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Massimo Teodoran

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S este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos in


form ado de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos
cules son los tem as de su inters (Autoayuda, Espiritualidad,
Q igong, Naturismo, Enigm as, Terapias Energticas, P sicologa
prctica, Tradicin...) y gustosamente lo complaceremos.
Puede contactar con nosotros en
com unicacin@ editorialsino.com

Ttulo original: S jncronicit


Traducido del italiano por Editorial Sirio
Diseo de portada: Editorial Sirio, S A .

de la edicin original
2006 M acro Edizioni
Va Bachelet, 65
47522 C esena (F C ) Italia
www.macroedizioni.it

de la presente edicin
EDITORIAL SIRIO

EDITORIAL SIRIO* S*A.

C/ Rosa de los Vientos, 64 Nirvana Libros S.A. de C.V.


Pol. Ind. El Viso
Camino a Minas, 50!
29006-M laga
Bodega n 8,
Espaa
C o l Lom as de Becerra
Del.: Alvaro Obregn
Mxico D.F., 01280

ED SIRIO ARGENTINA

C f Paracas 59

1275- Capital Federal


Buenos Aires
(Argentina)

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E-M ail: sirio@ editorialsino.com
I.S.B .N .: 978-84-7808-785-3
Depsito Legal: B-38.998-2011
Impreso en los talleres grficos de Rom anya/Valls
Verdaguer 1 ,08786-C apellades (Barcelona)

Printed in Spain

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta


obra slo puede ser realizada con a autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la
ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrftcos, www.cedro.org) si necesita
fotocopiar o escanear algnfragmento de esta obra.

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M A S S I M O T E O D O RANI

El vnculo entre
la Fsica y la Psique
desde Pauli y Jung
hasta Chopra

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In t r o d u c c i n

n este libro vamos a tratar el misterioso y extraordinario


fenmeno de la sincronicidad, que ha acompaado al
ser humano a lo largo de toda su historia como vinculo real
con su matriz espiritual. La sincronicidad adopta varias for
mas: en general conecta el estado de nimo particular de una
persona con un acontecimiento simultneo cargado de sig
nificado, sirviendo com o una gua en la vida de esa persona.
Pero tambin es un fenmeno que puede implicar a una gran
colectividad de individuos. En s misma, entendida y vivida
bajo la luz adecuada, puede ser el principal elemento trans
formador de la humanidad en su conjunto.
Estudios cruciales de mecnica cuntica demuestran de
manera indiscutible que a ciertos niveles, en el mundo mi
croscpico de las partculas elementales, la realidad fenom
nica que por regla general experimentamos secuencialmente
en forma de causa y de efecto tiene en su base una matriz en
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SINCRQNICIDAD

la que el principio de causalidad deja de existir. El mundo


cuntico, en su naturaleza ms ntima, muestra que el gran
diseo que regula el universo en su conjunto es en realidad
una danza infinita en la que todas las partculas que constitu
yen la propia materia estn mutuamente sincronizadas y ar
monizadas en un continuum que va mucho ms all del tiem
po y del espacio. La matriz de nuestra realidad es espiritual;
asimismo nuestra realidad tambin es producto de cmo
nosotros podamos y queramos crearla, desde el momento
en el que los mismos acontecimientos sincroniticos parecen
recordarnos que no somos observadores pasivos de un fro
universo que funciona como un reloj, sino tambin actores
de la creacin. Nuestra psique es el medio que nos permite
recordar en todo momento qu somos y de qu formamos
parte, y por un extrao mecanismo, parece coincidir con la
materia en sus formas ms elementales, como descubrimos
en el mundo cuntico.
En este breve anlisis intentar mostrar que la sincronicidad no es una coincidencia casual o una ilusin infantil,
sino que tiene claras races cientficas segn el pensar de dos
grandes genios de la primera mitad del siglo xx, que precisa
mente se encontraron por sincronicidad a fin de constituir
sobre una base interdi sciplinar un modelo que explica
se uno de los grandes misterios de la existencia humana. Pro
bablemente aquellos dos hombres se encontraron respon
diendo a un impulso inconsciente de la humanidad, justo en
el momento en el que sta comenzaba a atravesar un perodo
de incertidumbre acerca de su verdadera identidad. Fue el
perodo en el que el hombre comenzaba a experimentar con
la energa atmica y a presagiar los efectos apocalpticos que
esta podra acarrear, si la humanidad no se encuentra a s
misma. Este libro se centra principalmente en las figuras del

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Introduccin

gran psiclogo suizo Cari Gustav Jun gy del gran fsico cun
tico austraco Wolfgang Pauli, y en cm o nace y se desarrolla
su colaboracin a lo largo de veinte aos. Ellos unieron su
saber madurando la conviccin de que la sincronicidad es un
fenmeno que unifica la psique y la materia, pero sobre todo
que es el elemento que demuestra que el universo, com pues
to de esta dualidad, no se desarrolla al azar, sino que est es
tructurado por la vida y por la conciencia.
Las investigaciones de Pauli en fsica cuntica muestran
que la sincronicidad es intrnseca a la materia, cuando sta
es observada en el mbito cuntico, como si la danza de las
partculas fuese una unin constante con una mente supe
rior. Las investigaciones de Jung, por su parte, se centran en
el inconsciente colectivo, buscando la raz verdadera del es
pritu humano y el principio real de los arquetipos, as como
los principales orgenes de la sincronicidad que ataen si
multneamente a un estado psquico y a un acontecimiento
externo. Expondr el gran proyecto de Pauli para crear una
nueva ciencia psicofsica capaz de unir el hombre al cosmos;
proyecto nacido de una exploracin profunda en los laberin
tos de su propia esfera psquica. Presentar despus los re
sultados ms importantes de las investigaciones de vanguar
dia, tanto en el campo de la fsica como en el de la biologa,
que muestran cmo el mecanismo de la sincronicidad afecta
a diferentes aspectos de las ciencias de la naturaleza y cmo
la raz de esta fenomenologa tiene de nuevo su origen en el
mbito cuntico, un campo que parece reservar grandes sor
presas para la ciencia del tercer milenio.
La existencia de fenmenos misteriosos con un gran n
mero de caractersticas sincrnicas, como los ovnis y los cr
culos de las cosechas, propios de nuestra poca, parece que
rer hacernos despertar a una nueva conciencia, empujarnos
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SINGRONIEEDAD

a vivir una realidad ms plena de nosotros mismos y del uni


verso en el que vivimos, e incluso a encontrar una nueva cien
cia que nos ponga en armona con las leyes de la creacin. El
hecho de dilucidar las races cientficas de la sincronicidad y
de los fenmenos directamente relacionados con ella ha per
mitido difundir en la imaginacin colectiva un nuevo modus
vivendi, y una filosofa de la existencia orientada a la bsque
da de nosotros mismos como personas y como sociedad. De
esto hablar presentando la figura y el mensaje del mdico
indio Deepak Chopra y su efecto en la sociedad de nuestros
das, tan perdida en este desierto tecnolgico y tan despro
vista de valores, pero a la vez tan ansiosa de reencontrar sus
propias races y una conexin con el universo del que for
mamos parte.

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Captulo

U n c o n o c im ie n t o a n t ig u o

contecimientos sincrnicos con un determinado estado


de nimo han ocurrido desde que existe el hombre. La
evolucin tecnolgica de la sociedad y su transformacin en
un sistema basado en el beneficio econmico, en el materia
lismo o en sociedades vulgares, presuntuosamente socialis
tas y carentes de valores espirituales, parece haber alejado a
la humanidad de aquella especie de dilogo divino que la
ligaba a lo trascendente. Sin embargo, justo en esta poca de
inquietud generada por una crisis de valores sin precedentes,
comienzan a resurgir algunos ecos del conocimiento anti
guo, de una manera cada vez ms impetuosa, tanto individual
como colectivamente.
Una civilizacin como la griega, sobre todo a la luz del
pensamiento de filsofos como Platn, con su mundo tras
cendente de las ideas; Pitgoras, con su afinidad de todas
las cosas, o Plotino y Herclito, con su visin unitaria,
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S IN C R Q N IC IIAD

conceba una unin directa del hombre no solo con el uni


verso de la materia, sino tambin con el de la conciencia. Los
antiguos cosmlogos crean que el mundo se mantena uni
do por un principio de totalidad. Por ejemplo, Hipcrates
460-365 a. de C. , considerado padre de la medicina,
crea que el universo se mantena unido a travs de lo que l
llamaba afinidades ocultas, y a propsito de esto afirmaba:

Hay un movimiento comn, una respiracin comn, todas las


cosas se hallan en resonancia unas con otras.
En este contexto, las coincidencias significativas pueden
explicarse como elementos afines que se buscan entre s.
Es una unin fuera del tiempo y del espacio, donde la apari
cin de acontecimientos sincrnicos era interpretada como
una seal divina. En el Renacimiento, el filsofo Pico della
Mirandola escribi:

En primer lugar, hay una unidad en las cosas por la cual cada
una de ellas es una consigo misma. En segundo lugar, existe la
unidad por la cual una criatura est unida a las demsy todas
las partes del mundo constituyen un solo mundo.
Los alquimistas medievales, aunque no siempre eran
plenamente conscientes del funcionamiento de los mecanis
mos que se desencadenaban en sus laboratorios, retomaron
el concepto de unin sincrnica entre mente y materia, en
el que la transformacin prctica de elementos qumicos in
nobles en oro era una especie de ritual simblico para con
seguir una transformacin y una purificacin de la psique. El
concepto ms general de interconexin fue rescatado del
olvido gracias a grandes filsofos como Leibniz, con su teora
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Un co nocim ien to antiguo

de las mnadas, o a Schopenhauer, con su conviccin de que


el secreto del mundo y de la vida misma resida en la unidad
de todas las cosas en un marco sincrnico que aunaba los ob
jetos entre s, y del mismo modo, a la psique con la materia.
Sin embargo, la idea de la existencia de una interco
nexin entre todas las cosas, que tiene sus races en el pensa
miento medieval, comenz a disolverse gradualmente con la
aparicin de las ciencias de la naturaleza, como las fundadas
por Galileo y por Newton, que se basaban exclusivamente en
el principio de causalidad. Mientras la revolucin cientfica
desencadenada en el mundo occidental, que elimin la ne
cedad de lo irracional, puso fin a una concepcin espiritual
o apocalptica del mundo, en la sociedad oriental, y de un
modo particular en China, se sigui un desarrollo diferente
que, en parte, todava contina. La misma filosofa taosta
concibe la sincronicidad como una de sus bases fundamen
tales, y tiene su raz en un concepto de interconexin que
impregnara todo el universo. Encontramos atisbos de una
concepcin similar en el resto de las religiones orientales,
com o el budismo y el hinduismo. Pero donde el concepto
mismo de sincronicidad resulta evidente y verificable emp
ricamente es en el procedimiento de adivinacin que recibe
el nombre de I Ching, donde el lanzamiento de las monedas
y la respuesta que se puede extraer de la combinacin de los
nmeros presentes en ellas es, segn la cultura oriental, una
representacin sincrnica del destino de un individuo. De
hecho, el I Ching llamado tambin El libro de las mutacio
nes , documento de origen antiqusimo, tiene una funcin
exclusivamente adivinatoria. Para obtener la respuesta a una
pregunta concreta, deben lanzarse seis veces tres monedas,
e interpretarlas con un libro de orculos. D e la combina
cin que se obtiene, se crea un hexagrama hecho con lneas
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S IN C R O N IZA D

continuas y lneas quebradas. Existen sesenta y cuatro hexagramas posibles y cada uno de ellos se corresponde con un
nombre y con un orculo preciso, capaz de proporcionar una
respuesta a la pregunta que ha sido formulada inicialmente.
Un mecanismo similar tiene lugar en los famosos tarots y en
las antiguas runas celto-germnicas.
Aunque no pretenden ser entendidos propiamente co
mo una prctica adivinatoria, los procesos sincrnicos men
te-materia se manifiestan tambin en los mandalas, figuras
geomtricas plenas de simetra que reflejan como un espe
jo el orden interno del individuo en conexin con el orden
universal invisible. El individuo, mirando estas figuras, perci
be sincrnicamente una armona que se encuentra tambin
dentro de l mismo. Por lo tanto, el mandala no es ms que
un smbolo que se hace explcito a simple vista, y que perm i
te unir el mundo interno con el externo. Sin duda, los man
dalas ms espectaculares de nuestros das son los famosos y
esplndidos pictogramas que son dibujados en los campos
de cultivo. Su origen no importa ahora, ya sea que estos mis
teriosos dibujos provengan de una tcnica humana de Land
Ait o de la intervencin de fuerzas sobrehumanas; solo im
porta el efecto que producen en la psique, porque tambin
en estos sorprendentes casos, sta es objeto de una transfor
macin sincrnica con la visin de estas figuras. Lo que se
produce en la psique no es una fuerza que se manifiesta
siguiendo la secuencia de causa y efecto, sino un proceso in
formativo instantneo, basado exclusivamente en formas y
en smbolos de gestacin universal que ya estn dentro de
nosotros , capaces de desencadenar el recuerdo inmediato
de nuestra verdadera naturaleza, com o si pertenecieran a un
diseo creativo de origen espiritual.

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Un co nocim ien to antiguo

U n mecanismo sincrnico parece operar en la astrologia misma, donde, segn una antigua sabidura milenaria,
existira una sincronicidad entre la posicin de los plane
tas y la fecha de nacimiento de una persona, su destino y su
carcter.
En todos los casos, esta sincronicidad, que se encuen
tra en el principio de un mecanismo universal ignorado an
hoy en la cultura tradicional de Occidente, se presenta como
pura correlacin entre acontecimientos no ligados entre s
por una relacin de causa-efecto. La sincronicidad se suele
manifestar generalmente cuando un acontecimiento coin
cide con un pensamiento o con un estado de nimo: es una
autntica interaccin entre la mente y la materia. Tambin
puede darse nicamente entre dos o ms acontecimientos
externos; estas coincidencias significativas siempre dan ori
gen a fuertes sensaciones en la psique de quien las percibe.
En Occidente, los que estudiaron en mayor profundi
dad el fenmeno de la sincronicidad fueron el psiclogo ana
ltico suizo-alemn Cari G ustavjungy el fsico cuntico aus
traco y premio Nobel de Fsica Wolfgang Pauli, Realizaron
un estudio conjunto que, por primera vez en la historia, abri
las puertas a la posibilidad de que el fenmeno de la sincro
nicidad pudiera ser estudiado en un marco cientfico, en el
que la realidad de la materia y la de la psique se combinara
en una nica realidad psicofsica.

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Captulo

LA GRAN MAGIA QUE


DESCUBRI CARL JUNG

e joven, el gran psiclogo Cari Gustav Jung (18751961) no saba qu estudios cursar. Le interesaban por
igual tanto las ciencias humanas como las ciencias naturales
y durante mucho tiempo no supo decidirse, hasta que final
mente opt por la medicina, para acabar licencindose con
una tesis sobre la psicologa y la patologa de los fenmenos
ocultos, especializndose despus en psiquiatra. Su dispo
sicin al saber mltiple se desarroll despus en su labor
como psiclogo. D e hecho, no contento con el marco dema
siado humanstico y conductual que por aquel entonces ca
racterizaba a la psicologa, quiso crear una autntica ciencia
que unificase la realidad cotidiana con el mundo del espritu.
Inevitablemente, estudi en la escuela de psicoanlisis fun
dada por Sigmund Freud, la cual estaba basada en lo que se
llam el inconsciente individual, y durante mucho tiempo
fue el colaborador y partidario ms tenaz tanto de la meto
dologa como de los asuntos de base. No obstante, Jung se
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S IN C R O N IZA D

Algunas imgenes del psiclogo Carl Gustav Jung

distanci enseguida de Frcud, puesto que bas su paradigma


no solo en el inconsciente individual, sino tambin en la idea
de la existencia de un inconsciente colectivo y de los arque
tipos presentes en l.

2.1. LA S 1 N C R O N I C I D A D DE LA BIB LIO TECA


Y LA SE PA R A CI N DE FR E U D

En la escuela de Freud, Jung aprendi que, desde una pti


ca claramente positivista y materialista, todos los problemas de
la psique residan en el inconsciente del individuo, una especie
de almacn en el que estaban las races de todos los problemas
psquicos, que Freud consideraba de naturaleza preeminen
temente sexual. Pero con el tiempo, Jung, que no aceptaba la
fiabilidad diagnstica de este componente, al que consideraba
limitante y subjetivo, comenz a madurar la idea de que la ver
dadera raz de los problemas de la psique residan en los rin
cones ms remotos de nuestra espiritualidad no desarrollada.
El planteamiento de Jung, aunque se hallaba unido al
concepto de inconsciente, termin por diferenciarse fuer
temente del de Freud. A pesar de todo, el primero le reconoca
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La gran m agia que descubri C a ri Jung

al segundo el mrito de haber proporcionado la clave inter


pretativa del inconsciente, algo que no haba logrado nadie
antes que l. De hecho, el mismo Jung defendi a Freud de
los acadmicos ms recalcitrantes del momento. Antes de
Freud no se saba casi nada, a nivel cientfico y teraputico,
sobre los mecanismos del inconsciente. Este inici un primer
enfoque de tipo claramente materialista. Jung le sigui inme
diatamente despus, valindose de los estudios que Freud
inici y, al mismo tiempo, cambiando radicalmente la clave
interpretativa del inconsciente. Jung consideraba, en efecto,
que el mejor medio para hacer surgir al inconsciente o eli
minar su problemtica era ayudar al paciente a comprender
sus sueos. Tras una dcada de terapia, se haba percatado
de la relacin indiscutible entre el contenido de los sueos
con extraos acontecimientos coincidentes con ellos y con
la recuperacin de la salud psquica del paciente. Aquellos
sueos podan interpretarse siguiendo un mecanismo que
contemplaba una estrecha interaccin entre el terapeuta y el
paciente: en ese contexto, el paciente no es un objeto clnico
pasivo, sino que se convierte, l mismo, en el protagonista y
artfice de su cura desde el momento en el que, bajo la gua
del terapeuta, se da plenamente cuenta del significado sim
blico de estos sueos y de su poder liberador de los trastor
nos psquicos de diversa naturaleza.
Esta era la tcnica que hizo famoso a Jung y que tam
bin alcanz a Freud, aunque cuando el primero, adems
de las tcnicas de eliminacin de los problemas psquicos,
comenz tambin a promover nuevas temticas interpre
tativas, Freud vio de pronto una peligrosa desviacin de la
mentalidad positivista en la que l se basaba. Para Freud, la
espiritualidad no deba convertirse de ningn modo en un
terreno de investigacin, ya que la consideraba un campo
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SINCRONIGEBAD

minado, ms cercano a la religin y a la magia que a la cien


cia. De hecho, despus de un perodo de colaboracin que
dur seis aos, la aparente asociacin entre los dos termin.
Ya en el ao 1910, durante una visita de Jung a Freud,
sucedi algo extrasimo de lo que ambos fueron testigos.
Antes de la visita, Jung haba escrito algunas veces a Freud
para informarle acerca de la evolucin de sus estudios sobre
algunos aspectos, sin duda alguna desconcertantes, de la psi
que. Aspectos que eran capaces de generar acontecimientos
inslitos como la sincronicidad, y tambin algunos fenme
nos paranormales com o la telepata y la clarividencia. Jung
lo haba percibido al estudiar a fondo a sus pacientes: con
ellos haba experimentado muchas veces acontecimientos
sorprendentes de sincronicidad. El da en que visit a Freud
en Viena para hablar de sus observaciones con sus pacien
tes, el clima entre los dos result ser tenso desde el primer
momento. Freud manifest sin reparo un sarcstico escep
ticismo en contra de Jung. Lo acus incluso de haber cado
en la fangosa marea negra del ocultismo. Jung se sinti tan
incmodo frente a una mente tan cerrada que, en un primer
momento, fue incapaz de pronunciar palabra alguna ante las
acusaciones de aquel hombre completamente obtuso y narcisista que pocos aos antes haba estimado y amado com o a
un padre, y como a un gua seguro. En un momento deter
minado, durante el transcurso de su entrevista, sucedi algo
realmente extrao. Pero leamos las palabras del propio Jung:

Mientras Freud expona sus argumentos, yo sent una extraor


dinaria sensacin. Me pareci como si mi diafragma Juera de
hierroy se pusiera incandescente una cavidad diafragmtica
incandescente . Y en este instante son un crujido tal en a
biblioteca, que se hallaba inmediatamentejunto a nosotros, que
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L a gran m aga q u e d escu b ri Cari Jung

los dos nos asustamos. Creimos que el armario caera sobre no


sotros. Tanjuertejue el crujido. Le dije a Freud:
Esto ha sido un fenmeno cataltico de exteriorizacin.
iBah dijo l, esto s que es un absurdo!
Pues no le respond, se equivoca usted, querido profesor. 7
para probar que llevo razn le predigo ahora que volver a orse
otro crujido inmediatamente.
Y, efectivamente: apenas haba pronunciado estas palabras se
oy otra vez el mismo crujido en la biblioteca! Hasta el da de
hoy, no s qu es lo que me dio aquella certeza, pero supe sin nin
gn gnero de duda que el ruido se volvera a or. Freud me mir
horrorizado, no s qu pasara por su mente ni el significado de
su mirada. En todo caso, este hecho despert 5U desconfianza
hacia my tuve la impresin de haberle hecho algo. Nunca ms
volv a hablarle de esto.
Qu fue lo que sucedi? Fue producto de un aconteci
miento sincrnico entre las sensaciones de Jung y el mundo
exterior: las sensaciones del psiclogo se exteriorizaron.
En lugar de hacerlo el propio Jung, el mundo exterior
simplemente haba respondido para intentar comunicarle a
Freud aquello que aquel intentaba decirle, pues la actitud
indiferente de Freud haba bloqueado la comunicacin. Se
trata de un claro ejemplo de sincronicidad, en este caso una
especie de ayuda del cielo para intentar convencer a su in
terlocutor de que los fenmenos que Jung haba estudiado
no solo tenan una realidad, sino tambin una profunda im
portancia en el conocimiento de la psique y en la forma en la
que esta se relaciona con el mundo exterior a travs de m e
canismos sincrnicos.

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SfNCRONICIDAD

2.2. LAS D IS T I N T A S FACETAS DE L A S 1 N C R O N I C I D A D

Muchos ven en estas coincidencias significativas una


especie de fuerza trascendental que acta como un pega
mento csmico capaz de ligar entre s acontecimientos apa
rentemente casuales en un diseo coherente y cargado de
significado. La sincronicidad consiste en dos factores conca
tenados: una imagen inconsciente entra en la conciencia di
recta o indirectamente bajo la forma de un smbolo, sueo,
idea o premonicin, y por otro lado una situacin objetiva
que se verifica en la realidad cotidiana coincide con el
contenido de esa imagen.
Segn Jung, sera errneo y altamente engaoso ver una
relacin de causa-efecto entre los dos factores que determ i
nan la sincronicidad, es decir, afirmar que un acontecimien
to es la causa de otro. Esto significara caer en la forma de
pensar mgica y medieval que no debe confundirse con
la de los alquimistas , la cual se basaba claramente en el
principio de causalidad, pero tambin en la misma forma de
proceder de la ciencia tradicional. Por el contrario, se debe
aceptar que dos sucesos, especialmente aquellos donde el
observador puede entrever un profundo mensaje simblico,
no estn conectados causalmente, pero en cambio tienen un
significado comn. En tales circunstancias la pregunta cl
sica qu fue primero, el huevo o la gallina? no tiene nin
gn sentido porque se trata de acontecimientos simultneos
caracterizados no por un principio causativo, sino por un
principio puramente creativo y arcano. En estos sucesos el
observador es aquel que experimenta las sensaciones, mien
tras que la realidad del mundo exterior es lo observado. En
estas circunstancias, el observador y lo observado se funden
en un todo sincrnico. A propsito de esto, Jung afirmaba:
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L a gran m agia qu e d escu b ri C a rl /utig

La sincronicidad se presenta como una coincidencia de aconteci


mientos en el espacioy en el tiempo, como algo que va ms all
de la casualidad; se trata de una peculiar interdependencia de
acontecimientos objetivos entre s, o de acontecimientos objetivos
sincronizados con el estado subjetivo del observador.
Las sin cronicidades, por lo tanto, no pueden explicarse
a travs de las leyes comunes concebidas por la racionalidad,
que se basan en el principio de causalidad y se sitan tanto en
el tiempo como en el espacio. Revelan un mundo de smbo
los, formas y conexiones que trascienden a la divisin entre
lo mental y lo material.
Despus del contundente accidente sincrnico con
Freud, sus caminos se separaron, lo que coincidi tambin
con el inicio de un perodo dificilsimo para Jung. Se distan
ci de la trayectoria de Freud para llevar a cabo una autntica
exploracin de la psique, experimentando en s mismo y, a
un tiempo, estudiando los perfiles psicolgicos de sus pa
cientes. Desde el momento en el que esta profunda investi
gacin lo condujo hacia un terreno inexplorado, Jung acep
t correr todos los riesgos, sin recurrir a un maestro o a un
gua, confiando solamente en su fortaleza espiritual y tenien
do bien claro que su objetivo era explorar cientficamente
en el sentido ms literal del trmino terrenos an m is
teriosos, con el fin de encontrar las leyes que los gobiernan.
En este perodo experimental de su vida, este gran y va
liente investigador de la psique tambin tuvo visiones ms
ticas, algunas de las cuales fueron aterradoras. Este tipo de
episodios alcanz su punto mximo en 1916, cuando Jung
se enfrent a autnticos fenmenos paranormales genera
dos por una presencia anmala que apareci de improviso
en su casa. Fue una autntica zambullida en el infierno. A
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SINCRONICIDAD

pesar de ello, estos acontecimientos que le ocurrieron con


tanta intensidad y frecuencia resultaron ser muy importan
tes, porque mostraban que para llegar a comprender a fondo
el concepto del inconsciente colectivo como generador de
los extraos acontecimientos sincrnicos, era inevitable pa
sar por lo paranormal, aunque intentando convertirse en un
observador distanciado y asptico. Jung tuvo xito. Como
veremos ms adelante, los denominados fenmenos metafsicos desempean un rol bsico en el modelo de la psi
que desarrollado por el psiclogo. Experiencias com o estas,
aunque a menudo angustiadoras e inquietantes, fueron ne
cesarias para permitirle comprender en trminos modernos
las races antiguas y mitolgicas del concepto de sincronicidad. Jung, experimentando tambin consigo mismo, estaba
convencido de que exista una base cientfica objetiva en los
mecanismos que se producan en la psique. Su investigacin,
enfocada en la investigacin de leyes, se opona al finalismo
fidestico y religioso del pensamiento mgico medieval, en
marcndose dentro de una trayectoria que, como se ver ms
adelante, proporcionara propuestas fundamentales al pen
samiento cientfico, en particular a la nueva fsica. Jung, en
el transcurso de su viaje interior, logr mantener el control
de su equilibrio mental porque esta exploracin dentro de s
mismo le haba permitido comprender que el inconsciente
humano no se manifiesta a travs de mecanismos caticos,
sino que tiene un sorprendente orden interno.
Los sucesos de sincronicidad fueron la culminacin de
sus investigaciones. Los estudi en profundidad, tanto a ni
vel terico como en la prctica, lo cual le permiti realizar la
siguiente clasificacin bsica:

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La gran m agia qu e descubri C a ri Jung

1. La coincidencia del estado psquico del observador


con un acontecimiento externo y objetivo simult
neo, y que est directamente relacionado con el es
tado o contenido psquico sin que exista evidencia al
guna de conexin causal entre el estado psquico y el
suceso externo y donde, considerando la relatividad
fsica del espacio y del tiempo, una tal conexin no es
mnimamente concebible. Este tipo de coincidencia
da lugar a la sincronicidad ms comn y extendida.
2. La coincidencia de un estado fsico con un aconteci
miento externo ms o menos simultneo que
tiene lugar fuera del campo perceptivo del observa
dor es decir, a distancia y que puede com pro
barse solo en una fase posterior. Este tipo de coin
cidencia puede ocurrir en los fenmenos de visin
remota, clarividencia y telepata.
3. La coincidencia de un estado psquico con un evento
que no ha sucedido todava, que se encuentra distan
te en el tiempo y que puede comprobarse solo poste
riormente. Este tipo de coincidencia es la que tiene
lugar en el fenmeno de la previsin.
Por lo tanto, vemos que la sincronicidad incluye tam
bin algunos de los que se definen como fenmenos paranormales o mctafsicos. Por otra parte, el hecho de que
Jung incluyera tambin estas variantes de sincronicidad no
debe resultar sorprendente. El mismo las haba experimen
tado en su difcil trayectoria interior; no es casualidad que se
hubiese graduado en un tema que tena que ver con los fen
menos ocultos y en cmo estos se relacionan con las patolo
gas psquicas. Los estudios de Jung sobre la psique no podan
excluir los fenmenos de percepcin extrasensorial que,
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SINCRONICIDAD

segn l, tenan sus races en el factor psquico en un con


texto marcadamente cientfico. Influyeron profundamente
en Jun glas investigaciones sobre los fenmenos paranormales que llev a cabo el bilogo de la Duke University, Joseph
Rhine, con quien mantena un estrecho contacto. Jung se
senta inspirado por sus estudios, ya que parecan propor
cionar una evidencia estadstica slida sobre la existencia de
los fenmenos de percepcin extrasensorial y psicoquinesis.
Estos fenmenos, al igual que la sincronicidad que Jung es
tudiaba, muestran que la conexin entre acontecimientos
no era el resultado de un principio de causa-efecto. Esto
transgreda rotundamente la barrera del tiempo y del espa
cio. Por esta razn, Rhine se dio cuenta de que no podan ser
interpretados como fenmenos de fuerza o de energa, sino
como acontecimientos desencadenados por el inconsciente
de los individuos que los producen. Sin embargo Jung saba
ya que el inconsciente no se situaba en el espacio conocido,
sino en una especie de dimensin hiperespacial con unas
leyes bien diferenciadas de las de la causalidad, propias de la
ciencia estndar. El sincronismo entre el estado psquico de
un individuo y un acontecimiento en el mundo de la materia
demostraba muy bien que adems de las leyes de la fsica co
nocidas, existen otras que an no conocemos bien.
Durante la mayor parte de su vida Jung estudi el fen
meno de la sincronicidad, y ste es probablemente el aspecto
ms estimulante e innovador de sus estudios. Con el tiempo,
descubri que la sincronicidad y los sueos sin duda forman
parte de los mecanismos que emanan de la psique, pero que
no se limitan a ella. El verdadero origen de todo est en una
entidad objetiva y no subjetiva, que se sita en lo que llam
inconsciente colectivo y que constituye la base de sus in
vestigaciones y de sus tcnicas teraputicas psicoanalticas.
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La gran m agia q u e d escu b ri C a ri Jung

Jung se senta atrado por el misticismo y por la filoso


fa oriental y no menospreciaba tampoco ciertos aspectos
atvicos de la astrologa. Senta que al hombre occidental, y
en general a la humanidad de nuestro tiempo, le faltaba algo
importante, algo que haba perdido pero que en otro tiempo
posea. El resurgir de cierta fenomenologa era, por lo tanto,
una llamada de atencin para recordar a los individuos y a la
sociedad en su conjunto que algo los mantiene indisoluble
mente ligados a un ente supremo. Este ente supremo se ma
nifiesta principalmente en los perodos de transformacin o
de sufrimiento psquico, como era el caso de los pacientes
que estaban en terapia con Jung. Adems de procurar a sus
pacientes la mejor cura, ellos eran tambin su principal la
boratorio de ideas.

2.3.

EL P O D E R .T R A N S F O R M A T I V O DE LA

S I N C R 0 N 1 C I D A D EN LOS PA CIE N T E S DE J U N G

Fueron espectaculares algunos acontecimientos de sincronicidad de los que l mismo fue copartcipe en las sesio
nes psicoanalticas con sus pacientes. Probablemente la ms
espectacular y reveladora fue la sincronicidad del escaraba
jo. A propsito de esto, nos cuenta Jung:

Una mujer joven que tena sesiones conmigo tuvo, en un mo


mento crtico, un sueo en el que le daban un escarabajo de oro.
Mientras me estaba contando este sueo, me sent apoyando la
espalda sobre la ventana cerrada. De improviso o un ruido de
trs de m, como un suave toque. Abr la ventana y cog al vuelo a la criatura cuando volaba hacia el interior de la sala. Era
un insecto muy parecido a un escarabajo dorado de los que se
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SINCRONICIDAD

encuentran en nuestras latitudes, la cetonia dorada, la cual con


trariamente a sus hbitos naturales, haba sentido la urgencia
de entrar en esa habitacin, justo en aquel momento.
El escarabajo es un smbolo egipcio de renacimiento.
Esto Jung lo saba muy bien porque, con el fin de compren
der m ejor la psique humana, haba estudiado a fondo los
mitos presentes en todas las culturas. No fue difcil para l
interpretar el sentido de la sincronicidad existente entre lo
que presenci junto a la paciente y el sueo que ella misma
le estaba contando justo en aquel momento. Esta espectacu
lar sincronicidad realmente estaba cargada de significado: el
mensaje que intentaba transmitir a la paciente era que deba
transformarse, y que la raz de todos sus malestares psqui
cos estaba en el uso excesivo del racionalismo, del que deba
liberarse por completo para dejar surgir aquel componente
intuitivo que haba reprimido, y que era la causa de sus tras
tornos. El acto de contarle el sueo a Jung haba sido saluda
ble para la paciente porque el universo mismo haba acudido
a reunirse sincrnicamente con ella, a fin de ayudarla en su
estado de malestar, y al mismo tiempo ese acontecimiento
haba proporcionado a Jung una prueba ms sobre los impe
netrables mecanismos que ligan de manera no-causal, sino
sincrnica, a la psique humana con una misteriosa urdimbre
universal, que est ms all del tiempo y del espacio.
No se trata solo de una teora; era la misma experi
mentacin en la realidad diaria la que demostraba que a
veces pueden tener lugar coincidencias no casuales. La no
causalidad de estos sucesos asume un valor exclusivamente
por el profundo mensaje que se transmite a las personas que
viven estas experiencias. Se trata de experiencias altamente
transformativas, cuyo objetivo es permitir a la persona que
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L a gran m agia q u e descu bri C a ri Jung

las vive trazar un camino claro en su propio destino. La ni


ca forma de percibir estas experiencias y ser conscientes de
ellas es disminuir el nivel de conciencia racional para dejar
espacio al poder de la intuicin, que mana directamente del
subconsciente.
Otra famosa sincronicidad que ocurri mientras se en
contraba con una paciente suya fue la del zorro. Jung nos lo
narra as:

Caminaba por el bosque con una paciente. Me estaba contando


el primer sueo que haba tenido en su viday que le haba deja
do una impresin projunday duradera. En su sueo ella haba
visto un zorro espectral que caa por as escaleras de la casa de
sus padres. En el preciso instante en el que la paciente me con
taba este sueo, he aqu que sali un autntico zorro de entre
los rboles, a menos de treinta metros, el cual camin tranqui
lamente delante de nosotros durante unos minutos. El animal
se comport como sijuese un autntico participante de nuestra
condicin humana.
Todo el universo parece conspirar a fin de que aconteci
mientos reales cargados de simbolismo ocurran de repente
y como si quisieran guiar a la persona que se encuentra m o
mentneamente perdida en el camino de la vida. Este tipo de
sincronicidad asociada con frecuencia a sueos cargados
de significado puede traer consigo la solucin de ciertos
problemas psquicos. Cari Jung lo com prob innumerables
veces. Solo despus de haber analizado con gran atencin
todos estos acontecimientos y los sueos relacionados con
ellos, comenz a teorizar sobre los mecanismos que podan
estar actuando. Independientemente del aspecto mtico de
estas experiencias, Jung estaba convencido de que en la raz
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SINCRONICIDAD

de todo no se encontraba un mecanismo subjetivo, sino uno


objetivo que se originaba ocasionalmente, como cuando una
persona busca inconscientemente en lo que l llam arque
tipos, localizados en el inconsciente colectivo. Situados en
la frontera entre mente y materia, los arquetipos catalizan la
sincronicidad, trabajando en una especie de relacin espe
culativa entre el estado psquico y el universo objetivo exte
rior. Esto transmite a la persona interesada en este fenmeno
un autntico reflejo del propio estado psquico en forma de
acontecimiento, marcado por smbolos sincrnicos. La sin
cronicidad puede ocurrir en circunstancias particulares de
gran intensidad psquica, como por ejemplo en los momen
tos de espiritualidad intensa que a veces inducen a estados
alterados de conciencia, en vnculos emocionales muy estre
chos como el existente entre los gemelos , en situaciones
dramticas como la prdida de un amor o la muerte de
un familiar , enfermedades graves, dificultades familiares o
sociales, problemas psquicos de distinto tipo, momentos de
creacin artstica, descubrimientos cientficos, etc. En todos
los casos, para que se produzca una sincronicidad, es nece
sario que exista una disminucin de las funciones mentales
propias de la esfera consciente. En esas circunstancias, segn
Jung, la seal del inconsciente se amplifica, permitiendo as
que emerja a la superficie del consciente. Solamente enton
ces, el consciente entra en contacto con esas imgenes pri
migenias que son los arquetipos.

2.4. T O D O N A C E DEL I N C O N S C I E N T E C O L E C T I V O

El inconsciente colectivo, segn Jung, no es una realidad


subjetiva, sino una realidad psquica objetiva que engloba a
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La gran m agia q u e d escu b ri Cari Jung

todos los seres del universo, ya sean animados o inanima


dos. Esta realidad se sita en una dimensin ms all del
tiempo y del espacio, la cual, al mismo tiempo, constituye
una especie de memoria de la humanidad y el alma mis
ma del universo. Es una especie de conciencia superior a la
que se conecta nuestra conciencia personal. Aqu estn los
arquetipos, que son verdaderos centros de energa psquica.
Cuando estos arquetipos, cargados emocionalmente, se ac
tivan, pueden surgir imgenes onricas de gran intensidad y
significado simblico. En estas condiciones, los eventos sin
crnicos pueden ocurrir con mayor probabilidad. Tanto los
sueos com o las sincronicidades se producen de forma ex
clusivamente simblica, lo cual muestra su conexin con el
inconsciente colectivo. El smbolo es el lenguaje de este lti
mo y el nico modo para transmitir un significado a quien lo
percibe. Todo esto recuerda mucho al mito en el que se basa
la cultura de los aborgenes australianos, ese lugar que ellos
llaman el tiempo del sueo.
El fenmeno de la sincronicidad proporciona, por lo
tanto, un acceso directo a los arquetipos. Al igual que el
mundo de las ideas del filsofo griego Platn, los arque
tipos no se originan en el mundo de los sentidos, sino que
existen independientemente de l. Al contrario de como
pensaba Platn, Jung estaba convencido de que los arque
tipos nacan de forma espontnea en la mente, sobre todo
durante los momentos de crisis y de transformacin. Los
acontecimientos de sincronicidad que de improviso le suce
den a un individuo tienen lugar por afinidad entre lo que su
psique ha percibido buscando entre los arquetipos y el mun
do exterior; esto ocurre por un mecanismo de resonancia
y no segn las leyes de causa-efecto. Esta afinidad produce
una sensacin cargada de significado. Un observador que se
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SINCRONICfDAD

dispusiese a comentar los descubrimientos de Jung pensa


ra inevitablemente que la sincronicidad es el testimonio de
un espritu universal que trabaja y se comunica con todas
sus criaturas en todas partes, en todo momento y simult
neamente. De ese modo, a travs del llamativo ejemplo de la
sincronicidad, parece que el universo se halla estrechamente
interconectado con todas sus partes. El hombre se concebi
ra entonces como un autntico microcosmos, el cual sera,
por el contrario, su macrocosmos, que precisamente a travs
de los acontecimientos sincrnicos lo protegera dirigindo
lo hacia su destino. En concreto, Jung ide una definicin
que encaja con la mayora de las sincronicidades del arque
tipo genrico del inconsciente colectivo: es el denominado
psicoide. Este es el nivel que se sita entre la materia y la
mente, contenindolos a ambos. Una metfora til para vi
sualizar un psicoide es la del espejo, que refleja un mundo
dentro de otro pero que no pertenece a ninguno de los dos.
Segn la teora de Jung, la psique humana se divide en
tres niveles: el consciente, el inconsciente personal y el in
consciente colectivo. Jung considera al ltimo com o ob
jetivo, mas all de la experiencia individual subjetiva. Los
arquetipos no son sino el contenido imaginativo del incons
ciente colectivo. La sincronicidad, por lo tanto, proporciona
acceso a los arquetipos. En el modelo de la psique He Jung, la
conciencia se corresponde al orden; el inconsciente, al caos.
En medio de estos dos extremos se encuentra el inconsciente
personal, como un reino complejo donde el individuo vive
en un reino dual; o como un microcosmos inmerso en la ley
global de un macrocosmos que contiene dentro de s mente
y materia simultneamente.
Segn Jung, qu es exactamente la psique en este
contexto? Es algo que no se puede reducir al yo, puesto que
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La gran m agia qu e d escu b ri C a ri Jung

engloba una realidad ms vasta que une a todas las criaturas


entre s. Pero lo que ms llama la atencin de este modelo
de realidad es que la psique no est desligada del mundo de
la materia. La materia, es decir, la naturaleza del universo,
representa el nivel ms bajo de la creacin colectiva. De ese
modo, la realidad objetiva del universo es el resultado de
una compenetracin sincrnica entre mente o psique
y materia, de la cual el inconsciente colectivo representa el
sustrato comn. Al estar la mente y la materia ligadas entre s
a una trama invisible, cuando los niveles ms profundos del
inconsciente se activan, no debe sorprender que tengan lugar
sincronicidades, acontecimientos que relacionan un espec
fico estado de nimo, pensamiento o intuicin con un hecho
concreto que ocurre en el mundo de la materia siempre
cargado de simbolismo y de significado.
Estos acontecimientos sincrnicos pueden, sin duda al
guna, ser considerados como una evidencia emprica aun
que todava no sean verificables cientficamente , de que
existe una indisoluble unidad que subyace a la psique y a la
materia. Inspirado profundamente por sus estudios sobre
alquimia, Jung llama a este universo unitario Unus Mundus.
Segn l, cuando una persona experimenta un gran nmero
de sincronicidades, se percata con el tiempo de que efectiva
mente estn regidas por un principio de verdadera sabidura,
ms all de lo que nuestro conocimiento consciente puede
concebir. Estas coincidencias cargadas de significado pare
cen as indicar que el denominado mundo interior, como
por ejemplo los sueos que surgen del inconsciente, sabe
algo del mundo exterior, pero tambin que el mundo exte
rior ya sea animado o inanimado sabe algo del interior.
Precisamente sobre la base de estas constataciones, Jung co
menz a establecer su gran hiptesis cientfica, la postulacin
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SINCRONICIBAD

de la existencia de una realidad en la que los mundos interno


y externo, la psique y la materia, estn interconectadas en
una unidad indiferenciada. Una realidad integrada en la que
las creaciones pueden ocurrir sin causa alguna, siendo, de
hecho, el mundo de la creacin pura, y entendido como una
especie de acto angelical de anunciacin, en el cual los re
covecos ms profundos del infinito se revelan materialmen
te al hombre y a su consciente. Como se ver ms adelante,
este UnusMundus proporcionara las bases de un modelo que
el fsico Wolfgang Pauli intent desarrollar, inspirado en los
estudios de Jung, y cuyo objetivo era establecer una teora
psicofsica unificada de la realidad, mas all de la aparente
separacin entre materia y psique.
Mientras el principio de causa y electo que tiene lugar
en el universo material conduce a la entropa, esto es, a la
muerte del universo, la experiencia del que ha visto y estudia
do a fondo la sincronicidad muestra que sta trabaja siguien
do un principio de negentropa, lo cual significa que los
mgicos acontecimientos sincrnicos crean autnticos cam
pos de energa psquica que llevan al universo de la vida a evo
lucionar y a crecer hacia una conciencia cada vez ms lumino
sa. De hecho, las personas que perciben las sincronicidades,
una vez que descubren su maravilloso significado, logran cap
tar cada vez ms. De ese modo, desarrollan una percepcin
de estos acontecimientos, de manera que comprenden desde
el principio que se trata de un momento de crecimiento para
ellos. Es una especie de bsqueda del tesoro, siguiendo una
pista tras otra y siempre subiendo cuesta arriba hasta la con
secucin de ese tesoro. El milagro de la sincronicidad, como
ha intentado transmitir el escritor Jam es Redfield en su libro
Las nueve revelaciones, podra ser el verdadero horizonte de una
nueva era para esta humanidad de tercer milenio.
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La gran m agia qu e d escu bri C a rl Jung

2.5. LA S I N C R 0 N 1 C 1 D A D C O N D U C E A LA I N D I V I D U A C I N

Puesto que la sincronicidad es la manifestacin de una


relacin directa entre la mente un pensamiento o un sue
o particular y la materia un suceso especfico , esto
significa que el mundo fsico y el psquico estn ntimamente
interconectados. Los acontecimientos sincrnicos son ma
nifestaciones en las que el mundo interior y el exterior, de
repente, se ponen de manifiesto. Lo que tiene importancia
aqu no es tanto el momento en el que ciertos hechos ocu
rren, sino el significado que tienen. Existe un universo orde
nado que cada cierto tiempo se comunica con los individuos
de una manera completamente acausal. La capacidad ar
mnica de estas leyes universales invisibles es lo que Jung lla
ma proceso de individuacin. Una persona individuada
es un ser capaz de dar forma a las circunstancias a travs de
una interaccin directa entre la conciencia y el inconsciente
colectivo. El proceso de individuacin, madurado en la in
terpretacin de los arquetipos y de su accin a travs de los
sueos y de los acontecimientos sincrnicos, permite hacer
que el inconsciente colectivo y el inconsciente subjetivo es
tn integrados en esa identidad transpersonal que es el ser,
una entidad que trasciende al ego. Se trata de un proceso que
permite ser intuitivamente consciente y actuar en armona
con las leyes ocultas del universo, leyes cuyo objetivo no es
actuar como una fuerza sobre el individuo, sino infor
marle acerca de cul es el mejor camino que puede elegir,
de forma tal que vuelva a estar en armona con el todo.
La psicologa analtica de Jung tena el objetivo de rein
tegrar la identidad espiritual del individuo. Segn l, era pre
cisamente la prdida de los contenidos realmente religio
sos entendido en trminos de espiritualidad y no de
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Sf NCR UNICIDAD

religiones institucionales lo que produca en el individuo


una sensacin de soledad, de perdida de identidad y de con
siguiente neurosis. Una reapropiacin por parte del indivi
duo de sus propios sueos y una recuperacin de la capaci
dad para captar los acontecimientos sincrnicos de su vida
significa reconquistar aquel centro perdido que es el ser, ms
all de la prisin del ego.
Con descubrimientos de esa profundidad, Jung, par
tiendo del estudio del individuo, de sus neurosis y de su cura
cin guiada por los sueos y las sincronicidades, logr com
prender que la clave de la sanacin consista en la capacidad
de cada individuo de reconectarse con las leyes universales
que lo ligan a un espectro csmico vastsimo, que ana entre
s a todos los seres vivientes. De esa forma, Jung, a travs del
estudio de los casos individuales provistos por sus pacien
tes, tambin consigui comprender cmo funciona la men
te del universo. De manera anloga a la cosmologa del Big
Bang, que explica el origen y la actual estructura de la mate
ria una cosmologa que puede ser estudiada nicamente
por medio de la observacin de las galaxias que componen el
universo , Cari Jung cre una cosmologa que explicaba la
psique del universo partiendo de los casos individuales que
haba estudiado en profundidad. Pero tambin fue ms all,
ya que el estudio de los mismos fenmenos de sincronicidad, dejaba entrever un diseo ms amplio, donde se poda
ver un autntico puente entre dos mundos. Por un lado, el
mundo interior de nuestra experiencia directa, caracterizado
por los sueos, las aspiraciones, la memoria, las visiones, el
amor, la prdida, la poesa, el arte, la msica y la espirituali
dad; por otro lado, el mundo de la materia y de la energa, el
dominio de la fsica y de la qumica, el mundo de los agujeros
negros, de las galaxias, de las partculas elementales y de los
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La gran m agia q u e d escu b ri C a ri Jung

campos cunticos. Se abra entonces la puerta a una nueva


cosmologa que abarcaba estos dos mundos la materia y
el espritu y que permita construir un marco completa
mente integrado en forma de una ltima teora fsica de gran
unificacin. Como se ver ms adelante, este objetivo fue
llevado a cabo por el fsico cuntico Wolfgang Pauli, quien
experimentando precisamente consigo mismo, sigui afano
samente todos los descubrimientos de los estudios de Jung.

2.6. M ITO S. A R Q U ET I POS Y A LQ U IM IA

A diferencia del pensamiento cientfico actual, que con


sidera cierto solo el mundo de la materia, mientras que el
resto es producto de fantasas oscurantistas, Jung consigui
encontrar la lectura clave con la que se puede interpretar la
mitologa de los antiguos.
Los antiguos, a diferencia de nosotros hoy da, mante
nan un vnculo directo con la gran unidad csmica: los mitos
que crearon y que se transmitieron de generacin en genera
cin son registros de lo que perciban activando su psique
subjetiva para acceder a un universo objetivo pleno de sm
bolos y de significado, un universo cuyo objetivo es guiar a los
hombres, mantener en su memoria aquello a lo que perte
necen y permitirles que se pregunten por su propio destino.
Los mitos no son ms que los arquetipos de Jung, por lo que
constituyen un depsito de la verdad profunda y oculta que
se comunica de forma maravillosa. Son los portales al incons
ciente colectivo, y la capacidad de conectar con l a travs de
acontecimientos sincrnicos y a travs de los sueos permite
a cualquier individuo reequilibrar su salud psquica y, en con
secuencia, tambin la fsica.
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S IN C R O N IS IM O

Quiz la razn ms importante por la que Jung consi


gui aproximarse al tema de la sincronicidad con la luz ade
cuada es que haba pasado la mejor parte de su vida estu
diando la alquimia. sta refleja el proceso de transformacin
personal con la metfora de convertir los metales comunes
en oro, Jung se dio cuenta de que las imgenes y los proce
dimientos que encontr en los viejos textos de alquimia es
taban fuertemente relacionados con las teoras del incons
ciente sobre las que se basaba el psicoanlisis. Por lo tanto,
al final de su carrera, su principal proyecto de investigacin
estuvo enfocado precisamente en la alquimia y en cmo esta
se relaciona con la dinmica de la conciencia. Precisamente
Jung vio en la alquimia una metfora que explica el proceso
de identificacin, es decir, la conciencia que una persona al
canza de la existencia de los arquetipos, de cm o estos estn
interconectados con la psique y de cm o se manifiestan sin
crnicamente en la realidad externa. Todos los procesos que
llevan a la transformacin y a la purificacin de los elementos
alqumicos constituyen una forma metafrica de comunicar a
la conciencia un proceso transformativo interno; se trata, de
hecho, de un autntico sistema de autoiniciacin, que gene
ra una purificacin del alma del alquimista en el mismo mo
mento en el que tiene lugar el proceso con los elementos de su
laboratorio. En realidad no es solo una metfora: los metales
impuros se transforman en oro precisamente porque la pro
pia conciencia del alquimista ha sufrido una transmutacin.
Al igual que en el mecanismo de la sincronicidad de
Jung, tambin en la alquimia tienen lugar procesos que invo
lucran sincrnicamente tanto a la materia como a la psique.
Al final, la sustancia qumica y la espiritual se transforman
en un todo nico. Sin embargo, segn Jung, los alquimistas
medievales cuando trabajaban en sus experimentos no eran
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L a gran m agia q u e d escu b ri C a rl Jung

completamente conscientes del proceso de transformacin


psicolgica que tena lugar en su inconsciente. Ellos saban
que era un proceso que surga del alma y que proyectaban en
el mundo exterior, pero lo realizaban de forma emprica y aca
so instintiva. A su juicio, se trataba de un proceso que proba
blemente interpretaban como mgico, pero del que todava
no conocan los mecanismos. Jung, por el contrario, lleg a
descubrir su funcionamiento y a sentar las bases para trans
formar lo que era una prctica emprica en una nueva ciencia,
2.7. H A C IA U N A NUKVA C I E N C I A

El aspecto ms interesante del pensamiento y de la ex


periencia de Jung con su anlisis de lo profundo es que su
objetivo no era en absoluto hacer filosofa, sino crear una
autntica ciencia. Puede la metafsica ser considerada
una ciencia? Segn los modelos estndares materialistas de
la ciencia galileana, no es posible, porque el paradigma cien
tfico actual considera estos conceptos fruto de la fantasa.
Sin embargo, en lo ms profundo de la mecnica cuntica
tambin se contempla esta realidad, es decir, que la materia
y la conciencia pueden describirse como dos aspectos com
plementarios de una sola realidad, mientras que los acon
tecimientos sincrnicos no seran ms que un mecanis
mo de autorregulacin que proviene directamente de los
arquetipos cuando estos son activados por la psique huma
na mediante el canal del inconsciente individual. Sobre esta
cuestin, Jung afirmaba:

Los procesos organizativosy reguladores deben situarse ms all


de la diferenciacin entre lofsicoy lo psquico... Definitivamente
creo que a esta organizaciny regulacin debo darle el nombre
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S1NCR0NICIDAD

de arquetipos. Sera entonces inadmisible definirlos como


contenidos de la psique. Ms bien las imgenes internas son
solo manifestaciones psquicas de los arquetipos, mientras estos
debern produciry condicionar todas las leyes que pertenecen al
mundo de la materia. Por consiguiente, las leyes de la naturale
za material seran las manifestacionesfsicas de los arquetipos.
Centrndose todava ms en lo que respecta al papel
fundamental de la fsica, queJung consideraba, tena una im
portancia fundamental para comprender el fenmeno de la
sincronicidad, aadi:

Antes o despus, lajsica cunticay la psicologa del inconsciente


estarn unidas ms estrechamente, pues aunque independien
tes la una de la otra e incluso partiendo de direcciones opuestas,
ambas surgen de un terreno transcendental... La psique no pue
de ser totalmente diferente de la materia; de otro modo, cmo
podra moverse la materia? Yla materia no puede ser extraa a
la psique; en caso contrario cmo podra la materia producirla
psique? La psiquey la materia existen de igual manera, y cual
quiera de ellasforma parte de la otra; de otro modo, cada accin
recproca sera imposible. Si la investigacin avanzase lo suficien
te, deberamos llegar a un acuerdo definitivo entre los conceptos
fsicosy psicolgicos. Nuestros intentos actuales pueden ser atre
vidos, pero estoy convencido de que vamos por el camino correcto.
Algunas personas pertenecientes al mundo de la ciencia
se estn dando cuenta de que la realidad objetiva basada en el
inconsciente colectivo, en las sincronicidades y en los sueos
en los que Jung profundiz con sus experiencias tiene
tambin un fundamento cientfico. El primero en percatarse
de ello ne el gran fsico cuntico Wolfgang Pauli.
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Captulo

LOS SUEOS ALQUMICOS


de

W o l f g a n g Pa u l i

3.1. H A C I A U N A U N I N DE LA P S I C O L O G A
C O N LA N U E V A FSICA

l estudiar la sincronicidad en sus formas ms diversas


y, como corolario, las leyes que surgen del inconsciente
colectivo del cual haba comenzado a construir un m ode
lo coherente , Jung se sinti alentado por la evolucin de
la fsica moderna de su tiempo. El segua estos avances, en
particular los de la mecnica cuntica, que demostraba que a
ciertos niveles en el reino de las partculas elementales ,
el rol del observador se funda con el del objeto observado.
Pero esto no es otra cosa que el mecanismo de la sincroni
cidad: cuando el estado psquico de un individuo coincide
con un acontecimiento simultneo externo. Ms an, esta
violacin del principio de causalidad contemplada desde la
fsica clsica newtoniana se encuentra en la paradoja de los
41

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SINCRONICIDAB

espines correlacionados o entrelazamiento cuntico, en


ingls quantum entanglement , cuando dos partculas entran
en contacto entre s y despus, separadas a una gran distan
cia, parecen comunicarse entre ellas de forma instantnea.
Este desconcertante descubrimiento, fruto de la que era por
aquel entonces la nueva fsica y lo es asimismo para no
sotros en nuestro tiempo , dio un enorme impulso a los
estudios dejung, sobre todo porque su propsito era encon
trar las leyes objetivas que permitiran describir no solo los
fenmenos que se producen en la materia, sino tambin, y
sobre todo, aquellos fenmenos que unen de forma sincr
nica la materia a la psique. Por lo tanto, sera impropio defi
nir a Jung solo como psiclogo. Jung era tambin y sobre
todo un cientfico que intuy que nicamente la fsica poda
explicar aquello que el haba observado en sus pacientes y en
l mismo.
Tal vez por esta razn tom la iniciativa de entrar en
contacto y, en algunos casos, de colaborar activamente con
fsicos de primer nivel, los cuales representaban de forma
emblemtica la revolucin cientfica que estaba teniendo lu
gar en ese momento. No fue casualidad que Jung estuviera
en contacto con las grandes mentes que haban construido
las dos teoras de la fsica ms innovadoras de aquel tiempo:
la teora de la relatividad y la teora cuntica, que aparen
temente se contradecan entre s: la relatividad, que parta
desde donde la teora clsica newtoniana se haba queda
do, describa un universo ordenado y predecible, mientras
que la teora cuntica contemplaba la imposibilidad de pre
ver acontecimientos, pero admita la posibilidad mltiple en
el universo. Algunos, basndose en la filosofa oriental, han
querido ver un principio masculino yang en la relatividad y
un principio femenino yin en la teora cuntica y, en efecto,
42

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Los su e os a lqum icos d e W oljgang Pa u li

tal vez no estn muy equivocados. Entre otras cosas, estas dos
teoras aparentemente irreconciliables nacieron en la misma
poca y debemos considerar que esto no fue una coinciden
cia, sino una sincronicidad portadora de un gran mensaje
simblico que la humanidad debera saber interpretar. Tal
vez algo haba cambiado para que a travs del nacimiento
y el desarrollo de estas dos teoras el ser humano se die
ra cuenta de que el universo se fundamenta en el equilibrio
entre dos opuestos y que para poder acceder a una correcta
interpretacin de la realidad debe tener xito en armonizar
estos conceptos entre s, aceptando y afrontando desde el
principio las contradicciones.
El paralelismo que se puede extraer es que, mientras la
teora de la relatividad representa la parte racional del hom
bre, la cuntica, aun siendo aparentemente racional y al
tamente matemtica en su formalismo, trata, en realidad,
temticas que penetran en lo irracional. Precisamente esta
misma parece ser la divisin entre el pensamiento occidental
y el pensamiento oriental y, al mismo tiempo, entre el he
misferio izquierdo y el hemisferio derecho del cerebro. Por
lo tanto, el nacimiento sincrnico de las dos teoras ms im
portantes de la fsica tena el objetivo de reconciliar en una
nica totalidad dos opuestos que terminaban por identificar
se en materia relatividad y mente teora cuntica .
Y esta era exactamente la tarea que se haba propuesto Jung,
es decir, encontrar una ciencia que uniera entre s estos dos
aspectos a travs de un sustrato comn: que l haba identifi
cado en los arquetipos, los registros principales del encuen
tro entre la mente y la materia que son las sincronicidades.
De hecho no por casualidad , Jung mantuvo una rela
cin muy estrecha con el mismo Albert Einstein, padre de la

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SINCRONIGIDAD

relatividad, y con Wolfgang Pauli, uno de los creadores de la


mecnica cuntica, ambos premios Nobel de Fsica.

3.2. EL D I L O G O C O N ALBERT E I N S T E I N

El primero con el que entr en contacto fue Einstein,


con el cual tuvo una serie de cenas en Zrich entre 1909 y
1913. El argumento de sus discusiones era el concepto de
tiem po, un elemento bsico dentro del espacio-tiempo
que Einstein estaba construyendo en su teora. Lo que ms
discutieron fue la relatividad del tiempo, entendido como
dimensin y a la vez com o percepcin de movimiento por la
psique. Despus de las interminables discusiones entre es
tos dos pensadores, naci una especie de estmulo recproco
que, por una parte, llev a Einstein a desarrollar al mximo
su teora de la relatividad y, por la otra, a Jung a desarrollar su
modelo sobre el fenmeno de la sincronicidad. Obviamente
Jung le describi detalladamente a Einstein las singularida
des de la sincronicidad que estaba estudiando com o psic
logo analtico. Este, a pesar de no concebir acontecimientos
acausales como la sincronicidad en el mbito de su teora
relativista, que por el contrario se basa en el principio de
causa-efecto, tuvo que reconocerle a Jung que la sincronici
dad era realmente un problema difcil de resolver. Despus
de todo, el mismo Einstein, junto con sus colegas Podolsky y
Rosen, ya haba reconocido la existencia de la sincronicidad
en los fenmenos cunticos cuando dos partculas se com u
nican instantneamente entre s a gran distancia. Obviamen
te, esto preocupaba bastante a Einstein, dado que esta carac
terstica de los acontecimientos cunticos presupona una
velocidad de propagacin de seales infinita, lo cual entraba
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Los su e o s alqum icos de W olfgang Pa u li

en contradiccin directa con la velocidad finita de la luz, que


era el principio fundamental de la relatividad. Sin embargo,
especialmente al hablar con Jung, se di cuenta de que el
mundo deba resolver esta dramtica dicotoma tratando de
reconciliar las dos teoras rivales. Einstein lo intent durante
toda su vida sin lograrlo, aunque tal vez hayan tenido xito
los fsicos de hoy en da con la teora de las supercuerdas. No
obstante, aquellos dilogos entre los dos grandes de la fsica
terica y de la psicologa analtica, aunque no condujeron a
un consenso, los iluminaron a ambos. A tal propsito, Jung
dice:

Es Einstein el primero que hizo nacer en m la idea de una posi


ble relatividad del tiempoy el espacio, que estaran determinados
por la psique. A partir de esta primera impresin, se desarro
llaron treinta aos ms tarde tanto mi relacin con eljisico W.
Pauli como mis tesis concernientes a la sincronidad psquica.

3.3. EL D E S C O N C E R T A N T E E F E C T O PAULI Y EL
E N C U E N T R O C O N EL P S IC O A N L IS IS DE J U N G

Mucho tiempo despus de los encuentros con Einstein,


el destino de Wolfgang Pauli se cruz con el de Cari Jung no
por mero azar Era en s misma una sincronicidad cargada
de significado, nacida de dos hombres que por vas diversas
haban vivido independientemente el fenmeno de la sincro
nicidad y que, uniendo sus diferentes habilidades, queran
comprender juntos la ciencia que se esconda en esos ex
traos acontecimientos. Sus encuentros comenzaron justa
mente porque Pauli que por aquel tiempo tena poco ms
de treinta aos necesitaba tratamiento psicoanaltico, y
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SINCR0N1C1DAD

por consejo de su padre se dirigi al mismo Jung. La vida de


Pauli haba cado, en efecto, en un grave estado de desorden
psquico. En particular, en 1928, paralelamente al grandsi
mo descubrimiento que estaba realizando en fsica cuntica,
su personalidad, ya inestable, se conmocion con el suicido
de su madre y, poco despus, con el final de su matrimonio
con una cantante de cabaret: un matrimonio que dur tan
solo pocas semanas. Al mismo tiempo, Pauli haba cado en
las garras del alcohol, con el que buscaba atenuar su depre
sin. Esto lo volva irascible, tanto con sus colegas como con
otras personas. Era un genio de la ciencia, pero durante ese
perodo, su psique sufra un gravsimo desequilibrio. Pauli te
na problemas psicolgicos que influan de forma negativa en
su vida privada, especialmente en su relacin con las mujeres.
No se haba dado cuenta de que haba experimentado en
varias ocasiones la sincronicidad, con un efecto similar pero
mucho ms llamativo que el de la librera que se produ
jo entre Jung y Freud en el momento en el que rompieron
su relacin. Dentro del crculo de fsicos, era bien conocido
el llamado efecto Pauli. Suceda que la presencia de Pauli,
dondequiera que se encontrase, generaba acontecimientos
de tipo psicoquintico en su entorno, particularmente en
los laboratorios. Con su presencia era capaz de averiar los
instrumentos, hasta el punto de que algunos de sus colegas
le impidieron entrar en los laboratorios de fsica experimen
tal. Acontecimientos de este tipo sucedan en cualquier lugar
donde estuviese presente. El efecto psicoquintico que pro
vocaba provena de su inquieto inconsciente. La psicoquinesis era siempre un acontecimiento que se produca com o sin
cronicidad con su estado mental. Pero por qu ocurra esto?
Precisamente fueron las sesiones psicoanalticas con
Jung y la posterior asistencia y colaboracin con el gran
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Los su e o s alqum ico s d e W olfgang Pa u li

psiclogo lo que explic por qu. Las sesiones con Jung no


solo ayudaron a Pauli a recuperarse de su estado depresivo,
sino tambin a fijar una asociacin que llevara a ambos a sen
tar las bases de la fsica de la conciencia, con la finalidad de
intentar comprender el problema de la sincronicidad. Para
no influenciar a Pauli con sus ideas sobre la sincronicidad, lo
confi al cuidado de su asistente Erna Rosenbaum. En este
caso, era aconsejable que Pauli se enfrentase con una figura
femenina para resolver, a su vez, sus problemas con las muje
res. Despus de varios meses de terapia con Rosenbaum la
cual informaba puntualmente a Jung del proceder de sus se
siones , vino un perodo de dos aos en los que Pauli fue
tratado directamente por Jung.
Este proceso lleg a su fin en 1934. A lo largo del pero
do que pas con Rosenbaum, Pauli tuvo ms de un millar de
sueos simblicos que desvelaron la naturaleza de sus inquie
tudes y que tambin abrieron una puerta a los nuevos mtodos
de enfocar la fsica. No haba ninguna duda, como bien obser
va jung, de que en los sueos de Pauli, aunque impregnados de
ciencia, surgan smbolos y figuras arquetpicas muy similares
a las de los alquimistas medievales. Gran parte del trabajo de
investigacin de Jung sobre los sueos y sobre la sincronici
dad se basa, precisamente, en los sueos de Pauli. Despus del
primer perodo de anlisis que pas con su asistente, Jung co
menz a redactar su diagnstico psicolgico sobre el carcter
de Pauli. En sus anotaciones secretas aparece escrito:

Es un hombre muy culto y su aspecto intelectual est desarro


llado unidireccionalmente. Pero su inconsciente se encuentra al
mismo tiempo confusoy muy activo. De forma que se proyecta a
s mismo sobre los otros hombres, a los que ve como enemigos, y
se siente profundamente solo porque tiene la impresin de que
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SINCR0N1C1DAD

todos estn en su contra. La verdadera raz de sus problemas


se encuentra precisamente en el hecho de que por aquel enton
ces viva de unajorma exclusivamente intelectual, aunque tena
ciertas necesidadesy deseos.
Por lo tanto, el pensamiento de Wolfgang Pauli haba
dominado completamente al sentimiento, de modo que sus
emociones y sus necesidades internas quedaban relegadas a
una zona oscura. La razn de su malestar se hallaba simple
mente en el hecho de que su intelecto y su parte emocional
no estaban en equilibrio. De esa forma, la energa que desa
rrollaba a partir de la represin de su esfera sentimental por
un lado lo volva irascible, y por otro se descargaba descontroladamente con los fenmenos de naturaleza psicocintica
por los que era conocido. Sin embargo, fueron sus propios
sueos desencadenados por las sesiones psicoanalticas
los que le devolvieron una parte de su equilibrio, permitin
dole conectarse con el contenido de su inconsciente.
En realidad, lo ms espectacular es que sus sueos saca
ron a la luz exactamente aquello que Pauli intentaba hacer en
la fsica. Su verdadero proyecto no era estudiar solo la fsica
de la materia, sino construir un modelo fsico que uniese la
materia con el espritu. Este modelo deba explicar el miste
rio de la sincronicidad y Pauli, como se ver despus, con sus
descubrimientos en mecnica cuntica se dio cuenta de que
cierta fenomenologa no sigue un principio de causa-efecto,
sino que es simplemente acausal y mucho ms prxima
al principio de la creacin, yendo ms all del tiempo y del
espacio. Pero antes de llegar a este punto, sera muy intere
sante que nos refiriramos a algunos de los sueos ms im
portantes que tuvo Pauli, y que alimentaron an ms el inte
rs de Jung por la sincronicidad.
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L os su e os alqum icos d e W olfgang Pauli

3.4. DE LOS S U E O S DE W O L F G A N G PAULI


S U R G E LA CLAVE DE LA PS1C O FSIC A

En un sueo que tuvo en 1934, Pauli se encontr con un


hombre que se asemejaba a Einstein, el cual le dijo que la f
sica cuntica era la parte unidimensional de una realidad mu
cho ms profunda. Este sueo tena por objeto impulsarlo a
indagar ms a fondo sobre el misterio que une la mente con
la materia y que genera sincronicidad entre ambas. En otro
sueo, hall lo que defini como una m ujer estoica. Pauli
supo interpretar este sueo solo: evidentemente aquella m u
jer era su alma, o lo que es lo mismo, su parte irracional que,
siendo l tan hiperracional, no haba querido aceptar antes.
Este sueo le permiti percibir la preocupante ausencia del
concepto de alma en la concepcin cientfica del mundo.
Precisamente gracias al anlisis junguiano, por fin se estaba
dando cuenta de que la espiritualidad en la ciencia co
mo elemento intrnsecamente conectado a la materia ha
ba sido negada durante trescientos aos y que ahora estaba
luchando por resurgir. Este bellsimo sueo simbolizaba el
regreso del alma al mundo. Todo esto estaba surgiendo en
s mismo despus de que hubiera reprimido la parte em o
cional y espiritual de su ser. Pero sus sueos demostraban
que ese aspecto posea una energa incontenible, tan incon
tenible que en un primer momento tena miedo del anlisis
junguiano. Sin embargo, era parte de l y, adems, estaba
comenzando a aceptarla. Estos sueos tenan como objeti
vo activar en l una trasformacin que segua los principios
alqumicos que Jung haba estudiado a fondo ya antes de en
contrarse con Pauli.
El culmen de esta serie de sueos de profundo conte
nido alqumico fue la visin de lo que bautiz como reloj
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SINCRONICIDAD

csmico, una imagen de gran armona que se grab en l


para toda la vida y que le esclareci definitivamente la direc
cin que deba tomar la fsica para que la humanidad avanza
ra hacia una nueva era de totalidad e interconexin real con
el universo. El sueo del reloj csmico simboliza la forma
en la que el universo funciona en su naturaleza dual, donde
dominan tanto la causalidad como la sincronicidad, con una
lucha eterna entre ambas. Este reloj visto en un sueo reve
l a Jung que en realidad el mundo de los acontecimientos
de causa-efecto que se producen en el mundo fsico no se
encuentra separado en absoluto del mundo sincrnico en el
que todo est conectado. Este reloj simblico contiene dos
discos montados en ngulo recto uno con respecto al otro y
girando alrededor de un eje comn. Esta imagen le dio a Pauli la certeza de que el eje de este reloj paradjico existe solo
en la lgica del sueo, si bien no puede existir en el espacio
tridimensional de la realidad concreta en la que normalmen
te vivimos.
Pero qu significa en realidad existir? Probablemen
te fue la pregunta que Pauli se formul. Haba comprendi
do que la existencia est caracterizada por diferentes niveles
y que vivir en un nivel en lugar de en otro depende solo del
modo en el que se estructura nuestra conciencia. Pasar a ni
veles superiores de la realidad es, de hecho, un acto intencio
nal, un acto bien presente en los planes de Pauli, as com o en
los de Jung. La conciencia, y con ella el mecanismo simblico
que son los sueos y los acontecimientos sincrnicos, es el
nico instrumento que permite acceder a los reinos supe
riores, y as trascender las limitaciones dimensionales de las
cuales tenemos la ilusin de ser prisioneros. No se trata de
saltar de la realidad sino de concebir el universo como una
constante interconexin entre la materia y el espritu. Este
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Los su e o s alqutn icos de W olfgang Pauli

es, entonces, el verdadero sentido del reloj con los dos dis
cos perpendiculares rotando alrededor de un eje comn. Un
disco representa el mundo de la materia; el otro disco, el del
espritu, y el eje, el sustrato comn que los une. Tanto Pauli
como Jung, durante largos y duraderos encuentros que con
tinuaron incluso despus del final del tratamiento del prime
ro, comprendieron bien que este eje comn representaba
el mundo de los arquetipos del inconsciente colectivo, ju s
to aquello que pone en comunicacin sincrnica un estado
psquico con un acontecimiento del mundo fsico. Esta era
exactamente la interconexin que los dos cientficos estaban
buscando juntos, y los sueos de Pauli fueron el laboratorio
que permiti construir una teora de la fsica completamen
te nueva. En cualquier caso, para Jung, el sueo del reloj de
Pauli se interpretaba como una especie de conversin o
renacimiento, provocado por un mecanismo de simetra,
equilibrio y complcmcntariedad que, desde el mundo de lo
cuntico, se reflejaba en el de la psique.
Hacia el final de su vida, Pauli tuvo un sueo igual de ex
traordinario. En l haba una mujer que intentaba ensearle
a tocar el piano. Llegado a un cierto punto del sueo, ella se
quitaba un anillo del dedo y se lo entregaba. Despus le deca
que ese anillo unira dos mundos. Este anillo le explic
es el anillo de i, donde i representa un nmero imaginario
en matemticas. Entonces, la solucin para encontrar una
teora unificada del universo consiste en concebir nmeros
imaginarios?
Como se puede apreciar, los sueos de Pauli muestran
una simbologa completamente diferente a la de otros pa
cientes de Jung. Sus sueos parecen hablar a menudo en el
lenguaje racional de la fsica pero siempre con una termino
loga ms simblica. Solo Pauli y Jung podan comprender
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SINCRONICIDAD

su profundo significado. Al llegar a un cierto momento de su


vida, Pauli se haba nutrido de tal manera con el significado
de sus sueos que comenz a intuir de manera clara que la
fsica cambiara un da por completo. De hecho, a su colega
y ex alumno Hendrik Casimir le transmiti en privado estas
consideraciones:

Creo que s lo que va a ocurrir. Lo s exactamente. Pero no se lo


digas a los dems. Estoy elaborando una teora de la relatividad
con cinco dimensiones aunque no creo realmente en ella. Pero
s bien lo que va a suceder. Tal vez te lo diga en otro momento.
Como puede deducirse de una carta dirigida a Jung, fe
chada en 1938, tena a menudo intuiciones acerca de cual
quier cosa que tuviera que ver con su alma: lo perciba tanto
en forma de sueos com o de sensaciones. A Jung le escribira:

Mi alma manifiesta su concepcin del tiempo con la ayuda de


extrasimos smbolos de oscilacin, similares a un pndulo.
Pauli se senta perturbado por estos smbolos oscilato
rios, y tambin porque realmente no era capaz de interpre
tarlos o de encontrar una solucin. Estas visiones que se
caracterizaban en forma de frecuencia, ritmo, espectro, ban
das claras y oscuras , junto con su fobia a las avispas, lo
acompaaron a lo largo de toda su vida. Parecan ligadas a
la realidad psquica del tiempo y del espacio. En particular,
durante un sueo decisivo en 1952, Pauli vio su alma sujeta
a un movimiento oscilante. Llegado a un cierto punto, esta
contrajo el espacio, el cual, despus, comenz a rotar.
Durante estos sueos de difcil interpretacin, el incons
ciente personal de Pauli andaba buscando en el conocimiento
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Los su e o s alqum icos de W olfgang P auli

preconsciente del inconsciente colectivo, que pareca su


gerirle un nuevo concepto del espacio, no solo sujeto a la
contraccin, como sabemos por la teora de la relatividad de
Einstein, sino tambin a la rotacin. Este sueo representaba
un concepto absolutamente nuevo de la fsica terica, que tal
vez pretenda sugerirle de forma intuitiva las bases fsicas so
bre las que se fundamenta la sincronicidad. Lamentablemen
te, nunca pudo descifrarlo. Pauli, en el momento crucial de
su pensamiento, sinti que haba llegado a un punto muerto
y que le faltaba algo para llevar a cabo su proyecto.
No obstante, con su visin unificadora para una nueva
fsica que englobase conjuntamente como psico fsica
tanto la materia como el espritu, Pauli utiliz las interpre
taciones de sus sueos como inspiracin para su produccin
intelectual en fsica cuntica, que constitua su trabajo diario.
Pero sobre todo planeaba desarrollar lo que l llamaba len
guaje neutro para poder describir de forma completamente
objetiva el universo psicofsico.
Aunque concibi intelectualmente la existencia de una
fsica que unificase mente y materia, no estaba preparado to
dava para vivir emocionalmente esta realidad. Por ello, nun
ca consegua estar completamente tranquilo. Sin embargo,
a los cuarenta y siete aos tuvo un sueo revelador que le
descubri lo que le faltaba en la vida. En el sueo, a Pauli lo
visitaba un persa en el instituto de fsica en el que trabaja
ba. Este extranjero intentaba entrar en la universidad con la
excusa de que llevaba unas cartas que quera estudiar. Cuando
consigui hablar con Pauli, l le pregunt si el extranjero era
su sombra. Pero este le respondi que era Pauli quien iba a
ser su sombra. Pauli quiso saber si realmente quera estudiar
fsica, y el visitante le dijo que no poda comprender el len
guaje de Pauli y que, por consiguiente, l no habra podido
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SiNCRQNICIDAD

comprender la fsica en su lenguaje. Pronto, Pauli entendi


el mensaje que se le haba dado con este sueo. El lenguaje
neutro que intentaba desarrollar para la fsica, con la inten
cin de crear un puente entre mente y materia, nunca fue
suficiente para salvar esa distancia. Pauli comprendi que el
nuevo lenguaje que quera idear no habra compensado jams
la ausencia de otro elemento: el alma, y con ella, el amor. En
una carta aju n g le dice, con gran sufrimiento, que ha vislum
brado que no se puede construir un nuevo modelo de la fsica
sin introducir en l el alma y el amor. As, le escribi:

[...] solo el amor puede construir un puente entre la fsica, el


espritu y la psicologa.
Probablemente no bastaba con que el intelecto com
prendiese la existencia de una dimensin que uniese el es
pritu y la materia, sino que era necesario que esta dimen
sin fuese compartida por el alma. En ese momento, tanto
Pauli como Jung, comprendieron claramente que el cam
bio de paradigma necesario para revolucionar la fsica de
ba ser un verdadero salto cuntico, y que antes de proce
der hacia una construccin intelectual, era indispensable una
transformacin interior. Por lo tanto, el lenguaje neutro
no era el verdadero camino, o cuando menos estaba incom
pleto. Fue as como Pauli comenz a deprimirse y a sentirse
profundamente frustrado ante su incapacidad para avanzar.
Sus tentativas para unificar mente y materia estaban com
pletamente estancadas, por lo que empez a centrarse en la
fsica cuntica sin tener en cuenta el componente mental del
universo. Sin embargo, en el transcurso de estos estudios, se
observa que algunos mecanismos del universo se producen
de manera no causal sino sincrnica. Fracas en su intento
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Los su e o s alqum icos de W olfgang P a u li

de unificar mente y materia, pero en el interior de la misma


materia, encontr las seales que le indicaban la presencia de
un diseo de naturaleza superior.
El final de los aos de terapia con Jung y con sus cola
boradores fue solo el inicio de una larga colaboracin con
l. Por ahora hemos descrito de qu manera el psicoanli
sis influy psicolgicamente en Pauli y en su transformacin
como persona y como cientfico, esa misma persona que ex
periment acontecimientos de sincronicidad psicocintica entre su estado psquico y la realidad externa. Ensegui
da mostraremos cm o se desarroll el legado colaborativo e
interdisciplinar entre Pauli y Jung, que los llev a ambos a la
investigacin, aunque por diferentes caminos, de una base
comn que uniera mente y materia. La correspondencia en
tre los dos fsicos se mantuvo siempre a un nivel excepcio
nalmente alto. Por una parte, Cari Jung se introdujo dentro
del campo de la fsica para intentar encontrar una solucin
a las leyes objetivas que regulan el inconsciente colectivo y
los fenmenos de sincronicidad que se generan en l. Por
otra parte, Wolfgang Pauli hall y experiment en s mismo
los misterios de la psicologa y los aprovech para alcanzar
importantes descubrimientos en los que la sincronicidad se
produca en el plano cuntico y en los que, como se ver ms
adelante, los conceptos de simetra y de complementariedad
tienen un rol predominante.

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Captulo

W o l f g a n g Pa u l i y l a f s i c a d e l
SUPERMUNDO SINCRNICO

ficialmente toda la obra cientfica de Wolfgang Pauli


estuvo dedicada por completo a la construccin de las
bases de la mecnica cuntica y la fsica de las partculas.
Pero, paralelamente, su lter ego investigaba junto a jung
el principio unificador que permitiese aunar la materia y la
psique en un nico espectro fsico. Esta actividad paralela
fue muy poco recordada por los colegas de Pauli. Ellos tenan
mucho miedo de que esa tendencia se propagase en todas las
instituciones de la fsica y destruyese las bases ya consolida
das. Sin embargo, estos colegas no desaprovechaban la opor
tunidad de discutir en privado con Pauli sobre determinados
aspectos exticos de esta disciplina: no olvidemos que la f
sica de la primera mitad del siglo xx tena un carcter fuerte
mente exploratorio y que los grandes descubrimientos fsi
cos nacieron porque el factor creatividad era en esos das
muy apreciado por los fsicos. Hoy en da existe una marcada
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S 1N C R 0 N IC ID A D

dicotoma: por un lado, una abrumadora mayora de fsicos


tradicionalistas que ignora o que incluso sonre al or hablar
de psicofsica; por otro lado, un pequeo grupo de revo
lucionarios que intenta seguir los pasos de los pensamientos
ms ocultos de Pauli, as como los del fsico cuntico David
Bohm, el descubridor del orden implicado universal.
Para poder comprender con exactitud cmo el pensa
miento de Wolfgang Pauli proporcion las primeras bases f
sicas del fenmeno de la sincronicidad, es necesario recorrer
las etapas de su investigacin tanto en los aspectos oficiales
de la mecnica cuntica y de partculas como en los aspectos
menos oficiales que caracterizaron su larga colaboracin con
Jung. En ambos casos el concepto de sincronicidad surgi
inconteniblemente. Aparte de los problemas psicolgicos de
Pauli y su necesidad de recibir la terapia analtica de Jung,
aquel manifest con sus sueos sumamente simblicos que
reflejaba una realidad concreta que ya haba tenido ocasin
de observar en el transcurso de sus investigaciones sobre me
cnica cuntica. En efecto, comprob que a ciertos niveles la
materia deja de operar en un reino de causalidad, y sin em
bargo existe como si fuese un autntico mandala que refleja
de forma sincrnica y creativa la existencia de un diseo su
perior. Al principio, Pauli no comprenda por qu razn exis
tan algunos principios acausales que gobernaban el mun
do, pero comenz a arrojar luz sobre el asunto precisamente
durante el perodo de su terapia con Jung y, ms tarde, en el
transcurso de su larga colaboracin con el gran psiclogo de
lo profundo. En esencia, Pauli, aunque nunca tuvo xito a la
hora de alcanzar su sueo de unificar psique y materia, haba
comprendido que existen aspectos fsicos que sugieren que
en la raz de toda la estructura del universo existe una gran

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W olfgang P a u li y a fs ic a d el su perm un d o sincrnico

dimensin psquica, coincidente en todos los aspectos con el


inconsciente colectivo que Jung haba descubierto.

4.1. U N G E N I O DE LA FSIC A C U N T I C A

Pauli era realmente un cientfico genial y lo demostr


muy pronto, cuando con solo dieciocho aos, en 1918, pu
blic un artculo sobre la relatividad, por el cual se gan la
estima y las alabanzas del propio Einstein. Tuvo la oportuni
dad de trabajar com o investigador y como profesor de fsica
terica en institutos alemanes y suizos, as como en Princeton, Estados Unidos. En 192 1, tras colaborar, siendo to
dava estudiante de fsica, en un tratado sobre la relatividad
especial y general, bajo la direccin del gran Arnold Sommerfeld, se pas a la mecnica cuntica, que estaba naciendo
precisamente en esa poca. De hecho, Pauli estaba cada vez
ms interesado en la teora de los niveles atmicos y en los
intentos del fsico dans Niels Bohr de elaborar una teora
cuntica que describiese el comportamiento de las partculas
elementales.
En la universidad, Pauli fue compaero de curso de Werner Heisenberg y desde entonces comenzaron a desmontar
juntos las teoras existentes sobre el tomo como la clsi
ca teora de Rutherford , con el objetivo de buscar nuevos
enfoques que proporcionaran una visin ms objetiva y rigu
rosa del mundo subatmico. Heisenberg y l discutan sobre
temas complejos mientras daban largos paseos y fue as como
sentaron los primeros cimientos de la mecnica cuntica y
as fue como Heisenberg desarroll esta teora en 1925. Po
cos meses despus, Pauli sigui sus pasos con su teora del
tomo de hidrgeno basada en clculos del espectro de este
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SINCRONICIDAB

HlJal
M HKM

lISllilIlM * iM P IS iIl l 8 ij

A lg u n a s imgenes del fsico cuntico W o lfg a n g P auli

elemento, clculos que se apoyan en la tcnica de las matrices


concebida por l mismo como una adaptacin especfica a la
mecnica cuntica. La teora de Pauli sirvi para convencer a
la comunidad cientfica de que la mecnica cuntica era una
teora correcta. En relacin con sus colegas, Pauli demostr
que tena una visin verdaderamente profunda de la fsica
y consigui dominar tanto la elaboracin de los conceptos
como las tcnicas matemticas. Pero lo que lo guiaba era una
profundsima intuicin que le permita identificar inmediata
mente el ncleo de los problemas sin perderse en detalles in
tiles. Esta intuicin le permita tambin captar los errores de
hiptesis o de procedimiento, de manera que las crticas con
tra sus colegas eran tan tremendas y despiadadas que ya siendo
un joven estudiante le apodaban el azote de Dios. Ni siquie
ra Einstein se salv de las crticas de Pauli, que se comportaba
de esta forma no para atacar a sus compaeros, sino nica y
exclusivamente para hallar la verdad que tanto anhelaba.

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W olfgang P a u li y la fs ic a del su p erm u n d o sincrnico

4.2. LA M I S T E R I O S A D A N Z A S I N C R N I C A EN
EL P R I N C I P I O DE E X C L U S I N DE PAUL!

De todos los descubrimientos que Pauli realiz en fsica,


probablemente el ms conocido e importante por el cual
le otorgaron el Premio Nobel en 1945 es el principio de
exclusin. Este principio uno de los pilares de la fsica
cuntica establece que dos electrones no pueden ocupar
el mismo orbital atmico a menos que no tengan espn ro
tacin en direccin contraria. El principio de exclusin,
que se fundamenta en la introduccin de un cuarto nmero
cuntico el espn para describir de forma completa un
estado atmico como por ejemplo el tomo de hidrge
no , esclareci el conocimiento de la estructura atmica
de aquel entonces y sigue siendo vlido hoy da. El descubri
miento de este principio naci de su estudio de la estructura
mltiple de los espectros atmicos y del anmalo efecto Zeeman, que hasta ese momento no poda interpretarse. Pauli
se dio cuenta de que algunas caractersticas peculiares de los
electrones no podan explicarse con la descripcin clsica
sin generar ambigedades. Para resolver esas ambigedades
era necesario aadirles a los tres nmeros cunticos conoci
dos el nmero cuntico principal, el nmero cuntico or
bital y el nmero cuntico magntico un cuarto nmero
cuntico, a fin de definir el estado de uno o ms electrones
en el interior de un tomo. Este fue el nmero cuntico del
espn, que conceba una rotacin del electrn que depen
diendo de la direccin que tomase poda asumir solo valores
cuantizados semienteros + 1/2 y 1/2. Precisamente fue el
descubrimiento de este cuarto nmero cuntico lo que sent
las bases del principio de exclusin. Este principio, partien
do del modo en que las partculas elementales se disponen
61

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SINCRONICIDAD

en los tomos, explica por qu el universo que observamos


tiene una estructura. De hecho, los electrones, los protones,
los neutrones y los neutrinos, o el grupo de partculas deno
minadas fermiones, estn gobernados por un principio de
an ti simetra, lo que significa que no pueden hallarse todos
en el mismo estado cuntico; por lo tanto, las partculas con
la misma energa se mantienen siempre separadas; de hecho,
dos electrones no pueden estar en el mismo orbital atmico a
menos que tengan espn contrario. Es algo as como una dan
za entre opuestos, com o la que nicamente se produce en
tre hombres y mujeres. Precisamente, esta rgida restriccin
da lugar a la diferenciacin del mundo de la materia en sus
diferentes elementos qumicos, de forma que permite a los
electrones de un tomo disponerse en diferentes orbitales
que se corresponden con diferentes niveles de energa
y volver a los tomos diferentes entre s, por sus propiedades
y caractersticas. Sin el principio de exclusin, las estructuras
electrnicas que constituyen los tomos de varios elementos
qumicos seran indistinguibles, por lo cual no existiran las
estrellas, los planetas o la propia vida. Por otra parte, existen
partculas com o los bosones que incluyen a los fotones
y a los mesones , que estn gobernadas por principios de
simetra que les permiten unirse en un nico estado cohe
rente, como ocurre en el caso de los lseres o de los super
conductores. Por lo tanto, el universo se presenta com o una
danza incesante entre partculas asimtricas y partculas si
mtricas, una jerarqua universal que nos hace pensar en una
verdadera mente.
En el mbito de la fsica cuntica, la realidad est invo
lucrada, por consiguiente, en una especie de danza abstrac
ta caracterizada por una armona de opuestos simetra y

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W olfgang P a u li y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrnico

antisimetra , y lo ms sorprendente es que esto sucede


sin ningn tipo de causa material.
Por ejemplo, en el principio de exclusin, donde tie
ne lugar una danza asimtrica, la exclusin entre partculas
iguales no es de ninguna manera el resultado de una fuer
za, puesto que no existe el principio de causa-efecto como
normalmente ocurre en la fsica clsica, sino que es el resul
tado del movimiento abstracto de las partculas en su conjun
to. Aqu no se da un principio causativo, sino que existe una
verdadera sincronicidad que une simultneamente todas las
partculas en una indisoluble interconexin. Precisamente al
observar la acausalidad de esta relacin, comenz a abrirse
camino en la fsica el concepto de sincronicidad. Se trata de
un diseo global de naturaleza abstracta que mantiene en ar
mona al mundo, tal y com o lo vemos y lo conocemos.
En la antisimetra sobre la que se fundamenta el prin
cipio de exclusin, no se puede hacer otra cosa que consta
tar que existe algo capaz de correlacionar la dinmica de
cada una de las partculas individuales, separndolas en ni
veles energticos diferentes: sus estados cunticos. Podemos
percatarnos de esta especie de milagro sincrnico que ocu
rre en la materia solamente introducindonos dentro de lo
infinitamente diminuto. Lo que significa que, fragmentando
el universo en sus componentes ms pequeos, acabamos
por darnos cuenta de que estos componentes no interactan
causalmente entre s, como las molculas de un gas que reac
cionan recprocamente a los impactos, sino que coexisten
juntos de forma sincrnica y crean la realidad como la cono
cemos. El principio de exclusin de Pauli es, sin duda, uno de
los presupuestos experimentales de la ley de sincronicidad
en el campo de la fsica cuntica. El comportamiento acausal que esta misteriosa estructura universal ejerce sobre sus
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SINCRONICIDAD

partculas nos sugiere que ella es la mente del universo. En


mecnica cuntica se utiliza lo que se define como funcin
de onda, que describe el sistema cuntico de los electrones
y su capacidad para asumir una forma global que se manifies
ta en la antisimetra. La manifestacin directa de la forma
global de la funcin de onda del sistema es la representacin
de una danza acausal, en la que la dinmica de los electro
nes no se encuentra determinada por ninguna fuerza fsica ni
transferencia de energa.
En este punto, solo queda admitir que la danza de los
electrones es la manifestacin de una forma global de carac
tersticas no locales o instantneas . Se trata de una ver
dadera manifestacin de sincronicidad que tiene lugar entre
la danza de las partculas y el director invisible que dirige la
danza. Algunas personas podran ver una analoga de la sin
cronicidad humana estudiada por Jung: en este caso se trata
ra del estado psquico y la actitud creativa de Dios para estar
en sintona con las partculas cunticas, que al representar
la verdadera estructura del mundo, crean tambin como un
mismo Dios. De la misma manera, los hombres formamos
parte de todo esto, pero rara vez nos damos cuenta.

4.3. U N C A M P O DE F O R M A G U A AL U N I V E R S O

En este captulo trataremos la cuestin de cmo puede


representarse o definirse ese algo que mantiene unido sin
crnica y creativamente al universo. Es posible definir un
campo que mantenga unido el todo? El fsico cuntico Da
vid Bohm estuvo probablemente muy cerca de introducir el
potencial cuntico dentro de la ecuacin de Schrdinger,
la ecuacin fundamental de la mecnica cuntica. De hecho,
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W olfgang P a u li y la fs ic a del su perm utid o sincrnico

parece que en el principio de exclusin de Pauli o en el


fundamento de la arquitectura del universo diferenciado que
estudiamos en fsica , hallamos precisamente el potencial
cuntico, entendido no com o campo de fuerza, sino como
campo de forma que subyace a toda la naturaleza en sus
componentes materiales, energticos y psquicos o men
tales . Es, de hecho, un campo que da forma a las cosas,
porque la aparente dinmica que estudiamos en fsica, vis
ta en su sistema de referencia tal vez podramos definirlo
como un sistema de referencia superinercial , no sub
siste ni en el tiempo ni en el espacio, sino en un eterno pre
sente donde lo que cuenta es solo la forma y su capacidad de
plasmar los objetos a su imagen y semejanza. El campo de
forma, para que sea efectivo, debe moldear el universo a ni
vel cuntico. Y de hecho lo hace, y lo hace instantneamente
en una sincronicidad sin fin. Esto es el denominado orden
implicado de Bohm, mientras que el universo del tiempo,
del espacio y de la materia-energa en el que estn inmersos
nuestros cuerpos no es otra cosa que el despliegue en un or
den explicado, de lo que realmente es una especie de pro
yecto divino. Pero el orden explicado est compuesto de ob
jetos, que a su vez estn compuestos por tomos, que a su vez
estn compuestos por partculas elementales. Precisamente
al entrar en el reino de las partculas descubrimos la existen
cia de una danza sincrnica. Por lo tanto, tambin nuestros
cuerpos participan en esta danza universal. Sin embargo, si
el campo de forma que gobierna esta danza no es ms que la
psique-mente de D ios en comunicacin sincrnica con sus
partculas, tambin nuestra psique-mente debe estar nece
sariamente en comunicacin con el universo. D e hecho, esto
sucede con la sincronicidad y con los fenmenos psquicos
no locales como la telepata o la visin remota . Esto
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SINCRONICIDAD

ocurre porque nuestro inconsciente personal accede direc


tamente al inconsciente colectivo para extraer los arquetipos
de gran significado simblico. Pero, entonces, qu es el in
consciente colectivo? Es exactamente el campo de forma que
determina la danza sincrnica de las partculas en el mundo
cuntico.
He aqu por qu Wolfgang Pauli se hallaba tan profunda
mente impresionado por las investigaciones que Jung estaba
llevando a cabo sobre el inconsciente colectivo; adems, fue
precisamente la terapia analtica con Jung lo que activ en l
los mecanismos que lo llevaran a descubrir engranajes sin
crnicos en el universo, como por ejemplo el principio de
exclusin. De hecho, Pauli concibi este principio en 1928,
solamente cuatro aos antes de su experiencia con la terapia
analtica de Jung, pero lo reformul doce aos despus tras
haber recabado todas las experiencias que recibi mientras
se encontraba bajo el tratamiento analtico de ste. El en
cuentro entre Jung y Pauli fue un autntico acontecimien
to sincrnico, en el que las vidas de ambos conspiraban por
obtener un nico resultado: conseguir encontrar de manera
interdisciplinar una ley fsica objetiva que describiese rigu
rosa e indudablemente el campo de forma que gobierna el
universo entero, tanto en sus aspectos materiales como en
los psquicos. Al final, ambos estudiaron de qu forma el in
consciente colectivo, principal depsito de la sincronicidad
del universo, poda constituir un sustrato comn entre psi
que y materia. Por lo tanto, las leyes descubiertas por Pauli
en la mecnica cuntica eran solamente corolarios de una
nica gran ley, que todava debe ser descubierta estudiando
la naturaleza psicofsica y no solo la fsica del universo.
El sentido ms profundo del principio de exclusin de
Pauli, que algunos hemos estudiado en las asignaturas de
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mecnica cuntica, lo pasamos por alto porque todas nues


tras energas estaban concentradas en hacer bien el examen
o en manejar bien los clculos que conducen a este principio
como por ejemplo el clculo matricial en mecnica cunti
ca . Pero su sentido real probablemente se nos ha escapado
a todos, a excepcin de aquellos instantes en los que dejba
mos de hacer clculos y ramos conscientes de la gran magia
que se esconde dentro de l. Este principio nos dice que en
el plano cuntico, el universo entero est involucrado en una
danza abstracta donde todos los bailarines y las bailarinas se
hallan conectados entre s en una dinmica eterna sin ningn
tipo de causa material, porque esta exclusin de las partcu
las del espacio no es el resultado de ninguna fuerza o no es
un acto que se explique sobre la base del principio de cauiiaefecto , sino que es el resultado del movimiento abstracto
de todas las partculas en su conjunto. Esta danza, que recibe
el nombre de antisimetra y que genera a cada instante el
universo tal y como lo vemos, est a su vez equilibrada por otra
danza, en este caso simtrica: la de los fotones y los bosones.
Por lo tanto, todo el entramado que rige el cosmos se equili
bra entre dos opuestos en mutua y constante interaccin, que
constituyen entre s una simetra global. As, la contribucin
ms famosa de Wolfgang Pauli a la fsica es el descubrimiento
de una estructura dinmica abstracta que se encuentra tras la
superficie de la materia atmica y de las partculas, y que de
termina su comportamiento de forma, tanto causal como no
causal. Precisamente es de esta manera como el principio de
exclusin de Pauli constituye una estructura paralela casi per
fecta con el principio de sincronicidad descubierto por Cari
Jung. De hecho, la sincronicidad se genera por la estructura
de fondo que subyace al universo, la cual no tiene nada que ver

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SINCRDNICID AD

con el principio de accin y reaccin de los acontecimientos


que suceden en la naturaleza.

4.4. LA S I N C R O N I C I D A D ES EL P E G A M E N T O DEL U N I V E R S O

Exactamente de qu forma evolucion la colaboracin


entre Pauli y Jung para intentar desarrollar un modelo psicofsico que explicase los acontecimientos sincrnicos que
ocurren en la vida de los individuos y que han constituido
durante dcadas la evidencia emprica recogida por Jung a
lo largo de las sesiones psicoanalticas con sus pacientes? En
primer lugar, era necesario que Pauli aprendiese a explicar
aquello que no quera aceptar, o bien las manifestaciones
de su inconsciente que se explicaban con sus innumerables
sueos de elevadsimo valor simblico y alqumico. Despus,
una vez que tomase conciencia por s mismo de la existencia
del inconsciente y de cmo interacta con el mundo exterior
com o por ejemplo a travs del famoso efecto Pauli ,
llegara el momento de observar los frutos de este trabajo
para intentar establecer una estructura que pudiera descri
bir con el lenguaje de la fsica, de qu forma el inconsciente
interacta con el mundo de la materia. Por este motivo, Pau
li y Jung trabajaron juntos durante veinticinco aos entre
1932 y 1957 . (El intercambio epistolar entre los dos cien
tficos se ha publicado muy recientemente.)
Jung continu preguntndose si existiran leyes capaces
de explicar los acontecimientos sincrnicos que contrasta
sen las leyes newtonianas de causalidad que caracterizan a
todos los acontecimientos normales del mundo de la ma
teria. Estaba profundamente convencido de que era posi
ble relacionar su principio acausal de sincronicidad con
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las nuevas ideas que estaban surgiendo en la fsica. D e he


cho, no era nicamente el principio de exclusin de Pauli lo
que sugera que todo el universo estaba conectado sincr
nicamente, sino tambin la famosa paradoja EPR as
llamada por las iniciales de los fsicos Einstein, Podolsky y
Rosen , que describa que si alejamos entre s dos partcu
las que han estado en contacto previamente, sea cual sea la
distancia entre ellas, se comunican instantneamente. Si un
observador efecta una medida sobre una de las dos partcu
las como por ejemplo un electrn, la partcula que parti
cipa en la danza asimtrica que dio origen al principio de
exclusin descubierto por Pauli , lo que ocurrir ser que
el espn de la partcula se invertir de + 1/2 a 1/2, pero al
mismo tiempo la otra partcula invertir instantneamente
el sentido de su espn, de manera que la suma de los espines
de las dos partculas ser siempre cero. Esto es sincronicidad pura entre partculas que se encuentran ligadas entre s
como por una especie de vnculo simptico y ocurre sin
que se haya emitido ninguna seal o bien, la emisin de
un fotn de la primera partcula para informar a la otra.
Todo sucede instantneamente, como si las dos partculas se
comunicasen por telepata.
Pero hubo otro gran descubrimiento realizado por Pau
li y que l identific inmediatamente como un fenmeno
sincrnico de la fsica. Se trata de la previsin terica de la
existencia de la partcula evanescente, el neutrino, descubri
miento que despus confirmara experimentalmente Enrico
Fermi. Esta partcula se encuentra inevitablemente involu
crada en la denominada desintegracin beta. Se trata de
un proceso mediante el cual los ncleos de los tomos ines
tables, o radiactivos, se transforman en otros ncleos de to
mos que pueden, a su vez, ser radiactivos o bien estables. Este
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SINCRONICIDAD

proceso provoca la transformacin del tomo completo de


un elemento qumico a otro.
La desintegracin beta es un autntico proceso de
transmutacin, en el que un neutrn se transforma en una
pareja protn-electrn mediante la adicin de un antineutrino electrnico. El protn permanece en el ncleo atmico;
en cambio, las otras dos partculas son expulsadas. Este extra
o mecanismo que parece ocurrir espontneamente en la na
turaleza llev indirectamente al descubrimiento del neutrino,
una partcula sin carga y sin masa que transporta energa en la
desintegracin radiactiva de los elementos. La presencia del
neutrino era indispensable para poder resolver lo que apa
rentemente era una contradiccin entre los resultados expe
rimentales y el principio de conservacin de la energa.
Son innumerables los sueos de Pauli en los que aparece
la desintegracin radiactiva. Adems del descubrimiento de
la partcula implicada en la desintegracin beta, lo que ms lo
sorprendi fue el proceso de transformacin que tena lugar
en los tomos, que los transmutaba de un elemento a otro
lo que probablemente recuerda mucho a los procesos alqumicos , y sobre todo el hecho de que esta transmuta
cin ocurra sin una causa, que simplemente sea inherente a
la naturaleza, exactamente como la danza asimtrica que se
encuentra en el principio de exclusin. D e nuevo Pauli era
testigo de un acontecimiento que estaba totalmente fuera de
la dinmica de causa-efecto, puesto que la desintegracin ra
diactiva y la produccin o mejor, la creacin de un antineutrino eran acontecimientos sincrnicos. Se trata de crea
cin de materia a partir de otra materia, y esto sucede dentro
de un gran plan que parece presuponer la existencia de una
mente o psique, que se encuentra en la cima de este proceso.

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Para corroborarlo, los mensajes que surgan de los sue


os de Pauli hablaban claro. l lo contaba as:

La radiacin betay la consiguiente liberacin de un antineutrino, y a sincronicidad, estn conectadas entre s de unaforma
que no se comprende todava... Adems del mundo de la me
cnica cuntica existe otra dimensin oculta... Un proceso de
transmutacin de un centro activo, que alfinal lleva a un estado
estable, el cual se acompaa con la autoduplicacin, y a fen
menos de expansin asociados a una transmutacin ulterior, que
son creados por una realidad invisible.
Pero cul es esa realidad invisible capaz de sincronizar
los acontecimientos de la naturaleza? De dnde viene y ba
sndose en qu leyes se explica exactamente? Tambin inter
pretando el sentido simblico y el alto contenido alqumico
de sus propios sueos y, al mismo tiempo, despus de haber
estudiado profundamente las investigaciones de Jung sobre la
sincronicidad, Pauli se dio cuenta de que todas las sincronicidades que ocurran en la naturaleza, desde la humana hasta la
que tiene lugar en el mundo cuntico, deben tener necesaria
mente una matriz comn, una matriz capaz de unir sincrni
camente el mundo de la psique con el mundo de la materia.
Observando atentamente los mecanismos que haba estudia
do en la mecnica cuntica a travs del principio de exclusin
y del neutrino, que l mismo haba descubierto, y tambin
las consecuencias de la impresionante paradoja EPR; ob
servando su propio inconsciente en el trabajo durante sus se
siones psicoanalticas con Jung y mientras produca su efec
to Pauli, y estudiando atentamente los descubrimientos de
Jung sobre el inconsciente colectivo, Pauli intuy de forma
profunda y segura que la matriz invisible capaz de mantener
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SINCRONICiDAD

unido el mundo es precisamente el inconsciente colectivo, al


que el inconsciente personal accede ocasionalmente a travs
de sueos cargados de significado y de la sincronicidad. El in
consciente colectivo pierde entonces su naturaleza exclusiva
de concepto psicolgico, para convertirse en el depsito de
energa psquica que se encuentra ms all del tiempo y del
espacio, que gobierna no como una fuerza, sino com o una
forma, y que constituye instantneamente todo el universo
de la materia. Por lo tanto, espritu psique y materia no
estn disgregados, sino que se hallan unidos completamente
de forma sincrnica. No hay ni un solo espritu, ni un solo
pedazo de materia que exista individualmente. Por el contra
rio, existen infinitos pedazos de materia-espritu, que se en
cuentran interconectados y sincronizados entre s en un todo
nico. De esta forma, lo que creemos que es nuestra psique
no es nuestra psique, sino nuestra capacidad de conectarnos
a una gran matriz universal que todo lo une. El yo, la sepa
racin, la distincin entre objetos y partculas, es todo par
te de una nica danza sin fin; tomarlo separadamente como
entes disgregados sera tan solo una ilusin. Nuestro propio
yo es una ilusin. Y de hecho, algunos problemas psquicos,
parecidos a los que tuvo Pauli durante tanto tiempo, son una
forma de advertir que estamos distanciados de nuestro ver
dadero ser. La clave de la felicidad, de la serenidad y de la
vida misma consiste en tomar conciencia de que som os parte
de un universo infinito.
Aunque fue capaz de adivinar esta gran verdad, Pauli no
se daba cuenta de que, en realidad, l segua todava exclu
sivamente el camino de su intelecto. Lleg a enunciar frases
con un trasfondo muy profundo, como esta que exponemos
a continuacin:

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Es mi opinin personal que en la ciencia deljuturo, la realidad


no ser ni psquica ni <<fsica, sino que ser un poco ambasy
un poco ninguna... Sera realmente satisfactorio si lafsica y el
espritu llegaran a ser vistos como aspectos complementarios de
la misma realidad.
Pauli realmente consigui centrar el problema por com
pleto, un problema que se plantea cada vez ms en el mbito
de los fsicos actuales, muchos de los cuales como si se tra
tase de un extrao destino que deba ocurrir necesariamen
te en el mundo para transformarlo han abandonado o,
cuando menos, han interrumpido sus investigaciones sobre
tsica nuclear y astrofsica para llegar a un horizonte cientfi
co completamente nuevo, en el cual el mundo de la materia
pueda unirse al de la conciencia. De hecho, este gran pro
yecto la verdadera revolucin alqumica que la humanidad
necesita precisamente en este momento podr convertir
se lentamente en una realidad, gracias a una conexin ms
profunda de los fundamentos de la mecnica cuntica con los
avances cada vez ms veloces de las ciencias cognitivas, La hu
manidad est comenzando a comprender que el universo no
es un mecanismo fro sin finalidad y regido por la casualidad,
sino que se trata del origen y el hogar de la vida, en el mxi
mo sentido del trmino. La dimensin oculta que se escon
de en la teora cuntica no es fsica, sino que se trata de una
dimensin de la vida misma, una vida entendida como una
conexin sincrnica armoniosa entre la materia de nuestro
cuerpo y la sustancia eterna de nuestro espritu. Para poder
explorar este mundo de totalidad, debemos superar necesa
riamente nuestra visin causal de las cosas y aceptar que la
psicologa de lo profundo, as como la propia parapsicologa,

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SiNCRONICIDAD

no son elementos separados de la realidad, sino que forman


parte de ella de forma integral.

4.5. LA M A TRIZ DE LA C R E A T IV ID A D
C I E N T F I C A SE HALLA EN EL AKASHA

Pauli se dio cuenta de que las teoras no podan deducir


se nicamente por los hechos. Al contrario, precisamente l,
premio Nobel de Fsica, haba comprendido que la ciencia
no es un ejercicio de racionalismo onanista, sino una empre
sa creativa e incluso artstica, en la cual las teoras surgen
de un terreno ms profundo que el que posteriormente lleva
al cientfico a formalizar lgicamente sus intuiciones. Pero
cmo ocurre esto? Precisamente as como la materia tiene
su lado subjetivo como se demuestra en los procesos de
medicin cuntica en los que el observador tiene un rol de
terminante , tambin la mente o psique tiene su lado
objetivo. La mente humana posee un aspecto que va mucho
ms all del puramente egoico y que no est relacionado con
la experiencia individual. Este aspecto objetivo de la psique
parece residir en el mismo terreno sobre el que yace la ma
teria. De hecho, en las mediciones cunticas, la materia es
lo observado, mientras que la psique o mente es el ob
servador, y ambas interactan entre s de forma sincrnica.
La mente y la materia surgen juntas fuera de la experiencia
particular del individuo que caracteriza al ego. Estas surgen
del Unus Mundus, sobre el que se basa un acuerdo unnime
entre Jung y Pauli, y contienen dentro de s la impronta de
su origen, las estructuras internas y las relaciones que carac
terizan a los arquetipos del inconsciente colectivo, as como
las simetras abstractas que los vuelven poderosos y eternos.
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W olfgang P a u li y la fs ic a d el superm unda sincrnico

Dejndose guiar por estos arquetipos, un fsico real


mente creativo se vuelve capaz de formular nuevas teoras.
Efectivamente, las teoras sobre los mecanismos naturales
no son producto de una reflexin arbitraria o de una simple
conexin lgica de hechos entre s. Son verdaderas creacio
nes de la mente humana, cuyo origen reside en lo profun
do de ese ocano que es el inconsciente colectivo. Este es el
espejo que refleja tanto la materia como la mente. De esta
forma, las teoras cientficas y solamente las que han naci
do de mentes geniales y particularmente receptivas a los lla
mamientos del mundo interno reflejan la naturaleza de
s mismas. Por lo tanto, el pensamiento de los grandes cien
tficos no es una construccin mental externa a la realidad,
sino el espejo de una realidad verdadera hecha de mente y de
materia, que surge solo cuando el microuniverso del yo indi
vidual se tunde como una gota en el ocano de la realidad y
se deja guiar por la ola del campo cuntico.
El mecanismo que permite al cientfico conectarse con
la biblioteca del cosmos siempre es un proceso que presu
pone una profunda actividad intuitiva, que es desencadenada
o se desencadena a s misma mediante las sincronicidades.
Estas sincronicidades confirman a la persona, especialmente
al pensador, que va por el camino correcto. El principio de
sincronicidad, en un futuro prximo tal vez no muy le
jano , podra ser la base de una nueva ciencia holstica,
nacida de la unin entre la dimensin interior y la exterior.
Wolfgang Pauli experiment todo esto al encontrar su di
mensin interior, que surga en sus sueos. A travs de esta
profunda experiencia no solo lleg a desentraar descubri
mientos cientficos revolucionarios como el del principio de
exclusin y la previsin de la existencia de los neutrinos, o
bien a concebir un proyecto gnstico de unin de la fsica y
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S1NCRQN1CI0AD

la psicologa, sino que tambin percibi la forma en la que


surgen las ideas cientficas ms innovadoras. Es ms, no solo
desarroll estas ideas, sino que continu como un supervisor
de s mismo mientras acceda al inconsciente colectivo para
extraer estas ideas creativas y llevarlas despus al plano de la
esfera consciente, y as poder construir teoras racionalmen
te estructuradas. Este milagro tanto el de la creacin cien
tfica como el de la creacin en cualquier otro campo que
involucre la produccin de conocimiento puede nacer si
el objetivo de una persona es ser. Ser significa existir, pero
existir significa participar en un proyecto muy grande del que
la persona que existe es solo el terminal de un cosmos infi
nito en eterno movimiento. Para qu sirve ser una persona
entonces? Sirve para permitir al eterno que tome conciencia
de s mismo a travs de sus terminales. En tal caso, por qu
la mayor parte de los cientficos actuales no experimentan
todo esto, sino que se contentan con el ejercicio de un vir
tuosismo racionalista? Porque han confundido el ser con el
tener, un tener representado por la carrera y por la cnica
ansia de poder dentro de las instituciones en las que trabajan.
El que quiere tener o poseer concentra todas sus energas
en su yo; y el yo se cierra al s mismo, que lo reconecta al
sustrato universal. Y todos los yoes, se vuelven semejantes
a algn consenso o compromiso institucional, se convierten
en una nica forma independiente, completamente cerrada
a la conexin con el mundo cuntico: una especie de quiste
sebceo completamente aislado del universo y mimetizado
en su egoica prepotencia por un presunto sentido de solida
ridad, muy a menudo cimentado en la doctrina materialista
del denominado socialismo cientfico.
Los ardides que se dan dentro de este mundo comple
tamente alejado de la sociedad, pero esclavo de los poderes
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W olfgang Pa u li y la fs ic a del su p erm u n d o sincrnico

socioeconmicos son tantos como para hacer parecer


individualista a cualquiera que ose apartarse de lo que, a
todos los efectos, se ha convertido en los autnticos creado
res de dogmas, dignos de una institucin religiosa.
Wolfgang Pauli comprendi el problema en la poca en
la que le toc vivir antes y despus de la segunda guerra
mundial y fue probablemente un acontecimiento sincr
nico el hecho de que su pensamiento pudiese exteriorizar
se en ese momento, en el cual la ciencia todava tenda a la
exploracin de los mundos desconocidos, una poca revo
lucionaria caracterizada por una explosin creativa en fsi
ca como nunca se haba visto, y con contenidos realmente
decisivos a la hora de trazar el destino de la humanidad. Los
grandes fsicos del momento no despreciaban la oportunidad
de hablar con el psiclogo Cari Jung; ms bien se sentan en
riquecidos. Ciertamente, la actitud cerrada exista tambin
por aquel entonces, pero la cerrazn que vivimos hoy da en
lo que corresponde a la tendencia de la fsica institucional
no tiene parangn. Tal vez porque el quiste sebceo, en
tendido como un organismo sinrgico, percibi que estaba
cada vez ms aislado, no solo de la sociedad, sino tambin
de muchos cientficos que, por trabajar en las instituciones,
no han olvidado las razones por las cuales estn llamados a
trabajar. El proyecto nacido de unas mentes revolucionarias
como las de Cari Jung, David Bohm, Marco Todeschini y
Wolfgang Pauli se encuentra hoy ms vivo que nunca, y est
preparando algo.
Una de las razones por las que este proyecto nace con
Pauli es porque l haba comprendido que en la misma teo
ra cientfica, com o en las de Kepler y la derivacin de las le
yes cinemticas que gobiernan las rbitas del sistema solar,
existe la presencia de los arquetipos o las manifestaciones
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SINCRQNICIDAD

del inconsciente colectivo. Cuando colocaba los planetas


en sus rbitas, Kepler no haca otra cosa que reconstruir
la interrelacin que liga entre s a los slidos platnicos. Lo
haca sin duda inconscientemente, pero sus descubrimien
tos cientficos nacieron de esta forma. Los verdaderos des
cubrimientos cientficos nacen primero como intuicin de
una realidad superior. La nica manera de acceder a ellos es
conectarse con el reino de los arquetipos, que no es ms que
una inmensa biblioteca que contiene, simblicamente, todo
el universo cognoscible. En el interior de este reino, ms all
del tiempo y del espacio, y del misterioso y mtico Akasha, de
la tradicin oriental, ocurre exactamente lo mismo. Para po
der acceder a las leyes del universo con la luz adecuada, es in
dispensable que la psique se conecte con esta red csmica.
Su tarea es la de informar a la mente, que despus, conectn
dose con la realidad concreta, comienza a construir las leyes
cientficas utilizando el mecanismo matemtico necesario.
Incluso el propio mecanismo matemtico que se basa en
los nmeros tiene su origen en un arquetipo.

4.6. EL N M E R O ; EL A R Q U E T IP O DEL O R D E N

El nmero mismo es un arquetipo. El propio Jung se


haba dado cuenta de ello cuando estudiaba el I Ching y sus
caractersticas sincrnicas. Los nmeros tienen un significa
do profundo y esta es la razn por la cual aparecan frecuen
temente en prcticas adivinatorias como el I Ching. Al ser un
arquetipo, el nmero est directamente conectado con la
sincronicidad. Dado que su objetivo es el de proporcionar
orden, Jung lo denomin arquetipo del orden. Adems, el
nmero aparece en la simbologa del propio ser o de la
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W olfgang Pa u li y la fs ic a del su p erm u n d o sincrnico

parte de nosotros que nos conecta al inconsciente colectivo


que forman los mandalas, los cuales a menudo tienen una es
tructura cuaternaria, o construida a partir de mltiplos del
cuatro. Como se ver ms adelante, la misma estructura cua
ternaria del mandala jugar un rol predominante al sentar las
bases de la psicofsica que Pauli y Jung soaron. Parece que
el nmero se usa en el inconsciente para crear orden. No se
trata por lo tanto de un artefacto del hombre, sino de la ma
nifestacin de una realidad superior que nosotros podemos
usar como instrumento, ya sea para entrar en comunicacin
sincrnica con una dimensin superior, o para construir las
leyes cientficas que tienen como principio una formulacin
matemtica. Los nmeros actan como mediadores entre la
realidad externa y la realidad mental. Pauli estaba completa
mente de acuerdo con Jung, hasta el punto de que crea que
el concepto de arquetipo deba comprenderse de forma que
incluyese las series continuas de nmeros enteros en aritm
tica y el concepto de lo continuo en geometra. Esto podra
ayudar a comprender las teoras matemticas, com o aquellas
en las que Pauli trabajaba, que nacen nica y exclusivamen
te de las intuiciones provenientes de las profundidades de
la psique. El inconsciente es, de hecho, capaz de producir
espontneamente estructuras matemticas basadas en n
meros naturales y, en algunos casos, tambin en matrices
precisamente como las que us Pauli para describir cuan
titativamente algunos conceptos importantes de la mecnica
cuntica , con el fin de explicar con claridad, a la luz de la
conciencia, las distintas formas del orden. Por lo tanto, los
nmeros parecen representar tanto un atributo de la mate
ria com o el fundamento inconsciente de nuestros procesos
mentales. Por esta razn, tanto para Jung como para Pauli,
las formas representadas por los nmeros son el elemento
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SINCRONIGIDAD

particular que une los reinos de la materia y de la psique. El


nmero y su relativa representacin matemtica, que se ex
plica de forma detallada y rigurosa en las exposiciones de la
fsica terica, son el vehculo que mantiene unidas de for
ma sincrnica dos realidades. En su origen se trataba de un
lenguaje acausal y atemporal, que se convierte en causal y
temporal desde el momento en el que se utiliza para describir
los acontecimientos que ocurren en la materia.
El nmero es tanto un vehculo de conocimiento como
un conector entre dos mundos complementarios entre s
que constituyen la totalidad que se explica en el universo
cuntico.
Sabemos que el lenguaje simblico que son las matem
ticas representa los fundamentos de la fsica moderna. Pero
entonces nos podramos preguntar: cules son los funda
mentos de las matemticas y por qu razn funcionan tan
bien? Si no somos capaces de responder a esta pregunta, la
ciencia que somos aparentemente capaces de dominar sin
problemas se basa en aspectos que todava no entendemos.
Pauli se plante el objetivo de responder tambin a esta pre
gunta, y su respuesta se encuentra nicamente en la concep
cin de una nueva fsica que una la materia al espritu.
La hiptesis arquetpica del nmero la desarroll sobre
todo otro importante analista de la escuela de Jung que tra
t a Pauli, la doctora Marie-Louise von Franz. Esta estudio
sa, probablemente la mayor divulgadora del pensamiento de
Jung, lleg a fijar con claridad los conceptos de arquetipo que
Pauli y Jung estudiaron como en una sonata de piano a cua
tro manos. Von Franz comprendi que todos los fenmenos
mentales y fsicos son aspectos complementarios de una mis
ma realidad unitaria trascendental. En su propia raz, exis
ten ciertas formas dinmicas fundamentales denominadas
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W olfgang P a u li y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrn ico

arquetipos. Cada proceso especfico, ya sea fsico o men


tal, es una representacin particular de algunos de estos ar
quetipos. En concreto, los arquetipos del nmero propor
cionan la base a todas las potenciales expresiones simblicas.
Por lo tanto, es posible, en principio, que un lenguaje neu
tro, construido sobre los cimientos de estas representacio
nes simblicas abstractas de los arquetipos numricos, pueda
proporcionar una descripcin altamente unificada de todos
los fenmenos mentales, psquicos, parapsquicos y fsicos.
Al estudiar la obra de Kepler, otro gran mago de los n
meros que aplic las leyes csmicas introduciendo una au
tntica revolucin positivista en su tiempo, es com o si Pauli
se viera reflejada en ella. En su obra, tan rigurosa desde el
punto de vista matemtico las famosas tres leyes de Ke
pler, que describen las rbitas de los planetas , Pauli consi
gui entrever un componente espiritual y mstico que surge
de una especie de psique csmica, y que prende la chispa de
la cultura y de los descubrimientos en la naturaleza. De he
cho, Pauli, al igual que Kepler, estuvo muy influenciado por
los arquetipos y, si se indaga profundamente en sus escritos,
se puede ver claramente que era un mstico de los nmeros.
A diferencia de Kepler, que lo era solo instintivamente en
el fondo era adversario de los alquimistas , Pauli era cons
ciente de serlo, o al menos se haba convertido despus de
haber explorado lo profundo de su ser bajo la gua de Jung,
Ironas de la vida, en el ao 1958, cuando Pauli enferm de
cncer de pncreas enfermedad por la que muri en poco
tiempo , su asistente Charles Enz, que haba ido a verlo a
su habitacin en el hospital de Zrich, le dijo: Has visto el
nmero de mi habitacin? Es el nmero 137.
A lo largo de toda su vida, Wolfgang Pauli se plante la
pregunta de por qu la constante de estructuras finas, una
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S I N C R O N O ] AD

constante dimensional fundamental en la fsica, tena un va


lor casi igual a 1/137. Pauli muri en esa habitacin el 15 de
diciembre de 1958. Una sincronicidad realmente extraa,
pero sobre todo cargada de significado si se piensa en lo que
l haba descubierto sobre la naturaleza de los nmeros. Tal
vez el hecho de que muriera en una habitacin con el nmero
de la constante de las estructuras finas podra ser entendido
como un mensaje a sus sucesores, un mensaje que debiera
ser descifrado para poder retomar la investigacin all donde
Pauli la dej.

4.7. LA SIM E T R A EN LA FSIC A Y EN LA PSIQUE

As com o en el nmero el inconsciente de Pauli descu


bri la matriz del orden de la realidad, del mismo modo su
inconsciente lo gui a lo largo de toda su vida en el concep
to de simetra. Esto se vio reflejado tanto en su psique como
en sus descubrimientos en fsica cuntica. La bsqueda de la
simetra tena que ver con una profunda necesidad de equili
brio entre su componente mental y su componente em ocio
nal. La tendencia hacia esta armona de los opuestos coexistentes fue la razn que empuj a Pauli a someterse al anlisis
junguiano. De forma paralela a este proceso de reconquista
de s mismo, su principal obsesin fue capturar el ser de
la realidad cuntica. Y logr descubrir que la danza universal
que se alterna entre antisimetra la de los fermiones y la
del principio de exclusin que l descubri y simetra
la de los bosones caracteriza toda la existencia universal.
Los principios de simetra se haban convertido en la fuerza
conductora de la vida intelectual de Pauli. Para l, la simetra
era el arquetipo principal que gobernaba toda la realidad, el
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W olfgang P a u t y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrnico

terreno sobre el que se edifica la descripcin cientfica de la


naturaleza. Ms que buscar el ltimo nivel de la naturaleza
com o resultado de la fragmentacin de la materia en par
tculas elementales, Pauli crea que el plano material era la
manifestacin de algo ms profundo. Se trataba precisamen
te del Unus Mundus alqumico, que Jung haba descubierto
como inconsciente colectivo, y que Pauli haba visto como
simetra, la cual poda asumir dos formas: una de autntica
simetra y otra de antisimetra. Esta cualidad del cosmos,
como se percibe directamente de las leyes del mundo cun
tico, constituye, segn Pauli, los arquetipos fundamentales
del universo, hasta el punto de que en sus escritos privados
se refera a ellos como D ios y Satans. De esta forma, Pauli
haba identificado en las leyes de dualidad del cosmos el fac
tor principal de equilibrio que lo mantena en pie: la sime
tra y la antisimetra juntas constituan una simetra nica.
Cuando las ideas de Pauli pudieron confrontarse dialc
ticamente de forma directa con las de Jung, los dos cientfi
cos, al unir sus respectivos conocimientos, se dieron cuenta
de que la armona universal que se explica com o correspon
dencia, complementariedad y simpata se manifiesta como
una secuencia sincrnica de los arquetipos, cuyo origen se
encuentra precisamente en el inconsciente colectivo. Dado
que el inconsciente colectivo representa el sustrato comn
de la psique y de la materia universal, las sincronicidades que
ocurren tanto en el mundo cuntico com o en los estados ps
quicos de las personas indican la posibilidad de una profunda
actividad participativa y simptica dentro del cosmos. Todo
nace no de una fuerza, sino de una forma primigenia, que
precede a las leyes fsicas asociadas a la causalidad, la fuerza
y la energa. En este mbito, la sincronicidad es la represen
tacin experimental y simblica de los arquetipos mentales
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SINCRONICIDAD

y fsicos; abre la puerta a la probabilidad de que cualquiera, a


travs de la psique, pueda participar de forma directa en los
mecanismos de la materia y sugiere la posibilidad de que cada
individuo, as como la sociedad en su conjunto, pueda entrar
en relacin cooperativa con los movimientos de la naturaleza
y del cosmos siguiendo los principios de simetra y de an
tisimetra, de la misma forma en que la vela de un barco se
hincha con el viento. Por lo tanto, la persona se convierte en
parte del universo y as, y solo as, el universo se comunica
consigo mismo.
Este es el sentido ms profundo de la sincronicidad,
que puede existir nicamente si existe un sustrato univer
sal que una a todos los seres del cosmos con la psique que lo
acompaa.
Mientras en el reino cuntico Wolfgang Pauli descubri
que las leyes ltimas de la naturaleza no estn sujetas al prin
cipio de causalidad, y que no son ms que un mandala de
formas que sincronizan la materia y la interconectan en to
das sus partes, en el reino psicolgico y cognitivo Cari Jung
hall la existencia del inconsciente colectivo como realidad
objetiva y sustrato de base, cuyo objetivo es unir sincrnica
mente tanto la psique como la materia. De hecho, desarroll
un profundo inters en las teoras de Jung y, durante el resto
de su vida, la fsica y la psicologa desempearon un rol com
plementario en su pensamiento. La mecnica cuntica, por
ejemplo, ha revelado un elemento subjetivo de la naturaleza,
ya que cada proceso cuntico depende de la forma en la que
el observador lo percibe.
Complementariamente y con una exactitud espectacu
lar, Pauli estaba convencido de que esto se corresponda con
el descubrimiento de Jung de un estrato objetivo de la men
te: el inconsciente colectivo. Por consiguiente, tanto Jung
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W olfgang P a u li y la fs ic a d el su perm tm d o sincrnico

como Pauli descubrieron que el problema psicofsico influye


no solo en nuestro modo de ver el mundo, sino tambin en
cm o nos vemos a nosotros mismos. Todo esto no es ms
que un paralelismo con los problemas de la mecnica cun
tica. A diferencia de lo que sucede en la fsica clsica, donde
cada ley sigue unos principios estrictamente gobernados por
la causalidad que pueden ser descritos independientemente
del observador, en mecnica cuntica, el conocimiento de
sus leyes implica una estrecha interaccin sincrnica entre el
observador y el objeto observado. En los diversos fenme
nos sincrnicos, el observador y lo observado son indistin
guibles: la psique se fnde con la materia y viceversa. Pauli
era cada vez ms consciente de la magnitud del problema y
estaba ms convencido de que su solucin llegara en los aos
venideros. En anttesis con la mentalidad mgica de la cultura
medieval, que no conceba todava una simultaneidad entre
mente y materia, crea que tambin los fenmenos mgicos
al igual que los de la fsica clsica seguiran un princi
pio de causa-efecto. Pauli haba comprendido bien que, para
acercarse de forma profunda y gnstica a la espiritualidad y
a todos los fenmenos relacionados con ella, era indispen
sable aceptar que las denominadas realidades metafsicas
podan alcanzarse solo en su interaccin con la naturaleza
y no com o una realidad abstracta y separada de la materia,
lo que de cualquier forma implicaba un uso especial de la
racionalidad o una investigacin cientfica ampliada hacia
nuevos horizontes.
Esta forma de afrontar el problema, que es tpica de los
cientficos y en particular de los cientficos geniales que
saben hacer buen uso de la intuicin se opone drstica
mente a la subcultura denominada New Age, que parece no
comprender bien el vnculo entre mente y materia, pero que
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SINCRONICIDAD

se antepone tambin a la cultura fantica y vaca de conte


nidos del racionalismo gratuito de la ciencia institucional y
tradicional. El pensamiento de Pauli poda ser visto como la
capacidad de integrar estas tendencias opuestas, pero en rea
lidad se trata de mucho ms que esto. El nivel de Pauli es el
de quien ha alcanzado elevados picos de conciencia con el fin
de armonizar de forma equilibrada y profunda las dos ten
dencias opuestas: la irracional y la racional. Y no olvidemos
que su objetivo final siempre fue llevar al plano de lo cons
ciente todas las experiencias vividas en el plano inconscien
te, y no dejarlas macerar sin dinmica en los escondites ms
recnditos de la psique. Esto, en efecto, no puede ms que
llevar a la locura, a la religin y al fanatismo, lo que hace que
el individuo se convierta en el receptculo adecuado para la
proliferacin de sectas. La existencia de sectas de varios ti
pos en nuestros das, en particular las de inspiracin New Age
supone, de todas formas, un grito de alerta que nos indica
que algo le falta a la humanidad. Para que las nuevas verdades
universales puedan llegar a la conciencia de todos, es nece
sario, por lo tanto, explorar el inconsciente, con el fin nico
y exclusivo de sacar a la luz del consciente los conocimientos
adquiridos. Esto es exactamente lo que hizo Wolfgang Pauli
durante su terapia psicoanaltica con Jung. Y el conocimiento
adquirido fue tan elevado que los dos decidieron sentar jun
tos los primeros fundamentos de la ciencia del futuro, una
ciencia que vea al hombre y a la humanidad en su conjunto
como partcipes de la creacin del mundo y de los aconteci
mientos que en l ocurren.

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W olfgang P a u li y la fs ic a d el superm urtdo sincrnico

4.8. EL D I A G R A M A P S I C O F S I C O DE P A U L I- |U N G

Los dos cientficos persiguieron un objetivo comn que


ha quedado bien resumido en esta clebre frase de Pauli:

Ahora debemos proceder a encontrar un lenguaje neutro o uni


tario, en el cual cada concepto que usernos pueda aplicarse tan
to al inconsciente como a 1a materia, con eljin de superar esta
vieja convencin de que la psique inconscientey la materia son
dos cosas independientes.
Basndose en estos principios, Jung y Pauli desarrolla
ron un esquema que recoge todas las leyes del universo en
un nico diagrama, un diagrama exclusivamente cualitativo,
pero que debera proporcionar a las nuevas generaciones de
cientficos las bases para construir la fsica del futuro, que
debera incluir la psicologa. El diagrama que representa al
universo psicofisico es un grfico en forma de cruz. En los
dos extremos de la lnea vertical tenemos la indestructible
energa psquica denominada continuum psquico y abajo,
el espacio y el tiempo juntos, designado continuum espaciotemporal. Esta lnea representa la famosa ecuacin de Eins
tein E = mxc2, que vincula matemticamente la energa y la
materia. En los dos extremos de la lnea horizontal tenemos,
a la izquierda, la ley de causalidad, y a la derecha, la ley de
sincronicidad: ellas representan respectivamente el orden y
el caos. De qu forma se relaciona entonces la conciencia
en este modelo? La conciencia puede entrar en el continuum
psquico, representado por el inconsciente colectivo, a tra
vs de la reconexin con el propio ser que determ i
na el arquetipo principal representado por la conexin en
tre el individuo y el inconsciente colectivo , y efectuar un
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SINCRQN1CI0AD

acontecimiento sincrnico, para despus volver, a travs del


yo, al continuum tsico espacio-temporal, donde reina la cau
salidad. La reconexin con el ser ocurre como un autnti
co sacrifcio del propio ser por el bien del yo: lo que genera
las sincronicidades que tienen lugar solo en los momentos de
transformacin o de crisis, precisamente para compensar al
yo de aquello que le falta. Por lo tanto, el ser es una for
ma que gua al yo, el cual, a su vez, debe hacer el sacrifcio de
asimilarse al propio ser. Pero esto les sucede solo a los seres
compuestos de materia y con una psique que los reconecta
a la ley ltima en momentos transitorios. Estos momentos
transitorios parecen estar caracterizados por el caos, o bien
por una imprevisibilidad en trminos de causalidad, aunque
realmente le parece caos solo a quien vive en el dominio
de la causalidad. Lo que en nuestra realidad fsica espaciotemporal genera sincronicidad, en su sistema de referencia
representa el orden absoluto, que aparece como caos ni
camente a nuestros ojos, mientras lo percibimos en este rei
no de causalidad donde todo parece estar regulado, al menos
hasta el momento en el que esta regulacin se rompe por un
improvisto acontecimiento transitorio.
Continuum psquico

Causalidad

Sincronicidad

Continuum espacio-temporal

Diagrama psicofisico de Pauli-Jung

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La gran revolucin de este diagrama es que introdu


ce la sincronicidad con el fin de equilibrar la causalidad. La
importancia de la sincronicidad en este diagrama universal
consiste en el hecho de que introduce el concepto de sig
nificado. De este modo se sugiere un camino a travs del
cual el convencional enfoque objetivo que siguen la ciencia y,
particularmente, la fsica que se basa en acontecimientos
conectados por una causa y un efecto podra ser integra
do con valores ms subjetivos que aquellos que se basan
en acontecimientos conectados por la equivalencia y por el
significado simblico . El concepto de significado es, de
hecho, el punto focal de la sincronicidad, dado que un acon
tecimiento sincrnico adquira sentido solo en la medida en
que quien lo experimenta percibe un significado inmediato.
Esto ocurre porque la sincronicidad no es ms que un es
pejo de los procesos de nuestra psique, y en ella se verifican
los paralelismos entre estos estados interiores y los aconteci
mientos externos. Se trata de un mecanismo que tiene lugar
por analoga, y su matriz se encuentra fuera del tiempo y del
espacio. Tomar conciencia de este fenmeno significa tam
bin comprender el estado de ceguera en el que hemos vivido
durante trescientos aos.
La ciencia entendida como racionalismo, positivismo y
empirismo nace com o una reaccin del hombre a un pensa
miento arcaico, completamente dominado por la religin y
el dogma. En nombre de este dogma se cometieron crme
nes, muchas personas fueron torturadas, enviadas a la ho
guera e, incluso, se exterminaron poblaciones enteras. Era
inevitable que surgiese, por lo tanto, la Ilustracin, tambin
como va para liberar a los hombres, despertndolos a una
nueva realidad y hacindolos partcipes de su libertad de vi
vir y de pensar por s mismos. Sin embargo, trescientos aos
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SINCRONICiDAD

despus, nos hemos dado cuenta de que la revolucin ilus


trada, aunque liber en parte al hombre del dogma
tismo religioso, no le ha otorgado total libertad, sino que ha
generado en l una nueva forma de opresin y de alienacin,
incluso de devastacin: la aniquilacin de nuestra alma. La
ciencia tradicional se configura, de hecho, como un camino
de conocimiento rgidamente racionalista y completamente
basado en las leyes de causa-efecto. Dentro de ella nunca ha
encontrado espacio el componente analgico de la mente,
tan solo el digital, compuesto por una combinacin dialc
tica de s y de no, pero donde el concepto de significa
do de las cosas es completamente inexistente. Sin embargo,
la sincronicidad, que es un fenmeno que liga claramente la
psique a la materia, nos dice por s sola que este significado
de las cosas existe verdaderamente. N o debera la ciencia
tratar de explicar todo lo que existe? De hecho, son nica
mente los cientficos los autnticos, interesados en sacar a
la luz las cosas y no las vestales del viejo paradigma aceptado
(actualmente ms parecido a una religin que a una cien
cia) los que perciben los problemas, para comprenderlos
y despus resolverlos.
Esta vez los cientficos o los filsofos de la natura
leza pagan la experiencia secular que los ha precedido y
comprenden que no es hora de desandar el camino, sino de
dar un salto de altura o, si se quiere usar una analoga, de en
contrar un modo de que la serpiente se libere de la vieja piel,
para dar a luz la nueva. Todo esto significa cambiar la ciencia
desde sus races y ponerla de verdad al servicio del hombre.
La ciencia tradicional, en todos estos siglos que siguieron a
la denominada revolucin galileana, se ha preocupado de
concentrarse en las partes en las que un fenmeno puede

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subdividirse, sin ocuparse de la unidad que vincula sincrni


camente los fenmenos entre s.
Los primeros que se percataron de esta exigencia fue
ron los cientficos fundadores de la mecnica cuntica. To
dos y no solo David Bohm y Woligang Pauli , desde
Werner Heisenberg hasta Erwin Schrodinger, Niels Bohr y
John von Neumann, percibieron que la fsica haba llega
do a una encrucijada. Si seguan un camino, se poda d o
blar y dar la vuelta, mientras que p o r el otro camino se po
da continuar recto y ascender. Unicamente David Bohm,
con sus conceptos de potencial cuntico y de orden im
plicado, paralelamente Marco Todeschini, con su psicobiofsica y, por ltimo, nuestro Wolfgang Pauli tuvieron
el coraje de ir ms all y de intentar sentar las bases de la
fsica del futuro, una fsica nacida de la interaccin entre
la conciencia y la materia, la psicologa y la fsica. Se p o
dra decir que esta nueva revolucin anunciada en el cam
po de la fsica podra sintetizarse con las palabras de Pauli:

Hoy tenemos las ciencias naturales, pero no tenemos unafilo


sofa de a ciencia. Con el descubrimiento del cuanto elemental,
la fsica se vio obligada a renunciar a su orgulloso pretensin
de dar una explicacin terica de la totalidad del universo. Pero
esta difcil situacin puede contenerla semilla de descubrimien
tos posteriores que corrijan la orientacin unilateral precedente
y la enderecen hacia una visin unitaria del mundo, donde la
ciencia sea solamente una parte del todo.
Precisamente a travs de la sincronicidad se consigue el
dilogo entre la fsica y la psicologa, dado que implica la entra
da de elementos subjetivos en la primera acontecimientos
externos y de elementos objetivos en la segunda estado
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SINCRONICIDAD

psquico . En este punto, el universo termina por revelarse


de forma que los acontecimientos subjetivos y los objetivos
se vuelven manifestaciones implcitas de un mismo fenme
no, Puesto que tanto Pauli como Jung deseaban encontrarlas
leyes objetivas que estuviesen en la cima de todo esto, no
queran crear una ciencia que fuese una versin extendida de
la mecnica cuntica, en la que el observador y lo observado
se describiesen simultneamente. Este es exactamente el ca
mino que se le indic a Pauli en uno de sus sueos, en el cual
Einstein lo invitaba a buscar una dimensin superior de la
mecnica cuntica. No existe por el momento un tratamien
to matemtico real que describa el universo esbozado en el
diagrama de Jung-Pauli: se trata de una especie de diagrama
de flujo acausal que es necesario fabricar antes de proce
der a la elaboracin del software.
La tarea de elaborar este software pertenece a las genera
ciones futuras, las cuales probablemente estarn muy prxi
mas a la nuestra del comienzo de este tercer milenio. Si esta
nueva ciencia naciera verdaderamente, se producir una
unin armoniosa entre ciencia y sacralidad; o una com pren
sin consciente del universo, a la luz de nuestra exploracin
del inconsciente.

4.9. EL F A C T O R P S I C O I D E Y EL RELOJ DEL M U N D O

Jung llam a la sincronicidad factor psicoide, ya que


es la manifestacin de un profundo principio de orden
acausal, que abraza factores representados a priori por to
dos los arquetipos que emergen del inconsciente colectivo
como simbologa cargada de significado. La sincronicidad
representa la revelacin directa del arquetipo y el principal
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W olfgang P auli y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrnico

lenguaje que permite poner en comunicacin primero de


forma inconsciente y despus consciente tanto el mundo
de la materia con el del espritu, como todas las partes que
constituyen la materia con las que constituyen el espritu.
En el primer caso se produce una sincronicidad en la mate
ria, la cual se manifiesta a travs del principio de exclusin
dentro de los tomos y mediante el mecanismo con el que
tiene lugar la transmutacin radiactiva. En el segundo caso
se produce la manifestacin de los considerados fenmenos
paranormalcs, como la telepata, la psicoquinesis, la visin
remota y la prediccin.
La sincronicidad ms tpica, la estudiada por Jung al
analizar a sus pacientes y a s mismo, conecta el mundo ps
quico con el de la materia. Las combinaciones sincrnicas
son muy diversas, pero la de Jung es probablemente la que
nos presenta la naturaleza del m icrocosmos copartcipe
del hombre, que es capaz de conectarse de esta forma a los
arquetipos, sin tener que salir de su esfera fsica. Cari Jung
y Wolfgang Pauli comprendieron pronto que la subjetividad
y la objetividad son aspectos complementarios de algo que
es vastsimo y omnicomprensivo. Como fsico, Pauli estaba
completamente de acuerdo con Jung y afirmaba que, como
este haba identificado un elemento objetivo dentro de la psi
que justamente con el inconsciente colectivo , tambin
la fsica deba ocuparse de elementos subjetivos inherentes
a la materia -de modo particular con el rol del observa
dor en los fenmenos cunticos . Por lo tanto, reconoca
que tanto la materia como la psique o, ms en general, la
mente posean estratos, ya objetivos, ya subjetivos. Estos
son complementarios en su estructura y, en el mbito de lo
psicoide, cada uno se refleja en el otro. Esta nueva visin del
mundo qued plasmada en el sueo ms famoso de Pauli con
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SINCR UNICIDAD

el reloj del mundo y su eje comn en dos planos. Este eje


representa simblicamente la clave de toda la teora y refle
ja un espejo que se encuentra entre dos mundos, reflejados
el uno en el otro. Para Pauli, este eje representa la esencia
de su enfoque en fsica y tambin el espejo, que entendido
matemticamente, puede generar simetra entre el mundo
externo y el mundo interno: precisamente lo que los fsicos
encuentran cuando se adentran en el mundo cuntico.

4.10. LA E S T R U C T U R A C U A T E R N A R IA D EL U N I V E R S O

El grfico desarrollado por Jung y Pauli representa el


modelo cuaternario del universo, adecuadamente sintetiza
do en los fotogramas sincrnicos que suponen los mandalas
y que se explican como un continuum psquico, un continuum
espacio-temporal, y un doble eje formado por la causalidad
y la sincronicidad. Se trata del modelo de cuatro componen
tes que los alquimistas medievales utilizaban casi instintiva
mente y que, ahora, dos cientficos de diferente orientacin
pero con un propsito comn intentan explicar con el fin de
construir un modelo objetivo y completo del universo. Este
modelo se antepone al modelo de trada de la ciencia con
vencional, que contempla solo espacio, tiempo y causalidad.
Para llegar al modelo cualitativo cuaternario, fue necesaria
una larga evolucin cientfica que dur trescientos aos y que
culmin en la primera mitad del siglo XX con la formulacin
de la teora de la relatividad y con la teora cuntica: dos revo
luciones cientficas que se producen sincrnicamente, como
si quisieran lanzar un mensaje simblico a la humanidad;
dos teoras en apariencia irreconciliables, pero que nos ayu
dan a comprender la naturaleza fundamentalmente dual del
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W olfgang Pa u li y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrnico

cosmos, la relatividad, con su continuum espacio-temporal y


causal que domina el mundo externo de la materia ,
y la teora cuntica, con el continuum psquico y sincrnico
que se deduce del comportamiento sincrgico de las partcu
las elementales y que sustancialmente domina el mundo in
terno del espritu. Wolfgang Pauli comprendi que la nica
salida para llegar a una comprensin completa del universo
era unificar estos dos mundos a travs de un nico marco de
polaridad que interactuase entre ellos. El mismo descubri
miento de las leyes de la mecnica cuntica se confronta con
la armoniosa belleza del mecanismo de la relatividad, lo cual
plante un problema a Albert Einstein, que afirmaba que
D ios no juega a los dados, Pauli y Jung simplemente res
pondan que tal vez Dios realmente juegue a los dados, pero
an no sabemos en funcin de qu reglas.
Despus de Pauli se han intentado unir las dos teoras,
aunque sin xito. Tal vez sea la misma psique la principal
catalizadora de la unin entre la relatividad y la mecnica
cuntica. Este trmino pareca ausente en la principal teo
ra unificadora de nuestros das, la teora de supercuerdas,
que parece ser la mejor tcnicamente hablando en este
proyecto de unificacin. Pero estamos seguros de que sea
esta la teora final, pese al gran encanto que plantea de un
universo en el que las partculas son cuerdas que vibran ge
nerando una msica divina? Quiz se trate de una teora real
mente cercana a la verdad, pero probablemente todava se
carezca de algo. La sensacin de que faltaba algo importan
te en la fsica y de que seguira faltando an durante mucho
tiempo la haba tenido ya Wolfgang Pauli, quien, sin embar
go, intuy el camino y comprendi el problema, aunque sin
poder resolverlo.

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SINCRONICIDAD

4.11. LA C O N T U N D E N T E S 1 N C R O N I C I D A D
A L Q U M I C A DEL J A R R N DE AG UA

La conviccin de Pauli de crear una teora psicofsica


que unificase psique y materia era tan fuerte que no se limit
solo a razonarla, sino que adems desencaden la que proba
blemente fue la sincronicidad psicocintica ms contunden
te de su vida. En este caso no se explic con el clsico efecto
Pauli, sino que se com prob en los laboratorios de fsica con
la presencia de sus colegas, y consisti en un acontecimiento
caracterizado por un gran valor simblico y tambin con un
componente de presagio para la humanidad.
En 1948, Pauli haba sido invitado a presidir la inaugu
racin de la fundacin del instituto de psicologa que Jung
haba creado. Tan pronto como entr en la habitacin, sin
ninguna causa externa aparente, un jarrn chino lleno de
agua cay al suelo y se rompi, derramando todo el lquido
de su interior. Si analizamos esta sincronicidad, es evidente
que hay en ella una gran cantidad de mensajes simblicos
encadenados entre s, que difcilmente podran deberse al
mero azar. Antes que nada, el hecho de que el jarrn fuese
chino se vincula con el pensamiento oriental, de naturaleza
intuitiva. Precisamente fue agua lo que cay y se derram. El
trmino ingls que indica desbordamiento de agua, inunda
cin o crecida es flood, extraamente similar al apellido de un
famoso alquimista ingls, Robert Fludd. Observando todas
las conexiones y la sincronicidad entre la naturaleza del jarro,
el agua que contena y su derramamiento, la analoga entre la
palabra/?o<xiy el apellido Fludd, la persona que haba provoca
do todo esto y el significado de la inauguracin del instituto,
es imposible no apreciar una sincronicidad mltiple. La filo
sofa hermtica, que era la base de la alquimia, consideraba el
96

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Wolfgang P auli y la fs ic a d el su p erm u n d o sincrnico

agua como un arquetipo de purificacin y renovacin. Como


Cari Jung mencionar en una carta a Pauli, el agua era tam
bin un smbolo astrolgico cargado de significado, dado que
se vincula a la constelacin de Acuario, y al mismo tiempo a
la nueva era de Acuario, la mtica poca futura, idolatrada
por los cultos New Age de forma un tanto superficial y, por el
contrario, profundamente meditada en su recndito signifi
cado por los pensadores ms insospechados. Pero en su car
ta, Cari Jung resaltaba el hecho de que el smbolo astrolgico
de esta nueva era es un hombre que vierte agua de un jarro.
Los sincronismos presentes en este acontecimiento son real
mente sorprendentes. Fue el mismo Wolfgang Pauli el que
derram el agua del jarro, precisamente l, que consideraba
la nueva ciencia psicofsica como la ciencia del futuro, y lo
haca de forma repentina y tambin muy brusca, pero sobre
todo generaba un acontecimiento con su psique. El mensaje
y el significado que se pueden extraer de este acontecimiento
es que se trataba de un da que supona un cambio repentino
de paradigma en el saber humano, que nos purificara no solo
como seres sensibles, sino tambin, y sobre todo, como se
res vivientes que forman parte de un todo. Y la clave de todo
estaba en la construccin de una fsica completamente nueva
que, superando dimcnsionalmente a la mecnica cuntica,
englobara la materia dentro de la psique, y viceversa. El pro
pio Pauli, pese a su gran genio y al ms que merecido Premio
Nobel de Fsica, era un pensador que saba ver ms all de sus
narices, o al menos de aquello que no fueron capaces de hacer
sus colegas beatos del cientificismo positivista; de hecho,
no tuvo ninguna dificultad al afirmar que:

Ni el lenguaje de la fsica el primero ni el lenguaje de


la psicologa el segundo son suficientemente eficaces. En
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SINCRONIGIDAD

realidad, el inconsciente habla un lenguajefsico-simblico un


tercer lenguaje que nosotros debemos transformar en un
lenguaje neutro un cuarto lenguaje , que pueda ser
comprendido por la conciencia racional. En mi opinin, conse
guir encontrar este cuarto lenguaje, el lenguaje neutro, ser el
desafo del siglo veintiuno.
A la luz de estos pensamientos y de cuanto haba sucedi
do aquel extrasimo 24 de abril de 1948 en la inauguracin
del instituto psicolgico de Jung, es imposible no identificar
una clara intencionalidad en Pauli. Todas las sincronicidades
que haba provocado en el momento de la rotura del jarrn
chino tenan un solo significado: abrir la mente racional con
el propsito de encontrar un lenguaje neutro que con la
ayuda de trminos casi fsicos pueda describir con rigor
todos los procesos, en un mundo que se sita ms all de la f
sica de la causalidad comn y de la psicologa de lo profundo.
El deseo de Pauli era crear un lenguaje riguroso que
tratase la problemtica psicofsica desde un punto de vista

El signo astrolgico de Acuario

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Wolfgang P a u li y la fs ic a del su p erm u n d o sincrnico

objetivo, aunque englobando en ella elementos aparente


mente subjetivos. Esta necesidad de Pauli de unificar dos
mundos supuestamente antitticos la fsica y la psicolo
ga estaba provocada por su deseo inconsciente de arm o
nizar entre s los opuestos, de tal manera que crease una si
metra basada en un solo eje maestro: el hombre. Este deseo
suyo tambin vena generado por su capacidad de vincular,
a travs de su inconsciente, aquello de lo que la humani
dad estaba realmente necesitada. Pauli, que haba estudiado
en profundidad, y que despus haba comparado entre s el
pensamiento ternario espacio, tiempo, causalidad
de Kepler y el pensamiento cuaternario espacio-tiem
po, psique, causalidad, sincronicidad de Robert Fludd, el
gran alquimista, se senta parte de ambas corrientes de pen
samiento y, en efecto, no tena inconvenientes en afirmar:

Llevo tanto a Kepler como a Fludd dentro de m, y es para m


una necesidad llegar de la mejor manera posible a una sntesis
de este par de opuestos.

4.12. D O S A S P E C T O S I N C O N C L U S O S EN LA O B R A DE PAULI

Por un lado, Pauli saba que existe una dimensin no


fsica ms all de la mecnica cuntica, como de hecho le
comunicaban sus sueos, donde apareca Einstein. Adems,
se daba buena cuenta de que esa dimensin es la dimensin
de la vida en el sentido ms absoluto del trmino, una di
mensin que se ignoraba completamente en la visin causal
de la fsica, de la qumica y de la biologa de su tiempo. Por
otro lado, senta la profunda necesidad de encontrar esta di
mensin oculta con el fin de representarla con el lenguaje
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SINCRONICIOAD

racional que l siempre haba usado como cientfico lo


cual se reflejaba tambin en sus sueos, que aunque estaban
cargados de significado simblico, tenan unos contenidos
ligados casi por completo al mundo de la fsica, y casi nunca
al mbito humano . Realmente era posible trabajar as o
se haca necesario insertar un factor sinttico ulterior? Sin
ninguna duda, Pauli no alcanz nunca un equilibrio perfec
to; a pesar de sus largos aos de anlisis con Jung, an senta
que le faltaba algo. Con toda probabilidad, la razn por la
cual no consigui construir su anhelado modelo, capaz de
describir cuantitativamente el universo psicofsico en su to
talidad, se hallaba en una problemtica interior que nunca
pudo resolver.
Pauli estaba fascinado por los fenmenos paranormales
que haban marcado su vida a lo largo de los aos y, sin nin
gn secreto, mantena que la anomala constituida por estos
fenmenos verificados experimentalmente por el bilogo
Joseph Rhine era algo as como la punta de un inmenso
iceberg, que se fundamentaba en el inconsciente colectivo.
Cuando Pauli hablaba de su proyecto de unir el mundo f
sico con el psquico, daba a entender por psquico, so
bre todo los fenmenos estudiados experimentalmente por
la parapsicologa, pero an no incorporados en un modelo
fsico convincente. Evidentemente el psicoanlisis de Jung,
adems de provocar en l nuevos acontecimientos psicocinticos y sincrnicos, le sirvi para tomar conciencia de los
fenmenos que, aun producidos por l mismo el ms t
pico, el famoso efecto Pauli , no consigui aceptar antes
del psicoanlisis. Acept su existencia, pero a diferencia de
las intuiciones que obtena de los fenmenos fsicos a travs
de sus sueos simblicos, nunca lleg a comprender a fon
do por qu asociaba los smbolos de oscilacin, frecuencia y
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W olfgang P a u li y la fs ic a del su p erm u n d o sincrnico

ritmo a la esfera de lo paranormal. Estos smbolos le inquie


taron profundamente hasta el final de su vida. Se considera
que estos sueos simbolizan la relatividad individual del es
pacio y del tiempo, y la intensidad psquica conectada a la
percepcin individual del tiempo.
Wolfgang Pauli saba que le faltaba algo para poder reali
zar el proyecto de unificacin que deba aportar a la psicofsica. En parte, se senta profundamente molesto por la apari
cin en sus sueos de los smbolos de frecuencia y oscilacin
que no consegua comprender a fondo, y que probablemente
tenan algo que ver con los fenmenos paranormales pre
cisamente los que haban marcado su vida con la forma del
famoso efecto psicocintico que provocaba . Por otra par
te, saba en su fuero interno que no bastara con un lenguaje
cientfico neutro para llegar a una plena solucin del proble
ma psicofsico. Saba que algo importante, ms all del saber,
deba integrar su vida. Ese algo era el amor, que no haba con
seguido jams vivir con verdadera plenitud. Tal vez fuera eso
lo que le impeda alcanzar una simetra plena consigo mismo.
No bastaba la simetra entre la psique y la materia; haca falta
una simetra entre las dos y el Eros, la fuerza universal que no
se limita a hacer que surja el conocimiento, sino que nos hace
vivirlo con plenitud. La inquietud con la que Pauli termin
su vida en una habitacin de hospital es probablemente una
advertencia a las generaciones presentes y futuras: conocer
el universo en su totalidad no basta; es necesario tambin ser
partcipe. En caso contrario tiene lugar la rotura de la sime
tra prevista en el plan csmico. La validez del sueo de Pauli
vive todava. Nos ensea que el deseo de un matrimonio en
tre materia y espritu, y ciencia y religin, queda unilateral
y profundamente incompleto si se confina entre los muros
abstractos de la mera intelectualidad. Buscar la unidad en el
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S lM C fiO NiC ID AD

universo externo significa buscar unidad y simetra tambin


en el interior de la propia vida. Excluir el amor y el eros de
nuestra existencia es como excluir la accin del sol de la fo
tosntesis en las plantas.
Durante todos estos aos en los que Pauli colabor con
Jung, no se limit a hacerlo solo basndose en esta experien
cia suya, sino que transmiti con sumo cuidado las ideas de
Jung a un nmero considerable de fsicos importantes de
su tiempo, particularmente a Werner Heisenberg, a Pascual
Jordn, a Markus Fierzy a Hendrik Casimir, los cuales parece
que se tomaron en serio las ideas de Jung, e intercambiaron
correspondencia con l. Y se trataba de otros premios Nobel,
aunque no solo de fsica. Si, por el contrario, se intenta ha
blar de estos temas en el momento actual de la fsica y de la
astronoma, el riesgo de ser tachado de loco o, incluso, de
ser despedido es muy alto. La ciencia fsica actual, a diferen
cia de los tiempos de Pauli, en los que la obstinacin mental
no prevaleca sobre la curiosidad intelectual, se ha dividido
bruscamente en dos corrientes: por una parte, los secuaces
del templo, que constituyen la abrumadora mayora y, por
otra, los que incluidos algunos premios Nobel como lija
Prigogine y Brian Josephson prefirieron los cielos estrella
dos a los templos preconcebidos. Los segundos, aunque una
minora, son siempre los ms determinantes. No surgieron
por propia iniciativa, sino por una sincronicidad producida
por la humanidad entera que expresa la necesidad de reco
nectarse con el todo y de reencontrarse a s misma.

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Captulo

LA SINCRONICIDAD EN LA
CIENCIA DEL TERCER MILENIO

dems del trabajo revolucionario de Wolfgang Pauli y


de David Bohm, que estudiaron la misma realidad de
forma independiente el inconsciente colectivo y el orden
implicado son exactamente lo mismo , los aspectos ms
exticos y desconcertantes de la mecnica cuntica han sido
bastante ignorados por la mayor parte de los fsicos del esta
blishment oficial. Convencionalmente el tema de la sincronicidad como temtica de la fsica ha sido un argumento
tab en nuestra cultura. En cambio, de manera no oficial,
tanto terica como experimentalmente, se han desarrollado
muchsimas corrientes de la fsica y de la neurofisiologa que
parecen confirmar la sincronicidad como un acontecimien
to real y no casual. Tambin se encuentran resistencias en los
ambientes cientficos ms tradicionalistas, aunque las inves
tigaciones crecen com o setas. Las llevan a cabo cientficos
profesionales, sin ningn temor a exponerse en su entorno.
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SINCRDNIGIDAD

En nuestros das ha nacido, incluso, un campo denominado


fsica de la conciencia, a cuyo estudio se han dedicado f
sicos muy importantes, com o Roger Penrose, John Wheeler,
Evan Harris Walker, Amit Goswami, Fred Alan Wolf, Brian
Josephson, Jean Charon y tantos otros. Tambin algunos f
sicos de la rama ms tradicionalista se plantean el problema
en privado: qu es exactamente la conciencia y cmo est
vinculada a la materia?
El elemento principal de estas investigaciones se en
cuentra en la esencia de la mecnica cuntica, segn la cual
la accin del observador altera inevitablemente la realidad
observada; el observador no puede percibir una realidad ob
jetiva independiente a l, sino que lo que observa depende
de la forma y del acto mismo de su observacin. En trminos
ms tcnicos, la propia conciencia determina el colapso de
la funcin de onda, o de la funcin que describe el estado
de un sistema cuntico y que se expresa a travs de la ecua
cin fundamental de la mecnica cuntica: la ecuacin de
Schrdinger.

5.1. L A S I N C R O N I C 1 D A D DE LOS
ESPIN ES C O R R E L A C I O N A D O S

Ms all del desconcertante efecto sincrnico que se


produce en el principio de exclusin de Pauli, los fsicos John
Bell en 1964 y Alain Aspect en 1982 , y todos los
que los han seguido despus, se dieron cuenta de que a tra
vs de la antisimetra de sus funciones de onda, una pareja
de electrones permanece relacionada entre s incluso cuan
do son separados a una gran distancia. Tambin en este caso,
estas correlaciones que no son otra cosa que autnticas
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La sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilenio

sincronicidades no tienen nada que ver con las fuerzas, los


campos o las conexiones de naturaleza causal. Su naturaleza
es marcadamente no-local, y se trata de correlaciones de
carcter instantneo que trascienden a las nociones de sepa
racin en el espacio y en el tiempo. El teorema de Bell, que
describe esta extraa fenomenologa un desarrollo de la
famosa paradoja EPR , sugiere una visin de la realidad
que se explica en el dominio cuntico y que aniquila la ten
dencia de la mente occidental a utilizar el mtodo analtico
y reduccionista para fragmentar los elementos del universo.
La sincronicidad, que se manifiesta como una comunicacin
instantnea entre partculas, es una prueba evidente de que
la fragmentacin de partculas es solo una ilusin nuestra, ya
que todos los elementos del universo se encuentran interconectados. De hecbo, dos sistemas cunticos de cualquier
tipo que han interactuado al menos una vez ya no pueden ser
separados. Las variables fsicas que definen el estado cunti
co de forma particular el nmero cuntico llamado espn,
descubierto por Pauli siempre estn conectadas entre s,
incluso si los dos sistemas cunticos o de partculas son
situados en extremos opuestos del universo. Si el acto de m e
dicin determina la inversin del signo de 1/2 a + 1/2
del espn de una partcula, instantneamente la otra part
cula invertir su espn de + 1/2 a 1/2 ; lo que sucede
entonces es que las dos partculas, emparejadas por el re
cuerdo de haber estado juntas, mantienen el espn opuesto
tambin cuando son separadas. Cuando el observador mide
el espn de una partcula orientado en una de las direcciones
posibles, simultneamente el espn de la segunda partcula se
orienta en la direccin opuesta. Estas dos partculas se en
contraban en el mismo estado cuntico antes de ser separa
das, porque as lo permite el principio de exclusin de Pauli.
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SINGRONiCIDAD

Una vez distanciadas, mantienen el mismo estado de sintona


y no existe ni espacio ni tiempo que las separe: esto es sincro
nicidad, telepata y amor al mismo tiempo. Las dos partculas
con espn opuesto son simtricas respecto a un eje abstracto
que las mantiene indisolublemente unidas en un estado de
eternidad. Esto nos demuestra que en el universo existen co
nexiones significativas que en realidad suponen una autnti
ca sincronicidad, tanto entre las partculas conectadas como
entre ellas y la mente csmica acausal que gobierna su
comportamiento.
Todo esto recuerda mucho al mecanismo con el que se
explica la sincronicidad humana que Jun gy Pauli estudiaron,
en la que, en este caso, el acontecimiento sincrnico signi
ficativo se manifiesta entre el estado psquico y un aconte
cimiento externo en el mundo fsico. Pero el mecanismo
es el mismo que el que se da entre las partculas: en ambos
casos nos encontramos con el componente conciencia y
el componente materia. En el primer caso se trata de la
conciencia universal, que une de forma acausal todos los
componentes de la creacin; en el segundo caso, de la con
ciencia individual, que mientras accede transitoriamente a la
conciencia universal, se sincroniza con acontecimientos del
entorno circundante. A la luz del pensamiento conjunto de
Jung y Pauli, la raz de ambas formas de conciencia es la mis
ma: el inconsciente colectivo, la matriz universal ms all del
tiempo y del espacio, que acta como una reserva de ener
ga psquica e inyecta en la conciencia del universo y de los
individuos que lo pueblan una informacin significativa,
la cual despus se sincroniza con acontecimientos externos
que funcionan como creaciones del espacio-tiempo, o bien
se transmite sincrnicamente a partculas o a otros sistemas
cunticos como dos o ms mentes humanas. La informacin
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La sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilen io

que nace de la matriz universal tiene el objetivo de unir lo


que aparentemente se halla fragmentado. Las implicaciones
de esta especie de milagro son increbles pero ciertas: toda la
materia en sus formas elementales, desde las partculas m i
croscpicas hasta las entidades dotadas de conciencia, siguen
las extraas leyes de la mecnica cuntica, las cuales, a su vez,
manifiestan los fenmenos de la sincronicidad en todas sus
formas. Desde el punto de vista puramente cosmolgico, es
necesario pensar en las condiciones extremas de la materia
cuando, antes de la explosin que dio lugar al Big Bang, toda
ella estaba concentrada y unida en una singularidad de di
mensiones infinitesimales. Despus, con la evolucin de la
rpida expansin o mejor, inflacin, segn el modelo
ms reciente de Alan Guth , nacieron el espacio y el tiem
po, y las partculas se separaron, pero en una dimensin ms
all del tiempo y del espacio, permanecen indisolublemen
te unidas. Lo podem os comprobar con el teorema de Bell y
con los experimentos efectuados por el fsico Alan Aspect: la
demostracin de lo que se ha denominado paradoja EPR,
que no es una paradoja sino una realidad, aunque fuera de
los mecanismos de causa-efecto. Una aplicacin tecnolgica
de este principio podra revolucionar la tcnica de las tele
comunicaciones, como ha demostrado recientemente Massimo Corbucci con su patente.
Este extrao mecanismo de unin instantnea parece
recordar a los fenmenos todava hoy definidos como paranormales, como la telepata y la visin remota, en los que
la informacin se transmite instantneamente. Esta infor
macin no nace de los tradicionales campos de fuerza de
la fsica, sino de un campo de forma que informa a la ma
teria y a su sustrato psquico de manera instantnea. Todo
esto es una manifestacin directa de la funcin de onda de
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SINCRONICIBAD

la mecnica cuntica. El teorema de Bell y las correlaciones


instantneas que describe parecen existir tanto entre part
culas paradoja EPR como entre mentes telepata ,
sea cual sea la distancia que las separe, pero pueden ocurrir
tambin entre una mente y la materia, generando los aconte
cimientos sincrnicos que Jun gy Pauli estudiaron. En todos
los casos se trata del mismo mecanismo de sincronicidad.

5.2. LA PSIQU E I N F L U E N C I A U N G E N E R A D O R
DE N M E R O S CA USA LES

El universo est compuesto por psique y por materia en


eterna simbiosis, y la materia y la psique tomadas por sepa
rado estn formadas por muchos elementos aparentemente
fragmentados que entre ellos se comunican simultneamen
te. Todo esto converge en un nico propsito significativo: la
totalidad en la unidad, ms all del tiempo y del espacio. Es
la manifestacin de una conciencia global que une mente y
materia. Esta puede generar un campo de forma no local de
diferentes formas, cuya principal caracterstica es la de tener
un rico significado. Todo esto no solo constituye hoy da una
formulacin terica. Por una parte, se ha establecido expe
rimentalmente el fenmeno del espn correlacionado en las
partculas, y por otra, se ha demostrado experimentalmente
que el pensamiento humano, tanto individual como colec
tivamente, es capaz de influir en un generador de nmeros
casuales como el REG Random Event Generator o generador
de nmeros aleatorios , encaminando la tendencia cati
ca de los nmeros hacia una tendencia no causal. El anlisis
de estos ltimos experimentos tiene una base exclusivamen
te estadstica: los datos que se obtienen revelan aunque
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L a sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilenio

la mayora de las veces de forma casi imperceptible des


viaciones del caso. Estos experimentos nacieron y se desa
rrollaron a lo largo de veinte aos, y todava tienen lugar
en el PEARL Princeton Enginecring Anomalies Research
Lab de Estados Unidos, gracias a las iniciativas del inge
niero y fsico Robert Jahn y de la psicloga y estadista Brenda
Dunne. Esta unin parece precisamente una primera realiza
cin experimental del proyecto conjunto de Pauli y Jung, que
apuntaba hacia la creacin de la psicofsica como teora l
tima del universo. Jahn y Dunne han comprobado, primero
experimental, y luego estadsticamente, que la presencia de
una persona con intenciones mentales particulares activa los
estados psquicos que, partiendo del inconsciente, determ i
nan el desencadenamiento de acontecimientos co incidentes
o sincrnicos , que se manifiestan como una desviacin
del REG de la distribucin estadstica casual estndar previs
ta, en ausencia de esa persona. Esto es un ejemplo claro de
cmo un observador la conciencia de la persona que
interacta con lo observado el REG determina el com
portamiento de lo observado: todo esto es absolutamente
idntico al proceso de la medicin cuntica, en el sentido de
que la persona condiciona de forma sincrnica el estado de
la partcula observada, de modo tal que la nica objetividad
que se puede concebir no es lo observado, sino la unin entre
el observador en este caso, dotado de conciencia y lo
observado. Se considera que en estas circunstancias, la men
te efecta autnticas mediciones sobre ciertas partes del
cerebro, donde las formas de las excitaciones neurales que
se derivan estn correlacionadas mediante el mecanismo del
entrelazamiento entanglement, en ingls con algunos
acontecimientos u objetos de la naturaleza.

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SINCRONICIDAD

El mismo mecanismo debera ocurrir sustancialmente


en la denominada visin remota, en la que el observador
se sintoniza de forma no local con el objeto remoto que se
dispone a observar, a travs de una especie de resonancia
que funde el observador con lo observado. Experimentos
posteriores con la tcnica del REG, efectuados a mayor es
cala, mostraron que la tendencia originariamente casual de
los nmeros tiende a disponer de mximas bien definidas en
los momentos cruciales en los que el mundo atraviesa crisis
dramticas como por ejemplo el atentado de las Torres
Gemelas en Nueva York el 11 de septiembre de 2001 que
han repercutido no solo en el individuo, sino en toda la co
lectividad. Esto demuestra que existe una psique colectiva
que responde en sincrona a los acontecimientos externos,
especialmente cuando estos son dramticos: se trata de una
manifestacin global de la sincronicidad. Estos aconteci
mientos no dependen de la distancia del objetivo la per
sona o la colectividad de personas , y muestran de forma
clara estar en desacuerdo con la visin cientfica estndar del
mundo. Al menos estamos ante una realidad paralela que
acompaa a nuestras vidas y que las une a todas mediante
acontecimientos sincrnicos. La sincronicidad basada en el
principio del entrelazamiento cuntico (quantum entangle
ment) de las mentes parece en verdad el nico mecanismo
que puede explicar la correlacin entre las intenciones y los
estados emocionales humanos con la evolucin de los ge
neradores de nmeros casuales. Estos mecanismos parecen
llevar, de repente, orden al caos de los nmeros. Y ocurre del
mismo modo en la correlacin de los espines de las partculas
elementales, incluso si se colocan a una grandsima distancia.
Esto muestra que el reino de las partculas elementales y el de
las islas psquicas, representadas por las personas, parecen
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La sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilen io

responder a las mismas leyes o al menos a algunas muy si


milares. En una de las teoras ms atrevidas del matemtico
britnico Adrin Dobbs, ya en los aos sesenta, ste acu
el trmino psitrn para describir una fuerza desconocida
capaz de sondear como un radar, una segunda dimensin
temporal, una dimensin probabilstica y no determinista, o
suspendida en el reino de lo cuntico. Las caractersticas de
este psitrn seran la capacidad de absorber dentro de l todas
las probabilidades futuras y enviarlas de nuevo al presente,
evitando los sentidos humanos convencionales, y haciendo
llegar la informacin directamente al cerebro. Si el problema
mente-materia no se resuelve, representar no solo el obst
culo ms grande para el avance de la ciencia, sino tambin el
principal bloqueo para la evolucin de la humanidad.

5.3. A M A R ES E N T R E L A Z A M I E N T O C U N T I C O

Ejemplos de sincronicidad de tipo puramente psquico


y neurofisiolgico se revelaron experimentalmente al mismo
tiempo midiendo el trazado del EEG electroencefalogra
ma de personas que de alguna forma manifestaron simpa
ta, sintona o interconexin entre s. Se descubri que sus
trazados electroencefalogrficos tienden a volverse absoluta
mente idnticos, o al menos las ondas cerebrales producidas
por sus hemisferios se sincronizan entre s. Este es el meca
nismo de la denominada sincronicidad neuropsquica, que
parece demostrar experimentalmente que el vnculo ntimo
que une a algunas personas ms all del tiempo y del espa
cio, a pesar de su origen psquico, tiene su correspondiente
directo en la fisiologa cerebral, hasta el punto de hacer pen
sar que las neuronas, aunque no son lo mismo que la psique,
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SINCRONICIDAD

funcionan como mediadores de informacin, extrada de


forma no local, del mundo cuntico y ms especficamen
te de aquel campo de forma que en el reino cuntico liga
entre s todas las partculas y todas las mentes del universo.
En este caso especfico, el campo cuntico une entre s a las
personas por simple afinidad, hasta el punto de que esto
repercute sobre su actividad cerebral, que parece sintoni
zada por un patrn comn. Medir la sincronizacin de los
hemisferios cerebrales significa demostrar la existencia de
un profundo iceberg, del cual hemos fotografiado la parte
emergente. El vnculo de simpata no significa que dos o
ms personas se unan efecto porque se gustan cau
sa , sino que estas personas o mejor, estas islas psqui
cas han recordado de improviso que siempre han sido
lo mismo. Es probablemente as como ocurre el enamora
miento en primer lugar o la particular predileccin de
un grupo de personas por un determinado gur, poltico o
estrella de rock. Es un mecanismo que crea unidad, aunque a
veces, cuando no existe un equilibrio mediado por el insus
tituible poder del intelecto, lleva al fanatismo como en el
caso del nazismo, el comunismo, el sectarismo o el fundamentalismo religioso.

5.4. LA R E S O N A N C I A M R F I C A Y
EL C E R E B R O H O L O G R F I C O

El concepto de sintona en el reino animal lo estudi


profundamente el bioqumico ingls Rupert Sheldrake. De
acuerdo con sus investigaciones, existe lo que l llam re
sonancia mrfica, un mecanismo a travs del cual, cuando
un cierto grupo humano o animal adquiere alguna propiedad
112

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La sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilen io

conductual, psicolgica o incluso orgnica, esta propiedad


se transmite sincrnicamente al resto de los miembros de la
misma especie. En el caso humano esto tendra que ver tam
bin con la consecucin de un nivel de conciencia espiritual:
si un grupo humano dado lo alcanza, se propagara segn el
mecanismo de la resonancia mrfica a otros miembros de la
especie, llevndolos a un nivel de conciencia planetaria. No
solo las acciones, sino tambin los pensamientos se transfe
riran a travs de un mecanismo que sustancialmente sera
muy similar a la telepata. De esa forma existira una especie
de memoria colectiva propia de cada especie biolgica, que
otros miembros del grupo obtendran de forma globalmen
te sincrnica. Esta memoria colectiva que no es otra cosa
que un autntico campo de informacin , no residira en
el cerebro, sino en una zona comparable al inconsciente co
lectivo de Jung y Pauli. El cerebro servira solo com o medio
para acceder a esta informacin a travs de un mecanismo
sustancialmente similar al propuesto por el neurofisilogo
americano Karl Pribram, segn el cual el cerebro se com por
tara exactamente como un holograma o como un sistema
capaz de decodificar las frecuencias brutas ms dispares,
provenientes de una dimensin que se encuentra ms all
del tiempo y del espacio, y que se ha representado como una
especie de contenedor de informacin y de memoria. De
este modo la memoria no se localizara en el cerebro; este, en
cambio, sera un medio a travs del cual los impulsos nervio
sos que se cruzan con l a cada momento permitiran extraer
la informacin y convertirla en algo que pueda explicarse en
el dominio del espacio y del tiempo. El cerebro sera solo el
transductor de una informacin que proviene de otra parte,
o de una zona aespacial y atemporal, capaz tanto de recibir
como de transmitir informacin de manera no local. Sobre
113

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SINCR DNICIDAD

la base de este mecanismo, que es adquirido por un grupo


biolgico tambin espiritualmcnte , se transfiere auto
mticamente a una especie de servidor universal, el cual,
a su vez, se ocupara de transmitir la informacin a otros
grupos biolgicos afines: tambin en este caso estaramos
hablando de comunicacin de la informacin por simpata
o por similitud. Bsicamente, sta es la resonancia mrfica,
que se propaga por campos que conectan la informacin de
esta especie de Akasha, que es el campo de informacin, al
dominio del espacio y del tiempo, donde viven los organis
mos biolgicos. El mecanismo de la resonancia mrfica se
ra, por lo tanto, una transmisin no local de informacin,
desde un punto a otro del espacio-tiempo. El campo mrfico
es sustancialmente similar al campo cuntico, pero est ca
racterizado ms especficamente que los sistemas biolgicos
y el componente psquico correlacionados con ellos. La exis
tencia de estos campos mrficos parece haber sido dem os
trada empricamente mediante la observacin de grupos de
animales de una misma especie. Por ejemplo, la capacidad
adquirida de repente por un tipo de simio que vive en una
determinada isla japonesa de lavar los boniatos antes de co
mrselos, resulta que ello se deriva del hecho de que un gru
po de simios de la misma especie que vive en otra isla espec
fica ha aprendido esta tcnica de repente. En poco tiempo y
sin que se produjese ningn contacto fsico entre los grupos
de la misma especie de simios que viven en islas diferentes,
tambin el grupo de simios que viva en la otra isla aprendi
repentinamente a lavar los boniatos antes de comerlos. Esto
es un claro acontecimiento sincrnico dentro de especies
afines, en el que la informacin sincrnica se manifiesta en
tre los grupos.

114

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L a sin cro n icid a d en la cien cia d el tercer m ilen io

5.5. LA C O H E R E N C I A E L E C T R O D I N M I C A C U N T I C A

Otros acontecimientos sincrnicos puramente inhe


rentes a la materia y a su estructuracin en el mundo bio
qumico y biolgico parecen comprobarse en el denomina
do mecanismo de la coherencia electrodinmica cuntica,
en el cual son pioneros los fsicos tericos italianos Giuliano
Preparata y Kmilio del Giudice. Este mecanismo caracteri
za la interaccin entre campos de materia sistemas at
micos y campos electromagnticos emisin de foto
nes : es una interaccin sincrnica que ocurre en algunas
frecuencias particulares, con relaciones de fase especficas y
con precisas oscilaciones en fase. Se trata tan solo de una co
municacin entre campos que no presupone ningn cambio
de energa. En el plano fsico, la coherencia electrodinmica
muestra la naturaleza realmente holstica de nuestra existen
cia. La coherencia representa el orden intrnseco de la ma
teria y est simtricamente antepuesta al desorden casual del
mundo de los gases compuestos por tomos, iones y electro
nes en perenne colisin entre s como por ejemplo dentro
de las estrellas y sometidos, sin embargo, a un principio de
causalidad. La materia viviente es decir, nosotros es una
sntesis equilibrada entre coherencia y no coherencia, has
ta el punto de hacer pensar que todas las caractersticas del
creador estn recogidas en el hombre e implican una especie
de rebote entre causalidad objeto de la fsica clsica y
no localidad o sincronicidad objeto de la mecnica cun
tica . Segn los estudios del premio Nobel de Qumica lija
Prigogine, en el mundo bioqumico tiene lugar la formacin
espontnea de estructuras coherentes, que evolucionan si
guiendo un camino predeterminado hacia una estructura
global sincrnica que se antepone al caos.
115

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SINCRONIGIDAD

5.6. EL V A CO C R E A

Pero dnde se sitan estos mecanismos de derivacin


cuntica capaces de determinar coherencia y sincronicidad?
Parece que todo esto tuvo origen en el vaco, o para ser ms
precisos, en el vaco subcuntico del cual habla el filsofo
y fsico hngaro Erwin Laszlo. El vaco sera la matriz de la
realidad de la que habra nacido el universo como fluctuacin
cuntica. El vaco no est realmente vaco; por el contrario,
es un hervidero de partculas, como demostr el fsico Hendrik Casimir alumno y amigo de Wolfgang Pauli con
un importante experimento, que demostr la existencia de
la denominada energa de punto cero. Parece que el vaco
puede estimularse y que all se encuentran indisolublemente
unidos tanto la mente como la materia del universo: estimu
lar este vaco que esencialmente representa el prana de los
orientales significa volverse artfice del proceso de la crea
cin, del mismo modo que el escultor modela la arcilla. Es el
reino donde nacen los cuantos o las partculas elementales,
y donde cada partcula y ser viviente estn conectados. Esto
sera tambin la raz de la conciencia universal y, al mismo
tiempo, el depsito de memoria de todo cuanto ocurre, ha
ocurrido u ocurrir. En otras palabras, todo esto recuerda al
reino mtico de Akasha, del que hablan desde hace milenios
las civilizaciones orientales. Algunos cientficos parten del
vaco para encontrarse con el concepto de interconexin y
unidad sincrnica en el todo. Otros, como el fsico cuntico
David Bohm, han llegado al denominado orden implicado
para describir el reino abstracto que se encuentra en la base
de toda la materia conocida y que no constituye la concien
cia. El fsico Marco Todeschini, retomando y reelaborando
una antigua concepcin cartesiana del universo, ha definido
116

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La sin cro n icid ad en la cien cia d el tercer m ilenio

este reino como ter, mientras que el tsico cuntico Wolfgang Pauli y el psiclogo de lo profundo, Cari Jung, sentaron
estas bases en el denominado inconsciente colectivo. Exis
te una buena razn para considerar que inconsciente colec
tivo, ter, vaco, orden implicado y Akasha son, en definitiva,
diferentes formas de representar el mismo concepto, que es
la matriz de la unidad y de la sincronicidad del universo.

117

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Captulo

LA S I N C R O N I C I D A D DE
ALGUNOS PRODIGIOS EN EL
CIELO Y EN LATIERRA

6.1. SO BR E LAS C O S A S QU E SE V E N EN EL C IE L O

n la historia de la humanidad se han producido siempre


misteriosas apariciones de fenmenos areos inslitos,
desde los antiguos prodigios vistos en el cielo durante las
guerras hasta los ovnis de hoy en da. La fantasa popular, la
imaginacin colectiva y, especialmente, las interpretaciones
precipitadas de algunos uflogos han atribuido un origen ex
traterrestre a estos fenmenos, al considerarlos autnticas
astronaves que estn visitando la Tierra. Sobre todo, cuan
do ms se intensificaron los avistamientos fue en la posgue
rra, y ya a finales de los aos veinte se comenz a hablar
de abduccin, es decir, de presuntos secuestros de perso
nas efectuados por pequeos hombrecillos grises: aparente
mente, segn los relatos de los desafortunados, consistan en
autnticos anlisis de laboratorio en los cuales las personas
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SINCRONICIDAD

abducidas eran usadas como conejillos de Indias y sometidos


a una serie de experimentos de carcter gentico. Pero son
realmente as las cosas o ms bien aparece en la humanidad
algn fenmeno psquico misterioso durante los momentos
de crisis con el objetivo de invitarla a modificar su modo de
vida? La casustica muestra que tanto en los avistamientos de
ovnis cuando no se trate de fenmenos naturales como
el rayo globular com o en las presuntas abducciones, a
menudo se com prueba que en realidad se trata de aconteci
mientos que se encuentran en sincrona con los estados de
nimo particulares de los testigos.
Los ovnis se han descrito con forma discoidal, ovoide o
cruciforme, muy parecida a la forma de los mandalas, mien
tras que los presuntos extraterrestres la mayora de las veces
tienen las caractersticas de un feto antes de nacer. Precisa
mente fue Jung el que crey que los avistamientos de ovnis
y de extraterrestres eran acontecimientos sincrnicos. Jung
se dio cuenta de que estas extraas apariciones ocurran ju s
to en los momentos en los que la humanidad se encontraba
en crisis. De hecho, comenzaron a aparecer sbita y desen
frenadamente despus de los primeros experimentos con la
bomba atmica en 1945. Inconscientemente la humanidad
estaba inquieta por su futuro. Adems, Jung crea que algo en
la psique colectiva comenzaba a sentir de pronto la necesi
dad de crear arquetipos salvadores. D e hecho, no se trata de
acontecimientos comunes, sino de acontecimientos sobre
naturales que en ocasiones dejan un rastro en el terreno que
puede ser fotografiado, y en otros casos dejan marcas en el
fsico de las personas con las que han tenido contacto direc
to. Estos fenmenos a menudo se encuentran sincronizados
con el estado de nimo de los testigos, pero no pertenecen
a nuestra esfera de la realidad. Tanto Jung como Pauli crean
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L a sin cro n icid a d d e algunos prodigios

que por sus caractersticas, ms que a la visin real de extraterrestres de otro planeta, se aproximaban a fenmenos paranormales parecidos a los poltergeist, a la telequinesis o a la
teletransportacin. Lo que se repite en el comportamiento
de estos objetos voladores es que cambian de forma, se divi
den o se unifican, se mueven de forma errtica y sin sentido,
o bien aparecen y desaparecen de improviso. Muchas de es
tas caractersticas tambin se dan en los presuntos ocupantes
de los ovnis. Puede la psique humana, en momentos parti
culares de necesidad espiritual, materializar formas sincr
nicamente con un determinado estado psquico?
Se trata de una hiptesis probablemente muy cercana
a la propuesta por Jung. De hecho, podra existir una for
ma de sincronicidad en la que los acontecimientos externos
sincrnicos con un particular estado psquico asuman una
forma completamente extraa a nuestro mundo. Si as fue
se, la mente humana sera capaz de crear formas de pensa
miento muy a menudo de contenido altamente sim b
lico, como por ejemplo un platillo volante que pueden
asumir una connotacin material y, despus, desaparecer re
pentinamente.
Acontecimientos de este tipo recuerdan a la materiali
zacin de los denominados tulpas en el Tibet, que a veces
se manifiestan conjuntamente con los estados profundos de
meditacin. En algn momento aparece una figura real, con
frecuencia una persona. A la luz del pensamiento de Jung, los
ovnis y sus tripulantes extraterrestres podran ser fenmenos
de autntica creacin mental. La mente podra poseer la ca
pacidad de interactuar sincrnicamente con el campo punto
cero del vaco cuntico que podra constituir la base fsica
principal del concepto de inconsciente colectivo , para
crear formas a partir de l. Pero en este caso se tratara de
121

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SINCRONICIDAB

extraer las formas cuya concepcin arquetpica existira ya


en el inconsciente colectivo. La creacin de estas formas se
producira de manera no local, o bien instantnea, como una
resonancia de la psique que se sintoniza con los arquetipos
universales y despus los materializa. El fenmeno se desen
cadenara en los momentos crticos de la humanidad o, de
una u otra manera, en los ciclos de su historia en los que ne
cesita una transformacin. Si la psique es capaz de interferir
con un generador de nmeros casuales, podra actuar tam
bin en el plano de la materia en forma de psicoquinesis o de
materializaciones. Elay quien, como el psiclogo suizo Remo
Roth, ha encontrado una similitud entre la materializacin
del fenmeno ovni y el fenmeno de la radiactividad que
Pauli estudi como un mecanismo fsico acausal : en ese
contexto, ambos representan la creacin espontnea o arti
ficial que gobierna el mundo cuntico y determina las leyes
acausales, a las que estn sujetas las partculas elementales
como en el caso de la radiactividad , o la propia mente
humana como en el caso de los ovnis . Esto sera posible
en virtud del vnculo estrecho existente entre la mente y la
materia. En lo que a esto se refiere, los fenmenos ovni se en
tenderan como fenmenos paranormales a todos los efec
tos, y no como la visita a la Tierra de criaturas extraterrestres.
Testigos fiables, como los cientficos que han estudiado
a fondo el problema, informaron que cuando se planteaban
preguntas particulares a la mente, la respuesta llegaba con
la aparicin repentina y simultnea de luces en el cielo; ob
viamente esto no es una coincidencia, sino un evento repe
tido decenas de veces y que en algunos casos incluso se ha
documentado. Son inteligencias extraterrestres misteriosas
las que responden, o existe en el universo una inteligencia
ms vasta que intenta estimularnos para ensearnos a usar
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L a sin cro n icid a d d e algunos prodigios

algunos poderes de nuestra mente que todava nos resultan


desconocidos? Mientras algunos fenmenos de luz no pue
den explicarse como malinterpretaciones de nuestra reali
dad o como hechos naturales extraos, el fenmeno ovni sin
duda se convierte en el ms grande de los enemigos de nues
tro tiempo. Tal vez la psicofsica, com o ciencia unificadora
de la creacin, tan anhelada por Wolfgang Pauli, podra pro
porcionar la clave para la comprensin de este fenmeno. De
hecho, el mismo Pauli asociaba tambin a menudo el fen
meno ovni en el que estaba tan interesado como Jung
con los smbolos onricos de frecuencia, rotacin, vibracin
y oscilacin que le acompaaron e inquietaron a lo largo de
toda su vida, y que realmente nunca consigui interpretar.
En electo, a los fenmenos ovnis se los ha visto rotar,
vibrar, palpitar, oscilar e incluso cambiar de color. O acaso
el smbolo de frecuencia asociado al de vibracin re
presenta el concepto de multidimensionalidad? Por lo de
ms, los conceptos de hiperespacio y la actual teora de
las supercuerdas prevn la existencia de, al menos, once di
mensiones de la naturaleza. Tal vez el fenmeno ovni pueda
provenir de una de esas dimensiones en las que nuestra psi
que funcionara de forma no local, como una especie de ca
talizador para abrir puertas que normalmente permanecen
cerradas.
En este caso, no sera la psique la que crea el fenmeno
extrao, a menudo sincrnico, sino que si se activa de una
manera particular, funcionara como un autntico portal
hacia mundos paralelos, donde la mente y la materia se com
penetran de forma continua y no local, y donde podra ha
ber una inteligencia, que por el momento ni siquiera somos
capaces de concebir. Sobre esta interpretacin del fenme
no ovni ha trabajado el astrofsico franco-americano Jacques
123

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SINCRQNICIDAD

Vallee. Se tratara, por lo tanto, de la inteligencia que reside


en la teora psicofsica a la que aspiraba Pauli mientras estu
diaba junto a ju n g e l inconsciente colectivo.

6.2. LOS M A N D A L A S S I N C R N I C O S
DE N U E S T R O T I E M P O

Probablemente la fenomenologa que ms recuerda a


la simbologa de los arquetipos de Jung son los misteriosos
pictogramas que desde hace aos se forman en los cam
pos de trigo, de cebada o de avena, en algunas zonas espec
ficas de la Tierra, especialmente en Inglaterra. Estas figuras
geomtricas definidas genricamente como crculos de
las cosechas han tomado formas cada vez ms elaboradas
y complejas. Aunque es muy difcil que hayan sido realizadas
por manos humanas, es un hecho que existe una autntica
forma de Land Art, producto del trabajo de especialistas evi
dentemente humanos. Algunas de estas figuras son segn
dicen autnticas, en el sentido de que han sido creadas
por fuerzas sobrenaturales, o bien por la misma inteligencia
que se esconde tras el fenmeno ovni. En realidad, al mirar la
simbologa del fenmeno y su gran complejidad geomtrica,
poco a poco nos damos cuenta de que poco importa si estas
figuras las ha creado el hombre, el ente Gaia que constituye
el alma del planeta o un elemento ajeno a la humanidad. Lo
que cuenta es que este fenmeno y su complejidad se han de
sarrollado de forma sincrnica en una poca de gran crisis de
valores espirituales. En el fondo, qu empujara a una per
sona o a un grupo de personas a pasar las noches diseando
en los campos figuras de una complejidad realmente extre
ma, sino una necesidad inconsciente de expresar algo que ha
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L a sin cro n icid ad de algunos prodigios

aflorado en su psique? De verdad el objetivo de toda esta


puesta en escena es solamente bromear y propagar la desinformacin? No cabe duda. Lo que cuenta aqu en realidad
es el smbolo que se produce y el mensaje subliminal que se
transmite. Los crculos de las cosechas representan de forma
sorprendente y, a menudo, mucho ms elaborada los
smbolos del mandala, que de por s relacionan sincrnica
mente nuestra psique con los smbolos eternos que existen
como arquetipos en el inconsciente colectivo, en la mitologa
y, con frecuencia, en la numerologa.
En otros casos, por el contrario, tienen lugar aconteci
mientos con connotaciones claramente metafsicas. En oca
siones, algunos grupos de experimentadores, despus de un
largo perodo de meditacin, se concentraron en una forma
geomtrica precisa, delimitndola colectivamente en la men
te. Despus, la misma forma apareci espectacularmente en
los campos de cultivo. No parece una mera coincidencia;
ms bien nos lleva a pensar que ciertas formas se activan en el
mundo de la materia a travs de un mecanismo que lo vincula
indisolublemente a la mente, y que se desencadena nica y
exclusivamente si evocan en ella, figuras atvicas y vinculables a arquetipos precisos. Esto tambin es, a todos los efec
tos, un fenmeno paranormal, y sincrnico, que nos lleva a
sospechar que ms all del factor comnmente psquico,
hay aspectos metapsquicos que superan los acontecimientos
normales que ocurren en nuestra realidad. En otros casos pa
rece que crear artificialmente formas geomtricas com o los
pictogramas no importa si los han creado las manos o la
psique humana produce, sin embargo, campos magnti
cos en sus proximidades. Realmente una simple form a,
totalmente privada de la capacidad de producir campos de
fuerza, puede generar repentinamente un campo magntico
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SINCRONICIDAD

anmalo? Uno podra pensar que algunas formas especficas


se sintonizan o entran en resonancia con el ambiente, produ
ciendo efectos mensurables. Parece magia, pero estos acon
tecimientos ocurren y su comprobacin deber explicarla la
nueva fsica, ya que ignorar cientficamente estos fenmenos
significara incrementar el oscurantismo.
Mientras tanto, tras los pictogramas de los cultivos, des
de 2001 han comenzado a surgir con ms frecuencia los de
nominados crculos de luz, que aparecen de repente sobre

A lg u n a s im g e n e s rec ie n te s d e lo s p ic to g r a m a s a p a r e c id o s en lo s
c u ltiv o s d e la c a m p i a in g le sa a r r ib a y lo s m is te r io s o s c r c u lo s
d e lu z so b r e la s p a r e d e s ex te r n a s d e la s c a s a s a b a jo .

126

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La sin cro n icid ad de algunos prodigios

las paredes externas de las casas y de los rascacielos. Lo que


sorprende de estos especficos mardalas de luz es que
por ahora muestran siempre un crculo externo con una
estructura de cuatro extremos, inclinada en su interior. Sin
duda recuerdan muchsimo al diagrama cuaternario de
Pauli y Jung. Una simple coincidencia?

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Captulo

El s i n c r o d e s t i n o
DE DEEPAKCHOPRA

os descubrimientos ms avanzados de la mecnica cun


tica, particularmente los fenmenos no locales, junto
con la profundidad de los estudios sobre sincronicidad, cu
yas races se remontan hasta Cari Jun gy Wolfgang Pauli, han
generado un desarrollo impensable que ha involucrado a to
das las ramas del saber. Todo esto ha permitido la difusin
de una filosofa de vida que en algunos casos se ha converti
do en una autntica disciplina del bienestar. El concepto
de sincronicidad ha tenido un fuerte incentivo en la prctica
de la denominada medicina ayurvdica. Mucho ms all de
los mrgenes fanticos y poco serios de la New Age de peor
calidad, se ha desarrollado y difundido el pensamiento de
Deepak Chopra, un endocrinlogo indio formado en Es
tados Unidos, conocido hoy en todo el mundo por haber
propuesto un paradigma completamente nuevo, que utiliza
como base sus libros, seminarios y cursos. El paradigma de
129

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SINGRONICIDAD

Chopra supera las sutilezas psicolgicas de Jung y la profun


didad fsica de Pauli, para llegar a una filosofa de vida mar
cada por una sabidura compatible con todos, que se funda
menta en la conexin entre mente, cuerpo, espiritualidad y
salud fsica. La base de su paradigma es la sincronicidad. El
objetivo de Chopra es estimular el potencial humano que
provoca este fenmeno maravilloso que afecta, ms o m e
nos, a la vida de todas las personas. Chopra, como mdico,
ha querido transmitir que saber capturar las sincronicidades
en nuestra vida significa, al mismo tiempo, garantizar la sa
lud de nuestro cuerpo, en estrecha interaccin con la mente
y el espritu. No hay duda de que saber captar el significado
de nuestra vida y su camino evolutivo solo es posible si noso
tros, tanto como individuos como sociedad, logramos captu
rar los elementos sincrnicos que nos ocurren a todos, pero
que nicamente unos pocos alcanzan a contemplarlos bajo
la luz adecuada. La satisfaccin en nuestra vida y, en conse
cuencia, la salud fsica se deriva de lograr captar el camino
de nuestro destino siguiendo la misteriosa, pero fascinante,
carrera de relevos que representan las sincronicidades, y que
repercuten sobre nosotros como una gua para nuestra ple
na realizacin. Chopra, tomando la esencia de las increbles
consecuencias que emergen de los fenmenos no locales de
la mecnica cuntica, consigue convertir este conocimiento
fsico en una tcnica psicoteraputica al servicio del gnero
humano, que hoy en da necesita extremadamente reencon
trar su dimensin espiritual en una interconexin con el cos
mos. As como la mente y la materia estn unidas, la mente
y el cuerpo forman tambin un todo. Saber dirigir nuestro
destino y captar las seales significa transferir al cuerpo sa
lud y preparacin. La claridad sobre nuestro destino, como
se puede intuir en las sincronicidades, es sincrnica con el
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E l sincrod estin o d e D eep a k Chopra

estado de nuestras clulas. Estamos sincronizados con el uni


verso, pero tambin lo estamos dentro de la dualidad men
te y cuerpo que caracteriza a nuestra existencia en este
planeta. Ser capaz de crear una disciplina que ensea al in
dividuo a conocer y despus a experimentar sobre s mismo
estas leyes significa transformar la sociedad en su conjunto.
La sociedad y la humanidad de este planeta constituyen una
noosfera, es decir, una biosfera enriquecida por la con
ciencia. A causa del mismo principio de resonancia mrfica de Rupert Sheldrake, cualquier aprendizaje nuevo, tanto
en el plano conductual como de crecimiento espiritual, se
transfiere sincrnicamente a todos los seres que habitan el
planeta, pasando primero por las especies biolgicas relacio
nadas. Por lo tanto, el conocimiento interior que se puede
adquirir aprendiendo a conocer y, despus, a vivir nuestra in
terconexin con el universo a travs de las innumerables sincronicidades que suceden en nuestra vida significa garantizar
a la humanidad un futuro de renovacin, de paz y de claridad.
A propsito de esto, Deepak Chopra nos dice:

En la vida no existen los accidentes, solo los propsitos que no


hemos comprendido. La vida parece casual solo en la superficie,
pero en un nivel ms profundo se encuentra completamente or
ganizada. El cosmos est estructurado para que provoque cre
cimiento, y se crece siempre hacia un mayor amory felicidad...
Todas las fronteras se crean y se disuelven en la conciencia. Si
experimentamos nuestras mentes a nivel multidimensional, nos
acercamos a la mente de Dios, la cual contiene dentro de s todas
las dimensiones... Creo que todas las coincidencias son mensajes
de lo inmanifestado. Son como ngeles sin alas, por decirlo asi,
interrupciones inesperadas de la vida normal inducidas por un
nivel ms projundo.
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S1NCR0NICIDAD

Chopra cree que la mente consciente contiene una es


pecie de horizonte de los acontecimientos similar al que
separa al mundo externo de un agujero negro que impide
conocer a Dios, y que nuestra alma, identificada en la psi
que, no es ms que un punto de unin entre el tiempo y el
no tiempo. Las sincronicidades que tienen lugar en la esfera
humana permiten reactivar nuestra alma, entendida precisa
mente com o un puente entre dos mundos, ya que la sincronicidad ocurre normalmente cuando un estado psquico se
sincroniza con un acontecimiento externo. Todo esto sucede
completamente ms all de la causalidad, puesto que el alma
se encuentra vinculada indisolublemente al cuerpo, que est
vinculado a su vez a los lmites impuestos por el tiempo. El
alma es capaz de transmitir la informacin tambin al cuer
po, el cual consigue vivir as en mayor armona en el flujo del
tiempo. A su vez, se activa un mecanismo de retroalimentacin en el que un cuerpo sano alimenta una psique ms p o
tente y activa. Por lo tanto, cuando vivimos nuestra existencia
aprendiendo a captar las sincronicidades y comprendiendo
el profundo significado que estas esconden, aprendemos a
conectarnos con un campo de infinitas posibilidades. Esta es
una forma diferente de vivir personalmente lo que nos dice
la ecuacin de Schrdinger, el pilar de la mecnica cuntica.
Chopra cree que si el hombre es capaz de comprender que
esta magia no es una fantasa, sino que puede convertirse en
una realidad dentro de nosotros, entonces, estaremos capa
citados para seguir lo que l llama sincrodestino en el m
bito en el que todos nuestros deseos pueden materializarse
espontneamente. Esto no ocurre con un toque de varita
mgica, sino que sincronizndonos con la corriente de nues
tro destino, nosotros mismos nos convertimos en creadores.
No hacemos esto como yo, sino que lo hacemos siguiendo
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E l sincrodestino d e D eep a k C hop ra

nuestro verdadero ser, y nuestro ser no es otra cosa que la


terminal de un cosmos infinito, la principal puerta que nos
conecta con los arquetipos sobre los que se fundamenta la ar
mona del diseo universal. Por lo tanto, aprender a conocer
nuestro sincrodestino significa conseguir encontrar y, des
pus, usar la llave que abre la parte ms profunda del universo
interior. Una vez dentro es como si nos despertramos. Lo
ms hermoso de todo esto es que en absoluto debemos salir
de nuestro cuerpo para obtener este resultado, sino que solo
hemos de ser conscientes de cm o nuestro cuerpo y nuestra
psique estn ntimamente vinculados entre s, y de cmo, pa
ralelamente, acontecimientos que ocurren fuera del tiempo
pueden condicionar la causalidad cotidiana. Se trata simple
mente de vivir el diagrama cuaternario del universo que Pauli
y Jung pensaron. Ahora, personas como Chopra nos ayudan
a entender que la completitud de este universo puede no
solo ser comprendida por el intelecto, sino tambin vivida
por nuestra mente, con nuestras emociones y con nuestro
cuerpo.
Deepak Chopra, sobre la base de una slida concien
cia cientfica de tipo mdico, y al mismo tiempo tomando el
fruto del antiguo conocimiento proveniente de la sabidura
oriental, ha conseguido influenciar positivamente a much
simos de los crculos mdicos tradicionales, lo que ha per
mitido aportar enormes beneficios al pblico en general. El
objetivo de Chopra es usar el mecanismo de la sincronicidad
para desarrollar lo que a todos los efectos puede llamarse hoy
medicina holstica.
Chopra intenta comunicar a las personas de cualquier
nivel que alcanzar el objetivo de nuestra vida a travs de una
correcta percepcin de la sincronicidad es un milagro acce
sible a todos. Lo que cuenta es aprender a refinar la propia
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S IN C R O N IZA D

intuicin. Todo esto puede llevar a la persona -y en con


secuencia, a la sociedad en su conjunto a comprender el
sentido de los acontecimientos que le ocurren, a veces tam
bin de los aparentemente negativos que, por el contrario,
representan preciosos momentos de crecimiento. El men
saje es simple como el agua: cuando tienen lugar las coinci
dencias no hay que ignorarlas, porque nos traen enseanzas.
En lugar de eso, debemos preguntarnos cul es el mensaje
que anida en ellas y cul es su significado. Tambin es posi
ble desencadenar coincidencias plantendonos las preguntas
interiormente: si estamos atentos, encontramos la respuesta
formando parte de una nueva sincronicidad, que es la res
puesta a nuestra pregunta. Es posible que esta respuesta lle
gue repentinamente de diferentes formas que pueden ser
experiencias particularmente creativas, como el encuentro
con una persona en concreto, recuperar cierto objeto, to
parse con un animal con un valor simblico o mitolgico
especfico, o tener un sueo determinado. Lo importante
es captar el smbolo, porque precisamente el smbolo es
decir, el significado que puede ser obvio en la sincronici
dad no es ms que un ideograma csmico que contiene
una infinidad de conceptos encadenados entre s, en una ar
quitectura simultnea y fuera del tiempo. Para poder captar
estos preciosos instantes de nuestra vida, es necesario tener
una percepcin global de lo que sucede normalmente en ella,
o bien de la distribucin estadstica de los acontecimientos
que nos ocurren.
En el frenes de la vida moderna, donde el materialis
mo desenfrenado y la competencia a menudo malsana nos
mantienen alejados de nosotros mismos, a veces nos es im
posible tomar nota de todo lo que ocurre. Es difcil ver ms
all, ya que estamos atrincherados en la guarida defensiva
134

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E l sincrodestino d e D eep a k Chopra

que representa nuestro yo. Lograr salir del yo constituye un


acto de voluntad, un despliegue de intenciones y, al mismo
tiempo, supone aprender a ser fuerte. Tambin en las situa
ciones difciles nos compadecemos de nosotros mismos y, a
menudo, no comprendemos que estas situaciones estn ah
no para daarnos, sino para estimularnos y transformarnos;
solo saliendo de nuestro yo y volviendo a nuestro verdadero
ser, conseguimos darnos cuenta de ello. Se necesita un fuer
te acto de voluntad, ya que al principio se requiere mucho
sacrifcio, pero despus se convierte en un proceso natural,
como aprender a montar en bicicleta y, entonces, nuestra
atencin a las coincidencias significativas se vuelve una prc
tica casi instintiva. De hecho, no se necesita el razonamiento
para comprender las coincidencias, porque el smbolo que
estas aportan no sigue una lgica de causa-efecto, sino que
son smbolos eternos que solo pueden ser captados al vuelo
en el transcurso de un instante. Basta con aprender a pen
sar por analogas. De este modo se consigue captar instantes
milagrosos, se advierte un gran sentido de claridad, y la con
siguiente serenidad que nace nos ayuda a mejorar nuestras
actitudes frente al razonamiento que necesitamos para so
brevivir en el da a da. Aprender a captar las sincronicidades
puede incrementar tambin nuestro coeficiente intelectual,
ya que la serenidad elimina el rum or que perturba nues
tra mente en forma de neurosis, y nos permite ver m ejor la
seal que perseguimos para la resolucin de nuestros pro
blemas cotidianos.
Paralelamente a la obra de Chopra, no podemos dejar
de citar el famoso libro de Jam es Redfield La nueve revelacio
nes, una novela irresistible, donde entrevemos todas las en
seanzas de Chopra.

135

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SINCRONICIDAD

Otro de los mritos de Chopra es haber catalogado, a


travs de un gran mtodo, las tcnicas que debemos apren
der para lograr perseguir la secuencia de las sincronicidades
que nos gua hacia nuestro destino. Sus tcnicas se basan en
los denominados siete principios del sincrodestino, que
se fundamentan en las autnticas leyes que cualquiera puede
aprender observando con atencin su propia vida. Se trata de
aprender que el mundo no se encuentra vinculado solamente
a la materia, sino tambin al espritu, y que nuestra vida pue
de parecem os algo verdaderamente milagroso, lo que sig
nifica que es posible captar solo los acontecimientos posi
tivos de nuestra existencia, saber entender el sentido de los
acontecimientos negativos, y ayudarnos a nosotros mismos
a perseguir nuestra meta. Si sabemos darnos cuenta de todo
esto, nos convertimos por completo en artfices de nuestro
destino: el xito no sucede por casualidad, sino que algunas
personas son ms afortunadas que otras porque saben apro
vechar intuitivamente los acontecimientos sincrnicos y su
absoluta no casualidad. El xito nace de la conciencia, y esta
conciencia se adquiere con un acto de voluntad.
Para poder ser consciente, es necesario comenzar a ha
cerse una idea de cmo est estructurado el universo en su
conexin ntima entre mente y materia. Hoy sabemos mucho
ms gracias al enorme esfuerzo intelectual de fsicos cun
ticos como Wolfgang Pauli y de psiclogos de lo profundo
como Cari Jung. Para llegar a las leyes cristalinas que Chopra
propone a la humanidad, es preciso primero observar la n
tima conexin sincrnica que ordena la materia en partculas
elementales, entender el sentido profundo y acausal de la
danza de las partculas como en el principio de exclusin
de Pauli en el mbito de la materia misma, comprender el
sentido del potencial cuntico en el cual el fsico terico
136

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El sincrodestino d e D eep a k Chopra

David Bohm trabaj durante toda su vida arrojando luz sobre


los aspectos ms autnticos de la mecnica cuntica y cap
turar el sentido revolucionario que anida en el concepto del
inconsciente colectivo, comenzando por experimentarlo
en nosotros mismos y aprendiendo a observar y a interpre
tar nuestros sueos. A la luz de todo esto, surge un universo
complejo, pero al mismo tiempo simplsimo en su estructu
ra, que se fundamenta sobre tres elementos bsicos: una rea
lidad material rea de la existencia fsica, de los objetos y
de los acontecimientos , una realidad cuntica rea de la
mente y zona de transicin donde la materia y la energa interactan y finalmente una realidad virtual rea del esp
ritu que se encuentra ms all del espacio y del tiempo, y que
representa el autntico origen del universo . Quien consi
gue integrar en su propio ser estos tres elementos fundamen
tales podrn acercarse a Dios, no con un acto faustiano, sino
con la simple intencin que surge de una predisposicin a es
cuchar ms atentamente nuestras intuiciones. Como afirma
Chopra, si muchas personas son capaces de moverse en este
estado de conciencia, surgirn acontecimientos que nos lle
varn a un mundo completamente nuevo. U n mundo donde
la claridad interior generar paz y unin entre los hombres,
donde la ciencia nos permitir dar saltos impensables y don
de probablemente entraremos en contacto con las civiliza
ciones de otros mundos que, despus de un largo y fatigoso
camino, han aprendido a surcar el cielo caminando por los
jardines del Seor.

137

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143

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Apndice
LAS VIDAS PARALELAS
DE JU N G Y PA U LI

WOLFGANG PAULI

CARL GUSTAV JUNG


26 de juKo de 1875. Nace en
Kssswit, Suiza

25 de abril de 1900. Nace en Viena,


Austria

1902. Tesis para su licenciatura en


medicina Zur Psychologie und
Pathologie sogenannter occulter
Phnomene, en la Universidad de
Zrich, Suiza

1918. Termina su primer artculo so


bre la relatividad, mientras se inscri
be en la Universidad de Monaco

i ..... ,

...... .... ~ '


1906-1913. Intercambio intensivo
de cartas con Freud

v,- -

_ _
.* *

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
j s? * J g . q - ^ j r r j - , 1c - v

| 1912-1921. Todava siendo estu


diante, escribe una exposicin ma
gistral sobre la relatividad especial
y general para ia BncykJopSdie chtr
mathematschen Wlssenchaften

1905. Obtiene su ttulo en la Facul


tad de Medicina de la Universidad
de Zurich

j K^ r

1921. Tesis doctoral sobre la teora


cuntica del hidrgeno molecular io
nizado bajo la supervisin de Arnold
Sommerfield, en la Universidad de
Mnaco, Alemania

145

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SINCRONICID AD

CARL GUSTAV JUNG

WOLFGANG PAULI

1907. Tras su encuentro con Freud,


se convierte en un adepto de) psi
coanlisis freudiano

1923-1928. Ingresa como lector en


la Universidad de Hambungo, donde
publica la teora de tas matrices de
la mecnica cuntica tas matrices
de Pauli, y formula el principio de
exclusin y la teora del espn no
relativista

' -1 -*

'J j

> - J $

1910. Fundacin de la Asociacin


Psicoanaltica Internacional con
Jung como presidente
19CHM923. Coiwerewcnes con
Einstein sobre t tiempo y la slncrohiddad
-

1925. Anuncia el principio deexclu-. ;


sin sobre la base de una teora que
describe l tomo de hidrgeno :

1928-1934. Paul i atraviesa un grave jerodo de crisis personal y comienza


la terapia psicoanaltica con Jung, a le largo de la cual tendr al menos mil
sueos con un alto contenido, tanto si mblco como cientfico
191?. FuM
neonseterrt*
. ,
.
.
..

' '
. .;

1928-1958. Trabaja como profesor


de m o a taitea en I TH - M getisslsche Technische Hochschu)e deZnch ,' '
' , ^

1913. Se produce un distanciamiento entre Jung y Freud

1930. Sugiere la existencia del


neutrino

1932-1941. Trabaja como lector en


el ETH de Zrich

'j e

1931. Recibe la Medalla Lorentz
en Amsterdam, Holanda

1932-1957. Debates e intercambios intensivos de cartas entre Jung y Pauli.


Colaboracin cientfica conjunta que los llevar a elaborar el modelo cua
ternario sobre el que se fundamenta la psicofisica
laS Pftrfesorhonaario en el ETH
de Zrich
n. $ * 4 ^
-

1940. Deriva el principio de exclu


sin de principios primarios sobre
la base de su teorema acerca la es
tadstica del espn divisin entre
fermiones
y bosones
;
I"
.

146

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A p n d ice 1

CARL GUSTAV JUNG

WOLFGANG PAULI

1935. Sus conferencias sobre


Traumsymboe des Individuationsprozesses y su libro Psychologie
und Alchemi incluyen material em
prico de los sueos de Pauli

1940-1946. Estancia en el Instituto


de Estudios Avanzados de Princeton, Estados Unidos

1952. C. G. Jung y W. Pauli publi


can juntos el libro Naturerklrung
und Psyche

1946. Pauli vuelve a trabajaren el


ETH de Zrich, donde permanece
hasta su muerte.

1955. Doctor honoris causa del ETH


de Zrich

147

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A p n d ice Z.

G lo sa rio c ie n t f ic o
y psic o l g ico

A k a s h a . E s u n t r m i n o s n s c r it o q u e sig n ific a t e r , e s p a d o o c i e l o y
q u e r e p r e s e n t a , d e m a n e r a fig u ra tiv a , u n lu g a r m s all d e l t ie m p o y
d e l e s p a c i o d o n d e s e e n c u e n tr a n el e s p r it u h u m a n o y s u a lm a ju n t o
c o n la e n e r g a d iv id id a q u e lo en v u e lv e.
A l q u im ia .

Se trata de una antigua prctica protocicntfica que combina

elementos de la qumica, la metalurgia, la fsica, la medicina, la astrologa, la semitica, el misticismo, la religin y el arte. Su objetivo
ms importante es la transformacin de los metales en oro o plata.
La alqimia puede considerarse como la rama precursora de la qu
mica moderna antes de que se formulase el m todo cientfico. Ade
ms de ser una disciplina fsica y qumica, implicaba una experiencia
de crecimiento espiritual y un proceso de liberacin y de salvacin
del artfice del experimento. Los procesos y los smbolos alqumicos
poseen, por lo tanto, un significado interior relativo al desarrollo
espiritual en conexin con el puramente material de la transform a
cin fsica.
A t o m o . E s el

modelo principal capaz de describir la materia ya sea

slida, lquida o gaseosa y de explicar sus propiedades. Los to


mos estn compuestos por muchas partculas. La mayor parte de
149

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SINCRONICIBAD
su volum en est form ado p o r el vaco. En su centro se encuentra el

ncleo, com puesto p o r los nucleones a su vez subdivididos en pro


tones (cargados positivam ente) y en neutrones (sin carga) . En torno
al ncleo se encuentra una n ube de electrones (cargados negativa
m ente) capaces de efectuar saltos cunticos dentro del tom o: esto
los lleva a ocupar orb itales de energa m s elevados cuanto m ayor
es la distancia respecto al ncleo. Segn el nm ero de proton es y fie
electrones que com ponen el tom o, obten em os elem entos qu m i
cos diferentes. La unin de m s tom o s da lugar a las m olculas de
varios elem entos qum icos; la unin de m s m olculas determ ina la
m ateria tal y co m o la vem os.
YURVEDA. Proviene del trm in o snscrito

iuned, form ado p o r ayuh

[iu jj, duracin de la vida, y veda, verdad, conocim iento, que se


puede traducir aqu co m o ciencia de la vida. Es un antiguo y com plejo
sistem a d e m edicina india desarrollada durante m s de dos mil aos
de investigacin y de prctica. La m edicina ayurvdica posee una vi
sin holtisca del hom bre y de las en ferm edades. Por lo tanto, no se
centra en la patologa, sino que busca llevar al individuo a su equili
brio psquico adecuado, de tal m anera que repercuta positivam ente
sobre su salud.
C a m p o e l e c t r o m a g n t i c o . Asigna a cada pun to del espaciotiem p o un

valor para el cam po elctrico y un valor para el cam po m agntico. El


p rim ero determ in a la fuerza experim en tada p or una carga que se d e
tiene en ese punto; el segundo, la fuerza de una carga en m ovim iento
que pasa p o r ese punto. U n cam po electrom agntico est asociado,
p or ejem p lo, a n a on da electrom agntica rayos gam m a, rayos X ,
luz visible, rayos infrarrojos, ondas d e radio, etc. . El cuanto del
cam po electrom agntico es el fotn.
C o m p l e m e n t a r t e DAD. Es un principio fundamental de la mecnica cuntica

y se refiere a fenm enos com o la dualidad ondapartcula, en la cual


diferentes m ediciones de un sistem a revelan que este tiene propieda
des de partcula y propiedades ondulatorias. En general, un sistem a
cunti co consistente en un bosn y un fermin puede com portarse com o
partcula o com o onda, pero nunca com o am bas simultneam ente.
D e s i n t e g r a c i n b e t a . E s un p roceso m ediante el cual un nucleido ines

table y p o r lo tanto radioactivo se transform a en otros ncleos

150

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A p n d ice 2

de tom os que pueden, a su vez, ser radioactivos o estables. Ya que


en la naturaleza los nucleidos se encuentran dentro de los tomos,
este proceso provoca la total transformacin de un elemento qu
mico en otro.
E c u a c i n

de

S c h r d in g e r .

Esta ecuacin representa el descubrimiento

ms importante de la fsica cuntica, atribuido al fsico terico ale


mn Erwin Schrdinger. En su forma ms conocida, esta ecuacin
sirve para representar el estado de una partcula elemental como
por ejemplo un electrn a travs del uso de la denominada fun
cin de onda \|/ y su evolucin en el tiempo.
EEG . Siglas correspondientes a electroencefalograma. Se trata de una ex

ploracin neurofisiolgica de la actividad elctrica del cerebro obte


nida a travs de la colocacin de electrodos en el crneo o, en casos
especiales, directamente en la corteza cerebral. Los trazos resultan
tes proporcionan un electroencefalograma que representa a ten
dencia de las denominadas ondas cerebrales. Los neurocientficos
estudian las funciones del cerebro registrando las ondas que produce
durante un comportamiento controlado en el laboratorio.
E fecto Z

eem an.

Consiste en la divisin de una lnea espectral que es

el resultado de una transicin cuntica del electrn dentro del to


mo en condiciones de excitacin en diferentes componentes, en
presencia de un cam po magntico. Existe tambin el efecto Zeeman
anmalo, que aparece en transiciones cunticas en las que el espn de
los electrones no es cero - o bien + 1/2 1/2 = 0 , debido a que
est involucrado un nmero desigual de electrones.
E n e r g a

d e . v a c o .

La teora cuntica de campos, que describe la interac

cin entre partculas elementales, perm ite la produccin de energa


del vaco tambin en ausencia de partculas. Esta energa se ha de
nominado energa de punto cero. Los clculos de la energa del
vaco, basados en el diagrama de Feynman, plantean la existencia
de partculas virtuales definidas tambin como fluctuaciones
cunticas , que se crean y se destruyen en el vaco. La base de es
tos procesos se encuentra en la indeterminacin cuntica.
E n t r o p a .

En termodinmica es lafondn de estado que se introduce junto

al segundo principio de la termodinmica y que se interpreta como


una medida del desorden de un sistema fsico o, ms en general, del

151

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SINCRONICIDAD
universo. En base a esta definicin, podem os decir que cuando un
sistema pasa de un estado ordenado a uno desordenado, su entro
pa aumenta. Su estado opuesto es el trmino negentropa, segn
el cual un sistema tiende hacia un estado de orden. Este trmino se
usa, sobre todo, en temticas relacionadas con la mecnica cuntica
y con la espiritualidad.
E s p n .

Momento angular intrnseco del electrn y de cualquier otra part

cula. E n los sistemas cunticos se encuentra cuan tiad o y puede asu


mir solo valores preestablecidos. En el caso de los electrones, este
valor es de 1/2 y puede asumir valores positivos v negativos.
E str u c t u r a

f in a

(c o n st a n te

de) .

Parmetro que relaciona las principa

les constantes fsicas del electromagnetismo. Su valor, calculado a


travs de los valores ms precisos, se com pone de estas constantes,
que son igual a 1/137,03599976, mnemotcnicamente redondeado
en 1/137. Este parmetro tiene una influencia fundamental sobre el
universo. Si su valor fuese ligeramente distinto del valor conocido,
el universo sera diferente del que conocem os, y las leyes fsicas no
seran com o las actuales. Por ejemplo, la relacin entre las fuerzas de
atraccin y repulsin entre las partculas elementales sera distinta,
lo cual tendra consecuencias sobre la constitucin de la materia y
la actividad de las estrellas. En un universo en el que el valor de esta
constante fuese distinto al que ahora tenemos, no podramos existir.
H

ip e r e sp a c io .

Es una entidad de la fsica terica que se fundamenta en el

hecho de que el universo conocido est conectado a otros universos


a travs de los denominados agujeros de gusano wormholes, en
ingls . D e este modo, el hiperespacio contiene todos los univer
sos posibles.
H

o l is m o .

Forma de concebir la realidad tanto en la filosofa com o en

la ciencia com o una totalidad, en anttesis a su fragmentacin. En


fsica lo representan los supuestos de la mecnica cuntica, que se
entiende com o una ciencia holstica. El holismo se opone al reduccio-

nismo, representado por la fsica clsica newtoniana.


I n c o n s c ie n t e

c o l e c t iv o .

Trm ino derivado de la teora de Cari Gustav

Jung que indica el conjunto de los contenidos psquicos universales


preexistentes al individuo, y ligados a todo el patrimonio de la civili
zacin. En l se encuentran los arquetipos.

152

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A p n d ice 2

I n d i v id u a c i n . E s

un proceso descubierto por Cari G ustavjung q u e

lleva a un paciente con trastornos mentales a reencontrar su propia


personalidad d e forma completa. De hecho, Jung haba descubier
to que pacientes que haban perdido el contacto con su dimensin
espiritual lograban retomarlo redescubriendo sus mitos personales,
expresados a travs de los sueos y de la imaginacin.
M

andala .

Dibujo compuesto por la asociacin de distintas figuras geom

tricas; las ms recurrentes son el punto, el tringulo, el crculo y el


cuadrado. Estas figuras representan a menudo solo una base sobre la
que se aaden despus otros objetos. El trmino mandala que
originalmente significa crculo se encuentra en varias culturas,
especialmente en la hinduista y en la budista, donde asume un signi
ficado sacro com o smbolo de unin con lo divino.
M

a t r ic e s d e

P a u l i.

Son los instrumentos matemticos representados

por las combinaciones de nmeros dispuestos de forma rectangular


con filas y columnas utilizados para tratar cuantitativamente el
comportamiento del espn, de las partculas estudiadas por la m e
cnica cuntica.
M

e c n ic a c u n t ic a .

Formulacin cuntica de la mecnica, empleada en

la descripcin de los fenmenos a escala atmica y subatmica. En


este contexto, la trayectoria de una partcula no se deriva de forma
determinista, sino que transmite unajuncin de onda que describe la
posibilidad de encontrarla.
M

it o .

Representa un contenido cognitivo cuya interpretacin simblica

tiene una gran importancia para la cultura de un pueblo. Los mitos


se transmiten de generacin en generacin. Desde un punto de vista
psicolgico, son un m odo de representar los arquetipos que surgen del
inconsciente colectivo.
N e u t r i n o , Es una partcula elemental. Tiene espn semientero 1/2 y
por esto es unjermin. Su masa es muy pequea en comparacin con
la mayor parte de las partculas; algunos todava sostienen que no po
see masa. Ya que se trata de una partcula elctricamente neutra, no
interacta ni por medio de la fuerza fuerte ni por medio de la fuerza
electromagntica, sino que lo hace solamente a travs de la fuerza d
bil y la gravedad. Debido a que en las interacciones nucleares dbiles

153

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SINCRONICIDAD
su seccin transversal es muy pequea, los neutrinos pueden p asar a
travs d e la m ateria sin obstculos.
N e w A g e . C on este trm in o se describe un m ovim iento que nace en la l

tim a m itad del siglo xx en el m bito de la cultura occidental, carac


terizado p o r una aproxim acin individual y eclctica a la exploracin
espiritual. En algunos aspectos, presenta las caractersticas de una
autentica religin em ergente y, aunque inicialm ente se caracterizaba
p o r valores ecolgicos, espirituales y hum anos muy positivos y edi
ficantes, buena parte est sum ergida en un gran negocio com ercial.
F.n gran m edida, el m tod o con el que la corriente presenta nuevas
ideas es anticientfico, tanto en los trm in os de la ciencia tradicional
com o en los de la m s vanguardista.
N m e r o s c u n t i c o s . Son n m eros que sirven para especificar el estado

de un sistem a cuntico, co m o p or ejem plo un electrn en un to


m o de hidrgeno. En lo que respecta a los tom os, se definen cuatro
nm eros cunticos, cada uno capaz de describir una situacin fsica
diferente y con un grado distinto de libertad en relacin con la p art
cula que caracterizan. Segn el principio de exclusin de Pauli, no es
adm isible que dos partculas idnticas estn presentes en el m ism o
lugar con la m ism a energa y con los m ism os nm eros cunticos. Los
cuatro nm eros cunticos para el tom o son los siguientes: el nmero

cuntico principal, que determ in a el radio m edio de la rbita del elec


trn en torn o al ncleo y describe la cuantizacin de la energa del
electrn orbitales con el m ism o nm ero cuntico principal co n s
tituyen un nivel energtico ; el nmero cuntico azimutal, que describe
el m om en to angular orbital; el nmero cuntico magntico, que rep re
senta el com ponente en el eje z del nm ero cuntico azim utal, y el

nmero cun tico Je espn, asociado al m om ento angular de espn co m


ponente d e rotacin de la partcula , que puede asum ir un valor
sem ientero para los ferm iones y un valor entero para los bosones.
O r d e n i m p l i c a d o . M odelo de la realidad de derivacin cuntica creado

p o r el fsico britnico D avid Bohm . Se encuentra estrecham ente vin


culado al concepto de potencial cuntico com o cam p o inform ativo
de las caractersticas no locales es decir, instantneas - capaces
de gobern ar el com portam ien to de la m ateria sin ejercer sobre ella
cam pos d e fuerza. El orden im plicado existe solo en una realidad

154

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A p n d ice 2

m s all del tiem po y del espacio, y su tarea es co n fo rm ar, de m a


nera no local, el denom inado orden explicado que representa la rea
lidad espaciotem poral y m aterial en la que norm alm ente vivimos.
El orden im plicado pu ed e com pararse, gro sso m odo, con el trm ino
conciencia del universo.
O v n i. Un ovni objeto volador no identificado se define sim plem en

te co m o un ob jeto o fenm eno ptico observado en el cielo que no


puede identificarse, incluso despus de haber sido investigado por
acadm icos cualificados. En la nom enclatura ufolgica, estos objetos
se atribuyen a astronaves extraterrestres, p ero esto no es correcto,
puesto que ovni sim plem ente quiere decir o b jeto no identificado y
no o b jeto identificado.
P s i c o a n l i s i s . Prctica m dica que no debe confundirse con la psiqu ia

tra, cuyo objetivo es guiar al paciente afectado p or trastornos que


influencian la psique y no la m ente . C onsiste en entablar un
dilogo con el paciente con el objetivo de revelar los factores incons
cientes que lo trastornan. Existen d o s corrien tes de pensam iento
fundam entales: la del austraco Sigm und Freud y la del suizo Cari
Gustav Jung. La diferencia entre ellas se basa en la concepcin del
inconsciente y en el origen de los trastornos psquicos. Segn Freud,
el inconsciente d e una persona en su nacim iento es un conten edor
vaco que durante su vida se llena de aquello que la conciencia con
sidera innecesario. Para l, el inconsciente es solam ente un factor
vinculado a la persona, m ientras que los trastornos psquicos tienen
un origen prevalentem ente sexual. Por el contrario, Ju n g afirm a que
el inconsciente tiene una autonom a creativa ya desd e el nacim ien
to del ser hum ano y qu e los trastornos psquicos deben estudiarse
m s a fondo. Para l, la autntica raz del inconsciente no est en
la persona, sino en una entidad m ucho m s vasta denom inada in
consciente colectivo. Ju n g cre su psicologa analtica con la in
tencin de qu e no fuese solo un instrum ento para sanar patologas
psicolgicas, sino para que fuese m s all y llegase a ser una filosofa
de vida o, m ejor an, un instrum ento para adaptar el alm a a la vida
y p o d e r com pren der tod o el potencial de expresin. Ju n g d en o m i
n a este cam ino individuacin. G eneralm ente se recon oce que el

155

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SINCRONtClD AD
psicoanlisis de Freud tiene caractersticas positivistas, mientras que
el de Jung presenta caractersticas espiritualistas.
P s ic o id e .

Concepto elaborado por Cari Gustav Jung aplicable virtualmen

te a cualquier arquetipo y que expresa la conexin entre la psique y


la naturaleza.
P s ic o q u in e s is .

Conocida tambin com o PK del ingls, psycokinesis ,

es el trmino ms usado hoy en da en los estudios parapsicoigicos


para indicar lo que en un tiempo se conoca com o telequinesis li
teralmente, movimiento a distancia . Se refiere a la capacidad ps
quica de m odificarci comportamiento de la materia por medio de la
mera intencin mental ms o menos consciente.
P r in c ip io

d e e x c l u s i n d e

P a u l i. E s

un principio de la mecnica cuntica,

que afirma que dos jermiones idnticos no pueden ocupar el mismo


estado cuntico a menos que no tengan espn opuesto. El principio
de exclusin se aplica solo a los fenmenos de partculas que forman
estados cunticos asimtricos y que tienen espn semientero. Los
fermiones incluyen a los protones, los neutrones y los electrones, los tres
tipos de partculas que forman la materia ordinaria, y tambin a los

neutrinos. El principio de exclusin es la base de la comprensin de


muchas de las caractersticas distintivas de la materia, y justifica la
diferenciacin de la materia en todos sus elementos qumicos. Sin
embargo, no es vlido en el caso de las partculas como los fotones, los

mesones y los gravitones, ya que son bosones o bien forman estados


cunticos simtricos y tienen espn entero.
R e l a t iv id a d .

Teora segn la cual un fenmeno fsico puede describirse

solo si se refiere relativo a un sistema bien especificado de re


ferencia espaciotemporal. De forma que las leyes de la fsica son

invariantes, al pasar de un sistema de referencia inercial a otro.


En este contexto la velocidad de la luz en el vaco es un invariante.
En la teora de la relatividad general, se afirma que el tiempo es una
dimensin del espacio espacio-tiempo yes relativo. Sobre esto
acta la gravedad, la cual curva el espaciotiempo cuatridimensional.
S i g n i f ic a d o .

Representa un sistema de pensamiento al que las personas

atribuyen un smbolo. Puede provocar ideas o denotar una entidad


del mundo real.

156

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A p n d ice 2

S im e t r a ( e n

f s ic a ) .

Se generaliza para indicar invariancia, cantidades

que usualmente se conservan en la simetra del sistema fsico. La co


rrespondencia entre simetra y cantidades conservadas aparece en
las leyes de conservacin de la fsica. Se trata de un concepto muy
importante en la fsica cuntica.
S

in c r o n ic id a d .

Trm ino introducido por Cari Gustav Jung en 1 9 3 0 para

describir una conexin acausal entre estados psquicos y aconte


cimientos objetivos.
S u b sc o n sc ie n t e .

Se trata de un trmino prcticamente sinnimo al de

inconsciente, y representa los aspectos de la psique de los que no


somos directamente conscientes.
S u b c u n t ic o .

Dominio de la realidad que se encuentra en un nivel ms

profundo que el cuntico y que con toda probabilidad tiene lugar


en un hipottico ter, situado en lo que sera un falso vaco, capaz
de producir grandes cantidades de energa. Se cree que el dom i
nio subcuntico tambin se encuentra estrechamente vinculado a
los procesos ms profundos de conciencia, y se considera que es el
lugar donde probablemente se originan los fenmenos psquicos y la
percepcin extrasensorial.
S u percu erd a s.

Se trata de partculas fundamentales semejantes a cuerdas

vibrantes que en la teora homnima representan minsculas unida


des unidimensionales, cuya vibracin determina la existencia de la
materia y de la energa com o la conocem os y que, a su vez, sustitu
yen a todas las partculas descritas en los modelos tradicionales. Las
diferentes dimensiones juntas seis o siete adems de las cuatro
dimensiones conocidas pueden aplicarse a vibraciones de la mis
ma cuerda. Segn las definiciones del fsico Michio Kaku, la teora
de supercuerdas representa una autntica partitura. Las partculas
subatmicas corresponden a las notas producidas por las cuerdas
vibrantes, la fsica representa la armona de estas cuerdas y la qumi
ca la meloda que puede sonar con ellas, mientras que la mente de
Dios se corresponde con la msica csmica que resuena a travs de
un hiperespacio de once dimensiones.
T

e l e p a t a .

Se denomina as a la supuesta habilidad de comunicar infor

macin de una mente a otra. Es una forma de percepcin extrasen


sorial o cognicin anmala. Esta informacin generalmente se da

157

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SINCRONICIDAD
com o recibida de la misma forma en (jue se recibe a travs de la
percepcin sensorial.
T u lpa .

En el misticismo tibetano, un tulpa es un individuo o un objeto

que se ha creado solo con los poderes de la mente. Un otras palabras,


es la materializacin fsica de un pensamiento.
V is i n

rem ota.

Se trata de u n procedimiento desarrollado por parapsi-

clogos del Instituto de Investigacin de Stanford, en colaboracin


con psquicos especialmente dotados, con el fin de poder com pro
bar el fenmeno de la clarividencia en condiciones controladas. Fs
algo similar a la proyeccin astral, ya que implica la capacidad de
proyectar la conciencia en lugares remotos con el objeto de captar
informacin.
Trm inos especficamente adaptados y elaborados para este libro, en
parte extrados de diversas fuentes de Internet, especialmente de: Wikipe

dia. La enciclopedia libre, http://en.wikipedia.org/wiki/.

158

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Apndice

M IS SINCRO NICIDADES

i experiencia con la sincronicidad ha sido muy inten


sa y sorprendente. Determin el perodo de mi vida
comprendido entre los veinticinco y los treinta y siete aos.
Antes de las experiencias sincrnicas, tuve ocasin de som e
terme durante un ao al psicoanlisis junguiano con una ex
celente doctora de Bolonia. Aunque me senta satisfecho con
mi vida privada e intelectual, haba algo muy importante que
faltaba en ella. El malestar comenz repentinamente des
pus de haberme licenciado en astronoma. Para vencer esta
inexplicable sensacin de vaco, me centr nuevamente en
profundizar mis estudios sobre esa materia, con la excusa de
prepararme bien para los certmenes de investigadores. Viv
una actividad intelectual muy intensa, pero mi malestar ps
quico permaneca. Ya durante las primeras sesiones psicoanalticas comenc a tener sueos de una claridad increble. El
psicoanlisis junguiano desencadena autnticos mecanismos
159

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SINCRONICIDAD

telepticos entre el analista y el analizado: yo lo viv incon


trolablemente. Pronto me di cuenta de que la persona que
tena delante posea una grandsima sabidura y preparacin,
y saba cules eran las preguntas que tena que hacer y por
qu camino deba guiarme durante mis sesiones. Todo lo que
tena lugar en dichas sesiones desencadenaba por la noche
sueos clave, caracterizados por constantes bien precisas
que explicaban perfectamente las razones de mi malestar.
Descubr que dentro de m, exista una profunda espiritua
lidad y sensibilidad que nunca haba credo poseer. Los estu
dios de fsica, matemticas y astronoma que haba realizado
eran exclusivamente racionales y yo me haba dejado atra
par por aquel sentido de omnipotencia que caracteriza a las
ciencias exactas. Haba credo que me identificaba con l, y
en parte esto era realmente cierto, pero de esa forma estaba
oprimiendo, sin darm e cuenta, a la mejor parte de m. Los
sueos y su interpretacin bajo la gua de aquella persona me
ayudaron a comprenderme mejor, a comprender que mi yo
era solo una mscara y que la mejor parte de m estaba en los
arquetipos que mi psique desentraaba implacablemente a
lo largo de los sueos, los cuales tenan un altsimo conteni
do simblico. Recuerdo, por ejemplo, cuando so con un
len inmenso apoyado sobre la cima de una montaa similar
al Himalaya. No recuerdo ahora exactamente el significado,
pero s que solo por haber tenido este sueo, y tantos otros
parecidos, se haba abierto una puerta dentro de m. El psi
coanlisis segn la escuela de Jung no me daba en absoluto la
sensacin de estar siguiendo una terapia, sino ms bien de
estar realizando un viaje maravilloso dentro del universo in
terior. Cuanto ms viajaba dentro de m mismo, ms perciba
que el mundo interior no perteneca solo a mi experiencia o

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A p n d ice 3

a mis esperanzas personales, sino a todo el universo, del que


poco a poco comenzaba a sentirme parte.
No recuerdo bien por qu, pero despus de un ao de
cid no continuar con el anlisis junguiano. Durante aos y
aos me dediqu enteramente a mi investigacin astrofsica.
Sin embargo, la persona que la realizaba ya no era la misma
que haba llevado a cabo sus estudios cientficos antes del
psicoanlisis. En m se haba desencadenado una creativi
dad cientfica impensable anteriormente. Ya no me limitaba
a realizar clculos y grficos, y a creer que tena de esa forma
el mundo en mi mano, sino que se haban desencadenado en
m mismo los procesos de ideacin que me planteaban las
preguntas y me daban las respuestas como en una especie de
autodialctica; estos procesos tenan que ver, obviamen
te, con aquello de lo que me ocupaba y de lo que todava
me ocupo . Recuerdo haber tenido intuiciones brillantes
sobre el principio de conservacin de la energa aplicado a
las explosiones de las supernovas y haber conseguido ver en
cada detalle que me rodeaba una metfora del universo este
lar que estudiaba, como si todo, desde la cosa ms pequea
hasta la ms grande, estuviese regido por las mismas leyes.
Por ejemplo, las ecuaciones que gobiernan la estructura de
las estrellas, son en s mismas, una metfora del ser humano
y de su equilibrio: dentro de las tcnicas matemticas para
integrar estas ecuaciones hay mucho, mucho ms. Existe un
significado en el universo que trasciende nuestras concep
ciones mecanicistas. En todo esto nunca me ha movido la
fe en Dios sigo siendo agnstico , pero sin duda he en
contrado en m mismo la confirmacin de que adems de la
materia existe un mundo espiritual de posibilidades infinitas.
Poco despus del final de mi experiencia psicoanaltica, ms
all de la entrada decidida de mis actitudes creativas en un
161

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S iN C R O N IC ID A D

campo que sigue siendo analtico y racional, sent el impulso


de experimentar tambin la msica. Me rode de teclados y
sintetizadores electrnicos y comenc a hacer experimentos
de todo tipo. Me di cuenta de que la msica flua por s sola,
sin que yo la proyectase, y que lo que ms contaba era la at
msfera que creaba, las emociones que me suscitaba y los
ritmos electrnicos que me hacan sentir parte de una dan
za csmica sin fin. En aquel momento, tambin gracias a los
prodigios que permite la sntesis electrnica, me senta uni
do sincrnicamente con el universo, y poda as experimen
tar y explicar las emociones internas que, por el contrario,
haba reprimido siempre.
Durante la misma poca comenc a visualizar, durante
la fase de vigilia poco antes de adormecerme , imge
nes mentales que nunca antes haba tenido. Los psiclogos
las llaman imgenes hipnaggicas, pero en realidad an no
saben de dnde vienen. Se trataba de visiones lcidas en las
que apareca de todo: rostros humanos y rostros no humanos
que no haba visto nunca, paisajes normales y paisajes extra
os, llenos de luces geomtricas y de colores, el simple cielo
estrellado visto con una luz nueva. Lo que me turbaba era
el detalle con el que aparecan estas imgenes en mi mente.
Era como encontrarse de repente en otro mundo. Todas las
imgenes estaban precedidas por un puntito luminoso al que
llam la estrella, un puntito de luz blanqusima. Apenas
el puntito comenzaba a moverse, aparecan las imgenes de
forma continua. La sensacin era indescriptible: una em o
cin de felicidad extrema, mezclada con una claridad supe
rracional. Toda angustia desapareca, y era como si la mente
penetrase en el universo. Desafortunadamente, las imge
nes duraban poqusimo: desde pocos segundos hasta un m i
nuto como mximo. Cuando intentaba racionalizarlas,
162

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A p n d ice 3

desaparecan de golpe, como si se tratase de una vlvula


que cierra la mente normal y abre la supermente, la que
no forma parte del yo, sino que pertenece sin duda al imagi
nario del inconsciente colectivo. Era necesario primero va
ciarse de todo pensamiento, pero el mero intento resultaba
siempre muy complicado. Sin embargo, experimentaba una
visin lcida y en altsima definicin. Inmediatamente, sent
que estas imgenes tenan algo que ver con una nueva cien
cia. Eran increbles y maravillosas, y tena la sensacin de
que guardaban relacin con una superinteligencia con la que
me haba sintonizado casualmente.
Fue precisamente durante ese perodo cuando com en
zaron a manifestarse de manera repentina las imgenes men
tales y, cada vez con mayor frecuencia, las sincronicidades
entre ciertos estados psquicos mos y los acontecimientos
externos. Todo empez a suceder mientras vea o escucha
ba la televisin. En distintos momentos, perda el hilo de lo
que ocurra en una pelcula, en una serie, en un documental
o en un anuncio publicitario, y me quedaba absorto en pen
samientos que provenan de lo ms profundo de m. Estos
pensamientos a menudo tenan que ver con temas cientfi
cos, entre ellos con el programa SET estudio de la in
teligencia extraterrestre con los mtodos de la astronoma,
en el cual comenc a interesarme ms durante aquel pero
do , y con mi relacin con las personas y la vida despus de
la muerte. Cuando me invadan estos pensamientos, reciba
una respuesta sincrnica en la voz emitida por la televisin!
Por ejemplo, mientras me quedaba pensando en un colega
mo, una actriz responda a una amiga en una serie diciendo:
Te odia. En otro caso me preguntaba adonde iban las per
sonas amadas que haban muerto, y la televisin responda
sincrnicamente con un viejo dibujo animado de Hucklebeny
163

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SINCRDNICIDAD

Hound que deca: Estamos todos aqu. O bien, de repente,


no recordaba dnde haba puesto el parmetro presin en
la ecuacin de Saha que describe los estados de ionizacin
en el plasma estelar por aquel entonces tena que preparar
un certamen , y sincrnicamente en la televisin sala un
poltico que usaba una expresin metafrica y deca el de
nominador. Una vez me estaba preguntando: Cm o ser
mi vida?, cuando un escultor al que estaba entrevistando un
crtico de arte en la televisin deca en aquel preciso instan
te: U n paseo sobre brasas y luego el xtasis. Pero la ms
impresionante y la de mayor contenido filosfico me ocurri
cuando, mientras vea distradamente la televisin, entr en
un crculo vicioso preguntndome si haba nacido primero el
huevo o la gallina. En ese mismo momento, sali en un pro
grama de agricultura una entrevista a una campesina romana
que deca La gallina y los huevos juntos. Retrospectiva
mente me doy cuenta de que esta ltima sincronicidad in
tentaba introducirme, hace ya veinte aos, al concepto de no
localidad de la fsica cuntica, donde el mecanismo de causaefecto se viola repentinamente, como por ejemplo en el caso
de los espines correlacionados y el famoso efecto EPR. Sin
embargo, las sincronicidades de aquel entonces no solo te
nan que ver con la televisin, sino tambin con las imgenes
del mundo externo, sobre todo el natural. Por ejemplo, un
da, mientras conduca poco antes de la puesta de sol ,
me estaba planteando la cuestin de la eleccin moral entre
el bien y el mal. En aquel preciso instante vi un halcn com
pletamente blanco apoyado sobre un cable elctrico; a su de
recha sala la luna y a su izquierda se pona el sol. Una imagen
bellsima que sbitamente me dio la respuesta: el universo
es una armona de opuestos y no puede existir lo uno sin

164

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A p n d ice 3

lo otro, por lo que desarrollar una concepcin maniquesta


conduce a evitar el conocimiento de una ley espiritual.
En muchsimos casos, experiment la sincronicidad te
leptica con mi gato preferido. Lo miraba sin tocarlo mien
tras dorma sobre una silla, y al mismo tiempo, pensaba en
cunto lo quera; entonces, en aquel mismo momento, co
menzaba a ronronear. Esto sucedi centenares de veces, e
incluso tambin ha ocurrido recientemente. Podra seguir
contando sincronicidades similares infinitamente, en las que
muy a menudo ms all de la televisin precisamente
eran los animales los que respondan a mis pensamientos:
los zorros, los tejones y los cervatillos aparecan de repente
y en sincrona con mis pensamientos para responder a mis
preguntas interiores con la simbologa que representaban.
Poco a poco me di cuenta de que era fcil comprender ins
tantneamente el significado de las sincronicidades. No han
hecho mi existencia menos difcil, pero probablemente la
han vuelto mucho ms interesante, porque he entendido que
la vida que vivimos, y que a veces nos parece dura o absur
da, esconde en realidad significados profundos que podemos
comprender si aprendemos simplemente a relacionarnos
con la parte ms profunda de nosotros mismos, aceptando
que somos una amalgama armnica de materia y de espritu,
de racionalidad y de intuicin, aceptando, en sntesis, que
somos parte del dualismo que dinamiza la vida en el universo.
Sin duda la sincronicidad que condicion las decisio
nes que tom en lo que respecta a mi trabajo de investiga
cin ocurri cuando tena treinta y siete aos dos aos
despus de terminar mi doctorado de investigacin en f
sica estelar , cuando encontr por puro azar un libro en
un mercadillo. Abr el libro distradamente y precisamente
en esa pgina, mi ojo se pos en la frase: Los ovnis pueden
165

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SINCRNICIOAO

ser estudiados por la fsica. Despus apareca escrito: En


Hessdalen no trabajan los uflogos sino los cientficos. Fue
as como, paralelamente a mi investigacin astronmica, co
menc a estudiar hace doce aos las misteriosas bolas de
luz que aparecen precisamente en Noruega, en Hessdalen
donde he sido cuatro veces director cientfico de misiones
en las cuales hemos efectuado medidas con diferentes ins
trumentos . Esta labor contina todava, ya que tambin
estoy llevando a cabo investigaciones en otros lugares del
mundo. No s adonde me llevar todo esto; deber sin duda
afinar mi sensibilidad con las prximas sincronicidades, pero
he comprendido que solo siguiendo estos increbles milagros
que de repente iluminan nuestra vida cotidiana, nos damos
cuenta de que debemos seguir un camino que nos lleva hacia
una meta, un destino que no nos convierta en tteres pasi
vos, sino que nos estimule a participar como cocreadores de
nuestra vida y del universo en su conjunto.

166

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N D IC E

Introduccin.......................................................................................................
1. Un conocimiento antiguo...........................................................................
2. La GRAN MAGIA QUE DESCUBRI C A R L jU N G .................................................
2.1. La sincronicidad de la biblioteca y la separacin de Freud.........

7
11
17
18

2.2. Las distintas facetas de la sincronicidad.........................................


2.3. El poder transformativo de la sincronicidad

22

en los pacientes de Jung....................................................................

27

2.4. Iodo nace del inconsciente colectivo..............................................


2.5. La sincronicidad conduce a la individuacin.............................

30
35

2.6. Mitos, arquetipos y alquim ia............................................................

37

2.7. Hacia una nueva ciencia....................................................................


3. Los SUEOS ALQUMICOS DE WOLFGANG P aU L I ..............................................
3.1. Hacia una unin de la psicologa con lanueva fsica.....................

39
41
41

3.2. El dilogo con Albert Einstein.........................................................

44

3.3. El desconcertante efecto Pauli y el encuentro


con el psicoanlisis de Jung..............................................................

45

3.4. De los sueos de Wolfgang Pauli


surge la clave de la psicofisica...........................................................

49

167

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4 . WOLFGANG PAUL! Y LA FSICA DEL SUPERMUNDO SINCRNICO .............................

57

4 .1 . U n g e n io d l a fsic a c u n t ic a .........................................................................

59

4 .2 . L a m is t e r io s a d a n z a s in c r n ic a e n
el p r in c ip io d e e x c lu s i n d e P a u li................................................................

61

4 .3 . U n c a m p o d e f o r m a g u a al u n iv e rs o .....................................................

64

4 .4 . L a sin c r o n ic id a d e s el p e g a m e n to d e l u n iv e r s o .....................................

68

4 .5 . L a m a triz d e la c re a tiv id a d c ie n tfic a se h alla e n el A k a sh a ............

74

4 .6 . E l n m e r o : e l a r q u e t ip o d e l o r d e n .............................................................

78

4 .7 . L a s im e tr a e n la fsic a y e n la p s i q u e .........................................................

82

4 .8 . E l d ia g r a m a p s ic o fs o c o d e P a u li- J u n g ......................................................

87

4 .9 . E l f a c t o r p s ic o d c y e l relo j d e l m u n d o ................................................

92

4 .1 0 . l a e s t r u c t u r a c u a te r n a r ia d e l u n iv e r s o ...................................................

94

4 .1 1. L a c o n tu n d e n te s in c r o n ic id a d a lq u m ic a d e l ja r r n d e a g u a ....

96

4 .1 2 . D o s a s p e c t o s in c o n c lu so s e n la o b r a d e P a u li.....................................

99

5. L a sin c r o n ic id a d en la c ie n c ia d e l t e r c e r m ile n io ...........................................

103

5 . 1 . L a s in c r o n ic id a d d e lo s e sp in e s c o r r e l a c i o n a d o s ................................

104

5 .2 . L a p s iq u e in flu e n c ia u n g e n e r a d o r d e n m e r o s c a u s a l e s ................

108

5 .3 . A m a r e s e n t r e la z a m ie n to c u n t ic o ..........................................................

111

5 .4 . L a r e s o n a n c ia m rfic a y e l c e r e b r o h o lo g r f ic o ...................................

1 12

5 . 5. L a c o h e r e n c ia e le c tr o d in m ic a c u n tic a ...................................................

115

5 .6 . E l v a c o c r e a .............................................................................................................

116

6 . La sin c r o n ic id a d de a lg u n o s pr o d ig io s e n e l c ie lo y e n la t ie r r a .........

119

6 . 1. S o b r e la s c o s a s q u e s e v en e n e l c i e l o .........................................................

1 19

6 .2 , L o s m a n d a la s s in c r n ic o s d e n u e s t r o t i e m p o ........................................

124

El s in c r o d e s t in o d e D e e p a k C h o p r a .........................................................................

129

R e fe r e n c ia s b ib lio g r fic a s e i n t e r n e t ..............................................................................

1 39

L a s v id a s p a r a le la s d e J u n g y P a u li...................................................................................

145

G lo s a r io c ie n tfic o y p s i c o l g i c o ......................................................................................

149

M is s in c r o n ic id a d e s ..................................................................................................................

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SINCRONICIDAD
El m isterioso Jv extraordinario fenm eno de las
sincronicidades ha acom paado al ser hum ano desde
los tiem pos m s rem otos. Aunque puede presentar
diversas form as, la m s com n es la coincidencia de
un suceso externo rico en significado, con un estado
de nim o particular de la persona, la cual percibe esta
coincidencia com o una gua o una seal. El astrofsi
co M assim o Teodorani nos m uestra que el fenm e
no de las sincronicidades hace ya m ucho tiem po que
est siendo estudiado en profundidad, especialm ente
p or la fsica cuntica. En estos estudios fue notable la
colaboracin entre el psiclogo analtico Cari Gustav
Ju n g y el fsico cuntico Wolfgang Pauli.
Este libro apasionar a tod os los am antes de la
tsica v de la psicologa, y tam bin a quienes se intere
san por los fenm enos curiosos que la ciencia todava
no ha sido capaz de explicar en profundidad.

9788478087853

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