hatssal vannak; ezek szemlyenknt msok s
msok. Egyb segtsget is ignybe lehet azonban venni.
Vannak, akiknek a szmra elviselhetetlen a
szenteltvzzel val meghints; van, aki ktsgbeesik a
szembefjstl, amely mdszert mr az egyhzatyk
korban hasznltk, amint errl Tertullianus is beszmol;
van, aki a tmjn szagt nem brja, ezrt hatsos az rdg
ellenben. Olyan is akad, akinek az orgonasz okoz
fjdalmat, a szent zene, vagy a gregorin nek. Ezek
olyan segdeszkzk, amelyeknek hatkonysgt
megtapasztaltuk.
Hogyan viselkedik teht az rdg az exorcizmus
folyamn? Hadd fzzek hozz az elmondottakhoz mg
valamit. Az rdg maga szenved s szenvedst okoz. Az
a szenveds, amit az rdgzs sorn el kell viselnie, a
mi kpzeletnk szmra megfoghatatlan. Egyszer P.
Candido megkrdezte egy rdgtl, hogy van-e a
pokolban tz, s valban get-e? Az rdg ezt felelte:
Ha tudnd, te micsoda tz vagy szmomra, meg sem

krdeznd ezt tlem. Persze nem holmi fldi tzrl van


itt sz, amit ghet anyag meggyjtsval vltunk ki.
Lthat, hogy az rdg valban megg a szent dolgokkal
val rintkezskor, ha feszlettel, ereklykkel,
szenteltvzzel kerl kapcsolatba. Velem is elfordult mr
nem egyszer, hogy az rdg kijelentette nekem: az
exorcizmus alatt jobban szenved, mint a pokolban. Ha
pedig megkrdezem tle: Ht akkor mirt nem msz a
pokolba?, ezt vlaszolta: Mert nekem csak az szmt,
hogy szenvedst okozzak ennek az embernek. Ebben
ltszik az igazi rdgi lnoksg: tudja, hogy semmi
elnye nem szrmazik belle, st nvekszik rkre
kiszabott bntetse az okozott gytrelem miatt, mgis,
tudvn tudva, hogy rfizet, nem hagy fel azzal, hogy
szenvedst okozzon, csak azrt, hogy gonosz dolgokat
mvelhessen.
Az rdgknek a neve is, csakgy, mint az
angyalok esetben, utal a szerepkre. A legfontosabb
rdgknek bibliai vagy a hagyomnyban gykerez
nevk van: Stn vagy Belzebub, Lucifer, Aszmdeusz,
Meridin, Zebulon. Vannak azonban olyan nevek is,
amelyek azt a clt jellik meg, amelyet maguk el
tznek: romls, krhozat, ronts... Vagy egyes
szrnysgekre
utalnak:
lmatlansg,
flelem,
sszefrhetetlensg, irigysg, fltkenysg, bujasg...
Amikor elhagynak egy-egy lelket, az rdgk
legtbbszr a pokolra kerlnek, nha megktik ket a
pusztasgban (ezt olvassuk Tbis knyvben is, ez
Aszmdeusz sorsa, akit Rfael arkangyal meglncol a
pusztasgban). n mindig arra knyszertem ket, hogy
menjenek a kereszt lbhoz, hogy Jzus Krisztus, az
egyedli br szabja meg rendeltetsi helyket.

A VZ, AZ OLAJ S A S
Azok kzl az eszkzk kzl, amelyeket szles
krben hasznlnak az rdgzk (s nemcsak az
rdgzk), elsknt az exorcizlt vizet (vagy legalbb
szenteltvizet), az exorcizlt (olva) olajat s az exorcizlt
st emltjk. Brmely pap elmondhatja azokat az
imdsgokat a szertartsknyvbl, amellyel e hrom
dolgot exorcizlni lehet, ehhez nem szksges semmilyen
klnleges felhatalmazs. Az viszont igaz, hogy igen
hasznos, ha valaki ismeri, pontosan mire hasznlatos ez
a hrom szentelmny, amelyek javra vlhatnak azoknak,
akik hittel kezelik ket.
Maga a szenteltvz is szles krben hasznlatos
liturgikus szertartsokon. Fontossga a keresztsgkor
szoksos vzzel val meghintshez kapcsoldik. Az lds
szavaiban azt krjk az rtl, hogy a vzzel val
meghintssel a kvetkez hrom kegyelmet nyerjk el:
bneink bocsnatt, a gonosz tmadsai elleni vdelmet
s az isteni oltalom adomnyt.
A vz felett vgzett rdgz imdsg mg sok
tovbbi hatst tesz hozz ezekhez: elzi s gykerestl
kitpi az rdg minden hatalmt
s meneklsre
knyszerti a gonoszt. Mg a npnyelvben is, ha kt olyan
dolgot akarnak megjellni, amik egyltaln nem frnek
ssze, az rdgt s a szenteltvizet hozzk fel pldaknt.
Az imdsg ezutn folytatdik, kiemelvn a vz tovbbi
halsait a mondottakon kvl: a betegsgbl val
gygyulst, az isteni kegyelem nvelst, a hvek
hzainak s hajlknak megvdelmezst a bajt hoz
stn minden alattomos cselvetstl. Hozzteszi mg:
legyen vdett e hajlk a pokoli ellensg minden

gonoszsgtl s rt jelenlttl, hogy az ott lakk


srtetlenek maradjanak, nyugalomban s egszsgben
ljenek.
Az exorcizlt olaj is, ha hittel hasznljuk,
segtsgnkre lehet abban, hogy megfutamtsuk az
rdgk tmadsait, az ltaluk keltett rmkpeket.
Hasznl ezen kvl a testi s lelki egszsgnek is.
Emlkeztetnk arra az si szoksra, hogy a sebeket ilyen
olajjal kentk meg, lve azzal a hatalommal, amit Jzus
adott az apostoloknak a betegek gygytsra kzrttel
s olajjal trtn megkens rvn. Van ezen kvl az
exorcizlt olajnak mg egy klnleges sajtossga is:
klnvlasztja a testbl a kros dolgokat. Gyakran
fordult velem el, hogy olyan szemlyeket kellett
megldanom, akiket az tok valaminek a megevse vagy
megivsa rvn sjtott. Ezt knny felfedezni, rszben
amiatt a jellegzetes gyomorfjdalom miatt, amelyrl mr
szltunk, rszben abbl a tnybl, hogy ezek a szemlyek
klns
mdon
bfgnek
vagy
csuklanak,
klnskppen vallsos cselekmnyek kapcsn: ha
templomba mennek, ha imdkoznak s fkppen
rdgzsi szertarts kzben. Ezekben az esetekben a
szervezetnek ahhoz, hogy megszabaduljon, ki kell vetnie
magbl azt az rdgi dolgot, ami benne megbjik. Az
exorcizlt olaj sokat segthet, hogy e tiszttalan elemeket
kln vlasszuk s eltvoltsuk a testbl. A szenteltvz
megivsa is hozzsegthet ehhez.
Itt egy kicsit alkalmas taln belemennnk a
rszletekbe is, br azok, akik ezekben a dolgokban
jratlanok s mg nem lttak ilyesmit, nehezen fogjk
elhinni ezeket a dolgokat. Mi az, amit eltvoltunk a
szervezetbl? Olykor sr s habos nyl, mskor fehr s

darabos pp. Van gy, hogy a legklnflbb trgyak


kerlnek ilyenkor el: szgek, vegcserepek, apr
fafigurk, sszecsomzott crnaszlak, sszetekert
vashuzalok, klnfle szn gyapotszlak, vrrgk...
Ezek a dolgok tbbnyire termszetes ton tvoznak, de
van, hogy hnys tjn. Megfigyelhet, hogy e dolgok
tvozsa sohasem vlik a szervezet krra (ellenkezleg,
megknnyebblsre szolgl), mg akkor is, ha les
vegcserepekrl van sz. P. Candido egy kosrkra val
ilyen trgyat rizgetett, amelyek klnfle szemlyekbl
tvoztak. Vannak esetek, amikor e trgyak tvozsa
titokzatos ton megy vgbe: valaki pldul heves
fjdalmat rez a hasban, mintha egy szg szrn bellrl
a gyomrt, azutn egy szget tall maga mellett a fldn
s a fjdalom egy csapsra megsznik. Az a
benyomsom, hogy mindezek a trgyak abban a
pillanatban materializldnak, amikor tvoznak a testbl.
P. Candido lltotta egyik interjjban: Lttam, hogy
emberekbl vegcserepek, vasdarabok, hajszlak,
csontok tvoznak; elfordultak manyag trgyak,
amelyeknek az alakja macska-, oroszln- vagy kgyfejet
formztak. Egszen bizonyos, hogy ezek a trgyak
sszefggsben llnak azzal az okkal, amely az
rdngssget elidzte az adott szemlynl.
Az exorcizlt s is hasznos az rdgk elzsre,
a testi s a lelki egszsg elnyersre. Sajtos
tulajdonsga abban ll, hogy megvdelmezi a klnfle
helyeket a gonosz befolystl s jelenlttl. Ilyen
esetben azt szoktam ajnlani, hogy az exorcizlt st
helyezzk az rintett hz kszbre s annak a szobnak
vagy azoknak a szobknak a ngy sarkba, amelyekrl
gy gondoljk, belekltztt az rdg.

A hitetlen katolikus vilg taln ki fogja nevetni,


hogy ilyen ert tulajdontok ennek a hrom elemnek.
Bizonyos, hogy a szentelmnyek ott mkdnek
hatkonyan, ahol kell hit van, enlkl gyakran elmarad
a hatsuk. A II. Vatikni Zsinat, s ugyanazokkal a
szavakkal a Knonjogi Kdex (1166. knon) is gy
hatrozza meg e szentelmnyeket, mint szent jelek,
amelyek a szentsgek valamifle hasonmsaknt fknt
lelki hatsokat kpesek elrni, az Egyhz knyrg imja
rvn. Aki hittel bnik e szentelmnyekkel, nem remlt
eredmnyekre juthat. Tudok olyan betegsgekrl,
amelyek ellenlltak mindenfle gygyszernek, s
elmltak csupn azltal, hogy exorcizlt olajjal egy
keresztet rajzoltak a betegre.
A hzak esetben (ezekrl mg kln is fogunk
szlni), hasznos a megszentelt tmjn getse is. A
tmjnt mindig, mg a pogny npek krben is,
ellenszernek vltk a gonosz szellemek ellen, azon tl,
hogy hatkony eleme Isten dicstsnek s a gonosz
elleni kzdelemnek.
A szertartsknyv tartalmaz egy sajtos ldst a
ruhkra vonatkozan is. Sok zben megtapasztaltuk
ennek hatkonysgt olyan emberek esetben, akiket
zaklatott az rdg jelenlte. Ms alkalmakkor ezzel
tettnk prbt, hogy kidertsk valakirl, valban
fennll-e a stn jelenlte. Ezt is hasznos tudni. Sokszor
fordulnak hozznk, rdgzkhz, olyan krdssel
szlk, jegyesek, hogy hozztartozjuk vajon az rdg
befolysa alatt ll-e, m az illet nem hisz az ilyesmiben,
gyakran nincsen semmilyen vallsos hite, mindenesetre
nem hajland magt alvetni egy pap ldsnak.

Mit lehet ilyenkor tenni? Tbbszr megtrtnt,


hogy miutn valakinek a ruhit megldottuk, alighogy
ezeket magra vette, dhhel tpte le magrl, mert nem
brta azokat elviselni. Erre mr emltettnk is egy pldt
a fentiekben. Egy msik ilyen prbt a szenteltvz
segtsgvel tehetnk. Pldul, ha egy desanya egy
gyermekrl, vagy ppen a frjrl gyantja, hogy
rdngs, elksztheti a csaldnak a levest, a tet, vagy a
kvt szenteltvzbl. Elfordulhat, hogy az rintett
szemly ezt az telt vagy italt kesernek, vagy egyenesen
ehetetlennek fogja rezni, anlkl, hogy tudn, mirt?
Tekintetbe kell vennnk ugyanakkor, hogy ezek a
prbk csak pozitv esetben lehetnek mrvadak, vagyis
akkor mutatjk meg az rdg jelenltt, ha az illet
szemly rzkeny arra, hogy a vz meg van-e szentelve,
vagy nem. Ennek ellenkezje azonban nem igaz, vagyis
nem mondhatjuk, hogy ha valaki rzketlen az ilyen
tpus prbra, akkor kizrhat nla minden rdgi
befolys eshetsge. Az rdg mindent megtesz, hogy fel
ne fedezzk.
Az rdgzsek alkalmval is igyekszik megbjni
a gonosz llek, s ezrt a szertartsknyv va int az
rdg minden tettetse ellen. Van, hogy nem ad
vlaszokat, vagy ppen buta vlaszokat ad, amelyeket
nem tulajdonthatunk egy olyan rtelmes lnynek, mint
az rdg. Mskor gy tesz, mintha elhagyta volna az
rdngs testt s felhagyott volna minden zaklatssal,
hogy ezutn az illet ne jrjon ldsokrt az
rdgzhz.
Olyan
is
elfordul,
hogy
a
legvltozatosabb akadlyokat grdti valakinek az tjba,
hogy az ne kerljn rdgzhz, hacsak nincsen valaki
mellette, aki kifejezetten r knyszerti. Nmelykor a

betegsg jeleit sznleli, mghozz tbbnyire lelkieket,


hogy sszezavarjon mindenkit jelenlte valdisgt
illeten s elhitesse, hogy termszetes eredet bajrl van
sz. Megesett, hogy az illetnek olyan lma volt,
amelyben az az illzija tmadt, hogy az r, a Szzanya
vagy valamelyik szent megszabadtotta s ezrt nem
megy el a mr megbeszlt idpontra az rdgzhz,
esetleg meg is zeni neki, hogy mr megszabadult.
Az elmondott szentelmnyek, sajtos szerepk
mellett arra is szolglnak, hogy legalbb rszben
tvoltartsk a gonosz llek cselvetseit. Ezen a terleten a
cselvetsek mindig napirenden vannak s sokat kell
imdkozni ahhoz, hogy valaki megkapja a tisztnlts
kegyelmt. Jelzem a leggyakoribb eseteket: vannak, akik
gy vlik, ltomsokban van rszk, vagy bels hangokat
hallanak, s vannak, akik misztikusnak adjk ki magukat,
vagy jsnak; ezekben az esetekben, ha nem lelki
termszet betegsgekrl van sz, sokszor az rdg
cselvetsre gyanakodhatunk.
Ezt a fejezetet egy olyan esettel zrom, amely a
szenteltvz erejrl szl. P. Candido exorcizlt egyszer
egy rdngs embert. A sekrestys odalpett hozz a
szenteltvizes ednnyel s a szenteltvzhintvel. Az rdg
azonnal gy szlt hozz: Ezzel a vzzel a sajt pofdat
mosd meg! A sekrestysnek csak ekkor jutott eszbe,
hogy az ednykt a csapnl megtlttte vzzel, de
megfeledkezett rla, hogy megldassa valakivel.
Az j ldsok Knyve (Benedictionale), amely
1993. prilis elsejtl lpett ktelezen rvnybe,
megvltoztatott bizonyos formulkat, de termszetesen
nem vltoztatta meg a szentelmnyek hatsait, jllehet
ezekre mr nem utal mindentt kifejezett formban.

RDGZS A HZAKBL
A szentrsban nem tallunk erre pldt, de a
tapasztalat bizonyos esetekben megmutatta mr ezeknek
szksgessgt s gymlcseit. A Szertartsknyvben
sem szerepel az rdgzsnek ez a formja. Igaz ugyan,
hogy a XIII. Le-fle exorcizmus vgn utals trtnik
r, hogy meg kell ldani azt a helyet, ahol ezt az
imdsgot elmondjk, de a knyrgs egsz tartalma az
Egyhzra kri Isten oltalmt a gonosz lelkek ellen s nem
szerepel benne a tnyleges helyszn.
Azt is rgtn el kell mondanom, hogy sohasem
tallkoztam szellemjrta helyekkel olyan rtelemben,
ahogyan bizonyos regnyek s filmek tlaljk e krdst,
klns tekintettel rgi lakatlan kastlyokra. Itt csak
hatsvadszatrl van sz, minden mlyebb vonatkozs
nlkl. A valsgban gyakran mgis elfordulnak
bizonyos zajok, olykor csikorgs, vagy tompa tsek
formjban, amelyektl az embernek az a benyomsa
tmad, hogy az rintett helyen valaki jelen van, vagy az,
hogy tmads ldozata lett. Nyilvnval, hogy ezen a
terleten nagy szerepe van a kpzeletnek, a flelemnek,
amely testet ad az rnykoknak is.
Vannak azonban sszetettebb esetek is. Vannak
ajtk, amelyek maguktl kinylnak s becsukdnak egy
bizonyos idpontban; lptek hallatszanak egyes
folyoskon; trgyak tnnek el s kerlnek el ismt a
legvratlanabb helyeken;
lthatatlan
llatok
mozgsnak nesze hallatszik.
Emlkszem egy csaldra, ahol mindenki hallotta
egy bizonyos idpontban kinylni s bezrulni a bejrati
ajtt, azutn tisztn hallottk slyos (frfi) lptek zajt a

folyosn, hogy aztn az egsz tovatnjn valamelyik


szobba. Egyszer, amikor nluk volt egy bartjuk, szintn
hallatszott a megszokott zaj, olyannyira, hogy az illet
meg is krdezte, ki jtt be, s k, hogy meg ne ijesszk,
azt vlaszoltk neki, hogy egy tmen vendg jrt arra.
Tudok olyan rovarokrl, macskkrl s kgykrl,
amelyek valsgg vltak; volt egy szemly, akit
tbbszr megldottam s prnjban egyszer egy l
varangyot tallt!
A gonosz llek jelenlte valamely helyen a
legtbbszr fizikai termszet zavarokkal jr egytt:
lmatlansggal, fejfjssal, gyomorfjssal, ltalnos
rossz kzrzettel, amely msutt nem mutatkozik.
Ezekben az esetekben knny ellenrizni a felttelezs
helyessgt, de nehz megtallni a jelensgek okt.
Tegyk fel, hogy valaki minden alkalommal, amikor
felkeresi vendgknt egy kzeli rokont vagy bartjt,
szleli ezeket: lmatlan lesz, rossz a kzrzete, fj a
feje... s ezek a bajok esetleg napokig is eltartanak;
ugyanakkor nem szenved ezekben olyankor, amikor
msfel jr. Ezekben az esetekben knnyedn
ellenrizhetjk, mi a helyzet. Az ok kinyomozsa mr
nehezebb krds.
Lehetsges, hogy egyszer kpzeldsrl van sz,
ha van valami indtk, ami erre enged kvetkeztetni
(pldul, ha egy meny az anyshoz megy ltogatba, aki
ellenezte fia eskvjt s kisajtt szeretettel
ragaszkodik a fihoz). Ugyanakkor az is lehet, hogy
valban fennll a gonosz llek valamilyen mrv
befolysa.
rintlegesen hadd utaljunk r, hogy rdekes a
hzillatok viselkedse ezekkel a jelensgekkel

kapcsolatban. Olykor az embernek az a benyomsa


tmad, hogy a szobban egy szemly tartzkodik; az
ottlv kutya vagy macska pedig a pillantst egy
meghatrozott pontra fggeszti; az is megesik, hogy
egyszercsak elmeneklnek, ijedten, mintha ez a
titokzatos lny kzeltene hozzjuk. Sok rdekes esetet
meslhetnk annak, aki kzelebbrl szeretne foglalkozni
e krdskrrel. Legyen elg itt annyit elmondanom, hogy
vlemnyem szerint az llatok nem ltnak semmi konkrt
dolgot, de az embernl nagyobb rzkenysggel
rendelkeznek bizonyos jelenlt felfogsra. Azt sem
tagadom, hogy az llatok viselkedse is segthet
eldnteni egy-egy esetben, hogy egy hznl rdgzst
vgezzek-e vagy ne.
A legfontosabb dolog, ha ilyen jelensgek miatt
aggd szemlyek fordulnak az emberhez, hogy jl
kikrdezzk ket, s ha van r kell ok, rajtuk vgezzk
el az rdgz ldst. A legtbb esetben a lert jelensgek
nem a hzakban lakoz rdgktl fggenek, hanem
rdngs emberektl. Sokszor elfordult, hogy
semmilyen eredmnyt sem rtem el a hznl tartott
rdgzssel, azutn ksbb, amikor az illet szemlyt,
illetve szemlyeket exorcizltam, egyszerre cskkenni
kezdtek e jelensgek a hzban, mg vgl teljesen meg is
szntek.
Hogyan kell rdgt zni hzakbl? P.
Candidnak s nekem van egy mdszernk. A
szertartsknyvben tallhat vagy tz klnbz
imdsg, amelyben azt krhetjk az rtl, hogy rizzen
meg egy bizonyos helyet a gonosz llek jelenlttl. Ezek
a hzszentelsben, az iskolaszentelsben s egyb
helyeken szerepelnek. Ezek kzl elmondunk nhnyat,

azutn felolvassuk a szemlyekre szl rdgzsi lds


els rszt, a lakhelyre alkalmazva. Ezutn megldunk
minden egyes szobt, mint a hzszentelskor szoks.
Bejrjuk mg egyszer a lakst tmjnnel is, miutn ezt is
megldottuk. Tovbbi imkkal fejezzk be a szertartst.
Hatsosnak talltam azt is, ha az rdgzs utn
szentmist is mondtunk ugyanott.
Amennyiben a zavar krlmnyek nem
slyosak, egyetlen rdgzs is elegend. Ha azonban az
ok tokra vezethet vissza s ez a megtkozs
megismtldik, gy az rdgzst is meg kell ismtelni,
mg az illet laks megkzelthetetlenn nem vlik a
gonosz befolys szmra. Slyosabb esetekben tbbfle
problmval kell szembenznnk. Pldul kellett olyan
laksban rdgt znm tbbszr is, ahol hossz idn
keresztl tartottak szellemidzseket, vagy ahol olyan
boszorknymesterek laktak, akik otthonukban fekete
mgit ztek. Mg rosszabb a helyzet, ha valahol
stnimdsi kultuszokat vgeztek. Voltak esetek, amikor
olyan kitart volt az rdgi jelenlt s olyan nehznek
bizonyult a teljes szabadulshoz vezet t, hogy inkbb
azt kellett tancsolnom az illetknek, hogy kltzzenek
mshova.
Ettl eltr s nem slyos esetek azok, amikor
elegend nhny imdsg a nyugalom helyrelltshoz.
Volt egyszer egy csald, amelyet megmagyarzhatatlan
jszakai zajok zavartak; ezrt mondattak tz szentmist,
s ezek utn a neszek jval gyengbbek lettek. Taln a
tisztttzben szenved lelkek jrtak nluk, akik az r
engedlyvel hallathattk a hangjukat, hogy imdsgokat
krjenek az lktl? Nehz lenne erre vlaszolni.
Szmomra elegend utalni erre a lehetsgre, minthogy

tbbszr is elfordult a gyakorlatomban. Don Pellegrino


Ernetti, Triveneto tartomny legismertebb rdgzje,
aki egyben hres zenetuds s biblikus is, nagyon slyos
esetekrl szmolt be. Trtnt, hogy egy csald lakhelyn
nemcsak az ajtk s az ablakok nyltak s csukdtak
maguktl, pedig jl be voltak zrva, hanem a szkek
repltek, tncoltak a szekrnyek, valban mindenfle
zavar fellpett. Az bizonyult hatkonynak, hogy a hrom
szentelmnyt, amit az rdgzk ltalban hasznlni
szoktak, itt egyttesen alkalmaztk. Azt tancsolta ennek
a csaldnak, hogy akrmilyen ednyben (csszben,
pohrban, stb.) keverjenek ssze exorcizlt st, olajat
meg vizet, s ebbl ntsenek egy kiskanlnyit minden
este minden ablak prknyra s minden ajt kszbre,
alkalmanknt elmondva egy-egy Miatynkot.
A mdszer alapveten jnak bizonyult. Egy
bizonyos id mlva a csald felhagyott a szentelmnyek
ilyen alkalmazsval; de egy ht elteltvel jra kezddtek
a furcsa jelensgek, hogy felkavarjk a hzi bkt. Amint
jra kezdtk a javasolt mdszerrel vdelmezni a hzat,
azonnal ismt abbamaradtak.
Tbbszr krdeztk tlem, hogy vajon a
hzillatokat megszllhatja-e az rdg? Mit kell ilyenkor
tenni? Az evangliumban olvasunk egy csapatnyi
rdgrl, akik engedlyt krnek Jzustl, hogy
belemenjenek az ott legel kt disznkondba. Jzus
engedlyt adott nekik, mire a sertsek a Genezreti tba
vetettk magukat s megfulladtak benne. Hallottam egy
gyetlen rdgz esett, aki azt parancsolta az
rdgnek, hogy szlljon a parasztcsald sertsbe; az
llat megvadult s megharapta a gazdasszonyt. Kr is
mondani, hogy azonnal levgtk.

Csak elvtve fordulnak el ehhez hasonl esetek,


amelyek az llat hallhoz vezettek. Mesltek nekem
egyszer egy mgusrl, aki a macskja rvn juttatott
rendeltetsi helyre klnfle eltkozott trgyakat; errl
az esetrl is az a vlemnyem, hogy az rdngs nem az
llat volt, hanem a gazdja. Azt se felejtsk el, hogy a
macskt olyan llatnak szoktk tartani, amely maghoz
vonzza a szellemeket s ezrt a gonosz szellemek olykor
macska formjban mutatkoznak. Bizonyos varazslk s
bizonyos
varzslatok kivitelezse szempontjbl
nlklzhetetlen a macska szerepe. Errl azonban
egyltaln nem tehet ez az amgy rokonszenves llat.
Mondjuk ki, hogy lehetsgt tekintve nem
zrhat ki az llatok rdngssge, ezrt a
megszabadulsuk rdekben alkalmazhatunk ldsokat.
Azt is hozz kell azonban tennnk, hogy minden
eltkozott hely, trgy, llat esetben (de egybknt is) az
rdgznek tisztban kell lennie a paranormlis okokra
visszavezethet jelensgek mibenltvel. Ez szksges
ismeret, amelynek segtsgvel el lehet kerlni a
flrertseket, mg ha e knyvben nincs is r mdunk,
hogy ezeket is kellen megtrgyaljuk.
Emlkeztetnk vgezetl arra, hogy mr a
keresztnysg els vszzadaiban ztek rdgt
hzakbl, llatokbl s trgyakbl. Tbbek kztt
rigensz rsai tanskodnak errl. Amint mr
emltettk, az j katekizmus nagyon helyesen nemcsak
szemlyek, hanem trgyak exorcizlsrl is szl (1673.
sz).

A RONTSOK
Mr emltettk, hogy a ronts az egyik olyan ok,
amely miatt egy ember vtlenl az rdg zaklatsnak
clpontjv vlhat. Minthogy ppen ez a leggyakoribb
eset, kln is foglalkozunk most vele. Igyekszem
tisztzni elszr a kifejezsek hasznlatt, mert nincsen
ltalnosan elfogadott terminolgia. Minden szerznek
meg kell hatroznia, mit rt az egyes szavakon.
A ronts szt ltalnos rtelemben hasznlom.
ltalban a kvetkezt rtjk alatta: rtani egy msik
embernek az rdg kzremkdsvel. Ez a definci
pontos ugyan, de nem szl arrl, hogy milyen mdon ri
el hatst a gonosz. Ebbl szrmaznak a flrertsek.
Nhny szerz pldul a rontst a boszorknysg vagy a
varzslat szinonimjaknt hasznlja. Ezek azonban
tapasztalatom szerint csak a ronts kivitelezsnek kt
klnbz mdjt jelentik. A teljessg ignye nlkl, az
ltalam megtapasztalt eseteket figyelembe vve a
rontsnak a kvetkez formit tudtam megklnbztetni:
1) fekete mgia; 2) megtkozs; 3) szemmelvers; 4)
varzslatok. Ezek klnbz formk, de teljesen mereven
mgsem vlnak kln; gyakoriak az tfedsek.
1. A fekete mgia vagy boszorknysg, a
stnimd rtusok, amelyeknek cscspontja a fekete
mise.
A fenti gyakorlatokat egytt fogom trgyalni,
mivel sok hasonlsgot mutatnak fel. A cmben a
slyossg sorrendjben tntettem fel ket. Jellemzjk
az, hogy egy meghatrozott szemlyre rontst idznek
mgikus formulk vagy olykor igen sszetett rtusok
segtsgvel, a stnhoz val knyrgssel, m

klnleges trgyak hasznlata nlkl. Aki ilyenfle


praktikkat mvel, a stn szolgjv vlik sajt
hibjbl; itt csak mint msok romlsnak eszkzt
rintjk ket.
A szentrs is igen szigoran tiltja ezeket a
gyakorlatokat, amelyekben Istent megtagadjk s az
rdgnek adjk t magukat az emberek. Ne tanuld meg
az ottani npektl (a pognyoktl) az utlatos dolgokat.
Ne akadjon kzted senki, aki fit vagy lnyt arra
kszteti, hogy tzn menjen t (emberldozat), aki
jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy
boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z,
szellemet vagy lelket krdez, aki halottat idz (spiritiszta
szensz). Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r
szemben (MTrv 18, 9-12); Ne forduljatok
halottltkhoz, ne keresstek fel a jsokat, mert
beszennyezitek magatokat. n vagyok az r, a ti
Istenetek (Lev 19,31); Azt a frfit s asszonyt, aki
kzletek halottlt vagy js lesz, hallra kell adni, meg
kell kvezni, vrk visszahull rjuk (Lev 20,27).
Nzznk utna a Levitk knyve 19,26-31-ben is. Nem
gyengdebb a Kivonuls knyve sem: Jsnt ne hagyj
letben. (Kiv 22,17).
Ms nemzeteknl is hallbntetssel sjtottk a
mgit. Mg ha eltrjen fordtjk is az egyes
kifejezseket, az idzetek tartalma teljesen vilgos. A
mgirl fogunk szlni mg a ksbbiekben.
2. Msok megtkozsa.
Ezek rossz kvnsgok, s a rossznak a ktfeje az
rdg. Ha valdi rosszindulattal vgzik ezt, pldul, ha
van vrsgi ktelk az tkoz s az eltkozott kztt,
szrnysges hatsokat lehet velk elrni. A

leggyakoribb s legslyosabb esetek, amelyekkel szembe


kellett nznem, akkor fordultak el, ha szlk vagy
nagyszlk tkoztk meg gyermekket vagy unokjukat.
Akkor volt igen slyos hatsa ezeknek az tkoknak, ha az
letkre vonatkozott, vagy ha klnleges esemnyekhez
kttten mondtk ki, pldul a hzassgkts napjn. A
szlknek olyan tekintlyk s hatalmuk van sajt
gyerekeik felett, mint senki msnak.
Bemutatok hrom jellemz pldt.
Nyomon
kvethettem egy fiatalember sorst, akinek az lett apja
tkai ksrtk mr szletstl fogva (nyilvnvalan nem
kvnt gyermek volt), gyermekkorn keresztl
mindaddig, amg szleinl lakott. Szegny finak
rengeteg megprbltats jutott osztlyrszl: egszsgi
problmk, trhetetlen bonyodalmak a munkja krl,
balszerencse a hzassgban, gyermekei betegsge...
ldsaim lelki megknnyebblst hoztak szmra, de
semmi tbbet. Egy msik eset: egy fiatal lny egy derk
fihoz szeretett volna felesgl menni, akit szeretett, de a
szlei elleneztk a hzassgot. Miutn azonban lttk,
hogy erfesztseik hibavalak, belenyugvst sznleltek
s rszt is vettek a menyegzn. Mg ugyanezen a napon
az apa valamilyen rggyel maghoz hvta a lnyt,
valjban azrt, hogy megtkozza s a lehet
legszrnybb dolgokat kvnja neki, frjnek s leend
gyermekeinek. Ezek rendre be is kvetkeztek, a kitart
imdsg s az ldsok ellenre is.
Mg egy trtnet: felkeresett egyszer egy
megbecslt szakember, a nadrgja szrt felhzva
megmutatta, mennyi seb ktelenkedik a lbn,
nyilvnvalan sok-sok operci nyomaknt. Ezutn
hozzfogott, hogy elbeszlje nekem a tnyeket. Apja igen

rtelmes ember volt, akinek az desanyja mindenron azt


akarta, hogy pap legyen belle, m neki semmi kedve
sem volt ehhez. Addig-addig vitatkoztak ezen, mg vgl
a fiatalembernek el kellett kltznie hazulrl. Elvgezte
az egyetemet, megbecslt szakember lett, meghzasodott
s gyermekei szlettek, mikzben minden kapcsolatot
megszaktott anyjval, aki ltni sem akarta t. Amikor az
egyik gyermeke elrte a nyolcves kort ( volt az, aki
elbeszlte nekem az esetet), ksztettek rla egy
fnykpfelvtelt, amit meg is mutatott nekem: egy
gynyr, mosolygs kisfi rvidnadrgban, meztelen
trddel s magas szr zokniban, ahogy ez akkor szoks
volt. Az apnak tmadt egy balszerencss tlete. Azt
tallta ki ugyanis, hogy a nagymama majd meghatdik az
unoka kptl s kibkl majd vele, s ezrt elkldte neki
a fnykpet. Anyja azonban ezt zente neki: Annak a
gyereknek a lbai legyenek rkk betegek s ha te
visszatrsz a faludba, abban az gyban fogsz meghalni,
amelyikben megszlettl. Mindez be is kvetkezett.
Megjegyzem, hogy az ember desapja csak vekkel
azutn trt vissza szlfalujba, hogy a nagyanya mr
meghalt; akkor viszont azonnal rosszul lett, nagy hirtelen
szlhzba vittk s ott is halt meg mg ugyanaznap
este.
3) Szemmelvers. Ez olyan ronts, amit bizonyos
szemlyek a pillantsuk rvn adnak t. Nem arrl van
teht sz, amint egyesek hiszik, hogy bizonyos
szemlyek balszerencst hozhatnak az emberre, ha
csnyn nznek r; ezek babonasgok. A szemmelvers
valdi ronts, vagyis felttelezi, hogy valaki rtani akar
egy msik szemlynek az rdg segtsgvel. Ami
klnleges benne, az a md, ahogy a gonosz cselekmny

vgbemegy: egy pillantssal. Csak kevs ilyen esetem


volt, s nem voltak teljesen vilgosak ezek sem. Ez alatt
azt rtem, hogy nyilvnvalan fennllt a ronts hatsa, de
nem volt vilgos, hogy ki vitte azt vgbe, s hogy
elegend volt-e valban az adott esetben a puszta
pillants. Megragadom az alkalmat, hogy elmondjam:
sokszor nem tudjuk meg, hogy ki volt a gonosz befolys
okozja, sem azt, hogy ez hogyan vette kezdett. A
legfontosabb, hogy az rintett szemly ne kezdjen
gyanstgatsokba ennek vagy annak az embernek a
rovsra, hanem szvbl bocssson meg azoknak, akik
rosszat cselekedtek vele s imdkozzon rtk, brki lett
lgyen is az.
A
szemmelverssel
kapcsolatban
teht
leszgezem, hogy nmagban lehetsges a dolog, m
nnekem nem volt egyetlen biztos ilyen esetem sem.
4) A varzslatok. Ezek jelentik a ronts
kivitelezsnek messze legelterjedtebb formjt. Az olasz
megnevezs (fattura) a fare, azaz csinlni igbl
szrmazik, ugyanis a dolog abban ll, hogy el kell
kszteni, csinlni kell egy trgyat, amelynek formja s
anyaga a legvltozatosabb lehet, s amelynek szimblum
szerepe van. Annak az akaratnak az rzkelhet
megjelentse, hogy az illet rtani tudjon. Az eszkzt a
stnnak ajnljk fel, hogy ront erejt a trgyba
helyezze. Nem egyszer elmondtk mr, hogy a stn az
Istent utnozza; ebben az esetben a szentsgek
analgijt vehetjk alapul, ahol szintn van egy
megtapinthat anyag (a keresztsg esetben pldul a
vz), amely a szentsgben a kegyelem eszkze lesz. A
varzslatok esetben az anyag az rt szndkot
szolglja.

Meg kell klnbztetnnk kt alapvet mdot,


ahogy a varzslat eljuttathat a kiszemelt szemlyhez. A
kzvetlen t esetben megetetnek vagy megitatnak az
ldozattal egy olyan telt vagy italt, amibe elre
belekevertk a varzsszert. Ezt a legklnflbb
anyagokbl ksztik el: menstrucis vrbl, halottak
csontjaibl, klnfle porokbl, amelyek tbbnyire
fekete
sznek
(getsbl
szrmaznak),
llati
testrszekbl, amelyek kztt els helyen a szv ll,
klnfle fvekbl... A ronts hatkonysga nem annyira
a felhasznlt anyagoktl fgg, mint inkbb attl a
szndktl, hogy valaki rtani akar egy embernek az
rdg segtsgvel; ezt a szndkot pedig azok az okkult
formulk tartalmazzk, amelyeket a varzsszerek
elksztsekor mondanak el. Az ilyen mdon megtkozott
ember az egyb bntalmak mellett szinte mindig
jellegzetes gyomorfjssal is kszkdik, amelyet az
rdgzk knnyedn felismernek. Ez csak akkor
gygyul meg, ha sok rls s hnys rvn megszabadul
a gyomor, a legfurcsbb dolgokat vetve ki magbl.
Van a varzslatnak egy kzvetett tja is, hogy P.
La Grua bevezetben emltett knyvnek kifejezsmdjt
alkalmazzam, ami abban ll, hogy a kiszemelt ldozathoz
tartoz trgyakat (fnykpeket, ruht, stb.), vagy az
illett jelkpez babkat, bbukat vagy esetleg nemre s
korra megegyez l szemlyeket tkoznak meg.
Vivanyagrl van teht sz, amelynek olyan bajokat
okoznak, amilyent a kiszemelt szemlynek szntak. Egy
kznsges plda erre: a stni rtus keretben egy bbu
fejbe tket szurklnak. Ilyenkor elfordul, hogy az
rintett szemly ers fejfjssal keres fel bennnket, s
ezt mondja: Olyan, mintha les tket szurklnnak a

fejembe. Olykor a bbu ms testrszeibe szrnak tket,


kseket, szgeket, abba, amelyiket meg akarjk rontani.
A szerencstlen ldozat pedig testnek ppen azon
pontjain egyszercsak les fjdalmat rez. A ltnokok
(akikrl ksbb mg szlunk) azt mondjk ilyenkor:
Van magban egy t, ami innentl idig t van dfve a
testn, s megjellik a pontos helyet. Voltak olyan
eseteim, amikor egyes szemlyek gy szabadultak meg
ezektl a problmktl, hogy testkbl hossz, furcsa tk
kerltek el, valami manyaghoz vagy rugalmas fhoz
hasonl anyagbl, s ppen ott bukkantak el, ahol azt
elre jeleztk. A legtbb alkalommal azonban a
megszabadulskor a legklnflbb anyagokat lki ki
magbl a test: sznes gyapotszlakat, szalagokat,
szgeket, sszetekercselt fmhuzalokat.
Kln trgyalst ignyelnnek azok a varzslatok,
amelyeket ktzs formjban vgeznek. Ezekben az
esetekben a vivanyagnak kivlasztott trgyra klnfle
ktseket helyeznek, hajszlakkal, vagy klnfle szn
szvetcskokkal (fknt fehrrel, feketvel, kkkel s
pirossal a kvnt cltl fggen). Pldnak okrt: egy
terhes anya szletend kisgyermekt megtkozand
tktttek lszrrel egy babt a nyaktl egszen a
kldkig. A cl itt az volt, hogy a kisbaba nvst
krosan befolysoljk a testnek azon a rszn, ahol
megktztk. Tny, hogy a gyermek valban fejldsi
rendellenessggel szletett, m korntsem olyan
mrtkben, mint amilyet ki akartak vltani nla. A
ktsek fknt az adott testrszek fejldsre
vonatkoznak, de mg gyakrabban a szellemi fejldsnek
prbljk tjt llni: sokan vannak, akik kptelenek
lesznek ltala a tanulsra, a munkra, a normlis

viselkedsmdra, mert az agyukra vonatkoz ktssel


tkoztk meg ket. Az orvosok ilyenkor hiba
igyekszenek felkutatni s gygytani a bajt.
Emlteni szeretnk egy msik, igen gyakran
eladd esetet. Gyakran juttatjk clba a varzslatokat
furcsa trgyak tjn, amelyeket ksbb a prnkba vagy
gybettekbe rejtve tallunk meg. Itt vg nlkl tudnm
sorolni az eseteket, amelyeknek tanja voltam s magam
sem hittem volna el, ha nem ltom ket a tulajdon
szememmel. Mindenfle trgy kerlt el ilyen helyekrl:
sznes,
sszecsomzott
szalagok,
szorosan
sszegubancolt hajtincsek, csomkkal teli ktelek,
emberfeletti ervel sszefont, koszort, geometriai
formkat vagy llatokat (pldul egeret) formz
gyapjgombolyagok, vrrgk, vas- s fadarabok,
sszetekercselt vashuzalok, jelekkel vagy szrsokkal teli
bbuk, stb. Msszor a nk vagy a gyermekek hajban
hirtelen szoros csomk jnnek ltre. Mindezek olyan
dolgok s tnyek, amelyeket nem lehet megmagyarzni
egy lthatatlan kz kzbelpse nlkl.
Msszor olyan is elfordult, hogy az idegen
trgyak nem bukkantak el az els pillantsra, a
matracok vagy prnk felnyitsakor, m a szenteltvzzel
val meghints utn, vagy ha egy megszentelt szentkpet
helyeztnk oda (pldul egy feszletet vagy egy
Szzanyt brzol kpet), akkor eltntek a furcsbbnl
furcsbb trgyak.
Mindezekrl mg fogok szlni a knyv htralev
lapjain, most azonban annyit szeretnk hozzfzni ehhez,
amit P. La Grua is figyelmnkbe ajnl a mr idzett
mben. Br mindaz, amit lertam, kzvetlen
tapasztalatombl szrmazik, nem szabad knnyedn

hinni a ronts tnynek, klnsen nem a varzslatoknak.


Igen ritkk az itt lert esetek. A tnyek figyelmes
vizsglata nyomn kitnhet, hogy a problmk
gykernl pszichikai okokat, kpzeldst, alaptalan
flelmeket kell keresnnk.
Azt is hozz kell tennem, hogy a rontsok
gyakran nem rik el a cljukat klnfle okokbl: azrt,
mert Isten nem engedi meg; azrt, mert a kiszemelt
szemlyt jl vdelmezi az imalet s az Istennel val
kzssg; azrt, mert szmtalan varzsl igen gyetlen,
hacsak nem egyszer csalkrl van sz; azrt, mert az
rdg, aki hazug a kezdetek kezdettl, amint az
evanglium megblyegzi t, mg sajt kvetit is
becsapja olykor. Nagyon slyos hiba volna a rontstl
val lland flelemben lni. A szentrs sohasem int
bennnket arra, hogy fljnk az rdgtl. Csak azt
mondja, hogy szlljunk vele szembe, annak biztos
tudatban, hogy megfutamodik ellnk (Jak 4,7); azt is
mondja, hogy legynk berek arra az esetre, ha rnktr,
tartsunk ki a hitben (1Pt 5,9).
Velnk van Krisztus kegyelme, aki legyzte a
stnt keresztje rvn; velnk a szentsges Szz Mria
kzbenjrsa is, aki az emberisg kezdettl fogva a
stn ellensge; mellettnk az angyalok s a szentek
segtsge. Fkppen pedig vd minket a Szenthromsg
jele, amellyel megjelltek bennnket a keresztsgben. Ha
kzssgben lnk az Istennel, akkor az rdg s az
egsz alvilg flni fog tlnk. Hacsak mi nem nyitunk
szmra ajtt...
Minthogy a ronts az rdgi befolys
legkznsgesebb formja, beszlnem kell mg itt
nhny olyan dologrl, amit tapasztalatbl tanultam meg.

Kitztt clja alapjn is adhatunk nevet a


rontsnak. Nevezhetjk pldul megoszt rontsnak, ha
az a clja, hogy kt hzastrs, jegyes vagy bart
klnvljon. Tbbszr lttam olyan eseteket, amikor
jegyessgek ok nlkl felbomlottak: annak ellenre, hogy
a fiatalok szerettk egymst, kptelenek voltak ismt
kzeledni egymshoz; az egyik szl, aki ellenezte a
hzassgot, bevallotta, hogy egy mgushoz fordult, hogy
elvlassza ket egymstl. Lehet tok a szerelmi ronts
is, ha az a cl, hogy kt meghatrozott ember
sszekeljen. Emlkszem egy lnyra, aki beleszeretett a
bartnje vlegnybe, s miutn hiba prblkozott az
elcsbtsval, egy varzslhoz fordult. A vlegny
elhagyta menyasszonyt s elvette felesgl azt a lnyt,
aki a rontst megrendelte. Taln kr is mondani, hogy
nagyon rossz hzassg lett a dologbl; a frj nem hagyta
ugyan el az asszonyt, de sohasem szerette igazn, st,
volt valami olyan rzse is, hogy knyszer hatsra
hzasodott meg.
Ronts kvetkezmnye lehet a betegsg is, vagyis
az, hogy az ldozat folyton beteg. Ltezik pusztt ronts
(ez a hallos ronts). Elegend azonban, ha a megrontott
szemly az Egyhz oltalmba helyezi magt, vagyis
rdgzsben rszesl, imdkozik s msok imjt is
kri, s a hall nem kvetkezhet be. Sok ilyen esetem
volt; amint mr emltettem, az r tbbszr csods mdon
avatkozott
kzbe,
vagy
legalbbis
emberileg
megmagyarzhatatlan mdon, azrt, hogy megmentse
ezeknek az embereknek az lett hallos veszedelmekbl
s fknt az ngyilkossgi ksrletektl. Szinte mindig
(st, kimondom: mindig, legalbbis az ltalam megismert
sok esetben) a klnfle sly rontsok egytt jrtak az

rdg zaklatsval vagy egyenesen az rdngssggel.


Ezrt van szksg az rdgzsre. Szrnysgesek az
egsz csald rontsra szolgl rontsok is.
A szertartsknyv elsknt arra figyelmeztet, a 8.
szm normban, hogy a megrontott szemlyek ne
forduljanak mgusokhoz, boszorknyokhoz, vagy olyan
szemlyekhez, akik nem az Egyhzat szolgljk; s hogy
az rdekelt ne alkalmazzon semmilyen babons vagy
tiltott eszkzt. Hogy e figyelmeztets nem hibaval, azt
tapasztalatbl tudom. Mgis, mg egy olyan elismert
szakrt is, mint monsignor Corrado Balducci,
mindhrom knyvben azt ajnlja a rontsok ellen, hogy
az rintett szemly forduljon mgushoz, mg akkor is, ha
elre tudhat, hogy jabb rontst vesz magra (ld.
pldul:
Il
diavolo,
Piemme,
326.
oldal).
Megbocsthatatlan hiba ez egy, knyvei egyb rszeiben
ilyen rdemds szerztl. Az idzett figyelmeztets
ugyanis annl is fontosabb, mivel a mgusok,
boszorknymesterek, kuruzslk s hasonlk felkeresse
szoks, mita a vilg vilg. A kulturlis, tudomnyos,
trsadalmi fejlds a legkisebb mrtkben sem
befolysolta ezt a szokst, ami bksen egytt l halad
vilgunkkal. Radsul valamennyi trsadalmi rteg
rintett benne, a legmveltebbek is (mrnkk, orvosok,
tanrok, politikusok).
Amikor arrl szl a szertartsknyv, hogy milyen
krdseket kell feltenni az rdgnek, a 20-as szm pont
alatt, arra buzdtja az rdgzt, hogy tudakolja meg,
milyen ok vezetett az rdg jelenltre az adott testben,
klnskppen pedig azt, hogy valamilyen rontsra
vezethet-e vissza a dolog. Ha ez utbbi ok forog fenn,
s az illet szemly valaminek a megevse vagy

megivsa rvn rszeslt a rontsban, az rdgznek r


kell parancsolnia, hogy hnyja azt ki. Ha viszont a testn
kvl van elrejtve valamilyen megrontott trgy, az
rdgznek meg kell tudakolnia ennek pontos helyt,
meg kell keresnie ezt a trgyat s el kell getnie.
Hasznos tmutatsok: ha valakit gy rontottak
meg, hogy valamilyen varzsszert megetettek vagy
megitattak vele, szinte mindig bekvetkezik az a sajtos
gyomorgrcs, amire mr tbbszr is utaltunk s ami
rls vagy hnys tjn trtn szabadulst tesz
szksgess. Ehhez ajnlhatjuk a szenteltvz, az
exorcizlt s s olaj szjon t trtn bevitelt, ami
elsegtheti a megszabadulst. Az is lehetsges, hogy
bizonyos dolgok a mr emltett titokzatos utakon
tvoznak a szervezetbl: pldul valaki hirtelen olyan
slyt rez a gyomrban, mintha kvet nyelt volna, azutn
tall egy kvet a fldn s a fjdalom megsznik.
Ugyanilyen mdon kerlhetnek el sznes fonalak,
sszecsomzott zsinegek, s mg sok minden ms...
Ezeket a trgyakat meg kell hinteni szenteltvzzel (ezt az
illet maga is elvgezheti), majd el kell getni a
szabadban, s a hamut, illetve a vasbl s ms nem ghet
anyagbl kszlt trgyakat vzfolysba kell dobni
(folyba vagy csatornba). Nem szabad viszont erre a
clra sajt laksunk konyhai vagy egszsggyi
lefolyjt hasznlnunk; ott, ahol ezt megtettk, gyakran
kellemetlen kvetkezmnyek el nztek: eldugult a laks
valamennyi mosdja, a csatorna elnttte a szobkat,
stb...
Sok esetben a prnba s gybettbe rejtett furcsa
trgyakat nem az rdg irnymutatsa alapjn leltk meg,
hanem karizmatikusok s ltnokok segtsgvel (rluk

mg fogunk szlni). Itt ppen e trgyak elkerlse


dertett fnyt a rontsra s szolgltatott okot arra, hogy
rdgzhz forduljanak. Ezekben az esetekben is a
lakson kvl kell elgetni a prnt s a matracot, miutn
meghintettk ket szenteltvzzel, a hamut pedig a
mondott mdon kell eltntetni.
Nagyon fontos, hogy a megrontott trgyak
elgetse kzben imdkozzunk. Klnskppen, ha
olyan varzsszerekrl van sz, amit vletlenl fedeztnk
fel, vagy az rdg mutatta meg a helyt, nem lehet
flvllrl venni a dolgokat. Okulsomra elbeszlte nekem
P. Candido egy fiatalkori tvedst, vagyis egy olyan
knnyelmsgt, amit rdgzi plyjnak els veiben
kvetett el.
Egy lenyt exorcizlt akkortjt P. Candido egy
passzionista szerzetessel egytt, akit szintn pspk
hatalmazott fel az rdgzsre. Amikor kikrdeztk az
rdgt, megtudtk, hogy varzslat tka l a lnyon.
Megtudakoltk, mirl van sz pontosan: egy arasznyi
fadobozt kellett keresnik. Azt is megkrdeztk, hol
keressk; egy fa mellett volt elsva egy mternyire a fld
alatt. Nagy buzgn, sval s lapttal felszerelkezve
nekilttak a megadott helyen az ssnak. Meg is talltk a
fadobozt, pontosan gy, ahogy megmondta az rdg;
kinyitottk s megvizsgltk, mi van benne: egy obszcn
figura volt ott mindenfle limlom kztt. Azonnal
lentttk az egszet alkohollal s nagy gonddal el is
gettk, csak egy halom hamu maradt belle.
Elmulasztottk azonban meghinteni az eltkozott
trgyakat szenteltvzzel s nem imdkoztak kitartan az
gets alatt, hogy Jzus szent vre oltalmrt
knyrgjenek. Radsul tbbszr megrintettk az

emltett trgyakat s utna elmulasztottk a szenteltvzzel


val azonnali kzmosst. Az eredmny az, lett, hogy P.
Candido hrom hnapon t az gyat nyomta knz
gyomorfjsai miatt, s e fjdalmak tbb-kevesebb ervel
tz vig folytatdtak mg. Kemny lecke volt s nekem
hasznomra vlt, ahogy hasznot hajthat mindazoknak,
akik hasonl helyzetbe kerlnek.
Megkrdeztem azt is P. Candidtl, hogy a sok
fradsg s szenveds legalbb meghozta-e a lnynak a
szabadulst. Sajnos semmi javulst nem rtek el nla.
Ebbl tudjuk, hogy a varzslatok nha akkor fejtik ki a
hatsukat, amikor elkvetik ket, s a varzsszerek
felfedezse s megsemmistse mr semmi eredmnnyel
nem jr. Tbb ilyen esetem is volt, amikor tbb v eltelt
mr a ronts s a varzsszer megtallsa kztt. A
varzslat teljestette ekkorra rt hatst; amikor
megtalltuk s elpuszttottuk, ennek mr semmilyen
hatsa sem volt, semmilyen enyhlst sem hozott a
megrontott szemly szmra. Annl inkbb hasznltak az
rdgzsek, imdsgok, szentsgek...
Vannak ms esetek, amikor viszont a varzsszerek
elgetse megtri a rontst. Lttam erre pldt hallos
rontsok esetben, amikor eltkozott hst stak el, hogy
rothadsval adja t az tkot, de felfedeztk s elgettk
mg mieltt felbomlott volna. Megesik, hogy lve
temetnek el llatokat, pldul varangyot, egy kevske
reget hagyva csak nekik. Ebben az esetben is, ha
felfedezzk ket mg
mieltt elpusztulnnak,
megtrhetjk ezzel a varzst. A legfbb mdszer
mindazonltal az rdgzs, az imdsg, a szentsgek s
a szentelmnyek alkalmazsa.

Nem tudjuk elgg hangslyozni, mennyire


fontos, hogy az Isten nyjtotta eszkzkhz
folyamodjunk s ne a mgusokhoz, mg akkor is, ha az a
benyomsunk, hogy Isten eszkzei lassan fejtik ki
hatsukat. Az r rnk ruhzta nevnek hatalmt, az
egyni s a kzssgi imdsg erejt, az Egyhz
kzbenjrst. Ha mgusokhoz fordulunk, vagy olyan
szemlyekhez, akik mkdskre a fehr mgia
lnevet hasznljk (br ez is az rdg segtsgl hvsa),
csak jabb tokkal tetzzk a mr meglvt s
slyosbthatjuk a helyzetet. Az evangliumban sz van
egy rdgrl, aki elhagy egy lelket, hogy ht nlnl is
gonoszabb rdggel trjen ugyanoda vissza (Mt 12, 4345). Pontosan ez zajlik le, ha mgusokhoz fordulunk
segtsgrt. Hrom pldt idzek fel ennek kapcsn azok
kzl, amelyekkel tallkoztam.
Az els plda: egy ember fizikai fjdalmakkal
kszkdik. Kiprbl tbbfle orvost s gygyszert, de a
fjdalom inkbb n, semmint cskken. Ekkor elmegy egy
kuruzslhoz vagy krtyajshoz, aki mgival foglalkozik,
s az ezt mondja neki: Magt megrontotta valaki, ha
akarja, n elmulasztom; megelgszem rte egymilli
lrval. Az illet elgondolkozik a dolgon, aztn eldnti
s fizet. Taln krnek tle egy fnykpet, egy fehrnemt,
egy hajfrtt. Pr nap elmltval az ember gy rzi,
teljesen meggygyult s nagyon elgedett, hogy jl
klttte el a millijt. Az rdg odbbllt. Egy v mltn
jrakezddnek az ismers fjsok. A szerencstlen jra
sorrajrja az orvosokat, m a gygyszerek hatstalannak
mutatkoznak, a fjdalom pedig nttnn. me: visszatrt
az rdg ht nlnl is gonoszabb szellemmel. A
szenved ember gy gondolkozik knjai kzepette: Igaz,

hogy elkrt egy millit az a mgus, de legalbb


megszntette a bajomat; gy aztn visszamegy hozz s
fel sem fogja, hogy ppen neki ksznheti betegsge
slyosbodst.
Ekkor ezt mondja neki a varzsl: Most egy mg
slyosabb rontst szedett ssze. Ha akarja, n leveszem
magrl s csak t millit krek rte, mstl ktszer
annyit krnk. gy aztn minden szpen jrakezddik.
Ha az ldozat vgl mgis kikt egy rdgznl, annak
nemcsak a kezdeti enyhe panaszokkal kell megkzdenie,
hanem mindazzal a krral is, amit a mgus okozott.
A msodik plda: minden gy zajlik, mint az els
esetben. A beteg fizet, a mgus meggygytja. A betegsg
viszont tszll a felesgrc, a gyermekre, a szleire, a
testvrre. gy szintn megsokszorozdik a baj
(amelynek a formja lehet megrgztt ateizmus, bns
let, autbaleset, balszerencse, depresszi...).
A harmadik plda: itt is, mint a msodik esetben,
a megrontott ember meggygyul a bajbl s egszsges
marad.
A betegsget azonban Isten engedte meg, hogy az
illet vezekelhessen bneirt, visszatrjen az imalethez,
az Egyhzhoz s a szentsgek vtelhez. A betegsg clja
itt az volt, hogy lelki javakat eredmnyezzen az rintett
ember dvzlsrt. Az rdg kzremkdsvel
kieszkzlt gygyulsok, mivel e clok ellen adja
segtsgt, azzal jrnak, hogy a betegsghez kttt lelki
javak is elmaradnak.
Tisztn kell ltnunk, hogy Isten az, aki megengedi
a rosszat, hogy javunkra vltsa. engedte meg a
keresztet is, hogy megnyissa vele szmunkra az eget. Ez
az igazsg nyilvnval olyan szemlyek esetben, akik

klnleges
karizmval
rendelkeznek
s
olyan
szenvedseket lnek t, amelyeknek a megsznsrt
nem kell imdkoznunk. Mindenki emlkszik P. Pira, aki
tven ven keresztl viselte testn a stigmkat s az
ebbl fakad fjdalmat. Mgsem jutott senkinek sem
eszbe azrt imdkozni, hogy az r levegye Pio atyrl
ezt a terhet, mert mindenki szmra vilgos volt, hogy itt
Isten mvvel lltunk szemben s lelki cljai voltak az
szenvedsnek. Az rdg agyafrt: mennyire rlt volna,
ha P. Pio testn nem mutatkoznak a szent sebek!
Termszetesen ms a helyzet, ha a stigmkat az rdg
hozza ltre, hogy hamis misztikusokat lltson elnk.

TOVBBI TNYEK A MGIRL


Knyvtrakat lehetne velk megtlteni s
gyakorlata tveli az emberisg egsz trtnett.
Napjainkban is sokan esnek a mgia hljba. Sok az
olyan pap, aki albecsli ennek veszlyeit: igen helyesen
bznak Krisztus dvzt erejben, aki azrt ldozta fel
magt, hogy megmentsen minket az rdg cselvetseitl,
de nem veszik tekintetbe, hogy az r sohasem mondta,
hogy vegyk semmibe az rdg hatalmt, hogy
viselkedjnk kihvan vele szemben, vagy hogy
felhagyjunk az ellene folytatott kzdelemmel. Hatalmat
adott viszont arra, hogy elzzk, s az ellene vvott
szntelen harcrl beszlt, amelyben megmrettetnk
(maga Jzus is alvetette magt a gonosz ksrtseinek);
vilgosan megmondta neknk, hogy senki sem szolglhat
kt rnak.
Meglepve tapasztaljuk, hogy a szentrs milyen
srn szl a mgusok s a mgia ellen, mind az
szvetsgben,
mind
az
jszvetsgben. Arra
figyelmeztet bennnket, hogy a mgia, a babona a
legkznsgesebb md, amivel az rdg maghoz ktheti
az embereket, mert mindezzel kzvetett vagy kzvetlen
mdon a stnnak szolglnak. A mgival foglalkoz
szemlyek azt hiszik, hogy bnni tudnak a tlvilgi
erkkel, m valjban ezek teszik rabjukk az embert.
A boszorknymesterek azt hiszik magukrl, urai
rossznak s jnak. A spiritisztk s mdiumok a tlvilgi
szellemek s az elhunytak lelkeinek megidzsvel
tnnek ki; valjban rdgi erknek adtk t testket s
lelkket tudtukon kvl, s ezek mindig a romls
rdekben hasznljk fel ket, mg ha nem is nyilvnval

azonnal ez a cl. Az Istentl elszakadt ember szegny s


boldogtalan; kptelen felfogni lete rtelmt s mg
kevsb rti meg, mi az rtke a nehzsgeknek, a
fjdalomnak, a szenvedsnek. Azt a boldogsgot keresi,
amit a vilg knl: a gazdagsgot, a hatalmat, a jltet, a
szerelmet, a gynyrt, msok csodlatt... ppen mintha
az rdg sugalln: Mindezt neked adom, mert az enym,
s annak adom, akinek n akarom, ha leborulsz s imdsz
engem (Lk 4,6-7).
Fiatalok s regek, asszonyok, munksok,
tudsok, politikusok, sznszek kvncsi hada tdul
megtudni valami igazsgot sajt jvje fell. Ezzel a
tmeggel szemben ott a msik: a mgusok, jsok,
asztrolgusok, krtyajsok, pranoterapeutk (kzrttellel
gygytk), ltnokok serege. Vletlenl, remnykedve
vagy ppen ktsgbeesstl hajtva fordulnak hozzjuk,
van, aki csak gy prblgatja ket; van, akit csak
megdbbentenek, van, aki ktdik hozzjuk ettl kezdve
s van, akiket maghoz vonz a szektk zrt vilga.
Mi van e mgtt a dolgok mgtt? A tudatlanok
azt hiszik, hogy mindez csupn babona, kvncsisg,
fikci s csals; tny, hogy a dologhoz nagy zletek is
ktdnek. Az esetek tbbsgben azonban ms a helyzet.
A mgia nem csupn hibaval hiedelem, alaptalan
mesterkeds. Az rdgi erkhz fohszkodnak ilyenkor,
hogy befolysoljk az esemnyek termszetes menett s
befolyst szerezzenek ms emberek felett a maguk
javra. A vallsossgnak ez a deformlt fajtja, amely a
primitv npeket jellemezte hajdan, tvszelte a
trtnelem korszakait s ma is egytt l minden
orszgban az ott honos klnfle vallsokkal. Br a
formk klnbznek, az eredmny egy s ugyanaz:

eltvolods Istentl, a bnre, a lelki hallra vezetve az


embert.
A mginak kt alapvet fajtja van: az imitatv
s a jrvnyszeren terjed mgia. Az imitatv mgia
azon alapszik, hogy az eljrsban s a formban val
utnzst mveli, abbl kiindulva, hogy hasonlbl
hasonl szletik. Egy bbu jelkpezheti pldul a
megrontani szndkozott szemlyt, s a megfelel
szertartsszer imk elmondsa utn ebbe beleszrt tk
annak a szemlynek okoznak fjdalmat, akit a bbu
jelkpez, pontosan azokban a testrszekben, amelyeket a
tk tjrtak a bbun. A jrvnyszeren terjed mgia a
fizikai kontaktuson, alapul. Ahhoz, hogy befolyst
hozzon ltre egy adott szemlynl, szksge van
valamire, ami az illethz tartozik: a hajra, krmre,
szrszlaira, ruhadarabjaira; vagy csak egy fnykpre, ha
lehet, egsz alakosra, de mindenkppen olyanra, ahol
semmi sem fedi az illet arct. A rsz kpviseli az
egszet: amit ezen a rszen vgrehajt a mgus, az az
egsz testre ki fog terjedni. A varzsl megfelel
formulk s rtusok keretben vgzi munkjt, az v s a
nap meghatrozott idszakaiban, segtsgl hvn azokat
a szellemeket, akik hatkonyabb tehetik a munkjt.
Mr beszltnk errl a klnfle rontsokrl szlvn; a
mgia azonban szlesebb terletet lel fel, mint az
egyszer ronts, vagy a varzsls.
A fekete mgiba val bevezets egyik
szertartsn, amit a Zldfoki-szigetek mgusai szoktak
alkalmazni, a jellt a rtus egyik pillanatban lltlag
szembetallja magt a stnnal, aki egy tkrben tnik
fel, hogy tadja neki hatalmait, a kezbe helyezve
azokat a fegyvereket, amelyekkel majd hasznlnia kell. A

keresztny fegyverei az ordt oroszlnnal szemben az


igazsg, az igazsgossg, a hit, s Isten igjnek ktl
kardja. A mgus valdi kardot kap, amellyel meg kell
sebeznie az embereket; hatalma a ronts, az tok, a
lleklts s a jvbelts, a kt helyen val jelenlt
kpessge, a gygyts s mg sok ms er, aszerint,
hogy mekkora gonoszsgot tud mvelni az illet,
aszerint, hogy mennyire kpes tjt llni Isten
akaratnak, valamint aszerint, hogy mit kpes felajnlani
az rdgnek: sajt magn kvl felajnlhatja gyermekeit
s ms szemlyeket is, akik tbbkevsb tudatlanul
hozz fordulnak segtsgrt. Az ldozat gy rzkeli a
hatst, hogy szrnysges utlatot kezd rezni mindazzal
szemben, ami szent (az imdsg, a templom, a
szentkpek), s ehhez jrulnak a tovbbi bajok, amelyek
igen vltozatosak lehetnek.
Ez azzal is megtrtnhet, aki megbzst ad a
mgusnak, ha teljestette az ldozatot, vagyis pnzt
fizetett, (mg ha keveset is), tadta neki a krt dolgokat,
s betartotta azokat a szablyokat, amelyeket
parancsoltak neki: ht templomot megkerlni,
meghatrozott mdon gyertyt gyjtani, porokat
szerteszrni, trgyakat viselni vagy msra rakasztani,
stb. Ilyen mdon az illet szemly tbb-kevsb slyos
formban kapcsolatot ltest az rdggel, s ez rossz
kvetkezmnyekkel jr teste s lelke szempontjbl
egyarnt. Tbbszr jttek hozzm segtsgrt desanyk,
akik gyermekeikkel azeltt mgushoz fordultak s ebbl
kifolylag bizonyos dolgokat viseltettek a kicsikkel, ami
a hozz nem rtk szmra semmisgnek tnhetett, de
gonosz hatsukbl kiderlt, hogy valdi tokszerek
voltak. Ha az ember tmerszkedik az ellensg tborba,

a fogsgba esik, mg akkor is, ha valakit a jszndk


vezrel s csak Isten hatalmas keze szabadthatja meg az
ilyen embert a ktelkektl.
Az
gynevezett
magasrend
mgia
megszentelsekre,
ldsokra,
lefokozsokra,
kitkozsokra, tkokra oszthat. Ezltal a trgyakat s
szemlyeket
szent
szimblumokk
alaktjk
(termszetesen a stn szempontjbl szentekk). A
mgikus anyagot az asztrolgia ltal megadott
pillanatokban tmgnesezik. Minden mgus hord
magnl, vagy kszt msok szmra pentkulumot (a
grg pantaklea sszettelbl); ezek ltalban olyan
rmk,
amelyeknek
a
szimblumai
energiakataliztorknt mkdnek. A mgusok szerint
ezeknek klnleges tlvilgi erejk van. Ettl
klnbznek a talizmnok, amelyek annak a szemlynek
a jellemzit hordozzk, akit vdelmezni hivatottak.
A szegny gyfelek rszrl a talizmnok
irnyban a legmagasabb a kereslet, ha gy rzik, ldzi
ket a balsors, az rtetlensg, a szeretetlensg, a
szegnysg. Mg rlnek is, ha kifizethetik az olykor
igen magas sszegeket ezrt a szerencsehoz trgyrt,
amelytl azt remlik, hogy megszabadtja majd ket
minden bajuktl. Pedig olyan negatv tltst vesznek
ezzel magukra, amely nemcsak ket krostja, hanem
veszlyt jelent csaldjuk tagjai szmra is. Ezeknek a
trgyaknak az elksztshez, csakgy mint a mgia
egyb mveleteinek elvgzshez is, szles krben
alkalmazzk a tmjnt. Ez a tmjn, amit a stnnak
ajnlanak fel, nyilvnval ellenttben ll azzal a
tmjnnel, amit a liturgia keretben Istennek ajnlunk fel.

A mgia egyb gai azzal foglalkoznak, hogy


bjitalokat s keverkeket lltanak el, amelyek
rmkpeket s az rdg zaklatst vltjk ki annl, aki
italba vagy telbe keverve lenyeli a mgus fztjt. A
pruljrt szerencstlen nemcsak egy undort kotyvalkot
nyel le ezzel, hanem testbe szllnak azok az rt
szellemek is, akiket a ksztmny ellltsakor
segtsgl hvtak. Kzismert e fajtbl a szerelmi
bjital, amely borzalmas ktttsget kpes az emberre
knyszerteni a stni hatalom segtsgvel.
A szentrs ott szl elszr az rdgrl, ahol az
megksrti az sszlket a kgy kpben. A
mitolgiban a kgy mindig a megismers szimblumai
kztt szerepelt. Egyiptomban zisz varzsln volt az,
aki ismerte a kvek, a nvnyek s az llatok titkait, a
betegsgeket s ezek gygymdjt s kpes volt
felleszteni az lettelen Ozriszt. A kgyt nmagra
hurkolva s farkt szjban tartva brzoljk, jelkpezvn
ltala az let rk krforgst. Gondoljunk az inka
indinok uralkodjra, a boa kgyra, vagy az
szakamerikai indinok szent kgyjra.
A Haiti-i vudu vallsban az ember alak
Danbhalah kgy s Aida Wedo a kvetit olyan pontos
s biztos sugallatokkal ltja el, amely megdbbent
pontossg eredmnyeket nyjt a nappal s az jszaka
brmely rjban. Ez a kgy azt lltja magrl, hogy
ismeri a teremt ige minden titkt a mgikus nyelv
segtsgvel, amelyet a szent zene dicst meg.
Ez az afrikai eredet Haiti-i mgia, az eredeti
afrikai mgia s ennek dl-amerikai vlfaja (klnsen a
brazliai, amelyet macumba nven ismernk), igen ers
rdgi ervel rendelkezik. Mr emltettem, hogy a

legslyosabb
esetek,
amelyekben
rdgzst
vgezhettem, ppen Brazlibl s Afrikbl szrmaztak.
A modern civilizci csak sszekevert, de nem
vltoztatott meg bizonyos szoksokat; ezrt egytt lnek
a tudomny s a mgia, a valls s az si praktikk.
Vidken meg manapsg is gyakran fordulnak az emberek
Olaszorszgban a varzslkhoz (frfiakhoz vagy
nkhz), hogy legklnflbb bajaik orvoslsra krjk
ket: a betegsgektl a szemmelversig, az
llskeresstl a prkeressig. Ezek a varzslk szent
embereknek tnnek, mert folyton a templomba jrnak.
Mind a mai napig akadnak desanyk, akik jhiszemen
megtantjk a lnyaiknak, milyen gesztusokkal
tvoztathatjk el maguktl a szemmelverst karcsony
jszakjn, vagy lncokat akasztanak a nyakukba, s
feszlettel vagy megszentelt rmvel egytt borzszrt,
farkasfogat vagy vrs szarvat is odaraknak, vagyis
olyan trgyakat, amelyek akkor is, ha nincsenek negatv
tltssel elltva, az rdghz ktik az illett a babona
bne miatt.
A mgival egytt mindig megjelenik a jsls is;
az ember szeretn megtudni a jvjt, ha kell, ferde
utakon is. Elegend arra gondolnunk, milyen elterjedt
szoks a krtyavets, a tarokkrtybl val jsls, amely
a varzslk s mgusok jvendlsi eszkzei kzl a
legelterjedtebb. gy tnik, a XIII. szzadig nylik vissza
a krtyajsls szoksa, mghozz a cignyok ltztettk
e jtkba jvendmond tudomnyukat. Ennek alapja
az az ezoterikus tants, amely megllaptja az ember s a
tlvilgi lt kztti megfelels kpleteit. Ennl nem is
idzk tovbb; csak annyit jegyzek meg rla, hogy a naiv
ember, akit megdbbent a pontossg, ahogy mltjt

elruljk a krtyalapok, a jsls utn tele van


szorongssal,
bizalmatlansggal
vagy
hvsgos
remnnyel, gyakran gyanakvssal a rokonai vagy bartai
irnyban s fknt valamilyen formj fggsbe kerl
attl a szemlytl, aki krtyt vetett szmra s aki ettl
kezdve nyomon fogja ksrni lett. Ez a helyzet
flelemmel, haraggal, bizonytalansggal jrhat egytt s
ebbl megszlethet a vgy, hogy ismt mgihoz
forduljon, vagy hogy talizmnokat szerezzen be, amelyek
valahogy semlegesthetik azt a bels ellensget, akit
magnak szerzett az ember, s betegsgeinek,
balszerencsjnek okozja lett...
A leggonoszabb afrikai eredet mgia kt dolgon
alapszik: a boszorknysgon (witchcraft), vagyis azon a
gyakorlaton, amivel mgikus ton msnak bajt okozhat
az ember, s a spiritizmuson, amelynek segtsgvel
elhunytak lelkvel, vagy tlvilgi szellemekkel
igyekeznek kapcsolatot ltesteni. A spiritizmus minden
kultrban s minden np krben ismert. Van egy
mdium, aki a kzvett szerept jtssza a holt lelkek s
az emberek kztt, tadva energiit (hangjt, gesztusait,
rst...) annak a szellemnek, amelyik meg kvn
nyilvnulni. Megeshet, hogy ezek a megidzett
szellemek, amelyek mindig s kizrlag rdgk,
megszlljk valamelyik jelenlvt. Az Egyhz mindig is
eltlte a spiritiszta szenszokat s az azokon val
rszvtelt. Ne a stntl akarjunk hasznos dolgokat
megtudni az letnkre nzve.
Valban lehetetlen volna felidzni az elhunytak
lelkt? Tnyleg mindig s kizrlagosan a gonosz lelkek
jelentkeznek ezeken a szenszokon a mdiumokon
keresztl? Jl tudjuk, hogy a hvknek ez a ktsge

egyetlen kivtelen alapszik. A szentrsban egyetlen


pldt tallunk, amikor Saul egy mdiumhoz fordult s
rparancsolt: Mondd meg nekem a jvendt, halottat
idzve, de azt idzd meg, akit megnevezek. (1Smuel
28,8.) s akkor valban megjelent ott Smuel, aki nem
sokkal korbban halt meg. Az r megengedte ezt a
kivtelt, de vegyk szre, hogy maga a mdium is felkilt
csodlkozsban, s azt, hogy Smuel kemny
szemrehnyssal
illeti
Sault:
Mirt
zavarsz
nyugalmamban, s mirt idztl meg ? (1Smuel 28,15).
A halottakat tiszteletben kell tartani, nem szabad zaklatni
ket. Minthogy ez az egyetlen eset szerepel az egsz
szentrsban, mg jobban kiemelkedik kivteles volta.
Egyetrtek azzal, amit errl egy pszichiter rt, aki
egybknt protestns rdgz is: Puszta nzs s
kegyetlensg a halottainkhoz val ragaszkods s az, ha
felidzni treksznk ket. Nekik az rk szabadulsra
van szksgk, s nem arra, hogy ismt evilg dolgaival
s szemlyeivel kelljen trdnik (Kenneth McAll: A
gykerekig, Ancora, 141. oldal).
Sokakat be lehet csapni a mgival, mert nincs
hitk vagy mert tudatlanok. Meglehet, rdekes is nprajzi
szempontbl az a sok tnc, nek, szoks, ruha, llat s
gyertya, amit egy-egy vudu vagy macumba szertartson
felvonultatnak. A ngy gyertya egy utca ngy sarkn
meggyjtva, vagy a gyertykbl kialaktott hromszg,
amelyben egyet lefel fordtanak, egyeseknek jtknak,
vagy rtatlan babonnak tnhet. Itt az ideje, hogy
felnyissuk a szemnket. Ezek a rtusok az rt szellemek
felidzsre szolglnak, akik egyes embereket vagy
dolgokat romlsba vihetnek, de vgs cljuk minden
esetben az, hogy ldozatukat elvgjk Istentl, a bnre

vezessk, szorongst, elidegenedst, ktsgbeesst


zdtsanak r.
Megkrdeztk tlem, hogy a mgia segtsgvel
lehet-e egsz emberi kzssgeknek is rtani. A
vlaszom: igen. Ez a tmakr azonban egszen klnll
trgyalst ignyelne. Itt is, mint knyvemben egybknt
is, megelgszem annyival, hogy utalok a dolgok
lnyegre. Lehetsges, hogy az rdg felhasznl egy
meghatrozott szemlyt arra a clra, hogy nagyszm
embernek rtson; ezek a szemlyek magukhoz tudjk
ragadni a hatalmat egy nemzet fltt, vagy olykor tbb
nemzet fltt is. gy gondolom, hogy korunkban ilyen
emberek voltak Karl Marx, Hitler s Sztlin is. A ncik
kegyetlensge, a kommunizmus borzalmai s Sztlin
vrengzse valban rdgi gonoszsggal mentek vgbe.
A politiktl eltekintve, nem habozom azt sem
kijelenteni, hogy a stn eszkzt ltom bizonyos fajta
zenben s nekesekben, akik kpesek hatalmas
tmegekben olyan rjngst sztani, amely tcsaphat
olykor szlssges erszakba vagy puszttsi vgyba.
Vannak termszetesen jobban ellenrizhet s
knnyebben gygythat esetek is (br a kollektv
rdngssget mindig nagyon nehz megszntetni),
amikor a gonosz befolysa iskolai csoportokat, klnfle
kzssgeket, pldul szerzeteseket tmadott meg.
Hihetetlen, milyen gyesen kpes becsapni az rdg az
embereket s a legaljasabb vtkekkel titatni teljes
embercsoportokat. Van, aki azt lltja, hogy knnyebb
becsapni egy tmeget, mint egy egyedlll embert.
Bizonyos, hogy az rdg kpes egszen nagy ltszm
embercsoportot is megtmadni. Ezekben az esetekben
azonban mindig megtalljuk az ember cinkossgnak

tnyezjt, szemlyek szabad csatlakozst a stni


tevkenysghez, rdekbl, szoksbl, karriervgybl
vagy sok ms lehetsges okbl.
Az rdg kzssgre gyakorolt befolysa az
egyik legslyosabb dolog. Ezrt is beszltek rla klns
hangsllyal a legutbbi ppk: VI. Pl az 1972.
november 15-n, II. Jnos Pl az 1986. augusztus 20-n
mondott beszdben.
A stn a mi legdzabb ellensgnk s az is
marad az idk vgezetig. Ezrt arra hasznlja rtelmt
s hatalmt, hogy meggtolja Isten tervnek
rvnyeslst, vagyis a mindnyjunknak sznt
dvssget. A mi ernk Krisztus keresztje, az vre, az
sebei; valamint az szavai s Egyhza irnti
engedelmessg.

KI ZHET RDGT?
gy gondolom, elg vilgosan kimondtuk mr,
hogy Jzus az rdgzs hatalmt mindazoknak megadta,
akik hisznek benne s az nevben cselekszenek. Ez a
magnimdsgokat jelenti, amelyeket egyttesen
szabadt imknak nevezhetnk.
Ehhez
kpest
kiemelked
hatalommal
rendelkeznek az rdgzk, vagyis azok a szerpapok,
akik erre a szolglatra kapnak kifejezett megbzst
pspkktl. k, a szertartsknyv idevonatkoz
imdsgainak
segtsgvel
egy
szentelmnyt
szolgltathatnak ki, amely, a magnimdsggal szemben,
az Egyhz knyrg kzbenjrst is biztostja.
Mindehhez azonban minden esetben nagy hitre,
sok imdsgra s bjtre van szksg, gy az ldst ad,
mint az azt fogad szemly rszrl. A legjobb megolds
az lehetne, ha minden rdgzsi szertartssal
egyidben, amely zrt krben zajlik, egy csoport egytt
imdkozna valahol a beteg gygyulsrt. Hozzteszem
mg ehhez, hogy klnleges hatalommal rendelkezik
valamennyi pap, a nem rdgzk is, papi szolglatukbl
kvetkezen, ami nem a szemlynknek szl tisztelet,
hanem a hvek lelki dvnek szolglata. Ehhez pedig
nyilvnvalan hozztartozik a gonosz befolystl val
megszabadts, nemcsak az exorcizmus tjn, hanem
egyb szent eszkzkkel is: pldul az rintett szemly
fejre feszletet, rzsafzrt vagy egy szent ereklyjt
helyezve. A szent kereszt azrt hatkony, mert Krisztus a
kereszttel gyzte le a stnt. Hatsos az olyan szentek
ereklyje is, akik irnt klns tiszteletet tpllunk.
Gyakran jl lehet alkalmazni az egyszer szentkpeket is,

pldul Szent Mihly arkangyalt, akitl klnskppen


flnek az rdgk.
Azt gondolom azonban, hogy nem felelnk meg
olvasim vrakozsainak, ha nem ejtenk szt a seregnyi
s mind nvekv szm karizmatikusrl, ltnokrl,
szenzitvrl, pranoterapeutrl, kuruzslrl s js
cignyrl. Szmuk mr csak azrt is ilyen magas, mert a
pspkk s a papsg a lelkipsztori gondoskodsnak
errl a terletrl knnyed hitetlensggel s
tudatlansggal vonult ki. Ennek a krdsnek is szeretnk
egy kln fejezetet sznni, m elbb hadd szljak a
fentemltett emberekrl.
Valamit elljrban: ezek mind el tudjk rni
(legalbbis azt lltjk magukrl), hogy egy embert
elhagyjon a gonosz llek, mgis inkbb gygytssal
foglalkoznak. Nehz lesen klnbsget tenni a kett
kztt. Az rdg van ott minden rossz, fjdalom, hall
gykernl, hiszen ezek mind a bnbl kvetkeznek, de
vannak olyan bajok is, amelyeket kzvetlenl az rdg
idz el: magban a szentrsban is olvashatunk nhny
ilyen esetet: pldul a 18 v ta meggrblten jr (taln
paralzises) asszony s egy sketnma trtnett.
Mindkt esetben az rdg jelenlte okozta a betegsget, s
ezrt az r gy gygytotta meg ket, hogy kizte azt
bellk. ltalban rvnyes a szably, amit mr
emltettnk: ha egy betegsg rdgi okra vezethet
vissza, akkor a gygyszerek nem hasznlnak, m
eredmnyt lehet elrni a gygyt imdsggal s az
rdgzssel. Az is igaz, hogy az rdg hosszas
jelenltnek hatsra egy szemlyben fleg lelki
termszet problmk lphetnek fel, s ezrt a

bekvetkezett gygyuls utn is szksge lehet az


illetnek orvosi kezelsre.
Azt is szeretnm elre bocstani, hogy itt arra a
terletre lepek, amelyhez olyan szakrtelem szksges,
amivel egy rdgz nem felttlenl rendelkezik. Az
rdgznek annyira kell ismernie az elmebajokat, hogy
vilgos legyen szmra, ha pszichiterre tartozik egy
eset; nyilvnvalan nem kell annyit rtenie ezekhez a
betegsgekhez, mint egy pszichiternek. Ugyangy
rendelkeznie kell alapfogalmakkal a parapszicholgia s
a paranormlis jelensgek terletn is, de nyilvn itt sem
rthet annyit a dolgokhoz, mint a krdskr szakrti. Az
szakterlete mindig a termszetfeletti szfra marad,
pontosan ismernie kell azokat a jelensgeket, amelyek
ezzel vannak sszefggsben, s tudnia kell, mik a
termszetfltti gygymdok. Ezt a megjegyzst azrt
volt fontos elrebocstanunk, mert most olyan terletre
rkeztnk, amely egyarnt rinti a termszetfeletti
vilgot, a paranormlis, a preternaturlis vagy rdgi
jelensgeket.
A karizmatikusok. A Szentllek isteni szabadsga
szerint annak s gy osztja karizmit, ahogy akarja, m
ezeknek nem az egyes ember dicssgt vagy hasznt
kell szolglniuk, hanem a felebartok szolglatt. Ezek
kztt az adomnyok kztt szerepel a gonosz lelkek
kizse s a gygyts. Ezeket az adomnyokat kaphatjk
egyes szemlyek, de egsz kzssgek is. Alapveten
nem az letszentsgtl fggen osztja ki ket Szentllek,
hanem Isten szabad vlasztsa alapjn. A tapasztalat
azonban azt mutatja, hogy Isten ezeket az adomnyokat
ltalban a becsletes, kitartan imdkoz, plds
keresztny letet l (ami nem egyenl persze a

hibtlansggal), kiprbltan alzatos szemlyeknek


szokta adni. Napjainkban annyi a karizmatikus, akiket a
szenvedk serege keres fel, hogy szinte inflcirl
beszlhetnk. Hogyan lehet megklnbztetni az igazi
karizmatikusokat az lkarizmatikusoktl? Alapveten az
egyhzi tekintly feladata ennek eldntse, m ez
bevonhatja dntsnek meghozatalba az sszes olyan
szakrtt, akit szksgesnek s alkalmasnak tall erre.
Ismernk olyan eseteket, amikor az egyhzi
tekintly felemelte a szavt, hogy figyelmeztesse a
hveket csalk s lkarizmatikusok mkdsre - viszont
nem jutott tudomsunkra olyan eset, hogy valakinek a
karizmjt hivatalosan elismerte volna az Egyhz. A
problma igen sszetett s egyltaln nem knny. Azrt
is gy van ez, mert a karizmknak vge is szakadhat s az
is lehetsges, hogy a kivlasztott szemly mltatlann
vlik az adomnyra. Nincs olyan l szemly, aki
megllapodhatna a kegyelem llapotban. Ngy alapvet
irnyelvet mondhatunk el ezzel kapcsolatban: 1. az illet
szemly (vagy kzssg) ljen az evanglium
szellemben; 2. szolglatt vgezze teljesen nzetlenl
(nkntes adomnyokat sem szabad elfogadnia, hiszen
azokbl is millirdos lehet az ember); 3. olyan
eszkzket hasznljon, amelyeket az Egyhz ltalban
megenged, ne folyamodjon furcsasgokhoz s
babonkhoz (vagyis imdkozzon s ne varzsigket
hasznljon, keresztvetseket, kzrttelt alkalmazzon, a
szertartsban semmi se srtse a kzszemrmet, anlkl
ljen a szenteltvzzel, az ereklykkel, hogy brmiben
eltrne az ltalnos egyhzi szoksoktl); 4. a vgzett
tevkenysg pozitv gymlcsket hozzon. Az

evangliumi szably: a gymlcsrl lehet a ft


megismerni (Mt 12,33.) mindig a legfontosabb mrce.
A karizmatikus ton elrt gygytsokkal
kapcsolatban tovbbi ismrveket lehet felsorolni: minden
betegsg ellen hasznlnak, a gonosz llek okozta bajok
ellen is; nem az emberi gyessgen vagy ern
alapszanak, hanem a hittel, Jzus nevben mondott
imdsgon, a Szzanya s ms szentek kzbenjrsn. A
karizmatikus a gygyts miatt nem veszt energijbl,
nincsen szksge utna feltltdsre, pihensre (amint a
kuruzslknl elfordul), nincsenek rajta fizikai jelek,
csupn a kegyelem tevkeny eszkzl szolgl.
A
karizmatikusok gygytsai nem arra szolglnak, hogy j
sznben tntessenek
fel
egy-egy karizmatikus
szemlyisget, hanem arra, hogy Istent dicstsk,
nveljk az emberekben a hitet s az imdsgot.
Hozz kell mg tennnk ehhez valamit, amit a II.
Vatikni Zsinat jelentett ki, de mg nem ment t a
gyakorlatba. A naturalizmus s a racionalizmus befontk
az emberek gondolkozst; nem szvesen, hanem
bizalmatlanul hallanak a csodkrl, a szentek jelenltrl,
a jelensekrl, gy tlkeznek ezekrl a dolgokrl, hogy
meg sem vizsgljk azt, amirl beszlnek. Mr egyetlen
egy templomban sem imdkozzk az skeresztnyeknek
ezt az imjt: Add meg szolgidnak, hogy teljes
bizalommal hirdessk igdet. Nyjtsd ki kezedet, hogy
gygyulsok, jelek s csodk trtnjenek szent szolgd,
Jzus ltal! (ApCsel 4,29-30). Manapsg, gy tnik,
csak zavarjk az embereket ezek az adomnyok.
A II. Vatikni Zsinat azt lltja, hogy a Szentllek
klnleges kegyelmekben rszesti a hveket... Ezeket a
karizmkat, legyenek br klnlegesek vagy a

legegyszerbbek, hlval s jmborsggal fogadjk el. A


dokumentum azzal folytatja, hogy emlkeztet r: nem
szabad oktalan dolgokrt krni ezeket a klnleges
adomnyokat. Ami e karizmk hitelessgnek s
szablyos hasznlatnak megtlst illeti, kijelenti, hogy
ez az egyhzi tekintlyre tartozik, amelynek feladata
fkppen az, hogy a Lelket ne oltsa ki, hanem, hogy
mindent megvizsgljon, s megtartsa azt, ami jnak
bizonyul (LG 12). Ezen irnyelvek alkalmazsban
mutatkoz hinyossgok nyilvnvalak s szinte
ltalnosnak mondhatk. ppen ezrt puszta sz marad a
zsinatnak az az elve is, hogy mindenkinek, aki a
Szentllektl karizmt kapott, legyen br vilgi hv,
joga s ktelessge, hogy hasznlja ezt (AA 3) a
pspkk irnytsa s ellenrzse alatt. rmmel ltom,
hogy szletnek olyan mvek, amelyeknek clja, hogy a
pspkknek segtsget nyjtsanak az tletalkotsban,
ilyen pldul az Assisi-i Karizmatikus Mozgalom. A tr
adott, lpni kell.
Ltnokok s rzkelk. Egytt beszlek rluk,
mert alapveten megegyeznek a jellemzik. Az elbbiek
ltnak, az utbbiak reznek s mindnyjan kifejezsre is
juttatjk, amit az emberekkel vagy a trgyakkal
kapcsolatban megtapasztalnak. Azrt, hogy tlsgosan ne
hzzuk el e tmakr trgyalst, arra szortkozom most,
hogy csak az n szakterletemmel sszefggsben
beszlek rla, vagyis a szemlyeket, trgyakat s
hajlkokat rint rdgi jelenlttel kapcsolatban.
Tbbszr is kapcsolatba kerltem ilyen szemlyekkel;
nem egyszer magam krtem segtsget tlk vagy hvtam
meg ket, hogy imval vegyenek rszt rdgzseimen s
utna megkrdezhessem tlk, hogy mit lttak vagy

reztek ezalatt. Az a tapasztalatom, hogy a kapott


vlaszok rtke a blcsessg szellemvel volt
sszefggsben.
Vannak kztk olyanok, akik amint rdngs
vagy az rdgtl zaklatott szemly kzelbe kerlnek,
azonnal rzkelik ezt a tnyt, esetleg rosszul is rzik
magukat. Megesik, hogy megltjk pontosan, milyen
ronts l az illetn s le is tudjk azt rni. Elegend a
kezkbe adni egy fnykpet, egy levelet vagy egy
trgyat, ami a szban forg szemlyhez tartozik, hogy
megtudjuk, mi a helyzet: semmi baja sincsen, vagy
rdgi ronts l rajta, illetve hogy olyan veszlyes
szemly-e az illet, aki maga hoz ltre gonosz szellemi
befolyst ms embereknl. Nha az is elg, ha
meghalljk az illet hangjt. Pldul ha valaki azt
szeretn megtudni, hogy az rdg hatalmba kerlt-e,
egy ilyen szemlynek telefonlnak s azonnal megkapjk
r a vlaszt. Ha elhvjk ket olyan hzakba, ahol gyans
az rdg jelenlte, mert furcsa dolgok trtnnek benne,
kpesek r, hogy rzkeljk: van-e tnylegesen ronts a
hzon vagy nincsen; meg tudjk mutatni, hol vannak
elrejtve az rontst hoz trgyak, hogy el lehessen ezeket
getni, pldul biztonsggal megmondjk, ha fel kell
nyitni egy prnt vagy matracot s ilyenkor valban
elkerlnek azok a dolgok, amiket fentebb mr lertunk.
Persze, elkpzelhet az is, hogy tvednek, lltsaikat
ellenrizni kell. De elfordul olyan is, hogy
vgigtekintenek egy ember letn s megdbbenten
vilgos mdon megllaptjk, milyen letkorban
szenvedte el az rontst az illet, milyen mdon s mirt
trtnt az eset s milyen hatst vltott ki belle mindez.

Egyes esetekben meg tudjk nevezni a dolog elkvetjt


is.
Egyszer ppen bevezettem a beszlget szobba
egy frfit, aki megkrt, hogy ldjam meg, amikor
eszembe jutott, hogy telefonlnom kell egy ltnoknak.
Szaladtam a telefonhoz, s a ltnok ezt mondta nekem:
Maga most egy tven v krli embert kszl
megldani. Tizenhat ves volt, amikor gylletbl
megtkozta a sajt apja: megtkozott bort knltak neki
s a ktja mlyn is elrejtettek egy eltkozott szert.
Akkortl kezdve ez a frfi egyre rosszabbul rezte magt
s minden orvosi kezels hibavalnak bizonyult nla.
Nhny vre r meghalt az apja, s a frfi azonnal
javulst rzett az llapotban. Az tok azonban olyan
szilrdan l az agyn, hogy kptelen brmilyen munkt
elvgezni. Prblkozzon meg az ldssal, de a problma
gykere nagyon mly s rgi, attl tartok, semmit sem
fog elrni nla. A dolog pontosan gy llt, ahogy
elmondta nekem ez a ltnok. Ms alkalmakkor, amikor az
rdgzst rzkelsre kpes szemlyek jelenltben
vgeztem, ezek mutattk meg nekem, hogy a testnek
melyik pontjt kell megldanom a stla segtsgvel,
vagy a szent olajjal megkennem, ahol a baj legjobban
titatta a testet. Az ilyen alkalmak vgeztvel az rintett
szemlyek maguk is megerstettk, milyen pontosan
meghatroztk ezek a ltnokok a legjobban fj pontokat.
Vg nlkl tudnm sorolni az idevg pldkat.
Elmondhatom, hogy azok a szemlyek, akiket
kivlasztottam erre a szerepre a sok-sok ltnok kzl,
igen imdsgos lelk, nzetlen, jsgos s szeretetteli,
legfkppen pedig alzatos emberek voltak: ha nem
fedeztem volna fel n magam
vagy msok ezt a

kpessgket, k sohasem rultk volna azt el maguktl.


Mirl van itt teht sz? Karizmrl? Paranormlis
kpessgrl? n leginkbb azt hiszem, ez egy
paranormlis adomny, amelyet az azt megkap
szemlynek a j rdekben kell felhasznlnia. Azt sem
zrom ki, hogy ez a kpessg egyeseknl prosulhat
karizmval is. Ezeknl a szemlyeknl ugyanis soha nem
tapasztaltam a fradtsg jeleit, mintha nem a sajt
energijukbl vesztegettek volna el. Azt viszont
megtapasztaltam, hogy a hasznlat rvn kpessgk
mind tkletesebb lett, s ebbl arra kvetkeztettem,
hogy e jelensg alapja paranormlis kpessg lehet.
Hozzteszem azonban, hogy igen nehz dolog hiteles
ltnokokat tallni, de nagyon nagy azoknak a
szemlyeknek a szma, akik annak tartjk magukat, vagy
akiket esetleg msok is annak tartanak. Szemeinket
nyitva kell teht tartani!
Gygytk. Itt azokrl a szemlyekrl szeretnk
szlni, akik energiatads (ltalban: kzrattel) tjn
rnek el gygyulsokat. Ez mr a paranormlis
jelensgek terlete, amelyeknek Olaszorszgban van egy
kitn
szakrtje
Emilio
Servadio
professzor
szemlyben. Errl csak annyit szeretnk mondani, nem
lvn az n szakterletem, hogy a gygytknak
semmifle befolysuk sincsen az rdgi eredet
betegsgekre, ahogy az orvostudomny s az emberi
tuds is ltalban tehetetlen az effajta bajokkal szemben.
Pranoterapeutk: k is nagyon elszaporodtak az
utbbi vekben, csakgy, mint a gygytk. Nem
tekintem feladatomnak vlemnyt nyilvntani a pranaazaz bioplazma elmletrl. Mindenesetre olyan terletrl
van sz, amelyet egyelre nem fogad el a hivatalos

tudomny, csak tanulmnyozza. Idzem, milyen


kvetkeztetsre jutott ennek kapcsn P. La Grua A
gygyt imdsg cm knyvben: Brhogyan
kvetkeznek is be ezek a gygyulsok: olyan energik
rvn, amit a gygyt a betegre sszpontost, lelki tlts
segtsgvel vagy ms energik hatsa alatt, tny, hogy
nincsen semmi kzk a karizmatikusok gygytshoz.
Radsul fennforog a spiritiszta befolys veszlye. Ezrt
nagy vatossgra van szksg.
Volt alkalmam megismerni valban nzetlen,
mlyen hv pranoterapeutt, aki kpessgeit valban
szeretetbl bocstotta felebartai szolglatra. Az ilyenek
azonban olyan ritkk, mint a fehr holl (ezerbl ha
kett akad mondta Don Pellegrino Ernetti, a velencei
rdgz). Ez a tny azonban semmivel sem
cskkentheti vatossgunkat, amivel a pranoterpit
kezeljk. Fknt az alaposan megvizsglt gymlcskbl
s a mdszerekbl ismerhetjk meg a ft.
Varzslk (mgusok). Mr beszltnk rluk kell
terjedelemben. Legyen elegend emlkeztetnnk arra a
tnyre, hogy a gygyuls bekvetkezhet az rdg
kzremkdsvel is, esetleg fldntli szellemek vagy
vezet lelkek neve alatt. Maga Jzus figyelmeztetett
bennnket: Tmadnak ugyanis hamis krisztusok s
hamis prftk, s nagy jeleket s csodkat mvelnek,
hogy tvedsbe ejtsk a vlasztottakat is, ha lehetsges
volna (Mt24,24). A valdi mgusok mellett szlnunk
kell a hamis varzslk, egyszer sarlatnok, csalk
tmegrl, akik talizmnok, szalagok, zacskk rulsval
csapjk be az embereket. Elgettem egyszer egy
fzetlapot, ami rthetetlen szavakkal volt telerva s egy
sszetekert zsinr volt belecsomagolva: ez a talizmn

valakinek tzmilli lrjba kerlt! Jtt hozzm egyszer


egy olyan ember is, aki zacsknyi haszontalansgrt,
amit azrt vett, hogy megszabaduljon minden
problmjtl, hszmilli lrt fizetett ki.
A cignyok. gy gondolom, hasznos nhny szt
szlnunk rluk is, mivel mindig tallkozunk velk. Most
nem a krtyavetkrl s csalkrl akarok szlni, ket mr
rintettk. Van egy msik, klnleges rsze ennek a
npcsoportnak, amely rdekes a szmomra, s amit
elszr pldkkal szeretnk megvilgtani. Exorcizltam
egyszer egy rdgtl megszllott asszonyt, aki j ideje
szenvedett mr mindenfltl, de nem gondolt r sokig,
hogy a gonosz lelek jelenlte okozhatja ezeket. Egyszer
azutn, amikor egy kis pnzt adott egy cignylnynak, az
ezt mondta neki: Asszonyom, maga azrt van rosszul,
mert megtkoztk. Hozzon nekem egy friss tojst. A n
elvitte a tojst a cignylnyhoz, az rhelyezte a mellre s
ismeretlen nyelven (taln romul) egy rvid imdsgot
mondott s utna kinyitotta a tojst. Egy apr kgy bjt
el belle. Nhny hnap elmltval ugyanez az asszony
egy msik cignylnynak adott alamizsnt, aki
mshonnan szrmazott, mint az elz. Ez is megismtelte
szinte ugyanazokkal a szavakat: Asszonyom, maga azrt
szenved vek ta, mert valaki megtkozta. Le kell
magrl vtetnie az tkot. Hozzon nekem egy friss
tojst. Ez alkalommal a frjvel egytt ment vissza az
asszony. A cignylny a tojst rhelyezte a n mellre,
elmondott egy rvid szveget, ami imdsgnak tnt,
azutn kinyitotta a tojst. Egy hajtincs volt benne.
Egy rmai orvos bartomhoz odalpett egy
cignyasszony, amikor kilpett a Szent Jnos bazilikbl,
s alamizsnt krt tle. Ott mindig akadnak

cignyasszonyok. A frfi elvette a pnztrcjt, hogy


adjon neki ezer lrt, de csak tzezresei voltak. Na nem
baj, gondolta, s odanyjtott egyet a cignyasszonynak.
Az rnzett s ezt mondta: Maga nagyon nagylelk volt
velem, n is akarok tenni magval valami jt. Azonnal
megmondta neki, milyen betegsgekben szenved, s
hogy gygyttatnia kellene magt (az orvos tudott a
bajrl, mgis elhanyagolta...taln ppen, mert orvos volt).
Radsul azt is elmondta, hogy be fogjk csapni, ha nem
vigyz. Minden igaznak bizonyult.
Hogyan lehet megmagyarzni ezeket az eseteket?
Nem knny dolog. gy tnik, bizonyos cigny
embereknek
vannak
paranormlis
kpessgeik,
amelyeket sidk ta adnak tovbb nemzedkrl
nemzedkre. Ezek azonban egszen klnleges esetek;
ltalban nagyon elterjedt a cignyok kztt a mgia s
mindenfajta babona. Ez a vrkben van vszzadok ta
s anyrl lnyra szll (mindig is a nk gyakoroltk).
Vgezetl hadd fzzek meg egy megjegyzst
ezekhez a rvid sszefoglalkhoz: van egy olyan
ksrts,
ami
egyformn
jelent
veszlyt
a
karizmatikusokra, a ltnokokra s magukra az
rdgzkre is (st, taln leginkbb rjuk): a gygyuls
leggyorsabb mdjnak a keresse, a szent eszkzk
megkerlsvel, tbb-kevsb akaratlagosan a mgival
szvetkezve. Pldul megtapasztalja valaki, hogy ha egy
tnyrknyi vzre olajat cspgtet s bizonyos neveket
szlt, vlaszt kap valahonnan. gy aztn szp lassan
belesodrdik az illet a mgikus rtusokba. Lttam mr
karizmatikusokat, akik eltvolodtak az igazsgtl a mgia
kedvrt, majd jra visszatrtek, de nem mindenki kpes
visszafordulni onnan. Lttam nem rdgz papokat is,

akik sikerrel alkalmaztak bizonyos mdszereket, s nem


vettk szre, hogy valjban mgit znek. Az rdg
igen ravasz: mindig ksz felknlni e vilg uralmt, ha
leborulunk s imdjuk t!

AZ ELHANYAGOLT SZERTARTSKNYV
A II. Vatikni Zsinat ta szmos v eltelt mr; a
szertartsknyv tbb rszt trtk a zsinat szellemnek
megfelelen. Az egyetlen rsz, ahol nem trtnt
vltoztats, ppen az rdgzsek szertartsa. Igaz
ugyan, hogy a szentrsban rszletesen megtalljuk ennek
lnyegt, a teolgia s az egyhzi tanthivatal is
tbbszr foglalkozott vele; magunk is idztk a II.
Vatikni Zsinat idevonatkoz tantst, s mg nem
idztk akkor VI. Pl hrom s II. Jnos Pl tizent
idevonatkoz beszdt. Csak egyetlen mondatot idzek
VI. Pl ppa 1972. november 15-n elhangzott
beszdbl: Elhagyja a szentrs s az Egyhz tantst,
aki nem vallja lteznek az rdg valsgt; az is, aki
nll lteznek tekinti, akinek eredete nem Istentl
szrmazik, mint minden teremtmny; s az is, aki fligvalsgknt kezeli, megszemlyestett fogalomknt,
bajaink ismeretlen oknak elvonatkoztatsaknt. A
ksbbiekben mg hozzfzi: Az rdgt s az ltala az
egyes szemlyekre, kzssgekre, trsadalmakra s
esemnyekre gyakorolt hatst tanulmnyozni kellene, ez
igen fontos fejezete lenne a katolikus tantsnak, amint
napjainkban nem az.
Gyakorlatilag
szmos
egyhzi
szemly
szemszgbl ezek hibaval szavak; szrmazzanak br a
szentrsbl, a hagyomnybl vagy a tanthivataltl.
Nagyon helyesen fogalmaz monsignor Balducci: J
volna, ha az emberek megtudnk, milyen tantsbeli
vlsgon megy t az Egyhz napjainkban! (Il diavolo,
Az rdg, Piemme, 163. oldal). Sokan krdeztk tlem,
hogyan mertem vitba szllni cikkeimben bizonyos

teolgusokkal, pspkkkel, rdgzkkel. Nem a vita


volt a lnyeg, csupn az igazsg megvilgtsa. A vlsg
ugyanis nemcsak a tantsban rzkelhet, hanem a
lelkipsztori munka terletn is, vagyis rinti a
pspkket, akik nem bznak meg rdgzket, s
ugyangy azokat a papokat is, akik mr nem hisznek az
rdgzsben. Anlkl, hogy ltalnos rvny
kvetkeztetseket akarnk levonni, ki merem jelenteni,
hogy az rdg korunkban igen tevkenyen gytri az
embereket, s akik rdgzt keresnek, mgis
elutastsra tallnak a legtbb helyen.
Kezdjk ht a teolgusokkal. Luigi Sartorit
idzem, aki az egyik legismertebb s legtbbre tartott
hittuds Olaszorszgban. gy r: Valszn, hogy Jzus
nhny gygytst idegbetegeken vgezhette, nem
valdi rdngskn. Ez a felttelezs rosszindulat s
hamis. Az evanglium mindig tisztn klnbsget tesz a
betegsgek meggygytsa s az rdgzs kztt, a
Jzus ltal az rdgzsre s a betegek gygytsra adott
hatalom kztt. Lehet, hogy az evanglistk a
betegsgeket nem a modern szakkifejezssel jelltk
meg, de azt pontosan meg tudtk klnbztetni, hogy
betegsgrl volt sz, vagy a gonosz llek jelenltrl. Aki
ezt a klnbsget nem szleli, az maga Luigi Sartori, s
nem az evanglistk. Azt is lttuk, hogy Jzus
mkdsben milyen alapvet jelentsg az rdgk
kizse. Amikor a hetvenkt tantvny be akart neki
szmolni kldetsnek eredmnyeirl, ahov Jzus
kldte ket kettesvel, egy dolgot mondtak nagy
rmmel: Uram, a te nevedre mg az rdgk is
engedelmeskednek neknk. Jzus pedig gy vlaszolt
nekik: Lttam a stnt: mint a villm bukott le az gbl

(Lk 10, 17-18). Nem csodlkozunk rajta, hogy Sartori a


kvetkez megllaptssal zrja cikkt: A gygyt
Jzus fknt a szeretet erejt hasznlta, a klcsns
rokonszenv kapcsolatait hozta ltre, ezltal vitt vgbe
csodkat, nem pedig azrt, mert szent s titokzatos ervel
rendelkezett, mint egy varzsl. Ht nem, tisztelt
teolgus r, Jzus nem a rokonszenvet kereste s nem
varzservel gygytott, Isten mindenhat volta
mkdtt benne s tetteiben megmutatta, hogy Isten.
Ezekre az aprsgokra azonban nem gyelnek egyes
modern teolgusok.
Nzznk egy msik teolgust, Luigi Lorenzettit.
rjuk a javra, hogy megengedi: a hv nem zrhatja ki
teljes mrtkben bizonyos tnyek rdgi rtelmezst;
de azutn siet hozztenni, miszerint nehz, st
lehetetlen biztonsggal megllaptani az rdg jelenltt
konkrt esetekben. Ha lehetetlen, gy a Jzus ltal
vgzett rdgzseket sem kell elhinnnk, sem pedig
azokat, amelyeket az apostolok vittek vgbe. Felesleges
akkor az rdgz hatalom, amit Jzus az Egyhznak
adott, feleslegesek az Egyhznak az rdgzssel
kapcsolatos irnymutatsai s feleslegesek az rdgzk.
Nem, kedves teolgus r, taln neked s a hozzd
hasonl teolgusoknak nehz megklnbztetni a
konkrt esetekben, hogy jelen van-e az rdg, mert ezen
a terleten nem rendelkeztek semmifle tapasztalattal.
ppen ezrt knyelmes ilyen kvetkeztetsre jutni: Az
esetek nagy rszben minden bizonnyal nem tvednk,
ha a tnyek mgikus rdgi rtelmezst a
termszettudomnyos
magyarzattal
vltjuk
fel
(Famiglia Cristiana, 39.sz., 1988. oktber 5). Ez
krlbell annyit tesz: elmletben elhiszem, hogy van

rdg, nehogy eretneknek kiltsanak ki, de a


gyakorlatban tagadom a ltezst s csak a
termszettudomnyokban bzom.
Ha gy gondolkodnak a nagyra becslt
teolgusok, vajon mi a vlemnye az egyszer
papoknak? Nap mint nap tapasztalom, hogy nem hisznek
az rdgi eredet bajokban. Olykor egy kalap al veszik
ezeket mindenfle olcs csalsokkal s nphiedelmekkel.
Plda rtk egy palermi plbnos, don Salvatore
Caione esete, aminek a Famiglia Cristiana cm folyirat
(1989. februr 8., 6. sz.) csapott hrverst Varzslat nem
ltezik cm alatt. Az atya mindent csalsnak nevez, egy
szintre helyezi a krtyajsokat, a boszorknymestereket
s az rdgzket, az sem szmt, hogy ezeket a hatlyos
egyhzi normk szerint a pspk nevezte ki. Ktsgtelen
tny, hogy rengetegen hagyjk magukat becsapni. Ezt az
igazsgot azonban nem lehet ekkora tvedsek rn
tantani. Egyes aprsgok elkerlik Don Salvatore
figyelmt s azt is, aki lekzlte a gondolatait anlkl,
hogy szrevette volna a nyilvnval tvedseket. A
tvedsek s az igazsg sszekeverse annl is nagyobb
hiba, mert rdgz igen kevs van, varzsl s krtyajs
pedig rengeteg, az emberek pedig ezekhez fordulnak
segtsgrt. A hv senkitl sem kap irnymutatst ezen a
tren. Exorcizltam egyszer egy apct, aki mr szrny
llapotba kerlt az rdgtl val megszllottsg miatt,
ami tz v ta okozott nla mind slyosbod tneteket.
Beszltem a fnkasszonyval s megmondtam neki,
hogy nem akkor kell hvni az orvost, amikor mr
haldoklik valaki, hanem amikor a betegsg els jelei
mutatkoznak. Ez a fnkn gy vlaszolt nekem: Igaza
van, de ezekrl a dolgokrl soha egyetlen pap sem

beszlt neknk. Azt is elmondta, hny papi szemly


hallgatta meg a beteg nvrt (hogy az orvosokrl ne is
beszljnk), s soha senkinek nem jutott az eszbe, hogy
mi lehet ennek a minden gygytsnak ellenll bajnak a
valdi oka.
Az is igaz, hogy cikkeimben nhny rdgzvel
is vitba elegyedtem. Azt lltottam: Nincsen manapsg
iskolja ennek, vagyis egyhzmegyinkben nincsen meg
a nemzedkrl nemzedkre szll hagyomny, melynek
sorn a gyakorlott rdgz betantan a kezdt. gy
aztn elfordul, hogy akadnak olyan exorcistk, akik a
legelemibb dolgokkal sincsenek tisztban. Vitatkoztam
monsignor Giuseppe Ruatval, aki a torini szkesegyhz
kanonokja s az egyhzmegye rdgzinek vezetje.
Ballestrero rsek r irnymutatsa nyomn Franca
Zambonini ksztett vele interjt a Famiglia Cristiana
folyirat szmra (1988. mrcius 30). Ha valaki azt
lltja, hogy az rdgtl val megszllottsg idben
korltozott jelensg, nhny rig vagy napig tart
csupn, az azt jelenti, hogy a legelemibb tapasztalattal
sem rendelkezik ezen a tren. Valban, nem sokkal
ezutn maga is azt lltja, hogy a hozz fordul
szemlyekben sohasem tallt mg kell okot arra, hogy
rdgzst vgezzen. n htvnyi kemny munkm
sorn (amely annyira ignybe vett, hogy mra
cskkentenem kellett az iramot) hszezer embert
exorcizltam. Kln feljegyeztem magamnak az
rdngsk neveit, szm szerint idig hetvenegyet, s
mindegyikk vtizedek ta szenvedett ettl az llapottl.
Vannak olyan szemlyek is, akik tz-tizent vagy mg
tbb ve kapjk ldsaimat s mg mindig nem
szabadultak meg a gonosz llek jelenlttl.

Kemny kritikval illettem mg monsignor


Giuseppe Vigninit is, a firenzei szkesegyhz
penitenciriust amiatt a ngy cikk miatt, amelyet a
Toscana oggi cm lapban kzlt (1988 novemberben s
decemberben, valamint 1989 janurjban). Ha egy
rdgz lerja azt, hogy a mgia, a fekete misk, az
tkok rtatlan mesterkedsek, fantziaszlemnyek, ha
azt lltja, hogy az rdgzs nem szentsg, csak
egyszer knyrgs, s nem vesz rla tudomst, hogy
tbb ennl: szentelmny, ha szerencstlen lltsait azzal
zrja, hogy gyakorlatilag soha nem kell rdgzshez
folyamodni, akkor igazn csak azt mondhatja az ember, a
szemlynek kijr legnagyobb tisztelettel: Kedves
fiacskm, vagy utnanzel annak, amirl beszlsz, vagy
vltoztass mestersget.
Ismerek nhny olyan rdgzt is, akik mg
szertartsknyvvel sem rendelkeznek; nem ismerik sem a
kvetend
szablyokat,
sem
az
elmondand
imdsgokat; csak XIII. Le ppa imja van meg nekik
olasz fordtsban, amely se nem j, se nem teljes, s ezt
mondogatjk. A vilgsajt szertekrtlte Anneliese
Michel 24 ves klingenbergi (Nmetorszg) leny esett,
aki 1976 nyarn hosszan tart rdgzs utn elhunyt. A
hr azrt keltett nagy szenzcit, mert azt a kt papot, aki
az rdgzst vgezte, feljelentettk s bntetjogi
eljrsnak vetettk al. Azok az adatok, amiket akkor a
sajtbl (s azta Kasper s Lehmann rdg, dmonok,
rdngssg cm knyvbl) megtudhattunk, arra
engednek kvetkeztetni, hogy a kt pap tl knnyen
engedett a felttelezsnek, hogy rdngs szemllyel
llnak szemben. Ezenkvl az is kivilglott, hogy a kt
exorcista, br mindig a szlk jelenltben s

engedlyvel vgezte a tevkenysgt, egy kicsit hagyta


magt abba az irnyba vezettetni, amit maga a lny
mutatott a szabaduls fel vezet tknt.
Ksbb azutn megjelent egy knyv, ahol ezeket a
tnyeket kell mlysgben vizsgltk (Kaspar Bullinger:
Anneliese Michel, Ed. Ruhland, Alttting, 1983). Ez a
tanulmny teljes mrtkben felmentette a kt rdgzt
s kimutatta, hogy az exorcizmust engedlyez pspk s
az azt vgz papok hozzllsa teljesen komoly volt.
Kiderlt a knyvbl a lny hallnak tnyleges oka is,
amely teljesen fggetlen volt a neki kiszolgltatott
szentelmnytl. Mindenesetre ennek az esemnynek a
hatsra a papok ezutn mg jobban dzkodtak elvllalni
az rdgzsre szl megbzatst.
Trjnk r vgl a pspkkre. Igaz, hogy velk
is vitatkoztam, de csak azrt, mert szeretem ket s az
dvssgket kvnom. A knonjogban nem szerepel
ugyan a hivatali ktelessg elmulasztsnak vtke, de
azrt Szent Mt evangliumnak 25. fejezetben - ahol
az utols tletrl van sz -, vilgosan olvashatjuk, hogy
a mulaszts jvtehetetlen bn.
Mg jl emlkszem egy kzismert rseknk
szerencstlen megnyilatkozsra, 1988. november 25-n,
a Zavoli msorvezet ltal irnytott npszer televzis
msorban. gy tnt, szinte dicsekszik vele, hogy
sohasem vgzett mg rdgzst s nem nevezett mg ki
egyetlen rdgzt sem. Szerencsre szerepelt a
msorban Formigoni kpvisel r, a Comunione e
Liberazione mozgalom tagja, aki helyesen fejtette ki a
keresztny nzpontot ebben a krdsben. Feljegyeztem
ezenkvl mg szmos pspki megnyilatkozst,
amelyek nem hoznak dicssget az olasz pspki karra,

tisztelet a kivtelnek. Ezeket a kijelentseket olyan


szemlyek adtk nekem tovbb, akik Olaszorszg minden
rszbl hozzm fordultak s akiknek azt tancsoltam,
forduljanak elszr sajt pspkkhz, mieltt
megbeszlnnk egy tallkozt.
me nhny jellemz vlasz: n elvbl nem
nevezek ki rdgzt; n csak a parapszicholgiban
hiszek; Maga mg hisz ezekben a dolgokban?;
Egyetlen papot sem talltam, aki hajland lett volna
elfogadni ezt a megbzatst. Keressen msutt rdgzt;
Nem nevezek ki exorcistt s nem vgzek exorcizmust,
mert flek. Ha ellenem fordul az rdg, mihez kezdjek?;
Azt szeretnm tudni, ki rakta tele a maga fejt ezzel a
sok butasggal... Lehetne mg folytatni a sort. Minden
vlasz fjdalmat kelt abban, aki kapja; azt nem tudom,
hogy annak is okoz-e fjdalmat, aki ilyen vlaszt ad. Az
esetek nagy rszben olyan szemlyekrl volt sz, akik
beszmoltak a pspkknek arrl, hogy P. Candidtl
ldsokban rszesllek, s neki az volt a vlemnye,
hogy tovbbiakra volna mg szksgk. Vagyis, a baj
diagnzist mr fellltotta egy hozzrt s ismert
rdgz.
Termszetesen nem akarok ltalnostani. Azt,
hogy n rdgz lehetek, Poletti bboros r
rzkenysgnek s kezdemnyezsnek ksznhetem.
gy gondolom, minden exorcista hlval tartozik a sajt
pspknek. Az rdgzk alacsony szma jelzi
azonban, hogy csekly az rdeklds ebben az irnyban.
Ha ms eurpai orszgokat veszek sorra, mg rosszabb
helyzet rajzoldik ki a legtbb helyen, mint
Olaszorszgban. ztem rdgt olyan szemlyekbl,
akik
Nmetorszgbl,
Ausztribl,
Svjcbl,

Franciaorszgbl, Anglibl s Spanyolorszgbl


rkeztek. Mindannyian ezzel a cllal jttek Rmba,
mivel hallottak P. Candido mkdsrl s utna
beletrdtek, hogy egy tantvnytl kapjanak ldst.
Mindezek a szemlyek azt lltottk, hogy hazjukban
nem sikerlt rdgzt tallniuk. Egy svjci szakember
biztostott arrl, hogy telefonon beszlt orszga
valamennyi katolikus pspkvel s valamennyitl
negatv vlaszt kapott. Nem lltom, hogy ezekben az
orszgokban egyltaln nincsenek rdgzk, de
mindenkppen nehz ket felkutatni. Nem ppen
szrakozsbl jttek el ezek az emberek Rmba egy
rdgzs kedvrt. Mg egyszer hangslyozom:
Olaszorszgon kvl mg rosszabb a helyzet, mint
nlunk. Van egy jelentsgteljes plda, ami ezt
bizonytja. Az Egyeslt llamokban l rendtestvreim
le akartk fordtani Balducci atya knyvt, Az rdg-t.
Ahhoz, hogy az egyhzmegyei cenzortl megkapjk az
Imprimaturt, arra knyszerltek, hogy kihagyjk belle
az sszes olyan esetet, ami rdngssgrl szlt. Vegyk
szre, mennyire kvetkezetlen ez az intzkeds azon tl,
hogy minden szerepl eset trtnelmileg dokumentlt
hiteles esemny, arra szolgltak a knyvben, hogy az ott
lert elmleti fejtegetseket illusztrljk. Megint a
szoksos hiba: nem tagadjuk az rdg jelenlett ltalnos
rtelemben, nehogy eretnekek legynk, de minden egyes
konkrt esetben tiltakozunk az ilyen rtelmezs ellen.
Nem gy llnak a dolgok egyes protestns
felekezeteknl. Mg Rmban is akadnak olyan
protestns gylekezetek, akik nagyon komolyan veszik
ezt a krdst s azokban az esetekben, amikor a maguk
mdszervel felfedezik a gonosz llek jelenltt,

hatkonyan kpesek is elzni, amit sajt magam is


tapasztaltam. Nyilvnval, hogy mindazok, akik hisznek
Krisztusban, teht nemcsak a katolikusok, rendelkeznek
azzal a kpessggel, hogy rdgt tudnak zni az
nevben. Nem kell fltkenykednnk, ez benne ll az
evangliumban. Amikor Jnos beszmolt Jzusnak:
Mester, lttunk valakit, aki a te nevedben rdgt ztt,
de nem kvet minket. Megtiltottuk neki, mert nem
csatlakozott hozznk, az r szemrehnyst tett ezrt az
apostoloknak (Mk 9,38-40).
Pontosan ezt fedeztk fel a Karizmatikus
Megjuls tagjai, s ezrt gyakoroljk a szabadt
imdsgokat. Ezeket az imkat pontos felttelek szerint
kell vgezni, de ugyanakkor nagyon hatkonyak
lehetnek. Pontosan ezeknek az imdsgoknak a
szablyozsra rta Suenens bboros r a Megjuls s a
sttsg hatalmai (Ed. Paoline, 1982.) cm knyvt,
amelynek elszavt Ratzinger bboros rta. Tle
szrmaznak
a
kvetkezk:
A
Karizmatikus
Megjulshoz
tartoz
katolikusok rgebben
felfedeztk,
hogy
ms
felekezetekhez
tartoz
keresztnyek (tbbnyire a szabadegyhzak hvei, illetve a
pnksdistk) gyakoroljk a szabadt imdsgot. Olyan
knyveket olvastak s olvasnak mind a mai napig,
amelyek nagyrszt ebbl a krnyezetbl szrmaznak.
Tlcsordul mennyisgben tallhatnak ott irodalmat az
rdgrl s szolgirl, harcmodorrl s eszkzeirl, stb.
A katolikus Egyhzban ez a terlet nagyjbl
ismeretlennek mondhat, s lelkipsztori oldalon sem
adtunk korszer irnymutatst ezen a tren (79-80.
oldal).

Ennl a panasznl elidznk mg a kvetkez


fejezetben is. Nem szgyen attl tanulni, aki jobban
kveti az evangliumot. Ezen a tren is, mint egykor a
szentrs olvassban s terjesztsben, mi katolikusok
jval lemaradtunk a protestns vilg bizonyos felekezetei
mgtt. Nem szgyellem elismtelni: a racionalizmus, a
materializmus megfertzte a teolgusok nagy rszt, s
mlyen befolysolja a papokat s a pspkket is. Aki
pedig ennek megfizeti az rt, az Isten npe.
Olaszorszgban rdgt z pspkt csak egyet
ismerek, az afrikai szrmazs Malingo pspk urat, akit
minden oldalrl tmadnak is. Tudom, hogy a Szentatya is
vgzett legalbb kt rdgzst. Nem ismerek tbb
esetet, de nagyon rlnk, ha tovbbiakrl is tudomst
szerezhetnk.
Vgezetl szeretnm hangslyozni, hogy ennek a
knyvnek a megrsval egyik clom az volt, hogy
hozzjruljak az rdgzsi pasztorci visszalltshoz
a katolikus Egyhzban. Ez bizonyosan az rtl kapott
kldets s megbocsthatatlan hinyossg, hogy nem
teljestjk. Pontosan errl fog szlni a kvetkez fejezet.

FGGELK
Szent Ireneusz llspontja
A modern teolgusok okulsra az egyik els
hittuds, Szent Ireneusz gondolatmenett idzzk most
fel. Az Il segno del soprannaturale (A termszetfeletti jel)
cm folyiratbl vesszk t a kvetkez rszletet, mely
1989 szeptemberben jelent meg, ALPE szignval, ami
egyik kivl szaktudsunkat rejti.
Ireneusz K.u.140 krl szletett Kiszsiban.
Lyon pspke volt s a galliai (francia) egyhz
megalaptjaknt tiszteljk. 202 krl halt meg, taln
mrtrknt. Alapmve az Adversus haereses (Az
eretnekek ellen) cmet viseli, amelyben elutastja a
gnosztikus eretnekek sszes tantst, akik azt gondoltk,
hogy a vilgot egy rosszindulat teremt hvta ltre, a
valdi teremt a Logosz, vagyis a j Isten Igje. Az
angyalok rszei az Isten ltal teremtett kozmosznak s az
rdg, csakgy mint a tbbi angyal, eredetileg jnak volt
teremtve, mint alapveten s rkre Istennek alvetett
lny, de aposztzit kvetett el s ezrt levetette az
Isten a mennybl. Ezrt a stn maga az aposztzia vagy
mskppen a vilgegyetem csalja, aki be akarja
csapni elmnket, homlyba akarja bortani szvnket s
arrl igyekszik meggyzni minket, hogy t imdjuk az
igaz Isten helyett.
Az rdg emberek feletti hatalmnak azonban
vannak korltai, hiszen visszal a hatalommal, ami
igazn s alapveten Isten. Ezrt a gonosz nem
knyszerthet minket a bnre.

Ireneusz gy vli, hogy az rdg azrt vesztette el


az angyaloknak jr kegyelmet, mert irigy volt Istenre s
azt kvnta, hogy t is gy imdjk, mint az Istent.
Irigysg gylt benne az ember irnt is, aki Isten kpre s
hasonlatossgra van teremtve. Irigysge elssorban
minket rint. Ezrt hatolt be gonosz szndkkal a
paradicsomba, hogy ott romlsba dntse sszleinket.
Ireneusz az els olyan keresztny hittuds, aki
kidolgozza s kvetkezetesen alkalmazza az eredeti
bnrl szl tantst: Isten megteremtette dmot s
vt, majd a paradicsomba helyezte ket, hogy ott
boldogan ljenek, szoros kapcsolatban vele. A stn
azonban kiismerte gyengesgket, behatolt az denkertbe
s kgy alakjban megksrtette ket.
A stn gonoszsga hatstalan lett volna, ha Isten
nem adta volna meg az emberisgnek a j s a rossz
kztti vlaszts szabadsgt. A stn nem
knyszertette az els frfit s az els asszonyt a
vtekre; maguk vlasztottk azt szabadon, mivel Isten a
szabad akarat csodlatos adomnyt adta nekik. A stn
az egyedli, de egyben a legkitartbb ksrt, mivel
irigyli az sszlk eredeti llapott.
Ezltal valamennyi ember rszt kap dm s va
vtkbl. Ettl a pillanattl kezdve az rdg
rabszolgjv vltunk, s ami mg rosszabb, kptelenek
vagyunk r, hogy megszabaduljunk tle szabad akaratunk
rvn. Ezzel megtrt az denkert boldogsga. Sajt
szabad akaratunkbl htat fordtottunk az Istennek s
tadtuk magunkat a stnnak. Ezrt igazsgos, hogy a
stn foglyul tartott bennnket a megvlts
bekvetkeztig. A puszta igazsgossg nzpontjbl, a
sz szoros rtelmben, Isten a stn karmai kztt

hagyhatott volna bennnket rk idkre. Irgalma miatt


azonban elkldte neknk Fit, aki dvztett bennnket.
Krisztus dvzt mkdse akkor kezddik, amikor a
stn megksrti a msodik dmot, mintegy
megismtelve az els dm elleni ksrtst. Ez
alkalommal azonban csdt mond az rdg, Krisztus
vglegesen legyzi t. A keresztny hagyomnyban
hromflekppen rtelmezik Krisztus kereszthallnak
dvzt jelentsgt.
a) Az els rtelmezs szerint az emberi
termszetet megszentelte, nemess tette, talaktotta s
dvztette Krisztus megtesteslse.
b) A msodik azt hangslyozza, hogy Krisztus
Istennek ajnlott ldozat volt, ami ltal kiengeszteldtt
az emberekkel.
c) A harmadik rtelmezs a vltsgdj-felfogson
alapszik s Ireneusz volt az els hatrozott kpviselje.
Minthogy a stn jogosan tartotta fogsgban az
emberisget, Isten sajt magt ajnlotta fel
vltsgdjknt a mi szabadsgunkrt. Ezt az rat csak
volt kpes megfizetni, csak Isten ajnlhatta fel magt
szabadon, mert senki msnak nem llt mdjban a
szabad dnts, mita az sbn megfosztotta az embert
szabadsgtl. Az Atyaisten tadta neknk Fit, Jzust,
hogy megszabadtson bennnket az rdg fogsgbl.
Krisztus
szenvedsei
legyztk
a
stnt
s
megszabadtottak bennnket a halltl s a krhozattl.
Az ldozat-elmlet, amely ennek a fenti
rtelmezsnek a legkomolyabb alternatvja volt Ireneusz
idejben, azt tantotta, hogy Krisztus, aki egyszerre volt
ember s Isten, magra vette az emberisg sszes bnt
s szabad akaratbl adta magt hallra, ezzel megfelel

ldozatot ajnlva fel Istennek. A vltsgdj-elmlet,


brmennyire is leegyszerstik olykor, Krisztus s a stn
kozmikus harcra helyezte a hangslyt s egszben elg
jl illeszkedett az skeresztnysg mrskelt dualisztikus
felfogsba. Ireneusz szerint Krisztus a msodik dm,
aki megszabadtott bennnket azoktl a lncoktl,
amelyek az els dm gyengesge rvn tartottak
bennnket fogva. Az ismtlds motvuma (Krisztus,
mint msodik dm megsznteti az els dm ltal
okozott krt) Ireneusz krisztolgijnak kzppontjt
alkotja.
A stn, br Krisztus legyzte, nem hagy fel
azzal, hogy minden erejvel gtolja dvssgnket.
Btortja a pognysgot, a blvnyimdst, a
boszorknysgot, a hvsgot s klnskppen az
eretneksget s a hitehagyst. Az eretnekek s
hitehagyk, akik nem Krisztus igaz Egyhzt kvetik, a
stn hadseregbe lpnek, az oldaln llnak a Krisztus
ellen folytatott kozmikus kzdelemben.
Ireneusz azt tantja, hogy a keresztnyek
vdelmezje az rdg elleni harcban csakis Krisztus. A
stn elmenekl, ha keresztny imdsgokat mondanak
s ha meghallja Krisztus nevt. Mg nem zrult le a
kzdelem, mivel az rdgk tovbbra is ksrtik a
megkeresztelteket a Teremt engedlyvel, rszint
azrt, hogy bnhdjenek vtkeikrt, rszint azrt, hogy
megtisztuljanak s a felebarti szeretetre nevelkedjenek
a lelki szksgben trtn klcsns segtsgnyjts
rvn, egyms elviselsvel s meghallgatsval; de
legfkppen azltal, hogy berek s ersek maradjanak
a hitben.

Egy dmonolgival kapcsolatos vatikni


dokumentum
Ne gondolja senki, hogy magam vagyok, aki
szrevettem bizonyos teolgusok balul sikerlt
kifejezseit. Az az rzsem, hogy kzlk sokan j
egyhzatynak tartjk Rudolf Bultmannt, aki tbbek
kztt ilyeneket is rt: Senki sem hasznlhatja az
elektromos ramot vagy a rdit, nem fordulhat az
orvostudomny modern eredmnyeinek segtsghez, ha
kzben hisz az jszvetsgben szerepl szellemek s
csodk
vilgban. (jszvetsg s mitolgia,
Queriniana, 1969, 110. oldal). Ha valakinek a szmra a
technika fejldse kell bizonytk arra, hogy Isten szava
rvnyt vesztette, az flrebeszl. Mgis sok az olyan
teolgus s szentrstuds, aki gy gondolja, nem elg
modern, ha nem tartja magt ezekhez az irnyelvekhez.
Igen rdekes statisztika szerepel Lehmann mr idzett
knyvben a katolikus teolgusokkal kapcsolatban:
ktharmaduk elfogadja elmletben az rdgtl
hagyomnyosan ismert dolgokat, m elutastja ezeknek a
lelkipsztori gyakorlatban trtn alkalmazst. Ez azt
jelenti ms szavakkal, hogy formailag nem kvnnak
szembehelyezkedni az Egyhzzal, de a gyakorlatban nem
fogadjk el tantsait (115. oldal). rdekes egy msik
statisztikai felmrs eredmnye is: a katolikus teolgusok
ismeretei az rdngssggel s az rdgzssel
kapcsolatban ugyancsak felletesek (27. oldal). Pontosan
ezt lltottam n is.
Ennek a helyzetnek az ismeretben a Hittani
Kongregci megbzott egy szakrtt a krds

tanulmnyozsval s kibocstott egy dokumentumot,


amely 1975. jnius 26-n jelent meg az Osservatore
Romano-ban, A keresztny hit s a dmonolgia
cmmel. Ezt a tanulmnyt azutn a Szentszk hivatalos
dokumentumai kz iktattk (Enchiridion Vaticanum, V.
ktet, 38.sz). Ebbl fogunk most nhny rszt idzni. Az
rs f clja a hvek okulsa s mg inkbb azok a
teolgusok, akik tanulmnyaikban igyekeznek kerlni a
stn ltezst, jllehet Krisztus azrt jelent meg, hogy
lerontsa az rdg mveit (1 Jn 3,8). Ha elpalstoljuk az
rdg ltezst, a megvlts lnyegt hallgatjuk el; aki
nem hisz az rdgben, az az evangliumban sem hisz.
Az vszzadok sorn az Egyhz mindig kzdtt a
babona klnbz formi ellen, vagyis a stn s a
klnbz dmonok irnti ragaszkods klnfle formi
ellen. Ezrt igaztalan volna azt lltani, hogy a
keresztnysg megfeledkezett volna Krisztus elssgrl
s elssorban a stnrl prdiklt volna valaha is, a
feltmadott r j hrt a borzalomrl szl zenett
alaktvn... Ugyanakkor szrny bn volna gy
viselkedni, mintha a trtnelemben mr minden lezrult
volna, az dvssg mr elrte volna vgs cljt s mr
szksgtelen volna harcolni a stn ellen, amint azt az
jszvetsgben s a lelkilet mestereinl olvassuk...
Gyakran elfordul viszont, hogy ktsgbe vonjk
a stn ltezst. Egyes kritikus gondolkozk azt lltjk,
hogy Jzus eredeti rtelmezst mondjk ki, mert a
Mester egyetlen szava sem bizonytja az rdgk
vilgnak ltezst, s a szentrsban erre utal rszek
minden bizonnyal a zsid gondolkodsbl, vagy a mr
Krisztus utni jszvetsgi gondolkodsbl szrmaznak.
Szerintk ezeknek a tteleknek nincsen kze az

evanglium kzponti mondanivaljhoz s ezrt nem


ktelezek mr napjainkban, akr el is hagyhatjuk ket.
Vannak objektvebb s radiklisabb nzetet vallk
is, akik elfogadjk ugyan a szentrsban tallhat
rdgkrl szl rszeket azoknak legkzenfekbb
rtelmezsben, de azonnal hozzfzik, hogy ezek
napjainkban mr nem elfogadhatk a keresztnyek
szmra sem. Ilyenformn ezek a teolgusok is kiiktatjk
a tantsnak ezt a rszt. Vgl vannak olyanok, akik
szerint brhonnan is ered a stn fogalma, napjainkra
mr jelentsgt vesztette, s ha azzal vesztegetjk az
idt, hogy igazolni prbljuk ezeket a tziseket, hitelt
veszti igehirdetsnk s Istenrl szl tantsunk, amely
egyedl lnyeges.
Az elbbiek szerint ppgy, mint az utbbiak
szerint, a stn megnevezsei csupn mitikus s
funkcionlis megjellst takarnak, ami csak annyiban br
jelentsggel, hogy drmai mdon hangslyozza a rossz
s a bn befolyst az emberisgre. Puszta nyelvi
lelemny teht az egsz, amit korunk feladata megfejteni.
j formt kell tallnunk a keresztnyek buzdtsra,
hogy kzdjenek a rossz minden formja ellen a vilgban.
Ezek az llsfoglalsok, amit mveltsgk
fitogtatsval hirdetnek egyesek s terjesztenek
folyiratok s teolgiai szaksztrak hasbjain, csak
arra jk, hogy felkavarjk a lelkeket. A hvek ahhoz
vannak szokva, hogy komolyan vegyk Krisztus s az
apostoli rsok figyelmeztetseit, s az effajta rvelsek azt
a benyomst keltik bennk, hogy a kzgondolkodsban e
tren jelents fordulatot akarnak kiknyszerteni. Azok,
akiknek vannak szentrsi s vallsi ismereteik kzlk,
felteszik maguknak a krdst, hova vezet ez a

hermeneutika
jegyben
kezdett
mtosztalantsi
folyamat...
Amikor Krisztus rdngs betegeket gygytott
meg, ezt mindig szolglata legfontosabb llomsain tette.
Az rdgzsei kldetsnek s szemlynek
problmjt fedtk fel, amit kellkppen bizonytanak az
e cselekmnyek ltal kivltott reakcik. Jzus nem
helyezte a stnt soha evangliuma kzppontjba,
mgis mindig kulcsfontossg helyzetekben beszlt rla
igen fontos kijelentsekben. Elszr is, azzal kezdte meg
nyilvnos mkdst, hogy elfogadta a stn ksrtst a
pusztban. Mrk igen jzan elbeszlse is rengeteg
lnyeges dolgot elrul errl, csakgy, mint Mt s
Lukcs. A hegyi beszdben figyelmeztette kvetit az
ellensg elleni kzdelemre, tovbb abban az
imdsgban is, amit megtantott nekik, vagyis a
Miatynkban, amint ezt ma szmos egzegta vallja,
szmos liturgia tansga alapjn. A Jelensek knyve
hatalmas freskknt brzolja a feltmadt Krisztus erejt
evangliuma taniban, kijelenti a felldozott Brny
dicssgt; nagyon tvednnk azonban ennek a
gyzelemnek a termszett illeten, ha nem gy ltnnk,
mint egy hossz kzdelem eredmnyt, amelyben a vele
szembeszegl emberi erk alakjban szerepet jtszanak
a stn s angyalai, akik klnbznek egymstl s
klnbznek a trtnelemben tevkenyked cselekv
emberektl is. A Jelensek knyve bontja ki ugyanis a
lnyegt a stn szentrsban szerepl klnbz
neveinek s szimblumainak, br mindvgig megrzi
talnyos voltukat. Az rdg mve vgighzdik a
trtnelmen Isten szeme lttra. Az egyhzatyk jelents
rsze rigensz nyomn elveti azt a felttelezst, hogy a

bukott angyalok testi bnt kvettek volna el, s azt


hangslyozzk, hogy buksuk f oka a gg volt, vagyis az
a szndk, hogy a szmukra kijellt hely fl
emelkedjenek, kijelentsk fggetlen voltukat Istentl s
elhitessk magukrl, hogy istenek. Emellett azonban
alhzzk azt a gonoszsgot is, amelyet az emberrel
szemben tanstottak. Szent Ireneusz szerint az rdgk
hitehagysa azzal kezddtt, amikor irigysg tmadt
bennk az ember teremtse miatt, akit igyekeztek
fellztani teremtje ellen. Tertullianus gy vlte, a stn
mve, hogy a pogny misztriumok a Krisztus ltal
alaptott
szentsgek
msolatainak
tnnek.
Az
egyhzatyk rsai teht alapveten hen tkrzik az
jszvetsg tantst s irnymutatst

J LETRE KELL KELTENI A


PASZTORCINAK EZT A TERLETT
Akik hisznek bennem, az n nevemben rdgket
fognak zni: ez az egyszer kijelents, amit Szent Mrk
evangliumnak vgn olvasunk, elegendnek bizonyult
a keresztnysg els vszzadaiban a szabadtsi
pasztorci teljes kialakulshoz. Minden keresztny
rdgz volt, vagyis rendelkezett ezzel az ervel hitre
s Jzus nevre alapozva. Errl tanskodnak szmunkra
Justinus, Tertullianus s rigensz rsai. Mind tbb
exorcizmus-formula alakult ki, elkezdtk sszegyjteni
ezeket. Az egyhzi hatsg is szablyozni kezdte az
rdgzs gyakorlatt, fenntartotta a slyosabb eseteket a
magasabban kpzett szemlyeknek s tbb szentelmnyt
hvott ltre, amelyeket brki alkalmazhatott a kevsb
slyos esetekben.
A legutbbi idkig azonban, amikor az rdgzs
mr a pspkknek s az ltaluk megbzott papoknak
volt
fenntartva
(mint
jelenleg
is),
minden
egyhzmegyben
volt
kell
szm
rdgz.
Ugyanakkor nem volt mg jelen korunk hitetlensge az
rdg ltezsvel kapcsolatban, legalbbis nem a
gyakorlat szintjn, ami miatt manapsg mr sem a
pspkk nem foglalkoznak ezzel a lelkipsztori
feladattal
(pedig
minden
egyes
egyhzmegye
lelkipsztori gyakorlatban szerepelnie kellene), sem a
papok nem hajlandk erre s nem is felkszltek ennek a
szolglatnak az elltsra. A knonjog klnsen a
plbnosokra bzza, hogy igyekezzenek kzel lenni a
szenved csaldokhoz s egynekhez, segtsk a
szegnyeket, a betegeket, a szenvedket s azokat, akik

klns gondokkal kszkdnek (529. knon). Semmi


ktsg afell, hogy e fjdalmas esetek kzlt szerepelnek
az rdgtl zaklatott szemlyek is. De ht ki hisz
ezekben?
Ezrt aztn mind tbben fordulnak mgusokhoz
s krtyajsokhoz. Ritkn fordul el, hogy valaki elbb
kerljn rdgzhz, mint az effle szemlyekhez.
Pontosan az trtnik, amit a szentrs elbeszl Achaszja
kirlyrl. Amikor nagyon megbetegedett, kveteket
kldtt Baal-Zebubhoz (az rdgk fejedelmhez!),
Ekron istenhez, hogy megtudja, milyen jv vr r. Ills
prfta a kvetek el ment s ezt mondta nekik: Ht
nincs Isten Izraelben, hogy Baal-Zebubot, Ekron istent
mentek megkrdezni? (2Kir 1,1-4). Napjainkban gy
tnik, a katolikus Egyhz lemondott e sajtos
kldetsrl, s ezrt az emberek nem Istenhez fordulnak,
hanem a stnhoz.
Miben szenved leginkbb szksget ma az
Egyhz? Ne lepjen meg senkit sem a vlasz, amely
egyltaln nem leegyszersts vagy irrelis, babons
kitkeress: az egyik legsrgetbb szksg az ellen a
rossz ellen vdekeznnk, akit rdgnek neveznk (VI.
Pl, 1972. november 15). Termszetesen a ppai szavak
rtelme jval tgabb az rdgzsek sajtos terletnl,
de ppoly bizonyos az is, hogy ezt is magban foglaljk.
A szertartsknyvet tdolgoz bizottsg eltt
egsz sor feladat ll. Nemcsak a bevezet irnyelveket s
az rdgz imdsgokat kell tdolgozniuk. Tisztzniuk
kell a pasztorci alapkrdseit is ezen a terleten.
A szertartsknyv jelen formjban csak az
rdgtl val megszllottsgrl szl kzvetlenl, a
legslyosabb, de egyben legritkbb esetrl. Mi,

rdgzk, a gyakorlatban a gonosz llek befolysnak


minden formjval foglalkozunk: az rdgi zaklatsokkal
(amelyek sokkalta gyakoribbak, mint az rdngssg), a
lidrcnyomssal, az rdgtl lakott hajlkokkal, s ms
esetekkel is, ahol megtapasztalhattuk imdsgaink
hatkonysgt. Azt is ki merem mondani, hogy ezen a
tren is igaz az elv: natura non facit saltus (a termszet
nem tesz ugrst, hanem lass fejldssel halad elre).
Pldul nincsen tiszta hatrvonal az rdngsk s az
rdgtl zaklatott szemlyek kztt. Ugyangy nem lehet
tisztn klnbsget tenni a gonosz llektl zaklatott
szemlyek s ms problmk kztt, amelyek lehetnek a
gonosz ltal okozott testi betegsgek s olyan erklcsi
bajok (a bn llapotban val let a legslyosabb
esetekben), ahol egszen bizonyosan kzremkdtt az
rdg is. Lttam pldul annak a hasznt, hogy rvid
rdgzst vgeztnk betegek feletti imdsgon kvl
olyan szemlyeknl, ahol volt valami gyan a betegsg
eredett illetleg. Tapasztaltam annak pozitv hatst is,
hogy rvid rdgzst vgeztem a gyntats mellett
olyan szemlyeknl, akik bizonyos bnkben elmerlve
ltek, pldul homoszexulisok esetben. Szent Alfonz,
aki az erklcsteolgiban az Egyhz egyik f tantja
volt, a gyntatkrl szlva kifejezetten azt lltotta, hogy
az esetleg stni eredet problmk esetben elszr
rdgzst kell vgeznik.
Ne felejtsk el azonban, hogy az rvnyes
szablyok szerint az rdgzre csupn az rdgtl
megszllottak
tartoznak.
Minden
ms
esetet
maflekppen is meg lehet oldani: imdsggal,
szentsgek vtelvel, a szentelmnyek alkalmazsval,
csoportos
szabadt imdsgokkal, stb. Ez a terlet

azonban tlsgosan nagy ahhoz, hogy az egyni


kezdemnyezsnek szabad teret lehessen engedni pontos
irnyelvek meghatrozsa nlkl. A fggelkben
mellkeljk a Hittani Kongregci egy levelt, amellyel
1985. szeptember 29-n kldtt meg a pspkknek.
Lnyegben figyelmkbe ajnlja az rvnyben lev
szablyozst, de nem oldja meg azt a problmt, amely
az erre a clra ltrehozott bizottsgra vr. Nincsen arrl
tudomsom, hogy az azta eltelt vek sorn a pspkk
eljuttattk volna szrevteleiket a bizottsghoz. Igencsak
ktelkedem benne, hogy volnnak ilyen javaslatok, mivel
a terlet teljesen el van hanyagolva. Nhny
megjegyzssel szeretnem ezt igazolni.
E tma irnt egyik legrzkenyebb fpap
ktsgkvl
Suenens
bboros,
aki
folyamatos
tapasztalattal is rendelkezik a Karizmatikus Megjuls
csoportjaiban szoksos szabadt imkon keresztl.
lltja a kvetkezket a fentebb mr idzett knyv egyik
fejezetben: Az rdgk kizsnek gyakorlata
megbzs nlkl, kzvetlen exorcizmus formjban olyan
problmkat vet fel, amelyeket kzelebbrl meg kell
vizsglni s meg kell vilgtani. Els ltsra tisztnak
tnik a hatrvonal: rdgzst csak a pspk vgezhet,
vagy az, akit bzott meg ezzel, amennyiben azt
gondoljuk, hogy rdgtl val megszllottsg
esete
forog fenn. A tnyleges rdngssgen kvli esetek
mindenki szmra szabadon megkzelthetek.
A bboros r azonban jl tudja, hogy a valdi
rdngssg igen ritka, s ezek megllaptshoz is
specilis s hozzrt elmlyedsre van szksg. Ezrt
hozzfzi az elzekhez: Mindaz, ami a tnyleges
rdngssgen kvl esik, igen rosszul krlhatrolhat,

ezen a tren nagy a zavar s a ktrtelmsg. Mr a


megnevezsek sszetett volta is htrnyos a dolgok
megklnbztetsekor:
nem
ltezik
ltalnosan
elfogadott szaknyelv, s ezrt egyazon cmke sokszor
klnfle dolgokat takar. (95. oldal).
Kicsit ksbb a bboros a kvetkezket rja
gyakorlati tmutatsknt: A pontossg kedvrt meg
kell hatroznunk bizonyos kifejezseket s vilgosan meg
kell klnbztetnnk egymstl a szabadt imdsgot s
az rdgz-imdsgot. Az utbbi az rdngssg
eseteiben a pspknek van fenntartva, de az
rdngssgen kvl es exorcizmusokra nincsen
hatrozott irnyelv (119-120. oldal). Ami engem illet,
vilgosan ltom az irnyelvet ezekben az esetekben is,
legalbbis ami azt illeti, hogy a tnyleges rdgzs,
amit a pspk vagy az ltala megbzott pap vgez,
szentelmny,
vagyis
bekapcsolja
az
Egyhz
kzbenjrst, minden ms forma magnimnak szmt,
mg akkor is, ha egy csoport kzsen mondja. Nem
tudom, Suenens bboros r mirt nem beszlt soha az
rdgzs szentelmny jellegrl, ami valjban egyedl
rdemli az rdgzs nevet. Jllehet egy egsz fejezetet
szn a szentelmnyekre, meg sem emlti kzttk az
rdgzst. Az n vlemnyem szerint ez vilgos
viszonytsi pont lehetne. Remlem, a bboros r
megbocstja nekem ezt a megjegyzst.
A gyakorlati tmutatsok kztt Suenens bboros
a kvetkezket rja: n azt javaslom, hogy a pspknek
ne csupn az rdngssg eseteit tartsuk fenn a rgi jog
szerint, hanem mindazt, ahol kifejezetten rdgi
mkdsre gyanakodhatunk. Megjegyzem azt is, hogy
jllehet trltk az egyhzi rendek kzl az rdgzst,

visszalltsnak semmi akadlya nincs, ha egy pspki


kar ilyen irny krelemmel llna el (121-122. oldal).
A bboros azt is javasolja, hogy a kevsb slyos
esetekben az rdgzst hozzrt vilgiak is
vgezhessk.
Tovbbi javaslatokat tallunk P. La Grua tbbszr
idzett kivl knyvben. Miutn idzi Suenens bboros
imnti javaslatait, olyan megoldsokkal ll el, amiket
azonnal alkalmazni lehetne, addig is, amg magas helyen
dnts szletik. Gyakorlatias, lehetsges dolgokrl van
sz, amelyeknek a gyakorlatba trtn tltetse mg
segtsgl is szolglhat a szertartsknyvet tdolgoz s a
dntst meghoz bizottsg szmra. Valamennyi
egyhzmegyben a pspknek ki kellene neveznie az
rdgz mell egy 3-4 fs szakrti csoportot, akik
kztt volna orvos s pszicholgus is. Minden gyans
esetet ez el a bizottsg el kellene vinni, amely kell
mrlegels utn elirnytan az illett a szakorvoshoz, az
rdgzhz vagy egy imacsoporthoz. A hozzrt s
felkszlt emberekbl ll imacsoport vagy imacsoportok
feladata a knnyebb esetek megoldsa volna sok
jelentkez esetn, hogy az rdgznek csak a
slyosabbak maradjanak. Az imacsoportban mindig jelen
kellene lennie egy papnak is.
A szabadts gy a betegek lelkipsztori
elltsba illeszkedne. A kellkppen megtervezett
terpit a kvetkez szakaszokra lehetne felosztani:
evangelizci, a bnbnat s a szentldozs
szentsgnek gyakorlata, aszketikus gyakorlatok, az
imacsoportok ltogatsa. Taln felesleges is mondani, a
knnyebb esetekben sem lehet szemlyre szl rdgzst

vgezni, csakis imdkozni, hacsak nincsen jelen arra


flhatalmazott pap (113-114. oldal).
Mint ebbl vilgosan ltszik a problma nem
pusztn abban ll, hogy nvelni kell az rdgzk szmt
s lehetv kell lenni szmukra a felkszlst, hogy
becslettel el tudjk vgezni a rjuk bzott szolglatot.
Vannak ms megoldsra vr krdskrk. Az rdg
sohasem sznetelteti tevkenysgt, mikzben az Isten
szolgi alszanak, ahogy ezt ismerjk a bzrl s a
konkolyrl szl pldabeszdbl. Az els lps, a
legalapvetbb lps, ismt fogkonny tenni a
pspkket s a papokat ezirnt a problma irnt, a
szentrs, a hagyomny s a tanthivatal ltal hozznk
eljuttatott egszsges tanok alapjn, amiket a II. Vatikni
Zsinat s az utbbi ppk is hirdettek.
Ez a vgs cl lebegett a szemem eltt, amikor
hozzlttam knyvem megrshoz. Csak akkor fogom
gy gondolni, hogy elrtem, amit kitztem, ha ez sikerl;
nem vaktanak el a kritika dicsr szavai s mvem igen
gyors elterjedse.

FGGELKEK
A Hittani Kongregci egy dokumentuma
Minden megyspspk megkapta ezt a levelet,
amelyben sszefoglaljk az rdgzsre vonatkoz
hatlyos irnyelveket, igazn nem tudom, mirt beszlt
egyik-msik jsg jabb megszortsokrl; a levl
nem tartalmaz semmilyen jdonsgot. Ami fontos, az a
levelet zr buzdts. Taln lehetne jdonsgnak
tekinteni azt, ami a 2. pontban szerepel, amennyiben
megersti, hogy a hvek nem hasznlhatjk a XIII. Lefle imt, ugyanakkor nem szerepel benne, hogy a
papoknak a pspk engedlyre van szksgk. Nem
vilgos, hogy ez volt-e a Hittani Kongregci szndka.
Flrerthetnek tallom a 3. pontot. A levl kelte 1989.
szeptember 29. Eredeti nyelve a latin. az albbi fordts
olaszbl kszlt.
Excellencis Uram!
Nhny v ta egyre tbb imasszejvetelt
szerveznek egyhzi csoportok azzal a cllal, hogy elrjk
egyes szemlyek megszabadultst a gonosz szellem
befolystl, br ezek nem nevezhetk tnyleges
rdgzseknek. Az sszejveteleket vilgi hvek
vezetik, olykor papok is jelen vannak rajta. Mivel a
Hittani Kongregcitl tbben megkrdeztk, hogy mit
gondoljanak
ezekrl
a
dolgokrl,
valamennyi
megyspspkhz eljuttatjuk vlaszainkat:
1. A Knonjogi Kdex 1172. knonja
megllaptja, hogy senki sem vgezhet trvnyesen

rdgzst rdngs szemlyek felett, ha nem kapott erre


sajtos s kifejezett megbzatst a helyi pspktl (1.
bekezds), s azt is kijelenti, hogy ezt a megbzatst a
megyspspk kizrlag olyan papnak adhatja, aki
jmbor, elvigyzatos s becsletes lelvitel (2.
bekezds). Ezrt a pspkket nyomatkosan felszltjuk
ezeknek az elrsoknak a szigor megtartsra.
2. Ezekbl az elrsokbl az is kvetkezik, hogy
a vilgi hvek nem hasznlhatjk sem rszben, sem teljes
egszben azt a stn s a lzad angyalok elleni
rdgz imdsgot, amely XIII. Le ppa
rendelkezsbl ltalnos hasznlat lett. A pspkk
gondoskodjanak arrl, hogy a hvek megismerjk ezt a
rendelkezst, ha ez szksges.
3. Vgezetl ugyanezen okbl krjk a
pspkket, rkdjenek azon, hogy - nemcsak a
tnyleges rdngssg esetben, hanem minden olyan
esetben is, amikor rdgi befolys ltszik megnyilvnulni
ne vezethessenek sszejveteleket olyan szemlyek,
akiknek nincsen erre szablyos felhatalmazsuk, ha ezek
sorn valakinek a megszabadulsrt imdkoznak
kzvetlenl az rdgkhz fordulva s nevket
tudakolva.
Ezeknek az tmutatsoknak a felidzse
ugyanakkor ne riassza el a hveket attl, hogy
imdkozzanak gy, ahogy Jzus tantott minket, azrt,
hogy megszabaduljunk a ksrtstl (ld. Mt 6,13). A
lelkipsztorok felhasznlhatjk ezt az alkalmat arra is,
hogy hirdessk, mi az Egyhz hagyomnyos tantsa a
szentsgekkel, a Szzanya, a szentek s az angyalok
kzbenjrsval kapcsolatban azon a lelki kzdelmen

bell is, amelyet a keresztnyek a gonosz szellemek ellen


folytatnak.
(A levelet Ratzinger bboros prefektus s titkra,
monsignor Bovone rta al.)

A hozz nem rtk szmra veszlyes dolog


megtmadni az rdgt
A fenti levl az illetkteleneket va inti attl,
hogy kzvetlenl szembeforduljanak az rdggel, vagy
hogy a nevt tudakoljk. Ez az irnymutats azokat az
embereket vdi, akik olyasmit szeretnnek tenni, ami
nem rjuk tartozik. Ezzel kapcsolatban az Apostolok
Cselekedetei elbeszl egy rdekes epizdot (19, 11-20):
Isten rendkvli csodkat mvelt Pl tjn. Mg
kendit s ktnyt is levettk rla, s mikor betegekre
tertettk, a betegsg elhagyta azokat, s a gonosz lelkek is
kiszlltak bellk. Nmely csatangol zsid rdgz
szintn megksrelte, hogy az r nevt olvassa r a
gonosz llektl megszllottakra. Ezt mondtk: Rd
olvasom Jzust, akit Pl hirdet. Egy zsid fpapnak,
Szkvnak ht fia is prblkozott ezzel. A gonosz llek
azonban gy vgott vissza nekik: Jzust ismerem. Plrl
is tudok, de ti kik vagytok? S ezzel az ember, akiben a
gonosz llek lakott, rjuk vetette magt. Kettejket
leteperte s gy elbnt velk, hogy ruhtlanul s sebektl
bortva menekltek ki abbl a hzbl. Errl azutn
Efezus minden lakja, zsid s pogny egyarnt
tudomst szerzett. Mindnyjukat nagy flelem fogta el s
nagy lett a becslete az r Jzus nevnek. Sok hv
nyltan elllott s nyltan feltrta tetteit. Azok kzl
pedig, akik varzslssal foglalkoztak, j sokan
sszehordtk knyveiket s mindenki szeme lttra
elgettk. Ezek rtke tvenezer ezstre volt becslve. gy
az r erejnek segtsgvel az ige tovbb terjedt s
gyarapodott.

Vegyk szre a ht fivr balsorsn kvl azt is,


hogy az emberek megtrtek, elhagytk a mgit (a stn
imdst) s csatlakoztak az r igjhez (Isten
tisztelethez).
Nagyon klnbzik ez az eset attl, ami P.
Candidval trtnt, aki egyhzi felhatalmazssal vgezte
tevkenysgt. Egyszer egy megtermett asszonybl ztt
rdgt, aki gyakran dhbe gurult. Jelen volt az esetnl
egy pszichiter is. Egyszercsak felkelt a n a szkrl,
lendletet vett, mint a diszkoszvetk s teljes ervel
lekevert egy hatalmas pofont az rdgz jobb
halntkra. A csattans visszhangzott a hatalmas
sekrestyben, az orvos aggdva sietett az atyhoz. P.
Candido azonban zavartalanul folylatta az ldst,
mosolyg arccal, ahogyan szokta. A vgn megemltette,
hogy gy rezte, mintha egy brsonykesztyvel
vgigsimtottak volna az arcn. Nyilvnvalan az gbl
kapott vdelmet, nem habozom kijelenteni, rendkvli
mdon.

BEFEJEZS
Most, hogy knyvem vgre rtem, gy tnik
szmomra, hogy nagyon keveset mondtam el ahhoz
kpest, amit szerettem volna. Az a szndk vezetett, hogy
gyakorlati cllal
foglaljam
ssze
kzvetlen
tapasztalataim gymlcseit gy, ahogyan egyetlen
knyvben sem talltam. Remlem, szolglatot tettem vele
azoknak, akiket rdekel ez a tma. Fknt a papokra
gondoltam rs kzben; nekik volna szksgk minimlis
ismeretre, hogy a konkrt esetekben meglssk, ha
valakinek rdgzre van szksge, mert vannak olyan
jelek,
amelyek
gonosz
befolysra
engednek
kvetkeztetni; s vegyk szre azt is, amikor
szksgtelen rdgzhz fordulni. Ezt mr elmondtam,
de olyan fontos, hogy el akartam ismtelni jbl.
Ami szemlyes tapasztalatomat illeti, ksznetet
kell mondanom Poletti bboros rnak, aki megbzott
ezzel a szolglattal minden elzmny nlkl, amit n
csukott szemmel elfogadtam. Ma ebben a szolglatban,
amit mindenfle szemlyes rdem nlkl kaptam,
papsgom kiteljesedst ltom. Mist mondok,
prdiklok s gyntatok, ha pedig szksg van r,
rdgt zk. Lehetsgem nylt ezltal segteni sok
szenved emberen, akiknek sokszor elg volt egy
megrt sz is. Fl papnak reznm ma mr magamat, ha
nem volna meg ez a lehetsgem. Mg ha klnleges is a
papi szolglat egyb formihoz kpest, rsze ez is az
Egyhz rendes lelkipsztori tevkenysgnek. Legalbbis
gy kellene lennie.
Azt is szeretnm elmondani, hogy lelkileg is sokat
pltem ezltal. Hitem sokat ersdtt, hiszen szinte

kzzel tapinthatom nap mint nap a lthatatlan vilgot.


Megszilrdult az imaletem s az alzatom, mert ezen a
tren az ember llandan tapasztalja a tehetetlensgt.
Akrmekkora hittel s elktelezettsggel imdkozunk is,
csak haszontalan szolgk vagyunk. Ha nem avatkozik
kzbe az r, a mi erlkdsnk s gykdsnk
eredmnye a nullval lesz egyenl. Ha azt mondom:
nulla, ez egyltaln nem tlzs. Szent Pl ugyanezt
mondja: A nvekedst Isten adja (1 Kor 3.6).
Szeretnk eloszlatni egy hiedelmet, ami ki tudja
mirt, a papsg nagy rsznl elterjedt. Sokan azt hiszik,
hogy az rdg bosszt ll azokon, akik rdgzst
vgeznek. Mesterem, P. Candido, aki 36 ven t vgzett
llandan rdgzst, tbb betegsgben is szenvedett, de
ezek a korval jrtak, egyiket sem az rdg okozta. Don
Pellegrino Ernetti, velencei bencs szerzetes 33 ve vgzi
ezt a szolglatot s ez se negatv, se pozitv irnyban nem
befolysolta egszsgi llapott. Ismtlem, s krem,
higgyenek nekem: az rdg gy is elkvet ellennk
minden rosszat, amit csak lehet. Tveds azt gondolni: n
bkn hagyom t, akkor majd is bkn hagy engem. Ez
nemcsak hamis gondolat, hanem ruls papi kldetsnk
ellen is, hiszen az a feladatunk, hogy elvezessk a
lelkeket az Istenhez, s kiragadjuk ket, ha szksges, a
stn hatalmbl.
Ennek
elsdleges
eszkze
termszetesen az evanglizci, azutn jnnek a
szentsgek s vgl a szentelmnyek, kztk az
rdgzs. Az olyan pap, aki tart az rdg bosszjtl,
olyan psztorhoz hasonlt, aki fl a farkastl. A
flelemnek azonban nincsen semmi alapja.
Butasg volna tlbecslni azt a nhny esetet,
amikor bosszt llt az rdg, s ezrt nem vgezni

rdgzst. Ezek ritka esetek, elbeszlek egyet. Egyszer


egy pap segtett P. Candidnak a munkban. Egy olyan
fiatalembert kellett exorcizlni, akinek egyszercsak
kigyulladtak a ruhi. Semmi slyos srls nem trtnt,
csak egy enyhe gsi seb az egyik vlln. desanyja
elmondta ksbb, hogy a brvel rintkez trik is
meggett, de ott semmi baja nem trtnt a
fiatalembernek. Az gskor les knszag terjengett s az
rdg a segt atyhoz fordult, megfenyegetvn, hogy ezt
mg drgn fizeti meg. Nhny nap mltn ugyanez a
pap este utazott vissza autval Npolybl Rmba. Ltta,
hogy furcsa fnyek ksrik, de nem rtette, mirl van sz,
s ezrt ki is llt egy parkolba. ppen berkezett ide,
amikor egyszercsak kigyulladt a kocsi. A papnak sikerlt
megllnia, kivennie a kulcsot s elszaladnia. Odafutott
nhny auts s gy kiltozott: Valaki van odabenn!
Ltszik benn valaki! A pap hiba bizonygatta, hogy
egyedl jtt. Egyszercsak azt lehetett hallani, hogy a
lngokban ll aut motorja beindul, azutn lassan
elindult a jrm, mint valami tzes gmb, a benzinkt
fel. Ezzel egyidben les knszagot lehetett rezni. A
pap felismerte az rdgzskor rzett szagot s elkezdett
imdkozni. Az aut azonnal megllt, de tovbb gett,
egszen addig, amg teljesen meg nem semmislt.
Ezt az esetet a teljessg kedvrt mondtam el, de
slyos hiba volna ltalnostani, mert ez egy egszen
kivteles trtnet. Minden pap jl tudja, hogy a papi
szolglat kockzattal s nehzsgekkel jr, rdgzs
nlkl is. Szent Pter gy fogalmaz: rvendjetek, ha
rszt vehettek Krisztus szenvedseiben, hogy dicssge
megnyilvnulsakor is szvbl rvendhessetek (1 Pt

4,13). A lelkek dvrt rdemes bizonyos ldozatokat


hozni.
A papnak hinnie kell a maga szolglatban, abban
a hatalomban, amit az rtl kapott, az apostolok s a
szent papok nyomdokain kell jrnia. XXIII. Jnos
ppasga elejn mindenkinek figyelmbe ajnlotta az
Ars-i plbnos alakjt. Ez a szent sok lelket ragadott el a
stntl s sokat kellett szenvednie a lelkek dvrt.
Pedig nem volt rdgz s nem vgzett rdgzst. Aki
ezeket az gyeket irnytja, az az r, pedig soha sem
mr rnk akkora megprbltatst, amit ki ne brnnk. Jaj
neknk azonban, ha gyvasgbl visszahzdunk s nem
teljestjk ktelessgnket.
Velnk van a Szentllek ajndka s velnk az
Oltriszentsg, az Isten Igje, Jzus nevnek ereje, a
Szzanya oltalma, az angyalok s a szentek
kzbenjrsa nem buta dolog flni a legyzttl?
Azt krem a szepltelen Szztl, aki a megvlts
hre vtelnek els pillanattl a stn legfbb ellensge
s legyzje: vilgtsa meg elmnket, vdelmezzen s
tmogasson minket e fldi kzdelemben az rk let
koronjnak elnyersig! Klnskppen krem t a
katolikus pspkkrt, akiknek ktelessge gondoskodni
azokrl, akiket gytr az rdg: intzkedjenek az Egyhz
trvnyeinek s hagyomnynak megfelelen.
Szepltelen Szzanya! J rzs re gondolva
befejeznem e knyvet, hiszen maga az Isten akarta, hogy
a stn ellensge legyen: Ellenkezst vetek kzd s az
asszony kz (Ter 3,15). szepltelen, hiszen sohasem
volt rsze sem az tered bnben, sem elkvetett bnben,
vagyis sohasem engedett a stnnak. a mindrkre
Szz, mert mindig az Isten volt, testben is, amelybl az

Ige testt lett. Gondoljunk a megtestesls rtkre: az


rdg, akinek nincsen teste, mert tisztn szellemi lny,
hatalmas ggjben minden teremtett dolog kzepre
akarta magt helyezni; a megtestesls utn knytelen
volt beltni, hogy a teremtett vilg kzppontja Krisztus,
a valsgos ember s valsgos Isten. Azt is knytelen
beltni, hogy a megtesteslssel megkezddtt
veresgnek idszaka. Ezrt igyekszik minden erejvel
elrni, hogy az ember teste a bn alkalmv vljon, ezrt
igyekszik megalzni, besrozni a testet, mivel dhdten
haragszik az Ige megtesteslsre, aki testt adta rtnk s
ezzel vltott meg minket. Ebbl kivilglik ennek a Mriadogmnak az rtelme is: Mria mindrkk szz,
szembelltva a stnnal, az Isten tervnek eszkzeknt.
Mria azt mondta magrl, hogy az r
szolgllenya s lett az Isten anyja, egyedlll
kzelsgbe kerlvn a Szenthromsggal. Gondoljuk el,
mekkora az ellentmonds e tren kzte s a stn kztt,
aki elszaktotta magt az Istentl s legtvolabb es
teremtmnyv tette nmagt. A mennybe flvett Szz
Mria kifejezs elbeszli neknk Isten tervnek
dicssges beteljeslst, hiszen arra teremtett
bennnket, hogy mindrkre boldogok legynk - s
elbeszli a stn teljes legyzetst is, aki a mennyei
boldogsgbl az rk krhozatra vettetett al.
Mria a mi Anynk, az Egyhz anyja, a
kegyelmek ltalnos kzvettje: ezek a kifejezsek
mondjk el a Szz folytonos mvnek lland
dinamizmust, akit maga mell vett Krisztus a lelkek
megszentelsre. Vilgoss teszik a stn mvvel
szembeni ellenttet, aki azrt lzadt fel, hogy
szembehelyezkedjen az Istennek az emberekkel

kapcsolatos tervvel, ezrt ldz s ksrt minket minden


mdon. Nem elgszik meg azzal, hogy minden rossz,
bn, fjdalom s hall sforrsa: az rk krhozatra akar
sodorni bennnket.
Ezekkel a gyorsan felvzolt gondolatokkal
befejezem mondandmat. Mr ngy knyvet rtam a
Szzanyrl, egy tdikbe most nem foghatok bele,
amikor ppen ideje befejeznem ezt. Manzoni
figyelmeztet j rzkkel: knyvbl egyszerre egy is elg,
ha ppen nem tl sok.

SZABADT IMDSGOK
Ronts elleni imdsg
(A grg szertartsbl)
Kyrie eleison. Uram, minden idk mindentud s
mindenhat Ura, aki mindent alkottl s mindent
talaktasz puszta akaratoddal; aki Babilonban harmatt
vltoztattad a tzes kemence lngjait s megmentetted a
hrom szent ifjt; aki lelkeink doktora s orvosa vagy;
aki mindazoknak menedke vagy, akik csak hozzd
fordulnak, hozzd knyrgnk s tged krnk, zz el s
semmists meg minden rdgi hatalmat, minden stni
jelenltet s mesterkedst, minden gonosz befolyst,
minden rontst s szemmelverst, amit gonosz s rdgi
szemlyek szolgdra hoztak... add, hogy az irigysg s
tok helyett legyen rsze bsgben, erben, sikerben s
szeretetben. Te, Uram, szereted az embereket; terjeszd ki
kezedet s ers karodat, segtsd meg kpmsodat, kldd
el hozz az ers bkeangyalt, aki vdelmezi a lelket s a
testet, hogy tvoltartsa s elzze a gonosz erket,
varzslatot s tkot, amit rosszindulat s irigy emberek
okoznak. Oltalmadban nekeljen hladalt hozzd
knyrg vdenced: Az r az n segtm s nem kell
flnem attl, amit ember okozhat nekem. Nem kell
flnem a gonoszsgtl, mert Te velem vagy, Istenem, Te
vagy az n erssgem, hatalmas Uram, a bke Istene s
az eljvend korok Ura.
Igen, Urunk Istennk, sznd meg szolgdat s
mentsd meg t...minden tkos eredet krtl s
fenyegetstl, vdelmezd t s helyezd t minden
gonoszsg fl, a legldottabb, dicssges asszony, Isten

Anyja s mindrkre Szz Mria, az arkangyalok s


minden szented kzbenjrsra. men!
Krisztus lelke
Krisztus lelke, szentelj meg engem,
Krisztus teste, dvzts engem.
Krisztus vre, ihless meg engem.
Krisztus oldalbl foly vz, moss tisztra engem.
Krisztus szenvedse, ersts engem.
, des Jzus, hallgass meg engem.
Szent sebeidbe rejts el engem.
Ne engedd, hogy elszakadjak tled.
A gonosz ellensgtl oltalmazz engem.
Hallom rjn hvj el engem.
s juttass el magadhoz engem,
Hogy szentjeiddel dicsrjelek tged.
men.
Imdsg minden gonoszsg ellen
Az r Lelke, Isten Lelke, Atya, Fi s Szentllek,
szentsges Hromsg, szepltelen Szz, angyalok,
arkangyalok s a mennyorszg szentjei, szlljatok le rm.
Olvassz meg Uram, alaktsl, tlts meg magaddal,
hasznlj fel engem.
zd el tlem a gonoszsg minden formjt, semmistsd
meg ket, puszttsd el ket, hogy n jl lehessek s jt
tehessek.
zd el tlem az tkokat, a boszorknysgot, a fekete
mgit, a varzslatot, a ktst, a megtkozst, a
szemmelverst; a lidrcnyomst, az rdngssget;
mindazt, ami rossz, bn, irigysg, fltkenysg,

alattomossg; a testi s lelki bajokat, az erklcsi, szellemi


romlst s a stni betegsgeket.
gesd el ezeket mind a pokol tzben, hogy soha tbb
ne rhessenek hozzm s egyetlen ms teremtmnyhez
sem a vilgon.
Megparancsolom s elrendelem a mindenhat Isten
erejvel, Jzus Krisztus, a Megvlt nevben, a
szepltelen Szz kzbenjrsra minden gonosz
szellemnek, engem zaklat rdgi jelenltnek, hogy
hagyjanak el engem azonnal, vglegesen s tvozzanak
az rk krhozatra, ahol verje ket lncra Szent Mihly
arkangyal, Szent Gbriel s Szent Rfael, rzangyalaink
s taposson rjuk a szentsges s szepltelen Szz sarka.
Imdsg bels gygyulsrt
Uram Jzus, te azrt jttl, hogy meggygytsad
a megtrt s aggd szveket,
krlek tged, hogy gygytsad meg azokat a sebeket,
amelyek felkavarjk a szvemet;
krlek, klnsen azokat gygytsad be, amelyeket
bnmmel okoztam.
Krlek, lpjl be az letembe,
gygyts meg engem lelki bajaimbl,
amelyeket gyermekkoromban szedtem magamra
s azokbl a srlseimbl, amelyeket ezek letem sorn
okoztak.
*
Uram Jzus, te ismered az n gondjaimat,
mindet a te szvedbe helyezem, J Psztor.
Krlek tged, arra a sebre, amelyet szveden tttek,

gygytsad meg azokat az apr sebeket,


amelyek az n szvemen nyltak.
Gygytsd meg emlkeim sebeit,
hogy abbl, ami velem trtnt
semmi se okozzon nekem tbb
fjdalmat, aggdst s gondokat.
*
Gygytsd be, Uram, azokat a sebeket,
amelyek letemben a bn gykerbl fakadtak.
Meg akarok bocstani mindenkinek,
aki engem megsrtett,
tekints bels sebeimre, amelyek miatt
kptelen vagyok mg a megbocstsra.
Te azrt jttl, hogy gygytsad a megtrt szveket;
gygytsd meg az n szvemet, Uram.
*
Gygytsd meg, Uram, azokat a bels sebeimet,
amelyekbl testi bajaim szrmaznak.
Flajnlom neked, Uram, a szvemet,
tiszttsd meg s add nekem a Te
Isteni szved rzseit.
Segts, hogy szeld legyek s alzatos.
*
Engedd meg, Uram, hogy
begygyuljon az engem nyomaszt fjdalom,
amit szeretteim halla miatt viselek.
Add, hogy jra bkm s rmem lehessen
abbl a tudsbl, hogy te vagy
a feltmads s az let.
Tgy engem feltmadsod

hiteles tanjv,
hogy tovbbadhassam gyzelmed hrt a hall felett
s tanskodhassak l jelenltedrl mikztnk.
Amen.
Szabadt imdsg
Uram, Te nagy vagy, Isten vagy, Atya vagy,
hozzd knyrgnk Mihly, Gbor s Rfael arkangyal
kzbenjrsval s segtsgvel,
hogy testvreink megszabaduljanak
a gonosz llektl, aki rabszolgv tette ket.
, szentek, gyertek mindnyjan segtsgnkre.
Az aggodalombl, a szomorsgbl, a zaklatstl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
A gyllettl, a bujasgtl, az irigysgtl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
A fltkeny, haragos s hallos gondolatoktl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
Az ngyilkossg s az abortusz minden gondolattl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
A nemisg minden helytelen formjtl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
A csald sztvlstl, minden rossz bartsgtl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
Mindenfajta toktl, varzslattl, boszorknysgtl s
stt gonoszsgtl,
Krnk tged, szabadts meg, Urunk.
, Urunk, te azt mondtad, bkt hagyok rtok, az n
bkmet adom nektek; Szz Mria kzbenjrsra
engedd
meg
neknk,
hogy
minden
toktl

megszabaduljunk s rkre lvezhessk a te bkdet.


Krisztus, a mi Urunk llal. men.