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Lino Roclríguez-Arias

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tianos", para confundir a las gentes
r-rueva.

medrando a costa de
vengativo e iirsidioso'

y seguir

El dios de los clericales "s ""'el,

la

buena

EsporelloqueKantalababalocaraamableclelcristi,anismo,Perorepudiaintencionada que
bu q,," fuese impuesto por tnz autoriclacl, por muy bien
resulta co,tradictorio
ella i.t"s" po, L.,".,o {.t" '"u ei fin pe,seguido; pues
"
buen grado' Es eI
ord"rru, u íg.rl"r', qr" h"gu algo r', 'de-át, que 1o haga de
hace amable al
Io
que
sentimiento de la li,bertaí ur, ü elec"ión del fir, último
de ser amadeja
cristianismo
hombre la legislaciór.r. Y si llega el día en que el
enco,t'aríamos
nos
ble, como en materia de molal ,o existe Ia neutralidad,

HERA{E,NÉ,UTICA Y DERECHO
orientaciones preliminarcs para un adecuado enfoque dcl tema
Mar c elitt o Ro drí guez Moliruer o
de F¡losolia del Derecho de la Facu¡lad de Derecho
Prolesor Ad¡unlo
'
de la Un¡versidad de Salamanca

"o,,q.."lamentalidadclominanteerrtreloshombresseríaladelaaversiórryla
?!
resistencia contra é1.
tlel culto, et los
También Kant veía con cierto recelo el abuso de los actos

lo cual es muy distinto de
que han consistido siempre las quimelas religiosas'
Cri,sto, v averig,arlas en
cle
tratar de llegar al conocimiento áe las enseñanzas
que pueda conservarse
modo
tal
de
toda su p.,rJro y vivil su doctrina moral,
el culto
eI
andamiaje.-ql"
desaparecer
po, ,í -i*u en el rnundo, haciendo
"t el editerminaclo
haya
se
vez
que
uia
externo sin auténtica vida espiritual-,
cristiana que
ficio, que es 1o que imprime al hombr" una- verdadera convicción
de huir de la
Ie lleva a compr-".,d"r e\ caráctar rliaino del unioerso, tratár.rdose
?3
imagen del "adulador de Dios"'

12)

Definición

Dedorrdequeelhombrecristiarro,queeselquehaalcanzado.lacategoría

divina'
ética de persona, en tanto en cuanto se refleia en é1 la espiritualidad
ilusión
con
vive
"Es e\ hi'io del espíritu' que
puede definirse del rnodo siguiente:
por
luchar
por
afa,a
se
irrs id.eales y con despego hacla los bi'enes tnoterioles, y

caridad hacia
munclo mas iusto y"más fraterno, comportár'rdose con an-Lor y
Es
humildad".
la
de
moral
y
la
de
sus semejantes, de aÁerdo a los cánones
vida
su
en
cristo
de
vivo
testimonio
un
decir, que está en la obligación de ser
proyectarse en
p".rorrol y en su vida social, y con esta "materia prima" debe
buscando con
cristianos-,
no
o
irs relaciones con los demás hombres -sean
la comunidad
en
pacífica
la
convivencia
lograr
ellos las mejores soluciones para
eterna.
v la sa'lvación

w

vv
"a A"ro,f,

losd
4¡ ho'nor &'\ Pt+k'ur
.f'"/b[r¿*e
tn'**:
U*lerr;o, 5q6¡qiútlc'{t'ta,

, " F;losofi;u y Dq,e.hs F-s{'&ro5

*

G,u-, Ü^,ur,s,'¿ri
\r^\ü-ctn^, tq-l?, Yo**

"Aristoteles, quando Perí Hermeneías scriptitabat, cala(Cassrononus, Instítutíones, ed' R'
A. B. Mynors, Oxfo-rd 1937, p. 114; en L. Migne, Pattologia
latina, vol. 70, col. 1170).

nurn in mente tingebat"
"Aristóte1es,

p'

457'

escribir

el Perí Henneneía's,

mojaba la

ILT Na de las últimas ocupaciones del pensamiento jurídico, y particularmente
He'mede1 persanricrrto jur.íJico-filosófico, es. sin lugar a dudas, el tema

de
Déutica y D"re"ho. No es fácil señalar cuándo y por qué r'esrrgió el interés
estudios
bastantes
y
obras
valias
citar
Se
pueden
jurisias
tema.
por dicho
los
rnerores esplcíficamente declicados a la relacÍón entre Herrnenéutica y Derecho
o a la aplic^ación de aquála a éste, bien como instancia metódica o bien como
tuvo
moclelo te i,ter.preta"iZrr p".o determina' cuál de estas obras o estrtdios

la suffciente entidacl )' calidad para recabar 1¿ ateución preferente de algunos
juristas, es algo q,.," iógi.u*"nte ha de suscita' ir.revitables discusio,es.

Novoyaentraruqrri"r.ladiscusióndeestadificilcuestiónprevia.De

susmomento p¿rece bastaite aceptable, al menos provisoriamente, 1a opi.ió,
autores
por
modo
cierto
e,
compa'tida
tentada pá, ,lg.,rlo, iuristas italia,os,
el
al"roarr.i según Ia cual la recouducción del Derecho a la Hermenéutica y
irnportante
la
a
debidos
sido
han
lrrutüa,
nr,evo plantámiento de su r.elación
en 1955' 1
obra de Emilio Betti'.[eoria generale clella interpretozi,one, publicada
el autor
En ella se recogen los restütádos de las investigacio,es realizadas Por
Universidad
la
durante su estancia como "Gastprofessor", a partir de 1951' en
ref rndida y traalemana de Marburg an Lah,. i)icha obra fue posteriormente
de Teoría geneamplio
ducida al alemán por el propio autor con el título más

§

?2 Ernst Cassirer, Kattt Vida g doctrina,
?3 Ibídem, pp. 439-440.

al

pluma en la rnente"'

II,

1 Milano, Ciuffré,
635-982.
jl3,.II

1955

Se trata cle una extensa obra

en dos vols', I, XX-63'f pp '

I

'::

o. ,{r il

'I

\,'.r

,

P. yorterstiindnis urd Methodenuahl in dar Rechtsfirulung.nen Hermeneutik. IJntetsuchungen zur strufrcchtlichen Herme- nautik (Kó1n-Berlin-Miinchen.lüller. Mohr. 5 Con cierta anterioridad a la. 1. Opladen. 8 La ol¡ra cle Gadamer fue publicada en Tübingen.chterlichen Honneneutik (Schriften der Kónisberger Gelehrter Cesellschaft 17. Wahrheit und Method¿. quien pronto reaccionó reclamando la paternidad y base fun. I t.ección cle método en la aplicación del Derecho. 11 J. blems. Westdeutcher Verlag. Heus{ "Zur hermeneutik rles historischen und i11 onata d. Norrnsúruknu.damentante de toda preter-rsión objetivista del espírihr humano. hrsg. 103-120. 79-168. que luego publica con el título Die iuristischen Auslegungsmethoclen ur¿d die Lehren der allgantei. incluso al margen del pensamiento puramente fflosófico.. 195I.fi't ii' & !i.. N4ohr. 6 Y no mucho después de la obra del jurista italiano plonuncia una importante conferencia Helmut Coing. Rationalit¿itsga' rantiei cler ¡ichterlichan Entscheidmtgs¡tratis (Frankfurt a. "Notizeri zur reclitshistoiischen He¡meneutik".i Emilio Betti.H¿rssemer..r. llalle 1940). constitucional y administrativo. Cfr.-G. que directamente se ocupan del problema he¡menéutico en el Derecho.* t lv\\ il..rocido plofesol du. F.-G. Mülle. . Mohr. en cuvo subtítulo especiffcaba que se trataba de unos prolegómenos Para una Hermenéutica judicial.fri"d Hassen]er'. ? La pleocupación por el tema en el área del pensamiento jurídico gennánico se generaliza a partir de la aparición de la obla filosóffca fundarnental de úr.M ar 346 celino Rodríguez M olinero ral de la interpretación como método de las Ci. obra y demás esclitos de Betti. el trabajo cle A. A¿fi del Cangresso. significativo. cabe mencionar eI estudio de Arthrrr Kaufschriftert. 1-38. \.iu mucho agrado para Betti. unter tr4itrvirkung von E. II. II (Tübingen. Betti. a pero sobre todo debe recordarse al que no dudó en llamar "manifiesto hermenéutico" para la fundamentación de una teoría general de la intelpretación. Normstruktur entre Derecho relación la de se trata que declara título mu1.urd Ty\tut. Athenáum. di Fi.losofia del Dhi. und Friedrich N. 307-323 de la 3. Philosophisch-historische Klasse. llamada a tener una influelcia considerable. z Veróffentlichungen der Arüeitsgemeinschaft für Forschung des Landes NordrheinWestfalen (Kdln u. 26 (1949). aparte de los ya citaclos tfabajos cle E. tanto en gener. pp. N4ohr.. en la que además se dedica un amplio apartado a 1o que califica de significación ejemplarista o típica de Ia Hermenéutica jurídica. 2 Allgemeine Auslegungslehre als Metlnde d. no debió de ser de r. trabajo que sin duda alguna marca otro gran hito ascendente en el planteamiento de la relación y el conocimiento de Ia mutua implicación existentes entre Hermenéutica y Derecho. [r"i:r ".¡. también (l. .*" H. N{üller. ed. 2. pp. I i". Prclegomena zu.ttts. 151-172.. soble todo la obra de éste iltímo Tatbestancl incl'Ty. A¡A-{ / ¡tr'1\ 10 La obra de MüIler. 1962). u. "Die Universalitát des hermeneutischen Pro- Hermenéutica y 347 Derecho Bajo el poderoso influjo de la obr'¿ de Gadan-rer comienzan a publicarse en l¿ década de los sesenta inrportantes estudios y llotas y alguna que otla obra. 3.r. 1965. 1a interpletación constitucional. Die Henneneutik als allgemeine lt[ethodik der Ceistesuissenschaften (Ttibingen. lnte¡n. pp. 1963).!L. 3 Comunicación al Congreso de Historia del Derecho celebrado en Verona en septiembre de 1948. 1962). tíncl Normatiúit¿it.2 Por cieúo que del mismo autor existen algunos estudios anteriores a su obra maestra dedicados a la dimensión hermenéutica del Derecho. 1970. Mainze-r Universitátsgespráche im Sommersernester 1964. Mohr. 0 Véase de E. en NaclrIahre clcr Wissensclmf¿a¿ (Góttingen. Bd. Denniger und o. Gadamer. "Bemerkungen zu einer rechtshistorischen Hermeneutik". 1968)' 13 F. Bd.iuir¡r¿. En el ámbito del Derecho privado la consagración definitiva c1el tema se efectúa en 1970 con la obra del cor.8 La aparición de esta obra.er Ceistesuissenschaften.. ed. M. 5 "Zur Crundlegung einer allgemeinen Auslegungslelrre. B. 1967. Esser.. Entre las obras que han visto la luz pública también un sublleva qte Normatitsitii.tto. 215-225: ahora en Kleine pp'. Ein hermeneustisches Manifest".rr-. et Das Problem d.. estudio progl. . fuldamentaobservaciones algunas otro. Josef Esser. como los intitulados Forma e sostanza della interpretatío prudentiums y Posizioni dello spirito rispetto all'oggettir:itd. Sprache. en el Festschrift für Ernst Rabal. Gadamer. 1967). 6 Aecht und. ed.'i[t de ]a renaciente Hermenéutica enter-rdida como instancia universal e i.er lntetprctatiotl.-. con el subtítulo de lnoestigaciones para uno Hermenéutictt 1e lVlientras que la Hermenéutica histórico-jurídica es cultivada iuríclico-penal. Forshoff y H. a Rio. |u^ristisclr-normativen Satzes". 1 (Mllano.er ittristischen Herntenetúik.amático conteniendo r3 les para una posible Hermenéutica histórico-jur'ídica' En el ámbito estlictamente jurídico-filosófico. Véase sobre todo el apartado titulado Die examplarische Bedeutung der iuristischen flermeneutik.encias del espíritu. ed. Giuffré. 1960.contemplaba más bien el áinbito del Dereciro público. Tübingen. liabía publi cado ya E. entuickelt an Fragen der YetJassungsintetprctatíon 1966)' Humbloi. i\r.. : .o tan consagrado conro Ft'alrz wieacker.t.101-112' ^Philosophie-Hermeneutik (1iübingen. 'schneider. subtitulada Grundzüge cler philosophischen Llermeneutik. 2. en desarloliada H"t'*"néutica lu realidad 1.al como er ¡eferencia a algunas de las ramas esPecíficas de Ia Ciencia convieüe citar la de iurídica. De H. f-ZZ. quieü publica eütre Iror url maestr. 1954). einet ri. Tatbestantl . von H. T3 (1965-66). con un subtítulo que alude a las garantías de r1 racionaiid¿rd en la decisióu práctica judicial' Por lo que atañe ai Derecho penal destacan los trabajos de Thomas wiirtenberger y d" Wl. 12 W.. pp.Ztii Verhtiltn¡s aon Recht utd Witklichkeit . 1970).-1964). 1964. en"stutli fp. seame _(-Mainz. de ". (schrlfin d. Akadem¡a iirhtn. de Tübingen. pues las cuestiones a base jurídica. Forsthoff su conocido ersayo sobre Derecho y lenguaie. f)uncker Berlin. 1959). coing. ohne Del mismo autor.!üx. en Philoso¡tltitches Jahrbuch. ten zur Rechtstheorie. que versa sobre Preintelección t1 el. Wieacker.

es preciso clariffcar la historia del concepto. hermeneuta.i. cu¿iles son las que atañen ál núcieo eseücial del problema hermenéutico. pp. aunque siempre he procurado ser fiel al propósito de aludir' a todas aquellas cuestiones que estimo deben ser tenidas en cuenta. C. hasta qué punto se aploximan a é1 la Helrnenéutica jurídica tradicional y sobre todo ia Hermenéutica jurídica actual. es bastante antiguo.n estos trabajos pletenden sugerir que se trata de una auténtica res not:tL en la '1tu' Filosofía del Derecho y en la Teoría del Derecho. comúnmente se identiffca con el problema de la intelección. bien en general bien de una de lo. y.'ro La palabra "lrermenéutica" procede etimológicamente del verbo griego del que son derivados los sustantivos ég¡rrireúc.. su apropiado enfoque exige clarificar por Io ntenos ttes puntos fundamentales. Hassemer. Hatz. ¡.tische fI ermeneutik. una vez que ese uso estuviete ger-reralizado. escla. hermenéutica.. 1a "Die Geschichtlichkeit des Rechts im Lichte der Hermeneutik".\ :). Grund¡trobleme det zeitgenóssischen Rechtsphilosophia und Rechtstheoria (Frankfurt a. sino también de los demás tipos específicos de Hermenéutica existentes en nuestlos días. el libro de Joachim Hluschka. jurídicas en particular. 15 Por Io demás consigue especial relieve. 33-34. "udu reduce a la forma en que se presenta dicho tema y no afecta al fondo del asunto. espero poder ofrecer pronto en forma de liblo. habrá que mostrar en qué medida todo este complejo doctrinal es aplicable al Derecho. 15 A. escrita conjuntamente pol A. sus condiciones y sus límites. 81-102. interpretar o explicar y trasladar o traduci.hy¡¡¡ vai«. el planteamiento a'io' ¿g¡. ya que el tratamiento hel'menéutico del Delecho. Ansiitze zu einem k¡itischen Rechtwetstiindnis. Desde muy pronto esta significación originaria se ramiffca en tres direcciones. ¿n¿n vez que una disciplina. como son la Hermenéutica bíblica y teológica. . 1972). coin- ép¡rr¡vaúo. Beck. dentro de esta cuestión básica. Müller. son de por sí más que \. Karifmamr y W. en cuanto posible sea. En segundo lugar.(. Kaufmann (Karlsruhe.r.-.\o 5: v " OnrcrN »r¡l rÉnlcNo E HrsroHrA DEL coNcEr. M. Colno ocurre '*. que tlata de la complensión o intelección de los textos jurídicos en cuanto búsqueda de la transpositividad hermenéutica del Derecho positivo. La raíz etimológica de ép¡r1veóto es incierta. pp. ri. 1971). hrsg.rift fiir Rarl Engisch (Franfurt a.1 del tema Hermenéutica y Delecho es bastante deflciente.*i.1. palticularmente el último capítulo que versa sobre Lógica jurídica y Hermenéutica jurídica. Herntenéutica q DerecLlo 349 Un adecuado planteamiento del ten-ra Hermenéutica y Derecho. C. I. El desalrollo de este amplio programa exige ciertamente un espacio que excede con mucho las dimensiones de este trabajo. Rechtsprache und iu'istischu Bogriff .¡. irFr .. Parece también evidente que. exige bastante más de lo que hasta ahora se ha hecho. perspectiva amplia y.f. condicionamientos y lin. en bastantes aspectos. pp. No es ". írltimo punto del tema IY.. habrti que exlloner e ilustrar' las cuestiones básicas debatidas por la Hermenéutica filosófica actual. pp.ridamente. 16 Estas sin'rples indicaciones acerca de las apoltaciones de la literatura más leciente en tolno al tema Hermenéutica y Der:echo. la filológica. y el írltimo tema: J¿¿risúiscáe Logík und iuri. o rrn vocablo antiguo o lluevo con carga filosófica suficiente. Sin embargo Áta lrovedad se . Esto explica que. en la may. cidente con la que expresan los términc¡s latinos aerbum y dicturtu..uu suffcientes para demostrar su actualidad e importar-rcia. 1971). en Fesúsc/r.r. Du Verstehen xon Rechtstexten. la histórica.olía de los casos. 1. Zur henneneutischen Transpositiaitiit tles posititcn R¿ch¿s (München. 65-72. . Este parece ser el caso de la actu¿l Hennenéutica iurídica.ritaciones de una auténtica Hermenéutica jur'ídica que esté a la altura. En primel lugar. y éppr¡.gen Yerstehetx der Rechtssatzes (Stuttgart.r!lürrd y segr. "i1 r*{e k(crr i. M. Vom ríchti.. los dos capítulos dedicados a la Hermenéutica jurídica en la pequeña obra Problemas fundamentales de la Filosofía tlel Derecho y de la Teoría del Derecl. que en este caso crlenta con una larga tlayectoria.. Kaufmann-\4/. se ponen de moda.\ recer el origen etimológico y el primer uso literario de la palabra hermenéutica. Hruschka. H.\ 348 Marcelino Rodríguez Molinero mann sobre la historicidad del Derecho a la luz de la Hermenéutica 1a ). no sólo de la Hermenéutíca filosófica actual.. Kohlhammer. von A. dentlo del panorama actual. su contenido. que se refieren a afirmar o proclomar. También es importante el trabaio de H. Por elio me limito en él a anticipar las líneas generales de lo que. .u*o. rc ¡. En efecto. Esto es mucho más explicable tratándose de vocablos con una notable tradición histórica er1 ei propio campo de la Ciencia jur'ídica. que comienza con unas consideraciones muy útiles poniendo cle maniffesto la necesidad de la Herrnenéutica para los juristas." 4r. aunque con mavol densidad en unos momentos que erl otros. las referentes a la esencia 1.l . etc. Hassemer. omnicomprensiva. 1963). estructura de la intelecci«ln. Rechts- plúlosophie und iuristisclrc flermeneutik. para concluir examinando las posibilidades. presente mis opiniones de manela casi esquemática e incluso fragmentaria.iy.rc contemporáneas. pero apunta en todo caso a una significación primalia equivalente a hablar o decir. En cierto modo todos . En tercer lugar. 243-273. que. F. sulge inevitablemente el interés de los juristas más perspicaces en proporción a Ia utilidad que tal novedad puede prestar a Ia Ciencia jurídica. desde una c{"ri L-(ruc. posteriormente e¡ Rechtstlrcotie.r. 1ri.a1.. ' f. aunque ese pasado histórico no siempre sea debidamente conocido. va fuera en conexión con Ia Teoría de la interpretación jurídica o bien en relación con la doctrina del método. Athenáuni.1. como resultado de mis investigaciones actuales. 1969).

Vrin. Ton. que eI térseguro.. en una serie de autores.¡. Histoire littéraire d.i lizado el término "hermenéutica" como designación técnica de una materia concreta. Tuvo así un marcado carácter filosófico. pp.eceder a los Primoros Analíticos. pol ejemplo. uno breve y otro amplio.nero ¡r) fácil determinar cuál de los tres signiffcados alcanzó preeminencia sobre los -ii:\o¿"-6. excePto en el caso de Boecio. el título griego Perí Hermeneías. Minio paluelo. cir. Ebeling. "Hermeneutik"..ni"r "Iiermeuéutica" haga. es suficientemente Tampoco . IV. y casi siempre con el significado técnico de interpretar o declarar. que sin término embargo se reconducen todos a una raíz lingüística comltn.rás utilizando la traducción de G. Coreth. en el siglo vr.ia"Commentari¡¡r". Isaac. y el diálogo quizá espúreo cle Platón. Entre ]os comentarios se hicieron célebres los dos de Boecio. . Einleitung. Aguilar. el título del tratado aristotélico no fue latinizado. como sinónimos de exégesis. pelo sí bastante probable. con idéntica significación. 3..$i ll. que algún autor matiza con la observación de que el término griego no fue aceptado. E. CatZgoriae et Liber da lnterpretatione (Oxford. Aristoteles..atado . erlición princip"al sigue sienclo Academia regia biuss. si¡o también en el árabe y en el latino. .r ]¿ for. Aparte de eilo hubo múltiples vulgalizaciones del texto o de parte del mismo. En eI mundo latino debe recordarse Ia primela tladucción conocida que fue hecha por Marius Victorinus a mediados del siglo rv. III (Tübingen t959). filosóficamente expresada. cuyo oficio era servir de *"rrr¡"r-o de los dioses áel O'limpo 1' a quicn además se corrsidelaba cteador del lenguaje y de la escr. Otros vocablos son utilizados por San Pablo en I Cor 12. a los glosarios o comentarios Por su parte.explicitas o implícitas. con que el problema de Ia complt»rsión o iutelección se n-ranifiesta. Samaranch. 12. pues. 18 En el uso-profano aparece..ii: . y una cadena de citaciones. Obras (Madrid. art. 30 y L4. sobre ello el excelente estudio de J. ll-^ "'^"' ridad es que se tlata de valiaciones de aquella significación básica que. [¿¡¡n¿n. aunqrre con caracteres latinos.1r) La fortuna de este pequeño t. rg ili. ya en la litelatura cristiana plimitiva se encuentran usados varios vocablos de esta raí2. Epínontis 975 c.ro fue inferior al de los clemás esclitos alistotélicos. Lo q. los textos " 3. En cuyo caso el término "helmenéutica" tendría un oligen puramente mitológíco. 1949). Desde muy pronto surgieron también dos tipos de Hermeuéutica: la Hermenéutica sacra y la Hermenéutica profana. pp' 257-273' Ilermenéutica y Derecho 351 y traducciones que de él se hicieron. 27 se utiliza el verbo compuesto Drep¡r'4veúerv con la significación precisa de interpretar Ia Escritura.. *. "r.2(rEstos pocos datos son sobradameute elocuentes para desmentir' la afir'mación de que el concepto filosófico de hermenéutica no se formó hasta ia época moderna. 1964). C. conseguir que lT algo pueda ser plenamente entendido.i ción 1. ya que eI Perí Harmeneías tidos comentarios 20 Boéce Cfr. para exPresar .ilura como medios de comunicación el-rtre los hombres. y posterior. no só1o en el mundo helenístico. hace su traducción Boecio con el título latino De interpretatione.re sí es cier.^1831). Lo que sí puede establecerse con suffciente segu- 'v'{ir:. El i-r"ru. 23. Tales cosas sólo pueden ser dichas por quieles demuestran aI hacer]o cuál es el grado de su formación humanística y filosófica.1" Platón en el Syn'tposion 202 e y en lon 534 e.'un Traité d'Atistote (Paris. quien lealmente 1o acuña como tértnino disciplinar técnÍco es A¡istóteles ai dar el títu1o de flepi ápFlveiac al pequeño trata^ilo lógico el] catolce capítulos que había de seguil a1 libro de las Caúagorías y pi. Su diferencia estribaba primordialmente en el distinto obieto de una y otra' Había sil duda puntos de referencia suficientemente explícitos para 1a corfiguración de un tipo de Hermenéutica cuyo objeto fuera la interpretación y aclaración del sentido de la Escritura sagrada. 10. Ebehíg.tir 1969).drL íú^ " f+rr* . 1953). Press. Le Perí Hetmeneias en Occident de a Saint Thontas. en el uso lingüístico..ma o *odo que una sentencia u oráculo de Ia divinidad debían ser "r. Como edición menoi latina es recomendable la de L. pronto tanto la forma 'erbal como las formas sustantivas.mente el que hizo sto.i. 242-262. en la lengua latina.l entendidos. claro está. No tardó tampoco en ser utit ?1. sino que siguió usándose.á tstp). comprobaDdo esa significación originaria de medio de comunicaintelectiva entle los dioses y los hombres' Así. Folge. Apalte de ello el propio vocablo éo¡rrlvaia quedó consagrado como título equivalente al latino de éppr¡veutrz.* p. En español v. Tomás. -. 3. de Moerbecke. F. "'hermenéutica" connota. ni siquiera como vocablo extraljero. 5.26-28. o también de "hacer de intermediario para la commilas. Aparte de ]enofonte en sJs Memorabília. Grundf Herder. una pluralidad de significados. la I{emenéutica profar-ra se basó principalmente en el desarrollo y comentario del pequeño tratado aristotélico.efe. y se denominaron libros hennenéuticos en forma de glosa. Bekker. Casi siempre sin ernbargo. a los distintos modos o maO¡ensión o la intelección". en Die Religion in Ceschichte und Cegenuart.Marcelino Rodríguez 350 M oli."rrcia al dios Hermes. ile P... Clarendon. quiele decir "llevar a la comprensión" o "hacer posible el acceso a la intelección". así como los demás vocablos afines. Aristoteles gtaeca (Berlin. aft. . J.l E. *l'" .to es que en la lengua griega se utilizalon el término "hermenéutica" y sus derivados. cuya significación fundaÁental es la de "hacer algo comprensible o ilteligible". Así en Lc 24. la ragen der Llenneneutik (Freiburg il Br' cuidada por I. la d. aloiada eu el campo de la Lógica. como demuestran los reperz Cfr. dos siglos más tarde. que pasó a ser la traducción más ffdedigna en la Baja Edad Media latina hasta la versión debida a Guillenno de Moerbecke a mediados del siglo xrr pal'a uso de Sto. Eu efecto.. es decir.!.

o de copia-s realizadas en Occidente de las versiones tratado aristotélico.ltivada princil:almente por Iomanistas y tlatadistas del Iüs ciaile.í. A. 35 ss.2z sustituyendo los términos en uso durante el siglo xvr de Interpretatio. quien en 1654 publica una obra con el título Hermeneutico sacra siae metl'todus exponendarutn sdcrarunx litteraruttt. claaes intergirabarr en tomo a Ia Trruiond. "".nterpretatione el genuinis principi.. C. exemotivaciones totalmente de casi ción.á "on. Dentro de este marco fue divulgada . que e. en el .. Isaac.'.1. f.r. ---^r-^-^ -----l eingeleitet 2s Cfr.oz "irlt"rp. 1a edici¡n HeÁene*tik.r p"rrr*b.e Hermenéutica sacra o bíbiica y Hermerréutica '¡¿ i'ir. J. z: Jena 1723. Institutio l-Iennaneuti'cae 2a quien no debe sel consaciae'" y de A. sino que en ellas se úr\'rn'' capítulo. todos los cuales . tal coiro se explica en. haber' consistió (moderna!).r conexión Al propio tiempo. E.. -Iur$ de las condiciorr¿s fundamentales de las época sache" ya utilizada -y "r. (Leipzig et Frankfurt 1726). Grind. partiendo d"l . o entendel del como uüa doctrina sobre el arte o técnica forma de desenvolvía se "Kunstlehre verstehens" des cisó además que clicha desarrolla sus c1ue. Pfeiffer'. u . Isidoro v\!¡" fue ampliamente exárabe mundo el En carolingio.io.io y Aicuino en por Alfarabi.n det crammctik.. r . quien ofrece una serie de cuadros ilustrativos de las y graficos sobre enseñanzas irog.s . Eckard.¡i6 ¡." l" I'r-.os unalíticos. und Asts Lehrbuch". íí¿ i"íi1nri^^ia07j. A partil del siglo xtt el Perí Hermeneías se inclu- tica Élológica 352 como materia de enseñanza obligatoria al lado de las Categorías. 344-386. ápelativo de padre de Ia Hermenéutica filosóffca es decir'.'trt. aunque en este caso independieDte "* jur'ígéticas bíülicas. t_'. nach Handschriften neu herausgegeben -u. AsÍ. Wolfs Andeutungen áen 3 (Berlin 1835).arrrente latinizado de "Hermenéutica". sioe de legitimü sctiPtutde sacra. del siglo xvur finales a Y ya término.am praecepta complexae (Erlangen 1771). etc'.'... aparte sus prelecciones. y de la Tópica. con sucesivas reediciones. F\ltt" .i(ut' . El acielto cle Schleiermacher. sau doctrintt cle i.r7 de no haber sido actualizadas y reelaboradas por Wilhelm Dilthey.. cr. "ohne Anzeigung des Jahres". c. el Imper.tutiones tp"tget. "taeve¡ tanto fflológica como filosófica' plofana. De Fr. En los siglos xvu y xvrrr ven la luz pública. Por esta vía nacel'ía precisan'rente la modeln¿ ÉIerÉl. ed.¡.Zueck no. Henneneutik und Kritik (Landshut 1808). ]. Esta enseñanza se generaliza y extiende considerablemente en los siglos xIIr y xlv con la creación de ]as 11 lr\ ... coll Lrn tífulo ta. quien. It.tur. latinas del pequeño iú-". Ast. . época.la reedición de Lcipzig 1746' zs ¡áa'1750. . eu lensua alemana utilizando el mismo católico: campo del dentro similar título con obra ..^^ulgrro. H.e interprctatio¡-¡e trartatio luculenta.tica como una PrecomPrender.ófica ia efectúa en el último tercio prfu¡'. Felden.te intitulada Hermeneutica iuris."* li-i ub". De ello es una mt estra elocuente ia obro de ]oh.rrirdo latino por hombres que compendiaban y trasmitían el saber de en el mundo hispano -^!.d Philosovon H. el ascenso d'"1 26 Wien 1776.rudo.. fue la de J' Mot Lo más importante de todos estos datos es observar que casi todas las obras de la época dedicadas al desarrollo de la Hermenéutica sacra.. Klasse. no se ''.c iepeti. labor exegética de los escritos bíblicos. significativo como éste: Hermeneutica generdlis. intirlanuscrita obra una deja ichleiermacher. D.\ \ \ -I r'. Dann'rrr. expresión similar a la de "aus der Natur der' ".umadu". ls ¡ena Ii43. . der Natur der Sprache".. Thesaurus hermeneuticu's. particularmente la de parte como desarroilaJa puesta -Ngur"l'. Regulae interpretationis. fl1. o.ui. Elementa Hermeneuticae unos fundido con J. siendo célebres las de j. y también en "i..r'! {. Lógica. WolÍ. S. sinrpleme.Beqriff der"Hermeneutik mit Bezug auf F.. Desde entonces el término "hermenéutica" suplanta al de "interpretatio" en los títulos de las obras de exégesis bíblica esclitas por autores protestantes. "rtu relaciores existentes entre los que hablan' Las aportaciones de schleiermachel hubieran quedado sin embargo en la $) l1f. pridem etiam hermeneuticam sacrarn quae et integra hi.^¿. autor a su vez de 2á las primeras obras también Por este tiempo aparecen sacrae et uniaersalis. Fue el exegeta bíblico J. pp. El mismo autor publica ttas Tttstitutiones Hetmeneuticae sacrae oeterurn et ¡ecintiorum et propña quaed..Jtatio". Daniel Friedrich xvru siglo del profaüa o filo. menéutica (t la interpretade lo. de los ye 'Primeros y Segund..Ñ.ri."nían zr Cfr.28 5¿. pública la primera V' T'2c sacraa Hermeneuti'cae j' lnsti. [leirlelberger Akademie der wissenschaften' Hcidelberg 1959)' phisch-historische *"r.r. »outellung d'er Altertumsu:issercchaft nach Begriff.i*pl" hecho del entender o comprender' del lenguaje naturaleza c1e la extrayéndolas utt círculo ogto... 2.Marcelino Rodríguez Molinero Hennenéutica formaba parte del Organon aristotélico. la doctrina cor. A' Wolf filosófica por é1 iniciada v la Hermenéttica filológica cultivada por razón el con merecido so ha Ie y Fr. *ry d""r'rsos cuyo conteniclo pertenecía a una Hermenéu- y Derecho 353 y filosófica.y Avicena y Averroes.\\ .i-r' La separación radical entr.r". Pfeiffer. .is deducta et atl leges ci'ailes -applicata'2| y la un poco posi". de-los mtis conocidos centros docentes. Kimmerle (Abhancllung". como Cassiodoro e' el Impe'io godo.las plimeras oblas con el título va ltler-.r I ir. 22 Esta obra fué publicada en Strassburg en 1654.. primeras Universidades europeas. Rambach. vo. de Chr. herde concepto del acelca t]llad^a Llermeneutik. des cinceptuado la hermené.oene{r. z+ Ll titulo completo de la obra es Tltesaurus hermeneuficns. á". se desarr-olla una peculiar y muy definida Helmeléutica áica. A..". I "... en Ftiedrích Schleiermaclrcrs Siimtliihe Werke.rini..:. "Kunstlehre Verstehens".2s En otro pequeño escrito menéutica trata de demarcar ]a diferencia que existe entle la Ilelmenéutica Fr. a" confesión protestante. en Frankfurt und Leipzig. -lil---bru fue publicarla en el siglo xvrr.

Dentlo de esta nueva línea ha sido M. no obstante se denominan así por los diversos actos. pp. a 34 Cfr. 1970). siendo profusamente desarrollada por la filosofía medieval. von M. "d* . mientras que . etsi intellectus et ratio non sunt dive¡sae potentiae.a.J')) quien entre otros dedicó rur libro a Ia vida del filósofo pietista. 1971). Surnma theol. Tübingen 1g67). Das Yerstehen. 1f 'l ¡ . pero sin referencia concreta al problerna hermenéutico. cuyo carácter científfco era para él indiscutible. q. ad 3. en Ptoblent untl Órdnuttg. mientras que la lazón implica inquisición y discurso. Mohr. Apel.v.M arcelino 354 rÍ f!r'" $. que los oh'os tipos específicos de Herme3r Cfr.día y también en el Renacimiento. 3.. J.q y ltávota. 1o iiguiente. También "Die Entstehung der Flermeneutik". ed. particulat'mente del ilamado mundo humarro y de Ia t 4rt¡fttr tfi{ '"' L/" vida y erister-rcia humanas. sería pleciso hacer tainbién la historia de este . V '32 (Leipzig-Berlin 1924). nos clice que el entencler con. pp 26-36. I38l ss. ed.. extendió de tal modo el uso del vocablo néutica todavía subsistentes en la actualidad. En uro de los múltiples textos que Sto. En cambio" en el racionalismo rrodelno. reffriéndose a la Flemrenéutica en S¿in trnd Zeit (1927.esta tarea enunciada nos llevaría demasiado lejos. aunque partiendo de un concepto de ciencia sólo analógico al aplicado paltr las Ciencias de la naturaleza. por muy esplerdoroso que fuera su momento presente) han quedado bajo la influencia dilecta de la Hermenéutica fflosófica. Folge. Corts Crau. Es así conro. sc Esta dualidad entre intelecto y razó:n pelsiste en la filosofía medieval tar. "En Ser y Tiempo.-"i". Bd. dentro del ¡rrograma dirigiclo por Erich Rothacker:. aprovecl-rando al máximo las innegables conquistas del método fenomenológico de E. I'Iermenéutica no significa ni la doctrina de1 arte o técnica interpretativa. Bc1. la doctrina sobre el arte o técnica del l¿rs exteliorizaciones o manifestaciones de la vida fijadas por es"o*p. quien. en la interpretación del sentid. Untanüegs zur Sprache (4. De este modo Ia Hennenéutica quedó convertida en ia interpretación del sentido óntico de la propia existencia y de la cornprensión del ser en general a través de ella. 49. nonen enim intellectus surnitur ab intima penetratione veritatis. Pero además Dilthey asignó a la Hermenéutica la misión de fundamentar metodológicamente las Ciencias del espíritu. (Tübingen.r.. Pfullingen. También. 5. philosophie-Herneneulik Ílosóffca. Lección inaugural del curso 1970-71. \ sus "Kteine Schriften". II-II.'le "'"t ' ti. I. 142-199. 317 E\ ss.. "Die Natur der Sache und die Sprache der Dinge". se inter?reta ¿r sí misma en e1 mundo y en la historia". . en Die Religion in Ceschichte und Gegenuart. Esta distinción fue recibida er el mundo latino y traducida pcr intelectus y ratio. sino más bien el i¡tento de deterninar la esencia de la interpretación a Partir de la esencia hernenéutica de la existencia.32 Ha sido no obstante mérito singular de FL-G. Heidegger quien. Neske. Ánotucirntes preaias aL pensanziento aico-itn'íclíco cle M. qlre llegó I la vida v dcl nlundo. 35 Stnuna tlrcologi. Rodríguez M oliner o Hermenéutica U Derecho . aus dem Nachlass hrsg. Si esto es así. en 1o que siglífican los términos entender y comprencler. e1 extenso estudio de K. pp. 1967). ni la interpretación rnisma.. la 3. Deutsclrer Korrgress fü Philosophie (Meisánheim 19_62).siste en aplehender o captar simplemente la verdad inteligible.el razonar consiste en proceder de un inteligible a otro pala collocer la verclad inteligibie. sobre todo el cor-rierte en algunas m¿lifestaciones comprendidas bajo los rótulos de É1osofías de la vida y de la existencia. Sob¡e algunos aspectos genéricos. haciendo una sistem¿rtización clala de los problemas fundamentales con vistas a fijar las líneas dilectivas de un¿ ariténtica ÉIermenéutica fiIosófica. dice Heidegger. a ¡:artir de Dilthey.po DEL lRoaLENra s¡nrumnáurrco LA INTELECCION O CO\{PRENSION SENTIDO con nientemente esta cuestión previa. W. ¿. sobre todo por palte cle Platón y Aristóteles. el cun-rplimiento de . Rede- ker (Berli¡: 1966). nomen autem rationis ab inquisitione et discursu". Heideggar. aunque el intelecto y la razón no sorr potencias divelsas. Sin embargo. IL ErDEL ^*úcr. I (Bonn._VI (Tübingen 1962). Gadamer recoger todos estos piarrteamientos anteriores eu su gran obra Verdad y Método. H.. ed. 11.ca..33 Esta obra. Dilthey.3á Y al tratal de la pludencia enseña que. cit. O. la distinción de voc. en la colección "Archiv für Begriffsgeschichte".concepto y el de su sinónimo comprender. Bd. pues el nomble de intelecto se refiere a la íntima penetración de la verdad. Tor-nás dedica a esclarecer esta distinción. Husser'l. l. Por ello es necesalio. "Verstehen". :16 ". llegó a configurar la Hermenéutica como una Fenomenología de la existencia hurnana. Por ello habrá que lirri- tarse a recordar algunas ideas básicas comúnmente admitidas. Eino Problem¡4eschichte als Begriffsgeschichtr:. sl Dilthey deffne la Herrnenéutica diciendo que es "die Kunstlehre des Ve¡stehens schriftlich fl*i"rt"n Lebensáusserungen". Universidad. (Valencia. (Ttibingen 1970). referir los elementos doctrinales fundamentales de la actual Helmenéutica a expresar con él la interpretación del sentido de EI núcleo del ploblema hermenéutico parece estar constituido. ae Cfr.endel crito. sobre ello. 11. 8. dicho con otras lraiablas. Dos Leben Schleiemachers. es decir. t. 3a En la época de la filosofía griega se estableció 1. así como algunos escritos complernentar-ios posterioles. antes de pasar al examen corcreto de Ia relación entre Hermenéutica y Delecho. cuya ffnalidad astriba en allegar "Bausteine zu einern historischen Wórterl¡uch". elevaron el nivel de la Hermenéutica filosófica de tal modo. Bouvier. 79. en Gesatnmelte Sclzriften. el lenguaje filosóÉco usual. y por supuesto la Hennenéutica jurídica. tarnen denomina¡ttur ex diversis actibus. entendiéndose orr'ginariameñte. Bd. de acuerdo 10 últimamelte expuesto. art.o. i^. es necesafio preguntar: ¿Qué signiÉca en[entler? Para dilucidar conve- "lrermenéutic¿r". a.. 1955).

|¿i. 1o cierto es que. Fteonvia en efecto a una distinción fundanental..ar lo que significa el término entender. se desarroilara después una significación rnucho más general. Habrá que llegar a la distinción . en el sentido de que "enten- un caso" o "entetder en Lrn asunto". a la cómica y paradójica cuestióü acerca del sentido del senticlo -die Frage nach rle¡n Sinn des Sinnes-. no a se agota en este plano.todavía supel'ficial. I I I i delet I -r{l Apuuta {f.ealiza de una manera atomística. atlnque en algunos casos como en Kant )' Hegel se vuelva a admitir la diferencia enh-e inteligencia y razón. Pala otras posturas falsabilidad.o' .". que no es otlo que el de la intelección.iterio de verificabilidad y ellas las que siguen la filosofía clásica h'adicional o la modelna filosofía de la existencia. dentlo de este contexto. entendre en francés. en la época del lacionalismo precr'ítico.t-"l. Sin negar la posibilídad del conocimiento directo del singular. y los criterios de verdacl por ellas sustentadas. qué quelemos exPl'esa}'cuando habla. cuya tesis afirmativa constituye uno de los pilares fur. der Ethik.. recobren su antigua misión..ogante última dependerá de }a postura tiene un r. Toclas ellas además. vara y acrecentara sus plivilegiados atributos. . Wolff en lengua alemana. por este camino se llega.:1 . Es preciso. que aluden al puro pensamiento Iti#4ir't pala convencerse de ello la serie de obras escritas por Ch...:. que es discursiva y.. por ejemplo entender . a diferencia de la función cognitiva de la razón. como Ia palabra alemana aerste. que se lefiereD a la estructura de la intelecciól.". que es la contenida en la dualidad inteligencia v razón. Cuando decimos que la intelecció¡'r tiene una estructura determinada. -Pensamientos sátze der Logik..L út .-^" clel senticlo.. tanto las palabi'as usadas ". caracterizada por una especie de aprehensión o captación inmediata de la verdad inteligible. apoyándose en este uso lingüístico jtirídico-pr. Sin embargo. significara tanto Como tener conocimientos y saberlos aplicar para resolvel una cuestión determinada. sin embargo. analítica.rales. sl Desde ul punto de vista lógico-semár'rtico es preciso sin embargo profunür todavía más para aclar. que es la de "comprender Cfr. por adopte.. parte 2..'1"c *. Suárez en sus Disptttationes n'teta¡thisicae. no como potencias anímicas diversas. que es la cornprensión I I I I I I I I I I I I I I I I I | I | I I I | I I I I I | I L . el térrnino set-ttido. cit. Coreth.. hay que puntualizar que la ittelección no se r. '" I en español. n+.roo*" señalado eI núcleo esencial del problema hermenéutico. cuyo título comienza generalmente con las palaracior.:. ((lJ' razón. y de hecho se ha llegado ya. r»n1e... añadil algunas ideas comunes a todas las posibles opciones.. del intelecto. E. r en saber lo que es senticlo. übel die Grundbras verniittftige cedanke.grrÁ románicas.. entre 1713 y 1728.hen o la inglesa unders' tand. particularmente sobre la ffgura de la mediaciór¡ en el conocimiento racional. sean directaDrente cognoscibles y que er1 E\ entencler. Por tanto.ónticos que deben ser aprehendidos y desvelados por' la talea cognoscitiva humana. comporta calacteres .\*. Y nos sugiere además que el entender pertenece a la función intelectiva. Grundfrugen d. todas ellas derivadas del verbo latino intelligere. Ia distinción entre intelecto fuente autét-rtica a la como única tendrá huinano conocimento el t. el primero de ellos de la misma laíz que el verbo oerstzh¿1i.. con todo. der Politik.356 Marcelino Rodríguez Moli'nera I{ermenéuti. se realiza plenamente la funciór-r irrtelectiva. Es evidente que la resfilosóffca que se 1:uesta a esta inter. Este pasado histórico-conceptual constitulzs l* base de la que en todo caso habrá que partir para acceder al problema de fondo..'. Todavía en la evoluciórr posterior. que hemos dicho .. Aunque los vocablos latinos intellectus y ratio fueron traclucidos al alemán por Yerstand y Yernunft. la intelección Ahola bien. es decir. habr'á que lesolverlas de acuerdo con Io que acerca de la esencia y caracteres de la ürtelec ción se haya concluido. -verslehen-.. Bajo el concepto positivista de la ciencia era obvio que la razón consert. urra dimensión filosófica mucho m:is profunda. y esto corviere lesaltallo. iivamente. ejen. la diffcuitad radica . meior dicho...ocesal. Una cosa es que 1o singular'.ca 357 y Derecho . llegados a este punto. cr.redieval. fueron factores muy propicios en favor de una eliminación casi total de la distinción clásica entre intelecto y razón. cap. metliata. las demás cuestiones apturtadas. "que se lesponde cle un asunto". *$1"¡ a't1os (le o preguntamos por el sentido ¿á las cosas. es esta última quien tiene Ia primacía. ". derivados.t(r.. a sus condiciones y a sus límites. bien. .s. El auge alcanzado en esta época por las Ciencias físico-matemáticas.er Hermeneutilc. l"ri". los y sus tér-minos comúnmente aceptados y utilizados ftteron Vernutrfi -Iazónevocar Baste racional-conceptual. sobre todo.^¡. etc. han sido y sigten siendo utilizadas en el lenguaje jurídico.rplo.. intendere en italiano.. está constitnido por el problema de 7a intelección en cuanto comprensíón del edi ^-" *sentido... coinciden en una significación fundamental. i . o por lo merros fácilmente aceptables.r. Conseguido este objetivo. y razón se elimina progre!¡-titi'"' partir de Descartes. cuestión ampliamente debatida en la filosofía n. sino como funciones de un mísmo sujeto cognoscente. o Io individual con telminología más actual. El término senticlo para la filosofía del en función los vocablos de semántico significado limitado al contenido entre filosóflca. entre Ciencias de la naturaleza y Ciencias del espíritu a ffnales del siglo xrx 1 é) 1"'{ para que el cn"tender y el comprender como opelaciones propias nn asur-rto". estamos declarando que consta de varios elementos armónicamente conjugables.t. P:ues dizar _nY*' ¡ {'.rdamentales de la filosofía de Durs Escoto suscrita por F.. a su contenido. sobre todo desde el punto de vista prtictico.'l 1 procesal para declarar que "entiencle clel caso" aquel que se encarga de lleval' un litigio. Es i[rcluso muy posible que.. L 3? ¡tln"ry"l-e...

Cf¡.. as ü¿.{cróN u¡runr HrnurNÉur¡c.ece el lenguaje hablado o escrito. Hetmeneuti. mediante una esPecial corpor.-G. C. M. aunque se sirva de los resultados conseguidos por este último. estimo que los aspectos fundamentales de dicl-ra relación se condensan en Io siguiente: Derecho es primordialmente. también llamadas ciencias "molales" en la terürinología inglesa. e..do y de un significado. uno de los moldes de que el Delecho se sirve para corpoleizal'se es precisamente el lenguaje. Estos supuestos los cot.h. En tercer lugar.. Gadamer sobre este punto. Existe por consiguiente.'Henrich und J. (Frankfurt a. hasta el punto que fue por esta 3. Estás limitaciones se basan a su vez en la esencial ffnitud y condicionalidad de la mente humana. Ha:r8 bermas.e*. con las particularidades que la propia estructura y corldicionamientos de la intelección. lnteresse.elación mutua entre Hermenéutica y Derecho. Haúermas. Mit eincm neuem Nachuod (Frankfurt a. Taubes ion trabaios de K. es preciso hacer una obselvación de capital impoltancia. El vista del Derecho.u*"ri".¿t".eización. 1968.r . sin embalgo. Al misn-ro tiempo actúan los límites impuestos pár el obieto de la intelección. Lo cual implica que la relación de la Hermenéutica y Ia relación del Derecho con el lenguaie no son idénticas y. La comprensióI del sentido de un vocablo o de una frase o proposición debe tener en cuenta el contexto en que se pronuncian o en que estárr escritas. el propio intérplete no puede sustraerse a los condicionamientos impuestos por el hori. o simplemente humanas. ed. M.2. En cierto modo Derecho y lenguaje se asemejan entre sí en cuanto ambos son productos espirituales o culturales que..{r M\e. Po| otra parte. provenientes de su áriginaria condición de productos del espíritu.. son de un vaior indiscutible. {. y quizá el molde prilcipal. Aparte de ello. Q¿(cn.-G' Cadamer.e cada término debe ser entendido deutro de la proposición de que forma parte y ésta a su vez dentro de un contexto más amplio. O. H. de modo que ésta se coloca en 2. incluida una perspectiva tt'ascendente. como función distinta del razonamiento discursivo. no son reversibles recíprocamente.tre los puntos de vista cle la He¡n'renéutica y los puntos de 1. me limitaré a ofrecer en forma esquerTráüca lo que una orientación pt. D. por tanto. Es la de que Ia relación Hermenéutica-Derecho-lenguaje no €s ura relación triádica." "l actúa Ia función discursiva propia de la raz6n.. Desde este punto de vista Hermeréutica 1r |srecho vuelven a aproximalse entre sí. como advie¡te coll su habitual agudeza H' Coing. Borntann. Sobre esto. exige y postula. 2. J' Giegel y el propio Jürgen Habermas.ca y Derecho 359 trabajo.n.re cierta -manera a un nivel superior Para proyectar su luz sobre aquél plal'ro inferior conver. pues aquí pensamos no solamente en el lenguaje hablado sino también en el esclito o contenido en textos manuscritos o impresos. Las aportaciones de M. Dia iurístischen Auslegungsmethoden Hermeneutik.r. una reali(lacl del mundo hrr-a.res de J.i¡ allgemeinen ) . Apel. Tmbién. Q) 1u*. Suhrkamp. f973). concierne a la concr-eta aplicaciór de aquélIa a éste y a la posible coüjugación de los elementos doctrinales de entrambos. es una cuestión en cuya discusión no podemos entrar entre otros motivos por falta de espacio' III.¡ 3e Tanto la Hermenéutica como el Delecho guardan a su vez una relación ot"tto-lógica con el lenguaia cono medio de comunicación entle los hombres. P.ob. Erkenntnis und.Marcelino Rodríguez Molinero 358 ello radique precisamente la intelección de un objeto dado. cuya inteligencia no es una inteligeilcia esencial. se han obietivado materialmelte. y así sucesi.t\r¡r. Si la relativiclad es que actúa la intelección.eliminar necesariamente exige. Hecha esta adveltencia..rvierten o1o po. Como objeto de conocimiento pelteDece por tanto al ámbito de las denominadas Ciencias del espíritu o de Ia cultura. en cuanto que ambos a dos están en dependencia de las posibilidacles que el lenguaje cortiene 1. 197f.t v Dnnrcr¡o El tercer punto básico que debe esclarecerse para lograr un enfoque adecuado de Ia r.. .r. Coing. De tal modo que es una verdad eleilental q. ofrece como medio de expresión y como modo de corporeización de contenidos espirituales que lleven a una comunicación intelectiva entle los hombres. cit. Bubner. no siempre accesible ni siquiera a un desenvol'Jimiento potencialmente pleno de Ia función intelectiva.]á.¡. Aspuctos FUNDAIvIENTALES DE LA nsl-..ed' 1973). EI mejor ejemplo para explicar esta idea básica noi lo ofr.Habennas. Heideggel y H.n¿Á.!. en obieto de Ia Hermenéutica. que en el campo donde mayor en este campo. J. R. J. y en otro sentido las observacior. \rna concor' dancla inicial e. hrsg."*".-. ¡.. Suhikamp. y otra rnuy cliversa que los elementos de que consta el objeto iDteligible hayan de ser necesaria- rr:rente separados para ser entendidos. 18. La cuestión sobre los límites de la intelección remite en definitiva a 1o que sobre tal aspecto se mantenga de una manera general en la Teoría del conocimiento humano. sino que es radicalmente limitada.¡n tt. H. desde cualquier perspectiva que se le contemple. tanto la Hermenétrtica como el Derecho estát] en íntima conexión con la doctrina de la interpretaciórl. Dada Ia extelsión alcanzada ya por este Hermenéuti. nnd die Leltren der +tpc:. as H. A pesar de esto uno y otro siguen siendo poltadores de w senti.gente en que apal.zonte e\ q\e se h¿lla instalado y dentro del cual realiza la tarea de la intelección.ecen situados el Derecho y el lengüaje. . f'$.k und ldeologíakriúik.

y si antes la Herrnené.adicio. co.da la. contenida tanto en los hechos y actos jurídicos enjuiciables como en las normas jurídicas aplicables.viene natízar si lo dicho acerca der núcleo der problema Irerrnerróutico es o rro es apricab. etlaintereceión der asunto que hace ras veces de objeto. a la intelección son sin d. cit. Sin embargo.pretació. cua. gular individualizable recibe los suyos de otra de mayor ralrgo dentro de la totalidad del conjunto. sobre todo al lengtiaje escrito o plasmado en textos. y por.guaje. si el Derecho no puede ni debe renunciar a la aplehensión y captación de la obietiaid. cual si se tratara de una tarea que nada tiene que ver con su modo de ser.etativa.terior. se presenta ante nuestla vista como una totalidad armónica y coherente y.te por parte de argunas direccio. jurídica ürciuve siemp. va co. es una de ras metas de ra función herme. toda la verdad. que ra labor i. de forrna más o menos concordante o coinciclente."d". Debido a ello ha alcanzado en cierto modo que los tér. por.360 M ar celino Ro tlríguez M olinero r'ía por la que ia Hermenéutic¿ enriq. 24. había conseguído.cuál es el sentido de los objetos o cosas interpretables. principalme. iLecisiór.raizado en u.a grave autolimitación que el Derecho renu. sobraclame. {. Para ello se obser'a. 4.ietación histórica. el sentido inteligibre por ra Hermené*tica buJcado. unos y otros enraizados ó.menéuticas. Herme.r social. co. de ro-s aspectos parciales de . la ausencia de su tratamiento. p. r'os caracteres que se atrib. jrstifica. no han de ser interpretadas de una manera atomística.e tie.a.n: "Mit der Arsaibeitung einer iuristische.te que la Hermenéutica actual. se apo)¡a en . en cuanto es posibre a ra nrente huma. Arthur Ka. como. ejernplo.terpretación. como vimos.signados. sobre todo Ia Hermenéutica filosófica. ao No ot. una vez rnás la falta de espacio y el carácter de me¡a o¡ientación prelimi. Kaufmann-w.ar q. i. que es er qie condu""^^ r.o sentido y significación de otra unidad superior. sobre todo en cuanto order-r positivizado.. o a Ia mera aplicación cle la Lógica silogística t.-lf .amiento deductivo. st esta decisión ha cle ser acertada. exenta de contradiccioues.e ia i.de ahora de aquélla o por lo menos tiene que reconoce¡le un lango pleeminente a la hora de indagar.unos princiTtios y hace referencia * uno.minos cle la relación se invieltan. Hassemer. a la solución del problema de fondo. d. En esto el Derecho se asemeja otfa vez al lenguaje.cluso el átomo. 34.e c¿da unidad ringüística . tendrá que basarse erl una comprer-rsió. dependiente de la armonía y coherencia dentro de 40 A.e los elementos simples so. por hacer ese reconocimiento.to e. y otra la esfera encaminada a la búsqueda del sentido. es decir. por tra Hermenéutica y po. pues ros fundamentale. Y aunque Ia discusió.e Herme- y De. 5. qrie sólo la labo¡ helr¡enéutica puede esclarecer debidan-rente. unlorus.. ha ido mucho más allá de lo que la doctrina tladicional de la interpretación. con plena rarón. en cuanto modelo regulador del orde.ca puede ser reductibie al razo. Tar núcreo consistía.. Ia captación de este sentido.eció su pobre contenido a. ciertame.éutica.ye. a veces decisivame. en sus diversas modalidades. por ro que ¿l Derecho pudiera objetarse que esta tarea la curnple. apuntados.. donde-el Derecho llegó al encuentro con la Hermenéutica haciendo posible una específica Hermenéutica jurÍdica.texto r-rir-:o. también en el Derecho cada uniclacl sin- Hermenéutica y Derecho 36I una totalidad.te ra llamada interpretación sistemátíca o en su caso la interpr.teipretativa en er Dereáho nu.ticamente en el des. hablado o escrito.a cosa han pretenáido estas pági.es tradicionalei y dirigida pol los consabidos métodos.eutik zeichnet sich ein gemeinsames Forschungsfeid uo.el ser.tañe ción tradicional.udo orde.tr.nd Rechtstheo¡ie ab". haya de movelse en dos esfelas o planos diferentes: una que sería la esfera purarnente interp.al y mucho r¡enos de Ia Lógica -atárática o de Ia Lógica simbólica. ésta depe. Lo cual no quie'e decir que. sería u.echo que por ro *erros debieran ser. Aparte de ello. pero pierden su sentido aislados entre sí. escapa totalmente a aquellos dos tipos de interpreta_ a. el Derecho.acl latente en los hechos v en los dicta que n'raneja. Por últirno. concerniente a la labor hermenéutica. pues bien. provechosas conquistas. cabal del sentido.es de per:rsamiento jurídico de nuestLo siglo. el principio de dignidad de la persona hurnana o el valor cle la justicia.ter.te.na reración contribiyen.fma. e. en cnanto Ie es factible. Lo mismo que ocurre en el le. q. Hay sin duda otros múrtípres aspectos de ra reración mutua e. enla intelecci'ón o comprensión der senticlo. pues bien.e un nomento capitar.ciara a ta. Rechtsphilosophie . Las unidades singulai.e este trabajo. Grundpnblente rJu zeitgenóssiscrwn Rechtsphilosophie und Reclústheoríe.-rejor garantía de haber conseguido captar la verdad y. se trata sin embargo de aspectos parciales. el Derecho.as al contri- huil a un adecuado enfoque del tema. tampoco debe mantenerse ajeno a las pretensiones he. en las q. La verdad es que esto mismo ocurre en Ia misma realidad cle las cosas materiales. aislables y desintegrables.epetido hasta Ia sacied-ad.es o individualizadas que componen esta totalidad. Los diversos tipos históricos de interpretación han sido asimilados.á legítimo néutica concluir co.-siernpre ser. En cualq'ier caso. se ha.re ar Derecho. A esta preeminencia no pr-rede ni debe sustr. regida por los cáno.""it" . La estructura del Derecho.aerse el Derecho.tica dependía de la Teoría de lzr i. er q.