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Propuesta de Retiro Febrero

Escrito por Xavier Quinz.


CAMBIAR DE DIOS, CAMBIAR DE CORAZN

Volver a la ternura del primer amor


Volver al profeta Oseas
Desde la experiencia de nuestra fe, en los
contextos de esta cultura en la que vivimos, quiz
se nos est llamando a volver a Oseas, al profeta
de la misericordia desmesurada y el afecto
invencible del primer amor. Estamos buscando una
integracin ms lcida que recoja mejor la visin
del compromiso cristiano contra la injusticia y lo
site en el centro del corazn. Esto es lo que nos
sugiere desde la inspiracin bblica la vuelta que
podemos dar (la conversin) en el momento en
que vivimos.
Para Oseas la poca que le toc vivir fue especialmente dura, ya que se trata de los
tiempos de la primera deportacin del pueblo. La colonizacin de Asiria provoc
cambios de fronteras, y una situacin de franco vasallaje que fue provocando un
progresivo empobrecimiento del pueblo de Israel por las cargas impositivas (8, 10).
Incluso la estatua del novillo de Betel fue expatriado (10, 5-6).
La violencia inunda el pas: seis reyes en treinta aos, cuatro de los cuales son
asesinados por usurpadores (7, 7). Del reinado de Manajn se nos cuentan
numerosas atrocidades (2Re 15,16), y el pueblo se encuentra en una situacin en la
que reina el engao y se hacen frecuentes los asesinatos, los robos, los adulterios,
los homicidios... Por eso gime el pas y desfallecen sus habitantes (4, 2-3).
La religin del Dios nico y de la alianza se ve contaminada de sincretismo:
proliferacin del culto a los baales, dioses cananeos ligados al culto de la fertilidad,
la prctica de la prostitucin sagrada, el recurso al esoterismo... Una sociedad que
se ha prostituido por entero porque desde la cabeza a los pies no vive en la verdad
ni en la lealtad.

Donde resuena de nuevo


la voz proftica
A Oseas le toca vivir una situacin que parece ser el fin de la historia, quiz como
a nosotros. La gran utopa de Dios con su pueblo parece venirse abajo. Es
precisamente en esa situacin de postracin y desa-liento, donde ahora resuena
una palabra proftica: Dios decide con el corazn la suerte de su hijo y de su
esposa; se le conmueven las entraas, le da un vuelco el corazn (11, 9). En vez del
castigo el profeta siente una llamada: Los amar sin que lo merezcan (14, 5),
anunciando una nueva gracia, un nuevo amor.
La gracia y las palabras de un nuevo amor. A un pueblo desalentado, herido y roto
le alienta el profeta con un lenguaje clido e intimista y le anuncia una nueva vida
(6, 1-2). Dios decide curar a Israel (7, 1), porque el rey de Asiria, con todo su
imperio, no lo puede sanar. Y lo va a hacer posible no con la denuncia y la amenaza
sino con el cario y el afecto, hablndole al corazn (2,16).
Oseas, como su contemporneo Ams, tiene motivos de sobra para hablar de
justicia, pero opta por otro camino y habla de hesed, un afecto intraducible que
brota del corazn como gracia, ternura, conmocin ante la desgracia, que
sobreabunda sobre la miseria y el pecado del pueblo. Vocabulario de las relaciones
humanas, del afecto y la compasin. Dios como esposo que ata con correas de
amor, que atrae con cuerdas de cario (11, 4) quiere seducir a su amada (2,16).
La llevar al desierto y le hablar
al corazn
Para el profeta, que sufre en su carne las infidelidades de Gomer su esposa, el
cario de Dios se ve reflejado en el suyo propio. Aunque su mujer le sea infiel l
experimenta una contradiccin ntima: es cierto que le traiciona con cualquiera,
pero no puede dejar de amar a su esposa. Dios, seguramente, tampoco.
Y como la suya, Dios se hace palabra de amante apasionado que no puede forzar el
cario de su esposa y que quiere ganar su corazn en el desierto, es decir, en la
soledad e intimidad de su amor frustrado. Un Dios humano que busca rehacer el
deseo por pura gracia, sin miedo, con lazos de amor, en la intimidad recreada.
Oseas va a la raz de la injusticia, que es el corazn, y por eso aunque no se
desentiende de sus heridas y busca curar sus infidelidades, va ms all de ellas y
quiere restaurar el fondo daado de su propia deseabilidad personal. Porque eso es
lo ms importante.
Para ello debe recurrir a la incondicionalidad del amor gratuito, a la bendicin
original, que no es otra cosa sino descubrir que existir es recibir la vida
gratuitamente desde los otros, desde el hesed de Dios. Slo de este modo,

hablando al corazn, se reaviva el amor y la entrega, se rehabilita el deseo. As ella,


la esposa casquivana, le responder como en los das de su juventud (2,17).

Descubrir un Dios diferente y nuevo


En nuestros contextos cotidianos el problema es ms profundo que cambiar de
acento en nuestro lenguaje: se trata de algo ms serio, de cambiar de Dios y
descubrir un Dios diferente que se parezca ms al Dios de nuestro Seor Jesucristo.
Se trata de descubrir que se ha producido un cambio, que se nos ofrece una nueva
manera de relacionarnos con el Dios tierno, clemente y misericordioso. Es la
revolucin de la ternura.
Desde la experiencia del pecado y del mal, desde el sufrimiento y la injusticia, se
puede recibir la gracia del nuevo rostro de Dios. Y tenemos que tomar una decisin
inevitable: recurrir de verdad a Dios o ir a postrarnos ante los baales, aunque stos
nos aparezcan frecuentemente con el rostro mismo de Dios.
Los dolos son los que nos dominan y se hacen dueos de nuestro bienestar y
nuestra vida en abundancia. Lo hacen porque la contaminacin de los paradigmas
del poder y la seguridad en la experiencia fontal del deseo convierten a Dios en un
Baal que nos somete y nos esclaviza.
Pero debemos ir an ms lejos: no se trata solamente de dejar a los dolos que
reconocemos como tales, sino de descubrir un nuevo rostro en el Dios al que
adoramos. Dios en condiciones de igualdad, sin encogimientos ni sometimientos,
dejando crecer gozosos nuestro ser en su presencia. Baal es seor y propietario, Ish,
es nuestro Dios, es decir, compaero, amante en condiciones de igualdad, con el
que se puede hablar de corazn a corazn, sin culpas ni reproches.
Y desde aqu es todo un nuevo paisaje el que se dibuja. No hay temor de hacer mal
las cosas, de no agradar a Dios suficientemente. Lo que hay es cario y confianza.
Se libera una fuerza del deseo que brota del corazn hacia Aqul a quien
reconocemos como la fuente de ese mismo amor. Es muy diferente amar con el
amor de Aqul que nos ama primero, que amar desde otra fuente. Lo que Oseas nos
presenta es un amor diferente, con un Dios diferente, esposo y compaero.

La gracia que nos abre a la ternura


Mucho se equivoca quien quiera tachar este lenguaje de intimista y poco
comprometido. El mundo y el corazn son dos realidades que se reflejan la una en
la otra. Para Oseas el lenguaje de la seduccin lleva al matrimonio, al compromiso.

Pero no se puede tomar un atajo. Conocer, as a Dios (2, 21-22) supone un


proceso en donde nos jugamos el sentido de nuestro amor y nuestro deseo. Esto es
lo que nos abre a la justicia y al derecho y no al revs.
Acor, es el nombre del valle de la desgracia, porque fue un mal camino por el que
entraron los israelitas en la tierra (Jos 7, 24-26). Por eso tambin podemos nosotros
preguntarnos: cul es nuestro Acor, nuestro camino equivocado, nuestros desengaos? La decepcin sentida y conocida es lo que har que ese mismo lugar se
convierta en Paso de esperanza. Reconocer la herida del corazn nos invita a
descubrir la sacramentalidad de la ternura, una ms violenta caridad, al decir de
S. Ignacio.
Jess devolva dignidad llegando hasta el corazn y no aportando una salvacin
exterior, ni una respuesta tica ni menos an ideolgica. En los nuevos contextos
cotidianos podemos escuchar una invitacin a abrirnos a la ternura de Dios, padre y
esposo para todos, madre y amante, que nos tiene tatuados en la palma de su
mano.

La gracia y las palabras de un nuevo amor


Ante el contexto global en el que vivimos hay que descubrir una nueva sensibilidad.
La fe cristiana busca hoy sus coherencias all donde se sita. Es decir, en los
diferentes contextos, tanto vitales como histricos, que le hacen arraigar y crecer
como una semilla.
Los contextos no son solamente lo que rodean las palabras del discurso, sino que lo
informan, porque son los hilos en donde lo tejemos. Dar razn de la fe en los
contextos vitales en los que vivimos es mostrar su capacidad (la de la fe) de aportar
salvacin, felicidad, y no slo remedio, precisamente en medio de ellos, para esta
humanidad nuestra hecha a medias de esperanza y de fragilidad.
La nueva sensibilidad nos impone una mayor atencin a la verdad y a la felicidad de
los otros, porque queremos dar razn a lo que escapa a nuestra razn, queremos
contemplar el mundo ms all de la mera voluntad tica de cambio en la que nos
aseguramos, pero tambin desde algo ms all de la tica, desde el don que
siempre nos precede, no desde lo que conquistamos sino desde lo que se nos
regala.
Esta nueva visin de la vida, que incluye el concepto de la alteridad, de la
presencia regalada de los otros, en la propia definicin de nuestra identidad, nos
alumbra un nuevo camino: el del dilogo y la complementariedad, el de la
bsqueda de la verdad y de la felicidad de otro modo, sin imponerla a nadie. Al que
ha sido alcanzado por ellas se le nota por la fuerza interna de su conviccin, no
porque intente imponerlas a los otros sin consideracin.

La nueva sensibilidad, abierta y dialogante inspira de otro modo la teologa cristiana


y le obliga a incorporar nuevas metforas para expresar la experiencia de gracia de
la cercana a nuestro mundo del Dios en Jess, el Cristo. En Jess no quiere indicar
solamente su figura terrena, o los escritos en los que se narra su vida y milagros,
sino que alude a una perspectiva global, tambin y sobre todo despus de su triunfo
de la muerte y vuelta al misterio escondido del seno de Dios.

La conversin como feliz cambio de horizonte


La misma palabra conversin tiene acepciones distintas. Desde el punto de vista
ideolgico se podra traducir por cambiar de mentalidad: darle un giro a la
manera como percibimos el mundo y nos situamos ante la vida. En este sentido
cuando lo hacemos nos convertimos a algo diferente, a algo que nos cambia el
horizonte de expectativas y el centro de inters.
Sin embargo, desde el punto de vista religioso, la palabra conversin sugiere ms
bien un cambio de credo. En la primera poca del cristianismo los convertidos eran
los que dejaban de dar culto a los dioses del imperio y se hacan fieles cristianos, es
decir: cambiaban de credo, de religin. En la actualidad hablamos de conversin al
catolicismo, o al Islam, para describir la conducta de quienes cambian de religin.
De un modo ms directo y sencillo, conversin se entiende como cambiar algo en
otra cosa. El agua se convirti en vino o incluso el prncipe se convirti en rana,
es decir se transform en su sustancia ms propia y pas a ser otra cosa.
Cuando nos planteamos la necesidad de una nueva conversin en nuestra
vida, con cul de estas acepciones nos estamos identificando? Podemos pensar
en una verdadera transformacin del corazn, en una nueva orientacin hacia la
felicidad?

La belleza, la alegra y la gracia en un mundo amenazado


El anuncio cristiano reclama su centralidad en la gracia de Dios; es decir, en el
don que el mismo Dios nos hace a la humanidad por medio de la encarnacin de su
Hijo Jess. Pese a la resistencia moderna de que el Absoluto se pueda dar en la
historia, que siempre es criatura y contingente, la fe cristiana afirma que nuestra
historia tiene remedio porque se ha mostrado en ella, y se nos ha ofrecido gratis, la
salvacin de Dios.
Este exceso de significacin para nuestra historia dramtica, este don
inconcebible, es lo que dota al paradigma cristiano de una fuente de sentido acerca
de la felicidad, y provoca un impacto en la conciencia y en la actuacin de los
creyentes. No basta con la racionalidad ni con la tica para pasar de una historia

trgica a una historia redimida, porque la persona de Jess ha introducido en la


historia humana una estrella de redencin.
Hay un punto de luz en nuestra historia desde el que dimana todo el potencial de
sentido y felicidad: el amor de Dios manifestado en la fragilidad de nuestra carne,
que convierte al mundo entero en una teofana, ms an: en una realidad feliz y
salvada en esperanza.
El Evangelio subraya de forma eminente la realidad humana como existencia
corporal, y encierra una fuerza propia para promover un estilo de vida
verdaderamente sano y feliz. En medio de un mundo roto y amenazado de tan
variadas formas, redescubrir una cultura de la belleza y la alegra del cuerpo, y la
legtima aspiracin a la felicidad y al goce de lo bueno es muy importante.
Desde la fe en Jess se supone que nos alejamos de un concepto de lo divino ligado
a experiencias de lo tremendo y amenazador, para acercarnos a lo amable, lo
gracioso, lo atrayente. Supone que nuestra vivencia de Dios se vincula, con ms
frecuencia, a lo atrayente y armonioso; que toma un nuevo carcter cuando es
marcado por la belleza y el amor en lugar de serlo, como por desgracia es tan
frecuente, por las categoras de la violencia y el poder.

Mltiples modos de conversin: las bienaventuranzas


La conversin al reinado de Dios, que es la que predic Jess, y a la que nos siguen
invitando la Iglesias cristianas, se distingue claramente de otras ofertas ticas o
religiosas.
Contrariamente a la predicada por Juan el Bautista, que era una conversin a otra
forma de vida ms justa y austera, amenazados por la inminencia de un castigo
divino, lo que Jess predica es un cambio de estado de vida, en un mundo dividido y
redimido, al que se entra por la generosidad de Dios.
Podramos decir que las puertas de entrada al reinado de Dios son variadas y
mltiples ya que en las bienaventuranzas se nos indican muchas conversiones, y
algunas bien curiosas y atrevidas. Ninguna de ellas es una conversin de actitudes
ticas, sino ms bien de estados vitales: los que saben aguantar, los que trabajan
por la paz, los limpios de corazn, los perseguidos por su fidelidad cada uno de
estos tipos describen cualidades interiores que llevan a un estilo de vida muy
concreto y no exclusivamente religioso. De cada uno de ellos se asegura que son
felices porque suyo es el reinado de Dios, o porque vern a Dios, o tambin
tendrn a Dios por Rey.
Las bienaventuranzas son una teologa de la bendicin para los sufrientes de este
mundo, y una teologa de la bendicin es necesariamente una espiritualidad de la
maduracin, del crecimiento, de la expansin, y por tanto de la felicidad.

Convertirnos al Evangelio es recuperar la flexibilidad vital, dejar atrs lo que no


somos: cerrados, inflexibles, sin horizontes.
En realidad la proclamacin de las ocho bendiciones es tambin una llamada a la
felicidad, a recobrar la relacin original con el amor, con la vida. Recordar los pasos
perdidos, las divisiones sociales, los vnculos olvidados que tambin nos alimentan
la vida. Del corazn pobre, limpio, pacificado brota una nueva felicidad: la de una
persona madura para la visin y la comprensin de otro Dios en medio de la
circunstancias de su propia vida.

La conversin evanglica como ncleo de cambio


El ncleo de toda espiritualidad, cristiana o no, es la transformacin personal, y la
aceptacin de un cambio para hacer ms feliz nuestra vida. Si la conversin del
corazn es siempre obra de Dios en nosotros, no podemos alcanzarla sin que se
produzca una atraccin hacia su amor en lo ms profundo de nuestra existencia. La
conversin es obra de la Gracia, de ese misterio de cercana del amor de Dios a
nuestra humanidad, es decir: a cada uno y cada una de nosotros.
El primer movimiento de la conversin es una tensin de amor, un ensanchamiento
del corazn que abriga la confianza de abrazarse a Quien es origen y meta de todo
lo bueno. La espiritualidad cristiana no es otra cosa que una intensificacin de la
vida, una cualidad nueva del amor que se hace notar en nuestras entraas, una
experiencia ntima de felicidad.
Cambiar la orientacin de la vida es un proceso en el que entra toda la persona,
pero que nos desborda, que no se puede elaborar sino desde la experiencia del don
de Dios. Cuando pensamos en Dios, a la hora de hablar de la conversin, no
podemos olvidar que hablamos del agua pero desde nuestra experiencia de tener
sed. Y, aunque la sed es la misma, el agua siempre es diferente.
No podemos hablar del amor de Dios como algo independiente de la experiencia
que hemos hecho de l, sino como Alguien que se nos revela en la misma
experiencia. Por eso, la conversin es siempre una experiencia de alegre novedad,
porque Dios es siempre un nuevo lenguaje. As, podemos gustar a Dios como al ser
siempre nuevo de quien bebemos, el agua fresca que saboreamos en cada
experiencia nueva y feliz de conversin a l.

Reconocer a Dios en el mundo para amar y servir en todo


Cambiar de Dios, aunque nos suene extrao, parece ser el imperativo de la
conversin a la felicidad que predica Jess. Reconocer a Dios en medio de la
realidad, en medio del mundo. Porque slo mediante un cambio radical de la

experiencia de Dios en el corazn se puede acceder a este cambio interior o


transformacin del corazn.
En primer lugar, porque nadie somos dueos para cambiar nuestro corazn. Ya nos
gustara! Eso es algo que nos supera, porque el corazn tiene sus dinmicas y son
la expansin del mismo hacia otras personas, y la adhesin firme a aquellos a
quienes amamos.
Para amar y servir en todo es necesario reconocer a Dios en todo. Porque slo
desde un cambio muy radical de nuestra imagen de Dios se puede dar un paso
hacia una nueva orientacin vital, y hacia un nuevo entrenamiento del deseo para
lograr la felicidad.
Necesitamos reconocer a Dios en el mundo para amar y servir en toda ocasin. Dios
es una marca muy profunda en las entretelas de nuestro corazn y depende a quien
rendimos adoracin para calibrar la calidad del mismo. Aqu reside la verdad o la
mentira de nuestra felicidad. Nos veremos felices si deseamos otras cosas, si
dejndonos conducir a donde l nos lleva, ponemos el corazn en el camino de la
felicidad evanglica.
El Espritu de Jess inspira el disfrute agradecido de todo lo creado. En lo amable se
ha hecho cuerpo el espritu, y el sentir placentero, el amar con todo nuestro cuerpo,
se convierten en campo de la experiencia de Dios. Lo corporal se hace mediador de
lo divino. Cristo, el mediador, es como Dios-hombre ms corporal que una mera
idea abstracta de Dios.
En l los mbitos del deseo y de la necesidad se expanden hacia una vivencia que
fluye en el gape y la fiesta. Slo en tal vivencia se han escrito esos textos de
gozo que son los evangelios, anunciadores de una vivencia del ser humano en su
totalidad, vivida intensamente por la fuerza de la fe que ha vencido al mundo.

VOLVER A LA REVOLUCIN
DE LA TERNURA
Los lugares de nuestra geografa corporal se nos cierran demasiadas veces, Seor
siempre Compasivo.
Cada da cerramos infinidad de veces nuestros ojos para no ver ms miserias,
nuestros odos ahtos de gritos, llantos y gemidos.
Pero sobre todo se nos cierra nuestra carne, la doliente y amante carne que ha sido
asumida por ti para revestir la humilde gloria de nuestro Dios.

Necesitamos exponernos ms, dejarnos acariciar, abrazar y tocar por tu Mano que
nos cura. Lo queremos, lo deseamos como la cierva herida, como tierra reseca y sin
agua.
Nos hemos sentido convocados al llanto, pero no a la risa; hemos comido el pan del
destierro, pero nos falta saborear la dulzura del vino de tu corazn Queremos desatarnos el sayal del desencanto y vestirnos la tnica de peregrinos.
No sabemos volver sobre nuestros brazos, heridos de tanto recoger vctimas al
borde de nuestros caminos, y ver nacer en ellos las flores abiertas y fragantes de tu
uncin sanadora.
Nos falta el vino para vendar las heridas, propias y ajenas, se nos escapa el cario
para cargar con nuestros hermanos en un abrazo tierno y fraternal.
Padre, esposo, Dios y madre nuestra, escucha nuestro clamor y llena nuestros
dedos de caricias y de toques amorosos y curativos.
Que te sintamos Cuerpo amante y entregado, bendicin y arrebato para nuestro ser
de carne, que se cierra de compulsin y de temor, de rabia frente a la soledad y el
miedo a ser daados y tirados al margen del camino: rotos, inservibles.
La conversin que te imploramos es que nos regales ojos, odos y manos para ver,
or y tocar tu nuevo rostro, que no se nos hurte sino para la sorpresa de encontrarte
de nuevo entre los rboles del nuevo Edn de tu humanidad.
Queremos disfrutarte como exceso, como abundancia de justicia, derroche de
dignidad en esta tierra nuestra tan devastada y tan estril.
Ensanos a elegir la pobreza, a ser compasivos, a saber aguantar, felices de que
t seas el rey de nuestro pequeo corazn.
Ensancha t la tienda del Encuentro para que nos sintamos entre tus brazos,
rendidos de amor y de ternura, abiertos ante la inmensidad de tu Presencia, ante el
embate de la perennidad de tu amor.
Haznos para ti ms atentos y flexibles; para los dems ms ntimos y reales en sus
impotencias, en sus incapacidades. No nos dejes caer en la tentacin de prescindir
de nuestro cuerpo para alabarte cada da, en cada ocasin, en cada encuentro.
Revlanos el querido rostro de tu amado, el de Jess, el que llevamos impreso en
nuestras pupilas del corazn, bsanos con sus labios en la frente, en la mejilla, en
nuestras manos tendidas a tus pequeos.
Emppanos en tu ternura para que podamos ser enteramente tuyos y dejar que los
dems nos curen tambin con la suya, la tuya Amn.

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