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Multiculturalismo e Pluriculturalismo. VIANNA NETO, Arnaldo Rosa.

In:
FIGUEIREDO, Eurdice. Conceitos de Literatura e Cultura. Niteri: EdUFF, Juiz
de Fora, 2010, p. 289 311.

O multiculturalismo rene vrios sentidos que variam conforme o autor, a


disciplina ou a abordagem epistemolgica a partir da qual estudado. O
multiculturalismo problematiza questes complexas e contraditrias nas
sociedades ps-industriais, que atuam como indicadores da crise do projeto de
modernidade. A epistemologia cultural, como mostra Vianna Neto, ultrapassa a
descrio da diversidade demogrfica e cultural das sociedade humanas,
assim como ultrapassa a noo de especificidades nacionais e inscreve-se
como conceito civilizacional no discurso que as sociedades contemporneas
elaboram em contraposio s ideologias monoculturais.
Se desde o romantismo e o relativismo cultural das cincias sociais do
incio do sculo XX instaurou-se uma tradio humanista de reconhecimento de
alteridades e tolerncia entre diferentes culturas habitando um mesmo espao,
o que se debate, atualmente, a manuteno ou o congelamento, das
diferenas, ou seja, uma diviso esttica, compartimentalizada das construes
culturais como discurso ideolgico da globalizao. Ante as mudanas em
curso

nas

sociedades

contemporneas,

plurais

complexas,

multiculturalismo busca um redimensionamento de fronteiras e fechamentos


caractersticos da epistemologia monocultural e a problematizao de
conceitos, como o de identidade, diferena, justia, relativismo, racionalismo,
universalismo, cidadania, tica, etc, inscritos no projeto de modernidade das
democracias liberais. necessrio frisar que mesmo com a instituio de
igualdade prometida dentro da constituio, esta no garantida a todos,
sendo, portanto, difcil concluir que a integrao real segue automaticamente a
integrao formal ou legal. Ainda necessrio observar que a pedagogia
integracionista promovida pelas polticas do multiculturalismo provoca e
desenvolve, muitas vezes, durante o processo, movimentos separatistas e a
guetoizao de vrias comunidades, tornando cada vez mais complexa a
gesto da diferena nas sociedades contemporneas ante a crise do
universalismo e o advento da diversidade como valor ethoetnocultural.

O filsofo Will Kymlicka, por sua vez, diferencia minorias nacionais de


grupos tnicos, sendo os primeiros um grupo egresso de um progresso de
conquista ou incorporao e a elas se deve uma autonomia polticoadministrativa passvel de evoluir at a autodeterminao. J o segundo grupo
resulta de um processo de imigrao, e, tomando-se como referncia critrios
geogrficos, tnicos ou religiosos, constituem comunidades relativamente
homogneas.
A uma abordagem poltica do multiculturalismo interessa no apenas
uma anlise de todo esse continuum, mas tambm, um estudo sobre a perda
progressiva de referncias de numerosos grupos sociais e a constituio de
minorias nacionais e tnicas como causa de reivindicaes identitrias e
multiculturais, de direitos administrativos e polticos especficos no seio de um
Estado nacional.
Incidindo sobre realidades em torno da problemtica do pluralismo
cultural e identitrio, o multiculturalismo envolve, tambm, formas de
mobilizao poltica e cultural de grupos cujos membros, ao fazerem parte, por
exemplo, de minorias sexuais, comportamentais, tnicas ou religiosas,
inserem-se ideologicamente como multiculturalistas em prticas sociais com o
objetivo de reivindicar direitos particulares ou tratamentos preferenciais. Tais
grupos caracterizam-se pela articulao de movimentos reivindicatrios de
aceitao como entidades sociais distintas. No mbito dessa questo, surge a
ameaa primazia do Estado, reconhecendo-se grupos que constituem
identidades abertas, favorveis ao dilogo, enquanto outros se fecham em
verdadeiros guetos culturais-identitrios. Alguns grupos so pacficos, enquanto
outros possuem prticas de violncia.
Vianna Neto afirma em seu texto que a proliferao de minorias e grupos
to diferenciados requer uma contextualizao poltica, econmica e social das
realidades em que se inserem e a partir das quais organizam suas
reivindicaes. impossvel no se referir ao processo de globalizao e suas
consequncias; um mundo que antes era dividido dicotomicamente entre
capitalismo e comunismo precisa aceitar a derrota desta ltima instncia e
seguir rumo a incertezas e instabilidades polticas e econmicas que surgiram
ps guerra-fria. O autor traz o exemplo da Iugoslvia, que constituda por
grupos tnicos e minorias nacionais, viu surgir dos conflitos novos Estados a
reivindicar uma homogeneidade nacional e cultural. Desta forma, no contexto

da sociedade ps-industrial, definida por uma economia cada vez mais


globalizada de servios, tecnologia e informao, os conflitos sociais parecem
caracterizar-se antes por reivindicaes de pertenas tnicas e culturais
distintas que por uma conscincia de classe como na sociedade industrial.
Pode-se dizer, de certa forma, que os conflitos de tnicos e culturais
representam na sociedade ps-industrial o que os conflitos de classe
representavam na sociedade industrial.
Se por uns a diversidade cultural vista como uma ameaa unidade
nacional, por outros ela comemorada. Essa parcela da populao, muitas
vezes, adota alguns hbitos de vida oriundos dos povos imigrados e consome
produtos culturais dados como exticos, traduzindo-se antes como uma
atrao pelo extico do que por uma reflexo profunda ou uma poltica sobre o
multiculturalismo.
Uma das principais causas da problematizao da diversidade culturalidentitria reside no fato de que a globalizao da economia capitalista, ao
invs de privilegiar o poder construtivo das novas tecnologias para tornar
possvel uma nova era de bem-estar generalizado, agravou ainda mais a
diferena entre a minoria capitalizada e a maioria de baixa-renda, acentuando a
polarizao social e o aumento da excluso. Assim, grupos e indivduos
excludos ou desprivilegiados procuram refgio em identidades e culturas
exclusivistas nas quais se sentem mais protegidos seja pelas leis das polticas
multiculturalistas ou pelos mecanismos de reivindicaes cuja eficcia muitas
vezes representa uma maior tranquilidade para os que sofrem com as formas
de excluso.
A razo de alguns pases adotarem uma poltica multiculturalista deve-se
dinmica das migraes e s reivindicaes por parte de grupos, cuja
identidade emerge de ideologias ou costumes diferentes dos que so
normatizados pela definio de identidade nacional construda pelo processo
de homogeneizao cultural-identitria caracterstico do Estado-Nao. O
multiculturalismo ganhou evidncia desde que passou a ser tratado como
questo poltica, quando a problematizao da diferena desenvolveu tenses
e resistncias sociais e polticas, gerando conflitos pela redistribuio do poder,
recursos econmicos, meios de produo e controle social.
A reinsero cultural de sujeitos histricos excludos, que, entretanto,
continuam a sobreviver em uma relao assimtrica de poder e de

subordinao, torna imprescindvel ao reconhecimento terico a adoo de


polticas, que possibilitem o exerccio de uma democracia plena, manifesta na
garantia da aquisio de uma cidadania no s de direitos polticos e legais,
mas, tambm, cultural. Tem-se investido, desta forma, em prticas sociais
multiculturalistas que visam conjuno ativa de uma pedagogia cultural e
poltica de identidades voltadas para grupos excludos ou que sofram
discriminao, como as populaes indgenas, as afrodescendentes, as
mulheres, entre outros, que tiveram suas oportunidades de acesso aos bens
culturais negadas ao longo da histria.
O autor apresenta o exemplo das minorias muulmanas imigradas, por
exemplo, em pases da Europa, Canad e Estados Unidos, que lutam para
receber, em termos de ajuda financeira, o mesmo tratamento dado a outras
religies quanto a locais de culto, parcelas nos cemitrios ou ainda, cursos de
religies em escolas pblicas. Esses imigrados buscam uma afirmao nos
espaos pblicos tendo em vista a recusa de uma total invisibilidade cultural e
identitria.
Outro tema abordado no texto a questo das quotas raciais e tnicas,
uma prtica implantada nas Universidades para reparar uma injustia histrica,
mas que criou problemas jurdicos e sociais que agravaram os embates da
questo.
No deve ser deixada de lado a forte problematizao do autor sobre a
concepo naturalista e essencialista adotada por alguns multiculturalistas , e
que, desemboca em formas extremas de relativismo cultural. Para eles todas
as culturas e prticas culturais devem ser reconhecidas, pois so equivalentes
e legtimas. No entanto, a prtica de amputao sexual de mulheres que
seguida em algumas culturas no seria vista como uma mutilao, violncia e
sim como um costume cultural que deve ser respeitado.