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Verses de sentido:

um instrumento metodolgico
Ligia de Carvalho Abes Vercelli
Mestre pelo PPGE Uninove.
So Paulo SP [Brasil]

Neste trabalho, objetiva-se explicar a tcnica verses de sentido (VS) como instrumento metodolgico em pesquisas cientficas. Esse procedimento segue os moldes da pesquisa qualitativa e definido
como um relato livre que no pretende ser um registro objetivo do que aconteceu, mas uma reao
viva a isso. Pode ser escrito ou falado imediatamente aps o ocorrido. Consiste numa fala expressiva
da experincia imediata de seu autor, frente a um encontro recm-terminado. Esse instrumento metodolgico tem sido utilizado na pesquisa de mestrado que venho realizando no Programa de PsGraduao em Educao, do Centro Universitrio Nove de Julho.
Palavras-chave: Fala expressiva. Pesquisa qualitativa. Relato livre.
Cadernos de Ps-Graduao educao, So Paulo, v. 5, n. 1, p. 191-195, 2006.

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1 Introduo
O procedimento verses de sentido (VS)
foi elaborado pelo psiclogo Mauro Amatuzzi.
O autor relata que, j h algum tempo, tem trabalhado com essa tcnica como instrumento
econmico e de fcil uso, no acompanhamento de atendimentos teraputicos, prticas educativas e docentes, trabalhos com grupos e em
atividades de formao, superviso e pesquisas
cientficas.
Amatuzzi (2001) salienta que comeou a utilizar esse instrumento nos anos de
1989/1990, na Universidade de So Paulo
(USP), quando convidou alguns colegas recm-formados para realizar uma pesquisa-emao a respeito do desenvolvimento pessoal.
Entre eles, combinaram que fariam um relato
condensado da sesso teraputica, escrevendo
apenas o essencial do encontro. Fizeram essa
escolha, porque queriam escrever o que, para
eles, realmente fazia sentido logo aps um
atendimento.
O objetivo era escrever o que vinha mente sem a presena do cliente, ou seja, anotar
apenas o que foi experimentado como significativo. Para o grupo, o sentido relevante era aquele obtido no registro presente, instantneo, que
expressa melhor o andamento do processo.
Segundo Amatuzzi (2001, p.75-6):
[...] o sentido que interessa sempre
presente. Um registro mecnico no o
pode captar, pois ele s contm o passado. s atravs de nosso presente
que podemos estabelecer contato vivo
com o sentido de um encontro. [...] a

Nos encontros, enquanto discutiam os


atendimentos, foi ficando claro que o registro
significativo era diferente daquele realizado na
tentativa de meramente reproduzir a seqncia dos fatos, buscando-os, na memria, algum
tempo depois de terem ocorrido.
Esse trabalho tambm foi realizado na
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas
(PUCCAMP) em 1995 e foi constatado, tanto
pelo autor quanto pelos alunos participantes,
que, embora, inicialmente, a verso de sentido
(VS) pudesse no ser compreendida quando
lida para terceiros, o ouvinte acabava percebendo que o contedo transmitido era, de fato,
exatamente a qualidade do vivido, mesmo no
estando ele munido de informaes acerca do
que acontecera na sesso.

2 O que verso de sentido?


Esse procedimento tem como base o mtodo fenomenolgico e fundamenta-se na fenomenologia da linguagem de Merleau-Ponty
(1908-1961) e Martin Buber (1878-1965).
Segundo Chau (2003), para a fenomenologia, toda conscincia sempre conscincia de
algo, visa sempre a alguma coisa, de tal maneira
que perceber, imaginar, lembrar, dizer e pensar
sempre se referem a algum objeto ou pessoa.
A conscincia realiza atos (perceber, lembrar,
imaginar, falar) e visa significaes (o percebido, o lembrado, o imaginado, o falado).
A fenomenologia, de acordo com Forghieri
(1993, p.14-15), o estudo da conscincia e de
seus objetos, logo, a reduo fenomenolgica ou
epoqu

VS uma Verso do Sentido vivido

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de um encontro, atravs do sentido vi-

[...] o processo para chegar ao fe-

vido logo depois.

nmeno como tal, ou sua essncia


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podendo ser sintetizada em dois princpios: um negativo, que rejeita tudo


que no verificado; outro positivo,
que apela para intuio originria do
fenmeno, na imediatez da vivncia.

Nesse momento, faz-se necessrio explicar


conceitos fundamentais de Merleau-Ponty e
Martin Buber, dado o fato de Amatuzzi fundamentar as verses de sentido nesses autores.
Amatuzzi (1989, p. 25), citando MerleauPonty, salienta que:
Deve-se distinguir uma fala autntica
dita pela primeira vez de uma expresso segunda, isto , uma fala sobre falas, de que constituda a linguagem
emprica ordinria. S a primeira
idntica ao pensamento. A expresso
segunda a que ocorre quando a pessoa fala aquilo que j pensou falar, ou
seja, aquilo que j preparou anteriormente. Nesse caso a fala no nova.
A pessoa relata pensamentos que j

sedimentada, constituda pelas demais formas


de expresso de um dado meio sociocultural,
constituindo produto cultural. Enquanto a fala
secundria til e d continuidade, a original
cria; logo, uma depende da outra.
Buber (2004) concebe o homem como um
ser relacional que, para estabelecer-se e confirmar-se como pessoa, precisa utilizar a palavra.
Para ele, esta princpio, fundamento da existncia humana. As relaes so permeadas, essencialmente, pelo dilogo. Para confirmar-se
como pessoa, o homem precisa relacionar-se
com o outro por meio da linguagem.
Antes de explicar o que VS, faz-se necessrio compreender a importncia dada ao
vivido na pesquisa fenomenolgica. Amatuzzi
(2001) acredita que o vivido se manifesta diante de nossas aes. Trata-se de tudo aquilo que
sentimos interiormente imediatamente quilo
que nos acontece, antes mesmo que tenhamos
refletido ou elaborado conceitos. a experincia imediata, como nos sentimos. O vivido
envolve o plano do significado e a subjetividade
compreendida como:

teve e no os que est tendo no ato de


falar.

A sntese singular e individual que


cada um de ns vai construindo con-

O mesmo autor (1989, p. 27-28), ainda citando Merleau-Ponty, ressalta que [...] a fala
autntica o pensamento em ato, pois nela o
pensamento est se fazendo no ato de falar e
no apenas se traduzindo externamente. Nesse
caso falar pensar. Tambm se refere ao sujeito pensante, o qual, enquanto no formular
seus pensamentos, escrev-los ou diz-los, permanecer alheio a eles.
Merleau-Ponty (1999) distingue fala falante e fala falada. A primeira a linguagem em
estado nascente, a fala nova, o ato natural. A
segunda, por sua vez, remetida linguagem
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forme vamos nos desenvolvendo e


vivenciando as experincias da vida
social e cultural. [...] o mundo das
idias, significados e emoes construdo internamente pelo sujeito a partir
de suas relaes sociais, de suas vivncias e de sua constituio biolgica; ,
tambm, fonte de suas manifestaes
afetivas e comportamentais. [...] a
maneira de sentir, pensar, fantasiar,
sonhar, amar e fazer de cada um.
o que constitui o nosso modo de ser.
(BOCK et al., 1999, p. 23).

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Amatuzzi (2001) nos ensina que, para solicitar uma VS de qualquer pessoa, basta pedir
a ela que, logo aps a atividade em questo, escreva da forma mais sincera possvel o que foi
mais essencial naquele encontro, ou apenas pedir para escrever livremente sobre esse evento.
Como produto, teremos um texto expressivo da experincia imediata, escrito ou gravado
por iniciativa da prpria pessoa ou solicitado por
outro; como produo, obteremos uma fala autntica, expressiva, da experincia imediata. Esse
texto assim produzido denominado VS, pois
constitui um indicador do sentido do encontro.
Nessa perspectiva, uma VS caracterizada como mtodo, visto que consiste [...]
em versar e conversar sobre o sentido at que
se chegue a uma presentificao dele suficiente
em relao ao que esperado daquela atividade.
Versar e conversar: fazer verses de sentido, e
con-versar a partir delas fazendo novas verses.
(AMATUZZI, 2001, p. 84) Presentificao,
em termos buberianos, quer dizer explicitar,
experiencialmente, significados, isto , no apenas diz-los conceitualmente, mas torn-los
presentes vivencialmente.
Nesse contexto, Amatuzzi (2001, p.74)
define VS como:
Um relato livre, que no tem a pretenso de ser um registro objetivo do que
aconteceu, mas sim de ser uma reao
viva a isso, escrito ou falado imedia-

3 Consideraes finais
O procedimento VS como instrumento metodolgico revela, de forma consistente,
o que realmente se sucedeu logo aps um fato
ocorrido, pois a pessoa ou grupo de pessoas no
tem como formular ou pesquisar respostas para
atender s questes. O que ela ou eles traro ser
exatamente o sentido vivido naquele momento,
levando-nos a refletir sobre como o ocorrido foi
assimilado e interpretado pelo grupo.
Como menciona Amatuzzi (2001), o vivido uma resposta interna rpida frente quilo
que nos acontece, antes mesmo que possamos
refletir ou elaborar idias. Esse fato nos permite
perceber os aspectos subjetivos do ser humano
que podem facilitar ou impedir o processo em
vivncia.
Segundo o autor (AMATUZZI, 2001,
p.75-76): [...] o sentido que interessa sempre
presente. Um registro mecnico no o pode
captar, pois ele s contm o passado. s atravs de nosso presente que podemos estabelecer
contato vivo com o sentido de um encontro
[...]
Nessa perspectiva, entendemos a VS como
instrumento metodolgico que retrata essencialmente o presente, visto que somente aquilo
que faz ou no sentido aos sujeitos da pesquisa
relatado, na medida em que buscam apenas
o momento presente, vivido logo aps um encontro.

tamente aps o ocorrido, e como uma


palavra primeira. Consiste numa fala
expressiva da experincia imediata de
seu autor, face a um encontro recmterminado.
uma verso do sentido vivido de um
encontro, atravs do sentido vivido
logo depois.

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Versions of sense: a methodological


instrument
In this work, it is intended to explain the
technique named versions of sense (VS) as
a methodological instrument in scientific researches. This procedure follows the moulds

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of the qualitative research and is defined as a


free report that not intends to be an objective
registration of a fact, but a living reaction in
relation to this. It can be written or spoken
immediately after the occurrence. It consists
in an expressive speech of the immediate
experience of its author in the presence of a
recently ended meeting. This methodological
instrument has been applied in the masters
degree research that I am going through in
the postgraduation program in education, at
Nove de Julho University Center.
Key words: Immediate experience.
Methodological instrument. Scientific research. Versions of sense.

Referncias
AMATUZZI, M. M. Por uma psicologia humana.
Campinas: Alnea, 2001.
______. O resgate da fala autntica. Campinas:
Papirus, 1989.
BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M.
de L. T. Psicologias: uma introduo ao estudo de
psicologia. So Paulo: Saraiva, 1999.
BUBER, M. Eu e tu. Introduo e traduo Newton
Aquiles Von Zuben. So Paulo: Centauro, 2004.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
FORGHIERI, Y. C. Psicologia fenomenolgica:
Fundamentos, mtodos e pesquisas. So Paulo:
Pioneira, 2004.
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo.
So Paulo: Martins Fontes, 1999.

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