‫ة‬

‫را‬
‫دور ا ا ا‬
‫ا‬
‫وا ا‬

‫دك‬

‫و‬
‫‪2014‬‬

‫ور‬

‫اورو‬
‫وا ا‬




 






٢٠١٤ :‫ﻁﺒﻌﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬

‫‪‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﺒﻮر اﻟﻔﺠﻮة‬
‫دور اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‬
‫ﺗﺤﺮﯾــﺮ‬
‫دﯾﺮك ﻛﻮﻧﺴﮫ‬
‫ﻓﺮﯾﺴﻜﻮ رﯾﺐ‬
‫اﻟﻨﺎﺷـﺮ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻗﻄﻌﺔ رﻗﻢ ‪ ٧٣٩٩‬ﺷﺎرع ‪ ،٢٨‬ﻣﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﺷﺎرع ‪ – ٩‬اﻟﻤﻘﻄﻢ – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ‬
‫ھﺎﺗﻒ‪ /‬ﻓﺎﻛﺲ‪٠٢-٢٥٠٧٥٩١٧ :‬‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪mahrosa@mahrosa.com :‬‬
‫رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‪ :‬ﻓﺮﯾﺪ زھﺮان‬
‫رﻗﻢ اﻹﯾﺪاع‪٢٠١٤/٢٣٢١٩ :‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪٩٧٨-٩٧٧-٣١٣-٥٤٩-٢ :‬‬
‫ﺗﻤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻷوروﺑﻲ‪ ..‬اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻷوروﺑﻲ‬
‫واﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ وﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮي‬
‫ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ .‬اﻵراء اﻟﻮاردة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺳﻮي ﻋﻦ‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﺗﺒﯿﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة رؤﯾﺔ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻷوروﺑﻲ أو اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ أو‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ أو ﻣﻨﺘﺪي اﻟﯿﻮﻧﺎن أو ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻷھﺮام‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ‪©٢٠١٤‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﱄ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ )‪(ELF‬‬
‫ﺗﺄﺳﺲ ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻏﲑ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻭﳑﺜﻼﹰ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻮﱄ ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﱂ ﴰﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ ﻧﺎﻭﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﳊﺮﻳﺔ )‪(FNF‬‬
‫ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ ﻫﻮﻳﺲ‪ ،‬ﺃﻭﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﲑ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﻏﲑ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺍﳌﻘﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﺑﻮﺳﺘﺪﺍﻡ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺃﺧﺮﻱ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﲤﻜﻨﺖ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﲨﻴﻌـًﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻭﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﲪﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﱐ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﳊﺮﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺘﺪﻱ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬
‫"ﻣﻨﺘﺪﻱ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ" ﻫﻮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻏﲑ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺫﺍﺕ ﻓﻜﺮ ﻟﻴﱪﺍﱄ ﺇﺻﻼﺣﻲ‬
‫ﺗﺴﻌﻲ ﻟﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ‪ .‬ﰎ ﺇﺷﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ ﻃﺒﻘـًﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ ﻏﲑ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﻘﺮ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﻓﺮﻉ ﰲ‬
‫ﺛﻴﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻲ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ .‬ﻳﻬﺪﻑ ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﱄ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺍﳍﺎﺩﻓﲔ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﻟﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‪.‬‬

‫ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻫﻲ ﳎﻠﺔ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻱ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ .‬ﺗﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‪.‬‬

٤



‫‪٥‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪٧‬‬

‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬

‫‪١١‬‬

‫اﻷﺣﺰاب واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ‬

‫‪١٩‬‬

‫ﻓﺮص اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن وأوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪٣٣‬‬

‫دور اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ ْﺗﺒﻴﺌﺔ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ..‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬

‫‪٤١‬‬

‫اﻹﻃﺎر اﳌﺆﺳﴘ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب اﻷوروﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﺪﺳﺎﺗ وﻗﻮاﻧ‬
‫اﻷﺣﺰاب وﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬

‫‪٥٧‬‬

‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﺑ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ وأزﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﳌﻴﺪا‬

‫‪٧٣‬‬

‫اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫‪٩١‬‬

‫ﻣﻐﺰي اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪ :‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫‪١٠٥‬‬

‫اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ‪ -‬ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو‬

‫‪١١٧‬‬

‫اﻟﺴﻴـﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ‬
‫َ‬

‫‪١٣٥‬‬

٦



‫‪٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪‬‬

‫دﻳﺮك ﻛﻮﻧﺴﻪ‬
‫ﻓﺮﻳﺴﻜﻮ رﻳﺐ‬

‫ﰲ ﻣﺎﻳﻮ – آﻳﺎر ‪ ،٢٠١٤‬ﺗﺒﻮأت اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻻﻫﺘ م‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮن وأﻛﺎد ﻴﻮن وﻣﻤﺜﻠﻮ‬
‫اﳌﻨﻈ ت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وﻣﴫ وأﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻷردن وﻟﺒﻨﺎن واﳌﻐﺮب‬
‫وﻫﻮﻟﻨﺪا وﻓﻠﺴﻄ واﻟﺴﻮﻳﺪ وﺳﻮرﻳﺎ وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨﺘﺪي اﻟﺤﻮار اﻷورو اﻟﻌﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﺜﺎ ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺆ ﺮ أول ﺷﺒﻴﻪ ﻋﻘﺪ ﰲ ‪ ،٢٠١٣‬ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أﺳﺲ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺘﻐ ات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﺆﺳﴘ ﻟﻠﺤﻮار‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﻴﻒ اﻟﻌﺎم‬
‫"ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ" إﱃ‪ :‬أﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻨﻈ ت ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪ وﻣﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺷﺒﻜﺎت واﺗﺤﺎدات ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي‬
‫ﺗﻠﻌﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﴩ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺪي أﻫﻤﻴﺔ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑ اﳌﺜﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﲇ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴ ﺗﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﻈ ت – وﻫﻞ ﺔ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﺑﺮاﻣﺠﻴﺔ ﺟﻠﻴﺔ‬
‫ﺑ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ؟‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑ ﻃﻴﺎت ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔﻄﻦ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﻴﻜﺸﻒ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫"اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ" ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وﺷﺒﻴﻬﻪ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻷورو ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﰲ ﺣﺎﻟﺔ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ُ ،‬ﻳـﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ وأداة ﻟﺼﻮن ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﺗﺘﺠﺎوز ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪٨‬‬

‫– ﺑﺎﻷﺧﺺ – ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد أداة ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪١‬‬
‫ﻫﻲ "ﻻﻋﺐ رﺋﻴﴘ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم"‬
‫اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﺟﻤـﺎ‪]" :‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔـﺎ‬
‫أﻣﺎ اﳌﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻓﻨﺠﺪه‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻷﺣﺰاب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ[ ﻓﺈن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ"‬
‫إذن "ﻓﺎﻟﺠﺴﻮر" – اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻮان ﻫﺬ اﻟﻜﺘﺎب – اﻟﺘﻲ ﺘﺪ‬
‫ﺑ اﻟﻌﺎﳌ اﻷورو واﻟﻌﺮ ‪ ،‬إ ﺎ ﺮ ﻓﻮق ﻓﺠﻮة ﻛﺒ ة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧـﺎ‬
‫وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺜﻞ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻀﻮﻳـﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻣﻦ ﻃﺮﰲ‬
‫ً‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻋﲆ أن ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺤﺪ اﻷد اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ – ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺤﺮة واﻟﻨﺰﻳﻬﺔ – ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺠﻼء ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻟﺘﻐ ات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ .‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أن ﻳﺄس اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﺗﺨﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻤﺴ ة ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﱪاﱄ د ﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻞ ﻳﺒﺪو ﺳﻬﻼً ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺪا ﺑﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أن ﺗﺤﺎرب ً‬
‫أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﻷﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺘ ﺳﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ إﺟ ع ﻋﺎم ﺑﺸﺄن اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺎون‬
‫واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻻﺋﺘﻼﻓﺎت ﻫﻲ أﻣﻮر ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم إﺟﺎﺑﺔ واﻓﻴﺔ ﳌﻌﻈﻢ –‬
‫إن ﻳﻜﻦ ﻛﻞ – اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻘﺎ ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺎل‪" ،‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫‪٣‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺰ ﺔ اﻟﺨﺼﻢ"‬
‫أﺣﺪ أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻟﻠﻨﻘﺎش ﰲ اﳌﺆ ﺮ ﻛﺎﻧﺖ وﺑﻼ ﺷﻚ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود ﻫﻮ اﻻﻫﺘ م اﻷﺳﺎﳼ وﺟﻮﻫﺮ‬
‫‪ 1‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪" :‬اﻹﻃﺎر اﳌﺆﺳﴘ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب اﻷوروﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﺪﺳﺎﺗ وﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‬
‫وﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ" – أوﻟﻴﻔﺮ ﻟﻴﻤﺒﻚ‬
‫‪ 2‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪" :‬اﻷﺣﺰاب واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ " – ﺟ ل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد ﺳﻠﻄﺎن‬
‫‪ 3‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪" :‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ" – ﺎرا ﻓﺎن آرك‪ ،‬ﺟﻮك ﺟﻴﺰﻳﻠﺸﺎب‬

‫‪٩‬‬

‫‪‬‬

‫اﺳﺨـﺎ‪ :‬ﻓﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻷوروﺑﻴﻮن‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أﻧﻪ‬
‫ً‬
‫اﻟﻴـﺎ ر ً‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻟﻴﱪ ً‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ أول ﻣﻦ أﺳﺲ اﺗﺤﺎد اﻷﺣﺰاب اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ .‬وأﺣﺪ أﻫﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﺎون اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق‬
‫اﻷوﺳﻂ وﺷ ل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﺎن‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ )‪ (FNF‬واﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )‪.(VVD‬‬
‫ﻣﺠﺴﺪا ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود ﺑ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻧﺮاه‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )اﳌﺎﺗﺮا – اﻟﺘﻐ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ(‪،‬‬
‫واﻟﺬي أﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﺎون ﻣﺜﻤﺮ ﻣﻊ أﺣﺰاب ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪة‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﻐﺮب وﺣﺘﻲ ﺟﻮرﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺪار أﻛ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫وﻋﲇ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﴩاﻛﺔ ﺑ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )‪ (VVD‬وﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ )‪(FNF‬‬
‫ﺜﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮي اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻳﺼ ﳌﻨﺘﺪي اﻟﺤﻮار اﻷورو‬
‫ﺻﻮﺗـﺎ أﻋﲇ وأﺛ ًﺮا أﻛﱪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻧﻀ م ﻋﺪد أﻛﱪ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﻌﺮ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ أوروﺑﺎ أو ﻣﻦ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﺮي‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )‪ (AAFD‬ﻳﻨﻤﻮ وﻳﻘﻮي ﺑﺪوره‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ "ﻣﻨﺘﺪي اﻟﺤﻮار اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو – اﻟﻌﺮ " ﰲ إﻳﺠﺎد ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺘﺪي اﻟﺤﻮار اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ذوي‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﰲ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ وﻣﺒﺎدﻟﺔ اﳌﻌﺎرف ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻜﺮي ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮي اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺆ ﺮات‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺘﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﺛﻞ ﺑ أﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا إﱃ اﻟﻨﻮر‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو )‪ .(ELF‬أﻣﺎ اﳌﻜﺘﺐ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬
‫وﺷ ل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎن واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﴩﻛﺎﺋﻨﺎ‬
‫اﻷوروﺑﻴ ﻟﺘﻮاﺻﻞ دﻋﻤﻬﻢ وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ‪.‬‬

١٠



‫‪١١‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬
‫آﻧﺪرﻳﺎس آﻧﺪرﻳﺎﻧﻮﺑﻮﻟﻮس‬

‫رﻏﻢ أن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﺜﻘﻞ ﺣﺎﻟﻴـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت وﺑﺎﻟﱰوﻳﺞ ﳌﺒﺎدئ ﻏ‬
‫واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ ﻓﺈن ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻳﺸ ﺗﺤﺪﻳﺪا إﱃ وﺟﻮد أﺣـﺰاب‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠـﺔ‪ .‬وﻟـﺬا ﻓـﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟـﺔ إﱃ ﺗﻐﻴـ ﺑﻌـﺾ اﻷوﻟﻮﻳـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﳌﺤﺪدة ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋـﺎدة اﻟﺤﻴـﺎة ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ وﻣـﻨﺢ اﻟﻘـﻮة ﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮوج ﻟﻬﺎ وﺗﺪﻋﻤﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻳﺠـﺐ ﻟﻬـﺎ‬
‫أن ﺗﻠﺘــﺰم ﻌــﺎﻳ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻣﺤــﺪدة‪ ،‬ﻛــ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﻗﺎﻋــﺪﺗﺎن‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺘﺎن ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬ اﻟﺤﺴـﻢ ﺑﻜـﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺗﺘﺴـﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ أم ﻻ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷوﱄ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﺘـﺪﺧﻼت أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﳌﻌﺮﻓﺔ أن ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ﺗﻌﺪ ﺟـﺰءا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻞ ﺑﻞ ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ .‬وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻮ ﺧﻄـﻮة أوﱄ‬
‫ﰲ اﺗﺠﺎه ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﺻﻼﺣﺎت وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻦ اﻷﺳﻮاق ﻣ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺮﻓﺎه‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮي ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻻﺣﱰام اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ‪.‬‬
‫أي ﻗﻴﻮد ﻳﺘﻢ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪرة اﻟﻔﺮد ﻋﲆ اﻹدارة اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ وﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻢ دﺣﻀﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻏ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ وإداﻧﺘﻬـﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬـﺎ‬
‫ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ أو د ﻘﺮاﻃﻲ اﺟﺘ ﻋﻲ‪ .‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻻﺳﱰدادات اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻫﻮ اﻟﺪﻓﺎع ﻋـﻦ اﳌﻠﻜﻴـﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ وﺗﻌﺰﻳـﺰ‬
‫أﻧﺸﻄﺔ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌﺸـﺎرﻳﻊ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﺴـﻬﻴﻞ اﻟﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ اﻷﻣـﻮال‬
‫وﺿ ن ﺗﻮﻓ اﳌﻮاد اﻟﺨﺎم وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻗﺪر ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ )ﻓﺮض اﻟﴬاﺋﺐ‪ /‬اﻟﻘـﻮاﻧ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ( وﺗﻮﻓ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗـﻮﻓ ﻣﻴـﺰة‬

‫‪‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺗﻜﻠﻔـﺔ اﻟﺒﻀـﺎﺋﻊ‪ .‬ﻛـﻞ ﺗﻠـﻚ ﻫـﻲ أﻣـﻮر واﺟـﺐ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺴﺒﺎن وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺘﴫ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ ﻋـﲆ ﺗﻘﻠﻴـﻞ ﻛﻠﻔـﺔ اﻟﻌ ﻟـﺔ‪.‬‬
‫وﻏﻨـﻲ ﻋــﻦ اﻟﻘـﻮل أن اﺣــﱰام ﺣﻘـﻮق اﻹﻧﺴــﺎن ﻫـﻮ ﺟــﺰء ﻻ ﻳﺘﺠـﺰأ ﻣــﻦ ﺣﺰﻣــﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻫـﺪاف ﺳـﺎﻟﻔﺔ اﻟـﺬﻛﺮ ﺗﺸـﻜﻞ ﻗﻠـﺐ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻓﻜﺮة اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ ﺗﺄ ﻋﲆ رأس ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺎﺟﺤـﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻟﻴـﱪاﱄ د ﻘﺮاﻃـﻲ‪ .‬رﻏـﻢ أن ﺗﺴﻠﺴـﻞ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻮﻓ ﻣـﱪرات واﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻗﻠﻞ ﻛﺜ ا ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺪت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ )ﰲ ﺷﻜﻞ رأﺳ ﻟﻴﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺤﺮة( ﻟﻸرﺳـﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻟـﺖ اﻟـﱰوﻳﺞ ﳌﺼـﺎﻟﺢ اﳌﺴـﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﰲ اﳌـﺪن ذات اﻟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺎري ورواد اﻷﻋ ل اﻟﻨﺎﺷﺌ آﻧﺬاك‪ .‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻻﺣﻘـﺎ ٍ‬
‫ﺗﺤﺪ آﺧـﺮ وﻫـﻮ اﻟﻌ ﻟـﺔ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ .‬ﺗﺤﻮل اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن إﱃ »ﻣﻨﺎﴏة اﳌﺴﺎواة« )أي ﻳﺘﺒﻨﻮن ﻗﻴﻢ اﳌﺴـﺎواة ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل إﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺪﺧﻞ( وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻜـﺎر ﺗـﺪﻋﻮ إﱃ ﻓـﺮض اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ إﻟﺰام اﻟﺴﻮق »ﺑﺄن ﺗﺼﺒﺢ أﻛ ﻋﺪاﻟﺔ«‪ .‬وﻛﺎن ذﻟـﻚ ﻳﻌﻨـﻲ أن‬
‫ﻳﺘﻢ »اﻟﺘﻮزﻳﻊ« و»ﻓﺮض اﻟﻀﻮاﺑﻂ« ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻋﻠﻴـﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﺦ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛـﺎن ﺣﺘﻤﻴـــﺎ أن ﻳـﺆدي ذﻟــﻚ إﱃ ﺗــﺪاﻋﻲ اﻷﺣـﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ وإﺻــﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻀﻌﻒ ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻣﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺣـﺎرب اﳌﺤـﺎﻓﻈﻮن واﻻﺷـﱰاﻛﻴﻮن ﻟﺒﺴـﻂ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺤﻜﻤﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻻﻗﺘﺼـﺎد‪ .‬وﺧﴪت اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻗﻮﺗﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﺻﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻣﺠﺮد ﺣﺎﳌ وأﴎي ﻷﻓﻜﺎر ﻻ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻵن ﻟﻠﻌﻮدة ﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪ ،‬وﻻﺗﺒﺎع ﻣﺴﺎر ﻣﻨﻔﺼـﻞ‬
‫ﻋﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺤﺎﻓﻆ‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻳﺪﻳﺮوا ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻹﺟ ع‪ ،‬وأن ﻳﺤﺎرﺑﻮا ﺑﻼ ﻛﻠﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬وأن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ ﺣﻘـﻮق اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﺣـﺪا ﻟﺴـﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟـﺔ ﻋـﲆ اﳌﻌـﺎﻣﻼت اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﺪﺳـﺘﻮرﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻀـﻌﻮا ً‬
‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أو ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﻌﺎدات واﳌ رﺳﺎت اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ‬

‫‪١٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺠﺮد أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة‪ .‬ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻨﻔـﺎق‬
‫وازدواج اﳌﻌﺎﻳ ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ أن ﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺎﻟﴫاﻣـﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘـﺪاﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫وأن ﻴﺰوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻜـﻞ وﺿـﻮح‪ .‬وذﻟـﻚ ﻫـﻮ اﻟﺴـﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﻹﺛﺒﺎت أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﻷداة اﻷﻧﺠﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ وﻟﻮﺿـﻊ اﻟﺒﻠـﺪان ـــ‬
‫ﺑﴪﻋﺔ ــ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌـﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴ ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺰ اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﻋـﻦ‬
‫ﻟﻨﺴﺘﻌﺮض ً‬
‫أي اﺗﺠﺎﻫﺎت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﻣﺘﺎﺣـﺎ ﺑﻨﺺ ﴏﻳﺢ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻤﻨﻮع‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﰲ اﻟﻔﻜــﺮ اﻻﺷــﱰا ﻛــﻞ ﳾء ﻫــﻮ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟــﺔ‪ ،‬واﻟﺪوﻟــﺔ ﺑــﺪورﻫﺎ‬
‫ﺧﺎﺻـﺎ«‪..‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺘﺎح واﳌﻘﺒﻮل وﻣﺎ ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره » ً‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋــﺎ‬
‫ﻣﺤﺮﻣــﺎ أو‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﻓﻜـﻞ ﳾء ﻣﺘـﺎح ﻣـﺎ ﻳﻜـﻦ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﻨﺺ ﴏﻳﺢ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻄﻮﻳــﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﰲ ﻛﻮﻧـﻪ ﻓﻜـ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺒﻘــﺎ‪ .‬ﻳـﺆﻣﻦ‬
‫ﺎﻧﻊ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام آﻟﻴـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ أﻏـﺮاض ﻣﺤـﺪدة‬
‫ً‬
‫أﺻــﺤﺎب اﻟﻔﻜــﺮ اﳌﺤــﺎﻓﻆ ﰲ دوﻟــﺔ ذات ﻗــﺪرات ﻛﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ »ﺣ ﻳــﺔ«‬
‫ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮﻳﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﴫﻳـﺢ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮ اﳌﺤﺎﻓﻆ‪ .‬وﺑﻴﻨ ﻧﺮي اﳌﺤﺎﻓﻈ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻌـﻮن ﺑـﺄي ﻗـﺪر ﻣـﻦ اﻟﺜﻘـﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺤﺮة‪ ،‬ﻧﺠﺪ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻋـﲆ اﻟﺠﺎﻧـﺐ اﻵﺧـﺮ ﻳﺘﻤﺘﻌـﻮن‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﻫـﻮ ﻣﻌﻴـﺎر ﺟﻤﻴـﻊ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬وﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑﺤﺮﻳـﺔ اﻟﻔـﺮد ﰲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وإدراك ﻣﺼ ه ﺑـﺪون أﻳـﺔ ﻋﻮاﺋـﻖ‪ ،‬ﺣﺘـﻲ ﻟـﻮ اﺧﺘﻠـﻒ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﺴﺒﻘــﺎ ﻟﻪ أو ﺣﺘﻲ ﻟﻮ رآه اﻵﺧﺮون ﻣﺼ ا ﻏ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻗــﺮر‬
‫ً‬
‫اﳌﺼ ﻋ ُ‬
‫وﻛــ ﻗــﺎل ﻟــﻮدﻓﻴﻨﺞ ﻓــﻮن ﻣﻴــﺰس‪ ،‬ﻓــﺈن وﺳــﻴﻠﺔ اﻹﻧﺘــﺎج ــــ ﰲ ﺟﻤﻴــﻊ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ــ ﺗﻨﺤﴫ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻠﻜﻴـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ )ﺣﻴﺚ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ( ﻫﻲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻨـﺎﺟﺢ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ‬
‫ﺑﺪوره اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﳌﺮﺟﻮة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٤‬‬

‫إن ﻗﺪر اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺤﻪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮأﺳ ﱄ ﻟﻺﻧﺘﺎج ﻫﻮ ﻣـﺎ ﻧﺨـﺮج‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺼـﺒﻮ إﻟﻴـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـ‬
‫أﻳﻀـﺎ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ــ ﺑﺪورﻫﺎ وﺑﺎﻟﻘﺪر ذاﺗﻪ‬
‫أﻧـﻪ ً‬
‫ﱠ‬
‫أن ﺗﺘﺘﺒﻊ ﺧﻄﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة اﻟﺮأﺳـ ﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ اﻟﻌﻜـﺲ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﺸـﺎط اﻻﻗﺘﺼـﺎدي أن ﻳﻨﻤـﻮ وﻳﺰدﻫـﺮ إذا ﻣـﺎ ارﺗـﺪ اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﻹ ﺎن ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺴـﻴﻄﺮة ﻋـﲆ ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ‬
‫اﻷﻣــﻮر‪ .‬أﺻـــﺤﺎب اﳌﺸــﺎرﻳﻊ ﻫـــﻢ اﻟﻌﺎﻣـــﻞ اﳌﺤﻔــﺰ ﻟﻼﻗﺘﺼـــﺎد اﻟﺮأﺳـــ ﱄ‬
‫أﻳﻀـﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺪورﻫﻢ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗـﺎدرﻳﻦ ﻋـﲆ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫وﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ً‬
‫واﻟﺘﻄﻮر ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺧﻄﻂ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘﺎج ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره »ذات ﺟﺪوى«‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎون اﻻﺟﺘ ﻋـﻲ‪ ،‬وﻣﺤﺎرﺑـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪا ﺗـﺪاﻓﻊ‬
‫أﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق ــ وﺑﴩاﺳﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺿﺪ أﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﴬﺑﻬﺎ أو ﻫﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺴــﺘﻤﺪ اﳌﺠﺘﻤــﻊ اﺳــﺘﻤﺮارﻳﺘﻪ ﻣــﻦ اﳌﻠﻜﻴــﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬و ــﺎ أن اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﻘـﻮق اﳌﻠﻜﻴـﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ‬
‫أﺟﻞ أن ﻳﺘﺠﻨﺐ وﻗﻮع اﻷذي ﺳﻮاء ﳌﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ أو ﳌﺼﺎﻟﺢ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ .‬ﻟـﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ وﺟﻮد اﳌﺠﺘﻤﻊ إﻻ ﻣﻊ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ أﺛﺒـﺖ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ أن ﺟﻤﻴﻊ ﺻـﻴﻎ اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻋﺘـﱪت ﺑـﺪﻳﻼً ﻟﻠﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ــ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت وﻏ ذات ﺟﺪوى‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﺪﻳﻠـﺔ‬
‫ﻟﻦ ﺗﺄ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺮﺟـﻮة اﳌﻤﻜـﻦ اﻟﺨـﺮوج ﺑﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗﻄﺒﻴـﻖ وﺗـﻮﻓ ﺣﻘـﻮق‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫أﺑﺪا أن اﻟﺮأﺳ ﻟﻴﺔ ﻧﻈﺎم ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬إﻻ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﻻ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳ ﱄ ﻫﻮ اﻷﻧﺴﺐ‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻹدراك ﺗﻠـﻚ اﻟﻐﺎﻳـﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈـﺎم اﺷـﱰا أو ﺗـﺪﺧﲇ أو إﻗﻄـﺎﻋﻲ أو ﺣﺘـﻲ ﻧﻘـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺪ أﺛﺒـﺖ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﺸﻠﻬﺎ‬
‫ً‬

‫‪١٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟـﺪ ﻋـﺪة رؤي واﺿـﺤﺔ ﻴـﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻮاﻫﺎ‪ .‬ﰲ اﻻﻗﺘﺼـﺎد‪ ،‬ﻣـﺜﻼً‪ ،‬ﻟـﺪي اﻻﺷـﱰاﻛﻴ ﺣﺰﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺮؤي‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺮؤي اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻧﻈـﺎم اﻟﺴـﻮق‪ ،‬وﻳـﺬﻫﺒﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻟﻮﺟﻮب ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺑﻘـﻮة ﻟﻀـﺒﻂ اﻻﻗﺘﺼـﺎد‪ ،‬وﻳـﺮون أن ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺤﻤﻲ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺸﻊ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﻜﱪى‪ .‬ﻓﻌـﲇ ﻋﻜـﺲ اﻟﻘﻄـﺎع‬
‫اﻟﺨﺎص‪ ،‬اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺴ ﻫﺎ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﴐورﻳـﺔ‬
‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺒﺴﻂ أرض اﳌﻠﻌﺐ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬وﻳﴫون ﻋﲆ أن ﻋﲆ أن ﻫﻴﺌﺎت‬
‫اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ﻻ ﺗﺴﻌﻲ ﺳﻮي ﳌﺼﺎﻟﺢ ﻓﺌﻮﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌـﺎت‬
‫رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻓﻤﻨﻈ ت وﴍﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ﻻ ﺗﺨـﺪم ﺳـﻮي ﻣﺼـﺎﻟﺢ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺤﺎدات ﺻﺎرت ﻫﻲ اﻟﺴـﻠﻢ اﳌـﺆدي ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻏﺎﻳـﺎت‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ‪ .‬وﻳــﺆﻣﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﻮن ﺑــﺄن ﻧﻈــﺎم اﻟﺴــﻮق اﻟﺤــﺮة واﻟﺮأﺳــ ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴــﻴﺔ‬
‫ﻓﺮﺻـﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺗﺤﻘﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻌﻴﺸـﻴﺔ‬
‫واﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻖ ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳــﺎ أﴎع‪ ،‬وﺗـﻮﻓﺮ اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﺮص‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬اﻟﺴﻮق اﻟﺤﺮة ﺗﺤﻘـﻖ ًـﻮا‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻌﻴﺸـﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔ ‪ -‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﺸـﻜﻞ أﻓﻀـﻞ ﻣـ‬
‫ﺗﻮﻓﺮه ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻴﻮد اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻳﺮي اﻻﺷـﱰاﻛﻴﻮن‬
‫أن اﳌﺪارس اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻄﻠﺒـﺔ‪ ،‬وﻗﺴـﺎﺋﻢ اﻟـﺪﻋﻢ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ أﻣﻮال اﳌﺪارس اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﻮﻓﺮ‬
‫أﻣﻮاﻻً إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﳌﺪارس اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﻮﺟـﻮدة وزﻳـﺎدة رواﺗـﺐ اﳌﺪرﺳـ‬
‫وﺗﻘﻠﻴﺺ أﻋﺪاد اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻓ ون ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻗﺴﺎﺋﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺪرﳼ ﺗﺨﻠﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ وﺗﺸـﺠﻊ اﳌـﺪارس‬
‫ﻋﲆ ﺗﺤﺴ أداﺋﻬﺎ‪ .‬ﻛ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﺎﺋﻢ ﻨﺢ اﻵﺑﺎء اﻟﺤﻖ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺪرﺳـﺔ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻟﻴﺲ ﻓﻘـﻂ اﻟﻘـﺎدرﻳﻦ ﻋـﲆ ﺗﺤﻤـﻞ ﻧﻔﻘـﺎت‬
‫اﳌﺪارس اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺘﺠﺬر ﰲ ﺷﻜﻞ اﻟﻔﺮدﻳﺔ »اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ« أو اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣـﺮ ﺗﻨﻄـﻮي ﻋـﲆ ﻗﻨﺎﻋـﺔ دا ـﺔ ﺑـﺄن ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬

‫‪‬‬

‫‪١٦‬‬

‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻳﺴﺘﻠﺰم وﺟﻮد ﻣﺠﺘﻤﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أﻓـﺮاد ﻣﺘﻌـﺎوﻧ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ أﻫـﺪاف ﻣﺸــﱰﻛﺔ‪ .‬أﻋﻀـﺎء ﺣـﺰب اﻷﺣــﺮار اﻟﱪﻳﻄـﺎ واﻟﺮادﻳﻜــﺎﻟﻴﻮن‬
‫اﻷواﺋــﻞ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ اﺧﺘﻼﻓــﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬اﺗﻔﻘــﻮا ﰲ اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ ﺑــﺄن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ‬
‫ﻧﻮﻋـﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻀﺒﺎط اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﺪي أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻀـﻔﻲ ﻣﺴـﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺨﻠﻖ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل اﳌﺘﺒﺎدل ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﳼ ﺣﺮ وﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ‪،‬‬
‫ﺑﻞ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ أن ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ اﻟﺠﻬـﻮد ﳌﺠﺎﺑﻬـﺔ اﻷﻋﺒـﺎء اﻟﴬﻳﺒﻴـﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻬﺮب ــ ﺑﺸﺘﻲ اﻟﺴﺒﻞ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ــ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﻧﻈـﺎم اﻟﻘﻄـﺎع‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺘﻲ ﳌـﺰاﻋﻢ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺘﻨـﺎﻏﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻮزﻳـﻊ اﻟـﺪﺧﻞ‬
‫واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎواة‪ .‬ﻛﻞ ﺗﻠـﻚ اﳌﺠﻬـﻮدات ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗﻔﺸـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴـﺎواة‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬ﺑـﻞ وﺻـﺎرت اﻟﺤﺮﻳـﺎت ﻋـﲆ اﳌﺤـﻚ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺤـﺎﱄ‪ .‬ﻳﺠـﺐ أن‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ً‬
‫ﺳﻌﻴـﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﻬـﺪف إﱃ ﺧﻠـﻖ ﻧﻈـﺎم اﺟﺘ ﻋـﻲ ـﺎرس ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ اﻟﺠﻬﻮد ً‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ دون ﻗﻴﻮد وﺗﺘﺤﻘـﻖ ﻓﻴـﻪ اﳌﺴـﺎواة دون ﻗﴪ أو إﺟﺒـﺎر‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﴬوري‬
‫أﻳﻀـﺎ أن اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋـﲆ ﺣﻘﻴﻘـﺔ أن اﳌﻌﺘﻨﻘـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺗـﺆﺛﺮ ﰲ ﺻـﻴﺎﻏﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ً‬
‫اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪،‬‬
‫أﻛﺪت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﻋﲆ أن ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺴـﻌﺎدة ﻫـﻮ اﻟﻬـﺪف ﰲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻌﺪ اﳌـﻮت‪ .‬وأدي ذﻟـﻚ إﱃ أن‬
‫ﺻﺎرت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ أﻛ اﻫﺘ ًﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻹﻧﺠـﺎزات‪ ،‬ﻣـ‬
‫وﻓﺮ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻨﻤﻮ وازدﻫﺎر ﻧﻈﻢ رأﺳـ ﻟﻴﺔ د ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ .‬ﻟـﻮ اﻫﺘﻤـﺖ اﻷدﻳـﺎن‬
‫ﺑﻐﺮس اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻘﺎ ﺔ ﻋﲆ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻴﺎة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺆدي ذﻟـﻚ‬
‫ﺳﻮي ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻌﻘﺒﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺣﺘﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ واﻷﺳﻮاق اﻟﺤـﺮة‬
‫اﻟﻨﺸﻄﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻏﺮس ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺠﺄ‬
‫ﻃﻠﺒـﺎ ﻟﻠﻤﻌﻮﻧﺎت واﳌﺴﺎﻋﺪات‪.‬‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ً‬
‫ﺟـﺰءا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎواة ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ ﻻ ﻜـﻦ ﻋـﺎدة أن ﻳﻜـﻮن ً‬
‫ﴏا ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎ ـﺔ‬
‫إﻃﺎر ﻟﻴﱪاﱄ‪ .‬ذﻟﻚ اﳌﺴﻌﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ ﻗﺎ ً‬
‫ﻋــﲆ اﻟﻔﻜــﺮ اﻻﺷــﱰا أو اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻻﺟﺘ ﻋــﻲ‪ .‬اﻟﺠ ﻋــﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ وﺟ ﻋﺎت اﻗﴢ اﻟﻴﻤـ ﺗـﺰﻋﻢ ﺑـﺪورﻫﺎ أﻧﻬـﺎ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬

‫‪١٧‬‬

‫‪‬‬

‫اﳌﺴﺎواة‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮأﺳـ ﱄ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻋﻲ ﻻ ﻜﻦ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ أو ﺗﻀـﻤﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫ﻗﺎ ﺔ ﻋﲆ اﻻﺣﱰام اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت‪ .‬ﻻ ﻜـﻦ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ أن ﺗﺴﺘﻨﺴـﺦ اﻟـﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻟﺘﺤﺎول ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺑﻠﺪان ﻧﺎﻣﻴﺔ ﺑﺪون‪ ،‬ﺣﺘـﻲ ﻓﻬـﻢ‬
‫واﺿﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻻ ﺗﻌﻨـﻲ »ﺷـﺨﺺ ﻣﻬـﺬب«‪،‬‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺳﻴﺎﳼ ﻳﺴـﻌﻲ ﻟﺘﻐﻴـ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳﻴﺎﺳـﺎت‬
‫إﺻﻼﺣﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ ‪.‬‬
‫أﻳﻀـﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ ﺣﻘـﻮق‬
‫وﻳﺠﺐ ﻫﻨﺎ ً‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘـﻂ اﻟﻘـﺎﴏة ﻋـﲆ اﳌـﺆﻣﻨ ﺒـﺎدئ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻟـﻮ ﻗـﺮر اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟﺘﺼــﻮﻳﺖ ﻋـﲆ اﻟـﺪﺧﻮل إﱃ ﻣﺸـﻔﻲ ﻟﻸﻣــﺮاض‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﺗﻌﺎرض اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺮر إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺨﻄﻮة ﻻزﻣﺔ ﻟﺤ ﻳـﺔ أﻓـﺮاد اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺣﺘـﻲ ﻣـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ؟ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺨﺮﻳﺔ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺪﺳﺎﺗ ﺗﺤﻤﻲ ﻣﻦ اﳌﺂﳼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﺪﺳـﺎﺗ ﻳﺴـﻬﻞ اﻧﺘﻬﺎﻛﻬـﺎ‬
‫ﺣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﺿﻌﻮﻫﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ـــﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻈــ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺎت‪.‬‬
‫ـــﺎ ﻣﺠ ً‬
‫ــﺮدا ﻣﻐﺮﻗـ ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣ ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺜﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻜﺲ ﺗﻄﻠﻌﺎت وﻃﻤﻮﺣـﺎت‬
‫ﺧﺎﺿـﻌﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣــﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﻃﻴﺎف اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وأﻧﺎ أﴏ ﻋﲆ أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺎش اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ رﻓﺎﻫﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﺤﺎل‬
‫أﻓﻀﻞ‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﻔﺎﺣﻲ ﻳﺴﻌﻲ ﻻﻛﺘﺴﺎح اﻟﻘﻮي اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴـﺬ‬
‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﳌﺘﻤﻴـﺰ‪ .‬ﻳﻘـﻮل ﻫﺎروﻟـﺪ ﻻﺳـ ‪ :‬إن »اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ‬
‫روﺣﻬﺎ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘـﻲ ازدﻫـﺮت ﻣـﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﻮﺳـﻄﻲ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﺘﺼﻞ إﱃ آﻓﺎق اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ«‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻬﻢ إذن ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻴـﻮم‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ اﳌﻮاﻃﺊ اﻟﺠﺪﻳـﺪة ﻷﻗـﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻜﺸـﻔﻮا ﻣـﻮاﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬وأن‬
‫ﺳﻌﻴـﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻘﻮة‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻳﺤﺸﺪوا أﻧﺼﺎرﻫﻢ ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬ﻣﻊ وﺿﻊ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺮﻛﻮد وﺗـﺬﻣﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻘﻮي اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ‬

‫‪‬‬

‫‪١٨‬‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴـﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل ﻟﺘﻜﺘﺴﺐ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴـ ات ﰲ اﻟـﻨﻈﻢ‬
‫ذاﺗﻬﺎ‬
‫ً‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳـﻮاء ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﻨﺎﻣﻴـﺔ أو اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ‪ .‬ﻛـ ﻳﺠـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﻨﻌﻮا اﻟﻨﺎﺧﺒ أن اﳌﻔﺘﺎح ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﻴﺪﻫﻢ ﻫـﻢ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻬـﺎ أن ﺗﻜـﻮن أداة ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤـﺔ ﺑﻴـﺪ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﺎﻋ ﳌﺪ اﻟﺠﺴﻮر ﺑ اﻟﻐﺮب اﳌﺘﻘﺪم واﻟـﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﴍﻳﻄـﺔ أن‬
‫ﺗﻜﺘﺴﺐ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬وأن ﺗﺼ اﻷﺣﺰاب أداة ﻟﻠﺘﻐﻴ واﻹﺻﻼح‪.‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪‬‬

‫اﻷﺣﺰاب واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫د‪ .‬ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد ﺳﻠﻄﺎن‬

‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺳﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣـﻦ ﺳـ ت اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻐـ‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻻ ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك د ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﺰاب ﺗﻠﻌﺐ دورا‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم ﺳـﻴﺎﳼ د ﻘﺮاﻃـﻲ‬
‫واﺣﺪ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺰاب دورا ﻓﻌـﺎﻻ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت واﻟﺘﴩﻳـﻊ وﻣ رﺳـﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻏ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻘﻴﺎم ﻧﻈﺎم د ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻮﺟـﺪ ﰲ أﻏﻠـﺐ ﺑـﻼد‬
‫اﻟﻌﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﻮع ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ واﻟﺸـﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﱪر اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﴍط ﴐوري ﻟﻜﻨﻪ ﻏ ﻛﺎف ﻟﻘﻴـﺎم ﻧﻈـﺎم‬
‫د ﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺨﱪة اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤـﺔ ﺗﺒـ أن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺗﻘـﻮم‬
‫ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﻧﺠـﺎح اﻟﻨﻈـﺎم اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺣﺰاب ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛـ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ وﺑﻠﻮرة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺼـﻴﻐﻬﺎ ﰲ إﻃـﺎر‬
‫ﺑﺮﻧــﺎﻣﺠﻲ ﻣﺸــﱰك‪ ،‬وﺗﻘــﻮم ﺑﺘﻨﺸــﺌﺔ وﺗﺠﻨﻴــﺪ اﻟﻨﺨــﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻛــ ﺗﻘــﻮم‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ زﻳﺎدة درﺟﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻻﺟﺘ ﻋﻲ ﺑ ﻓﺌﺎت اﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺠﺎح اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﳌﻬـﺎم ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﻧﺠـﺎح اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﳌﻬﺎم ﰲ إﻓﺸـﺎل‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﺗﺒ ﺧﱪة اﳌﺤﺎوﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻧﻈـﻢ د ﻘﺮاﻃﻴـﺔ أن‬
‫ﺿﻌﻒ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺮات ﻛﺜ ة ﺳﺒﺒﺎ رﺋﻴﺴﻴﺎ ﻹﺧﻔﺎق اﻟﺘﺤﻮل‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺨـﱪة ﺗﺆﻛـﺪ ﺻـﺤﺔ اﳌﺒـﺪأ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﺑﺸﺄن اﻟﺤﻖ ﻏ اﳌﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﻓﺈﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫وﺑﺄﻗﻞ ﻗـﺪر ﻣـﻦ اﻟﻘﻴـﻮد ﻟﻠﺘﺄﺳـﻴﺲ واﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﻣـﻊ اﳌـﻮاﻃﻨ ﻋـﱪ اﻷﻧﺸـﻄﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺜﲇ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ ﺑﻨﺎء د ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺟـﻮد أﺣــﺰاب ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻗـﺎدرة ﻋــﲆ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻟﻮﻇــﺎﺋﻒ اﳌﻨﻮﻃــﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺰاب ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺴﻬﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻧﺤـﻮ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أن وﺟﻮد أﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻳﺴـﺎﻫﻢ ﺑﺸـﻜﻞ رﺋـﻴﴘ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﺑﻴﻨ ﺗﺒﺪو اﻟﺒﻼد ذات اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﳌﺴﺘﻘﺮة ﰲ وﺿﻊ‬
‫أﻓﻀﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺮ ﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺜ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺗﺴـﻌﻲ ﻫـﺬه اﻟﻮرﻗـﺔ‬
‫ﻟﻠﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻊ ﺗﻜﻮن أﺣﺰاب‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻈﻬﻮر ﻗﻮي ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺗﺘﺤـﺪي ﺳـﻴﻄﺮﺗﻬﺎ‪ .‬وﻳـﺆدي ﺿـﻌﻒ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﱃ ﺗﺄﺧ اﻟﺘﺤـﻮل ﻧﺤـﻮ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ ،‬وﺣﺘـﻲ ﰲ اﻟﺤـﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ أزﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴـﻠﻄﻮي ﻗﺒـﻞ ﺗﺒﻠـﻮر أﺣـﺰاب ﻗﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬـﺎر‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻠﻄﻮي‪ ،‬وﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﺤـﻮل د ﻘﺮاﻃـﻲ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺿـﻌﻒ اﻷﺣـﺰاب‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﳌﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﻀـﻌﻒ اﳌﺆﺳﺴـﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻜــﻦ أن ﻳــﺆدي إﱃ ﺗﻔﻮﻳــﺖ اﻟﻔﺮﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻﺣــﺖ ﻟﺘﺤــﻮل‬
‫د ﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺤﻮل اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺑﻼد ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.٢٠١١‬‬
‫ﺳﺆال اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻮل اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﻫـﻮ ﺳـﺆال‬
‫ﻣﻌﻘﺪ ﻳﺸﺒﻪ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒ ﺳﺆال اﻟﺒﻴﻀﺔ أو اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳـﺄ أوﻻ‪ .‬وﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ ﺗﺠﺮي ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻟﻴﱪاﱄ ﺑﺮاﺟ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﻗﺪم أﻛ اﻷﻃﺮ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺒﻠﻮرا ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗـﺎت اﳌﺆﺳﺴـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺪ أﻟﻬﻤـﺖ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﰲ اﻟـﺒﻼد اﻷﻛـ رﺳـﻮﺧﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﻠﻬـﻢ ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻟﺘﺤـﻮل اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺠﺎرﻳـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﱪاﺟ ﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﱰﺷﺪ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﺑﻬـﺎ ﻓﺘﻌﻨـﻲ اﻟﺘﺴـﻠﺢ‬
‫ﺑﻨﻈــﺮة واﻗﻌﻴــﺔ ﻟﻸﺣــﻮال اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﰲ اﻟــﺒﻼد اﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﻬﺪ ﺗﺤــﻮﻻ د ﻘﺮاﻃﻴــﺎ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻜـﻦ أن ﺗﺤﺠـﺐ‬

‫‪٢١‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وﴐورة اﻹﻳــﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻤﺼــﺪر ﻟﻺﻃــﺎر اﻟﻔﻜــﺮي‬
‫واﻷﺧﻼﻗﻲ واﳌﻨﺴﺠﻢ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘ ﻋـﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره اﻷداة اﳌﺒـﺎﴍة‬
‫ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻐﻴ ه ﰲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﺗﻘﱰﺣﻪ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺰاب واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻨــﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻋــﺪة ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻔﻴــﺪ ﻣﻼﺣﻈــﺔ أن اﻷﺣــﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻻ ﺜــﻞ ﺟــﺰءا ﻋﻀــﻮﻳﺎ ﻣــﻦ أﻏﻠــﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت اﳌﻘﺒﻮﻟــﺔ واﻟﺸــﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻳﴪي ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺤﺪ اﻷد اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻌﺘــﱪ أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت اﻟﺘﻨﺎﻓﺴــﻴﺔ اﻟﺤــﺮة اﻟﻨﺰﻳﻬــﺔ ﻫــﻲ اﻟﴩط اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻟﻘﻴــﺎم‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻛ ﻳﴪي ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔـﺎت اﳌﻀـﻤﻮﻧﻴﺔ ‪ substance-based‬اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺸﱰط ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻢ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺤﺪ اﻷد ﻳﻌﺪ وﺟـﻮد اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻣﱰﺗﺒـﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓﴘ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻏـ ﻻزﻣـﺔ وﻻ ﻜـﻦ اﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻲ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻨﻈﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺗﻨﺎﻓﺴـﻴﺔ ﻧﺰﻳﻬـﺔ‬
‫ﺑﺸــﻜﻞ دوري ﻻ ﺗﻌــﺮف وﺟــﻮد اﻷﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ – اﻟﻜﻮﻳــﺖ ﻣﺜــﺎﻻ‪ ،‬ﻛــ أن‬
‫اﻷﺣﺰاب ﻗﺪ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﺮﺷﺤ أو ﺣﺸﺪ اﻟﻨﺎﺧﺒ ﰲ ﻧﻈـﻢ‬
‫ﺗﻘــﻮم ﻋــﲆ اﻧﺘﺨــﺎب ﺷــﺎﻏﲇ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﺴــﻠﻄﺔ ﻣــﻦ ﻧــﻮاب اﻟﺸــﻌﺐ واﳌﺴــﺌﻮﻟ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳ ‪ ،‬وإ ﺎ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺸﺒﻜﺎت واﻟﺮواﺑﻂ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﺪور اﻷﻫﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﺠـﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻴ ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺰاب ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴ ت ﻏ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻛﻮﻧﻔﺪراﻟﻴـﺔ اﻟﻄـﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻛـ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻛﺜ ﻣﻦ ﺑﻼد أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴ ﺗﻌﺪ اﻷﺣﺰاب ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺤﺪ اﻷﻗﴢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻧﺎﺗﺠﺎ‬
‫إﺿﺎﻓﻴﺎ ﻣﱰﺗﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻳـﺔ واﻟﺤـﻖ ﰲ اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ واﻟﺘﻌﺒـ ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣﻘـﻮق‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻓﺈن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ اﻟﺤـﺰ‬
‫ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻘـﻮق ﻋـﺪة‪ ،‬ﺗﺸـﻤﻞ ﺣﺮﻳـﺔ اﳌﻌﺘﻘـﺪ واﻟﺘﻌﺒـ واﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ‬
‫واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ اﻟﻔﺮدي‪ ،‬وﻫـﻲ ﺟﻤﻠـﺔ اﻟﺤﻘـﻮق‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﱰض اﻟﺘﺰام اﳌﻮاﻃﻦ ﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ واﺟﺒـﺎت اﳌﻮاﻃﻨـﺔ ‪،civic duties‬‬

‫‪‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ واﺟﺐ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺟـﺰءا ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴـﺔ واﻟﻘﻴﻤﻴـﺔ‪ .‬وﰲ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﺎق‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ واﺟﺒـﺎت اﳌﻮاﻃﻨـﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺎ‬
‫ﻛﺎن أﻋﺪاء اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻌﻀـﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﻠﻬﺎ ﺳﻮي ﰲ ﻛﻞ ﻧﻄﺎق ﺳﻴﺎﳼ ﻋﲆ ﺣﺪة ﻷﻧﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻌﻀـﻼت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺰاب واﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﴫ رﺋﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤـﻞ اﻟـﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﻳﻬﺎ اﻷﺣﺰاب ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺘﺴﺎؤل ﻳﻈﻞ ﻗﺎ ﺎ ﺣﻮل اﻟﺤﺎل ﺣ ﺗﻐﻴـﺐ أﺣـﺰاب ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ اﻟﻘﻴـﺎم‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻜﻦ ﺑﻬﺎ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﻣﻬـﺎ‪ ،‬وﻋﻤـﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم ﻬﻤﺔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻫﺬه‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﺰه ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑـﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋ إذا ﻛﺎن ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺬه اﳌﻬﻤﺔ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﺣﺎرس اﻟﺒﻮاﺑﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎر ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻗﻴﺎم أﺣﺰاب ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ﻨﻊ ﻇﻬﻮر أﺣﺰاب أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻏﻴﺎب اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺘﻮﻗﻌـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﺗﺼـﺒﺢ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺄﺳـﻴﺲ اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﺤﺰ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺼﻴﻐﻬﺎ وﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﺘﺼﻮراﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻦ إذن إزاء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻜﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﺼﻞ ﺜـﻞ‬
‫ﻃﺮﻓــﻪ اﻷول ﺳــﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺗﻨﻔــﺮد ﻓﻴــﻪ اﻟﺴــﻠﻄﺎت اﻟﻘﺎ ــﺔ ﺑﻮﺿــﻊ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ‬
‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺤﺪﻳـﺪ اﻷﺣـﺰاب اﳌﺴـﻤﻮح ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ اﻟﴩﻋـﻲ‬
‫واﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ أﺣﺰاب‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟـﺬي ﻳﺤـﺪث ﻋـﺎدة ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﱰاﺧﻲ‪ ،‬ﻓﺘﴩع ﰲ ﺗﻐﻴ ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴـﻴﺎﳼ‬
‫ﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺈﺣﺪاث إﺻﻼح ﺳـﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒـﻞ ﺑﺘﺸـﻜﻴﻞ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﺗﻔﺮض ﻗﻴﻮدا ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻨﻊ ﺗﺸﻜﻞ اﻷﺣﺰاب اﻷﻛ ﺗﻬﺪﻳﺪا ﻟﺒﻘـﺎء اﻟﻨﺨﺒـﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤـﺔ‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪‬‬

‫واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻔﺮض ﻗﻴﻮدا ﺻﺎرﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻏ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺣـﺰاب اﳌﴫح‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳـﺘﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴـﻬﺎ وﻓﻘـﺎ ﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻫـﻲ ﺗﻌﺪدﻳـﺔ‬
‫ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﻳﺘﻮﱄ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ إدارﺗﻬﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎدة ﻓﺮص ﺑﻘﺎﺋـﻪ ﰲ ﺑﻴﺌـﺔ‬
‫اﺟﺘ ﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻐ ة ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻜﻠﻔـﺔ اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺴـﻠﻄﻮي‬
‫ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺻﻼح اﻟﺤﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻫﻮ إﺻـﻼح ﺳـﻴﺎﳼ ﺷـﻜﲇ ﻻ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ إﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود ﻳﺘـﺎح وﻓﻘـﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻟﻠﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻷﺣﺰاب اﳌﺴﻤﻮح ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺸـﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺨﺒـﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺘﺼﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ اﻟﺬي ﺗﺰال ﻓﻴـﻪ ﻛـﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻮد اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ وأﻧﺸﻄﺔ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺳـﻮي ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ‪ .‬ﻳﺤﺪث ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻋـﺎدة ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻠﺜـﻮرات‬
‫واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺎﻟﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ ﻣـﻨﻈ ت اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌـﺪ‬
‫واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ اﻧﻬﻴـﺎر اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺴـﻠﻄﻮي‪.‬‬
‫وﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺆدي اﻟﺜﻮرات واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع إﱃ إﺗﺎﺣﺔ ﻗﺪر ﻛﺒ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺠﺮﻣـﺔ ﰲ ﻇـﻞ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺴـﻠﻄﻮي‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨ ﻳﻜﻮن إﺗﺎﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﻣـﺮا واﻗﻌـﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت ﻫـﺬه‬
‫وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻧ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺜﻞ اﺟﺘﻴﺎزﻫﺎ ﻓﺘﺤﺎ ﳌﺴﺎر اﻟﺘﻄﻮر ﻧﺤﻮ د ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺑ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫ اﻟﺤﺪﻳ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﺴـﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت‬
‫اﻷﻛ ﺟﺬرﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻠﻄﻮي واﻷﻗﻞ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺎر اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪ ،‬وإﱄ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺗﺤـﻮﻻت د ﻘﺮاﻃﻴـﺎ ﺧـﻼل اﳌـﻮﺟﺘ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ واﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻟﻠﺘﺤـﻮل‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨـﺬ ﻣﻨﺘﺼـﻒ اﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻨﻄﺒـﻖ ﻫـﺬا ﺑﺸـﻜﻞ‬
‫ﺧﺎص ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ أﻋﻘﺎب‬
‫اﻧﻬﻴــﺎر اﻻﺗﺤــﺎد اﻟﺴــﻮﻓﻴﺘﻲ وﺗﻔﻜﻜــﻪ‪ .‬ووﻓﻘــﺎ ﻟﻬــﺬه اﻟﺨــﱪة ﻓــﺈن اﻻﻧﺘﻘــﺎل‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻔـﺎوض ﻣﻌﻘـﺪة ﺑـ اﳌﻌﺎرﺿـﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫وﻧﺨــﺐ اﻟﺤﻜــﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﺴــﺎر اﻟــﺬي أﺛﺒــﺖ أﻧــﻪ اﻷﻛــ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺔ ﰲ اﻟﺘﻄــﻮر‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎرﻳﻦ اﳌﺘﻄـﺮﻓ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﰲ ﻧﻔـﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓـﻴ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻺﻫـ ل اﻟﺠﻮاﻧـﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳـﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻮﻓﻘـﺎ ﻟﻔﺮﻳـﺪم‬
‫ﻫﺎوس‪ ،‬ﻓﻘﺪ زاد ﻋﺪد اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ ‪ ٦٩‬ﻧﻈﺎﻣـﺎ د ﻘﺮاﻃﻴـﺎ ﰲ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٨٩‬ﺣﺘﻲ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إﱃ ‪ ١٢٢‬ﰲ ﻋـﺎم ‪ ،٢٠١٣‬ﺑﻨﺴـﺒﺔ زﻳـﺎدة ﻗـﺪرﻫﺎ‬
‫‪ ،%٧٦٫٨‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻨﻪ اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪ .١‬ﻏ أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳـﺎدة اﻟﻜﺒـ ة ﰲ ﻋـﺪد‬
‫اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴــﺔ ﺗﻨــﺘﺞ زﻳــﺎدة ﻣﻜﺎﻓﺌــﺔ ﰲ ﻣﺴــﺘﻮي اﻟﺤﺮﻳــﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻔــﻴ ﺗﺤﺴــﻦ اﳌﺘﻮﺳــﻂ اﻟﺴــﻨﻮي ﳌﻘﻴــﺎس اﻟﺤﺮﻳــﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %١٩٫٧‬ﺧﻼل ﻧﻔﺲ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﻓـﺈن اﳌﺘﻮﺳـﻂ اﻟﺴـﻨﻮي ﳌﻘﻴـﺎس‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺗﺤﺴﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %١٧٫٣٤‬ﻓﻘـﻂ ﺧـﻼل اﻟﻔـﱰة ﻧﻔﺴـﻬﺎ )ﺷـﻜﻞ‬
‫رﻗــﻢ ‪ ،(٢‬وﻫــﻮ اﻟﺘﺤﺴــﻦ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻞ ﻛﺜــ ا ﻋــﻦ ﻧﺴــﺒﺔ اﻟﺰﻳــﺎدة ﰲ ﻋــﺪد‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬و ﺎ ﻳﺸ إﱃ أن ﺗﺤﻮل ﻧﻈﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ﻧﺤـﻮ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻳﱰاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﺗﻌﻤﻴـﻖ ﻣﺴـﺎو ﻟﻠﻤﻜـﻮن اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ‪ .‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻜـﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳌـﺆﴍات ﻫـﻮ أن‬
‫ﻋﺪدا ﻛﺒ ا ﻣﻦ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻫﻲ ﻣـﻦ ﻧـﻮع اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﻀـﺤﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﴍوط ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪ اﻷد اﻹﺟﺮا ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ﺗﻘﻒ‬
‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻮذج اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪.‬‬



٢٥

١ ‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ‬

Source: Freedom House,
http://www.freedomhouse.org/sites/default/files/Electoral%2
0Democracy%20Numbers%2C%20FIW%201989-2014.pdf

‫‪‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ‪٢‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻳﻘﻴﺲ ﻣﺆﴍ ﻓﺮﻳﺪم ﻫﺎوس اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻦ ‪ ،٧-١‬ﺑﺤﻴﺚ ‪ = ١‬اﻷﻋـﲇ ﺗـﻮﻓ ا ﻟﻠﺤﻘـﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ أو اﳌﺪﻧﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴ ‪ = ٧‬اﳌﺴﺘﻮي اﻷﻗﻞ ﻟﺘﻮﻓ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸ إﱃ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـ اﻟﺘﺤـﻮل‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ واﻟﺤﻘﻮق اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﻴـﻨﻬ ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﻣﻘﺪار ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﻻ ﻳﺒﺪو ﻛﺒ ا وﻻ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻄﺮح اﻟﺴﺆال ﺣﻮل‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻜﻦ أن ﺗﻘﻮد إﱃ ﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻹﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻤﻜــﻦ ﻫﻨﺪﺳــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﺤــﻮل اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ واﻹﺻــﻼح اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﻀــﻤﻦ ﺗﻌﺰﻳــﺰا أﻋﻤــﻖ ﻟﻠﻤﻜــﻮن اﻟﻠﻴــﱪاﱄ ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗــﺔ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻧ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺰﻳــﺪ أﻫﻤﻴــﺔ اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻫــﺬه اﻷﺳــﺌﻠﺔ ﻋﻨــﺪ ﻃــﺮح ﻗﻀــﺎﻳﺎ اﻟﺘﺤــﻮل‬
‫اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﰲ اﻟــﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ ﻴــﺰ اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﰲ ﻫــﺬه‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺨﺼـﺎﺋﺺ ﻻ ﻜـﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬـﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻹﺻـﻼح اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم د ﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻴﱪاﱄ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ ﺿﻌﻒ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ أو اﻹﺛﻨﻲ ﻋﲆ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟـﺒﻼد اﳌﻨﻘﺴـﻤﺔ‬
‫ﻋﺮﻗﻴﺎ وﻃﺎﺋﻔﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻊ اﳌﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺘـﻊ ﺑـﻪ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧـﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﱪاﻣﺠﻴﺔ واﻷﺣﺰاب ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻏـ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻴﺴـﺎرﻳﺔ‬
‫واﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﺣـﺰاب اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﺣﺰاب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب وﺗـﻮﻧﺲ اﻟﻠﺘـ‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬ اﻷﺣﺰاب ﺑﻮﺿﻊ أﻓﻀﻞ ﻧﺴـﺒﻴﺎ ﻣـﻦ ﻣﺜـﻴﻼﺗﻬ ﰲ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ .‬و ﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺿﻌﻒ اﻷﺣﺰاب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻨﺨﺒﻮي‪ ،‬وﻋـﺪد‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺼﻐ ‪ ،‬وﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﺆﻳﺪة ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة اﳌﺤﺪودة‬
‫ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﺮﺷﺤ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﺸﺪ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﴬوري ﻟﻬـﻢ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻛ ة اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت واﻟﴫاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺠﺰ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﺎ ﻫـﻮ‬
‫أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀـﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ ذات اﻟﻄـﺎﺑﻊ اﻟﺸـﻌﺒﻮي ﰲ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﴩح اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ اﻟﺤﺰب‪ .‬و ﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﺷﻴﻮع ﻫﺬه اﻟﺴ ت ﰲ اﻷﺣﺰاب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺠﺰاﺋـﺮ واﻷردن وﺳـﻮرﻳﺎ‬
‫واﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن اﻷﺣﺰاب ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ أو اﻻﺛﻨـﻲ ﺗﺘﺼـﺪر اﳌﺸـﻬﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺒﻼد اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ وﻋﺮﻗﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق‬
‫واﻟﺴــﻮدان‪ .‬وﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻫــﺬه اﻷﺣــﺰاب ﻋــﲆ ﺑــﺮاﻣﺞ ﺗﺴــﻌﻲ ﻟﺘﻌﺰﻳــﺰ اﳌﺼــﺎﻟﺢ‬

‫‪‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫اﻟﺠ ﻋﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو اﻟﺠ ﻋﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺠﻤﻮع اﳌﻮاﻃﻨ ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻛﱪ واﻷﻛـ ﺗﺠـﺬرا ﰲ أﻏﻠـﺐ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻳﴪي ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ وﺗـﻮﻧﺲ واﳌﻐـﺮب واﻟـﻴﻤﻦ واﻷردن‪ ،‬وﺣﺘـﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻼد اﳌﺤﺮوﻣﺔ ﻣﻦ ﻣ اث وﺧﱪة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻟﻴﺒﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠ ﻋﺎت ﺷﺒﻪ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺜـﻞ ﻓﺼـﻴﻼ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ رﺋﻴﺴﻴﺎ‪ .‬وﻳﺘﺒﻨﻲ أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺴﻌﻲ ﻹﻋﺎدة ﺧﻠﻖ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻟـﻨﻤﻂ اﻟـﺬي ﺗﻜـﻮن ﰲ ﻣﻄﻠـﻊ اﻹﺳـﻼم ﻗﺒـﻞ‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻲ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺸﻜﻚ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪-‬اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﻘﺴﻴ‬
‫ﻷﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﺑ اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬وﺗﻀﻊ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺎوم اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺗﻬﺪﻳـﺪا‬
‫ﺑﺸﻖ ﺟ ﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺒ أن ﻫﻴﻤﻨﺔ أﺣﺰاب اﻟﻬﻮﻳﺔ –اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ أو اﻹﺛﻨﻴـﺔ أو‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ -‬ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻳﻀﻊ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻋﺪة ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫ﺗﻄﻮر ﺣﻴﺎة ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻄﻮر د ﻘﺮاﻃﻲ ﻋﻤﻴﻖ‪ .‬ﻓﺈﺳﺒﺎغ اﻟﴩﻋﻴـﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻹﺛﻨﻴﺔ ﺗﺜ ﻟـﺪي اﻟﻜﺜـ ﻳﻦ ﻣﺨـﺎوف ﻣـﻦ أن ﻳـﺆدي‬
‫ﻧﺸﺎط ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب إﱃ إﺛﺎرة اﻟﴫاﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻹﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬و ﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ‬
‫ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﺴﻠﻢ اﻷﻫﲇ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬و ﺜﻞ ﺣـﺎﻻت ﻟﺒﻨـﺎن‬
‫واﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻮدان ﺎذج ﻏ ﻣﺸﺠﻌﺔ ﳌﺎ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺛﻨﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫آﺛﺎر ﻣﺪﻣﺮة ﻋﲆ اﻟﺪول اﻟﻘﺎ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧـﺮ ﻓـﺈن اﻷﺣـﺰاب اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﺜ ﻣﺨﺎوف ﻛﺜ ﻳﻦ ﳌﺎ ﻗـﺪ ﺗﺴـﺒﺒﻪ ﻣـﻦ اﺣﺘﺠـﺎز اﻟﺘﻄـﻮر اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘـﺎﰲ‬
‫واﻟﻘﻴﻤﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬و ﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮض ﺳﻘﻒ ﻣﻨﺨﻔﺾ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻻ ﻳﺘﺠـﺎوز ﺣـﺪ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴـﺔ اﻟﻀـﺤﻠﺔ ﰲ أﺣﺴـﻦ‬
‫اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﻫﻲ ﺗﻴﺎرات ﻏ ﻫﻮﻳﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻮدﻫﺎ ﻳﻔـﺘﺢ‬
‫آﻓﺎﻗﺎ ﻟﺘﻄﻮر د ﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻴﱪاﱄ ﻋﻤﻴﻖ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬واﳌﺸـﻜﻠﺔ اﻟﻮاﺿـﺤﺔ‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻫﻲ أن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻴـﺎرات ﺣﺘـﻲ اﻵن ﰲ أﻏﻠـﺐ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ أﺣﺰاب ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛ ﺗﻢ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻓﻘﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻲ أﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﻛﺜـ ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال ﻋـﲆ ﻛﻮﻧﻬـﺎ ﻓﺼـﺎﺋﻞ ‪ factions‬وﻟﻴﺴـﺖ أﺣﺰاﺑـﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫و ﻨﻊ ﺗﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﻔﺼـﺎﺋﻞ إﱃ أﺣـﺰاب ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻧﻮﻋـﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻌﲇ ﻣﺴﺘﻮي ﻋﻤﻮم اﳌـﻮاﻃﻨ ﻳﺴـﻮد اﻋﺘﻘـﺎد ﺑـﺄن اﻷﺣـﺰاب ﺜـﻞ‬
‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻷﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺨﻠـﻖ ﻓﺠـﻮة‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑ اﳌﻮاﻃﻨ واﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت ﻟﻠﺮأي‬
‫ﺗــﻢ إﺟﺮاؤﻫــﺎ ﰲ أوﻗــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺑــﻼد ﻋﺮﺑﻴــﺔ أﺧــﺮي أن اﻷﺣــﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺄ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻣﺴﺘﻮي ﺛﻘﺔ اﳌﻮاﻃﻨ ﺑﻬﺎ‪ .‬ور ﺎ ﻜﻦ ﺗﻔﺴ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻨﺨﺒﻮي ﻟﻸﺣﺰاب‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﺎه ﻋﻦ ﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬
‫ﰲ أوﺳــﺎط اﻟﻘﻄﺎﻋــﺎت اﻷوﺳــﻊ ﻣــﻦ اﳌــﻮاﻃﻨ ‪ ،‬وأﻳﻀــﺎ ﺑﺎﻻﺳــﺘﺒﺪاد وﺳﻴﺎﺳــﺔ‬
‫اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﺣﺰاب واﻹﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻓﺈن اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻴﺪ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻌﺒـ ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺗﻔﻀـﻞ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺸﺠﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﻧﺸـﻘﺎق ﻋﻨﻬـﺎ‪ .‬ور ـﺎ أﻣﻜـﻦ ﺗﻔﺴـ‬
‫ذﻟـﻚ ﺑﺎﻹﺷـﺎرة إﱃ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻛـﻮن أﻏﻠــﺐ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺗﻌﺒــ ات‬
‫إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﺟ ﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔ أﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒ ﻋـﻦ ﻓﺌـﺎت وﻃﺒﻘـﺎت‬
‫اﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ـﻨﺢ ﻟﻘﻀـﻴﺔ اﻻﺗﺴـﺎق اﻹﻳـﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻗﻀـﻴﺔ اﻟﺘ ﺳـﻚ اﻟﺤـﺰ ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ واﻟﻘﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﺠ ﻋﺎت اﳌﺜﻘﻔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌﺒ اﻟﺤﺮ ﻋﻦ اﻟـﺬات وﻧﺰﻋـﺎت‬
‫اﻟﺘﻔﺮد واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬا ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ‪:‬‬

‫اﻟﻌــﺮض اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻳﺒــ اﳌﻌﻀــﻠﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬــﺎ اﻟﻘــﻮي اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬــﺎ ﻣــﻊ ﻗﻀــﻴﺔ اﻹﺻــﻼح اﻟﺴــﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﺎﻷﺣﺰاب‬

‫‪‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻇــﺮوف اﻟﻌــﺎ اﻟﻌــﺮ ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﺑﻴﻨــﺖ ﺗﻄــﻮرات اﻷﻋــﻮام اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‬
‫ﻻﻧﻄﻼق أﺣـﺪاث اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﻌـﺮ ﺻـﻌﻮﺑﺔ وﺿـﻊ اﳌﺒـﺎدئ اﳌﺴـﺘﻘﺮة ﻟﻺﺻـﻼح‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌـﺎت ﻟﻬـﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻬـﺎ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ ﻋـﻲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻧﻈ ه ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ‬
‫أورﺑﺎ اﳌـﻮﻃﻦ اﻷﺻـﲇ وﻣﺴـﻘﻂ رأس اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬وﺑﻴـﻨ ﻗـﺪ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺨﱪة اﳌﺜ ة ﻟﻺﺣﺒﺎط ﻟﻠﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ‪ universal‬ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ أﺧـﺮي ﺗﻠﻔـﺖ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ أﻫﻤﻴـﺔ ﺗﺮﺟﻤـﺔ‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻼ ﺔ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘ ﻋﻴـﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺎح ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم ﻣﺴﺘﻤﺮ ‪ -‬ﺣﺘﻲ ﻟـﻮ‬
‫ﻛﺎن ﺗـﺪرﻳﺠﻴﺎ ‪ -‬ﻧﺤـﻮ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻟﻨﻤـﻮذج واﳌﺒـﺎدئ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﻌﺪد اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌﺴﺎرات واﻟﴪﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد إﱃ ﺗﺤﻘﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻛ اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ اﻛﺘ ﻻ‬
‫ﻟﻀ ن ﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴـﺎن وﺣﺮﻳﺘـﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺳـﻴﻜﻮن ﻣـﻦ اﻟﺨﻄـﺄ اﺳـﺘﺒﺪال ﻫـﺬه‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴـﺔ اﻟﺮاﺋﻌـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ ﻋـﻲ أو ﺑﻔـﻦ اﳌ رﺳـﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ اﳌﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﺧﺘﺰال اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﺟـﺘ ع‬
‫ﰲ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺤﻘـﻮق ﻻ ﻳـﺆدي ﺳـﻮي إﱃ ﻧـﺰع اﻷﺳـﻠﺤﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ‪intellectual‬‬
‫ﻟﻠﻴﺒ اﻟﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺳﻠﺤﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬وإﱄ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺘﺤـﻮل اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ إﱃ ﻗـﻮة‬
‫ﻋﺪ ﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺑﻴﺌﺎت ﻋﺪة‪.‬‬
‫وﺣﻼ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﰲ اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋـﲆ ﺗﻜﺎﻣـﻞ وﺗـﻮازن‬
‫ﺣﺰﻣــﺔ اﻟﺤﻘــﻮق واﳌﺒــﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ إﺟﺎﺑــﺔ ﻋــﲆ ﺳــﺆال اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺣﺰﻣﺔ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒـﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ وﺗﻮازﻧﻬـﺎ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ إذا ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻈﺮوف ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻏ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺘﻮازن ﺑ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺤﻘـﻮق ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣﻔﻀـﻼ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم ﻏ ﻣﺘـﻮازن ﺗﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـﻪ اﻟﻘـﻮي اﳌﻌﺎدﻳـﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻗـﻞ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﺗﺠﺎه ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺷﻤﻞ ﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﺬه‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻮازن اﻟﺤﻘـﻮق اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻳﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻣﺠـﺪدا‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜ ﰲ ﻣﺴﺎرات اﻟﺘﻄﻮر اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ور ـﺎ ﺳـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ إﻋـﺎدة اﻻﻋﺘﺒـﺎر‬

‫‪٣١‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺎر اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ اﻟﺘﻔﺎوﴈ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺴﺎر اﻟﺜﻮري اﻟﺮادﻳﻜـﺎﱄ‬
‫اﳌﻔﺎﺟﺊ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻋﺪة أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨ ﺗﻜـﻮن اﻟﻈـﺮوف‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻏ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺨﻠﺺ ﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﺤﻘـﻮق اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫اﻹﺻﻼح اﻟﺘﺪرﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ اﻟﺠﺬري اﻟﴪﻳﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺨﱪة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻧـﺪﻻع أﺣـﺪاث اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ أن ﻳـﺄس ﺟﻤـﻮع اﳌـﻮاﻃﻨ ﻣـﻦ ﻗﻀـﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳـﺔ وﺗﺨﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﺜـﻞ‬
‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻷﻛ ﺟﺪﻳﺔ ﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﻧﺤـﻮ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ د ﻘﺮاﻃـﻲ ﻟﻴـﱪاﱄ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﱪة أﻳﻀﺎ أن اﻟﻔﻮﴈ واﻧﻌﺪام اﻷﻣﻦ اﻟـﺬي ﻳﺼـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻐـ ات‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻫﻮ أﻛ ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻞ اﳌﻮاﻃﻨ ﻟﻠﻨﻜﻮص ﻧﺤﻮ ﻣﺰاج ﺳـﻠﻄﻮي ﻳﻌـﲇ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﻷﻣﻦ ﻓﻮق أي اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻜﻮص اﻟـﺬي ﺗﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻗــﻮي اﻻﺳــﺘﺒﺪاد اﻟﺴــﻠﻄﻮي ﻹﻋــﺎدة ﻓــﺮض ﻫﻴﻤﻨﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻟﺘﻀــﻴﻴﻊ ﻓــﺮص ﺗﻠــﻮح‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗـﺆدي إﱃ ﻜـ اﻟﻘـﻮي اﻟﺴـﻠﻄﻮﻳﺔ ﻣـﻦ ادﻋـﺎء اﻟﺼـﻠﺔ ﺑـ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﱪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻹﺻـﻼح‬
‫اﳌﺘﻮازن اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﱪ ﻃﻔﺮات ﺛﻮرﻳﺔ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺨﱪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن آﺛﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻛ رﺟﺤﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳ ﺣﻘﻴﻘﻴ ‪،‬‬
‫أوﻟﻬ ﻳﺄ ﻣﻦ ﻗﻮي ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬ ﻳﺄ ﻣﻦ ﻗﻮي ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻌﺎرض ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﺳﻌﻴﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﻢ ﻓﺎﺷﻴﺔ وﺷﺒﻪ ﻓﺎﺷﻴﺔ‪،‬‬
‫وﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﻮي اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ إﻧﺘﺎج ﻓﻜﺮ وإﺑﺪاع‬
‫ﺧﻼق ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺤﺒﻞ اﳌﺸﺪود ﺑ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﻄﺒ ‪.‬‬

٣٢



‫‪٣٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺮص اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫وأوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫د‪ .‬دﻳﻤﻴﺘﺮاﻛﻮس‬

‫ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻴﻼد اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻊ ﻮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ إﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺪ ﺑﻌﻴـﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻠـﻴﻬ – اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ – ﺗﻌـﺪا ﻣـﻦ اﻟﺘﻴـﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ‬
‫اﻟﻮاردة ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﻤﻜـﻦ اﻟﻘـﻮل ﺑـﺄﻧﻬ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ اﻟﺴـﻌﻲ‬
‫اﻟﺪءوب ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﺠﺢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛ ﻳﺘﻢ اﻋﺘﺒﺎرﻫ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻠﻘﺎن ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴـﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻧﻈـ ًﺮا ﻻﻋﺘﻘـﺎدي ﺑـﺄن‬
‫وﺻﻔـﺎ‬
‫ﺳﺄﺣﺎول أن أﻗﺪم‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺟﻨﺒــﺎ إﱃ ﺟﻨـﺐ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺖ وﺗﻄﻮرت ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ .١‬ﻻ ﺟﺪال ﰲ وﺟﻮد ﻓـﻮارق‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻨﻄﻘـﻲ ﻟﻠﻮﺿـﻊ‪ ٢‬ﻳﻈﻬـﺮ اﻟﻜﺜـ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ اﻟﺤﺎﻟﺘ ‪.‬‬
‫اﻛﺘﺴـﺐ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻠﻴــﱪاﱄ ﺑﻮﺻــﻔﻪ ﻧﻈﺮﻳــﺔ وﻋﻘﻴــﺪة ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﺪودة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ و ﺗﺘﺄﺳﺲ إﻻ ﻣﻊ ﺗﺄﺳـﻴﺲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋـﺎم ‪ ١٨٣٣‬ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺛﻮرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺿﺪ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻌﺜ ﻧﻴـﺔ ﰲ ﻋـﺎم ‪ ،١٨٢١‬و ﺗﻜـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫ﺳﻮي ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐ ة ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ٤٧‬أﻟـﻒ ﻛﻴﻠـﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑـﻊ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺑﺮﻧﺎر ﻟﻮﻳﺲ )‪" (١٩٧٣‬ﻓﻜﺮة اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪ .‬اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬أﻓﻜﺎر‬
‫ورﺟﺎل وأﺣﺪاث ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻟﻨﺪن‪ :‬أﻟﻜﻮف ﺑﺮس ‪PP267 - 281‬‬
‫‪ 2‬ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛ ﻃﺮﺣﻪ ﻛﺎرل ﺑﻮﺑﺮ ﰲ ﻓﻘﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ ‪Poverty of‬‬
‫‪ .(١٩٥٧) Historicism‬ﻟﻨﺪن‪ :‬روﺗﻠﻴﺪج وﻛﻴﻐﺎن ﺑﻮل‪ .‬ص ‪ .١٤٩‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻳﺸ اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫إﱃ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬا ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺤﺎﺟﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻹﻳﺠﺎد ﺣﻞ ﳌﺸﻜﻼت‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻣ ﻳﻄﺮح – أو ﻳﺆدي إﱃ – اﺗﺨﺎذ ﺧﻄﻮات ﻣﺤﺪدة ﺗﺒﺪو ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫وﻗﺒﻞ ﺣﺘﻲ أن ﺗﻜﺘﺴـﺐ اﻟﺪوﻟـﺔ ﺷـﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻨـﺖ دﺳـﺘﻮ ًرا ﻗﺎ ًــﺎ ﻋـﲆ ﻣﺒـﺎدئ‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪﺳﺎﺗ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪ ١.‬وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻫـﻮ اﻟﻨﺘـﺎج اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﻟﻮﺻـﻮل‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﺘـﻲ ﻗﺒـﻞ ﺛـﻮرة ‪ .١٨٢١‬وﰲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻛـﺎن‬
‫ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻨﻮﻳﻮﻳﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋـﱪ ﻋـﻦ أﻓﻜﺎرﻫـﺎ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﳌﻔﻜـﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي اﳌﻬﺠﺮ‪ .٢‬وﻛـﺎن ﻷوﻟﺌـﻚ اﳌﻔﻜـﺮون اﻷﺛـﺮ اﻷﻋﻤـﻖ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻷم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﻋﻮام اﻟﺜﻮرة )‪ (١٨٢٧-١٨٢١‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫـﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا اﺣﺘﻮت ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪،١٨٢٢‬‬
‫ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻛ ﻫـﻮ اﻟﺤـﺎل ﰲ ﻛﺎﻓـﺔ اﻟﻨﺼـﻮص اﻟﺪﺳـﺘﻮرﻳﺔ‬
‫اﺑﺘـﺪاء ﺑﺪﺳـﺘﻮر ﻋـﺎم ‪١٨٤٤‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ –‬
‫ً‬
‫ﺣﺘﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻷﺧ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻋـﺎم ‪ .١٩٧٥‬ﺗﻠـﻚ اﳌﺒـﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺗـﻢ‬
‫رﺋﻴﺴـﺎ ﻣﻦ اﻹﻃـﺎر اﻟﻔﻜـﺮي ﻟﻠﺪوﻟـﺔ‬
‫ﻣﻜﻮﻧـﺎ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ ﺑﻼ أي ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻳﻜﻦ ﺔ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﺖ اﻟﱰوﻳﺞ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺒـﺎدئ‪ :‬ﻻ ﺑﺮوﺟﻮازﻳـﺔ وﻻ ﻃﺒﻘـﺔ وﺳـﻄﻲ ‪)٣‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﳌﻌﻨﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ(‪ ،‬ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻮي ﻧﺨﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﻫﻮ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺛﻴﻘـﺔ اﻟﺼـﻠﺔ ﺑﺎﻷﺳـﻄﻮرة اﳌﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،٤‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل اﻷﺳﻄﻮرة إن اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻏﺮﻳﻘـﻲ ﻛـﺎن‬
‫‪ 1‬ﻧﻴﻜﻮس أﻟﻴﻔﻴﺰاﺗﻮس )‪ (١٩٩٦‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﻴﻮﻧﺎ ‪Introduction to the‬‬
‫‪ – Greek Constitutional History- Volume I‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول )ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ(‬
‫‪ 2‬ﺑﺎﺳﺨﺎﻟﻴﺲ ﻛﻴﱰوﻣﻴﻠﻴﺪس )‪ (٢٠١٣‬اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺜﻮرة‪ .‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ Enlightenment and Revolution. The Making of Modern Greece.‬ﻛﻴﻤﱪﻳﺪج –‬
‫ﻫﺎرﻓﺎرد ﺑﺮس‬
‫‪ 3‬ﺟﻮن ﻛﻮﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺲ و ﺛﺎﻧﻮس ﻓ ﻣﻴﺰ )‪ (٢٠٠٢‬اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ :‬اﻟﻜ ﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪Greece: The‬‬
‫‪ Modern Sequel‬ﻟﻨﺪن‪ :‬ﻫ ﺳﺖ – ص ‪.٢١٥ – ٢٠٩‬‬
‫‪ 4‬ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻷﺳﻄﻮرة" ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة اﻟﺮواﻳﺔ ﻏ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﺎﴈ‪ ،‬إ ﺎ ﻳﺸ‬
‫إﱃ ﴎد ذات ﺻﻠﺔ رﺳﺔ اﺟﺘ ﻋﻴﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‪ .‬واﻷﺳﻄﻮرة‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض ﺑﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎرﺣﺔ وﻣﻌﻠﻠﺔ ﻟﺤﺪث ﻣﺎ أو ﺣﺘﻲ ﳌﻴﻼد ﻛﻴﺎن ﺟﻤﻌﻲ –‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻼد أﻣﺔ – وﻳﺘﻢ دﻣﺠﻬﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ أو ﺣﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻮﻃﻨـﺎ ﳌﻴﻼد اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻓﻜﺮة‬
‫ﺗﻮاﻗـﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫ً‬
‫دوﻣـﺎ ً‬
‫ً‬
‫اﻣــﺎ ﻋـﲆ‬
‫ادﻓـﺎ‬
‫ﻟﺼﻴﻘـﺎ "ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ" ﺣﻴـﺜ ذﻛـﺮت‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﻛـﺎن ﻟﺰ ً‬
‫ً‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺮ ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أن ﺗﺠﺴﺪ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻛ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﻳﺘﺪاوﻟﻮا ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺤﺮﻳﺔ" ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺎه ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋـﻦ "اﻟﺤﺮﻳـﺔ" ﰲ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﺤــ ﻫــﻮ اﺳــﺘﻘﻼل اﻟﺪوﻟــﺔ أو – ﺑﺸــﻜﻞ ﻋــﺎم – رﻓــﺾ اﻟﺨﻀــﻮع ﻟﻠﺤﻜــﻢ‬
‫اﻟﻌﺜ ‪ .‬وﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ أﻛ ‪ :‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻧﺨﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أوﺳﺎط اﳌﻄﻠﻌـ‬
‫ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﻌﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ واﻟﺴﺎﺧﻄ ﻋﲆ وﺿﻊ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺮاﻫﻦ ﺗﺤﺖ إﻣﺮة‬
‫اﻟﺤﻜــﻢ اﻟﻌــﺜ ‪ .‬ﻧﺠــﺢ اﻟﺘﺠــﺎر وﺻــﻐﺎر رﺟــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ واﻷﻋﻴــﺎن اﻟﻮﻃﻨﻴــﻮن‬
‫واﻟﺒﺤﺎرة ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺘﺼـﻞ‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺎرق ﺷﺎﺳـﻊ ﺑـ رﻓـﺾ اﻟﺨﻀـﻮع ﻟﻺﻣـﺮة اﻟﱰﻛﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ إﻧﺸﺎء دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى‪ .‬وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﺟـﻮﻫﺮ‬
‫ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬اﺳﺘﻠﺰم ذﻟﻚ اﻟﻘﺒـﻮل ﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻓﻜﺮﻳـﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ وﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑـﺪاﺧﻠﻬﺎ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬وﻫﻜـﺬا‬
‫اﺷــﺘﻤﻠﺖ اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﺪﺳــﺘﻮرﻳﺔ اﻷوﱄ ﻋــﲆ ﻣﺒــﺎدئ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ وﺳــﻴﺎدة‬
‫ﺻﻮت ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺟﻤـﻮع ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺜﻮرﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﻋﲆ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﻴﻠﻮﺑﻮﻧﻴﺰ‪ .١‬ﻳﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر ﺜﺎﺑﺔ اﺳﺘ اد ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﺜﺎﺑـﺔ ﻋـﻮدة اﳌﺒـﺎدئ‬
‫ﳌﻮﻃﻦ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻫـﻢ أﺻـﺤﺎب ﺗﻠـﻚ اﻷﻓﻜـﺎر ﻣﻨـﺬ اﻟﺒـﺪء‪،‬‬
‫ﺣﻘـﺎ أﺻﻴﻼً‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻟﻬﻢ ً‬
‫‪ 1‬ﺟﻮن ﻛﻮﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺲ و ﺛﺎﻧﻮس ﻓ ﻣﻴﺰ )‪ (٢٠٠٢‬ﺻﺰ ‪٤٨ – ٤٧‬‬

‫‪‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻷﻓﻜﺎر اﻟﺤﺮﻳـﺔ اﻟﻀـﺎرﺑﺔ ﰲ‬
‫وﻫﻜﺬا رأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ ذاﺗﻬﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺪم‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﳌﻮﻃﻨﻬﺎ اﻷﺻﲇ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻐـﺮب‪ .‬اﺗﺴـﻤﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻔﻜـﺮة‬
‫ﺎﺷﻴـﺎ ﻣﻊ ﻋـﺎدات ﺗﻠـﻚ اﻟﻔـﱰة‪ ،‬وﺗﻌـﺰزت ﺗﻠـﻚ اﻟﻔﻜـﺮة‬
‫ﺑﺎﻹﻏﺮاق ﰲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺑﻔﻀــﻞ اﻧﺘﺸـــﺎر اﻟﺤﺮﻛـــﺔ اﻟﻔﻠﻬﻠﻴﻨﻴــﺔ ‪ – Philhellenism‬أو اﻟﻮﻟـــﻊ ﺑﺎﻟﺤﻀـــﺎرة‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ – ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ واﻧﺠﻠـﱰا وأﳌﺎﻧﻴـﺎ واﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺠﻮﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وأن اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﺑﻨﺼﻮص ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ إ ـﺎ ﻧﺒﻌـﺖ ﻣـﻦ‬
‫اﻹرادة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺐ‪ .‬ورﻏـﻢ اﻧﺘﺸـﺎر ﺗﻠـﻚ اﻷﻓﻜـﺎر‪ ،‬إﻻ أﻧﻬـﺎ ﺗﻮﺿـﻊ ﻗـﻂ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﺧﺘﺒﺎر ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻬﺎ – وﰲ أﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ – ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ إﺟ ع اﻟﻨﺨﺒـﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬و ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أرﺿﻴﺔ راﺳﺨﺔ ﺑ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻵن ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻮام اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪،‬‬
‫ﻟ ي أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻋﲆ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ إﻗـﺮار اﻟﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﻨﺨﺒﻮي ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﺷـﺎﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﻫﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺤﻘﻮق وﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﻔــﺮدﻳــﺔ‪ :‬ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ أن اﻟﻔﺮد ﻫﻮ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻮﺟــﻮد اﳌﺠﺘﻤﻌــﻲ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن اﻷﻓــﺮاد ﻫــﻢ أﺻــﺤﺎب اﻟﺤﻘــﻮق‬
‫ﻣﺎﻟﻜـــﺎ ﻟـﺬﻟﻚ‬
‫واﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎت‪ .‬ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻪ ﻃﺎﳌﺎ ﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫اﻟﺤﻖ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻓـ ي أن اﻟﻮﺣـﺪة اﳌﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﴎة ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ‪ ،‬أو ر ﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺤﻘﻮق‪ :‬ﻳﺘﻤﺘـﻊ اﻷﺷـﺨﺎص ﺑﺤﻘـﻮق ﻓﺮدﻳـﺔ أﺻـﻴﻠﺔ ﺗﺆﺳـﺲ ﻟﻨﻄـﺎﻗﻬﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗــﻲ – أﻳـــﺎ ﻣــﺎ ﻛــﺎن – ووﺟــﺐ ﻋــﲆ اﻟﺴــﻠﻄﺎت أن ﺗﻘــﺮ ﺑﺘﻠــﻚ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق ﻫﻲ ﺣﻘﻮق ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺮد اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻠـﻚ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﺤﻬﺎ أو ﺣﺠﺒﻬﺎ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق ﻫﻲ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺤﻴـﺎة واﻟﺤـﻖ ﰲ‬
‫ﺘﺒﺎﻃﻴــﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﺛﺎﻟﻮﺛـــﺎ اﻋ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻫـﻲ ﺧﻼﺻـﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ ﻟﻺﻗــﺮار اﳌﺒـﺪ ﺑـﺄن اﻟﻔــﺮد ذاﺗـﻪ ﻫـﻮ اﻟﻮﺣــﺪة‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻟﻠﻔﺮد ﺟﺴﺪ وﻓﻜﺮ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬاﺗـﻪ‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻛ ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﻔـﺮد ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ – أو ﺣﺮﻳـﺔ ﻣﻘﻴـﺪة‬

‫‪٣٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻠﻴـﻪ اﻟﻈـﺮوف اﳌﺤﻴﻄـﺔ أو اﻟﺘﻨﻈـﻴ ت اﳌﺆﺳﺴـﻴﺔ ﰲ ﺷـﻜﻞ‬
‫ﺣﺪود ﻨﻊ وﻗﻮع اﻟﴬر ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﺣﺪﻳﺜـﺔ‬
‫اﻟﻌﻬـﺪ‪ ،‬ﻻ ﻧـﺮي أﺛـ ًﺮا ﻟﺘﻠـﻚ اﻷﻓﻜــﺎر‪ .‬ﻓﺎﻟﺸـﺨﺺ ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎره‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ إﻻ ﰲ ﺣﺪود ﻣﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ج‪ .‬اﻟﺤﺮﻳــﺔ‪ :‬ﳌﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺤﺮﻳﺔ" أﻛ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻄﺒﻊ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ – وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ – ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻮي اﻣﺘﻨـﺎع‬
‫اﻟﺪوﻟــﺔ – أو اﻟﺴــﻠﻄﺎت – ﻋــﻦ وﺿــﻊ اﳌﻌﻮﻗــﺎت أﻣــﺎم ﻣ رﺳــﺔ اﻟﻔــﺮد‬
‫ﻟﺤﻘﻮﻗﻪ‪ .‬اﻟﺴﺆال ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻴﺲ ﺑﺸـﺄن "ﻣـﻦ ﻳﺤﻜﻤﻨـﻲ‪ ،‬ﻛﻔـﺮد؟"‬
‫أﺣﻜــﻢ‪ ،‬ﻛﻔـﺮد؟"‪ ١‬ﺗﻌﻨـﻲ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫـﻮ ﺑﺸـﺄن "إﱄ أي ﻣـﺪي ﻳﺠـﺐ أن ُ َ‬
‫ﻣﻨﺨﺮﻃــﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ أﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ اﻵﺧﺮون ﰲ ﺷﺆو – ﻛﻔﺮد – ﻃﺎﳌـﺎ ﻛﻨـﺖ‬
‫ً‬
‫ﰲ ﻣ رﺳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻲ‪ .‬ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺟﺰء أﺻـﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺮدﻳـﺔ‪ .٢‬أﻣـﺎ ﰲ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ‬
‫دﻻﻻت ﺳﻮي اﻻﺳﺘﻘﻼل اﳌﺤﲇ أو ﻣ رﺳﺔ ﺣﻖ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺖ‪ .‬وﰲ أﺣﺴـﻦ‬
‫اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳌﺼـﻄﻠﺢ اﻟﺤﺮﻳـﺔ دﻻﻟـﺔ أﺧـﺮي ﰲ أذﻫـﺎن اﻟﻨﺨﺒـﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ دﻻﻟﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬
‫د‪ .‬ﺣﻜــﻢ اﻟﻘﺎﻧــﻮن‪ :‬ﻳﻨﺺ ﻣﺒـﺪأ ﺣﻜـﻢ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻋـﲆ أﻧــﻪ ﻻ أﺣـﺪ ﻓـﻮق‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻲ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﻋﲇ أن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﳌﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺧﺎﺿـﻌﺔ ﻟﻠﻘـﺎﻧﻮن‪ ،‬وأن ذﻟـﻚ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻫـﻮ ﺜﺎﺑـﺔ اﻟﺤ ﻳـﺔ‬
‫ﻟﺤﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ﻛ أﻧﻪ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻷﻋـﺮاف اﳌﻘﺒﻮﻟـﺔ واﳌﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ‪ .٣‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻜـﺎد ﻧﺠـﺪ أﺛـ ًﺮا ﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ‬
‫ذﻟﻚ اﳌﺒﺪأ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ ﻃﺎﳌـﺎ ﻛـﺎن ﻟﻬـﺎ اﻟﻴـﺪ اﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﺣﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ازدﻫﺮت ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺎش ﻣﻮاﻃﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ وﺣـﺎرﺑﻮا ﻣـﻦ‬
‫أﺟــﻞ اﻟــﺪﻓﺎع ﻋــﻦ ﺣﺮﻳــﺎﺗﻬﻢ وﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ‪ :‬إﻧﺠﻠــﱰا وﻓﺮﻧﺴــﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴــﺎ وأﳌﺎﻧﻴــﺎ‬
‫‪ 1‬اﻳﺰاﻳﺎ ﺑﺮﻟ )‪ (١٩٨٤ ،١٩٦٩‬ﻣﻘﺎﻻت أرﺑﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ‪Four Essays on Liberty.‬‬
‫أﻛﺴﻔﻮرد – أﻛﺴﻔﻮرد ﺑﺮس‪ .‬ص ‪xvii‬‬
‫‪ 2‬أﻳﺒﻴﺪ‪ .‬ص‪١٣٤ .‬‬
‫‪ 3‬ﰲ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﳌﻔﻬﻮم ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﺗﺼﺎﻟﻪ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﺟﻮن راوﻟﺰ)‪(١٩٧٢ ،١٩٧١‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ A Theory of Justice‬أﻛﺴﻔﻮرد‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ص‪٢٣٥ .‬‬

‫‪‬‬

‫‪٣٨‬‬

‫وﻫﻮﻟﻨﺪا واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ .‬ـﻨﺢ ﻣـﻮاﻃﻨﻲ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺪول ﻫـﺬه‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺻﻔﻘﺔ ﻟﺒﻨﺎء دوﻟﺘﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻘﻴﺾ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺒﻨﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﻢ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺒﺎدئ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪ .‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ ﺻـﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ –‬
‫ﻏ ﻣﻨﻘﺤﺔ وﻏ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻣـﻌﱰف ﺑﻬﻢ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻣـﻮاﻃﻨ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎروا ﻣﻮاﻃﻨ ‪ ،‬أدرﻛﻮا أﻧﻬﻢ ُ َ‬
‫ﻣﺘﻤﺘﻌ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺮﻛـﺔ واﻟﻔﻜـﺮ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﻴﻮﻧـﺎن أﺑﻘـﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻏﻤﻮض أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ ﻻﺣﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻄﻮرﻫـﺎ‪ ،‬واﻗـﺘﴫت ﺣﻘـﻮق‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ وﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬أي ﺘﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋـﲆ اﳌﺸـﺎرﻛﺔ‬
‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻌﻴ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻷﺳﺎس اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻠﺘﻤﺘـﻊ ﺑﻬـﺬا اﻟﺤـﻖ‬
‫ﻧﺎﺑﻌـﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻌﺎت ﳌﻮاﻃﻨ أﺣﺮار وﻣﺘﺴـﺎوﻳ ‪ ،‬و ﻳﱰﺳـﺦ ﺑﺄﻳـﺪ أﻋﻀـﺎء‬
‫ﻳﻜﻦ ً‬
‫أﺳﺎﺳــﺎ وﺿـﻌﺘﻪ‬
‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬أو ﻧﻘﺎﺑﺎت أو ﺣﺘﻲ ﻣﺮاﻛﺰ رأي‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻤـﻦ ﺗﺮﻛـﺰت ﰲ أﻳـﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴـﻠﻄﺎت‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎم أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ "اﻟﻘﺒﲇ"‪.‬‬
‫ﺗﺪرﻳﺠﻴـﺎ ﻣـﻊ‬
‫وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‪ .‬اﺿـﻄﺮت اﻟﻨﺨﺒـﺔ ﻟﻼﻋـﺘ د ﻋـﲆ اﳌﺒـﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴـﻖ‬
‫‪١٩١٠‬واﻋﺘـــﱪُ ِ ﻣﺆﺳﺴـﻪ أﻟﻴﻔﺜ ﻳـﻮس‬
‫ﻓﻜﺮﻫﻢ‪ .‬ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﺣـﺰب ﻟﻴـﱪاﱄ ﻋـﺎم ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﻴﺰﻳﻠــﻮس أﺣــﺪ أﻫــﻢ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺎت ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧــﺎن اﻟﺴــﻴﺎﳼ اﻟﺤــﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻇﻠﺖ‬
‫ﻃـﺒﻘﺖ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻳﺤﺪث ً‬
‫أﺑﺪا أن ُ‬
‫ﻣﻠﻴﺌـﺎ‬
‫ﺑﻠﺪا‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن – ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ – ً‬
‫دوﻻﺗﻴـﺎ‪ .‬وﻛ ﻛﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﳌﺘﺎﻋﺐ – ﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﺮﺑ ﻋﺎﳌﻴﺘ ‪ ،‬ودﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﻣﻐﺮﻗـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻨﺎوب ﺗﻐﻴ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤـﺔ واﳌﻌﺎﻧـﺎة ﻣـﻊ ﻧﻈـﺎﻣ‬
‫دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳ – ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﺴـﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﻴﻮﻧـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﺎب‪ .‬وإن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺪار اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﻷﺧ ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺳﻮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻨﺠـﺎح ﰲ إﻳﺠـﺎد‬
‫ﺣﻠﻮل ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜـﻢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ واﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ‬
‫اﻷورو ‪ .‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ – ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ – ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺜ اﻟﻘﻠﻖ ﻟـﺪي اﻷﻓـﺮاد‬

‫‪٣٩‬‬

‫‪‬‬

‫واﻟﺠ ﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ٍ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﻬـﻢ ﻟﺘﻠـﻚ اﳌﺸـﻜﻼت‪ ،‬أو أوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﻣـﻮاﻗﻌﻬﻢ وﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ اﺗﺨـﺎذ اﻟﻘـﺮارات أو اﻟﺘـﺄﺛ ﰲ اﻵراء ذات‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻘﺖ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﰲ اﻟﻴﻮﻧـﺎن ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ ﺛﻘﺎﻓـﺔ أﺟﻨﺒﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﺠﺤﺖ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﰲ أن ﺗﻨﺼﻬﺮ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﻻﺳـﺘﻘﻼل‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺑـﺪأت ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺤـﻞ اﻟﺨﻄـﺄ‪ .‬ﳌـﺎذا؟ ﻷن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺻـﻴﻐﺘﻬﺎ اﳌﻜﺘﻤﻠـﺔ ﺗـﻨﺠﺢ ﺑﻌـﺪ ﰲ ﻣـﻞء ﻣﺨﻴﻠـﺔ ﺟﻤـﻮع اﻟﻨـﺎس‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻷﺑﻮي‪ ،‬وﻣﻨﺎﴏة ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﺿﺪ ﻓﺮض اﻟﻘﻴﻮد‬
‫ﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﻻزﻣﺔ ﻟﺤ ﻳﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﴬر‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺳـﻠﺒﻴﺔ ﰲ أﻏﻠـﺐ‬
‫ﻃﺮﻓـﺎ ﰲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﺎ ﻻﻧﺘﺰاع اﻹﺟ ع ﻋـﲆ ﺻـﻴﻐﺔ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻦ ً‬
‫أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﻨﻈـﻴﻢ اﻻﺟﺘ ﻋـﻲ‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻳﻮﺗﻮﺑﻴـﺎ – أو ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺎﺿـﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺗـﺪﻋﻮ ﻟﺘﻔـﺎدي اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴـﺎ‪ .‬ﰲ ﻛﻠـ ت أﺧـﺮى‪ :‬ﻫـﻲ ﻓﻜـﺮة‬
‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺪف ﻧﻬﺎ ﻳﻜﺎد ﺎﺛﻞ اﻟﻜ ل‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮي ﻓﺈن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻓﱰاض اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﰲ أﻋﻢ ﺻﻮره‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼ ﻘﺪور أﺻﺤﺎب اﻟﺮؤي اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫واﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﳌﺸﱰك ﻣﻊ ٍ‬
‫ﺣـﺪ أد ﻣـﻦ اﳌﺸـﻜﻼت واﻷزﻣـﺎت‪.‬‬
‫وﺑﻜﻠ ت أﻛ دﻗﺔ‪ :‬اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻛﻠﻔﺔ اﳌﺸﻜﻼت واﻷزﻣﺎت‪ ،‬وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻛﺮﻏﺒﺔ ﻳﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟـﻚ اﳌﻨﻈـﻮر ﻜـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﻣــﻦ "اﻷ ــﺎط اﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﻟﻠﺘﻄــﻮر" أو ‪evolutionary‬‬
‫‪ ،universal‬إن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ اﺳـﺘﺨﺪام ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﺗـﺎﻟﻜﻮت ﺑﺎرﺳـﻮﻧﺰ‪ .‬ـﻂ اﻟﺘﻄـﻮر‬
‫ﻟﻴﺲ ﺳﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻋﺎدة اﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬وإ ـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻜﺴﺐ ﻻزم ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي – وﻫﻮ أﻣـﺮ ﻋـﺎﳌﻲ ﺑﻄﺒﻌـﻪ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻣﺤﻠﻴـﺎ أو ﺗﻢ اﺳﺘ اده ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻳـﺮي ﺑﺎرﺳـﻮﻧﺰ أن‬
‫أﻣــﻮ ًرا ﻣﺜــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ واﻛﺘﺸــﺎف اﻟﻨــﺎر وﺣﺘــﻲ – اﻷﻛــ ﺣﺪاﺛــﺔ – اﻛﺘﺸــﺎف‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮي أﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ أ ﺎط اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻬﻢ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ أن ﺗﻄﻮر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺠـﺎﺋﺰ‬
‫ﺟﺪا أن ﻳﺘﺄﺛﺮ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﻗﻠﺔ أو ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺑﻔﻌـﻞ اﻟﻬﻴﻜـﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌـﻲ اﻟﺜﻘـﺎﰲ أو‬
‫ً‬
‫ﻣﻌـﺎ – اﻟﺬي ﻳﺘ س ﻣﻌﻪ‪ .‬إﻻ أن ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ ﻻ ﻳﺘﺠـﺎوز‬
‫اﳌﺆﺳﴘ – أو ﻛﻠﻴﻬ‬
‫ً‬

‫‪‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫اﳌـﺪي اﻟــﺬي ﻳﻄــﺮح ﻣـﻦ ﺧﻼﻟــﻪ ﺗﻨﻈــﻴﻢ اﻟﺘﻌـﺎﻳﺶ اﳌﺠﺘﻤﻌــﻲ ﰲ ﻋــﺎ ٍ ﻳﻌــﺞ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ وﺗﻀﺎرب اﳌﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺴﺎر اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أو اﻟﺜﻘـﺎﰲ‪ .‬ﻟﻜـﻦ ﻛـﻮن اﻟﻨﺨﺒـﺔ ﻓﻘـﻂ ﻫـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺐء‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ أن ﺗﺴﻌﻲ ﺟﺎﻫﺪة ﻟﺠـﺬب‬
‫اﻧﺘﺒﺎه ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح وﻟﻮ ﺣﺘﻲ ﰲ ﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫‪٤١‬‬

‫‪‬‬

‫دور اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺒْﻴﺌﺔ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﻣﻌﻄﻲ ﻣﻨﺠﺐ‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺑ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺷﻔﻮي أﻟﻘﺎه اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة‬
‫ﻳﻮم ‪ ١٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ٢٠١٤‬وذﻟﻚ ﰲ إﻃﺎر ﻧﺪوة ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳـﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣـﺎن‬
‫ﺣﻮل اﻟﺤﻮار اﻟﻌـﺮ اﻷورو اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ودور اﳌـﻨﻈ ت واﻟﺘﻴـﺎرات اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ وأوروﺑﺎ‪ ،‬وﺳﺄﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻧﻘﻄﺘ أﺳﺎﺳﻴﺘ ‪:‬‬
‫ــ ﺗﻘﺪﻳﻢ‪ :‬وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻷوﻟﻴﺔ وﻧﻈﺮة ﻣﻮﺟﺰة ﻋـﻦ اﳌﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻜﱪي ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻮﻗﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ــ ﺑﻌﺾ أدوار وﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻟﻔﻜـﺮ واﳌـﻨﻈ ت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻐـﺎرب ﻣﺮﻛـﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ﺗــﻘــﺪﻳــﻢ ‪:‬‬

‫ﺗﺸﻬﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻷﺧـ ة ﺗﺰاﻳـﺪ ﻗـﻮة ﺟﺎذﺑﻴـﺔ اﻷﻓﻜـﺎر‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺮز ذاﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﲇ ﺧﻼل ﺣﺮاك اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﻌـﺮ اﻟـﺬي ﻋـﻢ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠١١‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﺠﺪﻳـﺪ أن ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﻨﻈ ت واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎدي اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬أﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﺤﺎول ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ وﻣﺎﴈ ﺣﺮﻛﺎت ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎ ﻳﺴﺎرﻳﺔ‬
‫أو ﻗﻮﻣﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺻﻠﺐ اﳌﻮﺿـﻮع إﻟـﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫• إن اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﻠ ﻧﻴﺔ ﻏ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﳌﻨﻈ ت اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻟﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻠﺖ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﰲ دﺣﺮ وإﺿـﻌﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‬
‫اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﻜﻤﻴﺔ ﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﻓﺸـﻠﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﻴﺎرات رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﻴﺘﻬﺎ اﳌﻌﻠﻨﺔ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﺟﻬـﺰة‬
‫اﻹدارﻳﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺑـ أﺳـﺒﺎب‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ دﺣﺮ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴـﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴـﺔ أﺧـﺮى‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻏ ﺋﻴﺎت ﺗﺪﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻻﺟﺘ ﻋﻲ واﻟﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺣﺘـﻲ‬
‫إن ﻛﺎن اﻟﻌﺪاء ﻣﺘﺄﺻﻼ ﻓﻴ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻟﺨﻄـﺎ ﻓﻬـﻲ ﺗﺘﻐـﺬي ﻋـﲆ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫• إن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﺑﺪا ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟ ﻫ ﻳـﺔ‬
‫ﻣﻨﻐﺮﺳﺔ ﰲ أﻋ ق اﳌﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺎﻓﺘـﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮاﺑﻄـﻪ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮي اﳌﺨﻴـﺎل اﻟﺠﻤﻌـﻲ اﻟﻌـﺮ ‪ ،‬وإﱄ وﻗـﺖ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴـﻴﻄﺮة اﻻﺳـﺘﻌ رﻳﺔ‪ .‬ﻓـﺈذا ﻗﺎرﻧـﺎ اﻻﺗﺠـﺎه اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﺧﺮي ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﻣـﺜﻼ إﱃ اﻻﺷـﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻛ ﻛﻮﻧﻴـﺔ وأﻣﻤﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺘﻌﺘـﱪ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ وأﺻـﻼ ﻣﻌﺎدﻳـﺔ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻌ ر واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻧﻔﺲ اﻟﴚء ﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋـﻦ اﻷﻳـﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺨﺘﻠﻒ ﻈﻬﺮاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫• إن اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﻣﺘﺸﻌﺐ وﻳﻔﺘﻘﺪ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬إذ ﻜﻦ أن ﻧﺠﺪ إﺳﻼﻣﻴ‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴ وﻋﻠ ﻧﻴ ﻟﻴﱪاﻟﻴ واﺷـﱰاﻛﻴ ﻟﻴﱪاﻟﻴـ ‪ .‬إن اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ‬
‫ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ذا ﺗﻮاﺟﺪ ﺳـﻄﺤﻲ و ﻳﺘﺄﺻـﻞ وﻳﺘﻌﻤـﻖ ﻧﺴـﺒﻴﺎ إﻻ ﰲ‬
‫اﻷوﺳﺎط اﻷدﺑﻴﺔ وﺑﻌﺾ ﻧﻮادي رﺟﺎل اﻷﻋ ل واﻹدارة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻴ ﻳﺨﺺ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻜﱪي ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﺘﺤﺮري اﻟﻠﻴﱪاﱄ أول ﺗﻴﺎر ﺣﺪا ﻳﺤﻘﻖ ﺑﻌـﺾ اﻻﻧﺘﺸـﺎر ﺑﺎﳌﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻛ أن ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻘﻠﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻨﻈﺮون ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب اﻷورو ﻣﻨـﺬ اﻟﺜـﻮرة‬

‫‪٤٣‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻐﺰو اﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮ ﳌﴫ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ ﻗﻮي ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑـﻞ‬
‫اﻧﺤﴫ داﺧﻞ ﺑﻌﺾ أوﺳـﺎط اﻟﻨﺨﺒـﺔ اﳌﺜﻘﻔـﺔ وﻣـﻦ ﺿـﻤﻨﻬﻢ ﺑﻌـﺾ رﺟـﺎﻻت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ورﺟﺎل اﻷﻋـ ل اﳌﺸـﺘﻐﻠ ﺧﺼﻮﺻـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎرة اﻟﺪوﻟﻴـﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﻌﺮ ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﻮ ﺧﻼل اﻟﺜﻠـﺚ اﻷﺧـ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ‬
‫ﻋﴩ وﺗﺰاﻣﻦ ﻮه ﻫﺬا ﻣﻊ ﺿﻌﻒ وﺗﻬﻠﻬـﻞ ﻫﻴﺎﻛـﻞ اﻻﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﻌﺜ ﻧﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﴩ أدﺑﺎء وﺻـﺤﻔﻴﻮن وأﻋﻀـﺎء ﺑﻌـﺾ اﻻﻗﻠﻴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﻴ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻛﺘﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪاﺛﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔـﺮد وﻗﻴﻤﺘـﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺰال‪ ،‬ﻛ داﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﻗﻴﻢ اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﺴﺎواة ورﻓـﺾ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺨﺮاﻓﺔ‪ .‬وﺗﻢ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﺤﴬﻳـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﴫ واﻟﻌﺮاق وﺗﻮﻧﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﻘـﻮد اﻷﺧـ ة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺬرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﺬي ﺗﺠﺎذﺑﺘﻪ ﻋﺪة اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫• اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﺜﻠﻪ ﺟ ل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻻ ﻜـﻦ أن ﻧﺴـﺘﺜﻨﻲ اﻟﺘـﻮﻧﴘ ﺧـ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫‪١٨١٠ ١٨٩٩‬اﻟﺬي ﻫﻴﺄ اﻟﱰﺑﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒـﺔ ﺑﺈﺻـﻼﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬ﺣﻴـﺚ آﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﺑﺎﻷﻓﻜـﺎر اﻹﺻـﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻳﺮﻓﻀﻮا اﻟﻐﺮب ﺑﺪﻋﻮي اﻟﻜﻔـﺮ أو اﻻﺳـﺘﻌ ر‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺎوﻟﻮا إﱃ ﺣـﺪ ﻣـﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـ ﺑﺮﻫﻨـﻮا‬
‫ﻋﲆ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ اﻹ ﺎن واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬وواﺟﺒـﺎت‬
‫اﳌﻮاﻃﻦ وﺣﺮﻳﺘﻪ‪ .‬ﻟﻘـﺪ دﻋـﻮا إﱃ ﺗﺤﺮﻳـﺮ اﻟﺮﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺠﻬـﻞ واﻟﻔﻘـﺮ‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ .‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬
‫ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴬ أن»اﳌﺴﺘﺒﺪ ﻋﺪو اﻟﺤـﻖ واﻟﺤﺮﻳـﺔ وﻗﺎﺗﻠﻬـﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺤــﻖ أﺑــﻮ اﻟﺒﴩﻳــﺔ واﻟﺤﺮﻳــﺔ أﻣﻬــﻢ‪ ،‬واﻟﻌــﻮام ﺻــﺒﻴﺔ أﻳﺘــﺎم ﻧﻴــﺎم ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠ ء ﻫﻢ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﺮاﺷﺪون‪ ،‬إن أﻳﻘﻈـﻮﻫﻢ ﻫﺒـﻮا‪،‬‬
‫وإن دﻋـﻮﻫﻢ ﻟﺒــﻮا‪ ،‬وإﻻ ﻓﻴﺘﺼــﻞ ﻧـﻮﻣﻬﻢ ﺑــﺎﳌﻮت‪ ،‬وﻗــﻮﻟﻬﻢ اﻻﺳــﺘﺒﺪاد‬
‫أﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺠﻞ ﷲ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد«‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫• أﻣﺎ اﻻﺗﺠـﺎه اﻟﻠﻴـﱪاﱄ اﻟﻌﻠـ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺜﻲ اﻟـﺬي دﻋـﺎ ﻟﻼﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻻﻗﺘﺒـﺎس ﻣﻨﻬـﺎ دون ﻋﻘـﺪة ﻧﻘـﺺ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻄـﺔ ﺿـﻌﻔﻪ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺟ ﻫ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫وأﻧﻪ واﻓﻖ زﻣﻨﻴﺎ ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻌ ر‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﺸﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠـﺬر ﻫـﺬه‪،‬‬
‫ﻇﻬﺮ اﺗﺠﺎه إﺻﻼﺣﻲ ﺗﻮاﻓﻘﻲ ﺟﺪﻳـﺪ ﺧـﻼل اﻟﻨﺼـﻒ اﻷول ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮن‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﴫي ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق وأﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴـﻴﺪ‬
‫وﻃﻪ ﺣﺴ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ أن ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ اﺗﺴﻢ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺗﻌﺎﻗﺒﻴﺔ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬إذ ﺳﻴﻄﺮ اﳌﺪ اﻟﻘـﻮﻣﻲ ﺧـﻼل اﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎت‬
‫واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻟﻴﱪز ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﺪ اﻟﻴﺴـﺎري ﺧـﻼل اﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻓﻴ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺜ ﻧﻴﻨﻴـﺎت ﺳـﻴﻄﺮة اﳌـﺪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻋـﺮف ﺑـﺪوره‬
‫اﻧﺤﺼﺎرا ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﻷﺧ ة ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻠﻴﱪاﱄ واﻟﺬي اﻗﱰح ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﺆﺟـﻞ أو اﳌﺮﺟـﺊ وﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﺄن اﻟﱰﺑﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻏ ﻣﻬﻴﺄة ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺒﻴﺌـﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻴـﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ اﻟﺜﻘـﺎﰲ‬
‫واﻻﺟﺘ ﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي وذﻟﻚ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر ﻧﻀﺞ اﻟﻈـﺮوف اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﻹﻗﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺜﻠﻪ ﺑﻌـﺾ رﺟـﺎل اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺒﻴـﺐ‬
‫ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ وآـﺨﺮون ﰲ ﻣﴫ واﳌﻐﺮب واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻏ ﻫﺎ‪ .‬واﻗﱰح ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺟﺊ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺟﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﱃ اﻷﺟﻴـﺎل اﳌﻘﺒﻠـﺔ ﻣﺮﻛـﺰا‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫‪‬‬

‫أدوار وﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻟﻔﻜــﺮ واﻟﻤﻨﻈﻤــﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐــﺎرب‪:‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬

‫أﺳﺘﻬﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛ ﺑﺎﻷرﺿﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫﻴـﺄت ﻟـﱪوز ﺟﻴـﻞ‬
‫ﻟﻴﱪاﱄ ﻣﻌﻠ ً أﺻﺒﺢ ﺜﻞ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎ واﺳـﻌﺎ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪ ﻐﺮاﰲ واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻣﻬﻨﻲ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪.‬‬
‫اﻧﻔﺠــﺮ ــﺮدٌ ﺟ ﻫــ ي ﻋــﲆ اﻟﺴــﻠﻄﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴــﺒﺐ ﺗــﻔﴚ اﻷزﻣــﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﱃ إﺛﻘﺎل ﻛﺎﻫﻞ اﳌـﻮاﻃﻨ ﺑﺎﻟﴬاﺋـﺐ‪،‬‬
‫اﻟﴚء اﻟﺬي زاد ﰲ ﺗﻌﻤﻴـﻖ اﻷزﻣـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺑﺘـﻮﻧﺲ‪ .‬وﻗـﺪ ﻣﺴـﺖ ﻫـﺬه اﻷزﻣـﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺌﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﺒﺸ ﺗﻴﲇ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺆرخ ﻣﺨﺘﺺ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺈن أﺳﺒﺎب اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧـﺪﻟﻌﺖ ﺑـﺎﻟﺒﻼد‬
‫ﺗﻜﻦ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮ‪-‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻟﻬـﺎ ﻣﻀـﻤﻮن ﺳـﻴﺎﳼ‬
‫واﺿﺢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ اﳌﺆرخ‪ ،‬ﻓﺄن ''اﻟﺘﻤﺮد ﻳﻘﻠﻖ ﺳـﻠﻄﺎت اﻟﺒـﺎي ﻓﻘـﻂ‬
‫ﺑﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺬﻟﻚ''‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺜﻮرة دون أن ﺗﺒﻠﻎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑ أﺳﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ أن ﺗـﻮﻧﺲ ﺷـﻬﺪت ﻗﻤﻌـﺎ ﺑﻮﻟﻴﺴـﻴﺎ‬
‫ﺑﺸﻌﺎ وﺗﺪﺧﻼ ﻟﻸﺳﻄﻮل اﻟﺒﺤﺮي اﻟﻔﺮﻧﴘ‪١.‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺴـﺞ اﻟﺨﻴـﺎل‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﴎد ﻷﺣـﺪاث‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ وﻗﻌــﺖ ﺑﺘــﻮﻧﺲ ﺳــﻨﺔ ‪ .١٨٦٤‬ﻫﻜــﺬا ُﻋﻠﻘــﺖ‪ ،‬ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬا اﻟﺘــﺪﺧﻞ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻓﺮﺿـﺖ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٨٦١‬ﻣـﻦ‬
‫ﻟﺪن ﺗﻴﺎر ﻟﻴﱪاﱄ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮة داﺧﻞ ﺟﻬـﺎز اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺒﻴﻜﻠﻴـﺔ ﺑﺘـﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وﻳﺠﺐ اﻟﺘﺬﻛ أن ﺗﻮﻧﺲ ﺗﻜﻦ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﺑﻌـﺪ ﺗﺤـﺖ ﺳـﻴﻄﺮة اﻻﺳـﺘﻌ ر‬
‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ‪ ،‬ﻓﻌﻘـﺪ اﻟﺤ ﻳـﺔ ﻳﻔـﺮض إﻻ ﺑﻌـﺪ ﺣـﻮاﱄ ﻋﻘـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ وﻗـﻮع ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻷﺣﺪاث‪ .‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠١١‬أي ﻗـﺮن وﻧﺼـﻒ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴـﻜﺮي‬
‫واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺷﺆون ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳـﺎﺑﻴﻊ ﻣـﻦ ﺛـﻮرة‬
‫اﻟﻴﺎﺳﻤ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺷﺒﺎب أﻏﻠﺒﻪ ﻟﻴﱪاﱄ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻗﺒـﻞ ﻫـﺮوب اﻟـﺮﺋﻴﺲ‬
‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻨﻌﲇ‪ ،‬ﺤﺎوﻟﺔ إﻋﺎدة ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺑـﺪت ﻗﻠﻘﻬـﺎ ﻋـﲆ‬
‫‪1‬‬

‫‪« La Tunisie : Une modernité arabe » par Maâti Monjib, in Zamane-Histoire‬‬
‫‪du Maroc (Casablanca), N° 5, Février 2011.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻗﱰﺣﺖ ﻋﱪ وزﻳﺮﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻴﺸﻴﻞ أﻟﻴﻮ ﻣﺎري‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪات "أﻣﻨﻴﺔ" ﻟﺘﻮﻧﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫اﻷﻛﻴﺪ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻗﺔ إﻻ ﻧـﺎدرا‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻜـﻦ اﻟﻘـﻮل‬
‫أن اﻟﺜﻮرة اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ دﺟﻨـﱪ ‪ ،٢٠١٠‬ﺗﺠـﺪ أﺻـﻮﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟــﺬاﻛﺮة اﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺮﻧ اﻷﺧــ ﻳﻦ ﻟﻠﺒﻠــﺪ‪ .‬وﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ‬
‫اﻟﺴﻮﺳـــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـــﻴﺔ ﻓـــﺈن ﺗﻮﺳـــﻊ اﻟﻄﺒﻘـــﺔ اﻟﻮﺳـــﻄﻰ داﺧـــﻞ اﻟﻬـــﺮم‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ‪-‬اﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻮ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﺤﺲ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺆرﺧـﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘـﺪون أن اﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﻜـﻦ ﻟﻬـﺎ إﺿـﻔﺎء ﺑﺼـﻤﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو أﺧﺮى‪ .‬ﻌﻨﻰ أﺧﺮ‪ ،‬أن اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻳﺄت ﻣﻦ اﻟﻌـﺪم ﺑـﻞ أﺛـﺮت ﻣﺠﺮﻳـﺎت‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻠﻴﻎ ﰲ اﻧﺪﻻع اﻟﺜـﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴﺔ ل‪ ٢٠١١-٢٠١٠‬اﻟﺘـﻲ ﺜـﻞ أول‬
‫ﺛﻮرة ﺟ ﻫ ﻳﺔ ذات ﻣﻀﻤﻮن ﻟﻴﱪاﱄ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫ﺳﻨﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛ ﺑﺄن اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻟﻌﺒـﺖ دورا ﺣﺎﺳـ‬
‫ﰲ إﻃﻼق ﴍارة اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وإﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻫ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﺒﺎدر واﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﺪراﺳـﺔ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳـﺐ‬
‫اﻟﺬي رﻓﺾ ﺑﻘﻮة اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻘﻤﻊ‪ .‬وإن ْ ُ‬
‫ﻟﻠﺒﻼد‪ ،‬ﺳﻨﻜﺘﺸﻒ أن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺠﺎﻟ )اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺠـﻴﺶ( ﻛﺎﻧـﺎ اﳌﺴـﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﴍﻫﺎ ﻗﺎدة اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴﻮن ﰲ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩ‪.‬‬
‫إذ أن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻴﻚ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﺎردو ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻌﻬـﺪ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ .‬أﻧﺸﺌﺖ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٤٠‬ﻏ أن اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗﺪرس ﺑﻬﺎ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺸـﻤﻞ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺎت واﳌـﺎدة اﻷﺧـ ة‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ أﻛ اﳌﻌﺎرف ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ إﺷﺎﻋﺔ أﻓﻜﺎر اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ إﺷﻌﺎع ﻟﻴﺒﺮاﻟﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺳﺲ ﺧ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ رﻣﻮز اﻹﺻﻼح اﻟﱰ ‪-‬اﻟﺘـﻮﻧﴘ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٧٥‬وﰲ اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎدر ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‪ .‬وﺗﺴـﺘﻤﺪ ﻣﺒـﺎدرة‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺤﴫ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺟﺬورﻫﺎ‬

‫‪٤٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ "ﻣﻬﺪوﻳﺔ" ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬـﺎ ﺧـ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺎﺷـﺎ‪ .‬ﻓﻬـﺬا اﻷﺧـ‬
‫وﻧﻈﺮا ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﺳﺎن ﺳـﻴﻤﻮن )‪(Saint-Simon‬‬
‫وﺑـﺎرﺗﻴﻠﻴﻤﻲ اﻧﻔﻨﺘـﺎن )‪ (Barthélémy Enfantin‬ﻛـ ﻛـﺎن ﻳﺴـ ﻋـﲆ ﺧﻄـﻰ‬
‫اﳌﺼﻠﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ رﻓﻌﺖ ﻃﻬﻄﺎوي‪ .‬ﻛﺎن ﺧ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ أن ﺗﻘﺪم اﻷوﻃـﺎن ﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸـﻌﺐ وﻧﺨﺒﺘـﻪ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،١‬ﻛـ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﺑـﺄن‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴـﺎﺗﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻷﻣﺜـﻞ واﻟﻜﻔﻴـﻞ ﺑﻮﺿـﻊ ﺗـﻮﻧﺲ ﰲ اﻟﺴـﻜﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﺗــﻮﻧﺲ‪ ،‬إذا ﻣــﺎ ﻗﺎرﻧﺎﻫــﺎ ﺑﺠ اﻧﻬــﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﴩﻳــﻦ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻘﺎﺗﻬــﺎ‬
‫اﻟﻮﺳـﻄﻰ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ ﻧﺴـﺒﻴﺎ و ﺴﺘﺸــﻔﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺠﻬـﺰة ــﺎ ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ‪ ،‬وﻣﺪارﺳــﻬﺎ‬
‫اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺘﻘﻨـﻲ واﳌﻌـﺮﰲ‪ ،‬وﻧﺴـﺎﺋﻬﺎ اﳌﺘﺤـﺮرات ﻧﺴـﺒﻴﺎ ﻣـﻦ ﻗﻴـﻮد‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ اﻷﻛ ﺣﺪاﺛﺔ وﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑﺸـ ل إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ‪ .‬وﺣﺘـﻰ ﰲ‬
‫اﻟﻌــﺎ اﻟﻌــﺮ ﻻ ﻳﻨــﺎﻓﺲ ﺗــﻮﻧﺲ وﻳﺘﺠﺎوزﻫــﺎ إﻻ ﻟﺒﻨــﺎن إذا ﻣــﺎ اﺳــﺘﺜﻨﻴﻨﺎ اﻟﻄــﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟﻨﻈﺎﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬ﻛ أن ﺗﻮﻧﺲ إذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺎﻫﺎ ﺤﻴﻄﻬﺎ اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺜﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﻮﺗﺴﻮاﻧﺎ وﺟﺰﻳﺮة ﻣـﻮرﻳﺲ ﻮذﺟـﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ )‪ .(state building‬وﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺆﻛـﺪ أﻧـﻪ إذا وﺻـﻠﺖ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺈن‬
‫ذاﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻔﻀﻞ اﻹﺻﻼﺣﺎت ذات اﳌﻀﻤﻮن اﻟﻠﻴﱪاﱄ واﻟﺘﻲ ﺑﻮﴍت ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫إن اﻷﺑـﻮﻳﻦ اﳌﺆﺳﺴـ ﻟﺘـﻮﻧﺲ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ‪ ،‬ﻫـ ﺧـ اﻟــﺪﻳﻦ )‪(١٨٩٠-١٨٢١‬‬
‫واﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ )‪ ،(٢٠٠٠-١٩٠٣‬و ﻜﻦ أﻳﻀـﺎ إﺿـﺎﻓﺔ اﺳـﻢ ﺟـﻮل ﻓـ ي ﻟﻬـﺬا‬
‫اﻟﺜﻨﺎ ﻛﻤﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻠـ ﺳـﻘﻄﺖ ﺗـﻮﻧﺲ ﺗﺤـﺖ وﺻـﺎﻳﺔ ﻓﺮﻧﺴـﺎ‪،‬‬
‫ﻋﲆ ﺧﻼف اﳌﻐﺮب اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻘﻴﻢ ﻋﺎم ﺑﻪ ذا ﻣﻘﺎرﺑـﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈـﺔ ﺟـﺪا‪ ،‬ﻛـﺎن‬
‫ﺟﻮل ﻓـ ي ﻳﺘﻘﻠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻨﺼـﺐ وزﻳـﺮ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺛـﻢ ﻣﻨﺼـﺐ رﺋـﻴﺲ ﳌﺠﻠـﺲ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ اﺗﺠـﺎه ﺗـﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﺳﺘﻌ رﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮرا ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬
‫وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن دور اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ آﻧﺬاك ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ إرﺳﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫‪ 1‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬

‫ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪ :‬أﻗﻮم اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪١٩٨٥ ،‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ وﻳﻬﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﺣـ ﻷﺧـﺮ اﳌﺴـﺘﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴ وﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑـﺄن‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺗﺨﻠﻖ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ) اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻤﻮﻣﺎ أﻗﻞ ﻋﻨﻔـﺎ ﻣـﻦ ﰲ اﻟﺠـﺎرﺗ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب( ﺑﺎدر ﺧ اﻟﺪﻳﻦ وزﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳـﺔ آﻧـﺬاك واﻟـﺬي ﺷـﻐﻞ ﻣﻨﺼـﺐ‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ اﻷول اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻓـﻴ ﺑﻌـﺪ‪ ،‬إﱃ إﺟـﺮاء إﺻـﻼﺣﺎت ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﺧـﻼل ﺳـﻨﻮات‬
‫‪ .١٨٧٠ – ١٨٥٠‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ إﺻﻼح اﻹدارة واﻷﻣﻼك اﳌﺤﺒﻮﺳـﺔ واﻟﻘﻄـﺎع اﻟﻔﻼﺣـﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ أن اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺰروﻋﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻋﴩ ﻣﺮات ﻟﺘﻨﺎﻫﺰ اﳌﻠﻴﻮن ﻫﻜﺘـﺎرا‬
‫ﺧﻼل ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺎﺗﻪ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﺗـﻢ ﺗﺤـﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻄﺮﻗﻴﺔ واﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﴬﻳﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻋﲆ اﳌﺨﻴﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻨﺨﺒـﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼن اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٨٦١‬ﻛـﺄول دﺳـﺘﻮر ﰲ اﻟﻌـﺎ اﻟﻌـﺮ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟـﻚ ﻗﺮﻧـﺎ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻌﻠـﻦ اﳌﻐـﺮب دﺳـﺘﻮره ﺳـﻨﺔ ‪ ،١٩٦٢‬إذ ﺿـﻤﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻷول ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻛ ّﻗﻠﺺ ﻣـﻦ ﺻـﻼﺣﻴﺎت اﻟﺒـﺎي‪ ،‬وأﻋﻠـﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻮاﺳﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن وأداء اﻟﴬاﺋﺐ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣـﻨﺢ ﻣﻮﻗﻌـﺎ اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋـﺰل‬
‫اﻟﺒﺎي إن ﻫﻮ أﻣﻌﻦ ﰲ ﺧـﺮق اﻟﺪﺳـﺘﻮر‪ .‬ﻛـ وﻓـﺮ أﺟـﺮا رﺳـﻤﻴﺎ وﻻﺋﺤـﺔ ﻣﺪﻧﻴـﺔ‬
‫ﻣﺤﺪدة ﻟﻠﻌﺎﻫﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﺣﺪا ﻟﻠﺨﻠﻂ ﺑ اﳌﺎل اﻟﻌﺎم واﻟﺨﺎص‪.‬‬
‫إن اﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﻟﻬـﺬه اﻹﺻـﻼﺣﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺘﻠﺨﺺ ﻓﻘـﻂ ﰲ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌ رﺳﺎ واﳌﺆﺳﺴﺎ ﺑـﻞ ﺗﻜﻤـﻦ أﻳﻀـﺎ ﰲ ﺗـﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺨﻴــﺎل اﻟﺠﻤﻌــﻲ ﻟﻸﻣــﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ وﻣــﻦ ذاﻟــﻚ ﴍﻋﻨــﺔ )‪(Legitimization‬‬
‫''اﻟﺤﺪاﺛﺔ'' اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﻣﺤﲇ وإﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻤﻨﻈﻤــﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ودورﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺗﺄﺻــﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ ‪:‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﳌﻨﻈ ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻟﻌﺒـﺖ‬
‫دورا ﻣﻬ ﰲ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﺗﺮﺳـﻴﺦ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑـ ﺻـﻔﻮف اﻟﻨﺨﺒـﺔ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن أول ﺟ ﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﺘــﻮﻧﴘ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ أﺳﺴــﺖ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٠٧‬ﻣــﻦ ﻃــﺮف اﻟﺒﺸــ ﺻــﻔﺮ‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺰاوش وﻋﲇ ﺑﺎش ﺣﺎﻣﺒﻪ وﻏ ﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ـﺰج ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻬـﺎ ﺑـ‬
‫ﻋﻨﺎﴏ دﻳﻨﻴﺔ وﻗﻮﻣﻴﺔ وﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛ أن ﻣﺆﺳﴘ أول ﺣﺰب وﻃﻨﻲ ﺗﻮﻧﴘ أﺑﻮا‬
‫إﻻ أن ﻳﺴﻤﻮه اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮري‪ .‬وﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ »ﺣﺮ« ﻫﻨﺎ »ﻟﻴـﱪاﱄ«‬
‫ﻣـــﺎدام اﺳـــﻢ اﻟﺤـــﺰب اﻟﺮﺳـــﻤﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـــﻴﺔ ﻫـــﻮ )‪Libéral Parti‬‬
‫‪ .(Constitutionnel‬ﺗﺄﺳﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٠‬ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺷﺨﺼـﻴﺎت‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴــﺔ وﻗﻮﻣﻴــﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣــﺔ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ‪ .‬وﻛــﺎن ﻣﻤﺜﻠــﻮ اﳌﻬــﻦ اﻟﺤــﺮة‬
‫ﻛﺎﻷﻃﺒﺎء واﳌﺤﺎﻣ وأﻫـﻞ اﻟﻘﻠـﻢ ﻳﺸـﻜﻠﻮن ﻧﺴـﺒﺔ ﻣﻬﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺑـ ﻣﺆﺳﺴـﻴﻪ‬
‫وأﻋﻀﺎﺋﻪ اﻷواﺋﻞ و ﻜﻦ أن ﻧـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ أﺣﻤـﺪ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﳌـﺪ وﺻـﻼح‬
‫ﻓﺮﺣﺎت وﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻠﻴﺒﻲ‪ .‬ﻛ أن أول ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻪ واﻟﺬي ﻋﺮﺿـﺘﻪ ﻗﻴـﺎدة‬
‫اﻟﺤﺰب ﻋﲆ اﻟﺴـﻠﻄﺎت وﻋـﲇ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻷﻫـﲇ ﻋـﱪ ﺻـﻔﺤﺎت ﺟﺮﻳـﺪة ) ‪Le‬‬
‫‪ (Tunisien‬وﻫﻲ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﺤﺰب‪ ،‬وﻋﱪ وﻓﻮده اﻟﺸﻬ ة إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﺪة ﻧﻘﻂ وﻣﻄﺎﻟﺐ أﻏﻠﺒﻬﺎ ذا ﻃﺎﺑﻊ ﻟﻴﱪاﱄ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻂ اﻷﺧﺮي ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻬـﺪف‬
‫إﱃ ﺗﺨﻔﻴﻒ وﻃﺄة اﻟﺤﻜﻢ اﻻﺳـﺘﻌ ري ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﻟـﺒﻼد‪ .‬أﻣـﺎ أﻫـﻢ ﻣﻄﺎﻟـﺐ‬
‫اﻟﺤﺰب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻓﺘﺘﺠﲇ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫واﻟﺘﴩﻳﻌﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺜﻼث ّ‬
‫‪ ‬دﺳﺘﻮر ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ّ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪..‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﺨــﺎب ﻣﺠﻠــﺲ ّﺗﴩﻳﻌــﻲ وﺗﻌﻴــ ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﻣﺴــﺆوﻟﺔ أﻣــﺎم ﻫــﺬا‬
‫اﳌﺠﻠﺲ‪.‬‬
‫ﺣﺮ ﳌﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪي ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺑﻠﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﺨﺎب ّ‬
‫‪ ‬ﺿــ ن اﻟﺤﺮﻳــﺎت اﻟﻔﺮدﻳــﺔ وﺣﺮﻳّــﺔ اﻟ ّﺼــﺤﺎﻓﺔ واﻻﺟــﺘ ع وﺗﺄﺳــﻴﺲ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹدارﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﺴـﺎواة اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﰲ‬
‫‪ ‬ﻗﺒﻮل ّ‬
‫اﻷﺟﻮر ﺑ ﻛﻞ اﳌﻮﻇﻔ ﻣﻬ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺨﺼﺼـﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ ﰲ ﴍاء اﻷراﴈ‬
‫‪ ‬ﺿ ن ﺣﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻮاﻃﻨ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﺗﺠﺪر ﺑﻨﺎ اﻹﺷـﺎرة ﻫﻨـﺎ إﱃ أن اﻧﻘﺴـﺎم اﻟﺤـﺰب اﻟﺤـﺮ اﻟﺪﺳـﺘﻮري ﺳـﻨﺔ‬
‫‪ ١٩٣٤‬إﱃ ﺣﺰﺑ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺳـﻴﻌﺰز‪ ،‬ﻋـﲆ اﳌـﺪي اﻟﺒﻌﻴـﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻧﺘﺸـﺎر ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺑ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وذﻟـﻚ ﻷن اﻟﺤـﺰب اﻟﺤـﺮ اﻟﺪﺳـﺘﻮري‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ رﺣﻢ ﺣﺰب اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ واﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﻪ ﻣﺤﻤـﻮد اﳌـﺎﻃﺮي‬
‫ﺛﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﻓﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻪ‬
‫ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒــ ﻟﺠ ﻫــ اﻷﺣﻴــﺎء اﳌﻬﻤﺸــﺔ ﺑﺘــﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻــﻤﺔ وﺻــﻔﺎﻗﺲ ﺑــﻞ‬
‫وﻟﺴﻜﺎن اﻟﻘﺮي اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻜﱪى‪ .‬ﻻﺑـﺪ أن ﻧـﺬﻛﺮ ﻫﻨـﺎ أن ﻛـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﳌﻨﻈ ت ﺗﻜﻦ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﺎس ﻗﻮﻣﻴـﺔ وﻟﻜـﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ وﺑـﺎرزة ﺑـ ﺻـﻔﻮﻓﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﺸـﺒﻌﺔ ﺑـﻞ اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ‬
‫وداﻋﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻛ أن أﺣﺰاﺑﺎ وﻣﻨﻈ ت ﺗﻮﻧﺴـﻴﺔ ﻻ ﺗـﺪﻋﻲ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ –ﺑـﻞ وﻓـﺪ‬
‫ﺗﻌﺎدﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ -‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺤﻤـﻞ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻬـﺎ‪ ،‬دون وﻋـﻰ‪ ،‬ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻗــﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﺧﺼﻮﺻــﺎ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي اﻟــﺪﻳﻨﻲ وﻫــﺬا ﻛــﺎن ﺣــﺎل اﻟﺤــﺰب‬
‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬاﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻮﻃﻨﻴ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ اﻟﻴﻬﻮد ﻗـﺪ ﻓﻀـﻠﻮا‬
‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻻﻧﺘ ء إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب‪ ،‬وﻟﻴﺲ إﱃ ﺣﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻷﻛ ﻣﺤﺎﻓﻈـﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻹﺛﻨﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﻸﻣـﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘـﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﺪاﺛـﺔ وﻗﻴﻤﻬـﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﺗــﺄﺧﺮ ﺗﺮﺳــﺨﻬ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي اﻻﺟﺘ ﻋــﻲ واﻟﺜﻘــﺎﰲ واﻟﺴــﻴﺎﳼ ﺑــﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫واﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻧﻈﺮا‪ ،‬أوﻻ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻻﻧﻌﺪام وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ اﳌـﻨﻈ ت اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ اﳌﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺎﻣـﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻌ ر واﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻵن ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ذو ﻣﻀـﻤﻮن‬
‫ﻟﻴﱪاﱄ ﻗﻮى‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻷن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ دﺧﻠﺘـﺎ اﻟﺠﺰاﺋـﺮ واﳌﻐـﺮب ﻣـﻊ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ وأﺻـﺒﺤﺎ ﻣﻘـﺮوﻧ ﺑـﻪ وﻣـﺮﺗﺒﻄ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮي‬

‫‪٥١‬‬

‫‪‬‬

‫اﳌﺨﻴﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌ ر وﻋﻨﻔﻪ وﻇﻠﻤـﻪ‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﻓـﺈن اﻟﺤﺪاﺛـﺔ‬
‫ُ‬
‫اﳌﻠﱪﻟﺔ )‪ (modernity Liberalizing‬ﳌﺎ ُﺗﻔﺮض ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﺗﻌـﺎش‬
‫ﻛـﺎﻏﱰاب ﻳﺘﻌــ اﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﺜــﻞ ﺗـﻮﻧﺲ إذن ﺣﺎﻟــﺔ اﺳــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻴﴪ ﺗﺒﻴﻰء اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﱪ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺪﺳـﺘﻮري‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‬
‫ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻫــﺬا اﻟﺘﺒﻴــﻰء أن اﻻﺗﺠــﺎه اﻷﻏﻠﺒــﻲ داﺧــﻞ ﺗﻴــﺎرات اﻹﺳــﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻫﻮ اﻷﻗﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘـﻂ ﰲ ﺷـ ل أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻛﻜﻞ‪.‬‬
‫اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻮاﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﱧ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟﻮاﺣـﺪ واﻟﻌﴩﻳـﻦ ﺗﺤـﺖ ﻧﻈـﺎم ﺗﺤﻜﻤـﻲ ﻳﻔـﻮق ﰲ‬
‫ﺳﻠﻄﻮﻳﺘﻪ ﺟﺎرﻳﻪ اﻟﻮاﻗﻌ ﻏﺮﺑﻪ‪ .‬ﻓﻮﺣﺪه ﻧﻈـﺎم اﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑـﻨﻌﲇ ﻗـﺎوم ﻣﻮﺟـﺔ‬
‫اﻟﻠﱪﻟﺔ )‪ (Liberalization‬ﺑﺎﳌﻨﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﺬ ﺣـﻮاﱄ ﻋﻘـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﺤـﺎد ﺑـ اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﻗـﻴﻢ ﻧﺨﺒـﻪ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ واﻟﻨﺴـﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺘﺤﻜﻤﻲ اﻟﺬي ﺣﺎول إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮه ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨـﺎر‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي أدي‬
‫إﱃ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻮم ‪ ١٤‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.٢٠١١‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎ ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻜﺎل‪ ،‬أﻛـ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﻧﻈﺎﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺗﺤـﺪﻳﺚ ﺛﻘـﺎﰲ ﴎﻳـﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮ ﻗﺪ ﻳﻔﻜﻚ اﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ ﻗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ‬
‫اﻻﺳــﺘﺒﺪادى‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ذﻫــﺐ ﺣﻜﻤــﻪ إﱃ ﺣــﺪ إﻏــﻼق ﻣﻌﻬــﺪ اﻟﺴﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫واﻷﻧ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬ﻛـ ﻗـﺎم ﺑﺘﻬﻤـﻴﺶ اﻟﻌﻠـﻮم اﻻﺟﺘ ﻋﻴـﺔ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﻮﺿﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‪ .‬ﻓﻨﻈﺎﻣـﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ أن اﳌﺪرﺳﺔ ﺧﺼﻤﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻘﻴﻤﻰ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳﺠـﺐ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﻢ أﻇﺎﻓﺮه اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻨﺨﻠﺺ إﱃ أن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎد‬
‫ﺗــﻮﻧﺲ ﻣــﺎ ﺑــ ‪ ١٩٥٦‬و‪ ،١٩٨٧‬ﻳﻘــﻢ ﺑﺒﻨــﺎء ﻧﻈﺎﻣــﻪ واﻟﺴــﻴﺎﳼ اﻻﺟﺘ ﻋــﻲ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﻋﺪم‪ ،‬أو ﻋﲆ أرض ﻋﺬراء‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ رﺣـﺎب‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ وﻧﻬﻞ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳـﺔ أﺣـﺪ‬

‫‪‬‬

‫‪٥٢‬‬

‫ﻣﺮاﻛﺰ إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﻄـﺎﺑﻊ اﻟﺘﺤﻜﻤـﻲ ﻟﻨﻈـﺎم‬
‫ﺣﻜﻤﻪ وﻫﺬه ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻛﺒ ة‪ ،‬دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ ﺗﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وذاﻟـﻚ ﺑﺘﺤـﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤﺪ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻋﲆ إدارة ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻜـﺰا ﻋـﲆ ﻣﺎﺿـﻴﻪ اﻟـﻮﻃﻨﻰ‪ ،‬وﻣﺘﺤـﺪﻳﺎ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻲ ﺑﺸـﻜﻞ‬
‫ﺗــﺪرﻳﺠﻰ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﺮﺗﻜــﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠــﻪ ﻋــﲆ ﺗﻐﻴــ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺎت واﻟﻨﻈــﺮة إﱃ اﻟﻌــﺎ‬
‫)‪ ،(Weltanschuung‬ﻛﻞ ذاﻟﻚ دون أن ﺲ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬اﻋﺘﻤـﺪ‬
‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﴩﻋﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋـﲆ اﳌـﺎدة اﻷوﱄ ﻟﺪﺳـﺘﻮر ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٥٩‬واﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻘــــــﻮل‪ :‬إن »ﺗﻮﻧﺲ دوﻟﺔ ﺣﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ذات ﺳﻴﺎدة‪ ،‬اﻹﺳﻼم دﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ«‪ .‬ﻟﻘﺪ أدرﺟﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﺘﻌﻤـﺪ‬
‫اﳌﴩع اﺣﺘ ل اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟﻀـﻤ‬
‫ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬إذ ﺗﺮك ُ ّ‬
‫اﳌﻼزم ﻟﻜﻠﻤﺔ »اﻟﺪﻳﻦ« ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﺒﻼد ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻜﻦ أن ُﻳﺤـﺪث‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺒ ا ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﳌﴩع اﻟﺬي ﻳﻜﻦ ﺳﻮي ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬اﺳـﺘﺪرك‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻨﻮة ﰲ اﳌﺎدة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ ﺗﻔﺴ ا ﻟﻴﱪاﻟﻴﺎ ﻟﻠ دة اﻷوﱄ ﻣﻦ اﻟﺪﺳـﺘﻮر‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋـﱰاف ﻟﺠﻤﻴـﻊ اﳌـﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ﺑﺤﺮﻳـﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ‪» :‬اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻔﺮد وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ«‪.‬‬
‫وﻋﲇ ﻏﺮار ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ّأﻳﺎ ﻣﻦ اﻷرﺑﻊ واﻟﺴﺘ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣـﻮاد اﻟﺪﺳـﺘﻮر ﻻ‬
‫ﺗﺸ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ أو ﻏ ﻣﺒﺎﴍ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻛ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﺎل ﰲ دﺳﺎﺗ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان‪ .‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛ ﺗﻌـﺪ ﺗـﻮﻧﺲ اﻟﺤﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷـ ل أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺼـﺺ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬وﺑﴫف اﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺎدة اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌ ل ﻛﻠﻤﺔ »اﻹﺳﻼم« أو إﺣـﺪي ﻣﺸـﺘﻘﺎﺗﻬﺎ أو ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫ﺣﻘﻠﻬﺎ اﻟﺪﻻﱃ‪ ،‬ﻳﺮد إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﳌﺎ ﻧﺺ اﻟﺪﺳـﺘﻮر ﻋـﲆ ﴐورة أن ﻳﻜـﻮن‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﻠ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ ‪ ٢٠‬ﻣﺎرس ‪ ١٩٥٦‬وﻗﺒﻞ اﻋـﺘ د‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬وﺿﻊ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧـﺎ ﺛﻮرﻳـﺎ ﻟﻸﺣـﻮال اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‪ .‬و ﻜـﻦ أن ﻧﻘـﻮل‬
‫دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ إن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮﻳﺎ ﻟﻠﻤـﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴﺔ؛‬

‫‪٥٣‬‬

‫‪‬‬

‫إذ ﺗﻌﺪ ﺗﺤﺘﺎج ﻮﺟﺒـﻪ إﱃ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ وﱄ أﻣﺮﻫـﺎ ﰲ اﻟـﺰواج‪ .‬وﻳﺤﻈـﺮ ﻧﻔـﺲ‬
‫اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﺗﻌــﺪد اﻟﺰوﺟــﺎت واﻟﻄــﻼق ﺧــﺎرج اﻟﻘــﺎﻧﻮن اﳌــﺪ ‪ .‬وﻳﺸــﺎر إﱃ أن‬
‫اﻷوﺳﺎط اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻗﺒـﻞ‬
‫أن ﻳﻘــﻮم ﺑﻮرﻗﻴﺒــﺔ ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬ﻨــﻊ إﺑــﺮام اﻟــﺰواج ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌــﺮف‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻛﻘﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﻮد اﻟـﺰواج‬
‫ﺑﺸﻜﻞ إﻟﺰاﻣﻲ ﰲ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﺳﺘﻨﺪت إﱃ اﻟﱰاﻛﻢ اﻟﺬي‬
‫أﺣﺪﺛﺘﻪ إﺻﻼﺣﺎت ﺧ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ‬
‫ذﻟــﻚ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺳــﺘﺆﺛﺮ ﻫــﺬه اﻹﺻــﻼﺣﺎت أﻳﻀــﺎ ﻋــﲆ اﻟﺤﺮﻛــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‬
‫واﻹﺻــﻼﺣﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ ﺧــﻼل ﻓــﱰة اﻟﺤ ﻳــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﰲ أواﺧــﺮ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻨﺎت ﻗﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪاد‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻨﴩ ﻛﺘﺎب »اﻣﺮأﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ« اﻟﺬي ﺗﺠﺎوزت ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ ﻣﺎ داﻓﻊ ﻋﻨـﻪ اﳌﴫي ﻗﺎﺳـﻢ أﻣـ ﰲ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺺ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺮأة واﳌﺴﺎواة ﺑ اﻟﺠﻨﺴ ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹرث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ‪ ،‬واﺟـﻪ ﺑﻮرﻗﻴﺒـﺔ‪ ،‬اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟـﺪﻳﻨﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن‪ ،‬رﻏﻢ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺛﻼﺛـﺔ إﺟـﺮاءات ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻣﺴﺘﺪ ﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬إﻟﻐﺎء اﻷوﻗﺎف اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﺄﻣﻴﻤﻬـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺷـﻜﻠﺖ ﻫـﺬه اﻷﺣﺒـﺎس ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ٪٣٠‬ﻣﻦ اﻷراﴈ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﻧﺴﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﺤﴬى‪ .‬وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬـﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ ُ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار وأﺑﻌﺎده اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﺗﺪﺑ ا اﻗﺘﺼـﺎدﻳﺎ ﺑـﺎﻟﻎ اﻷﻫﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺎﺟﻴـﺔ ﻫـﺬه اﳌﻤﺘﻠﻜـﺎت ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺪار ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺳـﻴﺌﺔ‪ .‬وﻫﻜـﺬا اﺳـﺘﻔﺎد‬
‫اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﺟ ﱄ اﻟﺘـﻮﻧﴘ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮار؛ ﺑﻴـﻨ ﻳﺠـﺮؤ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻋﲆ اﺗﺨﺎذ ﻫﻜﺬا إﺟﺮاءات‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎدر ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜـﺮ إﱃ إﻟﻐـﺎء اﳌﺤـﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻴـﺔ وﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻣﻜﻦ اﳌﺮأة ﻣـﻦ ﺷـﻐﻞ ﻣﻨﺼـﺐ اﻟﻘـﺎﴇ‪،‬‬

‫‪‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫وﻛﺬاﻟﻚ اﺳﺘﻮﺣﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ اﳌﺪ واﻟﺠﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮري اﻟﻔﺮﻧﴗ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴﺔ أﻳﻀـﺎ ﺑﺈﺻـﻼح اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﺪﻳﻨﻲ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﺗﻘﻠﻴﻢ أﺟﻨﺤﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼط ﺑ اﻟﺠﻨﺴ ﰲ اﻷﻗﺴـﺎم‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﺨﻠﻒ ردود أﻓﻌﺎل ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻷوﺳﺎط اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ وﺻـﻞ‬
‫ﺻﻴﺘﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ .‬ﺣﺘـﻲ أن اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴـﻌﻮدي اﺑـﻦ‬
‫ﺑﺎز ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺈﻋﻼن ﺗﻮﺑﺘﻪ وﻧﴩ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋـﻦ ردة »اﳌﺠﺎﻫـﺪ اﻷﻛـﱪ«‬
‫ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻳﻮزع ﻣﺠﺎﻧﺎ ﺧﻼل ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﴩﻳـﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣـﻦ اﻟﺤﺠـﺎج اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴ وﻣـﻦ ﺟﻨﺴـﻴﺎت أﺧـﺮي ﺧـﻼل‬
‫ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ﰲ اﻟﺒﻘﺎع اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة ردود اﻷﻓﻌﺎل ﻫﺬه ﻳﺒﻘﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺘـﻮﻧﴘ‬
‫اﻟﻴﻮم واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﻛ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﲆ ﻗـﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛـﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺒﻮرﻗﻴﺒﺔ وﻟﺨ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻘﺮن ﻣﻦ اﻟـﺰﻣﻦ‪ .‬وﻫﻨـﺎ ﻳﺠـﺐ‬
‫اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ أﺑﺎن ﻋﻦ ﺣﻨﻜﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻋﺘـﺪال وﻗـﺪرة ﻛﺒـ ة ﻋـﲆ‬
‫اﳌﻨﺎورة اﻟﺨﻄﺎﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺬه اﻟﺤﻨﻜـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺑـ أﺳـﺒﺎب ﻧﺠـﺎح ﻣﴩوﻋـﻪ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻰ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻧﻮرد إﺷﺎرة ﻣﻬﻤﺔ وﻟﻮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﴩﰲ اﻟﺬي ﺧﱪ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮب ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﰲ ﺗـﻮﻧﺲ‪» :‬ذﻫﺒـﺖ ﻛـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﲆ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺗﺠﺮﺑﺘـﻲ أﺗـﺎﺗﻮرك وﺑﻮرﻗﻴﺒـﺔ‬
‫اﻟﻠﺘ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘ وﻣﺨﺘﻠﻔﺘ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻵن‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر واﺿﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻷﺗﺎﺗﻮرك‪ :‬ﻗﺮر اﻋﺘ د اﻟﻌﻠ ﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﺎﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻔﺘـﺎة‪ ،‬أي‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ذاﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻄﻮى‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﻣﻘﺎرﺑــﺔ ﺑﻮرﻗﻴﺒــﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗــﻮﻧﺲ ﺑﻌــﺪ اﻻﺳــﺘﻘﻼل ﺳــﻨﺔ ‪ ،١٩٥٦‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺎﻣﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﻧﻔـﺲ أﻫـﺪاف أﺗـﺎﺗﻮرك‪ .‬ﻳﺮﻏـﺐ‬
‫ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم أو ﺗﺠﺎﻫﻠـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺎم ﺑﺘﺒﻨـﻲ ﻣﻘﺎرﺑـﺔ ﺗﺤـﺪﻳﺚ‬

‫‪٥٥‬‬

‫‪‬‬

‫اﻹﺳﻼم واﻹﻧﺴﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﺳـﺘﻨﺎدا إﱃ أﻫـﺪاف اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ ﰲ اﳌﻘـﺎم‬
‫اﻷول ﻹﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛـﺎن ﺑﻮرﻗﻴﺒـﺔ ﻧﺘﺎﺟـﺎ ﻣﺮﻛﺒـﺎ ﻟﺜﻘـﺎﻓﺘ ‪ ،‬إﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻏﺮﺑﻴﺔ ]‪ [ ...‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﲆ دراﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮ ؛ وﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎن ﺧﺮﻳﺠﺎ ﻧﺠﻴﺒﺎ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻤﻘـﺎ ﰲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺸــﻌﺮ واﻷدب اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴ ‪ .‬وﺗــﺄﺛﺮ أﻳﻀــﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻪ اﻟﺘﻮﻟﻴﻒ ﺑ اﻹﺳﻼم واﻟﻐﺮب وﺗﺤـﺪﻳﺚ اﻟـﺒﻼد‬
‫ﻣﻦ داﺧـﻞ اﻹﺳـﻼم وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺧﺎرﺟـﻪ ﻛـ ﻓﻌـﻞ أﺗـﺎﺗﻮرك‪ .‬ﺣـﺎول ﺑﻮرﻗﻴﺒـﺔ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌﺠﺘﻤﻊ«‪.‬‬

٥٦



Short Bibliography
Youssef Mnasria ،Le Parti libéral constitutionnel tunisien :
1919-1934 ،éditions Dar al Gharab al Islami ،Beyrouth ،
1988.
André Nouschi » ،La crise de 1930 en Tunisie et les débuts
du Néo-Destour ،« Revue de l’Occident musulman et de la
Méditerranée ،8 ،1970.
Jean-François Martin ،Histoire de la Tunisie contemporain :
de Ferry à Bourguiba .1881-1956 ،Paris ،Editions
l’Harmattan 2003.
Samya El Mechat ،Le nationalisme tunisien .Scission et
conflits .1934-1944 ،l<Harmattan ،Paris ،2002.
Saïd Mestiri ،Moncef Bey ،éd .Sud Éditions ،Tunis ،2008.

‫‪٥٧‬‬

‫‪‬‬

‫اﻹﻃﺎر اﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻷوروﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ وﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺣﺰاب‬
‫وﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫د‪ .‬أوﻟﻴﻔﺮ ﻟﻴﻤﻜﻪ‬

‫‪ .I‬ﳌــﺎذا اﻷﺣــﺰاب؟ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ‪ :‬ﻷن اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺻــﻨﻴﻌﺔ اﻷﺣــﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺗﺘﺴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻘﺪر ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻨﺎول إﳌﺮ إرﻳﻚ ﺷﺎﺗﺸﻨﺎﻳﺪر – وﻫﻮ واﺣـﺪ ﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻋﻠـ ء اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑ اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ذاﺋﻌـﺔ اﻟﺼـﻴﺖ‬
‫أن "اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻧﺘـﺎج‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻮﺟﻮد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ […] .‬اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إذن ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﻣﻮﻗﻌــﺎ ﰲ ﻗﻠـﺐ اﻟﺤﻜـﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺠﺮد دﻳﻜﻮر ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬـﺎ ﺗﺘﺒـﻮأ‬
‫ً‬
‫وﺧﻼﻗـﺎ" )ﺷﺎﺗﺸﻨﺎﻳﺪر ‪.(١-١٩٤٢‬‬
‫ﺣﺎﺳﻤـﺎ‬
‫وﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ دو ًرا‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻧﺮي ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷورو أن اﻷﺣﺰاب ﻗـﺪ ﺻـﺎرت اﳌـﺆدي اﻟـﺮﺋﻴﴘ‬
‫ﻋﲆ ﻣﴪح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻷن اﻷﺣﺰاب وﺣـﺪﻫﺎ ﻫـﻲ اﻟﻘـﺎدرة ﻋـﲆ أداء‬
‫أدوار ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﰲ اﻟــﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ‪ .‬دوران ﻣﺤــﺪدان ﻳﺘﻤﺘﻌــﺎن ﺑﺄﻫﻤﻴــﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬أوﻟﻬ ﻗـﺪرة اﻷﺣـﺰاب ﻋـﲆ ﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻟﺘﺼـ اﳌﻤﺜـﻞ اﻟـﺮﺋﻴﴘ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻣﺼـﺎﻟﺢ اﳌـﻮاﻃﻨ ‪ .‬وﻻ ﻳﻘـﺘﴫ‬
‫دور اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼـﺪد ﻋـﲆ اﻟﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ اﳌﺼـﺎﻟﺢ وﺟﻤـﻊ‬
‫اﳌﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺘــﺪ دورﻫـﺎ إﱃ اﻟﻘــﺪرة ﻋــﲆ ﺗﺮﺟﻤـﺔ اﻻﺗﺠﺎﻫــﺎت اﻟﺠ ﻋﻴــﺔ‬
‫وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺧﻴﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺿﺤﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا أدت اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫ـــﺎ ﰲ اﳌﻮاﻃﻨــﺔ‪ ،‬وازدادت أﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴــﺔ‬
‫دو ًرا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ "ﻋــﺎﻣﻼً" رﺋﻴﺴﻴ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﺮاراﺗﻬﺎ اﳌﻠﺰﻣﺔ – ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻏـ ر ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺪﻣﻘﺮﻃـﺔ‪ .‬إن اﻟﺘﺰاﻳـﺪ‬
‫اﻟﺤﺎدث ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻸﺣﺰاب ﻟﻪ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻀـﻤ‬
‫"اﻟﺸــﻌﺐ" ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻗــﺪر اﻹﻣﻜــﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﻠﻴــﺔ دﻣــﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وذﻟﻚ ﻫﻮ أﺣﺪ أﺑﻌﺎد‬
‫ﻗﺼﺔ ﻧﺠﺎح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫ﴏا ﻋـﲆ‬
‫وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن دور اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻟـﻴﺲ ﻗـﺎ ً‬
‫أﻳﻀـﺎ اﺗﺨﺎذ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﻜـﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺜﻴﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأو ً‬
‫اﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮارات اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ وإﺿـﻔﺎء‬
‫ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘ ﺳﻚ ﻋﲆ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻓﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫أﺳﺎﳼ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ذات‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ ﻟﺘﺨﺪم ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺆﻳﺪي ﺗﻠـﻚ اﻷﺣـﺰاب‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟﺘﺨـﺪم ﻧﻈـﺎم‬
‫اﻟﺤﻜــﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‪ .‬وﺗﻠــﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔــﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ ﺗﺸــﻜﻞ اﻟــﺪور اﻟﺜــﺎ ﻟﻸﺣــﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺑﻌــﺪ دورﻫــﺎ اﻟﺘﻤﺜــﻴﲇ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺘــﻊ ﺑﻘــﺪر ﻫﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻫﻤﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘـﻮل أن ﻗﺼـﺔ ﻧﺠـﺎح اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻫﻮ ﻗﺪرة ﺗﻠـﻚ اﻷﺣـﺰاب ﻋـﲆ اﻟـﺪﻣﺞ ﺑـ ﻫـﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺪورﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻜﻨـﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻜﱪي أﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ اﻟﻔﺠـﻮة اﻟﻬﺎﺋﻠـﺔ ﺑـ "اﳌﺒـﺪأ"‬
‫ﺗﻬﺪﻳـﺪا – ﻣﺤـﺘﻤﻼً ﰲ أﻓﻀـﻞ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮات –‬
‫و"اﻟﻌﺎﻣﻞ"‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺸـﻜﻞ‬
‫ً‬
‫ﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋﺎﻟﺠـﺖ اﻷﺣـﺰاب ﺗﻠـﻚ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻟﻌـﺐ‬
‫اﻟﺪورﻳﻦ اﻟﺴﺎﻟﻔ ﺑﺘﺸﺎﺑﻜﺎﺗﻬ وﺗﺪاﺧﻠﻬ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻈﻤﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫‪ .II‬ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺤﺔ اﻟﻘﺼ ة ﻋـﻦ ﻣﻨﺒـﻊ أﻫﻤﻴـﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻏﺮﻳﺒـﺎ أن ﻧﺮي أن ﻛﻞ ﻣﺤـﺎوﻻت اﻹﺻـﻼح اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻳـﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴـﻪ دﻓﺘﻬـﺎ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻹﺻﻼح اﻟﻨﺎﺟﻤـﺔ ﻋـﻦ اﺧـﺘﻼل‬
‫اﻟﺪورﻳﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﲇ واﻟﺤﺎﻛﻢ(‪ .‬واﳌﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟـﻪ واﺿـﺢ وﴏﻳـﺢ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰاب ﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬

‫‪٥٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺬي ﻳﻌﺪ – ﻣـﺮة أﺧـﺮي – اﳌﺤـﺮك‬
‫اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻷداء اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻖ ﻧﺮي اﻟﺘﻐ اﻟﺤـﺎدث‬
‫ﰲ اﻹﻃﺎر اﳌﺆﺳﴘ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴـﺬ‬
‫ﴎﻳﻌﺎ وﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة وﻟﻪ آﺛﺎره اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫"وﻋﻮدﻫﺎ"‪ ،‬ﺗﻐ ًا ً‬
‫اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﻨﻈــﺎم اﻟﺴــﻴﺎﳼ‪ .‬وﻋــﲇ ﻋﻜــﺲ اﻟﺘﻐــ ات اﻷﺧــﺮي )ﻣﺜــﻞ‬
‫اﻟﺘﻐ ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو اﻹﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺠﻤﻌﻲ(‪ ،‬ﻧﺮي أن ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻐ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ "ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ" أو "ﻫﻨﺪﺳﺘﻪ"‪ ،‬ﻛـ أﻧـﻪ ﻳﺘـﻴﺢ اﻟﺨـﺮوج‬
‫ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻔﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺮﺟﻮة‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣـﺎ ﻗـﺪ‬
‫ﻧﺮي ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻹﺻـﻼح ﺻـﺎر ﻣﺠـﺮد وﻫـﻢ‪ .‬وﻋـﲇ أﻳـﺔ ﺣـﺎل ﻓـﺈن‬
‫اﻟﺘﺼــﻤﻴ ت اﳌﺆﺳﺴــﻴﺔ – ﺧﺎﺻــﺔ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻧﺘــﺎج ﻗــﺎﻧﻮن – ﻗــﺪ ﺗﺨﻠــﻖ‬
‫ﻟﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻗــﺪ ًرا ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗــﺆدي ﺑــﺪورﻫﺎ إﱃ ﻗــﺪر أﻛــﱪ ﻣــﻦ‬
‫ﺟﻨﺒــﺎ إﱃ ﺟﻨـﺐ ﻣـﻊ أﻫﻤﻴـﺔ‬
‫اﻹﺣﺒﺎﻃﺎت‪.‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﻠـﻚ اﻟﺘﻮﻗﻌـﺎت ً‬
‫اﻷﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬــ دو ًرا ﰲ اﳌﺴــﺎﻋﺪة ﻋــﲆ ﻓﻬــﻢ ﺗﻄــﻮر ﻗــﻮاﻧ‬
‫اﻷﺣﺰاب – واﻟﺬي ﺗﺴﺎرﻋﺖ وﺗ ﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧ ة‪.‬‬
‫ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﻗــﻮاﻧ اﻷﺣــﺰاب ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻴﺎق؟ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻘﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﻋـﲆ أﻧﻬـﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻴﺎﳼ‬
‫اﳌﻠﺰﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ً‬
‫ﻣﺎ )ﻣﻮﻟﺮ وﺳﻴﺒ ‪ – ٢٠٠٦‬ص‪ .(٤٣٦ .‬ﰲ أﻗﻞ ﺗﻘـﺪﻳﺮ – ﻳﺘـﻴﺢ ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ‬
‫اﻟﻔﻀﻔﺎض ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷوﱄ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﺗـﺘﻢ ﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺧ ة ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫داﺧﻠﻴـﺎ‪.١‬‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﺣﺰب ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺷﺌﻮﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﳌﴩوع اﻟﺨـﺎص ﺑــ "ﻗـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب ﰲ أوروﺑـﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ"‬
‫ﺧﺼﻴﺼـﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ إﻻ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔـﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠـﺎ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫‪ 1‬ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻬ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﻴﻜﻠﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ )اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ(‪ .‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﻗﴫ اﻟﻨﻘﺎش ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﻋﲆ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬و ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰاب إﻻ ﻓﻴ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫ﻧﺼﻮص دﺳﺘﻮرﻳﺔ وﺿـﻮاﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ ﻳـﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬـﺎ )ﺑﺸـﻜﻞ ذا ( ﻋـﲆ أﻧﻬـﺎ‬
‫ﻗــﻮاﻧ اﻷﺣــﺰاب أو ﻗــﻮاﻧ ﻮﻳــﻞ اﻷﺣــﺰاب‪ .١‬وﻳﺘﻤﻴــﺰ ﻫــﺬا اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﻔﻨــﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ وﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻮﺿﺤﺔ وﻣﻔﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ ﺛﻼث ﻣﻮﺟﺎت ﻣـﻦ ﺗﴩﻳﻌـﺎت ﻗـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب )ﻛﺎﺳـﺎل‪-‬‬
‫ﺑ ﺗﻮا وﺑﻴﺸﻴﻮ وراﺷﻜﻮﻓﺎ ‪ ،٢٠١٢‬ﺑﻴﺰﻳﻦ وﺑﻮرز ‪.٢(٢٠١٢‬‬
‫ﺑﺪأت اﳌﻮﺟﺔ اﻷوﱄ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌـﺪ اﻟﺤـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻊ ﺗﻨﻔﻴـﺬ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﻮﺿـﻊ ﺿـﻮاﺑﻂ ﻟﻸﺣـﺰاب‪ .‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﰲ‬
‫آﻳﺴﻠﻨﺪا )‪ (١٩٤٤‬ﺛﻢ اﻟﻨﻤﺴﺎ )‪ .(١٩٤٥‬إﻻ أن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪ (١٩٤٧‬وأﳌﺎﻧﻴـﺎ )‪(١٩٤٩‬‬
‫ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺻﺎﺣﺒﺘﺎ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺬي ﻇﻬﺮت أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب‬
‫ﰲ أوروﺑﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم )ﺑﻴﺰﻳﻦ ‪ :(٢٠١٢‬ﺣﻴﺚ اﻋﱰﻓﺖ ﻛـﻞ ﻣـﻨﻬ ﰲ ﻧﺼﻮﺻـﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺑﺪور اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺄﻫﻤﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺪور‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﺧﻠـﻖ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻮﻧﻬﺎ أداة ﻣﻬﻤـﺔ ﰲ‬
‫ﺳــﻴﺎق اﻻﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﻼﻋــﺐ رﺋــﻴﴘ ﰲ ﻧﻈــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮة اﻷوﱄ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺿﻮاﺑﻂ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب ﰲ‬
‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻄﻠﻴﻌـﺔ ﻓﻨـﺰوﻳﻼ )‪ (١٩٦٤‬وﺗﺮﻛﻴـﺎ )‪(١٩٦٥‬‬
‫)ﻛﺎرﻓﻮﻧ ‪ ،(٢٠٠٧‬وﺗﺒﻌﺘﻬ أﳌﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٦٧‬ﺛﻢ ﻓﻨﻠﻨﺪا )‪ .(١٩٦٩‬وﻛﺎﻧـﺖ أﺣـﺪ‬
‫أﻫﻢ اﻟﺤﻮاﻓﺰ ﻟﺘﻠـﻚ اﻟﺘﴩﻳﻌـﺎت اﻟﺠﺪﻳـﺪة ﻫـﻲ اﻟﺘﺤـﺪي اﳌﺎﺛـﻞ ﰲ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ أو اﻟﻌـﺎم ﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟـﻪ اﻟﺘﴩﻳﻌـﺎت‬
‫ﺟـﲇ‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ اﳌﻌﺎﻟﺠـﺎت‬
‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ واﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ )‪ (١٩٧٥‬ﺑﺸﻜﻞ ّ‬
‫ـــﱪ اﻟﻨﻤــﻮذج اﻷﳌــﺎ ﻫــﻮ اﻷﻫــﻢ ﰲ ﻋــﺎ ﻗــﻮاﻧ اﻷﺣــﺰاب‪،‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬اﻋﺘ ُ‬
‫‪ 1‬ﻗﻮاﻧ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت – ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل – ﻻ ﻳـﺘﻢ ﺗﻀـﻤﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻴﻨـﺔ اﳌﴩوع‪ .‬ﻳﻨﺼـﺢ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع‬
‫وأﻳﻀــــــــﺎ‬
‫‪www.partylaw.leidenuniv.nl‬‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻗـــــــﻊ اﻹﻟﻴﻜـــــــﱰو ﻟﻠـــــــﻤﴩوع‬
‫ً‬
‫‪) www.partylaw.bham.ac.uk‬اﳌﴩوع اﻟﺨﺎص ﺑـ "اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ‬
‫أوروﺑﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب(‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻮاد ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﻫﻨﺘﻴﻨﺠﺘﻮن )‪" (١٩٩٣‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻣﻘﺮﻃﺔ"‪.‬‬

‫‪٦١‬‬

‫‪‬‬

‫واﺳﺘـﺨﺪم ﻛﻤﺴﻮدة ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻌﺪد ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮاﻧ اﻟﺤﺰﺑﻴـﺔ اﳌﺤﻠﻴـﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪان‬
‫ُ‬
‫أﺧﺮي )ﻣﻮﻟﺮ وﺳﻴﺒ ﻳﺮ ‪ – ٢٠٠٦‬ص ‪.(٤٣٨ -٤٣٥‬‬
‫أﻟﻬﻤﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﰲ اﻟﻨﺼـﻒ اﻟﺜـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘـﺮن‬
‫اﳌﺎﴈ اﳌﴩﻋ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜـﺔ اﻟﻌﻬـﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻟﺠـﺪي ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب‪:‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻴﻮﻧـﺎن )‪ (١٩٧٥‬واﻟﱪﺗﻐـﺎل )‪ (١٩٧٦‬وأﺳـﺒﺎﻧﻴﺎ )‪ .(١٩٧٨‬ﻳﻜـﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﺒــﺎ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ اﻟﺸـﻌﺒﻲ ﻟﻸﺣـﺰاب‬
‫اﻻﻫﺘ م ﰲ ﻫﺬه اﳌﻮﺟـﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )رﻏﻢ ﺑﺰوغ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﺘﺤﺪي ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘـﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ اﻧﺼـﺐ‬
‫وﺑﺸﻜﻞ رﺋـﻴﴘ ﻋـﲆ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻇﻬـﺮت ﺑﺴـﺒﺐ اﻹﻧﺘﺸـﺎر‬
‫اﳌﺘﺴﺎرع ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬رﻛـﺰت ﻗـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻮﺟـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺪف ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ إﻧﺸﺎء أﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲇ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻟﺤ ﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﺸﺄة ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﳌﺤﺘﻤﻠـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴ ت واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻧﻬﻴﺎر اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﴍق أوروﺑـﺎ ﻮﺟـﺔ ﺛﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ .1‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن اﳌـﺎﴈ‪ ،‬اﻧﺼـﺐ اﻫـﺘ م‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺣﺘـﻲ‬
‫اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴ ﰲ اﳌﻮﺟﺘ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ )اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰ (‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘـﺔ وﻗـﺪر اﻻرﺗﻴـﺎب اﻟﻜـﺎﻣﻦ ﰲ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـ اﳌﻌﺴـﻜﺮات‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘـﻮاﻧ ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﻼﻋﺒﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن اﳌﻨﺨﺮﻃﻮن ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﴩﻳﻌﺎت اﻷﺣﺰاب أﻛـ‬
‫ﻣﻴﻼً ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ دور اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻪ ورﺑﻄﻪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﺑﺎﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮري‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ واﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺬي ﻜـﻦ أن ﻧﺨﻠـﺺ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻤﺤـﺔ اﻟﻘﺼـ ة‬
‫واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ اﳌﻮﺟﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ؟ ﰲ اﳌـﺎﴈ ﻛـﺎن اﻹرث اﻟﻨـﺎﺗﺞ ﻋـﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ‬
‫ﻋﺪدا ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻳﻄﺎﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬
‫‪ 1‬ﺑﺪأت ﰲ اﳌﺠﺮ ﻋﺎم ‪ً .١٩٨٩‬‬
‫اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ .‬ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻻﺗﻔﻴﺎ وﴏﺑﻴﺎ ﻋﲆ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻋﻘﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻧﻬﻴﺎر اﻹﺗﺤﺎد‬
‫‪.١٩٩٠/١٩٨٩‬‬

‫‪‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫اﻟﻼد ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﻮﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻸﺣﺰاب‪ .‬أﻣﺎ د ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﳌﻮﺟﺘ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت إﻧﺸﺎء ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﻨﻬـﺎرة ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻨﻤﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴـﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ( ﻓﻜـﺎﻧﻮا أﻛـ ﻣـﻴﻼً ﺑﻮﺿـﻊ‬
‫ﺿﻮاﺑﻂ أﻛـﱪ وأﻫـﻢ ﻋـﲆ ﺣﺮﻛـﺔ اﻷﺣـﺰاب – ﺣﺘـﻲ أﻛـ ﻣـﻦ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﺤﺎﻓﺰ ﳌﻨﻬﺞ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻳﺘﻜـﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺷﻘ ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻻ ﺗﺤﺎول اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻹرث اﻟﺴﻠﻄﻮي أو اﻟﺸـﻤﻮﱄ أن‬
‫ﺗـﻘﴫ دور اﻷﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﻬــﺎ ﻋــﲆ اﻟﻌﻤـﻞ اﻻﻧﺘﺨــﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻻﻋﺒـﺎ رﺋﻴﺴﻴﺎ ذا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﱪي ﰲ‬
‫ﺗﻌﱰف ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺣﺰاب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬
‫ﺗﻄﻮر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ‪ .‬ﰲ ﺿﻮء ذﻟﻚ اﻟﻔﻬﻢ ﺗﺘﻢ ﺻـﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺨﺮوج ﺑﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺣﺮة ﺑـ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﻳﻮﻛـﻞ إﱃ‬
‫ﻣﺤﻮرﻳـﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دو ًرا‬
‫ً‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺿﻮح ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬
‫أﻳﻀـــﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗــﺔ‬
‫)‪ (٢‬ﻛــ اﻧﻌﻜــﺲ إرث اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ اﻟﻼد ﻘﺮاﻃﻴــﺔ‬
‫ً‬
‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﺑ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺠــﺮد أداة ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴــﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﰲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻨﻈــﺎم‬
‫ـــﺎ أداة ﻻزﻣــﺔ ﻟﻠﺒﻌــﺪ اﳌﺠﺘﻤﻌــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺪدﻳــﺔ‬
‫اﻟﺴــﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ أﻳﻀ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓـﺈن ﺣﺮﻳـﺔ إﻧﺸـﺎء اﻟﻨﻘﺎﺑـﺎت وﺣﺮﻳـﺔ اﻟﺘﺠﻤـﻊ‬
‫وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ – ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻞ وﻳﻌـﺰز ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺔ اﻟﺪﺳـﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻀـﻮاﺑﻂ اﻟﺤﺰﺑﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﺑـ‬
‫دﺳﺘﻮرﻳــﺎ‬
‫اﳌﺠﺎﻟ اﻟﻌﺎم واﻟﺨﺎص‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﺘﻢ ﺻـﻴﺎﻏﺘﻪ‬
‫ً‬
‫ﺎﻣـﺎ ﺑﺎﺷـﺘ ل‬
‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﻣﻜﺸﻮف‪ :‬اﻟﻘﻮاﻧ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ً‬
‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﺮق ﺑ دور اﻷﺣـﺰاب ودور اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬واﻟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻌﺎم أو اﻟﺨﺎص ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰ وأﻳﺪﻳﻮﻟﺠﻴﺔ اﻟﺤﺰب‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬

‫‪‬‬

‫‪ .III‬ﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب؟ ﻧﻈﺮة ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﻘﺪة واﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت‪ .‬و ﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﻋﲆ ٌ‬
‫اﻷﻗﻞ أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت‪ :‬اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻌﻴﺎري واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺒﻌﺪ اﳌﺎدي واﻟﺒﻌﺪ‬
‫اﳌﺆﺳﴘ‪.1‬‬
‫ﻳﺸـ اﻟﺒﻌـﺪ اﳌﻌﻴـﺎري ﻟﻘـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب إﱃ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ودورﻫﺎ اﳌﻌﻴﺎري ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑ ﴍﻋﻴـﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‪ ،‬وﴍﻋﻴـﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﰲ ﺗﻔﺴـ ﻗـﻮي ﻟﻬـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﳌﺘﺸـﺎﺑﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻀﻊ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أﺳﺲ رﺑـﻂ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﺎﳌﺒـﺎدئ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟـﺪور اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﻟﻬـﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﺴ "اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ" ﻓـ ي ﻓﻴـﻪ اﻟﻨﺼـﻮص وﻗـﺪ ﺣـﺪدت اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻘـﻮق واﻟﺤﺮﻳـﺎت اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﺣﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﴍﻋﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﳌﻌﻴﺎري ﻟﺪور اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﺳﻘﻒ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺨﻀﻊ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺪ اﻟﻘـﺎﻧﻮ ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺗﺮﺗﻖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﳌﺴـﺘﻮي اﻟﺘﻮﻗﻌـﺎت اﳌﺮﺗﻔـﻊ ﺑﻔﻌـﻞ ﺗﻄﺒﻴـﻖ‬
‫ـــﻞ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ؟ ﺗﺄﺧــﺬﻧﺎ اﻹﺟﺎﺑــﺔ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﳌﻜﻤﻠــﺔ‬
‫اﳌـُﺜ ُ‬
‫أﻳﻀـﺎ ﻋﲆ ﻗﻴﻮد ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫و"اﻷﻛ‬
‫ﺗﺸﺎؤﻣـﺎ" ﻣﻦ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﻄﻮي ً‬
‫ً‬
‫أو ﺣﻈﺮ ﻷﺷﻜﺎل ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﺘﻲ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﻬــﺎ ﺑﺨﺮﻳﻄﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑـﺎﺣﱰام اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻼت ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﻟﺤﻘــﻮق اﻹﻧﺴــﺎن وﺣﻈــﺮ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨــﻒ أو ﻧﴩ اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ أو اﺳــﺘﺨﺪام‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏ د ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﻘﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﻓﻴﺘﺼـﻞ ﺑـﺎﻷدوار اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻟﻸﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ (١) :‬اﻟﺘﻌﺒ اﻟﺤﺰ ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ وﺗﻨﺴﻴﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻏ ﺑﺮﳌـﺎ‬
‫‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ رﺑﺎﻋﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺔ‪ ١٢-‬ﻛ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎزال‪-‬ﺑ ﺗﻮا وﺑﻴﺸﻴﻮ‬
‫وراﺷﻜﻮﻓﺎ ‪ ٢٠١٢‬ص‪ .٧ .‬ﻟﻺﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺎﺗﺰ ‪ ،٢٠٠٤‬ﻋﲆ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫)ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ(‪ (٢) .‬اﻟﺪور اﻻﻧﺘﺨﺎ ﻟﻠﺤﺰب ﺳﻮاء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﺼـﻮﻳﺖ أو اﻟﱰﺷـﺢ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ‪ (٣) .‬اﻟﺪور اﻟﱪﳌﺎ ﻟﻠﺤﺰب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﻴﻜﻴﻠﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘـﺮار‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌــﺎون ﻣــﻊ اﻷﻏﻠﺒﻴــﺔ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴــﺔ‪ (٤) .‬واﻟــﺪور اﻟﺤﻜــﻮﻣﻲ )أو اﻟﺤــﺎﻛﻢ( ﻟﻠﺤــﺰب‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺜﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﻮة ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺗﻀـﻊ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﺑـﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‬
‫وﺗﻨﻔﺬﻫﺎ ﺧﻼل ﻓﱰة ﺗﻮﱄ اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وﻳﺘﻢ ﻴﻴﺰ ﻧﻮع اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻷدوار اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )ﻛﺎزال‪ -‬ﺑ ﺗﻮا وﺑﻴﺸﻴﻮ وراﺷﻜﻮﻓﺎ ‪ – ٢٠١٢‬ص ‪:(٨-٧‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺪور ﻏ اﻟﱪﳌﺎ ﻟﻠﺤﺰب ﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺘﺸﻐﻴﲇ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﺤﺰب‪ .‬وﻳﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻘﻨ ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼً‪ ،‬واﳌﺴﺎءﻟﺔ‬
‫وﺳﺒﻞ ﺣﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وإﺟﺮاءات اﻟﱰﺷﺢ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﻣﺎ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺤﺰب ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﺘﻢ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺪور اﻻﻧﺘﺨﺎ ﻟﻠﺤﺰب‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺮﺷﺤ وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺤﺰب‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺰب ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﱪﳌﺎن – أو اﻟﺪور‬
‫اﻟﱪﳌﺎ ﻟﻠﺤﺰب – أو ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺤﺰب ﰲ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي أو اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ )ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺻﻴﻒ دور زﻋ ء اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
‫أو زﻋ ء اﻷﻗﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﺎدي ﻟﻘـﻮاﻧ اﻷﺣـﺰاب ﺑﺸـﻜﻞ أﺳـﺎﳼ ﻣـﻊ ﻣﺴـﺄﻟﺔ إدارة‬
‫اﳌﻮارد‪ .‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أوﻻً وﻗﺒـﻞ أي ﳾء ﺑﺎﳌﺨﺼﺼـﺎت اﳌﺎﻟﻴـﺔ وإدارة اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ‬
‫اﻟﻌــﺎم‪ ،‬وﻣﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳــﻞ )ﻣﺜــﻞ ﻧﻔﻘــﺎت اﻟﺤﻤــﻼت اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﻴــﺔ( واﻟﻀــﻮاﺑﻂ‬
‫اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﻘﻴــﻮد اﺳــﺘﺨﺪام اﳌــﻮارد اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬واﻟﺸــﻔﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ )ﻣﺜــﻞ‬
‫وأﻳﻀـﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻓﺼـﺎح ﻋـﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺨﺎص(‬
‫ً‬
‫واﻟﻨﻔﻘﺎت‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﰲ ﻋﴫ د ﻘﺮاﻃﻴـﺔ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم‪ ،‬ﻓـﺈن إﺗﺎﺣـﺔ‬

‫‪٦٥‬‬

‫‪‬‬

‫أﻳﻀـﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨـ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﻀﻊ ً‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬ﺗﺨﺼﻴﺺ أو ﺗﻘﻴﻴﺪ آﻟﻴﺎت اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﺨﺎﺻﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻤﻼت اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أو ﺣﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﱰات ﻏ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺧ ًا ﻓﺈن اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم إﺟﺎﺑـﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻷﺻﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﺆﺳﴘ ﻟﻘﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻬﻤـﺔ‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ؟ وﻣﺎ ﻧﻮع اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻛ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘ ﳾ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﺒـﺎدئ‬
‫اﻹرﺷﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وﺗﻨﺴﻘﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ؟ ﺗﻠـﻚ ﻫـﻲ‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺸ – ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل –‬
‫إﱃ ﻓﺤﺺ اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﳌﺪي اﻣﺘﺜﺎل أﻫﺪاف وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﺤﺰب ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬
‫‪ .IV‬أدي اﻧﺘﺸﺎر ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﰲ أوروﺑﺎ إﱃ ﺑﺪء اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ ﻣﻌﺎﻳ أوروﺑﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ )ﻣﻮﻟﻴﻨﺎر ‪ .(٢٠١٠‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺤﻞ‬
‫اﻫﺘ م اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻹﻧﻔﺎذ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺎﻧﻮن –‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻷورو )ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄن "اﳌﺒﺎدئ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﱰف‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺴﻤﺤﺎن ﺑﻈﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدئ اﳌﺸﱰﻛﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ أي‬
‫ﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻮﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻌﻤﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ .1‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪،‬‬
‫أوﻟﺖ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ اﻫﺘ ﻣﻬﺎ ﻟﻐﺮض ﺑﻨﺎء أرﺿﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﺳﱰﺷﺎدي ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺗﻘﻨ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬أﺣﺪ أﻫﻢ‬
‫اﳌﺒﺎدئ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﱰﺷﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‬
‫اﳌﺜـﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑ‬
‫ُُ‬
‫وﻃﺒﻘـﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻔﺴ ﻓﺈن اﻷوﱄ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 1‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ أوروﺑﺎ وﻣﻜﺘﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎاﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪ OSCE/ODIHR‬وﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ )‪ – ٢٠١٠‬ص‪ .(٦ .‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻘﺪم ﻛﺄرﺿﻴﺔ ﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .‬أﺻﺪرﺗﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ أوروﺑﺎ وﻣﻜﺘﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ‪.٢٠١١‬‬

‫‪‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫ﻣﻤﻜﻨـﺎ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﻛﺄﺳﺲ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﻮﻧـﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺠﺮد ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻃﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﺰال اﻷﺣﺰاب‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺰال ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﻹﺿﻄﻼع ﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺄﻃﺮاف ﻓﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم‪.1‬‬
‫ﻳﻌﱰف اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و ﻨﺤﻬﺎ اﻣﺘﻴﺎزات‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‬
‫ﻳﻀﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب واﺟﺒﺎت ﻟﺰم اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء اﳌﺒﺎدئ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑ‬
‫اﻷﻗﻄﺎب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻌﻴﺎري ﻗﺪ ﻻ ﺗﺤﺪد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ أو اﻟﻮﻗﺎ ﻟﻠﺒﻌﺪ اﳌﺆﺳﴘ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻬﺎ دور ﰲ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﻔﺴ رﻣﺰي ﻳﺸ إﱃ ﻣﻨﻄﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ‬
‫إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻋﻤﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮر ﻣﺴﺘﻤﺮ اﻵن‪ ،‬وﻫﻲ ذات ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ وﺿﻊ‬
‫اﳌﻌﺎﻳ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻷدﺑﻴﺎت‬
‫ﺼﻄﻠﺢ "إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷورو " ‪ .Europeanization‬وﰲ ﺿﻮء ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻌﺔ إﱃ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﴩﺗﻬﺎ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺿﻔﺎء ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ اﻷور‬
‫ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ دﺳﱰة اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )ﺑﺎﻳﺰن و ﻣﻮﻟﻴﻨﺎر ‪ ،٢٠١٢‬ﺑﺎﻳﺰن ‪.(٢٠١٢‬‬
‫وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺿﻊ اﳌﻌﺎﻳ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺳﻮي وﺟﻪ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻬﻲ اﻟﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻨﺼﺐ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ اﻷورو اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻳ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻷﻋﻀﺎء‪ .‬وﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻃﺮف ﻓﺎﻋﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻣﺠﺎل وﺿﻊ اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬
‫ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﻓﻌﲇ ﻣﺪار اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣﻮﻟﺖ اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻄﺎق اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺘﺎﻫﻞ‬
‫ﺗﻌﻨﺘـﺎ )"اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ"(‪.‬‬
‫)"اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺤﺼﻨﺔ"( إﱃ ﻣﻮﻗﻒ أﻛ‬
‫ً‬
‫اﳌﺒﺪأ "اﻟﻠﻴﱪاﱄ" اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ واﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﺳﺎﳼ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﺛـﺎ ﻋﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ "ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫‪ 1‬ﺑﺎﻳﺰن )‪(٢٠٠٤‬‬
‫ً‬

‫‪٦٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻌﻤﻞ اﳌﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺪ اﳌﺒﺪأ اﻻﺳﱰﺷﺎدي اﻟﻘﺎﺋﻢ )ﻣﻮﻟﻴﻨﺎر ‪ ،(٢٠١٠‬وﺑﺪﻻً ﻣﻦ‬
‫اﳌـﺜﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺒﺤﺚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑ ُ‬
‫ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وأﻧﻈﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬واﻵن‪،‬‬
‫ﰲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬إﻟﻴﻜﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﻴﺎ ًرا ﻟﺮﻓﺾ إﻧﺸﺎء ﺣﺰب أو‬
‫ﺣﺘﻲ ﺣﻞ ﺣﺰب ﻗﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫‪ .i‬ﺗﴫﻓﺎت أو ﺗﴫﻳﺤﺎت ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺤﺰب ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﺎدة‬
‫اﻟﺤﺰب‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﻋﺪم ﻣﺴﺎﻳﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﺰب ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت "اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ"‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﻮل ﻣﺤﺘﻮي ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺣﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﺳﱰة‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫اﻷورو ‪Europeanization‬؟ أوﻻً‪ :‬أﺛﺒﺖ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻌﻴﺎري ﻛﻮﻧﻪ ﻗﻮة داﻓﻌﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴـﺎ‪ :‬ﻳﺒﺪو أن اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ اﻷﻓﻀﻞ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺘ ‪ً .‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻌﺎﳌ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﴫﻳﺢ ﺑ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ – ﻣﺜﻼً – ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻄﺎء اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰ‬
‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺧﺘﺼﺎص اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ‪ .‬إﻻ أن ﺗﻠﻚ‬
‫اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت ﺗﺤﺎول – ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ – أن ﺗﻀﻴﻒ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬
‫وﺳﻠﻮك اﻷﺣﺰاب وﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﻣﻌﺎﻳ‬
‫ﺛﺎﻟﺜــﺎ‪ :‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺴ ات‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻨﺘـﺎ ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة‬
‫اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﳌﺤﺪدة ﺗﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺗﺮوج ﳌﻮﻗﻒ أﻛ‬
‫ً‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب وﻣﺪي اﻣﺘﺜﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻈﻢ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .V‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ :‬ﻟﻸﺣﺰاب أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫أي ﺗﻨﻈﻴﻢ أو ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻟﻘﺮارات ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ‪ .‬اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻛ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬

‫‪‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻃﻴﺎف واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻼﻋﺒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ‪ .‬ﻛ‬
‫ﻋﻜﺴﺖ ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﺑﺄﺷﻜﺎل ﻋﺪة‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات‬
‫اﳌﺘﺰاﻳﺪة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال‬
‫ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﺖ – ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ – أدوات‬
‫ﻣﻔﻴﺪة وﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻛ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد أدوات‪،‬‬
‫أﻳﻀـﺎ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ )اﻟﺬا ( ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻓﻘﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ً‬
‫أن ﺣﺘﻲ أﻗﻮي اﻟﻼﻋﺒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ – أو ﺻﻔﻮة اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ –‬
‫ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮي ﻣﺠﺮد ﻻﻋﺒ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻟﻮ أن اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻫﻲ د ﻘﺮاﻃﻴﺎت ﻣﻌﻘﺪة وﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻷﺣﺰاب ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ إﻃﺎر ﻋﻤﻞ ﻳﻬﺪف ﻟﺤ ﻳﺔ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﴏا ﻓﻘﻂ ﻋﲆ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻗﺎ ً‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ – إن ﻧﻘﻞ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ – اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪﺳﱰة ﺿﻮاﺑﻂ ﻋﻤﻞ اﻷﺣﺰاب وإﺿﻔﺎء‬
‫ﴍا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻮن‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷورو ‪ Europeanization‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إ ﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺆ ً‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪان ﻋﺪة‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻻﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وﺣﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬أري أﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻀﻊ ﻛﻠ ت ﺑﻬﺪف اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‬
‫اﳌﻮﺟﺰ ﻟﻺﻃﺎر اﻷورو اﳌﺆﺳﴘ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬أوﻻً‪ :‬ذﻛﺮ ﺟﻴﻮﻓﺎ ﺳﺎرﺗﻮري – أﺣﺪ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﺎﺑﻘ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ذات ﻣﺮة أن‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬
‫"اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ اﻷوﺳﻊ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺼﻐ ة"‪) .‬ﺳﺎرﺗﻮري ‪ .(١٢٤ – ١٩٦٥‬ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠ ت‬
‫ﻫﻲ ﺜﺎﺑﺔ ﺗﺬﻛﺮة أن ﻛﻠﻔﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ )أو ﺷﺪﻳﺪة اﻟﴫاﻣﺔ(‬
‫ﺑ اﳌﺜﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳌﻌﺎﻳ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫‪٦٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘ ﳾ ﻣﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺮﺟﻮة‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴـﺎ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻘﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب أن ﺗﺘ ﳾ ﻣﻊ اﻟﺤﻮاﻓﺰ واﳌﻨﻄﻖ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰ‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪا‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺄﻛﻤﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰ واﻹﻃﺎر اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫أﻣﻮر ﻣﻬﻤﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺰاب ﻗﺎ ﺔ ﻟﻬﺪف أداء دور‬
‫ﺜﻴﻠﻴـﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻛﻢ أو اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎ ﺔ ﻟﻠﻌﺐ دو ًرا‬
‫ً‬
‫ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫داﺧﻠﻴـﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺰاع ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﺎ‪ :‬ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ داﺧﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺨﻠﻖ ﺳﻮي‬
‫ﻧﺸﻄﺎء ﻳﻨﺰﻋﻮن إﱃ اﻟﺘﻄﺮف ﰲ آراﺋﻬﻢ وﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‪ .‬وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛ وﺿﺢ آرﻳﻨﺪ ﻟﻴﻔﺎرت )‪ ،(١٩٦٨‬ﻓﺈن إﺣﺪي اﻟﻮﺻﻔﺎت‬
‫اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻧﻘﺴﺎم‬
‫ﻋﲆ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻋﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪.1‬‬

‫‪ 1‬ﻟﴪد أﻛ ﺗﻔﺼﻴﻼً ﻟﻔﻬﻢ ﻟﻴﻔﺎرت ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ ﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬
‫إﱃ ﻟﻴﻔﺎرت )‪.(٢٠٠٤‬‬

‫‪‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫اﻷدﺑﻴــﺎت‬

‫ﻓﺎن إﻧﺠﺮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﻦ )‪ – (٢٠٠٤‬اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب ‪.٧٢٢-٧٠١ ،(٦)١٠‬‬
‫ﻓﺎن إﻧﺠﺮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﻦ )‪ – (٢٠١٢‬د ﻘﺮاﻃﻴﺔ دﺳﱰة اﻷﺣﺰاب‪ :‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﻴﴘ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻨﴩة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.٢١٢-١٨٧ ،(١)٤٢‬‬
‫إﻧﺠﺮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﻦ و ﻓﺮاﻧﴘ ﻣﻮﻟﻴﻨﺎر )‪ – (٢٠١٢‬أورﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ؟‬
‫ﺎذج ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻓﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺼﻞ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳﺎت‬
‫أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪.### ،(٢)٣٥‬‬
‫ﻓ ﻧﺎﻧﺪو ﻛﺎزال‪-‬ﺑ ﺗﻮا و روﻣﻴﻪ داﻧﻴﻼ ﺑﻴﺸﻴﻮ و إﻳﻜﺎﺗﺮﻳﻨﺎ راﺷﻜﻮﻓﺎ )‪– (٢٠١٢‬‬
‫ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻘﺎرن )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺪﻳﻦ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ورﻗﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪.(١٦‬‬
‫‪http://www.partylaw.leidenuniv.nl/uploads/wp1612.pdf‬‬
‫ﺻﺎﻣﻮﺋﻴﻞ ﻫﻨﻨﻴﻨﺠﺘﻮن )‪ – (١٩٩٣‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ :‬اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ )ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻘﺤﺔ – ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أوﻛﻼﻫﻮﻣﺎ(‪.‬‬
‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﺎﺗﺰ )‪ – (١٩٩٧‬اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت )ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ :‬ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫أﻛﺴﻔﻮرد(‪.‬‬
‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﺎﺗﺰ )‪ – (٢٠٠٤‬اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫)ورﻗﺔ ﺗﻢ إﻋﺪادﻫﺎ ﳌﺆ ﺮ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫‪ USAID‬ﺣﻮل "اﻟﺘﻐ ات ﰲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬واﺷﻨﻄﻦ – اﻷول‬
‫ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.٢٠٠٤‬‬
‫آرﻳﻨﺪ ﻟﻴﻴﻔﺎرت )‪ – (١٩٦٨‬ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﺴﻜ ‪ :‬اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻫﻮﻟﻨﺪا )ﺑ ﻛﲇ‪ :‬ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫آرﻳﻨﺪ ﻟﻴﻴﻔﺎرت )‪ – (٢٠٠٤‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ‪ .‬ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫ﻧﴩة اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪.١٠٩-٩٦ ،(٢)١٥‬‬

‫‪٧١‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﻴﱰ ﻣﺎﻳﺮ )‪ – (٢٠٠٩‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أم اﻟﺤﻜﻢ اﳌﺴﺌﻮل )ﻛﻮﻟﻮن‪ :‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫‪.(٨/٠٩ MPIFG‬‬
‫ﻓﺮاﻧﴘ ﻣﻮﻟﻴﻨﺎر )‪ – (٢٠١٠‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻌﺎﻳ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻷﺣﺰاب وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ )ﺳﻠﺴﻠﺔ ورﻗﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪.(٤‬‬
‫ووﻟﻔﺠﺎﻧﺞ ﻣﻮﻟﺮ و أوﻟﺮﻳﺦ ﺳﺎﻳﺒ ﻳﺮ )‪ – (٢٠٠٦‬ﻗﻮاﻧ اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﻓﺼﻞ‪:‬‬
‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﺎﺗﺰ ووﻳﻠﻴﺎم ﻛﺮو ‪ :‬ﻛﺘﻴﺐ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﻟﻨﺪن‪ :‬ﺳﻴﺪج ‪– ٤٣٥‬‬
‫‪.٤٤٥‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ أوروﺑﺎ وﻣﻜﺘﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ‪ OSCE/ODIHR‬وﻣﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ )‪. (٢٠١٠‬‬
‫‪http://www.venice.coe.int/docs/2010/CDL-AD(2010)024-e.pdf‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ أوروﺑﺎ وﻣﻜﺘﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ‪ (٢٠١١) OSCE/ODIHR‬اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻹرﺷﺎدي ﻟﻀﻮاﺑﻂ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )وارﺳﻮ‪ :‬ﺑﻮﻟﻴﺠﺮاﻓﺲ(‪.‬‬
‫ﺟﻴﻮﻓﺎ ﺳﺎرﺗﻮري )‪ (٢٠١١‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ :‬ﺑﺮاﻳﺠﺮ(‪.‬‬
‫إﻳﻠﻤﺮ إرﻳﻚ ﺷﺎﺗﺸﻨﺎﻳﺪر )‪ (١٩٤٢‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﺣﺰاب )ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ :‬وﻳﻨﺴﺘﻮن‬
‫وراﻳﻨﻬﺎرت ﻫﻮﻟﺖ(‪.‬‬

٧٢



‫‪٧٣‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻞ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫وأزﻣﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻤﺎﻟﺪو‬

‫ﻫﻞ ﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ '' ﺗﺠـﺎرب ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺎ اﻟﻌـﺮ '' اﻟﻴـﻮم ؟‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إﻧﻨﺎ إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ '' ﺗﺠﺮﺑﺔ'' اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌـﺮ ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻣﺎزاﻟـﺖ‬
‫ﻛﻞ أﴎار ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻛ ﺳ ي ﻓﻴ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻜـﻦ‬
‫ان ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻗﺎ ﺔ اﻟﺬات وﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼـﻔﺎت‪ ،‬ﺗﻘـﻮم‬
‫ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﻗﻴﻢ راﺳﺨﺔ وﺑﺮاﻣﺞ واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻻت ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺎدة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤـﺪودة‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﺴـﻌﻲ إﱃ‬
‫ﺑﻠﻮرة ﻣﻼﻣﺢ ﻧ َﻔ ٍ‬
‫َـﺲ ﻟﻴـﱪاﱄ ﺟﺪﻳـﺪ داﺧـﻞ اﻟﻌـﺎ اﻟﻌـﺮ ‪ .‬ﻏـ أﻧﻬـﺎ ﻣﺎزاﻟـﺖ‬
‫ﺗﺼﻄﺪم‪ ،‬ﻣـﻊ اﻷﺳـﻒ اﻟﺸـﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻮاﻗـﻊ ﻓﻜـﺮي ﻣﺘﺤﺠـﺮ‪ ،‬و ﺨﻠﻔـﺎت ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬
‫وﻣﺘﺠــﺬرة ﻟﻨﻈــﺎم ﺣﻜــﻢ ﻣﺴــﺘﺒﺪ‪ ،‬وﳌﻨﻈﻮﻣــﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‪ ،‬وﻟﱰﻛﻴﺒــﺔ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨـﺪ أي ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫''ﺗﺠﺎرب'' ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬إذ ﻻ ﻜﻦ ان ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ إذا اﺳـﺘﺤﴬﻧﺎ ﻫـﺬه اﻟﺨﻠﻔﻴـﺔ ﺑﺎﻟـﺬات‪ .‬ﻓﻬـﻲ ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﻛـﻞ‬
‫اﻻﺧـﺘﻼف ﺳــﻮاء ﰲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﺮوﺣــﻲ واﻟﻌﻘـﺪي‪ ،‬أوﰲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻟﻔﻜــﺮي‪ ،‬أو ﰲ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤﻌـﻲ واﻟﺴـﻴﺎﳼ ﻋـﻦ اﻟﺨﻠﻔﻴـﺎت اﻟﺘـﻲ اﻧﺒﻨـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻜﻦ ﺗﻨﺎول اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـﻮع‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻗﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻣﺤﻄﺎت أﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬اﻻوﱄ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺤﻄﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ .‬واﳌﺤﻄـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻣﺤﻄـﺔ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺤﻄﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻄـﺔ اﻟﺘﺸـﺒﻴﻚ اﻟﻌـﺮ‬

‫‪‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﻣﻦ اﺟﻞ دﻋﻢ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻠﻴﱪاﱄ واﺧ ا ً ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻨ ﱠﻔ َﺲ اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳـﺪ‬
‫وآﻟﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -I‬اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺮاﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ '' ١‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ'' اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﻨﺒﻮذ ‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻜﺮي او ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻠﺴـﻔﻴﺔ ﻋـﲆ اﻹﻃـﻼق‪ ،‬ﻻﻗـﺖ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر واﻹﻗﺼﺎء‪ ،‬واﳌﺴﺦ واﳌﻌﺎداة‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻻﻗﺘـﻪ '' اﻟﻠﻴ اﻟﻴـﺔ'' ﰲ اﻟﻌـﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ ‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻐﻮي واﺣﺪ‪ ،‬ﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﻊ واﻹﻓﺮاغ اﻟﻜـﲇ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺤﺘﻮي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎه ﻣﻔﻬﻮم '' اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ'' ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮع أﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻣﺼـﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﺑﻌﺠﻤﺘـﻪ إﱃ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎرﻓﺔ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ُﻧﻘـﻞ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ُﻓﻌﻞ ﺼﻄﻠﺢ '' اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ''‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف ان ''اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ'' ﻫﻮ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻜﻠﻤﺔ '' ‪ '' Socialisme‬وﻫﻮ ﻟﻔـﻆ ﻟـﻪ دﻻﻟﺘـﻪ‪ ،‬وﻟـﻪ‬
‫إﻳﺤﺎءاﺗﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻣـﺎ إﱃ ذﻟـﻚ‪ .‬وﻧﻔـﺲ اﻻﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻔــﻆ '' اﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ '' اﻟــﺬي ﻳﻘﺎﺑــﻞ ﻣﺼــﻄﻠﺢ '' ‪'' Communisme‬‬
‫وﻫﺬان ﻟﻔﻈﺎن اﺣﺘﻀﻨﻬ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺮ واﻓﺮد ﻟﻬ دﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﺗﺠـﺬرت‬
‫ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن اﻟﻌــﺮ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﳌــﺎ ﻳﺤﻤﻠــﻪ اﻻﺻــﻞ‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ '' اﻹﴍاك'' و '' اﻟﺘﻘﺎﺳﻢ '' و '' اﻟﺸﻴﻮع'' وﻫﻲ‬
‫ﻗﻴﻢ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬
‫أﻣـــﺎ '' اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـــﺔ '' ﻓﻘـــﺪ ﻇﻠـــﺖ ﻣﺠـــﺮد '' َﺻ ِ‬
‫ـــﺎﺋﺖ ﻟُﻐـــﻮي'' ‪vocable‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﻫـﻮ ﻳﺤﻴـﻞ ﻋـﲆ ﺧﻠﻔﻴـﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ او‬
‫‪ linguuistique‬ﻻ ﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ .‬و ﻣﺎزال ﺣﺘﻲ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﺪاول اﻟﻠﻐﻮي ﺑ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻛ اﻧﻪ ﻻ ﻳﻌـﻮد إﱃ ﻋﺠـﺰ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ إﻳﺠﺎد ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛ اﻧﻪ ﻣـﻦ اﳌﺴـﺘﺒﻌﺪ ان ﻳﻜـﻮن ﻧﺎﺗﺠـﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺠﺮد إﻏﻔﺎل ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﻐﻮﻳ اﻟﻌﺮب ‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻨـﺎ ﺣﻴـﻨ ﻧﻌﻤـﻖ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺠﺪ أن ﻟﻠﻜﻠ ت ﺣﻴﺎة وﺗﺪاوﻻً‪ ،‬واﻧﻬﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﺨﻀـﻊ ﻟـﻪ‬

‫‪٧٥‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺴﻠﻊ ﻣﻦ ﻋﺮض وﻃﻠﺐ واﻗﺒـﺎل وﻛﺴـﺎد‪ .‬واﻧﻬـﺎ ﻛﻠـ راﺟـﺖ واﺳـُﺘﻌﻤﻠﺖ ﻛﻠـ‬
‫ارﺗﻔﻌﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻛﻠ أﻫﻤﻠﺖ ُ‬
‫وﻃﻤﺴﺖ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﳌﻮت واﻟﻨﺴﻴــــــــﺎن وﻫﺬا ﻣـﺎ‬
‫ﻳﴩﺣﻪ ‪ Darmsteiter‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ '' ﺣﻴﺎة اﻟﻜﻠ ت'' ’’‪‘’ la vie des mots‬‬
‫أﻣﺎ اذا ﻧﺤﻦ أردﻧﺎ ان ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳـﺒﺐ ﻏﻴـﺎب اﳌﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻌـﺮ ﻟﻜﻠﻤـﺔ ''‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ '' ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ أن ﻫﺬا اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮ ﺑﺎﻟـﺬات ﻫـﻮ اﻟـﺬي '' ﻳـﺰﻋﺞ''‪.‬‬
‫ﻷﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﺳــﻮي '' اﻟﺘﺤﺮرﻳــﺔ '' و''اﻟﺘﺤــﺮر'' ﻛﺼــﻴﻐﺔ ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﺗــﺪل ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺮ ﻋﲆ إﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ؛ أي ﺑﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟـﻌﴫ أن اﻟﺘﺤﺮرﻳــﺔ دﻋــﻮة إﱃ اﻟﻜﻔــﺎح واﻟﻨﻀـﺎل ﻣــﻦ اﺟــﻞ ﺗﺤﺮﻳــﺮ اﻟــﺬات‬
‫وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻻﻧﺴﺎن‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻔﻬﻮم ﻗﻮي ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌـﺮ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ ﺑﺼـﻔﺔ ﻓﺮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻳـﺪﻋﻮه إﱃ ان ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ داﺧﻠـﻪ وان ﻳﻮﻇـﻒ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ان ﻳﺤﻘﻖ ﺣﺮﻳﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻻﺷﻚ أن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮب أدرﻛﻮا‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﺴﺘﺒﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪'' ،‬ﺧﻄﻮرة ''‬
‫ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻣﺎ ﻜﻦ ان ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ وﻋـﲇ وﺟـﻮدﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻗﺎوﻣﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ''اﻻﺳـﺘﻌ ر'' ﻣـﻦ اﺟـﻞ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﻠﺪاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪرﻛﻮن أﻳﻀﺎ ان ﻫـﺬه اﻟﺸـﻌﻮب ﻻزاﻟـﺖ ﺗﺨﻔـﻲ ﰲ ﻗـﺮارة‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﴪة ﻋﲆ ﻋﺪم اﻛﺘ ل ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﱰاب و ﺗﺸـﻤﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟـﺬات ﻣـﺎ دﻓـﻊ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺤﻜـﺎم اﻟﻌـﺮب إﱃ ﺗﺤﺮﻳـﻒ‬
‫اﻟﺤﺮﻳـﺔ واﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻧﻮﻋـﺎ ﻣـﻦ '' اﻟﻔـﻮﴇ'' ‪ anarchie‬اﳌﻬـﺪدة ﻟﻼﺳـﺘﻘﺮار؛‬
‫ﻓﻮاﺟﻬﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻤﻊ أو ﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ب''اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ''‪ .‬وﻫـﻲ اﳌﻘﺎرﺑـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﴪت اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ إﺷﺎﻋﺔ ''ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة'' اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻮﺟﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻬﺪداً ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻫﻲ اﻳﻀﺎ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮﻏﺖ ّ‬
‫ﻟﻌﻠـﺔ ''اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟﻌـﺮ ''‬
‫اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ اﻻﻧﺴــﺎن اﻟﻌــﺮ ﻏــ ﻣﻌﻨــﻲ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ وﺑﺤﻘــﻮق اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻳﴪت اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ '' اﻟﺤـﺎﻛﻢ اﻟﴬورة'' اﻟـﺬي ﻻ ﺑـﺪﻳﻞ ﻋﻨـﻪ واﻟـﺬي‬
‫ﺑﺪوﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أي ﳽء‪.‬‬
‫ﻓﺈﺣﺎﻃﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض وإﻗﺼﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮ ﻛـﺎن أول‬
‫ﻋﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺪ اﻟﺘﺤﺮري اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫‪ ٢‬ﺷﻴﻄﻨﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ وﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ ‪! ...‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻘـﺪ ﺗـﻮﱄ ﺗﻨﻔﻴـﺬه‪ ،‬رﺟـﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ و ﺜﻞ ﰲ ﺷﻴﻄﻨﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﺗﻜﻔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ‪ .‬وﺳـﻠﻜﻮا ﻣـﻦ اﺟـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﺴﻠﻜ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﳌﺴﻠﻚ اﻷول ﺜﻞ ﰲ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ وذﻟﻚ إﻣﺎ‬
‫ﺑـﺎﻋﺘ دﻫﻢ ﻣـﺎ ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ ''ﺗﺄﺻـﻴﻞ'' ﻫـﺬه اﻟﻘـﻴﻢ‪ ،‬أي اﻟﺒﺤـﺚ ﻋــﻦ‬
‫اﺻـﻮﻟﻬﺎ أو ﻣـﺎ ﻳﺸــﺒﻪ أﺻـﻮﻟﻬﺎ ﰲ اﻟـﱰاث اﻟــﺪﻳﻨﻲ او اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌــﺮ ‪،‬‬
‫وإﻟﻐﺎء ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻛﻔﻜﺮ ﻏـﺮ ‪ .‬او ''ﺑﺎﺳـﺘﺪﺧﺎﻟﻬﺎ'' أي ﺑﺈﻋـﺎدة‬
‫ادﻣﺎﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ ‪ ، réintégration‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴـﻮﻏﺎت‬
‫ﻟﻬﺬا اﻻﺳﺘﺪﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻏــ ﺧــﺎف ﻣــﺎ ﻟﻬــﺬﻳﻦ اﳌﺴــﻠﻜ ﻣــﻦ ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ ﺗﻔﺘﻴــﺖ اﻟﻘــﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻣﺎ اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻢ ب '' اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ'' أي ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼـﻠﺢ ﻻ ﻟﻠﺘﺄﺻـﻞ وﻻ ﻟﻼﺳـﺘﺪﺧﺎل‪ ،‬إﱃ ﻣﺤـﻴﻂ ﻏـ اﳌﺤـﻴﻂ‬
‫اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وﺗﺪﻗﻴﻘﺎ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻐﺮ ‪ ،‬ﻣ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪم ﻣﻼءﻣﺘﻬﺎ ان ﻳﻜـﻦ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ '' اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ'' ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺬﻫﺐ اﻷﻣـﺮ إﱃ ﺣـﺪ‬
‫ﻧﻌﺚ اﳌﺪاﻓﻌ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ او ﻋﻦ رؤﻳـﺔ ﻏـ اﻟﺮؤﻳـﺔ‬
‫اﳌﺴــﻤﻮح ﺑﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻘــﻴﻢ اﳌﺘﺄﺻــﻠﺔ او اﳌﺴــﺘﺪﺧﻠﺔ ﺑــﺎﻟﻜﻔﺮ او‬
‫اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻋﺘﱪوا اﻟﻌﻠ ﻧﻴـﺔ ﻛﻔـﺮاً واﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻃﻴﺸﺎ وﺣﺮﻳﺔ اﳌﺮأة ﻓﺠﻮرا ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌـﺮ ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻣﺤـﺎﻓﻆ‪ .‬وﻫـﻮ إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﻃـﺎﺑﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ‬
‫اﳌﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ أﻋ ﻗﻪ '' ﺣﺮﻳﺺ'' اﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن '' اﻟﺤﺮص'' ﻋـﲆ ﺻـﻴﺎﻧﺔ ''ﴍف‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻤﻮﻣـﺎ'' واﳌـﺮأة ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻟﺨﺼـﻮص‪ .‬واﻻﺑﺎﺣﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﻌـﺚ ﺑﻬـﺎ‬

‫‪٧٧‬‬

‫‪‬‬

‫اﳌﺤـﺎﻓﻈﻮن اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﻟﻠﻴــﱪاﱄ‪ ،‬ﺗﺸـﻜﻞ ﻋــﻨﴫا ﻛﺎﻓﻴـﺎ ﳌﺤﺎرﺑﺘــﻪ وﻣﻌـﺎداة ﻣــﻦ‬
‫ﻳﺼـﺤﺢ اﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺴـﻠﻮك ﻣﱰﺳـﺦ ﰲ اﻻذﻫـﺎن وﻻ ﻜـﻦ ان ُ ﱠ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺠﻬﻮد ﻓﻜﺮي ﺗﺮﺑﻮي وﺗﻮاﺻﲇ ﻋﻤﻴﻖ وﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻧﻌﺚ اﻻﺑﺎﺣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﳌﺤﺎﻓﻈ ﻻ ﻳﻘـﺘﴫ ﻋـﲆ اﻻﻋـﺮاض وﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ اﻻرزاق ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﱪون اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﻟﺮﺑﺢ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟ وة ﻋﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻤﻮن ﻧﻌﺖ '' اﻟﺘﻮﺣﺶ'' ﻋـﲆ اﻟﻨﻈـﺎم اﻻﻗﺘﺼـﺎدي اﻟﺮأﺳـ ﱄ‬
‫واﻟﻠﻴﱪاﱄ ﺑﻜﻞ ﻣـﺎ ﻳﻀـﻤﺮه ﻫـﺬا اﻟﻨﻌـﺖ اﻟﻈـﺎ ﻣـﻦ ﻧﻔـﻲ ﻟﻜـﻞ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑـ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ وﻣﺤﺎرﺑــﺔ اﻟﻔﻘــﺮ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ اﻻﺟﺘ ﻋﻴــﺔ ﻛــ ﻳﺮاﻫــﺎ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺎﺟﺰا ﻻزال ﻗﺎ ﺎ ﺣﺘﻲ اﻵن ﰲ وﺟﻪ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣ ذﻛﺮ‪ ،‬أن ﺗﻔﻜﻴﻚ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻫﺬه‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮدﻫﺎ‬
‫اﳌﺤﺎﻓﻈﻮن‪ ،‬واﻻﺷﱰاﻛﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻻﺳﻼﻣﻴ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﴬورة اﺳﱰاﺗﻴﺠﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﻟﺘﺼــﺤﻴﺢ اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺑﺎﳌــﺬﻫﺐ اﻟﺘﺤــﺮري اﻟﻠﻴــﱪاﱄ‪ ،‬ورﻓــﻊ‬
‫ﺗﺴﻮق ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄ ذﻟﻚ اﻻ ﺑـﺈﻃﻼق ﺣﺮﻛـﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﻲ ُ َ ﱠ‬
‫ﺗﺮوم ﴍح اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﺒﺴﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻠﻨﻘﺎش ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - II‬ﻫــﻞ ﻳﻤﻜــﻦ اﻋﺘﺒــﺎر '' اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ''‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ؟‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﺗﻮﻃﺌـﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺟﺎدة؛ ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر اﻧﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻣﺒـﺎﴍة ﻟﻠﺸـﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ وﺿـﻊ‬
‫اﺳﺲ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻘﻮم ﻋـﲆ ﻗـﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳـﺔ واﻟﻜﺮاﻣـﺔ ودوﻟـﺔ اﻟﻘـﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻣـ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻤﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ؟‪.‬‬
‫ﻛﺜ ون ﻫـﻢ اوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬي ﻳﻌﺘﻘـﺪون ان واﻗﻌـﺔ اﺣـﺮاق '' اﻟﺒـﻮﻋﺰﻳﺰي''‬
‫ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﰲ ﺳـﻴﺪي ﺑﻮزﻳـﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺴــﺒﺐ اﳌﺒـﺎﴍ ﳌـﺎ ﺳـﻤﻲ آﻧـﺬاك '' ﺛــﻮرة‬
‫اﻟﻴﺎﺳﻤ '' ﰲ ﺗـﻮﻧﺲ‪ ،‬واﻛـ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ان ﴎﻳـﺎن ﻣﻔﻌـﻮل ﺛـﻮرة‬
‫اﻟﻴﺎﺳﻤ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬إ ـﺎ ﺟـﺎء ﺑﻔﻌـﻞ اﻟﻌـﺪوي أو ﺑﺘـﺄﺛ ﻣـﻦ‬

‫‪‬‬

‫‪٧٨‬‬

‫ﻣﻔﻌــﻮل '' ﺳــﻠﻮك اﻟﻘﻄﻴــﻊ''؛ وﻛــﻞ ﻫــﺆﻻء ﻳﻐﻔﻠــﻮن ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻲ ﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮة‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ب '' اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ'' ‪effets pervers‬‬
‫واﻟﺬي ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﺟﺘ ﻋﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺸـﺒﻬﻪ ‪ .‬ذﻟـﻚ ان اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻻﺧﺮي‬
‫ﺗﻄﻮرا ﻛﺒ ا‪ ،‬ان ﻧﻘﻞ ﺛﻮرة ﻛﺒ ة‪ ،‬ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻻﴎة‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﰲ‬
‫واﻗــﻊ اﻻﻣــﺮ اول ﻣﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﻻﻧﺘﻘــﺎل ﰲ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻋﻲ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫أ( اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻧﻮا ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺑـﺬرﺗﻬﺎ‬
‫اﻷوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪:‬‬

‫ﺣﻴﻨ ﺗﺪرﺟﺖ اﻻﴎة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻘـﻞ ﻋـﺪد أﻓﺮادﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﻛ ﻣﻦ ﻋﴩة اﻓﺮاد ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬إﱃ اﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ اﻓﺮاد‬
‫ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬ﻳﻜﻦ اﺣـﺪ ﻳـﺪرك ان ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﻠـﻴﺺ ﰲ ﻋـﺪد اﻓـﺮاد‬
‫اﻻﴎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﻘﻠﺐ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﴎﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺼﻮت اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻷﴎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺜ ة اﻟﻌﺪد ﻫﻮ ﺻـﻮت اﻻب‪،‬‬
‫و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻫﻲ رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻻﻣـﺮ اﻟﺴـﺎري ﻫـﻮ اﻣـﺮه‪ .‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻻم‬
‫واﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻣﺠﺮد ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻬﺬا اﻻب اﳌﻬﻴﻤﻦ‪ .‬ﺑﻞ ان اﻟﺒﻨﺎت ﻛُﻦ اﻗﻞ ﺣﻈﺎ وﺣﻈـﻮة‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﺑﻨﺎء ‪ .‬و ﻳﻜﻦ اﺣﺪ ﻳﻈﻦ ان ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻋـﺪد اﻻﺑﻨـﺎء إﱃ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﺜﻼ‬
‫ﺳــﻴﺒﻴﺢ ﻟﻬــﺆﻻء اﻻﻃﻔــﺎل ان ﻳﻌــﱪوا ﻋــﻦ رأﻳﻬــﻢ ﺑﻜﺎﻣــﻞ اﻟﺤﺮﻳــﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺮﺿــﻮا‬
‫اﺧﺘﻴﺎراﺗﻬﻢ '' ﺑﺠﺮأة '' وﻳﻌﻴﺪوا اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻻﻣﻬـﻢ اﻟﺘـﻲ اﺻـﺒﺤﺖ ﺗﺘﻮﺳـﻂ ﻟﻬـﻢ‬
‫ﻟﺘﻠﻴ ﻣﻮاﻗﻒ اﺑﻴﻬﻢ وﺗﻘﺮﻳﺐ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‪ .‬ﺑـﻞ ان ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﻠـﻴﺺ‬
‫ﻣﻨﺢ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻧﺼﺎﻓﻬﻦ واﻻﺳﺘ ع إﱃ اراﺋﻬﻦ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺷﻜﻠﺖ‬
‫اﻻﴎة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻘﻠﺼــﺔ ﻮذﺟــﺎ ﻣﺼــﻐﺮا ﳌــﺎ ﻜــﻦ ان ﺗﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺪول‬
‫واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺣﻴﻨ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮأي واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬او ﺣﻴﻨ ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑ اﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺜﺨﻨﺔ ‪.Etat obèse‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺪ ﻐﺮاﰲ‪ ،‬ﺑﺬرة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻧﻮاﺗﻬﺎ اﻻوﱃ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واﻧﻪ ﻣﻜﻦ اﻻﴎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺤﺪودة ﻣﻦ ﺗـﻮﻓ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﺟﻴـﺪ ووﻋـﻲ‬

‫‪٧٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﺮد ﰲ ذاﺗﻪ ﻗﺒﻞ ان ﻳﻜﺘﺴـﺐ ﻫـﺬه اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺸـ ﺗﻪ او‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ او اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﻗﻤﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻲ‪ ،‬آﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺬر ﻓﻴﻬـﺎ إﻗـﺮار ﻣﺒـﺪأ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﻗـﺮار اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻟﻐﻴـﺎب‬
‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺗﺄﺛ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪي اﳌﻮاﻃﻨ ﻋﲆ ﺑﻠﻮرة رؤي ﻣﺸـﱰﻛﺔ او‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺒﻮن اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻴﺎه ﻻ ﻜﻦ ان ﻳﺤﺪﻫﺎ ﺣـﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ وﺟـﺪ اﳌـﻮاﻃﻦ اﻟﻌـﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻟﺮﻗﻤــﻲ واﻟﺸــﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴــﺔ ﻋــﲆ وﺟــﻪ اﻟﺨﺼــﻮص '' اﻟﺘــﺄﻃ‬
‫اﳌﻌﻮض'' و '' اﳌﺠﺎل اﻟﺒﺪﻳﻞ'' ﳌ رﺳﺔ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﰲ اﻟـﺮأي واﻟﺘﻮاﺻـﻞ وﻟﺘﻜـﺮﻳﺲ‬
‫دوره اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫وإن ﺷﻐﻒ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮ ﺑﻬﺬه اﻵﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎوز ﻛﻞ اﻟﺤـﺪود ﻓﻘـﺪ ﻧﴩت‬
‫وﻛﺎﻟﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﰲ اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ان ‪ 47%‬ﻣـﻦ اﻃﻔـﺎل‬
‫اﳌﻐﺮب ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺳﻨﻬﻢ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻻﻧﱰﻧﻴـﺖ‪ .‬وان اﻛـ ﻣـﻦ‬
‫‪ 88%‬ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ‪ .‬ﻣ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ اﻟﻘﻮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻜﻦ ان ﺗﻮﻗﻒ ﻫﺬا اﳌﺪ اﻟﺘﺤﺮري واﻟﺘﻮاﺻﲇ اﻟـﺬي ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌـﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﻗﻤﻲ واﳌﻌﺮﰲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺬي اﺧﺬ ﻳﺘﺒﻠﻮر‬
‫ﺑﻘﻮة ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﻴـﻮم ﺑﻘـﻮة ﰲ ﺗﺮﺳـﻴﺦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ ﻣﺒﺎﴍ داﺧﻞ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﺣﺘﻲ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻘﻪ وﺑﻠﺪاﻧـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺒـﺪو اﻛـ ﺑﻌـﺪا واﻛـ اﻧﻌـﺰاﻻ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺎ وﻋـﻦ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ان ﻫﺬه اﻵﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻳﻀﺎ ﻟﻨﴩ اﻟﺘﻄﺮف واﻻرﻫـﺎب واﻻﻓﻜـﺎر‬
‫اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻵﻟﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ اﻟﻈـﺮوف‬
‫اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻵﻟﻴﺔ‪.‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌـﺮ‬

‫‪‬‬

‫‪٨٠‬‬

‫اﻧﻨﺎ ﻧﺤﺴﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻈـﺮوف اﳌﺤﻴﻄـﺔ ﺑﻨـﺎ‪ ،‬و ﻧﻄـﺮح اﻻﺳـﺌﻠﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬و ﻧﺘﻮاﻓﻖ ﺣﻮل ﺣﻠﻮل اﳌﻼ ﺔ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﺠﺮﺑــﺔ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻛﺸــﻔﺖ اﻻﺧــﺘﻼﻻت‬
‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻳﻘﻮل '' اﻟﻨﻮﻳﻬﻲ'' ﰲ ﻣﻌﺮض ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻻوﺿﺎع اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ﺧﻼل اﻟﻌﴫ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﺪي ﻓﺌـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻔـﱰة‪ :‬اﻟﻔﻘـﺮ‪ ،‬واﻟﻔـﺮاغ‬
‫وﺧﻴﺒﺔ اﻻﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠﻬﻮا إﱃ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ رﻣﺰا ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻟﻔﺌﺔ‪ .‬ﻛ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﺪي ﻓﺌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﳌﺎل واﻟﻔـﺮاغ وﺧﻴﺒـﺔ اﻻﻣـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﺠﻬﻮا إﱃ‬
‫اﳌﺠﻮن واﻗﺘﻨﺎص ﻣﻠﺬات اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻛﺎن '' اﺑﻮ ﻧﻮاس'' ﻣﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ورﻣﺰﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌــﺎ اﻟﻌــﺮ ﻳﺘﻐــ اﻟﻴــﻮم ﰲ اوﺿــﺎﻋﻪ ﻋــ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ اﻟــﻌﴫ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬ذﻟﻚ ان اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮ اﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻫﻮ '' اﻟﻔﺮاغ''‬
‫و '' ﺧﻴﺒﺔ اﻻﻣﻞ'' واﻟﺜﺎﺑﺖ اﻳﻀـﺎ ﰲ ﻋﴫﻧـﺎ اﻟﺤـﺎﴐ ﻫـﻮ '' اﻟﻔـﺮاغ'' و '' ﺧﻴﺒـﺔ‬
‫اﻻﻣﻞ'' ‪ .‬ﻛ ان اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ رد ﻓﻌﻞ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮ ﻛﺎن ﻫـﻮ اﻟﻬـﺮوب إﻣـﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ او إﱃ ﻣﻠﺬات اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻻزال رد ﻓﻌﻞ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮ ﺣﺘـﻲ اﻟﻴـﻮم ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻬﺮوب‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﱃ اﺷﻜﺎل ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺣـﺪ اﻟﺘﺨﺼـﺺ ﰲ‬
‫اﻹرﻫﺎب‪ ،‬واﱄ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻻدﻣﺎن ﻋﲆ اﳌﺨﺪرات او ﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻞ اﻟﺴـﺆال ﻫـﻮ اﻟﻬـﺮوب ﻣـﻦ ﻣـﺎذا؟ ﻫـﻞ اﻟﻬـﺮوب ﻣـﻦ واﻗـﻊ ؟ ام‬
‫اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ وﺿﻊ ؟ ام اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ وﺿﻌﻴﺔ ﻳـﺮي ﻫـﺬا اﻻﻧﺴـﺎن اﻟﻌـﺮ اﻧـﻪ‬
‫ﻣﺠﱪ ﻋﲆ ان ﻳﻈﻞ ﺳﺠﻴﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﺋﻨـﺎ ﻻ إرادة‬
‫ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ وﻻ ﺳـﻠﻄﺔ ﻟـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﻀـﻄﻠﻊ ﺑﺄﻳـﺔ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ وﻻ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻪ ﻻﻧﻪ ﻣﻨﻌﺪم اﻟﺤﻘﻮق‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺗـﻮﻧﺲ وﻣﴫ وﻏـ ﻫ ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﺑـﺎن اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﰲ ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺤﻮل‬
‫إﱃ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ؛ واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻻﺧـﺘﻼل اﻟﺒﻨﻴـﻮي اﳌﺘـﺄزم ﰲ وﺿـﻊ‬
‫ﺳﻮﺳﻴﻮ اﻗﺘﺼﺎدي ﻻ ﻳﺴـﺎﻳﺮ اﻟﺘﻄـﻮر اﳌﻌـﺮﰲ ﻟﻠﻤـﻮاﻃﻦ‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ دﻳﻨﻴـﺔ‬

‫‪٨١‬‬

‫‪‬‬

‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻔﻠﺢ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﲇ ﰲ اﻟﺘﻠﻘ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻘﲇ‪،‬‬
‫وﰲ رؤﻳــﺔ إﱃ اﻻﻧﺴــﺎن اﻟﻌــﺮ ‪ ،‬ﺗــﺮق ﰲ ﻧﻈــﺮ '' اﻟﺤــﺎﻛﻤ '' إﱃ ﻣﺴــﺘﻮي ''‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻻﺻﻞ'' اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻀـﺎﻓﺔ اﻻﺧـﺮى؛ ﻓﺮﺟـﻞ ﺳـﻴﺪي‬
‫ﺑﻮزﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺒﺎب ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﻛﺪوا ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﺑﻮﺿﻮح‪.‬‬
‫ﻛ ان اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻋﻘﺎب اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌـﺮ‬
‫وﻗﻔﺖ ﰲ وﺟﻪ وﺿﻊ اﺳﺲ اﻻﺻﻼح واﻟﺘﻐﻴ اﻟﺬي ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺤﺘﻤﻴﺘـﻪ اﻟﺠﻤﻴـﻊ‪،‬‬
‫إ ﺎ ﺟﺎءت ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺮي ﻛـﻞ ﻃـﺮف‬
‫اﻧﻬﺎ اﻻﻧﺴﺐ ﻟﺒﻨﺎء ﻫﺬا اﻻﺻﻼح‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﺿﺢ ان ﻫﻨﺎك ﺗﺠﺎذﺑﺎ ﺑ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ وﺑ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻏﻴﺎب ﻷي ﺗﻮاﻓﻖ ﺣﻮل ﺣﺪ اد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘـﻲ ﻜـﻦ‬
‫ان ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺻﻼح واﻟﺘﻐﻴ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ‪ .‬وأﻋﺘﻘـﺪ اﻧـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﺣﻮ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪ اﻻد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻓﻴﻈـﻞ اﻻﺻـﻼح ﻣـﺆﺟﻼ‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ﺑﺪون أزﻫﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻜــﻦ ان ﻧﻨﺘﻬــﻲ اﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻫــﻲ أن ﺗﺠﺮﺑــﺔ '' اﻟﺮﺑﻴــﻊ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ '' ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑـﺎﳌﻌﻨﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﻲ ﻟﻠﻘـﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑـﺎﳌﻌﻨﻲ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎ ﻟﻬـﺬه‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻢ ﻓﻬﻲ اﻫﻢ ﺑﻜﺜ ﻣـﻦ ﻏ ﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺠـﺎرب‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻـﺎ اذا ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ اﳌـﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫اﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻔﺮد وﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﺬه ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪ ،‬اذا ﻫﻲ اﺳﺘﺜﻤﺮت اﻻﺳﺘﺜ ر اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ان اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻘﻪ ﻋﺮف ﺣﺮﻛـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻣﻌﻠﻨـﺔ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺔ اﺣﻴﺎﻧﺎ اﺧـﺮى‪ ،‬وﻣﻨﻈﻤـﺔ اﺣﻴﺎﻧـﺎ‪ ،‬وﻋﻔﻮﻳـﺔ اﺣﻴﺎﻧـﺎ اﺧـﺮى‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻼﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ان اوﺿﺤﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﺜـﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬ـﺎ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ ﺑﺎﻧﺘـﺎج ﺗﺠـﺎرب ﻟﻬـﺎ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺸـﺒﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي اﻓﺮزﺗﻪ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺬي إن ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺻﻮﻟﻪ ورواﻓﺪه ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي أﻧﺘﺠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪‬‬

‫‪٨٢‬‬

‫ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮي إﻻ اﻧﻪ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ وﻳﴩﺣﻪ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻗـﺪ ﻳﺘﻌــﺎرض ﻣﻌــﻪ ﰲ ﺟﻮاﻧـﺐ ﺛﺎﻟﺜــﺔ‪ .‬وﻣــﻦ ﻫﻨـﺎ ﺗــﺄ أﻫﻤﻴــﺔ ﻣﴩوع ﻣــﺪ‬
‫اﻟﺠﺴﻮرﺑ أ ﺎط اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺠﺎرب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ أوروﺑﺎ واﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺑﺎﻟﺬات ﻧﺸـ إﱃ ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺳـﺎﻫﻤﺖ ﰲ‬
‫ﺗﻘﻌﻴﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻧﴩﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﻠﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -III‬ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻮﻟﻮد ﻃﺒﻴﻌﻲ أم ﺧﺪِّﻳﺞ‬

‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٠٠٣‬وﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎي ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻛـﺎن اول ﻟﻘـﺎء ﻟﻼﻣﻤﻴـﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﺑﺒﻠﺪ ﻋﺮ ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻀﻨﺖ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟـﺪار اﻟﺒﻴﻀـﺎء اﺟـﺘ ع اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ‬
‫ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ وﺳﻂ اﺟﻮاء اﻟﺼﺪام اﻟﻌﺮ اﻟﻐﺮ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴـﺔ ازﻣـﺔ اﻟﻌـﺮاق‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻳﻀﺎ اول ﻧﻘـﺎش ﻣﻔﺘـﻮح ﺑـ ﻟﻴﱪاﻟﻴـ ﻏـﺮﺑﻴ وﻋـﺮب‬
‫ﺣﻮل رؤﻳﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰲ أﻛﺘــﻮﺑﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ ﺳــﻨﺔ ‪ ٢٠٠٣‬ﺳــﻴﻠﺘﺌﻢ اﳌــﺆ ﺮ اﻟــﺪوﱄ ﻟﻼﻣﻤﻴــﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺑﺪﻛﺎر ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻨﻐﺎل ﻟﻴﻨﺎﻗﺶ ورﻗـﺔ ﺣـﻮل ''اﻻﺳـﻼم واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ''‬
‫ﻛ ﺳﻴﻌﺮف ﻫﺬا اﳌﺆ ﺮ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ اﻧﻀ م ﺣﺰﺑ ﻟﻴﱪاﻟﻴ ﻣـﻦ اﳌﻐـﺮب‬
‫ﻫ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ٢٠٠٥‬ﺻـﺎدﻗﺖ اﻻﻣﻤﻴـﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺧﻼل ﻟﻘﺎء ﺑﺒﻠﻐﺎرﻳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘـﺪ ﻣﺆ ﺮﻫـﺎ اﻟﺮاﺑـﻊ واﻟﺨﻤﺴـ ـﺮاﻛﺶ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ . ٢٠٠٦‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﺛ ة اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ اﻫﺘ م اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻐﺮﺑﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻻوﱄ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٩٠‬ﺷﻜﻠﺖ ﻫـﺰة‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﰲ ﻣﺮﺗﻜﺰات اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﳌﺎ ﻳﺠﺮي وﳌﺎ ُﻳﺮﺗﻘﺐ ان ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻌﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎت اﳌﻐﺮ '' اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺠﺮة'' آﻧﺬاك ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫إن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻻ ﻜﻦ ان ﻳﺨﺮج ﻋﻦ أﺣﺪ اﻻﺣﺘ ﻻت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻣﺎ ان ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﺣﺘ ل ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪًا؛ واﻣـﺎ‬
‫ان ﻳﻨﺨــﺮط ﰲ ﻣﻘﺎرﺑــﺔ اﺻــﻼﺣﻴﺔ إرادﻳــﺔ وﴎﻳﻌــﺔ ﺗﺸــﻤﻞ ﻣﺠــﺎﻻت اﻟﺤﺮﻳــﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ اﺣﺘ ل ﺻـﻌﺐ و ﺣﻈـﻮظ ﻧﺠﺎﺣـﻪ ﻣﺤـﺪودة ؛‬
‫واﻣﺎ ان ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴـ اﻟﺠـﺬري وﻫـﻮ اﻻﺣـﺘ ل اﻟـﺬي‬
‫رﺟﺤﻪ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺠﺮة آﻧﺬاك وﺣﺪد ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺠﺮد اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ‪ ،‬ﻣﺪي اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﺑـﺪأ ﻳﺤﻈـﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻟﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﺪي اﻻﻫﺘ م اﻟﺬي اﺧﺬت‬
‫ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ إﱃ ﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻌـﺎ اﻟﻌـﺮ ‪ ،‬واﻻﺳـﻼﻣﻲ ﻣﻨـﺬ‬
‫ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻻﻫﺘ م اﻟﺬي ﻋﻤﻖ وﻋﻴﻬﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﻌـﺮ وﻓـﺮض ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻟﻴﺎت ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﻧﴩ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛــﺎن ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﺷــﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــ اﻟﻌــﺮب )اﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ اﻟﻌــﺮ ﻟﻠﺤﺮﻳــﺔ و‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ( ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻔﻜﺮة '' ﻃﺎﺋﺸـﺔ'' إذ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻳﻌﻘــﻞ ان ﺗﺘﺄﺳــﺲ ﺷــﺒﻜﺔ اﻧﻄﻼﻗــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺘﺎت ؟ ﻓﺎﻟﻌــﺎ اﻟﻌــﺮ ﻻ ﻳﻌــﺮف‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻ ﰲ اﺟﺰاء ﻧﺎدرة ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ اذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺧﻤﺲ او ﺳﺖ‬
‫دول ﻧﻜﺎد ﻻ ﻧﺠﺪ ﻟﻨﻈﺎم اﻻﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ أي اﺛـﺮ‪ .‬ﺛـﻢ ان اﻟﺤـﺮب اﻟﺒـﺎردة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﻧﻈﻤﺔ اﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻛ ان ﺟﻨـﻮح‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﺨﻠﻴﺠﻴــﺔ إﱃ اﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗﻔﻀـﻞ اﻻﻧﺘﻈــﺎم وﻓــﻖ اﻟــﻨﻤﻂ‬
‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي اﻟﻘﺒﲇ واﳌﺬﻫﺒﻲ ﻋﻮض اﻻﻧﺘﻈﺎم وﻓﻖ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺤـﺰ ‪ .‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ‬
‫ﺖ اﳌﺠﺎزﻓﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﴩوع اﻟﺠﺮيء ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎوﺋﺔ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻛـ رأﻳﻨـﺎ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﻗﺪ اﻓﺮزت ﻣﺮاﺣﻞ اﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴـﺔ اﳌﺘﺒﻌـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺻﺎت اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻷوﻟﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬

‫ﰲ ﺳﻴﺎق ﺳﻴﺎﳼ ﺷﺒﻴﻪ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺴـﻴﺎق اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋﺪا‪ ،‬ﻗﺒـﻞ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑـ اﻟﻠﻴـﱪاﱄ اﳌﻘﺘﻨـﻊ‪ ،‬وﺑـ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﳌﻘ ﱠَﻨﻊ؛ ﻓﻜﺎن ﺧﻄﺮ '' إﻏﺮاق'' اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ ،‬ﺑـﺎﳌﻜﻠﻔ ﻣـﻦ ﻃـﺮف‬
‫أﻧﻈﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻧﺘ ء إﱃ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻟﺘﺰوﻳﺪ ﻣﺨﺎﺑﺮات ﺑﻠـﺪاﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘـﺎرﻳﺮ‪ ،‬ﺧﻄـﺮا‬
‫واردا ﺑﻘﻮة‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وان وﺟﻮد ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺘﻤ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴـﺎ ﻹﺑﻌـﺎد اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ‬
‫اﳌﻘﺘﻨﻌ ﻬﻤﺘﻬﻢ او ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ او ﺑﺂﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻮف ﻳﻼزﻣﻨﺎ إﱃ آﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻرﺗﻴﺎح ﺣﻴﻨ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ اﻻﺧ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻣﴫ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻣﻜﻮﻧﺎت ﺟﻤﻌﻮﻳﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻻردن وﻓﻠﺴﻄ ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﺎﻗﻢ اﻻﻧﻄﻼق ﻫﺬا ‪ ،‬ﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﻃ وﻣﺎ ﻫﻴـﺊ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎخ ﻣـﻦ ﻃـﺮف اﳌﺆﺳﺴـﺘ اﻟـﺪاﻋﻤﺘ ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤـﺔ‬
‫اﻻﻣﻤﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻓﺮﻳـﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣـﺎن ﻣـﻦ اﺟـﻞ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﺆﻫﻼ‬
‫ﻻﻧﺠﺎح اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﺑﺄن اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻜﺮاﻣـﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﺮ ﻣﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣـﻊ ذاﺗـﻪ وﻣﻨﻔـﺘﺢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻮار ﻻ ﻳﻠﻐﻲ اﻻﺧﺘﻼف‪..‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ‬

‫ﺷﻜﻠﺖ ﺟﻠﺴﺔ '' اﻟﻌ اﻟﺴﺨﻨﺔ'' ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻋﲆ اﳌﺆﺳﺴ ان‬
‫ﻳﻀــﻌﻮا وﺛﻴﻘــﺔ إﻋــﻼن اﳌﺒــﺎدئ‪ ،‬اول اﺧﺘﺒــﺎر ﺑــ اﻟﻔﺮﻗــﺎء ﻟﺘــﺪﺑ اﻻﺧــﺘﻼف‬
‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻗﺪ اﻓﺮزت ﻫﺬه اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻜﻞ اﻻﺳﻢ اﳌﻘﱰح ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اول ﻋﻘﺒـﺔ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ '' ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌﺮب''‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻻﺣﻆ ان ﻛﻠﻤﺔ '' ﺷﺒﻜﺔ'' ﻻ ﺗﺤﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻔﻬـﻮم ذي‬
‫ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺪاول اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وأن '' اﻟﺸﺒﻜﺔ'' ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬إ ﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻛ‬
‫ﰲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻬﺮﻳﺐ واﻻﺟﺮام اﻛ ﻣ ﺗﺤﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻌﺎون‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ اﻳﻀﺎ ﻗﺪ اﻋﺎد إﱃ اﻟﻨﻘﺎش اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻢ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﺣﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌـﺮ ‪ ،‬واذا ﻛـﺎن اﻟﻨﻘـﺎش ﻗـﺪ‬
‫أﻓﴤ إﱃ ﻗﺒﻮﻟﻬ ‪ -‬؛ ﻓﺈن اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻜﱪي ﻇﻬﺮت ﺣﻴﻨ ﺗﻢ اﻻﻋـﱰاض ﻋـﲆ‬
‫ﻛﻠﻤــﺔ '' اﻟﻌــﺮب'' داﺧــﻞ اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ؛ وﺣﺠــﺔ اﳌﻌﱰﺿــ ان اﻟــﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫ﻻﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮب وﺣﺪﻫﻢ ﺑﻞ ﻫﻨـﺎك اﻳﻀـﺎ اﻻﻣـﺎزﻳﻊ وﻏـ ﻫﻢ ﻣـﻦ اﻻﻗـﻮام‬
‫اﻻﺧﺮي اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﺻﻮل ﻏ اﻻﺻﻞ اﻟﻌﺮ ‪ .‬وﻗﺪ ادي ﻫﺬا اﻻﻋـﱰاض إﱃ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ داﺧﻞ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻋﺒﺎرة ‪ '' :‬اﳌﻨﺘﻤ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ '' إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫'' اﻟﻌﺮب''‬

‫‪٨٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛ ﻇﻬﺮ اﺧﺘﻼف اﻳﻀﺎ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ''اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ''‪،‬‬
‫و''اﻟﻌﻠ ﻧﻴﺔ''‪ ،‬و''اﳌﻮاﻃﻨﺔ'' ‪ ،‬وﻣـﺎ إﱃ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘـﻲ وإن ﻛﻨـﺎ ﻗـﺪ‬
‫وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﴫﻳﻔﺎ اﻗﻨﻊ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻻ اﻧﻬﺎ ﻻزاﻟﺖ ﺗﺤﺘـﺎج إﱃ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ واﱄ ﴍح واﱄ ﺗﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وان ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻻ ﻜـﻦ ان‬
‫ﺗﻘﺒﻞ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ اﻵﱄ ﳌﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ أزﻣﺔ ﻓﻬﻢ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌـﺮب ﻧﻈﻤـﺖ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻈـﺎﻫﺮات‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻوﺿﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺣﺪ‬
‫ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﻣﻊ '' ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻴ ﻣـﻦ اﺟـﻞ اوروﺑـﺎ'' ﺣـﻮل‬
‫ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼﻟﻪ وﺛﻴﻘﺘ اﺣﺪاﻫ ﺑﺎﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ﺑﱪوﻛﺴﻴﻞ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﱪﳌﺎن اﳌﻐﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﺑ ﻟﻴﱪاﻟﻴـ ﻣـﻦ اوروﺑـﺎ‬
‫واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺣﺪي اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﺘﺠﺴ اﻟﻬﻮة ووﺿﻊ اﺳـﺲ اﻟﻔﻬـﻢ اﳌﺸـﱰك‬
‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﻬﺠﺮة اﺣﺪي اوﺟﻬﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ وﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ ﺑﻨﺎء رؤﻳﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻬـﺬه اﻟﻈـﺎﻫﺮة اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻوﱃ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻳﻀﺎ ان ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﻘﺪ ﻟﻘـﺎءات اﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮي اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ﻟﺒﻨﺎء رؤﻳﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺗﺠﺴ ﻫﻮة داﺧﻠﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ واﻗﻊ ﻣﺸﱰك‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻬﻮة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼـﻞ اﳌﻨﺘﻤـ‬
‫إﱃ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﻟﻔﻜـﺮي اﻟﻨﺒﻴـﻞ‪ ،‬وﻣـﻊ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺸﻌﺮﻧﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋـﲆ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ وﻋـﲇ اﳌ رﺳـﺎت ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫اﺧﺮى‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻮﻟـﺖ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻓﺮﻳـﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣـﺎن ﻣـﺮة اﺧـﺮي ‪ ،‬ﻣﻬﻤـﺔ اﻧﺘـﺎج‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻛ ﻧﻈﻤﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟـﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴــﺔ ﻟﺼــﻘﻞ اﻟﺨــﱪات وﺗﻄــﻮﻳﺮ اﳌ رﺳــﺎت و اﳌﻬــﺎرات ﰲ ﻣﺠــﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺄﻃ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻌﺒﺌﺔ اﳌﺮأة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٨٦‬‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ درس ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺜﻘﺔ‬

‫ﻣﻔﺎد ﻫﺬه اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻲ اﻟﻴﻪ وﻓﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ‬
‫دﻋﻲ إﱃ زﻳﺎرة اﳌﺎﻧﻴـﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺮف ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻓﺮﻳـﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣـﺎن‪ .‬ﻛـﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ُ ِ َ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺰﻳﺎرة ﻳﻀﻢ ﻓﻘﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﺴﺆوﻟ ﻣﻦ ﺣﺰب ‪FDP‬‬
‫وزﻳﺎرة ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬اذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔـﱰة ﻓـﱰة اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟﺤﻀـﻮر إﱃ‬
‫ﺣﻔﻞ إﻋﻼن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ .‬وﻟﻌـﻞ اﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻖ ﺑﺄذﻫـﺎن اﻟﻮﻓـﺪ اﻟﻌـﺮ ﻫـﻮ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﻜﺘـﺐ ﻟﻠﺘﺼـﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن اﻟﻬـﺪوء ﺳـﻴﺪ‬
‫اﳌﻮﻗـﻒ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌﻜـﺎن ﺧﺎﻟﻴـﺎ اﻻ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ او ارﺑﻌـﺔ اﺷـﺨﺎص ﻛـﻞ ﻣﻜﻠــﻒ‬
‫ﻬﻤﺘــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن اﻟﻨــﺎﺧﺒﻮن ﻳــﺪﺧﻠﻮن ﺑﻬــﺪوء ‪ ،‬وﻳــﺆدون ﻣﻬﻤــﺘﻬﻢ ﺑﻬــﺪوء‪،‬‬
‫وﻳﺘﴫﻓﻮن ﰲ ﻫﺪوء‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد اﳌﺼﻮﺗ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ‪ .‬وﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋـﺪد‬
‫اوراق اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻨﺎ ان ﻋﺪد ﻫﺬه اﻻوراق ﻳﺴﺎوي ﻋﺪد اﳌﺼﻮﺗ ﺑﺪون‬
‫زﻳﺎدة او ﻧﻘﺼﺎن‪ .‬وﳌﺎ ﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣـﻮل اﺣـﺘ ﻻت اﻟﺨﻄـﺄ ﰲ اﻟﻌـﺪ او‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺳﺤﺐ ورﻗﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ او اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ‪ ..‬وﰲ ‪ ..‬ﻛـﺎن اﻟﺠـﻮاب اﳌﺘﻜـﺮر‬
‫ﺑﺤﺪة ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ ! ...‬ﻓﺄدرﻛﻨﺎ اﻧﻨﺎ اﻣﺎم إﺟ ع ﻋـﲆ اﻟﺤـﺮص ﻋـﲆ اﺣـﱰام‬
‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻨﺎ اﻣﺎم ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻻﺗﻀـﻊ ﰲ اﻻﺣـﺘ ل اﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺨﻄـﺄ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد او اﳌﻨﺎورة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎب ﻣﻤﺜﲇ اﳌﺮﺷﺤ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺠـﻮاب‪ :‬ﻻ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﻢ ﻻن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﻪ‪ .‬وﻳﺤﱰم اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻧ ‪.‬‬
‫و ﺣﻴــﻨ ﻛــﺎن اﳌﺼــﻮﺗﻮن ﻳﻐــﺎدرون ﻣﻜﺘــﺐ اﻟﺘﺼــﻮﻳﺖ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺷــﺎﺑﺎن‬
‫ﻳﺴﺄﻻﻧﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﻬـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺻـﻮﺗﻮا ﻟﻬـﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺎ ﻳﺠﻤﻌـﺎن اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻻﺣـﺪي‬
‫وﻛﺎﻻت اﻻﺳﺘﻄﻼع‪ .‬وﻛﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل إﱃ أي ﺣﺪ ﻜـﻦ اﻻﻋـﺘ د ﻋـﲆ ﺗﴫﻳﺤـﺎت‬
‫اﳌﺼﻮﺗ ‪ .‬وﰲ اﳌﺴﺎء ﺣﻴﻨ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﻞ ﰲ ﻗﺎﻋـﺔ ﻟﺘﻠﻘـﻲ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ‪ ...‬ﻇﻬـﺮت‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻوﻟﻴﺔ اﻟﺘـﻲ اﺳـﺘﻘﺘﻬﺎ وﻛـﺎﻻت اﻻﺳـﺘﻄﻼع‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻻ ﻘﺪار ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﻨﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ ان اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺣﻤﻠـﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺪاد اﺻﻮات‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﺻﻨﺪوق اﻗﱰاع‪ ،‬وإ ﺎ ﻫـﻲ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬

‫‪‬‬

‫‪– IV‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﻫﻞ ﻜﻦ ﺣﻘﺎ ان ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻮادر ﻣﻴﻼد ﻧﻔﺲ ﻟﻴﱪاﱄ ﻋﺮ ﺟﺪﻳﺪ ‪...‬‬
‫ﺗﺘﺤﺪد ﻣﻘﻮﻣﺎﺗـﻪ اﻻوﱄ ﰲ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ ان ﺗﺤـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻧﺘﻘـﺎل د ﻐـﺮاﰲ‪،‬‬
‫واﻧﺘﻘﺎل رﻗﻤﻲ ﺗﻮاﺻﲇ ؟ ﻫﻞ ﻜﻦ ان ﻧﺮي ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻟﺒﻨـﺎن واﳌﻐــﺮب وﺗــﻮﻧﺲ ﰲ ﻣﺠـﺎل ﺗﺮﺳــﻴﺦ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻧﻄﻼﻗــﺔ ﺟﺪﻳــﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫اﳌﻐــﺮب ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟــﺪول اﻟﺴــﺒﺎﻗﺔ إﱃ ﺧــﻮض ﺗﺠﺮﺑــﺔ اﻟﺘﻨــﺎوب ﻋــﲆ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ .١٩٩٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﻨﺎوﺑﺎ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺎ ادي إﱃ اﻧﺘﺎج ﺣﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺣﺰب اﺷﱰا وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺰب ﻟﻴﱪاﱄ ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻳﻔﺘﺄ ان ﺗﺤﻮل إﱃ ﺗﻨﺎوب د ﻘﺮاﻃﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻔﺮض ﻘﺘﴤ اﻟﺪﺳﺘﻮر ان ﻳﻌ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺰب اﻟـﺬي ﻳﺤﻈـﻲ‬
‫ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﻘﺎﻋﺪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب‪ .‬وﻫﺬه اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ أﻋﻄـﺖ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﻳﻘﻮدﻫـﺎ‬
‫ﺣﺰب إﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ٢٥‬ﻧﻮﻧﱪ ‪ ٢٠١١‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﺰﺑـﺎن ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺎن‬
‫ﻫ ‪ :‬اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻼﺣﺮار واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺰب ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻫﻮ‬
‫ﺣﺰب اﻟﺘﻘﺪم واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أﻓـﺮزت اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ أﻳﻀـﺎ ﻣﻌﺎرﺿـﺔ ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈ واﺷﱰاﻛﻴ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺰب ﻟﻴﱪاﱄ ﻫﻮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪﺳﺘﻮري‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳌﻼﺣﻈــ ﻳــﺮون ﰲ اﻟﻨﻤــﻮذج اﳌﻐــﺮ ﺣﺎﻟــﺔ ﺗﺤﺘــﺎج إﱃ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا ﻛﺎن ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﻐﺮ ﻳﺪﻋﻲ اﻧﻪ ﺣﺰب ﻟﻴـﱪاﱄ اﻟﺘﻮﺟـﻪ‬
‫واذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ذاﺗـﻪ ﻻ ﻳﺨﻔـﻲ اﻧـﺘ ءه وارﺗﺒﺎﻃـﻪ ﺑﺤﺮﻛـﺔ اﻻﺳـﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﱪ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ واﻻﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓـﺈﱄ أي ﺣـﺪ ﻜـﻦ اﻟﻘـﻮل ﺑـﺄن‬
‫إدﻋﺎء ﻫﺬا اﻟﺤﺰب ﺻﺤﻴﺤﺎ واﻧﻪ ﻜـﻦ ان ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻣﺒـﺪأ اﻟﺤﺮﻳـﺎت‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﻣﻊ ﻣﺒﺪأ ﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻐﻠﻴـﺐ ﻣﺒـﺪأ اﳌﻮاﻃﻨـﺔ ﺑـﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻵﺧـﺮﻳﻦ؟ إن اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﺑﺮﻫﻨـﺖ ﺣﺘـﻲ اﻵن ان ﻫﻨـﺎك‬
‫ﺿــﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﺒــ ة ﰲ اﳌﻮاﻗــﻒ؛ وأن ﻫﻨــﺎك ﺗﻌﺎرﺿــﺎ واﺿــﺤﺎ ﺑــ اﻻدﻋــﺎء‬
‫واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﺑﻞ ان ﻫﻨـﺎك ﺗﻮزﻳﻌـﺎ ﻟـﻼدوار داﺧـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﺑـ ذراع‬
‫دﻋﻮي ﻣﺘﺸﺪد وذراع ﺳﻴﺎﳼ ﻳﺮوج أﺧﻄﺎب اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٨٨‬‬

‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﲆ ﺳـﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻷﺧﺮي ﻟﻼﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ؟‬
‫إن اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﻛﺒ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻚ ﰲ اﻟﻨﻮاﻳـﺎ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻺﺳـﻼﻣﻴ ﻣـﻦ وراء اﺳـﺘﻌ ﻟﻬﻢ ﻟﻠﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ وﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻛ ﻫﻲ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺜﺎ ﻫـﻮ ‪ :‬ﳌـﺎذا ﺗﺴـﺘﻄﻊ اﻷﺣـﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﳌﺘﻌـﺪدة‬
‫داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ان ﺗﺸﻜﻞ ﻗـﻮة ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺜﻼت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫إن ﻣﺸــﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺮﻛــﺔ اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﺠﻤــﻊ اﻟــﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣــﺮار ﰲ ﻛــﻞ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﺗﺴﺘﻄﻊ ان ﺗﻔﺮز ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ او ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ او ﺣﺘﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﺑ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻣﻤﻴـﺰة ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﳌـﻮاﻃﻦ اﳌﻐـﺮ ان‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ان ﻳﺼﺪر ﺑﺸـﺄﻧﻬﺎ ﺣﻜـ ﺗﻘﻴﻴﻤﻴـﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﻤﻞ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪﺳﺘﻮري إﱃ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻧـﺪاءات ﻣﺘﻌـﺪدة إﱃ اﻟﺤـﺰﺑ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﳌﻐﺮﺑ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﺑـﻪ‬
‫اﻻﻣﺮ إﱃ ان وﻗﻊ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣﺮار ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠١١‬ادت‬
‫إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺮﳌﺎ ﻣﺸﱰك ﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ اﺧـﺘﻼف ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺤـﺰﺑ اذ ان‬
‫ﺣﺰب اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻛﺎن اﻻﺗﺤـﺎد اﻟﺪﺳـﺘﻮري ﰲ اﳌﻌﺎرﺿـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﺣﻈﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﻫﺘ م ﻛﺒ ﰲ اﻻوﺳﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ وﻛـﺎدت ان ﺗﻨـﺘﺞ‬
‫ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ وازﻧﺔ ﻟﻮﻻ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻷواﻧﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﺘﻬﺎ ﻇـﺮوف‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻻﺣﺰاب‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺴـﺎﻋﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺮؤي اﳌﺸﱰﻛﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﳌﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣﻼﻣـﺢ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ ﺣﻮل ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﰲ اﻟﺘﺪﺑ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﺄن اﻟﻌﺎم‬
‫وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤـﻮي اﻻﻣﺜـﻞ‪ .‬ﻓﻬﻨـﺎك اﻟﻨﻤـﻮذج اﻻﺳـﻼﻣﻲ اﳌﺤـﺎﻓﻆ‬

‫‪٨٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻼﻣﺤﻪ وﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻨﻤﻮذج اﻻﺷﱰا اﻟﺬي ﺟﺮﺑﺘﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻠﻴﱪاﱄ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻣـﺎ زال‬
‫ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺑﺸﻜﻞ واﺿـﺢ‪ .‬وﻟﻌـﲇ ﻻ أﺟﺎﻧـﺐ اﻟﺼـﻮاب اذا‬
‫ﻗﻠﺖ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻳـﻞ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻟﻨﻤـﻮذج ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ اﳌﺤـﺎوﻻت‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻟﺘﺬوﻳﺒﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ ‪ ،‬او اﻻﺳـﻼم اﻟﻠﻴـﱪاﱄ‪،‬‬
‫أو اﳌﺤﺎﻓﻈ اﻟﺠﺪد ‪.‬‬
‫وأﻳﺎ ﻛﺎن اﻻﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻜـﻦ ان ﻧﻘﻔـﺰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻨــﺎ ﻟﻠﻮﺿــﻊ اﻟﻌــﺮ ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﺘﺠﺮﻳــﺐ اﻟﻠﻴــﱪاﱄ ﺗﻜﻤــﻦ ﰲ اﻻﻫــﺘ م‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻓﺎﻵن وﺑﻌﺪ أن ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻌﺎ اﻟﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ آﻟﻴﺎت‬
‫ﻟﺘﴫﻳﻒ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣ رﺳﺘﻬﺎ ‪ .‬ﻫﻞ ﻜﻦ ان ﻳﺘﻄﻠﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌـﺮ إﱃ ﻧ َﻔ َـﺲ‬
‫ﻟﻴﱪاﱄ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮ اﻧﺘ ءه إﱃ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﻧﺘ ء اﻟﺬي‬
‫ﻻﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻻد ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺤـﻖ ﰲ‬
‫اﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺤﻴــﺎة واﻟﺤـﻖ ﰲ اﻟﺤﺮﻳــﺔ واﻟﺤــﻖ ﰲ اﳌﻠﻜﻴـﺔ ﺑﺠﻤﻴــﻊ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻬــﺎ‬
‫اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮ ﻟﺬاﺗﻪ وﻟﻌﻘﻠﻪ وﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬ ‪.‬‬
‫ﺑﻬﺬا ﻓﻘﻂ ﻜـﻦ اﻟﺘﻄﻠـﻊ ﻟﻬـﺬا اﻟـﻨﻔﺲ ﻟﻠﻴـﱪاﱄ اﻟﺠﺪﻳـﺪ اﻟـﺬي ﺑﴩﺑـﻪ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﺮ ‪.‬‬

٩٠



‫‪٩١‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﺎﻣﺎرا ﻓﻴﻨﺮوي ‪ -‬ﻓﺎن آرك‬
‫ﺟﻮك ﺟﻴﺰﻳﻠﺸﺎب‬

‫ﻳﻮﻣـﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﺳﺘﺴـﻮد ﻣﻤﻠﻜـﺔ اﻟﺤﺮﻳـﺔ واﻟﻌﺪاﻟـﺔ ﻫـﺬا اﻟﻜﻮﻛـﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫" ً‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻣﻨﺤﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻻﺣـﺘﻼل‪ ،‬ﺑـﻞ ﺳـﺘﺘﺤﻘﻖ ﻷﻧﻬـﺎ‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﻨﺠﺢ‪ .‬ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﻷن اﻟﺘﻌـﺎون و اﻟﻨﻮاﻳـﺎ اﻟﺤﺴـﻨﺔ ﺑـ‬
‫‪١‬‬
‫اﻷﺣﺮار ﻳﺤﻤﻠﻮن ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪".‬‬
‫اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﳌﺜﻤﺮ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺴﺘﻠﺰم اﻷﻣﺮ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺣﺘﻲ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫أﻛ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد "اﻟﻨﺼﻒ زاﺋـﺪ واﺣـﺪ"‪ .‬ﺳﻨﺴـﺎﻓﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ اﳌﻘـﺎل إﱃ‬
‫ﺷــ ل أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ وﻫﻮﻟﻨــﺪا واﻟﻘﻮﻗــﺎز‪ ،‬ﻹﻟﻘــﺎء اﻟﻀــﻮء ﻋــﲆ أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺘﻌــﺎون‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﻴـﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻧﺎل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ .‬اﺧﺘﻴﺎر ﺗﻠﻚ اﳌﺤﻄﺎت ﻟﻴﺲ‬
‫ً‬
‫"اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ – ‪ "VVD‬ﺧﱪاﺗـﻪ اﳌﺒـﺎﴍة ﰲ ﺗﻴﺴـ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ ‪.‬‬
‫ﺗﻐ ات ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وﺻـﻌﻮﺑﺎت ﺟﻤـﺔ ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﰲ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وﺗﺰاﻳﺪ اﳌﺨﺎوف ﺑﺸﺄن اﻟﻬﺠﺮة واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷورو ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻷﻗﴢ واﻟﺘـﻲ دﻓﻌـﺖ اﻟﻨـﺎﺧﺒ ﻟﻠﺘﻌﺒـ ﻋـﻦ‬
‫ﺳــﺨﻄﻬﻢ‪ :‬إﻧﻬــﺎ اﳌﺠﺘﻤﻌــﺎت اﳌﺘﻨــﺎﺛﺮة ﺗﺘﺸــﺎرك اﳌﻌﺎﻧــﺎة ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻘﻄﺎت‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﻮب ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺗﻌﺒ ًا ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻳﺤـﺎوﻟﻮن ﺑـﺪورﻫﻢ‬
‫‪ 1‬روﻧﺎﻟﺪ رﻳﺠﺎن‬

‫‪‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺼـﻌﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻷﺳـﻬﻞ‪ :‬ﺣـﻞ ﺷـﻌﺒﻮي ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺪ اﳌﺸﻜﻼت‪ .‬أﻣﺎ اﻷدوات اﻷﻛ اﺳﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻹﺻﻼﺣﺎت‬
‫وﻗﺘــﺎ أﻃﻮل ﻣـ ﻗـﺪ ﻳﺘﻘﺒﻠـﻪ رأي ﻋـﺎم ﻣﺘﻘﻠـﺐ ﻻ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮق ً‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ ﺳـﻮي اﻟﺤﻠـﻮل اﻟﴪﻳﻌـﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ‪ .‬ﺣﺘـﻲ وﻗﺘﻨـﺎ ﻫـﺬا‪ ،‬ﺟﺎﻫـﺪت‬
‫وﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺜﺎﺑـﺔ اﳌﺤـﺒﻂ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﺟﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺘﻌﺎون – ﻛ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻞ دا ًـﺎ أن ﺗﺸ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ اﻻﺗﻬﺎم واﻟﻠﻮم‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪ .‬اﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﺨﺎوف اﻟﻨﺎﺧﺒ ؟ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن‬
‫ﻄﻤﱧ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ ﰲ إﻃﺎر ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺘﴩذم؟ ً‬
‫ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﻣﺨﺎوف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ وﻋﻮد ﺷـﻌﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ورﺳـﻢ ﺻـﻮرة ﻋـﻦ اﻵﺧـﺮ ﻻ‬
‫ﺗﺆدي ﺳﻮي ﻟﻺﴐار ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ – وﻋﻮد ﻳﻌﺠﺰون ﻋﻦ اﻟﻮﻓـﺎء ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـ‬
‫ﻳﺆذي اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻜـﻮن أﻣـ ًﺮا‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺴﺎﺳﺔ أن ﻳﻈﻬﺮوا أن اﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ﺻﻌﺒـﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷوﺣﺪ واﻷﻣﺜـﻞ‪ .‬ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن اﳌﺴـﺎﻫﻤﺔ اﻷﻛـﱪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺸﺎرك ﺑﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻨﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ و ﺜﻴﻞ ﻧﺎﺧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﺟـﻪ اﻷﻣﺜــﻞ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺗــﻮﻓ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺷــﻤﻮﻟﻴﺔ ﻏـ إﻗﺼــﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤـﻲ ﺣﻘــﻮق‬
‫اﻷﻗﻠﻴﺎت وﺗﻌﺰز ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻘﺮار وﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣـ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪا اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﻤﻮ اﻹﻗﺘﺼﺎدي‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ‬
‫ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻘﺪ ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺴﻨﺠﺪ أﻣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺆﻣﻦ ﺷـﻌﺒﻬﺎ ﺑـﺄن اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﻠﺒﻲ ﻟـﻪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺼـﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﻮة اﻟﺠ ﻋـﺎت‬
‫اﳌﺴﻠﺤﺔ ﺑﻴﻨ ﺗﺘﻬﺎوي أرﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ – ﰲ أﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ – واﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻐﻤﻮض ﻳﺴﻮدان ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺒﺪو اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ان اﻻﻗﺘﺘـﺎل اﻟـﺪاﺧﲇ ﺳﻴﺴـﺘﻤﺮ ﻻ ﻣﺤﺎﻟـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺘﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮي وﻃﻨﻲ‪ .‬ﺗﺒﺪو ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺜﺎﺑﺔ اﳌﻔﺘﺎح ﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺪأت زﻋﺰﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬـﺎ‪ .‬ﻏﻴـﺎب‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻜﺜ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻴﺼﻞ ﺑﺂﺛﺎره إﱃ اﻟﺒﻌﺪ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ؛‬
‫ـــﺎ‬
‫ـــﺎ ﻟﻸﻣــﻦ ﰲ ﻣﴫ وﻣﻬ ً‬
‫ــﺪدا ﻟﻠﺘﺤــﻮل اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﰲ ﺗــﻮﻧﺲ وﺿﺎرﺑ ً‬
‫ﻣﺰﻋﺰﻋ ً‬

‫‪٩٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻠﻔﻮﴈ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺆر اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‬
‫ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺴﻼح ﰲ اﻟﺸ ل واﻟﺠﻨﻮب واﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫وﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺠﺪ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﱪﳌﺎ اﳌﺘﺄزم ﻳﻘﻮد اﻟﻨﺎﺧﺒ إﱃ ﻓﻘﺪان ﺛﻘـﺘﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻟﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﻋﺘ دﻫﻢ ﻋﲆ أﻃﺮاف ﺗﻌﻤﻞ ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻮﻓ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ – ﻣﺜﻞ ﺣﺰب ﷲ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻓﻨﺠﺪ اﻻﺳـﺘﻘﻄﺎب‬
‫ﺿﺎرﺑـﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻌﺎون‪ .‬إن ﺗﺘﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫ً‬
‫زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺴﻴﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻠﻮﻻ أﺧﺮي ﺑﻄـﺮق أﺧـﺮى‪ .‬ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن‬
‫أﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻮل ﻫﻮ اﻹﺳﻼم – ﺣـﻼً ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن ﻳﺨﻠـﻖ ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺜﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠ ﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻳﺠـﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‬
‫ﻫﻨـﺎ أﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧﻘــﻮل ﺑﻌـﺪم اﺗﺴــﺎق اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻟﻴﺴــﺖ‬
‫ﻣﺤﺎﻳﺪا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷدﻳﺎن ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺴـﺠﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻜ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﻫﻨﺎ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﻬﻮة ﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻻﺗﺴﺎع ﺗﺠﺘﺎح اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺗﻘﺴـﻢ ﻣـﺎﺑ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ إﺳﻼﻣﻴﻮن‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ‪ ،‬ﻫﻮة ﻓﻜﺮﻳـﺔ‬
‫اﺗﺴﺎﻋـﺎ ﺑﻴﻨ ﺗﺜ وﺣﺸﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم )داﻋـﺶ(‬
‫ﺗﺰداد‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﺰع ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﺼﻒ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺸﺎم‪ .‬وﺟـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إذن أن‬
‫ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﻮﻓﺮ اﻟﺤ ﻳﺔ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴـﻨ ﻧﺠـﺪ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺤﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﻋﻮاﺻﻒ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺨﴚ أن ﻧﻨﺠـﺮف إﱃ‬
‫ﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺴﻮده اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ وﻋﺪم اﻷﻣﻦ‪ .‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻫـﻲ ﴐورة‬
‫ﻣﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﴬورة ﺗﱪز ﻟﻨﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺟﻮن ﻛﻴﻨﻴﺪي اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺣ ﺗﺴـﺎءل‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬إن ﻳﻜﻦ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ؟ وإن ﻳﻜﻦ اﻵن‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ؟"‬
‫ﺛــﻢ ﻧــﺮي ﺗﻠــﻚ اﻻﻧﻘﺴــﺎﻣﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴــﺔ اﳌﻀــﻄﺮﺑﺔ ﰲ اﳌﺠــﺎل اﻟﺴــﻴﺎﳼ‬
‫اﻷﻣﺮﻳ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺧﺐ اﻷﻣﺮﻳ أﺻﺒﺢ أﻛ إﻧﻔﺼﺎﻻً ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫ﻋﲆ إدراك ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﺑﺄدل ﻋـﲆ أن اﻟﻮﻻﻳـﺎت‬
‫ﴎا" ﻣﻦ اﻧﺨﻔـﺎض ﻧﺴـﺐ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﰲ ﺗﺼـﻮﻳﺘﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺮ ﺑﻔﱰة "اﻟﻜﻞ ﺧﺎ ً‬
‫اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس‪ ،‬وﻣﻊ ﻓﺸﻞ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ﰲ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﺸﺄن اﻷﻣﻮر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗـﻨﺨﻔﺾ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨ ﺑﻪ إﱃ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ .%١٥‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن اﻵن ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺔ ﳌﺠﺎﺑﻬـﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ اﻵﻓﺎق ﻟﻠﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨ ﺗﺴﺪ اﻟﺴﺒﻞ أﻣـﺎم اﻟﺘﻌـﺎون‪،‬‬

‫‪‬‬

‫‪٩٤‬‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﺚ ﻋﲆ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﻘﺴﺎﻣﺎت واﻻﺳـﺘﻘﻄﺎﺑﺎت‪ .‬ﻋـﲆ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة ﺣﺰﺑ ﺳﻴﺎﺳﻴ اﺛﻨ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺤﻞ وﺳﻂ ﺑﺸﺄن ﻣﻮازﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺒﺪو أﻣ ًﺮا ﺑﻌﻴﺪ اﳌﻨﺎل‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟـﺔ‬
‫إﱃ أﻣﺜﻠــﺔ ﻧﺎﺟﺤــﺔ ﻟﻠﺘﻌــﺎون واﻻﺋﺘﻼﻓــﺎت ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻔــﻮز ﺑﺘﺄﻳﻴــﺪ اﻟﻨــﺎﺧﺒ‬
‫واﺳﺘﻌﺎدة ﺛﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘـﺪﻳﻢ وﻋـﻮد‬
‫وﻋﻮدا إﱃ‬
‫واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺎزﻻت‪ .‬وﻛ أﻛﺪﻧﺎ "ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﺪم‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﺧﺒﻴﻨﺎ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ ﻠﻚ ﻛﻠﻔﺔ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ‪ "١‬ﻛـ أﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧـﺪﻓﻊ ﻛﻠﻔـﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ وﻋﻮدﻧﺎ إﻻ ﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﳌﻮازﻧﺔ‪ .‬وأﻗﺪم ﻟﻜﻢ ﻣﺜﺎﻻً ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺑﺪون ﺗﻀﺎﻓﺮ اﻟﺠﻬﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻬﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﺸـﱰﻛﺔ – وﻫـﻲ اﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋـﲆ‬
‫ﻋﺪوﻧﺎ اﻷﺑﺪي‪ ،‬اﳌﺎء – ﻧﻜﻦ ﻟ ي اﻟﻴـﻮم ﻣﴩوع داﺗـﺶ دﻟﺘـﺎوورﻛﺲ )وﻫـﻮ‬
‫ﻣﴩوع ﺑﺎﻫﻆ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ(‪ ،‬و ﻧﻜـﻦ ﻟﻨﺘﻤﺘـﻊ اﻟﻴـﻮم ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﺨـﱪة اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل إدارة اﳌﻴﺎه‪.‬‬
‫وإﻟﻴﻜﻢ أﻣﺜﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﱪز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ وﺗﻜـﻮﻳﻦ اﻻﺋﺘﻼﻓـﺎت‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﺟﻨﺪة اﻟﺨﺎﺻﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ‪:‬‬

‫ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻫﻲ أﻣﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻜﻔﺎﺣﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﺳـﺘﻐﻼل اﻟﺒﺤـﺮ ﻟﺰﻳـﺎدة‬
‫رﻗﻌﺔ اﻷراﴈ‪ .‬وﻛ ﻳﺬﻛﺮ دﻟﻴﻞ إرﺷﺎدات اﻟﺴﻔﺮ ‪" :Lonely Planet‬ﺧﻠـﻖ ﷲ‬
‫اﻟﻌﺎ وﺧﻠﻖ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻫﻮﻟﻨﺪا"‪ .‬ﺣﺮﺑﻨﺎ ﺿﺪ اﳌﺎء ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﺜـﺎل ﻟﻠﻘﻀـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻧـﺎﺑﻠﻴﻮن ﻟﻠﻐـﺰو ﻫـﻲ‬
‫"ﺳ وا ﻣﻨﻘﺴﻤ وﺣﺎرﺑﻮا ﻣﺘﺤـﺪﻳﻦ"‪ .‬اﺧﱰﻧـﺎ اﻻﺳـﺘﻘﻼل ﻷﻧﻨـﺎ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﻗـﻮي‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺲ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ .‬وﻋﲇ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻨﺎ أوﻗﺎت اﺿﻄﺮﻳﻨﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﻀـﺤﻴﺔ ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻣﺼـﻠﺤﺔ‬
‫ﺷﺄﻧـﺎ‪ .‬اﺗﺤﺪﻧﺎ ﻟﻨﺠﺎﺑﻪ ﺗﻬﺪﻳـﺪات ﺿـﺪ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺑـﺄﴎه‪ ،‬ﺧﴪﻧـﺎ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬
‫أﻋﻈﻢ ً‬
‫‪ 1‬اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻨﺎﺋﺐ زﻋﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ – ‪VVD‬‬
‫ﺎرا ﻓﺎن آرك ﻣﻦ ﻧﺪوة اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو – ‪ ELF‬اﳌﻨﻌﻘﺪة ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ٢٢‬ﻣﺎﻳﻮ‪ /‬آﻳﺎر‬
‫‪٢٠١٤‬‬

‫‪٩٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻨﻜﺴــﺐ اﻟﺤــﺮب‪ ،‬وﻟﻨﻠــﺰم أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﺑﺴــﻴﺎق اﺳــﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺤــﺮب اﻟﻌﻈﻤــﻰ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻔﺎدت ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻣﻦ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﺿﺪ اﳌﺎء‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣﺄﺳـﺎة اﻟﻔﻴﻀـﺎﻧﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫أﻏﺮﻗﺖ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻋﺎم ‪ .١٩٥٣‬وﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﰲ ﻣﴩوع دﻟﺘﺎ وورﻛﺲ وﻫﻮ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻣﴩوع ﺳـﺪ ﻳـﺘﻢ إﻧﺸـﺎؤه ﻟﺤ ﻳـﺔ‬
‫ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻣﻦ اﳌﺎء‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﺣﺘـﺎج اﻟﻬﻮﻟﻨـﺪﻳﻮن ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻬـﺎ ﻟﻠﺘﻌـﺎون –‬
‫اﺗﺠﺎﻫـﺎ‬
‫ﺳﻮﻳﺎ وﻟﻠﻨﺠﺎح ﺳﻮﻳﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻧﺮي‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ اﳌﻮاﺟﻬــﺔ – ﰲ اﻻﺋــﺘﻼف اﻟﺤــﺎﱄ ﺑــ اﻟﺤــﺰب اﻟﺸــﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳــﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ‪ ،‬واﳌﺤﺴــﻮب ﻋــﲆ ــ اﻟﻮﺳــﻂ‪ ،‬واﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻴ اﻹﺟﺘ ﻋﻴــ‬
‫اﳌﺤﺴﻮﺑ ﻋﲆ اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺳﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋـﲆ ﻣـﺪار‬
‫اﻷﻋﻮام اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻨﴫﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎدل اﻷوﻟﻮﻳـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ أن‬
‫ﻳﻀﻊ أﺣﺪﻫ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻟﻶﺧﺮ‪ .‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻨﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓ ﻣﻴﺰة ﻃﺎﳌـﺎ‬
‫رﻏﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﻼﻫ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﻨﻲ اﻟـﺜ ر اﻧﺘﺼـﺎ ًرا وأن ﻳﻈﻬـﺮ ﻟﻨﺎﺧﺒﻴـﻪ أن‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ وﺑﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨ اﺣﺘﺎج اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻟﻠﺴﺪود ﻣﻦ أﺟـﻞ رد ﻫﺠـ ت اﳌﻴـﺎه ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺟﻠﻴــﺎ ﰲ‬
‫أﻳﻀـﺎ ﻟﻜﺒﺢ ﺟ ح اﻟﻨﻴـﻞ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻇﻬـﺮ ً‬
‫اﺣﺘﺎج اﳌﴫﻳﻮن ﻟﻠﺘﻌﺎون ً‬
‫ﻣﴩوع دﻟﺘﺎ وورﻛﺲ اﳌﴫي‪ ،‬أو ﺳﺪ أﺳﻮان‪ ،‬اﻟـﺬي أﻇﻬـﺮ اﺳـﺘﻌﺪاد اﻟﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ‪ .‬وﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ أﺧـﺮي ﻓـﺈن اﻟﺨﻄـﻂ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺴـﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀـﺎ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺜﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﺘﻮﻓ ﻓﺮص‬
‫ﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬أو رؤﻳﺘﻬـﺎ ﺜﺎﺑـﺔ ﻓﺮﺻـﺔ راﻣﻴـﺔ ﻟﻠـﻢ ﺷـﻤﻞ‬
‫اﻟﺒﻼد ﺣﻮل ﻣﴩوع ﻗﻮﻣﻲ ﺿﺨﻢ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳﻀـًـﺎ أن ﻧـﺮي ﺟـﺬور اﻟﺘﻌـﺎﻳﺶ‬
‫ﺗﻠﻚ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪ ﺔ‪ .‬ﺻﻌﻮد ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت إﱃ ﺳﺪة اﻟﺴـﻠﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪ ـﺔ‬
‫– واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﳌﻠﻜﺔ إﱃ ﺻﻔﺔ اﻟﻔﺮﻋـﻮن – ﻧﺠـﺢ ﺑﻔﻌـﻞ ﻗـﺪرﺗﻬﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺠﻨﻴﺪ ﴍﻛﺎء ذوي ﻧﻔﻮذ ﻣﻦ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺤـﺎﻛﻢ اﻟﻘـﺪﻳﻢ‪ .‬ﻧﻌﻤـﺖ ﻣﴫ ﺑﺎﻟﺮﺧـﺎء‬
‫إﺑﺎن ﺣﻜﻢ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﻷﻧﻬﺎ اﺧﺘـﺎرت اﻟﺘﻄـﻮر اﻻﻗﺘﺼـﺎدي واﻻﺳـﺘﺜ رات‪ ،‬و‬
‫ﺗﺨﱰ اﻷزﻣﺎت واﻟﴫاﻋﺎت‪ ،‬و ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑـﺄن ﺗﺸـﺘﺖ ﺗﻔﻜ ﻫـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻌﻲ‬
‫ﻟﻐﺰو ﺑﻠﺪان أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٩٦‬‬

‫ﺣﺎرب ﻟﺘﻜﺴﺐ ‪:‬‬

‫ﻣﻤﻜﻨـﺎ ﺑﺪون ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﱪز‬
‫ﻳﻜﻦ إﻧﺠﺎز ﻣﴩوع دﻟﺘﺎ وورﻛﺲ‬
‫ً‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻨﺎزل‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻧﺤﺐ أن ﻧﻘﻮﻟﻬـﺎ‪" :‬ﻣـﺎ ﻧﻜـﻦ ﻧﺤـﻦ )اﻟﺤـﺰب اﻟﺸـﻌﺒﻲ‬
‫‪١‬‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ (VVD‬ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻨـﺎزل‪ ،‬ﻓﻠـﻦ ﻧﺤﺼـﻞ ﻋـﲆ ﳾء‪".‬‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻨﺎزل واﻟﻮﺻﻮل ﻷرﺿﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻜﺎن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻗﺪ ﺧﴪوا ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﻢ ﺿﺪ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪" .‬ﺣﺎرب ﻟﺘﻜﺴﺐ" ﻣﺜﻞ ﻫﻮﻟﻨﺪي ﺷﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟـﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ ﺑـﺪون أﺳـﺒﺎب‪،‬‬
‫واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ زﻳﻼﻧﺪ ﻟﻬﺬا اﳌﺜﻞ ﻟﻴﻌﻜﺲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻳـﺄت ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻘﺎﻃﻌﺔ زﻳﻼﻧﺪ ﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺷـﻬﺪت ﺣـﺪوث ‪ ٣٥‬ﻓﻴﻀـﺎن‪" .‬أﻧـﺎ أﺣـﺎرب‬
‫وﺳﺄﻓﻮز" ﺗﱪز ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﳌﺎﺛﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت – ﺳـﻮاء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻫـﻲ اﳌـﺎء‪ ،‬أو ﻏﻴـﺎب اﳌـﺎء‪ ،‬أو اﻟﺠـ ان اﻷﺷـﺎوس أو ﺣﺘـﻲ‬
‫اﻟﺨﺼـﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴ ‪ .‬ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟــﺬي ﻳﻈﻬـﺮ ﻟﻨــﺎ ﺑﻨـﺎء اﻟﺴــﺪود ﻣـﺪي اﻟﺤﺎﺟــﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎل اﳌﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﻟﻴﱪز ﴐورة اﻟﺸـﻤﻮﻟﻴﺔ وﻋـﺪم‬
‫اﻹﻗﺼﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﺘﺤﻮل ﻻ ﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺠﺎح إن ﺗـﻢ إﻗﺼـﺎء اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻘـﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻣﻌﺎﴏ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﺪر اﳌﺘﺎﻋـﺐ ﻏـ‬
‫اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻮارد ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻺﻗﺼﺎء وﻋﺪم اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜـﺎل ﺣـﻞ ﻧﻈـﺎم‬
‫اﻟﺒﻌﺚ وإﺟﺘﺜﺎﺛﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻹﻧﻬﻴﺎر اﻟﺘﺎم ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ .‬إن أردﻧـﺎ أن‬
‫ﺟﺎﻧﺒــﺎ ﺧﻮﻓﻨـﺎ‬
‫ﺻﻌﻮدا ﻋﲆ ﺳﻠﻢ اﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻳﺠـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﻨﺤـﻲ‬
‫ﻧﺴﺘﻤﺮ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن ﻧﺪرك أﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺘﻘـﺪم إﱃ اﻷﻣـﺎم ﺳـﻮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻌـﺎون‬
‫وﺗﺠﺎوز اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ‪ .‬ﺣﺘـﻲ ﰲ ﻋﺎﳌﻨـﺎ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﺠﱪﻧـﺎ اﻻﻋـﺘ د‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﻨﺎزﻻت‬
‫اﳌﺘﺒﺎدل واﻻﺗﻜﺎل ﻋﲆ أﺣﺪﻧﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻷرﺿﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﺳﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻗﺪ ﴏﻧﺎ ﻳﺘﺎﻣﻲ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺪﻳﺪا ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗﻜـﻮن ﻣﻌﻜﻮﺳـﺔ‬
‫إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ اﻟﺬي ﺜﻞ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴ ‪ .‬ذﻛﺮ ‪ Koert the Beuf‬ﰲ ﺗﻐﺮﻳـﺪة ﻟـﻪ أن‪" :‬إن اﳌﺸـﻜﻠﺔ‬
‫اﺗﺠﺎﻫــﺎ‬
‫اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌﺮب ﺗﻜﻤـﻦ ﰲ أﻧﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺮون ﰲ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺳـﻮي‬
‫ً‬
‫‪ 1‬اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻨﺎﺋﺐ زﻋﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ – ‪VVD‬‬
‫ﺎرا ﻓﺎن آرك ﻣﻦ ﻧﺪوة اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو – ‪ ELF‬اﳌﻨﻌﻘﺪة ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ٢٢‬ﻣﺎﻳﻮ‪ /‬آﻳﺎر‬
‫‪٢٠١٤‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻌﺎﻛﺴـﺎ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴ ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮون ﻟﻮﺟﻮد ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ اﻟﺨﺎص‪ "...‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ً‬
‫أن ﻧﺤﺎول أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺟﻨﺪﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ – وﻫـﻲ اﻷﺟﻨـﺪة‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺮﺗﻘﺎء ﰲ ﺳﻠﻢ اﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﴫ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺠﺮد ﺧﺼﻮم‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻮﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﱰﻧﺖ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺣﺎﺳﻤـﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻠﻘﻨﺔ ‪ balkanize‬اﻹﻧﱰﻧﺖ؟ أم‬
‫دورأ‬
‫أن ﺗﻠﻌﺐ ً‬
‫ً‬
‫ﻧﺴﻤﺢ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أدوات ﻜﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﺴﺒﻮك وﺗﻮﻳﱰ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻓﻀـﺎء‬
‫ﺣﺎﺳﻤــﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن ـﻨﺢ‬
‫ﻋﺎم؟ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ ﺻﺎرت ﻋـﺎﻣﻼً‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗـﺎ وﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﺘﺪاول‪ ،‬ﻛ أﻧﻬﺎ ﻨﺤﻨﺎ ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ً‬
‫ﺧﻠﻖ اﳌﺸﻜﻼت‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺴـﺘﺨﺪم ﻫـﺬا اﻟﻔﻀـﺎء اﻟﻌـﺎم ﻟﻼﻧﺨـﺮاط ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‪ ،‬ﻛ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻜﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷداة‪ ،‬وأن ﻧﺴـﺘﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑـﺪور ﺣﻴـﻮي ﰲ أي د ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻧﺎﺟﺤـﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻏ ت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ ﻋﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﺑﺸـﻜﻞ ﻻ ﻜـﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وأﺗﺎﺣـﺖ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﻄﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴ ﻟﻠﺘﻌﺒـ ﻋـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ‬
‫وﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴ ات ﻏ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬ﻻ ﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن ﻳﺘﻢ ﻗﻤﻌﻬ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺜﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ أرﺿـﻴﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺔ وﺗﺴـﺘﻌ‬
‫ﺳﺎﺑﻘــﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻛﺄداة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﺮﻳﺪ زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬وذﻛﺮه‬
‫ً‬
‫ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺎﴈ )‪ (....‬ﴍح راﺷﺪ اﻟﻐﻨﻮﳾ أﺳﺒﺎب ﺗﻨﺤـﻲ ﺣﺰﺑـﻪ –‬
‫اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﻃﻮاﻋﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫"ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻴﺎران‪ ،‬إﻣﺎ أن ﻧﻈـﻞ ﰲ اﻟﺴـﻠﻄﺔ وﻧـﺨﴪ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ ...‬أو‬
‫ﻧﻔﺰ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻧﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ".‬وﻛﺎن ﺧﻴـﺎره ﻫـﻮ اﻟﺤـﻞ اﻵﺧـﺮ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻠﻴــﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ذاﺗـﻪ‪ :‬وﻟـﻦ ﺗﻜـﻦ ﻣﻔﺎﺟـﺄة أن‬
‫إﻳﺜﺎرﻳــﺎ‬
‫ﻛﺎن اﺧﺘﻴـﺎ ًرا‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻫﻮ وﺣﺰﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻣـﺮة أﺧـﺮي ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻌـﺎم‬
‫اﻟﺤﺎﱄ‪ .‬اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻣﻼً أو ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘـﺪم‬
‫ﺑﻠﺪا ﻧﺠﺢ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ أﺻﻌﺐ‬
‫دروﺳـﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﺷﻤﻮﻟﻴـﺎ – ﻻ إﻗﺼﺎ – وﻛﻴـﻒ ﺗﺘﻨـﺎزل‬
‫دروس اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن‬
‫ً‬

‫‪‬‬

‫‪٩٨‬‬

‫ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﺣﻞ وﺳﻂ‪ .‬ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺪرس ﺑﺪون اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺑﺪون أﻣﻮال‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪات‪ ،‬وﺑﺪون ﺣﺘﻲ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ زﻛﺮﻳﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺤﻠﻴﺔ "ذو أﻫﻤﻴـﺔ ﻗﺼـﻮي ﻟﻠﻌـﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ "‪ .‬وأﻛﺪ أن ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺳـﻴﻜﻮن ﻟﻬـﺎ ﻣـﺮدود إﻳﺠـﺎ ﻋـﲆ اﻷرﺟـﺢ‪.‬‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل اﻟﻔﺎرق ﺑ ﻣﻨﻄﻘﺘـ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘـ ﻜـﻦ اﻟﺘﻨـﺎزل ﰲ إﺣـﺪاﻫ‬
‫ﺑﻴﻨ ﻻ ﻜﻦ اﻟﺘﻨﺎزل ﰲ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜـﺎن‬
‫أن ﺗﻜﻦ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﻳﺠﺎد ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻜﻦ اﻟﺘﻨـﺎزل ﻓﻴﻬـﺎ وإﻳﺠـﺎد أرﺿـﻴﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺔ –‬
‫ذﻟﻚ أن اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺪوﻏ ﺗﻴﺔ ﻻ ﺗﺄ ﺑﺄﻳﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﰲ اﻻﺋـــﺘﻼف اﻟﻬﻮﻟﻨـــﺪي اﻟﻘـــﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻧﺠـــﺢ اﻟﺤـــﺰب اﻟﺸـــﻌﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳـــﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﰲ ﺗــﺄﻣ أﻫــﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ اﳌﺮﺟــﻮة‪ ،‬ﺑﻴــﻨ اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻴﻮن‬
‫اﻻﺟﺘ ﻋﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻳﺤﺼﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪:‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﳌﺜﺎل اﻟﺘﻮﻧﴘ ﺑﺠﻼء أن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺘﺠـﺎوز ﻓﻜـﺮة أن‬
‫"اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻳﺤﺼﺪ ﻛﻞ ﳾء"‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻌﱰف ﺑﺎﻵﺧﺮ وﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻗﻤﺔ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻠﻨﻌـﺪ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻈﺮوف أﺳﻮأ ﺠﺮد اﻟﻨﺰول ﻣﻦ اﻟﻘﻤـﺔ‪ .‬ﻗـﺪ ﻧﺨﺘﻠـﻒ ﺣﻴـﺎل ﻣﻮاﺿـﻴﻊ‬
‫ﺷــﺘﻰ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨــﺎ ﻧــﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀــﻞ ﻛﻠــﻪ ﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣﻨﺤﻮﻧــﺎ اﻟﺴــﺒﻴﻞ‬
‫ﺑﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻨﺠﺪ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻼزم ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪.‬‬
‫وﻷن اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺴﻮد وﺗﻌﻠﻮ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳـﺎت اﻻﺣـﺰاب‪ ،‬ﺳـﺘﻌﺎﻗﺒﻨﺎ‬
‫ﺷــﻌﻮﺑﻨﺎ إن ﻧ ِ‬
‫ــﻒ ﺑﻮﻋﻮدﻧــﺎ‪ .‬اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻟﻠﻨــﺎس ﻻ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻬﺰ ــﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﻴـﺎ ﻋﲆ ﺗﻮﻓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﺴﻖ وﺷﺎﻣﻞ وﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻮﻗﻒ ً‬
‫ﻧﺨﻀﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻧﺎﺧﺒﻴﻨﺎ‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻳﻮﻓﺮون اﻟﺤ ﻳﺔ ﻟﻠﻔـﺮد‪ ،‬وﻟـﻴﺲ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻣﺎ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻫﻮ‬
‫ً‬
‫ﻟﺤﻜﻢ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺜﻴﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺼـﺎﻟﺢ‪ .‬ﺳـﻨﻨﺘﻘﻞ اﻵن إﱃ‬
‫ﺟﻮرﺟﻴﺎ ﻟ ي أن اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻴﺲ ﺳﻮي ﺧﻄﻮة ﺻﻐ ة ﻋـﲆ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫‪‬‬

‫وﻟ ي ﻛﻴﻒ أن ﻓﺸﻠﻨﺎ ﰲ رؤﻳﺔ اﻟﺼﻮرة اﻷﻛﱪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻋﻘﺒـﺎت ﻣﻤﺘـﺪة‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ﺟﻮرﺟﻴﺎ‪ ..‬ﺑﻠﺪ ﺗﺤﺖ اﻹﻛﺮاه ‪:‬‬

‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٠‬وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬اﻧﻀﻤﺖ ﺟﻮرﺟﻴﺎ ﻟﻌﺼﺒﺔ‬
‫اﻷﻣﻢ‪ .‬وﰲ اﻷﻋـﻮام اﻟـﻌﴩ اﻷوﱄ اﻟﺘـﻲ ﺗﻠـﺖ اﺳـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬دﺧﻠـﺖ ﺟﻮرﺟﻴـﺎ ﰲ‬
‫اﻋﻴــﺎ ﻣـﻊ ﺗﺤﻮﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗﺼـﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﺧﴪت ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻴﺰة ﻛﻮﻧﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻠﺪا زر ً‬
‫اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ إﱃ اﺳﺘ ادﻫﺎ‪ ،‬ﻣ أدﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ رﻛـﻮد اﻗﺘﺼـﺎدي‪ .‬وﻣـﻊ‬
‫ﺛﻮرة ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤‬ﻧﺠﺢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺳﻴﻜﺎﺷﻔﻴﻠﲇ – ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻐـﺮ – ﰲ‬
‫ﺧﻠﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺷﻴﻔﺮﻧﺎدزه أﺣﺪ ﻓﻠﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ اﳌـﻨﴫم‪ .‬وﺑـ ﻋـﺎﻣﻲ‬
‫‪ ٢٠٠٤‬و ‪ ٢٠٠٨‬ﻧﺠﺢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺳﻴﻜﺎﺷﻔﻴﻠﲇ ﰲ إﺻﻼح اﻟﺒﻼد وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ وﺟﺬب‬
‫ﻣﺼﺎدر ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻺﺳﺘﺜ رات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍة ووﺿﻊ ﺟﻮرﺟﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄـﺔ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﺑﺄﻫـﺪاف واﺿـﺤﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ أدرك‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻗﺪم ﺳﻴﻜﺎﺷﻔﻴﻠﲇ‬
‫ً‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﻨﺎخ اﺳﺘﺜ ري ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻨﺠﺎح رواد اﻷﻋ ل ﺳـﻮي‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻹﺻﻼح اﻟﴩﻃﻲ واﻟﺘﺒﻨﻲ أﺣـﺎدي اﻟﺠﺎﻧـﺐ ﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬
‫ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﻧﺠﺤــﺖ إرﺷــﺎدات ﺳﻜﺎﺷــﻔﻴﻠﲇ ﰲ ﻧﻘــﻞ‬
‫ﺟﻮرﺟﻴــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺮﺗﺒــﺔ ‪ ١٢٤‬إﱃ اﳌﺮﺗﺒــﺔ ‪ ٤٩‬ﻣــﻦ أﺻــﻞ ‪ ١٣٣‬دوﻟــﺔ ﰲ ﻣــﺆﴍ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل ﺗﺴﻌﺔ أﻋـﻮام ﻓﻘـﻂ‪ .‬ﺗﻘـﺪم ﻣﻠﺤـﻮظ ﺻـﺎﺣﺒﺘﻪ ﺟـﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﺒﻨﻚ اﻟـﺪوﱄ اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ ﻣـﻨﺢ ﺟﻮرﺟﻴـﺎ اﳌﺮﺗﺒـﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﰲ ﻣـﺆﴍ ﻣ رﺳـﺔ‬
‫أﻧﺸﻄﺔ اﻷﻋ ل أو ‪.Doing Business Index‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴــﺎ ﻣﻌﺘـ ًﱪا ﺑﻌـﺪ ﺛـﻮرة ‪ ،٢٠٠٤‬واﺳـﺘﺨﺪم‬
‫رﺻـﻴﺪا‬
‫اﻣﺘﻠﻚ ﺳﻜﺎﺷـﻔﻴﻠﲇ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫رأﺳ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻫﺬا ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻨﺠﺎح أﻣﺎم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻹﺻﻼح ﺟﻮرﺟﻴﺎ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﺳﻜﺎﺷﻔﻴﻠﲇ ﺑﺪأ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﻮﺟﻬـﺎت ﺳـﻠﻄﻮﻳﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺪار أﻋـﻮام‬
‫ﺎﻣـﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬إن ﻧﻘﻞ ﻏﺎﺋﺒﺔ ً‬
‫ﻗﺎد ﺟﻮرﺟﻴﺎ ﰲ ﻣﺴﺎر ﺧﻄﺮ‪ .‬ﻧﺎﺻﺐ ﺳﻜﺎﺷـﻔﻴﻠﲇ ﺑـﻮﺗ اﻟﻌـﺪاء‪ ،‬وﺳـﺨﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎره اﻟﻘﻮي واﺳﺘﻬﺰأ ﺑﻪ – اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻧﺪﻻع اﻟﺤـﺮب‬
‫ﻣــﻊ روﺳــﻴﺎ ﰲ ﺻــﻴﻒ ﻋــﺎم ‪ .٢٠٠٨‬ﺧﴪت اﻟﻘﻴــﺎدة اﻟﺠﻮرﺟﻴــﺔ اﺗﺼــﺎﻟﻬﺎ ﻣــﻊ‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﻋﺪوﻫﺎ اﻟـﺮﺋﻴﴘ‪ ،‬وﻓﺸـﻠﺖ ﰲ ﺗﻬﺪﺋـﺔ ﻏﻀـﺐ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﳌﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـ‬
‫ﺧﴪت اﻹﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻴﻮﺑﻮﻟﻮﺗﻴ ‪ ،‬وﺣﺘـﻲ ﻣـﻊ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻛﻜـﻞ‪ .‬ﻋـﺎد‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻠﻈﻬﻮر ﻣﺮة أﺧـﺮى‪ ،‬وﻋـﺎدت ﻣﻌـﻪ ﻣ رﺳـﺎت ﻗﻤﻌﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﺗﻌـﺬﻳﺐ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎرﺿ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ‪ ،‬و ﺗﺴﺘﻌﺪ رﺋﺎﺳﺔ ﺳﻜﺎﺷﻔﻴﻠﲇ زﻫﻮﻫﺎ ً‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﻮر ‪:‬‬

‫ﻣﻌــﺎ ﰲ اﺋـﺘﻼف‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ،٢٠١٤‬ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ً‬
‫ﻣﻮﺳﻊ ﻧﺠﺤﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﰲ ﻫﺰ ـﺔ ﺳﻜﺎﺷـﻔﻴﻠﲇ اﳌﺴﺘﻀـﻌﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬وﺳـﺠﻠﻮا‬
‫أول اﻧﺘﻘﺎل د ﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻮﻗـﺎز‪ .‬وﻧﺴـﺘﻘﻲ ﻣـﻦ ﻣﺜـﺎل ﺟﻮرﺟﻴـﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ دروس‪ :‬أوﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إﻧﺠﺎز اﻟﻜﺜ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺜﻮرات ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠـﺰﺧﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬واﻟﺪرس اﻟﺜﺎ أﻧﻪ إذا ﻓﺸﻠﻨﺎ ﰲ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﻮﻋﻮدﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺗﻮازﻧﺎت‬
‫ﺣﺘﻤـﺎ ﻟﺒﺰوغ ﻧﺠﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻠﻄﻮي آﺧـﺮ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟـﺪرس اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺆدي ذﻟﻚ ً‬
‫ﴫا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧﻈـﺎم ﺳـﻴﺎﳼ‬
‫ﻓﻬﻮ أن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﺼـﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻻ ﻳﺘـﺄ إﻻ ﺣ ً‬
‫أﻳﻀــﺎ اﻟﻘـﺎدر ﻋـﲆ‬
‫ﺣﺰ ﺗﻌﺪدي ﺷﻤﻮﱄ وﻏ إﻗﺼﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ وﺣـﺪه ً‬
‫ﻫﺎﻣــﺎ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ .‬ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺎرت ﺟﻮرﺟﻴﺎ‬
‫ﺣﻠﻴﻔــﺎ ً‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﻴــﺎ‬
‫ﻟﺤﻠﻒ ﺷ ل اﻷﻃﻠﴘ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰﻛﺖ ﰲ اﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق وﻣﺜﻠـﺖ ﻣﺮﻛـ ًﺰا‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺘﺠﻬـﺔ ﻷﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن‪ ،‬ﻛـ ﺗﻌﺎوﻧـﺖ ﻋـﻦ ﻛﺜـﺐ ﻣـﻊ ﺟﺎرﺗﻬـﺎ أذرﺑﻴﺠـﺎن‬
‫ﺣﺮﻳﺮﻳـﺎ أو ﻣﻤﺮ آﻣﻦ ﻟﻠﻐـﺮب ﻳﺨـﱰق أوروﺑـﺎ ﻟﻴﺼـﻞ ﺣﺘـﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘـﺎ‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻼ ً‬
‫وﺳﻂ آﺳﻴﺎ دون ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﳌﻌﺎدﻳـﺔ‪ :‬روﺳـﻴﺎ وإﻳـﺮان‪ .‬اﻟﺘﻌـﺎون اﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪات اﻟﺠﺪﻳـﺪة واﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳌﺘﺰاﻳـﺪة‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺘﻲ ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬ﻳﴪي ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﻘﻮﻗـﺎز ﻛـ ﻳﴪي‬
‫ﻋﲆ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫ ﻣﻨﻄﻘﺘ ﺗﺘﻌﺎﻣﻼ ﻣﻊ أزﻣﺎت ﻣﺘﺠﻤﺪة ﺗﺤـﻮل دون‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﻹﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﺟﻮرﺟﻴﺎ ﻣﺠﺮد ﻗـﻮة ﺧـ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﺜﺎﺑـﺔ ﺟﴪ ﺑـ‬
‫اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎرت إﺻﻼﺣﺎﺗﻬﺎ ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻠﺮؤي واﻹﻟﻬﺎم ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﻴــﺎ اﻻﺋـﺘﻼف‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺤـﺰب اﻟﺸـﻌﺒﻲ‬
‫و ﺎ أن ﺟﻮرﺟﻴـﺎ ﻫـﻲ ﺑﻠـﺪ ﻳﺤﻜﻤـﻪ‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒــﺎ إﱃ ﻣﺸـﺎرﻛﺔ اﻟﺨـﱪات اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﻬﻨﺪﺳـﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻴـﻞ‬
‫ً‬

‫‪١٠١‬‬

‫‪‬‬

‫وﺗﻌﺎﻣﻼت اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻣﺪارك ﴍﻳﻜﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻔﺎﺟـﺄﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻬـﺎ ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻻﺋﺘﻼﻓـﺎت ﰲ ﻫﻮﻟﻨـﺪا‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﺟﻮرﺟﻴـﺎ ﻳـﺘﻢ‬
‫وﴍﻓــﺎ‬
‫اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﻻﺋﺘﻼف ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮون أن ذﻟﻚ أﻛ ﻧﺰاﻫﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺧﺒ ‪ ،‬ﺑﻴﻨ ﰲ ﻫﻮﻟﻨـﺪا ﻻ ﻧﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ إﻻ ﺑﻌـﺪ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﱪه اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻟﺠﻮرﺟﻴﻮن ﺜﺎﺑﺔ ﻏﺶ وﺧﺪاع ﻟﻠﻨﺎﺧﺒ ‪ .‬اﺳﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﻨﻘـﺎش‬
‫ﻣﺜﻤﺮ وﺷﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ ارﺗﻘـﺎء ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌـﺎون ﺑﻴﻨﻨـﺎ إﱃ آﻓـﺎق‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻛ ﻋﺰز ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ورؤﻳﺘﻨـﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﻴـﻨ ﻧﻘـﺪم زواﻳـﺎ‬
‫أﺧﺮي ﻜﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ :‬ﺣﺎﻓﺰ ﻟﻠﻨﻤﻮ‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺜﺎل ﺟﻮرﺟﻴﺎ أن اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﺣﻜـﻢ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻫـﻢ أﻣـﺮﻳﻦ ﺟـﻮﻫﺮﻳ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻹﻗﺘﺼﺎدي‪ .‬ﺑﻴﻨ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨـﺎ ﺣﺎﻟـﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴـﻮت أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺸـﻤﻮﻟﻴﺔ‬
‫وﻋﺪم اﻹﻗﺼﺎء ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺘﺤﻮل‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮي ﺳـﻤﺔ أﺧـﺮي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت‬
‫أﺳﺎﺳــﺎ ﺑﱰﺳـﺦ‬
‫أﺳﺎﺳﻴــﺎ ﻟﻠﺘﻘـﺪم‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﳌـﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﻣﻌﻮﻗــﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻹﻗﺼﺎء‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻨﺼﻮر‪:‬‬
‫")‪ (...‬اﻋﺘﻤﺪت اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﲆ إرﺿـﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺔ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدت ﺟﻨﻲ ﺎر أي ﻓﻮاﺋﺪ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ".‬اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ – اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﻏ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ – ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌ رﺳﺎت اﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻣﺘﺼﺎص ﺛﺮوات اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣ ﻨﻊ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﺼـﺪ ـﺎر ﻣﺠﻬـﻮداﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ ﻗـﺎﺋﻼً "أن ﺳـﺒﺐ ﻓﺸـﻞ اﻻﻗﺘﺼـﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺣﺘـﻲ اﻵن ﻳﻌـﻮد إﱃ‬
‫وﺟﻮد اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ".‬وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻗﺼﺎ ﻻ ﻜﻨﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻳﻔﺴـﺪ اﳌﺠﺘﻤﻌــﺎت وﻳﻌــﺰز ﻣــﻦ اﻟﻈﻠــﻢ وﻋــﺪم اﳌﺴــﺎواة‪ ،‬ﻛــ ﻳﻌﻴــﻖ اﻟﻨﻤــﻮ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻼزم ﻟﺘﻮﻓ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺠﻴـﻞ اﻟﻘـﺎدم – اﻟﺸـﺒﺎب ﺗﺤـﺖ ﺳـﻦ‬
‫اﻟﺜﻼﺛ ‪ .‬وﻫﻮ ذاﺗﻪ اﻟﺠﻴﻞ اﻟـﺬي ﺑـﺪأ اﻟﺜـﻮرة وﻇـﻞ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﺧـﺎرج اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻜﺮار‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﺜﻞ ‪%٦٠‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴــﺎ وﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ .‬اﻹﻗﺼـﺎء ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺘﻤـﻞ اﻟﻨﻘـﺎش‪ ،‬ﻻ‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳـﺎ‪ .‬ﻇﻬﻮر ووﺟﻮد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫـﻮ أﻣـﺮ ﺣﻴـﻮي ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻨﻤـﻮ‬
‫ً‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٢‬‬

‫اﻹﻗﺘﺼــﺎدي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻘــﺔ اﳌﺘﻮﺳــﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤــﺔ واﳌﺜﻘﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺨﻠــﻖ‬
‫أﺳﺎﺳـﺎ ﻋـﲆ اﻻﺳـﺘﻘﺮار‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت أﻗﻞ ﻫﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻹن ﺑﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ً‬
‫واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎدل‪ .‬إن ﻛﺎن ﻟﺪي اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﺨﺸﻮن ﺧﺴﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺤﻮن أﻛ ﻣـﻴﻼً‬
‫ﻟﻠﻤﻮاءﻣــﺎت واﻟﺘﻨــﺎزﻻت ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻮﺻــﻮل ﻟﺘﻮاﻓــﻖ ﻜــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺣ ﻳــﺔ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮن أﻛـ ﻣـﻴﻼً ﻟﻠﻘﺒـﻮل ﺑﻔﻜـﺮة اﻻﺋـﺘﻼف ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل رﺟﻞ ﻗﻮي ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ أﻫﻮاء وﻧﺰوات‪.‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮ أن اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﰲ أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ اﻹﺋﺘﻼﻓﺎت ﻓﺎﺋﺘﻬﺎ ﰲ دﻋﻢ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﺘﻘﺪون أن وﺟﻮد ﺗﻌﺎون ﻋﺮ داﺧﲇ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨ ﻳﺪﻋﻢ ﺛﻼﺛـﺔ أرﺑـﺎع اﻟﻌـﺮب رﻓـﻊ اﻟﻘﻴـﻮد ﻋـﲆ اﻟﺴـﻔﺮ‪ .‬اﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﻫ أﻣـﺮان ﻣﺘﻼزﻣـﺎن‪ ،‬ﻓﺒﻴـﻨ ﻳـﻮﻓﺮ اﻟﻨﻤـﻮ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘـﺔ اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن وﺟـﻮد ﻃﺒﻘـﺔ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ‬
‫ﻧﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻘﻮد ﻟﻨﻈﺎم ﺳﻴﺎﳼ ﺳـﻠﻴﻢ وﺻـﺤﻲ‪ .‬وﺑﻴـﻨ ﻳـﺰداد ﺣﺠـﻢ‬
‫اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛ ًﱪا ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﺠﺎرة اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺼﻐ ة واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺄ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻌﻜﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺼ اﻟﺘﺠﺎرة اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أﻛ أﻫﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤــﺪود اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴــﺔ ﻓﻘــﻂ إن ُوﺟــﺪت أﻧﻈﻤــﺔ ﺣﺎﻛﻤــﺔ ﴏﻳﺤــﺔ‬
‫وﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ وﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ واﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻴﻤﺲ ﻣﺎدﻳﺴﻮن‪:‬‬
‫"أﻗﻴﻤــﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣــﺎت ﻟﺤ ﻳــﺔ اﳌﻠﻜﻴــﺔ ﰲ أي ﺷــﻜﻞ ﻛﺎﻧــﺖ‪ ،‬ﺣﺘــﻲ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﺤﻘﻮق اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻔﺮد‪ .‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺎت‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺳﻮي ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻋﺎدﻟﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺤﻴـﺎد ودون اﻧﺤﻴـﺎز ﻟﻜـﻞ ﻓـﺮد‬
‫ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ – أﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت‪".‬‬
‫ﻗﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻛﺒﺢ ﺟ ح اﻟﻔﺴﺎد ووﺿﺢ ﺣﺪ ﳌ رﺳﺎت ﻣﺤﺎﺑﺎة اﻷﻗـﺎرب‬
‫واﳌﻌﺎرف – ﻛﻠﻬﺎ اﺷﱰاﻃﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ أوﻟﻴﺔ ﻻزﻣـﺔ ﻟﻈﻬـﻮر اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻫـﻮ ﻓـﺮض اﻟﺴــﻤﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻋـﲆ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت ﻣﺸــﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺴــﻠﻄﺔ‪ .‬وﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﻮن أن ﻳﻘﻮﻣــﻮا ﺑــﺪور ﺣﺎﺳــﻢ ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻫﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﺟﻨـﺪة‬

‫‪١٠٣‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘـﺪر أﻛـﱪ ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘـﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻠﺘﻔـﺖ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻺﺳﺘﻤﻊ ﻟﻠﺼﻮت اﻟﻌﺮ ‪ .‬وﻛ ذﻛﺮت‬
‫ً‬
‫ﻟﻜﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن دا ًـﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬـﺎ اﻷﻣﺜـﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ دا ًـﺎ أن ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻻ ﻳﺨﻄﺌﻬﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﻳﴪي ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﻗﻠﻴﻤﻴـﺎ‬
‫دوﻟﻴـﺎ‪ .‬وﻛ ﻗﺎل واﺋﻞ ﻧـﻮارة‪ " :‬ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻌـﺎون واﻟﺤـﻮار‬
‫ووﻃﻨﻴـﺎ وﺣﺘﻲ ً‬
‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﻴــﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ أﻣ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺗﺄﺟﻴﺞ اﳌﺮﺷﺤ ﻟﻠﺤﺮوب واﳌﻌﺎرك‪".‬‬
‫ﻛ ﻛﺘﺐ واﺋﻞ ﻧﻮارة‪" :‬دﻋﻮﻧـﺎ ﻻ ﻧـﻨﴘ أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ أﻛـﱪ ﺑﻜﺜـ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ"‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺳـ ع ﺗﻠـﻚ اﻷﺻـﻮات‪ ،‬وإﱄ اﺣﱰاﻣﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎوز اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻨﺎ وأن ﻧﻮﺣﺪ ﻣـﻦ أﺻـﻮاﺗﻨﺎ ﰲ ﺻـﻮت ﻟﻴـﱪاﱄ‬
‫وﺣﻴﺪ ﻧﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻪ وﻧﺘﻌﺎون وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻧﺒﻨﻲ اﺋﺘﻼﻓﺎت‪ .‬إن ﻛﻨـﺎ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﺋﺘﻼﻓﺎت ﺜﻞ ﻛﺎﻓـﺔ اﳌﺼـﺎﻟﺢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ‪ .‬أﻣـﺎ إن‬
‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﺋﺘﻼﻓﺎت ﺗﺴـﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋـﲆ رﻓـﻊ أﺻـﻮاﺗﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺴﻜﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

١٠٤



‫‪١٠٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻐﺰي اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪ :‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫إﻳﻤﻴﻞ ﻛﻴﺮﻳﺎس‬

‫"ﻧﻌﻴﺶ اﻵن ﰲ زﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻌﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ ة‪ .‬اﻗﱰﻧـﺖ اﻟﺤﺪاﺛـﺔ‬
‫ﺑﻌﴫ اﻟﺮﻗﻤﻴﺎت‪ .‬ﻓﻜﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬وﺗﴫف ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﺤـﲇ"‪ .‬ﻛﺜـ ًا ﻣـﺎ ﺗﺘﻨـﺎﻫﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻞ إﱃ أﺳ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﴏﻧـﺎ ﻛﻠﻴﱪاﻟﻴـ ﻧﻜﺮرﻫـﺎ ﺑـ ﺑﻌﻀـﻨﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﰲ‬
‫ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻨﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸـﺎﺗﻨﺎ وﺣﺘـﻲ ﺧﻄﺒﻨـﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬إﻻ أﻧﻨـﺎ ﺑﺤﺎﺟـﺔ إﱃ ﺗـﺪﺑﺮ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﺪي اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﳌـﺪي ﻗـﺪرﺗﻨﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺴﺨ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺤﻴﻄﻨـﺎ اﻟﻌـﺎﳌﻲ ﺑﻮﺻـﻔﻨﺎ أﺷـﺨﺎص‬
‫أﺣﺮار‪ ،‬أو ﺣﺘﻲ ﺑﻮﺻﻔﻨﺎ أﺣﺰاﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺜ ﻟﻺﻫﺘ م أن اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﻣﺆ ﺮ ﻫﻨﺎ ﰲ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ –‬
‫ﻣﴫ – ﻟﻠﺘﻔﻜ ﰲ أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻐﺰي اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺨ اﳌﺘﺤـﺪث اﻷﻓﻀـﻞ ﻟﻺﺳﺘﻔﺎﺿـﺔ‬
‫ﺷﻐﻔــﺎ واﻷﻋﻤﻖ ﺧﱪة – ﻟﻜﻨﺎ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﻣﻤﺜﻼً ﻋﻦ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن – اﳌﺘﺤﺪث اﻷﻛ‬
‫ً‬
‫ﺟ ﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ ‪ .‬رﻏﻢ ﺳﺨﺮﻳﺔ اﻟﻘﻮل‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻫﺎﺋـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ اﳌﺜ ة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ أن ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻓﻬﻤــﺎ ﻟﻌـﺪم‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺟ ﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻫـﻢ اﻷﻛـ‬
‫ً‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪود‪ ،‬وأن اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻲ ﻣـﺎ ﺗﺘﺠـﺬر ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﳌﺤﻠﻴـﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮاﺟﺪون ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺣﺘﻲ اﳌﺠﺮﻣ ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ أن ﻳﻠﻘﻨﻮﻧﺎ‬
‫ً‬
‫درﺳـﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن ﺑﺴﻼﺳـﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ‬
‫ً‬
‫دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺪود – ﺣﺘﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪث ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﱄ ﺣﻮل زﻳﺎر ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة وﻣﻮﺿﻮع ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ ﰲ‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ﻫﺬا اﳌﺆ ﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻏ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻄـﺮح‬
‫ﺑﺴﻴﻄـﺎ‪" :‬ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻄﺮﻳﻮن واﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻗﺪ ﺗﻔﻬﻤﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺳﺆاﻻً‬
‫ً‬
‫اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮي ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪ ،‬ﺑﻴـﻨ أﻧـﺘﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ ﻻ‬
‫ﺗﺰاﻟﻮن ﺗﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ﺣﻮل ﻣﻐﺰي ﻫـﺬا اﻟﺘﻌـﺎون ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳـﺎت اﳌﺤﻠﻴـﺔ؟"‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴـﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﻟﻜﻦ – وﻫﻨﺎ ﻳﺄ دور اﻻﺳﺘﺪراك‬
‫ﺳﺆال ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺒﺪو‬
‫ً‬
‫اﳌﻬﻢ "ﻟﻜﻦ" – ﻫﻮ ﺳﺆال ﺑﺪﻳﻬﻲ إذا ﻣﺎ ﻃﺮح ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﻓـﺮض رؤاﻫـﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﻓﺮض ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ وأﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺘﻘـﺪاﺗﻬﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﺷﻌﻮب أﺧﺮي ﰲ ﺑﻠﺪان وأﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ .‬ﺑﻜـﻞ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣﻮﻗﻔﻨـﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﱪاﻟﻴ ‪ .‬اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺗﻌﺎون ﺳﻴﺎﳼ ﻋـﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﻛﻠﻴﱪاﻟﻴـ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻏ اﳌـﺆﻣﻨ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺪف اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﻮب وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﻮع وﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‬
‫وﻋﺪم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ – ﻛﻞ ﰲ ﻣﺤﻴﻄﻪ – وﺿـ ن اﻧﺨـﺮاط اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻘـﺎ‬
‫ﺗﺪاول ﺣﺮ وﻣﺒﺎﴍ ﺑﺪون وﺳﺎﻃﺎت وإﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻘﺪرات ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ً‬
‫ﳌﻬﺎراﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻔﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻔـﺎرق ﺑـ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨـﺎ اﻻﻗﺘﺒـﺎس ﻣـﻦ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب اﳌﻬﻢ اﻟـﺬي أﻟﻘـﺎه ﻣـﺎرك روت – رﺋـﻴﺲ اﻟـﻮزراء اﻟﻬﻮﻟﻨـﺪي وزﻋـﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﺰب اﻟﻠﻴﱪاﱄ – ﰲ اﳌﺆ ﺮ اﻷﺧ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ واﻟـﺬي ﻋﻘـﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫روﺗﺮدام‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﺤﻦ ]اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ [ ﻻ ﻧﺨﴚ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧﻘﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ"‪ .‬ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠ ت ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﺪ اﻹﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻛـ ﻧﺠـﺪ اﻟﺮؤﻳـﺔ ﻟﻺﻣﻜﺎﻧـﺎت اﳌﺎﺛﻠـﺔ‬
‫أﻣﺎم اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟﺘﻌـﺎون اﻟﻌـﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أن اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﻨﺼـﺐ ﺑﺸـﻜﻞ أﺳـﺎﳼ‬
‫اﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺒﺪاﺋﻞ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﻮي اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﻮن ﻫﻢ اﻷﻛ إﻟﺘﺰ ً‬
‫ﻧﺠﺎﺣــﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻷﻓﻀـﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أﻧﻬﻢ أﺻـﺤﺎب اﳌﺸـﺎرﻳﻊ اﻷﻛـ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺗﻮﻓ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ واﻟﻨﺎﺧﺒ ‪ .‬وﻋـﲇ‬

‫‪١٠٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﺳـﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﺳﺒﻞ إﺣﻜـﺎم‬
‫اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳ ﻫﻢ اﻷﻛ ﺣ ً‬
‫ﺛﻢ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ وﺟﻤﻴﻊ أﻃﻴﺎف اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻗﺒﻀﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺗﺮﺗﻜﻦ ﺑﺎﻷﺳـﺎس إﱃ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ اﻟﺤـﺮة ﺑـ اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺠﺎﻻً ﻗﺎ ًــﺎ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮص اﳌﺘﺴـﺎوﻳﺔ ﻟﻄـﺮح اﻟـﺮؤي‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻣـ ﻳـﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤـﻮاﻃﻦ وﻟﻠﻨﺎﺧـﺐ ﺧﻴـﺎرات ﻋـﺪة ﻟﺸـﻜﻞ اﻟﺤﻜـﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫وﻣﺸـَﻜﱠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺸـﻜﻞ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻣﺮﻛﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ د ﻘﺮاﻃﻲ‪ُ ،‬‬
‫رﺳﺔ اﻟﺤﻜـﻢ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﺠـﺮد ﺧﺮوﺟﻬـﺎ إﱃ اﻟﻌﻠـﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻔﺎﺋـﺪة‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﻔﺎف وﻏ إﻗﺼﺎ ‪.‬‬
‫دا ًـﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ إﱃ ﺟﻌـﻞ ﺳﻴﺎﺳـﺎﺗﻬﺎ أﻛـ‬
‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻹﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﺆﺳﴘ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أﻋ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺧﻠـﻒ ﺗﻠـﻚ اﻷﺣـﺰاب أو ﻣﻜﺎﻧﻬـﺎ أو ﺣﺘـﻲ ﺣﺠﻤﻬـﺎ‪ .‬وﻟﻬـﺬا‬
‫اﻟﺴــﺒﺐ‪ ،‬ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٢٠٠٨‬ﺗﻀــﺎﻓﺮت ﻣﺠﻬــﻮدات اﻟﻜﻴﺎﻧــﺎت اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬
‫اﻟــﺜﻼث ﺑﻘﻴــﺎدة اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻌﻬــﺪ اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟــﻮﻃﻨﻲ‬
‫)‪ (National Democratic Institute – NDI‬اﻟﻜــﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤــﺪة‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺎﻳ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻸﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠــﺔ ﺑﻨﻈــﺎم د ﻘﺮاﻃــﻲ‪ .‬وﻗــﺪ ﺳــﺎﻫﻤﺖ ﺑﺸــﻜﻞ ﺷــﺨﴢ ﰲ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﳌﺠﻬﻮدات واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ اﳌ رﺳـﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ ة ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻘﻮاﺳﻢ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﺤـﺪدة‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗـﺘﻀﻤﻦ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ‪ :‬أ( اﺣـﱰام‬
‫أﺳﺎﺳــﺎ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ب( اﺣـﱰام ﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﴩﻋﻴـﺔ واﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ .‬ﺟـ( اﺣﱰام اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬د( اﺣﱰام اﻻﺣﺰاب اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﺣﱰام‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ اﻟﺤــﺮة‪ .‬ﻫـــ( اﻻﻟﺘــﺰام ﺑﺎﻟﺴــﻠﻤﻴﺔ أو اﻟﻼﻋﻨــﻒ‪ .‬و( ﻧﴩ اﳌﺒــﺎدئ‬
‫واﳌﻘﱰﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻧﺠﺎزات‪ .‬ز( ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وأﺧ ًا ﺣـ(‬
‫اﻟﺘﺰام اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ﻗﺪ ﻳـﺮي اﻟـﺒﻌﺾ أن ﺗﻠـﻚ اﻟﻨﻘـﺎط ﻫـﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻌﺘـﱪة ﻣـﻦ اﳌﺒـﺎدئ‬
‫ـــﺎ ﻫــﻮ وﺟــﻮب ﻫﻴﻜﻠــﺔ‬
‫اﻹرﺷـﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻣــﺮ ﻛــ ذﻛﺮﻧـﺎ ﺳﺎﻟﻔ ً‬
‫اﻷﺣﺰاب ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب أن ﺗﻌﻜﺲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﰲ ﻣﺤـﻴﻂ اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﰲ ﺷﻜﻞ ﺣﻜﻢ رﺷﻴﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ اﻟﻼزم ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﺑﺪاﺧﻞ ﺗﻨﻈـﻴﻢ أي‬
‫ﺣﺰب د ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪ :‬أ( اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﺸـﻌﺎرات اﻟﺤـﺰب‪ ،‬وﺣ ﻳﺘﻬـﺎ‪.‬‬
‫ب( اﺷﱰاﻃﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﺤﺰب‪ .‬ﺟـ( اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ وﺣـﺪات اﻟﺤـﺰب‪ .‬د( آﻟﻴـﺎت‬
‫ﺣﻞ اﳌﻨﺎزﻋﺎت‪ .‬ﻫـ( ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﺎﻳ اﺧﺘﻴﺎر ﻗﺎدة اﻟﺤﺰب وﻣﺮﺷﺤﻴﻪ‪ .‬و( اﻻﻟﺘﺰام‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ‪ .‬ز( اﳌﺴــﺎءﻟﺔ ﰲ اﻟﺸــﺆون اﳌﺎﻟﻴــﺔ‪ .‬ﺣـــ( آﻟﻴــﺎت ﻣﻌﺎﻟﺠــﺔ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠ ت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﻳ اﻟﺮاﺣﻞ ﺗﻴـﺐ أوﻧﻴـﻞ "أن‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻫﻲ ﺷﺄن ﻣﺤﲇ" ﻟﻬﺎ ﺻﺪي ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺠﺢ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ وﺿﻊ ﻫﻤﻮم اﳌﻮاﻃﻨ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﻂ إذا ﻣﺎاﺷـﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻼﺋﻢ‪ .‬ﻓﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﻳﺠـﺎد‬
‫أرﺿﻴﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ إذا ﻣـﺎ ﺗﻌﻠـﻖ اﻷﻣـﺮ ﺑﺎﳌﻔﺎوﺿـﺎت واﻟﺤﻠـﻮل‬
‫ــﻢ‪ ،‬ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻷﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ أن ﺗﺴــﺎﻋﺪ‬
‫اﻟﻮﺳــﻂ‪ .‬وﻣــﻦ ﺛ ﱠ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ وﻋﲇ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣـﺪة‪ .‬ﻗـﺪ‬
‫ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜ ل‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗـﺰال ﺜـﻞ اﻟﻜﻴـﺎن اﻟﺴـﻴﺎﳼ‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ و ﺜﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ودﻣﺠﻬﺎ ً‬
‫أو ﺣﺘﻲ إﻋﺎﻗﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺎت وإﻓﺸـﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻋـﲆ ﻣـﺪار ﻋﻘـﺪﻳﻦ ﻛـﺎﻣﻠ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗﺨﻞ د ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود ‪:‬‬

‫إن ﻗﺪرة اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ دﻣـﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﳌﺤﻠﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻴﺎﻗﻬﺎ‬
‫دوﻟﻴـﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪا آﺧﺮ –‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺘﺪ ﻟﺘﻜﺘﺴﺐ ً‬
‫إﻗﻠﻴﻤﻴـﺎ ﻛﺎن أو ً‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﱄ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﴩ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎءة وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛ أﻧﻪ ﻳﺤﻤـﻞ‬

‫‪١٠٩‬‬

‫‪‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ذات ﻣﻐـﺰي ﻟﻠـﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺎدﻫـﺎ أن اﻟـﻨﻈﻢ اﻹﺳـﺘﺒﺪادﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﺻﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌـﺎ اﻟﺨـﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻴـﻨ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟـﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﻴ واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪرس ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺨﺮﻃ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺰ ﰲ ﺗﺪرﻳﺒﺎﺗﻬﻢ وﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺠﻴــﺪ – إذن – أن ﻧﺘـﻮﱄ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﻣﻜﺎﺳــﺐ اﻟﺤـﺰب اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺘﻌــﺎون اﻟﻌــﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤــﺪود‪ ،‬وﺳــﺄﻗﻮم ﺑﴪد ﺗﻠــﻚ اﳌﻜﺎﺳــﺐ ﻣﻘﺴــﻤﺔ إﱃ أرﺑــﻊ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ اﻟـﺬي ﺗﻌﻠﻤﺘـﻪ ﻛﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺨـﱪة ﻋﻤـﲇ ﻷﻛـ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻘﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﺰب ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺪة ﻣ ﺛﻠﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌـﺎون اﻟـﺪوﱄ‬
‫ﺑ اﻷﺣﺰاب – وﺳﺄﴎدﻫﺎ ﺑﺪون أي ﺗﺮﺗﻴﺐ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ .١‬إﺛﺒﺎت اﻟﻬﻮﻳـﺔ )أو اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء( ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻷﻗـﺮان – ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﻘـﻮي اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ذات ﺗﻮﺟﻬـﺎت اﻟﺘﻔﻜـ‬
‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ – ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻮﻓﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻧﴩ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬات‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻹﺑـﺪاع واﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬
‫واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻤﺘــﻊ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗــﺔ اﻟﻼزﻣــﺔ ﻟﻠﻤﺜــﺎﺑﺮة ﰲ اﳌﺮاﺣــﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎة‬
‫اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺪ ﺮون ﺑﺬات اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﰲ أوﻗﺎت اﻻﻧﺘﺼﺎر واﻹﻧﺠﺎز أو ﺣﺘﻲ ﰲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﻠﺰم‬
‫ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا ﻋﲆ اﻟﺸﺄن اﻟﺪاﺧﲇ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺐء اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺸﱰك ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف واﻟﻐﺎﻳﺎت اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳـﺘﻢ اﻟـﱰوﻳﺞ ﻟﻬـﺎ‪،‬‬
‫واﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﺗﺨﺎذﻫﺎ‪ ،‬ﺳﺘﺆ ﺎرﻫﺎ آﺟﻼً‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١١٠‬‬

‫‪ .٢‬ﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﺤﺰب ‪:‬‬

‫ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻓﻀﻞ اﳌ رﺳﺎت ﻣـﻊ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺸـﺒﻴﻬﺔ‬
‫أﺛﺮ ﺟﻮﻫﺮي ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺤـﺰب ﻟﺘﺠـﺎوز أوﻗـﺎت‬
‫ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬أو ﺣﺘﻲ ﻟﺘﻌﻄﻴﻪ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷﺧ ة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺧﺒ ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ ﻋﲆ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺻﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ أو ﺳﻤﻌﺔ ﻗﻴﺎداﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺧﺒ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎح ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌﴩوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻣـﻦ اﳌﻤﻜـﻦ أن ﻳـﺘﻢ‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﺤـﲇ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫أو اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﺮﻳﺎت اﳌـﻮاﻃﻨ وﺣﺮﻳـﺔ‬
‫اﻷﺳﻮاق‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮة – ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺤﺠﻢ أو اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟـﻪ اﻟﻘـﺮﻳﻦ اﻟﺴـﻴﺎﳼ‬
‫ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﴫﻳﺢ ﺑﺸﺨﺺ أو ﺣﺰب ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺘﻌـﺎﻃﻒ أو‬
‫دﻋﻢ اﻟﻨﺎﺧﺒ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت )أو إﻳﺠﺎد اﻟﺮؤﻳﺔ( ‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸـﺎرك ذات اﳌﺒـﺎدئ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺘﻤـﻲ‬
‫ﻟﺬات اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺴـﻴﺎﳼ‪ ،‬أن ﺗـﺆﺛﺮ ﺑﺸـﻜﻞ ﻫﺎﺋـﻞ ﰲ ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ورﺳﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳﱰﺷﺎد اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﳌﺘﺒﺎدل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣـﺪي ﻣﻼءﻣـﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﺰب ﻟﻠﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١١١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﻠﻮل‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻟﻔﻬـﻢ اﻷﻓﻀـﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺴـﻢ – دا ًــﺎ – ﺑﺎﻟﻄـﺎﺑﻊ اﻟـﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﻗـﺪ‬
‫ﺗﻨﺴﻴﻘـﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤﺪود‪.‬‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬
‫ً‬
‫اﻹﺑﺪاع ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ دﻓـﺔ اﳌﻴـﻮل‪ ،‬ﻌﻨـﻲ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ ﺗﻮﻗـﻊ اﳌﻴـﻮل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وآﻓﺎق اﻟﺘﻄـﻮر ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮﻳ اﳌﺤـﲇ واﻟﻌـﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ دﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﳌﻼءﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ أوﻟﻮﻳـﺎت اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﺠـﺮد أن‬
‫ﻳﺘﻐ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺰب ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪﻳﺮ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﳌﺘﻮﻗﻌـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ ﺿـﻮء اﻟﺴﻴﺎﺳــﺎت‬
‫واﳌﴩوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺿﻊ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﳌﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ ﺧﱪات اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺧﺼﻮم وﻣﻨﺎﻓﺴ ﺳﻴﺎﺳﻴ ﻣﺸﺎﺑﻬ ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ‪:‬‬

‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻲ رﻏﻢ اﻟﻔـﺎرق ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒـﺔ اﻟـﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﰲ أﻃﺮﻫـﺎ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻌـﺎﻳ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻸﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‪:‬‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ – واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻧﺘﺨـﺎب‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻴﺎدات اﻟﺤﺰب‪ ،‬ﺑﻞ ﺘﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻃﺎ ًرا أوﺳﻊ ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‬
‫اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤـﺰب‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬دون أي إﻗﺼﺎء‪.‬‬
‫ﻧﺠﺎح اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﻈــﺎم اﻟﺴــﻴﺎﳼ‪ ،‬وﻣﺴــﺎﻳﺮﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻄــﻮرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ واﻟﺤﺎﺟــﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪاﺋﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١١٢‬‬

‫اﻟﺘﻨﻈﻴ ت اﳌﺤﻠﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺗﻔـﻮﻳﺾ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻫﻴﻜـﻞ ﻫﺮﻣـﻲ‪ ،‬واﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ ﻣﻌﺎﻟﺠـﺔ اﳌﺸـﻜﻼت‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷذرع اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب‪.‬‬
‫ﻮﻳــﻞ اﻟﺤــﺰب ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻛﺒــ ة ﻣــﻦ اﳌــﺎﻧﺤ‬
‫‪‬‬
‫واﳌﺴﺎﻫﻤ ﺑﻨــﺎء ﻋﲆ ﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫ﻣﺸـــﺎرﻛﺔ اﳌ رﺳـــﺎت اﻟﻔﻀـــﲇ ﻹدارة اﳌﴩوﻋـــﺎت وإدارة‬
‫‪‬‬
‫اﳌﻮارد وﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﰲ اﻟﺤﺰب‪.‬‬
‫ﺧﱪات ﺑﻨﺎء اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﻜـﺎﻓﺆ اﻟﻌـﺪدي واﻟﺘ ﻳـﺰ‬
‫‪‬‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑ ﴍﻛﺎء اﻻﺋﺘﻼف‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ..‬وﻣﻴﺰاﺗﻪ ‪:‬‬

‫ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟﺘﻌـﺎون اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻌـﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود ﺑـ اﻷﺣــﺰاب‬
‫ﺑﺪﻳﻬﻴــﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳـﻂ ﻳﻌـﺪ أﻣـ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻌﻘﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﺑ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﻣﻨـﺎﻃﻖ أﺧـﺮي ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺎ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺘﺴﻢ آﺳﻴﺎ ﺑﺘﻨﻮع ﻫﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﻷﺻﻌﺪة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬
‫أﻳﻀـﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت أﻛ ﻣ ﺷﻬﺪ‬
‫واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺴﻢ ً‬
‫ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﻮﺣﺪة‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ُ ،‬ﻳـﺰﻳﻦ آﺳﻴﺎ ﺑﻠـﺪان ﻣﺘﻔـﺮدان‬
‫ﰲ ﺣﺠﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻀﻔﻲ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻋﲆ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﴍاﻛﺔ ﺗﻜﺎﻓﺆ وﻣﺴﺎواة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪ‬
‫ﻓﻘـﺮ‬
‫‪ ‬زﺧﺮت أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ – وﻻ ﺗﺰال – ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﻊ ٍ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻨﻲ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وﻗﺪرات اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻗﺪر ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع‬
‫ﻳﺸـﻮﺑﻪ ــﺎﺛﻼت ﰲ اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠــﺪان‪ ،‬ﻛــﺄﺛﺮ ٍﺑــﺎق ٍ ﻟﻠﺤﻘﺒــﺔ‬
‫اﻹﺳﺘﻌ رﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬أﻣﺎ أوروﺑﺎ ﻓﻮﺻﻤﺖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻄﺦ ﺑﺤﺮوب وﴏاﻋﺎت ﻗـﺎدت اﻟﻌـﺎ‬
‫ﺑﺄﴎه إﱃ ﻛﻮارث ﻛﱪي ﻣﺮﺗ ﻋﲆ ﻣـﺪار اﻟﻘـﺮن اﳌـﺎﴈ ﻓﻘـﻂ‪ .‬ﻛـ‬
‫اﺗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷورو ﺑﺘﻨﻮﻋـﺎت ﻟﻐﻮﻳـﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻫﺎﺋﻠـﺔ‪ .‬وﻻ ﻳـﺰال‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷورو ﻳﺘﻌﺎﰲ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪.‬‬
‫‪ ‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﺘ ﺛﻞ اﻟﻠﻐﻮي – ﻠﺆﻫﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻏ‬
‫ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ‪ ،‬وﺑﻠﺪان ﻛﺘـﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗـﺘﻠﻤﺲ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻟﺴـﺪ اﻟﻔﺠـﻮات‬
‫اﻹﺟﺘ ﻋﻴﺔ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أﻃﻴﺎف ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻴﺰ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ُ .‬رﺳﻤﺖ اﻟﺤﺪود ﺑ اﻟﺒﻠـﺪان ﺑﻌـﺪ اﻧﻬﻴـﺎر‬
‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜ ﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮا ﻟﻴﺨﺪم اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻘﻮي اﻻﺳﺘﻌ رﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪدﻫﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻘﺎﻃﻨ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘ ﻳﺰات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬـﺎ ﻻ ﺗﻔـﻮق ﺑـﺄي ﺣـﺎل اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ – ﺑﻠﺴـﺎن واﺣـﺪ‪ .‬وإﺑـﺎن ﻣـﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻬﺎﺋﻞ‪ .‬ﺗﺘﻤﺘﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ –‬
‫ً‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ،٢٠١١‬ﺑﺪت اﳌﻨﻄـﻖ ﺑﺄﴎﻫـﺎ ﻛـ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬ﺣﻴﻨ أﻧﺸﺪت ﺷﻌﻮب اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ذات اﻷﻧﺸـﻮدة‪ ،‬ﻣﻄـﺎﻟﺒ‬
‫ﺑﻠﺪا ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺬات اﳌﻄﺎﻟﺐ‪ :‬اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ ،‬دون أﻓﻀـﻠﻴﺔ ﻟﺒﻠـﺪ ﺑﻌﻴﻨـﻪ أو ﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ إذن ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ اﳌﻜﺎﻧـﺔ‬
‫اﻷوﱄ – ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌـﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود ﺑـ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬إﻻ أن‬
‫ﺎﻣــﺎ‪ .‬ﻳـﻨﺠﺢ ﺳـﻮي أﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﺸـﻌﺒﻮي‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺳﻮﻳـﺎ ﻋﱪ اﻟﺤﺪود‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ – ﻛ ﻫـﻮ‬
‫واﻷﺻﻮﻟﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ﺟﲇ ﻟﻠﻌﻴﺎن – ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬
‫ّ‬
‫دور "اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ" ‪:‬‬

‫ﳌﺎذا ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﻮن إﱃ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﻮب؟ وﻫـﻞ ـﺔ ﻣـﺎ ﻜـﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ؟ ﻻ ﻜﻦ ﻷﺣﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻮي اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻳﺔ ﺣﻠﻮل ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ﺔ ﻗﺪر – وﻟﻮ ﺑﺴﻴﻂ – ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ .‬أﺟـﻞ‪ ،‬ﻟـﺪﻳﻨﺎ اﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ اﻟﻌـﺮ‬
‫ﺳﺎﺑﻘــﺎ ﺑﺎﺳــﻢ ﺷــﺒﻜﺔ‬
‫ﻣـﻦ أﺟــﻞ اﻟﺤﺮﻳـﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ ‪ – AAFD‬اﳌﻌــﺮوف‬
‫ً‬

‫‪‬‬

‫‪١١٤‬‬

‫أﻳﻀـﺎ "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ" – ﻋﺎﺋﻠـﺔ ﺗﻀـﻢ اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻟﻌﺮب – وﻟﺪﻳﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺎﻓــﺔ أرﺟــﺎء اﻟﻌــﺎ – واﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺪم ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻓﻜــﺎر‬
‫واﻻرﺷﺎدات ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮﻓ اﳌﺴﺎﻋﺪة واﻟﺪﻋﻢ ﻟﻸﺣﺰاب ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟـﺪوﱄ أو اﻟﻌـﺎﺑﺮ‬
‫ﻟﻠﺤﺪود‪ .‬وﻳﻨﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﺪوﱄ – ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻫﺪاﻓﻪ – ﻋـﲆ "ﺗـﻮﻓ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎون وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑ اﳌﻨﻈ ت اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫وأﻳﻀـﺎ ﺑ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان"‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺑ ﻛﺎﻓﺔ اﳌـﻨﻈ ت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﺗﺘﻤﺘـﻊ "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ" ﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳌﻴﺰات اﻷﺧﺮي "ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ" ﻛﻮﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬أﻗﺪم ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٧‬ﻓﻬﻲ أﻗﺪم‬
‫ﺣﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺠ ﻋﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ – وﺑﺤـﻖ – ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ "ﺑﻴﺎن أﻛﺴﻔﻮرد"‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘـﱪ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺗﺤﺎد دوﱄ ﻳﻀﻢ أﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻜﻮﻧﻬـﺎ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﴍاﻛـﺔ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ أﻛ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺰب ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻦ أﻛ ﻣﻦ ﺧﻤﺴ دوﻟﺔ‪ .‬ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻟـﺪي "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ" أﻳـﺔ ﺳـﺠﻼت ﻣﺸــﻴﻨﺔ ﻷي ﻣـﻦ اﻷﺣــﺰاب‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ "اﻻﺷـﱰاﻛﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ" اﻟﺘـﻲ وﺻـﻤﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ ﺣﺰ ﻣﺒﺎرك – اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ – وﺑـﻦ ﻋـﲆ –‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫اﺑــﺎ ﻣـﻦ‬
‫‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺑﺤﻖ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻮن ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﺗﺸـﻤﻞ أﺣﺰ ً‬
‫ﺗــﻌﻘﺪ ﰲ ﺟﻤﻴـﻊ أرﺟـﺎء‬
‫أﻳﻀــﺎ ﻛـﻮن ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬـﺎ ُ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺎرات‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫اﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺠﺎدة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻮﺿﻊ دوﱄ ﻣﻌﱰف ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤـﺪة‪ .‬ﻛـ أﻧﻬـﺎ‬
‫اﳌﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة اﻟﺘــﻲ ﺜــﻞ آراء أﻋﻀــﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻓــﺔ‬

‫‪١١٥‬‬

‫‪‬‬

‫اﺟﺘ ﻋﺎت ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻨﻈﻤﺔ دوﻟﻴﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﺆ ﺮاﺗﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﱪًا ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸـﺎت ﺑﺸـﺄن أﻛـ‬
‫ـــﺎ ﻟﺘﻜــﻮن ﻣﻨﺼــﺔ ﻟﺘﺒــﺎدل أﻓﻀــﻞ‬
‫ـــﺎ‪ ،‬وأﻳﻀ ً‬
‫اﻟﻬﻤــﻮم اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ إﻟﺤﺎﺣ ً‬
‫اﳌ رﺳﺎت ﺑ اﻷﺣﺰاب اﻷﻋﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺘﻄـﻮرة‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪" :‬ﺣـﺰب ﺗﺤـﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴ ﻣﻦ أﺟـﻞ أوروﺑـﺎ" ﻣـﻦ أوروﺑـﺎ‪ ،‬و"ﻣﺠﻠـﺲ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﻵﺳﻴﻮﻳ " ﻣﻦ آﺳﻴﺎ‪ ،‬و"اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫ﻷﻣﺮﻳﻜــﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ" ﻣــﻦ أﻣﺮﻳﻜــﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ "اﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ "AAFD‬ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﴩق‬
‫اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫ﺗﻀﻢ "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ" أﺣﺰاب أﻋﻀﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳـﻂ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻋﺪة‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺰب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ و اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟـﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣـﺮار ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻴﺎر اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺣﺰب اﳌﴫﻳ اﻷﺣﺮار ﻣﻦ ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﺑـﺎ ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ واﻷﻣﺮﻳﻜﺘ ﺗﺤـﺖ‬
‫واﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ أﺣﺰ ً‬
‫ﻣﻈﻠــﺔ واﺣــﺪة ﻫــﻲ‪ :‬اﺣــﱰام ﺣﻘــﻮق اﻹﻧﺴــﺎن ود ﻘﺮاﻃﻴــﺔ اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴــﺔ‬
‫واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺤﺮة واﻟﻨﺰﻳﻬـﺔ واﻟﻌﺪاﻟـﺔ اﻻﺟﺘ ﻋﻴـﺔ واﻟﺘﺴـﺎﻣﺢ واﻗﺘﺼـﺎد اﻟﺴـﻮق‬
‫اﻟﺤﺮة واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺤﺮة واﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﻹ ﺎن اﻟﻘﻮي ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﺪوﱄ‪.‬‬
‫ﰲ ﻋﺎ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻗﻄﺎب وﻣﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﺎن أن ﺗﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﺎﻣـﺎ ﻛ ﻳﻔﻌﻞ اﻷﻓـﺮاد ﰲ ﻣﺤﻴﻄـﺎﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ً ،‬‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺟـﺎء ﺑﻨـﺎء وأﺳـﻠﻮب ﻋﻤـﻞ "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ"‬
‫ﻧﺎﺟﻌــﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ‪،‬‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻌﺎون اﻟـﺪوﱄ أو اﻟﻌـﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود ﻣﺴـﺎ ًرا‬
‫ً‬
‫ﻓﻌﺎﳌﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﺑﺎﺗﺠـﺎه ﺳـ وﺣﻴـﺪ‪ ،‬ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻓﻴـﻪ ﻃـﺮف ﻋـﲆ ﺣﺴـﺎب‬
‫ﺗﻀﺤﻴﺎت اﻷﻃﺮاف اﻷﺧﺮى‪ .‬ﺗﺮﺳﻞ اﻷﺣـﺰاب وﻓﻮدﻫـﺎ إﱃ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎت "اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺘﻘـﺪم ﻟﻬـﻢ اﳌﻌﺮﻓـﺔ واﻟﻔﺎﺋـﺪة ﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ .‬اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن – ﻣﺜﻼً – ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ أن ﻳﻌﺮﺿـﻮا ﺧـﱪاﺗﻬﻢ‬
‫ﰲ إﻋــ ل ﻧﻈــﺎﻣﻬﻢ اﻟﻠﻴــﱪاﱄ اﻟــﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗــﺖ ذاﺗــﻪ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮن ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺘﻨﺎﻣﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬

‫‪‬‬

‫‪١١٦‬‬

‫اﳌﻐﺮ ‪ .‬وﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻣـﻦ داﺧـﻞ ﻧﻔـﺲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ‪ :‬ﻳـﺄ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﻮن اﻟﻠﺒﻨـﺎﻧﻴﻮن‬
‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ اﻷﺳﻠﻮب اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﺳﻂ ﻣﺤﻴﻂ ﺳﻴﺎﳼ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ذاﺗـﻪ ﻳﻘﻮﻣـﻮن‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺸﺄن إدارة اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳـﻊ‪،‬‬
‫ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ اﺋﺘﻼﻓــﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴــﺔ أو ﻏـ ﺣﻜﻮﻣﻴــﺔ‪ .‬اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻛﺜــ ة‪ ،‬واﻟﻮﻗــﺖ‬
‫ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﻟﻸﺣــﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻼﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ اﻧﺨــﺮاﻃﻬﻢ اﻹﻗﻠﻴﻤــﻲ‬
‫واﻟــﺪوﱄ‪ .‬وﺳــﺄﻗﺘﺒﺲ ﻛﻠــ ت رﺋــﻴﺲ اﻟــﻮزراء اﻟﻬﻮﻟﻨــﺪي وأﻗــﻮل‪ :‬إن اﻟﻔﺮﺻــﺔ‬
‫ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺮﻣﻮز اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﻇﻬـﺎر ﻋـﺪم ﺧـﻮﻓﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎ ‪ ،‬وإﻗﺒـﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ ‪-‬‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻷوروﺑﻲ‬
‫ﻓﻴﻠﻴﺴﻴﺘﺎ ﻣﻴﺪﻓﻴﺪ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻷوروﺑﻲ ‪:‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠـﺎ‬
‫إن اﻟﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻫـﻮ ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﺗﺘﺒـﻊ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻣ رﺳـﺎت وﻃﻨﻴـﺔ وأﻓـﺮاد أﻋﻀـﺎء‪ ،‬وﻳﺤﻈـﻲ ﺑﺘﻤﺜﻴـﻞ ﰲ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬وﺗﻌﻮد أﺻﻮل أول ﺗﺤﺎﻟﻔـﺎت‬
‫أو اﺗﺤﺎدات أﺣﺰاب أوروﺑﻴﺔ ﻋﱪ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻌﺪة ﻋﻘﻮد‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴـﺖ أول أﴎة‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤﺪود ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ أول اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أوروﺑﻴـﺔ ﺟـﺮت ﰲ‬
‫ﺣﺰﺑـﺎ‬
‫‪ ،١٩٧٩‬ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات ﰲ ﻣـﺎرس ‪ ١٩٧٦‬اﺟﺘﻤـﻊ أرﺑﻌـﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬واﻟﺪ ﺎرك‪ ،‬وأﳌﺎﻧﻴـﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴـﺎ‪ ،‬وإﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻛﺴـﺒﻤﺮج‪ ،‬وﻫﻮﻟﻨـﺪا‪،‬‬
‫واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﻠﱪﳌﺎن اﻷورو وﻣﻤﺜﻠ‬
‫ﳌﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ ﰲ ﺷــﺘﻮﺗﺠﺎرت ﺑﺄﳌﺎﻧﻴــﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﻛــﺎن‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻷوروﺑﻴﻮن أول اﺗﺤﺎد ﺣﺰ ﻋﱪ وﻃﻨﻲ ﺻﻮت ﺑﻘﻮة ﰲ ‪ ٢٠١٢‬ﻋﲆ‬
‫ﺗﻐﻴ اﺳﻢ اﻟﺤﺰب ﻣـﻦ ﺣـﺰب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ واﻹﺻـﻼح اﻷورو إﱃ‬
‫ﺣﺰب راﺑﻄﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ﻣﻦ أﺟﻞ أوروﺑﺎ ‪ .1‬وﻗﺪ أﻛﺪت ﻣﻌﺎﻫﺪة‬
‫ﻣﺎﺳﱰﻳﺨﺖ ﻟﻌﺎم ‪ ١٩٩٢‬ﻋﲆ أن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺜﻞ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻼﻧﺪﻣﺎج داﺧﻞ اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﻓﺪورﻫﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫اﳌـﺎدة ‪ (٤) ١٠‬ﻣـﻦ اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺜـﺎ ﻣــﻦ اﻷﺣﻜـﺎم واﳌﺒــﺎدئ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻣــﻦ‬
‫‪1‬راﺟﻊ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰو ﻟﺤﺰب راﺑﻄﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ‬
‫‪http://www.aldeparty.eu/en/about/history‬‬

‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﻴﻨﻤﻦ أﺟﻞ أوروﺑﺎ‬

‫‪‬‬

‫‪١١٨‬‬

‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ‪ ١٩٩٧‬ﺑﺸﺄن اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو )ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ(‪" :‬ﺗﺴـﻬﻢ اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو ﰲ ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻟـﻮﻋﻲ اﻟﺴــﻴﺎﳼ اﻷورو وﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ ﻋـﻦ إرادة اﳌـﻮاﻃﻨ ﻟـﺪي اﻻﺗﺤـﺎد"‪ .‬ﻣﻨـﺬ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ‪ ،٢٠٠٤‬ﻜﻨـﻮا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻮﻳﻞ ﺳﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ اﻟـﺬي ﻧـﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮن ‪ ٢٠٠٣\٢٠٠٤‬اﻟﺬي ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺠﻠﺲ واﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ .1‬وﻗـﺪ‬
‫أﺷﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن إﱃ ﺧﻄـﻂ ﻮﻳـﻞ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو‬
‫ﻣﻤﻴ ًﺰا إﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺟ ﻋﺎت اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو اﳌﺤﻈـﻮر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﺣﻤﻼت اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻫﺬه ﻫﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﺴﺎﻋﺪة اﻷﺣﺰاب اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ دار ﺟـﺪل أﻛـﺎد ﻲ ﺣـﻮل اﺣـﺘ ﻻت ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي اﻷورو أو اﻟﺘــﻲ ﻏﺎﻟﺒًــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎر إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﺣﺰاب وﺣـﻮل اﻟـﻨ ذج اﻟﺘـﻲ ﻜـﻦ أن‬
‫ﻣﻤﻜﻨـﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪم أﻓﻀﻞ وﺻﻒ ﻟﺨﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ً‬
‫ﴎﻳﻌﺎ ﰲ اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن ﺟﻮﺳـﻴﺶ ﺟﺎﺟﺘـﻚ وﺳـﺘﻴﻔﻦ ﻓـﺎن‬
‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ً‬
‫ﻫﻴﻚ ﻗﺪ وﺿﺤﺎ إﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻜﻦ وﺻﻒ اﻟﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‬
‫ﻛﻌﻼﻗﺎت ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .2‬اﳌﺴﺘﻮي اﻷول ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﺤﺰب إﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﺎم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮد أﺷﺨﺎص ﻣﻨﺘﺨﺒ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫أﻣــﺎ اﳌﺴــﺘﻮي اﻟﺜــﺎ ﻓﻴﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﺗﻮاﺟــﺪ اﻟﺤــﺰب ﰲ اﳌﻜﺘــﺐ اﳌﺮﻛــﺰي‪ ،‬ﺑﻴــﻨ‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﻴﻤﺜﻠﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﱪﳌﺎن‪ ،‬أي ﺗﻮاﺟﺪ‬
‫ــﺪاﻧﻴﺎ واﳌﺘﻤﺜــﻞ ﰲ أﻋﻀــﺎء أﻓـﺮاد‪ .‬ﻓﻔــﻲ أي ﺣــﺰب ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي‬
‫اﻟﺤـﺰب ﻣﻴ ً‬
‫ــﺪاﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل أﺣــﺰاب وﻃﻨﻴــﺔ ﻛﺄﻋﻀــﺎء‬
‫اﻷورو ‪ ،‬ﻳــﺘﻢ ﺜﻴــﻞ اﻟﺤــﺰب ﻣﻴ ً‬
‫ﻣﺠﻤﻌ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أﻋﻀﺎء أﻓﺮاد‪ .‬ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪ ،‬ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻫـﺬا اﻟﻌﻘـﺪ‬
‫‪ 1‬ﻗﺎﻧﻮن )اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ( رﻗﻢ ‪ ٢٠٠٣\٢٠٠٤‬ﻟﻠﱪﳌﺎن اﻷورو وﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﰲ ‪ ٤‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪٢٠٠٣‬‬
‫ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪funding, Official Journal L 297.‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎﺟﺘﻚ دﺑﻠﻴﻮ‪ .‬وإس‪ .‬ﻓﺎن ﻫﻴﻚ )‪ :(٢٠١١‬ﺗﺠﺎه أﺣﺰاب أوروﺑﻴﺔ ﺳﺎﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت؟‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮرﻧﺴﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷورو ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ اﳌﻌﻤﻞ‬
‫‪.RSCAS 2011/58‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫‪‬‬

‫إﻧﻀﻢ أﻓﺮاد إﱃ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻛﺄﻋﻀـﺎء ﻣﻨﺘﺴـﺒ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻳﻌـﺪ ﺧﻄـﻮة‬
‫ﴐورﻳﺔ ﺗﺠﺎه ﺑﻨﺎء ﺣﺰب ﺳﻴﺎﳼ أورو ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘـﻲ ﻫـﺬه اﻟﻠﺤﻈـﺔ‬
‫ﻳﺒﻘﻲ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫وﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣـﺎ ﺗﺒﻨﻴﻨـﺎ ـﻮذج اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺴـﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋــﲆ اﻷﺻـﻮات واﳌﻨﺎﺻــﺐ واﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‪ ،‬ﻳﻈﻬــﺮ ﺳـﺆاﻻً ﺑﺸــﺄن‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻜﻦ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو ﻃﺒﻘ ًـﺎ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺴﻌﻲ إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻷﺻﻮات ﺎ أﻧﻬـﺎ ﺗﺮﻏـﺐ ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺴﻌﻲ ﻟﺘﻘﻠـﺪ اﳌﻨﺎﺻـﺐ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ دور أﻗﻮي ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺜﻴﻞ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼﺗﺤـﺎد اﻷورو ‪.‬‬
‫ﺟـﺪا‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻓﻜﺮة إﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أوروﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻴـﺪة ً‬
‫إن أﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو ﻳـﺘﻢ اﻧﺘﺨـﺎﺑﻬﻢ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ إﺟـﺮاء‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻦ اﳌﻘﺎﻋـﺪ ﰲ اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن ﻏـ‬
‫ﻣﺮﺟﺤﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻺﺗﺤـﺎد اﻷورو ﻟﻌـﺎم ‪ ٢٠٠٩‬وﻟﻌـﺎم‬
‫ﺟﻬـﺪا‬
‫‪ ٢٠١٤‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑـﺬﻟﺖ أﻛـﱪ اﻷﺣـﺰاب ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو‬
‫ً‬
‫ﻛﺒ ًا ﻟﺘﺤﺴ ﻗﺪراﺗﻬﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو ﻟﻌـﺎم ‪٢٠١٤‬‬
‫أول اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﻗﺎﻣــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ أﺣــﺰاب ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي اﻷورو ﺑﺘﺴــﻤﻴﺔ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻓﻀـﻞ اﳌﺮﺷـﺤ ﳌﻨﺼـﺐ رﺋـﻴﺲ‬
‫ﻣﺮﺷﺤ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ً‬
‫ﻣﺮﺷﺤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻢ إﺗﺨـﺎذه‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ .‬وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻗﺮار ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺤـﻞ ﻗﺒـﻮل ﻣﻨـﺬ‬
‫‪ ،٢٠٠٤‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺮة اﻷوﱄ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣـﺰاب ﺑﻘـﻮة ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ .‬وﺑﻴﻨ ﻳـﺮي ﺟﺎﺟﺘـﻚ أن ﻫـﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻜـﻦ وﺻـﻔﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﺧﻠﻔﻴـﺔ أﻛـ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ أﺻـﻮات‪ ،‬ﺗﺰاﻳـﺪت أﻫﻤﻴـﺔ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت اﻷﺣـﺰاب ﻋـﱪ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺴـﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻨﺎﺻﺐ ‪ .1‬إﻻ أن ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻷورو ﺑﻘﻲ أﻛـﱪ ﻓﺼـﻴﻞ ﰲ اﻟﱪﳌـﺎن اﻟﺠﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫ﻣ ﻳﺸ إﱃ أن أﻓﻀﻞ ﻣﺮﺷﺤﻴﻪ ﻫﻮ ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﺟﺎﻧﻜﺎر اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﻘﻠـﺪ ﻣﻨﺼـﺐ‬
‫‪ 1‬ﺟﺎﺟﺘﻚ دﺑﻠﻴﻮ‪ ،(٢٠٠٩) .‬اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﻤﻨﻈ ت ﺣﻤﻼت‪ .‬ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻴﺲ أﻛﱪ‬
‫ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ .‬ﺑﺮوﻛﺴﻞ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷورو ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٢٠‬‬

‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬ﴍﻳﻄﺔ أن ﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻳـﺪ أﻏﻠﺒﻴـﺔ ﻣﺆﻫﻠـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺠﻠـﺲ اﻷورو‬
‫وأﻏﻠﺒﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﺘﻮﱄ ﻣﻨﺼـﺒﻪ‬
‫ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪.٢٠١٤‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﺣﺘــﻲ إذا ﺗــﻢ "اﻟﺘﻌﺒــ ﻋــﻦ إرادة ﻣــﻮاﻃﻨﻲ اﻻﺗﺤــﺎد " ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت‬
‫اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١٤‬ﻓﺈن ﺗـﻮاﻓﺮ ﻧﻈـﺎم ﺣـﺰ ﻧـﺎﺟﺢ ﻛـ ﴍح ﻟﻮﺳـﻴﺎﻧﻮ‬
‫ﺑﺎردي وآﺧﺮون ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻬﻴﻜﻠﺔ ﺑ اﻷﺣﺰاب ﺗﻘـﻮم ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻴﺎﳼ ووﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .1‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ‬
‫اﳌﺘﻐــ ة ﻟﻸﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻮي أورو ﺗــﺮﺗﺒﻂ إﱃ ﺣــﺪ ﻣــﺎ ﺑﺪرﺟــﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺄﺛ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳـﺎت وﺳﻴﺎﺳـﺔ اﻻﺗﺤـﺎد‬
‫اﻷورو ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻷﻓﻜـﺎر واﻟﻘـﻴﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻮﻟﺠﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬وﺣﺘـﻲ‬
‫وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺰاب ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو ﺗﻔﺘﻘـﺮ إﱃ اﳌـﻮارد اﻟﺒﴩﻳـﺔ‬
‫واﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣ ﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﺗﺒـﺎع ﻋﻤﻠﻴـﺎت ﺳﻴﺎﺳـﺔ اﻹﺗﺤـﺎد اﻷورو ﺑـﺎﻟﺘﺰام أﻛـﱪ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﲆ ﻋـﺎﺗﻖ اﻟﺠ ﻋـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﱪﳌــﺎن اﻷورو اﻟﺘــﻲ اﺗﺒﻌــﺖ ﻣــﺎدة اﻟﺘﻄــﻮرات ﻗﺼــ ة وﻣﺘﻮﺳــﻄﺔ اﻷﺟــﻞ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺠــﺪول اﻷﻋــ ل اﻟﺘﴩﻳﻌــﻲ ﻟﻠﱪﳌــﺎن اﻷورو ‪ ،‬ﻣــ دﻓــﻊ اﻷﺣــﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﲆ اﳌﺪي اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻴـﻨ ﻳﻬﺘﻤـﻮن‬
‫‪2‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺠـﺪول‬
‫ﰲ اﻷﺳﺎس ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﱪاﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﱪاﻣﺞ ﺗﺸﻜﻞ ً‬
‫أﻋ ل اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺨﺎص ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻏ ذي أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﱃ اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺰال ﻣﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ ﺗﻮﺟـﻪ وﻃﻨـﻲ‬
‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﱪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت "درﺟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ" ﰲ ﺳﻴﺎق وﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 1‬اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ ،‬اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ج‪ :‬ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨ‬
‫واﻟﺸﺆون اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ )‪ ،(٢٠١٠‬ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺳﺲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺣﺰﺑﻴﺎ ﻋﱪ وﻃﻨﻲ ‪ ،‬دراﺳﺔ أﻋﺪﻫﺎ اﳌﺮﺻﺪ‬
‫اﳌﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻋﺪﻫﺎ ﻟﻮﺳﻴﺎﻧﻮ ﺑﺎردي‪ ،‬وإدواردو ﺑﺮﻳﺴﺎﻧﻴﲇ‪ ،‬وإﻧﺮﻳﻜﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻮﳼ‪ ،‬ﺟﺴﻴﺘﺶ ﺟﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬وﺑﻴﱰ ﻣﺎﻳﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﻴﻨﻮ ﺑﻴﺘﺰ ﻨﺘﻲ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﺎن ﻫﻴﻚ‪ ،‬إس‪ ،(٢٠١٠) .‬ﻫﻞ اﻻﺗﺤﺎدا ت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻋﱪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻬﻢ؟ )‪ ...‬وﳌﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻧﻬﺘﻢ؟(‪ ،‬دورﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻷورو اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٣‬ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﻋﲆ‪:‬‬
‫‪http://www.jcer.net/index.php/jcer/article/view/198/231‬‬

‫‪١٢١‬‬

‫‪‬‬

‫أﺳﺒﺎب ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻷﺣﺰاب ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺑ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻼت ﻗﴫ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﻋﲆ ﻛﻼ اﳌﺴﺘﻮﻳ ‪.‬‬
‫وﻛ ﻃﺮح إﻧﺮﻳﻜﻮ ﻛﺎﻟﻮﳼ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺆ ﺮات اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﰲ‬
‫‪ ،٢٠١٣‬ﻫﻨــﺎك ﺳــﺒﺒﺎن رﺋﻴﺴــﻴﺎن ﻟﻮﺟــﻮد ووﺿــﻊ اﻷﺳﺎﺳــﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋــﲆ‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪.1‬‬
‫وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻀﻌﻒ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﻮن أن ﻳﻌﻤﻠــﻮا ﺿــﻤﻦ ﺳﻴﺎﺳــﺎت ﻗﺼــ ة اﻷﺟــﻞ‪ ،‬ــﺎ أن اﻟﺴﻴﺎﺳــﺎت‬
‫ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ وﻃﻮﻳﻠـﺔ اﻷﺟـﻞ ﺗﻌـﺪ ﻛﺎﻓﻴـﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻫﻤﻴـﺔ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣـﺰاب ﺗـﻨﺤﴪ‪ ،‬ﺑﻴـﻨ ﺗـﺰداد أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺤﻠـﻮل‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻷﺳﺎﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﻜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻨﻈـﻮر ﻗﺼـ‬
‫اﻷﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﻦ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻃﻮﻳﻞ اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣـﻦ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ أو اﻷﻛﺎد ﻴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻛ ﺗﺴﻤﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﰲ ﺑﻠﺪان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻻﺗﺤـﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﺨﺘﻠـﻒ‬
‫ﻓــﻴ ﻳﺨــﺺ اﳌﻜﺎﻧــﺔ وﻣﺴــﺘﻮي اﳌــﻮارد وأدوارﻫــﺎ‪ ،‬إﻻ أن أﻛ ﻫــﺎ ﺷــﻬﺮة ﻫــﻲ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳـﺔ اﻟﻜﺒـ ة‪ ،‬ﺣﻴـﺚ إﻧﻬـﺎ ﻣـﻨﻈ ت ذات‬
‫ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﺻﻼت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬إﻻ إﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ‪ً .‬‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف‬
‫أن اﻷﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺗﴩف ﻋــﲆ أﻧﺸــﻄﺔ اﳌﺆﺳﺴــﺎت‪ ،‬وﻳﱰﻛــﺰ دورﻫــﻢ ﻋــﲆ‬
‫ﺗﻘــﺪﻳﻢ اﻟﺨــﱪة اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻟﻸﺣــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨــﺎء ﺷــﺒﻜﺎت ﻣــﻦ اﻟﺨــﱪاء‬
‫واﻷﻛـﺎد ﻴ ﻏـ ﻫﻢ ﻣـﻦ اﻷﻃـﺮاف اﻻﺟﺘ ﻋﻴــﺔ‪ ،‬ودﻋـﻢ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸــﺠﻊ‬
‫‪ 1‬ﻛﺎﻟﻮﳼ إي‪ ،.‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮض‬
‫ﺗﻘﺪ ﻲ ﰲ ﻣﺆ ﺮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ‪ :‬ﺗﻌﺒﺌﺔ اﳌﻮاﻃﻨ وﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻮﺑﻠﻴﺎﻧﺎ‪ ١١-٩ ،‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،٢٠١٣‬ﻧﻈﻤﻪ اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻧﻮﻓﺎم‬
‫)ﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ(‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﺎن )أﳌﺎﻧﻴﺎ(‪،‬وأﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ )إﺳﺘﻮﻧﻴﺎ(‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳌﺒﺎدرة اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ )ﻫﻮﻟﻨﺪا(‪ ،‬وﻣﻨﺘﺪي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻠﻴﱪاﱄ )اﻟﻨﻤﺴﺎ(‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٢٢‬‬

‫اﳌﻮاﻃﻨ ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻷدوار اﻷﺧﺮي اﻟﺘـﻲ ﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ وﺿﻊ ﺣﻠﻮل ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺣﺘـﻲ إذا ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺸـﻤﻞ أﺷـﺨﺎص ﻟﻬـﻢ ﺧﻠﻔﻴـﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ دور أﻃﺮاف ﻋﱪوﻃﻨﻴـﺔ‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﺗﺘﻮﱄ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻛﱪ ً‬
‫ﻣﺤﺪدة ﺗﻴﴪاﻟﺘﻌﺎون اﻟﺤﺰ ﰲ اﻟﺒﻠـﺪان اﻟﺘـﻲ ـﺮ ﺮﺣﻠـﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﻮي ‪ .1‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺗﻬﺪف ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﻦ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬
‫إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﺪف اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﻣﺴـﺎوﻳﺎ ﻟﻜﺮاﻣـﺔ اﻟﻨـﺎس ً‬
‫وﺻﺎﻟﺤﺎ ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ أو ﰲ اﻟﺨﺎرج ‪.2‬‬
‫ً‬
‫ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺗﻀﺢ أن اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﻦ‬
‫ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أداء دورﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎب ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺨـﺎص ﺑﺎﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻟﺘﻜﻤـﻞ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو وﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﻘﺮار ﰲ ‪ ،٢٠٠٧‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮور أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻋﲆ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗـﺪ رأت اﻟﻠﺠﻨـﺔ أن ﻣﺜـﻞ اﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ﻣﻬ ً و ﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺪﻋﻢ وﺗﻜﻤﻞ أﻧﺸـﻄﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺗﻮﱄ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪاﺋﺮ ﺣـﻮل ﻗﻀـﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷورو ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺤﻔـﺰ‬
‫ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺧﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻜـﻦ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﻷﻃﺮاف ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻷﻛﺎد ﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ إﺛـﺮاء اﻟﻨﻘـﺎش‬
‫اﻟﻌﺎم ووﺿﻊ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺒﺘﻜﺮة ‪.3‬‬
‫‪ 1‬داﻛﻮﺳﻜﺎ دي‪ ،(٢٠٠٥) .‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪:‬اﻟﻮﺳﻄﺎء ﻋﱪ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﰲ‪ :‬وﻟﻔﺮام ﻛﺎﻳﴪ وﺑﻴﱰ ﺳﺘ )ﻛٌﺘﺎب(‪ ،‬واﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ﻋﱪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬روﺗﻠﺪج‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪ 2‬راﺟﻊ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰو ﳌﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫‪http://www.en.freiheit.org‬‬
‫‪ 3‬ﻟﺠﻨﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻷوروﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﻘﱰح ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻠﱪﳌﺎن اﻷورو واﳌﺠﻠﺲ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮن )اﳌﺠﻠﺲ‬
‫اﻷورو ( رﻗﻢ ‪٢٠٠٤‬ظ‪ ٢٠٠٣‬ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي‬
‫اﻷورو واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮوﻛﺴﻞ‪ ٣٦٤ ،COM ،٢٧٫٦٫٢٠٠٧ ،‬اﻷﺧ ة‪ ،‬ص‪.٤.‬‬

‫‪١٢٣‬‬

‫‪‬‬

‫وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻼ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮي اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻣﺴﺘﻮي اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﻳﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﻗﻠﻘ ًﺎ ﰲ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘـﺎر إﱃ راﺑـﻂ ﻣﺒـﺎﴍ ﺑـ اﳌـﻮاﻃﻨ‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬وﻛ ﻃﺮﺣـﺖ دوروﺗـﺎ داﻛﻮﺳـﻜﺎ )‪ ،(٢٠١١‬ﻳﻌـﺪ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﺟﺰء ﻣـﻦ إﻋـﺎدة ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻷوروﺑﻴﺔ وﻣﺤﺎوﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ اﳌـﻮاﻃﻨ ﻏـ اﳌﻜﱰﺛـ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻷوروﺑﻴﺔ ‪ .1‬وﺗـﺘﻠﺨﺺ ﻓﻜـﺮة اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي‬
‫اﻷورو ﰲ ﺧﻠﻖ ﻣﺠﺎل أورو ﻋﺎم ﺜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎرب واﻟﺤﻮار‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻨﻈﻮر‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ‪ .‬إﻻ أن ﺟﻮﺳﺶ‬
‫ﺟﺎﺟﺘـﻚ وﺳــﺘﻴﻔﻦ ﻓــﺎن ﻫﻴـﻚ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ أﺧــﺮي أﻛـﺪا ﻋــﲆ ﻗﻀــﻴﺔ ﺗﻄــﻮﻳﺮ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر ﻧﻘﺎش أوﺳﻊ ﺣﻮل ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻻ ﺑﺄن اﻟﺼﻠﺔ ﺑ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻗﺪ ﺜﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﰲ وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﺣﺰ ﻋﱪ وﻃﻨﻲ‪.2‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻷوروﺑﻲ ‪:‬‬

‫اﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻟﺒﻨﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻌﺪل )اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ( ‪ .3 ٢٠٠٣\٢٠٠٤‬وﺗﻌﺮف اﳌـﺎدة ‪ (٤)٢‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن "اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو " ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﻴﺎن أو ﺷﺒﻜﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت ﺗﺤﻈﻲ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ﰲ دوﻟﺔ ﻋﻀﻮ وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺰب ﺳﻴﺎﳼ ﻋﲆ‬
‫‪ 1‬داﻛﻮﺳﻜﺎ دي‪"Vers une politisation du débat public européen?", Politique ،.‬‬
‫‪) ،européenne 2/2011‬رﻗﻢ ‪www.cairn.info/revue-politique-europeenne- ، (٣٤‬‬
‫‪2011-2-page-167.htm‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎﺟﺘﻚ دﺑﻠﻴﻮ‪.‬وإس‪ .‬ﻓﺎن ﻫﻴﻚ )‪ ،(٢٠١٤‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ودورﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷﺣﺰاب اﻷوروﺑﻴﺔ‪Acta Politica 49, 86-104. ،‬‬
‫‪ 3‬ﻗﺎﻧﻮن )اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ( رﻗﻢ ‪ ٢٠٠٧\١٥٢٤‬ﻟﻠﱪﳌﺎن اﻷورو واﳌﺠﻠﺲ ﰲ ‪ ١٨‬دﻳﺴﻤﱪ‬
‫‪ ٢٠٠٧‬اﳌﻌﺪل ﻟﻘﺎﻧﻮن )اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ( رﻗﻢ ‪ ٢٠٠٣\٢٠٠٤‬ﺑﺸﺄن ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻋﲇ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻔﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻷورو ‪. L 343/5‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٢٤‬‬

‫اﳌﺴــﺘﻮي اﻷورو ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﻋﻢ وﺗﻜﻤــﻞ أﻫــﺪاف اﻟﺤــﺰب اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﻋــﲆ‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﺸـﻄﺘﻬﺎ وﰲ إﻃـﺎر اﻷﻫـﺪاف واﻟﻘـﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل أداء اﳌﻬـﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﲆ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ (١ :‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘـﺎش اﻟـﺪاﺋﺮ ﺣـﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻷوروﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷورو واﻹﺳﻬﺎم ﻓﻴﻪ‪ (٢ ،‬وﺿﻊ أﻧﺸﻄﺔ ﺗـﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ودﻋﻢ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺘـﺪرﻳﺒﺎت‪،‬‬
‫واﳌﺆ ﺮات‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ ﺑـ اﻷﻃـﺮاف ذات اﻟﺼـﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻨﻈ ت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻏ ﻫـﺎ ﻣﻤـﺜﲇ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌـﺪ ‪ (٣ .‬ﺗﻨﻤﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌــﺎون ﺑــ اﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺘﻤــﻲ إﱃ ﻧﻔــﺲ اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗﻌﺰﻳــﺰ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ (٤ .‬اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺈﻃﺎر ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﻷﻛـﺎد ﻴ ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ‪.‬‬
‫وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف ذات اﻟﺼﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ً‬
‫وﻳﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻳ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺘﺒﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫اﻟﻌﻀﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘـﻊ ﻣﻘﻌـﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺠـﺐ أن ﺗﻜـﻮن ﻫـﺬه اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ‬
‫ﻣﺴــﺘﻘﻠﺔ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺰب اﻟﺴــﻴﺎﳼ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي اﻷورو اﻟــﺬي ﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺑــﻪ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻠﺘﺰم ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻋﲆ وﺟـﻪ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ﻻﺳﻴ ﻣﺒـﺎدئ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬واﺣﱰام ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺎدة اﻟﻘـﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﺗﻌﺰز اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻫﺪاف ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟـﺮﺑﺢ وﻳﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﺘﻮازﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻟﻬﻴﺌﺘﻬﺎ‬
‫ً‬
‫وﻳﺠﻮز ﻷي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﴩوط اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو ‪ ،‬ﻓﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ ﻳﻔﺼـﻠﻬﺎ اﻟﻘـﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﻴـﻨ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻳﻘﺮﻫﺎ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ .‬وﻻ ﺗﺤﺼـﻞ اﳌﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﳌﻮازﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻷورو إﻻ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺰب ﺳـﻴﺎﳼ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺴــﺘﻮي اﻷورو ﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺑــﻪ‪ .‬وﻣــﺎ أن ﺗﺨﻀــﻊ ﻃﻠﺒــﺎت اﻟﺘﻘــﺪم إﱃ اﻟﺘﻘﻴــﻴﻢ‬
‫وﺗﺤﻈﻲ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻊ ‪ %١٥‬ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﻮازﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪١٢٥‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻺﺗﺤـﺎد اﻷورو ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﺘﺴــﺎو ﻋـﲆ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴــﺘﻮي‬
‫ﺗﺒﻌـﺎ ﻟﺘﻮﻗﻴﻌـﺎت‬
‫اﻷورو ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴـﺒﺔ اﳌﺘﺒﻘﻴـﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ‪ %٨٥‬ﻳـﺘﻢ ﺗﻘﺴـﻴﻤﻬﺎ ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎ ﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﻪ‬
‫ﺣﺰﺑﺎ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء اﳌﻨﺘﺨﺒ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو اﻟﺬﻳﻦ ﺜﻠﻮن ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ‪.‬‬
‫ﴍا‬
‫و ﻜــﻦ اﺳــﺘﺨﺪام اﳌﻨﺤــﺔ ﻟﻠﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻟﻨﻔﻘــﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄــﺔ ارﺗﺒﺎﻃًــﺎ ﻣﺒــﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻮﺿﺤﺔ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﺜـﻞ اﻻﺟﺘ ﻋـﺎت‪،‬‬
‫واﳌــﺆ ﺮات‪ ،‬واﳌﻄﺒﻮﻋــﺎت‪ ،‬واﻟﺪراﺳــﺎت‪ ،‬واﻹﻋﻼﻧــﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻜــﺎﻟﻴﻒ اﻹدارﻳــﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﻠ ‪ ،‬وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬إن اﳌﻮازﻧـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻼﺗﺤـﺎد اﻷورو ﻻ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ـﻮﻳﻼً ﻳﺘﻌـﺪي ‪ %٨٥‬ﻣـﻦ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ اﳌﺆﻫﻠـﺔ ﻷن‬
‫ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ‪ %١٥‬ﻳﺤـﺐ أن ﺗـﺄ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدر أﺧﺮي ﻛﺎﻟﺘﱪﻋـﺎت اﻟﺨﺎﺻـﺔ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻬﻬﺎ‪ .‬ﻓـﻼ‬
‫ﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﻮال اﳌﺨﺼﺼـﺔ ﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ ﺗﻜـﺎﻟﻴﻒ اﻟﺤﻤـﻼت ﻟﻼﺳـﺘﻔﺘﺎءات‬
‫واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺑـ أﻣـﻮر أﺧـﺮى‪ ،‬أو ﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﻮﻳـﻞ ﻣﺒـﺎﴍ أوﻏـ ﻣﺒـﺎﴍ‬
‫ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺮﺷﺤ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴ ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﺴـﺪاد‬
‫وﺣﺎﻟﻴـﺎ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ‪ ١٣‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺪﻳﻮن ورﺳـﻮم ﺧﺪﻣـﺔ اﻟـﺪﻳﻮن‪.‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﳌﺠﺎل اﻟﺴـﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺜـﻞ آراء وﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷورو ‪.1‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﻷوروﺑﻲ‬

‫اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃﻴ‬
‫اﻷوروﺑﻴ وﺣﺰب راﺑﻄﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴ ﻣﻦ أﺟﻞ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻛ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ أﻋﻼه‪ ،‬ﻳﻨﺺ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﻫﺪاف واﳌﻨﻈﻤﺔ واﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ‪ .‬وﺣﻴـﺚ إن اﳌﻨﺘـﺪي‬
‫‪ 1‬ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻬﺎ ﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻷﺣﺰاب‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ وﺣﺠﻢ اﳌﻨﺢ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬راﺟﻊ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰو ﻟﻠﱪﳌﺎن اﻷورو ‪:‬‬
‫‪http://www.europarl.europa.eu/aboutparliament/en/00264f77f5/Grants-to‬‬‫‪political-parties-and-foundations.html‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٢٦‬‬

‫اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﺎ ﺔ ﰲ ﺑﺮوﻛﺴﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫دوﻟﻴﺔ ﻏ ﻫﺎدﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﴩﻳﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺒﻠﺠﻴ ‪ ،‬أي اﻟﻘـﺎﻧﻮن اﻟﺒﻠﺠـﻴ‬
‫اﻟﺼﺎدر ﰲ ‪ ٢٧‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٩٢١‬وﺗﻌﺪﻳﻼﺗﻪ اﻟﺼـﺎدرة ﰲ ‪ ٢‬ﻣـﺎﻳﻮ ‪ ،٢٠٠٢‬ﻳـﻨﺺ ﻋـﲆ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺤﺪدة ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ وﻛﻴﺎﻧﺎت اﳌﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮض واﻷﻫﺪاف اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺒ ًﻌــﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳــﻒ اﳌــﺬﻛﻮر أﻋــﻼه ﻟﻠﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي‬
‫اﻷورو ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﺗﻌـﺮف ﻏـﺮض اﳌﻨﺘـﺪي‬
‫وأﻫﺪاﻓﻪ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ‪ .1‬إن ﻏﺮض اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﻫﻮ ﻏﺮض ﻏ رﺑﺤـﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﺷــﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ واﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ ﰲ‬
‫اﻻﺗﺤــﺎد اﻷورو ‪ ،‬وﺑﻠــﺪان اﻻﺗﺤــﺎد اﻷورو اﳌﺮﺷــﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻠــﺪان اﻷﻋﻀــﺎء ﰲ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺪان اﳌﺠﺎورة ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻷورو اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻏﺐ‬
‫ﺿﻤﻦ إﻃﺎر اﳌﺜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺻـﻼﺣﻴﺔ ﺗﺮﻏـﺐ ﰲ ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬
‫اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت إﱃ اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻳﻘﻮم اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ‬
‫اﻷورو ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺈﻃﺎر ﻋﻤـﻞ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺒﻜﺎت‪ ،‬واﻷﻛﺎد ﻴ ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﻟﻘﻴﺎدﻳـﺔ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ً‬
‫‪ ‬ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻣـﻊ أﻋﻀـﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋـﺎﺗﻬﻢ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺠﻤﻮﻋـــﺔ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴــــﺔ ﻟﺤـــﺰب اﻟﺮاﺑﻄــــﺔ ﰲ اﻟﱪﳌــــﺎن اﻷورو ‪،‬‬
‫واﳌﺠﻤﻮﻋــﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ واﻹﺻــﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻄــﺎت ﰲ‬
‫اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻷﻣﻤﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻓﻴ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘـﺎش اﻟـﺪاﺋﺮ ﺣـﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻷوروﺑﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷورو ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺤـﺚ اﻟﺘـﺪرﻳﺒﻲ‪،‬‬
‫‪ 1‬راﺟـــــــــﻊ اﳌﻮﻗـــــــــﻊ اﻹﻟﻴﻜـــــــــﱰو ﻟﻠﻤﻨﺘـــــــــﺪي اﻟﻠﻴـــــــــﱪاﱄ اﻷورو ‪:‬‬
‫‪http://www.liberalforum.eu/en/about/statutes.html‬‬

‫‪١٢٧‬‬

‫‪‬‬

‫وﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﻨﺸـﻄﺔ داﺧـﻞ اﻻﺗﺤـﺎد اﻷورو ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻸوروﺑﻴ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻘﻮﻳــﺔ اﻟﺤﺮﻛــﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ واﻹﺻــﻼﺣﻴﺔ ﰲ اﻹﺗﺤــﺎد‬
‫اﻷورو وﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴــﻌﻲ إﱃ اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ ﻣﻮﻗــﻒ ﻣﺸــﱰك ﻋﻨــﺪ ﻧﻘــﻞ اﻟﺨــﱪات إﱃ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء اﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺣﻮل ﻛـﻞ اﻷﻣـﻮر اﳌﻬﻤـﺔ اﳌـﺆﺛﺮة ﻋـﲆ اﻻﺗﺤـﺎد‬
‫اﻷورو ‪.‬‬
‫‪ ‬دﻋــﻢ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴــﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ ﰲ ﺟﻤﻴــﻊ أﻧﺤــﺎء أوروﺑــﺎ واﻟﺒﻠــﺪان‬
‫اﳌﺠﺎورة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس وإﴍاﻛﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء د ﻘﺮاﻃﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ﻣﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬دﻋﻢ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﺆ ﺮات اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺠـﺮي ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑ اﻷﻃﺮاف اﳌﻌﻨﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪.1‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﻣﻔﺘﻮح ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺆﺳﺴــﺎت واﳌﻌﺎﻫــﺪ اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﻋﻢ اﳌﺜﺎﻟﻴــﺎت واﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ‬
‫واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻔﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳ اﳌﻮﺿـﺤﺔ ﰲ اﻟﻠـﻮاﺋﺢ‪ ،‬وﺗﻘـﻮم ﺑـ أﻣـﻮر أﺧـﺮي‬
‫ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام ﺑﺈﻋﻼن ﺷﺘﻮﺗﺠﺎرت ﻟﻌـﺎم ‪ ١٩٧٦‬ووﺛﻴﻘـﺔ اﻟـﱪاﻣﺞ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ‬
‫ﺑﺤﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ .2‬ﻛ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﺻﻼت ﺑﺤـﺰب ﻟﻴـﱪاﱄ وﻃﻨـﻲ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨـﺎ أﻛـ ﻣﺮوﻧـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺮﻛـﺰ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﻛﱪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻷورو‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻷورو اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ إﻻ ﺗﻠـﻚ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻋﻀـﺎء‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ إﻗﺮار رﺳﻤﻲ ﻣﻦ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻷﻋﻀـﺎء ﰲ‬
‫‪ Cf. 1‬اﳌﺎدة ‪ ٣‬ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﺗﻢ ﻧﴩ اﻹﻋﻼن ﻋﲆ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰو‬
‫‪http://www.aldeparty.eu/en/about/history‬‬

‫ﻟﺤﺰب‬

‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٢٨‬‬

‫ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻷورو ‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻸﻋﻀـﺎء اﻟﻜـﺎﻣﻠ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﰲ اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬أو ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﺮﺷـﺢ ﻟﻺﻧﻀـ م إﱃ‬
‫اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬أو ﰲ دوﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻷورو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻛ ﻜﻦ‬
‫اﻋﺘﺒﺎر اﻷﻋﻀـﺎء اﳌﻨﺘﺴـﺒ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘـﻊ ﻣﻘـﺮﻫﻢ اﻟـﺮﺋﻴﴘ ﰲ ﺑﻠـﺪان ﻣﺠـﺎورة‬
‫ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺴﻤﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﺗﺴـﻤﺢ ﺑﻌﻀـﻮﻳﺔ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴـﺎت واﳌﻌﺎﻫـﺪ اﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻊ‬
‫ﻣﻘﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ أو ﻏـ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮي ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴــﺔ اﻷوروﺑﻴــﺔ‪ ،‬أو اﻻرﺗﺒــﺎط ﺑﺤــﺰب اﻻﺷــﱰاﻛﻴ اﻷوروﺑﻴــ ‪ ،‬أو ﻣﻌﻬــﺪ‬
‫اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴ اﻷوروﺑﻴ ‪ ،‬أو اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺤﺰب اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻷورو ‪.‬‬
‫وﺣﺎﻟﻴﺎ ﻳﺘﻜﻮن اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ﻣﻦ ‪ ٣٩‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻏﻠﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،1‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﳌﻨﺘـﺪي ﻏـ ﻣﺘﻮاﺟـﺪ‬
‫ﰲ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﺑﻴﻨ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺜـﻞ اﻟﺴـﻮﻳﺪ‪ ،‬أو‬
‫ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬أو ﻓﻨﻠﻨﺪا‪ ،‬أو ﺑﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻛ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒ ًا ﻓـﻴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺘـﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬ووﺿـﻌﻬﻢ اﻟﻘـﺎﻧﻮ ‪،‬‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻨﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‬
‫ودرﺟﺔ إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﺆﺳﴘ‪ ،‬واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫ﻣـﻮاردﻫﻢ اﳌﺎﻟﻴـﺔ واﻟﺒﴩﻳـﺔ‪ ،‬وﻣﺠــﺎﻻت ﻋﻤﻠﻬـﻢ‪ ،‬ووﺑـﺆر اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‪ ،‬وأﻧــﻮاع‬
‫أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ وﺧﱪاﺗﻬﻢ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﰲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻨﺢ اﳌﻨﺘﺪي ﺛﺮوة ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫و ﺜﻞ ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر‪ .‬ﻣﻦ ﺛﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﻋﻀـﺎﺋﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌـﺎون ﻋـﱪ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﺎت أوروﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو‬
‫اﻟﺤﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ﺿﻤﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻨﺘﺪي أو ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار‬

‫‪ 1‬ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﻣﻨﻈ ﺗﻨﺎ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬راﺟﻊ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻴﻜﱰو ﻟﻠﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو ‪:‬‬
‫‪http://www.liberalforum.eu/en/about/member‬‬‫‪organisations.html#organisation71‬‬

‫‪١٢٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻀﻮﻳﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺿﻤﻦ اﳌﻨﺘـﺪي اﻷورو‬
‫وﻧﻮﻋﻴﺔ أﻧﺸﻄﺘﻨﺎ‪ ،‬إﻻ أن أﻫﻢ اﻟﻘـﺮارات ﺗﺘﺨـﺬﻫﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘـﺪي‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻷﻋﻀـﺎء‪ .‬وﺗﻨﺘﺨـﺐ اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﻟﻔﱰة ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻋﺎﻣ وﺑﺎﻗﱰاح ﻣـﻦ اﳌﺠﻠـﺲ ﺗﻮاﻓـﻖ ﻋـﲆ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﻨﻮي اﳌﺸﱰك‪ ،‬واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻮازﻧﺔ‪ ،‬وأي ﺷـﻜﻞ‬
‫آﺧﺮ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ .‬ﻛ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒـﻞ أﻋﻀـﺎء ﻛـﺎﻣﻠ وﻣﻨﺘﺴـﺒ ‪ ،‬وﺗﻌـﺪل‬
‫وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻨﺘﺪي اﻷورو ‪ .‬وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻀـﺎء )اﻟـﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻧﺎﺋـﺐ اﻟـﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وأﻣـ‬
‫ﺧﺰاﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻀـﻮﻳﻦ آﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺠﻠـﺲ اﻹدارة( ﻣﻔﻮﺿـ ﺑﺴـﻠﻄﺔ‬
‫اﺗﺨـﺎذ أي إﺟـﺮاءات ﴐورﻳــﺔ أو ﻣﻔﻴـﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻏــﺮض اﳌﻨﺘـﺪي وأﻫﺪاﻓــﻪ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ‪ .‬وﻳﻌــﺪ اﳌــﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴــﺬي ﻟﻠﻤﻨﺘــﺪي اﳌﺴــﺆول ﻋــﻦ اﻹدارة اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺪي واﻷﻣ اﻟﻌـﺎم ﻟﺤـﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ أﻋﻀـﺎء ﺑﺤﻜـﻢ اﳌﻨﺼـﺐ ﰲ ﻣﺠﻠـﺲ‬
‫اﻹدارة‪ ،‬ﺑﻴﻨ ﻳﺘﻤﺘﻊ رﺋﻴﺲ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ ﺑـﺪﻋﻮة دا ـﺔ ﻟﺤﻀـﻮر اﺟﺘ ﻋـﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﺎﱄ ﳌﺠﻠﺲ اﻹدارة‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺘﻮاﺟـﺪا ﰲ‬
‫ﻣﺘﻮاﺟـﺪا رﻏـﻢ أﻧـﻪ أﻗـﻞ ﻗـﻮة ﺣﻴـﺚ إﻧـﻪ ﻛـﺎن‬
‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺤـﺰ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟـﺮﺋﻴﺲ وﻧﺎﺋـﺐ اﻟـﺮﺋﻴﺲ أﻋﻀـﺎء ﰲ‬
‫اﻟﱪﳌـﺎن اﻷورو وﻛــﺎن ﻧﺎﺋــﺐ اﻟـﺮﺋﻴﺲ أﻳ ًﻀــﺎ رﺋﻴ ًﺴــﺎ ﻟﺤـﺰب اﻟﺮاﺑﻄــﺔ )ﺣــﺰب‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻹﺻﻼح اﻷورو (‪.‬‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺸﻄﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺎت )اﳌـﺆ ﺮات‪ ،‬واﳌﻨﺘـﺪﻳﺎت‪،‬‬
‫وورش اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻬﻬﺎ( وإﺻـﺪار اﳌﻄﺒﻮﻋـﺎت )ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎت ﻋـﲆ اﳌﻮﻗـﻊ‬
‫اﻹﻟﻴﻜﱰو ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‪ ،‬وأﺑﺤـﺎث أو أوراق ﺳﻴﺎﺳـﺎت‪ ،‬وﻏ ﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺎت(‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﴍا ﺑﺤﺠﻤﻨـﺎ وﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻨـﺎ‪ .‬وﻓـﻴ ﻳﺨـﺺ‬
‫وﺗﺘﺄﺛﺮ ﻛﻤﻴﺔ وﻧﻮﻋﻴﺔ أﻧﺸﻄﺘﻨﺎ ﺗﺄﺛ ًﺮا‬
‫ً‬
‫اﳌﻨﺢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﻣﺆﺳﺴـﺘﻨﺎ ﺛﺎﻟـﺚ أﻛـﱪ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺑـ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮي اﻷورو ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻨﺢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ زﻳـﺎدة ﻣﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﻣﻨـﺬ ‪ ٢٠٠٨‬ﺣﺘـﻲ ‪ ٢٠١٤‬ﺣﻴـﺚ‬
‫وﺻــﻠﺖ أﻛــﱪ ﻣﻨﺤــﺔ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﱪﳌــﺎن اﻷورو إﱃ اﳌﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ‬

‫‪١٣٠‬‬

‫‪‬‬

‫اﻷوروﺑﻴﺔ إﱃ ‪ ١٬٣٦٢٬٨٩٠‬ﻳﻮرو‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻛﺒـ ﺑـ ﻛﻤﻴـﺔ اﳌـﻮارد‬
‫اﳌﺨﺼﺼﺔ ﺑ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺼـﻞ أﻛـﱪ ﻣﺆﺳﺴـﺘﺎن )ﻣﺠﻠـﺲ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻷورو وﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻓﻴـﺒﺲ( ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻧﺼـﻒ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ‬
‫اﳌﺘﻮاﻓﺮ )‪ %٥٦‬ﰲ ‪.(٢٠١٣‬‬

‫ﺟﺪول ‪ ١‬اﳌﻨﺢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺎ )ﻳﻮرو(‬
‫إﱄ اﳌﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻷورو‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪٢٠٠٨‬‬
‫)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ –‬
‫دﯾﺴﻤﺒﺮ (‬

‫‪٢٠٠٩‬‬

‫‪٢٠١٠‬‬

‫‪٢٠١١‬‬

‫‪٢٠١٢‬‬

‫‪٢٠١٣‬‬

‫‪٢٠١٤‬‬

‫أﻛﺒﺮ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪٢٣٣،٧٥٠‬‬

‫‪٧٢٥،٢٠٠‬‬

‫‪٨١٨،٤٣٨‬‬

‫‪٩٤٢،٨١٩‬‬

‫‪١،٠٧٥،٧٠٣‬‬

‫‪١،٢٧٠،١٨٧‬‬

‫‪١،٣٦٢،٨٩٠‬‬

‫اﻟﻤﻨﺤﺔ‬
‫اﻷﺧﯿﺮة*‬

‫‪١٧٥،١٨٧‬‬

‫‪٦٠٩،٣٥٦‬‬

‫‪٦٥٨،٠٩٧‬‬

‫‪٨٠٤،٦٣٤‬‬

‫‪٩٩٥،٣٠٠‬‬

‫*ٌﺗﻘﺪم اﳌﻨﺤﺔ اﻷﺧ ة ﰲ اﻟﻨﺼـﻒ اﻟﺜـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎم اﻟﺘـﺎﱄ ﻟﻠﻌـﺎم اﻟـﺬي‬
‫ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ أﻛﱪ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر‪:‬اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ‪،‬اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ‪ :‬ﺣﺠﻢ اﳌﻨﺢ )اﳌﺆﺳﺴﺎت(‪،‬‬
‫ﻣﺎرس ‪،٢٠١٤‬‬
‫‪http://www.europarl.europa.eu/pdf/grants/Grant_amounts_fo‬‬
‫‪undations_03_2014.pdf‬‬

‫‪١٣١‬‬

‫‪‬‬

‫ﻧﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﺘـﺪي اﻟﻠﻴـﱪاﱄ ﻧﻈـﻢ اﻟﻌﺪﻳـﺪ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳌﻮارد ﺻﻐ ة ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺎت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ‪ ٤٩‬ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻋﺎم ‪ ٢٠١٣‬وﺣﺪه ‪.1‬‬
‫وﻣـﻦ اﻟﺼــﻮاب اﻟﻘـﻮل ﺑــﺄن اﳌﻨﺘــﺪي اﻟﻠﻴـﱪاﱄ اﻷورو ﻫــﻮ ﰲ اﻷﺳــﺎس‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳـﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠـﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻷﻋﻀﺎء ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ أن ﺗﻜـﻮن ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﺗﺘﺒﻨـﻲ ً‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﲇ إﱃ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻮﻧـﻮن‬
‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﻨﺘﺪب وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﻇﻔ دا ًﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻣﻨﻈ ﺗﻨﺎ اﻷﻋﻀﺎء ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﴍﻛﺎء ﰲ ﺷـﺒﻜﺔ اﳌﻨﺘـﺪي اﻷورو ﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﻃﻠﺒـﺎت‬
‫ﻣﴩوﻋﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺤﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬ﻓﻘﺪ ارﺗﻔﻊ ﻋـﺪد ﻃﻠﺒـﺎت‬
‫اﳌﴩوﻋﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ اﳌﺆﻫﻠﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﺴـﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘـﺪي‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺎ ﻓﻴ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳـﺘﻢ ﺗﻐﻄﻴﺘﻬـﺎ‬
‫اﻷورو أﻛ‬
‫ً‬
‫واﻷﻋﻀﺎء اﳌﺸﺎرﻛ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺗﺒﺎدل ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ‪ ،‬ﻻﺳـﻴ ﺣـﻮل‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺎت اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎﳌﻨﺘـﺪي اﻷورو ﻋـﲆ ﻫـﺎﻣﺶ اﺟﺘ ﻋـﺎت‬
‫وﻣﺠﺎﻟﺲ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺎت ﻣﻨﺘﻈﻤـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺪار‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﺗﻮﻓ ﻣﻨﺘﺪي ﻟﻠﻤﻤﺜﻠ ﳌﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻷورو ذات اﻟﺼﻠﺔ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺧﱪاء ﺑﺎرزﻳﻦ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷـﱰك رﺋـﻴﺲ ﺣـﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ وأﻋﻀـﺎء‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة واﻟﻌﺎﻣﻠ ﰲ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ أﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﺘﺪي اﻷورو ﺣﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ‬
‫وﺟﻬــﺎت ﻧﻈــﺮ ﺣــﺰب اﻟﺮاﺑﻄــﺔ وأراءه ﻋــﲆ ﺑــﺮاﻣﺞ اﳌﻨﺘــﺪي وﻣﴩوﻋﺎﺗــﻪ‬
‫وﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛ ﺷﺎرك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﰲ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺎت اﳌﻨﺘﺪي ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ ً‬
‫ﻗﺒــﻞ إﺟــﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت اﻟﱪﳌــﺎن اﻷورو ﻟﻌــﺎم ‪ ،٢٠١٤‬ﻧﻈــﻢ اﳌﻨﺘــﺪي‬
‫اﻷورو اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﻟﻮرش اﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻬـﺪف اﺟﺘـﺬاب ﻣﺘﻄـﻮﻋ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﻴ ‪ ،‬أو ﻧﺸﻄﺎء‪ ،‬أو ﻣﺮﺷﺤ ﻣﺤﺘﻤﻠ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﻟﺨـﱪاء‬
‫‪ 1‬ﻟﻠﺤﺼـــﻮل ﻋـــﲆ ﻋـــﺮض ﺗﻘـــﺪ ﻲ ﻗﺼـــ ﺑﺸـــﺄن اﻟﻔﺎﻋﻠﻴـــﺎت اﳌﺎﺿـــﻴﺔ واﳌﺴـــﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫راﺟـــــــــــﻊ اﳌﻮﻗـــــــــــﻊ اﻹﻟﻴﻜــــــــــــﱰو ﻟﻠﻤﻨﺘـــــــــــﺪي اﻟﻠﻴــــــــــــﱪاﱄ اﻷورو ‪:‬‬
‫‪http://www.liberalforum.eu/en/events/upcoming.html‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫أﻓﻀﻞ اﳌ رﺳﺎت ﻹﴍاك اﻟﻨﺸﻄﺎء ﰲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﺪام اﻹﻋـﻼم اﻟﺠﺪﻳـﺪ ﻛـﺄداة ﺗﻮاﺻـﻞ‬
‫وورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺄن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺣـﻮل ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺗﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺜﻠﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ اﻟﺸـﻌﺒﻮﻳ ‪ .‬وﻗـﺪ ﺗـﻢ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺤﺖ ﻋﻨـﻮان "اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺑﺜﻘـﺔ‬
‫ووﺿﻮح‪ .‬اﻟـﺮدود اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺨﻄـﺎب اﻟﺸـﻌﺒﻮي"‪ .1‬ﻛـ ﻧﻈـﻢ اﳌﻨﺘـﺪي‬
‫اﻷورو ﻓﺎﻋﻠﻴﺘ ﺗـﺪرﻳﺒﻴﺘ أﺧـﺮﻳ اﺳـﺘﻬﺪﻓﺘﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـ ﰲ وﺳـﻂ أوروﺑـﺎ‬
‫ودول اﻟﺒﻠﻄﻴﻖ وﻷوﻟﺌﻚ ﰲ ﺟﻨﻮب ﴍق أوروﺑﺎ ودول اﻟﺒﻠﻄﻴﻖ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﰲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﻨـﺎﻃﻖ‪،‬‬
‫ﻛ أن ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﺎ ً‬
‫ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬درﺳﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﰲ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺘﺪي اﻷورو ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ رأﻳﻬﺎ ﰲ ﺿﻢ أوروﺑﺎ إﱃ ﺟﻨﻮب ﴍق أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻛ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺘـﺪ اﻟﻨﻄـﺎق اﻟﺠﻐـﺮاﰲ إﱃ أﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺪود اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺠـﺎورة ﻟﻼﺗﺤـﺎد اﻷورو ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺘﻤﺪ أﻧﺸﻄﺘﻨﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻻﺗﺤـﺎد اﻷورو اﻋـﺘ ًدا ﻛﺒـ ًا ﻋـﲆ أﻧﺸـﻄﺔ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﻧﺎوﻣﻦ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺼﻼت ﺑﺎﳌﻨﻈ ت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪان ﺧـﺎرج‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬و ﺎ أن اﻟﺘﻐﻴ ات اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈﺟﺮاء أﻧﺸـﻄﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻠــﺪان اﳌﺠــﺎورة واﻟﺼــﻼت ﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺣــﺰب اﻟﺮاﺑﻄــﺔ ﰲ اﳌﺠﻠــﺲ اﻟﱪﳌــﺎ‬
‫ﺠﻠﺲ أوروﺑﺎ ﻗﺪ ﺻﺎرت أﻗﻮى‪ ،‬ﻛ أﺻـﺒﺢ اﻟﺘﻌـﺎون ﻣـﻊ اﻷﻣﻤﻴـﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ‬
‫أﻗﻮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋﻘـﺪ دواﺋـﺮ ﻣﺴـﺘﺪﻳﺮة ﺣـﻮل ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت ذات ﺻـﻠﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺆ ﺮات اﻷﻣﻤﻴـﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ واﺟﺘﻤﻌـﺎت اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ ﻟﻸﻣﻤﻴـﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﴍاك اﳌﻤﺜﻠ ﻣﻦ أوروﺑﺎ وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬
‫داﺧﻠﻴﺎ ﻟﻌﻤﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺨﻤﺴﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫وﻗﺪ أﺟﺮﻳﻨﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺗﻘﻴﻴ ً‬
‫ً‬
‫‪ ،٢٠١٢‬واﻓﻘــﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘــﺪي اﻷورو ﻋــﲆ ﻣﻌــﺎﻳ اﻻﺧﺘﻴــﺎر‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـﺎﳌﴩوع‪ ،‬وﰲ ‪ ،٢٠١٣‬واﻓﻘـﺖ ﻋـﲆ ﺗﺄﺳـﻴﺲ "ﻣﺮاﻛـﺰ ﻛﻔـﺎءة" اﻟﺘـﻲ‬
‫‪ 1‬ﻣﻄﺒﻮﻋـــــــــــﺎت اﳌﻨﺘـــــــــــﺪي اﻷورو ﻣﺠﺎﻧﻴـــــــــــﺔ اﻟﺘﺤﻤﻴـــــــــــﻞ ﻋـــــــــــﲆ‪:‬‬
‫‪http://www.liberalforum.eu/en/publications.html‬‬

‫‪١٣٣‬‬

‫‪‬‬

‫ﺳﻮف ﺗﻮﻓﺮ إﻃﺎ ًرا ﻣﺸﱰﻛًﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﺳـﻮف ﺗﻨﻔـﺬﻫﺎ ﻣﻨﻈ ﺗﻨـﺎ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء‪ .‬وﺗﻜﻤﻠﺔ ﳌﴩوﻋـﺎت اﻷﻋﻀـﺎء‪ ،‬اﺗﺨـﺬت "ﺳﻠﺴـﻠﺔ اﳌﻮاﺋـﺪ اﳌﺴـﺘﺪﻳﺮة‬
‫ﻗﻴﺎدﻳﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻗﻴـﺎدة اﳌﻨﺘـﺪي اﻷورو ﻟﺠـﺪول‬
‫ﻟﺮاﻟﻒ دارﻧﺪورف" دو ًرا ً‬
‫أﻋ ﻟﻪ‪ .‬و ﺎ أﻧﻬـﺎ ﺜـﻞ أداة ﻣﺮﻧـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء اﻟﺼـﻮرة اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺪي اﻷورو ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻹﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ .‬وﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﺗـﻢ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫اﻟﻄﺮق إﱃ اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر اﳌﻨﺘــﺪي اﻟﻠﻴــﱪاﱄ اﻷورو ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮي‬
‫اﻷورو ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ أﺣـﺪ أﺷـﻜﺎل اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ اﳌﻨﻈﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺄﺳﺴـﺖ ﻮﺟـﺐ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ أﺳﻬﻤﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤـﺪود‪.‬‬
‫وﻛ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﺑﺈﻳﺠﺎز أﻋﻼه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﺘﺪي اﻷورو ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ اﻷﻫﺪاف‬
‫اﳌﺤﺪدة ﻮﺿﻮح ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺠﻠﺲ اﻷورو ‪ ،‬أي أن اﳌﻨﺘﺪي اﻷورو ﻳﺴـﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم اﻷورو واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺠﺎﻟ اﻷورو واﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﺎق‪ ،‬ﺳـﺎﻫﻢ اﳌﻨﺘــﺪي ﻣﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻏـ ﻣﺒـﺎﴍة ﰲ ﺗﺄﺳــﻴﺲ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺟﻨﻮب أوروﺑـﺎ وﴍﻗﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﺗﺘـﻮاﻓﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ .‬وﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻠﻴﱪاﱄ اﻟﺪوﱄ وﺗﺄﺛ ه ﻋـﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺠﺎورة ﻟﻺﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﺑﺎت اﳌﻨﺘـﺪي اﻷورو‬
‫ﴐورﻳﺎ ﻟﺤﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻘﻠـﻞ ﻣـﻦ اﻋـﺘ ده ﻋـﲆ اﻷﺣـﺰاب‬
‫ﻣﻜﻤﻼً‬
‫ً‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﴍ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ اﻷورو‬
‫وﺳﻮف ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ دو ًرا ً‬
‫وﻫﻮﻳﺘﻪ أﻣﺎم ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﺎ ‪ .‬وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤـﺪي اﻟـﺮﺋﻴﴘ اﻟـﺬي ﻳﻮاﺟـﻪ اﳌﻨﺘـﺪي‬
‫اﻷورو واﳌﻬﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﰲ أن ﻳﺼـﺒﺢ ﻻﻋـﺐ أﻗـﻮي‬
‫ﻛﺜ ًا ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺎل ﻋﺎم وﺳﻴﺎﳼ أورو ‪ ،‬أي اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷوروﺑﻴ ‪ ،‬وﰲ ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬
‫أﻓﻜﺎر وﺗﻮﺻﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺆﻛﺪ وﺗﻜﻤـﻞ اﻷﻫـﺪاف اﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ ﻟﺤـﺰب‬
‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ .‬وﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻐ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻹﺗﺤـﺎد اﻷورو ‪،‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٣٤‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﱪﳌﺎن اﻷورو ﻟﻌـﺎم ‪ ،٢٠١٤‬واﻟﺘﻄـﻮرات اﳌﻘﻠﻘـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺠﺎورة ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻷورو ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣـﺰب اﻟﺮاﺑﻄـﺔ ﻳﺠـﺐ أﻻ ﻳﻀـﻴﻊ أي‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻜﻨﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺤـﻮل إﱃ ﺣـﺰب اﻧﺘﻘـﺎﱄ ﻳﻬـﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ أﻛـﱪ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻮاﻓﺮ ﺣﺰب أورو ﻟﻴﱪاﱄ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ أﺣﺪ أﺑﻌﺎد دورﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻷورو ‪ .‬وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﻴﱪاﱄ ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ أﻧﻪ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻏ اﳌﻬﺘﻤ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أو أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺪ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻟﺪورﻧﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺛﻘﺎﰲ أي ﻧﴩ ﻓﻜﺮة أوروﺑﺎ ﺑ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀ ً ﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺤﻮار ﻣﺘﻤﺪن‬

‫‪١٣٥‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺴﻴـَﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‬
‫ﺁﻧﺪﺭﻳﺎﺱ ﺁﻧﺪﺭﻳﺎﻧﻮﺑﻮﻟﻮﺱ‬

‫ﺗﻮﱄ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎﺱ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎﻧﻮﺑﻮﻟﻮﺱ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ‬
‫)ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ﰲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺣﺰﺏ‬
‫"ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ" ﺍﶈﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﳌﻨﺼﺐ ﻋﻤﺪﺓ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﲑﻳﻮﺱ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ .‬ﺗﻠﻘﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﻛﻨﺖ‬
‫ﻭﻛﻤﱪﻳﺪﺝ ﻭﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻐﻞ ﺣﺎﻟﻴـًﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻳ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﳝﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻨﻴﻨﺠﺮﺍﺩ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﰲ ﺑﺮﺍﻍ‪ .‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺯﻣﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﻭﺩﺭﻭ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ‬
‫ﰲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﺒﺎﺣﺚ ﺯﺍﺋﺮ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﺇﺩﻣﻮﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪﻳﺪﺝ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻟﻒ ﻋﺪﺩ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬

‫ﺩﳝﺘﺮﻳﺲ ﺩﳝﻴﺘﺮﺍﻛﻮﺱ‬

‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻳﻮﻧﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴـًﺎ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫﹰﺍ ﻓﺨﺮﻳـًﺎ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺛﻴﻨﺎ‪ .‬ﺩﺭﺱ ﺩﳝﻴﺘﺮﺍﻛﻮﺱ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻛﺎﺭﻝ ﺑﻮﺑﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺟﺮﺍﻧﺴﻲ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺭﻳﻴﻢ ﻭﺛﻴﺴﺎﱄ ﻭﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺃﻳﻀـًﺎ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫ ﺯﺍﺋﺮ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻺﻗﺘﺼﺎﺩ‪ .‬ﻳﻬﺘﻢ ﺩﳝﻴﺘﺮﺍﻛﻮﺱ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﺎﺭﻝ ﺑﻮﺑﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻭﻧﻘﺪ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻮﺑﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﳊﻘﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺟﻮﻙ ﺟﻴﺰﻳﻠﺸﺎﺏ‬

‫ﻳﺸﻐﻞ ﺟﻮﻙ ﺟﻴﺰﻳﻠﺸﺎﺏ ﻣﻨﺼﺐ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺎ‪‬ﻠﺲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )ﺍﳊﺰﺏ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ‬
‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ(‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﱄ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﳊﺰﺑﻪ‪ .‬ﻳﺄﰐ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺧﺪﻡ ﻟﻌﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ﺃﻳﻀـًﺎ ﻣﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﺍﳋﺎﺹ ﲟﻘﺎﻃﻌﺘﻪ "ﻛﺎﺭﻟﻴﻨﺠﻦ‬
‫ﻛﺮﻭﺳﻔﻴﻴﻚ"‪.‬‬

‫ﺇﳝﻴﻞ ﻛﲑﻳﺎﺱ‬

‫ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ‪ .‬ﺷﻐﻞ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﻘﺪﻭﻧﻴﺎ ﺑﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٤‬ﻭ ‪ .٢٠٠٦‬ﺳﺒﻖ ﻹﳝﻴﻞ ﻛﲑﻳﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﻞ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻹﲢﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﱄ ﳌﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﺗﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﺳﲑﺗﻪ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ‪ OSCE‬ﻭﳎﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ‪ CoE‬ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ ﻧﺎﻭﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﺮﻳﺔ ‪ .FNF‬ﻭﻟﺪ ﻛﲑﻳﺎﺱ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﻭﳛﻤﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳉﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻴﻨﺠﺰ ﺍﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩﻳﺮﻙ ﻛﻮﻧﺴﻪ‬

‫ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺑﺎﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ ﻧﺎﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬
‫‪ – FNF‬ﻭﻣﻘﺮﻩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﳛﻤﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﲔ ﺍﳊﺮﺓ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻮﻧﺴﻪ ﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻷﳌﺎﱐ ﰲ ﺑﻮﻥ ﰒ ﺑﺮﻟﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﲝﺜﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﱪﳌﺎﱐ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٩‬ﻭ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺭﺷﺤﺘﻪ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﳊﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻛﻤﺴﺌﻮﻝ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﰲ ﺑﺮﻭﻛﺴﻞ – ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬

‫‪١٣٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﺃﻭﻟﻴﻔﺮ ﻟﻴﻤﻜﻪ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻴﻨﺎ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﳛﻤﻞ ﺩﺭﺟﱵ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ .‬ﺘﻢ ﺃﲝﺎﺙ ﺃﻭﻟﻴﻔﺮ ﻟﻴﻤﺒﻚ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﲟﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‪ .‬ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ )ﺗﻮﱄ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﺛﲏ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﻣﻘﺎﻻ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬
‫ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻠﻴﺴﻴﺘﺎ ﻣﻴﺪﻓﻴﺪ‬

‫ﻓﻴﻠﻴﺴﺘﺎ ﻣﺪﻓﻴﺪ ﻫﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳌﻨﺘﺪﻱ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﱄ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻨﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﳊﺰﺏ ﺯﺍﺭﺱ ﻧﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻓﻴﲏ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٧‬ﻭ ‪ .٢٠١٠‬ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻓﻴﲏ ﻧﻮﻓﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻐﻞ ﺣﺎﻟﻴـًﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﳎﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻣﻨﺠﺐ‬

‫ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻣﻨﺠﺐ ﻫﻮ ﳏﻠﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻧﺎﺷﻂ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ .‬ﻭﻳﺸﻐﻞ ﺃﻳﻀـًﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﻨﺴﻖ‬
‫ﻓﺮﻍ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻮﺍﻃﲏ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ )‪ .(MECA‬ﻫﻮ‬
‫ﺃﻳﻀـًﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺪﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ ‪٢٠‬‬
‫ﺷﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﻲ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺇﺑﺎﻥ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﻭ‪ ،٢٠١٤‬ﻭﻧﻈﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ "ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ – ﺑﺮﺱ ﻧﺎﻭ"‬
‫ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻟﻸﻋﻮﺍﻡ ‪ .٢٠١٣ – ٢٠٠٧‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﴰﺎﻝ ﻭﻏﺮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺮﻳﺴﻜﻮ ﺭﻳﺐ‬

‫ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫‪‬ﻮﻟﻨﺪﺍ )‪ .(VVD‬ﻭﻳﺘﻮﱄ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﺎﺗﺮﺍ‬
‫ﻟﻸﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )‪ (MATRA‬ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﳛﻤﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳛﻤﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﺪﺭﺟﺘﲔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ‪ .‬ﻋﺎﺵ ﻓﺮﻳﺴﻜﻮ ﺭﻳﺐ‬
‫ﳌﺪﺓ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﲨﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲨﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳍﻴﺌﺔ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ‪– ٢٠٠٦‬‬
‫‪ .٢٠٠٧‬ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻛﻜﺒﲑ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻﹰ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳌﺴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻧﺎﻝ ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﻟﻴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ،١٩٩٥‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻃﺮﻭﺣﺘﻪ ﻫﻮ "ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﲢﺖ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻂ‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺮﺏ ﺍﳋﻠﻴﺞ"‪ .‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻘﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭ‪‬ﻀﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻲ ﺳﺘﺎﺭ‪ .‬ﲣﺼﺺ ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬

‫‪١٣٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﲤﺎﻟﺪﻭ‬

‫ﻋﻀﻮ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫)ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺳﺎﺑﻘـًﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲤﺎﻟﺪﻭ ﺣﺎﻟﻴـًﺎ ﻛﻨﺎﺋﱪﺋﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﻸﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ .‬ﺃﻟﻒ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﺪﺩ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺎﻣﺎﺭﺍ ﻓﻴﻨﺮﻭﻱ ‪ -‬ﻓﺎﻥ ﺁﺭﻙ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﳏﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﻐﻞ ﻓﺎﻥ ﺁﺭﻙ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺒﺔ‬
‫ﺑﺮﳌﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪١٧‬‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ /‬ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ‪ .٢٠١٠‬ﺘﻢ ﻓﺎﻥ ﺁﺭﻙ ﺑﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫)ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﱃ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ‪ .‬ﺗﺸﻐﻞ ﺗﺎﻣﺎﺭﺍ ﻓﺎﻥ ﺁﺭﻙ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻌﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﳏﻠﻲ ﰲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻧﺎﻳﻔﲑﻛﲑﻙ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٤‬ﻭ ‪ ،٢٠١٠‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻌﻀﻮ ﳎﻠﺲ‬
‫ﳏﻠﻲ ﰲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺯﻭﻳﺪﺑﻼﺱ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ .٢٠١٠‬ﺩﺭﺳﺖ ﻓﺎﻥ ﺁﺭﻙ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﻳﺮﺍﲰﻮﺱ ﰲ ﺭﻭﺗﺮﺩﺍﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ – آﯾﺎر ‪ ، 2014‬ﺗﺒﻮأت اﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻛﻤﺮﻛﺰاً ﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﯿﻦ وﻣﻨﺎﻗﺸـــــﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﮭﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﻮن وأﻛﺎدﯾﻤﯿﻮن وﻣﻤﺜﻠﻮ ﻣﻨﻈﻤﺎت أھﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وﻣﺼـــــــــﺮ وأﻟﻤﺎﻧﯿﺎ واﻟﯿﻮﻧﺎن واﻷردن‬
‫وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻤﻐﺮب وھﻮﻟﻨﺪا وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺴـﻮﯾﺪ وﺳﻮرﯾﺎ وﺗﻮﻧﺲ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﻘﺪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺎت ﻣﻨﺘﺪى‬
‫اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸـــــﮭﺪھﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴـــــﻲ ﻟﻠﺤﻮار‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴــﯿﺔ ﻟﻠﺴـــﯿﺎﺳﺎت اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻄﯿﻒ اﻟﻌﺎم "ﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ" إﻟﻰ‪ :‬أﺣﺰاب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ وﻣﺆﺳﺴـــــــﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﺷﺒﻜﺎت واﺗﺤﺎدات ﻋﺎﺑﺮة‬
‫ﻟﻠﺤﺪود اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ .‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ؟ وﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻣﺪى أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ ُ ُ‬
‫اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﯿﻤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺻـــــﻮل اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت وھﻞ ﺛﻤﺔ ﺗﺒﺎﯾﻨﺎت أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أو ﺑﺮاﻣﺠﯿﺔ‬
‫ﺟﻠﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺌﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺤﻦ ﻧﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﻮﺛﯿﻖ اﻟﻌﺮوض اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻛﻨﻘﻄﺔ ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﻟﻠﺤﻮار واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫‪European Liberal Forum asbl. Square de Meeuûs 40, 1000 Brussels / Belgium‬‬
‫‪Phone: +32 (0)2 401 61 12 Fax: +32 (0)2 401 61 03‬‬
‫‪www.liberalforum.eu‬‬
‫‪facebook.com/europeanliberalforum‬‬
‫‪twitter.com/EurLiberalForum‬‬

‫ُ‬
‫طﺒﻊ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺘﺪي اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﻲ اﻻوروﺑﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺶ ﻧﺎوﻣﺎن ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺘﻤﻮﯾﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻻوروﺑﻲ‪.‬‬