You are on page 1of 29

LA ÉPICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE GESTA.

 EL CANTAR DE MIO CID 

TEMA 42 
LA  ÉPICA  MEDIEVAL.  LOS  CANTARES  DE 
GESTA. EL CANTAR DE MIO CID. 
ESQUEMA 
1. LA ÉPICA MEDIEVAL 
1.1. Características de la épica medieval. 
1.2. Textos hispánicos perdidos. Su reconstrucción. 
1.2.1. La supuesta épica de tema árabe. 
1.2.2. La épica carolingia. 
1.2.3. El Poema de Fernán González. 
1.2.4. Los siete infantes de Lara. 
1.2.5. Otras obras épicas. 
1.3. Las Mocedades de Rodrigo. 
2. EL CANTAR DE MIO CID. 
2.1. Relatos medievales del Cid. 
2.2. El cantar. 
2.3. Elaboraciones post­medievales de la historia del Cid.

Procedente de Proyecto Aula, http://lenguayliteratura.org Autora: María José Reina 
Página 1 de 29 

LA ÉPICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE GESTA. EL CANTAR DE MIO CID 

1. LA ÉPICA MEDIEVAL. 
1. 1. Características de la épica medieval. 
Los  cantares  de  gesta  son  la  versión  europea  medieval  de  un 
género  universal:  la  épica  tradicional  cantada.  Existe,  no  tan 
universalmente como la lírica, pero sí en muchas partes y en diferentes 
épocas. La épica es una narración heroica en verso. Poesía narrativa de 
composición y difusión oral. Cuenta hazañas de un héroe,  individual o 
colectivo, fuertemente arraigado en su contexto. El tema preferido es el 
conflicto bélico, y suele tener un papel aglutinador de una colectividad. 
Toda la épica posee rasgos comunes en las diferentes culturas. 
Hay dos tipos de épica: 
Épica  heroica,  popular,  oral,  y  la  épica  culta,  escrita,  que  en  la 
Edad  Media  y  el  Renacimiento    entronca  directamente  con  la Eneida. 
En  la  E.M.  esta  épica  culta  se  nos  presenta  en  latín,  aunque  hay 
algunos ejemplos en romance, como el Libro de Alexandre. Ambas son 
diferentes  en  cuanto  a  rasgos  estilísticos,  aun  con  características 
narrativas  comunes.  La  diferencia  esencial  entre  épica  culta  y  heroica 
no  está  en  el  autor  o  en  el  tema,  sino  al  público  al  que  van  dirigidos. 
Por  ej.  CMC  v.2208,  la  voz  del  juglar  se  dirige  al  pueblo  y  les  dice: 
“Sabor abriedes de ser   e de comer en el palacio”. Esto nos sugiere un 
tipo  de  público  popular,  al  que  le gustaría estar en un palacio (porque 
no ha estado nunca). En el PMC hay muchos casos de apelación directa 
al  público:  (v.2764)  “mas  yo  vos  diré...”.  La  relación  juglar­público  es 
muy  directa,  y  aparece  sobre  todo  en  momentos  de  tensión 
argumental. 
Los  cantares  de  gesta  populares  son  poemas  narrativos  de 
carácter  histórico  difundidos  públicamente.  Es  muy  importante  que  se 
conserven los nombres y las circunstancias históricas de los personajes. 
En  la  transmisión  de  los  cuentos,  de  historias  en  prosa,  se  conservan 
esqueletos  narrativos,  esquemas  abstractos  que  se  van  repitiendo, 
escenas que transcurren en lugares imaginarios y en épocas pasadas.

Procedente de Proyecto Aula, http://lenguayliteratura.org Autora: María José Reina 
Página 2 de 29 

 Parece que sólo  el  tipo  de  memoria  del  analfabeto  se  presta  a  la  transmisión  de  esta  poesía.ej.  El  cantor  interioriza  una  forma  de  lenguaje  en  el  que  las  palabras  tienen  su  ritmo  y  música  propios. El  cantar  se  remontaría  a  la  época de los sucesos.  al  contrario. o poco después; debe  ser cercano. etc.  En  la  épica  popular  los  poemas  son  recitados  con  una  musicalidad. p. para que se puedan recordar los nombres.  La Estoria de España  o sus fuentes señalan que de sus historias  circulan a veces versiones orales. Para la conservación de  muchos  de  los  hechos  históricos  que  recogen  las  crónicas  hemos  de  pensar  en  cantares  de  gesta  perdidos. y hay muchas  referencia en España a los temas de los cantares. Procedente de Proyecto Aula.  Interesa  conservar  las  palabras  tal  y  como  se  compusieron  en  una  ocasión. http://lenguayliteratura.  en  el  v.  Aunque  poseemos  pocos  en  castellano. el género es muy conocido.  con  versos  formularios. Lo  cual  no  significa  que  los  hechos  narrados  en  los  cantares  sean  auténticos. Los que son auténticos son los personajes.  En  general.  El  juglar  no  sólo  era  recitador  o  cantante.  P.  Pero  para  las  partes  de  la  historia  que  no  hay  documentación  escrita.  sino  también  una  especie  de  actor.  hay  un  lenguaje  literal  y  otro  no  literal. orígenes. LOS CANTARES DE GESTA. que no son las que ellos incluyen.  Los cantores de poesía épica son siempre analfabetos. EL CANTAR DE MIO CID  El  verso. Del PMC (ni de otros textos) no nos ha llegado la música.LA ÉPICA MEDIEVAL.  y  amplía  o  reduce  el  texto  según  su  auditorio.  La  poesía  es  un  lenguaje  literal.  nació  como  memoria.13  del  PMC  “Meçió Mio Cid los ombros e engrameó la tiesta” es de suponer que el  juglar acompañaba con sus movimientos lo que dice el texto.org Autora: María José Reina  Página 3 de 29  . El juglar  tiene  pendiente  al  público. en francés.  sino  que  circulan  oralmente. o a éstos mismos. las  “fablas  de  gesta”;  y  que  estas  no  están  escritas.  y  se repiten en los mismos términos.  Tiene  su  propia  lengua  poética.ej.  el  rey  y  otros  cronistas  se  dedican  a  prosificar  cantares de gesta.

  Se  trata  de  añadir  una  ­e  a  una  palabra  aguda  a  final  del  verso. pan  El paso de ­e > ­Ø fue lento.  Ej: lat. que a veces puede ser etimológica.  Creemos  que  la  invasión  árabe  y  los  primeros  estadios  de  la  Reconquista  inspiraron  una  épica  contemporánea  a  los  hechos. Este uso viene del paso  del  latín  vulgar  al  castellano.  ¿Cuál fue esta edad heroica en España? 1 . A mediados del s. http://lenguayliteratura. Esto hizo  que se dudase en formas que no tenían la ­e etimológica. s. XI la pérdida de la ­e se va generalizando. pane > cast.  capaz  de  incitar  a  los  coetáneos  a  emular  las  glorias  de  sus  antepasados. Así “leále” y “prestár(e)” riman entre sí añadiendo la ­e.  La  poesía épica  tiene  un  cierto  aire  arcaico. Procedente de Proyecto Aula.XII sólo la encontramos en la lírica y la épica tradicional. Durante una época hubo vacilación. pero que en la época ya no  se usa.  La  ­e  paragógica  es  característica de la épica y la lírica tradicional.  pues la etimología autorizaba las dos soluciones (pane / pan). vulg. La lengua de los cantares. l.  El hecho de que se conserve en la poesía nos muestra que hay un  modo de lengua con la que se elabora el sistema poético­musical. “Tomó”  y  “tomve´”  son  equivalentes  métricamente.  que  le da majestad.  Una  de  sus  características  es  el  empleo  de  la  ­e  paragógica. r.  Transmite un mensaje de tiempos heroicos. LOS CANTARES DE GESTA.  de  “tomod  <  tomaut  <tomavit”.  quizás  muy  remota. EL CANTAR DE MIO CID  La  épica  sitúa  la  narración  en  una  edad  heroica.LA ÉPICA MEDIEVAL. z. La ­e paragógica. y se forman  analógicamente  palabras  como  “tomóde”. f.  Y  1  Menéndez  Pidal  "Los godos y el origen de la epopeya española" in Los godos y la epopeya española   [1956] afirma que la épica germánica de los visigodos dio origen a la tradición heroica.  y en el s. y se  conserva  en  épocas  en  que  los  hablantes  ya  lo  han  ido  perdiendo.  A  partir  de  una  época  se  pierde  en  castellano la ­e final tras una serie de consonantes: n.  Sólo  a  principios  de  la  independencia  de  Castilla  hay  pruebas  de  una  edad  heroica.org Autora: María José Reina  Página 4 de 29  . panem > lat.  o  paragoge.

 http://lenguayliteratura. X.  no  tiene  igual  número  de  sílabas  en  todos  los  versos.  Algunas  investigaciones  han  sugerido  que  el  uso  de  las  fórmulas  de  la  épica  histórica  conservada.  constituyen  un  recurso  cristalizado ya en Homero.M.  El estilo oral formulario.  Los  epítetos  épicos. EL CANTAR DE MIO CID  esto nos confirma que la constitución de la poesía épica tiene lugar en  la época de vacilación. Procedente de Proyecto Aula.  no  lo  es  suficiente para revelarnos la composición oral de la misma.  La  dicción  formular  pudo  ser  utilizada  en  cierta  época  por  los  poetas  épicos  hispánicos  para  la  composición  oral;  los  poemas  existentes  fueron  compuestos  por  escrito  por  poetas  que  miraban  las  fórmulas como un esquema tradicional.  El  papel  de  los  juglares  afectó  a  la  ejecución  de  la  épica. o sea en el s.  la  dicción  formular.LA ÉPICA MEDIEVAL.  no  a  la  composición.  Es  probable  que  el  manuscrito  del  C. pero sin depender mucho de él.  Los  más  antiguos  cantares  son  anisosilábicos  y  asonantados.  Es un rasgo primitivo.C.  De  todo  esto  se  desprende  que  hemos  de  suponer  para  los  cantares un origen muy anterior al de su composición por escrito.  el  segundo  el  epíteto formular.  aunque  demasiado  frecuente  para  tratarse  de  un  mero  producto  del  azar.  Los  estudios  de  Lord  y  Parry  de  1920  sobre  la  épica  yugoeslava  hizo  que  los  investigadores  aceptaran  sus  procedimientos.  El  cantar  de  gesta  es  anisosilábico.  Normalmente  la  fórmula  equivale  a  un  hemistiquio.  Esto  está  íntimamente  vinculado  al  canto.org Autora: María José Reina  Página 5 de 29  . LOS CANTARES DE GESTA. lo vemos sobre todo en la épica francesa. Presentan generalmente la estructura:  ­ Nombre más adjetivo: "el burgalés leal"  ­Cláusulas subordinadas: "el que en buen ora çinxo espada"  Son  recursos  de  composición  oral. los modernos isosilábicos y consonantes.  descienda  de  un  texto  oral  dictado  imperfectamente. donde  hay  más  ejemplos.  El  primer  hemistiquio  es  el  vocativo.

 También algunos romances extraen su  contenido de los poemas épicos. fielmente en las últimas etapas de la vida del héroe.  Se  pueden  rastrear.M.  La  Estoria  se  sirve  de  la  épica  de  2  formas.C. Su reconstrucción a partir de las  crónicas. Textos hispánicos perdidos.  Las Mocedades de Rodrigo  Roncesvalles (fragmento)  Dos de los tres poemas épicos que se han conservado tratan del  Cid. Esto  sirvió a Menéndez Pidal para reconstruir 550 vv.2.  ésta  sigue al C.  Una  serie  de  asonancias  de  distribución  regular  a  lo  largo  de  un  fragmento de una crónica puede ser evidencia de una prosificación.  El Cantar de Mio Cid.  1.1.  En  España  tenemos  sólo  tres  ejemplares  en  forma  métrica  tradicional:(versos asonantados de longitud irregular. EL CANTAR DE MIO CID  1.  versiones  prosificadas  de  extensos  pasajes  de  unas pocas obras.  los  temas sobre los que se pudo elaborar la épica hispánica. http://lenguayliteratura.  Los  cronistas  medievales  vertieron  los  poemas  épicos  en  sus  obras.  de  todos  estos  textos  y  de  sus  huellas.  Una muestra exitosa de comparación épica­romance constituye la  reconstrucción  del  contenido  del  poema  Roncesvalles.  y  por  otra  parte. LOS CANTARES DE GESTA.  Nos  da  un  resumen  bastante  completo  de  varios  poemas. Ya la Estoria de España (o Primera Crónica general) de Alfonso X  El Sabio hace un gran uso de la épica . La supuesta épica en torno a la conquista árabe.  podemos  obtener  noticias  de  poemas  perdidos.  Además  el  Poema  de  Fernán  González  reelaboración  en  otro  metro  diferente.  a  partir  de  un  romance y de la Chanson de Roland.org Autora: María José Reina  Página 6 de 29  .2. Si cotejamos el  Cantar  de  Mio  Cid  con  la  sección  correspondiente  de  la  Estoria. del poema perdido Los  siete infantes de Lara (o Salas).  No  obstante. de 14­16 sílabas). Procedente de Proyecto Aula.LA ÉPICA MEDIEVAL.

  De  la  historia  de  Roldán  nacen  multitud de romances.  sin  duda.  Otro  supuesto  poema  épico.  el  sobrino  del  emperador  Carlomagno  (personaje  histórico).  aunque profundamente retocados por la imaginación.  en  dialecto  navarro­aragonés.  recogida  por  dos  versiones  de  la  Chronica  Visegottorum (s. En el s.  Todo lo que hoy nos queda es el fragmento de Roncesvalles.2. Son  dos folios en pergamino que alguien utilizó para hacerse una bolsa.  En Procedente de Proyecto Aula.  En  las  crónicas  se  hace  referencia  a  las  leyendas  carolingias.  1.LA ÉPICA MEDIEVAL.  Pidal  fechó  la  copia  hacia  principios  del  s. P. Esta obra cuenta la  historia de la derrota de Roncesvalles.  el  de  Covadonga.org Autora: María José Reina  Página 7 de 29  .  y  los  héroes  del  ciclo  carolingio.  Se  compuso.  de  finales  del  s. http://lenguayliteratura.  Hay  indicios  de  que  la  leyenda de Roldán se conocía en España hacia el s. Épica carolingia. y las crónicas oficiales francesas  querían ocultar este hecho (s.XIII.IX). IX).XIV. que  expresa  el  lamento  de  Carlomagno  sobre  los  cadáveres  de  sus  guerreros.  La  debilidad  del  reino  visigodo.ej.  con  protagonista  Roldán. El manuscrito es de principios del s.  los  romances  en  torno  a  la  culpa  del  rey  Rodrigo  (que  los  historiadores  hispanoarábigos  recogen.  Esta  pieza  parece  referirse  (al  igual  que  su  fuente  francesa)  a  hechos  históricos.  Este fragmento apareció en 1940 en un archivo de Pamplona.  Podemos  concluir  que  la  invasión  árabe  no  constituye  la  edad  heroica española. y la composición del  poema. XI alguien escribe el cantar  de  la  derrota.  y  adopta  la  versión  definitiva  en  la Chronica  Sarracina de Pedro del Corral (1430). trovadores  catalanes  mencionan  este  cantar. XI.  bajo  el  influjo de la épica francesa: La Chanson de Roland. M.2. LOS CANTARES DE GESTA.XIV.  Esta  traducción  de  un  cantar  francés  demuestra  que  la  épica  francesa  se  conocía  en  España  en  traducción. la primera batalla  de  la  Reconquista. EL CANTAR DE MIO CID  En  principio  la  conquista  de  España  por  los  árabes  y  los  comienzos  de  la  Reconquista.

  Su  fuente  inmediata  es  el  francés Mainet. LOS CANTARES DE GESTA. Se halla resumido en:  Chronicon mundi de Lucas.org Autora: María José Reina  Página 8 de 29  . obispo de Tuy (1236). Procedente de Proyecto Aula.  y  personaje  inventado. Roldán representa la valentía. Recoge los hechos de un noble de León que se revela contra  su  rey  porque  éste  colabora  con  Carlomagno.  Esto  ha  hecho  pensar  que  este  texto  tiene  influencias de la leyenda de los 7 infantes; y no al revés porque en la  leyenda  de  los  infantes  Gonzalo  Bústios  sólo  tiene  las  cabezas  de  sus  hijos para hablarles.  Otras  dos  obras  del  ciclo. En la Chanson.  La  y­  (yod)  palataliza  la  consonante  siguiente:  yt  =  ch;  yl  =  ll;  yu  =  u  (larga).  1.  De  rebus  Hispaniae de  Rodrigo Ximénez  de  Rada  (1243)  y  en la  Estoria de España de Alfonso X.  uno  de  los  monjes  se  queja  en  lat.LA ÉPICA MEDIEVAL. recogido en la "Estoria de España".  El  texto  tiene  rasgos  de  la  ortografía  navarra.2.  latino.3. Son una  pareja complementaria. y sólo coge la cabeza. Coge la cabeza y habla con ella ( = que en el planto de los 7  infantes  de  Lara 2 ). Oliveros la sabiduría.  La  pareja  épica  es  muy  típica:  Roldán  ~  Oliveros. El Poema de Fernán González.  Oliveros. ofrece una narración  romántica  de  la  juventud  de  Carlomagno.  ambas  perdidas.  Bernardo  del  Carpio  es  el  modelo  de  épica  nacionalista  anti­  carolingia. Carlomagno coge todo  el cadáver de Roland en brazos.  Mantiene la ­e paragógica prácticamente siempre. EL CANTAR DE MIO CID  las  glosas  Silenses.  son  ficticias  por  completo:  Mainete. http://lenguayliteratura.  personaje  real.  Está  dentro  de    la  categoría de vasallos rebeldes.  Roldán  es  un  nombre  germánico. en cambio en el fragmento Carlomagno tiene todo  el cuerpo.  de  que  es  mentira la leyenda de que Carlomagno llegase a Santiago.  El  fragmento  empieza  cuando  Carlomagno  encuentra  el  cadáver  de Roldán.

 LOS CANTARES DE GESTA. siendo  conde  de  Castilla  en  932. el Liber regum.  sucesor  de  Ferrán  González.G.  3  Bédier vs. aunque el entorno político deja  ver un trasfondo de autenticidad histórica.  1250  en  el  monasterio  de  San Pedro de Arlanza.ej.  Al  sentir  haber violado un recinto sagrado.  Este  poema  se  apoyó  en  un  texto  anterior  perdido.4.  1. La leyenda contiene rencillas  familiares  traición  y  venganza. Este héroe nació ca.  En  una  cacería  entra  en  una  ermita  al  refugiarse  allí  su  presa. tipifica el uso de materiales épicos subordinándolos a intereses  religiosos.  y  otras  fuentes  cultas:  del  Libro  de  Alexandre.  con  múltiples  deudas  de  motivos  folklóricos.LA ÉPICA MEDIEVAL.  Ruy  Velázquez  finge  una  2  Vid. y una aragonesa.  Situado  en  los  tiempos  de  Garci  Fernández. Berceo.  navarros  y  leoneses. infra .  compuesto  ca.  junto  con  motivos  folklóricos  universales.  El  poema  existente  utiliza  la  "cuaderna  via". 3  El P.  Gonzalo  Bustios.  La  Estoria  de  España  de  Alfonso  X  cuenta  que  en  Burgos  se  celebraban las bodas de Ruy Velázquez y doña Alambra. Menéndez Pidal. Procedente de Proyecto Aula. La relación entre  los cultos sepulcrales y la épica es una cuestión fuertemente debatida. promete construir allí un monasterio.  Además  fueron  adiciones  del  poeta  de  Arlanza  todo  lo  referente  a  la  fundación  del  monasterio. http://lenguayliteratura.2.  La  concepción  del  poema  obedece  al  propósito  de  que  otros  emulen al héroe. 915.  denominado  Cantar de Fernán González.  y  sus  7  hijos  (los  infantes). EL CANTAR DE MIO CID  Tema:  Los  primeros  condes  autónomos  de  Castilla. y atraer a peregrinos al monasterio. es imaginario en su totalidad. que proporcionó a las crónicas y romances  del  s.  El  poema  refleja  los  hechos  históricos  de  la  triple  contienda  contra  moros.  su  relación  con  el  monasterio.org Autora: María José Reina  Página 9 de 29  .  p. Los Siete Infantes de Lara (o de Salas).XIV  materiales  épicos  que  no  se  podrían  obtener  del  Poema. crónicas latinas. En estas bodas  ocurre  un  incidente  que  enfrenta al novio con el hermano de la novia.F.

 porque la narración es más sucinta. Diego González y Gonzalo Gonlález aparecen como hijos de Gonzalo  Bustios ca. 969­971.  En  la  crónica  de  Alfonso  X  no  quedan rastros de asonancias.  hasta  1270  con  la  historia  alfonsí. Para Procedente de Proyecto Aula.  o  ‘hijos  del  rey de Castilla’.  Se  puede  fechar  la  obra  hacia  990.  tal  vez el nº de hijos era menor.  300  años  mas  tarde.  Envía  a  su  cuñado  como  mensajero  al  moro  Almanzor.  por  la  situación  política  que  refleja.  más  atención  se  presta al  suceso. La primera huella que encontramos de los Infantes  es  en  la Estoria  de  España.  cuanto  más  moderna  es  la  crónica.  pero puede ser que se desarrollara a partir de los hechos de personajes  conocidos. LOS CANTARES DE GESTA.  El  7  es  un  motivo  folklórico. EL CANTAR DE MIO CID  reconciliación. similar  a  los  Siete  Infantes  y  recogido  en  la  Estoria  se  compuso  no  mucho  después  del  año  1000. Hay un núcleo histórico. a partir del cual se va desarrollando  la bola de nieve de la leyenda. http://lenguayliteratura. Desde el acontecimiento de los hechos.  y  las  8  cabezas enviadas a Almanzor.  Esto  nos  hace  postular  que  la  transmisión  de  la  leyenda  se debió a un cantar de gesta.  En  castellano  esta  palabra  significa:  ‘niño  que  aún  no  habla’. Pero ellos no son hijos del rey.  En  las  crónicas  que  recogen  la  leyenda  de  los  infantes.  no  se  ha  encontrado  noticia  de  la  leyenda  en  ninguna  otra  crónica.  con  una  carta  donde pide al moro que mate al mensajero. También tienen un ayo.  para  vengarse  luego  más  cruelmente  de  sus  sobrinos. hoy perdido.  En  estos  textos  quedan  rastros  de  asonancias.LA ÉPICA MEDIEVAL.  Aquí se atestiguan 3  nombres:  Diego.  Es  muy  raro  que  estos  personajes  se  llamen  “infantes”.  como  un  planto  de  Gonzalo  Bustios  ante  las  cabezas  de  sus  hijos.  ambos  están  poniendo  en  prosa  un  texto  que  estaba  en  verso.  que  será  asesinado  junto  con  los  hermanos  en  emboscada.org Autora: María José Reina  Página 10 de 29  .  Gonzalo  y  Fernando.  Por  ejemplo  en las crónicas de 1344. Gonzalo Bústios se documenta hacia 963­64. y luego hacia 995­  96.  Se supone que una elaboración temprana de un poema . y la 3ª Crónica general aparecen más detalles.  La  noticia  de  los  infantes  puede  no  ser  cierta.

  lo  es  también  de  autoafirmación  de  Castilla. Estas disputas  políticas son las que refleja la leyenda de los Infantes.XI.3. Ésta es la época  heroica.  en  éste había divergencias.  narra  los  infortunios  del  conde  Garci  Fernández.  Entre  la  crónica  de  1344  y  la  3ª  Crónica  general  se  encuentran  divergencias  entre  los  textos  en  verso  prosificados.XII). Motivo épico de la venganza.org Autora: María José Reina  Página 11 de 29  . y una versión muy completa en la Estoria. ca. http://lenguayliteratura. EL CANTAR DE MIO CID  la  leyenda  de los infantes.  Ambos refundidos. Las Mocedades de Rodrigo. LOS CANTARES DE GESTA.  Esto  nos  da  una  idea  de  como  era  la  transmisión de los cantares.  que  podía  ser  sustituido  en  la  recitación. Procedente de Proyecto Aula.LA ÉPICA MEDIEVAL. cavallero de prestare”  El  segundo  hemistiquio  es  un  epíteto  formular.  En  esta  época  hay  dos  facciones  entre  cristianos.  Los  que  quieren  una  guerra  sin  cuartel  contra  los  moros  (representado en el cantar por los infantes y su padre). y los que están  a favor de un entendimiento con ellos (Ruy Velázquez).5.  1.2.  sino  que  tuvo  que  haber  una  adhesión más fiel al texto escrito.  No  se  puede  reconstruir  un  sólo  texto.  La  leyenda  de  los  Infantes de Lara ha dado material épico para romances hasta nuestros  días. no sólo una fuente de inspiración de poemas posteriores.  La  condesa  traidora  (desaparecido). Un ejemplo:  3º Crónica general  “Fijo Suero Gonçalez. cuerpo tan leale”  1344  “Fijo Suer Gonçalez.  Tenemos un resumen en la Crónica Najerense latina (S. sino  también  en  el  periodo  en  que  éstos  se  originan.  1. Otras obras épicas de la joven Castilla. otro en De  Rebus Hispaniae.  El Abad Don Juan de Monte Mayor.asunto  contemporáneo  a  los  Siete  infantes.  Romanz del Infant García. S. Menéndez Pidal cree que la transmisión del  cantar  no  pudo  ser  puramente  oral.  Aunque  los  dos  siguen  un  mismo  cantar.  Esta  época  de  luchas  arriesgadas.

 Hay un interés por entrelazar la historia  de Rodrigo con la de la diócesis de Palencia. pero ahora de  manera  muy  tosca..  tras  aparecérsele San Lázaro. Los poemas que tratan sobre la infancia de los  héroes son posteriores a la narración de sus hazañas posteriores.  Mientras que el CMC es en parte verosímil (aunque no histórico). Pidal.  Las  Moc. con lo que pierden el efecto poético. Aparecen ciertas fórmulas. EL CANTAR DE MIO CID  Es el tercer texto de la épica española.  llegando  incluso  a  humillar  al  rey. La copia que se conserva  hoy es bastante tardía 4 .  heredan  el estilo épico.  Aparecen  santos. LOS CANTARES DE GESTA. A esta tradición pertenecen las Moc. Reliquias.  y  empieza en prosa para pasar posteriormente al verso. Procedente de Proyecto Aula.  El  texto  aparece  copiado  al  final  de  las  Crónicas  de  Castilla. Por la fama de la leyenda.LA ÉPICA MEDIEVAL.  se aplican a todo el mundo. Esto implica dos  cosas: Que el poema era considerado fuente histórica; y que el autor de  la crónica estaba prosificando el texto.  Se  utilizan  los  epítetos  de  manera  indiscriminada.  Mientras  en  el  CMC  el  Cid  es  astuto  y  mesurado. Éste último se inventa posteriormente al CMC  para  explicar  la  enemistad  del  rey  (aunque  realmente  la  causa  del  destierro fue un fraude fiscal).. Se supone que fue compuesto hacia 1360.  que  estaba  en  el  camino  de  Santiago.  y la Jura de Santa Gadea. http://lenguayliteratura. lo que se hace  es reconstruir la historia que falta.  en  las  Mocedades  lo  caracteriza  la  desmesura.  y  las  contradicciones  en  su  comportamiento. para dar  publicidad  al  Hospital  de  San  Lázaro. Esto ha hecho suponer que  el  autor  fuese  un  clérigo  que  utilizase  elementos  épicos  para  propaganda  de  su  diócesis.  Los  elemento  eróticos  y  sexuales  están  mucho  más  explícitos  que  en  el  CMC. La estructura del texto parece un  recosido de diferentes historias.  lo  que  lo  conecta  con  el  mester de clerecía.  en las Moc.  Ahora  se  hace  a  Rodrigo  fundador  del  hospital. todo es inventado.org Autora: María José Reina  Página 12 de 29  .  4  Edición en M.

  Inhumado  su  cadáver  en  San  Pedro  de  Cardeña. o Campeador; y el de Mio  Cid. que unió Castilla. cit. EL CANTAR DE MIO CID  2. Tras la muerte  de éste.  y  conquistó  Valencia.  Antes de su muerte.  Rodrigo Díaz ganó el nombre de Campidoctor.  Queda  un  fragmento  de  129  vv. exiliado del 1081­1087 y luego del 1089 al 1092.  El  Cid  representa  una  nueva  nobleza  castellana  pujante.LA ÉPICA MEDIEVAL. Esta Estoria de Cardeña se incorpora a  la Estoria de España. 6  Esto nos muestra su fama ya en vida.XII) 5  es la más precisa obra medieval sobre  el Cid. Hay una noticia en  la Crónica Najerense. Op. En el asedio  de  Zamora  (1072)  muere  el  Rey  a  manos  de  traidor. y posiblemente en epopeyas sobre el Cid perdidas. Los demás relatos históricos sólo  se encuentran en las historias árabes de Ibn Alcama e Ibn Bassam.(s.  Infanzón  de  Castilla.1. Su vida de caballero se inició en el  reinado de Fernando I.  Carmen  Campidoctoris  (¿1093­94?). La España del Cid.  En  Cardeña  se  instaura  un  culto  sepulcral. LOS CANTARES DE GESTA.  1043.  frente  a  la  antigua  nobleza  leonesa.XIII). Relatos medievales del Cid.  Su  viuda  trasladó  sus  restos  embalsamados  en  1102.  el  emir  Mutamin  de  Zaragoza.  En M. León y Galicia.XI.  del  árabe “sayyidi” ‘mi señor’. un panegírico latino del monasterio de Ripoll.  Estuvo  al  servicio  del  rey  moro.  y  reina  su  hermano  Alfonso  VI.  en  cuyo  sepulcro  surgió  un  culto  y  una  serie  de  leyendas  llamada Estoria  de  Cid. Fue la primera que incorporó las hazañas del Cid  a  la  historia general de la España del s. El CANTAR DE MIO CID. http://lenguayliteratura.  5  6  Ed. Pidal.  Casado  con  la  noble  leonesa Ximena Díaz.org Autora: María José Reina  Página 13 de 29  . en M.  Muere  en  1099. Pidal.  2. fue alférez a las órdenes de Sancho II de Castilla. Procedente de Proyecto Aula.  La Historia Roderici (s.  Ruy  Díaz  de  Vivar  nació  aprox.  que  es  posible  que  atrajera a juglares que recitasen las hazañas del Cid. pero se inspiró en material  legendario.

 Este cantar acaba  con  los  juramentos  de  Santa  Gadea.  ni  era  su  mano  derecha  como  presenta  el  PMC.  Aunque este episodio pudiera ser  un  añadido  para  unirlo  con  el  C.C.  y  está  incompleto.  Otros  poemas  épicos  debieron  precederlo.  sino  al  del  cantar  de  gesta.  Pero  muchos  hechos  son  históricos.XIV. Se hace en él una  alabanza  de  Álvar  Fáñez.  y  se  dice  que  si  éste  hubiera  vivido  en  tiempos  de  Carlomagno.  Lo  que  recuerda  el  poeta  de  Álvar  Fáñez  no  es  el  personaje  histórico.  2. LOS CANTARES DE GESTA.  Perdido.  Pero  no  lo  acompañó  al  destierro.  prosificado  en  la Estoria. EL CANTAR DE MIO CID  El  Poema  de  Almería  [+­  1147­1157?]  se  refiere  al  Cid.M.  no  hubiesen  muerto  Roldán  ni los doce pares  de Francia. El Cantar de Mio Cid.2.  excepto  contactos  esporádicos.C.org Autora: María José Reina  Página 14 de 29  .  Históricamente  el  Cid  y  Álvar  Fáñez  no  tuvieron  nada  que  ver.M.  3700  versos. copiado por un tal  Per Abat con letra típica de un copista castellano o leonés.  Hacia  1147  un  poema  latino  que  forma  parte  de  la  crónica  de  Alfonso  X  cuenta  la  toma  de  Almería por Alfonso VII y dedica un párrafo al nieto de Álvar Fánez. quizá de la  2ª  mitad  del  s.  El Cantar de Sancho II versa sobre el asesinato del monarca y la  venganza  del  Cid.  como  mensajero.  En  el  PdA “no  hubo  mejor  lanza  bajo  el  cielo”.  hoy  perdidos. por lo que muestra cierta vaguedad y material  ficticio.  El  PdA sí  los relaciona. Se  suele llamar Poema de Almería esta adición en verso.  Se conserva en un único manuscrito del s.  en  un  intento  de  crear  un  ciclo  poético de la vida del Cid. Esto alude sin duda a un cantar de gesta sobre el Cid.  y  personajes  verdaderos.LA ÉPICA MEDIEVAL. Procedente de Proyecto Aula.  Pero  carecemos  de  base  para  fijar  una  posible  fuente  del  C.  100  años  después  de  acontecidos los hechos.  en  el  PMC  el  Cid  dice  de  Álvar  Fáñez  “eres  mi  mejor  lanza”.  Probablemente  fue  escrito  entre  1201  y  1207. http://lenguayliteratura.  Consta  de  aprox.

 http://lenguayliteratura. Lo  pierde  en  el  destierro.  De  su  precedente  perdido  surgieron los romances sobre la juventud del Cid. Es la última muestra  de la épica medieval española.  El poema posee ciertos rasgos formales comunes a otros poemas  heroicos  o  folklóricos.LA ÉPICA MEDIEVAL. Pidal) bien pudieran haber sido inspiradas en  dicha Estoria. Modern Language Review. En la estructura del poema está la ironía.  En  el  s. 1238­1260  ?).  poema  heroico  que  cuenta  hazañas. el realismo y  la  mesura. Lo que se hace  para ultrajar al Cid acaba siendo motivo de más honor.XIV  encontramos  Las  Mocedades  de  Rodrigo.  sobre  la  juventud  del  Cid.  Lo  mismo  con  el  episodio  de  los  Infantes de Carrión: pérdida del honor y  recuperación.XIV  para  reforzar  las  exigencias  de  la  diócesis  de  Palencia.org Autora: María José Reina  Página 15 de 29  .  Fueron  compuestas  hacia  finales  del  s.  y  en  cada  tirada  lleva  la  7  En “Some problems of diplomatic in the CMC and their implications”. 340­349.  a  la  que  se  refiere.  Rasgos de mencionar en el Cantar son el optimismo.  o  el  medio  verso  o  hemistiquio.  se  agrupan  en  tiradas  de  extensión  variable.  se  restaura  con  la  conquista  de  Valencia. pp.  con  una  aguda conciencia de la realidad material.  Su único influjo fue tal vez la Estoria del Cid de Cardeña (c.  relato  en  prosa  vernácula. el  PMC dejó pocos ecos en la poesía medieval contemporánea o posterior.  Se  enfrenta  con  el  problema  de  ganarse  la  vida.  El tema principal del poema está centrado en el honor del Cid.  A diferencia del Libro de Aleixandre y del Libro de Buen Amor. Procedente de Proyecto Aula. EL CANTAR DE MIO CID  Russell  afirma 7  que  esto  puede  deberse  a  cierta  actividad  de  investigación histórica por parte del autor.  Russell  cree  que  aquellas  partes  de la Primera Crónica General de Alfonso X que se tuvieron por  refundiciones del PMC (M.  todas  ficticias.  hoy  perdida.  La forma literaria del PMC.  Su  unidad  consiste  en  el  verso  dividido  por  cesura;  o  el  medio  verso. LOS CANTARES DE GESTA.  Los  vv.  XLVII (1952).  Las  crónicas  prosifican  un  predecesor  perdido  de  éste.

  El  rasgo  más  importante  es  la “fórmula”: ‘grupo de palabras  regularmente  empleado  bajo  unas  mismas  condiciones  métricas  para  expresar  una  idea  específica  esencial’.227­234. de 10 sílabas con cesura en la 4ª. Cambrige.  sin  duda. Serbocroatian Heroic  Songs.  Este  tipo  de  fórmulas  se  encuentran en los poemas homéricos.  8+7. Hall. 1960; Milman Parry.  De  vez  en  cuando  parece  que  estas  irregularidades  se  deben  a  realzar  algunos  momentos  de  emoción.  Robert  Hall  ha  afirmado 9  que  la  métrica  del  PMC  deriva  del  sistema  acentual  de  la  poesía  germánica.. Mass.  Probablemente  esta  poesía  era  cantada  en  su  totalidad.  6+8. Esta teoría es similar a la de Menéndez Pidal. Lord.  6+7. La asonancia en ­ó incorpora ­ó­e; y ­á. The Singer of Tales. (1965­  1966).  del  fragmento  del  Roncesvalles  sí  se  conserva  la  ­e  paragógica  en  la  mayoría  de  los  vv. vv.  con  cesura  muy  marcada. En el ms.org Autora: María José Reina  Página 16 de 29  . ­á­e.  En  total  se  emplean  11  variedades de asonancia. XIX.  8+8. en la epopeya medieval y en los  cantares  yugoeslavos  modernos.  La  asonancia  imperfecta  no  constituye  base  para  pensar  en  error  de  copista.  7+8.  sino  a  un  compás  musical. Procedente de Proyecto Aula.  La  métrica  ha  variado  según  los  lugares. “Old Spanish stress­time verse and Germanic superstratum” Romance Philology.  Los  más  habituales  son:  7+7. 1954.  9  R. EL CANTAR DE MIO CID  misma  rima  asonante.  sobre  todo  porque  las  fórmulas  dan  lugar  a  vv.  irregulares. pp..  compuestos  oralmente  y  estudiados  por Parry y Lord 8 .  donde el nº de sílabas no acentuadas puede variar durante la recitación  o canción. http://lenguayliteratura. Mass.  Tanta  irregularidad  difícilmente  se  debe  a  errores  de  copista.  y  éstas  derivan. para el que la  extensión  del  verso  no  se  atenía  al  nº  de  sílabas.  En  Homero. En el  PMC  el  nº  de  sílabas  oscila  entre  4  y  14  cada  hemistiquio.  Tampoco  las  asonancias  son  perfectas. en el que una ­e final era insertada por el cantor. Cambrige.  de  8  Albert B. LOS CANTARES DE GESTA.  Esto  se  alcanza  por  el  sistema  de compensación de la ­e paragógica o  paragoge.  una  métrica  basada  en los acentos; en Francia.LA ÉPICA MEDIEVAL.  el  hexámetro  dactílico;  el  la  Inglaterra  anglosajona.  del  propio  poeta.

 Las Procedente de Proyecto Aula.  El  uso  de arcaísmos presta una pátina antigua a los vv. Los 3.  y  también  diversas  perífrasis:  “piénsase  de  armar”  por  ‘se arman’.LA ÉPICA MEDIEVAL.  sino  a  veces  de  leitmotiv.  Se  extienden  también  a  otros  personajes. Algunas tiradas tienen más de 100 vv. Podemos pensar  que se trata de un sistema métrico mucho más flexible que el nuestro. por tirada. otras tan sólo 3. Estas  perífrasis  son  tal  vez  el  rasgo  más  llamativo  de  los  que  componen  la  lengua  del  cantar.  en  cuanto  al  tiempo. del PMC están repartidos en 152  tiradas.370 vv.. media que casi nunca  se cumple. También se tolera la rima ­ué junto con ­o.  sino  también  por  la  mayor  variedad  en  la  extensión de las tiradas.  Se  encuentra  gran  variedad  de  formas  verbales.  El lenguaje poético. LOS CANTARES DE GESTA. La conjunción copulativa e precede a veces  a  un  sustantivo  en  aposición:  “a  Dios  e  al  Padre  espiritual”. cuando aparece un personaje en escena.org Autora: María José Reina  Página 17 de 29  . otras derivadas  de  las  crónicas  latinas.  Las  construcciones  absolutas  pueden  provenir  del  conocimiento  del  latín. http://lenguayliteratura.  e  incluso  a  las  ciudades. con muchos casos de fonología sintáctica:  “prestalde” por “prestadle”.  El  léxico contiene expresiones de origen jurídico.  Pleonasmos  intensivos  tipo  “llorar  de  los  ojos” son característicos de las obras latinas y de otros poemas épicos 10 .  El PMC difiere de los primeros poemas heroicos franceses no sólo  por  su  división  tripartita.  El poema se compuso en un lenguaje “artístico” semejante al de  los  romances.. lo que da una media de 24 vv. EL CANTAR DE MIO CID  agitación.  aunque  no  se  las  puede  considerar  prueba  de  la  “composición  oral”.  El  epíteto  épico  es  uno  de  los  rasgos  constantes  en  la  epopeya  en  general:  “el  que  en  buen  hora  nasco”.  La estructura del poema.  no  sólo  al  Cid.  etc.  es  decir  de  un  poema  compuesto  de  fórmulas  sueltas que el cantor reuniese a la hora de la recitación.  Además  de  la  ­e  paragógica.  se  da  la  tendencia  de  apocopar  los  complementos pronominales.  No  sólo  aparecen  como  relleno  de  vv.  “el  bueno  de  Vivar”.

 CAMPAÑA DEL HENARES (18­26)  (a)  Visión  Figueruela  en  la  (b) Castejón  (c)  Venta  del  botín  y  generosidad del Cid  III.  Esa  decisión  (vv. o cuando  la narración se compone de pequeñas unidades.  dejándose  llevar  por los consejos de los  enemigos  de  éste.  su  destierro  injusto.2415 “plurent des oilz si baron chevalier”.org Autora: María José Reina  Página 18 de 29  . ej.  La primera parte comenta el tema del deshonor moral y político del Cid.  Y  en  ambas  es  el  rey  el  que  tiene  que  arreglar  el  agravio. LOS CANTARES DE GESTA. CAMPAÑA DEL JILOCA (46­63)  (a) El Poyo  (b)  Alfonso  perdona  a  (c)  Derrota  del  conde  Álvar Fáñez  de Barcelona  CANTAR SEGUNDO  V. http://lenguayliteratura.LA ÉPICA MEDIEVAL. En ambas ocasiones es el rey el  que  causa  el  deshonor  al  Cid.  El  cantar  está construido  a  base  de  2  tramas  que  se entrelazan. v. Procedente de Proyecto Aula. INICIACIÓN DE LA CAMPAÑA LEVANTINA (64­71)  (a) Murviedro  (b) Cebolla  (c) Peña Cadiella  VI.  1372­1376)  promueve  la  segunda  trama  en  la  que  el  Cid  sufrirá  una  nueva afrenta por la injuria a sus hijas.  CANTAR PRIMERO  A I. El esquema del poema en 3 cantares no casa del todo con esta  estructura en 2 tramas. CAMPAÑA DEL JALÓN (26­46)  (a) Alcocer  (b)  Derrota  de  Fáriz  y  (c)  Primera  dádiva  a  Galve  Alfonso  IV. en la Chanson de Roland. CAMPAÑA DE VALENCIA (72­77)  10  P.  La  segunda  parte  empieza  con  la  decisión  de  los  infantes  de  Carrión  de  casarse  con  las  hijas  del  Cid. PREPARATIVOS PARA EL DESTIERRO (1­18)  (a) Vivar  (b) Burgos  (c) Cardeña  II. EL CANTAR DE MIO CID  tiradas cortas se emplean a veces cuando la acción es rápida.

 VENGANZA DE LOS INFANTES (123­130)  (a)  Partida  de  los  (b)  Vana  conjura  para  (c)  La  afrenta  infantes y las hijas  asesinar a Avengalvón  Corpes  IV.LA ÉPICA MEDIEVAL. LOS MATRIMONIOS (104­111)  (a)  Negociaciones  (b) Esponsales  nupciales  (c)  Ceremonias  boda  de  CANTAR TERCERO  II. LOS INFANTES EN VALENCIA (112­123)  (a) Episodio del león  (b) Derrota de Búcar  (c)  Los  infantes  elogiados.  con  el  fin  de  introducir  un  descanso  en  una  representación  viva  del  poema. EL CID ESTABLECIDO EN VALENCIA (78­95)  (a)  Jerónimo  (b)  Llegada  de  nombrado obispo  familia del Cid  VIII.  Los  infantes  escarnecidos  III.  Si  el v. LOS CANTARES DE GESTA. EL CID SE PROPONE OBTENER DESAGRAVIO (131­135)  de  (a)  Rescate  de  las  (b)  El  Cid  pide  justicia  (c)  Alfonso  proclama  hijas  a Alfonso  cortes en Toledo  V. 1085 fuese del poeta tenemos que entender que ‘aquí Procedente de Proyecto Aula.  anterior  al  existente. http://lenguayliteratura. EL CID REIVINDICADO OTRA VEZ (135­152)  (a) Los pleitos  (b) Los duelos  (c)  Los  matrimonios  nuevos  La única justificación para dividir los cantares I y II es el v. EL CANTAR DE MIO CID  (a)  Cerco  y  conquista  (b) Derrota del emir de  (c)  Segunda  dádiva  a  de Valencia  Sevilla  Alfonso  VII. 1085  “Aquis’  comiença  la  gesta  de  Mio  Cid  el  de  Bivar”.  Este  verso  pudiera  ser  una  interpolación  de  algún  juglar  en  un  ms.org Autora: María José Reina  Página 19 de 29  . EL CID REIVINDICADO (96­104)  la  (c) Derrota de Yúsuf  (a)  Tercera  dádiva  a  (b)  Los  infantes  de  (c)  Alfonso  perdona  al  Alfonso  Carrión se consultan  Cid  B I.

  mucho  más  fácilmente  tachados  de  cobarde  e  inmorales  que  si  de  personajes  históricos  se  tratase.  conde  de  Barcelona.  No olvidemos que el CMC es una obra destinada para ser oída.  Los  cantares  constituyen: 1º cantar el 29 %; 2º cantar el 32 %.  Historia y ficción en el poema. por minuto. Procedente de Proyecto Aula.  La  menor. 11  Tal  vez  los  juglares  escogiesen  adrede  para  el  descanso  aquellos  puntos  en  los  que  aún  no  se  había  llegado  a  los  momentos  más  emocionantes.  parece  haberse casado con Pedro Pérez (hijo de Pedro I de Aragón) y luego con  Ramón  Berenguer  III  el  Grande. Teniendo en cuenta los pregones y otras  tradiciones.  como  si  hubiese  sido  un  poema  separado.  Esto  quiere  decir  que  el  juglar  tenía  que  representar al personaje. unos 14 vv.  Es  probable  que  cada  sección  coincida  con  la cantidad cantada en una  sola  representación. http://lenguayliteratura.  para  atraer  al  público  a  la  siguiente  representación. 2276­2277  “las coplas d’este cantar aquis’ van acabando”.  La división entre los cantares II y III viene por los vv. y  tal  vez  “vista”.  con  Ramiro.  Los  infantes  de  Carrión  son  personajes  sin  importancia.  11  Los juglares yugoeslavos dicen aprox.  infante  de  Navarra. 10 vv.  la  mayor.  María.org Autora: María José Reina  Página 20 de 29  . 3º cantar el 39 %.  La  invención de los primeros casamientos de las hijas del Cid es  la  más  relevante  en  la  obra.  esto  es.  pero  lo  que  contiene  no  se  entiende  sin  conocer  los  anteriores. LOS CANTARES DE GESTA. por minuto nos daría una duración de 1’30­2 horas por cantar.  Históricamente  se  casaron:  Cristina.LA ÉPICA MEDIEVAL.  Cuando  se  introduce  el  parlamento  de un personaje no  hay  verba  dicendi;  se  caracteriza  al  personaje  “sorrisos’  de  la  boca”  y  luego  habla  directamente. EL CANTAR DE MIO CID  empieza  la  gesta  más  importante  del  Cid’. El tercer cantar empieza  de  manera  brusca. pues antes ya hemos visto otras gestas del Cid.  la  conquista  de  Valencia. tal vez cambiando la voz.  1520  y  1527).  por  el  modo  que  se  hace  hablar  a  los  personajes  (vv.

 EL CANTAR DE MIO CID  En  el  poema.O.  No  se  representan  las  correrías  históricas  del  Cid  por  el  emirato  de  Zaragoza.Jones.  que  a  una  proximidad con los hechos históricos. http://lenguayliteratura.  sino  que  muchas  cosas  esenciales  son  ficticias  desde  el  principio. La pretendida historicidad del cantar se debe más a un intento  del  autor  por  documentarse. Historia de la literatura española. cast. El  poeta  relata  los  10  últimos  años  de  su  vida. LOS CANTARES DE GESTA.  En  cambio  otros  secundarios  son  históricamente  ciertos.  para  crear  la  apariencia. Más insólita es su edad. El Cid representa e idealiza el fuerte espíritu expansionista  de  Castilla. Col dir. Ariel.. [1973]. o sea  que en la acción se manifiesta superior a los demás. de lo que no hay ninguna prueba documental.  Las  campañas  se  presentan  como  una  progresión  de  Vivar  a  Valencia  (sólo  se  interrumpen  en  regiones  desconocidas  por  el  autor). de Luis Alonso López. Trad.org Autora: María José Reina  Página 21 de 29  .  El propósito del poema es presentar al Cid como un héroe.  El Cid como héroe poético.  Ciertos  personajes  importantes  como  Martín  Antolínez  y  Álvar  Fáñez  son  invención. Barcelona.  No  es  verdad  que  el  poema  se  vaya  nutriendo  de  ficciones  a  medida  que  se  desarrolla. por R. Procedente de Proyecto Aula.  El  poema  se  puede  considerar  la  primera  producción  de  lo  que Deyermond ha llamado “literatura de la expansión” 12 .LA ÉPICA MEDIEVAL. más que por la importancia de las hazañas del  Cid. no obstante  da a la abadía una posición importante. Es superior física y  moralmente. A. 1992 15 .  Álvar  Fáñez  como  “brazo  derecho  del  Cid”  carece de documentación histórica.  y  lo  presenta  con  una  12  Deyermond.  en  una  época  de  muchas  tierras  que  conquistar  y  bienes  que  ganar.  La  importancia  de  San  Esteban  de  Gormaz  y  Medinaceli  se  debe  a  su  situación  fronteriza  en  Castilla  y  a  la  familiaridad  que  tendrían autor y público.  El  Cid  del  poema  es  poco  común  entre  los  héroes  épicos  por  su  motivación práctica y su humanidad realista. Tomo.  doña  Jimena  y  sus  hijas  se  refugian  en  San Pedro  de Cardeña.1  La Edad Media .

 EL CANTAR DE MIO CID  augusta gravedad.  queda  caracterizado  por  su  mesura:  (v. ya que el cantar de gesta es una literatura “de género”.4 vol. El “poeta” para los  poemas  homéricos  y  para  la  épica  es  el  aedo.  El autor del cantar.  En  este sentido el poema es menos épico que otras epopeyas  medievales. LOS CANTARES DE GESTA.  no  sólo  en  cuanto  a  la  caracterización  de  los  personajes. Los “individualistas” como Bédier 13  13  Les legendes épiques. en cuanto que se desvía de la épica tradicional.  La teoría oralista supone (siguiendo las investigaciones de Parry y  Lord) que el PMC fue compuesto por un juglar que lo reconstruyó a base  de fórmulas durante cada recitación.  Esto  convierte  el  cantar  en  una  obra  maestra  de  la  épica  hispánica.  el  que  canta.8).  En  esta  terminología  está  la  base  de  las  controversias  entre  “oralistas”  e  “individualistas”.LA ÉPICA MEDIEVAL.  y  disminuye  el  impacto  del  guerrero  heroico. sino a la relación de éstos con el  narrador­público.  lo  normal  es  que  el  lector  (autor)  vea  a  los  personajes  “de  rodillas”  (según  terminología  de  Valle­Inclán).  Los  héroes  épicos  son  desmesurados.. El PMC es a  veces  una  novela  (trasponiendo  términos).  El  Cid  da  gracias  a  Dios  por  ser  desterrado (v.org Autora: María José Reina  Página 22 de 29  .  el  personaje  es  más  sólido.  Ya  desde  los  primeros  vv. Procedente de Proyecto Aula. 1908­1913. Se echa la culpa a unos enemigos.  como  seres gigantescos.  Es  tardío  en  cuanto  a  su  redacción.7)  “fabló  Mio  Çid  bien  e  tan  mesurado”.  lo  que  parece  acusar  más  indicios de creación literaria que de composición formulística oral.  En  la  épica. París. Recherches sur la formation des chansons de geste.  Esto  es  anti­épico. El  poema  muestra  optimismo. pero no se les hace  amenazas de venganza. Pero en el PMC los personajes son vistos “de pie”. de  “tú  a  tú”.  En  la  Iliada  y  la  Odisea  el  poeta  se  designa  con  el  nombre  de               ‘cantor’ y no                   ‘hacedor’. y el  poema  lo  varía. El carácter del Cid poético resulta ser una amalgama  de la temeridad juvenil de Roldán y la cautela del viejo Carlomagno. http://lenguayliteratura.

  y  familiarizado  con  los  poemas  épicos  de  donde  aprendió  las  técnicas (la Chanson de Roland se cantaba en el camino de Santiago).  versado  en  cuestiones  jurídicas. y luego recitado  por  juglares. 145­200.  El  autor  no  está  14  En su monumental edición del Cantar de Mio Cid. pp. http://lenguayliteratura.  3733­3735  finales  “el  romanz  es  leído. y demuestran que el ms.  El poema fue destinado a su difusión oral por juglares. se utilizó  para la recitación.XII.  ciudad  entonces  fronteriza.  que  vivió  en  el  área  de  Burgos. Madrid.  Ian  Michael afirma que por indicios del texto podríamos pensar que tal vez  fue  clérigo.  datnos  del  vino”  son de distinta letra al resto del ms.  y  otro  juglar  de  Medinaceli  hacia  1140  lo  reelaboró. LOS CANTARES DE GESTA.  un  poeta  culto.  Pidal  concibió  la  obra  como  una  serie  de  versiones  que  al  pasar  de  juglar  a  juglar  se  hacían  cada  vez  más fantásticas." Romania. ante un auditorio  popular..  y  la  leyenda  de  los  Infantes  de  Carrión  y  las  hijas  del  Cid  es  ficticio en su totalidad. El poema habría sido compuesto hacia 1110  por  un  nativo  de  San  Esteban  de  Gormaz.org Autora: María José Reina  Página 23 de 29  .  Michael.  15  "Dos poetas en el C.  ni  un  clérigo. La objetividad histórica es menor de la que en otro tiempo se  creía.  Rico  por  su  parte  supone  que  el  autor  no  es  un  jurista.XIII  por  un  único  autor. los segundos lo ven como una copia del original que  un juglar habría utilizado para aprenderlo o recitarlo  Menéndez Pidal 14  defendió que había sido compuesto hacia 1140  por  un  juglar  mozárabe  de  Medinaceli.  Todos  los  datos  que  se  dan  en  el  cantar  son  falsos.  incrementando  su  parte  imaginaria. 1961.  La crítica más reciente afirma que fue compuesto hacia finales del  s.  como  el  dictado  de  un  juglar a un copista.LA ÉPICA MEDIEVAL.M. EL CANTAR DE MIO CID  sostienen  que  el  poema  fue  compuesto  por  un poeta.  como  pretende  I.  Después revisó su teoría 15 . LXXXII.  principios  del  s. 3 vol.  aunque  con  un  trasfondo  real.C. Procedente de Proyecto Aula. Sin embargo no creyó que se compusiera oralmente. 1954­1956.  La  hipótesis  “neotradicionalista”  de  M.  Los  primeros  consideran  el  ms.  Los  vv.

ej. Hasta avanzado el s.  pretende  que  fue  copiado  por  Per  Abbat  en  mayo  de  1207 16 . años”.  v. 38 años antes de J.  El  único  ms. pues no fue hasta esta fecha que descendientes del Cid  se  emparentaran  con  la  realeza.  ha  dejado  muchas  huellas  en  la  tradición  entre los s.XIV. http://lenguayliteratura. finales serían parte de un ms.org Autora: María José Reina  Página 24 de 29  .LA ÉPICA MEDIEVAL. pasando por Medinaceli.  pues  de  lo  contrario  las  informaciones  serían  más  exactas.  porque  en  1147  encontramos  referencias  directas  al  cantar.v. La información que tiene es oral.  Es  un  manuscrito  de  clase  media­baja. aunque no tan cercana como  para  no  tergiversar  los  datos. es decir.  en  cambio  sólo  se  hacen  12  referencias  a  otras  zonas. supra. las fechas solían darse en España como  “era” o “era de Julio César”.C.337b;  la  16  vv.  M.3732. Las referencias  a  esta  zona  son  muy  numerosas.3724 “oy los rreyes de España sos  parientes son”).C.  el  término “a quo” estaría en 1201 (vv.  Pero  la  letra  del  ms. Madrid.Castalia.  excepto  para  una  pequeña  zona  geográfica. etc.  El  explicit  del  ms.  17  Ian Michael.  Aunque  del  PMC  sólo  conocemos  un  manuscrito.  La  geografía  del  cantar  es  vaga  e  imprecisa.  Supuesto  esto.XIV. Sigüenza.  Así  1207  es  el  término  “ante  quem”;  según  Ian  Michel 17 . XIII y XIV.  18  Vid.  no  hay  razón  para  pensar  que  el  cantar  citado  por  el  PdA  no  sea  el  que  hoy  conocemos. 1207 año de Cristo. del Poema de Mio Cid. porque las calculaban basándose en la supuesta fecha de la fundación de las  provincias romanas en España.  existente  se  encuentra  en  condiciones  desastrosas.  en  el  Poema  de  Almería 18 . ed.  es  de  un  copista  castellano del s. 1991 5 .  guardado  ahora  en  la  Biblioteca  Nacional  de  Madrid.  por  el  lenguaje arcaico.  aunque  con  algunas  interpolaciones  (p. hoy  perdido.Pidal  propuso  el  año  1140.  El manuscrito.  la  que  va  de  Burgos a Teruel. xL. No tenemos noticias de que en estos dos siglos  hubiese  cambios  importantes  en  las  versiones. así que los vv.  Francisco Rico afirma que el CMC debió existir más o menos como  lo  conocemos  hacia  1145. LOS CANTARES DE GESTA. Procedente de Proyecto Aula.  Es  en  esta  zona  donde  el autor ha conocido  las informaciones sobre el Cid.3733 “Per Abbat le escrivió en el mes de mayo / en era de mill t C. ‘en era de  1245’. EL CANTAR DE MIO CID  utilizando  crónicas.

 http://lenguayliteratura..2 haga referencia a “los palacios”. Este anafórico no se  entiende  si  no  se  supone  un  referente  anterior.  se  ha  supuesto  la  pérdida de ± 50 vv.  Probablemente el Cid mirase su casa al marchar.  Hay  una  pequeña  laguna. Procedente de Proyecto Aula..estavalos catando”.  es  excesivamente  largo  y  rompe  con  el  ritmo  del  pasaje).  El  poeta  quiere  crear  una  sensación  de  verosimilitud. EL CANTAR DE MIO CID  popularidad de los reyes magos se extiende a partir del s. LOS CANTARES DE GESTA.  Pronunciación  <s­> /<­ss­> Þ /s/  <ç>. existente.org Autora: María José Reina  Página 25 de 29  .  En  cuanto  al  v.  Como  normalmente  hay  25  líneas  en  cada  cara  de  folio. El v.  no  lleva  indicación  alguna sobre las cesuras o división de tiradas. La numeración de tiradas y la división en tres  cantares  la  estableció  Menéndez  Pidal.  El  primer  cuaderno  constaba  de  8  hojas.  la  actual  hoja  7  quedó  suelta  y  fue  cosida  con  hilo  distinto.3724.  verdadero.  falta  el  primer  folio  del  ms.  aunque  impreciso.  a  partir  de  las  cuales  se  pueden  reconstruir  muchos  vv.LA ÉPICA MEDIEVAL.  pero  el  ms.  Al  perderse  la  primera.  aunque  no  se  puede  entender  como  un  dato  literal.  Las  crónicas  dan  versiones  prosificadas  del  cantar.  Se  encuentran  en  las  crónicas  “alli  deza  sus  palacios  yermos  y  deseredados”.XII; además  el  v. diéresis o hiato. Hay que entender de este verso que las hijas del Cid son  grandes señoras. que han conseguido buenas bodas; y esto es un dato  histórico. <c> + i.  no  al  de  los  espectadores. 2 “.  el  “oy”  se  refiere  al  hoy  de  la  acción.  suponiendo  que  las  hubiera.  y  los  50  primeros  perdidos. y el deíctico “los” del  v.  las  reglas  de  la  sinalefa..e Þ /ts/  <­s­>Þ /z/  <z > Þ /ds/  <x> Þ /ò / fricativa palatal sorda (como la x  <b > Þ /b/  catalana)  <v> Þ/b/  <j > <g> +e/i Þ/3/ fricativa palatal sonora  (como la j catalana)  No  se  conocen.

  El  vínculo  vasallo­señor  no  es  el  centro  de  la  acción.  entrar  en  la  nobleza.  se  puede  subir  en la  escala  social.  el  ejemplo  de  cómo.  Siempre  hace  falta  gente  para  combatir.LA ÉPICA MEDIEVAL.  con  grandes Procedente de Proyecto Aula.  La  tradición  posterior  al  cantar trivializa al personaje (p. http://lenguayliteratura. naciente  en  el  s. si oviesse buen señor”. Es un modelo de ascensión social.  género  muy  característico  (Fernán  González).  siendo  caballero. como relato.org Autora: María José Reina  Página 26 de 29  . En este sentido parece  que  nos  encontramos  ante  una  variación  del  arquetipo. basados en la  relación señor­vasallo:  a)  El  vasallo  es  un  modelo  de  fidelidad.  Tiene  una  significación  en  la  estructura  social  de  su  tiempo.  En  Extremadura  (no  la  actual.  Se  da  una  situación  social  muy  compleja. EL CANTAR DE MIO CID  Interpretación sociológica del CMC.  pero  le  sigue  guardando  el  botín. las Mocedades).  Es  un  miembro de la pequeña nobleza “infanzón”. El Cid es un ejemplo de una nueva especie de aristocracia. de las relaciones del Cid con Alfonso  VI. que se ha elevado gracias a  su  esfuerzo.20) “Dios.  Sus  capacidades  de  militar  son  las  que  han  ganado  la  confianza del rey.  La  tradición  romántica  conoce dos subgéneros dentro de los cantares de gesta.  fronteriza’)  vive  una  nobleza  en  perpetuo  pie  de  guerra  para  luchar  contra  los  moros.  existe  la  aristocracia  de  la  sangre. qué buen vassallo. El Cid es la imagen de esta  ascensión.  que  viene  de  los  godos.  sin  la  ‘tierra  extrema.  b)  El  vasallo  rebelde.XII  en  España.  en  la  retaguardia.  (v.  pero  es  muy  importante  (Roland­  Carlomagno).  Frente  a  esta  nueva  nobleza.  Pero el Cid no es ninguna de ambas cosas. y lo han enemistado con el resto de la nobleza (que  ha conseguido que el rey se enemiste con él).  El  Cid  del  cantar  tiene  una  fisonomía  moral  muy  bien  marcada. Este v.  El poema trata.  Así  cualquiera  que  tenga  caballo  y  armas  puede  ir  y  convertirse  en  caballero. LOS CANTARES DE GESTA.  Deja  de  ser  vasallo.ej. es  problemático  en  cuanto  a  su  interpretación.

  representados  por  los  condes  de  Carrión.  El  romanticismo  reavivó  el  interés  sobre  la  obra. En contrapartida están los nobles tradicionales.  porque  combate. con tierras. visión espontánea de una sociedad. Los condes tienen que pagar en tierras al Cid.  Todo  esto  queda muy bien reflejado en el episodio de las cortes de Toledo. Es un héroe urbano.  El Cid es un héroe para esta nueva aristocracia guerrera.000 vv.  Todo  esto  está  representado  en  el  cantar. http://lenguayliteratura.  pero  sin  dinero.  Existen  205  romances  sobre  el  tema  del  Cid. LOS CANTARES DE GESTA.  cosa  impensable  en  otros cantares de gesta. José Zorrilla publica en 1882 su Leyenda del  Cid.  Se  traduce  al  inglés. Procedente de Proyecto Aula.XV  y  XVI.3295) o sea. porque no  tienen dinero (vv. especie de paráfrasis del romancero que estira hasta los 19.org Autora: María José Reina  Página 27 de 29  .  Elaboraciones postmedievales del tema cidiano.  sino  como reflejo.  Es la época en que empieza a usarse el dinero como valor de cambio.  que  tiene  dinero  y  puede  ganarlo.  La  primera  parte  llegó  a  ser  la  fuente  de  Le  Cid  de  Corneille (1636). que está  situada  en  las  ciudades.3298).LA ÉPICA MEDIEVAL. que no duda en pedir un préstamo a los  judíos  para  financiar  su  campaña  (cosa  impensable  para  un  noble  tradicional). por nacimiento.  algunos influidos por el PMC.3222­3223). donde  el Cid pide justicia ante el rey por la ofensa hecha a sus hijas por parte  de los condes.  Ahora  asciende el papel de la aristocracia guerrera y baja el de la tradicional. Podemos hoy día leer  el  CMC  como  si  se  tratara  de  una  novela  realista. pero sobre todo por Las Mocedades.  no  como  tesis.  de  los  s. EL CANTAR DE MIO CID  posesiones  que  mantienen  desde  tiempos  inmemoriales. y son muy poco para ellos  las hijas de un “infanzón” (v. Afirman que ellos son “de natura condes  de Carrion” (v.  francés y alemán.  Guillem  de  Castro (contemporáneo a Lope) compuso 2 comedias  basándose  en  los  romances:  Las  mocedades  del  Cid.  Primera  Parte  y  segunda  parte.

 cit.  anónima.  Perfilada en el s.org Autora: María José Reina  Página 28 de 29  .  19  "Problemas de la poesía épica" Reliquias.M.  La  épica  se  originó  simultáneamente  a  los  hechos  que  narra  y  sufrió  sucesivas  refundiciones.  20  Op.VII­XIII.  Pero  con  frecuencia. Incluso el C. EL CANTAR DE MIO CID  En 1898 se lleva el tema del Cid hasta los debates políticos. 19 Postulan  para  la  épica  histórica  un  desarrollo  continuo  desde  la  época  Visigótica. Compuestos por juglares. LOS CANTARES DE GESTA. pp.  los  poemas  épicos  prosificados  tienen  relación con cultos sepulcrales.  La teoría del neotradicionalismo.C. sin influjo eclesiástico alguno. http://lenguayliteratura.XIX por Milá y Fontanals. Rubén Darío  Cosas del Cid. Procedente de Proyecto Aula.  En  contra  a  la  teoría  neotradicionalista.LA ÉPICA MEDIEVAL. Ya en  el s. recibe sus configuración  a  manos  de  Menéndez  Pidal. Márquina tiene el drama Las hijas del Cid (1908). Vicente Huidobro Mio Cid Campeador (1929).  aun  con  elementos  de  ficción.XX.  manteniéndose  fiel  a  los  hechos. es la obra de un poeta  culto.  están  las  teorías  de  Bédier 20  que propugna un origen monástico.

 Ariel. Madrid. LOS CANTARES DE GESTA. Procedente de Proyecto Aula.Jones. original inglesa [1983]. del Poema de Mio Cid.LA ÉPICA MEDIEVAL. ed. Ed. cast. EL CANTAR DE MIO CID  BIBLIOGRAFÍA  Deyermond.  Colin  Smith. 1985.  esp.  Crítica. Castalia. dir.[1973]. http://lenguayliteratura.  Ian Michael. por R.O.org Autora: María José Reina  Página 29 de 29  .  A..  Historia  de  la  literatura  española. 1991 5 .  Tomo. Trad.  Barcelona.  La  Creación  de  Poema  del  Mio  Cid.1.  trad.  La  Edad  Media.

Related Interests