Movimientos sociales hoy

Alain Tourain

Jos R. del Prado

2B CC. Polticas
Movimientos Sociales y Polticos
Jueves, 7 de julio de 2011

Eleg Movimientos sociales hoy por el inters que suelen suscitarme a priori las obras
colectivas y los libros escritos en forma de debate o dilogo, sin embargo a la hora de realizar esta
resea me encuentro con la contrapartida negativa de una obra colectiva en forma de dilogo, y
es la dificultad que supone intentar sintetizar estas apenas 220 pginas en una recensin de tres
pginas y media de extensin, y es que pese a ser un libro relativamente corto, en l se exponen
varios debates de calado en el que adems se contraponen multitud de concepciones diferentes
del fenmeno a estudiar. Es por ello que ms all de un resumen riguroso que pudiera quedar en
una mera exposicin telegrfica, este trabajo pretende ser una reflexin sobre las ideas ms
sugerentes que surgen al calor del debate; ya que me no he sido capaz de exponer todas las
posiciones u opiniones vertidas a lo largo de la obra en la extensin requerida. Este libro es una
mezcla entre prxis sociolgica y un anlisis de los movimientos sociales (en el que encontramos
una dimensin ms histrica). Por tanto, la primera parte del trabajo est dedicada a aclaraciones
sobre la estructura de la obra, la metodologa de trabajo, y los investigadores. La segunda he
preferido dedicarla a sealar caractersticas de los movimientos sociales tratados, puesto que lo
encontraba ms relacionado con la asignatura.
Carr nos ense que antes de estudiar la Historia es necesario conocer al historiador,
principio vlido para cualquier ciencia social, por lo que se hace obligatorio presentar
someramente a los autores. Movimientos sociales hoy es una obra colectiva dirigida por Alain
Touraine, en la que participan socilogos y activistas de los movimientos sociales que se
pretenden estudiar. Alain Touraine es un socilogo francs especializado las sociedades
postindustriales, estudioso en lo que se conoce como la sociologa de la accin y los movimientos
sociales como agentes de transformacin social. Con l colaboran socilogos como Wieviorka o
Dubet, juntos con los que elaborar su mtodo de investigacin: la intervencin sociolgica, de la
que hablar ms adelante. Adems, en los debates participarn otros acadmicos como el italiano
Alberto Melucci, profesor de la Universidad de Miln de orientacin marxista. Estos socilogos
sern interlocutores de activistas de los diferentes movimientos sociales que se llevan a estudio en
la obra, activistas en su mayora de tendencia izquierdista, a la que tradicionalmente se han
vinculado los movimientos sociales, de este modo, en el debate sobre el sindicalismo
encontraremos a representantes de los sindicatos franceses de izquierda, como la CGT, y en el
debate sobre partidos y movimientos sociales, nos expondrn sus ideas personajes como Manuel
Azcrate, militante del PCE. Hago estas precisiones porque creo necesario conocer el sesgo
ideolgico de los participantes en la obra a fin de comprender las motivaciones del estudio y sus
objetivos.
Movimientos sociales hoy es una obra que surge a partir de una propuesta
metodolgica elaborada por un grupo de socilogos; Touraine, Dubet, Hegeds y Wieviorka. Este
mtodo es la intervencin sociolgica, una herramienta para el anlisis consistente en estudiar
conductas colectivas y activas orientadas por un proyecto, y se basa en tres principios: el estudio
prolongado de un grupo de participantes activos en una accin colectiva, siendo el grupo el
representante de un movimiento real; el segundo paso trata de incentivar el autoanlisis del
movimiento, siendo los miembros del grupo los partadores de un sentido de su accin, y no el
simple objeto de estudio, que debe separarse de las presiones ideolgicas; el tercer principio es
elaborar hiptesis sobre el grado ms alto al que puede llegar la accin colectiva a considerar. El
estudio tendr xito en el caso de que los representante no traten de observar de forma neutral ni
se identifiquen plenamente con el grupo. Podemos hablar por lo tanto de dos objetivos
principales: estimular el autonlisis del grupo y propiciar su conversin a fin de mejorar su
incidencia en la sociedad a travs de sus acciones.

Esta obra pues es la aplicacin de la intervencin sociolgica a partir de diez jornadas

de encuentro entre actores de los movimientos sociales e investigadores sociales que se realizaron
en el Centro Cultural de Cerisy-la-Salle en 1979. Tras la introduccin inicial de Tourain,
encontramos cinco captulos: actores y analistas, sindicalismo, relacin entre partidos y
movimientos sociales, luchas urbanas y estudiantiles, y feminismo. En cada uno de ellos miembros
de los movimientos sociales y cientficos sociales exponen su visin del tema tratado, y la ltima
parte del captulo queda destinada a un debate en el que se enfrentan las posiciones que
mantiene cada unx. Estos debates estn resumidos por dos estudiantes de la cole Normale
Suprieure las Escuelas Normales Superiores son prestigiosos centros de estudios superiores
franceses , Gilles de la Margerie y Ghislain Wouter. Este libro es por tanto una reflexin colectiva
que nos revela la relacin dialctica entre el anlisis y la accin, o trayndolo a lo concreto, del
analista y el actor social, del intelectual y el activista de los movimientos sociales, sin embargo no
pretende ser un estudio exhaustivo de dicha accin. Esta es una de las carencias de las que, a mi
juicio, adolece la obra; de una mayor reflexin, documentacin, o respaldo terico de los
postulados emitidos, sin embargo el mismo Touraine nos advierte en la introduccin de la
naturaleza de la obra, por lo que hacer esta crtica podra ser injusto; an as se echa de menos un
ndice bibliogrfico para quien pretenda profundizar en algunas de las cuestiones tratadas, ya que
solo encontramos con dos o tres pobres notas a pie de pgina que nos remiten al significado de
unas siglas. La nica excepcin que me parece digna de mencin es la de la feminista Fouque, que
documenta de forma abundante su ensayo con referencias interesantes.
Tras la introduccin, el primer captulo trata la relacin entre actores y analistas.
Encontramos una discusin sobre el mtodo de estudio y la relacin entre el sujeto de estudio y el
objeto, entre el analista o cientfico social, en este caso socilogo, y el actor social, activista del
movimiento social. La primera parte es una reflexin de Tourain sobre la evolucin del papel del
intelectual o analista tras la industrializacin, y como ha pasado de ser el portavoz de los sin voz, a
necesitar readaptarse si quiere sobrevivir. Tourain advierte que el intelectual ha de saber
colocarse al lado del actor, y no por encima de l: el analista jams ser neutral, al corresponder la
representacin de la sociedad con intereses sociales determinados. En resumen hay que
reflexionar sobre un nueva mtodo de estudio. Tras esta introduccin queda servido el debate, y
su mtodo de estudio la intervencin sociolgica recibe contundentes crticas del socilogo
Melucci y de un estudiante francs. Melucci critica que el mtodo es un acierto en tanto que
intenta adecuar la herramienta de estudio al objeto de estudio, pese a ello solo se consiguen dar
respuestas muy limitadas. Melucci cuestiona tanto la definicin hecha del concepto movimiento
social como la ideoneidad de hablar de sociologa de los movimientos sociales, cuando solo una
teora de la accin puede fundamentar dicho estudio. La crtica del estudiante me ha parecido sin
duda alguna uno de los puntos ms interesante de la obra, en tanto que constata el fracaso de la
herramienta de estudio. Se nos presenta la experiencia de la aplicacin de la intervencin
sociolgica en la Universidad de Burdeos. Lapeyronnie comienza afirmando un doble fracaso: del
del movimiento estudiantil, que es casi inexistente en tanto que no hay prcticamente lucha
estudiantil, y de la investigacin, que ha destrudo lo poco que exista de movimiento dividiendo a
lxs militantes. Los objetivos del mtodo eran estimular el autonlisis del que pudieran extraerse
conclusiones que ayudaran al movimiento a reorientar su accin para conseguir mayor xito. Pues
bien, quienes asumieron los resultados de la investigacin fueron marginadxs y criticadxs por
aquellxs que no lo hiceron en el contexto poltico universitario francs del '78 se arrastraban los
prejuicios contra la institucin acadmica por los conflictos por la posesin del conocimiento entre
profesorxs y alumnxs de 1976 adems de caer en un profundo pesimismo que lo nico que
consigui fue que abandonaran sus estudios y se matricularan en Sociologa, en lugar de ayudarles
en la lucha.

En el segundo captulo encontramos un debate sobre el sindicalismo, en l dos

sindicalistas franceses de las principales centrales sindicales la CGT, de inspiracin comunista y
vinculada al PCF; y la CFDT, de orientacin socialdemcrata, vinculada al PSU nos hablan de su
visin sobre el sindicalismo europeo y francs, tras ello, los sociolgos toman la palabra y se inicia
un debate sobre la estrategia sindical, la lucha del sindicato, la accin sindical, la
institucionalizacin, la relacin entre sindicato y partido o la relacin entre el obrero sindicado y el
intelectual orgnico del que hablara Gramsci. Pese a ser el desentendimiento y la dificultad para
trabar alianzas tcticas o estratgicas entre la izquierda una constante histrica, me sigue
resultando interesante observar como sendos sindicatos hablan de la necesidad de una
convergencia de la izquierda anticapitalista, pero como ambos eluden responsabilidades y achacan
al contrario la no integracin en la estrategia que cada uno ha diseado. Las relaciones entre el
obrero sindical y el intelectual tambin merecen ser comentadas, los sindicalistas enfatizan la
desconfianza que generan lxs cientficxs sociales en el sindicato, por la inutilidad de las
aportaciones que han podido hacer, o por el miedo al descrdito que puedan sufrir tras la
investigacin. Tambin se trata con profundidad la lucha que corresponde al sindicato; los
sindicalistas coinciden en que el sindicato no puede quedarse en la fbrica, que la lucha ha de
tener dos vertientes: una por los derechos de los trabajadores en el puesto de trabajo, y otra ms
poltica, de cambio de la estructura poltica y del papel que en ella ocupan los trabajadores.
Tras los sindicatos toca el turno a los partidos polticos y su relacin con los movimientos sociales.
El captulo empieza con un anlisis sobre la situacin de la clase obrera en Francia, situacin
marcada por la inclusin poltica, con gobiernos de coalicin de izquierda desde el siglo XIX, y la
exclusin econmica, con la prohibicin de la huelga general hasta mediados del s. XIX o unos
sindicatos que no entraron en la empresa hasta 1968. Azcrate, militante del PCE, nos habla de la
experiencia del Partido Comunista en Espaa, que tuvo la necesidad, por su condicin clandestina,
de trabajar en los movimientos sociales, intentando influirlos para la lucha democrtica
antifranquista, pero sin querer monopolizarlos. Ejemplo de ello es el trabajo realizado en el
movimiento obrero con las comisiones obreras , en la universidad, o en el movimiento cristiano
y vecinal. En la legalidad el partido se encontraba con el reto de no intentar ejercer direccin
sobre los movimientos, como tradicionalmente haban hecho los PC, sino de crear hegemona
cultural. En este captulo tambin se abordan los modos de relacin entre movimientos sociales y
partido, destacando que han existido tres modos de relacin clsicos, pero que en los tres ha
habido un intento de subordinacin del movimiento al partido, demostrando la incapacidad de
comprensin; as como la necesidad de encontrar una nueva va estratgica al socialismo al
constatar que tanto el comunismo tradicional como la socialdemocracia no han conseguido los
objetivos que se proponan a lo largo del s. XX en la Europa occidental.
El cuarto movimiento del que se discute es el urbano y estudiantil, debido al lmite de
extensin y a que he tratado someramente con anterioridad el movimiento estudiantil, me
centrar en las luchas urbanas, concretamente en el movimiento vecinal en Espaa, y su relacin
con el PCE. Dejar un par de apuntes; el movimiento vecinal se desarrolla principalmente a finales
del franquismo, siendo las asociaciones vecinales un foco de lucha a travs del que pueden
trabajar lxs comunistas sin sufrir la misma persecucin que trabajar en el Partido, sin embargo,
con la legalizacin de los partidos en el '77, las asociaciones vecinales pierden importancia para lxs
militantes revolucionarixs, aun asn en las primeras elecciones, en las que un 70% del poder
municipal en Espaa estaba controlado por comunistas y socialistas, el movimiento vecinal supo
presionar al poder poltico para que asimilara algunas de sus propuestas.

Si tuviera que elegir algunas pginas, no ya de este captulo, sino de todo el libro,
seran, contra todo pronstico, las escritas por la feminista Antoinette Fouque, ya que siempre he
sentido rechazo intelectual y militante por el feminismo de la diferencia, en el que se encuadra la
autora; palabras conmovedoras por su extrema coherencia, por la sistematicidad en el estilo; por
la crudeza y la claridad. El feminismo de la diferencia es el que se consolida tericamente en la
tercera ola del feminismo, bebiendo de los postulados postmodernos de Foucault o Derrida.
Huyen de una teora del gnero constructivista, apostando por una ms esencialista. Rechazan los
paradigmas ideolgicos clsicos. Fouque nos habla del origen del MLF, de como naci y creci; de
las dudas iniciales, de si deba ser un movimiento de mujeres o de feministas; de hacia dnde se
pretenda llegar; de dnde deba darse la batalla; de si deba existir vinculacin con los viejos
partidos que aspiraban al poder del Estado. An sabiendo que el copia y pega en una recensin no
es lo ms apropiado, creo oportuno acabar con un fragmento de Fouque:
Algunas mujeres nos han calumniado, nos han boicoteado, han querido aislarnos en
vano porque no nos adheramos a la gran desilusin social-feminista, a la gran familia libecolega; porque no nos contetbamos con los pequeos beneficios secundarios de la esclavitud
emancipada; porque no cedamos a la seduccin izquierdista-legitimadora de los hermanos
mayores; porque no sucumbamos a su herida narcisista; porque hemos escogido superar lsos
puntos muertos de nuestro propio feminismo, atacando a nuestro enemigo interior en vez de
proyectar en el de enfrente todo el mal que nos mina; porque hemos escogido da a da durante
doce aos la mutacin en actos en vez de la autodestruccin, , la ofensiva en vez del canto de la
opresin y de la utopa, la responsabilidad antes que el aqu infernal y la huelga promesa;
simplmente porque no volvemos a Lo Mismo, porque cogemos un camino distinto.
Pero estos aos de pesadilla en que hemos vivido como en un infierno empeadas en
nuestra propia defensa, han sido al fin y al cabo fecundos. No digo esto ni por masoquismo ni por
moralismo poltico. Es una simple constatacin de la realidad.
()
En tanto que mujeres, nada que provenga de la mujer hallar en nosotros a unas enemigas.