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MITOLOGIA GREGA

Os Deuses
ZEUS (Jupiter, em latim) - o maior e mais poderoso dos deuses
antigos. ele quem governa o mundo, sendo o responsvel pela
ordem e pela estabilidade dos homens. Tambm o guardio do
direito e da fidelidade e de sua imensa fora derivaram os poderes de
todos os outros deuses. Ele protege a casa das pessoas, os
estrangeiros e refugiados. o deus da chuva, das neves e das
tempestades. Com uma balana de ouro nas mos, ele pesa os
destinos dos guerreiros em batalha e decide as guerras. Zeus
tambm o deus das profecias e todas as revelaes cedidas aos
homens provm de sua vontade.
HERA (Juno, em latim) - a esposa e irm de Zeus. Est sempre ao
lado do deus maior, influenciando as suas decises. a protetora das
mulheres, da famlia e dos costumes.
ATENA (Minerva, em latim) - Concebida da unio extraconjugal de
Zeus com a deusa da inteligncia Mtis, Atena nasceu contra a
vontade de seu pai. Depois de engravidar, Mtis foi engolida por Zeus,
que temia que sua filha nascesse mais poderosa que ele. Com o
passar do tempo, Zeus foi ficando com uma dor de cabea
insuportvel, at o ponto que pediu para que Hefesto lhe desse uma
machadada na cabea. Quando isso foi feito, Atena saltou de dentro
de seu crebro, trazendo uma lana.
Atena a deusa da sabedoria e a sua lana no significa guerra, mas
sim estratgia de vencer. A virginal deusa da cidade de Atenas
tambm a protetora das atividades artsticas, como a literatura e a
filosofia e foi ela quem ensinou s mulheres a arte de tecer.
APOLO (Apollo, em latim) - Era filho ilegtimo de Zeus e, a princpio,
ele e sua irm gmea rtemis eram os deuses da morte. Com seu
arco e flechas de prata, Apolo era o responsvel por tirar a vida dos
homens . Apolo tambm era conhecido por Febo, o deus da
sabedoria. Alm disso, ele ainda reservava os ttulos de deus da
sade, da salvao, do canto, da poesia e da dana. Mais tarde, ele

foi considerado o deus-sol. Era representado pelos gregos nos cus,


movido pelo seu carro incandescente.
Apolo fundou em Delfos o orculo que dava Grcia conselhos, bons
e maus, e profecias claras e obscuras.
RTEMIS (Diana, em latim) - Era filha ilegtima de Zeus e, a princpio,
ela e seu irmo gmeo Apolo eram os deuses da morte. rtemis era
responsvel de tirar as vidas das mulheres. rtemis era representada
como uma bela caadora, que vagava entre Ninfas pelas montanhas.
ARES (Mars, em latim) - Era o deus das guerras sangrentas, longas e
devastadoras. Todos os outros deuses o odiavam e apenas Afrodite o
suportava. Em Roma, ele era o antigo deus Marte e, alm do deus das
guerras representava o deus das benos.
HEFESTO (Vulcanus, em latim) - o deus do fogo, protetor de todas
as atividades relacionadas fundio de metal. Nasceu manco e feio
e, por isso, foi atirado aos mares por Hera, sua me. J crescido, ele
se vingou dela, enviando-lhe de presente um trono de ouro. Quando
Hera se sentou, correntes a prenderam habilmente e ningum
conseguia quebr-las. Hefesto s se apiedou da me, muito tempo
depois, convencido por Dioniso.
Era Hefesto quem construa as armaduras, cedros e espadas de Zeus;
o ferreiro do Olimpo. Tambm era o responsvel pela produo dos
raios. Apesar de feio e manco, tinha aparncia robusta e se casou com
a mais bela das deusas, Afrodite.
Entre os romanos, havia uma lenda que contava que a oficina de
Hefesto ficava logo acima do vulco Etna.
AFRODITE (Venus, em latim) - Nasceu da espuma dos mares,
fecundada pelo sangue de Urano. Essa espuma fertilizada foi parar no
interior de uma imensa concha madreprola que, levada pelas ondas,
foi conduzida ilha de Chipre e deu luz Afrodite. Logo ao nascer,
Afrodite foi recebida por Zfiro, um dos oito ventos olmpicos, que a
levou s Horas, filhas de Zeus, que criaram Afrodite.
Era a deusa do amor e da beleza e a mais atraente de todas as
mulheres. Tambm era considerada a deusa da primavera, das flores,
jardins e da navegao. Ela sempre est acompanhada das
Caritides, as deusas da graa.

Nasciam flores por onde pisasse e pardais e pombas voavam sua


volta. Deu vrios filhos a Ares, seu amante, entre eles o Medo e o
Terror. Tinha o poder de fascinar at os prprios Deuses e colocava a
tentao no caminho de Zeus fazendo-o traia Hera.
EROS - O Deus do amor. Vtima da ira dos Deuses, Eros foi
condenado a ser eternamente uma criana at que tivesse um irmo.
Para quebrar o encantamento, Afrodite teve um outro filho com Ares
que recebeu o nome de Anteros (Anti-Eros) por personificar a repulsa,
o cime e o dio, o oposto de seu irmo.
HERMES (Mercurius, em latim) - Era o mensageiro dos deuses; o
deus dos caminhos, das ruas e das viagens. Concedia riqueza aos
homens, sendo o protetor de comerciantes, ladres e vigaristas.
Esperteza e velocidade so as caractersticas que o definem melhor.
Foi tambm considerado o deus do sono, que fechava e abria os olhos
dos homens com uma vareta dourada. Fisicamente, era representado
por um belo jovem, com chapu de viagem, sandlias douradas e um
basto. Mais tarde, o chapu, as sandlias e o basto foram
adornados com asas.
HSTIA (Vesta, em latim) - Era a deusa do fogo dos lares, a guardi e
protetora da chama sagrada e eterna dos deuses.
POSDON (Neptunus, em latim) - Posdon o deus de todos os
mares. representado segurando um tridente, com o qual criava
tormentas e ondas, fazendo ou evitando que tragdias cassem sobre
os homens. Era frequentemente consagrado como deus-cavaleiro,
porque tambm considerado o domador dos cavalos de corrida.
Posdon era muito louvado pelos gregos. Para eles, se uma pessoa
que morresse no tivesse o corpo sepultado, sua alma vagaria
eternamente e nem os deuses poderiam ajud-la. Como as
embarcaes eram muito precrias, os acidentes martimos eram
frequentes e, consequentemente, os mortos desses acidentes no
eram sepultados. Por isso, a proteo de Posdon era fortemente
evocada, principalmente, antes das viagens martimas.
Alm de Posdon, sua esposa Anfitrite, seu filho Trito (que o
responsvel pelo movimento das mars) e o velho do mar, Nereu, com
suas 50 filhas, so outras divindades martimas. Dentre as divindades
aquticas esto tambm os Deuses Rios, Ninfas Aquticas e o deus

Glauco, que supe-se ter sido um pescador que, enlouquecido por


uma erva mgica, atirou-se no mar e se tornou o profeta das guas.
DEMTER (Ceres, em latim) - a deusa protetora da agricultura e da
fertilidade, responsvel tanto pela fartura quanto pela fome e escassez
de alimentos. ela quem define o destino de uma colheita, a
fertilidade de um solo e o aparecimento ou extino de desertos.
Negou seus dons quando Zeus permitiu que Hades lhe levasse a filha,
Persfone, para o inferno. Houve fome at que se chegou ao acordo
de que Persfone s passaria um tero do ano no Inferno.
DIONISO (Bacchus, em latim) - Baco, assim chamado pelos romanos,
era o deus do vinho, da luxria e dos prazeres carnais. Filho de Zeus
com a princesa Smele, teve o juizo tirado por era, por cimes.
Dioniso cresceu e foi criado pelas Ninfas. Vaga eternamente pelo
mundo, acompanhado de uma srie de criaturas, as Bacantes, que o
ajudam a disseminar os bacanais e a cultura do vinho.
P (Faunus, em latim) - Era uma divindade caracterizada por um
homem barbudo e de cabelos desarrumados, com cascos de bode e
chifres. Vivia entre as Ninfas, nas montanhas e vales. considerado o
inventor da flauta, que tocava todas as noites. Para P, atribuem-se os
sustos que as pessoas tomam ao ouvirem um barulho inesperado. Ele
tambm o protetor dos animais, dos pastores e caadores.
HADES (Orcus, em latim) - o soberano do reino dos mortos, o
inimigo de tudo o que vivo. Por isso, era odiado pelos homens e
pelos deuses.
HCATE - A deusa dos fantasmas. Acompanhada de almas penadas e
assombraes de todos os tipos, ela vagava na noite pelos lugares
escuros e mrbidos, atormentando os homens. Hcate tambm tem
um papel muito importante na magia antiga.
ERNIAS (Furien, em latim) - Eram serviais do deus Hades, as
deusas vingadoras. A responsabilidade delas era punir todas as
injustias, tanto no mundo dos mortos quanto no mundo superior. Os
gregos as imaginavam como mulheres com dentes pontiagudos,
cabelos de serpente, tochas de fogo e chicotes na mo. As Ernias
tambm inspiraram o surgimento da palavra "fria".

KERES - Deusas da morte violenta.


TNATO - Deus da morte, irmo gmeo do deus do sono.
A Batalha entre os Deuses e os Tits
No princpio havia o Chaos que gerou a Noite e o Inferno. A Noite
casou-se com o Inferno e gerou a ter e o Dia que se uniram e
geraram Urano (o cu) e Gaea (a Terra). Urano e Gaea geraram
inmeros Tits entre eles Oceano e Cronus.
Cronus resolveu destronar o pai e fez um acordo com Tit que era o
primognito e que deveria suceder ao trono do pai, porm Tit no
tinha vontade de reinar e como ele no possua filhos, o trono logo
seria de Cronus que obteve permisso para reinar promentendo que
devoraria todos os seus herdeiros que viessem a nascer para que
seus filhos no o destronassem como ele fez com o seu pai.
Cronus conseguiu castrar o pai e assumiu o trono casando-se em
seguida com sua irm Ria e para cumprir o acordo devorando todos
os seus filhos desse casamento que foram: Posidon, Hades, Hestia,
Demeter e Hera. Porm Ria conseguiu salvar Zeus dando uma pedra
enganando Cronus que pensou estar devorando seu filho.
Quando cresceu, Zeus aconselhou-se com a Deusa Mtis (Prudncia)
e conseguiu destronar o pai e libertar seus irmos que haviam sido
devorados. Para vencer seu pai, Zeus deu uma bebida a seu pai que o
fez vomitar os filhos e filhas devorados, se uniu a seus irmos e
obteve ajuda dos Cclopes que deram a ele o raio e o trovo, a Hades
um capacete mgico e a Poseidon um tridente. Depois de terminada a
batalha, os irmos dividiram o mundo entre eles.
A Histria de Hrcules
Hrcules, a quem os gregos chamavam de Hercles, devia sua fora
imensa o privilgio de ser o mais popular de todos os heris das
antigas lendas gregas. Era filho de Zeus e de uma rainha de Tebas.
Ainda de bero, deu Hrcules provas do seu excepcional vigor. Um dia
encontraram-no tranquilamente deitado com uma grande serpente em
cada mo. Tinha estrangulado os animais, que o haviam atacado.
Quando rapaz, guardava os rebanhos do seu pai terrestre. Um dia, ao
conduzir os seus animais, chegou a uma encruzilhada onde encontrou

duas deusas : uma era bela como o dia e prometeu ao jovem uma vida
de prazer caso ele a quisesse seguir. Hrcules perguntou-lhe quem
era, tendo ela respondido: "sou a deusa do prazer". A outra deusa
tinha um aspecto severo e srio. Era a deusa do dever. Disse a
Hrcules: "o caminho por onde te quero levar est cheio de
dificuldades e exige muitos sacrifcios, mas no fim dele esperam-te
uma glria imortal e um lugar no Olimpo".
"Tu sers o meu guia", disse ele.
Hrcules teve ento de entrar para o servio de Euristeu, covarde rei
de Micenas. O seu senhor imps-lhe as doze misses mais difceis
que se podem imaginar. Hrcules s seria libertado da sua escravido
quando as tivesse levado a efeito. Realizou-as todas
convenientemente. A sua lembrana permaneceu viva na lenda como
os "Trabalhos de Hrcules".
A sua primeira proeza foi matar o leo de Nemeia. Mais tarde fez um
manto com a pele desse leo, e essa cobertura protegia-o dos golpes.
Em seguida combateu a hidra de Lerna, pavoroso monstro, uma
espcie de serpente de vrias cabeas; vivia nos pntanos de Lerna,
na regio do mesmo nome. Hrcules cortou primeiro algumas cabeas
da hidra, mas por cada cabea cortada cresciam rapidamente duas
outras. Ento pediu a um servidor que cauterizasse as feridas com um
bocado de madeira incandescente antes que pudessem crescer novas
cabeas. Quando o monstro, finalmente, morreu, embebeu as suas
flechas no veneno, tornando-as assim mortais.
Hrcules realizou as penosas tarefas umas a seguir s outras. Um
trabalho que parecia inteiramente impossvel foi a limpeza dos
estbulos do rei Augeias, onde o estrume de milhares de bois se tinha
acumulado durante trinta anos. Mas Hrcules resolveu o problema
fazendo passar o rio Alfeu atravs dos estbulos. Em pouco tempo,
toda a porcaria foi levada pelas guas.
Finalmente, Hrcules conseguiu chegar ao extremo, limite do mundo,
onde se encontrava o gigante Atlas. Este suportava nas suas
espduas a abbada celeste. Hrcules incitou-o a roubar algumas
mas de ouro no jardim de Hesprides, as filhas da noite, durante
este tempo tomaria o lugar do gigante, segurando ele prprio a
abbada celeste. Mas Atlas, quando regressou com as mas,
recusou-se a tomar conta do fardo."Bom ento serei forado a ficar
aqui", disse Hrcules. Mas ajuda-me um pouco, pois queria pr uma
almofada sobre os meus ombros".

Naturalmente, Atlas no ia recusar-lhe este pequeno servio. Mas,


logo que se sentiu livre do fardo, Hrcules fugiu com as mas e
deixou Atlas entregue s suas imprecaues.
A ltima tarefa de que Euristeu o encarregara era a de fazer sair o co
Crbero dos Infernos. Hrcules era muito corajoso, mas o corao
batia-lhe quando partiu para a sombria manso dos espectros. E sem
a ajuda de Hermes no teria, sem dvida, conseguido ser bem
conseguido. Graas ao mensageiro dos mortos, conseguiu chegar
junto de Hades, que finalmente o autorizou a levar o co para a Terra.
No lhe foi fcil dominar esse monstro furioso, que tinha trs cabeas
e serpentes maneira de plos. Hrcules atirou-se ao co e apertoulhe as cabeas nas mos; abafado, quase asfixiado. O co estava
reduzido impotncia. Em seguida Crbero estava dominado. Deitouse tremendo aos ps de Hrcules e deixou-se conduzir de boa
vontade. Quando Hrcules chegou junto de Euristeu e lhe mostrou o
co, o prncipe ficou paralisado pelo medo e suplicou-lhe que levasse
o animal.
Hrcules estava agora livre, mas no se aproveitou desta tranquilidade
adquirida por to elevado preo: comeou a percorrer mundo,
tornando inofensivos outros monstros e pondo a sua fora ao servio
dos homens. Casou com a formosa princesa Dejanira.
Um dia chegaram ambos a um rio rpido que precisavam de transpor.
Hrcules perguntava a si mesmo como a sua mulher o atravessaria,
quando chegou junto deles um centauro, animal metade homem,
metade cavalo. Chamava-se Nesso e ofereceu-se para tomar Dejanira
no seu dorso e nadar com ela at outra margem. Assim se fez. Mas,
quando o centauro chegou outra margem, fugiu levando Dejanira.
Hrcules atirou-lhe uma flecha embebida no sangue da hidra. Ao
morrer, o centauro imaginou uma forma de vingana: aconselhou
Dejanira a recolher o seu sangue."Se Hrcules te quiser um dia
abandonar", disse-lhe ele, "basta-te embeber as suas roupas no meu
sangue para que o seu amor renasa".
Algum tempo mais tarde Hrcules aprisionou uma princesa formosa e
jovem. Dejanira, cheia de cime, embebeu no sangue de Nesso uma
esplndida tnica que bordara para o seu marido. Como o sangue
estava envenenado pelas flechas de Hrcules, mal o heri vestiu a
tnica foi assaltado por dores lancinantes. A vingana de Nesso estava
consumada. Hrcules ia morrer. A sua alma foi recebida entre os

deuses do Olimpo. Zeus e Hera deram-lhe em casamento a sua filha


Hebe, a deusa da eterna juventude.
Os 12 trabalhos de Hrcules:
estrangulou e matou o invulnervel leo de Nemia;
matou a hidra de nove cabeas de Lerna;
capturou uma corsa de chifres de ouro depois de ca-la durante
um ano;
capturou o grande javali de Erimanto, fazendo correr at ficar
exausto;
desviou o curso de dois rios para limpar as cavalarias do rei
Augias;
afugentou as vorazes aves do lago Estnfalo e, quando voaram,
matou-as a flechadas;
capturou o touro selvagem de Minos;
aprisionou as guas de Diomedes, que se alimentavam de carne
humana;
pediu e obteve o cinto de Hiplita, a rainha das Amazonas;
robou o gado de Gerio, monstro de 3 cabeas, e plantou as
colunas de Hracles;
sustentou o cu enquanto Atlas saiu para procurar as mas de
ouro de Hesprides, e depois fez Atlas retomar a sua carga do
cu;
capturou Crbero , o co de 3 cabeas.
A Histria de Medusa
Posdon, apesar de morar nas profundezas do oceanos, tinha o poder
de saber tudo o que passava no Universo. Seu tridente lhe dava o
poder de acalmar os elementos, desencalhar embarcaes e fazer
surgir ou desaparecer as ilhas.
Devido ao temor que seu poder provocava, todos tinham medo dele e
nenhuma mulher queria se envolver com ele. Da sua gratido aos
golfinhos que conseguiram convencer Anfitrite a se casar com ele.
Mas ele no casou-se apenas com Anfitrite. Valendo-se de seus
poderes transformou-se em um cavalo e relacionou-se com Demter.
Quando Demter deu luz a um cavalo (Arion), ficou to
envergonhada que se ocultou em uma caverna por muito tempo.

pos isso, Posdon, tendo se apaixonado por Medusa que era


extramente bela e possua lindos cabelos, transformou-se num
pssaro e a raptou levando-a para o templo de Atena que ofendida
com o ocorrido e no podendo castigar Posdon , vingou-se em
Medusa transformando seus cabelos em serpente e colocando uma
magia em seu olhar que transformava em pedra todos que a
olhassem.
A Lenda de Ddalo (O vo de caro e o labirinto de Minotauro)
Ddalo era um homem diferente dos outros. Tinha ideias fantsticas.
Quando havia um problema complicado para resolver ele pensava,
pensava, acabando por descobrir uma soluo que a todos parecia
nica e evidente.
As pessoas, admiradas, exclamavam:
- Como que nunca ningum se lembrou disto? Afinal era to simples!
Foi por isso que o rei Minos, senhor da ilha de Creta, resolveu chamlo para lhe encomendar um servio especial. A rainha Pasifae, sua
mulher, tinha-se apaixonado perdidamente por um touro. Desses
amores nasceu um pequeno monstro, que era homem da cintura para
baixo e touro da cintura para cima. Deram-lhe o nome de Minotauro.
Provavelmente o rei Minos teria gostado de o matar e esquecer o
assunto; mas no teve coragem. Vendo bem, aquele monstro era seu
enteado. Que fazer? Pareceu-lhe que o ideal seria encerr-lo numa
priso de onde fosse impossvel escapar. Assim deixava-o ficar no
reino, alimentava-o, mas no teria que suportar a sua presena.
Chamou ento o famoso Ddalo e pediu-lhe que imaginasse uma tal
priso. Ddalo no era homem para se encantar com solues fceis,
do gnero "paredes grossas e grades nas janelas". Concebeu um
labirinto, ou seja, um mundo de caminhos que se cruzavam e
entrecruzavam, de modo que quem l entrasse nunca mais saa.
O Minotauro foi encerrado no labirinto. Mas aliment-lo que no era
nada fcil, posto que exigia carne humana. Decidido a no sacrificar
os sbditos aos apetites do enteado, o rei exigiu cidade de Atenas
um tributo pavoroso: de nove em nove anos, tinham que enviar sete
raparigas e sete rapazes para saciar o Minotauro. Caso falhassem,
invadia e destrua a cidade a cidade de Atenas.
De nove em nove anos os atenienses juntavam-se no porto para
verem embarcar os catorze jovens condenados morte. Choravam de
tristeza e no mastro hasteavam uma vela preta, em sinal de luto.

Certo dia, entre os rapazes escolhidos partiu o filho do rei de Atenas,


que era belo como o Sol. Chamava-se Teseu.
Teseu jurara ao pai, em grande segredo, que havia de matar o
monstro devorador de gente...
E a sorte sorriu-lhe porque, quando as vtimas desfilavam perante os
habitantes de Creta, a filha do rei, Ariadna, apaixonou-se por ele.
Desesperada, procurou Ddalo e pediu-lhe por tudo que o salvasse.
Mais uma vez o arquitecto encontrou uma soluo to simples que
Ariadna no resistiu a comentar:
- Como que nunca ningum se lembrou disso?
De fato o instrumento que permitia fugir do labirinto no tinha nada de
misterioso. Era um simples novelo. Teseu devia atar uma ponta
entrada e ir desenrolando o fio pelo caminho. Quando quisesse voltar
para trs, j no se perderia.
O rapaz assim fez. Seguro de que no ficaria para sempre naqueles
caminhos cruzados, foi em busca do Minotauro. A sorte sorriu-lhe! O
monstro estava a dormir. Teseu matou-o, salvou os companheiros,
saiu do labirinto e, levando consigo Ariadna, embarcou para Atenas.
Claro que Minos ficou furioso. Quem poderia ter ensinado os
atenienses a escapar do labirinto? S Ddalo, o arquiteto. Para o
castigar, atirou-o l para dentro, juntamente com o seu filho, caro.
Este, aflitssimo, reclamou:
- E agora? Ficamos aqui enfiados nesta priso que teve a triste ideia
de inventar?
Ddalo sorriu.
- No. O rei decerto mandou vigiar as sadas que do para o mar e
para a terra. Mas o ar e o cu esto livres. Vou construir umas asas
para mim e outras para ti. Escaparemos voando.
O rapaz ficou delirante. Voar? Que maravilha!
Sem qualquer dificuldade, executaram o plano. Antes de partirem, o
pai preveniu:
- Tem cuidado, caro. No voes alto de mais!
- Porqu?
- Porque as asas esto coladas com cera. Se te aproximares muito do
Sol, o calor derrete a cera e as asas soltam - se.
Ele concordou e l foram. Mas a sensao de voar era to estonteante
que caro depressa esqueceu as recomendaes e subiu... subiu...
subiu...
Tal como Ddalo previra, a cera derreteu. Pobre caro! Caiu ao mar e
morreu afogado.

Desgostoso o pai seguiu para outra ilha do Mediterrneo, a Siclia,


onde foi muito bem acolhido pelo rei.
Minos perdeu - lhe o rasto mas no desistiu da vingana. Sabendo
que ele no resistiria a um desafio que pusesse prova a sua
inteligncia, arranjou um estratagema para o localizar. Anunciou que
daria grande recompensa a quem conseguisse passar um fio por
dentro de um bzio.
Ddalo resolveu a questo. Fez um pequeno orifcio no bzio, atou o
fio a uma formiga e introduziu-a l dentro com muito cuidado. Depois
tapou a entrada. A formiga percorreu a espiral do interior do bzio no
seu passinho vagaroso e paciente, e saiu pelo outro lado, arrastando a
linha minscula.
Orgulhoso, o rei de Siclia anunciou que o problema fora resolvido.
Minos avanou ento para l com os seus exrcitos para exigir que lhe
entregassem o malfadado arquiteto. Mas o rei da Siclia recusou.
Houve guerra, a luta foi terrvel e Minos pagou caro a sede de
vingana, porque morreu no campo de batalha.
Ddalo continuou a viver na Siclia, rodeado de carinho e admirao.
Apolo e Jacinto
Quando o deus Apolo viu Jacinto pela primeira vez, apaixonou-se
imediatamente por ele. Da por diante, passou a estar sempre ao seu
lado. Um dia, nos arredores da cidade de Esparta, os dois se
encontraram para praticar lanamento de disco.
Apolo foi o primeiro a segurar o pesado disco e lan-lo ao ar. Lanou
com tanta fora que o objeto desapareceu no cu. Depois de muito
tempo, o disco voltou ao cho e Jacinto partiu atrs dele. Mas para o
seu azar, o disco caiu dos cus com fora, ricocheteou no cho e, com
violncia, atingiu a testa de Jacinto. Apolo tentou socorr-lo, mas foi
em vo. Vendo seu amado morto, ele se revoltou por ser um deus e
no poder morrer junto. E do sofrimento de Apolo, no lugar onde
escorria o sangue de Jacinto, nasceu uma bela e perfumada flor, o
jacinto. Essa flor nasce abundantemente at os dias de hoje na
Grcia, no Brasil e em todo o mundo, imortalizando o amor e a dor de
Jacinto e Apolo.
Corrida da morte

O rei Enmao tinha uma filha chamada Hipodmia, uma linda donzela,
que estava condenada a ser solteira pelo resto de seus dias. Isso
porque o orculo dizia que se ela casasse, seu pai morreria. Temendo
o orculo, o rei cuidou para que os pretendentes ficassem distantes de
sua filha.
E para conseguir mant-la solteira, mandou anunciar a todo o reino,
que aquele que quisesse se casar com sua filha, teria que desafi-lo a
uma corrida de cavalos. Se o pretendente ganhasse, poderia desposar
a bela e virginal Hipodmia; caso contrrio, seria morto.
Acontece, que ningum conseguia vencer o rei. Antes da corrida ele
fazia oferendas a Zeus e pedia a sua proteo e Zeus, atendendo s
suas splicas, fazia com que os cavalos de Enmao corressem mais
rpido do que os ventos. Assim, ele sempre vencia.
Sabendo da histria, Plops, apaixonado por Hipodmia pediu a
Posdon a sua proteo contra aquele jogo de cartas marcadas. O
soberano emergiu das profundezas dos oceanos e, atendendo os seus
pedidos, deu-lhe uma carruagem de ouro, com cavalos mais velozes
que aqueles que Zeus tinha dado ao rei.
Porm, na hora da corrida, o mesmo ritual se sucedia: Enmao deixou
que Plops partisse antes dele e depois, sob a proteo de Zeus,
correu mais rpido do que nunca. Mas Posdon a tudo observava e,
sabendo daquilo, soltou as rodas da carruagem de Enmao, fazendo
com que ele morresse.
Irado, Zeus mandou Hefesto produzir seus raios e os atirou no castelo
onde estava Hipodmia.
Quando Plops retornou da corrida, o palcio real estava em chamas.
Apenas uma das colunas estava ainda de p e era a que sobrevivia,
por milagre, a bela noiva. Ento Plops fez com que sua carruagem
voasse por sobre o palcio e conseguiu a salvao de sua amada,
com a qual, posteriormente, teve filhos e foi muito feliz.
Eros e Psiqu
Psiqu era umas das trs filhas de um rei, todas belssimas e capazes
de despertar tanta admirao que muitos vinham de longe apenas
para v-las. Com todo este assdio, logo as duas irms de Psiqu se
casaram. Ela, no entanto, sendo ainda mais bela que as irms, alm
de extremamente graciosa, no conseguia um marido para si, pois
todos temiam tamanha beleza.

Desorientados, os pais de Psiqu buscaram ajuda atravs dos


orculos, que os instruiu a vestirem Psiqu com as roupas destinadas
a seu casamento e deix-la no alto de um rochedo, onde um monstro
horrvel viria busc-la. Mesmo sentindo-se pesarosos pelo destino da
filha, seus pais seguiram as intrues recebidas.
Assim que a deixaram no alto de uma montanha, um vento muito forte
comeou a soprar e a carregou pelo ares com delicadeza e a
depositou no fundo de um vale. Exausta, Psiqu adormeceu. Quando
acordou, se viu num maravilhoso castelo de ouro e mrmore.
Maravilhada com a viso, percebeu que ali tudo era mgico... as
portas se abriam para ela, vozes sussurravam sobre tudo o que ela
precisava saber.
Quando chegou a noite, deitada em seus aposentos, percebeu ao seu
lado a presena de algum que s poderia ser o seu esposo
predestinado pelo orculo. Ele a advertiu de que lhe seria o melhor
dos maridos, mas que elas jamais poderia v-lo, pois isso significaria
perd-lo para sempre. Psiqu concordou. E assim foram seus dias, ela
tinha tudo que desejava, era feliz, muito feliz, porque seu marido lhe
trazia uma sensao do mais profundo amor e lhe era extremamente
carinhoso.
Com o passar do tempo, porm, ela comeou a sentir saudades de
seus pais e pediu permisso ao marido para ir visit-los. Ele relutou,
os orculos advertiam de que esta viagem traria pssimas
consequncias, mas ela implorou, suplicou... at que ele cedeu. E da
mesma forma que a havia trazido para o palcio, levou-a casa de
seus pais. Psiqu foi recebida com muita alegria e levou muitos
presentes para todos. Mas suas irms ao v-la to bem, se encheram
de inveja e comearam a criv-la de perguntas a respeito de seu
marido. Ao saberem que at ento ela nunca o tinha visto,
convenceram-na de faz-lo; evidentemente que as intenes delas
eram apenas de prejudicar Psiqu, j que ela havia feito uma
promessa a ele.
Ao voltar para sua casa, a curiosidade tomou conta de seu corao.
To logo veio a noite, ela esperou que ele adormecesse e assim
acendeu uma vela para poder v-lo. No entanto, ao se deparar com
to linda figura, ela se perdeu em sonhos e ficou ali, embevecida,
admirando-o. E esqueceu-se da vela que tinha nas mos. Um pingo
de cera caiu sobre o peito de Eros, seu marido oculto, fazendo-o
acordar com a dor. Sentido com a quebra da promessa da esposa,
partiu, fazendo cumprir a sentena do orculo. Abandonada por Eros,

o Amor, sentindo-se s e infeliz, Psiqu, a Alma, passou a vagar pelo


mundo.
Tanto sofreu e penas pagou, que deixou-se por fim entregar-se a
morte, e caiu num profundo sono. Eros, que tambm sofria com sua
ausncia, no mais suportando ver a esposa passar por tanta dor,
implorou a Zeus, o deus dos deuses, que tivesse compaixo deles. E
com a permisso deste, Eros tirou-a do sono eterno com uma de suas
flechas e uniu-se a ela, um deus e uma mortal, no Monte Olimpo.
Depois deste casamento, Eros e Psiqu, ou seja, o Amor e a Alma,
permaneceram juntos por toda a eternidade.
Midas, o rei de ouro
Certa vez, o deus do vinho, Dioniso, vagava pelas montanhas da sia.
Entre festas e banquetes, sentia falta do velho companheiro Sileno,
que estava desaparecido. Este tinha sido encontrado e levado aos
cuidados do rei Midas. Cordialmente, o rei tratou muito bem do amigo
do deus, durante dez dias e dez noites e, depois disso, levou Sileno ao
encontro de Dioniso.
Satisfeito e contente, Dioniso quis agradec-lo, oferecendo-lhe a
realizao de um desejo. E Midas, ganancioso, pediu para que tudo
que ele tocasse, instantaneamente se transformasse em ouro. Dioniso
ficou perplexo com a ignorncia do rei, mas no podia recusar o seu
pedido.
Ento, Midas tocou as rvores, os animais, as frutas e, maravilhado,
viu tudo se transformando no metal precioso. Saltitante, retornou a seu
castelo e pediu para os seus criados um banquete de comemorao.
Mas para o seu maior terror, quando tocou a comida, viu-a
transformar-se em ouro; quando levou o clice de vinho sua boca,
sentiu que outro lquido descia pela garganta. Assustado, levou as
mos ao rosto e teve a prpria face transformada.
Naquele momento, desesperado, ele ergueu as mos aos cus e
suplicou a Dioniso que o livrasse daquela maldio, que ele mesmo
havia lanado. Dioniso, ento, ordenou que Midas fosse at a fonte do
rio Pactolo e lavasse a cabea na nascente; assim ficaria livre do
encanto. E Midas fez o que lhe fora mandado, livrando-se da
maldio; entretanto no rio Pactolo, um outro material substitua a
gua: o ouro de Midas.
Apesar da lio, Midas no alterou seu comportamento. Ao ousar
levantar a voz contra o deus Apolo, teve suas orelhas transformadas

em orelhas de burro e, por esse motivo, ele sempre aparece usando


um turbante sobre a cabea, do qual jamais se separa.
O nico mortal que ficou sabendo dessa histria fora o criado do rei
que, sob ameaa de morte, foi obrigado a manter o segredo.
Entretanto, para desabafar, ele foi at um lugar descampado das
montanhas, cavou um buraco e l dentro soltou o segredo. Anos se
passaram e no lugar onde o criado tinha cavado o buraco, nasceu
uma linda floresta e a todos os viajantes que por ali passavam, as
rvores sussurravam:
- O rei Midas tem orelhas de burro!
O canto do rouxinol
Adon era a esposa de Zeto, o rei de Tebas. Mas nem todo o seu
poder e dinheiro tinham lhe trazido a felicidade. Adon tinha apenas
um filho: tis. E por mais que ela sonhasse ou pedisse aos deuses a
vinda de outros filhos, no conseguia engravidar novamente.
Para que sua decepo fosse completa, ela tinha uma cunhada
chamada Nobe, a qual repudiava com todas as foras. Isso porque a
rainha tinha seis filhos e seis filhas, que despertavam uma imensa
inveja em seu corao.
Um dia, Adon resolveu fazer uma visita a Nobe, levando seu filho
junto, para que passassem uma temporada no palcio de sua inimiga.
Adon arquitetava acabar com a felicidade incmoda de sua cunhada,
para que pudesse se conformar com sua desgraa.
Ento, noite, enquanto todos dormiam, Adon pegou um punhal e
silenciosamente entrou no quarto em que as crianas dormiam. Em
seguida, dirigiu-se cama do filho mais velho de Nobe e o degolou. A
preciso foi tamanha, que nem um barulho sequer foi ouvido.
De manh, todos foram acordados aos gritos das crianas que
choravam assustadas. Nobe entrou em estado de choque na porta da
quarto e Adon, dissimulando no saber de nada, correu para ver o
que tinha ocorrido. Ao chegar nos aposentos do assassinato, teve uma
surpresa aterradora. Durante a noite, seu filho, tis, havia trocado de
cama com o filho de Nobe. A figura do filho degolado na cama nunca
mais saiu de sua cabea.
Enlouquecida, Adon ps-se a chorar, perdendo a razo.
Ningum ousou punir a assassina: a fatalidade do seu destino e a sua
conscincia eram a maior pena que ela poderia sofrer.

O tempo passou e todos os camponeses comentavam da mulher que


chorava pela floresta e andava sem rumo, chamando pelo seu nico
filho morto.
Mas os deuses se apiedaram da dor de Adon e transformaram a
infeliz me num belo rouxinol. E sempre quando chega a primavera,
ela pe-se a cantar, nas florestas, lamentando o filho querido, que ela
mesma tinha matado.
O castigo de Tntalo
Zeus teve muitos filhos, dentre eles, Tntalo, um rei nobre e muito rico.
Por causa de sua origem, os deuses permitiam que ele comesse sua
mesa e escutasse os seus segredos confidenciais. Mas, como ele no
tinha honra, tratou logo de espalhar esses segredos para os homens.
Os deuses fecharam os olhos para aquilo porque gostavam do rapaz.
Mas Tntalo comeou a se sentir poderoso e continuou com seus
desmandos: roubou o co de ouro de Zeus e duvidou da oniscincia
dos deuses, oferecendo-lhes um banquete, do qual servira o prprio
filho como prato principal.
Para dar um basta nisso, Zeus reuniu os deuses e juntos eles
resolveram dar a Tntalo o castigo que ele merecia.
O rei foi condenado ao Inferno. Ele ficava submerso em um lago at a
boca, mas padecia de sede, pois quando ele tentava abaixar para
beber a gua, o lago secava. Sofria uma fome terrvel, tendo rvores
frutferas a seu lado e um imenso rochedo sempre ameaava cair
sobre sua cabea, o que o deixava permanentemente com medo.
Com esses trs castigos, Tntalo pagaria por seus pecados em uma
tortura cruel, dolorosa e eterna.
O Surgimento da Constelao de Peixes
A lenda diz que Oceano teve um casal de filhos gmeos de Tetis, so
eles Nereu e Doris. Nereu casou-se com Doris e geraram cinqenta
filhas que se tornaram conhecidas como Nereidas.
Posdon se apaixonou por uma Nereida chamada Anfitrite, que
recusou-se a casar-se com Poseidon porque temia ser forada a viver
no fundo do oceano para sempre e se escondeu nos rochedos que
envolviam o Monte Atlas .
Desesperado, Posdon pediu ajuda seus sditos, os animais
marinhos, a fim de encontrar sua amada. Atendendo ao apelo de

Posdon, dois golfinhos localizaram Anfitrite e conseguiram convencela a casar-se.


Em agradecimento, Posdon intercedeu junto a seu irmo Zeus que
imortalizou os dois golfinhos na constelao de Peixes.
Prometeu e o surgimento do homem na Terra
Depois do aparecimento do dia e da noite, da vegetao, dos animais,
das guas dos rios e dos mares, a recm-criada Terra ainda se
ressentia de algo. Faltava um ser que dominasse o mundo terrestre e
que carregasse no seu interior a centelha dos deuses; faltava o ser
humano.
Foi ento que Prometeu chegou ao nosso mundo. Descendente das
antigas geraes de deuses destronados por Zeus, ele veio com a
misso de criar o homem.
Muito astuto, ele sabia que na terra estaria a semente divina, da qual
surgiria a sua criao. Ento ele pegou um pouco de argila e, com
suas hbeis mos, comeou a mold-la imagem e semelhana dos
deuses. Dos animais, ele tomou caractersticas boas e ms. E de
Atena veio um sopro, o sopro divino que criou o esprito humano.
Surgia a humanidade.
No incio, o homem se igualava aos animais: era suscetvel a doenas,
selvagem e sem conhecimento. Prometeu, para proteger a sua
criao, aproximou-se das pessoas e ensinou-lhes a arte de contar, a
escrita, o mtodo para subjulgarem os outros animais e a leitura dos
sinais sagrados. Logo, a humanidade comeou a progredir e, em
pouco tempo, j conhecia a roda e o fogo.
Sabendo disso, todos os deuses voltaram seus olhares para a recente
criao de Prometeu, passando a exigir dos homens suas honras e
oferecendo em troca proteo. Ento, os deuses e os homens
decidiram se reunir em uma assemblia em que seriam consagrados
os direitos e os deveres da humanidade com os deuses.
Nessa assemblia, Prometeu foi o advogado de suas criaturas,
impedindo que os deuses fizessem muitas exigncias. Em nome dos
homens, ele sacrificou um touro e dividiu as partes do animal em dois
montes. Em seguida, solicitou a Zeus que escolhesse um dos montes
para os deuses; o que sobrasse ficaria com os homens. Entretanto,
um dos montes, o maior, era constitudo apenas por ossos, enquanto o
outro possua as carnes e as entranhas do touro. E Zeus, que tudo

sabia, ficou irado com a malandragem de Prometeu e arquitetou uma


vingana contra o ardiloso ser e suas odiosas criaturas.
Ele pediu a Hefesto que fizesse uma esttua retratando uma donzela
de infinita beleza, a Hermes que lhe emprestasse a fala e a Afrodite
que lhe desse o encanto do amor. Pandora, como ele denominou sua
filha, foi enviada como presente aos homens. E quando eles aceitaram
o presente dos deuses, Pandora abriu o vaso que carregava nas mos
e espalhou a fome, a doena, a dor e a destruio entre os homens. E
os humanos, que nunca precisaram trabalhar e gozavam de grande
fartura na vida, agora tinham que colher o fruto de seu suor para
sobreviver.
Mas a vingana de Zeus no parou por a. Depois de se vingar da
humanidade, seu prximo passo foi a vingana de Prometeu. Com o
auxlio de Hefesto e seus servidores Crato e Bia (a fora e a violncia),
Zeus acorrentou Prometeu a um penhasco da montanha do Cucaso.
Em seguida, ordenou que uma guia devorasse o fgado de Prometeu,
que se reconstitua diariamente. A tortura do prisioneiro deveria durar
trinta mil anos.
Zeus nunca se apiedou de Prometeu. Quem o salvou de seu
sofrimento foi Hrcules, que passava pelo penhasco, quando rumava
para o jardim das Hesprides. Porm, Zeus exigiu a Prometeu que
usasse no dedo um anel com uma pequena pedra do Cucaso
cravada, em troca de sua liberdade. Dessa forma, ele poderia
continuar vangloriando-se aos deuses e aos homens que o seu
inimigo estava preso eternamente ao penhasco.