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Felicidad

De Wikipedia, la enciclopedia libre
La felicidad (del latín felicitas, a su vez de felix, "fértil", "fecundo") es un estado emocional que se produce en la persona
cuando  cree  haber  alcanzado  una  meta  deseada.  Tal  estado  propicia  paz  interior,  un  enfoque  del  medio  positivo,  al
mismo  tiempo  que  estimula  a  conquistar  nuevas  metas  (véase  motivación).  Se  define  como  una  condición  interna  de
satisfacción y alegría que ayuda a muchas personas.

Índice
1 Generalidades
2 Análisis
3 Otras definiciones
3.1 Según la filosofía occidental
3.2 Eudemonismo y hedonismo: la felicidad para Aristóteles
y para Epicuro
3.2.1 Para Aristóteles
3.2.2 Otras escuelas filosóficas
3.3 Según filosofía oriental
3.4 Según la religión
4 Interacciones
5 La adaptación hedonista
6 Las decisiones conscientes
7 La lucha interna
7.1 La diferencia entre el flujo y la polarización
7.2 La experiencia
7.3 La memoria
7.4 Trastornos de la felicidad
7.5 La pirámide de Maslow
7.6 La tecnología
8 La personalidad
9 La lucha externa
10 Psicología como ayuda
10.1 Paradigma espiritual
10.2 Paradigma positivista
11 Teoría de la felicidad cuantizada
12 El efecto linterna
13 Iconología
14 Bibliografía de referencia
15 Notas
16 Enlaces externos

La cara sonriente, tal como muestra este
emoticono, es un símbolo muy conocido de
la felicidad.

Generalidades
Se entiende en este contexto como un estado de ánimo positivo, la capacidad de abordar una tarea llevándola al término
propuesto. El resultado final complace a la persona que acomete dicha tarea. Como resultado de una actividad neutral
constante en un entorno con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen
de forma armónica,  siendo  los  factores internos  y externos interactuantes con el sistema límbico.  En  dicho  proceso  se
pueden experimentar emociones derivadas, que no tienen por qué ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje
ante un medio variable.

 honores para otros.  Habitualmente  necesitamos  algo  más  para  serlo  y  eso  nos  distingue  de  los animales. pero reconoce que existen personas que convierten a las riquezas en su centro de atención. Epicuro. se pregunta qué es lo que mueve a los humanos a obrar. sino por ser medios para alcanzar la felicidad.Análisis Es  un  estado  subjetivo  que  sin  embargo  puede  analizarse  mediante  procedimientos  objetivos.  postura  defendida  por  Aristóteles. Ser feliz es ser autosuficiente. Eudemonismo y hedonismo: la felicidad para Aristóteles y para Epicuro Entre eudemonismo y hedonismo existe un desacuerdo fundamental. No obstante. Otras definiciones Según la filosofía occidental La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la ética en Grecia. también Platón puede  ser encuadrado en  esta postura. contemplación (conocimiento intelectual) para otros más. y esa cosa es el placer. y en esto Aristóteles mantiene una postura . Los filósofos encontraron respuestas muy diferentes. Los demás  bienes  externos  se  buscan  porque  pueden  acercarnos  más  a  la  felicidad. puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. Sin embargo. Aristóteles considera que ser feliz es ser humano en el más pleno sentido de la palabra. De ahí se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cómo entender la felicidad: placer para algunos. el fin último. Un anciano chileno sonriendo.  alcanzar  las  metas  propias  de  un  ser  humano (eudemonismo). todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices. porque la felicidad consistirá en conseguirlo. La psicología positiva intenta determinar los factores endógenos que el individuo puede manejar para alcanzar ese determinado estado de ánimo. puesto que es ésta la única que se basta a sí misma para ser autárquica y perfecta.  Los  siguientes  son ejemplos de disciplinas con aproximaciones objetivas: La filosofía estudia su concepto y realidad. Para Aristóteles Aristóteles  sostiene  que  todos  los  hombres  están  de  acuerdo  en  llamar  felicidad  a  la  unidad  presupuesta  de  los  fines humanos. lo cual demuestra que. valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo). La sonrisa es una de las expresiones faciales que denotan felicidad. pero que es difícil definirla y describirla. aunque estos bienes particulares no basten. se abre a la vida después de la muerte. Tampoco solamente la consecución  del  placer  nos  hace  felices. según Platón. como decía Aristóteles.1 La sociología se ocupa de analizar qué factores sociales determinan los objetivos que el sujeto se marca como meta para alcanzar estados de felicidad. Aristóteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad. el bien supremo. pero en cuanto intentamos aclarar cómo podemos serlo empiezan las discrepancias. ayudan.  aunque  su  posesión  no  implica  que seamos íntegramente felices.  Es  la  postura  que  defiende Epicuro. En la filosofía griega clásica hay tres posturas: Ser  feliz  es  autorrealizarse. pues es un medio para conseguir placeres o bien para conseguir honores. La antropología muestra cómo distintas culturas han establecido cánones distintos al respecto.  En  cierto  sentido. para Aristóteles éstos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí mismos. Ser  feliz  es  experimentar  placer  intelectual  y  físico  y  conseguir  evitar  el sufrimiento  mental  y  físico  (hedonismo). por el contrario. si bien el horizonte de la felicidad.

  no participativa. A saber: el epicureísmo entiende la felicidad como autosuficiencia en el placer moderado; los estoicos piensan la felicidad como fortaleza en la aceptación de una existencia determinada; racionalistas como Leibniz defienden la felicidad como adecuación de la voluntad humana a la realidad; utilitaristas como John Stuart Mill defienden un concepto de felicidad como satisfacción de los placeres superiores; para  algunos  autores  del  New  Thought. tal y como ser alto. El budismo. la felicidad se considera un estado de armonía interna. geográficas. es entonces realmente feliz. estados mentales (hay personas con problemas mentales que a pesar de ello son realmente felices). religión.  la  felicidad  es  una  actitud  mental  que  el  hombre  puede  asumir conscientemente. y aun así. como generalmente se la define en occidente. y no es posible ser feliz sin esta comunión. la felicidad sólo se logra en la unión con Dios. hay diferentes puntos de vista según la religión analizada. Otras escuelas filosóficas Existen también otras muchas escuelas filosóficas que han trabajado el tema de felicidad individual en otros términos.  el  ser  humano  no  fue  concebido  para  la felicidad. de la conservación de la vida. considera que la felicidad duradera se alcanza al erradicar el anhelo ansioso. la felicidad se expresa  en  la  vivencia  de  las  bienaventuranzas  y  las  enseñanzas  de  la  Biblia  (especialmente  los  evangelios)  y  en  el seguimiento  y  comunión  con  Cristo  (resucitado  a  través  del  Espíritu  Santo).  la  felicidad  se  concibe  como  una  cualidad  producto  de  un  estado  de  armonía  interna  que  se manifiesta como un sentimiento de bienestar que perdura en el tiempo y no como un estado de ánimo de origen pasajero. el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad será casi imposible de alcanzar. sino que está destinado a sufrir. es una decisión.  Al  descubrir  que  existen  seres  felices  e  infelices  en  todas  las  diversas condiciones socioeconómicas.  es decir. parece esquiva  para  la  mayoría  de  las  personas.  el  mantenerse  alerta  y  exento  de  la  naturaleza  de  la  vida  y  la  existencia. y el estado de satisfacción de todo tipo de necesidades es alcanzable sólo en ese grado después de la muerte.  lo  que  a  su  vez  se  consigue  sólo  al  "despertar"  de  la  ilusión  del  "yo". en el hecho de que el individuo busca muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos aspectos. por ejemplo. fuerte o inteligente una persona es feliz.  Muy  semejante  a  esto  es  el  camino musulmán. que implica  evitar  compromisos  con  los  demás. Según filosofía oriental En  la  filosofía  oriental. adquirida mediante el ejercicio de la virtud. es decir. la felicidad perdura en el tiempo y se identifica como una cualidad. Mientras que la alegría se concibe como un estado de satisfacción. para ellos. Para Aristóteles la felicidad humana se basa en la autorrealización dentro de un colectivo humano. Para el cristianismo. Según la religión Para las religiones teístas. estos pensadores concluyen que cuando el individuo decide aceptar  su  condición  y  su  pasado. una escuela filosófica no religiosa (no teísta) confundida históricamente con el hinduismo para la cual no existe un creador ni tampoco un alma. sexo.  y  asumir  la  vida  tal  como  es  en  ese  momento  y  construir  su  vida  a  partir  de aquellos preceptos. La felicidad es considerada la obtención definitiva de la plenitud. de edad. Sin embargo.moral bastante desmitificada y realista. Interacciones . La idea de que la felicidad sea una decisión se basa.  a  través  de  una  postura  pasiva. Muchas veces confundida con la alegría de carácter emocional y efímero. para  filósofos  y  corrientes  que  siguen  el  pensamiento  de  Nietzsche.

10  A  finales  de  los  años  90. y se comenzó a hablar en la literatura científica de “la cinta de correr hedonista”. es indispensable que tengamos una conciencia capaz de acallar a las dos partes en disputa. la voz .  que  usan  la  conciencia  como  medio  de  comunicación  para  poner  solución  a  las  demandas  bilaterales. causa principal de la pérdida de la felicidad.  el  concepto  fue  modificado  por Michael Eysenck. La adaptación hedonista La adaptación hedonista es un constructo psicológico mediante el cual los seres humanos tienen la tendencia a regresar a un nivel de felicidad más o menos estable después de experimentar importantes cambios (positivos o negativos) en sus vidas. conforme una persona. La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano.3 Tratar de condicionar el entorno a nuestro deseo 4 sólo impedirá que consigamos  atisbar  lo  que  es  el  flujo5  que  nos  lleva  al  estado  de  ánimo  feliz. pero siempre se encuentra en el mismo sitio. Si sólo acallamos a una. los cuales consumiremos para mantenernos.  tal  sensación  de  autorrealización  y  plenitud.6  Este  estado  no  se  encuentra  fuera  de nosotros. donde se compara la búsqueda de la felicidad con una cinta de correr. hace del individuo más o menos feliz. teniendo que repetir el ciclo tantas veces como sea necesario. por ejemplo.7 No depende exclusivamente del entorno. sus deseos y aspiraciones suben  en  paralelo. psicólogo británico. 8 La felicidad es una inversión de recursos. Algunas emociones asociados a la felicidad son la alegría y la euforia. Esto se pone de relieve cuando entendemos lo que es la frustración. se hace evidente que. Cabe  decir  que. Dado que la adaptación hedonista demuestra generalmente que la felicidad a largo plazo de una persona no se  ve  afectada  por  eventos  vitales  importantes. modificando nuestra actitud hacia la vida; siendo el pesimismo una actitud que dificulta la consecución de dicho estado anímico y el optimismo una actitud favorecedora.  Son  dos  áreas  incompatibles  con  miles  de  años  de  evolución  entre ambos. sino que es la aceptación de que existen fuerzas más poderosas que nuestra voluntad. El concepto de adaptación hedonista ha ganado un nuevo impulso gracias a la psicología positiva donde se ha revisado y desarrollado. sí que puede trabajar para fomentar los factores  que  contribuirán  a  que  las  interacciones  internas  tiendan  a  estimular  al  sistema  límbico.2  Admitir  los  límites  de  la  personalidad  facilitará  la  capacidad  de  no derrochar recursos en aquello que es incontrolable.  confiere  a  las  personas  felices  una  mayor  serenidad  y estabilidad en sus pensamientos. Las decisiones conscientes A pesar de que nuestro consciente no puede imbuirnos ese estado de felicidad. se encuentra en nuestra naturaleza interior. Por tanto. La lucha interna La  Amígdala  cerebral  y  el  hipotálamo  son  regiones  que  cooperan  para  la  transición  de  las  emociones.  lo  que  da  como  resultado  la  neutralización  de  las  ganancias  en  felicidad. para que nuestro sistema límbico informe ese estado predilecto de felicidad.  Podría ilustrarse con el ejemplo de dos personas que intentan ponerse de acuerdo para solucionar sus problemas personales en un  centro  de  arbitraje. aumenta su nivel económico.  El  neocórtex racionaliza  los  recursos  de  los  que  disponemos. pero ninguna de las dos son determinantes.  9 Según esta teoría.  el  lugar  donde  las  emociones  y  la  racionalidad  se  hacen compatibles.  la  psicología  positiva  se  preocupa  por  descubrir  aquellas  cosas  que pueden coadyuvar a cambios duraderos en el nivel de felicidad. donde una persona no deja de andar. emociones y actos; fruto del equilibrio y la compensación de las cargas emocionales y las racionales.El  subconsciente  alimenta  este  estado  de  ánimo. ni siquiera en nosotros.  que  representaría  la  conciencia.  Brickman  y  Campbell acuñaron  este  término  en  un  ensayo  publicado  en  1971.  para  que  este  pueda llegar a informar a nuestro consciente de ese estado anhelado de felicidad.

Trastornos de la felicidad Bien sea por falta de memoria o por falta de experiencia.  en  ocasiones  la  sinfonía  requiere  de  uno  'solo'. La experiencia Atravesar momentos agradables como desagradables nos ayudan a comprender y enfocar qué es eso del 'estado de flujo'. El que es capaz de tocar Jazz. que de sostenerse en el tiempo.  la  realidad  para  su centro administrador de recursos será lo que entiende que le ha dado mejor resultado en un pasado y esto depende de nuestra  memoria  y  lo  capaz  que  sea  de  desentrañar  los  detalles.  'desafinado'  en  grado  extremo  y  provocando  la desorientación de cada sistema metabólico cerebral.  Dado  que  nuestro  cerebro  normaliza  la  realidad  por  instinto  de  supervivencia.  que  es  cuando  destaca  ante  nuestro consciente una polarización concreta (o neurotransmisor predominante). Si nuestro consciente se cree que él 'sólo' es el objetivo final de su existencia. o desconoce como 'invocar' a los otros 'instrumentos' para que entren a 'tiempo'. La degradación neuronal impide que eso suceda de forma sostenida en el tiempo.  y  comienza  a  informar 'realidades' razonables únicamente por el enfermo. a consecuencia de: ansiedades ataques de pánico obsesiones y compulsiones fobias estados maníacos y depresivos . ayudando a que la 'orquesta al completo entre a tiempo'.  algo  o  alguien  que  nos  estimulara  la  motivación  para  recordarnos  en  todo  momento  que 'instrumento toca dentro del concierto que se nos está demandando'. alteran: ritmos biológicos de descanso ritmos metabólicos cerebrales centro inmunológico sistema endocrino A  consecuencia  de  todo  esto. nuestro organismo  al  completo  sufrirá  las  consecuencias  entrando  en  otras  polarizaciones  resultantes  de  la  carencia  de  una 'sinfonía'  completa. los sistemas internos funcionan como si de una 'orquesta  filarmónica'  se  tratase. por lo que si se desea sostener el flujo asociado a la felicidad hasta nuestra muerte.  El  hecho  es  que  es  muy  fácil  que  insistamos  en  la 'invocación' del 'instrumento' en base al recuerdo sostenido. que ya por naturaleza no va a sonar por sí solo) en su 'serenata' sólo producirá los efectos asociados a una oposición  al  sentido  y  dirección  que  indica  nuestro  entorno. y en consecuencia nuestro sistema límbico nos informará de una aproximación de lo que  es  la  felicidad:  La  estimulación  por  catecolaminas. el hecho de que la 'orquesta entre a destempo' (suele suceder cuando hemos terminado de pasar un tiempo de duelo y nuestro centro administrador de recursos continua invocando un instrumento. es capaz de focalizar emociones y sentimientos resultantes de sus experiencias pasadas y transmitirlos con notas musicales.  los  recuerdos  fluirían  sin  obstáculos ante situaciones paralelas.  El  resultado  es  cualquiera  de  los  estados  asociados  a  este neurotransmisor y que va a depender de la interpretación que le de nuestro administrador de recursos (conciencia).  se  necesitaría  ayuda. Por eso la memoria a este respecto juega un papel crucial.  el  sistema  nervioso  se  va  viendo  afectado  por  el  caos  formado. La memoria Si  la  memoria  nutriese  de  forma  eficaz  nuestro  centro  administrador  de  recursos. La diferencia entre el flujo y la polarización Dentro de los estados de conciencia asociados al flujo de la felicidad.de la otra no nos dejará tranquilos.

  con  el  trabajo  surge material  sobrante. en definitiva. La pirámide de las necesidades humanas postulada por Abraham Maslow Afiliación: La afiliación es la base de la economía. es cuando el estado . de lo valiente.  la  pauta  por  la  cual  uno  puede  aportar  beneficio  y  sentirse  digno  en  la  sociedad  en  la  que  habita. sagaz. por falta de información. pero no impedirlos.[cita requerida] La pirámide de Maslow Fisiología: Los niveles más básicos de sustentabilidad los aporta la naturaleza.  de  subir  al  nivel  de Afiliación. Reconocimiento:  Esta  sensación  se  basa  en  la  seguridad  de  que  los  demás  te  necesitan  y  formas  parte  de  una cadena  en  la  que  sin  ti.  con  ese  material  se  puede  comerciar. dependiendo de lo capaces que seamos de tratar con las polarizaciones que nos motivan. Gracias a las capacidades de nuestro cerebro de crear. experimentamos las otras. de cualidades que son dependientes de otros factores que nada tienen que ver con el estado de flujo asociado a la felicidad.  En  resumen. estos  son  el  resultado  de  la  suma  de  procesos  neuroquímicos  en  los  que  nuestra  persona  poco  o  nada  tiene  que  ver. ocupa recursos metabólicos  que  impiden  al  cerebro  sentirse  seguro  y confiado. La tecnología La ciencia y la tecnología son una ayuda valiosísima que nos permite sostener ese estado de flujo por más tiempo del que la  propia  naturaleza  nos  hubiese  permitido. Podremos favorecer o dificultar que sucedan. La personalidad Hay quienes piensan que la felicidad depende de uno mismo.  Esto  permite  marcar  la  pauta  de  creatividad  al cerebro. sin razón de ser.  produce  la sensación de reconocimiento. Seguridad:  Esta  sensación  se  produce  cuando  nuestro cerebro ha logrado registrar la pauta por la cual poder asegurar  su  fisiología. se sostiene por la motivación que produce nuestro trabajo constante y continuado. nada o nadie podrá impedir que sea feliz.  Se  refuerzan  los  enlaces neuronales  y  metabólicos  adecuados. marca prioridades y establece objetivos; pero no es capaz de imbuirnos estados anímicos. Con la  amistad  nace  el  compromiso.Todo ello derivado del desorden cerebral patológico producido por la lesión que ha dejado en el cerebro el despojo de su estado de flujo y la insistencia del centro administrador de recursos en que continúe 'sonando' un 'instrumento'.. No obstante. Autorrealización: También llamada felicidad.  permitiendo  que esas  tareas  funcionen  desde  nuestro  inconsciente. de adaptarse y resolver problemas. Pensamientos del estilo que.  En ese  estado  de  seguridad.  tarde  o  temprano  perderemos irremediablemente el paso y comenzaremos a 'desafinar'. espabilado.. si lo que sucede se opone a lo que consideramos bueno (y ahí entra nuestra personalidad).  sería  costoso  reponer  nuestra  ausencia.  Esto debería ser suficiente motivación como para poder sostener la autorrealización. no obstante. es relativamente cierto o falso. Todo lo que sucede es para nuestro beneficio. La personalidad es la región de nuestra mente que administra los recursos.  con  el  compromiso  nace  el  trabajo  cooperado  y  confiado.  Pero  no  debemos  olvidar  que. restringir nuestro centro  de  atención  y  conciencia  a  como  lograr mantener nuestro estado homeostático. y que por efecto de ésta. capaz. aportando lo que por naturaleza un cerebro sano debiera administrar y que por su lesión es incapaz de aportar. de lo 'fuerte' que uno sea. A este respecto ayudan los psicofármacos.  El  hecho  de  que  se  aprecie  nuestro  trabajo.  nuestra  mente  ahora  puede centrarse  en  la  búsqueda  de  cooperación  y  establecer lazos  sociales.

Paradigma espiritual La espiritualidad es la función proyectada en el tiempo de la personalidad. Las emociones positivas referentes al pasado incluyen la satisfacción. Las emociones positivas sobre el presente se dividen en dos categorías que sean perceptiblemente diferentes: Los  placeres:  los  corporales  y  más  altos  son  “placeres  del  momento”  e  implican  generalmente  un  cierto estímulo externo.  Estas  teorías  ayudan  a  conocer  y  explicar  el  comportamiento  de  los  seres humanos y en alguna ocasión incluso pueden ayudar a las personas a integrar la información percibida fomentando la tendencia a encontrar o incluso a sostener el estado de flujo asociado a la felicidad. Las cosas son como son.  y  el  saber  administrar  las  emociones  negativas  para  beneficio  del  objetivo (defensa). el flujo. Satisfacciones: Las satisfacciones implica la consecución del objetivo por el cual hemos trabajado. presenta tres categorías de emociones positivas relacionadas con el pasado. el cual premia a los que no cometen errores. El idioma de la naturaleza establece un equilibrio termodinámico. el orgullo y la serenidad. cometiese el más mínimo error a la hora  de  consumir  sus  recursos. Si no somos conscientes de ese estado de flujo. Por lo que si no somos capaces de transferir adecuadamente la carga.. Los errores se pagan con la extinción del individuo o de la especie. pero nuestra consciencia no siempre está educada para comprender la dinámica de esta naturaleza. la alegría. o en una necesidad común al resto de la fauna. y de como conservarlo. el 'fuego' quemará estructuras vitales y acabaremos consumiéndonos nosotros mismos. En el caso del hombre puede basarse en una esperanza. Nuestro cerebro sí entiende de termodinámica. si no somos capaces de 'quemar de forma efectiva la chispa que nos mantiene vivos'. a pesar de que se opongan a nuestros objetivos.  menciona  en  su  libro  felicidad  auténtica  que  la felicidad es como un conjunto de: Emociones positivas: Tales como éxtasis y la comodidad. que le dota de una orientación. Pero cuando una satisfacción viene a las emociones positivas de un final entonces nos sentiremos protegidos. resignarnos y acabar muriendo de hambre (polarización 1) o tratar de hacer razonar a quien nos puede ayudar (polarización 2). acabaremos perdiéndolo y no podremos hacer gran cosa por recuperarlo.preferente  se  distorsiona  y  comenzamos  a  perder  el  flujo. llegando a la conclusión de que la vida sí tiene sentido. Este autor. Paradigma positivista Martin  Seligman. Psicología como ayuda Como  ciencia.  se  dedica  a  recoger  hechos  sobre  la  conducta  y  la  experiencia. la  eliminación  de  la  timidez. Si estamos pasando hambre y nos dicen que debemos levantar dos toneladas de peso al golpe de tres. esperanza y confianza. pues al consumo de energía se le suma la dificultad de ser homeostáticos.  uno  de  los  fundadores  de  la  psicología  positiva. Si una llama de fuego encendida en una vela.  y  a  organizarlos  sistemáticamente. Actividades positivas: Tales como la concentración y el cumplimiento de nuestras tareas. tal como suceden..  La complejidad de un ser vivo es mucho mayor.  y  la  posibilidad  de  encender  otras  velas  desaparecería. un futuro y un sentido. Esta orientación fortalece la tendencia a conservar el flujo asociado a la felicidad.  ella  misma  se  extinguiría. podremos hacer dos cosas.  por  la  cual  poder  establecer  prioridades  y  administrar  los  recursos  energéticos  tanto  internos  como  externos. Las emociones positivas referentes al futuro incluyen optimismo. presente y futuro. elaborando  teorías  para  su  comprensión. . La lucha externa Hemos de sobrevivir en un mundo competitivo.  No  podemos  actuar  como  jueces  en  una  naturaleza  que  no entiende de justicia moral.

 correctamente usada.  de  no  usarse  con  moderación. nos conformamos con colocarla en lo alto de un palo y usarla de antorcha prendiéndola fuego. estaremos aportando factores favorables para que la felicidad se convierta en un estado profundo de nuestra manera de vivir. la sensación de estar vivos no nos acompañará.Las satisfacciones pueden ser obtenidas o ser aumentadas desarrollando fuerzas y virtudes del carácter. La autenticidad es  la  derivación  de  la  satisfacción  y  de  las  emociones  positivas  de  administrar  las  fuerzas  de  las  que  la  personalidad dispone.  sino  para  el  objetivo  a  conseguir12  El  ego  podrá  invocar  a  la memoria  aquello  que  la  conciencia  ha  ido  recopilando  como  bueno. que a su vez capacitan diferentes formas de inteligencia en el hombre11 Podremos tener la sensación de creer que estamos dando soluciones a nuestra vida. Lo cierto es que. En algunas medallas. la red neural que conforma el ego. nutriendo de datos que nuestra conciencia considera buenos. si usamos de mala manera la linterna.  Dicha  teoría  propone  la discretización de los estados del ánimo y por tanto de la felicidad.  alcanzada  si  uno  ejercita  sus  fuerzas  y  virtudes  de  los uniques en un propósito mayor que lo suyo metas inmediatas. Si además tenemos actividades creativas. pues  hemos  superado  nuestros  propios  valores  morales.  por  ejemplo. pero si no somos capaces de aplicar la inteligencia adecuada al campo de la vida que lo necesita. y no ya para nosotros mismos. El efecto linterna Una linterna. En ciertas regiones  acumulará  calor  y. Ahora. aunque no consolidada aún del todo.  el  uso  que  nos  estaremos  dando  será  como  el  de  la  linterna  en  lo  alto  del  palo.  es  posible  que  la  potencia  de  la  bombilla  acabe  dañando ciertas partes. la pica. creeremos que estamos obteniendo el mismo objetivo. tras conseguir superar nuestros propios valores morales asociados a nuestra memoria biográfica.  La  representa  sentada  en  un trono como reina o en pie vestida de una estola.  Disponemos  en  nuestro  cerebro  de  diferentes  redes  neuronales. está representada por una nave navegando a todo trapo.  lo  consideramos  malo  y  nuestra conciencia huye de esas sensaciones.  y  todo porque  nuestra  conciencia  no  es  capaz  de  valorar  ciertas  facultades  inherentes  de  la  mente. El uso natural de la linterna provocará su envejecimiento y rotura. teniendo en una mano un caduceo y un cuerno de la abundancia en la otra. y en lugar de usarla de la forma más efectiva. Algunas veces en lugar de caduceo. las riquezas que tengamos y otras desigualdades existentes entre los seres humanos. La  buena  vida  se  nutre  de  la  correcta  administración  de  las  fuerzas  de  que  dispone  la  personalidad  para  obtener  el equilibrio  interior. que indica la felicidad adquirida por las armas. Con  las  personas  sucede  algo  parecido. La felicidad de los tiempos está alegorizada por cuatro niños que .  que  integran diferentes formas de transacción neuroquímica. Iconología La  felicidad  era  una  divinidad  alegórica  a  la  cual  habían  los  romanos  erigido  un  templo. Otra pregunta interesante es si la tendencia a la felicidad de la experiencia está basada en dispositional afecta o eso es un resultado de las circunstancias de la vida. Teoría de la felicidad cuantizada Existe una reciente teoría de 1998 llamada teoría de la felicidad cuantizada (TFC) que. llegando a valorar la idea de que al final todos somos igual de felices independientemente de lo mucho o poco que vivamos. puede solicitarle a la conciencia que se pasee por los diferentes  registros  de  nuestras  diversas  redes  inteligentes  tal  como  si  fuera  una  linterna  adecuadamente  encendida  y enfocando en los objetos.  está  en  auge  en  los  últimos  años  y  se  adentra  cada  vez  más  en  el  mundo  científico. El sentido más profundo de  la  felicidad  es  experimentado  con  la  “vida  significativa”. puesto que no obtendremos el resultado esperado y la frustración será lo dominante.  sintiendo  que  la  labor  de  uno  en  el  trabajo  aporta  algo  positivo  y  que  gracias  a  ese esfuerzo el colectivo se beneficia a cierto grado.  Quizás  porque  las experiencias  asociadas  a  la  manifestación  de  dicha  inteligencia  fueron  desagradables. alumbra sin que su estructura externa se vea gravemente comprometida. En  consecuencia  a  lo  anterior.  ensamblando  la  información  e  integrando  una solución. pero es evidente que no es así.

 (1998). Barcelona: Ediciones B.).  G. cit. 10. (2002). Jacob's ladder. La felicidad humana. (2008). ISBN 978­84­206­7851­1 Punset.com/diario/2008/12/28/sociedad/1230418801_850215. (2008). El viaje a la felicidad: las nuevas claves científicas.  ↑ Csikszentmihaly. La auténtica felicidad. Taurus. E. Marías. 8a. M.  R. 1971. Las nuevas claves científicas. El País.  Aubrey  D. (1987). M. E. ISBN 84­9784­152­2 Kirkwood.  C. M. Notas 1. M. Madrid: Temas de Hoy. símbolo de la edad de oro. (2006). designada por los frutos. (2006). Adaptation Level Theory: A Symposium. E. Finding Flow.com/resumen/los­mitos­de­la­felicidad). Haidt. (2005). (2002). cit.  ↑ Csikszentmihaly. 7. La fórmula de la felicidad. 8a. 8. Fourth Estate. Se debe a Pigal la siguiente imagen emblemática de la felicidad de los pueblos: un ciudadano que goza de un perfecto reposo en medio de la abundancia.  «Resumen  del  libro  Los  mitos  de  la  felicidad. Alianza Editorial. The psychology of engagement with everyday life. (2004). Cambridge. M. 6. El contenido de la felicidad. Books4pocket.  ↑ Salomone (2008. Free Press. F.  ↑ Punset. ISBN 84­233­3777­4 4. Russell. La auténtica felicidad.  ↑ M. teniendo por fondo detrás de su cabeza el sol de la sabiduría y llevando palmas. Op. (1997). E. F. La fórmula de la felicidad.  Máximas  para  una  vida  feliz. Madrid: Espasa­Calpe (publicado originalmente en 1930). flores y frutos. Csikszentmihaly. Sección Sociedad. deGrey. M.. (2006). E. ISBN 0­7432­2298­9 9. (1997). J. The psychology of engagement with everyday life. Klein. La conquista de la felicidad. laureles. diamantes.  (ed. Barcelona: Urano. The psychology of engagement with everyday life. La columna que sirve de apoyo a la figura simbólica. Destino ISBN 84­233­3777­4 Rees.  (1991). Authentic Happiness. Alianza. H. Seligman. T.  ↑ Seligman. Basic Books.  y  Hervás. ed. S. El fin del envejecimiento. ceñida la cabeza de una corona de oro y un cetro eu la mano.es/books?id=h­0pxHC19NEC) Vázquez. E. B. M. Apley. Basic Books.. Spaemann.indican las cuatro estaciones del año. E. Va adornada con un cinturón de diamantes y alrededor de su brazo se enrosca la planta que lleva la calabaza. y Vázquez. J.  ISBN  9788432126895  (Página  web (http://books.  de  Sonja  Lyubomirsky» (http://www. S. (Consultado 03 de agosto del 2013) (http://elpais. The history of the human genome. Consultado el 1 octubre 2014. (2002).  C. Free Press. Gedisa. Authentic happiness. Klein. Fernández­Daza. Tusquets Editores.  (2003). 5. ISBN 0­7432­2298­9 Seligman.leadersummaries. (2004).  ↑ Seligman.  Rialp. "La ciencia descubre las claves de la felicidad".  The  Foreseeability  of  real  anti­aging:  Focusing  the  debate.13 Bibliografía de referencia Argyle. P. Nuestra hora final: ¿será el siglo XXI el último de la humanidad? Crítica. (2004). (1994). M.  (1994).  ↑ Punset. P.  Epicuro  y  textos  escogidos  en  defensa  del  ideal epicúreo. New York: Academic Press. M. Barcelona: Salamandra. H.  N. Optimismo inteligente. Humanidad: una historia emocional. Basic Books. C.. P. Finding Flow. el verde olivo: tiene abierta su bolsa para indicar su seguridad y a sus pies se ven el lobo y el cordero que duermen juntos. Destino. M. ISBN 9788496829893 Lelord. P. Finding Flow. diciembre 28). perlas y otras riquezas.  Department  of Genetics. Ripa designa la felicidad pasajera por una mujer vestida do blanco y amarillo. (2000).  La  ciencia  del  bienestar:  Fundamentos  para  una  psicología  positiva.html) 2. indica una felicidad firme y duradera. Crece cerca de él. (1997). Madrid: Alianza Editorial. El viaje de Héctor o el secreto de la felicidad. Madrid: Alianza Editorial. Edición impresa. (2003). Walton.  ↑ Csikszentmihaly. 3. Cochin y Ripa la alegorizan por una mujer con la frente ceñida de muchas coronas de oro. que está sentado sobre un fardo de mercancías.  J. Madrid: Santillana. pp 287–302 . flores y frutos. (2003). El viaje a la felicidad. La psicología de la felicidad. op. Gee. ed. La hipótesis de la felicidad: la búsqueda de verdades modernas en la sabiduría antigua.  ↑  Leader  Summaries  (ed. las flores. Savater. Avia. M.google.)  (2009). Ediciones B.  Felicidad  y  benevolencia. ed. S.

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