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Estudio bblico de 1 Timoteo 1:18-2:5

Estudio bblico de 1 Timoteo 1:18-2:5

1 Timoteo 1:18-2:5
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por la primera epstola del Apstol San Pablo a Timoteo, y estamos en el
captulo 1. Al finalizar nuestro comentario del versculo 17 decamos que Pablo simplemente no pudo continuar
desarrollando ningn otro tema si expresar esta grandiosa doxologa. Quin es el rey de los siglos? Es el Seor
Jesucristo. Y quin es el Seor Jesucristo? El nico y sabio Dios. Nadie podr decirnos que el apstol Pablo no ense
que el Seor Jess era Dios. Pablo lo consider como Dios encarnado, manifestado en un cuerpo humano, y en estas
palabras ofreci un gran testimonio pblico de esa verdad.
Vamos a continuar este estudio leyendo el versculo 18 de este primer captulo. Aqu nos encontramos con un nuevo
prrafo de este captulo, titulado

Un encargo a Timoteo
"Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que, conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti,
milites por ellas la buena milicia"
Observemos la frase Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo. Aunque esta carta a Timoteo es muy prctica y est
relacionada con la iglesia local y las responsabilidades de Timoteo en ella, tambin nos revela algo de la hermosa relacin
personal que debe haber existido entre el apstol Pablo y Timoteo. Este fue un encargo personal para Timoteo, teniendo
en cuenta su condicin de joven implicado activamente en el ministerio cristiano.
La frase hijo Timoteo, nos indica que l era el hijo espiritual de Pablo. Porque el apstol lo haba conducido al Seor.
La frase conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, nos revela que el apstol Pablo tena un verdadero
discernimiento espiritual y que, evidentemente, Dios lo haba dirigido a llevar a este joven con l como compaero en el
ministerio cristiano, e igualmente lo haba guiado al permitirle que tuviera esa posicin de responsabilidad en aquella
iglesia.
Y en la ltima frase de este versculo 18 vemos que Pablo le dijo que, teniendo en cuanta tales profecas, deseaba que
apoyado en ellas, militara por ellas la buena milicia o, en otras palabras, que peleara la buena batalla. En este mundo, el
creyente se encuentra en una batalla espiritual. Y nadie debera participar en una guerra a menos que su corazn est
concentrado en esa lucha, a menos que sea consciente de que est luchando por una causa verdadera, y tenga la intencin
de obtener la victoria. Como cristiano, Timoteo tena un enemigo real. Estaba implicado en una guerra espiritual. Y el
apstol Pablo quiso que peleara esa buena batalla sin que naufragara la fe, como les estaba sucediendo a otros.
Escuchemos lo que dijo aqu el Apstol Pablo en este versculo 19:
"Manteniendo la fe y buena conciencia. Por desecharla, algunos naufragaron en cuanto a la fe."
El vivir la vida cristiana no es tan simple como algunos quisieran que creyramos. Es ms complejo que avanzar cuando la
luz se encuentra verde y que detenerse cuando se cambia al color rojo. Tenemos personalidades complicadas, y Pablo
estaba diciendo que haba un peligro real para nosotros en nuestras inconsistencias y fracasos. Doy por sentado que usted
no est viviendo en alguna torre de marfil. Algunos creyentes parecen creer que estn viviendo en un lugar semejante,
que se encuentran por encima del panorama normal y de la niebla txica, por all arriba y lejos de la escena terrenal. Pero
para aquellos de nosotros que hoy estamos transitando por las aceras de nuestras ciudades y nos codeamos con la
humanidad conflictiva y los problemas del mundo, encontramos que hay incongruencias y fracasos. El peligro que
enfrentamos es el de adaptar nuestra fe a nuestros fracasos.
En cierta ocasin, un hombre regres del campo misionero y consigui un trabajo normal. Y l dijo que el Seor le haba
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guiado a dar ese paso. Se haba entrenado por unos 9 aos para trabajar en la obra misionera y ahora dice que el Seor le
haba guiado a regresar y a ponerse a trabajar en un trabajo sin mayor responsabilidad. Le pregunt si crea realmente
que esa era la forma en que el Seor gua y el insisti que s. Y lo repite con tanta frecuencia que me temo que lo que
verdaderamente sucedi fue que l adapt su fe a su fracaso humano en el campo misionero. Ese es un grave peligro para
todos nosotros. Estimado oyente, cuando usted y yo fracasamos, cuando hay incongruencia en nuestras vidas, deberamos
acudir a l y decirle que no hemos podido cumplir con las expectativas, que no hemos estado a la altura de las
circunstancias. Como leeremos dentro de poco en esta epstola, el Seor Jess es el extraordinario mediador entre Dios y
el hombre. No hay que tener temor de acercarse a l. Continuemos leyendo el versculo 20 de este primer captulo de 1
Timoteo:
"Entre ellos estn Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar."
En esta cita de Humeneo y Alejandro, Pablo mencion dos ejemplos de apstatas de su tiempo. Los mencion en otro
lugar de las Sagradas Escrituras, y no tuvo mucho bueno que decir de ninguno de ellos. En 2 Timoteo 4:14 escribi:
Alejandro el herrero me ha causado muchos males.
Veamos la frase a quienes entregu a Satans. Estos hombres haban fracasado, eran apstatas, y Pablo ejercit un
ministerio que creemos que solo un apstol poda ejercitar. Aqu no se trata de algo que podramos poner bajo el nombre
de una disciplina eclesistica o de una excomunin. Era Pablo mismo ejercitando lo que era una prerrogativa y posicin
como un apstol; el entreg estos hombres a Satans.
Esta no es la primera vez que ha ocurrido algo as. Tenemos otro ejemplo de algo semejante en su Primera Epstola a los
Corintios, captulo 5, Pablo dijo en los versculos 3 al 5: Ciertamente yo, como ausente en cuerpo pero presente en
espritu, como si estuviera presente he juzgado ya al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin
de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. Creemos que esta fue una autoridad que los
apstoles tenan, que nosotros no tenemos hoy. Nosotros no tenemos derecho a entregar a cualquier persona a Satans,
pero los apstoles tuvieron esa prerrogativa. Y el apstol Pedro tambin la ejercit. Si pudiramos hablar con Anans y
Safira de los incidentes en Los Hechos 5:1-11, nos podran decir algo sobre su autoridad como un apstol. Llegamos
ahora al

1 Timoteo 2
El tema es la oracin pblica y la posicin de la mujer en la iglesia. El primer prrafo entonces se refiere a

La oracin pblica
La oracin pblica se refera a oracin para el pblico, y para los cargos pblicos. Leamos los versculos 1 y 2:
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, por
los reyes y por todos los que tienen autoridad, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad."
Pablo dijo que los cristianos tenan que orar por los cargos pblicos, creemos que l se estaba refiriendo a que las
oraciones deban tener lugar en la iglesia. Se trataba de oraciones a favor de las autoridades de la ciudad o del pas. Esto
implicara que los miembros de un partido poltico deberan de orar por los de otro partido y viceversa. En cierta ocasin,
hace muchos aos, se le pregunt a un capelln del Senado de su pas, si l oraba por los senadores, a lo cual l
respondi: "No". "Yo miro a los senadores, y entonces oro por el pas". Esto es exactamente lo que Pablo dijo que
tenamos que hacer. Necesitamos orar por nuestro pas, y necesitamos orar por aquellos que tienen autoridad sobe
nosotros, tanto si tenemos preferencia por una opcin poltica o no, e indiferentemente de la opcin poltica de quienes
estn gobernando.
Pablo aadi tambin que se orara por los reyes que ejercen autoridad. Ahora, alguien podra preguntar: "Debemos orar
tambin cuando el gobierno sea corrupto?" Pablo dijo que tenamos que orar an en ese caso. Debemos orar por quien
est ejerciendo la autoridad poltica. Recordemos que el hombre que controlaba todo el poder en Roma cuando Pablo
escribi estas palabras era el sangriento Nern, sin embargo l especific el orar por el que ocupara el cargo oficial,
quienquiera que fuese.
Y luego el apstol se extendi diciendo para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Hay que
considerar que cualquier gobierno es mejor que una situacin de falta de gobierno. Algunas personas cuestionan esta
afirmacin, pero un gobierno malo y corrupto, si realmente ejerce el gobierno y la autoridad, es mejor que una anarqua.
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Es cierto que la poltica, al permitir el acceso al poder, no favorece la honradez sino todo lo contrario, porque el ser
humano ha abusado del poder poltico, pero aun cuando se produzcan casos de corrupcin, al menos permanece una
semejanza de ley y de orden. El gobierno es un don de Dios, y deberamos darle gracias por l,
Leamos ahora los versculos 3 y 4 de este primer captulo de 1 Timoteo.
"Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad"
Una segunda razn para orar por el gobierno es que el Evangelio pueda continuar llegando a los que estn espiritualmente
perdidos. Quizs no se encuentra demasiado lejos el da en que los verdaderos cristianos tengan que sufrir persecucin. Y
decimos verdaderos cristianos porque quizs muchos que profesan ser cristianos y no lo sean realmente posiblemente
aceptaran muchas cosas que un cristiano genuino no podra aceptar. Pablo mismo estaba comenzando a experimentar
persecucin, y l dijo que los creyentes tenan que orar por los lderes polticos que eran responsables de dicha
persecucin. Era bueno y agradable delante de Dios orar por esos hombres, Por qu? Porque es la voluntad de Dios que
todos los hombres se salven.
Lo importante para usted y para m hoy, amigo oyente, es orar para que la persona que resulte elegida, permita el
ejercicio de las libertades, y en el ejercicio de la libertad religiosa podamos continuar nuestra labor de difundir la Palabra
de Dios a aquellos que la necesitan. Esta debera ser nuestra preocupacin, y nuestra oracin. Ahora, el apstol continu
diciendo aqu en el versculo 5, de este captulo 2:
"Pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre"
Observemos la frase Porque hay un solo Dios. Los ciudadanos del Imperio Romano adoraban a muchos dioses y en
nuestro tiempo, la gente en general, en cierta forma, adora a muchos dioses. Por adorar aqu, queremos decir que las
personas se entregan a cosas que, considerando el grado de entrega y dedicacin que se les otorga, y la influencia que
ejercen sobre las personas, podramos llamar "dioses", como por ejemplo, el entretenimiento en sus muy variadas formas,
que se ha convertido como una necesidad religiosa para muchas personas. Otros luchan denodadamente por alcanzar una
gran notoriedad. Hombres y mujeres a veces sacrifican virtud, honor, para logar la fama. Por ellos decimos que la gente
hoy tiene una gran variedad de dioses a quienes sigue "religiosamente". Pero la Biblia afirma que hay un solo Dios y el es
el Creador.
Y la frase contina: y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre. En los tiempos del Antiguo
Testamento el israelita acuda al templo, donde haba muchos sacerdotes. El poda acercarse a Dios por medio de ellos.
Pablo estaba diciendo que en la nueva poca de la gracia, hay un solo Mediador a quien debemos ir. No necesitamos
acudir a ningn ser humano; tampoco es necesario ir a travs de algn pastor o ministro cristiano. Ya hay un Mediador
entre Dios y el hombre.
Necesitamos un mediador, necesitamos un sacerdote, y tenemos uno, el Gran Sumo Sacerdote. En los tiempos del
Antiguo Testamento, el patriarca Job, como vemos en su libro 9:33) clam diciendo: No hay entre nosotros rbitro que
ponga su mano sobre ambos. En efecto, l estaba clamando: "Ah, si hubiera alguien que pudiera asirse de la mano de
Dios y luego asir mi mano y unirnos a los dos, para que pudiera existir comunicacin y comprensin entre nosotros!"
Bien, amigo oyente, hoy nosotros tenemos un mediador, el Seor Jesucristo ha venido. l tiene Su mano puesta en la
mano de la Deidad porque l es Dios. Y l puede salvar hasta lo sumo porque l es Dios, y porque ha pagado el precio de
su salvacin y la ma. l es un Mediador porque tambin se hizo hombre. l puede tomar mi mano; l me comprende. l
le comprende a usted, estimado oyente; usted puede acudir a l, y l no se va a enfadar con usted ni perjudicarle en
modo alguno. Usted puede pensar, "bueno, yo he fracasado, he hecho esto y aquello, y me encuentro muy lejos de la
gloriosa presencia de Dios". Estimado oyente, l ya lo sabe y aun le ama, y quiere rodearle con Su brazo.
Recordemos que el profeta Isaas dijo en 63:9: En toda angustia de ellos l fue angustiado. Hay algunos que piensan que
esta frase debera haberse traducido de la siguiente manera: "En toda angustia de ellos l no fue angustiado". Pero de
cualquier manera en que uno la lea, expresa una hermosa realidad. Quiz Dios quiere que nosotros leamos esta frase en
las dos formas, pero yo prefiero la segunda, que dice: "En toda angustia de ellos l no fue angustiado". Dios acompa a
los hijos de Israel a travs del desierto. Cuando ellos desobedecieron y fracasaron en Cades-barnea, l no se despidi de
ellos, no les abandon. No, amigo oyente, l continu con ellos por cuarenta aos pero aun hizo ms. Les dio
instrucciones para vivir por medio de Moiss, para cuando entraran en la tierra prometida. l esper por ellos y los trat
con mucha paciencia durante todo el tiempo de su angustia y afliccin en el desierto. l no fue afligido. l no cay y
fracas. l simplemente permaneci con ellos, La suya fue una compaa constante.
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l ha tratado conmigo de la misma manera, y es extraordinario tener un Mediador semejante, por medio de quien
podemos tener acceso a la presencia de Dios. Y usted debera ir a travs de l, porque no tiene mayor utilidad para usted
que venga y me cuente sus problemas. Puede que yo no sea lo suficientemente compasivo; quizs no comprenda
realmente su caso. l s, es compasivo y comprende. l es tambin humano y un Mediador. l ha puesto Su mano sobre la
ma. Esa es la mayor maravilla de todas! l ha descendido y puso Su mano en la ma, me ha asido con Su mano. Pero
tambin l ha asido la mano de Dios porque l es Dios, y nos ha unido a ambos.
El Mediador es a quien el mundo necesita conocer porque solo hay un camino de salvacin. El apstol Pedro les dijo a los
dirigentes religiosos de su tiempo, como leemos en Los Hechos 4:12, 12Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Cristo es el nico camino, pero lo tremendo
es que si usted se vuelve hacia l, l le llevar directamente a Dios.
En algunas ocasiones, en los viajes de la vida, hay slo un camino por el cual nosotros podemos ir de un lado al otro. Y
debemos seguir ese camino si queremos llegar a nuestro destino. Y eso es lo que sucede aqu con el Seor Jesucristo. l
es el nico Camino! Nosotros estamos muy agradecidos cuando se nos dice aqu que hay un slo camino a Dios, y slo un
Mediador. l es el nico que puede unirnos con Dios. Nos puede llevar a Dios porque l es Dios, y tambin es un hombre,
Y l es tan maravilloso y el nico que puede unirnos con Dios hoy. l puede llevarnos a Dios porque l es Dios, pero
tambin es Hombre. Como bien dijo San Pablo, El es Jesucristo Hombre.
Y aqu nos detenemos por hoy, pero confiamos que usted nos vuelva a acompaar en nuestro prximo programa, en el
que continuaremos con este estudio de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo. Es nuestra esperanza que el
estudio de hoy haya sido de inspiracin para usted y le haya acercado ms a Dios, nica fuente de salvacin y santidad.
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