“ Yo pasare por la tierra de Mitzrayim esa noche y yo golpeare ( ) todo  primogénito en tierra de Mitzrayim, de hombres y hasta de cuadrúpedos, y en  todo Elohei de Mitzrayim haré juicios.

 Yo, Yahweh”  Shem (Ex) 12:12  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Bucaramanga  kehilanetzer @hotmail.com  kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com  http://www.yehudinetzer.com/  Shevat 8 del 5770 / 23 Enero del 2010 

parashat # 15
Ba o

– Entra 

Lectur a de la Tor ah  Shemót (Ex) 10:1­13:16  ▪ 10:1­11  ▪ 10:12­23  ▪ 10:24­11:3  ▪ 11:4­12:20  ▪ 12:21­28  ▪ 12:29­51  ▪ 13:1­13  ▪ 13:14­16  Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim)  Yir miyáhu (J er ) 46:13­28  4. Apartar el nuevo mes como principio del año Shemót (Ex) 12:2  5. Inmolar el Cordero Pesaj Shemót (Ex) 12:6  6. Comer el Cordero Pesaj en la noche de Pesaj Shemót (Ex) 12:8  7. No comer el Cordero Pesaj poco asado ni hervido Shemót (Ex) 12:9  8. No dejar nada de la carne del Cordero Pesaj hasta el otro día Shemót (Ex)  12:10)  9. Remover productos leudados de nuestras moradas el día 14 de Nisán Shemót  (Ex) 12:15
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

heKyty e i

10. Comer Léjem infeudo (Matzah) en 15 de Nisán (noche de Pesaj) Shemót  (Ex) 12:18  11. No dejar nada leudado en nuestra posesión durante Pesaj Shemót (Ex) 12:19  12. No comer nada leudado durante Pesaj Shemót (Ex) 12:20  13. No permitir que un apóstata coma de la ofrenda de Pesaj Shemót (Ex) 12:43  14. No permitir que residente extranjero o siervo alquilado coma de la minjáh de  Pesaj Shemót (Ex) 12:45  15. No sacar de la casa nada de la carne de la ofrenda de Pesaj Shemót (Ex)  12:46  16. No quebrar ningún hueso de la Minjáh de Pesaj Shemót (Ex) 12:46  17. No permitir que un varón incircunciso coma de la ofrenda de Pesaj Shemót  (Ex) 12:48  18. Dedicar el primogénito de hombre y de bestia en la tierra de Yisrael Shemót  (Ex) 13:2  19. No comer Léjem leudado en la Pesaj Shemót (Ex) 13:3  20. No dejar nada leudado en nuestras fronteras durante la Pesaj Shemót (Ex)  13:7  21. Relatar la salida de Mitzrayim en la primera noche de Pesaj Shemót (Ex)  13:8  22. Redimir un asno primogénito Shemót (Ex) 13:13  23. Quebrar el cuello de un asno no redimido Shemót (Ex) 13:13 

¿Qué es endur ecer  el cor azón? 
El  endurecimiento  del  corazón  es  la  obstinación  y  resistencia  a  obedecer  la  orden  que  Elohim  transmite  al  hombre  por  medio  de  sus  Nevií.  En  el  sefer  (libro)  de  Tehillim  nos  dice  las  escrituras  que  el  corazón  del  hombre  tiene  engaño,  mentira  y  falsedad;  como  una  doblez  de  palabras  con  las  que  adula  al  prójimo; es allí donde empieza la obstinación o endurecimiento del corazón por  su falsedad al tener en poco sus palabras  de respeto y de cumplimiento.  Teh  (Sal)  12:2  Engaño  hablan  el  hombre  a  su  prójimo;  en  el  corazón  hay  lisonjas de labios, y en el corazón hablan.  Veamos que nos da la Torah y cuáles son las palabras que se utilizan  Hay tres palabras hebreas para la palabra traducida al español endurecer:  La primera    Jazáq raíz principal; fijar en; de aquí, atrapar, agarrar, ser fuerte  (fig.  valiente,  fortalecer,  curar,  ayudar,  reparar,  fortificar),  obstinar,  atar,  ligar,  restringir, conquistar:­abrazar, afirmar, agravar, alentar, ­se,  Esta  se  encuentra  en  Shemót  (Ex)  4:21;  7:13,  22;  8:19;  9:12,  35;  10:20,  27;  11:10; 14:4, 8, 17.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

La segunda   Qasháh raíz primaria; propia. Ser denso, es decir duro o severo  (en  varias aplicaciones) agravar, cosa difícil, duro, endurecer,  fatigar, de parto,  pesado, violento.  Esta se encuentra en Shemót (Ex) 7:3; 13:15;  La tercera palabra es    Kabéd  pesado;  fig. En buen sentido (numeroso) o en  sentido  malo  (severo,  difícil,  necio)  cansar,  cantidad,  cargar,  difícil,  duro,  endurecer,  espeso,  grave,  gravísima,  modestísima,  muchísimo,  pesado,  tardo,  triste.  Esta se encuentra en Shemót (Ex) 7:14; 8:15, 32: 9:7, 34; 10:1. 
Kbd ; e ;q;vh

¿Por  qué se endurece el cor azón del hombr e? 
El  corazón  en  el  lenguaje  de  la  Torah  es  el  centro  de  los  pensamientos  y  las  decisiones;  esto  lo  podemos  ver  en  las  escrituras  en,  donde  confirma  este  lenguaje miremos:  1 Mlk (R) 3:9 Concede, pues, a tu siervo un corazón que entienda para juzgar a 

tu  pueblo  y  discernir  entre  lo  bueno  y  lo malo,  pues  ¿quién  podrá  gobernar  a  este pueblo tuyo tan grande?  
Mr  7:21­23  porque  de  dentro,  del  corazón  de  los  hombres,  salen  los  malos 

pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22  los hurtos, las  avaricias, las maldades, el engaño, la lujuria, la envidia, la calumnia, el orgullo  y  la  insensatez.  23  Todas  estas  maldades  salen  de  dentro  y  contaminan  al  hombre. 

Este lenguaje lo encontramos en la Torah cuando Yisrael quiso pasar a la tierra  prometida a nuestros padres; porque Yahweh tenía el propósito de entregarlos en  las manos de Yisrael.  Dev 2:30 Pero Sijón, rey de Jeshbón, no quiso que pasáramos por su territorio; 

porque  Yahweh,  tu  Elohim  había  endurecido  su  Ruaj  y  obstinado  su corazón para entregarlo en tus manos, hasta el día de hoy. 
Según  esta  parte  de  la  Torah  que  tenemos  para  estudiar  en  este  shabát  encontramos porque endurece el corazón de Paróh miremos: 

Primero:  
Shemót  (Ex)  10:1  Yahweh  dijo  a  Moshéh:  Entra  a  la  presencia  del  Paróh, 

porque  yo  he  endurecido  su  corazón  y  el  corazón  de  sus  siervos, 

para 

mostrar entre ellos estas mis señales,
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Segundo:  
Shemót (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las 

cosas que yo hice en Mitzrayim y las señales que hice entre ellos, y así 
sepáis que yo soy Yahweh.  Tercero:  
Shemót (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo 

hice en Mitzrayim  y las señales que hice entre ellos, y así sepáis que  yo soy Yahweh.  Cuarto:  
Shemót (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo 

hice  en  Mitzrayim  y  las  señales  que  hice  entre  ellos,  y así sepáis que yo 

soy Yahweh. 
Esta no es una decisión de nosotros es una determinación de Yahweh:  Ru (Ro) 9:18 De manera que de quien quiere, tiene bondad, y al que quiere 

endurecer, endurece. 
Mis  (Pr)  28:14  Para  bien  es  el  hombre  que  teme  constantemente  y  al  que 

endurece su corazón caerá en el mal. 
Yesh (Is) 6:10 Embota el corazón de este pueblo, endurece sus oídos y ciega sus 

ojos, para que no vea con sus ojos ni oiga con sus oídos ni su corazón entienda,  ni se convierta y haya para él sanidad. 
Yesh (Is) 63:17 ¿Por qué, Yahweh, nos has hecho errar de tus caminos  y has 

endurecido, respecto a tu temor, nuestro corazón ? ¡Vuélvete por 
amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad! 
Shemót 12 un nuevo mes como comienzo de año y recuerdo de la liberación:  Los pesuk 1­20. Cambio del comienzo del año Institución de la Pesaj.  Yahweh hace nuevas todas las cosas para aquellos que libera de la esclavitud de  Mitzrayim y los toma para sí mismo a fin de que sean su pueblo. El momento en  que Él hace esto, para Yisrael es el comienzo de una vida nueva.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Elohim  señaló  que,  la  noche  en  que  iban  a  salir  de  Mitzrayim,  cada  familia  matara un cordero o que dos o tres familias, si eran pequeñas, debían matar un  cordero en conjunto. Este cordero tiene que comerse en la manera aquí indicada  y la sangre debía rociarse en el dintel y en los postes para señalar las casas de los  Yisraelí, y distinguirlas de las de los mitzrayimi.  El Malák del Señor, cuando  golpeara a los primogénitos de Mitzrayim, pasaría  por alto) las casas marcadas con la sangre del cordero: de aquí el nombre de esta  fiesta. Pasar por alto.  Pesaj  debe  celebrarse  cada  año,  tanto  como  recordatorio  de  la  preservación  de  Yisrael  y  su  liberación  de  Mitzrayim,  y  como  un  notable  tipo  de  Mashíaj.  La  seguridad  y  liberación  de  los  Yisraelí  no  fue  una  recompensa  de  su  justicia  propia sino una dádiva de su bondad.  A  ellos  les  recordaría  esto  y,  por  medio  de  esta  ordenanza,  se  les  enseñó  que  todas  las  bendiciones  les  llegaron  por  medio  de  la  obediencia  a  la  palabra  de  Yahweh.  Obsérvese: ­1. El cordero de Pesaj era un tipo. Mashíaj “he aquí el cordero….”  Mashíaj es el Cordero de Elohim, Yhj (Jn) 1:29; a menudo, se le llama Cordero  en Jizayóm (Ap). Tiene que ser de calidad óptima, sin defecto o tacha. Tiene que  ser puesto aparte cuatro días antes. Tiene que ser muerto y quemado con fuego.  Ningún hueso suyo debe quebrarse, tipología de Mashíaj, Yhj (Jn) 19:33  2.  El  rociamiento  de  la  sangre  es  el  día  en  que  le  recordamos  a  nuestros  hijos  como salió de Mitzrayim el pueblo de Yisrael. Tiene que ser comido con hierbas  amargas,  recordando  la  amargura  de  la  esclavitud  en  Mitzrayim.  Debe  que  comerse de pie con el bordón en la mano, listos para partir. La fiesta de matzot  era un tipo de la vida limpia y sin malicia.  Los  Yahudi  somos  muy  estrictos  en  cuanto  a  que  en  Pesaj  nada  de  levadura  debía  hallarse en sus casas. Debe ser una fiesta que se observa, sin  la levadura  de  la  malicia;  y  con  sinceridad,  sin  la  levadura  de  la  hipocresía.  Es  una  ordenanza perpetua.  21­28. Instrucciones al pueblo para la observancia de Pesaj. Esa noche, cuando  los primogénitos iban a recibir el golpe de la muerte, ningún Yisraelí debe salir  por  las  puertas  hasta  que  fueran  llamados  a  marcharse  de  Mitzrayim.  Su  seguridad se debía a la sangre rociada. Si dejaban esa protección, lo hacían a su  propio  riesgo.  Ellos  debían  permanecer  adentro  esperando  la  salvación  de  Yahweh; es bueno hacerlo.
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En  el  tiempo  venidero  tenían  que  enseñar  cuidadosamente  a  sus  hijos  el  significado  de  este  servicio.  Es  bueno  que  los  niños  pregunten  acerca  de  las  cosas  de  Elohim;  los  que  buscan  el  camino  lo  hallarán.  Observar  anualmente  esta solemnidad es:  ­1. Mirar atrás para recordar cuántas cosas grandes Elohim había hecho por ellos  y por sus padres. Las bondades antiguas para con nosotros o para con nuestros  padres no se deben olvidar para que Elohim sea alabado y nuestra emunah en Él  sea fortalecida.  ­2.  Tenía  el  propósito  de  mirar  adelante  como  prenda  del  gran  sacrificio  del  Cordero de Elohim en el cumplimiento del tiempo.  29­36.  Muerte  de  los  primogénitos  en  Mitzrayim.  Se  pide  a  los  Yisraeli  que  salgan de la tierra de Mitzrayim. Las tinieblas  mantuvieron a los de Mitzrayim  en  ansiedad  y  horror  durante  tres  días  y  con  sus  noches;  ahora,  su  reposo  lo  interrumpe  una  calamidad  mucho  más  terrible.  El  golpe  del  malák  atacó  a  sus  primogénitos, el gozo y esperanza de sus familias.  Ellos habían dado muerte a los hijos de los hebreos, ahora Elohim mataba a los  suyos.  Abarcó  desde  el  trono  al  calabozo:  príncipe  y  campesino  quedan  al  mismo  nivel  ante  los  juicios  de  Elohim.  El Malák  golpeador,  como  mensajero  del  dolor,  entró  a  cada  vivienda  que  no  tenía  la  señal  de  la  sangre.  Realizó  su  diligencia  espantosa  sin  dejar  casa  en  que  no  hubiera  un  muerto.  Imaginaos,  entonces,  el  clamor  que  corrió  por  la  tierra  de  Mitzrayim,  el  largo  y  estridente  aullido de agonía que estalló en cada vivienda. Así será en la hora espantosa en  que  el  Hijo  del  hombre  visite  a  los  que  erran  con  el  juicio  final.  Los  hijos  de  Elohim,  sus  primogénitos,  se  salvaron.  Mejor  es  que  los  hombres  se  sometan  primero a las condiciones de Elohim, porque Él nunca seguirá las de ellos.  Ahora el orgullo de Paróh es abatido y se rinde. La palabra de Elohim es la que  permanece;  nada  sacamos  con  disputar  o  con  la  tardanza  en  someternos.  El  terror del pueblo de Mitzrayim consintió el favor y la rápida partida de Yisrael.  Así, pues, el Señor cuidó que les fueran pagados los salarios duramente ganados  y la gente les proveyó para el viaje.  37­42.  La  primera  jornada  de  los  Yisraelí  hasta  Sukot.  Los  hijos  de  Yisrael se  pusieron  en  marcha  sin  tardanza.  Una  multitud  de  toda  clase  de  gente  fue  con  ellos.  Quizá  algunos  estuvieran  dispuestos  a  dejar  su  patria,  desolada  por  los  juicios  de  Yahweh;  otros,  por  curiosidad;  quizá  unos  pocos  por  amor  a  ellos.  Pero entre los Yisraelí siempre hubo quienes no eran de Yisraelí.

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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Este gran acontecimiento sucedió a los 430 años de hacerse dado la palabra de  Yahweh a Abraham: véase Ga 3:17. Tanto tiempo había estado sin cumplirse la  promesa  de  establecerlos  en  su  tierra;  pero,  aunque  las  palabras  de  Elohim  no  tengan rápido cumplimiento, se cumplirán en el momento más oportuno.  Esta es esa noche del Señor, la noche notable, digna de celebrarse en todas las  generaciones.  Las  grandes  cosas  que  Elohim  hace  por  su  pueblo  no  son  una  maravilla  sólo  para  unos  cuantos  días,  sino  para  ser  recordadas  en  todas  las  épocas.  43­51.  Orden  de  respetar  Pesaj.  En  todos  los  tiempos  venideros  toda  la  congregación de Yisrael debe guardar la Pesaj.  Todos los que participan de la bondad de Elohim deben unirse en alabanzas de  gratitud  por  ellas.  Los  extranjeros,  si  eran  circuncidados,  podían  comer  Pesaj.  Esto enseñó a los judíos que lo que les daba derecho a sus privilegios era el ser  una nación favorecida por Elohim, por ser descendencia de Abraham. 

FIESTA DE PÉSAJ  Pésaj Viene de  una raíz primaria  hebrea   Pasaj brincar , es decir en  forma  figurada  saltar   encima  (o  librar );  por  implicación  vacilar;   también  literal  cojera , andar, claudicar, pasar, quedar cojo, saltar.  Que  quiere  decir:  pasar  por  encima,  o  pasar  por  alto,  dejar  a  un  lado,  brincar,  saltar encima de.
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Mirando la pésaj desde la definición, en el libro de Mif (Hch) 17:30 El tiempo 

sin conocimiento ha  pasado,  ¡Elohim por lo tanto, el manda  a los hijos de los  hombres ahora que entren, entrad hacia el de todos los extremos de la tierra! 
Las fiestas nos traen revelación de la torah y del cuidado que Yahweh tiene para  su  pueblo,  el  desconocer  las  fiestas  y  sobre  todo  esta  en  especial  que  contiene  cantidad  de  revelaciones  sobre  el  cuidado  de  Yahweh  para  con  su  pueblo  es  andar separado de la torah e ignorar el propósito como pueblo de su propiedad.  Pésaj en sentido del rúaj es pasar por alto la ignorancia sobre sus juicios, la falta  del  conocimiento  hace  al  individuo  errar,  el  reconocer  que  fue  Yahweh  quien  entrego a su pueblo la fiesta de Pésaj es ser parte de su pueblo; cuando nuestro  pueblo  se  olvido  de  los  mandamientos  caminando  como  los  demás  pueblos,  la  revelación de la torah para que gozaran de la presencia de Yahweh fue quitado,  ya  los  enemigos  se  enseñorearon  de  ellos,  fueron  prisioneros  y  cautivos  y  Yahweh les quito el gozo de la fiesta y luego los esparció.  A  causa  de  la  creciente  dureza  del  corazón  de  Paróh,  Elohim  tuvo  que  enviar  diez  juicios  para  persuadir  al  gobernante  ciego  a  que  dejara  salir  a  Yisrael.  Aunque  fueron  devastadores  los  nueve  primeros  juicios,  no  fue  sino  hasta  el  décimo juicio que Paróh acepto la voluntad del Elohim de Yisrael. En este juicio  Elohim dijo que enviaría el malák de la muerte sobre la tierra de Mitzrayim para  tomar el primogénito de cada casa.  Con todo juicio de Elohim hay también un camino de escape. Toda casa que la  sangre  del  cordero  sacrificado  este  en  el  dintel  de  la  puerta  le  fue  dada  una  promesa especial:…y veré la sangre y pasaré de vosotros y no habrá en vosotros  plaga de mortandad…”  Pésaj  claramente  tipifica  la  libertad  de  una  forma  dramática.  Es  una  fiesta  que  conmemora  la  liberación  por  parte  del  Elohim  de  Yisrael  de  la  esclavitud  en  Mitzrayim. Pero Pésaj también dibuja por inspiración de una manera grandiosa  el plan de Elohim para la redención del mundo.  Por lo tanto celebrar la fiesta es pasar de:  1.  Ignorancia a conocimiento.  2.  Tinieblas a la luz  3.  Esclavitud a libertad.  4.  Elohim  paso  por  alto  nuestra  ignorancia  y  nos  dio  conocimiento  de  la  verdad  (su toráh),  nos  guardo de  morir como  los demás pueblos,  ya que  no  éramos  pueblo;  más  él  nos  hizo  pueblo,  no  porque  fuéramos  alguien  sino por su bondad.  5.  De abandonados y sin Elohim a estar guardados y con Elohim.  6.  De tristeza a celebración.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Antes de enumerar varias razones de porque celebrar la fiesta de pésaj les diré lo  que Yahweh  quiere cuando su pueblo esta cautivo  y esclavo en  mitzrayim, del  errar, la carne, el mundo, la vanagloria etc.  Yahweh  le  dijo  a  Moshéh  en  Shm  (Ex)  3:18;  5:3  y  dijeron:  El  Elohei  de  los 

Ibrím nos encontró a nosotros; caminaremos, ahora, camino de tres días por el  desierto,  y  haremos  sacrificio  para  Yahweh  nuestro  Elohei,  no  sea  que  nos  arremeta con plaga o con espada. 
Shm (Ex) 8:20, 21; 9:1; 9:13; 10:3 estos pesuk declaran dos cosas: Primero que  su pueblo debe ofrecer sacrificio a Yahweh y la segunda que le sirva; después de  esto declara Moshéh cuando no celebre fiesta de pésaj es una sentencia sobre el  pueblo “arremeterá con plaga o con espada”  Las  fiestas  según  esta  declaración  de  Yahweh  a  su  pueblo  antes  de  salir  de  mitzrayim  era:  que  le  sirviera  a  Yahweh;  este  es  el  propósito  central  de  cada  celebración  servirle  declarando  su  nombre,  proclamándolo  con  instrumentos  y  canción, danza.  Yashua dijo a sus talmidím en una comparación conocida como el hijo prodigo  (esta es una tipología de Efrayim que regresa a casa del padre)  Luqas 15:11­32  específicamente  el  pesuk  23  cuando  el  hijo  regresa  a  casa  el  padre  ordena  que  traigan el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta.  Yashua  es  especifico  que  cuando  Efrayim  regrese  a  casa  se  matara  el  becerro,  esto es igual a sacrificar y luego dice comamos ¿acaso no es la fiesta de pésaj? Y  termina diciendo hagamos fiesta , porque este mi hijo muerto era y ha revivido;  se  había  perdido,  y  es  hallado.  ¿Acaso  no  es  lo  mismo  que  es  Pésaj?  Si,  claro  que si; pasamos de esclavitud a libertad Efrayim estaba esclavo de sus pasiones  con  mujeres  y  gasto  todo  lo  que  tenia  muerto  en  sus  delitos  y  errores  pero  su  padre salio a recibirle “corrió a recibirle”  primero de la esclavitud a la  libertad  en mitzrayim y Efrayim hoy esta disperso por el mundo y el padre lo reconoció  y ha corrido para encontrarle y limpiarlo por medio de la torah y su rúaj, de la  esclavitud del errar para que este en casa como su siervo y sierva de la justicia  para vida eterna.  Y es hora de celebrar y matar el becerro gordo ¿a quien? a Efrayim; no lo esta  diciendo a su hermano Yehudí que siempre lo ha tenido; pero que el renuncio de  celebrar adecuadamente y se ha inventado sus propias formas fuera de la torah y  esto se volvió mas tradición que torah. 

La casa  o la expresión el lugar donde he puesto mi nombre no indica un lugar 
especifico exclusivamente como Yerushaláyim (hoy convertido en lugar pagano  esto esta dicho por los nevií y si el lugar del templo no esta ¿debo no cumplir los  mitzvot  de  Yahweh?  Las  expresiones  hebreas  del  lugar  en  donde  el  reside  son  Heikál o Miqdásh, Qehiláh, Beit Keneset, Mishkán.
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Para  sustentar  esta  expresión  que  se  encuentra  tanto  en  la  Tanak  y  la  Brit  Ha  dashah    Co  6:16….Porque  vosotros  sois  templo  del  Elohim  viviente,  como 

Elohim  dijo:  residiré  y  andaré  entre  ellos,  y  seré  su  Elohim,  y  ellos  serán  mi  pueblo. 
Esta palabra la dijo el nevií Yejezqel para después de la reunificación de las dos  casas, lo que  indica que su presencia esta  entre  los esparcidos en donde quiera  que este su pueblo. 

Yej  (Ez) 37:26­28 Haré con ellos un pacto de shalom; un  pacto perpetuo será  con ellos. Yo los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi Templo (Miqdásh)  entre  ellos  para  siempre.  27 Estará  en  medio  de  ellos  mi  tienda  (Mishkán);  yo  seré el Elohim de ellos, y ellos serán mi pueblo. 28 Y sabrán las naciones que yo,  Yahweh, aparto a  Yisrael, pues mi templo (Miqdásh)  estará en medio de ellos  para siempre. 
Indica que el residirá con hombres y el lugar o casa hecha de mano de hombre es  el sitio que Elohim escoge como el encuentro de reunión y cita previa con  mis  hermanos  para  que  allí  el  envié  su  bendición  y  la  vida  eterna;  mas  no  la  base  para que repose su presencia.  Yashua  dijo:  Mt  18:19  Y  otra  vez  digo  a  vosotros,  si  dos  de  vosotros  se 

reunieran  a  una  en  la  tierra  sobre  toda  cosa  que  pidiereis,  lo  dará  a  ellos  mi  Padre en shamayim, según todo lo que pidieren el corazón de ellos.  20 Porque en todo lugar que dos o tres se reunieran en mi nombre,  allí estaré 

yo en medio de ellos. 
El sh´liaj Shaúl dijo en    Co 3:16­17 ¿No sabéis que sois templo de Elohim, y 

que  el  rúaj  de  Elohim  mora  en  vosotros?  17  Si  alguno  destruyere  el  templo  de  Elohim,  Elohim  le  destruirá  a  él;  porque  el  templo  de  Elohim,  el  cual  sois  vosotros, qadosh es. 
Y lo reitera otra vez diciendo que no puede ser tan ignorante para no ver que el  cuerpo  nuestra  carne  es  templo  del  Elohim  viviente;  como  el  dice  que  nuestro  cuerpo no es para la fornicación sino el vaso en donde reside su rúaj; miremos    Co 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo (mishkán) del rúaj ha qodesh  dentro de vosotros, el cual puso Elohim en vosotros, y que no es de vosotros?   Y lo dice de tal  manera que debe ser edificado nuestra vida con la base de los  Shelijím  y  los  neviim  como  lo  dice  en  Ef  2:20­22  edificados  sobre  el 

fundamento de los Shelijím y los neviim, siendo la principal piedra del ángulo  Yashua  Ha  Mashíaj  mismo,  21 en  quien  todo  el  edificio,  bien  coordinado,  va  creciendo  para  ser  un  templo  qadosh  de  Yahweh; 22 en  quien  vosotros  también  sois juntamente edificados para morada de Elohim en el rúaj. 
El shaliaj Keifa lo entendió de la misma manera que esta en la torah y fue dicho  por Yashua y al igual que Shaúl.

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  Ke  2:5  vosotros  también,  como  piedras  vivas,  sed  edificados  como  casa  del 

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rúaj y kehunat qodesh, para ofrecer sacrificios en el rúaj aceptables a Elohim  en Yashua Ha Mashíaj. 
Ahora si es porque  no esta en pie el templo en Yerushaláyim que  no podemos  servir a Yah como el nos mando; tendríamos que pensar dos cosas: su presencia  no  ha  estado  con  nosotros  ¿Por  qué  no  esta  el  templo?  Pero  que  dice  la  tanak  ¿será que confirma lo que dijo Yashua y los talmidím?  El nevií Yeshayáhu dijo en Yesh (Is) 57:15 Porque así dijo el alto y sublime; el 

que reside en la perpetuidad, y cuyo nombre del altísimo es qadosh: El qadosh  residirá  con  el  quebrantado  y  humilde  de  rúaj,  para  vivificar  el  rúaj  de  los  humildes, y para vivificar el corazón abatido. 
Que confirmación de lo leído en la brit ha dashah; pero sigamos haleluyáh Teh  (Sal) 22:3 Pero tú eres qadosh, tú que resides entre las alabanzas de Yisrael.  Hoy hay muchos que confían en el templo natural como lo mas grande y no se  han  dado  cuenta  que  ellos  mismos  son  el  templo  en  donde  esta  su  presencia;  pero  al  igual  que  cuando  Yashua,  estuvo  en  la  tierra  así  fue  en  tiempos  de  los  nevií  y  les  daré  un  ejemplo  de  lo  que  Yahweh  hizo  con  el  templo  de  Yerushaláyim; como para no estar esperando algo grandioso de un lugar hecho  de manos de hombres; sino de hombres en que resida el rúaj como el lugar de su  presencia. Es de apuntar que por causa de hombres que obedecieron a Yahweh  la presencia estaba con ellos; fueran reyes, Kohaním, neviim etc.  Quisiera  escribir  todo  un  perek  de  Yirmiyáhu  en  donde  habla  lo  que  Yahweh  hizo y hace con los lugares en donde es puesto su nombre.  Yir  (Jer)  7:3  mejoren  vuestros  caminos.  Esta  es  la  primera  palabra  que  da  Yahweh por medio del nevií.  Y luego viene el 7:4 No confiéis  por vosotros a palabras de mentira, diciendo:  Templo de Yahweh, templo de Yahweh, templo de Yahweh es este.  Después de amonestarlo por todas las cosas que hacen contra el prójimo y contra  Yahweh  incensando  a  baal  y  andando  tras  otros  elohei  ¿Cómo  pueden  venir  delante  de  esta  casa  sobre  la  cual  es  invocado  mi  nombre  Y  decir  que  son  librados; para seguir haciendo abominaciones?  Viene  la  declaración  de  aquel  entonces  y  si  estuviera  en  pie  los  cabalistas  y  muchos rabinos harían lo mismo con su misticismo lejos de la verdad.  7:11 ¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta Casa, sobre la cual es  invocado mi nombre? Esto también yo lo veo, dice Yahweh.  ¿Por qué  es cueva de ladrones?  Sencillo por los que asisten a ella, por los que  sirven. Entonces un lugar es qadosh y esta su nombre no por el arquitecto que la  construyo sino por los que van a invocar su nombre.

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Esto es claro un lugar será apartado para Yahweh si los que asisten proclaman su  nombre  no  como  hoy  en  Yisrael  que  dicen  que  no  se  puede  nombrar  o  pronunciar su nombre.  Por  favor  lea  la  torah  y  véalo  usted  mismo  que  el  lugar  no  solo  fue  en  Yerushaláyim sino  en  el  lugar  que  se  establezca  y  pronuncie  su  nombre  como  hoy ha empezado a ser declarado en el mundo entero.  7:12 Id ahora a mi lugar en Shilóh, donde hice residir mi nombre al principio, y  ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Yisrael.  Yah (Jos) 18:1;  Esta maldad se encuentra en la tanak en Teh (Sal) 78:60­64;  Entonces  llego  la  sentencia  sobre  el  lugar  de  su  corazón  por  causa  de  los  hombres que se desviaron y dijo por medio del nevií.  7:14 haré también a esta Casa, sobre la cual es invocado mi nombre, en la que 

vosotros confiáis, y a este lugar que os di a vosotros y a vuestros padres, como  hice a Shilóh. 
Y lo reconfirma en Yir (Jer) 26:6  Pero en la dispersión el nevií Yejezqel escribe lo que dijo Yahweh; que el hará  un  pequeño  Miqdásh  en  donde  quiera  que  lleguemos.  Miremos  en  Yej  (Ez)  11:16 Por tanto, di: Así dijo Adonai Yahweh: Aunque les arroje en las naciones 

y aunque los esparcí por las tierras,  haré para ellos un pequeño Miqdásh 

en las tierras allí donde lleguen. 
Esto es definitivo y determinante para nosotros en la dispersión y esparcidos por  las naciones, es de nosotros de quien habla no solo de un grupo sino de millones  de  millones  de  Yehudí  y  de  descendientes  de  Efrayim  por  las  naciones;  para  entender  que  su  presencia  y  su  lugar  esta  entre  las  naciones  y  que  como  en  mitzrayim en medio de no ser nada ni pueblo, Yahweh lo escogió, lo reconoció,  le oyó, los saco con juicios y celebraron la independencia (pésaj) antes de salir  así mismo hará ahora con nosotros.  Yashua da una declaración contundente sobre este asunto en Mt 23:16­21 

Ay de vosotros, guías de ciegos los que decís: Si jura un hombre por el heikál,  no es nada; y si jura por el oro del heikál, su juramento es sobre él.  17  ¡Necios y ciegos! ¿Cuál es más grande, el oro, o el heikál el que aparta el  oro?  18 Y si jura alguno por el mizbéaj, no es nada; y si jura por el qarbán que esta  sobre su espalda, su juramento es sobre él.  19  ¡Ciegos!  ¿Cuál  es  más  grande,  el  qarbán,  o  el  mizbéaj  el  que  aparta  al  qarbán?  20 Por tanto el que jura por el mizbéaj, jura por él, y por todo lo que está sobre  su espalda;  21 y el que jura por el heikál, jura por él, y por el que reside en el;
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Yashua dijo en sencillas palabras lo importante del heikál es el que reside en el y  esto es lo importante, hoy su Rúaj como entonces esta en nosotros, teniendo esta  firmeza en la torah; que lo importante es como esta tu relación viviendo la torah  y amando a su prójimo como a ti mismo para que su presencia y nombre este en  nosotros. Celebremos la fiesta con cada una de las cosas que exige Yahweh por  su torah para nosotros.  Concluyamos con esta declaración en donde nos habla del templo en shamayim  y  nos  daremos  cuenta  de  que  la  presencia  de  Yahweh  en  el  templo  es  lo  mas  importante Jizayón (Ap) 21:22 En ella no vi templo, porque el templo 

es Yahweh Elohei tzebaót, y el Cordero. 
1 ¿Por  qué Elohim les mando celebr ar  la pésaj y en que tiempo?  Cuando Yahweh te ha rescatado es para celebrar fiesta a Yahweh, para destruir  todos los Elilím (imágenes, estatuas) y a demás sacarlas del corazón.  Miremos esta lista porque celebrar pésaj y en que tiempo:  a.  Porque  el  primer  mes  se  estableció  como  el  primer  mes  del  año  del  almanaque, y en este mes celebrarían ellos la fiesta Shem (Ex)12:2; 13:4;  Dev (Dt) 16:1;  en el primer mes del año también se levanto por primera  vez el Mishkán el ohél moéd Shem (Ex) 40:2  b.  Porque salieron de mitzrayim Shem (Ex) 12:31­33; 23:15; Dev (Dt) 16:1, 

Porque  en  el  mes  de  Abib  te  saco  Yahweh  tu  Elohim  de  Mitzrayim  de  noche  Shem  (Ex)  34:18.  ahora  en  la  bondad,  nosotros  sabemos  que 
Mitzrayim  tipifica  “el  mundo”  donde  no  éramos  pueblo,  y  Elohim  nos  saco de Mitzrayim, es decir, del mundo, y ya no somos ciudadanos de este  mundo sino del reino de Elohim Fil 3:20.  c.  Desde  Shem  (Ex)  12:2­6  habló  Yahweh  que  la  congregación  de  Yisrael  tomara  un  cordero  de  un  año  el  día  10  de  abib;  según  la  cantidad  de  personas en la familia ellos se unirían a comer el cordero según la cuenta  de las  personas.  d.  Las características  del cordero o  del cabrito debe ser sin defecto,  macho  de un año, este debe guardarse hasta el 14 de Abib Shem (Ex) 12:5  e.  La  orden  sobre  el  cordero  es  que  toda  la  congregación  del  pueblo  de  Yisrael debe inmolarlo entre las dos tardes del 14 de abib Shem (Ex) 12:6.  f.  Tomaran  la  sangre  del  cordero  y  la  pondrán  en  los  dos  postes  y  en  el  dintel de la casa en que lo han de comer Shem (Ex) 12:7, 22. Esta sangre  es  por  señal  hacia  dentro  y  la  protección  es  para  los  que  están  en  casa  Shem (Ex) 12:13

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g.  Comeréis la carne asada al fuego Shem (Ex) 12:8.  (Simboliza purificación pues sin sangre no hay contaminación)  Lejenim sin levadura  (lejenim de aflicción) Shem (Ex) 12:8, 15;  23:15 Levadura es contaminación, hipocresía, apariencia, por lo tanto  debemos comer léjem sin levadura, es decir, léjem ácimo: que simboliza  pureza y verdad, limpieza.  Hierbas amargas Shem (Ex) 12:8; Bem 9:11, eso nos quiere decir, la  amargura con que nuestros padres y nosotros vivimos en el mundo. Dev  8:2, simbolizan purificación y limpieza; no se puede olvidar de donde nos  saco Yahweh.  Vino, Mr 14:12­25.  Shem (Ex) 12:9 esta la advertencia de no comer de él cruda, ni cocida en  agua.  h.  Ninguna parte del cordero debe quedar de él hasta ala mañana, todo debe  ser quemado en fuego Shem (Ex) 12:10.  i.  Ceñidos vuestros lomos, (vestidos de pompa, elegantemente).  Shem (Ex) 12:11.  j.  Con  alegría   Dev  16:14,  Yesh  30:29.  Con  alabanza   Yesh  30:29,  32;    Div (2 Cr) 30:21.  k.  Por que Elohim ejecuto sus juicios sobre los dioses de Mitzrayim (dioses  paganos)  Shem  (Ex)  12:12.  Pero  ahora  en  la  bondad,  Ha­Satán  o  el  hombre fuerte que ha tenido en cautividad a las personas, es “vencido”, en  ese  momento el juicio se  hace evidente sobre ese  Elilím (Nada)  pagano,  porque por el poder de Elohim manifestado a través de su hijo el enemigo  fue  “derrotado”  y  el  juicio  de  Elohim  es  ejecutado,  así  que  por  este  motivo debemos aún más celebrar la fiesta.  Puedes ver claramente por que se celebra pésaj porque ese día se ejecutan  juicios,  sobre  los  Elilím  (los  ídolos  de  los  hombres)  estos  juicios  son  continuos cada vez que se celebra Pésaj abra un juicio aunque usted no lo  note el juicio se celebrara y es sobre los Elilím (ídolos, imágenes, estatuas  etc.) estas son acciones en el rúaj; como lo que hizo Elishá antes de morir
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diciéndole al rey; que  le pegara al piso con  la saeta  y el  no  lo  hizo sino  tres veces dándole dolor al siervo de Yahweh. Que para algunos son cosas  insignificantes pero para Yisrael fue de dolor y derrota, porque los asirios  vinieron  contra  su  pueblo  y  lo  derrotaron  en  vez  de  ser  destruido  su  enemigo.  l.  Pasará de vosotros, y no habrá en vosotros el heridor para destruir con mi  golpe  por  la  tierra  de  mitzrayim.  Shem  (Ex)  12:13;  esto  es  igual  que  le  sucedió  a  Yashua  en  Mt  26:31  heriré  al  pastor  y  serán  dispersas  las  ovejas. En esa noche el  gran pastor Yashua fue capturado  y  herido; para  que cumpliese la escritura.  m. Por estatuto perpetuo Shem (Ex) 12:14; 13:3; Vay 23:14; Bem 28:16­17;    Div (2 Cr) 2:4.  De año en año guardareis esta torah Shem (Ex) 13:10 en su tiempo.  Fecha  “guardareis  el  mes  de  Abib  y  harás  Pésaj…”  Abib  significa  “espiga”  o  “mazorca”.  (Porque  el  grano  estaba  en  la  espiga),  el  mes  de  Abib que  luego fue llamado Nisan esta entre Marzo y Abril, y es el mes  en que las  espigas maduran. Dev 16:1; Shem (Ex) 12:12­18  n.  Porque Elohim saca sus huestes Shem (Ex) 12:17, 41.  En este tiempo Elohim envía el malák (ángel), para que acampe alrededor  de  nosotros,  así  como  Elohim  envío  sus  malakim  para  que  acamparan  alrededor de Elishá y Keifa   Mlk (2 R) 6:16­17; Mif 5:19­20; Teh (Sal)  34:7; 91:11.  o.  Porque Elohim protegería a los primogénitos, y la muerte no entraría en la  casa.  Shem  (Ex)  12:21­23;  Mif  (Hch)  11:28.  Elohim  protegerá  nuestras  casas;  cuando  celebramos  la  fiesta  de  pésaj  el  enviara  a  malák  así  esta  determinado,  esto  es  igual  cuando  hacemos  para  él  todas  las  cosas  de  corazón  y  cuando  le  alabamos  con  todo  nuestro  ser  (Rúaj,  Alma,  y  cuerpo),  Elohim  extiende  su  mano  y  nos  da  de  su  bendición,  pues  al  tu  venir a alabar a Yahweh en Rúaj y verdad, es decir en su presencia, tu al  igual  que  Moshéh  quedaras  impregnado  de  su  kabód,  eso  es  lo  que  Elohim quiere para ti, recuerda “kabód es TODO LO QUE TIENE Y ES  ELOHIM,  así  que  Elohim  te  dará  de  todo  lo  que  Él  tiene.  Ahora  no  se  olvide: “De Yahweh es la tierra y su plenitud; el  mundo, y los que en el  habitan”, así que Él dará de su protección, por cuanto el maneja todas las  cosas.  Al  celebrar  la  pésaj  que  es  con  alegría  de  corazón,  con  cántico,  el  se  gozará sobre ti, te  guardará te  librará  y el  malák  heridor  nunca  tocará tu  casa con mortandad.  p.  Porque  te  será  como  una  señal  sobre  tu  mano  y  un  memorial  delante  de  tus ojos, esta es la Torah de Yahweh para que este en tu boca Shem 13:9  q.  Porque  es  estatuto  perpetuo  Shem  12:14,  y  lo  debes  tener  por  memoria  Shem (Ex) 13:3, pues Elohim mirara tu obediencia.
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r.  Además  enseñaras  esta  fiesta  a  tus  hijos  y  contaras  lo  que  Yahweh  hizo contigo Shem (Ex) 12:26­27; 13:8. la palabra rito no corresponde a la  palabra hebrea que es Abodah la cual viene abod siervo lo que indica que  es  un  trabajo,  eso  es  Pésaj  un  trabajo  pues  todo  se  realiza  después  de  la  caída de la tarde.  ¿Quiénes celebr ar on esta fiesta en la Br it ha Dashah (N.T)?  Fue celebrada por:  a. Yashua. Mt 26:17; Mr 14:1, 12; Lq 2:41­42; 22:1; Yah 2:13; 6:3­4; 13:1  b. Los Shelijím Mif 12:4; 20:6.  Ahora  observemos  un  texto  mal  interpretado  por  su  mala  traducción  en  donde  dice que  Mashíaj es  nuestra pésaj,  ya  fue  sacrificada por  nosotros. 1 Co 5:7­8,  donde  aquí  el  Sh´liaj  Shaúl  nos  demuestra  que  debemos  “Quitar  toda  malicia,  toda  maldad”;  si  tú  lees  detenidamente  el  pesuk  8,  te  darás  cuenta  que  en  la  primera parte nos dice “así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura…  “es por pacto perpetuo, es para todos los días de nuestra vida”.  Traducción  literal  de  1  Co  5:6­8  No  es  buena  la  palabra  para  que  jactéis  con 

vuestra boca ¿Acaso no sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?  7 Quemaras la levadura vieja de  modo que seáis nueva masa ¿acaso vosotros  no  sois  el  léjem  sin  levadura?  Pues  también  nosotros  pasaremos  por  alto  el  sacrificio de Mashíaj a favor de nosotros.  8  Y  con  rectitud  celebren  la  fiesta,  no  con  levadura  vieja,  ni  con  levadura  de  mala  calidad  de  obras  malas,  sino  con  léjem  sin  levadura  de  sinceridad  y  verdad. 
Solo  lea  y  podrá  entender  la  gran  diferencia  y  la  mala  traducción  que  se  tiene  hasta este día.  PUNTO HISTORICO:  La  fiesta  de  Pésaj  celebrada,  en  tiempos  después  de  los  Sh´liajim,  es  la  continuación  de  la  fiesta  dada  por  Elohim  al  pueblo  de  Yisrael;  es  de  anotar  aquí, que todo lo que hay en la escritura es “del Rúaj” mirando desde este punto  observamos que podemos recibir  bendición. Como es sabido, el enemigo es un  imitador;  pues  había  una  fiesta  pagana  dedicada  a  una  diosa  llamada  “La  primavera”,  Eastre  o  Astarte;  Estos  títulos  recibieron  la  diosa  de  los  kasdím  llamada la reina del cielo, hoy en día la virgen María, esta fiesta era totalmente  distinta  a  la  Pésaj,  por  consiguiente,  esta  fiesta  pagana  fue  introducida  por  la  religión  pagana  occidental,  esto  lo  hicieron  para  adaptar  fiestas  paganas  en  el  cristianismo, por lo tanto esta fiesta no coincide con la “Pésaj de la torah” .

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NOTA: El enemigo a través de la apostasía siempre ha sido un profanador de lo  que Elohim ha dado para bendición al pueblo, pues ha cambiado lo que Elohim  instituyó para maldición.  J AG HAMATZAH  FIESTA DE LOS MATZOT  El contexto histór ico  Vay 23:6­8 

Y a los 15 días de este mes es la fiesta de solemne de los lejenim sin levadura. El  primer  día  tendréis  qadosh  convocación;  ningún  trabajo  de  siervo  haréis.  Y  ofreceréis a Yahweh 7  días de terumah encendida; el séptimo día será qadosh  convocación; ningún trabajo de siervo haréis. 
Como  lo  indica  claramente  la  torah  estos  días  no  se  puede  comer  léjem  con  levadura Shem (Ex) 12:18­20; Vay (Lv) 23:14;  La fiesta de Léjem matzót, anuncia la llegada de la primavera en el almanaque  Judío. Su importancia en el plan de la Torah puede verse por el tiempo dado a la  fiesta. Cuando miramos las fiestas mayores en la Torah, se puede ver un fuerte  paralelo.  Los  días  más  solemnes  son  reunidos  en  dos  grupos  en  dos  diferentes  épocas  del  año.  Las  festividades  de  primavera  de  Pésaj  y  de  los  lejenim  sin  levadura.  Los  primeros  frutos  de  shavuot  ocurren  durante  un  tiempo  de  cincuenta días que abarca desde marzo a junio. Un largo verano interviene hasta  las festividades de otoño de Rosh Hashana, Yom Kipúr y Sukót, usualmente en  septiembre  y/o  octubre.  La  cronología  de  estos  días  completa  perfectamente  el  plan  de  salvación  de  Elohim  a  través  de  Mashíaj,  Yashua  de  Netzrí,  como  podremos verlo.  GAVILLA MECIDA O BIKURIM  En Vay 23:10­12, encontramos que debemos traer una “gavilla” como primicia,  y  el  kohén  mecerá  la  gavilla  delante  de  Yahweh.  Yashua  había  sembrado  la  palabra como  un  gesto de  mecer  la  gavilla, es decir,  la primicia de  la siega,  lo  que  significa  que  en  “Shavuot”  que  es  la  siguiente  fiesta  se  recogería  una  cosecha.  Siempre será un día después del shabát Vay (Lv) 23:11……el día siguiente del  día de shabát la mecerá.  Este  es  el  día  en  que  se  debe  comenzar  el  conteo  del  omer  que  son  las  siete  semanas  exactas  lo  que  indica  que  debe  ser  precisa  de  comienzo  a  fin  de  la  semana, en su raíz hebrea significa semana del primer día al séptimo shabát; por  lo tanto siempre empezara el día de Bikurím que es un primer día de la semana y  resultara  en  el  conteo  de  las  siete  semanas  otro  shabát  y  shavuot  será  el  día  siguiente del shabát ósea un primer día de semana. Vay (Lv) 23:15, 16.
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La cuenta del omer en  los almanaques judíos  tradicionales esta  mal  y errada  y  siempre  esta  desfasada  con  la  torah;  porque  ellos  cuentan  el  omer  desde  el  siguiente día de léjem matzót, no coincidiendo con la semana exacta o justa del  primer día al séptimo, shabát; esto lleva a que shavuot se celebre en  una  fecha  equivocada  y  errada,  además  de  esto  el  contar  el  omer  en  la  semana  de  léjem  matzót  es  una  violación  de  la  torah  ¿Por  qué?  porque  cuando  se  empieza  la  cuenta del omer es después de la gavilla mecida o sea el Bikurím o primicia en  donde se puede comer léjem con levadura Vay (Lv) 23:16, 17 por lo tanto es un  error en esta forma de interpretación rabínica.  Obser vancia Yahudi tr adicional  Por su significado histórico para el pueblo de Yisrael, la celebración de Pésaj es  quizás  la  más  elaborada  de  las  fiestas.  La  Torah  dice  que  las  personas  deben  remover  cualquier  producto  leudado  de  sus  casas  Shem  (Ex)  12:15.  Esto  era  para  recordarles  que  debían  huir  de  Mitzrayim  tan  rápido  que  el  léjem  en  sus  hornos no tenia tiempo para levantarse. Cada primavera, en las casas Yahudim,  toma  lugar  una  frenética  limpieza  de  las  casas  para  quitar  cualquier  producto  leudado antes de que empiece la Pésaj.  Después de limpiar la casa, viene la preparación de la tradición central asociada  con  el  día,  la  comida  seder  de  Pésaj.  Seder  significa  “orden”  del  servicio.  Se  basa en las directivas dadas en Shem (Ex) 12. Elohim les habló a los de Yisrael  que  la  tarde  debía  ser  conmemorada  comiendo  tres  cosas:  cordero,  Matzot  (léjem ácimo) y hiervas amargas.  Lo que agr egar on los r abinos a Pésaj: 

Zer óa, hueso de pollo, asado  beitzá, huevo duro  mar or , raíz picante  jazér et, lechuga  jar óset, mezcla de manzana, vino y nueces  kar pás, papa ­ apio
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Más tarde  los  rabinos  introdujeron elementos que  no están dentro de  la Torah,  cuatro  copas  de  vino.  Estos  son  puestos  en  orden  en  un  plato  ceremonial  de  seder, y las copas son bebidas a sorbos de una copa decorada y bendecida.  Más  tarde  los  Rabinos  añadieron  una  quinta  copa  llamada  la  copa  de  Eliyáhu.  Esta  copa  particular  se  llena  con  la  esperanza  de  que  el  nevií  Eliyáhu  vendrá,  tomará de la copa y anunciará que el Mashíaj ha venido Mt 4:5. Pésaj, como la  mayoría  de  las  fiestas  de  la  torah,  hace  resaltar  alimentos  especiales,  llenos  de  sentido. Todo esto nos recuerda que, desde la torah se come cordero, la teología  no lo enseña. Esta es una razón más por la que creo que todo mundo, Yahudim y  goyim, adultos y niños, pueden aprender mucho celebrando las fiestas.  Un elemento particularmente  intrigante  incorporado por los rabinos se llama el  matzah.  Este  es  una  bolsa  de  lino  con  tres  secciones  diferentes.  Una  pieza  de  matas se coloca en cada sección, individualmente colocadas aparte pero unidas  en  un  solo  contenedor.  Los  comentarios  rabinicos  no  dan  el  origen  exacto  de  esta costumbre. Especulan que el matzah representa unidad, quizás la unidad del  pueblo de Yisrael por medio de sus patriarcas (Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv) o la  unidad de las familias de Yisrael (Aharón, los levitas y el pueblo común).  Durante  la primera parte del seder,  la pieza de  matzah de  la  mitad es sacada  y  rota por la mitad. La mitad de la matzah es devuelta al matzah. La otra mitad es  envuelta  en  una  servilleta  y  escondida  en  alguna  parte  del  cuarto  por  el  que  preside el seder. La matzah escondida se llama el afikomen, una palabra griega  que significa “lo que viene de último”. Los rabinos dicen que alude al hecho de  que  el  afikomen  es  lo  último  que  se  degusta  en  el  seder,  el  postre.  Otros  han  sugerido  la  traducción  “el  vendrá  de  nuevo”.  El  sentido  de  esta  palabra  tiene  mucho  más  sentido  puesto  que  describe  el  levantamiento  y  el  retorno  del  Mashíaj.  Un orden estructurado se desarrolló en un folleto escrito llamado Haggadah, que  recuenta  la  historia  y  el  significado  de  Pésaj.  El  seder  de  Pésaj  es  una  comida  ceremonial centrada alrededor de  la lectura de la Haggadah.  La  mayoría de  las  comunidades  Yahudim  por  fuera  de  Yisrael  celebran  el  seder  las  dos  primeras  noches de Pésaj (el 15 y el 16 del mes hebreo de Nisán).  Pésaj  dura  un  día  y  durante  este  y  los  siguientes  siete  no  se  toman  alimentos  leudados.  Las  escrituras  indican  que  los  siete  días  subsiguientes  son  una  fiesta  enteramente  independiente  llamada  de  los  “lejem  sin  levadura”  Vay  23:6.  La  observancia moderna ha combinado estas dos fiestas en una sola fiesta de ocho  días  llamado  Pésaj.  A  través  de  todo  el  simbolismo  y  celebración,  se  les  recuerda a las familias Yahudim la gran redención de la primera Pésaj.

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La obser vancia en el pacto r enovado  La  mayoría  de  esta  tradición  fue  desarrollada  enteramente  antes  del  siglo  primero. No es sorprendente  ver  numerosas referencias de  la  Pésaj en el pacto  renovado.  Pésaj  es  mencionada  en  la  Besoráh  Lq  2:41  y  Yah  6:4,  como  en  el  libro de Mif (Hch). Pero Con mucho el más famoso recuento es la última Pésaj  celebrada por Yashua y sus discípulos Yehudí en un aposento alto Mt 26 y Lq  22. En estos pasajes se ven las tradiciones del siglo primero y algunas lecciones  del Rúaj impartidas por el Mesías.  Entre  los  elementos  tradicionales  mencionados  se  cuentan  el  cordero  Lq  23:8,  hierbas amargas Mt 26:23 los lavamientos Yah 13:1­15 las cuatro copas de vino  Mt 26 y Lq 22 y la Matzah Mt 26:26.  Cada una de las cuatro copas de vino nos da una importante lección. De acuerdo  a los rabinos antiguos, estas cuatro copas se basan en las cuatro promesas dadas  a los hijos de Yisrael en Shem (Ex) 6:6­7. 

Por tanto dirás a los hijos de Yisrael: Yo soy Yahweh;  y yo os sacaré de debajo 
de las tareas pesadas de Mitzrayim y os libraré de su servidumbre, y os redimiré  con  brazo  extendido,  y  con  juicios  grandes;  y  os  tomaré  por  mi  pueblo  y  seré  vuestro Elohim.  1. La copa del apartamiento: aparece al mismo inicio del seder. Cuán apropiado  es apartar este servicio como algo especial para el Adom.  2.  La  segunda  copa  es  conocida  como  la  copa  del  juicio  (algunos  la  llaman  la  copa  de  los  juicios)  porque  debemos  alabar  al  solo  Elohim  que  ha  hecho  tan  grandes cosas.  3.  La  copa  de  la  redención,  fue  señalada  por  el  Mashíaj  Yashua  como  un  memorial especial para todas las generaciones. Durante un tiempo fue una copa  memorial  de  la  redención  física  de  los  Yahudim  frente  a  Mitzrayim.  Para  los  creyentes esta copa simboliza la redención de Yashua por el Rúaj.  Se  debate  que  tan  frecuentemente  en  el  cristianismo  se  debe  celebrar  la  “cena  del  señor”.  La  frase  clave  para  entender  la  respuesta  está  contenida  en  1  Co  11:26 “Así, pues, todas las veces que comiereis este léjem, y bebiereis esta copa,  la muerte del señor anunciáis hasta que el venga”.  Algunas iglesias interpretan el texto como significado que todas las veces que se  toma  una  copa  ceremonial.  Esto  puede  ser  cada  domingo,  o  una  vez  al  mes,  o  cualquier  otro  tiempo  señalado  de  celebración.  La  torah  es  clara  por  que  la  interpretación más natural del contexto es participar de la copa de cada Pésaj. El  énfasis,  de  acuerdo  al  punto  de  vista  personal,  podría  estar  en  la  frase  “haced
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esto” queriendo significar el léjem sin levadura y la tercera copa de la Pésaj. El  que se celebre con mayor o menor frecuencia es un punto fuera de la torah.  4. La copa de adopción, o alabanza, es la cuarta copa, y un cierre apropiado para  el servicio de seder. Después del apartamiento, la alabanza o juicios y redención,  esta  copa  revela  la  verdad  maravillosa  simbólica  de  la  aceptación  por  parte  de  Elohim de su pueblo. Con esta copa se cantaban algunos Tehillim de Hallel.  El cumplimiento de la palabr a de inspir ación.  Después  de  explorar  el  trasfondo  de  Pésaj,  el  cumplimiento  de  la  palabra  de  inspiración esta festividad es clara. La mejor manera en que puede ser resumido  es  con  la  palabra  “redención”.  El  Sh´liaj  Shaúl  establece  este  tema  de  una  manera hermosa y resumida en su carta a los creyentes de  Nota:  observa,  lo  que  dice  Lq  22:16;  “ porque  os  digo  que  no  la  comeré  más,  hasta que se cumpla en el reino de Elohim”  esto quiere decir: que en el Reino de  Shamayim se celebrará la Pésaj; entonces la venida de Yashua ha Mashíaj será  cerca ó en la fiesta de la Pésaj Lq 14:15.  Una guía pr actica par a los cr eyentes en Mashíaj  Muchas  prácticas  descritas  anteriormente  pueden  ser  pletóricas  de  sentido  cuando son observadas por los seguidores de Yashua.  Aquellos  que  desean  entrar  en  la  celebración  plena  de  la  festividad  empiecen  antes del seder u orden sacando la levadura de su casa. Los pisos son limpiados,  aspirados  y  trapeados.  Todo  producto  leudado  es  sacado  de  las  gavetas  de  la  cocina y estas son limpiadas. Los posillos y los platos de la vajilla son lavados  totalmente para remover posibles fragmentos de levadura. El mandamiento de la  torah es remover toda levadura de nuestras casas, Shem (Ex) 12:19­20. También  esto es simbólico de la limpieza en el Rúaj de nuestros corazones 1 Co 5:6­8.  Las  lecciones  del  Rúaj  son  bastante  golpeantes,  sin  embargo.  La  levadura  (pecado)  debe  ser  quitada  de  nuestras  casas  (y  corazones).  El  método  mismo  provee una información interesante. La luz de la lámpara (la palabra de Elohim)  ilumina  nuestro pecado  Teh 119:11.  La  levadura es ahuecada en  la cuchara  de  madera para ser removida (como el madero de Mashíaj). En la siguiente mañana  esta última cantidad  de  levadura  recogida  es quemada  fuera de  la casa (en  una  lata o en una bolsa) para simbolizar su destrucción final.  Mi sugerencia, en esta fiesta de libertad, es adaptar la preparación. Para algunos  esto puede significar toda la limpieza explicada. Para otros, puede significar una  limpieza  rápida  para  simbolizar  solamente  la  verdad  de  Pésaj.  Que  uno  este  convencido en su propia mente Ru 14.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Estas costumbres pueden parecer extrañas para el no creyente, pero su profunda  verdad en el rúaj evidentemente es discernible por los creyentes en Yashua. Aun  algo tan inusual como el bedikat Jameitz puede llegar a ser una ceremonia plena  de sentido para aquellos cuyos corazones han sido limpiados por Mashíaj.  En el día 14 de Nisan, cuando se acerca el primer día de Nisan, se deben hacer  las  preparaciones  finales  para  el  seder.  Para  este  momento,  los  arreglos  preliminares,  tales  como  las  compras  de  productos  kosher  para  Pésaj  se  deben  completar (Matzah, el vino, el cordero).  Recuerde el simbolismo. No se trata de la limpieza de la casa por ser primavera;  es  para  recordarnos  nuestra  necesidad  de  limpieza  en  nuestro  Rúaj  y  arrepentimiento.  Por  tanto,  cada  vez  que  celebremos  pésaj  con  matzah,  nos  estamos recordando del significado de la fiesta.  Es  mi  oración  que  Pésaj  se  convierta  en  una  gran  celebración  como  creyentes  que experimentan la libertad y el gozo en verdad y sinceridad.

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Mi bandera 

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