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HUME

Filsofo escocs contemporneo de la ilustracin, fue el empirista ms


consecuente el que trat de ser fiel y coherente con las tesis empiristas,
aunque esto supusiese ser acusado de escptico.
RASGOS DEL EMPIRISMO
El empirismo es una corriente filosfica que se desenvolvi en los s. XVII y
XVIII en las Islas Britnicas que se caracteriz por defender que la razn
no es omnipotente. Como precedentes destacables tenemos a Guillermo
de Ockham, franciscano nominalista que en el siglo XIV estableca el
recurso de la experiencia como procedimiento indispensable cualquier
investigacin y Francis Bacon, que defenda el mtodo inductivo basado en
la experiencia y en la razn.
Caractersticas comunes:
Supremaca de la experiencia: la experiencia es la fuente
fundamental del conocimiento. Pasa a ser el criterio para establecer
la verdad y el lmite hasta el que puede acceder la razn humana.
Negacin de la existencia de ideas innatas: la mente humana est
vaca, y para llenarla dependemos de la informacin proporcionada
por los sentidos . El innatismo es falso: todo conocimiento es
adquirido.
Inters por el estudio del conocimiento humano: estos
pensamientos se ocupan de cmo es posible nuestro conocimiento,
cul es su origen, sus lmites
Dificultad o imposibilidad de una metafsica: Los empiristas
constatan las dificultades para obtener un conocimiento metafsico
vlido. Algunos pensadores niegan la posibilidad de conseguirlo.
Ciencias experimentales como modelo: los empiristas de fijaban
sobre todo en el recurso de la observacin y la experimentacin en
ciencias como la fsica.
Investigacin del conocimiento
El origen de nuestras ideas: Nuestros contenidos mentales son
percepciones, las percepciones provienen de la experiencia. El innatismo
es falso.
Segn el grado
experiencia:
de vivacidad

IMPRESIONES: Son las sensaciones inmediatas de la


imgenes, posiciones y emociones.

IDEAS: son imgenes o copias


impresiones; producto
de la imaginacin y de la memoria.

difusas

de

las

DE SENSACIN: son aquellas que provienen de los


sentidos (visin
Segn su
Procedencia

del color rojo).


DE REFLEXIN: son estados mentales (aburrimiento).

SIMPLES: no se pueden dividir en otras menores (dulce).


Segn su
composicin
COMPLEJAS: pueden dividirse y distinguirse en
otras ms simples
(rosa roja: olor, tacto, color)
La asociacin de ideas: todas las ideas simples provienen de sus
correspondientes impresiones simples. Las representaciones mentales con
las que argumentamos son copias de nuestras impresiones o percepciones
ms vivas.
Las ideas complejas son fruto de la combinacin y unin fantasiosa que
realiza la imaginacin con impresiones simples. La imaginacin crea ideas
complejas siguiendo ciertas leyes y regularidades.
SEMEJANZA: algo en nuestra mente que la impulsa a
asociar ideas
LEYES DE

entre las que hay un grado de similitud (fotografa)

ASOCIACIN
CONTIGUEDAD EN EL ESPACIO Y TIEMPO: una idea
nos conduce a
otra cuando existe una relacin de
proximidad, espacial o temporal
DE IDEAS
(barca pensar en el mar)
RELACIN CAUSA-EFECTO: ante los fenmenos que
adopta suceder
temporalmente,

nuestro

entendimiento

crea

una

expectativa de
futuro (humo-lumbre)
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho
Nuestros contenidos mentales se reducen a impresiones o ideas. Con esto
pensamos o razonamos, construimos juicios y afirmaciones, y
establecemos relaciones entre nuestras percepciones.
Relaciones de ideas Todos los solteros no son casados. En estos juicios
se establecen relaciones entre ideas y conceptos; no describen como es el
mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento. Son

afirmaciones universales y necesarias, vlidas en cualquier circunstancia.


Su negacin implica contradiccin.
Cuestiones de hecho Marta hace gimnasia. Afirmaciones en que se
establecen relaciones entre hechos que tenemos que comprobar mediante
la observacin y la experiencia. Son contingentes y probables: lo que se
afirma es as y ahora pero poda no serlo, nadie nos asegura que un futuro
sean como ahora son. Su negacin es posible.
EL PROBLEMA DE CAUSALIDAD
La conexin causa-efecto es una relacin que atribuimos a los
acontecimientos que suceden en el mundo. Hume quiere examinar la
legitimidad de esta idea. Lo hace aplicando el principio empirista: para
toda la idea tenemos que comprobar de que impresin es copia; en el caso
de que no se encuentre el original, esta tendra que ser rechazada en
tanto que ilegtima.
La lumbre calienta el agua. La lumbre y el calentamiento del agua
produce una relacin casual: la lumbre sera responsable de un
determinado efecto, el calentamiento del agua, se trata de una conexin
necesaria, esto es, como si los dos fenmenos se encontrasen
inevitablemente unidos.
Hume recurre a la experiencia para dar validez. El fenmeno A (causa) y el
fenmeno B (efecto) no se encuentra ninguna expresin de necesidad.
Despus de este anlisis, concluye que la idea de la conexin necesaria es
fruto de la imaginacin. Al observar en innumerables casos como un
fenmeno va seguido de otros llevados por costumbre. Esta proyeccin del
pasado cara el futuro resulta muy til para vivir ya que sin ella el mundo
se volvera catico e imprevisible.
CRTICA DE LA IDEA DE SUSTANCIA
La metafsica de Descartes se ocupa de la sustancia, sustancia extensa
(mundo), sustancia infinita (dios) y sustancia pensante (alma).

Crtica a la idea de sustancia extensa: Hume dice que la idea que


tenemos de sustancia es la de una realidad objetiva que es el
soporte de las cualidades que acusan nuestras impresiones.