You are on page 1of 10

Universidad Fermn Toro

Vice-Rectorado Acadmico
Escuela de Derecho
Barquisimeto, Edo. Lara.

CRONOLOGA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

Realizado por:
Colmenrez E, Sor Cristina
C.I. V-15.884.125
Seccin: N-672
Febrero, 2015

Cronologa de la Historia de la Filosofa


Tales de Mileto: Tales fue el primero de los llamados fisilogos (estudiosos de
la fisis) por Aristteles. Su preocupacin fundamental fue encontrar un principio
subyacente en todas las transformaciones, es decir, una realidad permanente de la cual
proceden las cosas y en la cual se resuelven. Es pues el primero en descubrir del mundo
meta-emprico (no observacional) que da lugar al saber filosfico.
En Tales podemos establecer dos temas fundamentales:
- el agua como principio subyacente de todas las cosas o entes y sus cambios.
- el hilozosmo, es decir, la comprensin de la realidad natural como un organismo vivo:
todas las cosas estn dotadas de un poder que las anima y vivifica. Su frase Todo est
lleno de dioses trata de decirnos que la materia est viva y se mueve.
Anaximandro de Mileto: Fue discpulo y compaero de Tales. Frente a su
maestro, y con respecto a la filosofa, supone un avance en la explicacin del proceso
csmico del cambio (formula explcitamente el orden general que preside todo cambio y
transformacin de las sustancias, razonando el dinamismo estructurado de lo real)
Frente a todos estos problemas Anaximandro propone un principio que llama Apeiron,
caracterizado por ser un elemento material, infinito, inengendrado, e imperecedero,
origen y fin que abarca todas las cosas.
La determinacin de lo apeiron (literalmente: sin lmite) tiene esencialmente dos
sentidos:
Parmnides de Elea: Fue el primer pensador que concibi la filosofa como un
discurso o camino cuyo recorrido est fijado por principio ontolgicos absolutos que
determinan las caractersticas de lo que ES como las condiciones a las que ha de
ajustarse cualquier interpretacin de las cosas que tenga en cuenta su variedad.
Con Parmnides abandonamos el terreno de la intuicin sensible y entramos en la
consideracin puramente racional, lgica, conceptual de la realidad. Aqu la conciencia
se vuelve epistemolgica (bsqueda del conocimiento universal y necesario, cientfico)
y meteorolgica (explicacin de las condiciones a las que ha de someterse la
investigacin)
Herclito: fue contemporneo de Parmnides y aunque ha pasado a la historia
de la filosofa como el antagonista de l, lo cierto es que en el fondo mantendr su

reflexin dentro de la bsqueda de la unidad de lo real, unidad que encuentra en lo que


denomina Logos o Razn Universal como ley ordenadora o estructura racional del
cosmos.
Una sola cosa es la sabidura: conocer la razn (logos) que lo gobierna todo por medio
de todo
Las principales tesis de Herclito las podemos resumir en:
- Existencia de una razn csmica que gobierna todos los acontecimientos. Aqu razn
no se debe interpretar en trminos modernos, es decir, como facultad subjetiva del
hombre, sino como algo real y existente.
- el hombre est capacitado para acceder a ese orden universal y plegarse a l. Aqu la
razn mantiene una exigencia tica para el hombre, pues en tanto que ley universal
objetiva que gobierna el cosmos, vincula normativamente las acciones del hombre.
Separarse de ese orden es ignorancia, error, culpa.
- la razn es la unidad de lo real, es decir, frente a la diversidad de las cosas se afirma la
existencia de una unidad fundamental de las mismas.
Este mundo es el mismo para todos, no lo ha hecho ninguno de los diosas, ni de los
hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente vivo que se enciende y
apaga con una medida
Penetramos en los mismos ros y no penetramos, somos y no somos
La guerra es el padre de todas las cosas
Dios es da y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y hambre -todos los
opuestos (esta es la idea)- Se transforma como...cuando se mezcla con perfumes y
recibe el nombre segn el aroma de cada cual
Scrates: Se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad,
abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Scrates es
enemigo de los sofistas a los que culpa de todos los males de Atenas. Como
consecuencia de ello se dedicar a mantener una postura crtica respecto de las doctrinas

de los mismos: frente a la idolatra del poder Scrates ensear la excelencia de la


virtud. Como los sofistas se muestran escptico con las reflexiones sobre la naturaleza
por lo que dar prioridad a las cuestiones polticas, lo que interesa es la conducta moral
del ciudadano.
Frente al escepticismo, relativismo y subjetivismo de los sofistas, Scrates cree en las
normas universales y absolutas, cree en el bien y en la justicia para ajuntar a ellas
nuestras vidas, la ecuacin socrtica es que el conocimiento de la virtud lleva al obrar
virtuoso y ello lleva necesariamente a la vida feliz. Su tica es intelectualista
manteniendo la fe en la razn y en la dialctica para alcanzar la verdad: el error procede
de nosotros, pero no de la razn, la verdad existe en las almas de un modo latente que
hay que alumbrar mediante un mtodo: la mayeutica.
Platn: Es uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia
de la filosofa occidental. La figura de Platn resulta indispensable para la comprensin
de la historia del pensamiento occidental. El centro de la filosofa de Platn lo
constituye su teora de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento,
su teora tica, su psicologa, su concepto del Estado y su concepcin del arte deben ser
entendidos a partir de dicha perspectiva.
Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede
alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento.
Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe
tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es slo en
apariencia. Ya que para Platn lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,
identific lo real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del
devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del empirismo, la
afirmacin de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las
proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad.
No son ciertas. Ms aun, los objetos de la experiencia son fenmenos cambiantes del
mundo fsico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del
conocimiento.
Aristteles: Est considerado Aristteles (junto a Platn) como
el

determinante

de

gran

parte

del

corpus

de

creencias

del

Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy


denominamos "sentido comn" del hombre occidental).
Aristteles rechaz las teoras de Platn en las que deca que las ideas eran la autntica
realidad (ideas innatas) y que el mundo sensible a nuestros sentidos no era ms que una
copia insulsa de estas. Aristteles al contrario de Platn, que conceba la existencia de
dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teora platnica es en
realidad un realismo de las Ideas o metafsico), posea una teora que discurra entre el
mundo idealista y el mundo tangible.
Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma
que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes;
adems estableci categoras fundamentales, en las que continuamos apoyndonos para
entender la realidad poltica.
Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) se distinguen en 3 tipos:

Si gobierna una sola persona: monarqua

Si gobiernan pocas personas: aristocracia

Si gobiernan muchas personas: democracia

Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:

La degradacin de la monarqua es la tirana

La degradacin de la aristocracia es la oligarqua

La corrupcin de la democracia es la oclocracia

Para Aristteles, la Monarqua era el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y


noble de la polis, que buscaba el bien comn de la ciudad. La aristocracia era el
gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la repblica era la mezcla entre una
oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres).
Adems de la gran importancia de esta tipologa, debe prestarse, en la obra
aristotlica, especial atencin a sus observaciones y determinaciones (habiendo sido
stas las que ganaron el xito histrico), ya que cada una de las seis formas de gobierno

es analizada en un contexto histrico distinto, dividiendo as cada una de las seis formas
en subespecies distintas una de otra pero que conservaban su esencia.
Escuelas Post Aristotlicas
Antstenes y Digenes de Sinope: Para estos filsofos, la felicidad humana consiste en
no necesitar nada: quien suprime necesidades, que las ms de las veces no son tales sino
urgencias momentneas o caprichos, evita la intranquilidad y conquista la beatitud del
nimo. El cnico vive "en compaa de s mismo" y renuncia a lo que los dems
consideran como bienes o dones de la vida.
Aristipo de Cirene Este filsofo perteneci al crculo socrtico. Afirma que los
hombres buscan instintivamente el placer, pero que los placeres son fugaces, alteran la
serenidad del hombre y con frecuencia se transmutan en estados moralmente dolorosos.
Renunciando a la bsqueda de los placeres, o sea dominndose a s mismo, es cmo
puede el hombre conquistar la serenidad, la independencia y la imperturbabilidad del
nimo: Estos estados anmicos son los verdaderos placeres de la existencia.
Los Estoicos
Zenn de Citiuni: En general, no hubo un estoicismo, sino tantos como etapas e
inclusive como filsofos se inscribieron dentro de esta posicin intelectual, que
evoluciona notablemente desde sus orgenes, hasta alcanzar un punto en que predomina
la preocupacin tica tal como entre los cnicos y los cirenaicos. Por lo dems, los
estoicos tomaron muchas doctrinas de diversa procedencia, intentando en ocasiones
formular algo as como un sincretismo ms o menos afortunado. De aqu que sea mejor
estudiar el conjunto de las doctrinas estoicas al terminar la enumeracin de sus
principales representantes.
Posidonio y el Estoicismo medio:
Desarrollo una obra caudalosa, en que se aproxima al neoplatonismo y parece que
acarici el propsito de fundir todas las filosofas en una sola. De sus enseanzas surgi
el estoicismo nuevo, que corresponde ya a la historia del pensamiento romano.
El Estoicismo Nuevo
Epicteto y Marco Aurelio, menos universales, formularon ante todo una especie de
filosofa de la resignacin, muy acorde con la poca en que vivieron, agitadas y
decadentes. Sneca. Sus obras ms importantes se titulan Sobre la brevedad de la vida,
Sobre la ira, Sobre la vida feliz, y Cuestiones naturales. Al conocimiento del alma, se

aade el de la naturaleza, porque as como los hombres estn subordinados a los dioses,
la filosofa moral (o tica) est subordinada a la naturaleza. Hay, por lo dems una
"filosofa de los dioses" y una "filosofa de los hombres" vale decir un orden intelectual
divino y otro humano. |
El Estoicismo, en su conjunto ideolgico
Los estoicos dividen la filosofa en tres disciplinas: lgica, fsica y tica, que consideran
inseparables. El conocimiento consiste en una aprehensin de la cosa por la mente: a
travs de los sentidos, el objeto "deja su huella" en el espritu. Cuando esta impronta es
clara, provoca el asentimiento de la mente. La representacin que lleva al asentimiento
o "fantasa catalptica" es el complejo resultado de muchas percepciones. Se trata, por
consiguiente de una doctrina sensualista del conocimiento, opuesta radicalmente a la
platnica.
Dios y el mundo, en algunas obras estoicas, se identifican. Pero todo acontecer est
sometido a una ley inexorable, el hado o fatum. Este determinismo universal, sin
embargo, se manifiesta en forma ordenada y bella. Es algo as como una providencia
universal, que demuestra el carcter divino del mundo. Algo del futuro pantesmo de
Spinosa se anticipa en las doctrinas estoicas.
Los Epicreos
En lo relativo a la fsica, el sistema de Epicuro es racionalista, porque tiende a eliminar
del concepto del universo todo elemento sobren que el hombre pueda vivir tranquilo y
feliz, no debe temer a los dioses. Por lo dems, todas las cosas son agregados de tomos,
que actan mecnicamente. Se niega as la existencia de un principio animador.
De aqu que la fsica epicrea sea la base fundamental de la tica: aquello que conviene
a nuestra naturaleza es lo que produce placer, y, viceversa. Pero los epicreos prefieren
los placeres espirituales a los sensuales precisamente porque estos o disminuyen la
vitalidad del hombre o deprimen su nimo
Los Escpticos
Enesidemo renov el pirronismo y concibi los diez tropos o tipos de fundamentacin
de a duda. Estos tropos tratan de demostrar la relatividad esencial de todos nuestros
conocimientos, que estn condicionados por las distintas y muy personales aptitudes de
apreciacin de cada sujeto pensante.

Sexto sostiene que es imposible obtener pruebas absolutamente concluyentes, que el


principio de causalidad es solamente relativo y que no existe prueba dogmtica sobre la
existencia de Dios.
Los Eclcticos
El eclecticismo filosfico consistir, de consiguiente, en combinar o tratar de armonizar
opiniones y tesis derivadas de distintos sistemas filosficos. Tal procedimiento se deriva
de la consideracin de que los sistemas son defectuosos o incompletos, y que muchas
veces son verdaderos por lo que afirman y falsos por lo que niegan. Como las
religiones.
El Neoplatonismo
Es el ltimo de los sistemas metafsicos de la filosofa antigua. El neoplatonismo deriva
de la filosofa hacia la mstica. Es esencialmente pantesta e idealista y explica todo lo
existente como emanacin del Uno o lo Uno, entidad suprema que se identifica con tres
nociones bsicas: el ser (existencia), el bien (lo bueno y lo justo) y la divinidad. Esta es
el ser por esencia, inmanente en cuanto substancialmente idntico al mundo -es decir, no
trascendente-, pero que constituye la totalidad esencial del mundo.
Filosofa romana: Si bien la existencia de esta denominacin es an tema de
debate entre los eruditos (cf. Pierre Grimal: Existe una filosofa romana?), lo cierto es
que entre los romanos estaban muy difundidas las ideas del estoicismo, el epicuresmo y
de los acadmicos. De hecho, muchos pensadores de este perodo eran ms bien
eclcticos.
Polibio: Su propsito central es explicar cmo pudo imponerse la
hegemona romana en la cuenca del Mediterrneo, mostrando cmo
se encadenan los sucesos polticos y militares acontecidos en todos
los rincones de este mbito geogrfico. Aparte de esto, Polibio es el
historiador antiguo que ms ha escrito sobre la historia, es el que
hace ms Teora de la Historia. Sus apreciaciones polticas son
consideradas an hoy en da siendo material de estudio en diversas
disciplinas como la Ciencia Poltica o las Relaciones Internacionales.
Marco Tulio Cicern: Como filsofo no le satisfizo ninguna escuela griega y
prefiri adoptar el pensamiento del Eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros.

Contrario al escepticismo radical, sostena la necesidad de conceptos innatos e


inmutables necesarios para la cohesin social y los vnculos relacionales de los
individuos. Sus ideas sobre religin, expresadas en De natura deorum, (Sobre la
naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedro. Casi todos
sus trabajos filosficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con familiaridad y
enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y preservador de la
filosofa helnica.
En poltica fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la tirana, y se le
deben obras dialogadas como el De re pblica y De legibus ("Sobre la repblica" y
"Sobre las leyes"). Compuso adems un tratado De gloria que no se ha conservado y
cuyo rastro se pierde en las manos del humanista Francesco Petrarca, que alcanz a
leerlo en la Edad Media.

Cristianismo:
Escuela Patrstica Al encontrarse con la filosofa antigua, los Santos Padres y los
escritores eclesisticos trataron de aprovecharla, rechazando las teoras filosficas
irreconciliables con la esencia del cristianismo, tales como el escepticismo, que negaba
la posibilidad de alcanzar y conocer la verdad, y el epicuresmo, que estaba en oposicin
con la tica cristiana. Las fuentes filosficas ms propias de la Patrstica fueron el
estoicismo, el platonismo y el neoplatonismo.
Escuela Patrstica y Escolstica
Transicin Patrstica Tarda Es un periodo tortuoso, con un importante deterioro
social y cultural debido en gran medida a las guerras y las invasiones brbaras que
sumieron la cultura occidental de aquel momento de lleno en la Edad Media.
nicamente destacaron por su labor de recopilacin ms que creativa Boecio, Casiodoro
e Isidoro de Sevilla.
Boecio estudi las obras de Platn y Aristteles con intencin de traducirlas en su
totalidad aunque por desgracia slo consigui hacerlo con una pequea parte de ellas,

que, no obstante, fueron suficientes para constituir la base de lo que ms adelante sera
la escolstica.
Escuela Escolstica
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval,
tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn,
Pero tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al
principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseanza se poda
limitar en principio a la repeticin o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la
Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelacin divina; a
pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues
supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso
que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas