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Filosofa basica.
La Filosofa es un ejercicio de la reflexin y de anlisis, de valor y de sentido, sobre las
realidades de la vida, que trata de comprender, con metodologa, cmo llegar a explicaciones
esclarecedoras sobre la esencia de todos los diversos elementos de la realidad, interesndose
genuinamente por llegar a definir conceptos y principios entre las partes y el todo que
coexisten en el universo, y especialmente por el obrar de los seres humanos.

Detalle de La escuela de Atenas de Rafael


Sanzio
La palabra procede del griego, y est compuesta de ("filos", que en griego significa
"amante de" o "amigo de", se suele confundir con amor que en griego sera "filia" o
especialidad "") y ("Pensamiento", Sabidura, conocimiento, saber):
(Amante de la Sabidura).
Para los primeros filsofos de la Grecia antigua, la sabidura era una virtud, una bsqueda del
conocimiento genuino, y una superacin de las opiniones falsas.
El propio ejercicio de la filosofa empez tomando trascendencia como una actividad
intelectual y crtica, orientada a reflexionar sobre las causas naturales que explicaran los
distintos fenmenos que se producen en la realidad sustituyendo a los mitos, en un paso del
mito al logos (el razonamiento), de la explicaciones ocultas o sobrenaturales - frecuentemente
atribuidas al capricho de los dioses -, a las explicaciones racionales, donde las causas pueden
ser observadas o deducidas lgica, objetiva, neutral y metdicamente dentro de la propia
realidad.
Todava hay otras formas de definir la filosofa, como por ejemplo "el estudio de los ms
fundamentales conceptos y principios envueltos en el pensamiento, la accin y la realidad".
Y tambin se puede apreciar como un ejercicio del librepensamiento, crtico, liberador de
irracionalidades - como mitos, falacias o absurdos -, y esclarecedor.
La cultura griega, al igual que todas las culturas de su entorno, contaba con una gran
abundancia de narraciones mticas mediante las cuales explicaba el origen de los fenmenos
naturales y, tambin, de las instituciones humanas.
La tarea del filsofo griego consiste en buscar una explicacin racional frente la explicacin
mtica.
Comienzan unas actitudes cientficas y aunque sus primeros resultados no son adecuados, es
la actitud por la bsqueda de un mtodo que nos dirija a la verdad y la racionalidad de las
cosas la que inicia una revolucin conocida como la primera ilustracin.
Entran a escena los sofistas como los primeros pedagogos profesionales, enseando las
distintas artes y ciencias, y promoviendo el mtodo de la antiloga, y el razonamiento por
reduccin al absurdo as como el arte de bien discurrir y discutir promovido por Protgoras .
Tales artes les obliga a especializarse en el anlisis del lenguaje y, por ltimo, en el
razonamiento.
Hippias crea tcnicas de memorizacin fciles y efectivas, las que investig creando varios
sistemas mnemotcnicos.
Prdico dedic tambin su inters al lenguaje.

Scrates asisti a alguna de sus clases sobre esta materia; escribi en particular sobre los
sinnimos y su perfecta significacin y delimitacin.
A tal arte le llaman retrica y que debido a su formalismo no tiene relacin o apego con la
moral.
As como hoy la ciencia trata de apartarse de la moral lo ms posible, los sofistas
proponan tal concepto, chocando entonces con los filsofos morales.
Scrates utiliza tales mtodos y los usa para sus investigaciones ticas acerca de la virtud,
para luego proponer el mtodo mayutico para encontrar la verdad.
Luego, Platn, estudioso de la virtud, propone un mtodo mejorado de la retrica, y le
llama dialctica, que sigue siendo un mtodo para razonar adecuadamente.
Por ltimo, Aristteles desecha la dialctica como mtodo y propone su mtodo para
razonar adecuadamente y le llama Organon.

Tabla de contenidos

1 Filosofa como historia de la filosofa

2 La filosofa y la ciencia

2.1 La filosofa, el conocimiento y el saber


3 Metodologa
3.1 Caractersticas de la explicacin racional

4 Crtica a la Filosofa

5 Ramas de la filosofa

6 Otras disciplinas filosficas aplicadas

7 Vase tambin

8 Enlaces externos

8.1 Asociaciones o colectivos grupales

Filosofa como historia de la filosofa


Desde su aparicin en Grecia hasta nuestros das, la filosofa siempre se ha ocupado
sustancialmente de las mismas cuestiones.
Puede decirse que se trata de cuestiones permanentes de la filosofa, ya que se refieren a
formas permanentes de la experiencia humana.
Que sean permanentes no significa que estas cuestiones sean intemporales, ajenas al tiempo y
a la historia.
Su planteamiento y respuestas adquieren formas distintas a lo largo de la historia.
Todo esto pone de manifiesto que la reflexin filosfica debe atender a la situacin histrica
efectiva en que nos encontramos.
En Historia de la Filosofa se puede encontrar la historia de la filosofa de forma muy
detallada.
Esto no quiere decir que deje de lado otras disciplinas como la moral y la tica, aunque s
intervienen de forma directa en el momento de ejercer el pensamiento humano al ejercer
algn "juicio" sobre "x" tema que se deba trascender como idea.

La filosofa y la ciencia
En su ejercicio, la filosofa se diferencia de la ciencia en que muchas de las preguntas que se
plantea no pueden ser respondidas recurriendo al empirismo experimental, y se diferencia de
la religin en que no puede aceptar explicaciones basadas en el dogmatismo, la fe o la
revelacin, precisamente porque su razn de ser est en tratar de hallar las respuestas dentro
de la propia realidad de este mundo.
La relacin entre filosofa con otras ciencias es mucho ms prxima, mutuamente influyente,
y en ocasiones, complementaria.
Diversas ciencias han tenido su origen en la filosofa, o en otras ciencias.
Algunos cientficos han sido igualmente filsofos.
El propio planteamiento de las ciencias como disciplinas acadmicas procede de las
funciones originalmente desarrolladas por la academia fundada por Platn para la
investigacin y la educacin, si bien el trmino acadmico hoy en da tambin puede referirse
al fomento de una actividad cultural o cientfica.
La filosofa es una ciencia que estudia la totalidad de las cosas por sus causas ltimas o
primeras con la sola luz natural de la razn.
Es ciertamente una ciencia ya que es un conocimiento cierto por las causas. como la filosofa
no repara en detalles sino que los trasciende decimos que puede estudiar todas las cosas, no se
queda en lo particular sino que estudia lo universal.
Al estudiar aquellos elementos que constituyen el ser, decimos que estudia las causas ltimas
o primeras.
Finalmente, utiliza la sola luz natural de la razn ya que es una ciencia deductiva, los
razonamientos parten de la intuicin eidtica (conocimiento de la escencia), y esa razn es
natural porque, a difencia de la teologa, la filosofa no se ayuda de la fe.

La filosofa, el conocimiento y el saber


Un acercamiento a la sabidura puede comenzar preguntndose por el sentido de la vida, sobre
la existencia de Dios, sobre la existencia del alma, por la naturaleza del ser y del universo, qu
es la verdad, qu es la conciencia, o qu convierte los comportamientos en buenos o
equivocados.
A partir de estas aproximaciones se proponen teoras sobre la naturaleza de la realidad.

Metodologa
La filosofa es un saber o conocimiento terico cientfico por las causas ltimas o primeras.
La tarea principal del filsofo es la de responder la pregunta "Cmo llegar a la verdad?".
Sin embargo, al encontrar un mtodo o proponerlo se ve en la tentativa de aplicarlo a algunos
temas o de aplicar los mtodos ya existentes a alguna rama de la ciencia, siempre sintiendo
predileccin por ciertos temas, y a veces se especializan en stos, como lo justo y el estudio
de los valores con la tica, lo bello con la esttica o incluso en la economa.

Caractersticas de la explicacin racional


1) No recurre a divinidades o agentes sobrenaturales, sino que interpreta las fuerzas y
fenmenos naturales.
2) Se apoya en la idea de naturaleza nica, la idea de necesidad, y sta a su vez en la idea
de ley.

3) Una explicacin racional se considerar verdadera, no por la fuerza de la tradicin o la


autoridad, sino por la fuerza de los argumentos en que se base.
4) Cualquier explicacin racional puede ser sometida a crtica siempre que sea aduciendo
argumentos y pruebas.
Se pueden agrupar los campos de desarrollo de la filosofa a tres niveles: ramas bsicas, otras
disciplinas aplicadas, y corrientes filosficas.

Crtica a la Filosofa
La filosofa no es unnime.
Basta con apreciar un poco la historia universal, (K.Jaspers) la ciencia hace dos mil aos
trabajaba con las herramientas ms rudimentarias o bsicas, y actualmente, est asociada con
la tecnologa, estas dos han contribuido enormemente para la humanidad, pero la madre que
hace dos mil aos se preguntaba:
De dnde venimos?
Para qu existimos?
Y hoy en da seguimos preguntndonos exactamente lo mismo; sta es la razn, por la cual,
los filsofos no pueden ser unnimes, e incluso, la filosofa, es o abarca todos los mbitos,
pero en la historia universal, al no poder responder sobre las interrogantes que plantearon los
Sabios de la Antigua Grecia, los filsofos se fueron pensando en la sociedad, en el arte, en la
religin, en la economa, en las matemticas, etctera.
Para el msico, no todo en la vida es msica, para el matemtico, no todo en la vida son las
matemticas, para el soldado, no todo en la vida es guerra, mas para el filsofo, todo en la
vida es la filosofa...'

Ramas de la filosofa
La filosofa se encarga del estudio de la verdad.
Se encarga de la investigacin, anlisis y cmo llegar a la verdad.
Por el cual, formula y propone metodologas que son tiles a toda ciencia.
La filosofa desarrolla su actividad entre varias ramas y disciplinas, cada una aproximativa a
la explicacin de la realidad desde diferentes vertientes, y donde es extrao que se manifiesten
distintas corrientes filosficas:
Gnoseologa o teora del conocimiento, o "epistemologa":
Se pregunta por el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.
Investiga el origen, los medios y las diferencias entre los distintos tipos de conocimiento
posible: es una teora general del conocimiento, cientfico o no.
o

Filosofa de la ciencia.

Lgica.

a) Lgica formal, lgica menor o dialctica.


Se refiere al estudio de argumentos racionales en forma estrictamente esquematizada y
organizada.
Parte de la base que uno razona bien e intenta mejorar a niveles superiores el razonamiento.

Adopta modelos para representar el razonamiento, plantendose el estudio de los criterios que
permiten deducir o evaluar la verdad o la validez de los argumentos en torno a las premisas
ms acertadas, oponiendo los razonamientos correctos a las falacias.
No es una ciencia que estudie las causas segundas sino las causas inmediatas y se agrupa
junto con las Matemticas en las ciencias formales.
b) Deductiva.
Se interesa por el silogismo y por la lgica proposicional.
c) Inductiva.
Se interesa por el estudio de la analoga, la clasificacin, los argumentos, la definicin, la
resolucin de problemas y las falacias lgicas.
d) Lgica material, lgica mayor o crtica.
Aristteles fue el primero en emplear el trmino Lgica para referirse al estudio de los
argumentos dentro del lenguaje natural.
En el Organon, la define como el arte de la argumentacin correcta y verdadera.
As pues, naci como el estudio metdico de los argumentos.
Durante varios siglos, slo fue investigada por la retrica, la oratoria y la filosofa, entre otras
ramas del conocimiento.
Se especializ medularmente en la identificacin de falacias y paradojas, as como en la
construccin correcta de razonamientos.
Criteriologa.

Ideologa.

Metodologa.

Metafsica o filosofa del ser.

Ontologa o metafsica general.

Se ocupa de la definicin del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos


generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.
Ontologa general.

Etiologa o estudio de las causas.

Categorologa.

Metafsica especial.

Teologa natural o Teodicea.


Es el intento de encontrar evidencia de Dios o del diseo inteligente sin recurrir a ninguna
revelacin sobrenatural.
Se distingue, as, de la teologa revelada, basada en las Escrituras o en experiencias religiosas.
Cosmologa filosfica, cosmologa metafsica o filosofa de la naturaleza
Antropologa filosfica, o filosofa del hombre.
Atiende a un campo ms especulativo que la antropologa cientfica y no cientfica, ya que
intenta buscar la esencia del hombre.
Esto quiere decir: lo que es especficamente humano.

Axiologa o Teora de los valores.


Estudia la naturaleza de los valores, y de los juicios de valor.
tica o filosofa del obrar.
Se interesa por el obrar de los seres humanos.
Cul es la diferencia entre el bien y el mal, o entre lo moralmente bueno o equivocado de
acciones, valores o instituciones?
Los valores son absolutos o relativos?
Qu es la justicia?
Qu son las leyes naturales?
Qu es la felicidad?
Hay algn valor normativo del que dependen todos los dems valores?
Los valores sern objetos de este mundo o conceptos universales?
Esttica.
Se pregunta por el valor de la belleza, en la naturaleza, en los objetos fsicos, en los ideales
universales como el bien, la justicia o la virtud, o en las ciencias o sistemas del conocimiento
como las matemticas.
Qu es la belleza?
Qu es el arte?
Cmo se explica la belleza de las matemticas?

Otras disciplinas filosficas aplicadas


Existen multiciplidad de disciplinas filosficas, y buena parte de ellas estn ligadas en su
desarrollo a las diversas corrientes filosficas en las que tienen su origen.
En el desarrollo de la epistemologa, puede considerarse el contraste entre dos principales
doctrinas, donde se practican distintos modos de generar el conocimiento.

Filosofa analtica o crtica, en lnea con el realismo filosfico.


Filosofa del lenguaje.

Filosofa sinttica o especulativa, ms en lnea con el idealismo filosfico, y cuyo


mximo representante puede ser Hegel.

Estas aproximaciones son trasladadas a:

Filosofa de la ciencia.

Filosofa de la matemtica.

Filosofa de la fsica.

Filosofa de la biologa.

Filosofa de las ciencias sociales.

Filosofa del derecho.

Filosofa de la economa.

Filosofa de la mente.
Filosofa de la inteligencia artificial.

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o

Filosofa de la psicologa.

Filosofa de la percepcin.

Metafilosofa, o Filosofa de la filosofa.

Filosofa poltica.

Filosofa de la ley.

Filosofa de la guerra.

Antropologa filosfica.

Filosofa de la sociedad

Filosofa de la historia.

Filosofa de la educacin.

Filosofa del medio ambiente.

Filosofa del lenguaje

Filosofa de la religin.

Humanismo filosfico.

Filosofa moral.

Filosofa del sexo.

Filosofa del arte.

Filosofa del absurdo.

Se puede encontrar otro captulo de inters disciplinar en la propia historia de la filosofa, no


muy lejos de la historia de las ideas:
Segn la poca

Filosofa antigua

Filosofa medieval.

Filosofa moderna.

Filosofa contempornea.

Segn la cultura o la geografa:

Filosofa occidental

Filosofa oriental.

Filosofa islmica

Filosofa budista.

Filosofa hind.

Filosofa china.

Filosofa japonesa.

Vase tambin

Fatalidad

Enlaces externos

Proyecto Filosofa en espaol

Filotic Proyecto de investigacin para aplicar las TIC en la enseanza de la filosofa.

Kant: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Trad. de Manuel Garca


Morente

Filosofia.com.mx

Revista Observaciones Filosficas

www.filosofos.net

Filosofa Crtica Trascendental Link a libro Filosfico y Cientfico Interdisciplinario

www.cnicos.com (Algunas propuestas en los mrgenes de la filosofa)

Centro telemtico de filosofa de la Universidad de Barcelona

www.cibernous.com (Filosofa en red)

www.portalmundos.com/mundofilosofia

Psikeba

Konvergencias Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo

Todo sobre la filosofa prctica, Yga Antiguo o SwSthya Yga. Buenos Aires,
Argentina.

La web de la Escuela de la filosofa Totalista.

Bioetica y filosofia

Asociaciones o colectivos grupales


Este tipo de enlaces suelen reaparecer aunque ya se haya puesto en duda si los sitios a los que
dirigen pueden comportar un carcter sesgado o sectario de la filosofa que aprovecha la
wikipedia como medio de autopromocin.
No obstante, tal vez sea adecuado separarlos del resto de enlaces no vinculativos por las
dudas, y dejar al criterio crtico-filosfico de los lectores de este artculo si les aportan algn
inters o no.

Portal de Filosofa

Escuela Ideolgica de Filosofia, Historia y Economia Politica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa"

Filosofa de la ciencia
La filosofa de la ciencia es la investigacin sobre la naturaleza del conocimiento cientfico y
la prctica cientfica.
La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras
cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los
procesos de la naturaleza.
Son filosficas las dos proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia:

La naturaleza es regular, uniforme e inteligible.

El hombre es capaz de comprender la inteligibilidad de la naturaleza.

Estos dos presupuestos metafsicos no son cuestionados en la actualidad.


Lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar cosas como:

La naturaleza y la obtencin de las teoras y conceptos cientficos;

La relacin de stos con la realidad;

Cmo la ciencia explica, predice y controla la naturaleza;

Los medios para determinar la validez de la informacin;

La formulacin y uso del mtodo cientfico;

Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;

Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

En definitiva es establecer las condiciones en las que un conocimiento pueda ser considerado
vlido, es decir, aceptado como verdadero por la comunidad cientfica.
Filosofia:
La palabra procede del griego, y est compuesta de ("filos", que en griego significa
"amante de" o "amigo de", se suele confundir con amor que en griego sera "filia" o
especialidad "") y ("Pensamiento", Sabidura, conocimiento, saber):
(Amante de la Sabidura).
Fsica:
Parte de la filosofa, que trata del ser como tal, de sus propiedades, principios y causas
primarias.
Metafsica:
Ciencia que estudia las propiedades, cambios, interaccin y otros aspectos de la materia y la
energa.
Gran parte de la filosofa de la ciencia es indisociable de la gnoseologa, ( teora del
conocimiento) un tema que ha sido considerado por casi todos los filsofos.
Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y unos pocos,
como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones.
Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofa de la
ciencia a los filsofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a
considerar cmo se hace la ciencia. Dentro de la tradicin occidental, entre las figuras ms
importantes anteriores al siglo XX destacan Aristteles, Ren Descartes, John Locke, David
Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill.
La filosofa de la ciencia no se denomin as hasta la formacin del Crculo de Viena, a
principios del siglo XX.
En la misma poca, la ciencia vivi una gran transformacin a raz de la teora de la
relatividad y de la mecnica cuntica.
En la filosofa de la ciencia actual las grandes figuras son, sin lugar a dudas, Karl R. Popper,
Thomas Kuhn, Imre Lakatos y Paul Feyerabend.

Tabla de contenidos

1 Los precursores

2 La ciencia como producto de la lgica y la razn

2.1 La filosofa analtica

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2.2 El falsacionismo

3 La reaccin

3.1 Ciencia, historia y revolucin cientfica

3.2 Programas de investigacin cientfica

3.3 Pluralismo metodolgico

4 Corrientes actuales

4.1 Estructuralistas

4.2 Filosofa de la ciencia naturalizada

4.3 Realismo frente a empirismo

4.4 Sociologa de la ciencia

4.5 Otras filosofas de la ciencia

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Los precursores
Para Aristteles (384 adC-322 adC) la ciencia era conocimiento cierto por medio de causas.
Esta definicin (teniendo en cuenta el amplio concepto de ciencia de la antigedad, diferente
del ms restrictivo actual) tuvo vigencia en Europa occidental durante siglos, hasta que fue
rechazada por la nueva filosofa natural que naca en los siglos XVII y XVIII.
La escolstica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicacin en la ciencia.
Ren Descartes (1596 - 1650) pretenda un conocimiento cierto basado en la existencia
indudable de un sujeto pensante, y avanzar gracias a ideas claras y distintas.
El papel de la experiencia quedaba en un segundo plano.
No es de extraar que, en el campo de la ciencia, los racionalistas destacaran en matemticas,
como el mismo Descartes o como Leibniz, creador junto con Newton del clculo
infinitesimal.
La corriente filosfica iniciada por Francis Bacon (1561 - 1626) propona un conocimiento de
la naturaleza empirista e inductista.
Para elegir entre teoras rivales no haba que recurrir a la argumentacin, sino realizar un
experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la seleccin.
David Hume (1711 - 1776), el principal filsofo empirista, subray an ms la importancia de
los hechos frente a las interpretaciones.
Pero el racionalismo y el empirismo clsicos destacaban excesivamente uno de los aspectos
de la ciencia (la racionalidad o la experiencia) en detrimento del otro.
El idealismo trascendental de Kant (1724 - 1804) intent una primera sntesis de ambos
sistemas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en condiciones
que impone nuestra mente para poder aprehender el mundo externo.
Racionalista:

Que no concede un valor ms importante que el de la razn

Empirista:

Decide si una proposicion tiene sentido o carece de el.

Inductivivista:

Que saca conclusiones generales de algo particular.

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Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798 - 1857) propuso una filosofa, el
positivismo, en la que la ciencia se reduca a relacionar fenmenos observables, renunciando
al conocimiento de causas.
Ernst Mach (1838 - 1916) ejerci, con su empiriocriticismo, una gran influencia que prepar
el nacimiento del Crculo de Viena.
Mach desarroll una filosofa de orientacin empirista centrada en los conceptos y mtodos de
la ciencia.
sta debe estudiar slo las apariencias (los fenmenos), de forma que intentar estudiar algo
que no se nos presenta directamente a los sentidos es hacer metafsica.
Coherente con sus ideas filosficas, Mach se opuso hasta el final a la nueva teora atmica,
cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia.
Pierre Duhem (1861 - 1916) afirm que "toda ley fsica es una ley aproximada; por lo tanto,
siguiendo la lgica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley que
represente las misma experiencias con la misma aproximacin puede pretender, con tanto
derecho como la primera, el ttulo de ley verdadera, o, para hablar ms exactamente, de ley
aceptable".
An as, Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando
progresivamente a una descripcin ms fiel de la naturaleza.

La ciencia como producto de la lgica y la razn


La filosofa analtica
El empirismo y el logicismo son las dos principales fuentes de los orgenes de la filosofa
analtica.
Uno de los primeros movimientos fuertes dentro de esta corriente fue el positivismo lgico o
empirismo lgico.
Dentro de ella tambin tiene un lugar especial el estudio de la lgica y los lenguajes, la
filosofa del lenguaje (donde destacaron Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951), Bertrand Russell
(1872 - 1970) y Alfred North Whitehead (1861 - 1947)).
Se suele considerar que la filosofa de la ciencia alcanza su edad adulta en la dcada de los
veinte con la aparicin del Crculo de Viena, en el que se encuadr un nutrido grupo de
filsofos como Rudolf Carnap (1891 - 1970), Otto Neurath (1881 - 1945), Hans Hahn (1879 1934), Kurt Gdel (1906 - 1978), Willard V. Quine (1908 - 2000)... A imitacin del de Viena,
Hans Reichenbach (1891 - 1953) fund el Grupo o Crculo de Berln.
El Crculo de Viena propuso un modelo de ciencia en el que sta procede mediante
generalizaciones (induccin) a partir de los datos.
La visin de la ciencia del Crculo de Viena es llamada tambin Concepcin Heredada o
Concepcin Heredada de la Ciencia.
La idea central del positivismo y del neopositivismo es que la ciencia debe utilizar las teoras
como instrumentos para predecir fenmenos observables y debe renunciar a buscar
explicaciones.
La bsqueda de explicaciones es funcin de la metafsica, que no es ciencia sino palabrera
carente de significado.
As, el neopositivismo presenta una visin instrumentalista de la ciencia.
De acuerdo con estas ideas los integrantes del Crculo defendieron un criterio verificacionista
de significado que agrupaba los enunciados en dos clases:

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1) enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden comprobarse empricamente si
son verdaderas o falsas.
2) enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos cuya verdad o falsedad no
puede comprobarse empricamente. Basndose en este criterio, el Crculo fue fuertemente
antimetafsico y antiteolgico.
Con el progreso de la ciencia sta comenz el estudio de campos que estn ms all de la
experiencia, como puede ser la fsica de altas energas o la fsica atmica.
En esta situacin el criterio empirista de verdad condujo a muchos problemas, lo que llev a
diversas matizaciones del mismo.
El verificacionismo estricto acab siendo abandonado y sustituido por la contrastacin entre
proposiciones y observaciones, lo que permite una confirmacin gradualmente creciente de
las teoras.
La afirmacin introducida por el empirismo de que hay datos puros (sin ningn tipo de
interpretacin ni elaboracin) y la positivista de que la ciencia debe utilizar un lenguaje
observacional exento de teora son especialmente criticadas por los principales filsofos de la
ciencia desde hace dcadas y, en la actualidad, el neopositivismo estricto ya no est
considerado como viable.
Sin embargo, en su poca ejerci un dominio absoluto en la filosofa de la ciencia.
Su influencia ha sido capital y es rastreable en muchos filsofos de la actualidad.

El falsacionismo
Aunque Karl Popper (1902 - 1994) tuvo en sus comienzos mucha relacin con los integrantes
del Crculo de Viena, desde su primera obra La lgica de la investigacin cientfica (1934) ya
se mostr muy crtico con ste.
Sin embargo este trabajo tuvo muy poca difusin durante aos, y no fue hasta principios de la
dcada de los sesenta cuando Popper comenz a ser conocido y valorado.
Frente al neopositivismo, Popper calific su postura de racionalismo crtico.
A diferencia del Crculo de Viena, para Popper la ciencia no es capaz de verificar si una
hiptesis es cierta, pero s puede demostrar si sta es falsa.
Por eso no sirve la induccin, porque por mucho que se experimente nunca se podr examinar
todos los casos posibles, y basta con un solo contraejemplo para echar por tierra una teora.
As pues, frente a la postura verificacionista preponderante hasta ese momento en filosofa de
la ciencia, Popper propone el falsacionismo.
Aunque Popper era realista no aceptaba la certeza, es decir, nunca se puede saber cundo
nuestro conocimiento es cierto.
Popper comenz describiendo la ciencia, pero en su evolucin filosfica acab siendo
prescriptivo (aunque sin llegar al rigor normativo del Crculo), recomendando a la ciencia el
mtodo hipottico deductivo.
Es decir, la ciencia no elabora enunciados ciertos a partir de datos, sino que propone hiptesis
(que aunque se basen en la experiencia suelen ir ms all de sta y predecir experiencias
nuevas) que luego somete al filtro experimental para detectar los errores.

La reaccin
Hasta la dcada de los sesenta haban prevalecido las explicaciones lgicas de la ciencia.

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A partir de la obra de Thomas Kuhn (1922 - 1996) La estructura de las revoluciones


cientficas hubo un cambio en la perspectiva y se empezaron a tener en cuenta los aspectos
histricos, sociolgicos y culturales de la ciencia.

Ciencia, historia y revolucin cientfica


Las estructuras de las revoluciones cientficas se puede clasificar de descriptiva.
Apenas dedica espacio a conceptos como verdad o conocimiento, y presenta la ciencia bajo un
enfoque histrico y sociolgico.
Las teoras dominantes bajo las que trabajan los cientficos conforman lo que Kuhn llama
paradigma.
La ciencia normal es el estado habitual de la ciencia en el que el cientfico no busca criticar,
de ninguna manera, el paradigma, sino que da ste por asumido y busca la ampliacin del
mismo.
Si el nmero o la importancia de problemas no resueltos dentro de un paradigma es muy
grande, puede sobrevenir una crisis y cuestionarse la validez del paradigma.
Entonces la ciencia pasa al estado de ciencia extraordinaria o ciencia revolucionaria en el
que los cientficos ensayan teoras nuevas.
Si se acepta un nuevo paradigma que sustituya al antiguo se ha producido una revolucin
cientfica.
As se entra en un periodo nuevo de ciencia normal en el que se intenta conocer todo el
alcance del nuevo paradigma.
El nuevo paradigma no se admite por argumentos lgicos, al menos no principalmente.
Esto se debe a que la visin de la naturaleza que acompaa al nuevo paradigma no puede
compararse baja ningn elemento comn a la del antiguo; Kuhn califica de inconmensurables
ambos paradigmas.
El nuevo paradigma se admite de forma generalizada cuando los cientficos del antiguo
paradigma van siendo sustituidos.

Programas de investigacin cientfica


Lakatos (1922 - 1974) intent adaptar el sistema de Popper a la nueva situacin creada por
Kuhn.
Su intencin era realizar una reconstruccin racional de la historia de la ciencia, mostrando
que sta progresaba de modo racional.
La historia de la ciencia muestra que sta no avanza slo falseando teoras con hechos, hay
que tener en cuenta la competencia entre teoras y la confirmacin de teoras.
Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un falsacionismo sofisticado.
En la realidad la ciencia no evala una teora aislada, sino un conjunto de ellas que conforman
lo que Lakatos llama programa de investigacin cientfica.
Un programa de investigacin se rechaza al completo cuando se disponga de un sustituto
superior, que explique todo lo que explicaba el anterior ms otros hechos adicionales.
Lakatos reconoce que la dificultad de este esquema radica en que, en la prctica, puede costar
aos llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigacin muy complejos.

Pluralismo metodolgico

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Paul K. Feyerabend (1924 - 1994) afirm que una metodologa cientfica universalmente
vlida es un contrasentido, que no pueden dictarse normas a la ciencia para su desarrollo.
Critic cidamente el cientificismo por ser "castillos en el aire" y como alternativa propuso un
anarquismo epistemolgico.
Puesto que no hay conocimientos ciertos y no se sabe qu paradigmas dominarn la ciencia
del futuro, descartarlos ahora supone cerrar puertas al maana.

Corrientes actuales
Es extremadamente complejo (y, posiblemente, todava falta algo ms de perspectiva
temporal) presentar un panorama completo de la filosofa de la ciencia de los ltimos treinta
o treinta y cinco aos.
As como todos los autores anteriores ya han muerto, la mayora de los que vienen a
continuacin no.
Aqu se intentar presentar un bosquejo de la gran variedad de enfoques actuales pero
teniendo en mente que, dentro de pocos aos, algunas de las corrientes mencionadas pueden
haber pasado al olvido, y que destaquen otros pensadores que hoy tienen una repercusin
menor.
As como anteriormente se poda hablar de "el mtodo" de la ciencia, el gran desarrollo de
muchas disciplinas cientficas ha hecho que los filsofos de la ciencia comiencen a hablar de
"los mtodos", ya que no es posible identificar un mtodo nico y universalmente vlido.
La idea heredada de la fsica clsica de que todo es reducible a expresiones matemticas ha
cedido terreno ante situaciones nuevas como la Teora del caos o los avances de la biologa.
Por otro lado han desaparecido cuestiones que llegaron a cubrir cientos de pginas y
generaron grandes controversias.
Quizs el caso ms flagrante sea el del Problema de la demarcacin, centrado en la distincin
(demarcacin) entre ciencia y otros conocimientos no cientficos.
Prcticamente el tema desaparece despus de Popper y es seguido en Espaa por Gustavo
Bueno en su teora del cierre categorial.

Estructuralistas
Aparte de la coincidencia de nombre, el programa estructuralista de reconstruccin de las
teoras no tiene nada que ver con el estructuralismo iniciado por el anlisis lingstico
propuesto por Saussure.
En filosofa de la ciencia el estructuralismo naci a partir de la publicacin en 1971 del libro
La estructura lgica de la fsica matemtica (Joseph D. Sneed, 1938) como una sntesis del
aparato formal del racionalismo crtico y del positivismo lgico con la corriente historicista de
la ciencia.
El estructuralismo fue reelaborado y divulgado por Wolfgang Stegmller (1923 - 1991) y C.
Ulises Moulines (1946).
La caracterstica ms destacada de estas reconstrucciones es su concepto de teora cientfica
como una estructura, de ah el nombre de esta propuesta metodolgica.
Junto con las restricciones empricas, una teora consta de una estructura conceptual y de un
mbito de aplicacin.
Puesto que las teoras no se presentan aisladas sino interrelacionadas tambin es necesario
estudiar las relaciones entre teoras, las redes tericas.

15

Entre estas relaciones encontramos la de reduccin, quiz la ms destacada por su papel en la


unidad de la ciencia.
A pesar de las mltiples teoras que puedan coexistir para explicar los mismos hechos, la
unidad ontolgica de la ciencia puede salvarse si todas ellas son reductibles a una sola teora
(o a unas pocas no inconmensurables entre s). Esta relacin interteortica desempea un
papel fundamental, por ejemplo, en el trabajo de los fsicos en su bsqueda de la Teora del
todo.
Moulines propone una definicin recursiva de la filosofa de la ciencia como teorizacin
sobre teorizaciones, cuya epistemologa no es descriptiva ni prescriptiva, sino interpretativa.
Las teoras de la ciencia son construcciones culturales, pero ello no implica que la filosofa de
la ciencia sea sustituida por una sociologa de la ciencia.

Filosofa de la ciencia naturalizada


Para Ronald N. Giere (1938) el propio estudio de la ciencia debe ser tambin una ciencia:
"La nica filosofa de la ciencia viable es una filosofa de la ciencia naturalizada".
Esto es as porque la filosofa no dispone de herramientas apropiadas para el estudio de la
ciencia en profundidad.
Giere sugiere, pues, un reduccionismo en el sentido de que para l la nica racionalidad
legtima es la de la ciencia.
Propone su punto de vista como el inicio de una disciplina nueva, una epistemologa
naturalista y evolucionista, que sustituir a la filosofa de la ciencia actual.
Larry Laudan (1941) propone sustituir el que l denomina modelo jerrquico de la toma de
decisiones por el modelo reticulado de justificacin.
En el modelo jerrquico los objetivos de la ciencia determinan los mtodos que se utilizarn,
y stos determinan los resultados y teoras.
En el modelo reticulado se tiene en cuenta que cada elemento influye sobre los otros dos, la
justificacin fluye en todos los sentidos.
En este modelo el progreso de la ciencia est siempre relacionado con el cambio de
objetivos, la ciencia carece de objetivos estables.

Realismo frente a empirismo


El debate sobre el realismo de la ciencia no es nuevo, pero en la actualidad an est abierto.
Bas C. Van Fraasen (1941), empirista y uno de los principales oponentes del realismo, opina
que todo lo que se requiere para la aceptacin de las teoras es su adecuacin emprica.
La ciencia debe explicar lo observado deducindolo de postulados que no necesitan ser
verdaderos ms que en aquellos puntos que son empricamente comprobables.
Llega a decir que "no hay razn para afirmar siquiera que existe una cosa tal como el mundo
real".
Es el empirismo constructivo, para el que lo decisivo no es lo real, sino lo observable.
Laudan y Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos.
Laudan opina que es falso que slo el realismo explique el xito de la ciencia.
Giere propone que hay ciencias que presentan un alto grado de abstraccin, como la mecnica
cuntica, y utilizan modelos matemticos muy abstractos.
Estas teoras son poco realistas.

16

Las ciencias que estudian fenmenos naturales muy organizados como la biologa molecular,
utilizan teoras que son muy realistas.
Por ello no se puede utilizar un criterio uniforme de verdad cientfica.
Rom Harr (1927) y su discpulo Roy Bhaskar (1944) desarrollaron el realismo crtico, un
cuerpo de pensamiento que quiere ser el heredero de la Ilustracin en su lucha contra los
irracionalismos y el racionalismo reduccionista.
Destacan que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigacin
cientfica.
La lnea empirista busca nuevas concordancias con la teora, mientras que la lnea realista
intenta conocer mejor las causas y los efectos.
Esto implica que el realismo es ms coherente con los conocimientos cientficos actuales.
Dentro de la corriente racionalista de oposicin al neopositivismo encontramos a Mario
Bunge (1919).
Analiza los problemas de diversas epistemologas, desde el racionalismo crtico popperiano
hasta el empirismo, el subjetivismo o el relativismo.
Bunge es realista crtico.
Para l la ciencia es falibilista (el conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero la
realidad existe y es objetiva.
Adems se presenta como materialista , pero para soslayar los problemas de esta doctrina
apostilla que se trata de un materialismo emergentista.

Sociologa de la ciencia
Robert K. Merton (1910 - 2003) se considera el fundador de la sociologa de la ciencia en los
aos cuarenta, luego muy influida por los trabajos de Kuhn, 'La estructura de las revoluciones
cientficas', 1962 y 1969.
La aportacin bsica para la Filosofa de la ciencia fue introducir el trmino paradigma como
supuestos tericos generales: leyes ms tcnicas en una comunidad cientfica determinada,
donde un antiguo paradigma es total o en parte reemplazado y se llama revolucin cientfica
este proceso y el cambio no es de forma acumulativa, sino paradigmtico.
El captulo IX desarrolla los conceptos.
La primera edicin fue ampliada en 1969 y as es la primera edicin en espaol. La primera
sociologa distingua unos factores internos de la propia ciencia (metodologa, objetivos...)
que eran independientes de otros factores externos (sociolgicos, polticos...) no
pertenecientes a la ciencia.
Pero la sociologa de la ciencia actual prescinde de esta distincin. David Bloor (1913) y
Barry Barnes son los principales exponentes.
Afirman que los cientficos son personas que se pueden ver tan afectadas por los factores
sociolgicos que debemos pensar que todas las creencias son igualmente problemticas.
Bruno Latour (1947) y Steve Woolgar proponen un concepto antropolgico de la ciencia y,
por tanto, su estudio por esta disciplina.
Junto con las influencias antropolgicas, anan tambin corrientes filosficas como el
pragmatismo, para crear algo as como una epistemologa alternativa y adecuada "a los
hechos".
Conceptos claves en sus estudios son el de traduccin, inscripcin, etc.

17

Otras filosofas de la ciencia

Filosofa de la biologa

Filosofa de la economa

Filosofa de la fsica

Filosofa de las ciencias cognitivas

Filosofa de las ciencias sociales

Filosofa de las matemticas

Filosofa del espacio y tiempo

Filosofa de la psicologa

Vase tambin

Ciencia y sociedad

Cientificismo

Epistemologa

Gnoseologa

Metodologa

Historia de la ciencia

Instrumentalismo

Materialismo

Mtodo cientfico

Neopositivismo

Realismo

Sociologa de la ciencia

Teora

Sistema experto

Constructivismo

Enlaces externos

Epistemologa y Filosofa de la Ciencia | En Revista Observaciones Filosoficas

Epistemologa, segn Heidegger

Cibernous; Paul Feyerabend 'Esquema de una Teora Anarquista de la ciencia

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_ciencia"

Mtodo cientfico
El mtodo cientfico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; camino hacia el
conocimiento) presenta diversas definiciones debido a la complejidad de una exactitud en su
conceptualizacin:

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"Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el fin de alcanzar
conocimientos vlidos mediante instrumentos confiables", "secuencia Standard para
formular y responder a una pregunta", "pauta que permite a los investigadores ir
desde el punto A hasta el punto Z con la confianza de obtener un conocimiento
vlido".
As el mtodo es un conjunto de pasos que trata de protegernos de la subjetividad en el
conocimiento.
El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales.
1) El primero de ellos es la reproducibilidad.
Es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento en cualquier lugar y por
cualquier persona.
Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y publicidad de los resultados
obtenidos.
2) El segundo pilar es la falsabilidad.
Es decir, que toda proposicin cientfica tiene que ser susceptible de ser falsada
(falsacionismo).
Esto implica que se pueden disear experimentos que en el caso de dar resultados distintos a
los predichos negaran la hiptesis puesta a prueba.
La falsabilidad no es otra cosa que el modus tollendo tollens del mtodo hipottico deductivo
experimental.
Segn James B. Conant no existe un mtodo cientfico.
El cientfico usa mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos
hipottico-deductivos, procedimientos de medicin, etc.
Segn esto, referirse a el mtodo cientfico es referirse a este conjunto de tcticas empleadas
para constituir el conocimiento, sujetas al devenir histrico, y que pueden ser otras en el
futuro.[1]
Ello nos conduce tratar de sistematizar las distintas ramas dentro del campo del mtodo
cientfico.

Tabla de contenidos

1 Tipologas

2 Descripciones del mtodo cientfico

3 Notas

4 Enlaces externos

Tipologas
La sistematizacin de los mtodos cientficos es una materia compleja y tediosa.
No existe una nica clasificacin, ni siquiera a la hora de considerar cuntos mtodos distintos
existen.
Sin embargo aqu se presenta una clasificacin que cuenta con cierto consenso dentro de la
comunidad cientfica.
Adems es importante saber que ningn mtodo es un camino infalible para el conocimiento,
todos constituyen una propuesta racional para llegar a su obtencin.

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Mtodo emprico-analtico.
Conocimiento auto correctivo y progresivo. Caractersticas de las ciencias naturales y sociales
o humanas.
Caracteriza a las ciencias descriptivas.
Es el mtodo general ms utilizado.
Se basa en la lgica emprica.
Dentro de ste podemos observar varios mtodos especficos con tcnicas particulares.
Mtodo experimental:
Algunos lo consideran por su gran desarrollo y relevancia un mtodo independendiende el
mtodo emprico, considerndose a su vez independiente de la lgica emprica su base, la
lgica experimental. Comprende a su vez:
1) Mtodo hipottico deductivo. En el caso de que se considere al mtodo experimental como
un mtodo independiente, el mtodo hipottico deductivo pasara a ser un mtodo especfico
dentro del mtodo emprico analtico, e incluso fuera de ste.
2) Mtodo de la observacin cientfica: Es el propio de las ciencias descriptivas.
3) Mtodo de la medicin: A partir del cual surge todo el complejo emprico-estadstico.
4) Mtodo hermenutico: Es el estudio de la coherencia interna de los textos, la Filologa, la
exgesis de libros sagrados y el estudio de la coherencia de las normas y principios.
5) Mtodo dialctico: La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los
fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al materialismo
histrico.
8) Mtodo fenomenolgico. Conocimiento acumulativo y menos autocorrectivo.
7) Mtodo sinttico. Es un proceso mediante el cual se relacionan hechos aparentemente
aislados y se formula una teora que unifica los diversos elementos. Consiste en la reunin
racional de varios elementos dispersos en una nueva totalidad, este se presenta ms en el
planteamiento de la hiptesis. El investigador sintetiza las superaciones en la imaginacin
para establecer una explicacin tentativa que someter a prueba.
8) Mtodo analtico. Se distinguen los elementos de un fenmeno y se procede a revisar
ordenadamente cada uno de ellos por separado. La fsica, la qumica y la biologa utilizan este
mtodo; a partir de la experimentacin y el anlisis de gran nmero de casos se establecen
leyes universales.
9) Mtodo histrico. Est vinculado al conocimiento de las distintas etapas de los objetos en
su sucesin cronolgica, para conocer la evolucin y desarrollo del objeto o fenmeno de
investigacin se hace necesario revelar su historia, las etapas principales de su
desenvolvimiento y las conexiones histricas fundamentales. Mediante el mtodo histrico se
analiza la trayectoria concreta de la teora, su condicionamiento a los diferentes perodos de la
historia.
10) Mtodo sistmico. Est dirigido a modelar el objeto mediante la determinacin de sus
componentes, as como las relaciones entre ellos. Esas relaciones determinan por un lado la
estructura del objeto y por otro su dinmica.
11) Mtodo sinttico. Es un proceso mediante el cual se relacionan hechos aparentemente
aislados y se formula una teora que unifica los diversos elementos. Consiste en la reunin
racional de varios elementos dispersos en una nueva totalidad, este se presenta ms en el

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planteamiento de la hiptesis. El investigador sintetiza las superaciones en la imaginacin


para establecer una explicacin tentativa que someter a prueba.
12) Mtodo lgico. Es otra gran rama del mtodo cientfico, aunque es ms clsica y de
menor fiabilidad. Su unin con el mtodo emprico dio lugar al mtodo hipottico deductivo,
uno de los ms fiables hoy en da. (ver mtodos de interpolacin y extrapolacin).
13) Mtodo lgico deductivo: Mediante l se aplican los principios descubiertos a casos
particulares, a partir de un enlace de juicios. Se divide en:
a) Mtodo deductivo directo de conclusin inmediata: Se obtiene el juicio de una sola
premisa, es decir que se llega a una conclusin directa sin intermediarios.
b) Mtodo deductivo indirecto o de conclusin mediata: La premisa mayor contiene la
proposicin universal, la premisa menor contiene la proposicin particular, de su comparacin
resulta la conclusin. Utiliza silogismos.
14) Mtodo lgico inductivo: Es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se
eleva a conocimientos generales. Se divide en:
a) Mtodo inductivo de induccin completa: La conclusin es sacada del estudio de todos los
elementos que forman el objeto de investigacin, es decir que solo es posible si conocemos
con exactitud el numero de elementos que forman el objeto de estudio y adems, cuando
sabemos que el conocimiento generalizado pertenece a cada uno de los elementos del objeto
de investigacin.
b) Mtodo inductivo de induccin incompleta: Los elementos del objeto de investigacin no
pueden ser numerados y estudiados en su totalidad, obligando al sujeto de investigacin a
recurrir a tomar una muestra representativa, que permita hacer generalizaciones. ste a su vez
comprende:
c) Mtodo de induccin por simple enumeracin o conclusin probable. Es un mtodo
utilizado en objetos de investigacin cuyos elementos son muy grandes o infinitos. Se infiere
una conclusin universal observando que un mismo carcter se repite en una serie de
elementos homogneos, pertenecientes al objeto de investigacin, sin que se presente ningn
caso que entre en contradiccin o niegue el carcter comn observado. La mayor o menor
probabilidad en la aplicacin del mtodo, radica en el numero de casos que se analicen, por
tanto sus conclusiones no pueden ser tomadas como demostraciones de algo, sino como
posibilidades de veracidad. Basta con que aparezca un solo caso que niegue la conclusin para
que esta sea refutada como falsa.
d) Mtodo de induccin cientfica. Se estudian los caracteres y/o conexiones necesarios del
objeto de investigacin, relaciones de causalidad, entre otros. Guarda enorme relacin con el
mtodo emprico.
Analoga: Consiste en inferir de la semejanza de algunas caractersticas entre dos objetos, la
probabilidad de que las caractersticas restantes sean tambin semejantes. Los razonamientos
analgicos no son siempre validos.

Descripciones del mtodo cientfico


Por mtodo o proceso cientfico se entiende aquellas prcticas utilizadas y ratificadas por la
comunidad cientfica como vlidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus
teoras.
Las teoras cientficas, destinadas a explicar de alguna manera los fenmenos que
observamos, pueden apoyarse o no en experimentos que certifiquen su validez.
Francis Bacon defini el mtodo cientfico de la siguiente manera:

21

1.
Observacin: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un
fenmeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad.
2.
Induccin: La accin y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o
experiencias particulares, el principio particular de cada una de ellas.
3.
Hiptesis: Planteamiento mediante la observacin siguiendo las normas establecidas
por el mtodo cientfico.
Probar la hiptesis por experimentacin.
Demostracin o refutacin (anttesis) de la hiptesis.
Tesis o teora cientfica (conclusiones).
As queda definido el mtodo cientfico tal y como es normalmente entendido, es decir, la
representacin social dominante del mismo.
Esta definicin se corresponde sin embargo nicamente a la visin de la ciencia denominada
positivismo en su versin ms primitiva.
Empero, es evidente que la exigencia de la experimentacin es imposible de aplicar a reas de
conocimiento como la vulcanologa, la astronoma, la fsica terica, etctera.
En tales casos, es suficiente la observacin de los fenmenos producidos naturalmente.
Por otra parte, existen ciencias, especialmente en el caso de las ciencias humanas y sociales,
donde los fenmenos no slo no se pueden repetir controlada y artificialmente (que es en lo
que consiste un experimento), sino que son, por su esencia, irrepetibles, v.g. la historia.
De forma que el concepto de mtodo cientfico ha de ser repensado, acercndose ms a una
definicin como la siguiente:
"proceso de conocimiento caracterizado por el uso constante e irrestricto de la
capacidad crtica de la razn, que busca establecer la explicacin de un fenmeno
atenindose a lo previamente conocido, resultando una explicacin plenamente
congruente con los datos de la observacin".
Por mtodo o proceso cientfico se entiende aquellas prcticas utilizadas y ratificadas por la
comunidad cientfica como vlidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus
teoras.
Las teoras cientficas, destinadas a explicar de alguna manera los fenmenos que
observamos, pueden apoyarse o no en experimentos que certifiquen su validez.

Notas
Gregorio Klimovsky, Las desventuras del conocimiento cientfico. Una introduccin
a la epistemologa, A-Z editora, Bs.As., 1997, ISBN, 950-534-275-6
1.

Enlaces externos

La naturaleza de la ciencia y el mtodo cientfico

Del conocimiento vulgar al conocimiento cientfico

Analysis and Synthesis - On Scientific Method based on a Study by Bernhard


Riemann From the Swedish Morphological Society

Mtodos de investigacin cientfica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico"

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DEL CONOCIMIENTO VULGAR AL


CONOCIMIENTO CIENTFICO
1. El conocimiento vulgar
Durante el transcurso de su historia, el ser humano ha debido sortear mltiples dificultades, la
gran mayora de ellas ligada al problema de la supervivencia.
Y para ello ha tenido que ingenirselas a fin de superar, al menos circunstancialmente, dichas
dificultades.
As, la mayor parte de las respuestas que ha intentado para resolver sus problemas vitales ha
sido producto de procesos metodolgicos bsicos, unidos generalmente al mtodo
denominado "ensayo y error".
Que consiste en la repeticin ms o menos acertada de un modelo de respuesta que, tras
ensayar y errar varias veces, da con la solucin esperada.
De este modo se empieza a configurar el primer tipo de conocimiento de que dispone el ser
humano para vivir: el conocimiento vulgar u ordinario.
Este tipo de conocimiento, aunque ha dado muy buenos resultados, al menos para un modo de
vida primario y bsico de supervivencia, queda en entredicho por la cortedad de su alcance:
no es posible esperar que logremos adaptarnos a nuestra sociedad manteniendo este
conocimiento como el nico o de mayor jerarqua.
En lo medular, el conocimiento vulgar apunta a resolver todo aquel cmulo de problemas de
orden esencialmente prctico, vale decir, da solucin a problemas inmediatos y que exigen
una rpida respuesta.
En este sentido, los problemas que soluciona son generalmente simples, no piden una gran
teorizacin ni reflexin: se vale para resolver sus dificultades de los medios que posee al
alcance de la mano y que signifiquen la mayor economa de trabajo posible.
As, este tipo de conocimiento, al no proyectarse en la eventualidad de sucesos futuros,
necesariamente se agota en el acto de su propia ejecucin.
Pues bien, al ser el conocimiento vulgar o comn primordialmente prctico, por tanto
limitado e insuficiente para dar cuenta de todas las necesidades del ser humano, supone la
existencia de un gran vaco de conocimientos (superiores), que debe ser remediado gracias a
otro mecanismo intelectual-cognitivo, hablamos del conocimiento cientfico.
(Es posible juzgar que entre ambos tipos de conocimientos mencionados podemos ubicar el
conocimiento tcnico, pero lo hemos soslayado a fin de establecer una polarizacin que
facilite la asimilacin de los conceptos).

2. El conocimiento cientfico
Este tipo de conocimiento es el que, fundamentalmente, da razones, es decir, explica los
porqu de las cosas (o al menos tiende a este fin).

23

Se le puede llamar 'conocimiento objetivo', pues sobrepasa la mera opinin individual


(subjetiva) y se sita como 'posible de ser comprobado'.
Ahora bien, el conocimiento cientfico es superior al vulgar, pero no es posible suponerlo sin
ste: de las falencias del conocimiento vulgar surge la necesidad del conocimiento cientfico.
Por eso diremos que la ciencia crece a partir del conocimiento comn y le rebasa.
La investigacin cientfica empieza en el lugar mismo en que la experiencia y el
conocimiento ordinario dejan de resolver -o siquiera plantear- problemas.
No obstante, la ciencia no es una mera prolongacin, un simple afinamiento del conocimiento
ordinario.
La ciencia es un conocimiento de naturaleza especial: arriesga e inventa conjeturas que van
ms all del conocimiento comn, y somete estos supuestos a contrastacin en la experiencia.
Por lo tanto, el conocimiento ordinario o vulgar no puede ser juez autorizado de la ciencia, y
el intento de estimar las ideas y los procedimientos cientficos a la luz del conocimiento
comn es descabellado.
La ciencia elabora sus propios cnones de validez, por ello se encuentra en muchos aspectos
bastante alejada en sus perspectivas respecto de lo que ordinariamente aceptamos o
suponemos como correcto o evidente.
Para este tipo de conocimiento, la opinin comn o tradicional se va convirtiendo en materia
fsil.

2.1. El mtodo cientfico


Asumiendo que la ciencia es un proceso mental que intenta la bsqueda de explicaciones para
los fenmenos naturales empleando el mtodo cientfico, nada mejor que dar una visin ms o
menos rigurosa de esta herramienta:
El mtodo cientfico ha de entenderse como un procedimiento riguroso y sistemtico
orientado a extraer informacin empricamente verdadera de cualquier objeto de estudio.
Observacin:
El primer paso para desarrollar lo que llamamos conocimiento cientfico es la observacin
detallada de la naturaleza, ambiente social, etc., donde se encuentra o desenvuelve el objeto
de estudio.
Con ello se consigue determinar, de modo general, las posibles relaciones (de causa y efecto,
etc.) que se establecen entre el o los objetos observados y el medio en que se encuentran.
De esta primera aproximacin al objeto de estudio, se obtiene un conocimiento todava muy
vago, pero que permite configurar lo que ser el segundo paso.

Formulacin del problema:


Una investigacin cientfica se origina en el descubrimiento de un problema que requiere
solucin.
Pero para que un problema se convierta en tema de investigacin cientfica, debe poseer una
caracterstica esencial: hay que formularlo de manera tal que la experimentacin en el mundo
natural (fsico) proporcione una respuesta.

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Las preguntas que impliquen eleccin o juicios de valor, no pueden contestarse basndose
exclusivamente en hechos.

Formulacin de una hiptesis:


El siguiente paso consiste en formular una hiptesis (suposicin) que proporcione una
explicacin tentativa del problema.

Recopilacin y anlisis de datos:


La hiptesis se comprueba (o rechaza) observando las pruebas y todos los datos relacionados
con ella.

Confirmacin o rechazo de la hiptesis:


Una vez reunidos los datos, los resultados se analizan para averiguar si la investigacin aport
o no pruebas que apoyen la hiptesis.
El mtodo cientfico no pretende -de antemano- probarla, pues ello equivaldra a sostener la
existencia de verdades absolutas, lo cual es ajeno a l.
Ms bien pretende concluir si los hechos respaldan o no a la hiptesis.

Formulacin de teoras:
El ltimo aspecto del enfoque cientfico es la postulacin de teoras.
Los cientficos renen gran cantidad de hechos a travs de la investigacin emprica.
Pero conforme stos se acumulan, surge la necesidad de integrarlos, organizarlos y
clasificarlos con objeto de imprimir significado a los descubrimientos aislados. Las relaciones
significativas deben ser identificadas en los datos y explicadas.
Una teora se define como un conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones
interconexas, que al especificar las relaciones de las variables, ofrecen una visin sistemtica
de los fenmenos (hechos fsicos o naturales), con el propsito de explicarlos, predecirlos y, a
fin de cuentas, dominarlos.
Herman Johnson Armijo

25

GLOSARIO FILOSOFICO:
A
ABSURDO, Razonamiento por el, Refutacin por el - Procedimiento lgico por el cual se
razona en base a dos premisas, una de las cuales es dudosa; de modo que al efectuar un
razonamiento formalmente correcto que conduce a una conclusin que es conocida como
falsa, permite evidenciar la falsedad de la premisa de que se ha partido. Ver Lgica y verdad.
ACADEMIA - Parque enjardinado situado en la ciudad de Atenas, en honor del dios
Academos, por el cual Scrates y sus discpulos solan caminar mientras practicaban el
mtodo de dialogar sobre temas de inters filosfico. Platn, hacia el ao 388 A.C. fund en
ese lugar su escuela; con lo que el trmino pas a ser sinnimo de lugar donde se ensean y
aprenden conocimientos sobre temas importantes.
AFECTIVIDAD - rea referente a estados de conciencia en los que se suscita una
inclinacin de atraccin o de rechazo hacia diversas sensaciones, ya sean provenientes del
mismo sujeto consciente o del exterior; inclinacin que representa una reaccin espontnea y
subjetiva respecto de una situacin en la que el sujeto consciente asume un papel pasivo. Ver
Antropologa filosfica, afectividad.
ALBEDRO, Libre - Concepto empleado especialmente por los filsofos cristianos, tiene
un sentido general equivalente al de libertad, que parte de responder afirmativamente a la
cuestin de si el hombre es libre a pesar de depender de la voluntad de Dios. Se entiende que,
en consecuencia, el libre albedro es el ejercicio de la libertad por decisin de la voluntad, en
concordancia con la inteligencia y el conocimiento, obrando en forma correcta. Ver La
libertad.
LGEBRA BOOLEANA - Sistema lgico fundado en los desarrollos de George Boole,
que permite construir tablas coordinadas de trminos lgicos - llamadas tablas veritativas discriminatorias de las posiciones de falso o verdadero; lo que permite aplicar los
procedimientos matemticos a todos los problemas lgicos, y que constituye el fundamento
filosfico y operativo de la tecnologa de la computacin. Ver Historia de la lgica.
ALMA - Elemento ideal, incorpreo y eterno que, segn algunas concepciones filosficas
antiguas, como el orfismo era realmente lo que formaba el hombre, aunque tena que
encarnarse en sus cuerpos. Para Platn, tena varias formas, racional, sensitiva y vegetativa,
cada una con funciones propias. Ver Platn.
AMOR - Concepto filosfico al que se asigna la cualidad de constituir un poder esencial
que mueve a integrarse a los diversos elementos componentes del Universo, (Empdocles);
inclinacin hacia los valores ms absolutos de la belleza (Platn); inclinacin hacia Dios y el
bien de los semejantes (escolstica teolgica); proceso intencional que trasciende del amador
hacia el ser amado, en cuanto lo valora de manera positiva (von Brentano). Ver Antropologa
filosfica, amor.
ANALOGA - Uno de los procedimientos principales del razonamiento, mediante la cual
se examinan dos objetos del pensamiento para evidenciar sus caracteres coincidentes,
procediendo a una comparacin de la cual sea posible extraer conclusiones tanto en base a
esos factores comunes como a partir de los diferenciales. Ver Introduccin a la filosofa y
Lgica, razonamiento.

26

ANAXGORAS - Filsofo nacido en Clazomene (c. 500-428 A.C) que se estableci en


Atenas en 480 A.C. Fue maestro de Pericles, Scrates y Eurpides. Consideraba que el mundo
estaba regido por una mente superior. Ver Los primeros filsofos.
ANAXIMANDRO - Filsofo nacido en Mileto (c. 611-547 A.C), discpulo de Tales, para
el cual el principio comn a todas las cosas y seres materiales era una sustancia infinita; a la
que denomin to perion. Ver Los primeros filsofos.
ANAMNESIS - En la concepcion de Platn, es un recuerdo mediante el cual el alma
actualiza las experiencias que ha tenido en una encarnacin anterior. Ver Platn.
ANTROPOFILOSOFA - Tambin designada antropologa filosfica, es aquella rama de
la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo; hacindolo objeto del
conocimiento filosfico. Ver El hombre.
PEIRON - Palabra griega empleada por Anaximandro, con un sentido equivalente a lo
ilimitado, lo infinito, que es el principio de todo; con referencia a la existencia de un material
comn a todas las cosas y seres materiales. Ver Los primeros filsofos.
ARET - Palabra griega empleada por Scrates y Platn para referirse a la mxima
posibilidad de desarrollo de las capacidades, conocimientos y potencialidades intelectuales y
morales de una persona. Ver VIRTUD, y Platn.
ARISTOCRACIA - Sistema poltico en que el gobierno es ejercido por una minoras de
los ciudadanos, en el inters general de la sociedad. Ver DEMAGOGA, DEMOCRACIA,
OLIGARQUA, MONARQUA, TIRANA y Aristteles.
ARISTTELES - Ver Aristteles.
ARKH - (Se pronuncia Arj) - Concepto mencionado por los primeros filsofos jonios
de la Escuela de Mileto, considerado como el principio originario comn a todas las cosas,
origen y fundamento de lo real; a la vez fuente de donde todo surge, y fin o trmino hacia
donde todo se dirige o vuelve. Ver Los primeros filsofos.
ATLTICO - Tipo de personalidad includa en la tipologa de Krestschmer, que vincula el
aspecto fsico y biolgico con las caractersticas de la personalidad. De estatura mediana a
mayor, hombros fuertes y espalda plana, trax voluminoso, vientre plano y terso, cuello
relativamente largo pero grueso y fuerte, miembros y cuerpo musculoso y con buena
tonicidad muscular. Son personalidades estables, equilibradas y tranquilas, a la vez lentos y
tenaces en su accionar, de temperamento analtico pero escasamente imaginativos, de buena
inteligencia racional, con ideas definidas, orientaciones firmes a la vez que prudentes,
expresividad mesurada, concreta y precisa. Son personalidades sin tendencias esquizoides ni
paranoides; pero que pueden tener predisposicin a la epilepsia. Ver LEPTOSOMTICO,
PCNICO y La personalidad, tipologa.
ATRIBUTO (Lgico) - Es la condicin del objeto que determina sus caractersticas
definitorias como sujeto de una proposicin lgica, y respecto de la cual el predicado enuncia
una determinada propiedad; de modo que un atributo aislado no constituye jams un sujeto,
sino una cualidad del objeto que constituye el sujeto. Ver Lgica, proposiciones.
AUTARQUA - En la antigua Grecia, significaba la situacin poltica de las ciudades
libres, en que se gobernaban por s mismas sin estar sujetas a ninguna autoridad o poder

27

externo. Auto = por s mismo - Arqua = Poder, autoridad, gobierno. En sentido filosfico,
significa un estado de felicidad que, segn algunas escuelas socrticas y helensticas, implica
la ausencia de toda inquietud; conseguido mediante una autosuficiencia derivada de prescindir
del deseo de las cosas inaccesibles.
AXIOLOGA - Trmino utilizado al parecer por primera vez por Wilbur M. Urban, en
1906, en su obra Naturaleza y Leyes de la valoracin, para referirse a aquella parte de los
estudios filosficos que se aplica a realizar un anlisis reflexivo y racional de los objetos de
valor. A partir de una trasposicin de la Teora del valor de la Economa; la axiologa se aplica
a analizar a qu responde el valor - especialmene en el plano tico y esttico - y lo mismo
respecto del desvalor. Consecuentemente, tambin se preocupa de estructurar una
jerarquizacin de los valores concretos; incluso como regla para resolver las cuestiones que
envuelven conflictos entre los valores.
B
BOOLE, George - Filsofo y matemtico ingls, (1815 - 1864), autor de la obra
Investigacin de las leyes del pensamiento en que se fundan la teoras matemticas de la
lgica y la probabilidad, en que se originara la conocida como lgebra booleana; que
sent los fundamentos operativos de la tecnologa de la computacin.
C
CANTIDAD (del atributo) - Criterio aplicado por los lgicos clsicos, conforme al cual
se distingue entre sujetos universales y sujetos particulares; y que se comunica a la
proposicin misma. El cambio de la cantidad del sujeto (y por lo tanto, de la proposicin)
puede transformar una proposicin universal en particular, an mantenindose la forma de la
cpula, el mismo atributo y el mismo predicado; o a la inversa, transformar la particular en
universal. Ver EXTENSIN y Lgica, proposiciones.
CARCTER - Conjunto de componentes de la personalidad de un individuo que
expresan de una manera ms individualizada y distintiva su modo de ser y de comportarse. Es
un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la educacin, el
entorno social y familiar, el ncleo de amistades o de trabajo, etc. Uno de sus factores
esenciales es la voluntad, como expresin del autodominio sobre los propios
comportamientos; especialmente en las decisiones personales que importan ejercer la libertad,
pero que a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y el respeto a lmites
sociales o morales. Ver TEMPERAMENTO y La personalidad, componentes.
CATARSIS - Ver Katarsis .
CATEGORA - Originario del pensamiento aristotlico, el concepto de categora tiene
una vertiente ontolgica y otra semntica o lingstica. Desde el punto de vista del ser,
Aristteles inaugur la idea de que todas las cosas se agrupan en unos pocos conceptos
primarios, que son susceptibles de recibir predicados o la asignacin de condiciones y
caracteres, pero que ellos mismos no son reductibles a otros. Ver Aristteles.
CAUSA - La causa se presenta como algo que da origen a otra cosa o a otro hecho.
Aristteles fue el primero en analizar detenidamente la idea de causa como origen del mundo
fsico; distinguiendo la causa eficiente, la material, la formal y la final. Afirm que todo lo
que ocurre tiene una causa. No debe confundirse el concepto de causa con el de culpa, en el

28

cual est integrada la idea de una actuacin humana voluntaria y consciente, tica, moral o
jurdicamente reprobable. Ver Aristteles.
CAVERNA, Mito de la (Platn) - Relato empleado por Platn en uno de sus Dilogos,
para demostrar lo incierto del conocimiento que posee el hombre. Ver Platn.
CIVILIZACIN - Desarrollo de una sociedad por el cual progresa el conocimiento y sus
aplicaciones, y se diversifica su economa. Es una expresin de raz latina:Civitas = ciudad.
CLASES (Lgicas) - Un conjunto que abarca a todos los individuos que tienen en comn
un carcter cualquiera. Ver Lgica, clases.
COLONIA - Ciudad situada fuera del territorio original de la Grecia clsica, fundada por
ciudadanos de una ciudad griega y que al mismo tiempo que reproduca sus instituciones
polticas y sociales, mantena fuertes vnculos culturales y econmicos con su metrpolis. Ver
Los primeros filsofos.
COLONIZACIN - Actividad emprendida por algunas de las principales ciudades-estado
de la Grecia antigua, en las reas geogrficas de Asia Menor e incluso Sicilia y el sur de la
pennsula italiana, por la cual ocuparon un territorio, fundaron nuevas ciudades y
establecieron explotaciones productivas. Aunque sin depender de su dominio poltico, las
colonias mantenan fuertes vnculos con las metrpolis. Ver MAGNA GRECIA y Los primeros
filsofos.
COMPRENSIN (Del concepto lgico) - Es el conjunto de caractersticas o notas
especiales (connotacin) del objeto. Ver Lgica, concepto.
CONCEPTO (lgico) - Es una idea general y abstracta, o la representacin mental,
intelectual de un objeto. Ver Lgica, estructuras del pensamiento.
CONCIENCIA - I) Capacidad humana de percibir y conocer la propia existencia como
individuo. II) Captacin de que es en la propia mente donde ocurren los diversos procesos
abstractos propios del intelecto humano. III) Funcin humana de analizar en sentido
valorativo su propio ser y su propio comportamiento, (conciencia moral). Ver Antropologa
filosfica, conciencia.
CONCLUSIN - Ver RAZONAMIENTO.
CONOCIMIENTO - El conocimiento, ya sea visto desde el lado de su objeto o de su
sujeto, es uno de los temas principales de que se ha ocupado la filosofa desde su mismo
surgimiento. Las interrogantes que suscita, a partir de cuestionarse la propia existencia y
posibilidad del conocimiento de la realidad tal como ella es, ataen a la validez de los
distintos medios del conocimiento - como la experiencia sensorial, el razonamiento o la
intuicin - qu significa que algo sea objeto de conocimiento; y numerosas otras. Ver
Introduccin a la filosofa y Antropologa filosfica, conocimiento.
CONTRADICCIN, Principio de no - Uno de los principios que rigen el razonamiento
correcto, conforme al cual algo no puede ser y no ser al mismo tiempo. Ver Introduccin a la
filosofa, La lgica en Aristteles, Lgica, inferencias y silogismo y Antropologa filosfica,
intuicin.

29

CONVERSIN - Procedimiento lgico para efectuar una inferencia inmediata a partir de


no modificar la cpula de la proposicin, pero permutar el atributo con el predicado, pasando
cada uno a la ubicacin del otro. Ver Lgica, inferencias.
CPULA (de las proposiciones lgicas) - Elemento de la proposicin que vincula el
sujeto con el predicado, expresando la circunstancia de que el predicado se cumple o no se
cumple en el sujeto; por lo que - en cuanto la lgica formal clsica solamente admite la
posibilidad de que el valor de la proposicin sea verdadero o falso - debe ser necesariamente
una expresin de afirmacin o negacin. De tal manera, los filsofos antiguos solamente
admitan que la cpula predicativa fuera es, o no es. A pesar de que en la proposicin lgica la
cpula se presenta gramaticalmente como una expresin verbal; no tiene la funcionalidad del
verbo sino la antes indicada.Ver PREDICADO, SUJETO y Lgica, proposiciones.
COSMOS - Concepto mencionado por los primeros filsofos jonios de la Escuela de
Mileto, equivalente al orden como concepto opuesto al kaos (caos); que hace referencia a lo
real del Universo, pero en cuanto se comporta ordenadamente. La Naturaleza en un sentido
ms cercano al actual, como un universo organizado en una unidad totalmente integrada. Ver
Los primeros filsofos.
CULTURA - Conjunto de conocimientos, valores ticos, espirituales, religiosos o
artsticos, costumbres, reglas de conducta y convicciones generales; que estando fuertemente
arraigados en una sociedad, conforman un modelo de organizacin y comportamiento de esa
sociedad. que se transmite entre sucesivas generaciones. Siendo su origen etimolgico y
conceptual prximo a cultivo, alude tambin a la circunstancia de que esos elementos son
practicados y ejercitados en el seno de una sociedad.
D
DADA - Denominacin que en algunas formas expositivas se da a la primera premisa de
una inferencia inmediata, originada en el giro Dada .... Se prefiere denominarla proposicin
inicial. Ver TRANSFORMADA y Lgica, inferencias.
DEDUCCIN - Ver RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
DEMAGOGA - Sistema poltico en que el gobierno es ejercido por las masas populares
en inters de sus apetitos y no en el inters general de la sociedad. Ver ARISTOCRACIA,
DEMOCRACIA, OLIGARQUA, MONARQUA, TIRANA y Aristteles.
DEMOCRACIA - Sistema poltico en que el gobierno es ejercido por las decisiones de
las mayoras de los ciudadanos, en el inters general de la sociedad. Ver ARISTOCRACIA,
DEMAGOGA, OLIGARQUA, MONARQUA, TIRANA y Aristteles.
DEMCRITO DE ABDERA - Filsofo nacido en Abdera alrededor del 460 A.C. y
fallecido; en el ao 370 A.C. Discpulo de Leucipo, consider que toda la materia provena de
la unin de unas partculas tan pequeas que eran invisibles, a las que llamaron tomos: no
divisibles.Tambin trat de la necesidad de alcanzar la felicidad y la alegra como el bien
mayor. Ver Los primeros filsofos.
DETERMINISMO - Concepcin basada en el mecanicismo universal, conforme a la cual
todo en la realidad, incluso la humana, sucede conforme a reglas que estn prefijadas. Ver La
libertad

30

.
DILOGO, DIALCTICA - Mtodo aplicado por Scrates y sus continuadores, por el
cual, mediante sucesivas preguntas del profesor y respuestas de los alumnos, se procuraba
llevar a stos hacia el descubrimiento de sus errores y la obtencin de conclusiones correctas.
Ver Los sofistas y Scrates y Platn.
DOCTRINA - Conjunto de convicciones y opiniones que conforman un todo coherente, y
que segn quienes la comparten, se sustenta como las normas que deberan ser aplicadas en
relacin a las cuestiones a que se refiere.
DOGMATISMO - I) Escuela filosfica para la cual no solamente el conocimiento de la
realidad es posible para el hombre, sino que las cosas son conocidas tal como ellas son. II)
Actitud intelectual que a partir de determinadas afirmaciones - sobre todo de ndole ideolgica
- no admite que ellas puedan ser puestas en duda o cuestionadas racionalmente. Ver
ESCEPTICISMO, REALISMO y Antropologa filosfica, conocimiento.
E
EMOCIONES - Estados afectivos de la conciencia que surgen de manera sbita, y que se
caracterizan porque frecuentemente tienen una inmediata y concordante repercusin somtica,
generndose reacciones fisolgicas variadas. Ver SENTIMIENTOS, PASIONES y
Antropologa filosfica, afectividad.
EMPDOCLES DE AGRIGENTO - Filsofo nacido en Agrigento alrededor del 493 A.C.
y fallecido en el ao 433 A.C. Fue discpulo de Pitgoras y de Parmnides. Su pensamiento
representa una continuacin de las concepciones materialistas de los filsofos de la escuela de
Mileto. Ver Los primeros filsofos.
EMPIRISMO - Concepcin filosfica para la cual el fundamento del conocimiento radica
en la realidad inteligible, considerando incluso como parte de ella las propias ideas en cuanto
existen en la conciencia; de tal manera que la experiencia, sea sensible, histrica o interior, es
el fundamento del conocimiento. Ver RACIONALISMO y Antropologa filosfica,
conocimiento.
ENTE - El ente es el algo que existe en la realidad, en forma individual; cuyas
caractersticas son accidentales, no forman parte de la esencia, y no son de existencia
necesaria. Sus cualidades, son el color, el peso, el tamao, o el material de que estn hechos.
Ver Aristteles.
EPISTEMOLOGA, o gnoseologa - Rama de la filosofa cuyo objeto lo constituye el
problema del conocimiento, en cuanto a examinar si el conocimiento es posible, sus
fundamentos, y sus formas. Ver Introduccin a la filosofa.
ESCEPTICISMO - Escuela filosfica que sostiene que el conocimiento de la realidad no
es posible para el hombre. Ver DOGMATISMO, REALISMO y Antropologa filosca,
conocimiento..
ESCOLSTICA - Corriente de pensamiento y estudios filosficos histricamente
ubicada en la Edad Media, e integrada por filsofos de inspiracin cristiana, que se dedic
especialmente a interpretar y desarrollar la filosofa griega antigua, principalmente el
pensamiento de Aristteles.

31

ESCUELA ESTOICA. - Ver ESTOICISMO.


ESENCIA - Ver Aristteles
ESFERAS - Ver MSICA DE LAS ESFERAS.
ESTADO - Organizacin de la sociedad, que ocupa un territorio, y ejerce autoridad
propia como una unidad poltica. En la Grecia antigua se identificaba con las ciudades libres,
aunque en ciertas etapas histricas se formaron alianzas que en alguna medida, especialmente
en el plano militar, operaron como unidades de mayor dimensin. Ver NACIN.
ESTTICA - Rama de la filosofa cuyo objeto es desentraar la naturaleza del arte en su
esencia y significacin, definir y valorar la belleza. Ver Introduccin a la filosofa.
ESTOICISMO - Escuela filosica fundada por Zenn de Citio hacia el ao 300 A.C.,
cuyos adeptos se reunan en un prtico ateniense llamado Estoa, de donde proviene su
nombre. Su doctrina fue especialmente moral fundada en una concepcin metafsica de
pantesmo naturalista. Preconiza seguir los dictados de la razn, eludiendo toda influencia de
la pasin. Una nueva corriente estoica fu iniciada por Epicteto (50-140 D.C.) cuya doctrina
recomendaba buscar la felicidad en el triunfo de la razn y la voluntad sobre los apetitos, y
menospreciar las riquezas. Las doctrinas del estoicismo fueron una de las fuentes de las
doctrinas del cristianismo, en su iniciacin.
TICA - Rama de la filosofa cuyo objeto es el estudio valorativo de las conductas
humanas frente a s mismo y a sus semejantes. Ver Introduccin a la filosofa.
ETIMOLOGA - Estudio del origen de las palabras; en filosofa tiene gran importancia
debido a la complejidad conceptual de muchas palabras griegas empleadas en la poca del
surgimiento de la filosofa. Por ese motivo, a menudo, el recurso a la descripcin del origen
etimolgico de las palabras, conduce a simplificaciones o confusiones importantes, en cuanto
al correcto entendimiento de los conceptos a que ellas aluden.
ETOLOGA - Disciplina que se ocupa de analizar las conductas de los animales de todos
los niveles zoolgicos. Ver Antropologa filosfica.
EVOLUCIN - Modificacin lenta y paulatina de las caractersticas fundamentales de la
estructura poltica, econmica, social y cultural de una sociedad, que se opera a lo largo de un
perodo extenso de tiempo. Ver REVOLUCIN, REFORMA.
EXTENSIN (Del concepto lgico) - Es el conjunto de todos los objetos que abarca el
concepto (denotacin); y que puede ser individual, particular, o universal. Ver CANTIDAD,
PARTICULAR, UNIVERSAL y Lgica, concepto.
F
FELICIDAD - La bqueda de la felicidad fue considerada uno de los fines ticos del
hombre por diversas concepciones filosficas de Grecia antigua; que al mismo tiempo
propusieron un concepto de en qu consiste la felicidad, generalmente orientados hacia la
supremaca de lo racional y lo espiritual sobre lo material. En la Revolucin Norteamericana
de 1764, la bsqueda de la felicidad fue sealada como uno de los derechos fundamentales del
hombre. Ver ESTOICISMO y La tica de Aristteles.

32

FILOSOFA - Disciplina dedicada al pensamiento profundo y a la reflexin estrictamente


racional y lgica sobre temas esenciales del ser humano; tratando de construir un conjunto
sistemtico de ideas acerca de su propia existencia, la razn de su vida, el anlisis de sus
capacidades intelectuales y sus estructuras mentales y espirituales, los fundamentos de las
religiones, las reglas de conducta correctas, y otras cuestiones similares; as como las
doctrinas originadas en el mismo. Por extensin, se denomina actitud filosfica aquella que
ante cualquier asunto, especialmente referido a la condicin humana, asume una posicin de
especial cuidado en el examen racional de su contenido, con el objeto de alcanzar un resultado
concordante con la lgica y coherente con lo referido a otras cuestiones que le estn
relacionadas.
G
GNOSEOLOGA, o epistemologa - Rama de la filosofa cuyo objeto lo constituye el
problema del conocimiento, en cuanto a examinar si el conocimiento es posible, sus
fundamentos, y sus formas. Ver Introduccin a la filosofa.
GRACIA - Concepto perteneciente a la filosofa religiosa, tanto del cristianismo como del
islamismo y el judasmo, que alude a un don que se recibe como una ddiva divina y no como
una retribucin; que debe se aceptada, y que otorga la voluntad de querer el bien. Ver La
libertad.
GORGIAS DE LEONTINOS - Filsofo nacido en Leontinos, Sicilia que habra vivido
entre 484 y 375 A.C. Se le atribuye haber sostenido que nada existe ni puede ser conocido.
Ver Los primeros filsofos.
H
HEGEMONA - Poder e influencia determinante, que una ciudad-estado de la Grecia
antigua ejerca sobre otra en algunos aspectos de sus actividades; ya sean militares, polticas,
econmicas, culturales, etc.
HERCLITO DE EFESO - Filsofo nacido en el 540 A.C. en Efeso, fallecido en el ao
484 A.C. En su concepto, en la naturaleza todo est constantemente en movimiento. Tambin
se ocup de las cuestiones de la sociedad, propugnando como ideal de vida la obediencia de
las leyes. Ver Los primeros filsofos.
HOMEOSTASIS - Estrechamente ligada a los procesos del aprendizaje y la motivacin,
consiste en el ingreso a la conciencia individual de estmulos externos, que acumulan en la
personalidad elementos que van modificndola; tendiendo a que se conforme un nuevo estado
de equilibrio a partir de la incidencia de esos factores que se reciben, sobre la situacin
preexistente de la conciencia. Ver La personalidad.
I
IDEALISMO - I) A veces, este trmino se aplica a las concepciones filosficas similares
a la de Platn y sus seguidores, que consideran que la realidad existe solamente en la idea; o
que la idea es la nica realidad. II) Es corriente aplicarlo a algunas de las concepciones de la
filosofa moderna, que consideran que las ideas, o las ideologas, deben ser las que motiven el
accionar del hombre; incluso anteponiendo los impulsos del sentimiento a la evidencia de la
realidad. III) El idealismo gnoseolgico - referente a la teora del conocimiento - es una
corriente filosfica moderna, que, sin negar la existencia del mundo exterior, sostiene que la

33

existencia de esos objetos del mundo exterior no es cognoscible mediante la percepcin


inmediata; y que por lo tanto lo conocido no es el mundo sino una representacin del mundo.
Ver REALISMO, IDEOLOGA y Antropologa filosfica, conocimiento.
IDENTIDAD, Principio de - Uno de los principios que rigen el razonamiento correcto,
conforme al cual cada objeto tiene una condicin, y adems permanence siempre igual a s
mismo. Ver Introduccin a la filosofa y Aristteles.
IDEOLOGA - Visin o concepcin ideal, muchas veces ms atenta a referencias
emocionales que a las racionales, acerca de la forma en que una sociedad debiera organizarse
y funcionar; y que comprende una doctrina que abarca todas o una gran parte de las
actividades que se cumplen en ella, desde el punto de vista poltico, econmico y cultural.
INDUCCIN - Ver RAZONAMIENTO INDUCTIVO.
INFERENCIA - Proceso racional de extraer una conclusin a partir de un juicio previo.
Los antiguos llamaban inferencias inmediatas a las conclusiones lgicas que parten de una
nica proposicin; e inferencias mediatas a las conclusiones lgicas que parten de una dos
proposiciones iniciales. Ver SILOGISMO y Lgica, inferencia, silogismo.
INTELIGENCIA - Facultad que caracteriza a los seres humanos, constituda
fundamentalmente por la capacidad de interpretar la realidad no solamente en s misma tal
como se la percibe a travs de los sentidos, sino de efectuar abstracciones respecto del modo
de ser en s mismo del objeto del conocimiento, integrndolo en su gnero; y de captar
intelectivamente todas las relaciones que pueden ser extradas de la informacin obtenida,
para alcanzar un conocimiento de nivel superior. Cabe la distincin entre una inteligencia
prctica, que se aplica directamente a encontrar los medios adecuados para llegar a un fin; y la
inteligencia contemplativa, que analizando la realidad extrae de ella relaciones y trata de
obtener un conocimiento sobre el ser mismo de las cosas. Ver Antropologa filosfica,
inteligencia.
INTUICIN - Modalidad humana de adquirir conocimiento mediante su captacin
directa e inmediata, especialmente aplicable a los conceptos axiomticos, que son percibidos
como verdades que no tienen ni necesitan demostracin y a partir de los cuales se construyen
otros conocimientos racionales. Ver CONTRADICCIN, Principio de no y Antropologa
filosfica, intuicin.
IRONA - Etapa del mtodo empleado por Scrates para llevar a sus interlocutores a
admitir su previa ignorancia, para que siendo conscientes de ella comenzaran a buscar el
verdadero conocimiento. Ver Los sofistas y Scrates.
J
JUICIO - Para los lgicos clsicos es una expresin que, en forma enunciativa o
atributiva, relaciona dos o ms conceptos. Actualmente se le define como cualquier
afirmacin susceptible de ser considerada verdadera o falsa. Los juicios se expresan mediante
proposiciones predicativas. Ver PROPOSICIONES y Lgica, juicios.
K
KATARSIS - Proceso de purificacin, que conforme a las creencias del orfismo deban
realizar las almas alojadas temporalmente en el cuerpo de un individuo humano, por medio de

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someterse ste a una vida asctica. Ver ORFISMO y tambin Pitgoras y los pitagricos en
Los primeros filsofos.
KOSMOS - Ver COSMOS.
L
LEPTOSOMTICO - Tipo de personalidad includa en la tipologa de Krestschmer, que
vincula el aspecto fsico y biolgico con las caractersticas de la personalidad. De aspecto
fsico delgado, predominantemente vertical, de hombros estrechos, cuello largo, rasgos
faciales angulosos, piel seca, aspecto anmico y escaso peso. Psicolgicamente, presentan una
personalidad indiferente, con escasa capacidad afectiva, actitud taciturna, excesiva
susceptibilidad, tendencia a la irrealidad y a una vida mental ntima imaginativa. Son
personalidades de tendencia esquizoide, que tienen cierta propensin a vicios del tipo del
alcoholismo. Ver PCNICO, ATLTICO y La personalidad, tipologa.
LEUCIPO - Filsofo del que se cree que haya vivido en Abdera, entre el 450 A.C. y el
370 A.C. Se le considera el verdadero creador de la concepcin atmica de la materia, cuyo
desarrollo fuera expuesto por su discpulo Demcrito. Ver Los primeros filsofos.
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm - Filsofo y matemtico alemn (Leipzig, 1646 - Hannover,
1716) que realiz importantes aportaciones al pensamiento filosfico, especialmente en los
campos de la lgica y la metafsica. Se lo considera el creador de la lgica matemtica al
haber desarrollado la idea de un calculus ratiocinator, mediante el cual se aplicara un sistema
de reglas a algunos conceptos generales precisamente definidos, lo que habilitara a operar en
el campo de las cuestiones filosficas con los mismos procedimientos del razonamiento
matemtico. Ver Historia de la lgica.
LIBERTAD - Capacidad del hombre, considerado como individuo singular, de actuar
conforme a su voluntad. En filosofa, constituye un tema de gran trascendencia en diversos
aspectos, por cuanto repercute en consecuencias de ndole moral, jurdica, poltica y religiosa.
Se plantean las cuestiones de si el hombre realmente tiene un conocimiento que le habilite
para obrar por s mismo; si est condicionado por factores sobrenaturales o de ndole humana;
y de cules son sus lmites y la forma de determinarlos. Ver La libertad.
LGICA - Rama de la filosofa cuyo objeto es la enunciacin de las leyes que rigen los
procesos del pensamiento humano; as como de los mtodos que han de aplicarse al
razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados
que puedan considerarse como certeros o verdaderos. Ver Introduccin a la filosofa;
Aristteles y Lgica, concepto.
LGICA CLSICA - Denominacin que se aplica al conocimiento lgico desarrollado
inicialmente por Aristteles, y ulteriormente por las escuelas filosficas medievales, referida a
ciertos conceptos lgicos y ciertos tipos de razonamientos. Ver Lgica, concepto e historia,
inferencias, silogismos..
LGICA FORMAL - Tambin llamada lgica pura - que es la lgica propiamente dicha es la rama del conocimiento filosfico dirigida a determinar cules son las formas correctas y
vlidas de los raciocinios; considerndolos en s mismos con prescindencia de sus contenidos
concretos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido
concreto. Ver Lgica, concepto.

35

LGICA MATEMTICA - Tambin llamada lgica simblica, iniciada con las ideas de
Leibniz, es una rama de la lgica desarrollada a partir del siglo XIX especialmente en
Inglaterra con los trabajos de Frege, Boole, Russell y Whitehead, dirigida construir clculos
lgicos rigurosamente formalizados, que permitieron aplicar a los problemas lgicos los
procedimientos matemticos. Ver Historia de la lgica.
LGICA MATERIAL - Tambin llamada lgica aplicada, es aquella en que un proceso
de raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas,
y por lo tanto debe conducir a una verdad material, es decir a una conclusin que sea
concordante con la realidad. Ver Lgica, concepto.
M
MADUREZ - Etapa del desarrollo de la personalidad, en que se alcanza un estado de
equilibrio fundamental en el comportamiento, mediante un balance consciente de los
componentes de la personalidad, por lo que la conducta es resultado de un intenso dominio
intelectual y racional del individuo sobre sus reacciones, ante las distintas circunstancias que
debe ir afrontando en toda su vida. Ver La personalidad, madurez.
MAGNA GRECIA - Designacin aplicada al conjunto del territorio y poblacin
constitudo por las originales ciudades-estado griegas unidas a las colonias que fundaran en el
Asia Menor y la zona del mar Mediterrneo, incluso Sicilia y el sur de la pennsula italiana.
Magna = grande.
MAYUTICA - Etapa del mtodo empleado por Socrates para lograr que sus alumnos
llegaran a adquirir el conocimiento, en la cual se lograba que el alumno encontrara la verdad
dentro de s, haciendo nacer sus ideas innatas. Ver Los sofistas y Scrates.
METAFSICA - ir mas al de la fisica para descubir las verdaderes leyes de la naturaleza
Aristotelesz /POrimeros). Ver Aristteles.
MTODO - Procedimiento vlido de adquirir conocimiento mediante el recurso a la
razn y al anlisis lgico. Ver Introduccin a la filosofa.
MTODO SOCRTICO - Procedimiento empleado por Scrates para obtener que sus
alumnos, mediante sucesivas preguntas y respuestas, llegaran a una respuesta que les
pareciera verdadera. Ver Los sofistas y Scrates.
METEMPSICOSIS - Proceso de sucesivas reencarnaciones del alma en distintos cuerpos,
segn una creencia de origen egipcio recogida por los adeptos a los misterios de Orfeo. Ver
ORFISMO y tambin Pitgoras y los pitagricos en Los primeros filsofos.
METRPOLI - Designacin aplicada a la ciudad-estado de la Grecia antigua que haba
expandido u influencia en ciertas reas geogrficas del Asia Menor y el Mar Mediterrneo,
fundando colonias. Ver COLONIA, COLONIZACIN.
MILETO, Escuela de - Conjunto de filsofos originarios de la colonia de Mileto, en Asia
Menor, que dieron comienzo al pensamiento filosfico en la Grecia antigua. Ver Los primeros
filsofos.

36

MODO - En un silogismo, es la expresin del agrupamiento de sus premisas y su


conclusin, siguiendo la codificacin literal de las proposiciones categricas, segn sean
afirmativas o negativas, universales o particulares. Ver Lgica, silogismos.
MONARCA - MONARQUA - Proveniente de Mono = nico - Arqua = Poder,
autoridad, gobierno. Es el individuo que ejerce una autoridad total sobre la sociedad. Sistema
poltico y de gobierno, en el cual el monarca concentra todos los poderes del Estado y por
regla general lo desempea durante toda su vida transmitiendo esa autoridad por herencia, lo
que se denomina Ley dinstica o de dinasta. Para Aristteles, una de las tres formas de
gobierno legtimo, en la cual es ejercido por una sola persona en inters de la comunidad
social. Ver Tirana y Aristteles.
MSICA DE LAS ESFERAS - Teora sustentada por algunos seguidores de Pitgoras,
que deduca de la relacin existente entre las matemticas y la escala de los sonidos
musicales, que el Sol, la Luna y los dems cuerpos celestes deban emitir sonidos; a causa de
que los cuerpos celestes estuvieran separados entre s por intervalos equivalentes a los de las
cuerdas armnicas de los instrumentos musicales. Ver Pitgoras y los pitagricos en Los
primeros filsofos.
N
NACIN - Concepto ideal de una sociedad, en el cual se la considera no solamente en
sus componentes de la poca y cultura actual, sino en su continuidad a travs de largos
perodos de tiempo, tomando en cuenta la conciencia colectiva de su Historia y de los valores
permanentes sustentados a lo largo de ella, transmitidos de generacin en generacin. En la
Grecia antigua se distingua claramente del Estado; por cuanto el Estado era la ciudad, pero la
nacin abarcaba todos los Estados griegos, que tenan esa comunidad originada en un idioma
comn y en un comn tronco tnico, histrico y cultural.
NO CONTRADICCIN, Principio de - Ver CONTRADICCIN, Principio de no.

O
OBJETO (Lgico) - Desde el punto de vista de la lgica formal, se denomina objeto todo
lo que es capaz de admitir un predicado cualquiera; todo lo que puede ser sujeto de un juicio.
Ver Lgica, proposiciones.
OBVERSIN - Procedimiento lgico para efectuar una inferencia inmediata a partir de
modificar en la premisa inicial no solamente la forma de la cpula, sino tambin el predicado,
introduciendo su contradictor. Ver Lgica, inferencias.
OLIGARQUA - Sistema poltico en que el gobierno es ejercido por una minoras, en
inters del grupo gobernante y no en el inters general de la sociedad. Ver ARISTOCRACIA,
DEMAGOGA, DEMOCRACIA, MONARQUA, TIRANA y Aristteles.
ONTOLOGA - Rama de la filosofa que centra su objeto en el problema del ser, al que
Aristteles identificara como un tema fundamental del conocimiento filosfico. Ver
Introduccin a la filosofa.

37

ORFISMO - Especie de culto, uno de los "misterios" que configuraban las actividades
religiosas no oficiales en las ciudades griegas; originada en Orfeo. Una entre sus creencias, al
parecer importada de Egipto, era que el hombre no era en verdad su cuerpo sino su alma, que
siendo inmortal se trasladaba de un cuerpo a otro en sucesivas reencarnaciones. Ver Pitgoras
y los pitagricos en Los primeros filsofos.
P
PARMNIDES DE ELEA - Filsofo que posiblemente vivi entre los aos 580 y 485
A.C. Principal representante de la Escuela de Elea y persistente crtico de la Escuela de
Mileto; considera que la razn es lo nico que conduce a la verdad. Ver Los primeros
filsofos.
PARTICULAR - Condicin del sujeto de una proposicin lgica por la cual expresa que
no todos los objetos enteros que lo integran poseen el atributo asignado a su objeto. Por
extensin, se califica de la misma forma a la proposicin que contiene un sujeto particular.
Ver UNIVERSAL Lgica, proposiciones.
PASIONES - Estados afectivos de la conciencia que participan de la intensidad de las
emociones y de la durabilidad de los sentimientos; de tal manera que asumen un sentido muy
dominante en la conducta del individuo y conducen a comportamientos frecuentemente poco
racionales y extremados; a menudo de naturaleza obsesiva. Ver EMOCIONES,
SENTIMIENTOS y Antropologa filosfica, afectividad.
PERSONALIDAD - Es una cualidad abstracta, resultante de un conjunto de factores no
visibles, inherentes al individuo, y que son determinantes de lo ms caracterstico de su
identidad como persona; a la vez que de su comportamiento caracterstico. Ver La
personalidad.
PHYLOS - Palabra griega que significa afinidad o inters por un asunto; que integra el
origen etimolgico de la palabra Filosofa.
PHYSIS - Concepto mencionado por los primeros filsofos como la Naturaleza entendida
en un sentido dinmico, como una realidad esencialmente cambiante. Ver Los primeros
filsofos.
PCNICO - Tipo de personalidad includa en la tipologa de Krestschmer, que vincula el
aspecto fsico y biolgico con las caractersticas de la personalidad. De aspecto fsico con
importantes componentes horizontales, estatura mediana, rostro ancho y blando, cuello corto
y macizo, vientre abultado, hombros con tendencia a caer hacia adelante. Su personalidad es
sociable, satisfechos de s mismos, buen organizador, de afectividad insegura y variable,
inclinados a asumir posiciones extremas, propensos a rpidos cambios de estado de nimo.
Son personalidades de tipo paranoide, con cierta propensin a caer en psicosis manacodepresivas. Ver ATLTICO, LEPTOSOMTICO, y La personalidad, tipologa.
PITGORAS - Filsofo y gemetra nacido en la isla de Samos hacia el 584 A.C., y
fallecido hacia el ao 496 A.C. Educado en las doctrinas de Tales de Mileto fund una escuela
en Crotona. Fu el primero que utiliz el nombre de filsofo para describir su afecto por la
sabidura. Ver Los primeros filsofos.
POLTICA - Actividad principalmente dirigida a determinar las formas de actuar del
gobierno. Su origen etimolgico en la palabra griega polis, determina que tambin se refiera

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a todas las actividades dirigidas a elegir los gobernantes. En plural, se entiende por polticas
el conjunto de orientaciones impresas a una actividad, sea de gobierno, de direccin
empresaria, o de actuacin individual.
PREDICADO - Parte de una proposicin lgica que expresa la propiedad que la
proposicin enuncia respecto del sujeto; lo cual constituye una cierta idea o un cierto
conocimiento que existe en la mente, respecto del sujeto, en un pensamiento que resulta
inteligible. Ver CPULA, SUJETO y Lgica, proposiciones, juicios.
PREMISA - Ver RAZONAMIENTO.
PREMISA MAYOR - En un silogismo es aquella de sus dos premisas cuyo sujeto se
incorpora como sujeto de la conclusin. Ver SILOGISMO, SUJETO y Lgica, silogismo.
PREMISA MENOR - En un silogismo es aquella de sus dos premisas cuyo sujeto se
incorpora como predicado de la conclusin. Ver SILOGISMO, SUJETO, PREDICADO y
Lgica, silogismo.
PROCESO - Secuencia de hechos que conforman una continuidad en relacin a un
fenmeno fsico, o a una serie de sucesos principalmente polticos o econmicos ocurridos en
una sociedad. Tambin designa la sucesin de actividades, dotadas de cierta ritualidad, por la
cual se examina una situacin o la conducta de una persona, para proceder a juzgarla en
aplicacin de las leyes, y adoptar una decisin o sentencia a su respecto; es el caso del
proceso seguido a Scrates en la ciudad de Atenas. Ver Los sofistas y Scrates.
PROPOSICIONES, PROPOSICIONES PREDICATIVAS, PROPOSICIONES
CATEGRICAS - Estructuras lgicas integradas por expresiones que contienen un
conocimiento abstracto. Las predicativas, se componen de tres elementos consistentes en
sujeto, cpula y predicado; en la cual el predicado expresa una propiedad respecto del atributo
aplicado al sujeto, que se encuentra en l, en la condicin indicada por la cpula. Las
proposiciones categricas son las que directamente afirman o niegan el predicado respecto del
sujeto. Ver JUICIO y Lgica, proposiciones, juicios.
PROTAGONISTA - Persona que participa en un suceso de importancia, interviniendo en
l de manera que influye decisivamente en su desenvolvimiento.
PROTGORAS DE ABDERA - Uno de los ms destacados entre los sofistas,
posiblemente vivi entre los aos 480 y 411 A.C. Su doctrina consideraba que ninguna cosa
tiene entidad propia, sino que adquieren las caractersticas que el hombre les otorga. Ver Los
sofistas y Scrates.
Q
R
RACIOCINIO - Ver RAZONAMIENTO.
RACIONALISMO - Concepcin filosfica para la cual el fundamento del conocimiento
reside en la razn, ya no como una realidad inteligible existente en la conciencia, sino como
un conjunto de evidencias o verdades eternas. Ver EMPIRISMO, REALISMO y Antropologa
filosfica, conocimiento.

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RACIONALIZACIN - Aplicacin de las facultades del razonamiento, dirigida a


examinar la consistencia y coherencia lgica de una proposicin o idea, a fin de determinar si
es correcta o errnea.
RADICAL - RADICALIZACIN - Concepcin ideolgica, y consiguiente actitud
poltica, que apunta a modificar de raz - de donde proviene el empleo del trmino - los
elementos importantes de la estructura social y econmica de una sociedad o sus instituciones
de gobierno; conformando en consecuencia una tendencia de propuestas extremas. Ver
UTOPA.
RAZONAMIENTO - Proceso del pensamiento (por tanto, exclusivamente humano) que a
partir de ciertos conocimientos establecidos (llamados premisas), conduce a adquirir un
conocimiento nuevo (contenido en la conclusin) sin que para ello haya que recurrir a nuevas
constataciones u observaciones sensibles distintas o adicionales a las ya contenidas en las
premisas. Ver Lgica, concepto, inferencias, silogismo..
RAZONAMIENTO ANALGICO - Razonamiento en el cual el proceso racional parte
de lo particular y asimismo llega a lo particular en base a la extensin de las cualidades de
algunas propiedades comunes, hacia otras similares. Ver Lgica, razonamiento.
RAZONAMIENTO INDUCTIVO - Razonamiento en el cual el proceso racional parte de
lo particular y avanza hacia lo general o universal. Es el caso general de las ciencias que
proceden a partir de la observacin o la experimentacin, en que se dispone de un nmero
limitado de casos, de los cuales se extrae una conclusin general Ver Lgica, razonamiento.
RAZONAMIENTO DEDUCTIVO - Razonamiento en el cual el proceso racional parte
de lo universal y lo refiere a lo particular; por lo cual se obtiene una conclusin forzosa. Ver
Lgica, razonamiento.
REALISMO - I) En un primer sentido, se aplica a las corrientes filosficas - originarias
de Platn y Aristteles - conforme a las cuales la realidad universal existe, y no es puramente
una circunstancia presente en la idea del hombre. II) En otro sentido, se refiere a las
concepciones relativas a la teora del conocimiento, que consideran que el conocimiento es
posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad determinados
conceptos o categoras. El realismo ingenuo, supone que el conocimiento es una reproduccin
exacta de la realidad; mientras que el realismo cientfico - tambin designado crtico o
emprico - indica que no es posible equiparar directamente lo percibido con lo realmente
conocido, sino que previamente hay que someterlo a un anlisis racional. III) Desde el
enfoque metafsico, el realismo considera que las cosas existen realmente y con
independencia de la conciencia y del sujeto que las conoce. IV) Finalmente, se aplica a
aquella actitud - sobre todo en filosofa poltica - que se atiene a tratar de percibir la realidad
tal como ella es, y actuar en funcin de ella, sin pretender sujetar el funcionamiento de la
sociedad a ideologas o deseos voluntaristas. Ver IDEALISMO, IDEOLOGA,
DOGMATISMO, ESCEPTICISMO, UTOPA, VOLUNTARISMO y Antropologa filosfica,
conocimiento.
REFORMA - Modificacin de elementos caractersticos de la estructura poltica,
econmica, social o cultural de una sociedad, que se trata de realizar en forma voluntaria y en
una direccin determinada, tratando de acelerar su proceso; a ser cumplida por medios no
violentos y procurando evitar las consecuencias perjudiciales de ese cambio. Ver EVOLUCI
N, REVOLUCIN.

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RGIMEN - El conjunto de los elementos que en una sociedad existe como


manifestacin prctica del ejercicio de sus actividades, especialmente las polticas (rgimen
de gobierno) o econmicas. Tambin se usa para aludir a un perodo histrico fuertemente
caracterizado por las circunstancias resultantes de determinados personajes; ejemplo: el
rgimen de Pericles.
REPBLICA - Palabra latina que resulta de la contraccin de res publica = cosa
pblica; referida a la forma de gobierno aplicada en cierta etapa de la historia de Roma
antigua, en que los gobernantes eran elegidos y ocupaban sus cargos en forma temporal. Fue
empleada como ttulo para la publicacin de las colecciones de dilogos con sus alumnos,
escritos por Platn, en que se trata especialmente del Estado y el Gobierno. Ver Platn.
RETENTIVIDAD - Rasgo de la personalidad consistente en el grado en que las
experiencias pasadas inciden en la conducta; de manera que el sujeto atiende intensamente a
las imgenes, recuerdos y pensamientos anteriores; o en otro caso prescinde facilmente de
esos antecedentes y se adapta con mayor facilidad a los cambios y a las situaciones nuevas.
Ver La personalidad, tipologa.
RETRICA - Disciplina considerada como parte de los estudios filosficos por los
Sofistas, dirigida a utilizar las habilidades para exponer y argumentar, en una base
exageradamente formal; de modo de conducir a los oyentes a convencerse de la tesis
sustentada por el expositor, incluso si la misma fuera falsa. Scrates y Platn hicieron una
fuerte crtica de ello; aunque Aristteles no la consider totalmente negativa. Ver Los sofistas
y Scrates y Aristteles.
REVOLUCIN - Modificacin muy profunda de las caractersticas fundamentales de la
estructura poltica, econmica, social y cultural de una sociedad, que se opera en un corto
perodo de tiempo y en forma muy acelerada; a menudo por la incidencia de sucesos
violentos, o tambin por la aparicin de nuevos conocimietos o aplicaciones tcnicas. Ver
EVOLUCIN, REFORMA.
RUSSELL, Sir Bertand - Filsofo y matemtico ingls (1872-1970) co-autor de la que se
considera ser la obra culminante de la lgica simblica, los Principia mathematica,
realizada en tres tomos, entre los aos 1910 y 1913 conjuntamente con Alfred North
Whitehead; obra en la que se sustenta el concepto de que las matemticas puras se obtienen de
premisas lgicas puras, de modo que los conceptos que las definen tambin son conceptos
lgicos puros. Ver Historia de la lgica.
S
SENTIMIENTOS - Estados afectivos de la conciencia que, a la vez que surgen de manera
ms gradual que las emociones, sin una intensidad de alta concentracin momentnea, afectan
el conjunto de la vida psquica de manera estable y duradera; e influyen en diversos rdenes
de las abstracciones mentales, tales como convicciones de valor, convicciones de ideas, y
similares. Ver EMOCIONES, PASIONES y Antropologa filosfica, afectividad.
SILOGISMO - Razonamiento en el cual la conclusin es deducida a partir de dos
premisas. Por este motivo, en la lgica clsica se los denomina inferencias mediatas. Ver
Lgica, silogismo.

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SILOGISMO HIPOTTICO - Tipo de silogismo en que por lo menos una de sus


premisas no es una proposicin categrica sino una proposicin hipottica o condicional. Ver
Lgica, silogismo.
SISTEMA, SISTEMTICO, SISTMICO - Condicin de los elementos conceptuales
que integran una doctrina o ideologa filosfica o poltica, en cuanto tienen cada uno de ellos
caractersticas configurativas que los hacen logicamente coherentes entre s.
SISTEMA LGICO - Estructura de razonamientos que utiliza una nocin de verdad
tomada de alguna concepcin filosfica previa, o de una estructura de pensamiento
ideolgico. De tal manera que, aunque constituya un conjunto de razonamientos vlidos como
proceso lgico, podr carecer de validez material a consecuencia de la invalidez del valor de
verdad al que las leyes de la lgica hayan sido aplicadas. En tales casos, la ausencia de verdad
de las conclusiones no ser imputable a la invalidez del razonamiento, sino a la invalidez de la
funcin de verdad previamente aplicada a las premisas. Ver Lgica, verdad y filosofa.
SOBERANA - Facultad de que dispone una autoridad - generalmente el Estado - para
tomar libremente sus decisiones polticas.
SCRATES - Filsofo nacido en Atenas, probablemente en el ao 470 A.C. que vivi en
ella toda su vida. Se destac por su crtica de los sofistas y y muri en la misma ciudad, en el
399 A.C, cumpliendo la sentencia del proceso que se le sigui por impiedad. Ver Los sofistas
y Scrates.
SOFISTAS - Educadores que concurran a Atenas en su poca de esplendor posterior a las
Guerras Mdicas, a ensear filosofa y oratoria a los jvenes aristcratas o hijos de familias
ricas, cobrando por ello importantes sumas. Como consecuencia, varios de ellos alcanzaron
importantes posiciones como consejeros de lderes polticos. Su corriente fue conocida como
la sofstica, objeto de las crticas de Scrates y sobre todo de sus discpulos. Ver Mtodo
socrtico y Los sofistas y Scrates.
SOPHIA - Palabra griega que significa tenencia del conocimiento de lo que es ms
esencial e importante, que distingue al ms sabio; que integra el origen etimolgico de la
palabra Filosofa.Ver Los primeros filsofos.
SUJETO (Lgico) - Es la parte de la proposicin que contiene el objeto acerca de cuyo
atributo la proposicin predica una propiedad como contenido del juicio. Ver CPULA,
PREDICADO y Lgica, proposiciones, juicios.
T
TALES, DE MILETO - Filsofo, gemetra y astrnomo, nacido en Mileto, que vivi
probablemente entre 636 y 546 A.C. es considerado el fundador de la filosofia griega. Tenido
por uno de los siete sabios de Grecia; sostuvo que el principio de todas las cosas era el agua.
Ver Los primeros filsofos.
TEMPERAMENTO - Conjunto de los modos de ser y de comportarse de una persona
individual, que siendo procedentes de factores hereditarios, se fundamentan en sus estructuras
constitucionales; aunque igualmente est influido por factores provenientes de la educacin y
el aprendizaje. Ver CARCTER y La personalidad, componentes.

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TEODICEA - Rama de la filosofa cuyo objeto es la existencia de un orden y de fuerzas


sobrenaturales, ajenas a las leyes fsicas y a la voluntad humana. Ver Introduccin a la
filosofa.
TEOLOGA - Rama de la filosofa que se dirige a establecer los conceptos que se
consideran verdaderos en materia religiosa. Ver Introduccin a la filosofa.
TERCERO NO EXCLUDO, Principio de - Uno de los principios que rigen el
razonamiento correcto, conforme al cual no existe una tercera posibilidad, respecto de que
algo sea falso o verdadero. Ver CONTRADICCIN, IDENTIDAD e Introduccin a la
filosofa.
TRMINO - Expresin lgica de un concepto; segn las palabras propias de los idiomas.
Ver Lgica, proposiciones.
TRMINO MEDIO - En un silogismo, es el sujeto y el predicado de cada una de sus
respectivas premisas, que no aparece en la conclusin. Ver Lgica, silogismo.
TIPOLOGA - Ordenamiento y clasificacin sistematizada de diversos elementos
correspondientes a una misma categora, que por lo tanto participan de una cualidad comn
pero tienen propiedades, especificidades o graduaciones diferenciales y en cierto modo
caractersticas - por lo que responden a diversos tipos - de forma de reunirlos en
agrupamientos tpicos, preferiblemente siguiendo una secuencia progresiva en base al factor o
carcter, que determina su diferenciacin; realizada especialmente con fines de exposicin y
estudio. Ver La personalidad, tipologa.
TIRANA - Sistema poltico en que el gobierno es ejercido por una sola persona, en
inters de s mismo y no en el inters general de la sociedad. Ver ARISTOCRACIA,
DEMAGOGA, DEMOCRACIA, OLIGARQUA, MONARQUA y Aristteles.
TRANSFORMADA - Denominacin en las inferencias inmediatas se da a la conclusin
obtenida por la transformacin de alguno de los elementos (sujeto, cpula o predicado)
proposicin inicial. Ver DADA y Lgica, inferencias.
TRING, Allan Mathieson - (Inglaterra, 1912-1954), creador de la Automatic Digital
Machine, antecesora de las modernas computadoras que, en base a los principios de la lgica
matemtica desarrollada a partir de los trabajos de Leibniz, Frege y Boole, permiti por
primera vez, realizar clculos mecanizados mediante el empleo de algoritmos. Ver Historia de
la lgica.
U
UNIVERSAL - Condicin del sujeto de una proposicin lgica por la cual queda referido
a todos los objetos que poseen el atributo asignado a su objeto. Por extensin, se califica de la
misma forma a la proposicin que contiene un sujeto universal.Ver PARTICULARLgica,
proposiciones.
UTOPA - Concepcin imaginaria y de muy difcil e improbable realizacin,
especialmente aplicada a las ideadas para modificar la organizacin social y poltica de la
sociedad y el Estado, como la que expone Platn en La Repblica. Ver Platn.
V

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VALOR DE VERDAD - Grado de exactitud de la con clusin de un razonamiento,


respecto de las posibilidades de validez admitidas por la lgica formal; que en la lgica
clsica solamente puede ser verdadero o falso, no siendo admisible la existencia de
valores de verdad intermedios, como podra ser lo dudoso o lo imposible. Ver Lgica y
verdad..
VARIABLE PROPOSICIONAL - Smbolo empleado en una proposicin lgica, que
representa una entidad lgica; que se puede elegir o asignar con cierta libertad, dentro de un
cierto mbito conceptual - llamado dominio de variacin de la variable - y que se
caracteriza por poseer ciertas propiedades comunes a todos sus miembros, pero sin que eso
permita establecer qu otras propiedades podrn distinguir esa entidad, de otras pertenecientes
al mismo dominio. Ver Lgica, lenguaje y smbolos..
VERDAD FORMAL - Valor de verdad a que conduce la lgica formal, conforme al cual
la conclusin de un razonamiento ser verdad en tanto sea verdad el contenido de las
premisas, e indicar solamente que existe una conguencia de ese raciocinio, consigo mismo;
de modo tal que si en un razonamiento existe falsedad en las premisas y la conclusin
asimismo es falsa; de todos modos el razonamiento ser correcto o vlido como
razonamiento. Ver Lgica, concepto..
VIRTUD - Valor de ndole espiritual que Scrates propona como alternativa a la fuerza
fsica, la riqueza, la fama y el poder; consistente en la obtencin de la sabidura por medio del
conocimiento del Bien y del Mal hallado dentro de la propia alma, y que conduce
espontneamente al correcto obrar humano. Punto de referencia de la conducta humana en la
concepcin tica de Aristteles, como justo medio entre los comportamientos extremos. Ver
Los sofistas y Scrates y la tica de Aristteles.
VOLUNTAD - Capacidad humana de adoptar una decisin en ejercicio de la libertad;
desde el punto de vista filosfico constituye una disposicin a obrar conforme a una intencin
moral y con arreglo a los dictados de la razn, lo cual es el fundamento de la responsabilidad
por los actos propios. Ver Antropologa filosfica, voluntad y La libertad.
VOLUNTARISMO - Tendencia a pretender que las cosas de la realidad sean como se
desea, o a que sea posible acomodarlas a la voluntad humana, sea individual o colectiva. Se
aplica especialmente a la actitud de quienes sustentan utopas dirigidas a modificar la
organizacin social y poltica de la sociedad y el Estado. Ver UTOPA y Platn.
W
WHITEHEAD, Alfred North - Filsofo y matemtico ingls (Inglaterra, 1861 - U.S.A.,
1947) co-autor de la que se considera ser la obra culminante de la lgica simblica, los
Principia mathematica, realizada en tres tomos, entre los aos 1910 y 1913 conjuntamente
con Sir Bertand Russell; obra en la que se sustenta el concepto de que las matemticas puras
se obtienen de premisas lgicas puras, de modo que los conceptos que las definen tambin son
conceptos lgicos puros. Ver Historia de la lgica.
X
Y
Z

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ZENN DE ELEA - Filsofo que vivi entre los aos 490 y 430 A.C. Ardiente defensor
de las concepciones de Parmnides ide una serie de ingeniosos argumentos matemticos para
demostrarlas. Ver Los primeros filsofos.