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LECCION # 2

Diplomado sobre Hermenutica

EL LIBRE EXAMEN de las Escrituras surge como reaccin lgica y esperada contra la
rigidez dogmtica de la Iglesia Catlica Romana, por parte de los reformadores del siglo
XVI.
La autoridad para la interpretacin de la Escritura debe ser la Escritura misma. Esto da
a entender que ningn pasaje bblico ha de estar sometido a la servidumbre de la tradicin
o ser interpretado aisladamente de modo que contradiga lo enseado por el conjunto de la
Escritura.
Despus de la Reforma, surge el principio de libertad basado en muchos versos de la Biblia,
a lo que se denomina Libre examen (de las Escrituras), ntese que no es libre
interpretacin, sino Libre examen.
Toda iglesia evanglica se basa en esto, contrario a la Iglesia Catlica Romana, quienes
sostienen que la lectura es para los fieles, mientras que la interpretacin corresponde a
las autoridades de la Iglesia.
Rafael Sanz, en un reconocido blog catlico, public: La doctrina catlica, segn la cual
todo cristiano, al leer las Sagradas Escrituras, debe aceptar el juicio de la Iglesia, nico
intrprete autntico de la Escritura; mientras que el protestantismo sostiene que cada
miembro de la Iglesia tiene facultad para examinar la Biblia, sin atender a la Tradicin ni a
la Iglesia, creen que el Espritu Santo les ilumina la inteligencia al leer la Escritura
Sagrada.
Paulo Arieu sostiene: el principio de libre examen afirma que toda persona, sea quien sea,
debe y puede leer las Escrituras, pues estas no son propiedad exclusiva de una lite de
hombres auto designados, sino que es un regalo de Dios a la humanidad perdida, por
medio de la cual puede llegar a creer (Romanos 10:17).
Eso es todo lo que el principio dice, y lo que los reformadores defendieron: simple, claro,
entendible y para nada peligroso.
El libre examen tampoco debe tomarse como la facultad de interpretar la Escritura como
al lector le plazca o convenga, pero tampoco debemos ni podemos dejar la interpretacin
de las Escrituras en manos de personas, que aunque se autoproclamen infalibles
sabemos que ninguna persona o iglesia lo es, por la misma naturaleza pecaminosa de la
que toda la raza humana es partcipe.
Por otro lado, tampoco debemos despreciar la sabidura de los grandes hombres de Dios,
que van adelante en materia de interpretacin, bajo los parmetros de la misma Palabra.
Las Escrituras no condenan la interpretacin en s misma ni la restringe a ciertos individuos
exclusivos que la monopolizan Incuestionablemente. 2 Pedro 1:20 entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada
LA RESPONSABILIDAD PERSONAL
Todos los cristianos, en ms de alguna ocasin, nos hemos enfrentado con algn conflicto
en la interpretacin de un pasaje de la Biblia.
Es probable que esta sea una de las motivaciones principales para tomar este curso, y est
en lo correcto.
Sin embargo, no debemos olvidar que es el Espritu Santo nuestro gua y nuestro maestro.
Aun cuando un creyente con poca preparacin, lea la Biblia, el Espritu Santo le dar la
capacidad de ir iluminando su mente para la correcta interpretacin, es por eso que los

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creyentes hemos experimentado el gozo de ser iluminados en un determinado pasaje que


anteriormente habamos ledo tantas veces, sin ninguna implicacin.
La responsabilidad de la lectura de la Biblia es de doble sentido, tanto en la enseanza
personal, como la que trasladamos a otros.
Si alguno maneja estos asuntos con falsedad o buscando su propia conveniencia, ser
juzgado delante del Trono de Cristo (2 Corintios 5:10; Santiago 3:1) Juan 14:26 Mas el
Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Sin la presencia del Espritu Santo nadie podra considerarse cristiano, y por lo tanto, los
que deseen ensear a otros sin el Espritu de Dios sern simplemente ciegos, guiando a
otros ciegos (Romanos 8:9).
DEFINICIONES
Algunos relacionan la palabra hermenutica con el nombre del dios griego Hermes, quien
serva como mensajero entre los dioses, segn la mitologa griega, l transmita e
interpretaba sus comunicados a sus afortunados, o desafortunados destinatarios.
Sin embargo, otros estudiosos, derivan el trmino hermenutica del su original vocablo
griego hermeneuo, que significa interpretar.
Segn el diccionario Vine, el vocablo diermeneuo (G1329) es una forma intensificada de
hermeneuo; (SIGNIFICAR, TRADUCIR).
Significa interpretar plenamente, explicar. En Lucas 24:27, se usa de Cristo, al interpretar l
a los dos en el camino de Emas en todas las Escrituras lo que de l decan, declaraba
(les iba interpretando); tcnicamente hermenutica, se define como la ciencia y el arte
de la interpretacin bblica. Se le considera ciencia porque tiene reglas que pueden
clasificarse en un sistema ordenado.
Se le considera arte porque su comunicacin es flexible y, por tanto, pudiera distorsionarse
el verdadero sentido de una comunicacin si se aplican las reglas de manera rgida y
mecnica.
En siglos recientes la disciplina de interpretacin bblica se ha reconocido como un estudio
cientfico, y tiene sus races histricas hace miles de aos, pero fue a raz de Martn Lutero,
en el siglo XVI, que propuso una serie de reglas para guiar toda la interpretacin seria de la
Biblia.
DISTINCIN ENTRE HERMENUTICA Y EXGESIS
Exgesis (del griego exeguesis, de exegueomai, significa explicar), implica la interpretacin
crtica y completa de un texto.
La distincin entre exgesis y hermenutica es muy sutil, pues no son trminos que tengan
necesariamente un significado diferente. Segn la intencin del que use los trminos, se
puede dar a hermenutica el rasgo de bsqueda de significados espirituales, y a
exgesis el de una interpretacin bblica centrada en la literalidad del texto y en la
reconstruccin de su significado original en el momento de su redaccin; pero tambin
puede darse a entender que exgesis sea la explicacin de la Biblia y hermenutica el
conjunto de reglas que se siguen para llegar a tal explicacin.
LA INFALIBILIDAD O INERRANCIA DE LA BIBLIA
Contiene la Biblia errores?
Esta pregunta ha llevado a dos grandes corrientes cristianas: conservadores y liberales.

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Los conservadores creen que la Biblia est completamente libre de todo tipo de error;
mientras que los liberales creen que puede tener errores gramaticales y en asuntos
histricos.
El problema es que si empezamos a poner en duda la validez de pequeos detalles,
terminaremos poniendo en duda toda la Biblia. Este asunto es de mucha trascendencia
para la hermenutica, considerando que el primero que hizo una interpretacin del
mensaje divino fue Satans.
Satans fue el primero que dio a la palabra divina un sentido que no tena, falseando
astutamente la Verdad.
CONCLUSIN
La Ley de Jehov es perfecta! (Salmo 19)
Cuidado con aplicar el estilo satnico, el cual aade, suprime e interpreta a la conveniencia
del engao.
Apocalipsis 22:19 - Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios
quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas
en este libro.