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L'uvre au blanc

JOSEPH RICORDEAU

1975
DITIONS TRADITIONNELLES
11, Quai Saint-Michel PARIS

PRFACE
L'Alchimie m'a captiv parce qu'elle est avant tout une mystique, une
ascse, une lvation de l'me vers les beauts mystrieuses de la nature
et de la vie en gnral. Ayant lu une dizaine des principaux ouvrages
dernirement parus sur la science hermtique, j'ai constat combien la
divergence rgne au sein des crits alchimiques. Entre les auteurs qui
n'ont pas pratiqu l'art du fourneau, et ceux qui sont philosophes par le
feu, que la distance est grande !
Je suis curieux de nature, et j'ai voulu vrifier si le langage hermtique
tait un mythe comme le croit beaucoup de gens, des illettrs aux plus
grands savants. Pour cela, une seule solution : la pratique des
expriences.
Il est dplorable de constater que certains scientifiques traitent la question
avec mpris et dsinvolture. Et je les trouve drles de vouloir
expliquer l'alchimie au lieu de la pratiquer !
La connaissance, qui a une forte odeur de soufre (j'en ai fait
l'exprience) ; ne s'acquiert que par les mains. Il faut lutter avec la
matire pour en voir resplendir l'esprit. Aucune fuite intellectuelle n'est
possible ici. Ce qui explique videmment le petit nombre de vrais
philosophes par le feu .
Georges Ranque, auteur d'un livre rcent intitul La pierre philosophale
, me parat tre un trs bon exemple pour illustrer ma pense. Il prtend
avoir mis sa vie au service de la technique moderne tout en cultivant l'art
hermtique par la lecture des textes anciens.
Comme tous les chimistes, il croit que le matras doit tre rempli avec
des produits chimiques connus. Ainsi le Mercure Philosophique serait
compos de trichlorure d'antimoine ou de chlorure mercurique, ce qui
pour moi, comme pour Armand Barbault, est videmment faux.
Le langage hermtique est un langage imag, symbolique, presque
biblique. Pour le comprendre, il faut, certes, de l'inspiration, mais surtout
de la pratique.
Ds lors, comment peut-on admettre que des dizaines de livres, soi-disant
savants, aient t crits par des scientifiques certes mais non adeptes !
L'tudiant risque de s'garer en lisant de tels livres.

DISSOLUTION PUTRFACTION
SPARATION

DISSOLUTION
Aprs bien des tentatives infructueuses, je fis dissoudre cinq cents
grammes de magnsie vgtale , la matire premire du grand uvre,
finement broye, dans un ballon contenant un acide chauff soixante
degrs.
La composition de cette eau spirituelle ou mercurielle est un secret que
pas un alchimiste n'a rvl. Je crois devoir suivre la tradition. Le feu
secret dissout naturellement et sans violence la matire premire qui
devient alors comme une boue noirtre et puante.
Ainsi est accomplie la dissolution.

PUTRFACTION
On met alors fermenter le tout dans un lieu humide et froid pendant
quarante jours. Il se dpose au fond du vaisseau une matire marron
fonc, qui n'est pas encore assez pourrie ( le merle ), qui rappelle le
cahot universel.
Le magistre devant se faire quand le soleil est en exaltation, c'est--dire
quand le printemps dbute, il faut maintenant se procurer de la rose qui
servira imbiber la matire dissoute.
Avec cet esprit astral ou lait de Vierge j'arrosais la terre feuille et
la laissait se desscher jusqu' ce qu'elle devienne noire du noir trs noir.
Je l'exposais alors au soleil pour achever le pourrissement. (Un miroir
permet d'obtenir une lumire polarise.) On est arriv ici l'uvre au
noir ou Tnbres , ou tte de corbeau du premier uvre.

SPARATION
Avant de parachever le pourrissement il faut sparer l'eau mercurielle
citrine rouge de la matire dissoute. Cette eau aurifique servira plus tard
pour le deuxime uvre : les sublimations, et la coction finale du
troisime uvre. Il faut donc en prparer une assez grande quantit et la
tenir dans un lieu froid. Cette sparation se fera doucement, sans feu,
avec grande industrie. Quand le flacon inclin contenant cette eau ne
contient plus de tranes noires , la puret est suffisante.

DEUXIEME UVRE
LES AIGLES OU SUBLIMATIONS
CALCINATION
Nous entrons maintenant dans le deuxime uvre qui consiste obtenir
le Rebis , c'est--dire l'union de deux choses, savoir le mercure et le
soufre d'origine minrale. L'tudiant devra savoir qu'il ne s'agit en aucun
cas ici du mercure coulant ni du soufre ordinaire.
Je construisis rapidement un appareil sublimer avec un verre de vieille
lampe ptrole et deux petits vases en terre cuite. Le tout pos sur un
rchaud lectrique. En haut du col il faut mettre une soupape de scurit
de manire viter l'explosion. Il est remarquer que lorsque la matire
est sche il n'y a plus aucun risque (mme haute temprature).
On doit monter les aigles sept fois.
Comme je ne savais pas du tout comment faire dans cette opration
rpute difficile de l'uvre, je fis chauffer la tte du corbeau ou terre
feuille trois cents degrs pendant cinq jours. La tte n'ayant pas
beaucoup blanchi, je l'arrosais nouveau d'eau mercurielle puis la
desschais trois cents degrs pendant un jour. Au sommet la matire
devint cendre et marron gris au centre.
Pour faire monter le troisime aigle je recommenais la mme opration
et constatais aprs avoir dissous la pierre que le liquide devenait en
surface : caf crme . Je rchauffais pendant un jour trois cents
degrs et n'obtint pas un meilleur rsultat.
A noter cependant que le col du vaisseau se couvre en sa paroi d'une
poudre blanche qui a une odeur de soufre trs forte. Cette blancheur est
due l'envoi des deux colombes .
Me souvenant de Philalthe , j'essayais de faire monter le quatrime
aigle en submergeant par les eaux du dluge le chien enrag noirtre .
Pratiquement, car il ne faut pas se faire un monde des symboles
hermtiques, je pris de l'eau du robinet lgrement bouillie et je la versais
dans le vase de terre de manire ce qu'elle surnage la pierre.
En faisant chauffer progressivement jusqu' quatre cents degrs, le
lendemain la tte du corbeau commenait blanchir. En regardant le verre
de ma lampe ptrole je constatais qu'une aurole s'tait forme juste
au-dessus du vase contenant la matire calcine. (Dimanche 28 avril
1974.)

De couleur subcitrine, elle est un symbole de la rsurrection du christ mais


aussi de l'alchimiste qui travaille.
L'tudiant notera que les sublimations sont effectues juste au premier
quartier de la Lune Rousse (vingt-neuf avril pour mil neuf cent
soixante-quatorze). Depuis le dbut que j'uvre au fourneau j'ai toujours
effectu les oprations-cls sous un ciel favorable. De toute manire, il
faut savoir que la fin de l'automne et l'hiver sont faits pour dissoudre et
pourrir. Le dbut du printemps achve la corruption. Puis viennent les
sublimations que je dcris. La pierre ayant une me vgtative, elle
changea de couleur tous les jours. Tantt elle rougit d'un rouge trs pur,
tantt elle verdit d'un vert ple citrin. Dans le col du vaisseau, la couleur
se stabilisa au marron mauve.

PREMIRE IMBIBITION
Quand la pierre fut fixe au rouge brun limoneux trs pur, j'arrtais le feu
extrieur pour passer la premire imbibition. Je laissais la matire se
refroidir un peu, puis versais dessus du lait virginal solaire, c'est--dire
l'eau mercurielle citrine.
Un violent crpitement se produisit, et aussitt la pierre devint violette. Je
repris alors le feu extrieur tout doucement d'abord, puis
progressivement, jusqu' deux cent quatre-vingts degrs.
Quand j'eus remis le verre du matras, la couleur violette disparut pour
faire place un bel orang dor provenant du mercure. Un ange dor
vint aussitt poser son aurole sur le verre, pendant qu'une vapeur
blanche montait en haut du col.
L'humidit fut vaincue au bout d'une heure et je poussais de nouveau le
feu jusqu' quatre cent cinquante degrs. Une pellicule plus blanche se
forma la surface cependant que la matire devint plus brillante.
Je laisse ici un instant l'exprience pour donner quelques conseils.
La temprature ne devra pas dpasser cinq cents degr au-dessus
desquels la matire se vitrifierait en collant au vaisseau. Le vase
d'Herms doit tre de dimensions convenables, car sans cela l'uvre est
perdue d'avance.
La quantit de matire mise chauffer ne dpassera pas la moiti du
contenu d'un uf de poule de grosseur normale. Sa forme ne prsente
pas normment d'importance. Certains alchimistes mettent cuire un
matras en forme d'uf de bon verre blanc, d'autres, un vase en terre
cuite vernisse. Ce dernier est plus rsistant la chaleur mais il ne permet
pas de voir les couleurs de la matire.

Mais reprenons l'exprience.


Aprs la fausse blancheur citrine, apparut un bleu gris (Lapis-lazuli).
Aprs sept jours de cuisson, la matire devint mauve puis lie de vin .
Un matin, le vingt-deux mai, je renversais sans le faire exprs, les
creusets en terre cuite. Sous la violence du choc, le vase contenant la
matire se fendit et la pierre s'chappa tout d'un bloc, comme lorsque l'on
dmoule un gteau.
La partie impure se trouva subitement spare de la partie pure, et j'eus
la surprise de constater que la plus grande partie de la pierre tait
constitue de soufre couleur rouge brique.
Il ne me restait donc plus qu' remettre la partie pure au feu dans le
grand creuset. Aprs avoir laiss se refroidir la matire, j'imbibais de
nouveau avec l'eau mercurielle citrine rouge.

DEUXIME IMBIBITION
Quand la pierre se fut dsaltre de son lait virginal, je la remis feu
doux pendant une nuit. Elle devint rouge brun , puis blanc cendr
et enfin blanc citrin .
Je poussais alors de nouveau le feu quatre cent quatre-vingts degrs, et
la matire resplendit de plus en plus. (Les tempratures sont prises sous
le creuset.)
Plus vivante que jamais, la pierre changea de couleur toutes les heures.
Elle s'irisa lgrement, devint violette et verte avec une douceur de jaune.
Puis elle rosit l'entour de son corps d'un ros tirant sur l'orange. On eut
dit une framboise piquete, constelle de points mercuriels trs brillants.
Je rsume ici les couleurs dans l'ordre pour les deux premires
imbibitions.
PREMIRE IMBIBITION
1. Violet.
2. Orange et brun.
3. Blanc citrin.
4. Vert tendre.
5. Bleu ple.
6. Couleur plombe.
7. Pourpre ple.
8. Lie de vin.
9. Rouge brique.

8 jours : 14 mai au 22 mai 1974


DEUXIME IMBIBITION
1. Rouge brun.
2. Blanc cendr.
3. Blanc citrin.
4. Irisation : violet vert et jaune.
5. Ros et orange.
6. Framboise.
7. Rouge brique.
4 jours : 22 mai au 26 mai 1974
L'expression qui convient le mieux pour rsumer toutes ses couleurs nous
est fournie par un membre de la socit rose-croix : Robert Fludd. La
pierre, bien que minrale, est comparable une plante, une ros
admirable et pure qui fleurit sur la croix. Crucifier en Alchimie signifie
dissoudre et putrfier.
Au bout de quatre jours, la matire ne changeant plus de couleurs je
jugeais bon d'arrter le feu extrieur. Je laissais donc refroidir la pierre,
puis l'imbibais avec le lait virginal solaire.
Quand elle se fut ramollie, je la fis de nouveau se coaguler en chauffant
une nuit quatre-vingts degrs. Puis j'augmentais de nouveau le feu
extrieur jusqu' deux cent quatre-vingts degrs pendant une journe.
La pierre noircit lgrement, puis blanchit rapidement d'un blanc sale.
En l'espace d'une journe elle accomplit le cycle des couleurs jusqu' la
plombe.
Enfin la couleur violette et obscure apparut. Le lendemain la pierre tait
mauve.
J'arrtais l la cuisson et dcidais d'oprer la fermentation avec le corps
parfait .

LA FERMENTATION
Je pris dix grammes d'or fin vingt-quatre carats, et vingt grammes de
soufre rouge brun que je mlangeais avec trente grammes de mercure
philosophique. Le tout mis dans un flacon chauff soixante degrs.
Presque aussitt, l'or parut se dissoudre et le liquide devint rouge sang.
En schant, la matire devint plus fonce. Il est remarquer que la pierre
philosophale dans la fermentation joue le rle de la farine, tandis que le
levain c'est l'or ou le corps parfait.
Et comme tous les boulangers le savent, il faut plus de farine que de
levain ; c'est pourquoi je pris une part d'or pour deux parts de soufre ou
pierre. Le pain qui en sortira deviendra lui-mme un nouveau ferment
pour fconder une nouvelle quantit de matire.
On peut donc multiplier la pierre l'infini sans avoir besoin d'acheter
beaucoup d'or.
Ayant donc mis la pierre fermenter le samedi premier juin mil neuf cent
soixante-quatorze, j'attendis huit jours avant de faire passer la
temprature de cent degrs trois cents. Aussitt la pierre devint couleur
plombe. Puis lgrement jaune orang.
Un signe important se forma sur le couvercle scell du pyrex : le croissant
de la lune impeccablement dessin et blanc brillant. De nombreux
alchimistes ont vu ce signe sur leurs vaisseaux. Il signifie peut-tre que
l'uvre est en bonne voie. Mais on peut envisager aussi une signification
beaucoup plus profonde. D prouve que le macrocosme est gal au
microcosme. Tout ce qui est en haut est comme tout ce qui est en bas.
C'est la table d'Emeraude qui le dit.
Mais ceci est pourtant une vrit conteste par la science actuelle, qui
malheureusement pour nous n'est pas trs en avance dans ce domaine !
Chimiquement on ne sait pour quelle raison l'vaporation d'un certain
solide durement chauff forme un croissant de sel dessin sur le couvercle
du rcipient.
Le fait de pouvoir reproduire chelle rduite certains phnomnes tels
que : une clipse de lune, le dluge universel et la fin du monde, la voie
lacte, etc., prouve que l'alchimie donne avant tout la connaissance de la
matire, l'illumination totale. Tout le travail accompli en laboratoire
dbouche sur ceci. Nous sommes donc loin, il est vrai, de l'opinion
populaire qui croit gnralement que l'alchimiste est un demi-sorcier qui
ne pense qu' s'enrichir.

Mais revenons notre fermentation.


Le treizime jour je fis monter la temprature environ quatre cents
degrs. La surface de la pierre devint de plus en plus brillante. Dessous la
matire tait rouge orang tirant sur le brun limoneux. Au dix-septime
jour le rouge orang apparut constell de points mercuriels brillants.
Je pris une lamelle d'or enfouie dans la pierre pour voir sa raction au
soufre et la chaleur pendant cette fermentation. L'or semblait priv de
force, plus mate et se laissait dchirer comme du papier.
Cette exprience confirme bien la tradition alchimique qui prtend que le
mercure philosophique est un sel de vertu cleste qui extrait la force vive
de chaque corps.
Enfin, vers le vingtime jour j'arrtais la fermentation en coupant le feu
extrieur.
Chaque mtal possde un corps et une me. L'me est sa couleur et
possde des proprits mdicinales.
Le mercure joint l'or et chauff enlve l'me (philosophique).
Il ne reste donc plus aprs qu'un corps ple et sans clat.
Et pourtant l'or est encore considr de nos jours comme un mtal
inaltrable au feu et aux sels minraux.

TROISIEME UVRE
EXALTATION
DISSOLUTION - DIGESTION - COAGULATION

IMBIBITION
J'enlevais l'or ferment du soufre et broyais consciencieusement ce qui
restait de la pierre en l'arrosant d'une belle eau mercurielle rouge citrine.
Quand la matire fut dissoute, je sparais tout de suite la partie impure.
Le soufre apparut dilu d'un beau rouge grenat. Je versais de nouveau du
mercure philosophique, de manire surnager la matire, puis mis le tout
dans un lieu froid et humide pendant plusieurs jours. Une cume huileuse
et blanche apparut la surface du bain.
Je remis chauffer lentement quatre-vingts degrs. La partie liquide qui
surnageait la matire se transforma elle-mme en sel blanc par plaques
cristallises.
On voit donc que le soufre rouge, matire incombustible et arrive une
certaine puret, favorise la coagulation de l'eau mercurielle, laquelle se
transforme elle-mme en soufre.
L'heureux alchimiste peut donc avec une quantit moyenne de mercure
philosophique, multiplier sa pierre en quantit et en qualit. Par dix pour
la qualit, puisque le fait d'ouvrir et de refermer, dissoudre et coaguler,
noircir et blanchir, donne une plus grande force notre lixir.
Au quatrime jour la matire devint beaucoup plus blafarde et plombe.
J'augmentais la temprature jusqu' trois cents degrs. J'obtins presque la
noirceur sche.
En remettant encore un peu de mercure, je continuais la calcination
jusqu'au rouge brun. J'avais l'lment du feu.
Nous tions au premier quartier de la lune de juin.

DISSOLUTION
Avec de l'eau mercurielle je dissous progressivement la pierre jusqu'
l'obtention d'une bouillie rouge sanguine.

Je fis ensuite digrer faible temprature, deux reprises pendant cinq


jours, pour bien dissoudre toute la matire et conjoindre le mercure et le
soufre.
Au bout de cinq jours, je runis les deux dissolutions ; puis remis
chauffer lgrement plus fort (quatre-vingts degrs), de manire
coaguler la matire. J'essayais avec de la cire de rendre le couvercle du
pyrex hermtique.
Aprs avoir jet la matire noire et impure.

DIGESTION - COAGULATION
Progressivement la digestion se fit. Le fixe s'envola avec le volatil et
l'union des deux principes mercuriel et sulfureux commenait devenir
srieuse.
Nous tions sous le signe d'eau du cancer trs propice cette opration.
Apres une dizaine de jour je jugeais que la matire tait bien prpare,
c'est--dire que la solution tait faite.
Je mis le matras dans l'eau froide pour obtenir la sparation des lments.
Le soufre fixe rouge se dpose au fond et je sparais l'eau huileuse qui
surnageait (Mercure Aurifique). Tout cela vers le dix juillet.
Ayant mis ensuite le matras sur un feu assez violent, environ deux cents
degrs, la matire noircit en une nuit et devint sche et craquele. Je
venais d'obtenir la tte du corbeau troisime uvre.
Je rajoutais alors un peu de mercure aurifique et broyais le tout pour
obtenir nouveau une bouillie rouge brun .
Le lendemain, la cristallisation tait obtenue. Une cacte d'or
philosophique en puissance commenait crotre dans un liquide
rougetre.
J'avais enfin obtenu le fils royal plus parfait que ses parents (l'Androgyne).
En augmentant progressivement la temprature je russis viter
l'explosion, ce qui est une chance inoue. En effet beaucoup d'alchimistes
ratent le troisime uvre cause de l'ouverture accidentelle du matras
chauff trs fortement.
Quand la matire schait, je la nourrissais avec le lait virginal.
Aprs deux jours de cuisson le volume de la matire tait devenu double.
La pierre philosophale au dernier stade, ressemble davantage une plante
qui pousserait dans un vase, qu' un extrait mtallique et minral.

10

Enfin j'avais russi attacher la vie au mercure philosophique.


Le cristal mergeant d'un liquide en bullition me causait une joie
profonde, mystique.
Je craignais de payer chrement ces instants inoubliables par une
explosion ou l'arrt du radiateur lectrique.
Quant au sceau d'Herms, je ne craignais rien, car il tait constitu par un
bouchon enfonc force dans le col du matras.
Cela constituait donc une fermeture lastique, pas compltement tanche
et permettant d'viter l'explosion sans que la plus grande partie des vents
subtils et rgnrateurs ne s'chappent.
Au troisime jour, la pierre cristallise avait quadrupl de volume et
apparaissait comme un massif montagneux entour de glaciers
tincelants, parcourus l'ultrieur par une source d'eau vie en perptuel
mouvement. (Le tout chauff deux cents degrs.)
C'est peut-tre cela que Philalthe veut dire quand il parle de la
fontaine philosophique ; fontaine de Sal-macis, fontaine de Jouvence,
piscine probatique.
On trouve galement dans le livre de Nicolas Flamel un passage relatif
cette exprience.
Au cinquime feuillet il y avait un beau rosier fleuri au milieu d'un beau
jardin, chelant contre un chne creux, aux pieds desquels bouillonnait
une fontaine d'eau trs blanche qui s'allait jeter dans les abmes, passant
nanmoins premirement entre les mains d'infinis peuples qui fouillaient
en terre la cherchant : mais parce qu'ils taient aveugles, nul ne la
connaissait, fort quelqu'un considrant le poids.
Cette fontaine jaillissante, enferme dans la matire dmontre galement
la ralit de la thorie des quatre lments.
Jusqu'ici je n'ai encore pas abord ce problme, tant de livres l'ayant fort
bien trait : du point de vue thorique seulement.
Comme chacun sait, les quatre lments sont : l'eau, l'air, la terre et le
feu. Apparemment, l'eau et le feu sont de grands ennemis. En ralit, ils
s'aiment ardemment, et je vais le prouver.
Lorsque je verse du lait virginal ou eau mercurielle citrine rouge, sur la
pierre solidifie, normalement, si cette eau n'avait pas des proprits
clestes , elle devrait en partie s'vaporer, et ne laisser que des sels
minraux.

11

Ici, au contraire, l'eau se joint la terre en feu, la pntre, la fconde,


l'engrosse, la rgnre et, en se mlangeant avec l'air nous fait
contempler ce spectacle grandiose des glaciers que j'ai dcrits ci avant.
Chimiquement cette opration est impossible.
Il faut tout simplement le voir pour le croire. Certes, je ne puis expliquer
ce phnomne par la science actuelle toute faite de formules, et qui, loin
de faire comprendre au profane, le dsespre juste raison d'ailleurs ; car
l'homme n'est pas seulement un tre dou de raison, mais un cur
sensible, intuitif, capable de comprendre d'un seul coup par l'illumination
tout un ensemble de phnomnes que la chimie actuelle avec toute son
orgueilleuse prtention ne parvient nullement saisir.
Les savants modernes, surtout partir du dix-septime sicle, nient le
miracle, la gnration spontane, et s'imaginent arriver un jour
dmontrer mathmatiquement, clairement, tous les phnomnes de la
nature. Lavoisier, l'idole des chimistes, aurait d depuis longtemps, si la
sagesse tait de ce monde, tre dboulonn et remplac par la statue
autrement plus glorieuse de Nicolas Flamel.
Seulement, si un jour nous en arrivions l, et ceci, est je pense impossible
(car l'histoire n'est qu'un ternel recommencement), le monde serait tel
point boulevers que notre socit dite de consommation ne serait plus
qu'un mauvais souvenir.
Tous les hommes seront gaux lorsqu'ils seront immortels est une
pense Rose-Croix qui illustre bien ma faon de voir les choses.
Dans le systme, tel qu'il est actuellement bas, les puissances de ce
monde ont certainement intrt vouloir ignorer les thories alchimistes.
Depuis le commencement du monde, c'est ce qui se produit
invariablement.
Certains adeptes ayant russi trouver le secret de l'or, on les a tout de
suite enferms ou empchs de travailler.
Pour en revenir Lavoisier qui s'tait cri stupidement : Rien ne se
perd, rien ne se cre , je pense qu'il a raison mais dans la premire
partie seulement de sa prophtie, si on peut employer un mot aussi
sublime pour un homme aussi incrdule.
Je remplace donc sa formule par celle-ci qui me parat beaucoup plus
exacte. Rien ne se perd, mais tout peut se crer.
Mais revenons notre cacte, qui au sixime jour, avait atteint les cinq
centimtres de haut.

12

Evidemment, tant que je n'lve pas la temprature au-dessus de deux


cents degrs, la matire parat noire, du moins extrieurement.
Pour l'instant, j'essaie de dvelopper au maximum la quantit de matire.
Quand le matras scell sera presque plein, j'lverais graduellement pour
blanchir.
Malheureusement, j'ai oubli qu'il me fallait une assez grande quantit
d'eau mercurielle pour imbiber la pierre tout au long de son
dveloppement final.
Je suis donc oblig d'arrter la croissance et de faire monter la
temprature.
Le dix-neuf juillet le sommet de la pierre devint beaucoup moins noir.
Profitant du changement de signe dans le zodiaque, j'augmentais la
temprature de deux cent cinquante degrs.
En effet, aprs le cancer (vingt et un juin au vingt-deux juillet), nous
tombons sous le signe du lion, le feu de l't.
La vgtation ayant atteint son maximum, mrit et se parfait sous le feu
du soleil qui est au fait de sa puissance.
Je constatais combien est long le rgime de Saturne (couleur noire et
unique), en principe quarante jours, suivant Irne Philalthe .
Cependant, il faut se mfier de ce philosophe, en apparence candide, mais
en ralit fourbe et menteur.
Le vingt-neuf juillet, j'avais atteint le rgime de Jupiter ou de 1'tain, qui,
en principe, ne dure que trois semaines.
Quant la forme de la matire cristallise elle rappelle celle d'une cacte
ou d'une grotte construite sur un massif montagneux.
En feuilletant le petit trait du trs ancien noble et philosophe Germain
Lampsbrick, je constatais avec joie que j'tais parvenu la douzime
figure :
Une autre montagne de l'Inde gt dans le vase, qu'ont gravi l'Esprit et
l'Ame, c'est--dire le fils et le conducteur.

13

Il ne me restait que trois figures comprendre, ce livre en comprend


quinze.
videmment les trois dernires me paraissent les plus difficiles
expliquer, et je vais essayer de parler de la treizime figure.
Ici le pre dvore le fils.
L'me et l'esprit s'coulent du corps.
Le pre c'est le corps, le soufre ou la pierre cristallise.
Le fils c'est l'esprit, la teinture ou le mercure.
L'me c'est le sel qui sert faire l'union des deux principes.
On doit comprendre en langage clair :
Ici le corps dvore l'esprit, c'est--dire que la pierre absorbe l'eau
mercurielle avec laquelle on l'imbibe.
Mais par la force du feu extrieur, l'me et l'esprit s'coulent du corps.
C'est--dire que la vraie teinture, l'huile incombustible, ou la partie la plus
volatile, s'coule du soufre.
Je continue mon explication, par la quatorzime ligure en langage
symbolique :
Ici le pre sue cause du fils, en mme temps, du fond du cur il prie
Dieu dans les mains de qui taient toutes choses qui cre et a cr tout,
de faire sortir de nouveau le fils du corps et de lui donner sa vie
d'autrefois.
Dieu exaua ses prires et ordonna au pre de se coucher et dormir.
Pendant qu'il dormait. Dieu envoya du ciel une pluie Sur les terres
travers les astres brillants Elle imbiba et amollit le corps du pre,
Maintenant Dieu ! Soutiens-nous pour que nous atteignions ta grce.
Cette quatorzime figure dmontre bien ma thorie sur la treizime figure.
Encore une fois le langage hermtique est facile comprendre pour un
adepte, mais pour un non-initi il n'en est pas de mme.
Ayant pes le matras scell, je constatais qu'en deux semaines le poids de
la pierre tait pass de vingt grammes quarante grammes, ce qui
reprsente une augmentation de densit considrable, mais bien en
accord avec la tradition alchimique.

14

Pour revenir aux couleurs, nous les retrouvons telles que je les ai dcrites
lors des aigles ou sublimations du deuxime uvre.
La seule diffrence aprs cette somme considrable de travail c'est que
maintenant la matire est beaucoup plus pure, et a le pouvoir de crotre
en volume et en densit.
Je me rappelle l'instant le livre de Georges Ranques, ou ce dernier se
demande, aprs une vie passe dans l'tude des textes anciens, comment
on peut attacher la vie au mercure philosophique .
Eh bien, moi-mme, qui ai russi le faire, je ne saurais l'expliquer !
L'alchimie est avant tout une connaissance initiatique acquise par les
mains.
Rien d'intellectuel donc, pas de traces de formules chimiques, n'en
dplaise aux savants, qui n'ont pas beaucoup de chances de russir dans
ce domaine.
Vers la fin juillet, les grosses chaleurs arrivrent, et voulant comme
toujours imiter la nature, je poussais la temprature jusqu' trois cents
degrs.
Une crote de matire impure entourant le cristal s'tait forme et passait
de la couleur noire la ros jaune .
Le premier aot la rsistance s'tant coupe je changeais le systme de
chauffage et en renversant la pierre, je vis qu'elle tait constitue
l'intrieur de cristaux brillants blanc sale.
J'tais toujours donc dans le rgime de Jupiter. En levant encore un peu
la temprature (trois cent cinquante degrs), je changeais de sublimation
et vit le col du matras se couvrir d'une poudre blanche.
Comme un givre translucide, l'ange de la blancheur commenait irradier
du cur de la matire. En vrit, jamais sur ce globe, si ce n'est la neige,
je n'avais vu quelque chose d'aussi mystrieusement ple.
Vers le vingt aot, je fis une imbibition et changeai de vase car ce dernier
tait fl de partout.
Le vingt-deux aot, je vis enfin les fameux petits filaments ou cheveux
blancs sur les bords du vaisseau, annonant la fin du rgime de Jupiter et
le dbut de la premire blancheur.

15

Ainsi mme sans tenir compte de la prparation du mercure, il faut au


minimum cinquante jours pour se dbarrasser de la noirceur ou tte de
corbeau.
Ayant commenc le neuf juillet, la premire blancheur apparat le vingtdeux aot, les temps correspondent donc peu prs.
Les filaments ressemblent une paisse moustache de chat.
C'est peut-tre de a que veut parler Eugne Canseliet quand il nous
dcrit le portrait du Flix Catus divinit gyptienne. (Voir l'Alchimie
explique par les textes.)
Avec un peu de rflexion, je vois que j'aurais la pierre blanche vers la fin
de septembre (puisque le rgime de l'argent ou de la lune ne dure que
vingt et un jours).
Mais comme il faut trois mois encore pour avoir la pierre rouge, je dcide
de reporter cette dernire opration l'quinoxe de printemps ; car l'hiver
n'est pas favorable pour la coction finale.
Vers le sept septembre le verre en pyrex s'irisa lgrement. Le fond du
creuset devint de plus en plus fusible et s'affaissa sur la rsistance du
fourneau.
Esprons que l'exprience se droule bien jusqu'au bout.
J'ouvre ici une parenthse sur l'astrologie.
Thoriquement, la priode comprise entre le premier quartier et le dernier
est plus favorable la coction, par suite d'un plus grand influx cosmique,
que celle comprise entre le dernier et le premier quartier.
Pratiquement, je ne puis l'affirmer.
En effet, la transformation de la matire semble aussi rapide tous les
jours.
Le facteur temps joue le plus grand rle. La plus grande qualit de
l'alchimiste doit tre videmment la patience.
Il faudrait peut-tre des appareils de grande prcision et une attention
plus soutenue pour discerner une plus grande activit de la matire en
mutation au moment des pleines lunes et par temps clair.
Contrairement Barbault, je ne m'inquite nullement de l'astrologie, et je
ne crois pas au mdium pour guider l'artiste pendant les travaux.

16

La plupart des alchimistes veulent occulter leur science, de manire


jeter un trouble, et rendre encore plus difficile la comprhension des
textes hermtiques pour les profanes.
Dieu me garde d'une telle perfidie.
Ceux qui sont choisis par la providence pour raliser le grand uvre ne
manqueront jamais d'inspiration.
Quant aux imposteurs qui voudraient s'enrichir ou dominer leur prochain,
je ne pense pas qu'ils puissent russir dans leurs desseins.
Notons Mes grands mystiques qui ont russi l'laboration de la pierre :
Bernard le bon Trvisan, Nicolas Flamel, Irne Philalthe, Limojon de
Saint-Didier, Lampsbrick Germain, Cyliani, et Fulcanelli.
Vers le dix septembre, alors que rien ne le laissait prvoir, un cercle blanc
comme une aurole au front d'un saint se forma autour de la pierre.
Puis des filaments se dtachrent de ce cercle et petit petit pendant la
cuisson envahirent la masse qui devint blanche et belle comme de la
neige.
Ce phnomne correspond exactement ce qu'en dit Nicolas Flamel
parvenu au mme stade.
La femelle a un cercle blanc en forme de rouleau l'entour de son corps,
pour te montrer que Rebis commencera se blanchir de cette
manire, blanchissant premirement aux extrmits tout l'entour de ce
cercle.
L'chelle des philosophes dit : le signe de la premire parfaite blancheur
est la manifestation d'un certain petit cercle capillaire, c'est--dire passant
sur la tte qui apparatra l'entour de la matire, et cts du vaisseau en
couleur subcitrine.
Aucun doute possible donc, j'ai bien la pierre blanche qu'il me suffit de
parfaire par la cuisson.
Ainsi s'accomplit l'uvre au blanc, le cygne ou la lune.
L'uvre des tnbres est dissipe.
L'me a retrouv sa puret en distillant le pch;
Les sens sont vaincus et l'asctisme domine.
Louons le Seigneur qui dans sa misricorde a bien Voulu conduire l'uvre
jusqu' ce stade !

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Il faut que j'atteigne maintenant le pourpre de la gloire, en rconciliant


l'esprit et tes sens.

18

L'LIXIR DE VIE
Vers la fin du rgime de Jupiter, je fis dans ma maison d'Argenteuil un
essai de rajeunissement en avalant un gain de soufre blanc dilu dans un
verre d'apritif.
Avant, je gotais ce sel de vertu cleste en le mettant sur ma langue.
Il a la saveur du sel marin, mais ne fond pas la vapeur.
Cass en petits morceaux, il brille comme un minral.
Quand j'eus bu l'lixir, vers le soir, outre des frissons, les vaisseaux et
artres dans la rgion du cur me firent mal et je me sentis lgrement
excit sans plus.
Mais le lendemain, la main droite se mit fourmiller cependant que la face
extrieure du cur me fit mal.
Ce qui me parat logique, car il y a toujours correspondance entre le cur
et la circulation.
Un malaise cardiaque entrane souvent rpercussion dans un des
membres.
Cependant ici, je ne fus pas vraiment malade, mais j'acquis la certitude
que l'lixir a une influence sur le bon fonctionnement du cur et des
artres.
Cette mauvaise circulation ne dura qu'un jour et fut accompagne d'une
baisse notable de l'apptit.
Quelques ongles de la main droite et du pied droit me firent mal la
racine, ce qui ne m'tait jamais arriv avant.
J'essaie d'tre le plus objectif possible, en n'exagrant en rien le pouvoir
de l'lixir.
Maintenant j'ouvre une parenthse :
La pierre n'tant pas encore termine (il me reste encore un bon mois
pour finir le rgime de la lune ou de l'argent philosophique), l'lixir que j'ai
prpar et essay n'a donc que peu de puissance en comparaison de ce
qu'il acquerra par la suite.

19

Or, d'aprs le tmoignage de certains alchimistes, les effets assez violents


de l'lixir rouge sont les suivants : Fivre, excitation, perte des cheveux,
des ongles et des dents. Puis repousse de tout cela.
On voit donc que l'lixir de vie, quand il est au maximum de sa puissance
(pierre rouge), peut trs bien provoquer tous les phnomnes que je viens
d'numrer.
Certes, ceci n'est pas admis par la science officielle mais ce serait faire
preuve de sottise que de ne pas envisager cette hypothse.
N'oublions pas la fameuse phrase de Teilhard de Chardin : Seul
l'invraisemblable a des chances d'tre vrai. Notre esprit rationaliste, tout
imprgn du scepticisme cartsien, ne peut envisager de tels
phnomnes, parce que l'homme moderne a perdu le sens de l'intuition,
ce merveilleux raccourci qui donne accs la vrit et la beaut.
Je fis galement un essai sur soixante grammes de plomb, pour voir si un
grain de sel blanc avait autant de pouvoir qu'on le dit.
En se refroidissant, le mtal apparut d'une brillance trs grande et
lgrement dor.
A l'intrieur, la structure ressemblait davantage du fer ou de l'acier qu'au
plomb.
Celui-ci est devenu cassant et brillant comme un minral.
Pour avoir plus de certitude, je fis refondre une deuxime fois ce morceau
de plomb pour voir si l'clat tait superficiel comme il arrive quand on
oxyde le plomb avec des sels de potassium, procd chimique connu.
La brillance augmenta encore quand le mtal se refroidit pour la deuxime
fois.
J'acquis donc la certitude que la pierre blanche a le pouvoir de changer la
structure des mtaux.
Je n'avance donc ici nullement l'hypothse d'une transmutation en mtal
prcieux.
D'ailleurs, comme tous les alchimistes le savent, pour obtenir la poudre de
projection blanche, il faut faire fermenter le soufre blanc avec de l'argent
en poudre.
Par la suite videmment, si je russis terminer la pierre blanche, je
tenterais une vraie transmutation l'argent.

20

Je laissais l'air libre le plomb transform pour voir s'il s'oxydait


encore.
Heureusement pour moi, il n'en fut rien, le morceau de mtal conserva et
conservera son clat argent.
Il est remarquable de constater que, d'aprs la tradition alchimique, les
mtaux vils guris, c'est--dire ayant reu une application chaud de la
mdecine universelle, ont l'apparence d'un mtal, mais imprgn d'une
essence lumineuse qui les protge ternellement des influences
extrieures.
Tout ceci concorde donc bien, j'ai de solides raisons de croire que je suis
sur la bonne voie.
Jacques Bergier prtend que les mtaux alchimiques sont mille fois plus
conducteurs de l'lectricit que les autres.
videmment, si l'on pouvait en fabriquer en quantit industrielle, cela
prsenterait un grand intrt pour la Science moderne. Passons
maintenant du microcosme ou macrocosme et parlons des effets
radioactifs sur l'oprateur.
D'aprs la tradition, le vritable but
transformation de l'alchimiste lui-mme.

du

grand

uvre

c'est

la

Le changement de structure des noyaux de matire chauffe engendre


des radiations inconnues et certainement bnfiques pour l'oprateur.
Je dois avouer que jusqu' ce jour, c'est--dire au dbut du rgime de la
lune, je ne pense pas avoir subi un changement physique apparent.
La matire n'tant pas encore brillante et phosphorescente l'extrme, il
me faut encore attendre un mois pour rellement porter un jugement sur
ce point.
Je ne pense pas que la rapidit de l'laboration du grand uvre change
quelque chose, car mme un alchimiste qui met vingt ans trouver la
pierre ne se transforme qu' la fin, lorsque la matire rayonne comme je
l'ai dj dit.

21

LES RISQUES ET ACCIDENTS EN ALCHIMIE


Quand le profane vous parle d'alchimie, neuf fois sur dix il vous
demande : Tu ne t'es pas fait sauter la figure, c'est pour quand
l'explosion ?
Rien n'est plus irritant que ces questions, car si on ne voyait dans chaque
chose ou chaque activit que le ct ngatif, il y aurait largement de quoi
dsesprer, mais heureusement pour lui l'homme est beaucoup plus
optimiste que cela.
Cependant, si l'alchimiste a d'autres buts beaucoup plus nobles que celui
entre autres d'viter de se faire sauter la figure, il faut reconnatre
sincrement que sa science comporte des risques parfois mortels il est
vrai, mais souvent faciles viter.
Pour ma part, depuis un an que j'ai pratiqu l'art du feu, j'ai encouru pas
mal de risques, mais grce Dieu ma vie n'a jamais t en danger.
Je me souviens aprs plusieurs mois d'expriences vers la fin mars,
fatigu et dcourag par une dissolution qui demande une concentration
extrmement grande, il me vint une ide folle, savoir : entreprendre la
grande coction avant les aigles ou sublimations.
Je pris la matire noire et pourrie que je mis dans un pyrex ferm
hermtiquement avec un bouchon de bouteille. Puis je fis chauffer trois
cents degrs aprs avoir mis une assez grande quantit d'eau mercurielle
citrine rouge.
Le rsultat ne se fit pas attendre.
Avec un sifflement terrible, annonciateur des grandes catastrophes, le
rcipient se mit tanguer sous l'effet d'une bullition fort agite. Je n'eus
que le temps de me prcipiter dans la deuxime pice pour entendre un
formidable coup de fusil . Le bouchon n'avait mme pas saut, mais le
flacon, la pression des gaz, avait clat en mille morceaux. Mon plafond
tait macul de matire noirtre et ressemblait une constellation de la
plus grande importance. Picasso, dans sa grande forme, aurait
certainement apprci ce chef-d'uvre d'une rare spontanit.
Ce fut l'occasion pour moi de mditer sur le peu de chance que j'avais de
russir le grand uvre.
En effet, aprs six mois de dur labeur, il ne me restait au fond d'un
morceau de pyrex bris que dix grammes de matire dissoute et pourrie.

22

Confiant en Dieu, je m'endormis et attendis le lendemain pour dcider de


ce qui me restait faire.
Mais la nuit porte vritablement conseil, car le lendemain je me remis au
travail et commenai la calcination. J'avais suffisamment d'eau mercurielle
et je russis poursuivre avec succs le reste des travaux.
Le deuxime accident qui faillit me coter la vue survint vers la mi-juillet.
Ayant peu prs russi viter tous les accidents, sauf celui que je viens
de dcrire, et parvenu la phase ultime, je pris conscience que je n'aurais
pas assez d'eau mercurielle pour terminer la coction finale.
Quand j'eus pris de la matire premire en partie dissoute, je la fis
chauffer sur un feu violent, environ cent soixante degrs.
Cinq minutes aprs, le vaisseau se mit tanguer. Je voulus ouvrir et
enlever le bouchon pour viter l'explosion due une trop grande chaleur
et un excs de nitrate de potassium.
Aussitt, un jet d'huile bouillante et d'acide vint fouetter mes mains, mon
front et mon visage.
Aprs un examen minutieux, je constatais une brlure lgre des mains et
du visage, mais sans aucune gravit.
Je le rpte, sans la fatigue, mais qui peut se vanter de ne l'tre jamais ?
J'aurai pu viter ces deux accidents.
La concentration journalire en Alchimie entrane une grande fatigue
intellectuelle.
C'est un travail de femme et un jeu d'enfants.
En effet, il n'est pas besoin d'tre fort physiquement pour devenir adepte.
Par contre l'imagination travaille se rompre, et seuls ceux qui ont
travaill l'laboration du grand uvre peuvent me comprendre.
Le seul risque trs grave en alchimie, c'est celui d'tre tu par la
radioactivit manent du creuset port trs haute temprature, dans la
voie brve qui ne dure que quatre jours.
Dans cette mthode, il suffit de mettre dans le creuset ciel ouvert, un
mtal, de l'or par exemple, et du mercure philosophique.
Les risques d'explosion sont si grands que seuls les adeptes suprieurs
envisagent cette mthode. A part cela, et le fait que la cathare universelle

23

ne soit nullement poison, si on en absorbe par mgarde, je ne vois rien


d'autre dire dans ce chapitre.

24

CONCLUSION
L'alchimie est bien l'agriculture cleste par excellence.
D'ailleurs plusieurs adeptes ont pris comme nom : Agricola .
L'oprateur qui russit le grand uvre se comporte donc comme un
paysan consciencieux, un artiste de haute qualit, et non comme un
savant expert en chimie.
Contrairement ce que beaucoup de critiques ont dit : l'alchimie n'a pas
t l'avant-garde de la chimie. C'est plutt une science parallle.
D'un ct, nous avons donc le monde moderne, avec ses gigantesques
laboratoires, son apptit insatiable de rendement et de luxe ; sa course
effrne vers la richesse, et son dsir inextinguible de puissance et de
domination sur le prochain et les forces de la nature.
De l'autre ct, quelques sages disposant de moyens archaques, vivant
au rythme de la nature, s'accordant avec le souffle cosmique, respirant les
entrailles de la terre, mais inonds de grce et de lumire ; mystiques
brlant d'un feu divin, la recherche de l'absolu, aux frontires de
l'impossible.
La lutte est ingale et parat tourner l'avantage du monde moderne. Qui
sait ?
Une quantit infiniment petite de ferment ne peut-elle pas faire lever une
quantit considrable de vieille pte ?
Quand le crateur fit l'homme son image, il lui donna
inestimable entre toutes, la libert.

une chose

C'est le plus grand cadeau qu'un dieu pouvait faire. Cette libert l'homme
devrait s'en servir pour continuer l'uvre de la cration.
Au contraire, de nos jours, il souille cette dernire, la dtruit, l'touff ;
comme un crapaud qui crache son venin mortel sur les fleurs les plus
exquises, il bave sur tout ce qui est pur.
Au nom du progrs, de la dmagogie, on tue, pollue, dtruit, arrache,
enferme, torture, avilie l'homme et la nature.
Les gouvernements se succdent mais se ressemblent. La gauche est
maladroite, et la droite est excentrique.

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Rien ne change, parce que l'intrt l'emporte trop souvent sur la justice.
Contestataire en notre socit, l'alchimiste peut redonner un sens la vie.
En montrant que l'intrt de l'homme n'est pas dans la conqute de la
puissance et de la gloire humaine, toujours dcevante, et fruit d'un orgueil
insens ; mais dans l'acquisition de la sagesse divine qui illumine le cur
et l'esprit.
L'alchimie apparat donc bien comme une technique d'illumination.
La nature nous montre le chemin suivre. En voulant percer ses secrets,
l'alchimiste s'aperoit qu'il doit possder toutes ses vertus.
La nature est patiente, c'est l une qualit que devra possder au plus
haut degr l'oprateur pour russir le grand uvre.
La nature est pure, chaste et belle.
Si l'me de l'alchimiste n'atteint ses perfections il ne pourra russir.
La nature est simple et bonne. L'alchimiste devra possder galement ces
deux qualits pour acqurir la plus grande des vertus : l'humilit.
Avec l'humilit tout est possible.
L'me peut s'panouir, et comme une fleur au matin ouvre sa corolle, le
cur de l'adepte laissera descendre sur lui le baume de l'inspiration,
indispensable pour comprendre la science des sciences, le plus grand de
tous les secrets, et voir s'ouvrir un un les sept sceaux du grand livre de
la pierre.
Mais sans le pre des lumires, la raison ne pourrait jamais comprendre
les douze cls de la philosophie hermtique. Il faut tre choisi par le tout
puissant pour pntrer dans le sanctuaire inviol de la nature.
C'est pourquoi, ceux qui ont trouv la trs belle pierre et resplendissante
gemme philosophale, prodige la gloire du vrai dieu, ont t inspirs et
secourus par le ciel pendant leurs travaux.
Dieu envoie ses grces aux hommes forcment bons, car dans sa sagesse
infime, il ne peut livrer un tel secret aux mchants et impies.
Mais l'heureux adepte, libr des entraves terrestres n'en devra pas moins
user avec beaucoup de jugement de toutes ses richesses et secourir son
prochain s'il veut glorifier le Seigneur dans sa trs sainte trinit, laquelle
figure l'union indissoluble et ternelle du soufre, du mercure et du sel
philosophiques.

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