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LA FAMILA

Al referirnos a los status propios de los hombres frente al Derecho Civil
Romano, los juristas hacían hincapié en el status familiae que tenían los ciudadanos
de Roma, quienes asumían la posición frente a una familia, por ende el ordenamiento
legal le atribuía plena capacidad jurídica en el derecho privado , y no así frente al
derecho público.
Entre tanto, ha sido reiterado durante los siglos que la familia constituye la
célula fundamental de la sociedad y precisamente por el papel que ha jugado, le ha
brindado a los juristas modernos todos los argumentos para afirmar que hoy por hoy
existe un derecho de familia autónomo dentro de la esfera del derecho privado.
Prevaleciendo las partes constitutivas como lo es el parentesco, la patria potestad y el
matrimonio, las cuales dan surgimiento a la estructura de la familia romana.
En cuanto a la tipología, FAMILIA proviene del latín Familus “sirviente o
esclavo” se refería al paterfamilias y a todas las personas sometidas a su poder, o sea
los descendientes, la mujer y los esclavos.
Respecto a su definición y a su origen, es esencial recalcar que para poder
entender con mayor claridad como concibieron los romanos a la familia, debemos
aproximarnos a lo que se entiende por familia moderna. Desde el punto de vista
estricto, se entiende como el conjunto de dos o más individuos ligados entre sí por un
vinculo colectivo, reciproco e indivisible de matrimonio, de parentesco o de afinidad
que constituye un todo unitario.
Ahora bien, para conocer a la FAMILIA ROMANA, es importante revisar las
diversas teorías que la romanística moderna ha sustentado sobre su origen, función y
constitución, desde este ámbito, se define como el conjunto de personas unidas entre
si, por el hecho de estar sometida a la potestad absoluta de un jefe de familia, grupos
originariamente autónomos que debido a la falta de solidez de la organización estatal
de la primitiva Roma, se convirtió en un organismo vital dentro de las civitas, ya que
constituían una casa o gens basada en orígenes comunes, que fue perdiendo su
independencia por la autoridad de la nueva forma de gobierno.
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Según Arangio Ruiz, “La palabra familia tiene toda la variedad de significados que
puede ser sugerida por la idea de la comunidad de vida y de bienes del interior de la
casa, mientras a veces implica el patrimonio del jefe de la casa y de las personas que
de él dependan. Por otro lado, entre los súbditos del jefe de familia, esta palabra
comprende a veces solo a los esclavos, o los que gozan de status libertatis.
Oredigo, “la familia romana tiene una fundamentación política y se caracteriza
por el rasgo dominante del régimen patriarcal la soberanía del padre o del abuelo
paterno”. Al igual que en la XII Tablas se define como el conjunto de individuos
sometidos a la patria potestad o la manus de una misma persona (padre o abuelo
paterno)
La consideración de estas conceptualizaciones en cuanto a su definición, nos
permite concluir:
 Que el termino de familia, dentro del derecho romano y a través de su
tratamiento por autores contemporáneos, tiene acepciones diversas, derivadas
básicamente de que la definición se refiera a veces a personas y otras veces a
las cosas o al patrimonio.
 Que a pesar de las divergencias en cuanto a su relación, ya con las personas,
ya con las cosas, se observa una unidad de criterio en la doctrina, en cuanto al
fundamento de la familia, su organización y carácter.
ORIGEN DE LA FAMILIA
El hecho de que las concepciones sobre la familia se desarrollan en
conformidad a la evolución histórica de Roma, nos obliga a sumergirnos en el
origen, transformación y evolución de ésta:
1. La primera desarrollada científicamente por Summer Maine y Teodoro
Mommsem, donde considera a la familia como un grupo patriarcal, que está
bajo la autoridad despótica del cabeza de la estirpe (pater familias) basados
sobre el vínculo de sangre.
2. Dice Pegaso, “lo que la religión no logro en su sitio, lo llevo a cabo en el otro,
la más interesante de todas las instituciones romanas: la familia”. Que fue el

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las pietas era una aceptación por el romano. b. y. su hospitium. d. es competencia exclusiva del pater familias designar primitivamente a su sucesor.. Emilio Betti. Para los romanos el sinónimo de virtud era valor. y luego sería el pueblo hasta la llegada del principado donde prevalecería el carácter designatorio-sucesoral. es la de Pietro Bonfante. refiere que la familia romana es un grupo preexistente a las civitas originados por razones de orden y defensa como un organismo político. sino a través de estos grupos y con el transcurrir del tiempo.hogar donde el romano adquirió las virtudes que tenía en más alto precio. la familia fue perdiendo su autonomía y su carácter de grupo político. en lo relativo a la estructura de la herencia romana y el testamento. La que ha tenido mayor aceptación dentro de los romanistas modernos..En cuanto a los bienes y el patrimonio familiar. sostiene que la familia debía estar compuesta de todos los agnados y que por los fines políticos de defensa y las necesidades propias de 3 . a medida que se iba reafirmando la autoridad directamente en manos del estado.. 3.los elementos estructurales del grupo (familia o estado) se entra a formar parte de una familia de la misma manera como se formaría parte del Estado: por nacimiento de un miembro de la misma o sometiéndose a la potestad de un pater familia. sus ceremonias. Al comienzo de la sociedad la autoridad del Estado no se ejercía directamente. las virtudes por excelencia según Cicerón.al igual que en el Estado.los poderes del pater familias semejantes a los del jefe de un grupo político. dentro de la familia existen sus propios cultos (sacra privata) que los preside el pater familia. será durante el bajo Imperio que se acentúa la disgregación de la familia como ente político conservando solamente su carácter domestico-familiar. en esta se documentaron los siguientes aspectos relevantes: a. c. 4. sus auspicios. la familia tenía sus propios tribunales “iudicia domestica” y normas consuetudinarias “mores familiares”. significaba obediencia a la autoridad y las simplicitas era la cualidad del hombre. las gravitas significa el sentido de la responsabilidad.

y no desde el punto de vista económico o religioso. que es el que tiene el dominio de la casa. en Roma primitiva. entendido que el conjunto de familias constituían una casa o gens. un régimen patriarcal. lo que para los romanos constituyo el parentesco agnaticio. ya que en virtud de sus propios orígenes se convirtió en un organismo vital dentro de las civitas. que por naturaleza o derecho. ya que todos ellos son agnados entre si. es decir. aquí el vinculo es civil. la familia. de defensa y de orden en la sociedad. Para los juristas romanos la concepción de la familia fue muy particular. están sujetas a la potestad de uno solo. la gran unidad familiar empezó a dividirse en tantos grupos menores como lo eran los filii familias. era un organismo político. mantuvieron intactos los poderes del pater familias a quien estaba subordinados sus miembros. los hijos y otros descendientes. económico o religioso. a la idea de descendencia familiar. En base a lo expuesto podríamos concluir que. integrando una organización más amplia. ya que podía coincidir o no con el padre biológico. si eran por vía de adopción alienis iuris. Pero esta comunidad familiar. cada uno tenía su familia propia. entre ellos existe el vinculo agnaticio. y constituye la familia commune iure. también se destaca que al morir el pater familias. la familia se dividía en cuantos grupos filius familias. con un jefe 4 . También señala que todos aquellos que integran la familia (la mujer sometido al poder marital. Por otro lado. porque aunque muerto el padre de familia. Y familia por derecho común. el vocablo pater familias no refiere a generaciones ni a vínculos consanguíneos. Ulpiano se enfoca en la familia por derecho propio. a partir de ese momento. Todo esto es lo que lleva a Betti a afirmar que la estructura y funciones de la familia romana solo se pueden desde el punto de vista político. consideraba que era aquella la de todos los agnados. los extraños que ingresaban al grupo. considerando a muchas personas. amplia y poderosa fue perdiendo su razón de ser originaria a medida que las civitas fueron asumiendo funciones políticas de orden y defensa.cada familia. por vía de adrogación sui iuris y los esclavos bajo la domenica potestas. una tribu romana.

es una familia jurídica que se basa en el vínculo de la agnación. Según Abouhamad C. Entre los miembros de una familia existe un vínculo denominado parentesco. el parentesco deriva de la concepción de la familia antigua. tomada en los ordenamientos jurídicos modernos. quien era el director del culto domestico. que gobiernan al mundo. resolvía asuntos judiciales. poder de la sumisión de la mujer a la familia del marido. EL PARENTESCO Y LA FILIACIÓN. (1929). constituyendo esta última. la base del concepto de la familia contemporánea. y por otra parte de la concepción de la familia dentro del derecho justinianeo. real o potencial. que tiene una persona sobre los miembros de su familia sometidas a él. el cual sirve como base para la adquisición de los derechos políticos y civiles más importantes. la dominica potestas o derecho de propiedad del amo sobre sus siervos. políticos presentados en la familia. el mancipium o cuasi dominica potestas poder ejercido por una persona libre sobre otra igualmente libre y la manus o potestas maritalis. De lo mismo surge la necesidad de saber que con la legislación justinianea desaparecieron la manus y el mancipium y subsistieron las otras dos instituciones familiares mencionadas.provisto de derechos y carente de deberes. religiosos. Resaltando que la misma sufrió una profunda transformación en el devenir histórico. así como la relación que existe entre aquellos que 5 . que se fundamenta sobre un poder actual o no. Él expone que la familia romana primitiva o familia agnática. el cual trataba en todo momento de cohesionar a los integrantes de la misma. vale decir en el pensamiento del Maestro Volterra “la relación que existe entre el pater familias y aquellos que están sometidos a su patria potestas. se consideraba pater familias a toda persona libre y ciudadana. siendo el más antiguo el denominado agnatio o parentesco agnaticio. como lo fue el resquebrajamiento del poder absoluto la manus la cual provoco el surgimiento de 4 instituciones familiares a saber: la patria potestad o derechos ejercidos por el padre sobre sus descendientes.

entre ellos y en relación con el jefe. dejando un hijo concebido. Por ejemplo. 3. siempre que esta se encuentre in manus mariti. o han estado sometidos. que la agnación es el vínculo que une a los miembros de una familia. extraño al vínculo de la sangre. fundado en la autoridad paternal o marital (patria potestad o manus). incorporados a la familia por adopción. es decir. de modo de que los agnados continúan vinculados aun después de la muerte de este. b. Los que se encuentran bajo la patria potestad o la manus del jefe de familia. De sus hermanos. que el marido ejerza la potestad marital sobre ella. 1929). De su madre. son agnados: a. comprende: 1. los hijos bajo la patria potestad. La familia agnática. este hubiere estado sometido a la autoridad del jefe. De los extraños. o bien. La agnatio como vínculo de autoridad o poder civil de una persona sobre otra (as). todos están cognados pero no agnados). es decir. si éste viviese. Lo mismo se 6 . con respecto a ella. Es ilógico ya que el vinculo agnatico no se extingue con la muerte del jefe. cognados y no agnados. c. d. Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del jefe. nace y cesa como consecuencia de la patria potestas del pater familias sobre sus filius familias. pero no de los que hubiesen salido de la patria potestad por la emancipación. 671). habría estado sometido a la misma patria potestas” (pág. el padre fallece. pase a ser agnada a la familia del marido. La agnación es un parentesco puramente civil. tal y como se ha señalado anteriormente. bajo patria potestad y sus descendientes. o de las mujeres que hayan pasado a la familia de su marido (siendo agnada de la familia de éste pero no de sus descendientes. Los que hubiesen estado bajo la autoridad del jefe y lo estuvieren. o sea que ella a través del matrimonio. pero que lo estarían si este viviese. 2. si éste aun viviese. (Abouhamad C. De su padre. de lo contrario solo serán sus hijos. si el común pater familias no hubiera muerto. en la misma condición.están sometidos.

el cual sufre una capiti deminutio mínima. porque al ser emancipado el filius familias pasa de alieni iuris a sui iuris.  El hijo adoptado pierde el parentesco agnatico con su familia natural.toma. pasa a formar parte de la familia del marido como agnada. basándonos en la Ley de las XII Tablas. tenían derecho hereditario. Este sufre una capiti deminutio mínima. rompiéndose el vinculo de agnación que esta poseía con su familia natural. por lo que no son agnados de su familia materna. es agnada de todos los que estuvieron bajo la potestad del jefe. con respecto a la mujer que se incorporase a la familia del marido después de la muerte del jefe.  La mujer que contrae matrimonio in manu. por lo tanto se rompe el vínculo agnatico quedando solo el vínculo de cognación. aunque solo se transmite a través de los varones. con la cual solo conservara el vínculo de cognación. y pasa a ser agnado de su familia adoptiva. Efectos del parentesco agnaticio a los fines del derecho sucesoral o hereditario Las personas agnadas. que son los descendientes legítimos o adoptivos colocados directamente bajo la patria potestad del pater familias. sino que solo son cognados. los hijos de las mujeres casadas pasan a ser agnados de la familia de esta. prescindiendo del parentesco de sangre. Características  Que el parentesco agnatico se prolonga hasta el infinito. 7 . Estas son las tres reglas que gobiernan este tipo de parentesco. Los sui heredes o herederos suyos. dispone el orden de los herederos: 1.  El parentesco de agnación se destruía por el efecto de la emancipación. al tratar la sucesión por vía de la ley o legitima también llamada ad-intestato. que consagra la familia civil fundada exclusivamente en la agnación.

Según Kunkel (1937). etc. El hijo adoptado puede heredar tanto de su familia agnada como de su familia natural. podría ser muy amplia. sin descender la una de la otra. todo un conjunto de tradiciones y de supervivencias jurídicas. el hijo póstumo o la mujer in manus mariti al momento del fallecimiento del pater familias. 8 . o han tenido. igual ocurre con la mujer casada in manus. 2. comprendía además de los miembros. es la relación que existe entre los progenitores y el engendrado de iustae nuptiae (justo matrimonio o matrimonio del derecho civil romano). que a falta de los dos anteriores. cuando las personas desciendan unas de otras. cuando las personas de cuyo parentesco se trate tienen un origen común. así como entre aquellos que tiene.. a las generaciones de la parte de los respectivos padres. En línea colateral. en línea descendente inferior y línea ascendente superior. 3. dividiéndose a su vez. vienen a ser el tercer tipo de sucesión. remontándose en el derecho más antiguo. Los gentiles. Este parentesco de sangre entre personas que proceden unas de otras o de un trono común. y que el vínculo fundamental que unía a todas las personas era el poder absoluto y exclusivo del pater familias. A falta de herederos suyos o sui heredes. es decir. vienen a suceder los gentiles. la cual es cognada. “cognados eran todas las personas unidas entre sí por el nacimiento y la procreación”. según se baje del tronco a la prole. de los primos-hermanos. concurren en herencia los agnados colaterales. de un tío y un sobrino. el resto de la familia. que constituyen el segundo orden. El parentesco cognaticio civilis. como seria del caso de los hermanos.de igual manera. o se suba de esta al trono. y que como la familia para ese momento histórico era un organismo político. En línea recta. puede ser: a. b. un ascendiente común masculino legítimo. Grados del parentesco. La familia agnática.

hay una generación. en primero y quinto grado. En línea recta. los que tienen común el padre y al madre se denominan germanos o bilaterales. a. 1. se cuentan las generaciones y esta suma hace los grados de parentesco. En línea recta ascendente. En línea colateral. parientes en segundo grado. dos grados. sus hijos serán parientes dobles respecto a sus progenitores. consanguíneos o unilaterales y si es común solo la madre. le confería a los cognados la bonorum possesio o posesión de los bienes hereditarios.  Los que tienen el mismo padre y distinta madre. por mediar dos generaciones entre ellos. 2. En línea recta descendente se cuenta el parentesco del modo siguiente: los nietos. Por ejemplo:  Si se casan dos primos. La Cognación es doble cuando las personas unidas en matrimonio son parientes y tienen hijos. se encuentran en segundo grado. respecto al abuelo. el parentesco se determina subiendo desde una de las personas hasta el tronco común y después descendiendo hasta la otra persona cuyo parentesco se trata de establecer. dos más. que forma el primer grado. que integra el segundo. y así se continúa en ascenso. después se cuenta al abuelo. porque subiendo desde uno de ellos al padre. o sea. le permitió a los cognados la sucesión del conjunto de patrimonio del 9 . pues si bien es cierto el pretor no llegó a privar a los agnados de la herencia. se cuenta el parentesco en forma ascendente o descendente. por ejemplo. b. y bajando hasta el otro. los hermanos. se parte del padre. El parentesco cognitivo también fundamenta parte del derecho hereditario en la época pretoriana.En el parentesco de cognación. y de esta forma da sucesión llamada pretoriana. el grado o proximidad de parentesco se cuenta por grados de acuerdo con el principio de que cada generación hace un grado (Tot sunt gradus quot sunt generationes). Por ejemplo. son. que son parientes colaterales. por haber sido creada por el pretor. uterinos.

especialmente en lo que respecta a las justas nupcias o matrimonio ya que podría constituir un impedimento para el mismo. cual era la relación que existe entre los filius familias del mismo padre. Dentro del derecho justinianeo. de adrogación y de la convención en mano de una mujer respecto de su propio marido. La afinidad La afinidad (adfinitas) es un vínculo similar al que se origina entre uno de los cónyuges y los parientes consanguíneos del otro. los ascendientes. en ese mismo grado es pariente afín del otro cónyuge. y por último los colaterales. estableciendo además. Este parentesco cognaticio ejerció también influencia sobre otras instituciones del ordenamiento jurídico. los descendientes. por lo tanto. debían ser llamados a la herencia. concurren a la tutela legitima que está basada entonces en el parentesco de cognación. en primer término. ascendente y colateral. Volterra nos refiere un vínculo al cual se le ha llamado consanguinitas. que el parentesco de cognación es descendente.difunto. LA PATRIA POTESTAD 10 . pero se adoptaba el criterio de que en el mismo grado en que una persona es pariente cognado de uno de los cónyuges. y también en el caso de que las personas carecieran de representante legal y de que no existieran personas designadas por el paterfamilias en su testamento. En la afinidad regía el principio siguiente: adfinitas alfinitatem non parit. aún cuando sean de madres distintas. en segundo lugar. y de esta forma el pretor protegía al heredero al darle la posesión de los bienes del causante cuando invocaba un testamento o cuando demostraba ser pariente más próximo del decujus. La afinidad no tenía grados. este vínculo también surgía en los casos de adopción. y que. la cognación se tomó como base del derecho de sucesión y de los demás derechos de familia. pues Justiniano en sus novelas 118 y 127 eliminó prácticamente la familia agnática y estableció el derecho de los cognados.

Pág. fueron algo mitigadas. ius noxae dandi (derecho de ceder a otros el filius familias para liberarse de las consecuencias de un acto ilícito cometido por él). 102)... pero esta suavización tropezó con serias oposiciones y fue llevada a cabo mediante artificios (ingenio). estánsometidos al poder del cabeza de ésta. duro y patriarcal. personae alieni iuris.Schulz citado por Abouhamad. no afecta a la raíz del Derecho arcaico. Volterra afirma que de las civitas emana los poderes y facultades de los pater familias. subsiste en lo que afecta a las relaciones paterno-filiales. 1. Este poder. que abarca el ius vitae etnecis(derecho de vida o muerte). expedientes por la aversión que sintieron los juristas hacia toda reforma drástica.55). La patria potestad continúa siendo la institución central del derecho concernientea padre e hijos. y la influencia del movimiento humanitario. No obstante las relaciones jurídicas entre padres e hijos. a tal afecto nos afirma: “El derecho de la civitas reconoce que los individuos libres y ciudadanos que forman parte de la familia. es decir aquellos que eran más apegados a los principios e ideologías de la patria potestad”. de convertir en esclavo a su hijo podía solamente 11 . e lius vendendi(derecho de vender como esclavo al filius familias en territorio extranjero). si bien resulta apreciable también en este campo. La idea de una materna potestas no es ni siquiera tomada en consideración por los juristas romanos ortodoxos. el poder del pater familias proveniente del derecho de vida y muerte y del derecho de venta.. el ius exponendi (derecho de exponer al filius familias recién nacido) es decir el derecho del pater de abandonar al hijo” (Volterra.. salvo en lo referente a la patria potestad. C. (1929) indica lo siguiente “el derecho antiguo. De este modo. poniendo de relieve que los otros pueblos no lo tienen. es en su origen un poder absoluto. Op. Solamente por el influjo cristiano. que los juristas romanos presentan como un ius propium civieum romanorum (gayo.Los ciudadanos libres sujetos a tal poder (patria potestas) son llamados filius familas. alieno iure o alienae potestati subiectae.” y continúa el Maestro “. el paterfamilias. Cit. este derecho fue humanizado mediante una reforma ya largo tiempo reclamada.

la concepción de la patria potestad estaba caracterizada por su inflexibilidad. estableciendo ahora también como delito de parricidio el asesinato de un filius familias por su pater familias. y aun posteriormente a la creación de la Ley de las XII Tablas. su rigidez. Posteriormente Valentiniano III castigó con pena de muerte a quien asesinará a un recién nacido sin importar quien lo hiciera y Justiniano. quizás por el establecimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio. prohibió definitivamente el derecho de muerte sin penalidad. El Emperador Justiniano abolió el ius noxae dandi y que el iu svendendi con la finalidad de hacer esclavo al filius familias vendido era solo aplicable a los recién nacidos y en casos de extrema necesidad del pater familias. aplicó la misma pena de muerte al padre que expusiera a sus hijos en uso del ius exponendi. Es por ello que en comparación a otras concepciones Romanas de la patria potestad la Justinianea se enfoca mas bien en encaminar la función del pater familia a educar y proteger a la prole (hijos o descendencia). propia de la era republicana. considerando que el padre que injustificadamente diera muerte a su filius familias cometía el delito de homicidio o cuando abusaran en el maltrato de los hijos. su dureza.. algunos Emperadores intentaron limitar el ejercicio del ius vite etnecisque. otorgándoles la posibilidad al vendido de adquirir la libertad a través del rescate. reducido a un simple derecho de corrección. el ius vital et necis quedó transformado. 12 . el ius corrigendi. Para el siglo VI d. Estas medidas las observamos durante los años (98-117) por el emperador decimotercero Marco Ulpio Trajano cuando condenó a un pater familias a emancipar a un hijo sometido a tratos inhumanos y Adriano deportó a un pater familias por su trato abusivo a su hijo. como un régimen de poder casi formalmente idéntico al dominio sobre las cosas.hacerlo fuera del territorio romano y siempre que lo entregara incausa mancipii otro (a través de la mancipatio que hace el pater familias entregando a su hijoa otra persona en una condición similar a la de esclavo y que para liberarse necesita de un acto de libertad). Durante el Imperio.C. privativo del régimen monárquico. Durante la etapa de primacía del derecho quiritario. Para época de Constantino (25 de julio de 306 – 29 de octubre de 312) . o sea.

y en este sentido. 4. ya que detrás del interés de la familia. se encontraba el interés del Estado. 3. En el Derecho antiguo. Correspondía al ascendiente varón de mayor edad. Ese grupo necesitaba un jefe que mandara solo. sino que estaba establecido. en principio los mismos poderes que sobre sus esclavos en consecuencia: 13 . Cuando el padre de una persona estaba bajo la patria potestad de su padre. moral y altruista. el paterfamilias tenía sobre los filiius familias. a fin de provee y garantizar su representación y protección física. adaptado. transformado. a pesar de que su contenidoha variado y subsiste aun. en el interés de quien la ejercía. este último era el que ejercía la patria potestad sobre su hijo y sobre su nieto. La patria potestad era perpetua. Ha perdido el carácter egoísta y despótico que antiguamente la caracterizo y sus nuevos matices la distinguen como una agrupación de facultades y obligaciones de profundo contenido social.Ahora bien. La patria potestad no era como ocurre hoy en día un poder protector establecido únicamente para favorecer a los que estaban sometidos a ella. la doctrina contemporánea conserva la denominación de la institución. provisto de plenos poderes para la salvaguardia de los intereses del grupo mismo. 2. por lo menos en apariencia. moral e intelectual de los menores sometidos a ella. no cesaba como hoy cuando el hijo alcanza la mayoría de edad. Las Potestades del Paterfamilias con relación al filius familas Opina Hurtado (2007) que en realidad la patria potestad se había organizado en el interés de la familia. todos los derechos estaban de su parte y todas las obligaciones de parte de las personas que ejercían la patria potestad. Actualmente se entiende a la patria potestad como un función que el Estado reconoce en los padres con respecto a sus hijos y en beneficio de estos. En consecuencia: 1. es porque las costumbres las han suavizado. La potestad paterna no correspondía más que al varón.

sobre todo en cuanto a su incapacidad en el ámbito del derecho privado. 2. Era ejercido durante los primeros tiempos y prohibido en la época del imperio.  Ius noxae dandi (derecho de ceder a otros el filius familias para liberarse de las consecuencias de un acto ilícito cometido por él). Ius vitae etnecis (derecho de vida o muerte): El padre podía dar muerte a sus hijos oida la decisión de la familia. lo que 14 .  El ius vendendi (derecho de vender como esclavo al filius familias en territorio extranjero). tenía el status civitatis. El hijo de familia era ciudadano romano. Entre los miembros de una familia romana solo existía una persona in sua potestate. Sin embargo Justiniano considero la libertad del abandono. o sea. tenía el status libertatis que faltaba al esclavo. la situación era similar a la situación del esclavo puesto que ambos era aliene iuris. que estaban sometidos a la voluntad absoluta del pater familia. aun cuando fuese recogido. Sin embargo difería en dos puntos esenciales: 1. debemos señalar que parte del propio status civitatis del alienis iuris (filii familias). Ahora bien. Capacidad Jurídica de los pater familias respecto de los filius familias En cuanto a la capacidad jurídica de los pater familias respecto de los filius familias y hasta donde éstos últimos tenían capacidad de goce o jurídica y de obrar. Los emperadores dejaron constancia de que el hijo abandonado pasara a la patria potestad de quien la obtuviere. el derecho del voto y de ser electo para el desempeño de alguna magistratura. el pater familias.  El ius exponendi (derecho de exponer al filius familias recién nacido): Era el derecho del pater de abandonar al hijo. tenia los mismos efectos que un paterfamilias es decir. el resto de los miembros están bajo su potestad (in aliena potestate). El hijo de familia era una persona libre. y desde el punto de vista político. tanto en cuanto a su persona como a los bienes que adquirieran.

como consecuencia de la actio depeculio. quedarán bajo la potestad del paterfamilias integrando la familia conjuntamente con su padre. quedan sometido a la autoridad de su padre. los cuales. la jurisprudencia estableció que la pater familias era civilmente responsable de las obligaciones contraídas por sus filius familias en la administración del peculio. respondiendo frente a terceros solo hasta el monto del peculio otorgado. Como los peculios no pertenecían al filius familias sino eran propiedad de su pater familias. Nacimiento: Los nacidos de un ciudadano romano sui iuris (pater familias) con justo matrimonio con una mujer libre. Lo que si no se le otorgó a los filius familias fue la capacidad de testar y de establecer relaciones jurídicas con su pater familias. El filius familias no puede sertitular de derechos reales o de obligaciones. que la plena capacidad jurídica y la plena capacidad de obrar están en manos del pater familias y que los demás miembros (filius familias –alienis iuris). 15 .infiere. e incluso. todo ello con la aparición de los peculios (masa de bienes dadas por los pater familias a sus filius familias para que lo administraran en su nombre y obtuviesen una porción en las ganancias) y de las obligaciones asumidas por los filius familias en razón de los peculios. Modos a través los cuales un ciudadano romano queda sometido a la patria potestas de otro ciudadano: a. en caso de que el padre sea alienis iuris y filius familias. de obrar en juicio bien como demandante o bien como demandado y de otorgar testamento (ius testament ifactio activa). Durante el derecho clásico comienzan a reconocérsele a los filius familias su capacidad negocial (de obligarse) y la posibilidad de ser demandado en juicio. carecen de capacidad patrimonial. puede realizar validamente negocios jurídicos con la finalidad de adquirir ciertos derechos. originariamente el filius familias era incapaz de asumir obligaciones o de comprometer a su pater familias frente a terceros. serán en provecho de su pater familias.

de alguien que no se encuentra bajo la patria potestad de otro.b..-Confarreatio: Ceremonia religiosa en presenciade 10 testigos. perdiendo respecto de ella toda relación de agnación.-Coemptio: Mancipatio de la mujer en presencia de 5 testigos romanos púberes y del libripens. En el Derecho Romano. apellido. la coemptio la podían hacer aquel que se había unido en matrimonio sobre su mujer. Arrogatio (adrogación): Un pater familias a través de la adrogatio queda sometido a la patria potestas de otro pater familias.Usus: El marido después de un año de matrimonio adquiría de pleno derecho. y b) Adoptiominus plena. adquiriendo el nombre. 16 . la gentilidad y la tribu del adoptante y a la muerte del pater familias que lo adoptó. todo derecho de sucesión en relación con su antiguo paterfamilias. o de hacer un testamento. ó cuando se iba a cambiar de tutor. realizada con un sacrificio a Júpiter donde su usaba pan de farro y que procuraba someter a una mujer a la manus de un hombre y que contenía importantes efectos religiosos para las personas nacidas de la unión donde hubiera confarreatio. Igualmente para el derecho justinianeo se permitió la adopción del propio esclavo con el objeto de darle su libertad. Conventio in manum: Admisión de mujeres libres sui iuris o alienis iuris bajo la manu sde un ciudadano romano: 1. permaneciendo libre y ciudadanaromana. Justiniano distingue dos tipos de adopción: a) Adoptio plena que es larealizada por el abuelo paterno o materno. es decir.donde el adoptado sale de su familia originaria. 3. Adoptio (adopción): Transmisión directa de la patria potestas de una persona a otra. para constituir la manus sobre una mujer. 2. la adrogatio consiste en la adopción de un sui iuris. pasando a ser alienis iuris y filius familias de éste. c. que es la que realiza un extraño. d. tiene los mismos derechos sobre su herencia que los otros filius familias. Según Gayo. sin formalidad alguna la manus sobre su mujer. adquiriendo en cambio una posición de filius familas en la familia adoptiva.

Extinción de la Patria Potestad J. mas no los nietos u otros descendientes.2) La capitisdeminutio media. la hija.1) La capitisdeminutio máxima. De este modo Hurtado (2007) propone que a pesar que esto no extingue la personalidad jurídica acarrea la perdida de condición de ciudadano romano y en consecuencia el Derecho a gozar de del Derecho quiritario (es decir el Derecho que le correspondía solo a los ciudadanos romanos. b. si es que viven aquellas personas en cuya potestad pueden recaer” (Inst. “Por la muerte del padre. siempre que estuvieran en el agerromanus). 2). por lo tanto se harían sui iure: el hijo. e.se traduce literalmente: “disminución de Derecho” máxima y media: b. en consecuencia no se hace sui iure. si no que cae bajo la patria potestad de su padre. Por la capitisdiminutio . los nietos hijos de un hijo premuerto o emancipado pero no los nietos de padres sometidos a la patria potestad del paterfamilias. 17 . establece: Métodos de Acabarse la patria potestad Siendo la patria potestad un dominio quiritario. Esto quiere decir que todas aquellas personas que se encuentra sometidas de manera directa al pater familia se convierten en sui iure. b. pero solamente se hacende su derecho los hijos. t. que se produce cuando una persona pierde la ciudadanía sin perder la libertad. Heinecci (1836) partiendo de la recopilación elaborada de distintos libros de la antigua Roma. se sigue el axioma jurídico: que la patria potestad se acaba de los mismos modos que el dominio quiritario: a. En este caso la condición del individuo pasa a ser a la de un peregrino. que se produce cuando la persona pierde la libertad y la ciudadanía.

dividida en: Anastasiana y Justinianea: Según la constitución de Anastasio. 3). No pudiendo quitarse a nadie contra su voluntad el dominio de sus cosas. 12). presentado ante un juez. sino porque el sumo pontífice las cogía por la mano (cit. es decir las leyes no le concedían a los paterfamilias ninguna posibilidad de emancipar a sus hijos.) g. 12 cap. Gel. aunque no fuera competente. f. Aunque fue analizada la emancipación establecida en la época Anastasia y Justinianea. tras lo cual se 18 . fin. cabe destacar que en principio la emancipación no procedía. Lib. 8). e. patrocinio del fisco.1 tit. aun seguían conservando sus derechos de familia (Nov. los hijos salían de la patria potestad por rescripto del príncipe. Por ultimo la patria potestad también se acababa por la emancipación. como el nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo. exposición del infante o cuando contrae nupcias incestuosas (Nov. 153. Por la dignidad consular. 12) d. no por la dignidad.c. Por cautiverio Ej. I cap. prefectura pretoriana. De igual forma aunque estas personan salieran de la patria potestad. Todo esto antes de que la ley de las XII tablas estableciera o permitiera que los hijos varones salían de la patria potestad por medio de 3 ventas y mancipaciones y otras tantas manumisiones (1) mientras que las hijas y nietos salían de la misma a través de una venta y de una manumisión (Gayo. 2. consules y magister militium. 81 cap. Inst. Por el sacerdocio episcopal (Nov. Esto quiere decir el hijo que era nombrado “consejero del príncipe” l. á menos que sea por castigo por ejemplo: si el padre prostituía a sus hijas. 81 cap. en la antigua Roma. lib. Entendiendo de este modo la manumisión.: Las vírgenes Vestales y los Flamines Diales salían antiguamente de la patria potestad. mando que bastase la autoridad de cualquier juez. Por la dignidad del patriciado. 1 y 2). Lib. de cónsul. prefectura de la ciudad. C. comandancia militar. pues la emancipación es un acto de jurisdicción voluntaria. Pero luego el emperador Justiniano sin haber abrogado la constitución de Anastasio.

19 . al crearse el régimen de los peculios. De aquí que Gayo lo llama padre fiduciario y se presumía que mediaba esta confianza. Tal como lo señala Kunkel citado por Abouhamad. con el desenvolvimiento de Roma. con lo que no solo jurídico si no económicamente continuaba siendo una parte del patrimonio paterno. C. una determinada capacidad patrimonial como observamos al analizar las clases de los peculios. De este modo los padres pactaban con los compradores del filius familia que a la tercera venta el comprador no lo liberaría sino que lo vendería nuevamente al padre para el mismo proceder a la liberación de enseguida. C. (1929) Este principio se transforma. concedían a sus hijos y a sus esclavos una cantidad de su patrimonio para que lo gestionases libremente y realizasen negocios con terceras personas. los peculios nuevos del derecho imperial son porciones de bienes cuya administración corresponde enteramente al hijo independientemente de la voluntad del padre y de la cual éste no le podría privar. Peculios. Los ciudadanos romanos. el patrimonio propio del hijo de familia. Habitualmente se utilizaba el peculio para constituir empresaspeculiares con personalidad. la evolución en la época imperial se debilita notablemente en el principio del poder exclusivo sobre el patrimonio familiar y ello tiene un origen en la institución del peculium. pero mientras el verdadero peculio es una porción de bienes que el paterfamilias confiere al hijo voluntariamente. y de cual podría privarle en todo momento. en particular los padres de familia. por excepción. durante la época imperial.convertía en un liberto. o sea. (1929) en su texto. Aquel poder exclusivo del pater se quebranta y se le reconoce al hijo. para su disfrute y administración. Para Abouhamad. en este caso en particular el esclavo lo representa el hijo. también para limitar y separar el patrimonio destinado para los negocios del patrimonio privado.

que desde fines de la República. y se reconoció al hijo del derecho de quejarse de su paterfamilias judicialmente y de reclamarle alimentos. Se llama así por tratarse de un peculio proveniente del pater familias (a pater profectum). se manifestó una tendencia en el sentido limitar los poderes al paterfamilias y reconocer derechos al filius familias. - Peculio Profecticium: Es el más remoto y está constituido por los bienes que el paterfamilias cedía a sus hijos o a sus esclavos para que los administraran. pues al lado del peculio profecticio. peculio castrense. Estos bienes constituyeron el peculio castrense. botín. y luego el emperador Constantino quitó al padre el derecho de vender a sus hijos. y no pudo ya abandonarlos. concedió a los hijos de familia. el cual consistía en una parte del patrimonio del pater concedida al filius (ó esclavo) para su administración y/o goce. En lo que respecta su persona. (2007) comenta. Clases de peculios. al constituirse los militares en una verdadera clase. radicando la propiedad de los mismos en el pater. En lo que respecta a los bienes. donativos. En este tipo de 20 . de lo que hubiesen adquirido durante el servicio: sueldo. que continuó con sus caracteres anteriores. peculio cuasi-castrense y peculio adventicium. tanto en cuanto a la persona como en cuanto a sus bienes. lo que no podía hacer más que en caso de extrema miseria.Hurtado. etc. la situación jurídica de filius familias mejoró con el desarrollo de los peculios. que dispusieran por testamento. el emperador Septimio Severo quitó al paterfamilias el derecho de dar muerte a su hijo. A. sin disposición. Dice CAMUS: "El reconocimiento jurídico de este peculio implicó una responsabilidad limitada a su ascendencia del paterfamilias en virtud de la actio de peculio”. militares. el hijo de familia iba a poseer en diferentes épocas los denominados: peculio profecticium. - Peculio Castrense: Augusto.

Luego. o los regalos hechos a los particulares por el emperador o la - emperatriz. y sólo el usufructo al padre. el ordenamiento patrimonial de la familia se deshace. se incluyó en este peculio los lucros nupciales y esponsalicios. Peculio que aparece en tiempos del EmperadorConstantino quien consolida la independencia patrimonial del filius familias frente a su pater. pasasen en propiedad a aquél.peculio. semejante al castrense. Aquí el filius familias se comporta como un verdadero pater familias - sobre sus peculios. sobre los cuales el pater familias no tiene disposición sino simplemente el usufructo sobre ellos.g. Peculio Adventicium: También denominado como bona adventicia. en tal sentido asimila al peculio castrense todos los bienes que el filius familias haya adquirido en el desempeño de la función pública (V. con respecto a todo lo que hubiese ganado por su cargo en el palacio imperial como funcionario. de los médicos. pudiendo donar mortis causa y testar con base a su peculio. Al separarse en el imperio las funciones civiles y militares. Por último. Adriano y Constantino establecieron que los bienes correspondientes al hijo por sucesión de la madre.: Ganancias de abogados en las prefecturas. fue extendido a las adquisiciones que. a favor del hijo. se reconoció en el filius familias la propiedad de los bienes. legados o herencias. de quienes enseñaban artes liberales. Peculio Cuasi Castrense: Al sobrevenir la nueva crisis y la evolución del derecho romano. a título gratuito recibían los hijos de familia de sus ascendientes maternos.  Posteriormente. Nerva y Trajano confirmaron este privilegio. etc). Se consiguió así un equilibrio entre la clase militar y civil. Constantino creó el peculio cuasi-castrense. en el ejercicio de profesiones liberales o como clérigo. 21 . Constantino procurando ampliar la capacidad patrimonial de los filius familias les reserva como propiedad suya los bienes recibidos por vía materna a través de donaciones. Se le reconoce capacidad legal para disponer de los bienes obtenidos con su trabajo. lo que lo distingue del anterior.

propendiéndose así a la emancipación como modo voluntario de extinción de la patria potestad. no pudiendo enajenar ni hipotecar dichos bienes. al prescribir el 22 .Justiniano fue todavía más amplio y extenso. Como el hijo carecía de patrimonio. y específicamente los pretores. hasta cierto punto. a través de ellas comenzó el hijo a obligar contractualmente al padre. lo que representaba un obstáculo para la emancipación. integraban el peculio adventicium. que no proviniera del padre y no correspondiente a los peculios castrenses y cuasi-castrenses.  Se le concedió al padre la administración y el usufructo de la bona adventicia. así como también el esclavo a su dueño o amo. se creaba. pero la propiedad de éstos radica en el hijo. y por eso. cesaba el usufructo. creando a tal fin las acciones pretorianas las cuales nos referimos al analizar la representación y la esclavitud.  Al extinguirse la patria potestad. llevados por la observación de esa situación. sin necesidad de prestar fianza y sin la obligación de rendir cuentas. c. trataron una vez más de corregir el derecho antiguo. Justiniano dispuso que el padre tenía derecho a reservarse la mitad de los bienes en usufructo. un derecho ficticio en la persona del acreedor. Cuando el padre se divorciaba respecto de los bienes que pasaban a poder del hijo. en caso tal de que contrajera una obligación. al disponer que lo que el hijo bajo potestad adquiera por cualquier concepto. Este peculio no correspondía al padre: a. Los romanos. Si el hijo lo adquiría contra la voluntad del padre. Cuando los bienes se dejaban al hijo con la condición de que el padre no tuviera el usufructo. entre ellos el nuestro. El peculio adventicium es aceptado por la doctrina moderna y recogida en los ordenamientos jurídicos contemporáneos. b.

si el hijo administra un comercio o industria. cuando el hijo es capitán o patrono de una nave que origina la deuda. causado en las deudas del peculio administrado por el hijo. Consideradas las relaciones de carácter patrimonial. cuando el hijo negociaba con el mandato según voluntad expresa del pater.  Actioexercitoria. en el cual contrajo la obligación. así como también el esclavo a su dueño o amo. 23 . salvo en los casos de abandono noxal. que el padre y en su caso la madre tiene el usufructo de los bienes del hijo que estén bajo su potestad. señala que los padres adoptivos y los que reconozcan al hijo después de haber sido asentada la partida de nacimiento. quien quedaba marginado de ella. entre padres e hijos. Evita el legislador que la adopción y el reconocimiento se realicen con interés económicos de lucro. aunque no respondiese a las obligaciones contraídas por los mismos.  Actioinstitoria. no tendrán el usufructo legal de los bienes del hijo.  Actiotributoria. En conforme con la doctrina romanista. se está reconociendo. se hace señalar que cuando el hijo se obligaba contractualmente con un tercero. el padre adquiría todas las pertenencias y beneficios del hijo de familia. A través de ellas se comenzó el hijo a obligar contractualmente al padre.  Actio peculio y actio in rem verso. hasta concurrencia del valor del peculio o del beneficio obtenido por el mismo. por cuanto en el derecho antiguo. que permitía al acreedor actuar contra el pater. e impone necesariamente. Posteriormente. el estudio específico de la incapacidad resultante por la patria potestad.artículo 272. ya que dicha obligación estaba desprovista de efectos jurídicos respecto al padre.  Actioquodiussu. así como también en temas anteriores la capacidad y circunstancias modificativas de la misma. aun estando sometidos éstos a patria potestad. la obligación sí recaía directamente sobre el filius familia.

caía entonces in mancipium. el pater o el amo del esclavo podían ser perseguidos por las víctimas. el pater podía cancelar su obligación entregando al hijo en noxa mediante una emancipación. entregando al hijo. era él quien se obligaba directamente por el derecho civil y contra el. sigue siendo libre. que le ha sido entregada. y b. El mancipium es una forma de cuasi-esclavitud. y al salir de mancipium. por las acciones noxales. en consecuencia. a fin de obtener la reparación del daño ocasionado. que es el hijo. era incapaz a tutela permanente o perpetua. en tal sentido. 24 . conserva su condición de ingenuo. en otras palabras. sobre otra persona libre y ciudadana. el juez condenaba al demandado a pagar una suma de dinero. Según Abouhamad. o acciones diferentes a las nacidas del delito. (1929) el abandono noxal está en directa relación con la reparación de un daño. En otras palabras el hijo conservaba su libertad. se refieren a los hijos púberes sometidos a la patria potestad.Las consideraciones anteriores. en caso de que fuese el mismo jefe quien ordenara cometer un delito. Hay que distinguir: a. y de no verificar el pago en esa forma. Es de hacer notar. C. Abandono Noxal. Cuando el delito se cometía sin la aprobación del pater causándose un daño. el sexo era una circunstancia modificativa de la capacidad de ejercicio en Roma. persona libre. cuando el hijo o esclavo procedían espontáneamente. que el hijo no se hace esclavo. la hija sometida a Patria Potestad. Que. Al cancelar el padre la obligación. Los hijos que eran sometidos a la institución. la víctima o persona perjudicada intentaba la acción. sino cuasi esclavo.

así como también la institución de la patria potestad. 25 . como incapaces que eran. se perfeccionaron las relaciones patrimoniales entre padre e hijo.Con Justiniano. concibiéndose la institución como un sistema de derechos y deberes recíprocos de padres e hijos. por la acción moderadora de las costumbres.