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TERCERA PLÁTICA EN EL ROBLEDAL

Para que tengamos unidad de pensamiento y, por ende, de acción, tiene que haber concordancia, acuerdo, y
esto parece ser muy difícil. La concordancia no quiere decir aceptación irreflexiva o tolerancia, porque la
tolerancia es una cosa superficial. El acuerdo exige profunda inteligencia y una mente muy flexible.
Aparentemente, en este mundo une es convencido con mayor facilidad por la tontería que por un pensar integral
e inteligente. Existe un tipo de acuerdo emocional que no es acuerdo en absoluto. Es tan sólo una excitación que
lo dirige a uno hacia ciertas actividades, actitudes y afirmaciones, pero no lo conduce hacia el pleno e inteligente
despertar de la realización individual.
Ahora bien, si están de acuerdo con la tontería, como parece estarlo la mayoría de la gente, entonces tiene que
haber confusión. Por el momento, pueden sentir que son supremamente relices, que están contentos, y por eso
creen que han comprendido la vida; pero si permiten que la mente examine esa presunta felicidad verán que, en
realidad, lo que tienen es una excitación emotiva superficial inducida por las repetidas aseveraciones de otro.
Cualquier acción nacida de esta superficialidad debe conducirnos inevitablemente a la confusión, mientras que el
acuerdo basado en un pensar inteligente nos conduce a la verdadera felicidad y al completo bienestar.
Hago hincapié en este punto porque siento que es muy importante y necesario que uno no tenga dentro de sí
ninguna clase de barreras que crean división, desacuerdo. Estas barreras generan confusión y lucha en el
individuo, y también impiden una acción unida e inteligente en el mundo. El acuerdo inteligente es esencial para
una acción concertada; pero eso no es acuerdo cuando hay cualquier tipo de compulsión o autoridad, ya sea ésta
sutil o grosera. Por favor, vean por qué es indispensable tal comprensión profunda y descubran si están
hondamente de acuerdo con lo que digo. Por acuerdo no entiendo una superficial y tolerante aceptación de
ciertas ideas que expreso. Ustedes deben considerar toda la implicación de lo que digo y descubrir si concuerdan
a fondo con ello. Esto requiere reflexión y un análisis cuidadoso; sólo entonces pueden aceptar o rechazar.
Como la mayoría de nosotros parece dar preferencia a las afirmaciones enfáticamente repetidas, yo siento que
sería una pérdida de tiempo si solamente se dejaran convencer por ciertas declaraciones que repito con
frecuencia. Tal sometimiento por parte de ustedes sería completamente inútil e incluso perjudicial.
En este mundo hay tantas opiniones y teorías contradictorias, tantas afirmaciones grotescas, tantas exigencias
emocionales, que es difícil discernir en medio de ello la verdadero, lo realmente beneficioso para la comprensión
y realización individual. Estas afirmaciones —algunas fantásticas, algunas ciertas, algunas violentas, algunas
absurdamente desconcertantes— son vociferadas y lanzadas sobre nosotros, A través de libros, revistas,
conferenciantes, nos convertimos en sus víctimas. Nos prometen recompensas y, al mismo tiempo, sutilmente
nos amenazan y compelen. Poco a poco cedemos y admitimos tomar partido, atacar y defender. Así aceptamos
esta o aquella teoría, insistimos en este o aquel dogma, e inconscientemente, las repetidas afirmaciones de otros
se convierten en nuestras creencias, conforme a las cuales tratamos de moldear por completo nuestras vidas.
Esto no es una exageración, está ocurriendo dentro y alrededor de nosotros. Somos bombardeados de continuo
por reclamos e ideas que se repiten a menudo y, desafortunadamente, tendemos a tomar partida porque lo que
deseamos inconscientemente es bienestar y seguridad, tanto emocional como intelectual, lo cual nos lleva a
aceptar estas afirmaciones. Bajo condiciones semejantes, aunque podamos pensar que examinamos estas
afirmaciones e intuitivamente sabernos que son verdaderas, nuestras mentes son incapaces de examinar o intuir
cosa alguna. Casi nadie escapa a este constante ataque por medio de la propaganda y, desdichadamente, a causa
de nuestro propio anhelo de seguridad y permanencia, ayudamos a crear y fomentamos declaraciones fantásticas.
Cuando la mente-corazón está agobiada por muchas barreras, prejuicios, distinciones nacionales y de clase, es
imposible Llegar a un acuerdo inteligente. Lo que tiene lugar en el mundo no es un acuerdo sensato e inteligente
entre las personas, sino una guerra de una creencia contra otra creencia, de una doctrina contra otra doctrina, de

un grupo contra otro grupo, de un interés creado contra otro interés creado. En esta batalla, la inteligencia y la
comprensión son completamente negadas.
Sería una verdadera calamidad si, a causa de estas reuniones, ustedes desarrollan dogmas, creencias e
instrumentos de compulsión. Mis pláticas no se proponen engendrar creencias o ideales, los que sólo pueden
ofrecerles un escape. Para comprender lo que digo, la mente debe estar libre de creencias y del prejuicio que
implica el "yo sé". Cuando uno dice "yo sé", ya está muerto. Ésta no es una declaración dura.
Es una empresa muy seria tratar de descubrir lo verdadero, por qué nos encontramos aquí y hacia dónde
vamos. Este descubrimiento no puede lograrse mediante la solución superficial de nuestros problemas
inmediatos. La mente-corazón debe liberarse de los dogmas, las creencias y los ideales de los que casi todos
nosotros somos inconscientes. Nos encontramos aquí para descubrir inteligentemente qué es lo verdadero; si
comprenden esto, discernirán algo que es real, no algo impuesto o inventado por otro. Por favor, créanme que
no estoy interesado en puntos de vista particulares, sino en la comprensión, felicidad y realización individual.
Hay muchos instructores que sostienen diversos sistemas, meditaciones, disciplinas que ellos alegan habrán de
conducir hacia la realidad suprema; hay muchos intermediarios que insisten sobre la obediencia en nombre de
los Maestros; y hay individuos que sostienen la existencia de Dios, la existencia de la verdad;
desafortunadamente, yo mismo he hecho tales afirmaciones en el pasado. Conociendo todo esto me he dado
cuenta de que, tan pronto existe una afirmación de algo, se ha perdido su verdadera significación. ¿Cómo hemos
de comprender, entonces, este mundo de contradicciones, confusiones, creencias, dogmas y pretensiones? ¿Por
dónde hemos de comenzar? Si intentamos comprender estas cosas desde cualquier otro punto de vista que no
sea el de la comprensión de nosotros mismos, no haremos sino incrementar la disensión, la Lucha y el odio.
Existen múltiples causas, múltiples procesos trabajando en este mundo del des arrollo y el deterioro, y cuando
intentamos investigar cada proceso, cada causa, chocamos inevitablemente contra un muro en blanco, contra
algo que no tiene explicación, porque cada proceso es único en sí mismo.
Ahora bien, cuando nos enfrentamos a lo inexplicable, la fe acude en nuestra ayuda y afirma que hay un Dios,
que Él nos ha creado y que nosotros somos Sus instrumentos, que somos seres trascendentes, con una identidad
caracterizada por su permanencia. O, si no tenemos una inclinación religiosa, tratamos de resolver este problema
por intermedio de la ciencia. También aquí trata uno de seguir causa tras causa, reacción tras reacción; y aunque
hay científicos que sostienen que existe una profunda inteligencia que trabaja, o que emplean diferentes símbolos
para comunicarnos lo inexplicable, se llega, no obstante, a un punto más allá del cual ni aun la ciencia puede
avanzar, porque ésta trata solamente con la percepción y reacción de los sentidos.
Pienso que hay un modo de comprender todo el proceso de nacimiento y muerte, de desarrollo y deterioro,
de dolor y felicidad. Cuando digo "pienso", lo que hago deliberadamente es más bien sugerir, antes que ser
dogmático. Este proceso puede ser verdaderamente comprendido y captado en su esencia por nosotros mismos,
porque tiene su foco en cada individuo. Vemos alrededor de nosotros este continuo desarrollo y deterioro, esta
agonía y el placer transitorio, pero no podemos comprender este proceso abordándolo fuera de nosotros
mismos. Sólo podemos comprenderlo en nuestra propia conciencia, a través de nuestro propio proceso del "yo";
y si hacemos esto, entonces hay una posibilidad de percibir el significado de toda la existencia.
Por favor, vean la importancia de esto; de lo contrario, nos enredamos en la intrincada cuestión del medio y la
herencia. Comprenderemos este problema cuando no dividamos nuestra vida en el pasado y el presente, lo
subjetivo y lo objetivo, el centro y la circunferencia, cuando nos demos cuenta de cómo funciona el proceso del
"yo", la conciencia del "yo". Como lo he dicho a menudo, si nos limitamos a aceptar el "yo" como un principio
viviente, una entidad divina aislada, creada por Dios, no haremos sino crear una autoridad estimulante, con sus
miedos y explotaciones; y esto no puede conducir hacia la plena realización del hombre.
Por favor, Lo que digo acerca del proceso del "yo" no lo traduzcan a su particular fraseología o creencia. Eso
no los ayudaría en absoluto; al contrario, los confundiría; tengan la bondad de escuchar con una mente y un
corazón libres de prejuicios.
El proceso del "yo" es el resultado de la ignorancia; como la Llama alimentada por el aceite, se sostiene
mediante sus propias actividades. Es decir, el proceso del "yo", la energía del "yo", la conciencia del "yo" es el
resultado de la ignorancia, y la ignorancia se mantiene mediante las actividades que ella misma crea; es estimulada
y sustentada por sus propias acciones, que se basan en el anhelo y el deseo. Esta ignorancia no tiene comienzo y

la energía que la creó es única para cada individuo. Esta unicidad se vuelve individualidad para la conciencia. El
proceso del "yo" es el resultado de esa fuerza, única para cada individuo, la cual crea, en su autodesarrollo, sus
propios materiales como el cuerpo, el discernimiento, la conciencia, y ésta llega a identificarse como el "yo".
Esto es realmente muy simple, pero parece complicado cuando se pone en palabras. Si, por ejemplo, une es
educado en la tradición del nacionalismo, esa actitud debe inevitablemente crear barreras en la acción. Una
mente-corazón reducida y limitada en su actividad por los prejuicios, tiene que crear limitaciones crecientes. Esto
es obvio. Si une tiene creencias, traduce y moldea conforme a ellas sus experiencias, y así está forzando y
Limitando continuamente al pensamiento-emoción, y estas Limitaciones se convierten en el proceso del "yo". La
acción, en vez de liberar, de desembarazar a la mente-corazón de sus autoimpuestas servidumbres, crea ulteriores
y más profundas limitaciones, y estas limitaciones acumuladas pueden ser llamadas ignorancia. Esta ignorancia es
alentada, nutrida por sus propias actividades nacidas de los deseos que ella misma crea. A menos que uno
comprenda que la ignorancia es el resultado de sus propias actividades, actividades que ella misma crea y
Sustenta, la mente-corazón deberá morar siempre en este círculo vicioso. Cuando uno comprenda a fondo esto,
percibirá que la vida ya no es más una serie de conflictos y conquistas, luchas y logros, todo ello conducente a la
frustración. Cuando uno tiene verdaderamente un discernimiento directo en este proceso de la ignorancia, el
vivir ya no es más una acumulación de dolor, sino que se convierte en el éxtasis de una profunda
bienaventuranza y armonía.
La mayoría de nosotros tiene una idea de que el "yo" es un ser separado, divino, algo perdurable que va
tornándose más y más perfecto. Yo no apruebo nada de esto. La conciencia misma es el "yo"; uno no puede
separar el proceso del "yo", como algo distinto de la conciencia. No hay un "yo" acumulando experiencias, que
esté separado de la experiencia misma. Sólo existe este proceso, esta energía que está separada de la experiencia
misma. Sólo existe este proceso, esta energía que está creando sus propias limitaciones por medio de los deseos
que ella misma alimenta. Cuando uno discierne que no hay un "yo" aparte de la acción, que el actor es la acción
misma, entonces adviene gradualmente una plenitud, una insondable felicidad.
Cuando uno capta esto, ve que no puede haber método alguno para liberarlo de sus propias limitaciones, de la
prisión en que se halla retenido. El proceso del "yo" debe disolverse. Debe independizarse de sí mismo. Ningún
salvador ni la veneración hacia otro puede liberarlo a uno. Las disciplinas que nos hemos impuesto y las
autoridades que nosotros mismos hemos creado, no tienen ninguna utilidad. No hacen sino conducirnos a más
ignorancia y dolor. Si ustedes pueden comprender esto, no harán de la vida una terrible, peligrosa Lucha de
explotación y crueldad.
-Esta mañana deseo explicar una idea, y si pudiéramos captarla honda y significativamente, creo que tendría
un profundo valor en nuestras vidas. Así que, por favor, ayúdenme pensando junto conmigo.
Casi todos hemos creado un concepto de la realidad, de la inmortalidad, de algo invariable y eterno. Tenemos
una vaga inclinación a buscar lo que llamamos Dios, verdad, perfección, y luchamos constantemente por realizar
estos ideales, estos conceptos. Para que nos ayuden a alcanzar tales objetivos, tenemos sistemas, modos de
conducta, disciplina, meditaciones y diversos recursos. Estos incluyen toda la estructura de las iglesias, las
ceremonias y otras formas de culta, y se supone que todo ello nos ayuda a comprender esas concepciones de la
realidad que hemos creado para nosotros mismos. Así hemos puesto en movimiento el proceso del anhelo.
Ahora bien, existe en nosotros un anhelo perpetuo, un esforzarnos por lograr la satisfacción que llamamos
realidad. Tratamos de moldearnos conforme a un patrón, a un sistema particular de conducta, de
comportamiento, que nos promete una comprensión satisfactoria de lo que llamamos verdad, felicidad.
Este anhelo es muy diferente de la búsqueda. El anhelo indica que hay un vacío, un tratar de llegar a ser algo,
mientras que la verdadera búsqueda resulta en una comprensión profunda. Antes de que podamos comprender
qué es la verdad, la realidad, o saber si existe tal cosa, debemos discernir qué es aquello que en nosotros está
constantemente buscando. ¿Qué es eso que siempre se halla en el movimiento del anhelo, eso que siempre ansia
y busca lograr cosas? Hasta tanto comprendamos esto, el anhelo es un proceso interminable que impide el
verdadero discernimiento; es un esfuerzo constante sin comprensión, un seguimiento ciego, un temor incesante
con sus múltiples ilusiones.
Por lo tanto, uno no se pregunta qué es la realidad, Dios, la inmortalidad, y si debemos creer en ella o no, sino
qué es esa cosa que se esfuerza, desea, teme y anhela. ¿Qué es y por qué anhela? ¿Qué es el centro donde el
anhelo tiene su existencia? A partir de esto debe comenzar nuestra investigación. Voy a tratar de explicar este

proceso del anhelo, el cual crea su propia prisión de ignorancia; y, por favor, atraviesen el puente de las palabras,
porque la mera repetición de mis frases no puede tener un significado perdurable.
Esta cosa que constantemente anhela es la conciencia, la cual se ha vuelto perceptible como "el individuo". Es
decir, hay un "yo" que anhela. ¿Qué es el "yo"? Existe una energía que se sostiene a sí misma, una fuerza que,
mediante su propio desarrollo, se convierte en conciencia. Esta energía o fuerza es única para cada ser viviente.
Esta conciencia se vuelve perceptible para el individuo por medio de los sentidos. Se mantiene y se energiza
simultáneamente a sí misma, si se me permite usar esas palabras. O sea, que no sólo se mantiene, se nutre por
medio de su propia ignorancia, de sus tendencias, reacciones y anhelos, sino que también y mediante este
proceso acumula sus propias energías potenciales; y este proceso puede ser comprendido plenamente por el
individuo, sólo en el despertar de su discernimiento.
Uno ve algo atractivo, lo anhela y lo posee. De ese modo, se ha establecido este proceso de percepción, deseo
y adquisición, proceso que se sustenta a sí mismo. Hay una percepción espontánea, una atracción o repulsión, un
aferrarse o un rechazar. Así que el proceso del "yo" es independiente, actúa por sí mismo. O sea, no sólo se
expande mediante sus propios deseos y acciones espontáneas, sino que se mantiene a sí mismo por medio de su
propia ignorancia, sus tendencias, deseos y anhelos, La llama se alimenta de su propio calor, y el calor mismo es
la llama. Ahora bien, exactamente del mismo nodo, el "yo" se mantiene a sí mismo mediante el deseo, las
tendencias, la ignorancia. Más aún, el "yo" mismo es deseo. El material para la llama puede ser una candela o un
trozo de madera, y el material para el proceso del "yo" es la sensación, la conciencia. Este proceso no tiene
comienzo y es único para caca individuo. Experimenten con esta y discernirán por sí mismos cuan verdadero y

Un Maestro puede ser tanto un concepto como una realidad. Pero esto no ocurre así con quienes hablan acerca de los Maestros y su obra. no puede haber aceptación de creencia alguna. ninguna realidad. y entonces nos insertamos en el movimiento del proceso de escape. cómo se origina la conciencia a causa de la sensación. Esto es muy sencillo si lo consideran cuidadosamente. Ustedes anhelan la felicidad. que es incapaz de tener discernimiento. discernirán que el "yo" no es otra cosa sino ignorancia. se convierten en instrumentos y son explotados por estos instructores. Alguien les ofrece los medios. ustedes mismos han creado. deseo alcanzar la verdad. Para discernir esto. lo abstracto y lo factual. ignorancia y sufrimiento. la cual no oculta dentro de sí ninguna realidad. Confunden ambas cosas. Aunque puedan pensar que examinan y analizan los medios que les ofrecen. inconscientemente. sin los numerosos escapes sutiles y las búsquedas que. inteligente. Tenemos que discernir por nosotros mismos. verdad—. no tiene el estímulo del temor que implican la recompensa y el castigo. lo que los Maestros quieren que piensen y hagan. Por un momento hablan acerca de la idea abstracta de los Maestros. Si es un concepto. veamos qué entiende usted por Maestro. a causa del deseo. Donde hay un deseo no puede haber discernimiento. realizándonos en profundidad y. A causa del deseo creamos confusión. sin pertenecer al mundo. crea su propia confusión. felicidad. No hay otra cosa sino el "yo". entonces nos habremos dado cuenta de la naturaleza de este círculo vicioso. la liberación. a causa de nuestros fantásticos y dañinos conceptos e ideales. la causa de esta desdicha. que es algo en sí mismo y que ha sido creado por alguna entidad suprema. quedan ustedes atrapados en la confusión. aun así. a causa de nuestras creencias. tiene que haber una comprensión Profunda acerca del proceso del "yo". felicidad. A este escape lo llamamos búsqueda de la realidad. ese "yo" no oculta nada. jamás preguntará: "¿Debo librarme de todos mis anhelos? ¿No debo tener creencias? ¿No debo tener ideales? ¿Debo permanecer sin deseos? ¿Está mal anhelar algo?". y es sumamente curioso que sean sus propios deseos los que engendran esta . acciones y formas de conducta. busco la inmortalidad". Por lo tanto. Si pueden comprender a fondo este proceso autónomo de la ignorancia que da solidez al "yo".factual es. ocurre que este hondo anhelo de satisfacción. y vemos que de esa conciencia nace la unidad llamada el "yo". sus sufrimientos y su ignorancia. las iniciaciones y el discipulado. y al momento siguiente los convierten en un hecho concreto diciéndoles a ustedes. y alrededor de esto se han formado numerosas sociedades supuestamente espirituales. impide la claridad de comprensión. que buscan satisfacción —a la que llaman felicidad. los seguidores. está siempre creando dualidad dentro de sí mismo. tendencias y anhelos que se han acumulado por sí mismos y que no esconde nada dentro de sí. jamás puede volverse dogmático. seguridad. Recurren a los medios de conseguirla. donde hay deseo. pierde su importancia el intento de unirnos con una realidad. Entonces podemos vivir en este mundo de manera cuerda. Cuando entendemos su significado. se han escrito muchísimos libros acerca de los Maestros. Entonces está abierto a la especulación. hay una comprensión nueva. Entonces surge a la existencia esa cosa extraordinaria que es plenitud. debe permanecer siendo abstracto y nunca puede ser utilizado como algo factual para promover ciertas actividades. Desafortunadamente. Siendo una abstracción. Ahora bien. la mente-corazón de ustedes se halla tan cegada por el intenso deseo de felicidad. hay algo nuevo no limitado por el deseo. con Dios. el anhelo y la ignorancia. Es autónomo y se sustenta a sí mismo mediante sus propias exigencias y actividades espontáneas. Si comprendemos cómo surge. Comprender todo este procesa del "yo" requiere de parte de uno verdadera reflexión y una penetración profunda e inteligente por medie del discernimiento. De ese modo. Existen muchos swamis y yoguis que estimulan y cultivan todos estos conceptos. Pero antes de que pueda ocurrir esto. entonces la vida puede ser vivida plenamente. De modo que este proceso. a menos que exista esta comprensión. por estos líderes y sus sociedades. no puede haber verdadero discernimiento. este proceso continuo del deseo. Ustedes. -Primero. una teoría. Decimos: "Deseo encontrar a Dios. Cuando hay discernimiento. observando el surgimiento del proceso del "yo". Jamás nos preguntamos qué es este "yo" que busca. del cual surgen toda la confusión y el sufrimiento. del deseo. Si examinan esto a fondo. Entonces nace una felicidad que no puede ser medida por las palabras. el proceso del "yo". Hemos dado por hecho que el "yo" es algo permanente. La confusión surge sólo cuando nos volvemos incapaces de ajustamos. no puede haber persecución de ningún ideal ni el moldearnos conforme a un patrón de conducta. profunda y significativamente. Por lo tanto. de esta confusión e ignorancia. para ser discutido desde el punto de vista de lo que se llama evolución. Una vez que uno capte esto profundamente.

P ero la sabiduría no se realiza por intermedio de otro. que se les diga exactamente lo que deben hacer. opción espontánea o lealtad. comprendido y que concuerdan intuitivamente con lo que dicen sus líderes particulares. pues. analizado. La gente siempre está juzgando a otros. a sus prejuicios y tendencias. intuición. pues. Esto tiene que ser así. ser mensajera de ellos. de acuerdo con su propio trasfondo peculiar. Ustedes juzgan que alguien es un Maestro. Pero ustedes no pueden discernir verdaderamente. Piensan que han examinado. a causa de la así llamada devoción. Obedecen. Jamás cuestionan ustedes el trasfondo de la persona que afirma representar a los Maestros. ¿Quién es el que va a juzgar lo que es un Maestro? Para algunos. ya sea que se llamen Maestros o vecinos. ustedes desean tan sólo que se los guíe. siguen a los líderes y son explotados. y para otros puede ser alguien que revela algún conocimiento especial. a través de sugerencias y mensajes. Existe. . hasta que ustedes creen que sus líderes se han encontrado de hecho con los Maestros y que estos seres les han dicho cómo salvar a la humanidad. que en realidad es temor. aun con aquéllas que se supone representan a los Maestros. Este proceso de convertir a los Maestros en entidades reales llega poco a poco. y ustedes. y a eso lo llaman amor.confusión. una constante mezcla de lo conceptual y lo concreto. a causa del temor. ya sea un Maestro o un científico. conforme a sus propias idiosincrasias particulares. un Maestro es una persona que posee poderes extraordinarios.

Ningún Maestro puede darle jamás tal comprensión ni conducirlo a ella. Cuídese de aquél que ofrece destruir por usted los muros de su limitación. por las sociedades que se supone son religiosas y espirituales. Así que. Para esta comprensión profunda no puede haber ningún sistema. Si comprende esto de verdad. de deseo —el cual con tanta frecuencia es llamado amor. verá qué cambio significativo tiene lugar en su vida. conversaciones baladíes y búsquedas vanas. Otro no puede literario de su ignorancia. la gente cae en esta trampa de la explotación. usted ya no es más explotado por las iglesias. que se pregunta constantemente cuál es la causa del dolor y por qué medios puede ser disipado. ése no es un Maestro. en nuestras necesidades y creencias. Tales formas de meditación se vuelven tan sólo escapes sutiles. Hay algunos que creen firmemente que la desdicha del mundo es el resultado de cierta perversa calamidad que está fuera del control humano. Pero esto implica un . El proceso autónomo de la ignorancia y su discernimiento es exclusivamente suyo. a sus fantasías. que sólo lo conducen a una rigidez de la mente-corazón. por los sacerdotes. en nuestros ideales. Aunque puedan provocarle alguna clase de sensación. es una tarea sumamente difícil y exige el más persistente esfuerzo y un constante estado de alerta. y comprenda todo eso. desafortunadamente. no un ajuste a algún patrón o modelo de conducta. Si de algún modo ha captado lo que estuve explicando acerca del proceso del "yo". reacciones y deseos en la vida cotidiana. Tal actitud hacia la vida es completamente errónea desde mi punta de vista. No quiero que esté de acuerdo conmigo. Trate de estar atento a sus propias idiosincrasias. Tenemos más oportunidades de disipar nuestras energías a través de entretenimientos absurdos. pero son muy pocos los que tienen la inclinación o el deseo de comprender a fondo este proceso de sufrimiento y dolor. Para discernir el proceso del sufrimiento. La meditación es un constante estado de alerta y flexibilidad. aunque puedan maravillarlo y conmoverlo. cada uno debe comprenderse a si mismo El comprenderse uno a sí mismo. no meditará sobre un Maestro. ni en la forma de lo que ustedes llaman un ideal elevado o un yo superior. adviene la realidad de la realización. en tanta variedad de formas. uno percibe a su alrededor tanta explotación y crueldad. porque este caos es de la propia hechura del hombre. Hay tanto sufrimiento. cuando el hombre regresa a Dios. que uno se angustia al respecto. al comprenderlo. Si afirmamos que puede.porque están siendo arrebatados por sus propios e intensos deseos. devoción—. de penetrar profundamente en nuestros propios requerimientos psicológicos. y que tanto la felicidad como la libertad respecto del dolor pueden existir sólo en otro mundo. sin deseo ninguno. ni en una imagen grabada en su mente debido a pinturas y a la propaganda. Ésta no es una frase vacía. en este país y en todas partes. Estando libre de temor. pero si. que de descubrir. verá cuan tonta es. por los así llamados mensajeros de los Maestros y por los swamis y yoguis. La verdadera meditación es el discernimiento del proceso único por el que cada uno de nosotros crea ignorancia y queda atrapado en ella. y es el estar alerta a este proceso. examina toda esta idea de un Maestro que lo conduce hacia la verdad. encontrará que carecen de validez.

y van de un sitio a otro buscando la confirmación de su esperanza. Las explicaciones son un montón de polvo para una mente aguda y perspicaz. Entonces comienzan a comparar las viejas explicaciones con las nuevas y eligen aquéllas que les brindan más seguridad y contentamiento. O sea. nuevos ideales y escapes. Si comienzan a observar. Como lo que reclaman es satisfacción y contentamiento. con sus restricciones crecientes y sus promesas secretas. En la actualidad. ¿por qué me lo preguntan? ¿Por qué desean saber lo que pienso al respecto? Desean una confirmación más amplia de su propia creencia. que anhelan la continuidad. y como no queremos esforzarnos.esfuerzo tenaz de nuestra parte. Las sociedades religiosas prometen ayudarnos en la comprensión de nosotros mismos pero. De modo que estas organizaciones. Una vez que nos hemos comprometido con una sociedad en particular. en una ley. preferimos escapar hacia todo tipo de satisfacciones fáciles. Pero esa seguridad. ideales. Aun cuando pudieran confirmarla. necesitamos equilibrio interno. una ley. Piensan que aceptando estas nuevas explicaciones. y ahora. si la reencarnación es un hecho o no. en primer lugar debemos aprender a ser observadores silenciosos y equilibrados de nuestras propias limitaciones y fricciones que son causa de dolor. De este modo. en un deseo de realizarse personalmente. Primero debemos tomar conciencia de nuestros propios ideales y deseos. quieren decir que saben gracias a la experiencia. Debemos aprender a observar nuestras acciones. Cualquier cosa que ello pudiera ser para mí. satisfacciones. Algunos dicen que la reencarnación es un hecho. un propósito en la vida. Aceptan la idea del renacimiento basados en la afirmación de otro. como para ser capaces de discernir su verdadero significado. tal como dicen que pueden ver sus vidas pasadas. pero se satisfacen fácilmente con explicaciones y continúan sufriendo. "yo creo" y "yo no sé". porque la mente se halla tan mutilada por los deseos que ella misma ha creado. no podemos discernir qué es verdadero y qué es falso. . ni estar tan enredados en el mundo que no haya ocasión de comprendernos. verdadero o falso. Estas creencias llegan a ser un escudo que nos impide comprendernos a nosotros mismos. nos llevan hacia ulteriores complicaciones que nos tornan incapaces de comprendernos. no podemos renunciar al mundo esperando. nuevas esperanzas. contribuyen a crear y aceptan creencias y explicaciones que satisfagan su deseo. con sus líderes y amigos. otras formas de escape a través de diversas actividades superficiales. definiciones. Si no escapamos por medio de diversiones. Para comprendernos profundamente. Algunos de ustedes creen en la idea de la reencarnación. no renunciación ni aquiescencia. escapamos por medio de creencias. con eso. imágenes gráficas y representaciones nuevas como sustitutos de las viejas. esa convicción puede basarse en la imaginación.. a la que consideran un hecho. qué es perdurable y qué es transitorio. explicaciones e imágenes porque les satisfacían. sin interpretarlos. nuestras creencias. que es incapaz de tener percepciones genuinas. De modo que buscan nuevas explicaciones. Cuando ustedes dicen "yo sé". Por lo tanto. desean conocer la causa. verán que están buscando explicaciones. y entonces empiezan a moldear sus pensamientos y su conducta conforme a estos nuevos moldes. Esto exige un profundo estado de percepción alerta. por supuesto. por eso afirman "yo sé". si recuerdo mis vidas pasadas. Para la mente. encontrarán la felicidad y la paz. deseo que poco a poco se convierte para ustedes en un hecho. y para ellos quizá lo sea. existen tres estadas: "Yo sé". porque les brinda una esperanza. por sus propios ideales y escapes. de nuestras búsquedas. sin aceptar ni condenar nada como correcto o equivocado. lo importante para ustedes es que. estos nuevos ideales. por medio de la acción. Aceptaban las viejas creencias. la reencarnación les brinda una esperanza y un propósito. no puede ser de importancia vital para ustedes. y que por medio de esa experiencia se han asegurado y convencido respecto de una idea. comprendernos. están descubriendo que ya no les dan lo que anhelan. Existen. somos explotados y tan sólo repetimos sus frases y sucumbimos a la autoridad de sus líderes. del vivir. Si lo observan percibirán que es así. observarlos silenciosamente y sin juzgarlos. pero con el mismo trasfondo de deseo y satisfacción. nuestros pensamientos e ideales. disciernan por sí mismos estos conceptos y no acepten ninguna clase de afirmaciones. a causa de la fricción con la vida. Debido a que hay tanto sufrimiento dentro y fuera de ustedes. Tiene que haber equilibrio. participando en las actividades de organizaciones con sus lealtades y compromisos. la creencia se convierte para ustedes en un hecho. etc. como una ley. empezamos a desarrollar esas lealtades y responsabilidades que nos impiden ser totalmente sinceros con nosotros mismos. Ahora bien. desafortunadamente. de una creencia. pero a ustedes. Vienen y me preguntan qué creo yo. y así se aferran a la idea diciendo que es la intuición lo que los impulsa a aceptar la reencarnación como un hecho.

inconscientemente. una realidad que persiste a través de toda esta transitoriedad. necesitamos tener niñeras". ideales. pero ése no es un estado negativo. entonces hay un final para la transitoriedad de la conciencia. del mundo. están tan atados a ciertas creencias que jamás se hallan en un estado de total bancarrota interna. esperanzas. Si la mente es capaz de discernir que está creando su propia actividad generada en el deseo. Pero si ustedes dicen: "No sé". ni ahora ni nunca? Si discierne este hecho. blancos y morenos. Uno puede decir casualmente y con facilidad que no sabe. cuando todos los apegos. habría un cambio profundo en la relación que tienen con la vida. empieza a aceptar esta explicación y a rechazar aquella otra. excepto aquéllos que. desean explotar al ser humano en nombre de la hermandad. He oído con frecuencia a personas que dicen que son guiadas por Maestros que emiten energías. ¡Hay tantos swamis. es el resultado de una oculta esperanza con su anhelo de continuidad. Al anhelar la propia perpetuación. el amor. declaran: "Creo en la reencarnación porque explícalas desigualdades de la vida". y la mayoría lo dice Uno oye y lee tanto acerca de la causa del sufrimiento que. esta ley fundamental: que usted crea su propia limitación y su dolor. lo permanente. alucinación o la proyección de un desea. Pero ustedes dicen: "Somos débiles y debemos ser conducidos. continúan con todo el proceso de superstición y explotación. ¿No sabe. Hallarse en un estado de no saber. una cualidad que perdura. Como casi todos tienen mentes obstruidas por creencias. que les hablan acerca de estas cosas! ¿Qué puede importar seriamente si hay a no una Logia Blanca? ¿Y quiénes son los que hablan o escriben sobre estos misterios.sin cuestionar el conocimiento de esa persona. Si percibieran profundamente que la ignorancia misma se está perpetuando a través de su propia acción. Si no dicen "yo sé". en ese estado de desnudez interna. esta creencia que. entonces. consciente o inconscientemente. De este modo. esta lucha. lo cual es utilizado para explotar la credulidad y el temor de la gente. ha sido inspirada par la intuición. la verdad? Cuídense de tales personas. Nuevamente. son creadas las organizaciones religiosas y de otra clase para la astuta explotación de la gente. la inmortalidad. Cuando la mente ya no busca seguridad en ninguna forma ni reclama explicaciones ni confía en influencias sutiles. y esta conciencia. esperanzas y exigencias secretas. un principio viviente que tiene permanencia. que usted mismo contribuye a producir un sistema que explota despiadadamente al ser humano y que. entonces hay una posibilidad de percibir "lo que es". Así que. verdadera realización. Pero les aseguro que esto exige una profunda comprensión de nosotros mismos. sólo cuando todo deseo ha llegado a su fin. está inundado con toda clase de misterios. y que nadie más puede. esperanzas e influencias han cesado por completo. Uno debe haberse preguntado a menudo si hay algo dentro de nosotros que continúa. no puede percibir por sí mismo que usted es su propio Maestro. Debido a sus anhelos profundos. si discierne todo eso. Esto requiere una tremenda confianza en nosotros mismos. es casi imposible para ellos decir "no sé". Pregunta: ¿Es o no es usted un miembro de la Gran Logia Blanca de Adeptos e Iniciados? KRISHNAMURTI: Señor. los cuales crean su propia ignorancia. esta verdad. es el más vital y serio de los estados para la mente-corazón que no se aferra a explicaciones y afirmaciones. este dolor se perpetúan mediante el deseo. las explicaciones. liberarlo de su sufrímiento. ¿qué importa eso? Me temo que este país. existe lo verdadero. el anhelo. exige un gran desposeimiento y un esfuerzo persistente. y especialmente este litoral. La conciencia es la acción o fricción entre la ignorancia y las provocaciones externas de la vida. entonces ya no fomentará más estos sistemas ni ayudará a crearlos. etc. Entonces la autoridad dejará de tener cualquier posición significativa en la vida. prejuicios. que son meros escapes. por ningún medio. son ustedes incapaces de tener un genuino discernimiento. inciertos y no confiarse en ellos. según ustedes. Han puesto en marcha supersticiones increíbles y dañinas. el cual puede ser imaginación. su propio dolor. Entonces existe lo permanente. entonces comprenderá que sólo el hombre puede llegar a su propia. nunca se encuentran en ese estado de absoluto desposeimiento. . conforme a los dictados de la satisfacción y la esperanza. Empezamos a discernir qué es lo verdadero. comprendiendo plenamente el significado que ello tiene. porque el deseo origina creencias. de sus temores y deseas. la conciencia cambia con respecto a la realidad. a causa de sus propias exigencias internas. tanto el "yo sé" como el "yo creo" son inseguros. que crea su propia ignorancia.

Sugeriría que tengan la bondad de escuchar esto con pensamiento crítico y con discernimiento. tiene que existir lo eterno. naciendo a cada instante. o que más allá de esta limitación hay algo permanente. yendo de un sistema a otro. por consiguiente. de movimiento en el cual no puede haber continuidad individual. cada instante de esta acción jamás ha sido antes y jamás volverá a ser. Esta fricción. Ahora bien. y nosotros queremos saber si ese "yo" puede vivir para siempre. deseo. en la moralidad y en la acción. Esta acumulación y sus recuerdos componen la individualidad. es esa conciencia que alimenta a la individualidad. Pregunto nuevamente: ¿Pueden hacerse perdurar estos recuerdos de ignorancia. está lo eterno1? Deseamos hacer permanentes las limitaciones acumuladas. con lo cual tan sólo aumentamos la confusión y el conflicto. el objeto del deseo. Este conflicto entre el anhelo y el objeto anhelado aparece como individualidad en la conciencia. amontonando creencia sobre creencia. en este nacer. de aquí surgen la fricción y el conflicto en las relaciones. a causa de la ignorancia. con ansia desesperada. Las numerosas capas de recuerdos acumulados. proceso que. deseo ayudarlos a que disciernan por sí mismos si hay una continuidad y a que comprendan su significado. debe discernir cuál es el significado profundo de este anhelo y qué es lo que uno desea que continúe. Lo que deseamos intensamente que continúe es nada más que esta fricción. Ahora bien. Esta conciencia se compone de muchas capas de recuerdos que se manifiestan o permanecen estando presentes donde hay ignorancia. Cuando uno anhela la propia inmortalidad. la tendencia en cualquiera de sus formas. la pregunta importante es: "¿Puede convertirse en permanente el proceso del "yo"? ¿Puede llegar a ser permanente la conciencia de las inclinaciones. O bien imaginamos que. recuerdos de los que surgen la fricción y el dolor? Esa es la pregunta. y consideraré si existe realmente algo que tenga permanencia. más allá de este proceso de fricción. dogmas. la honda incertidumbre continúa y tratamos de escapar de ella buscando la certidumbre. nada que pueda ser identificada como permanente. Está surgiendo. si puede volverse inmortal. esta tensión entre las diversas formas del anhelo y sus agentes provocadores. esta tensión. deseos y tendencias acumuladas. aceptamos teorías. o pensamos que a través de estas capas de recuerdos existe algo que es perdurable. en este ser ella misma no hay continuidad. tendencias y deseos componen el proceso del "yo". el deseo. Por consiguiente. . del anhelo. ¿Qué es ese "algo" al que cada uno se aferra esperando que ello pueda ser inmortal o que pueda esconder en sí le permanente o que más allá se encuentre lo eterno? Este "algo" al que cada uno se aferra es la conciencia de la individualidad. La vida se encuentra a cada instante en un estado de nacer. esperanzas y anhelos de autoperpetuación. El anhelo. En este surgir. a esta identificación. a la cual nos aferramos anhelando inmortalizarla. surgir. ¿Pueden estos recuerdos autoprotectores llegar a ser o convertirse en permanentes? ¿O lo permanente existe atravesándolos como una cuerda sólida? ¿O. en la fe. la cual es el resultado del deseo. Pero cada instante nuevo constituye una continuidad de movimiento. la conciencia forma. Por lo tanto. se halla en un estado de acción y flujo perpetuos. La continuidad es el proceso por el cual la conciencia se mantiene a sí misma. de continuidad. El proceso del "yo" que busca perpetuarse es tan sólo anhelo acumulado. su propia continuidad como un individuo y se aferra. El movimiento de la vida carecí. en realidad es esta fricción la que busca perpetuarse. tiene que crear conflicto con aquello que lo provoca. o en algo que llamamos intuición y que casi siempre es la satisfacción de un desea. manifestarse. de los deseos y recuerdos acumulados que dan origen a la individualidad? En otras palabras. Pero. de limitación. La vida se halla en constante movimiento y acción. anhelo. A causa de nuestras inclinaciones.En mi plática de esta mañana trataré de explicar qué hay detrás de este desea de continuación. la energía se halla en estado perpetuo de acción. mediante la acción de la ignorancia. yo no deseo dar origen a nuevas creencias o nuevos sistemas. porque este concepto sólo puede basarse en una creencia. No podemos aceptar profundamente que. es decir. existe algo que es eterno. Sin embargo. ¿pueden estas limitaciones convertirse en lo eterno? La vida. más allá de estas limitaciones de la individualidad. da origen a la individualidad. creencias que nos aseguren la continuidad personal. siguiendo a un instructor tras otro. atravesando la individualidad.

percibirá que es así. lo cual sólo le ofrece medios para escapar de la realidad actual. acaecer. Este consciente o inconsciente esfuerzo del desear. Nosotros. renunciando y aceptando. entonces toda nuestra actitud y nuestro esfuerzo tendrán una significación y un propósito diferentes. Si podemos captar esto fundamentalmente. y sólo en esto hay relación y moralidad verdaderas. no como una ley o un dogma. . genera sufrimiento. ¿Puede llegar a ser eterna la limitación? La respuesta es obvia. crea sufrimiento y perpetúa la ignorancia. Sí somos capaces de discernir que los opuestos son erróneos. Nuestra moralidad. entonces esa misma percepción alerta las disuelve. y de este proceso surgen la fricción. y en eso está lo permanente. no la permanencia de algo exterior a nosotros. cuando anhelan a Dios. y aun así no permitir que la mente se ejercite para no desear. y éste no puede convertirse en lo eterno. que el movimiento del anhelo impide la claridad del discernimiento. Ahora bien. del anhelar. a causa de nuestra propia ignorancia. la constante batalla entre lo esencial y lo no esencial. sólo entonces puede manifestarse lo permanente. El "yo" no es sino el producto de recuerdos acumulados. entonces podrán comprender su activa importancia en la vida cotidiana. la comprensión de la realidad que puede ser llamada lo permanente. Estas limitaciones deben causar. de este modo. y de que esa voluntad está creando un conflicto. Esta fricción misma es el proceso del "yo". mediante el esfuerzo persistente y la experimentación. y entonces será capaz de discernir si existe o no la permanencia. pero si ustedes pueden discernir su validez o aceptarlo como una hipótesis. Y de este proceso provienen los múltiples muros autoprotectores de la limitación que impiden la verdadera comprensión de los valores infinitos. También surge el conflicto entre los opuestos y. Ahora bien. trae consigo la iluminación. será vago e indefinida. hacerse permanentes? Esto es lo que. Si una busca lo eterno más allá de sí mismo. de poseer. o bien buscamos lo permanente. entonces no pondremos en marcha el proceso de los opuestos. La cualidad de esta permanencia no puede ser descrita ni puede uno descubrirla. dolor y confusión. que tienen que resultar en conflicto. Si uno reflexiona al respecto. casi todos buscan cuando desean la inmortalidad. Se interesan hondamente en la perpetuación de su propia individualidad. algo que sea perdurable. Ambos conceptos son erróneos. Se revela a sí misma con el discernimiento del proceso transitorio del "yo". Es un estado extremadamente sutil y difícil de captar. si estamos conscientes de este proceso. percibirá que no es sino el resultado de la ignorancia que se mantiene a sí misma por medio de las numerosas capas de recuerdos. La realidad de lo permanente sólo puede ocurrir. tendencias y deseos. el adquirir. nuestra conducta. ya sea la adquisición del deseo o la adquisición de] no deseo. Si uno discierne a fondo la obvia transitoriedad de la limitación. ¿Pueden estas limitaciones. por lo tanto. pero si. requiere un esfuerzo apropiado y persistente para no quedar presos entre los opuestos. entonces se comprende qué es lo permanente. Hablar de esto es muy difícil. a las que llamamos individualidad. Existen dos clases de voluntad: la voluntad nacida del deseo. puesto que cualquier símbolo que podamos usar despierta en la mente un concepto que contiene en sí el opuesto. Cuando no hay deseo ni no deseo. plenamente. Discernir que el deseo está presente donde hay ignorancia y que. conscientes de que hemos desarrollado una voluntad a causa del deseo de adquirir. inevitablemente. esa misma percepción alerta. Nuestra búsqueda de lo eterno debe conducirnos por fuerza a La ilusión. Podemos discernir que el poseer. de hecho. entonces ese mismo discernimiento. sin esfuerzo consciente alguno. la realidad. si uno puede discernir a fondo el surgimiento del proceso del "yo" y percibir intensamente la formación de las limitaciones y su transitoriedad. entre los valores definidos y los indefinidos.como individuos. La voluntad que es el resultado del deseo se basa en el esfuerzo consciente de adquisición. entre la opción y la no opción. y la voluntad del discernimiento. del anhelo. un sufrimiento y un dolor continuos. podemos comprendernos profundamente a nosotras mismos y discernir lo que somos. nuestros conceptos y anhelos se basan fundamentalmente en el deseo de la propia perpetuación. y no es para ser cultivada. anhelamos perpetuarnos. sino esa realidad que surge a la existencia cuando el transitorio proceso del "yo" ha dejado de perpetuarse a sí mismo. Para muchos. o tratamos de convertirnos en lo permanente. de la comprensión. que esté más allá de uno mismo. y en éstos no puede haber comprensión de lo que es. entonces está obligado a crear ilusiones y a quedar preso en ellas. El individuo debe conocerse a sí mismo. entonces existe una posibilidad de realizar lo permanente. entonces tiene lugar. origina todo el proceso del "yo". Los que cansan fricción entre uno mismo y el movimiento de la vida. y cuando uno discierna profundamente qué es la individualidad. lo que digo permanecerá como una teoría. Pero si podemos discernir plenamente que. es una tarea sumamente ardua y difícil. creamos dolor. el dolor y la consideración del más allá.

no puede vivir inteligentemente. Debido a que se halla encerrado dentro de estas restricciones. hay insatisfacción constante destrucción y vacuidad. nos convertimos en instrumentos de explotación y somos explotados.Discernir requiere recto esfuerzo. Esta es tan sólo escapar de la vida. KRISHNAMURTI: Vivir con sencillez es la más grande de las artes. En la ambición está la idea del logro personal. adorador del éxito. de sencillez. Un hombre con prejuicios. En una persona así no es posible la espontaneidad profunda. y sólo en este recto esfuerzo está la comprensión de lo permanente. La espontaneidad no es una mera reacción superficial. vivir con sencillez. uno debe estar libre de todas esas restricciones. Exige un gran discernimiento y recto esfuerzo descubrir por nosotros mismos si estamos presos en la prisión que nos hemos creado y librarnos de sus sutiles influencias. para él no puede haber verdadera sencillez. sucumbimos a sus promesas. tienen que sex demolidas esas resistencias y limitaciones. : La mayoría de nosotros recurre a las organizaciones espirituales porque prometen recompensas. el ajuste profunda al movimiento de la vida. es honda realización. Este proceso implica gran reflexión. emocional o mental. casi todos tenemos muros de resistencia auto protectora contra el movimiento de la vida. Para producir una vida de inteligencia y. y como casi todos buscamos seguridad y consuelo espiritual. gracias a la percepción comprensiva y al recto esfuerzo. Para vivir con inteligencia y sencillez. Cuando uno discierne profundamente que la ambición contiene en sí esta lucha constante y . de su propia confusión y su dolor. o pensamos que podemos vivir con plenitud adiestrando nuestras mentes para ciertas pautas de vida. explotación de otras personas. Como resultado de la ambición. hay culto del éxito. o sea. porque en el momento mismo del éxito hay un marchitamiento y. siempre en oposición al logro de otro. por cierto. Sólo entonces existe una posibilidad de vivir espontánea e inteligentemente. atado por la autoridad de tradiciones y conceptos y en cuyo corazón hay temor. por consiguiente. egoísta bienestar y consuelo espiritual. nacionalista. Ahora bien. no puede. así como nuestra propia continuidad. competencia despiadada. de algunos somos conscientes y de otros no lo somos. dado que requiere profunda inteligencia y no una comprensión superficial de la vida. Pensamos que podemos vivir con sencillez mediante el simple evitar o desatender las resistencias no descubiertas. No hay nada espiritual en relación con estas organizaciones. la cual es inteligente sencillez en el actuar. ni pueden ellas liberar al hombre de su propia ignorancia. La ambición es inflación del ego. o poseer poco. Un hombre estrecho. por eso. La verdadera sencillez de la inteligencia. apartado de la sociedad. actividad y esfuerzo. No es sencillez vivir solo. resistencias y limitaciones que cada individuo ha desarrollado para su propia protección y que han impedido su genuina relación con la sociedad. llega cuando. Estas organizaciones surgen y existen debido a que anhelamos nuestro propio. Es sumamente difícil. o ajustarse a determinados principias. Pregunta: ¿Cuál es su idea de la ambición? ¿Es una inflación del ego? ¿Acaso la ambición no es necesaria para la acción y el logro de cosas? KRISHNAMURTI: La ambición no es realización. ambicioso. comenzamos a acabar cor: las numerosas capas de resistencia autoprotectora. un impulso renovado para logros ulteriores. de estos muros de ignorancia.

A veces las palabras de ellos me dan la sensación de que son contrarios a usted y a sus ideas. Donde hay ambición también hay un ir a la búsqueda de recompensas. A causa de su anhelo están engendrando. Pregunta: Pertenezco a una de las sociedades religiosas y quiero retirarme de ella. de sus vecinos o del círculo inmediato de amigos y parientes. de las iglesias o de la sociedad. La culpa no es principalmente de los explotadores. el Maestro ya no me ayudará más. un modo de escapar de los hechos—. He visto que algunas personas ríen fácilmente ante esta pregunta. pero me temo que también ellas están complicadas en este proceso de recompensa y castigo. lo amenazan sutil o groseramente. Pero a menudo una reacción superficial se confunde con la realización. Donde hay temor. y cuando el individuo comienza a comprender lo tonta que es la idea de la recompensa y el castigo. pero que usted no ha revelado al público. pero tal vez buscan sus recompensas. La ambición contiene en sí hondas frustraciones. es inevitable que haya sutiles y groseras formas de explotación. ¿Me equivoco en esto o lo están explotando para justificar sus propias acciones y las organizaciones a que pertenecen? . es el proceso inteligente de la integridad y plenitud humana. bienaventuranza. pero. de sus ideas y de su obra. La realización no es sólo para unos pocos. A menos que usted discierna fundamentalmente que nadie puede liberarlo de su propia ignorancia y de las actividades que ella alimenta. el interlocutor y otros no comprenden a fondo su significado. esta idea de seguir a un Maestro es totalmente errónea y falta de inteligencia. de los gobiernos. Mire. En la plenitud de la realización ha desaparecido totalmente la idea de la recompensa y el castigo. crea a los explotadores y les hace el juego. pero en la realización hay felicidad. fomenta y mantiene todo un sistema de explotación con sus crueles estupideces. trata de encontrar excusas para sus creencias y compromisos. comprende entonces qué es la realización. Puede que no pertenezcan a ninguna sociedad religiosa. En la ambición hay un objetivo y un impulso hacia el logro del mismo. para la propia riqueza interna.esta competencia. Si trataran de discernirlo sin prejuicios. Las iglesias y los grupos religiosos ofrecen escapes y romanticismo en los que uno queda atrapado. Muy a menudo y también recientemente. y mientras anhelen ustedes esas ayudas misteriosas y dependan de la autoridad para el recto esfuerzo que uno mismo debe realizar. usted trata de llegar a ser alguna cosa. A causa de que anhela usted la felicidad. estas y otras formas de amenaza seguirán utilizándose y ustedes serán explotados. Sólo el discernimiento puede liberarlos de la esclavitud que implica su habitual modo de pensar. En vez de estar ajena a las limitaciones que impiden la verdadera realización. porque ha cesado por completo todo temor. Experimente con lo que estoy diciendo y discierna por sí mismo. las iglesias y otras sociedades religiosas han amenazado al hombre por tener ese pensamiento independiente y esta intención de realizarse en plenitud. y el temor con sus múltiples ilusiones y sufrimientos habrá de continuar. he explicado la insensatez de esta idea de ser guiados. al parecer. o existe el deseo de las recompensas que brinda la virtud con sus consuelos. realmente. quedará enredado en estas organizaciones. De este modo. percibirán el gran daño subyacente en este concepto. Comprender la realización implica un ajuste continuo y la reeducación de todo nuestro ser social. ¿Piensa usted que el Maestro me haría realmente esto? KRISHNAMURTI: Usted sabe. pera requiere profunda inteligencia. y en vez de renunciar a estos absurdos. pero que le profesan una cálida amistad. no con la realización. ya sean de los gobiernos. Pregunta: Usted tiene muchos intérpretes y compañeros de su juventud que están creando confusión en nuestras mentes al decir que usted tiene un propósito que sólo ellos conocen muy bien. Pero cuando descubre su total inutilidad. en cambio. La realización es la expresión fundamental de lo verdadero. Las organizaciones con sus líderes son creadas por los seguidores. Estos individuos afirman conocer hechos especiales respecto de su persona. éste es el látigo del miedo que todas las sociedades religiosas esgrimen para controlar al hombre. sutil o inconscientemente. Su vida actual está comprometida con la ambición. encuentra que se ha involucrado y comprometido financiera y psicológicamente. la realización. la seguridad y eso que llaman verdad —lo cual es. miedo e ilusiones que abren un camino fácil para la explotación. pero he sido advertido por uno de sus líderes que si la abandono. Durante siglos. de venerar la autoridad. Primero prometen una recompensa aquí o en el cielo.

Hay algunos amigos cercanos que trabajan conmigo y me ayudan. a fondo. dejar actuara Dios. entonces. así están obligados a crear autoridades. quienes los ayudan a no actuar. sería más directo y claro. lo repito en mis conversaciones y entrevistas individuales. a juzgar por sus creaciones. intérpretes. pero los compañeros de mi juventud. mantienen a estos intérpretes con sus posiciones. entre un hombre que piensa que la autoridad es necesaria y uno que considera que la autoridad es perniciosa? ¿Cómo puede haber compañerismo entre un hombre que piensa que la explotación forma parte de la naturaleza humana. Lo que importa profundamente es que se liberen de creencias. el intelecto humano en el proceso de la vida? ¿No sería mejor permitir que la energía trabajara en nosotros y a través de nosotros. que ustedes no puedan comprenderlo por sí mismos? Recurren a los intérpretes y comentaristas porque no quieren reflexionar plenamente. No consideran lo que digo pensándolo a fondo por sí mismo. una fuerza que es única para cada individuo. crea por sí misma limitación y dolor. pertenecen al pasado. pero esto es exactamente lo que ocurre: ustedes me escuchan y después vuelven a sus líderes. mediante su propio desarrollo autónomo. y otro que sostiene que es reprensible y perversa. No la he calificado. esa energía. He dicho que hay una energía. y no interferir con ella mediante nuestro intelecto humano? En otras palabras. no he dicho que es superinteligente o divina. confusión y dolor. Indudablemente. Cuando usted considere esto.KRISHNAMURTI: ¿Por qué existen estos intérpretes? ¿Qué hay de tan difícil en lo que yo digo. de odio e infelicidad. crea su propia sustancia. Para conocernos a nosotros mismos necesitamos constante reflexión y esfuerzo. La verdadera relación y moralidad es posible sólo cuando se han disuelto por completo las barreras y las resistencias. o entre un hombre que está atado por creencias. el mundo no se encontraría en esta condición caótica y nada inteligente. Pero estos autonombrados compañeros e intérpretes tienen sus propios intereses personales que moler v a ustedes les gusta ser molidos. La amistad y la cooperación profundas pueden existir sólo donde hay verdadera comprensión. . Pero cuando comienzan a pensar por sí mismos clara y directamente. pero somos pocos los que sentimos ansias de discernir. el individuo. KRISHNAMURTI: Me temo que el interlocutor no ha comprendido lo que he estado diciendo. con la sociedad. en diversas formas. para Dios. mucho más allá de la comprensión humana. ¿Cómo puede una fuerza de inteligencia superior actuar a través de un hombre cuya mente-corazón es limitada y tortuosa? ¿Sabe?. los que sólo habrán de confundirlos más aún en lo que piensan. y para eludir la acción drástica se dirigen a sus líderes. y la conciencia es creada por esa fricción entre la ignorancia. Este concepto existe. Si se considera a sí mismo y a otros seres humanos como meros instrumentos en manos de otras energías y fuerzas desconocidas para usted. de su confusión. ¿Qué parte juega. Si de veras piensa fundamentalmente al respecto verá que. ustedes me formulan esta pregunta. Ahora bien. una vez confirmados. con relación a los compañeros del pasado. teorías y dogmas. a ello debe seguir la acción. Tal como acuden a otros para que los saquen de sus dificultades. el pensar por sí mismos acerca de lo que digo. a lo largo de todo el mundo. como infiero de su plática anterior. A causa de su ignorancia. no tengo clases reservadas. Pregunta: Si todo el proceso de la vida es energía que actúa por sí misma. de modo tal que puedan vivir sin conflicto con otro individuo. No es cuestión de permitir que algo superinteligente actúe a través de su creación. Y así. Entonces. me temo que se han separado de mí hace mucho tiempo. Lo que digo aquí al público. Pueden reírse. discernirá que es totalmente responsable por sus pensamientos y acciones. y que no hay ninguna otra cosa actuando a través de usted. y uno que discierne la falacia que ello implica? ¿Cómo puede haber cualquier trabajo en común entre un hombre que genera y estimula la neurosis y otro que intenta destruir la causa de la misma? No tengo una enseñanza secreta. a fin de que ellos interpreten para ustedes lo que he dicho. Ustedes mismos crean a estos intérpretes y dejan que los confundan. ésta es una idea sumamente engañosa que ha sido desarrollada a fin de que no ahondemos en nosotros mismos y descubramos así nuestro propio ser. dogmas y limitaciones. He dicho que. si eso fuera cierto. debido a su propio deseo y por no actuar claramente. ¿Cómo puede haber cooperación verdadera y acción de la amistad. por eso tratamos vanamente de convertirnos en instrumentos convenientes para alguna superinteligencia. el deseo y el objeto de su deseo. debe ser superinteligente. Sólo existe la conciencia como individuo. entonces me temo que será juguete de ilusiones y engaños. sus autoridades y sus sistemas de explotación.

inseguros. creo. y otros dicen que sólo hay aniquilación. actúa antisocialmente porque no se comprende por completo. que se niega a considerar lo que es realmente verdadero. lucha para sí mismo. ninguna teoría. y encuentren amparo en ellas. Casi todos los que vienen aquí se sienten. incertidumbre sobre incertidumbre. consciente o inconscientemente. y sólo mediante la comprensión de nuestra propia fuerza única corno conciencia. empiezan a darse cuenta de sus deseos y. de teorías.Hemos creado esta confusión y este dolor debido a la ignorancia acerca de nosotros mismos. qué es la verdad. porque cada fuerza es única para sí misma y no puede ser verdaderamente perceptible en su integridad. la comprensión debe comenzar por uno mismo. tan atado por determinados conceptos y formas de creencia. Pero el sufrimiento que implica este proceso es tan grande. me gustaría hacer un breve resumen de lo que he estado diciendo durante las últimas semanas. un objetivo que deba alcanzarse. en lo que llama intuición. tiene su foco en el individúe. para comprender la vida en su plenitud. de la realidad. a la duda. Este vital estado de incertidumbre. Es necesario que la mente se encuentre en este estado. para un hombre que de verdad esta inseguro. ¿Qué es lo que realmente están ustedes buscando? Sólo puede haber un estado de comprensión. de la existencia en el mundo. Aquéllos de ustedes que realmente se interesan pueden reflexionar sobre ello y poner a prueba su verdad por sí mismos. El resultado de todo esto es que uno se siente totalmente inseguro. Gracias al discernimiento llegarán la comprensión y la felicidad. porque la incertidumbre continúa. entonces no luchará para sí mismo. Entonces. un vacío dentro y alrededor de uno. no existirá Para sí mismo. que la mente busca refugio y crea para sí misma lo que llama intuiciones. El discernimiento del verdadero proceso del "yo". anormalidad. Ahora. no se interesará en sí mismo. pero para aquél que está atrincherado en la creencia. Algunos creen en la reencarnación y otros la riegan. Observen sus propios pensamientos y percibirán cómo funciona este proceso. debemos comprender este proceso que opera en nosotros como conciencia. a causa de esta investigación. Como ésta es mi última plática aquí. y mucha confusión. A causa de las constantes afirmaciones hechas por los Líderes acerca de lo que es y lo que no es. afirmación sobre afirmación. algunos dicen que no. y por eso desean profundamente comprender qué es la realidad. cada cual se interesa sólo en sí mismo. y encuentra apoyo y consuelo en la seguridad. creencias y se aferra desesperadamente a todo eso en la esperanza de lograr la certidumbre. de su surgimiento ala existencia y de su verdadera disolución. Entonces. del más allá. o está seguro en su propia creencia. Para comprender lo que es. o bien está uno inseguro. Se amontonan teoría sobre teoría. de Dios. Ahora bien. porque entonces está dispuesta a afrontar y comprender la realidad. una percepción directa de lo que es. esa duda. al anhelo egoísta y a las resistencias autoprotectoras. Podemos captor superficialmente el significado de otros procesos pero. confundido. es el comienzo y el fin de la búsqueda. La incertidumbre engendra temor. hay contradicción de ideas. Es decir. surgen la duda y la incertidumbre. y sólo nosotros mismos podemos acabar con estas limitaciones y barreras que generan odio. ninguna explicación. el cual da origen a la depresión y la ansiedad. Este proceso de escapar de la realidad. Al discernir completamente el proceso del "yo". debe por fuerza derivarse en ilusión. es el principio de toda genuina búsqueda de la realidad. los espiritistas afirman haber probado por sí mismos que hay una continuación de la mente individual. depende enteramente de fuerzas únicas y sólo podemos comprenderlo mediante ese proceso que. desdicha y falta de ajuste a la acción de la vida. si lo comprende ce manera profunda y significativa. confusos. Todo el proceso de la vida. algunos sostienen que el individuo vive después de la muerte. Algunos dicen que Dios existe. coma conciencia. ningún dogma. El mundo es una serie de procesos indefinidos y variados que no pueden comprenderse plenamente. si las examinan a fondo por sí mismos verán que sigue habiendo temor. uno comienza a escapar de estos temores y de sus consecuencias. o si no. Si cada uno comprende este proceso de la conciencia. en su propia forma particular de pensamiento. hay esperanza. hay posibilidad de comprenderlo total. cuando no se desea escapar de él. crea conceptos. un sentimiento de soledad. está uno tan obstruido. de modo tal que no sigan a nadie. neurosis y desequilibrio. esa incertidumbre misma. porque ha cerrado la puerta a la incertidumbre. porque la comprensión no es una finalidad. uno deja de ser una víctima que lucha sola en medio del vacío. crean temor. estas creencias. Debido a que anhelan estar seguros acerca del propósito de la vida. de la incertidumbre. . hay muy poca esperanza. Aun cuando acepten estas intuiciones.

el anhelo y el objeto de su deseo. tendencias y anhelos. se perpetúa como conciencia. sólo buscan una recompensa por sus esfuerzos. Lo importante es conocerse uno mismo. por consiguiente. La conciencia está compuesta de muchas capas de recuerdos. algo a lo que puedan aferrarse en medio de la desesperación. por medio del recto esfuerzo. Por favor. de ignorancia. y que este proceso puede llegar a su fin gracias al recto esfuerzo y a la comprensión. en relación con uno mismo. Ustedes pueden poner a prueba esto experimentando y discerniendo por sí mismos el proceso sin comienzo de la ignorancia así como su terminación. y no qué hay más allá de uno mismo. De este aislamiento surge la persecución de sistemas. Si uno llega a conocer plenamente esta realidad experimentándola. al temor con sus múltiples ilusiones. la incertidumbre y el miedo que hoy experimentan. ¿Qué es esta conciencia? No puede tener ninguna localización ni puede dividirse a sí misma como superior o inferior. con la sociedad. ¿no hay nada?". sus propios sufrimientos. Este esfuerzo es percepción alerta en la que no hay opción ni conflicto entre opuestos. De este modo. etcétera. Si la mente-corazón está limitada por cualquier prejuicio particular. de limitaciones. Esto requiere persistente y tenaz reflexión. por medio de su propio desarrollo se vuelve conciencia. lo verdadero. la acción es esa fricción. ha de producir mayor dolor y confusión. Es lo que llamamos individualidad. disciplinas y métodos de conducta. con una parte de la conciencia conquistando a la otra parte. con Dios. En la disolución de tales limitaciones. su propia acción debe crear futuras limitaciones y. 24 de mayo de 1936 . un prejuicio superando al otro. Sólo entonces existe lo permanente. mediante sus propias actividades autónomas. hay un constante surgimiento del temor. y de aquí la búsqueda de unidad con lo supremo. No pregunten: "Y más allá de esto. esta fuerza es única y en su autodesarrollo se convierte en la conciencia. esa tensión entre la ignorancia. Estas limitaciones lo aíslan a uno y en consecuencia. lo cual da continuidad al proceso del "yo". la cual liberará a la mente de temores y limitaciones. Es discernimiento y tiene el poder de comprender los valores fundamentales. entonces comprende lo que es el "yo" y. uno comienza a discernir que la ignorancia no tiene comienzo.Ahora bien. Ahora bien. De este modo perpetúa su propia ignorancia. de la cual surge la individualidad. Esta acción se sustenta a sí misma. Estas limitaciones autocreadas impiden la verdadera relación con otros individuos. Eso será discernible cuando llegue a su fin el proceso del "yo". con alguna inteligencia sobrehumana. la ignorancia. que se mantiene a sí misma mediante sus propias actividades. puede ponerle fin. como el proceso del "yo". reflexionen sobre ello y verán que esta fuerza es única para cada uno y que. Cuando ustedes preguntan: "¿Hay alguna otra cosa fuera de este "yo"?". no aprendan la frase de memoria. Esta ignorancia siempre da origen.

más rápidos en las comunicaciones. ¿Por qué nos hemos reunido aquí. miles de ellos. por lo tanto. los ríos. como dos viejos amigos sentados bajo un árbol.qué clase de práctica debemos realizar. Por favor. sino también los que se llaman religiosos. El no tiene ninguna intención de ayudarles. pero moralmente.no sólo políticos. y durante esa larga evolución hemos seguido siendo bárbaros. etc. Podemos ser más limpios. ocupados con nosotros mismos. ¿qué responderían? ¿Es meramente porque antes han escuchado a este hombre varias veces y. teóricos. budistas. no como un gurú. Quien habla no tiene en absoluto intención alguna de impresionarlos. la razón. con el ambiente. toda clase de líderes. Les diré por qué. con un pájaro que pasa volando cerca de nosotros? ¿Y cuál es nuestra relación mutua -no la relación de ustedes con quien les habla. qué tipo de actividad diaria debemos desempeñar. hindúes. a las orillas del Ganges? Si uno les formulara seriamente esa Pregunta. etc. intensamente interesados en nuestro propio modo de vida? Estamos formulando todas estas preguntas como verdaderos amigos. Han tenido líderes más grandes y más pequeños. con nuestro vecino. con el gobierno. vamos a discutir juntos no sobre problemas abstractos. con todos los árboles. de decirles lo que deben hacer o de ayudarles. a qué gurú seguir -si uno es un seguidor. Ustedes han tenido muchísimos gurús. con nuestra comunidad. Tenemos tantos problemas: cómo meditar. con los hijos. dicen: vayamos a escucharle? ¿Qué relación hay entre lo que él dice y lo que ustedes hacen? ¿Se trata de dos cosas separadas -ustedes sólo escuchan lo que él tiene que decir y continúan con sus vidas cotidianas? ¿Han comprendido la pregunta? Ustedes y yo. tengan esto presente durante todas las pláticas. sino la relación con la esposa o el marido. sino sobre nuestra vida de todos los días. éticamente y -si puedo usar la . y así sucesivamente? ¿Cuál es nuestra relación con todo esto? ¿O sólo estamos aislados. la lógica de ello.. lo cual es mucho más importante. las montañas. mejores Transportes. tener más higiene. ¿dónde se encuentran? Se supone que hemos vivido sobre esta tierra por millones de años. las llanuras y los'-valles? ¿Qué relación tenemos con la flor. Y al final de esta larga evolución.Plática: 18 de noviembre de 1985 Me pregunto por qué están aquí todos ustedes. Y también: ¿cuál es nuestra relación con la naturaleza. muchísimos ayudadores -cristianos.

Nos matamos unos a otros no sólo en la guerra. la corrupción. todos estamos interesados en nosotros mismos. sino hechos. ya conocen todo eso. Por favor. excepto. el desorden. Y el hombre -o sea. Pero éticamente somos lo que hemos sido por un millón de años. entonces.. en los negocios? De un extremo al otro del mundo. en el poder. No mis hechos como opuestos a los hechos de ustedes. por supuesto. Todos los países del mundo. ¿Acaso no nos interesamos en nosotros mismos -espiritualmente. sino también mediante palabras. crecen la violencia. . y la acumulación de armamentos.palabra-espiritualmente. Dondequiera que uno vaya -quien les habla ha viajado por todo el mundo y aún lo sigue recorriendo. ¿No es así? Miren su propio país -la pobreza inmensa. que podrá inventar nuevas meditaciones. ¿Qué nos va a pasar. no a teorías. Esto no es una teoría. mediante gestos. no a alguna clase de distantes declaraciones teóricas o filosóficas. están acumulando armamentos -cada país. no estamos exagerando. en nuestra propia seguridad.¿qué les va a ocurrir a nuestros cerebros? La computadora puede hacer casi todo lo que pueden los seres humanos. como seguramente saben ustedes. nuevas teorías.. Probablemente esto forma parte de la idea que ustedes tienen del entretenimiento. en las posesiones. ¿Comprenden el contraste? Tecnológicamente tenemos la computadora que superará en pensamiento al hombre. etc. Somos muy competidores. nuevos dioses. al venir aquí y sentarse a escuchar asintiendo o disintiendo. s un hecho. Estamos mirando los hechos. El proceso tecnológico es tan rápido que durante la noche ya hay algo nuevo. por pobre o rico que sea. religiosamente. muy ambiciosos. de incertidumbre y separatividad -'ustedes' y 'yo'es la nota común de la humanidad. El interés propio es la nota dominante en nuestra vida -interés en nuestro bienestar personal. Se solía matar a otro con un garrote. tener sexo o contemplar la luna nueva. nos estamos enfrentando a hechos. Eso significa aislarnos del resto de la humanidad. ustedes y yo. está sucediendo ahora. ahora uno puede volatilizar a la humanidad por millones con una sola bomba atómica o de neutrones. a los seres humanos? Queremos entretenimiento. y la grande y profunda sensación de inseguridad. Hay en marcha una revolución inmensa de la que muy poco sabemos. No decimos nada que no sea verdadero. continuamos siendo bárbaros.¿qué es lo que ocurre? Se multiplican los armamentos. el fanatismo. Cada cual se preocupa por sí mismo.

lo cual es mucho más importante que cualquier otra cosa -observarla en cada minuto de nuestro día. olvidar nuestras opiniones. no meramente a escuchar. Así que.el aldeano que nunca ha leído nada. a la mezquita. ¿Quieren hacerlo? Descartar completamente la opinión de ustedes y mi opinión. sino que juntos observaremos nuestra vida cotidiana. etc. no se trata de eso en absoluto. o al fútbol o cricket en este país. las que están demasiado ansiosas por concordar o disentir con lo que se dice. porque o está uno proyectando. pues. el mundano. la opinión. a su evaluación. por entretenimiento si gustan. el hombre no religioso. Es ilógico decir. pensar juntos. sólo por diversión. ¿Qué es el pensar? Todos los seres humanos en el mundo. y tener un cerebro bueno y claro -no devocional ni emocional ni romántico. No como ustedes miran y yo miro. muy insignificante persona en una pequeña aldea. aferrándose a sus opiniones. «Sí. cada uno de ellos. a sus juicios. el más inculto. nuestros juicios. quien les habla. cuerdamente. lo siento. como ir a la iglesia. esto no es un entretenimiento. desde la muy. disiento con usted». lógicamente. ¡Uno desea fuertemente que puedan ustedes dejar a un lado todo acuerdo o desacuerdo! Eso es muy difícil para la mayoría de las personas. concuerdo con usted» o. Vamos a pensar juntos. hasta el científico más altamente sofisticado. en primer lugar. algún punya. pensemos juntos. esta mañana. tienen algo en común: el pensar. Por lo tanto. no sólo sentarnos quietamente a absorber alguna atmósfera extraña. Todos pensamos . debemos pensar juntos.descarten por completo el acuerdo y el desacuerdo. ¿Podríamos. sino un cerebro que no se involucre en todas las complicaciones de la teoría. la aceptación y la disensión? ¿Podríamos hacerlo? Prosigamos entonces. nuestros acuerdos o desacuerdos. El asentir y el disentir dividen a la gente. a asentir o disentir. miraremos juntos la misma cosa. lo clasificamos todo: el hombre religioso.Para luego volver a sus casas y seguir llevando la vida de siempre. vamos a pensar juntos. si pueden -al menos esta mañana. desde el más ignorante. o está descartando lo que se dice. y meramente observemos juntos. lo cual es muy fácil. un . es parte del entretenimiento. Ustedes y yo. Por favor. y simplemente observar juntos. la manera de pensar del uno y del otro. «No. al templo. Nuestras reacciones son muy rápidas. que jamás ha pisado una escuela.

Él también piensa. Tiene que ser un pobre Dios el que ha creado a estos seres humanos que pelean perpetuamente unos con otros. ¿Por qué es que durante toda nuestra vida. ni el particular modo de pensar del budista. desde el momento en que nacemos hasta que morimos. financieros. o yo la estoy formulando por ustedes? Tienen problemas desde el instante en que nacen. un reto. entonces. ¿Podrían ustedes pensar si no tuvieran memoria? ¿Podrían pensar hacia atrás y hacia adelante -lo que harán mañana o en la próxima hora. está ahí como un pulgar inflamado. problemas a millares. en primer lugar. los problemas de una religión opuesta a otra. El hombre ha creado a Dios mediante su pensar. y por qué hemos hecho de él una fuente de problemas? ¿Por qué tenemos problemas en nuestra vida? Los tenemos en profusión: problemas políticos. al temor. ¿Qué es. o en lo que han hecho ayer o esta mañana? Debemos. del hindú. Uno puede pensar de una manera y otro de una manera diferente.colegio o una universidad. del Gita o de los Upanishads o de la Biblia o del Corán. escribir. y eso se vuelve un problema para el niño. el pensar. ¿Qué es un problema y cuál es el significado de la palabra 'problema'? Según el diccionario. Van a la escuela -ahí tienen que leer. Por lo tanto. pues. Toda nuestra acción diaria se basa en el pensar. ¿Qué es el pensar. No puedo esquivarle el cuerpo. nuestra vida va a ser siempre muy. muy limitada. Y este pensar ha proseguido operando desde el principio mismo. El hombre que se sienta a solas consigo mismo en los Himalayas. tenemos problemas -con respecto a la muerte. y la mayoría de los que están aquí. significa algo que le lanzan a uno. algo que uno tiene que encarar. De modo que. Dios no ha creado al hombre. muy seriamente. todo este proceso del pensar que moldea nuestra vida. ni escapar de ello. . pero ello sigue siendo el pensar. tenemos que formularnos la pregunta: ¿Qué es el pensar? ¿En qué piensan ustedes? ¿Responderán primero a esa pregunta? no una respuesta de los libros. a centenares de cosas? ¿Se están formulando esta pregunta. ¿Qué es el pensar? Vivimos a base del pensar. ni reprimirlo. A menos que comprendamos realmente el proceso del pensar. del musulmán. descubrir juntos no el modo de pensar indio o el modo de pensar europeo. sino descubrir qué es el pensar. del cristiano o de cualquier otra secta. que han recibido educación. tenemos que examinar muy profundamente. económicos.

ni memoria en absoluto de ninguna clase. ¿Qué es el pensar? Si ustedes no pensaran. resolver problema alguno? Esto es lógico. Vamos. que ha adquirido un enorme conocimiento industrial. amas de llaves. pues. aprenden cómo ganar dinero. no sólo esta cuestión de que tenemos problemas. Hemos de investigar. por el medio en que vivimos. tienen el sexo. estar libre de problemas. de modo que después pueda resolver problemas. ¿Pueden ustedes. a investigar eso.) De ese modo. (No sé por qué. educado para tener problemas. y también han hecho arreglos para regresar. ¿verdad? ¿Qué es. un problema. entonces. está condicionado por la especialización. no significa aprobar algunos exámenes en la universidad. sucumben ustedes a la sociedad. Y miramos el mundo desde ese estrecho punto de vista. ¿Por qué pensamos en absoluto? Existe un modo de acción diferente? ¿Hay una manera diferente de abordar la vida. y entonces actuar. la memoria? Uno hizo algo . juntos qué es el pensar. tenemos que mirar juntos muy atentamente. Si ustedes no tuvieran memoria del ayer. Y al final. ¿Puede. pero los han tomado y eso se vuelve una tortura. lo cual se convierte en un problema. ¿Qué es pensar filosóficamente? Filosofía significa amor a la verdad. pues. los problemas condicionan nuestro cerebro. Así. de vivir lo cotidiano. al medio. ¿No han advertido todo esto? El cerebro humano -lo que está dentro de este cráneo. pues. Cada político en el mundo soluciona un problema y con eso crea otros problemas.amor a la vida. estar libres de problemas? ¿O eso es imposible? Nuestro cerebro está condicionado por las diversas y estrechas religiones. por los votos que ustedes han tomado como monjes. Descubramos. no estarían aquí. etc. Lo que nos estamos preguntando es si ese cerebro puede. sino también qué es el pensar.Poco tiempo después tiene que aprender matemáticas. Y la madre dice: «haz esto y no hagas aquello». primeramente. primero. el cerebro estar alguna vez libre de problemas a fin de resolver problemas? ¿Entienden mi pregunta? Si el cerebro no está libre de problemas. ¿verdad? Por lo tanto.él mismo tiene problemas. que carga con recuerdos. que no requiera para nada del pensar? En primer lugar. por la pobreza o la riqueza. Han hecho arreglos para venir aquí por algún tiempo. ¿cómo puede. nuestro cerebro. y eso también se vuelve un problema. entonces. por nuestra educación. ha sido alimentado. éste jamás se halla libre de problemas. desde la infancia se nos educa entre problemas. tenemos que descubrir por nosotros mismos. nuestros cerebros están extraordinariamente condicionados -como hombres de negocios. si deben o no seguir los dictados de la sociedad -todo esto se vuelve un problema. pues. A medida que crecen y se convierten en adolescentes. ¿pensarían? Por supuesto que no -no pueden pensar si no tienen memoria. Eso es el pensar.

¿Correcto? Por lo tanto. nuestras acciones son limitadas. los científicos. todos los gobiernos son limitados. los grandes eruditos. que la memoria es la consecuencia del conocimiento. Experiencia. como el pensar es siempre limitado. ¿verdad? Por eso. la memoria es limitada y. toda nuestra actividad es limitada. por consiguiente. O sea. Ya sea que piensen ustedes de la manera más abstracta. De esa experiencia adquirimos conocimiento. ello sigue siendo el pensar. Sufrimos un accidente de automóvil -eso se vuelve una experiencia. Los científicos añaden a la experiencia más y más cada día. Ahora bien desde ahí uno empieza a inquirir muy cuidadosamente: ¿Puede el pensamiento tener su lugar correcto. los grandes profesores. es limitada. el accidente de un automóvil. toda experiencia. el cristiano.ayer. Y del conocimiento adquirimos la memoria. la experiencia. por ende. Nuestra experiencia de algo es siempre limitada. Por consiguiente. Recordamos a alguien que nos ha elogiado. el hindú. el republicano. el pensamiento es limitado. ¿qué es el conocimiento? Esto es más difícil. Por lo tanto. adquieren un conocimiento extraordinario. Todos ellos se basan en el pensamiento y. En consecuencia. ¿qué es el conocimiento? ¿Cómo se origina? El conocimiento llega cuando hay experiencia. ¿Verdad? Yo conozco poco y debo conocer más -estoy añadiendo. Entonces.pensamiento: esto es lógico. no es mi manera de considerarlo o la manera en que lo consideran ustedes. pensamos. o que traten de ser muy nobles. Todos acumulamos conocimientos. o a alguien que nos ha ofendido diciendo cosas feas de nosotros. hay división: el sikh. ya sea la experiencia de Dios o la propia experiencia personal. ¿qué es la experiencia? Es ese incidente. ¿Correcto? Y donde hay limitación. el comunista. puesto que siempre hay algo más para añadirle. y eso se registra en el cerebro. el conocimiento. el demócrata. accidente que el cerebro registra como conocimiento.conocimiento. y conforme a esa memoria uno piensa y actúa.memoria. y fuera de ahí o tener en absoluto . desde esa limitada cualidad del pensar. son siempre limitados. Desde la memoria. Entonces. el budista. el musulmán. y lo que se añade es siempre limitado.

¿puede haber cambio en modo alguno? ¿No podemos ser totalmente abnegados. su incertidumbre. de sus votos. Sólo me intereso real. hemos reducido todo el universo a un asunto muy insignificante. su confusión.ningún otro lugar? ¿Comprenden mi pregunta? ¿Existe. su afán competitivo. ¿no son ustedes sus temores. es su profesión. una acción que esté libre de limitaciones? O sea que. lo que ustedes llaman el pensar superior. Por consiguiente. la imagen que uno ha construido de sí mismo? ¿No es todo esto? ¿No es su ira? ¿O acaso está la ira separada de uno mismo? Vamos. trivial e insignificante. eso también forma parte del pensar. ¿qué somos nosotros? Yo digo que somos un . el yo inferior. pues. jugar con las palabras. no debo ser aquello. su cuerpo? ¿No es uno lo que piensa que es. pero somos siempre egocéntricos. si soy un burócrata. tengo que poseer algún conocimiento. lo que dicen los Upanishads o lo que alguien dice. de seguir a algún gurú? ¿Qué es? O lo expondré de otro modo: ¿Es uno su nombre. Por lo tanto. parte de la tradición? No repitan lo que dice el Gita. su angustia. ¿Entienden? Hemos reducido la inmensa calidad de la vida a un asunto muy pequeño.mente en mi propia persona. sus ambiciones. posible librarse del pensamiento? O sea: yo tengo que pensar para venir aquí. Pero. sigue siendo algo muy insignificante. actuar sin el yo? Así que tenemos que preguntarnos: ¿qué es el yo? ¿Qué es cada uno de ustedes aparte de su nombre y profesión. y todo eso? ¿Por qué tener conocimientos acerca de esas cosas? Es muy simple: se trata del interés propio. Hemos hecho de nuestra vida una cosa tan insignificante como el pensar: debo ser esto. señores. Podemos pretender la hermandad. la conciencia superior? Si uno dice que tiene una conciencia superior. ¿por qué debo adquirir conocimientos sobre mí mismo -el yo superior. eso es inútil. siendo el pensar limitado. un yo superior. su dolor -¿no son todo eso? ¿O son ustedes algo mucho más elevado -el súper-yo. su codicia. debo tener poder. que es en esencia egoísmo profundo. por lo tanto. el yo superior. tengo que pensar en términos de burocracia. es uno parte de la comunidad. ¿Qué es cada uno de nosotros realmente? ¿Es la primera vez que se les formula esta pregunta: qué es uno? ¿Acaso no es uno su temor. podemos hablar de la paz. de eso surge la pregunta: con este egocentrismo. no es su nombre. ¿Es. si voy a la fábrica y ajusto tornillos. entonces.

también deben preguntarse si esa seguridad existe en absoluto. El deseo. seguro. Cualquier cosa que uno piensa. pero cada ser humano en el mundo desea tener un lugar donde pueda estar a salvo. Uno desconfía de su jefe. ¿Y quién ha reunido todo esto? ¿O sólo hay una estructura única? ¿Quién ha dividido todo esto? ¿Quién ha dicho. . la respuesta. con mi esposa (ella es mi esposa). ¿Es el pensamiento? Por supuesto. eso es uno Podrá inventar toda clase de tonterías. el impulso. ¿Correcto? Todo eso reunido es lo que llamamos el yo. mi yo superior. Todos deseamos la seguridad. de sentirse seguro? Les estoy preguntando. donde no haya competencia. donde no lo molesten. el anhelo de ser identificado. ¿no es así? Quiero sentirme seguro. ¿Quién hace todo esto. mi personalidad. es por la seguridad -tengo que estar a salvo. el movimiento que está detrás? Es la seguridad. aparte del pensamiento? ¿Cuál es el deseo. ¿Acaso no desean todo eso ustedes? Pero nunca se preguntan: ¿Existe en modo alguno la seguridad? Si desean seguridad.manojo formado por todo lo que produce el pensamiento. soy hindú. muy respetuosamente. pero detrás del pensamiento hay otra cosa. la mujer desconfía de uno. la reacción. pero también esa invención es lo que uno es. por eso sigo a un gurú. quién ha creado esta división. protegido. mi ego. Y 'yo' invento todas esas tonterías. cuál es el impulso. Quiero sentirme seguro en mi relación con otro. porque desea ocupar el lugar de éste. pero nunca nos preguntamos: ¿Existe en absoluto la seguridad? ¿Hay algún lugar donde uno pueda decir que está a salvo? Uno desconfía de su mujer. Para advertir todo eso basta el sentido común. seguro. a salvo. soy musulmán? ¿Es meramente propaganda? ¿Quién ha creado la división entre países? ¿El pensamiento? ¿O es el deseo. Pueden reírse de ello ahora. donde no lo empujen de todos lados. mi Dios. el mí mismo. seguro.

La palabra 'micrófono' no es el micrófono. ver la palabra y ver que la palabra no es la cosa? La palabra 'Dios' no es Dios. esta cosa que está frente al que habla. con los hijos? ¿Hay seguridad en nuestro empleo? Uno podrá ser un profesor y estar cuidadosamente protegido. dice que su gurú es mejor que mi gurú. Ustedes están confundidos y por eso están creando todo esto en el mundo que les rodea. en las fábricas. ¿Comprenden. está la seguridad? Puede que no haya seguridad en absoluto. El mundo está en un gran caos. han visto los hechos del mundo que es cada uno de nosotros? -porque uno es el mundo. Usted es el hecho.Entonces surge la pregunta: ¿Por qué desea uno la seguridad? ¿Hay seguridad en nuestro pensar? ¿Hay seguridad en nuestras relaciones . el hindú no es usted -la palabra no es usted. señores? Quien les habla no es optimista ni pesimista. entonces uno desea llegar a rector. Así. muy bien. no para crear problemas y luego tratar de solucionarlos.con la esposa. Ese es uno de nuestros temores: morir. Es para ser vivida -y se extinguirá. pues. la vida es para ser vivida. ¿verdad? Por lo tanto. Estamos hablando de la vida de ustedes. ni impulso. vean la belleza de ello -no tener deseo alguno de seguridad. ¿Podemos. la idea nunca es el hecho. etcétera. aprendido realmente. ¿hay seguridad? Puede que en la vida no haya seguridad. e ir a sus casas y continuar igual que antes.. temeroso. trata de controlar. hemos escuchado en modo alguno lo que ha estado diciendo quien les habla? ¿Han escuchado ustedes con el oído. señores. ¿hemos aprendido esta mañana el uno del otro -no ayudado el uno al otro. Porque. hemos de morir. Si ustedes mismos no cambian. inseguro. etc. Les estamos exponiendo hechos. no la palabra.hemos aprendido. no hechos de los diarios. Sólo piensen en ello. el mundo no puede cambiar. ¿O son todas ideas? Hay una diferencia entre el hecho y la idea. ni sentimiento de ninguna clase en el que exista la seguridad. . No sé si se dan cuenta de eso. en nuestras oficinas. de modo que puedan actuar? -no decir sí. cada ser humano pasa por el mismo fenómeno que ustedes están pasando -se siente perplejo. en los parlamentos. pues. hay gran perturbación y desdicha. transformarse. ¿Dónde. En nuestras casas. Así que preguntamos muy respetuosamente: ¿Qué han aprendido esta mañana. por dondequiera que uño vaya en el mundo. Pero nosotros hemos convertido la palabra en la cosa. desdichado. La palabra es por completo diferente de la realidad. desea la seguridad. pero hay profesores superiores a uno.

están desempleados por millones. Estamos simplemente mirando afuera por la ventanilla. Ustedes pueden ser morenos oscuros. se sienten perplejos. en el dolor. comprendan muy cuidadosamente esto. en la angustia. y esas experiencias se hallan almacenadas en nuestro cerebro. qué dolor. Esta es una reunión muy seria hasta donde concierne al que les habla. no es un entretenimiento. un viaje muy largo por todo el inundo. la casa que es uno mismo. No estamos tomando partido. Estamos considerando juntos la vida de ustedes. Uno lo está poniendo en palabras. exactamente igual que ustedes. izquierda. deberían ir al cine o a un partido de fútbol. Durante ese largo intervalo de tiempo y distancia. y las palabras tienen un contenido muy significativo -no sólo el vocabulario. «Sí. viven en la pobreza. ellos pueden ser morenos claros. uno es como el resto del mundo. sino la profundidad de la palabra. Uno puede titularse a sí mismo hindú o musulmán o cristiano o lo que guste. derecha o centro -por favor.. Y esa vida es como la del resto del mundo. viendo qué cosas extraordinarias ha sufrido el hombre qué experiencias. Estamos en un tren haciendo un largo viaje juntos. uno tiene que poner orden en su propia casa. . hemos tenido muchas Experiencias.. Plática: 19 de noviembre de 1985 ¿Podemos proseguir con lo que discutíamos ayer? Como dije. pro y contra. desdichados. y ese viaje comenzó hace dos millones y medio de años. «no estoy de acuerdo». uno tiene que comenzar. Si uno quiere que la sociedad sea diferente. No es sólo uno el que habla. ustedes no son diferentes de ellos. o de un personaje u otro. Nosotros hemos hecho este mundo -¿comprenden? Nosotros somos la sociedad. ustedes no pueden echarse a dormir. el sentido dé la palabra. Este no es un mitin político. No pueden decir meramente. en la conciencia. Investigaremos eso. pero todos los seres humanos compartimos este mundo terrible. la significación de la palabra. es una reunión seria. tanto en el consciente como en el inconsciente.no de la vida de un gurú. qué cosas intolerables ha creado el hombre para sí mismo y para el mundo. estamos conversando juntos. estoy de acuerdo» o. en el hambre. en capas más profundas. Si ustedes quieren entretenerse. o de un emperador. qué afanes. Como ustedes y quien les habla están haciendo el viaje juntos. no estamos concordando o disintiendo. pero internamente. Los seres humanos son terriblemente infelices. tener un gobierno diferente.

sino también al sonido de lo que otras personas dicen -lo que dice nuestra esposa. señor. Estoy formulando la pregunta. sino muy quietamente. ¿Qué es la belleza? ¿Han visitado museos algunos de ustedes? Probablemente no. los valles profundos. haciendo un viaje infinitamente largo.. de las grandes montañas cubiertas de nieve. reclamando. y usted dice: «¡Qué bello es eso!» ¿Qué significa esa palabra 'belleza'? Es muy importante descubrirlo. ver la belleza de un árbol. inquiriendo. Uno tiene que escuchar todos los susurros.. No la forma. los ríos. ya que en ese tren están ustedes atravesando el más maravilloso de los panoramas -los cerros. Uno tiene que prestar atención a todo esto.sino qué es la belleza. Así que juntos vamos a considerar la belleza. sino también la estructura interna y la naturaleza del propio ser: lo que piensan. sino la belleza de un prado verde. sentir la belleza del mundo. Si pasan por Benarés. Estamos considerando nuestra vida diaria y todo el trasfondo de un millón de años. el trecho de agua y toda la belleza que les rodea. no tratamos de obligarles a que miren cosa alguna. No estamos tratando de impresionarlos. preguntando. No ndecir solamente sí.El ha hablado por todo el mundo. sentados juntos en ese tren. no sólo a sus propios pensamientos y sentimientos internos. a sus juicios y opiniones. correcto. Escuchar el sonido de ese cuervo. a fin de descubrir qué es la belleza. Probablemente nunca se han preguntado qué es la belleza. y las estatuas de los antiguos griegos. de una flor. contéstesela primero a sí mismo. Así que. lo que sienten. Y no sólo las cosas exteriores a ustedes. los ríos. desgraciada o afortunadamente. sino lo que ven realmente por la ventanilla del tren que corre: los cerros. como todo en la vida. Pero en vez de mirar las pinturas. egipcios y romanos. de los valles profundos. puede haberse creado una reputación. de la naturaleza. esto es lo que pienso yo. no soy un guía. Todo eso está fuera de usted. no una mujer o un hombre o un pequeño niño extraordinariamente hermoso -todos los niños lo son. equivocado. lo que dice nuestro vecino. sin reacción alguna. porque tenemos muy poca belleza en nuestra vida cotidiana. Por el momento vamos a inquirir en ello. ¿Hablaremos un rato de la belleza? ¿Les interesaría eso? Es un tema muy serio. y probablemente ustedes vienen aquí a causa de esa reputación. ni seguir meramente alguna tradición. estamos mirando. las grandes montañas coronadas de nieve. prestar atención a cada instante. de las aguas tranquilas de un río. verlo todo como es -no como ustedes quisieran que fuera. juntos vamos a examinar las cosas. por favor.. . pero eso no tiene ningún valor. y las de los modernos. ¿o nunca ha pensado en ello? No la belleza de un rostro.. los deseos que experimentan. esto es lo que no debo pensar. No los llevaré a recorrer los museos.

el niño regresa a lo que fuere que estaba haciendo. se apodera de él. pintores y escultores. cuando miran algo grandioso. el empleo. Cuando miran una montaña coronada de nieve. Considérenla con mucha atención. tal como se lo está preguntando ahora: ¿Qué es esta cualidad de la belleza? ¿Quieren que yo conteste esa pregunta. el polvo. cuál es la verdadera respuesta que todo ello provoca en ustedes? ¿Acaso no quedan. ¿Qué ocurre durante ese segundo cuando ustedes no están ahí? Eso es la belleza -¿comprenden?. por un segundo o . entonces hay belleza. la mugre. o de ese río que temprano en la mañana traza un sendero dorado. ¡Qué gente tan extraña son ustedes! Entonces. «contéstela usted porque nosotros no lo sabemos». han olvidado sus preocupaciones. han olvidado a la esposa y a los hijos. con todos sus problemas y sus responsabilidades. uno inquiere profundamente acerca de esta palabra usada por los poetas. los valles profundos. ¿Por qué? ¿Por qué no lo saben? ¿Por qué no hemos investigado esta cuestión tan inmensa? Ustedes tienen sus propios poetas. la majestad de una montaña o de un lago. es: ¿Qué son ustedes? ¿Cuál es la estructura y naturaleza de ustedes. Durante ese segundo. y ustedes dicen que no saben qué es la belleza. absolutamente conmovidos por ello. cuando el yo no está. o la contestarán ustedes? El caballero dice.y después vuelven en sí. por un segundo ustedes no existen. En ese instante están aturdidos por ello. por un segundo nos hemos olvidado de todo. En ese instante. cuando el juguete es complejo y mientras el niño está jugando. ¿existen en absoluto? ¿Comprenden mi pregunta? Por favor. desde los antiguos hasta los de hoy. bailan. Cuando uno no está. o la afectuosa generosidad de los seres humanos.cuando uno no está ahí. Y nosotros también somos así. Con la grandiosidad. ¿qué es la belleza? La misma pregunta. Ellos escriben acerca de esto. En el momento en que el juego se interrumpe. con sus tradiciones y toda esa hojarasca. inmenso. el juguete lo absorbe. los cerros de un azul intenso. la grandiosidad les ha borrado toda la memoria -sólo por un segundo. no estén de acuerdo. de la luz extraordinaria y del cielo azul contra las montañas revestidas de nieve? ¿Qué les ocurre en el momento en que miran eso -la grandiosidad. Y viendo todo esto. Como un niño con un juguete. por un segundo o por cinco minutos. la inmensidad del verde valle. majestuoso. La montaña nos absorbe.conocerán todo al respecto: las calles sucias. puesta en palabras diferentes. la majestad de esas montañas? ¿Qué sienten? Por un momento. hay belleza. como también la delicadeza de una hoja. aparte del factor biológico? Eso está muy estrechamente relacionado con lo que es la belleza. otros cantan. por la grandeza. ¿qué es lo que sienten. o por unos pocos minutos. O sea que. todo el desorden de sus vidas.

republicano. Han dividido el mundo económicamente. comunista. Hemos hablado por un rato de la belleza. al país de ustedes comprándolos. hemos dividido la cultura. de su envidia. de experiencias. ustedes son la sociedad. sino que cada uno de nosotros ha creado esta sociedad. Afronten los hechos. descubrirán algo extraordinario. tu Dios. sus abuelos. Y lo que estamos preguntando es: sin un juguete. Nosotros hemos producido esta sociedad. usted adora a un Dios y yo adoro a otro Dios. y no sólo la hemos dividido Socialmente sino también religiosamente. vean las cosas que suceden fuera de nosotros mismos: países pobres que compran armamentos. están cubiertos por un montón de conocimientos. ¿quién ha creado todo esto? ¿Dirán que Dios lo ha creado? Tiene que ser un Dios chapucero. Eso es lo que ocurre con todos ustedes: demasiada erudición. ¿pueden ustedes liberarse de sí mismos? ¿Comprenden mi pregunta? No. las pasadas generaciones. tan cruel. somos los responsables de ella -no Dios. De este modo hemos dividido la sociedad. quién la ha producido? ¿Acaso no la han producido ustedes? No sólo ustedes. cómo opera nuestro cerebro? Divide.por cinco minutos es para nosotros un juguete. a menos que ustedes cambien radicalmente. Hemos dividido geográficamente el Mundo: Europa. etc. Así que son ustedes los que han creado esta sociedad. competencia. señor. Rusia. son demasiado ingeniosos. etc. ¿Comprende. no comprenden esto. nos dividimos: mi Dios. No son lo suficientemente sencillos. religiosamente. tan brutal? ¿Quién ha creado este mundo monstruoso? No soy pesimista ni optimista al respecto. sino sus padres. ¿Por qué esta sociedad es tan fea. divide y divide. si son profundamente sencillos en lo interno. No determinados factores externos. ha creado esta sociedad. Ahora mirémonos a nosotros mismos. pero miren el mundo. las generaciones pasadas por un millón de años -ellas han creado esta sociedad a través de su avaricia. de su competencia. ¿Quién. ¿No ha advertido este hecho? Y a causa de esta división. usted sigue a un gurú y yo sigo a otro. Usted pertenece a este grupo y yo pertenezco a otro grupo. una pobreza inmensa. democrático. ¿Qué ocurre en todas partes? Nos matamos. América. señores. sus Antepasados. Nosotros hemos creado el mundo -ustedes. nos mutilamos unos a otros. Por lo tanto. sin ser absorbidos por algo más grande. pues. . después volvemos a nuestro mundo. socialmente. surge el conflicto. tenemos Divisiones en los gobiernos: socialista. Si son muy sencillos. quien les habla.

una esposa mejor. y tenemos muchísimos placeres. pues. Y. una casa mejor. lo es el sexo. ¿Les interesa descubrir cuál es la raíz del deseo? ¿Quieren que yo lo explique? Pero la explicación no es la cosa. un sentimiento de culpabilidad? Comencemos descubriendo por nosotros mismos qué es el deseo. ésa es la ley. pero las palabras. Juntos tenemos que comprender qué es el deseo. ciertos símbolos. tratarían mejor a sus esposas. la descripción no es eso. por tanto. Si uno no . vivimos en perpetuo conflicto. deseo de realizarse. es historia. Cuando uno describe un árbol maravilloso. tiene que haber conflicto. el placer de la posesión. No estamos contra el deseo. el deseo y por qué nos domina? ¿Qué lugar ocupa. etc. ¿Pero qué es el deseo? ¿Se ha formulado alguna vez esa pregunta? ¿O se rinden al deseo cualesquiera sean las consecuencias? Nosotros vivimos a base de sensaciones. las descripciones. éste es una sensación. ciertos rituales.jamás cambiarán a la sociedad. a someterse ante diversas formas de compulsión. Así que tenemos que volver y descubrir cuál es la causa de todo esto. ¿Qué es. no son el hecho. como hacen los monjes. Esa es la base: deseo de poder. la descripción no es el árbol. por consiguiente. en consecuencia. un placer. La sensación es una parte de nuestra vida y. el conflicto nos gusta. Los comunistas han tratado de cambiarla. La sensación es una parte extraordinariamente importante de nuestra existencia. Si pudieran comprender este simple hecho. Utilizamos palabras para comunicarnos entre nosotros. cuál es su naturaleza? Los monjes de todo el mundo reprimen el deseo o quieren trascender el deseo o identificarlo con ciertas imágenes. perversamente. no tratamos de reprimir el deseo. ¿Es el deseo? ¿Es el miedo? ¿Es el placer? ¿Es la evitación de toda pena y. aparentemente. ¿no es así? -mejor comida. Ustedes deben conocer todo esto. deseo de llegar a ser alguien. Donde hay división. obligando al hombre secretamente. La palabra 'esposa' no es la esposa.

La sensación es natural. entonces. sabe qué hacer con él. como cuando nos introducimos súbitamente un clavo en el dedo -eso es sensación. con gracia en el diseño y un sentido de dignidad. si comprende. Cuando a la sensación se le da un cuerpo. cuando acude el pensamiento y dice: «Quisiera tener eso». si usted maneja un automóvil sin conocer su mecanismo. porque puede armarlo de nuevo. una imagen a la sensación. fabrica una imagen de esa sensación y entonces dice: «Quisiera poseer esa casa».forman parte de la sensación. la risa. sentir. en ese segundo nace el deseo. forman todos parte de la sensación. un hombre. De igual modo. Cada segundo. que cuando hay un tiempo entre la sensación y el pensamiento -un intervalo. Ahora. en ese segundo. seamos claros en esto. la naturaleza del deseo. tómese un tiempo antes de que el pensamiento le dé una forma. Está siempre un poco nervioso de que algo pueda andar mal. . como una casa o un automóvil. ¿Qué ocurre cuando ustedes tienen una sensación? Cuando ven algo muy bello. han visto los jardines. y aprenderá muchísimo de ello. entonces no le teme. que es también otra sensación? ¿Comprende. vale decir. En ese momento ha nacido el deseo. Vivimos de sensaciones. el humor. pues. Digo. ¿verdad? Todos nuestros nervios se desgastan. Después viene el pensamiento. forma parte de la vida. Vivimos a base de sensaciones. la llamamos dolor. ¿qué ocurre? Han visto esa casa tan hermosa. una forma. una estructura. siendo la sensación tocar.tiene sensaciones. su profundidad? Cuando el pensamiento da una forma. nace el deseo. Pero si ha Desarmado ese auto y ha vuelto a armarlo muy cuidadosamente. está muerto. cada respuesta -intelectual teórica. señor? Después de la sensación. Cuando veo algo que no tengo. Señor. la belleza del paisaje. la manera en que el deseo comienza. Que haya un intervalo entre la sensación y el pensamiento que le da una forma. esto es amargo. esto es dulce. largo o cortouno comprende la naturaleza del deseo. Las lágrimas. la pregunta: ¿Puede la sensación no ser atrapada por el Pensamiento. la sensación se vuelve dominante. un automóvil o una hermosa casa. En ello no hay un reprimir ni un trascender. Y cuando el pensamiento le da una imagen. Hágalo. vivimos con los sentidos respondiendo: buen gusto. la forma en que la casa está construida. en ese instante ha nacido el deseo. mal gusto. ¿Correcto? ¿Comprenden la sutileza de ello. nuestro cerebro se marchita. filosófica. una mujer. entonces es un experto en la maquinaria y no tiene miedo. tomando conocimiento de todas sus piezas. es inevitable.

Considérenlo. todos los templos del mundo. Jamás hemos terminado con el temor. y el Futuro es moldeado. su causa. investíguenlo por un minuto. entonces. Miedo al pasado. el particular temor o los temores de ustedes. y nunca hemos comprendido la naturaleza del temor. Eso es lo que vamos a hacer esta mañana. porque el tiempo es temor. Tomen su temor. no cómo trascenderlo. mi casa podría derrumbarse. mañana podría suceder algo. ¿Quieren escuchar? ¿Quieren realmente escuchar? Yo lo explicaré. ¿evoca el temor en ustedes? El temor es un hecho La palabra no es el hecho. Las circunstancias cambian. si comprende la naturaleza del temor.. y el futuro es lo que ocurre ahora. su raíz. no mi temor o su temor. cuál es su causa -no cómo terminar con el temor. Ocurren ciertos incidentes. mi mujer podría volverse hacia otro hombre.Hay otra cosa que ustedes y quien les habla tienen que considerar juntos. Todo el tiempo -el pasado. Todo movimiento es tiempo. controlarlo. modificado por el presente. crean rituales. entonces superará el temor. y el temor habrá desaparecido. y necesita tiempo. El pasado está operando ahora. a no poseer. le preguntan la causa a alguien como el que les habla. La palabra 'temor'. si entiende. tanto el temor biológico como el Psicológico. si uno conoce. así que el pasado se modifica. temor a no tener. se altera. reprimirlo y escapar de él como hacen ustedes. qué es el tiempo. mi marido podría largarse. cambia. temor a la soledad -¡tenemos tantos temores! A causa de estos temores crean ustedes sus dioses. si uno entiende la maquinaria de un automóvil. Del mismo modo. pero la explicación no es la cosa. De aquí hasta allá es un movimiento. la causa del temor? Aparentemente. ¿Cuál es el origen del temor. sino cuál es la causa. El pasado moldea el presente. sino el temor. ¿cuál es la raíz de esos temores? ¿La seguridad? ¿El deseo de más? Si ustedes no lo han descubierto. Hemos vivido por miles de años. Y nos preguntamos: ¿Qué es el temor? No la particular forma de temor que alguno tiene. jerarquías espirituales. miedo al presente: he sido eso. el origen del temor. Nos estamos preguntando qué es el temor. pero ahora soy eso -todo ese proceso es un movimiento en el tiempo. no seré eso. Tenemos que examinar. no siente temor por ella. y yo tengo miedo. Como dije. el interno: temor a la muerte.. el presente y el . Así que la explicación no es un medio para terminar con el temor. miedo al futuro. gurús.

Si pienso que soy un hindú. lo harán? ¿Ven que si no hay mutación ahora. modifica.futuro. lo que van a hacer si mañana es hoy? Ese es un hecho. que el pasado. por supuesto que no. Esto se aplica a la vida. y el futuro es. sino las implicaciones de no estar asociados a ninguna religión. en consecuencia. Que puede hacerse de una manera radical. modificado. hoy. éste es un hecho. ser totalmente destruida? O sea. entonces. hoy tiene lugar un incidente que cambia. no una rama de él sino la raíz del miedo. no parcialmente. Así que pregunto: ¿Qué harán ustedes hoy? Dejen de ser 'indios'. ¿lo harán? ¿Saben cuáles son las implicaciones? No con respecto al pasaporte. ¿Pueden ustedes dejar de ser codiciosos hoy? ¿Lo harán? No. serán exactamente lo mismo mañana? Esto no es ser optimista ni pesimista. uno será exactamente lo mismo que ha sido antes. serán lo que han sido. están de acuerdo con eso. el corazón completamente. Y entonces verán por sí mismos qué inmensa belleza hay en ello. no es una mera teoría. es un hecho. un sentido de libertad . A ustedes no les importa matar. de cualquier modo. al papel. ¿Comprenden la seriedad de ello? Si no hay una mutación radical hoy. Soy codicioso hoy. ¿Puede ese miedo. lo que uno es ahora. lo que uno hace hoy importa mucho más que lo que uno hará mañana. el presente y el futuro son ahora. Si no hay una mutación ahora. ¿es posible no tener miedo de ninguna clase? Quien les habla dice que ello es eminentemente posible.está contenido en el ahora. el mañana es hoy. seré lo mismo mañana. ¿Es ello posible. acumulan armamentos. ¿Correcto? No se avergüencen de ello. Si uno no deja de ser un indio hoy. Y. No les importa matar. con todo el circo y el alboroto que hay detrás de ello. altera ligeramente el pasado. seré codicioso mañana. que uno puede terminar totalmente con el miedo. Así que el tiempo es un factor en el miedo. O sea. ¿Qué es. Este ha sido el patrón de la humanidad por millones de años. Uno era cierta cosa ayer. Y el miedo es un factor común a toda la humanidad. Eso es lógico. No digan que eso es para el hombre iluminado y toda esa insensatez. es un hecho. no es mi teoría o la teoría de ustedes. Sean honestos. quieren que el país de ustedes sea fuerte. y si no hago nada al respecto hoy. Por lo tanto. seré un hindú mañana. todo eso es falso. Ustedes pueden terminar con el miedo si entregan a ello el cerebro. será un indio mañana. Por consiguiente. a ningún grupo.

total -no la libertad de un país o de algún gobierno. mi país contra su país. Mientras el miedo está ahí -biológicamente. Y también hemos hablado sobre la naturaleza del pensamiento. si uno puede preguntarlo: después de escuchar esto. como el ir a la luna. Por lo tanto. que es un hecho. ver la causa del miedo y terminar con él. O bien nos unimos en una crisis como la guerra. De aquí hasta allá es un movimiento. Todo movimiento es tiempo. no es sólo uno el que habla. que nace del odio. lo cual significa que prácticamente todos los años nos matamos unos a otros -en el nombre de Dios. o nos unimos en un asunto nacional. por qué el pensamiento divide a los hombres o los une para realizar un determinado proyecto. guerras por dos millones y medio de años. y yo tengo miedo. en el nombre del patriotismo. tiempo. mi mujer podría volverse hacia otro hombre. sino un sentido de la inmensidad y grandeza de la libertad. todas ellas haciendo a la perfección su pequeña tarea.el miedo nos destruye. juntos vamos a conversar acerca de muchas cosas y. En las dos últimas pláticas hemos tratado sobre muchas cosas: el temor y todo el tormento del hombre. ahora? Desde hoy. jamás nos unimos. Para construir ese cohete espacial se necesitaron probablemente más de 300. Eso lo investigamos cuidadosamente. El pensamiento ha originado una gran cantidad de conflictos. miedo al presente: he sido eso. VARANASI Plática: 22 de noviembre de 1985 Esta mañana. nuestra religión contra la religión de ustedes. no hay libertad para considerar ningún problema. Estamos participando en ellos.000 personas. mi marido podría largarse. ¿Lo harán ustedes -hoy. como un terremoto o una erupción volcánica. físicamente. pero ahora soy eso -todo ese proceso es un movimiento en el tiempo. no sólo escuchando casualmente. psicológicamente. También hemos examinado la cuestión del pensamiento -por qué el pensamiento ha hecho tan completamente imposible esta vida. no una teoría. y necesita tiempo. o cuando hay una gran calamidad. como decíamos. no seré eso.. por lo tanto. miedo al futuro. mi casa podría derrumbarse. Aparte de eso. etc. Los problemas existen porque nuestras mentes están llenas de problemas. porque el tiempo es temor. Miedo al pasado. . ustedes y él comparten todos los temas que vamos a discutir. los problemas que tenemos y que. al parecer.. jamás hemos resuelto. mañana podría suceder algo.

Por consiguiente. eso se registra al instante. lentos. el colegio. científico. Ahora bien. no sólo para registrar sino también para protegerse a sí mismo. Eso es sencillo. aprenden más y más y más. el cerebro está registrando todo el tiempo. porque el cerebro registra cada incidente. Y esa memoria puede ser usada para ganarse la subsistencia. No sé si alguna vez han investigado la cuestión del aprender.Esta mañana. monótonos y reiterativos. vean la importancia de eso. Filosofía. Y nosotros . No sólo tenemos que conservar activo nuestro organismo físico porque eso nos da energía. No un cerebro especializado como filósofo. que no sea un mero memorizar. si puedo sugerirlo muy respetuosamente. influencia política. Tanto en la escuela como a través de todo el colegio y la universidad. los mantiene en cierto modo alertas. La memoria multiplica. para adquirir poder. de lo contrario ustedes y yo no estaríamos aquí. Así que el cerebro está constantemente registrando. ustedes memorizan. amor a la vida. el que habla les está preguntando si hay una clase por completo diferente de aprender. porque uno está herido o el automóvil se ha estropeado. Eso implica activar nuestros cerebros que son más bien perezosos. eso se registra. significa amor a la verdad. Generalmente entendemos que el aprender implica memorizar. llegaremos a eso dentro de poco. etc. amor a la sabiduría -no sumar meramente más y más teorías o citar a alguien y explicar lo que hemos citado. un accidente. Así que juntos vamos a mantener nuestros cerebros alerta. el cerebro de ustedes está lleno de recuerdos. o el aprender una destreza para llegar a ser un excelente carpintero. ¿Qué es el aprender. ¿es necesario registrar? Uno tiene un percance en su automóvil. o cocinero. Por lo tanto. sino que también hemos de tener un cerebro muy claro y activo. El cerebro posee la capacidad. Pero nunca nos preguntamos quién es el ofendido. prestigio. Esos cerebros especializados se vuelven muy estrechos. descartando. Esta es una pregunta muy importante.y reunir energía a fin de considerar muy claramente las diversas cuestiones que juntos vamos a proponer. Ahora vamos a descubrir juntos lo que significa. físico. o plomero. etc. Tiene que registrar. ¿Hay otra clase de aprender? Conocemos la forma corriente de aprender: en la escuela. qué es aprender. la energía. entonces? ¿Alguna vez han pensado en eso? Cuando memorizan. la universidad. todo tipo de recuerdos. posesiones. Cuando nos ofenden. todos debemos unirnos -tal como estamos sentados juntos. conforme al diccionario.

. Este es un problema muy serio. Esa es la primera cuestión. etc. La psique. etc. la fascinación. señor? Cuando a usted lo alaban o lo insultan. la imaginación. temores.nos estamos preguntando ahora: ¿Es necesario registrarlo todo? ¿O podemos registrar solamente lo que es indispensable y nada más? ¿Se han planteado esta pregunta? El cerebro registra para su propia seguridad. la persona. y totalmente innecesario hacerlo donde está involucrada la psique? ¿Comprende mi pregunta. el placer. lo han mirado o investigado. Esa conciencia contiene recuerdos. la aflicción. las actividades del pensamiento.de modo que el cerebro no esté siempre condicionado por la memoria y se vuelva extraordinariamente libre pero activo. han examinado esta cuestión del registrar. Ustedes han registrado cuánto tiempo les toma llegar aquí. el dolor. el miedo. de otro modo ninguno de nosotros se encontraría sentado aquí. nuevamente: ¿Es necesario formar la psique? La psique significa el yo. que está compuesta de diversos elementos y características distintivas. siendo el yo todos los recuerdos. pues: ¿Es necesario registrar para que se forme el yo? ¿Han pensado alguna vez en esto. tal como lo harían con distintos temas filosóficos o religiosos? Puede ser necesario registrar ciertas cosas y totalmente innecesario registrar otras -vean la belleza de ello. Preguntamos. Preguntamos. Preguntamos: ¿Es necesario registrar ciertas cosas. Son los registros los que componen toda la psique. el 'yo'. pues. y la llamamos conciencia. se halla contenida en el cerebro. ¿es necesario que registre eso? ¿Es necesario registrar estas cosas? Los registros forman la psique.

y unas siglas después de su nombre? Son las imágenes que uno ha construido acerca de sí mismo. Así nunca conocen a la esposa. Y cuanto más envejece uno más retrocede. la pregunta es: ¿Pueden vivir sin una sola imagen? Vean las implicaciones de ello.. Ahora bien. Por lo tanto. ¿quién se siente lastimado? Ustedes dicen: 'Yo'.y ustedes viven a base de eso. es la imagen que uno se ha formado de sí mismo. y ella ha formado una imagen de usted. hasta que muere. etc. Pero no investigan quién es el 'yo'. internamente. al amigo. quién es la persona. los lastiman todo el tiempo. se aíslan a sí mismos. Vean lo que sucede. ¿no es así? Desde la infancia hasta que envejecen y mueren. uno dice: «Me siento lastimado». la belleza de ello.» Y levantan un muro alrededor de ustedes. el ego (cualquier palabra que acude). ¿Alguna vez se han dado cuenta cómo siempre que presentan a alguien. son esas imágenes las que se sienten lastimadas. la psique. Todas estas son las consecuencias de sentirse lastimados. lo hacen por su profesión? Así que el yo.y en las células del cerebro están los recuerdos. Y es importante aprender a descubrir si el cerebro necesita registrarlo todo.. Y ustedes dicen: «No puedo soportar que me lastimen más. usted un miembro del Parlamento. una casa o un piso. un título si son bastante afortunados (o desafortunados). Las imágenes están relacionadas -no las personas sino las imágenes. Y nosotros vivimos a base de esos recuerdos -el pasado y todas las reminiscencias que uno tiene. y la relación es entre esas imágenes. Debemos considerar juntos por qué hacemos todo este esfuerzo en la . usted un médico. ¿qué es ese 'yo'? Dicen meramente 'yo'. -no soy un profesional. al marido. Estuvieron fascinados por la idea del no registrar. la persona. un empleo. Pero todas esas imágenes son ustedes -usted es un físico. pero tienen la imagen. o un ingeniero. De modo que las células cerebrales mismas muten. no físicamente sino psicológicamente. de modo que cuando uno dice que se siente lastimado. Todos ustedes se sienten lastimados. Usted ha formado una imagen de su esposa. O no les importa conocerlos. ¡me han lastimado tanto! Tengo miedo. la libertad que implica.Por lo tanto. Nuestros cerebros están constituidos por células. Entonces. No registrar es una cosa por completo diferente de olvidar. usted un filósofo. Hemos discutido este asunto con psiquiatras en Nueva York. Cuando a uno lo lastiman. ¿Quién es uno? ¿Un nombre. más y más hacia el pasado. aprender es NO registrar.

siempre hemos estado combatiendo -el bien combatiendo al mal a lo largo de toda la vida. para vivir. ¿Por qué todo este esfuerzo? ¿Para qué? ¿Por dinero. si proviene del mal. Uno lo ve en las pinturas que simbolizan el bien y simbolizan el mal. yo disiento con él. ¿Está el bien separado del mal? El bien. Por lo tanto.vida. para alguien que sólo quiere seguir con las suyas. entonces tienen que preguntarse: ¿Qué es el amor? ¿Es un esfuerzo? -tengo que amarle. no pueden pelear entre sí. Esto es serio. entonces no es el bien. Ustedes siempre dicen: «No he sido bueno hoy. para pelear unos con otros -opinión contra opinión. ¿Puede haber amor cuando hay ambición? Señor. por lo tanto voy a esforzarme en ello. por sentir que uno tiene que ser amado por alguien? Cuando se formulan esa pregunta. Esta es la relación relativa que . símbolos. no existe relación alguna entre ambos y. pero mañana no me enojaré». ¿Es ambición el amor. ¿es lo opuesto del odio? Ustedes saben. pero seré bueno mañana». ¿ha nacido del mal? Si el bien está relacionado con el mal. para disputar. Si el bien nace. es codicia. Eso es sencillo. es egocentrismo? El amor. Seguimos haciendo eso: el bien luchando contra el mal. es el toro blanco contra el toro negro. si no hay relación alguna entre el bien y el mal. En la mitología griega y en otras mitologías. por afecto. o «Hoy me he enojado. por lo tanto. ¿Por qué hacemos un esfuerzo inmenso para realizar cualquier cosa? Nos esforzamos tremendamente para meditar. no es para alguien a quien no le importa. por favor. ¿verdad? Pero si el mal está totalmente divorciado del bien. entonces no es el bien. juicio contra juicio. por la familia de uno. etc. Así que tenemos que investigar qué es el bien. yo estoy de acuerdo con usted. que la investiguen. Y ustedes tienen que preguntarse: ¿Puede el amor contener el odio? ¿O el odio nada tiene que ver con el amor y. o el bien luchando contra el mal en diferentes formas. en consecuencia. no pueden pelear el uno contra el otro? Es importante que comprendan esta pregunta. entonces sólo existen el mal y los bien totalmente separado el uno del otro.

eso es parte de la autocompasión. De lo contrario. sufro y sufro.desde el más rico al más pobre. Lloro cada vez que veo a un niño o a una niña. o «mi Dios es diferente de su Dios». el amor no puede existir. una terminación para el dolor? ¿O la humanidad tiene que experimentar este dolor toda su vida? Quien les habla dice que el dolor puede terminar. Si hay dolor. Mi hijo muere y yo quedo terriblemente trastornado. Si yo sufro. igual que. o en la relación con alguien que ocupa una posición elevada -quien puede ser nuestro gurú o alguna otra figura imaginaria. también sufre. o yo la estoy formulando por ustedes? ¿Puede el amor existir donde hay pesar? Casi todos nosotros experimentamos pesar de una u otra clase. es sufrimiento. Estoy derramando lágrimas todo el tiempo. Sufro. y viene usted y me dice: «Todos los seres humanos en la tierra . etcétera. o llevan puesta una tela sucia. cuando no pueden conseguir su propósito se deprimen. o en la política. Y experimento el dolor. es pensar que «mi dolor es diferente de su dolor». ¿Hay. El amor no tiene nada que ver con los celos. no saben manejar un automóvil. ansiedad. el amor no tiene nada que ver con el odio. Porque todos sufren.hay entre el bien y el mal. búsqueda de placer. Donde hay odio. o carecen de un baño caliente. y eso se convierte en un problema perpetuo. No es mi sufrimiento. al fracasar y no lograr éxito en los negocios. he perdido a mi hijo». están apesadumbrados. o en la relación con nuestra esposa. Lloro y digo: «Dios mío. no hay amor. El sufrimiento no es de uno. comprendan esto. la pena de la soledad. «mi gurú es más poderoso que su gurú». al fallar en un examen. desde el más poderoso al menos poderoso. pues. El hombre que ocupa una elevada posición en la escala social. no hay amor. ¿Qué es el amor? ¿Cómo surge? ¿Se formulan realmente esa pregunta. sufren. del mórbido interés por mí mismo. Por eso. Por favor. No sé si comprenden esto. Así que todos en esta tierra -todos. y quien les habla duda de que ustedes amen en absoluto a alguien. O están apesadumbrados porque viven en una pequeña e insignificante aldea y no saben leer ni escribir.

obrero de fábrica o lo que fuere.hablar sobre la muerte puede parecer mórbido. Todos los seres humanos en la tierra experimentan esto. Lo siento. confusión. Prosiga usted. a compartirlo -no yo hablando y ustedes meramente escuchando. por el resto de nuestra vida. Yo me niego a aceptar tal declaración porque amo mi dolor. La humanidad derrama lágrimas. Juntos. señor. y usted es como los demás. siente miedo. gobernador. todos lo compartimos». la inmensidad de ello. qué es morir. Eso significa ausencia de autocompasión. en una mañana hermosa.sufren. quieren más y más de ello. ansiedad. como escribiente. Pero estamos en el mundo como una unidad. su conciencia es parte de la humanidad. Y nuestra vida es engendrar hijos. Su conciencia es eso. temido. Cuando usted siente esa relación.. y significa que uno está compartiendo realmente la carga del dolor con todo el resto de la humanidad. operaciones cesáreas. usted es el resto de la humanidad. decir. Dolor. «no es completamente mi dolor. Puede tener una posición mejor. problema tras problema -enfermedad. más dinero. sentados tranquilamente bajo los árboles -sin ningún tren que cruce el puente. ¿no es así? Y ponen a la muerte lejos. Tenemos que hablar acerca de la muerte. incertidumbre. tantos años distante como sea posible. Y en esa . pero forma parte de la humanidad. las que ha imaginado. o veinte. pero no es enteramente mío». piense en ello. usted forma parte de la humanidad. ahora vamos a examinar eso. Su conciencia contiene todas las cosas sobre las que usted ha pensado. no sólo tienen ustedes que preguntarse qué es la muerte. y eso es también la conciencia de la humanidad. Así que no son ustedes individuos.. ¿Qué es nuestra vida? -la oficina de nueve a cinco. ansiedad. entonces? ¿Por qué nos atemoriza tanto? ¿Por qué reservamos la muerte para diez. sino el sentir de ello. placer. persuasión. discusión. Yo sé que mi cuerpo es diferente de su cuerpo -usted es una mujer. o cien años más tarde? Entonces. mejores títulos. pena. puede parecer feo. yo soy un hombre. lo disfrutan. mírelo. ¿Niegan eso? Y a esto lo llaman vivir. Para alcanzar una percepción de esto. Toleran esto. dolor en el parto. Tengo un poquito de él. no sólo palabras. no está separado de ella. Entonces ocurre algo por completo diferente. no es su sufrimiento. ésta es nuestra vida. médicos. se requiere muchísima investigación. etc. aflicción. dolor. soy feliz con mi dolor y deseo separarme en mi dolor. excepto cuando nos retiramos como un viejo que está gaga. imaginaciones. es sexo. ¿Qué es la muerte. sino también qué es vivir.

si actúan rectamente . porque en la próxima vida van a pagar o a ser recompensados por ello. ni todos los objetos de plata que has coleccionado. si no puedes llevarte nada contigo. Por lo tanto. ¿por qué no puedo estar libre de mis apegos ahora. el vivir y el morir están juntos siempre. ¿Por qué no estar totalmente libre del apego hoy -lo cual es muerte? Estar totalmente desapegado hoy. No hay un «naceré nuevamente en la próxima vida». entonces hay para el cerebro una cualidad por completo diferente. del futuro. dentro del vivir? No puedes llevarte nada contigo ni siquiera todo lo que el gurú ha dicho y todo lo que has tratado de vivir hasta aquí. la rectitud no tiene recompensa. pero no tiene sentido. el sentido inmenso de libertad que eso les da. Así que me digo a mí mismo: «¿Por qué no introducir eso que uno llama muerte. ni a tu esposa ni a tus hijos. Sus hijos. ¿por qué no dejar que la vida y la muerte se encuentren?» ¿Comprenden lo que estoy diciendo? ¿Por qué no dejar que la muerte llegue hoy? No el suicidio. No entiendan mal lo que estoy diciendo: el futuro es ahora. Porque. La otra es una actitud . que cada día es un día nuevo. Mañana estaré muerto.distancia de tiempo. ni tus muebles. Es una idea muy consoladora. sus nietos. Eso no es algo que deba amedrentarnos. de modo que el vivir y el morir estén juntos todo el tiempo? No sé si advierten ustedes la belleza de ello. Si el cerebro puede hacerlo. del presente. no lo que ustedes van a obtener de ella. Así. no mañana. pero si creen ustedes en la reencarnación. Entonces. construyen el mismo patrón una y otra y otra vez. no tiene un sentido del pasado. O sea. Les da un gran consuelo.ahora. no hablo de eso. No tiene garfios. ni el dinero en el Banco. Esa es una idea a la que están apegados. todos viven dentro del mismo patrón que ustedes llaman vivir. La rectitud es rectitud. entonces tienen que actuar rectamente ahora.

pero ahora se ha vuelto un símbolo. ésta es una de las preguntas importantes en la vida. Jamás hay un momento de silencio. sus plegarias. ¿Pueden descartar toda esa insensatez? Para quien les habla es una completa tontería. perpetuamente activos. el rey también anhelaba el poder. completa e inservible hojarasca. y el rey tenía que obedecerle porque se suponía que el sacerdote era el más sabio de los hombres.mercantilista. y así hubo guerra entre el sacerdote y el rey. ¿es esto. porque era el que escribía y leía. La religión. «¿No lo han notado? Parlotean. con el paso del tiempo. nuevos ropajes. sí». Nuestros cerebros parlotean todo el tiempo. Y el silencio del cerebro es también repetición -«Ram. su adoración. sus símbolos. Cuando repiten algo mecánicamente. En un tiempo. y esa quietud es para ustedes algo maravilloso. reflexivo. a través de la repetición se embota y se aquieta. Tenemos que investigar qué es la meditación y qué es el silencio. gradualmente. o es algo por completo diferente. quien les habla no está dictando la ley. Debemos hablar de la religión. parlotean. bellamente adornados con todos sus medallones. y también iglesias por todo el mundo con sus sacerdotes bellamente ataviados. es como ir al circo. Uno no puede estar silencioso en el . parlotean o imaginan. ¿Qué es la religión? Señores. y andan por ahí repitiendo esto a otros. y la pobre gente crédula dice «sí. y a todo esto lo llaman religión. Este ha sido uno de los problemas desde los tiempos más antiguos: el sacerdote y el rey -el sacerdote anhelaba el poder. y entonces es un hombre serio. lo encontrarán en distintos libros. etcétera. Piensan que han logrado alguna cosa inmensa. Y. Para un hombre común. como repiten la palabra. El silencio permite que haya espacio. mezquitas por todo el mundo. una superstición. porque todas esas cosas han sido inventadas por el hombre? Debido a que los sacerdotes anhelaban el poder. la posición. un ritual. Conversemos sobre ello. bastante inteligente. el cerebro. eso es hojarasca. se dejaban crecer largas barbas o se afeitaban las cabezas. si lo descarta realmente en su totalidad. el rey dijo: «Esto no está bien». algo que no tiene nada que ver con rituales ni símbolos. se ponían nuevos capelos. no un palabrero. Pero el sacerdote era más poderoso. Investiguémoslo. La meditación de ustedes es una serie de logros personales. una actitud mecánica. Esto es histórico. la palabra religión tenía un significado muy complejo. no es más un hindú con todas sus supersticiones. Si él descarta todo eso. examinémoslo juntos. Ram» o lo que sea que puedan repetir. Hay templos por toda la India. Señores.

La meditación es algo maravilloso si uno sabe qué hacer. En estas circunstancias. Podemos dedicar muchísimo tiempo a esto. es algo que no puede practicarse como uno practica el violín. considerar cuidadosamente». del espacio y el tiempo. Practicar implica que uno quiere alcanzar cierto nivel de perfección. pero no los pies. No les estamos diciendo cómo meditar. Ahora hablemos del espacio.eso es medida. no hay nada que alcanzar. Decimos que la meditación implica libertad total con respecto a cualquier comparación y medida -y esto es difícil. porque el meditador se interesa en sí mismo -cómo progresa. Tenemos que examinar esta cuestión de la meditación. La palabra 'meditación' significa «reflexionar sobre algo. la sutileza de ello. No pregunten cómo meditar. ya sea que uno fabrique una silla o Construya el más complicado de los cohetes para ir a la luna. señor. no hay meditación. pero eso sigue estando dentro de la esfera del . Por lo tanto. La medida no tiene cabida alguna en la meditación. Pero en la meditación no hay niveles. sopesar. qué está haciendo. Puede usted sostener mi mano. el piano. de ma en sánscrito.tiempo. El meditador es diferente de la meditación. pues. La meditación no es dirigida. mañana seré eso otro». no toque mis pies. y decir: «Sí. Vean ustedes mismos la belleza. y si hay un final para el tiempo. Es como decirle a un carpintero cómo fabricar un hermoso armario -si es un buen carpintero no tienen que decírselo. entre dos pensamientos. Carecemos de espacio en el cerebro. No es un proceso intencional. cuando uno compara -«hoy fui esto. Dejémoslo ahí. También significa 'medir'. La medida es necesaria en todas las tecnologías. una hora. La práctica de la meditación no es meditación -sentarse y hacer que la mente se embote más y más. toda nuestra vida para descubrirlo. En la meditación. no hay meditación consciente. es por completo -si puedo usar la palabra.) La meditación. indecoroso. (A propósito. Porque la meditación es eso: espacio.'inconsciente'. Hay espacio entre dos contiendas. la profundidad. eso es inhumano. Mientras uno es el meditador. he empleado en ello una hora». todo un día. deliberada. el meditador no existe en absoluto. para un ser humano es la cosa más carente de dignidad. meditar es para ustedes obtener algo. pensar.

la conciencia suya. tienen un discernimiento limitado. Si la vida. El pensamiento es también una serie de movimientos. por todo el resto de sus días . el artista. Así que el tiempo es pensamiento. entonces. no es espacio. la conciencia de él es usted. esto es religión. sino para todo el movimiento del tiempo. él sufre. Por lo tanto. eso es infantil. entonces. toda la vida. entonces no es espacio. Entonces está circunscrito.esto es libert Y esto es meditación. sino que requiere un gran discernimiento. inmensa. ¿Qué es. es él. está contenida en el ahora. El Físico. Si el espacio contiene al tiempo. pues. Decimos. ¿Hay. ¿contiene al tiempo? ¿O el tiempo incluye todo el espacio? Ya hablamos acerca del tiempo. ¿puede el cerebro estar libre del tiempo? Señor. Esto no sólo exige muchísimo del intelecto.. ésta es una cuestión muy importante. ¿Hay. No existen un usted y un él que limiten el espacio. el espacio? El espacio. hay una terminación para la experiencia? . ¿ve usted lo que ello implica? Toda la humanidad es usted. etc. una terminación para el tiempo? Lo cual implica: ¿Hay una terminación para el pensamiento? O sea: ¿Hay una terminación para el conocimiento. una serie de acontecimientos. El tiempo es movimiento.. por tanto. el pintor. No sentarse y contemplar. Esto es meditación. su ser. que si el espacio contiene al tiempo. si quieren hacerlo. Nosotros hablamos de un discernimiento intemporal. una terminación para el tiempo? -no para el reloj que se detiene y uno le da cuerda. Toda la humanidad porque usted sufre. y éste es el modo de vivir. usted no parece captarlo. el poeta.pensar. limitado.