You are on page 1of 8

Fecha: 06 de febrero de 2015

Tema: Importancia de la filosofa


La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los antiguos griegos, que se
preguntaban acerca de materias como la existencia, el conocimiento, la verdad, o la moral.
Este amor por la sabidura fue el primer peldao que aport las primeras nociones de
conocimiento para el mundo Occidental y hoy suponen la base de la Ciencia.
La importancia de la Filosofa en su propia existencia como disciplina ha servido como
constituyente sobre el que se han construido el resto de Ciencias de estudio. La filosofa ha creado
la cultura, de la sociedad occidental y por esto constituye el pilar en el que se cierne la existencia
de los valores actuales que manejamos el ser humano.
Subtemas: origen, sentido y finalidad de la filosofa.
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento.
Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto en el
siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido el surgimiento
de una nueva forma de pensamiento S pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa
como la forma de pensamiento racional, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la
accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica
ambivalente o contradictoria.
Por esto se consideran dos hiptesis acerca del origen de la filosofa: aquella que sostiene el
origen a partir del origen oriental, y aquella que sostiene el origen a partir de los griegos.
La filosofa tiene como sentido principal la razn, la filosofa no se basa en una religin, una fe o
una analoga pura. Se diferencia de las ciencias sociales, las ciencias humanas y las ciencias
formales, en que la filosofa no se ocupa de un nico tema, sino que se divide en ramas, como la
lgica, la tica, la metafsica, la filosofa poltica y la teora del conocimiento o tambin conocida
como epistemologa.
Su finalidad es cuestionar y mediante el cuestionamiento poner en crisis los sistemas de
pensamiento y de este modo busca generar nuevo conocimiento que puedan originar nuevas
disciplinas cientficas o metodologas alternativas.
La filosofa y la cultura
Por cultura se entiende aquella informacin transmitida (entre miembros de una misma especie)
por aprendizaje social, es decir, por imitacin, por educacin, enseanza o por asimilacin.
El trmino cultura proviene del latn cultus, que inicialmente significaba
cultivar. Cultus significaba el estado de un campo cultivado. En tanto que el cultivo de un campo
precisa de un constante esfuerzo, el sustantivo cultus adquiri, el significado de cuidado y pas
a significar culto en el sentido religioso, por otra parte, pas a considerarse culto todo ser
humano que cultivase su espritu. Tomando este sentido, se segua la metfora, existente en
Grecia de la poca sofista, que consideraba el espritu como un campo. El hombre inculto sera
un campo sin cultivar, En este sentido, el trmino cultura se entiende aplicado al mbito del
individuo, y mantiene cierta relacin con el trmino griego paideia. A partir de los siglos XVII y XVIII
se ampla el trmino, entendindose por cultura aquello que el hombre aade a la naturaleza, de
manera que la cultura se entiende como la intervencin consciente del hombre frente a la
naturaleza. Esta ampliacin se efecta, durante la Ilustracin y Kant la define como la produccin
en un ser racional con la capacidad de escoger sus propios fines). Por otra parte, la cultura
presupone y exige la cobertura de las necesidades vitales ms elementales, en ciertos mbitos, la

nocin de cultura pas a ser sinnimo de actividad de las clases sociales adineradas, entre las
que estaban lectura de libros cultos, audiciones musicales, actividades artsticas.
La cultura aparece como algo inseparable de la naturaleza humana, hasta el punto de resultar
conformados por ella. Esta conformacin se produce a nivel evolutivo y educativo. A nivel evolutivo,
da lugar a una inflexin que determina la emancipacin de lo biolgico, provocando en el hombre
un poco evolucin en trminos de individuo como de sociedad y a nivel educativo, socializando los
procesos biolgicos, afectivos y cognitivos.
La vida del grupo es determinada por la cultura, por esa manera especfica de pensar, de querer y
de sentir que permite, luego, al individuo responder, tal y como el grupo lo hara, a los ms distintos
estmulos y tratar de solucionar sus ms graves problemas. Pero no todos los aspectos
organizativos de la cultura estn a la vista, sino que algunos se hallan implcitos. Aquellos
configurarn la llamada cultura manifiesta, formada por objetos, acciones y pautas tales como los
tipos de casas, los gestos, el lenguaje o los principios ticos; y stos la cultura encubierta, esto es,
no observable directamente, como las creencias, los valores, los miedos, etc., y que, lejos de ser
independientes entre s, suelen formar sistema.
Fecha: 19 de febrero de 2015
Tema: Actividad
Actividad: subrayar las ideas ms importantes que aparecen en ambos textos, e identificar que es
lo que tienen en comn ambos textos.

Fecha: 23 de febrero de 2015


tema: La filosofa y la ciencia
La relacin entre filosofa y ciencia generalmente se concibe de dos maneras. En un caso, se
supone que la filosofa debe ser enteramente compatible con la ciencia, siendo sta la filosofa
cientfica. En el otro caso, se supone que la filosofa ha de tener vida propia sin responder a
ninguna otra rama del conocimiento, a la que se denominara filosofa especulativa.
La mayora de los estudios, definen a la ciencia como una forma de conocimiento objetivo, racional,
sistemtico y metdico. Se diferencia de la ciencia, por sus tipos de objeto de estudio:
1. Segn la objetividad: Sus explicaciones no involucran sentimientos, emociones y
prejuicios, se refiere a un objeto de estudio claro y real independientemente de las
preferencias, gustos y rasgos de personalidad del sujeto, es decir su subjetividad
2. Segn la racionalidad: Se apoya en principios y fundamentos de la razn y de la lgica, no
apela en la subjetividad, sus explicaciones son comprobables, pueden demostrarse y
verificarse, mediante procedimientos formales y empricos
3. Segn la sistematicidad: Se relaciona con los procesos de adquisicin de conocimiento y
la agrupacin de los diferentes objetos de estudio de manera ordenada y coherente, se
trata de conjuntar los conocimientos, de acuerdo con determinados campos o ramas del
saber humano.
4. Segn la metodicidad: Se refiere a la aplicacin un conjunto de tcnicas y estrategias
lgicamente articuladas coherentemente. Donde se pueden aplicar mtodos, como el
experimental o el hipottico deductivo en las ciencias naturales o el dialctico en las
ciencias sociales.
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

ACTIVIDAD INVESTIGAR: LA FILOSOFIA POLITICA


La Filosofa Poltica se ocupa de temas y problemas relacionados con el estudio y el anlisis de los
fenmenos polticos, desde una perspectiva normativo-prescriptiva; algunos de esos temas son: el
origen y las formas de la organizacin del poder poltico, el estudio de las instituciones sociales y la
consideracin de las normas, principios y valores que las justifican. La filosofa poltica tambin
tiene como tarea la construccin, clasificacin y esclarecimiento de los conceptos que componen el
universo poltico; esta tarea la lleva a cabo tanto mediante la construccin de modelos que faciliten
la comprensin del mundo poltico, como a travs del estudio de los principales problemas polticos
y de las diversas soluciones que se han propuesto a lo largo de la historia del pensamiento poltico
occidental. Entre los problemas ms importantes que se han abordado histricamente desde
diferentes perspectivas tericas, podemos mencionar: la naturaleza de la poltica, el estudio de las
diversas formas de gobierno y sus condiciones de legitimidad, las teoras de la justicia, la teora del
contrato social, y diversos problemas relacionados con la igualdad, la libertad, la justicia y la
democracia.
El campo de conocimiento de filosofa poltica incluye tambin el estudio de algunas cuestiones de
la filosofa de las ciencias sociales, como la teora de la decisin y de la accin racional, la teora
de sistemas, la teora crtica de la sociedad y otras. Asimismo, se ofrecern cursos y seminarios
sobre diversos temas de filosofa del derecho.
Fecha: 26 de febrero de 2015
tema: filosofa griega y filosofa medieval
La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido, aproximadamente,
entre el surgimiento de la filosofa occidental en el periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y la filosofa
helenstica, que finaliza, segn la fecha convencionalmente aceptada, en el ao 30 a. C. En

ocasiones tambin se denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien ese perodo puede
incluir tambin el pensamiento romano.
Contexto histrico
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en
la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora,
dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as
como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio
griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta
entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. La expansin de la cultura griega
durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y
su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters
que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la
Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura
occidental.
Etapas
Presocrticos: el perodo cosmolgico
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en
la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos
presocrticos era encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustanciapermanente frente al cambio, de
la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentara las bases
de las posteriores explicaciones filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio o
fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo segn Aristteles,1 el
agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos
tierra adentro2 y en que el agua es fundamental para la nutricin y el crecimiento de cualquier ser
vivo.1 Anaximandro, por su parte, consider que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir
de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo
caliente),1 2 mientras que para Anaxmenes la materia primordial era el aire,2 un principio neutral
como el peiron pero sin carecer de propiedades.1
Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que significa
que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones
numricas que expresan.2 Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y sostuvo la
novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin del alma humana
despus de su muerte a otras formas animales.1
Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y
Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos) como
principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en perpetuo
cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, segn el
Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio o
fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir, ms que
como elemento material constitutivo de todas las cosas. 2

Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no
existe el no-Ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya
imposibilidad es lgica).2 Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platn para
justificar su divisin de la realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del cambio y el mbito real de
la permanencia. Tambin Aristteles rescatar de sus argumentos los tres principios fundamentales
de la lgica, el arte de los razonamientos. Parmnides entenda la razn como la facultad humana
de pensar o razonar,1 medio para descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno,
inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogneo), a diferencia de Herclito que la
conceba como orden del universo. Si este ltimo se vala de los sentidos para afirmar cmo es la
realidad, para Parmnides confiar en ellos nos conduce por la va del engao y del error, la va de
la opinin (doxa).1 Lo que verdaderamente es (el Ser) y cmo es, slo nos puede ser revelado por
medio de la razn.2
Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la
realidad.2 Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los
cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego,
tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen todas las
cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte, sostuvo que todo est compuesto de diminutas
partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus).
Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la fsica
post-aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad compuesta de dos
tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est compuesto de tomos, que,
como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las cosas visibles estn compuestas
de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no
se producen sino al chocar segn movimientos azarosos en el espacio vaco. 2
Perodo antropolgico
Artculos principales: Sofstica y Scrates.
La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica,
as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa
de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.
Perodo ontolgico-metodolgico
Artculos principales: Platn y Aristteles.
La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la
consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad de
temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica. Sin embargo,
entre todos estos temas destaca el tratamento sistemtico de la ontologa (teora del Ser o del ente
en cuanto ente) as como los primeros textos que reflexionan sobre el mtodo que ha de seguirse
en filosofa, a fin de ponerse en condiciones de producir un conocimiento autntico,
especficamente un conocimiento legtimo de los principios o fundamentos --Cfr. p. ej., La
Repblica VI y VII, as como el libro Gamma () o IV, cap. 4, de la Metafsica3
Perodo helenstico
Artculo principal: Filosofa helenstica

Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos,
los escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados principalmente por
cuestiones ticas, pero por ello mismo tambin, necesariamente, por los problemas del
conocimiento.
FILOSOFA MEDIEVAL (s.IV-V a s.XV)
Existe en este perodo un claro predominio cultural de la religin cristiana. La filosofa est al
servicio de las creencias religiosas, concretamente de las monotestas: juda, cristiana y
musulmana. Todos los filsofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofas griegas
debido al encuentro entre ambos periodos, de hecho, la filosofa griega y la filosofa oriental
proceden de lo que hoy entendemos como cultura occidental.
Tradicin griega+ tradicin judeo-cristiana= cultura occidental.
ORIGEN
Tienen lugar en el resurgimiento del cristianismo enfrentado a la filosofa que predominaba en el
Imperio Romano. El periodo helenstico (desde la muerte de Alejandro Magno en 323 a.C. hasta la
batalla de Actium en el ao 31 a.C.) se interrumpe por la victoria de Roma. Se impone el Imperio
Romano hasta el siglo V en que acaba sucumbiendo ante los brbaros.
En el mbito cultural convive coexisten el latn y el griego como idiomas de la filosofa, pero poca
gente sabe leer y escribir y an menos son bilinges. El que est el idioma griego favorece a la
filosofa, de hecho en el Imperio se prolongan y se desarrollan las escuelas helensticas griegas. El
acontecimiento cultural de mayor trascendencia para la historia de occidente fue la aparicin y
expansin del cristianismo, es decir, su triunfo definitivo como religin del mundo mediterrneo.
El primer contacto entre cristianismo y filosofa griega fue hostil. Poco a poco se asimilar la
filosofa griega por buena parte de los apologetas cristianos, lo que van a tomar de los griegos
sobre todo, van a ser los conceptos y categoras tericas (vocabulario, tecnicismos, lenguaje, etc.).
El cristianismo introduce a Dios en la historia del ser humano como su creador, como providente y
como hombre dentro de la historia, en un lugar y en un momento preciso. De esta manera Dios es
el centro de la historia humana, lo que es una novedad, impensable dentro de la filosofa griega.
Desde la filosofa griega era ridculo que un Dios se convirtiera en hombre, y mucho menos que
fuera crucificado, siendo insignificante. Por qu tena que ser judo? Por qu en ese momento de
la historia?
CARACTERSTICAS
1. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razn y la fe.
2. Nace la teologa
3. Se dejan atrs los planteamientos filosficos griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona
miento: Fe sobre razn.
4. La influencia de la filosofa Aristotlica es muy grande y por tanto el mundo se rige por
planteamientos racionales.
5. Las ideas de Platn aun se tomaban en cuenta pero basndolo en la Fe, se acepta que la
verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la que nos la otorgue sino
que se debe utilizar el conocimiento sensible.

6. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosficos
relacionados con su existencia y su esencia.
7. Se caracteriza por la preocupacin de los pensadores judos, cristianos y musulmanes por
combinar las filosofas griegas y romanas con la ortodoxia religiosa.
8. Es un momento fundamentalmente religioso y en el que los planteamientos filosficos de otra
ndole no encuentran su lugar.
9. Se caracteriza por la ausencia de libertad de pensamiento, as como por un
control frreo por parte de las instituciones religiosas.
10. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razn y la fe.
11. Nace la teologa
12. Se dejan atrs los planteamientos filosficos griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona
miento.
DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA GRIEGA Y LA FILOSOFA MEDIEVAL
en la filosofia griega aparece el hombre como ser importante,se lo descubre como ser compuesto
por cuerpo y alma esto queda expresado en las esculturas donde tan bien manejan la proporcion y
armonia ,ademas la perfeccion de las partes del cuerpo humano que aparece con toda su
perfeccion al desnudo.Mientras que en la edad media, la idea era teocentrista, o sea el centro dell
universo giraba alrededor de Dios, la vida terrenal no tenia importancia, la educacion solo se daba
en los claustros religiosos, eso esta expresado en las pinturas de la epoca donde el hombre se
representa vestido de pies a cabeza y con rostro inexpresivo