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en el estado de sueo y ah encuentran a menudo la respuesta.

El estado entre el sueo profundo y la vigilia se revela como sumamente creativo


porque funcionamos entonces en otro nivel distinto: lo que en estado de vigilia se ve en
un movimiento sucesivo, se percibe entonces en una perfecta simultaneidad. Esto aporta
frecuentemente una mayor claridad.
P.: El estado de escucha no implica un sujeto que escucha?
R.: En la escucha no hay eleccin. La discriminacin permanece totalmente
presente, pero no est en funcin de la persona, de sus preferencias, de su vida pasada,
de sus limitaciones. Se puede incluso decir que la comprensin de una situacin
particular, la accin que de ella fluye y su realizacin, son obra de un discernimiento
apropiado, impersonal. En la escucha sin referencia permanecemos totalmente libres en
relacin a lo escuchado. No entra en juego la afectividad; se efecta un verdadero
distanciamiento.
Una escucha as permite un autntico encuentro que no pone en juego un yo y un
t. Una misma corriente une a todos los seres en su esencia comn. Esta corriente se
establece sin verbalizacin e instaura entre los seres una relacin armoniosa.

LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

AIX-EN-PROVENCE

En estos encuentros, habra que admitir la posibilidad de un estado sin propsito.


Al hacerlo, se produce un soltar y no se elaboran ms proyectos de cara a la obtencin
de determinados resultados. Sin embargo, tampoco se trata de fijarse el objetivo de
alcanzar un estado sin propsito.
El dinamismo que hace proyectar un objetivo es el mismo que ha de admitir la
posibilidad de un estado sin propsito, con la diferencia de que en el primer caso os
apegis a la imagen que proyectis, mientras que en el segundo os confiis a la
apertura, a la lucidez, a la presencia.
En esta apertura sin dinamismo, vuestra naturaleza original se despliega sin
impedimentos. La intencin de encontrarse como persona o de querer encontrar a otra
persona se anula en una comunin real.
P.: Podra comentar lo que nos dijo un da: toda pregunta debe tender a disolverse
en la lucidez silenciosa?
R.: Para comprender las cosas de este mundo y para comprenderte a ti mismo, es
necesario colocarse en una perspectiva de observacin vacante, lo que permite que las
cosas se expresen ntegramente en ti. Aparecen en tu observacin y mueren en ella. En
ltima instancia, puede decirse que los fenmenos slo existen para sealar hacia tu
vacuidad y all consumirse. La comprensin tiene lugar directamente, sin la presencia de
ningn intermediario, de ningn dispositivo psquico que compare, juzgue o evale.
Antes que nada, habra, pues, que aceptar esta posibilidad de estar sin objetivo, de vivir
una presencia lcida sin referencia al pasado ni proyeccin de un futuro, pues en el
fondo, el futuro es el pasado.
P.: Entre la pregunta que se le formula y su respuesta, se establece un perodo de
silencio. Este silencio, forma parte de su respuesta?
R.: La respuesta surge del silencio. No es premeditada, no viene del pasado, de la
memoria. La persona que hace una pregunta, debera estar totalmente abierta a la
respuesta. La respuesta apunta hacia el silencio.

LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

P.: Es este silencio una inteligencia sin nombre?


R.: La inteligencia surge del silencio. Entonces es creativa, no repetitiva ni
condicionada. Todos tenemos la experiencia de una situacin as, pero muy a menudo el
yo se la apropia de inmediato. La accin tambin fluye de este silencio.
P.: Cmo puede uno, con el pensamiento, hacer referencia a su naturaleza axial?
R.: Hay que distinguir el pensamiento intencionado del pensamiento espontneo. El
pensamiento intencionado, vuelto hacia el objeto, no hace referencia a su origen, el
silencio. Puede dar lugar a monstruosidades, como tenemos ocasin de constatar en las
malas aplicaciones tecnolgicas de las que la actualidad nos ofrece numerosos ejemplos.
El pensamiento espontneo fluye directamente de la apertura, de la vacuidad. En este
estado sin proyeccin, el pensamiento sigue en el eje de nuestra naturaleza.
P.: Puede, el simple hecho de admitir que no hay un objetivo, conducirnos a la
lucidez consciente? En caso contrario, qu proceso puede llevarnos ah?
R.: Es ese el nico punto de partida posible. Al asumir esa posibilidad, te abres a la
ausencia de objetivos, lo cual inmediatamente debilita el mecanismo de proyeccin de
un resultado y genera espontneamente la aceptacin. La ausencia de proyeccin
produce un soltar. Esta apertura no puede ser formulada. Es la realidad ltima. La
realidad sobrepasa toda formulacin. Expresiones como espera sin espera, presencia
a la presencia o imgenes como ocano de felicidad eterna, no son ms que
aproximaciones. Esa realidad tiene su propio sabor, su vida autnoma. Los conceptos de
totalidad, infinitud, beatitud, se refieren a ella pero no la agotan. No tiene centro
ni circunferencia.
P.: Entonces, no es un estado?
R.: No es un estado. En un estado, se entra en l y se sale de l. En la vacuidad no se
entra ni se sale, puesto que no tiene lmites.
P.: Es esto la comunin?

LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

R.: S; en la medida en que esta realidad no tiene centro ni periferia, tu vida


cotidiana se desarrolla en el interior de la tranquilidad. Todo aquello con lo que te
enfrentas, encuentra en ella su solucin. Se expresa bajo diferentes formas, pero
permanece idntica a s misma. La solucin de los problemas no depende de los
acontecimientos o de los factores que tomas en cuenta, sino de la actitud de aceptacin
que te instala inmediatamente en la tranquilidad. La transformacin tiene lugar en la
aceptacin.
Las cosas no estn fuera de ti, sino dentro. Mientras consideres el mundo y los
objetos como exteriores a ti, no hay posibilidad de transformacin profunda, de
transmutacin.
En una aceptacin vivida lcidamente, no hay sujecin a la memoria. La memoria
psicolgica y afectiva, construida por el yo para asegurarse, es desplazada y te
descubres plenamente abierto a la aparicin de un mundo inconmensurablemente,
mltiple.
La tranquilidad no se sita en un plano mental. Es impensable, es unidad absoluta
vivida en ausencia de imgenes.
P.: Ha hablado usted de un estado sin propsito. Puede hacerse la educacin de los
nios sin objetivo y, de ser as, cmo?
R.: El nio conoce el estado sin propsito de forma natural. El juego es su expresin
ms corriente. Cuando el nio juega, vive en el instante. Si los padres no se encierran en
el papel que creen tener que cumplir, el nio se desarrolla libremente. La situacin de
padre o de madre puede asumirse de una manera satisfactoria siempre que no se
pretenda conformarse a un modelo. Nunca hay que identificarse a nada, sea lo que
fuere. Hay que liberarse de esquemas. El amor entre los padres y los hijos no depende
de un modelo preestablecido. El estado sin propsito propicia que entre padre e hijos se
establezcan unas relaciones mutuamente satisfactorias. Cuando uno se encuentra
establecido en su verdadero ser, hace frente a las responsabilidades que le incumben sin
ningn esfuerzo superfluo.
P.: Cmo se puede vivir la certeza del ser el Ser?
R.: Cuando el vivir sin deseo aporta la plenitud.
P.: Es decir el silencio?

LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

R.: S.
P.: Cmo se hace el aprendizaje del silencio?
R.: No puedes hacer ese aprendizaje, puesto que eres silencio. Limtate a reparar en
que huyes continuamente de l. Cuando llegas a ser consciente de esa huida, se realiza
una transformacin y el esquema de querer hacer se debilita. Si quieres crear el silencio
de la misma forma que se realiza un proyecto cualquiera, el resultado ser un estado
artificial. Esta intencin te desplaza desde el centro hacia una periferia ilusoria.
P.: Hace veinticinco aos que me dedico a constatar que no estoy siempre
silencioso
R.: Constata en vivo que ests huyendo y que esta huida emana siempre de una
carencia que existe en tu interior; as te encontrars al exterior del proceso.
P.: Qu es ms importante, estar silencioso o no estar implicado en las dificultades
cerebrales?
R.: Realizar nuestra naturaleza verdadera se efecta, por razones pedaggicas,
mediante el rodeo de la percepcin. Se trata de dejar libre la percepcin, de aceptarla,
sin pretender hacerle sufrir modificaciones de forma artificial.
P.: Se refiere a las percepciones sensoriales?
R.: A todas las percepciones. No reaccionar, no tener deseos de experimentar, sino
observar tus mecanismos psquicos, afectivos y fisiolgicos, sin juzgarte, criticarte ni
culpabilizarte. Constatar, simplemente.
P.: La apertura est frenada considerablemente por este continuo parloteo interior
que slo en escasos momentos se detiene.
R.: S, pero en el momento en que lo constatas, se instala automticamente un
silencio. Conoces el motivo de este parloteo: en el fondo se trata siempre de asegurar la
persona, de acomodarla a la existencia de un modo o de otro.

LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

P.: En un texto muy antiguo se dice: Deja volar tu pensamiento, sin retenerlo
nunca. Sera deseable no dejar al ego que recupere el pensamiento?