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Antropologia y escatologa egipcias

ANTROPOLOGA
El trmino hombre en lenguaje jeroglfico es Rmtw, la imagen de ste nos presenta
una figura antropomrfica sentada cuya mano se dirige a la cabeza y a la boca, con el lo
cual el ideograma ya nos transmite que lo central de lo humano es su lenguaje y su
pensamiento. De acuerdo con la mitologa egipcia los humanos han sido creados por los
dioses. Un primer mito popular nos cuenta que el gnero humano naci de las lgrimas
de alegra del Creador Atum-Ra cuando recuper a sus primeros hijos los dioses Shu y
Tefnut de las aguas del caos y efectivamente el trmino Rmtw se halla filolgicamente
cercano a la palabra lgrima o llorar. Simblicamente este acontecimiento apunta a
una visin positiva del hombre, lo humano es un producto de un xtasis o de un
entusiasmo. Otras versiones del mito contemplan la creacin de los humanos como la
ltima accin del Creador para culminar la creacin, tras crear dioses, demonios y
entidades se decide por medio del barro y con ayuda del dios Ptah el gran demiurgo de
la ciudad de Menfis o del dios Khnum a insuflar el aliento de la vida a las nuevas
criaturas. Luego crear a Kemi (Egipto) con animales y plantas y al Nilo para que viva
en un vergel. A continuacin y para poner a raya las fuerzas del caos dar a los hombres
la realeza y la poltica y surgir la primera organizacin humana con l mismo a la
cabeza. Este segundo mito tiene tambin un amplio contenido simblico, apunta al lugar
relevante que la cultura egipcia ofrece a lo humano. Los humanos no son dioses ni
espritus de la naturaleza, es decir no tienen capacidad sobre lo invisible, pero por su
dilogo con los dioses entran en contacto con lo invisible; por otro lado tienen a su
disposicin en gran parte a la naturaleza visible y la culminan; son pues los
intermediarios entre ambas dimensiones. En el captulo XVII del Libro de los muertos,
una de las principales respuestas del difunto que posibilita a ste para salir al da lo
constituye el que el hombre como identidad va a permanecer tras el fenmeno de la
muerte. Este es el hallazgo fundamental para la antropologa egipcia: el haber
descubierto que el fenmeno de la muerte no es definitivo para su personalidad, la
muerte slo ser un cambio de vida para lo humano y no su extincin definitiva, y por
lo tanto tendr un efecto fundamental tambin para el hombre sobre la tierra, ya que
gran parte de sus acciones terrestres tendrn una repercusin en su existencia post
mortem, o sea, en lo invisible. Los egipcios son los primeros que descubren qu sucede
con la vida humana en lo invisible.
EL COMPUESTO HUMANO
Existen partes del organismo como el ojo, el vientre y las orejas que tienen propiedades
especificas que desbordan lo fisiolgico; partes del cuerpo como el vientre por ejemplo
tal como vemos en uno de los textos ms antiguos del mundo: Las enseanzas de
Ptathhotep son recipientes ms all de lo fsico de aspectos energticos y hasta
espirituales y asimismo parecen tener individualidad propia.
Ba
Uno de sus jeroglficos lo representa a un pjaro Fnix (smbolo de la resurreccin) con
cabeza humana, lo que ya alude a su movilidad y su ubiquedad. A menudo se ha
traducido por alma, pero esa traduccin no es afortunada. Existe un cierto consenso
entre los egiptlogos en que a diferencia del Ka, que significa la fuerza impersonal, el

Ba constituye un elemento psico-energtico de carcter individual. Si ahora estudiamos


al Ba en la persona viva veremos cual es su rol en el espectro de la conciencia y del yo.
De nuevo nos servir la literatura sapiencial, esta vez las Instrucciones a Merikare:
El hombre ha de hacer lo que es beneficioso para su Ba. Pero el texto ms
interesante referente a la funcin del Ba en vida lo tenemos en el papiro Discusin
entre un hombre y su alma:
Para mi es demasiado que hoy
mi Ba no quiera tener un dilogo conmigo
Y para mi es excesivo, es una exageracin
es como si me abandonase!
Que no se vaya de m
Que espere en mi compaa
El Ba esta ligado a mi cuerpo como una red hecha de cuerdas
En la primera citacin se afirma la relevancia de atenerse a la Regla moral como
condicin bsica para obtener beneficios para el Ba, seguir las reglas de dilogo con los
dioses constituye una especie de alimento moral para la conciencia moral del individuo
y tiene su trascendencia adems en la dimensin de lo invisible aunque la Regla moral
se observe en la dimensin visible o terrena. En la segunda citacin, un hombre
desesperado desde la vida terrena y sus conflictos, dialoga consigo mismo en
desdoblamiento como su Ba, ste le insta a que no se suicide y que a pesar de las
desgracias mantenga su orientacin a Maat, la Justicia y la Regla. De aqu se deduce
que el Ba no es exactamente el Ego, sino que constituye la reflexin moral en torno al
Ego lo que podemos definir como conciencia moral. El Ba pervive tambin postmortem pero, como el Ka, no es eterno en su existencia, el juicio post mortem negativo
puede llevarle a la extincin. El Ba posee una gran capacidad de movimiento y
desplazamiento pudiendo pasar de lo visible a lo invisible. En las vietas del capitulo
125 del Libro de los Muertos vemos como el Ba espera la pscostasis o pesada de alma
y ese parece ser su rol ms central, es decir el de ser el protagonista de la reflexin
tico-moral sobre la biografa del difunto que se realiza en el juicio post mortem. El
segundo rol del Ba consiste en una especie de evolucin en el pas del Duat que no
puede reducirse slo al juicio. Durante su travesa por el Duat, el Ba tiene que circular y
evolucionar, dicha evolucin se halla en conexin con la superacin de las diversas
puertas del pas del Duat. Una tercera funcin del Ba que tambin se desprende de los
textos, consiste en mantener un hilo de conexin con la momia del difunto para no
perder en la existencia post mortem un cierto contacto con el Egipto visible y el clan
familiar. El Ba muestra un correlato conciencial emocional y en parte intelectual, podra
traducirse aproximadamente como la conciencia moral de la persona, pero tambin
tiene un componente energtico.
Ka
Otro de los elementos antropolgicos fundamentales lo denominan los egipcios como
Ka que se suele traducir como poder o energa vital. Desde la ptica de su
etimologa apunta siempre a la expresin de fuerza y energa creadora. Su jeroglfico se
halla representado por dos antebrazos humanos con las palmas extendidas, lo que alude
simblicamente a un abrazo energtico o a la transmisin de energa al estilo de una
imposicin de manos. Si contemplamos el Ka en el mbito del ser humano vivo o
encarnado, el Ka aparece como la sede de la energa vital de una persona. En principio

la energa que el Ka proporciona al humano es de carcter IMPERSONAL, es decir la


energa que recibe el individuo segn la mentalidad egipcia proviene del clan familiar.
Pero aunque la fuente del poder sea impersonal, lo cierto es que esa fuente colectiva se
determina en un individuo especfico y le otorga una energa especfica e individual. El
ser humano posee una cantidad determinada de energa impersonal heredada cuyo
origen es divino y del clan familiar y es deber del ser humano utilizarla de forma propia.
Cualquier distorsin de comportamientos ticos, de ruptura de normas hace que su
energa personal se estanque y no fluya o lo que es todava peor, que la energa rebote
contra si mismo. Todo esto apunta a que el Ka constituye la reserva de poder del
individuo y que individualmente puede llegar a traducirse en parte por el Ego personal
de la persona, ligado a su herencia anmica. Tambin en el rea del sujeto vivo el Ka
poda tener la funcin de doble. Esa funcin consista segn la percepcin de la
realidad que tena el egipcio, en proyectar la energa de la persona ms all del espacio
y a veces del tiempo, de forma que la persona pudiese actuar en acontecimientos que
fsicamente se encontraban a gran distancia. Aunque en los textos egipcios las
referencias al Ka se remitan a menudo al sujeto vivo, tambin en los textos funerarios
las alusiones a la supervivencia del Ka son numerosas. Para la mentalidad egipcia el Ka
sobreviva en principio al fenmeno de la muerte, pero lo cierto es que tras el bito se
produca una cierta desconexin entre ese poder psico-energtico y la conciencia
humana identitaria, de hecho ceremonias post mortem como la apertura de la boca
sobre la momia del difunto, tenan el objetivo de despertar a esa fuerza vital que tras la
muerte se hallaba desorientada. El Ka no era plenamente durable, de hecho estaba
amenazado de un apagamiento o extincin si no reciba ofrendas y cuidados. A nivel de
persona viva el Ka constituye un correlato conciencial, es el elemento que inserta la
energa y el poder impersonal individualizado para tomar decisiones y actuar, puede
traducirse como un Ego que en parte es consciente y en parte inconsciente y que tiene
un componente emocional y sobre todo energtico siendo tambin aunque en menor
medida intelectual.
Akh
El Ahk posee el significado de nobleza, iluminacin y espiritualidad, es decir
corresponde a la parte ms elevada del correlato de la conciencia y en correspondencia
la ms divina. Mientras el Ba se mueve bsicamente en la rbita del Duat y del reino de
Osiris, el Ahk aparece como el vehculo que el humano desarrolla para ascender al cielo
y a la teologa solar. Se trata pues del mximo desarrollo de la parte espiritual de lo
humano. Es ms fcil que la evolucin del Akh tenga lugar en el Duat, en el ms all. El
Akh en la conciencia humana post mortem sobrevive a la muerte y dirige la evolucin y
la reflexin del difunto en el trnsito por el Duat. De hecho la evolucin del Akh post
mortem alcanza su plenitud cuando se superan las transformaciones, las puertas y el
juicio de Osiris y la confesin negativa. Una vez que el difunto ha atravesado las
principales puertas del mundo inferior y asciende a la barca solar, se convierte en
Imakh, es decir un bienaventurado que vive con los dioses y puede dialogar con ellos e
incluso influir como los dioses en los asuntos terrestres. Adems el Akh es durable y
eterno y no muestra el peligro de la extincin o de la paralizacin. El Akh que ya
dijimos que era el ncleo de la espiritualidad subjetual muestra un correlato conciencial
psico-espiritual pero al mismo tiempo energtico. Al ser la parte ms divina de la
interioridad humana podra traducirse como el Yo Superior o el Yo Mismo.
La sombra

A veces se menciona el Ba junto al Khaibit, otro de los componentes antropolgicos del


hombre que perviven tras la muerte fsica. El jeroglfico de la sombra representa a un
humano bajo un parasol y un capazo; ms all de la semntica de la palabra, la imagen
alude a la aparicin antropomrfica cuando no existe la luz, es decir de noche, lo que
refuerza la tesis de que el Khaibit significa el fantasma o aparicin del difunto tras el
fenmeno de la muerte. No obstante tampoco se puede afirmar que el Khaibit slo sea
relevante en el hombre tras la muerte, existe alguna pintura en la que se nos muestra la
proyeccin de la Sombra o Khaibit en un contexto que nada tiene que ver con difuntos;
lo que apuntara a una nocin de Sombra tambin como parte psicolgica del ser
humano, como el asiento de lo negativo, lo perverso y lo ms inconsciente.
Cuando el alba suba hacia vosotros, guardianes de Osiris,
No retengas prisionera a mi Ba, no vigiles mi Khaibit!
Que abran camino a mi Ba, a mi Khaibit, que pueda ver al gran Dios
dentro de la capilla, el da en que se hace el examen de las Bas y que ella
(Khaibit) pueda repetir mis palabras a Osiris!
Debers abrir el camino a (difunto), a su Ba, a su Ahk, su Khaibit que
estn previstos. Soy un bienaventurado excelente, despjame el camino
hacia el lugar donde estn Ra y Hathor...
En la esfera post mortem en cambio el Khaibit o Sombra no parece que tenga una
funcin positiva, al contrario, parece como si lo adecuado para ella tras la muerte sea
una evolucin rpida a travs del Duat, dado que su detencin en algn estado de
evolucin parece entraar algn peligro. El Khaibit o la Sombra se muestra como un
correlato yoico prioritariamente inconsciente y de alto grado emocional y energtico,
podra traducirse como lo inconsciente en maysculas y lo emocional negativo.
El corazn
El Ab tambin traducido normalmente por corazn constituye en la antropologa del
sujeto vivo la sede de la inteligencia y la emocin profunda, y a veces de la voluntad. Su
jeroglfico representa a una vasija lo que alude al lugar en donde se guardaba el corazn
del difunto tras la momificacin, simblicamente la vasija apunta a que el Ab es el
recipiente sagrado del corazn humano. Veamos ahora su funcin en la vida terrenal:
Sigue tu corazn durante el tiempo de tu existencia
no cometas excesos en relacin con lo prescrito
no abrevies el tiempo de seguir al corazn
Desperdiciar su momento de accin, es la abominacin de la Ka
No desves tu accin cotidiana
De manera excesiva en el mantenimiento de tu casa
Las cosas advienen, sigue al corazn
Las cosas no aprovecharn al negligente.
De esta citacin se desprende que en el hombre vivo el corazn constituye un correlato
conciencial muy diferente de la mentalidad occidental. El Ab segn vemos en el texto,
significa la voluntad o el deseo espiritual noble y elevado, el Ab o corazn constituye
para la mentalidad egipcia el hacer lo que uno esta predestinado a hacer en su existencia

en la tierra y no siempre el humano es capaz de seguir los dictados de su propio y


especifico destino que aseguran la felicidad en la vida terrena. En la dimensin post
mortem, el Ab continua ejerciendo una funcin semejante, de hecho se halla
estrechamente ligado con Maat, la justicia. En el Libro de los Muertos se tematiza como
un correlato conciencial ligado al Ba, de forma que el difunto incluso teme que su
conexin con su Ab revele aspectos de su conducta negativos. De hecho es el corazn
que se pesa en la balanza frente a la mirada del Ba. Por lo tanto es el Ab el que registra
la verdadera historia del individuo y su desviacin de la Regla. El Ab se muestra como
un correlato conciencial de voluntad, de intelectualidad y emocionalidad. Constituye un
referente yoico emocional pero no instintivo, sino ligado a la espiritualidad interior.
Podra traducirse como el deseo espiritual.
El nombre
Su jeroglfico lo constituye un hombre con la mano en la boca, una boca y el elemento
agua. Simblicamente expresa sin lugar a dudas que la palabra que surge de nosotros
mismos es fundamental y constituye la base o el vehculo del pensamiento y la vida, el
agua del jeroglfico es el smbolo del Nun que es el caos primordial y de la crecida del
Nilo, es decir de la regeneracin csmica y apunta a que creativamente el sonido
humano transmite su impronta en toda la naturaleza. El Ren estaba escrito en el cielo,
por lo tanto la nominacin bautismal no era ajena a la unidad del individuo y su
carcter; es decir el nombre es lo que daba ligazn y consistencia a la interrelacin entre
lo visible y lo invisible en la esfera de lo humano.

El ka, cuyo smbolo jeroglfico eran dos manos abiertas y alzadas, fue la fuerza
vital, una cualidad del hombre que se manifestaba con diferente intensidad en
las personas. El dios era el ka del rey, nico que apareca personificado y
representado en los monumentos; naca con el propio rey y, a veces, ha sido
considerado como su gemelo y se le ha puesto en relacin directa con la
adoracin de la placenta del rey. Por otro lado, el ka de los plebeyos,
dependiente del ka del faran y, por tanto, procedente de la divinidad, era ms
impersonal y encaja perfectamente en la definicin de fuerza vital.
La concepcin del ba, es especialmente interesante, siendo ste el principio
ms individualizado del alma egipcia; fue representado como un pjaro con
cabeza humana, siendo el elemento ms ntimamente unido al cuerpo ya que
precisaba un apoyo fsico para no perder su identidad.
El akh, espritu transfigurado que moraba en el cielo, estaba, a diferencia del ka,
individualizado, y las ofrendas funerarias se dirigan generalmente a l. Se escriba con
el smbolo que representaba a un ibis con cresta, aunque no se le consideraba
estrictamente un pjaro, a diferencia del ba; su significado era brillante, glorioso, y
aluda al aspecto sobrenatural de los muertos.