Le Numro :

Deuxime Anne. N' 15.

Du Samedi 2 au Samedi 9 Janvier 1886

O Centimes.

Libert

Bien penser

galit
Fraternit

Bien dire
Bien faire

Travail

Vrit

Solida-xa-t

XJTJL m. i r" e

RDACTION & ADMINISTRATION

ABONNEMENTS
Six mois

Humanit

IEDa,2?a,issa,xi-b Le Ssunedi

Justice

4 (r. 50 Un an
Etranger.
Le port en sus
Recouvrement par la poste, 50 c. en plus.

6 fr.

Adresser les demandes et entois de. fonds an Trsorier-Administrateur. Boite, rue Ferrandiire, 52

Adresser tout ce qai concerne la Rdaction et l'Administration, 52, rue Ferrandire, 52

S Liroisr
PARIS Vente en gros et abonnements, Agence de librairie PEKINET, 9, rue du Croissant - PARIS

La tactique de la droite tait d'apporter

un tel dsordre dans l'assemble, que l'lection prsidentielle devint l'occasion d'un
Le Franc-Maon est mis en vente :
vritable scandale parlementaire. Les parPARIS
tisans
de la monarchie voulaient dmontrer
Agence de librairie PRINET, 9 , rue du Croisau
pays
que la transmission du pouvoir
sant. Les abonnements sont reus la mme
excutif
ne
pouvait s'effectuer ' sans des
adresse.
troubles prjudiciables aux intrts de la
MONTPELLIER
Socit anonyme du Petit Mridional, 5, rue France; les avantages de la royaut auLeenhardl, o doivent tre adresses les de- raient t mis en relief par les inconvmandes de dpts dans les diverses villes des nients rsultant, de l'lection du prsident
dpartements du Gard, de F Hrault et dparde la Rpublique. Cette manuvre a t
tements limitrophes.
djoue par les gauches. La fermet de
SEDAN
M. Le Royer a impos le silence aux perPapeterie-librairie, Car lier an, 1 , Grandeturbateurs de droite, et la tribune, d'o deRue.
vaient partir les excitations au tumulte, est
BORDEAUX
reste
interdite pendant les oprations
Chez M. Graby, marchand de journaux.
rgulires du vote.
De cette nouvelle tentative des prtenALGER
dus
conservateurs ressort encore la preuve
Librairie Pioget, Place Sous-la-Rgence.
que l'union des droites est toujours aussi
Librairie Mouranchon.
solide qu'au 4 octobre. Tous, imprialistes
ORN
ou orlanistes, ont suivi fidlement le plan
Librairie Calia, rue Fond-Ouck.
trac pour entraver le jeu rgulier des
institutions rpublicaines. Ils ne se sont
MARSEILLE
pas souvenus, un seul instant pendant
Agence de librairie Blanchard, dpositaire cette sance, de tout ce qui les spare, ils
et marchand de journaux.
n'ont pas perdu de vue leur objectif unique
en ce moment, le renversement du gouNotre journal est galement mis en vente dans les
bibliothques des principales gares.
vernement rpublicain. Au sortir de la
sance, dans les discussions personnelles,
leurs opinions monarchiques si opposes
ont pu rveiller les querelles d'autrefois,
mais ces dissentiments disparatront chaLe Congrs. La Question coloniale et la Franc-Maonnerie. Esprit des Morts et des Vivants. Les
que fois qu'une occasion se prsentera de
Dogmes et la Raison. La Socit maonnique. La
combattre la Rpublique.
Loi sur les Associations Le Clerg et les Colonies.
Cette entente sera-t-elle enfin une leon
Les Secrets du Vatican Lacit. Htstoire phipour
nos amis? La fusion complte de tous
losoqhique de la Franc - Maonnerie. Immunits
les rpublicains, cette concentration, que
accordes au Clerg. Revue des Thtres. Petite
Correspondance. Bibliographie.
nous demandons sans cesse, s'tablira-t-elle
Feuilleton : Le Mariage d'un Franc-Maon Petits
enfin en face de la ligue clricale? Nous
Dialogues philosophiques.
dciderons-nous mettre de ct les arti<' I II'
i <Ilin
ITHI
-irimmiuiniiiB
cles de programme. qui nous divisent, oublierons-nous enfin les questions de nuances, de personnes, qui multiplient les comits lectoraux, jusqu'au jour au moins o la
coalition ractionnaire ne sera plus un
La ligue conservatrice a continu au pril?
congrs sa campagne d'obstruction systmatique.

AVIS

LE CONGRS

Feuilleton du " FRANC-MAON "

(14)

LE MARIAGE
D'UN FRANC-MAON

(Suite)
La discussion s'engageait dj nette et prcise
et Jacques, irrit par l'attaque ritre de son
adversaire, commenait perdre son sang froid
et ses avantages.
Peu vous importe que je sois franc-maon.
Je ne dois compte de mes actes personne et
nul n'a le droit de fouiller dans le secret de ma
pense et de ma volont.
Je m'intresse la famille o vous avez t
admis comme gendre. Je suis le pre spirituel de
Louise et je dois veiller son bonheur.
Tout beau, monsieur l'abb, c'est l un
soin dont je saurai m'occuper moi-mme et sans
votre intercession.

Alors, vous prtendez soustraire votre

femme l'influence de sa famille ; vous avez une
singulire faon de lui apprendre le respect filial
et l'amour des siens.
Sa famille et vous, l'abb, cela fait deux.
Vous avez peut-tre des raisons pour croire le
contraire; j'ai, moi, un sentiment des convenances qui m'empche de vous suivre sur ce terrain.
Qu'entendez-vous par l, s'cria le prtre
frmissant de colre et comprenant trs bien
l'allusion directe faite par Jacques aux droits de
l'abb Vobert sur les enfants de son protg Lebonnard.
J'entends!... J'entends!... J'entends ceci,
monsieur : Je n'ai pas vous juger, je n'ai pas
vous condamner. Quand je suis venu ici, vous y
tiez et de longue date. Vous vous dites le protecteur de la maison Lebonnard, mais ceux qui
vous connaissent appellent d'un autre nom le lien
qui vous unit mon beau-pre. Je ne vous aurais
jamais parl de ces choses que je veux ignorer,
si votas n'tiez pas sorti de la rserve o le tact le
plus lmentaire devait vous enfermer. Mais, une
fois pour toutes, nous allons vider la question :
Je ne vous reconnais, moi, aucun droit sur la direction intellectuelle et morale de ma femme et
je vous dclare que si je sens ici, autour d'elle,
des influences qui me semblent fcheuses, je la
mettrai l'abri de ces obsessions, en sparant
mon intrieur de celui de M. Lebonnard. C'est
compris, n'est-ce pas?
Alors c'est la lutte, s'cria l'abb.

ANNONCES

Les Annonces sont reues l'Agenee V. FOURNIER & G ie

14, rue Confort, 14
et au Bureau d/u. Journal
Les manuscrits non insrs ne sont pas rendus

LA QUESTION COLONIALE
Et la Franc -Maonnerie^
Vous avez appris le dsastre qui vient de frapper
notre loge de Cayenne, la France quinoociale, en
faveur de laquelle on a fait appel aux sentiments
de solidarit maonnique. Ce cri de dtresse, parti
des rives franaises de l'Amrique, m'a suggr l'ide
de rechercher quel rle la Maonnerie peut tre appele remplir dans la question coloniale qui proccupe si lgitimement l'opinion. Envisage au point
de vue purement maonnique, la ques'ion m'a paru
rentrer dans le domaine des discussions autorises en
loge, et pouvoir tre traite ici de faon ne blesser
aucune susceptibilit et ne froisser aucune opinion.
Il s'est form rcemment en Angleterre une cole
librale qui conseille aux Anglais d'abandonner toutes
leurs colonies, afin d'viter les conflits auxquels les
expose, sur tous les points du globe, l'extension de
leur empire. Cette opinion s'appuie sur les guerres
dsastreuses de l'Afghanistan, la campagne du Soudan, les dangers perptuels dont l'Inde et le Canada
sont la source, qui peuvent mettre l'Angleterre aux
prises avec la Russie et l'Amrique, et faire sombrer
sa puissance et sa richesse. Je n'tonnerai personne
en disant que cette thse n'a paseu jusqu'ici un grand
succs chez nos voisins d'Outre-Manche.
En France, il s'est produit un mouvement contraire
quia mme dtermin, un moment donn, une sorte
d'engouement en faveur des conqutes coloniales,
dont le principal objet devait tre d'accrotre le dveloppement de notre commerce, d'utiliser l'hrosme
de nos marins et de nos soldats, et d'apaiser nos agitations intrieures en offrant un drivatif l'activit
de notre race.
Il y a place, entre ces deux doctrines extrmes,
pour une opinion moyenne, aussi loigne d'un abandon houleux que d'une srie d'aventures prilleuses
et tmraires. Sur ce terrain, il fernbte mme que
tout le monde soit d'accord en France, pour reconnatre qu'en prsence de l'activit fivreuse avec laquelle nos rivaux cherchent supplanter notre influence commerciale, industrielle et politique, il est
ncessaire de conserver intact notre domaine colonial
et de l'amnager de faon renire nos possessions
le moins coteuses possible pour la mre-patrie et le
plus profitables possible ses ngociants et ses industriels.
La question coloniale se pose donc aujourd'hui en
ces termes : tirer de nos colonies le meilleur parti
possible au point de vue de notre commerce et de
l'influence franaise. Le problme tant circonscrit
dans ces limites prcises, la solution consiste chercher et appliquer le meilleur mode d'organisation
coloniale.
Le systme colonial, appliqu jusqu'ici, pourrait se
(1) Extrait d'une brochure publie par la loge Travail et Perfection, d'ng'erss

C'est la lutte,
Vous dmasquez votre drapeau, vous assigez dj l'esprit et l'me de votre femme, vous
oubliez toutes vos promesses.
Je n'ai jamais promis de mentir mes
ides et mes convictions.
Pourquoi avez-vous cach vos attaches la
secte maonnique.
M'ayez-vous interrog ce sujet?
Pouvais-je supposer tant de duplicit et de
bassesse !
C'est vous et aux vtres que la duplicit
est familire et la bassesse consisterait dmentir
ici ce que je crois tre bon et vrai. ...
Mais dj le prtre avait jet son plan de campagne. La colre avait servi amener l'explosion
qui lui avait livr le secret de Jacques. La fourberie allait maintenant l'aider vaincre ce trop
loyal adversaire.
Allons, allons, s'cria-t-il de son air le plus
chagrin, je m'excite, je m'enflamme comme si
j'avais vingt-cinq ans ! La vieillesse ne me mettra
donc pas un peu de sagesse dans ma cervelle dcrpite. Je crois que c'est moi qui ai l-dedans en
effet le plus de tort. Vous avez vos secrets, vous
les gardez, moi, cela ne me regarde pas, et,
pourvu que vous rendiez Louise heureuse, je ne
vois vraiment pas pourquoi je me fourre martel
en tte.
Oubliez donc cette petite discussion, que vous
me pardonnerez, mon cher enfant, en pensant
que j'aime votre femme de tout mon cur, et
qu'il me serait bien pnible de lui voir perdre les

rsumer ainsi : Tout par les missionnaires et pour la

Propagation de la Foi.
Au lieu de laisser les missionnaires prcher et van
gliser, librement, mais leurs risques et prils, nous
les entourons d'une protection exceptionnelle, et nous
leur prtons mme contre les gouvernements tranger* l'appui, et le concours de la force arme.
Dj, sous l'ancien rgime, Louis XVI restaurait
comme roi d'Annam Gia-Long, l'homme des jsuites,
ce qui n'empcha pas ceux-ci d'tre chasss par son
successeur.
Nous avons soigneusement continu ces traditions, et, trois fois, en 1853, 1856 et 1858, des frgates franaises vinrent y installer las mmes jsuites
non reconnus en France.
C'est encore pour leur ouvrir la Chine que fut entreprise l'expdition de 186'}.
La dernire guerre a t dtermine par l'article 9
du trait de 1874, qui assurait aux Catholiques
plus de privilges qu'ils n'en n'ont en France. Et
l'on a vu, au cours des oprations, excuter, Hu,
un prince de la famille royale accus d'avoir perse cut les Chrtiens.
Il est malheureusement trop certain, et l'histoire en fait foi, - que les missionnaires n'ont russi
jusqu'ici qu' nous crer partout des embarras,
entretenir des haines, provoquer des confits et des
reprsailles.
Voici comment le journal le Temps, dont la modration est bien connue, apprciait rcemment (15
mai 1885) leur action en Chine :
Balfons fait cette observation frappante : Jamais un missionnaire europen n'a converti un lettr
chinois ; il n'existe pas un seul exemple d'une telle
conversion. C'est que le Chinois instruit ne peut
avoir que du mpris pour les systmes religieux ou
philosophiques de lOccident. Le sien lui parat ncessairement prfrable. .. Mais les concepts thologiques d'une secte syriaque de la dcadence romaine, quel intrt pourraient-ils avoir pour un
lve de Confucius et de Lao-Tseu ? S'il daigne les
approfondir, c'est seulement pour se dire que ses
matres lui sont autrement forts.
Encore si les prdicateurs de cette parole exotique
se recommandaient par le respect des lois chinoises
ou tout au moins par l'harmouie de leurs enseignements ; mais ils se traitent mutuellement d'hrtiques et sont pour le pays eu ils viennent s'tablir une
source constante d'embarras.
Dans la note adresse, en 1871, aux ministres accrdits Pkin, la Chine se plaignait que les voques catholiques eussent graduellement pris l'habitude de se donner pour de hauts fonctionnaires
europens et d'usurper les insignes extrieurs des
dignitaires de l'empire .
La note chinoise appelait l'attention des ministres
trangers sur l'Orphelinat de la Sainte -Enfance et
demandait qu'aucun tablissement de ce genre ne pt
s'ouvrir sans autorisation rgulire ; elle rclamait
fort justement que ces maisons fussent soumises

sentiments religieux que j'ai eu le bonheur de lui

inspirer. Je vous fais donc mes excuses, et....
N'achevez pas, je vous en prie, s'cria Jacques, touch du retour de ce vieillard, tout est
oubli. Je ne prtends nullement soustraire ma
femme des ides, qui ne sont pas les miennes,
c'est vrai, mais que je respecte et que je dois tolrer, si je veux qu'on tolre celles qui me sont
chres.
-- Touchez l, Jacques, et sans rancune.
Et le vieux prtre serra onctueusement la main
du jeune homme entre les siennes. C'tait la
moderne rdition du baiser de Judas, car quelques minutes aprs, il tait vers Louise et commenait son sige en ces termes.
Mon enfant, avez-vous du courage?
Ah ! mon Dieu, il y a un malheur !
Peut-tre n'y a-t-il qu'une menace de
malheur.
Parlez, de grce!
Louise, votre mari m'inquite beaucoup.
Jacques! qu'a-t-il fait !
Jacques se conduit mal, il pense mal, et,
non content d'agir ainsi, il vous enserre peu peu
dans ses ides et ses volonts. Avez-vous bien rflchi l'influence qu'il prenait sur vous? Ne
vous tes-vous pas encore demand o il vous conduisait? Mon enfant, ds prsent, votre salut
est bien compromis, si vous ne prenez pas une
nergique rsolution.
( suivre)

LE FRANC-MAON
une surveillance effective, qu'aucun enfant n'y pt
tre reu ou retenu contre le gr de ses parents. Elle
faisait ressortir la tendance qu'ont les Chrtiens
chinois se former en communauts qui r.e reconnaissent plus aucune autorit, sinon celle de leur
chef religieux.
Ce? plaintes taient assurment lgitimes. Quelle
est la nation civilise qui laisserait des prtres mahomtans ou boudhistes s'installer d*ns ses ports, y
crer des tablissement inviolables, usurper l'charpe
du maire ou la broderie du sous-prfet, riger en
acte mritoire le dtournement des mineurs, se constituer en adversaires systmatiques de l'administration locale ?...
j
mivre

ESPRIT DES MORTS ET DES WAHTS

L'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de
bornes que celles qui assurent aux autres membres ue la
socit la jouissance de ces mmes droits.
DCLARATION DES DROITS DE L HOMME.

L'ambition est entre mme dans le lieu saint; on y

cherche plus s'lever qu' se rendre ut?Sj%,e |* reS "
J'aime fort sainte Genevive; mais je voudrais qu'on
btt une belle salle pour saint Racine, saint Corneille et
saint Molire.
VOLTAIRE.
La vie religieuse remplace par un seul devoir et par une
seule passion les devoirs et les passions multiples du monde.
PRVOST- PARADOL.
Un autocrate qui fait le bonheur de ses sujets n'est qu'un
heureux accident,
ALEXANDRE I".
La dvotion vient quelques-uns et surtout aux femmes
comme une passion ou comme le faible d'un certain ge, ou
comme une mode qu'il faut suivre.
LA BRUYRE.
En violant la loi de sociabilit, en se sparant du
monde, le saint veut s'lever au ciel ; mais son coeur l'embarrasse: pour se faire ange, ilsefait brute. A. MARTIN.
La science est la matresse du monde. Elle rgne sans
mme avoir besoin de commander. L'Eglise et la Loi doivent s'informer de ses arrts et se rformer d'aprs elle.
MICHELET.

Les Dogmes et la Raison

directement avec ces cratures, et o son omnipotence devenait chose sre; mais aujourd'hui
qu'il semble devenir un devoir pour lui de tout
conduire et de tout diriger pour la plus grande
gloire de son uvre, il s'efface, il laisse faire, il
se tait et ne tonne pas plus du sommet du mont
Blanc qu'il ne tonnait autrefois du sommet du
Sina.
Tenant compte de ces quelques observations, il
nous est permis de conclure que le dieu des
bonnes gens n'est pas omnipotent et que, par
consquent, il est plus que probable qu'il n'est
pas.
Voyons maintenant, en deux mots, le dieu omniscient et unissons l'omnipotence, l'omniscience
et la bont, pour dclarer impossible et absurde
la runion de ces trois attributs.
Dieu ne peut tout savoir, puisque nous sommes
certains qu'il ne peut tout faire , mais supposons,
pour un instant, l'existence des deux premiers
termes de cette singulire trinit : Dieu est
bon, infiniment bon, nous dit-on, et sa bont
s'tend sur toute la nature ; il est le pre de
l'humanit tout entire et sa paternit s'affirme,
assure le dogme, par la pleine et entire libert
qu'il nous laisse de faire ou le bien ou le mal,
bien que pourtant sa toute-puissance et sa connaissance de tout et de tous, que nous avons admises tout l'heure par hypothse de supposition,
lui permette de diriger ses enfants pour le mieux
de ses intrts et des leurs. Singulire anomalie
que cette thorie qui donne un pre le droit de
se dsintresser absolument de son enfant et de
lui laisser faire, son choix, ou ce qui est juste
ou ce qui est injuste, ou ce qui est bien ou ce
qui est mal.
C'est l, n'est-il pas vrai, une libert qui
touche de bien prs la licence, et certes, quand
nous parlons de la libre pense, de l'homme libre
dans un Etat libre, on rit de nous et on veut
nous imposer un pouvoir arbitraire qui nous empchera, ce que disent messieurs les dogmatisants, de faire ou des bvues ou des folies. Pourquoi l'affection et la sollicitude toute paternelle
qu'ils ont pour nous, s'exerant l'image de celles
de Dieu, ne nous autorisent-elles pas nous gouverner nous-mmes?
Le dogme reste muet, et videmment c'est ce
qu'il a de mieux faire.
Nous pourrions tirer de ce dernier raisonnement le plus crasant des syllogismes, mais nous
prfrons terminer aujourd'hui en souhaitant ardemment que la nature humaine s'affranchisse de
ce besoin de miraculeux et d'incompris dont nous
parlions plus haut, et que les justes attributs de
la raison, s'opposant directement aux dogmes,
fassent bonne justice de tout ce qui ne saurait tre
droit et vrai, et nous tenons affirmer que tous
les carts de la raison tiennent, quoi qu'on en
puisse dire, l'ducation de l'homme, son entourage, son ignorance et avant tout la triste
influence de ceux qui ne craignent pas de dire,
en plein xix sicle : Heureux les pauvres d'esprit, car ils hriteront du royaume des cieux !

J'ai promis, il y a quelques jours, aux lecteurs

du Franc-Maon, d'tudier avec eux partie ou
totalit de cette succession d'absurde, d'irrationnel et d'arbitraire que l'on a dnomm les dogmes
et l'aide de laquelle on a fond une religion, ou,
tout au moins, le lieu d'une religion.
Je vais m'attaquer d'emble au dogme fondamental lui-mme, celui sur lequel on a construit
tout ce ridicule chaffaudage et duquel doivent
maner tous les autres.
La nature humaine est ainsi faite que l'on en
arrive se demander, aprs rflexion, si l'homme
pris isolment n'a pas un besoin senti de miraculeux, d'trange ou d'incompris, ou bien si ce
besoin, ce qui est plus probable, n'est que le
rsultat de son ducation, de son manque de dveloppement intellectuel et de son entourage.
Je comprends l'idal, je veux bien le chercher
en tout et partout ; je suis partisan d'une saine
modestie qui oblige l'ignorance cder le pas
Avoir travaill toute sa vie, avoir pein trente ou
la science, mais je ne puis admettre qu'en vertu
quarante ans durant, mme avoir mis parfois beaude cette juste recherche de l'idal, on ait affubl COUJ sur son moleste salaire pour satisfaire cerdes plus singuliers attributs une personnalit illutain besoin d'un esprit large et bienfaisant, pour concourir au progi es des ides humanitaires et philansoire, que l'on peut nommer en se servant d'une
thropiques, et par suite de revers inattendus, d'acciappellation familire : Le dieu des bonnes gens.
dents imprvus, de coups de fortune si; bits, se trouver
En effet, je m'explique :
rduits l'hospice, au bureau de bienfaisance ou
Dieu doit tre le bien, le bon et le juste, ou il l'habit bord de bleu des vieillards de l'Htel-Dieu,
devient forcment l'arbitraire ; il doit tre omnic'est dur pour un vaillant et tenace ouvrier. Rver
potent, omniscient, vrai et immuable, ou il ne doit pendant sa vie la philanthropie universelle, la
fraternit, la solidarit, au bien commun; passer
pas tre; il lui appartient de personnifier toutes
tudier, s'instruire, les heures de jour et de nuit qu'on
les perfections humaines, ou il n'est qu'une gropeut drober au travail et au sommeil, trimer en somme
tesque divinit n'ayant pas plus sa raison d'tre toute une existence d'homme pour avoir le droit
que la statue informe devant laquelle se pros- d'tre fier de soi, de passer le front haut et respect
de tous et arriver cette catastrophe finale, cet
ternent les Indous et qu'ils ont baptise Jagcroulement lamentable d'tre condamn vivre
gernaut; l'tre suprme est un tout honnte,
d'aumnes et de charit publique si souvent ddaiintelligent, auquel je puis penser, que mon imagi- gneuse, s'il savait cela, l'ouvrier, le robuste travailnation peut concevoir sans que ma raison l'ad- leur, confiant dans son honntet virile, combien de
n'aurait-il pas bris de dsespoir l'outil favori de
mette, ou bien ce n'est plus qu'une idole bonne fois
son pre et rude labeur.
tout au plus mettre en extase les hypnotiques,
Et pour celui qui est Maon, qui dans les loges a
les hystriques et les dvots.
nces^airemerlt oubli les ingalits sociales de la riEtudions donc les trois principaux attributs de chesse, qui avidement s'est cru comme il l'tait
l'gal de tous, quelle chute pnible et dsastreuse.
ce grand inconnu et prenons-les un un.
Et combien doit-il penser amrement aux sommes
Parlons d'abord de son omnipotence..
dj considrables qu'anne par anne, sou par sou,
A une poque o de nombreuses et tonnantes .il a follement ergkmties en droits d'entre, cotisadcouvertes affirment les progrs constants de la tions, troncs des pauvres, toutes charges ordinaires
science, au moment o l'intelligence humaine aux socits. H a travaill et pay toute sa vie par
mour de l'humanit et cette humanit, quand il en a
frappe en plein cur l'ignorance, cette fille bien besoin, elle lui tourne le dos et n'a son service
aime de l'Eglise, qui, d'aprs les livres saints et qu'une piti mprisante.
La Maonnerie mme, pour qui il a peut-tre sacriles dogmes eux-mmes, donne plein droit d'entre
dans le ciel, le grand-matre de la terre et des fi sa position, ses relations, ses affaires, lui vientelle au moins en aide. J'en vois souvent venir dans
cieux affirme son impuissance en laissant empi- mon cabinet, les larmes aux yeux, de ces vieux Mater sur tous ses droits acquis et son pouvoir de ons tout confus, honteux de venir demander du seDieu, qui lui permettait d'arrter le soleil, ne lui cours un tout jeune homme et de lui rvler la doudonne plus aujourd'hui le droit d'arrter l'essor loureuse et intime histoire de leurs misres. Je la
connais bien, cette navrante histoire et pourrai la
de la pense humaine.
redire par cur. Cette semaine encore, il et t venu me
Cette mme impuissance devient d'une vidence trouver un ancien orateur d'une loge de la rgion. Il
avait prononc sous l'Empire, au nom de cette loge,
absolue lorsqu'on constate que les mandements,
discours, sermons et diatribes haineux de ses un dis- cours sur la tombe d'un Maon dcd, et les
hommes du pouvoir ne lui avaient pas pardonn
disciples, laissent sans remords tout un monde cette indpendance de la pense, ce cri de rprobation
d'honntes gens, qui reoivent en indiffrents les pouss au nom de l'indignation publique. Successivement poursuivi de ville en ville, congdi de sa
foudres et anathmes de l'Eglise.
Il fut un temps apocryphe, alors que le Crateur premire maison, puis des suivantes, il tait cepenn'avait pas lutter avec les dcouvertes de la dant parvenu, force d'nergie, se crer Lyon
une position.
science moderne, o il communiquait, parat-il,
Il avait d vaillamment payer de sa personne pour

Il SOS! 11(1111

en arriver l, mais il ne boudait pas la peine, taille

pour ca; 60 ans, il tait encore droit et vert comme
un jeune homme. Bref, il se croyait e,. droit d tre
tranquille. Sa maison a ferm du jour au lendemain;
rien ne faisait prvoir la catastrophe et il s'est trouv
sur le pav. Il s vcu huit jours .avec rien! Il serait mort plutt que de rien demander quiconque.
Un ami l'a recueilli, puis l'a fait partir. Aujourd'hui
il est Bordeaux, Marseille, peut-tre mort. En passant dans la rue, j'ai vu sa chambre louer. Il est
parti sans que personne lui soit venu en aide, pour
essayer, son ge, de se refaite une position, de gagner son pain.
C'est triste, et ce; histoires-l devraient proccuper
avant tout les ateliers maonniques. Aujourd'hui,que
peuvent ils faire, que font-ils? Rien ou presque rien.
Ils votent par ci par l quelques pices de vingt
francs, de quoi prolonger l'agonie d'un malheureux
ou l'envoyer se faire pendre ailleurs. Et que devraient-ils faire? Leur devoir!
Et leur devoir serait de veiller, pour leur honneur
propre et celui de la Maonnerie tout entire, ce
qu'une personne ayant fait partie d'une loge, ne soit
plus expose, 60 ans de sa vie. mourir de faim, au
coin d'une borne, ou se suicider de dsespoir. Il y a
l uiifi solidarit pcuniaire et morale dont les ateliers maonniques, de l'avis d'un trs grand nombre
de vieux Maons, ne se dbarrassent que par une vritable trahison, une vraie violation de l'engagement
conclu entre l'atelier qui reoit un nouveau membre
et ce nouveau membre.
Pour Jemplir ses engagements, rester dans son
rle, fidle sa mission, la Maonnerie doit venir en
aide ceux de ses membres que leur vieillesse ou
leur infirmit rend incapables de se suffire euxmmes. Ce devoir, elle ne peut le remplir qu'au
moyen d'une Caisse de retraite. Qu'elle la cre !
_
A vrai dire, nous ne comprenons pas que cela n ait
pas t fait plus tt, car aucun milieu n'a t plus
minemment propre la fondation d'une institution
de ce genre.
La Socit maonnique se compose, en gnral, de
gens possdant, par leur travail, une certaine aisance, et par leurs habitudes, une rgularit, une
ponctualit qui prmet de leur demander un effort
soutenu. Li moiti au moins de ses membres n'aura
pas, suivant l'apparence, utiliser la caisse de retraite et pourra faire bnficier de la pension refuse
la masse commune. Cela doit entrer en ligne de
compte, car ce versement effectu peimettra d arriver
plus promptement au double rsultat de l'augmenta
tion des pensions et de leurs payements moins retard
que dans d'autres socits.
Enfin, avec les lments dont disposent les FrancsMaons, de nombreuses recettes extraordinaires peuvent venir grossir le fonds social. Il peut tre donn
des ftes, des concerts, des confrences, des tombolas
dont le produit serait rserv la caisse de retraite,
et si l'exemple tait suivi, gnralis, je n'hsiterais
pas valuer prs de dix mille francs par an ces
recettes extraordinaires. Il y a l certainement un
lment de prosprit dont il faut tenir compte, et
puisque l'argent attire l'argent, je ne vois pas pourquoi on ne commencerait pas constituer l'actif de
la Caisse par un des moyens indiqus plus haut. Ce
serait une premire dotation, et je suis sr qu'elle serait fructueuse.
Mais comme il ne faut pas compter sur l'imprvu,
mais sur un courant rgulier de bnfices pour une
Caisse de ce genre, il resterait poser les bases gnrales du projet.
Je ne suis ni rvolutionnaire, ni novateur et ne
viens pas proposer une rforme introduisant dans la
Maonnerie et dans l'Etat une rforme radicale. Je
propose donc tout simplement d'utiliser, au profit
d'une ide qui n'est pas d'aujourd'hui, une institution qui n'est pas non plus bien nouvelle et qui s'appelle la Caisse nationale de retraite pour la vieil lesse.
Actuellement ses adhrents isols, au moyen
d'une pargne de 10 centimes par jour, cette Caisse
assure une rente viager* annuelle de 817 frans
60 ans et de prs de 1.500 65.
Avec une pargn d'un sou par jour, cette mme
rente est. de 408 fr. 50 60 ans et prs de 750 65.
Il est viai que, pour arriver ce rsultat, il faut
commencer pargner partir de l'ge de 18 ans ;
mais nous n'emprunterions cette Caisse, nous l'avons dit, que le secours de sa capitalisation, au taux
de 5 0/0. Le dcret du 26 avril 1856 a donn aux Socits de secours mutuels approuves le droit de profiter des avantages de la Caisse nationale des retraites.
La Socit fait les versements et dsigne ceux des
socitaires qu', ayant au moins 50 ans d'ge et 10 ans
de socit sont admis profiter des rentes, lesquelles
ne peuvent pas dpasser le dcuple des cotisations.
(A suivre).

La Loi m ta Associations
Nous avons souvent insist sur la ncessit o se
se trouve le parti rpublicain de s'unir, de former
des ligues, des associations librales ou de profiter de
celles qui existent et fonctionnent actuellement, en
leur facilitant la tche, eu leur prtant un concours
efficace ; et, ce propos, nous avons montr quel
aide, quelles ressources la dmocratie pouvait trou
ver dans l'organisation sculaire des loges maonniques o l'on apprend lucider, rsoudre les questions du jour, prparer cdles de l'avenir, au sein
de discussions libres, conduites avec calme et loyaut,
telles que l'on apprend estimer mme ses adversaires.
Que ceux que nos arguments n'ont pas suffisamment convaincus rflchissent l'activit que dploie
actuellement le parti clrical et qu'ils disent alors si
le devoir des rpublicains est de rester indiffrents et
inactifs en face d'ennemis anssi rsolus.
Le Congrs catholique vient, en effet, d'inaugurer
Lille sa session de 1885, sous le titre d'Assemble
des catholiques du Nord et du Pas-de Calais bien
qu'il s'y trouve des catholiques de diverses parties de la France et mme de la Belgique.
On a entendu dans la premire reunion des confrences sur les patronages , sur l'art chrtien ,
qui n'ont point diffr de ce qui se dit gnralement
dans ce genre d'assembles.
Un jeune orateur du parti clrical, M. le baron de
Warenghien, a t plus intressant. If a fait, dit la
Vraie France, l'historique des confrences organises par les comits catholiques ruraux et parla ligue Saint-Martin.
Parmi les confrenciers de la ligue il a cit M. Antonin Lefvre-Pontahs et M. Thellier de Poncheville,
qui tous deux reprsentent aujourd'hui si dignement la Chambre le dpartement du Nord .
L'orateur a ajout : <t Nous avons t rcompenss
par un succs inattendu; mais la victoire du4 octobre
n'est pas le triomphe dfinitif, et le moment o tout

est menac n'est pas celui du repos. Prparons-^!

donc une action plus nergique que jamais 'jM
aant pour Dieu et pour la patrie !
On ne saurait dclarer plus franchement qu s
i comits catholiques ruraux , les ligues de Sai
Martin ou d'autres saints, les assembles de caaf
ques, les uvres des confrences catholiques !l
poursuivent un but essentiellement politique e't %
toral.
La raction est organise partout et de )oai*
date. Elle n'a pas attendu une loi qui le lui p eJ|
La nouvelle Chambre tardera-t-elle longtemjl
nous accorder cette loi formelle sans laquelle lejf
publicains ne s'organiseront pas ?
Parmi les questions dont nous parlons ci-cwl
vient en premire ligne la sparation des EgliJj
de l'Etat.
Les journaux ractionnaires citent en l'accouj
gnant de commentaires plus ou moins malicieux!
lettre d'un des hommes les plus considrables dtf
Franc-Mnonnerie o l'on dmontre la ncessitjl
prparer les voies cette rforme des plus urgent!
En voici un passage :
Pour accomplir sans des dchirements dangef3
pour la Rpublique cette rforme indispensable eUJ
le principe est admis par tous les esprits vraiment librt*
il faut encore quelques annes de prparation, et c'J
prcisment, mes FF . . cette prparation que la MtJs
nerie est en situation et a pour devoir de donner /Jj
cours le plus persvrant et le plus nergique.
Avant tout, rformons et dveloppons l'instruction..
l'ducation des femmes, tout le reste viendra par sJ
crot.
Un des journaux que nous dsignons plus haut Tel
dans ces conseils les paroles d'un opportuniste!
Opportunisme, si vous voulez, mais opportunisj
bien entendu, qui n'attend pas qu'une rforme okj
gatoire s'impose, mais la rclams et la prpare. 1
Ainsi, gmit notre confrre, on travaillera de plus J
plus aux frais des contribuables et sous la direction j
la Maonnerie extirper de la France sa vieille foi ; M
paration de l'Eglise et de l'Etat seferaensuite toute seule!
Nous esprons bien que cette prophtie finira J
se raliser, mais pour cela, il faut avant tout, qu'J
bonne loi sur les associations vienne permettre M
socits rpublicaines d'tudes publiques de S'OM
niser lgalement.

LE CLERG ET LES COLONIES

Voici ce qu'un de nos amis disait rcemment
dans un discours remarquable prononc AngerJ
dans le sein de la Loge Travail et Perfection
au sujet de la question coloniale et du cardiml
Lavigerie.

Jusqu'ici, notre systme colonial peut se rsumas

ainsi : Tout par les missionnaires et pour laprom
galion de la foi.
Au lieu de laisser les missionnaires prcher oij
vangliser librement, mais leurs risques et prili'
nous les entourons d'une protection toute spciale, a
nous leur prtons mme, contre les gouvernement!
trangers, l'appui de la force arme. Aussitt aprsk
conqute, c'est le clerg qui entre en possession !
nos colonies et qui en tire parti et profit pour soi!
influence.
Voyez ce qui se passe Tunis.
A peine l'occupation du pays a t-elle t un Ml
accompli, qu'une nue de moines et de nonnes, di{
tous poils et de toutes robes, sont venus s'abattre sm|
notre nouvelle province comme sur une proie. Sans}
parler des missions di/iges par les capucins de la
chapelle Saint-Louis, difie au frais du gouve
ment fianais, et dont les missionnaires d'Afriqti
sont devenus les chapelains, des terrains concd
aux trappistes Storceli, de la fameuse loterie....
M. Lavigerie a tabli, en une seule anne, Tuniii
une glise cathdrale, un presbytre, un palais pis)
copal, un vicariat apostolique, un grand sminairti
un asile catholique pour vieillards, une communatiil 1
de surs, dites de bons secours, pour prparer h
bonnes morts domicile.
Il a achet ou s'est fait concder de vastes terraiffi
pour une cathdrale monumentale projete, et pou
deux glises nouvelles.

Maintenant que nos lecteurs ont pu jugera

la grandeur des conceptions de M. Lavigerie, 3
leur paratra peut-tre intressant de savoir qui
paie la ralisation de ces projets grandioses, notre
ami va se charger de le leur apprendre.
Vous allez vous demander sans doute, poursuit il,
qui a fourni les fonds ncessaires pour faire face ces
normes dpenses? C'est ici qu'apparat, dans toute
sa splendeur, le gnie financier des gens d'Eglise
Le personnage de Rabelais qui avait dcouvert jusqu', trente-deux manires de soutirer l'argent des
poches d'autrui, n'tait qu'un pauvre clerc auprs di
l'Eminence coloniale.
Pour subvenir toutes ces dpenses, M. Lavigerif
avait : le revenu annuel du vicariat de Tunis, qu' 1
value 8,000 francs; le produit des qutes et uni1
somme de 50,000 francs qu'il se fit allouer au budge
de l'Etat, titre de secours. Eh bien ! avec cei
allocation de 50,000 francs, M. Lavigerie a fait m
miracle : il a trouv le moyen de soutirer du budge':
des titres divers , selon son ingnieuse expi' es
sion, la jolie somme ronde de 306,000 francs.
L'anne suivante, le Parlement supprime du ^'
ge-t l'allocation de 50,000 francs. M. Lavigerie n'en 8
cure; il fait un nouveau miracle, et, en dpit del
dcision formelle de 11 Chambre et du Snat, il touen'
intgralement la sommede 50,000 francs...., unH*
tre titre (sur le chapitre des pensions et secoufi
des ecclsiastiques).

Ajoutez cela qu'aux colonies, les vqueS;

grce un dcret du 3 fvrier 4851 encore #
vigueur, jouissent des mmes prrogatives et bon
neurs que ceux de la mtropole; de plus, loi1
arrive dans la colonie, ils sont salus par le canon, sur terre et sur mer. Toute la garnison ra
ge sur leur passage, prsente les armes, Ie
tambours battent aux champs. Toutes les auto*
rites civiles doivent les attendre la cathdrale
et les accompagner jusqu' l'vch. Ils prenne
le premier rang dans les crmonies publique
aprs le gouverneur; ils ont une sentinelle enp er
manence la porte de leur palais.
On pourrait croire que, reconnaissants de ce
privilges, de ces faveurs que rien, en somme, '
justifie, les prlats coloniaux s'efforcent au mon1
d'en montrer leur gratitude au gouvernement pa

LE FRANC-MAON
un sincre attachement et un zle l'abri du doute.
Pas du tout !
.
.
Leur premier mouvement est de lui faire sur
le champ pice en toutes choses, et le second
vient toujours, hlas! point pour confirmer le
premier.
.;
C'est ainsi que l'Echo de Fourviere publie
avec orgueil la correspondance suivante, qu'on
lui adresse de Tunis.
TUNISIE On crit de Tunis :
Le flau du cholra, qui depuis quelques sematnes ravage
notre grande ville de Tunis a fait briller la charit et la
science mdicale des anciens lves de l'Universit catholique de Lille. Son Eminence le cardinal, ds 1 apparition du
cholra, a pris tous les moyens en son pouvoir pour arrter
le flau et pour soulager les victimes. Elle a appel Tunis tous les mdecins arabes forms la Facult catholique de Lille, et les a mis la disposition de la municipalit de Tunis, On leur a confi les quartiers les plus
prouvs. Il est beau de voir ces jeunes mdecins prodiguer leurs soins aux malades avec une gat toute franaise. Ils sont infatigables, et l'un deux, Michel Hamed, a
failli tre victime de son dvouement.
Une caravane vient d'arriver de la Mecqae. On l'a mise
en quarantaine dans une petite le prs de la cte. Flix
Kaddour en est le mdecin. Par ses soins dvous, il prouve
ces pauvres plerins du prophte que la vritable chant
ne se trouve que dans la religion catholique. La municipalit est enchante de ses nouveaux mdecins.
La mortalit est effrayante parmi les enfants au berceau.
Un des jeunes mdecins arabes disait dernirement :
< Je sauve tous mes petits malades. Si je ne puis conserver la vie du corps ces nouveaux-ns. je leur donne un
remde infaillible pour la vie de l'me : l'eau batismale.
Nous avons, dans ces mdecins arabes chrtiens, un lment prcieux pour la France en Tunisie.
La dernire phrase est topique. Elle serait d'un
comique irrsistible, si elle n'tait aussi profondment triste. Le cholra svit dans une de nos
colonies ; la disposition du ministre sont des
lgions de jeunes mdecins, sortis de nos Facults, offrant des garanties srieuses de science,
pleins d'ardeur et de dvouement ; on va sans
doute leur adresser un pressant appel, utiliser
leur zle, leur talent? Point.
M. Lavigerie en a dispos autrement. Il s'agit
de mettre en relief les mrites tonnants des lves des Universits catholiques ; Michel Hamed
et Flix Kaddour sont l pour prouver que la
vritable charit ne se trouve que dans la religion catholique. Un monopole !
Leur science, d'ailleurs, ne le cde en rien
leur charit, ayons bonne grce le reconnatre.
La mortalit peut tre effrayante chez les enfants 1
Flix et Hamed les sauvent tous : s'ils ne peuvent
leur conserver la vie du corps, ils leur donnent un
remde infaillible : l'Eau baptismale !
Et ce n'est pas plus difficile que cela ! C'est
simple, primitif et peu coteux. Nos compliments
l'Universit catholique de Lille.
Reste savoir l'opinion des malades.

us sicip mu
Lo Taxil, le Lo Taxil d'avant le coup de foudre du chemin de Damas, Lo Taxil, le tombeur
de papes, le grand rvlateur des secrets du Vatican, trouve de temps en temps des collaborateurs inconscients jusque sur les degrs du trne
et de l'autel. C'est ainsi qu'aujourd'hui, Ignotus,
dans un de ces articles hautes vises qui

Petits Dialogues plilosoplipes

TREIZIME DIALOGUE

M. Lescopette, dput, et M. de la Canardire, snateur, tous deux de l'Union conservatrice, se sont

installs, en revenant du Congrs de Versailles, dans
un excellent vagon de premire classe, et causent des
incidents qui viennent de se produire.
M. DEL CANARDIRE. Eh bien, mon cher
monsieur Lescopette, voil cependant une affaire
faite.
M. LESCOPETTE. Hlas ! mon cher snateur !
M. DE LA CANARDIRE. C'est bien dcourageant, n'est-ce pas?
M. LESCOPETTE. C'est--dire que c'est enrageant, vritablement enrageant ! N'avoir rien
pu faire !
M. DE LA CANARDIRE, faisant l'cho. Rien !
M. LESCOPETTE. Si encore nous avions eu
avec nous la nouvelle dputation de la Lozre, de
l' Ardche. ..
M. DE LA CANARDIRE. Et des Landes.
M. LESCOPETTE. Et de la Corse ! de la Corse !
Monsieur ! En voil des hommes comme il nous en
faudrait beaucoup !
M. DE LA CANARDIRE (mlancoliquement).
C'est vrai!...
M. LESCOPETTE. Hlas ! ils deviennent de
plus en plus rares ! Energiques, solides au poste,
friands de la lame, et ne reculant pas, au besoin,
devant une petite altercation avec un collgue de
la gauche.
AI. DE LA CANARDIRE (un peu plus froid).
Oui, votre parti en compte beaucoup comme
cela !
M. LESCOPETTE. Certainement. Le parti des
braves! Vive l'Empire !

tiennent le milieu entre le lyrisme et le janotisme , et que relve habilement le Sicle.

Ignotus, fervent admirateur de Lon XIII,
abaisse Pie IX et le ridiculise pour mieux faire
ressortir la valeur et l'intelligence de son pape
d'adoption, du vritable pape moderne.
Pie IX, nous dit-il, tait un magnifique mystique, ne
sachant rien d'ici-bas. Il rappelait Michel-Ange qui, habi
tu sur ses chafaudages de la-Sixtine regarder en haut
ne pouvait voir assez pour se conduire seul quand il en
descendait.
Donc, Pie IX tait un mystique, Ignotus le dit ;
pour un peu, n'tait le respect qu'il a encore pour
les choses et les personnes saintes, il le traiterait
de maladroit.
Mystique, passe encore, c'est permis un pape ;
mais le malheureux Pie IX, le soutien infaillible
de la chrtient, tait dcidment bien abandonn
du ciel : Pie IX portait malheur. Ce pape, destin, disait-on, aux honneurs de la canonisation,
n'tait qu'un simple sorcier, un jeteur de sorts,
un jeltalore. Ecoutez plutt :
On a remarqu que les rares femmes, des reines qu'il a
affectionnes d'un amour paternel, ont t malheureuses
pleurer ou folles crier. Certaine famille princire de
Rome, qui avait le droit traditionnel de prandre le pape
comme parrain d'une de ses filles, ne voulut pas revendiquer cet honneur sous le pontificat de Pie IX.
Aussi, ajoute spirituellement notre confrre le
Sicle, quand il distribuait sa bnniction dans les
rues, les bonnes femmes du Transtvre lui faisaient les cornes.
Mais avec Lon XIII, tout change : Lon XIII
tant moderne, sait tout et voit tout. Il ne ressemble pas Michel-Ange, habitu regarder en
haut; mais .dans ses encycliques, il a des ailes.
Au rebours de Pie IX, il porte bonheur. Il est
la Mascotte de la chrtient. Aussi, a-t-il des
filleuls ne savoir o les mettre.
Ignotus en a fait le compte :
C'est aujourd'hui le pape qui a le plus de filleuls entre
tous les papes de l'histoire.
Et cependant, malgr toutes ces bonnes qualits,
hlas ! Lon XIII est un des pontifes les plus attaqus. Le monde est si mchant ! Les pamphlets
foisonnent contre lui.
Pour un porte-bonheur, avouez que c'est avoir
peu de chance.
Mais ces pamphlets d'o viennent-ils? Des
Francs-Maons qu'il a traits d'assassins et qu'il
damne plaisir? Des libres-penseurs? Non. Ignotus en dcouvre les auteurs jusque dans le palais
du Vatican, et il s'crie en gmissant :
Personne n'ignore que les milieux de continence dbordent parfois de passions multiples.
Des pamphlets passe encore, mais Ignotus en
veine de confidences ne se modre plus ; c'est aux
cts du pape que surgissent les pamphlets, c'est
aux cts du pape que se prpare le poison.
La preuve, c'est que le comte Conestabile Prugin, favori de Lon XIII, tant mort tout coup,
Lon XIII aurait dit : Ils me l'ont empoisonn !
Ne soyez pas surpris, Ignotus reste calme :
Les bruits d'empoisonnement sont d'ailleurs frquents
dans les couloirs du Vatican. J'ai entendu raconter par le
gnral de Castella, ancien colonel des carabiniers suisses,
que le pape Grgoire XVI avait t empoisonn. Pendant
la nuit qui suivit sa mort, son cadavre avait tout coup

M. DE LA CANARDIRE. Oui... oui... l'Empire

avait du bon... mais...
M. LESCOPETTE (s'chauffant dplus en plus).
Il aurait fallu voir alors ! Nous aurions protest,
fait du bruit, du boucan!
M. DE LA CANARDIRE. Oh! mon cher
dput !
M. LESCOPETTE. Eh oui ! c'est admis, c'est le
mot ! M. de Cassagnac l'a employ !
M. DE LA CANARDIRE (s'inclinant gracieusement) .
Oh ! alors !
M. LESCOPETTE. Nous aurions fait, en un
mot une manifestation imposante, tandis que, rduits nos seules forces... et aux vtres, mon
cher snateur...
M. DE LA CANARDIRE (modestement). Nous
avons fait ce que nous avons pu.
M. LESCOPETTE. Oui... je sais bien.
M. DE LA CANARDIRE. M. de Kerdrel...
M. LESCOPETTE. Certainement; il a du
bon. Il a voulu monter de force la tribune,
n'est-ce pas?
M. DE LA CANARDIRE. Il y est presque
arriv.
M, LESCOPETTE. Oui... je me souviens, il
s'est collet pour cela avec l'huissier. 11 ira bien,
il ira bien! C'est gal, des orlanistes, dans ces
circonstances-l, a n'a pas l'nergie ncessaire;
un bonapartiste, lui ! y serait mont.
M. DE LA CANARDIRE. Vous croyez?
M. LESCOPETTE (avec force). J'en rponds!
M. DE LA CANARDIRE. Ah ! c'est certain,
Si vous tiez aussi nombreux que vous tes...
M. LESCOPETTE. Choisis.
M. DE LA CANARDIRE (s'efforant de rprimer
une forte envie de rire). J'allais le dire ; la
Rpublique, dis-je, aurait bien vite disparu.
M. LESCOPETTE. Nous n'en ferions qu'une
bouche (douloureusement) . Ah ! si seulement
nous avions un sabre !
M. DE LA CANARDIRE (avec un soupir). Si
nous tenions les urnes !
M. LESCOPETTE. Nous qui sommes l'audace!
M. DE LA CANARDIRE. Nous qui sommes
le droit !

bondi sur le plancher. Tout le monde s'tait enfui, mme

les deux gardes nobles qui veillaient le corps ! Et le gnral de Castella ajoutait que ce soubresaut avait t regard
comme la consquence du poison.
Quelques-uns seraient peut tre tents de voir
plutt dans ces morts foudroyantes la main d'agents du Quirinal. Qu'ils soient dtromps : le
Quirinal n'a aucun intrt la mort du pape, au
contraire il dsire vivement sduire Lon XIII .
Ce ne serait pas en prendre le chemin que de l'empoisonner.
Il reste savoir ce que vont dire les Zelanti
de cette accusation terrible qu'Ignotus fait peser
sur les milieux de continence .
En terminant cependant ses indiscrtions, conclut le Sicle :
Ignotus est pris d'un scrupule qui lui fait honneur : il craint d'avoir dchir le voile du temple.
Non, Ignotus, vous n'avez pas dchir le voile,
c'tait fait depuis longtemps ; mais il est certain
que vous ne l'avez pas raccommod.

Lacit
Nous avions, il y a quelque temps, reu d'un de
nos lecteurs de Saint-Etienne une srie de questions
dont nous n'avions pas nettement aperu l'utilit au
point de vue de nos lecteurs et qui semblaient n'offrir
qu'un intrt, local.
Notre honorable correspondant a bien voulu complter sa lettre par quelques explications ncessaires;
si elles sont exactes, et nous n'avons aucune raison
d'en douter, il y a l une vjitable mystification politico religieuse de l'autorit universitaire sur laquelle il convient d'attirer l'attention de qui de
droit.
Donc il existe Saint-Etienne, sur le cours Berriat, parait -il, une cole maternelle, communale et
laque. Laque, de nom; mais c'est ici surtout qu'il
ne faut pas se fier aux apparences. A peine entr, on
se trouve en prsenc d'un Christ crucifi, aux pieds
duquel les enfants viennent prononcer les prires
usuelles : chant de cantiques, morales religieuses,
rien n'y manque.
Certes, nous ne pensons pas que toutes ces choses
ne soient trs respectables, et nous ne voulons pas
entamer de polmique ce sujet. Mais, d'un autre
ct, les opinions des parents sont aussi respectables
et s'ils veulent faire donner leurs enfants une instruction laque, c'est leur droit absolu. Nul n'a intervenir ni contredire. S'ils envoient leurs enfants
l';ole laque, apparemment c'est qu'ils ne veulent
pas les envoyer l'cole religieuse, et l'on n'a pas le
droit de les tromper par des subterfuges plus ou
moins dvots. Commercialement il y a erreur, tromperie sur la marchandise; il y a dol vritable, et l'auteur de ce dol devrait tre civilement responsable.
Nos adversaires n'admettraient pas que, dans une
cole prtendue religieuse, la sur o le frre vinssent exposer aux enfants qui leur sont confis des
thories athes, anti-chrtiennes, anti-catholiques.
Il n'est pas plus juste, dans une cole prtendue laque, de donner aux enfants cet enseignement religieux que les parents ont prcisment voulu viter.
Mais l'on peut se demander comment l'Acadmie
supporte un pareil tat de choses.
C'est ici le joli de l'aventure. Nous rptons que

M. LESCOPETTE. Vous ! qu'entendez-vous

par l?
M. DE LA CANARDIRE. Mais parbleu ! il
me semble que le roi...
M. LESCOPETTE. Et quel roi? s'il vous plat,
monsieur ?
M. DE LA CANARDIRE. Mais le roi lgitime, le comte de Paris.
M. LESCOPETTE. Oh! le plaisant sire ! Un
roi de carton ! Un roi soliveau ! Ah ! ah ! ah ! (il
se tord dans les convulsions d'un rire irrespectueux).
M. DE LA CANARDIRE (avec dignit). Monsieur !
M. LESCOPETTE. Et vous vous imaginez que
nous allions vous tirer les marons du feu ! Navement ! simplement !
M. DE LA CANARDIRE. Mais, monsieur...
M. LESCOPETPE. Vous nous preniez pour
des nafs, nous! nous!... Non, c'est trop drle...
c'est trop fort !
M. DE LA CANARDIRE (conciliant). De
grce, monsieur, mon cher dput, vous vous
mprenez, loin de moi cette pense ! Et d'abord,
ce dbat est... prmatur. L'union, la foi jure ne
nous permettent pas de discuter ces questions qui
doivent tre rserves pour plus tard. Qu'est-ce
quenous sommes, nous? De simples conservateurs,
par autre chose.
M. LESCOPETTE. C'est vrai... vous avez raison, j'ai t trop vif.
M. DE LA CANARDIRE. Eh oui! Tous conservateurs, n'est-ce pas ?
M. LESCOPETTE. Et rien que conservateurs!
M. DE LA CANARDIRE. Comme on peut
s'entendre pourtant! Comme c'est facile, comme
c'est simple ! Eu nous loignant de la formule
convenue, nous tions prts de nous disputer.
M. LESCOPETTE. Oh ! mon cher snateur.
M. DE LA CANARDIRE. Oui, je sais bien
qu'avec les gens d'une urbanit exquise, comme
la vtre, les discussions ont toutes les chances
pour ne pas dgnrer en dispute. Mais enfin, il
vaut mieux encore viter tout sujet de dissentiment, et c'est ce que la vertu magique de ce mot

tous ces dtails nous les tenons d'un pre de famille

qui a prcisment sa fille dans la susdite cole et que
nous avons, par consquent, tout lieu de les croire
exacts.
Eh bien I quand les inspecteurs d'Acadmie vont
visiter l'cole
Le signal est donn sans tumulte et sans bruit,
comme dit Corneille. Mais, moins courageux que le
Cid, le Christ abandonne prcipitamment sa situation
leve et va chercher au fond d'une armoire un refuge propice en attendant des jours meilleurs; les
livres religieux vont rejoindre le souverain momentanment exil dans son Coblentz obscur; et quand
l'inspecteur fait son entre, il aperoit la classe gravement plonge dans une dicte ou dans un exercice
de lecture d'ordre purement laque.
Nous ne voyons pas, vrai dire, ce que la morale
chrtienne retire de cette quipe bouffonne et ce que
les enfants ont gagner cette leon d'hypocrisie.
Certes, les chrtiens d'aujourd'hui sont de malheureux martyrs, mais ceux d'autrefois ne jetaient pas
le Christ aux orties avec une pareille dsinvolture.
11 nous semble, en outre, que des gens habitus rclamer sur les affiches lectorales, la libert de conscience et la grande libert des pres de famille
devraient avoir plus de pudeur l'escamoter leur
profit.

Histoire philosophique le la Franc-Maonnerie

Par KAUFMANN et CHERPIN
(Suite des Extraits. Voir notre numro 13)
Les socits secrtes, constitues sur les bases que
nous venons d'indiquer, ayant pour but ternel, invariable d'clairer et d'affranchir, auront trop d'intrts
dtruire, trop de choses saper pour n'tre pas
violemment attaques par les hommes qui fondent
leur puissance sur l'ignorance et l'esclavage. Les initis sejrunissent mystrieusement et c'est l une
des conditions de leurs succs, de leur existence. On
les accusera de se livrer la dbauche la plus effrne,
de ne pas reculer devant le meurtre ; la calomnie qui
dconsidre n'ira pas assez vite au gr de leurs enne mis, elle tombera devant la divulgation de leur vie,
de leurs murs, de leurs principes ; dans l'impuissance de les fltrir, on les poursuivra par le glaive ;
les cachets, l'exil, le bourreau viendront couronner
l'uvre de perscution.
Mais, inanit de la tyrannie ! de longs sicles passeront sur cette Franc-Maonnerie, et ses ennemisne
pourront pas l'abattre. Le temps, qui dvore les empires o elle a pris naissance, passt ra devant elle et
ne l'emportera pas ; le temps dtruira ses temples et,
tombs en poussire, les ouvriers iront rejoindre leurs
frres dans la nuit de la tombe ; d'autres temples
s'lveront; les enfants succderont aux pres, et la
pense, toujours immuable, toile toujours brillante
rgnera majestueuse sur la matire.
Les formes de la Franc-Maonnerie se modifieront
travers les ges, travers les socits, selon les lois
et les murs des peuples; elle organisera son uvre
selon les constitutions civiles et politiques des gouvernements ; elle aura des crmonies diffrentes sur
divers points du globe, variant suivant le gnie des
hommes, approprie aux besoins toujourschangeatits
de la population ; son acte important, l'initiation,

conservateurs a seule le pouvoir dfaire...

Nous l'avons prononc...
M. LESCOPETTE. Et nous sommes unis!
M. DE LA CANARDIRE (lui serrant la main).
Ce cher ami !
M. LESCOPETTE (lui rendant son treinte).
Cet excellent ami !
M. DE LA CANARDIRE. Voyez cependant
ce que nous pourrions faire avec cette union, cet
accord, si seulement nous avions la majorit,
nous tous !
M. LESCOPETTE. C'est vrai !
M. DE LA CANARDIRE. L'lection du prsident nous appartenait, de suite nous nommions
l'homme de notre choix.
M. LESCOPETTE (rveur). Celui que nos
vux appellent.
M. DE LA CANARDIRE. On pouvait mme
viter de faire porter ce choix sur des noms susceptibles de nous diviser... Au lieu de choisir
Philippe...
M. LESCOPETTE. Parfaitement.
M. DEL CANARDIRE. On pouvait l'carter,
M. LESCOPETTE. Trs bien !
M. DE LA CANARDIRE. On aurait pu choisir
pour ces hautes fonctions, simplement un des
princes.
M. LESCOPETTE. J'allais le dire.
M. DEL CANARDIRE. Des princes royaux.
M. LESCOPETTE. Impriaux !
M. DE LA CANARDIRE. Ah ! non, par exemple.
M. LESCOPETTE. Comment !
M. DE LA CANARDIRE. Un fils de Jrme,
un couard !
M. LESCOPETTE. Un fils de Louis-Philippe,
un poltron, un ladre , un fesse-mathieu !
Pendant que les deux adversaires s'attrapent aux
cheveux, le train entre en gare en sifflant. Un voyageur qui assistait la scne, enfonc dans un coin
s'chappe en se tordant de rire pour tlgraphier ce
dialogue au Franc-Maon.

LE FRANC-MAON

IIW,IIII

deviendra moins difficile, moins rigoureux dans les

temps de calme que dans les jours de perscution o
elle aura se dfendre contre de secrtes manuvres J
son temple s'ouvrira plus largement aux poques de
libert ; mais sou but sera ternel, son drapeau tou
jours le mme, sa doctrine invariable,la Franc-Maonnerie sera immortelle.
Il n'y a dans ces paroles ni orgueil du pass, ni
ambition pour l'avenir. L'orgueil ! a qui sirait-il
ici, quand nos plus grands ouvriers nous sont inconnus, quand les noms de nos fondateurs sont un
mystre ? Dans nos temples point de table de marbre ou d'airain pour retenir des noms fugitifs;
chacun son uvre et l'galit tous. L'ambition ! et
pour qui, lorsque nous travaillons chaque jour
rendre notre ordre inutile en ralisant les conqutes
qu'il a poses comme son but ? L'ambition ! mais
nous voudrions pouvoir assigner nous-mmes un
terme l'existence de la Franc-Maonnerie. Nous
voudrions voir dtruits les abus qu'elle a attaqus,
les tyrannies qu'elle a combattues, les erreurs dont
elle a empch la propagation, abus, tyrannies,
erreurs qui rgnent encore sur une partie du
monde.
Nous voudrions pouvoir adopter avec confiance,
avec scurit, les ides de ceux qui nous crient,
trop nombreux aujourd'hui, ces funestes paroles :
La Franc-Maonnerie a vu ses maximes passer dans
les lois, dans les institutions, dans les murs ; elle
est dsormais inutile ; son but est atteint, son existence est finie ; qu'avez-vous encore combattre
quand vous avez dsarm vos ennemis? Il n'y a plus
de tyrannie politique ou religieuse ; la libert conquise par de sanglantes luttes a t proclame sur la
France, et la raison publique fait justice des hommes qui veulent imposer la crdulit et leurs taxes
sur l'ignorance !
Dfiez-vous de tels sophismes, de ces grands mots
tous pleins de vent et de mensonge. Quand une
arme a fait la conqute de la moiti d'un pays
qu'elle veut occuper tout entier, dsarme-t-elle en
disant l'autre moiti de se ranger sous la loi qu'elle
apporte ? Quand il a fallu des soldats pour conqurir, n'en faut-il pas pour conserver et achever la
conqute ?

Immunits accordes au clerg

Nous extrayons de l'encyclopdie, sous la signature de l'Abb Mollet, les passages suivants,
ayant trait aux privilges accords aux prtres,
l'poque o crivait l'auteur, c'est--dire au milieu du sicle pass.

Les immunits ou exemptions dont jouit le clerg,

sont de temps immmorial ; nos rois les ont confirmes par leurs ordonnances. Les vques et les conciles ont marqu, daus tous les temps, la plus grande
fermet pour les maintenir et les conserver.
L'immunit ecclsiastique est de deux sortes :
la personnelle, qui concerne la personne des clercs,
et la relle, qui concerne les biens ou les revenus de
l'Eglise. La premire tend conserver aux ecclsiastiques le repos ncessaire pour vaquer leurs fonctions; la seconde regarde plus la conservation de
leurs biens.
Les exemptions personnelles sont premirement
celles de la juridiction ; rgulirement, un ecclsiastique ne peut tre poursuivi devant les tribunaux sculiers, ou du moins, dans certains cas, il faut que
le juge ecclsiastique instruise leur procs conjoinlement avec le juge laque. Les ecclsiastiques sont
exempts des charges municipales, de tute'le et curatelle, s'ils ne l'acceptent volontairement. Ds le temps
de St-Cyprien la rgle tait ancienne que, si quelqu'un
nommait un clerc pour tuteur, dans son testament,
on n'offrirait point pour lui le saint-sacrifice aprs
sa mort.
Les ecclsiastiques sont aussi exempts de la contrainte par corps pour dettes civiles. Ils sont dispenss du service de la guerre qui se devait autrefois
pour cause de fief, et n'a plus lieu qu' la convo ation de l'arrire ban. Ils ne sont pas mme obligs
fournir d'autres personnes pour faire le service, ni
de payer aucune taxe cet effet. Ils sont exempts de
guet et de garde, et de logement de gens de guerre ;
on ne peut leur imposer aucune taxe pour raison de
logement, ustensiles ou fournitures, quelle qu'elle
soit. Les ecclsiastiques ne doivent point tre aussi
compris dans aucune imposition pour la subsistance
des troupes ou pour les fortifications des villes, ni
gnralement pour aucuns octrois, subventions ou
autres emprunts de communauts. En pays de tailles
personnelles, ils en sont exempts, soit pour leur pa
trimoine, soit pour leurs dmes; mais ils tout compris dans les tailles ngociables, c'est--dire imposes
pour les dmes qu'ils font valoir, qui ne sont pas
attaches leur bnfice. En pays de tailles relles,
les biens appartenant l'Eglise sont francs comme
les biens nobles. Ils sont aussi exempts des droits
d'aides pour les vins de leur cr, soit bnfice ou
patrimoine, du moins ils ne payent que des droits
fort mdiocres. Tels sont les principaux privilges
dont jouit leclerg, en considration des contributions
particulires qu'il paye au prince, sons le titre de
dcimes, de subventions, de dons gratuits, etc.
L'immunit relle qui concerne les biens donns
aux glises, ou par la munificence des rois ou par la
pit des fidles, est fonde sur ce principe qu'ils sont
spcialement vous et consacrs Dieu pour le soulagement des pauvres, pour l'entretien et la dcoration des temples et des autels, et pour la subsistance
des ministres du Seigneur. On a depuis peu agit vivement cette question, sur laquelle nous pourrions
entrer dans ds dtails intressauts; mais nous nous
contenteronsd'observerque cesbiens ne sont ni siex
cessif-, ni si exemptes de chargespubliques que l'ont
prtendu les adversaires du clerg. Outre les droits
d'amortissement qu'il lui en acot pour les retirer du
commerce, ignore ton que 1 s impositions ordinaires,
connues sous le nom des dcimes, et les impositions
extraordinaires ou dons gratuits, sont trs fortes ;
qu'elles vont communment au dixime, souvent au
septime, quelquefois mme au cinquime du revenu
des bnfices? C'est ce qu'il serait ais de dmontrer,

si c'entait ici ie lieu. Qu'il nous suffise de remarquer

que la religion ne pouvant se soutenir sans ministres, tl faut qu'il y ait, dans l'tat, des fo<-ds assurs pour leur subsiiseane; et. d'ajouter, avec M. l'abb
Fleury, que, puisque le public les entretient et les
rcompense de leur travail, it est juste au moins de
leur conserver ce revenu, et ne pas reprendre d'une
main ce qu'on donne de l'autre.
Les droits honorifiques du clerg sont les honneurs
et prrogatives attaches aux seigneuries, terres, fiefs,
etc., que possdent certains bnficiers, chapitres ou
communauts, tels que les droits de haute, basse et
moyenne justice, de chasse, de pche, etc. Ses droits
utiles consistent ou en revenus fixes et assurs, attachs chaque bnfice, chapitre ou communaut religieuse, et en rtributions ou offrandes casuelles.
Cette page d'histoire n'est-elle pas instructive?
Comment ne pas comprendre que certains hommes fanatiques, gostes et vaniteux, une qualit n'excluant pas l'autre, rvent un retour au
pass! Au moins, selon leurs dsirs secrets, on
ne verrait plus comme on le voit souvent de nos
jours, des ecclsiastiques de tous rangs et de tous
ordres dfiler sur les bancs de la cour d'assises
pour attentats la morale publique; on reverrait
fleurir les communauts, les religieux de toutes
couleurs vivent dans l'opulence du bnfice des
dmes et aumnes, on reviendrait en un mot
ce bon vieux temps que l'esprit satanique navait
pas encore dvoy ; on ne dirait pas, comme on
ose le faire aujourd'hi, que tous les hommes tant
gaux par la naissance la nature ne nous
ayant pas encore donn un tre humain venant
au monde tonsur que tous les hommes voulant
jouir des prrogatives que donne le titre de citoyen, tous les hommes doivent en remplir les
devoirs ; il suffirait d'tre vtu de six aunes de
drap pour tre exempt de guet de garde et autres dsagrments du service militaire !
N'est-ce pas l la grande question du jour ?
Ce qui est surtout intressant, dans les passages que nous avons cits, c'est que, malgr
une poque o l'on pouvait considrer comme
bien lgitimes des choses que nous taxons d'iniques aujourd'hui, M. l'abb Mallet, prouve le
besoin de justifier ces immunits accordes au
clerg, en disant en substance que : puisque le
clerg donne des prires, il faut bien en retour
que la socit lui assure le confortable. Elles arguments qu'il donne sont assez curieux : La religion ne pouvant se soutenir sans ministres ....
consquence, la religion est une mtaphysique !
Les mtaphysiciens ne pouvant vivre sans nourriture, la socit doit leur fournir la subsistance.
Nos prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense,
Notre crdulit fait toute leur science.

Lyon. GRAND-THATRE. /frorf^J

lutte victorieusement contre le chmage thtral I
de la semaine*du Jour de l'An. On sait combien !
ce moment de l'anne, le public lyonnais varjeJ
au spectacle. Cependant les dernires reprserj. |
tations de l'opra de Massenet ont eu lieu devawj
des chambres compactes. Cela n'empche pas ]a
direction de songer aux lendemains de cet opra
et demain on reprend Lakm, avec la charmante!
M lle Jacob et l'excellent tnor Dupuis. En m me
temps les rptitions de Sigurd ont commence !
Il sera trs intressant, en effet, de comparer
l'uvre si convaincue et si leve de Reyer avec
l'opra si habilement trait de Massenet.
C'est M" 0 Hamann qui jouera la Walkyrie et
elle n'aura pas de peine y faire oublier M""Millie,
CASINO. Le concert du clbre violoniste
Wolff et de M' a0 Mauvernay avait attir, diman- ;
che, au Casino, une fort belle affluence. Le succs
des deux virtuoses a t un accs d'enthousiasme
et il a t partag par l'excellent, pianiste Angelo
dal Vesco et le baryton Dethurens, un artiste de
talent, dont la voix et le physique rappellent un
peu ceux de Lassalle. Inutile de rappeler le talent
de Wolff, c'est un des premiers violons du monde
ct de Wienawski et de Sarasate. Inutile de
redire le charme et la puissance de M me Mauvernay, c'est une cantatrice accomplie, et, notre
seul regret est de ne pouvoir l'applaudir plus
souvent.

PETITE CORRESPONDANCE
Th. Cress..., Dijon. Pour les livres donc vous
parlez, vous pouvez demander son catalogue la
librairie Tessier, 37, rueJ.-J. Rousseau, Paris.
Un de nos lecteurs, J. L., Lyon. Vous pouvez
vous adresser la loge Sincre Amiti, 45, rus Garibaldi,
Lyon.
D. R., Poix Terron. Il a t publi de nombreuses ditions du bon sens du cur Meslier, vous les trouverez chez tous les libraires.

BIBLIOGRAPHIE
La sixime livraison de la grande Encyclopdie
(prix : UN franc), a paru cette semaine cnez MM. A,
LBVY et C ic , 13, rue Lafayette, et chez tous les libraires.
Cette livraison comprend, entre autres, les mots :
Acadmie (fin), Acadie, Acariens, Acclration, Accent,
Accessoires, Accident, Acclimatation et renferme de
nombreuses illustrations.
Le Grant : MNAB.
Imprimerie Nouvelle lyonnaise, rue Ferrandiro, 52
(Association syndicale des Ouiriers typographes)