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Dimanche, 18 Aot 2002

C.G. Jung et le mouvement volkisch


Kerry Bolton
Spiritualits :: Alternatives religieuses
L'homme est ncessaire pour illuminer l'obscurit du Crateur. -- C.G. Jung
Carl-Gustav Jung (1875-1961), lorsqu'il fonda la psychologie analytique, le fit
en rupture et en contradiction avec l'cole psychologique de son mentor Sigmund Fr
eud. L'cole jungienne et l'cole freudienne refltent l'opposition entre les visionsdu-monde germanique et juive dans le domaine de la psychologie. En effet, il sem
ble que les observations de Freud ont t faites principalement sur des patients jui
fs. Jung commenta: ... C'est une erreur assez impardonnable d'accepter les conclu
sions d'une psychologie juive comme gnralement valables.
L'esprit qui anime le Freudisme a t remarqu par d'autres observateurs qualifis, auss
i bien juifs que non-juifs. L'historien juif Howard Sachar considre que la motiva
tion principale des Freudiens juifs est le dsir inconscient des Juifs de dtruire la
respectabilit de la socit europenne qui les rejetait ... La loge viennoise de la B'
na B'rith, par exemple, se dlectait en coutant Freud exposer ses thories (H. Sachar,
Le cours de l'histoire juive moderne).
Thomas Szasz, professeur de psychologie, de l'Universit de l'Etat de New York, cri
vit que l'hostilit de Freud envers les non-juifs tait un aspect important de sa perso
nnalit et de ses prdilections.
L'inconscient collectif
Jung apporta une importante contribution la science avec sa thorie selon laquelle
il n'existe pas seulement un inconscient individuel mais aussi un inconscient c
ollectif, incluant un inconscient racial et ethnique, qui a un impact important
et qui dtermine l'Etre profond et l'identit [de cette race ou de cette ethnie]. Ce
fut un dveloppement scientifique et une laboration du concept soutenu par des phi
losophes allemands tels que Herder, postulant que chaque peuple, ou chaque natio
n, possde sa propre me.
Jung affirma: Il n'y a pas de doute qu' un niveau antrieur et plus profond du dvelop
pement psychique, o il est encore impossible de distinguer entre une mentalit arye
nne, smitique, chamitique ou mongole, toutes les races humaines ont une psych coll
ective commune. Mais avec le dbut de la diffrenciation raciale, des diffrences esse
ntielles se sont aussi dveloppes dans la psych collective.
Jung indique ce que cela signifie en termes pratiques, comme par exemple quand d
es politiciens et des leaders religieux essayent d'imposer une socit multiraciale.
Jung crivit: Pour cette raison, nous ne pouvons pas transplanter en bloc l'esprit
d'une race trangre dans notre propre mentalit sans dommage important pour cette de
rnire, un fait qui cependant ne dissuade pas les natures faibles d'tre mues par la
philosophie hindoue et par ce genre de choses.
L'Ombre
Une autre contribution majeure de Jung fut sa thorie de l'individuation, c'est--di
re de l'Etre Total amen dans la ralit en intgrant son inconscient refoul dans le Soi
conscient. A ce processus qui est central dans la thrapie jungienne, Jung appliqu
a le mot allemand de Heilweg, la voie sacre de la gurison. Sur la route vers l'indiv
iduation, on est confront l'inconscient refoul, ou Ct obscur du Soi, dfini par Jung c

omme l'Ombre du Soi.


Selon le thme jungien de l'inconscient collectif, non seulement un individu mais
une nation ou une ethnie entire, possde sa propre et unique Ombre collective. C'est
ce que Jung exprima la nation germanique lorsqu'il crivit: Nous ne pouvons peut-tre
pas aller au-del de notre niveau actuel de nos racines primitives. Mais nous la
recevrons seulement si nous retournons en arrire de notre niveau culturel, donnan
t ainsi l'homme primitif refoul en nous-mmes une chance de se dvelopper. Comment ce
la doit tre fait est un problme que j'ai essay de rsoudre depuis des annes ... L'dific
e existant est pourri. Nous avons besoin de quelques nouvelles fondations. Nous
devons creuser jusqu'au primitif qui est en nous, car c'est seulement en dehors
du conflit entre l'homme civilis et le Barbare germanique que sortira alors ce do
nt nous avons besoin: une nouvelle exprience de Dieu ...
Le mouvement vlkisch
Jung considrait que le primitif -- ou Ombre -- du peuple germanique tait rprim par u
n millnaire d'esclavage moral chrtien. Quand ce qui est naturel pour un individu o
u pour un peuple entier est rprim, il ressortira finalement sous une forme ou sous
une autre. La proccupation de Jung tait que l'Ombre germanique puisse arriver la
conscience, avec pour rsultat l'individuation collective de tout le peuple. Il av
ait dclar en 1919, l'anne mme o Hitler adhra au nouveau Parti des Travailleurs Alleman
ds (DAP) : Comme la vision-du-monde chrtienne perd de son autorit, la plus grande m
enace viendra quand on entendra rder la 'bte blonde' dans sa prison souterraine, p
rte tout moment jaillir avec des consquences dvastatrices.
Le dsir de Jung de voir se raliser l'individuation du peuple germanique l'amena au c
ontact des nergiques mouvements vlkisch qui avaient merg pendant la fin du 19me sicle,
et qui taient encore plus dtermins avec l'humiliation de l'Allemagne et de l'Autri
che aprs la 1re Guerre Mondiale. De la mme manire, ces mouvements comprirent la comp
atibilit de la psychologie jungienne avec leur propre idologie.
L'un des thoriciens vlkisch tait Jacob Wilhelm Hauer [1881-1962], fondateur du Mouve
ment de la Foi Nordique. Il s'impliqua dans des confrences et des associations jun
giennes pendant les annes 30. En 1934, il donna une confrence sur le symbolisme de
s nombres, qui avait une grande influence sur Jung, et pendant cette mme confrence
Hauer utilisa le concept jungien de l'inconscient collectif pour suggrer l'exist
ence d'un inconscient racial associ un symbolisme racial.
L'anne prcdente, les Nationaux-socialistes taient arrivs au pouvoir, et Jung crivit so
n clbre essai Wotan (1936), affirmant que le Reich national-socialiste tait un appel
l'Ombre refoule, ou inconscient wotanique de l'Allemagne. Il crivit: Les profondeur
s du caractre de Wotan expliquent mieux le National-socialisme que tous les facte
urs conomiques, politiques et psychologiques mis ensemble.

Dans la querelle pour la souverainet spirituelle sur l'Allemagne nationale-social


iste, entre les Chrtiens allemands qui avaient aryanis Jsus, et le mouvement paen ant
hrtien, Jung condamna les premiers, et appela les Allemands apporter tout leur ap
pui au mouvement de Hauer pour raliser cette nouvelle exprience de Dieu, de Wotan. I
l dcrivit Hauer comme possd par Dieu (c'est--dire par Wotan) et les activits de Hauer
omme les efforts tragiques et rellement hroques d'un savant consciencieux.
Pour Jung, la Vieille Religion [paenne] tait toujours vivante, bien que souterraine
et attendant de pouvoir resurgir. Il crivit:
Non, la mmoire de la vieille religion allemande ne s'est pas teinte. On raconte qu
'il y a des barbes grises en Westphalie qui savent encore o les vieilles images d
es dieux sont caches; sur leurs lits de mort, ils l'enseignrent leurs plus jeunes
petit-fils, qui dtiennent le secret ... En Westphalie, l'ancienne Saxonie, tout c
e qui est enterr n'est pas mort ...

A notre poque actuelle, avec l'me europenne touffe par le matrialisme et la superficia
lit, et les reliquats moribonds et putrides d'un millnaire de rpression spirituelle
judo-chrtienne, Jung apporte un clairage grce auquel le peuple europen en tant que c
ollectivit pourrait retrouver son chemin vers un sens de l'existence. Comme ce gr
and interprte de l'Etre Europen, le philosophe existentialiste et favorable au Nat
ional-socialisme, Martin Heidegger, crivit: Le pass de l'existence humaine pris com
me un tout n'est pas un vide, mais ce quoi nous retournons toujours quand nous a
vons tabli de profondes racines. Mais ce retour n'est pas une acceptation passive
de ce qui a t, mais sa transmutation.
Extraits et citations :
C.G. Jung, Wotan, 1936:
Nous devons connatre ... les rcits mythologiques qui nous viennent des poques o l'on
expliquait pas encore tout par l'homme, o l'on ne ramenait pas tout ses capacits
limites, mais o l'on trouvait les causes profondes dans les domaines de l'me et dan
s ses puissances autonomes. Les premires intuitions de l'homme personnifirent ces
pouvoirs comme des dieux et les dcrivirent minutieusement dans des mythes s'accor
dant selon les circonstances avec leurs caractres particuliers [cultures]. Cela p
ouvait se faire le plus facilement l'aide des images ou types primordiaux, solid
ement tablis, qui sont inns dans l'inconscient de nombreux peuples, et qui exercen
t une influence directe sur eux. Comme le comportement d'une race tire son carac
tre spcifique de ses images sous-jacentes, nous pouvons parler de l'archtype Wotan co
mme d'un facteur psychique autonome, qui produit des effets dans la vie collecti
ve d'un peuple et qui, prcisment par cette action, rvle ainsi sa propre nature. Car
Wotan possde sa propre biologie particulire, diffrente de la nature des individus.
Les archtypes sont prcisment comme des lits de rivires, que le flot a dlaisss, mais qu
'il peut envahir nouveau aprs une priode de temps indtermine. Un archtype est semblab
le une vieille gorge encaisse, dans laquelle les flots de la vie ont longtemps co
ul. Plus ils ont creus ce lit, plus ils ont gard cette direction et plus il est pro
bable que tt ou tard ils y retourneront. Si la vie de l'individu est rgule, comme d
ans un canal, au sein de la socit humaine et en particulier dans l'Etat, il n'en d
emeure pas moins que la vie des peuples est semblable au cours d'un torrent boui
llonnant que personne ne peut endiguer (...) Ds que ce n'est plus l'tre [la consci
ence] mais la masse [l'inconscient collectif, l'Ombre] qui se meut, la rgulation
humaine cesse et les archtypes commencent exercer leur influence ...

... un dieu a pris possession des Allemands et leur maison est remplie d'un vent
furieux ... Peut-tre pourrions-nous rsumer ce phnomne gnral comme une Ergriffenheit -un tat o l'on est saisi ou possd. Le terme ne postule pas seulement un Ergriffener (ce
lui qui est saisi) mais aussi un Ergreifer (celui qui saisit). Wotan est un Ergrei
fer des hommes, et moins que l'on souhaite difier Hitler -- ce qui en effet est re
llement arriv -- alors Wotan est rellement la seule explication (...) Les dieux so
nt sans aucun doute des personnifications de forces psychiques ...

La chose la plus impressionnante dans le phnomne allemand est qu'un seul homme, qu
i l'vidence est 'possd', a contamin une nation entire une telle chelle que tout s'e
mis en mouvement et a commenc rouler ...
Wotan me semble tre une hypothse d'une pertinence incomparable. En ralit il semble s
eulement avoir dormi au Kiffhaser, jusqu' ce que les corbeaux viennent se prsenter
au rapport de l'aube. Wotan est une qualit, un caractre fondamental de l'me alleman
de, un facteur psychique de nature irrationnelle, un cyclone qui anantit et balaie
au loin la zone calme o rgne la culture. En dpit de leur excentricit, les adorateurs
de Wotan semblent avoir jug les choses plus correctement que les adorateurs de l
a raison. Apparemment tout le monde a oubli que Wotan est une donne germanique ori
ginelle, la plus authentique expression et la personnification insurpassable d'u
ne donne fondamentale du peuple allemand.

... le dieu des Allemands c'est Wotan et non le dieu chrtien universel.

Ron McVan:
Jung et ses adeptes ont dmontr irrfutablement que la logique, les hros et les action
s du mythe survivent l'poque moderne. La rsurgence de l'ancienne pratique aryenne
du Wotanisme connut son premier rveil majeur contre l'oppression chrtienne la fin
du 19me sicle, et s'exprima par une grande varit de socits wotanistes-ariosophiques, g
uildes, religions et groupes wotanistes travers l'Europe. Une renaissance simila
ire de l'Ariosophie commena se produire aux Etats-Unis la fin des annes 60, et a c
ontinu se dvelopper l'approche du nouveau sicle. Le professeur Jung prdit que la rac
e aryenne entrerait bientt dans une poque de rsurgence wotanique, qui grandirait da
ns la conscience de son peuple, comme un volcan teint qui se rveille.
... La mythologie apparat aussi attractive que la vie elle-mme du point de vue des
obsessions et des besoins de l'individu, de la race, de l'poque. (...) Il est do
nc parfaitement naturel que le Wotanisme puisse exprimer la renaissance tribale
en ces temps de pril pour la race blanche. L'archtype dominant fonctionne toujours
mieux dans les poques de grande crise. (...) Les doctrines trangres du christianis
me furent imposes l'Europe paenne la pointe de l'pe, par une forte pression politiqu
e. Si le christianisme n'avait pas incorpor une grande partie des vieilles tradit
ions aryennes, paennes, il aurait difficilement pu durer jusqu' l'poque actuelle. S
ans aucun doute, l'entreprise la plus insidieuse pour infecter les instincts nat
urels de l'homme aryen fut la doctrine anti-naturelle et universaliste du christ
ianisme.
Le dsir du professeur Jung tait de projeter la lumire de la conscience dans l'ocan i
nsondable de l'inconscient, ce qui revient dire dans Dieu lui-mme. Jung croyait f
ermement qu'il tait impossible que le Wotanisme puisse jamais quitter la psych de
la race blanche, mais qu'il conserverait toujours sa vitalit et son autonomie d'o
rigine.
... A la fin de sa longue carrire, le professeur Jung arriva la conclusion que si
l'homme aryen voulait survivre en tant qu'espce distincte, il ne devrait pas le
faire par une action politique ou sociale, mais par une action spirituelle par l
aquelle la race blanche redcouvrira ses mythes et ses lgendes. De cette manire, et
seulement de cette manire, l'homme aryen prservera les racines, l'essence et la fo
rce de sa civilisation.

Jost Turner:
L'Allemagne nationale-socialiste fut en effet une renaissance moderne du tribali
sme aryen, qui cherchait recrer une vritable communaut du peuple en vue du but dclar
de crer une humanit plus hautement volue. (...) Une interprtation correcte des allgori
es [du paganisme germanique] rvle Wotan comme une personnification de la progressi
on de l'espce humaine vers le niveau d'volution le plus lev: la divinit. (...) Comme
le but ultime du National-socialisme est de crer une humanit plus volue, nous devons
approuver le jugement du professeur Jung, selon qui le National-socialisme peut
tre identifi au Wotanisme. (...) Hitler tait un individu hautement volu qui avait de
puis longtemps dpass les limites troites de l'intrt personnel, donc m essentiellement
par une profonde conscience intrieure. Il tait suffisamment volu pour servir de cana
l la puissante force psychique, inhrente tous les Aryens, que le professeur Jung
appela, juste titre, Wotan.
... Le peuple allemand des annes 30 tait exactement adapt pour recevoir la puissanc

e de Wotan par la voie d'un seul canal. Son tat de misre matrielle facilitait le pr
ocessus d'lvation de son niveau d'volution. Aujourd'hui, dans ce monde d'gosme et de
matrialisme, contrl par des forces trangres, cela serait beaucoup plus difficile. Mai
s mme si cela est beaucoup plus difficile, de grands changements peuvent tre effec
tus par le pouvoir de Wotan. Pour changer ce monde dgnr, contrl par l'tranger, il fau
plus qu'un seul canal puissant. Il faudra de nombreux canaux, de nombreux indiv
idus hautement volus dans tous les domaines de la vie et dans toutes les classes s
ociales, pour lever le peuple jusqu'au vritable idalisme et au retour l'harmonie av
ec les lois ternelles de la Nature.
... Le professeur Jung tudia non seulement les mystres de l'inconscient, mais auss
i la possiblit d'volution suprieure par l'effort disciplin (peut-tre le professeur Ju
ng, tant lui-mme de sang germanique, tait-il aussi influenc par le Wotanisme). Il n't
udia pas seulement cela, mais il mit ses dcouvertes en pratique. En rponse ceux qu
i se plaignaient qu'il faisait trop peu pour corriger les dfauts du monde, il rpon
dait qu'il avait compris depuis longtemps que pour changer le monde, il fallait
d'abord se changer soi-mme. Le professeur Jung partagea beaucoup de ses rflexions
avec deux autres personnes qui avaient aussi pass un temps considrable explorer la
possibilit d'volution par l'effort personnel: le clbre crivain Hermann Hesse, et le
leader national-socialiste chilien Miguel Serrano.
Voici des extraits intressants et rvlateurs d'une lettre crite par le professeur Jun
g Miguel Serrano le 14 septembre 1960:
... Comme nous avons en grande partie perdu nos dieux et que la condition actuel
le de notre religion n'offre pas une rponse efficace la situation mondiale en gnral
et la religion communiste en particulier, nous sommes peu prs dans la mme situation
fcheuse que l'Allemagne pr-nationale-socialiste des annes 20, c'est--dire que nous
sommes en position de prendre le risque d'une nouvelle exprience wotanique, mais
cette fois l'chelle mondiale. (...) Quand, par exemple, la croyance dans le dieu
Wotan disparut et que personne ne pensa plus lui, le phnomne originellement nomm Wo
tan demeura; rien ne changea sauf son nom, comme le National-socialisme l'a dmont
r grande chelle. Un mouvement collectif est compos de millions d'individus, chacun
d'entre eux prsentant les symptmes du Wotanisme, prouvant donc qu'en ralit Wotan n'e
st jamais mort mais a conserv sa vitalit et son autonomie d'origine. Notre conscie
nce s'imagine seulement qu'elle a perdu ses dieux; en ralit, ils sont toujours l et
attendent seulement des conditions diffrentes pour revenir en force.

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