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VIDA

ASCENCENTE
VS
VIDA
DESCENDENTE. LA CRTICA DE LA
DEFENSA DE LA RACIONALIDAD A
TODA COSTA POR FILOSOFOS
METAFSICOS
El tema que nos ocupa es amplio y complejo. Intentaremos profundizar y
comprender la crtica nietzscheana de la defensa de la racionalidad por
filsofos metafsicos. As, para llegar a comprender el pensamiento del
desconfiado filsofo Nietzsche, debemos poner en practica nuestro
conocimiento del tema a lo largo de esta disertacin filosfica con el
objetivo y la meta de responder las siguientes preguntas clave que suscita
el enunciado: Qu diferencias hay entre la vida ascendente y
descendente?, En qu consiste la racionalidad?, Quines son los filsofos
metafsicos y que pretenden?, Por qu Nietzsche critica la defensa de la
racionalidad?

Hay dos formas de enfrentarse al torrente de fuerza que conduce a nada,


tambin conocida como la vida: o aceptarla tal y como es, vivir el instante
ya que solo existe el ahora, o bien negarla. La mayora de los filsofos
intentan buscar un sentido a la vida, Nietzsche no. l considera que no se
puede juzgar la vida de manera objetiva ya que nosotros, los sujetos,
estamos vivos. Considera que existen dos formas de vida bsicas: la vida
ascendente y la descendente.
La vida ascendente es aquella que conduce al hombre superior, al
superhombre, cuya caracterstica es la voluntad de poder, esto significa la
capacidad de imponerse, de no someterse a nada. Seguir una vida
ascendente significa poseer el deseo de ser ms, de autosuperarse, de
demostrar fuerza creciente. El camino que se debe seguir para alcanzarla
contiene la armonizacin de las fuerzas activas y reactivas. Las fuerzas
activas son fuerzas creadoras que abren nuevas perspectivas y que no
contradicen a las anteriores, como por ejemplo el arte. En cambio las
fuerzas reactivas son fuerzas adaptativas y para afirmar algo niegan lo
anterior, es el caso de la ciencia, o implican una voluntad de fe, de verdad,
este sera el caso de la religin.
Y la vida descendente es aquella que disminuye el valor de la realidad.
Es la vida que llevan la mayora en nuestra cultura, la occidental, Estas
personas creen en valores contrarios a la vida por encima de los valores de

la tierra, el devenir, y los fundamentan en un mundo verdadero, el


Mundo de las Ideas segn Platn, un mundo irreal, imaginario, que se
encuentra en el ms all.
Nietzsche piensa que la vida es lo primero, que es bueno todo lo que
engrandece y malo todo lo que la empequeece. La creencia en el ms all
que nos aguarda, en el mundo trascendente hace que se desperdicie la
nica vida que existe, la que vivimos ahora, como hemos dicho con
anterioridad: hay que vivir el instante, solo existe el ahora. Este es el
motivo por el que suele decir: ^^el cristianismo es un tipo de platonismo^^
(compara el Mundo de las Ideas propuesto por Platn, un mundo
transcendente al que se llega mediante la filosofa, con el cielo y el infierno
al que, segn el cristianismo, llegaremos si somos buenos o malos,
respectivamente) y que utilice el trmino nihilistas para aludir a los que
crean en el mundo transcendente, es decir, en la nada. Juntando estos dos
pensamientos para Nietzsche el platonismo es nihilismo, y por ende,
tambin los es el cristianismo.
Como Nietzsche crtica la vida descendente es lgico y acertado
pensar que tambin criticar hablar mal del platonismo y del cristianismo.
Esto significa que est en contra de la cultura occidental ya que esta guarda
una estrecha relacin con la doctrina eclesistica mencionada.
La crtica de la cultura occidental es, bsicamente, la crtica de la
razn, de la racionalidad. Para ello busca un momento en el tiempo en el
que nuestra cultura se ha equivocado como en el paso del mito al logo. En
el cual el hombre deja de utilizar fbulas y mitos para explicar todos los
sucesos que ocurren a nuestro alrededor y definir las cosas.
Partir de las definiciones, de la generalizacin para explicar estos
sucesos es un grave error. El lenguaje nos limita, aunque conozcamos algo,
un concepto, una palabra, no podemos describirla o definirla y esto sucede
simplemente por dos motivos: o est fuera del alcance de la lengua como
seria, por ejemplo, el intento de describir un color, una sensacin, un
sentimiento, o bien, porque como tendemos a generalizar no somos
capaces de alcanzar su totalidad, es el caso de las palabras hoja o nieve,
entre otras. Y este es otro gran fallo de la racionalidad.
Los filsofos que apoyan todo esto, la racionalidad, el mundo
transcendente, son los filsofos metafsicos, como Platn, Scrates o
Parmenides. Estos filsofos defienden la razn por encima de todo, esto
surgi del miedo que tenan a la muerte, a que se les acabara la vida sin
haberla aprovechado. Y con la intencin de perder el miedo para aprovechar
la vida acabaron sin miedo pero sin aprovechar la vida.
Por este motivo para Nietzsche el uso de la razn disminuye el valor
de la vida, del mundo sensible, de lo vital, del cuerpo de todo lo que no
hace referencia al mundo inmutable, al mundo transcendente. Es por este

motivo que considera que la razn niega la vida misma y que los filsofos
metafsicos estn enfermos.

Para concluir solo queda decir que los filsofos metafsicos defienden
la racionalidad con el nico fin de darle credibilidad a un mundo irreal e
imaginario, un mundo al que supuestamente llegaremos si seguimos un
camino determinado con una forma de pensar concreta que limita la vida y
el comportamiento. Por este motivo Nietzsche critica duramente su filosofa,
hay que vivir la vida, dejarse llevar por los instintos, no podemos vivir la
vida esperando a lo que vendr, si viene. Solo hay una vida, una
oportunidad de vivir, no hay que desperdiciarla.