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La mayordoma de la vida pastoral

Bravo! Bravo! Viva!", se expresaba entusiasmada la gente. Qu ocurra?


Esa noche habamos llevado con mi esposa los nios al circo, y las mayores
exclamaciones las arranc el equilibrista. El clmax de su presentacin me
cuando hizo girar una treintena de platos sobre unas varillas de aluminio, en
distintos lugares del escenario; cada cual se mantena en frgil equilibrio.
Luego tom algunos del suelo y los sostuvo en su frente y en su boca. A dos de
ellos los apoyo en la palma de su mano izquierda y otro en la derecha. Enfrent
una escalera y por ella accedi a una cuerda extendida unos dos metros de
altura. En medio de toda esa frgil y compleja estructura de platos dando
vueltas sobre varillas, este hombre camin sobre la cuerda hasta la mitad,
aproximadamente. All se detuvo, haciendo equilibrio con un pie. Eso era
verdaderamente impresionante. Estaba logrando mantener en movimiento
todos los platos, sin que se cayera ninguno, mientras que pasaba uno de los de
su mano izquierda hacia el otro pie libre, levantado hacia atrs. Ante eso -y
todo lo que no les puedo transmitir por escrito- el pblico estall en un cerrado
y prolongado aplauso de reconocimiento.
Camino a casa, se me ocurri pensar que esa escena bien puede ilustrar mi
propia vida de pastor...
Es que al reflexionar acerca de la administracin integral de la vida pastoral,
uno siempre se enfrenta a la idea de varias reas que funcionan al mismo
tiempo. La simultaneidad de las distintas realidades en el liderazgo pastoral
forma una trama muy compleja. Para esto se necesita una gran dosis de
equilibrio y la habilidad que se logra con experiencia, sin obviar las naturales
tensiones. Es por eso que a menudo se "rompen platos" en el camino de un
ministro.
Esta perspectiva es parte del llamamiento de Dios al pastor. El nos ha tenido
por fieles, ponindonos en el ministerio (1 Ti. 1.12). Ocupamos delante de Dios,
de la congregacin y ante toda la sociedad el difcil papel de 'administrador
ejemplar', tanto en la vida secular como en la cristiana (1 Pe. 5.3).
El Nuevo Testamento tiene una sola palabra, en original griego, que se traduce
como mayordoma. Es oikonoma. De donde deriva la palabra castellana
economa. El trmino administracin es, sin duda, ms apropiado y moderno
que el de mayordoma; por ello lo usaremos con mayor frecuencia. El
diccionario Sapiens, de la Editorial Sopea, define la palabra administrador
como: "Persona encargada de cuidar bienes ajenos". A partir de esta frase
vemos tres aspectos bsicos.
EL SEOR ES CREADOR Y DADOR DE TODO
Este derecho nace y se revela en tres obras del Seor. La creacin, la

redencin la sustentacin.
Antes del hombre, De no tena administradores en la tierra (Gn. 2.5). Dios crea
a ser humano y en forma casi inmediata le otorga la responsabilidad de ser
administrador (Gn. 2.15). Y se agrad Dios de que as fuese (Gn. 1.31); EI
dispuso as las cosas porque le son propias por crearlas. David lo expresa en
su oracin de 1Cr. 29.10-19: "Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te
damos" (v. 14). Hace unos aos, mi segundo hijo, Sebastin, me sorprendi al
salir alborozado de su cuarto, diciendo: "Qu bueno, nac! Qu fabuloso!".
Esta expresin de alegra se deba a que mi esposa le acataba de explicar por
primera vez la concepcin de un beb y cmo, mediante millones de
posibilidades, combinadas, l haba sido gestado como ese nico ser que es l.
Es que ms all de la sencillez de traer un nio al mundo est de la mano
directora de Dios al crear, y ante esta inmensidad de combinaciones uno no
puede menos que reconocer la genialidad del Creador, as como nuestra
pequeez y dependencia.
EL SEOR ES REDENTOR DE TODO
Ya en el Nuevo Testamento, Pablo avanza y declara a los corintios que los
derechos del Seor son, adems, por redencin. El rescate cost la vida de su
Hijo. "O ignoris... que no sois vuestros, porque habis sido comprados por
precio...?" (l Co. 6.19,20) y esa redencin es csmica: segn la Biblia, todo
est incluido, tarde o temprano, en esa redencin (Ro. 8.19-22).
EL SEOR ES SUSTENTADOR DE TODO
Existe otra razn por la cual el Seor tiene sobrados derechos sobre nuestras
vidas. Es debido a su cotidiana tarea de sustentacin (Hch. 17.28; He. 1.3; Col.
1.17). Es que sobrepasa nuestra capacidad de asombro cuando entramos en
conciencia de cmo el Seor se ocupa de ordenar y sustentar, en forma diaria y
minuciosa, millones de factores y circunstancias naturales, espirituales y de
todo tipo, a favor nuestro. Este mundo se encuentra como esos enfermos en
terapia intensiva que permanecen vivos porque una docena de aparatos
sostienen y dosifican el oxigeno, la pureza de la sangre, los hbitos del
corazn, los estmulos nerviosos, el suero que se inyecta, etctera. Junto a
Jeremas afirmamos "Porque nunca decayeron sus misericordias nuevas son
cada maana, grande es su fidelidad" (Lm. 3.22,23). El es, sin duda, nuestro
permanente sustentador.
Por supuesto que bien sabemos y aceptamos sin cuestionamientos
conscientes la soberana de Dios, pero suele ser un concepto bastante duro de
traducir desde nuestra mente hacia nuestro corazn, con las actitudes, hechos
y pensamientos. El vivir con la visin de Dios como dueo y dador de todo nos
proporciona un profundo sentido liberador, puesto que mantenemos el orden
establecido de autoridad en su justo lugar. Al practicar la filosofa de que a El le
pertenece todo y que El es soberano para con lodo. Nos resguardamos de la
pesada e insostenible carga de ser dioses. Entonces, no cometemos el
gravsimo pecado de ocupar el lugar del dueo, originado en el instinto gregario

de posesin. Las escrituras pblicas, los ttulos de propiedad y las pertenencias


de valor secular no nos otorgan nada en forma definitiva. La lucha por defender
derechos, espacios, imgenes, predicamentos, trayectorias, etctera o las
ofensas por la falta de reconocimientos cambian definitivamente de valor
cuando asumimos que nada nos pertenece y que lodo lo nuestro es temporal.
Asumir que no somos dueos nos libera y nos deja disfrutar mejor de todas las
cosas: "As que ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro...
sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo porvenir, lodo
es vuestro y vosotros de Cristo y Cristo de Dios" (1Co. 3.21-23). Pero ms
adelante, en el 4.7, Pablo escribe a cristianos corintios sobreexcedidos de auto
prestigio: "Porque quin te distingue? o que tienes que no hayas recibido?" Y
si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?", es decir,
como si fuera el 'dueo natural'. En la recordada publicacin Dilogo Teolgico,
Francisco Coy, quien fuera rector del Seminario Bautista de Santiago de Chile,
ha escrito sobre la crisis de la vida pastoral. El afirma: "Existe el peligro de que,
inconscientemente, el pastor crea en un sentido de indispensabilidad, y yendo
ms lejos, un complejo 'mesinico'. El lder tiene que aprender que l no es
Dios y no tendr nunca capacidad para solucionarlo todo. Debe reconocer sus
lmites y, sobre todo, que la obra es de Dios y l cumple la funcin de
instrumento, que Dios utiliza en un cierto lugar y por un cierto tiempo" (na 16,
pgs. l9y20).
LA VIDA PASTORAL
Pregunt la maestra al nio: "En qu trabaja tu pap?". Y el nio respondi:
"Mi pap no trabaja,... es pastor". Este no es slo problema de ese nio ni de
los incrdulos. Los hermanos de la iglesia tambin suelen poseer un panorama
difuso y a veces distorsionado del significado y de la funcin especfica del
ministro.
A veces ocurre que, en los primeros aos de su ministerio, el pastor tiene una
visin reducida de su rol: predicar, orar, visitar, programar, oficiar ceremonias y
punto. Alberto Barrientos, en Principios y Alternativas del Trabajo Pastoral,
presenta un dibujo sencillo pero prctico referente a los campos de la
administracin pastoral. Y todas estas reas pueden ser agrupadas en dos
grandes secciones.
DISCIPLINA PERSONAL DE LA VIDA
Tiempo de oracin
Hemos sido llamados por Dios para dedicar tiempo a orar (Ez. 22.30). Un
hombre no llega a ser un hombre de Dios sin una activa vida en esta bendita
devocin. Nunca nada ser una buena excusa para no pasar buen tiempo en la
intimidad con Dios; ni siquiera la actividad cristiana. Es ms, esto deber ser
una actitud creciente. All debemos adorar a nuestro Dios y Seor, buscarlo
como fuente de relax interior, practicar el compaerismo con el Maestro, tiempo
de consulta y planificacin, presentacin de las necesidades del cuerpo, ruego
por los pastoreados y liderados, as como tambin renuevo de la visin y

provisin del discernimiento especfico para cada "coyuntura" del ministerio.


Es en el tiempo de oracin cuando batallamos junto a Dios por las cosas y
personas que el enemigo tiene en sus garras y las sacude. Somos all como "el
paje de armas" para el Seor. El resuelve batallas sin nosotros, pero quiere
hacerlo con nosotros.
De ms est extendemos sobre esto, slo quiero recordarnos lo a quienes ms
debemos hacerlo.
Tiempo de estudio
Tambin hemos sido llamados para dedicar tiempo definido y concreto al
estudio de la Palabra de Dios (Esd.7.10; Hch.6.4). Todo gran hombre que nos
presente la historia del cristianismo es un estudioso. Un ministerio consistente,
en el camino largo no ser posible sin una actitud permanente de estudio, a fin
de conocer mejor a Dios y a su Palabra. Cuando esto no ocurre, los pastores
nos podemos asemejar a los magos que sacan conejos o palomas de la galera,
en muchos casos. La gente pronto se cansar de la misma galera, y del conejo,
y la paloma; llegarn a ponerles nombres propios, apodos.
Debemos tambin procurar estar actualizados en el rea de la literatura
cristiana. Es menester mantenemos informados, en lo que nos sea posible, de
temas seculares y noticias importantes, as como el desarrollar la capacidad de
observacin de lo que est pasando con nuestra gente, en el barrio, en la
sociedad. Jess conoca las vicisitudes contemporneas, lo que pasaba con
Herodes, con Roma, con las cargas impositivas, con los publcanos, con los
tiempos, los problemas interraciales, etctera. Siempre tendremos que luchar
con la tendencia de quedamos dentro de nuestras oficinas, en medio de
nuestros libros, en el microclima de nuestra congregacin. La sabidura
tambin est en las calles (Prov. 8.1-3). Dira un amigo: "El pastor debe tener
'asfalto'", refirindose a la experiencia de transitar las calles. Si no es as, todo
el caudal de conocimientos y buenos deseos se reducir a unos pocos y no
lograr llegar al corazn del pueblo, a la gente en general, la que se comunica
mediante lo que vive cotidianamente.
Tiempo para la familia
Esto es pastorear prioritariamente a los de nuestra casa. Nuestra "oveja
favorita" ser nuestra esposa y los "corderitos" de impostergable labor son
nuestros hijos (Ef. 6.4; Col. 3.21; Di. 6.4-9). Si estas prioridades no se practican
los resultados negativos estarn a la vista tarde o temprano. Alguien dijo que el
seno del hogar es nuestro permanente presbiterio (1 Ti. 3.4,5). Este aprobar o
no nuestra pblica actuacin.
Tiempo y actitud laboral
Hemos sido llamados adems para ser un ejemplo en el rea laboral. El tiempo
de trabajo deber ser honesto y duro en muchos casos, pero con lmites

adecuados, pensando en un servicio a largo plazo y manteniendo el equilibrio


con las dems reas. Tendremos cuidado de no honrar ms lo intelectual y lo
espiritual sobre lo manual. Y el mtodo pedaggico de mayor eficacia que
podemos usar en nuestra labor es el ejemplo (1 Ts. 2.9,10). Es triste ver a los
pastores -orquesta que hacen lodo en la iglesia- Para esa iglesia no hay mucho
futuro, ya que ese nombre es el lmite. Pero sin llegar a eso, qu bien que le
hace a la congregacin cuando su pastor hace un alto en las visitas o el estudio
y ayuda a los diconos a reparar los bancos de la capilla, o toma el pincel y
colabora con la pintura.
Tiempo de cuidado personal
Hemos sido llamados a ser buenos administradores de nuestro cuerpo, de
nuestras emociones y la tica personal. No es pecado tomar un tiempo para
distraccin o deportes, todo lo contrario; es afilar la hoz para cosechar mejor.
Dice Mills y Doval en Stress en el Ministerio, (pg. 54) "Algunos estudios
indican que el estrs; es una experiencia comn, que alcanza al 75% de los
ministerios y que el siervo experimenta estrs durante todo su ministerio
especialmente en sus primeros aos". Detrs de una cada, en medio de malas
decisiones, desajuste de la personalidad, etctera, se puede observar casi
siempre el hbito de vivir "super conectado" y en forma permanente, donde no
ha existido la prctica del "corte placentero", luego del trabajo diario, semanal o
anual. En muchos casos la imposibilidad de practicarlo pasa por un sostn bajo
o por una actividad bivocacional, tpico en los pases de nuestra querida
Amrica Latina. James E. Giles, en De pastor, menciona el problema del salario
como causa principal de desercin ministerial (pg 14). Evidentemente si esto
es as, cunto necesitamos aplicar a nuestras vidas y ensear a nuestras
congregaciones sobre la administracin cristiana!
Y en lo tico, ser indispensable que, si la gente habla mal, que lo haga
mintiendo (1Pe.3.16). Y aun as, el dar lugar a pensar mal es pecado de
estupidez, difcil de reparar en muchos casos. En Mxico es famoso el dicho:
"cudate de la lana (dinero), de la fama y de la dama". En el liderazgo es
necesario no slo serlo, sino tambin parecerlo.
ENFRENTANDO LA REALIDAD DEL JUICIO
En las Escrituras encontramos un gran caudal de juicios que Dios llevar a
cabo: a los dioses, a los malos, a los creyentes, a los dirigentes polticos, a
ciudades, sociedades, naciones ...y tambin parecerlo.
Ya en 1912. Carlos Jefferson, en el libro El ministro como pastor, afirmaba:
"Que gran libertad goza el ministro en la programacin de su tiempo!
Semejantes libertades son peligrosas, pues se pueden malgastar miles de
horas, o estropear miles de almas".
Pablo reconoce la responsabilidad de dar cuentas ante, a lo menos, cuatro
estrados judiciales (1Co. 4.3-5). Primero el estrado en la comunidad no
cristiana, segundo el estrado de la propia congregacin, tercero el tribunal de la

conciencia y cuarto el Tribunal de Cristo.


Frente a la sociedad en general
Qu piensa nuestro entorno no creyente acerca de nuestro ministerio?
1Timoteo 3.7 dice del obispo: "Es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera", y agrega "para que no caiga en descrdito y lazo del diablo". En el
buen testimonio no slo se involucra la idea de cometer pecados
espectaculares solamente; tiene que ver tambin con la coherencia con que
hagamos las cosas, como pensamos, hablamos y nos relacionados. Que nos
digan "locos" porque no aceptan la predicacin del Cristo crucificado o la
doctrina bblica en algn aspecto, fenmeno! Gloria a Dios! Pero si afirman
que estamos fuera de s por prcticas extravagantes en nuestros cultos o por
afirmaciones irresponsables, hasta Pablo coincide en que ellos tienen razn, (1
Co. 14.23). O bien, cuando hacemos afirmaciones comprobadamente
inexactas, faltas de mesura o equilibrio emocional, nuestros jueces terminarn
teniendo razn, por ms incrdulos que sean.
Frente a la congregacin
Este es el segundo estrado, generalmente en permanente sesin espontnea,
tanto como el primero! Dios ha provisto a la congregacin para cobertura
espiritual de cada uno y como lugar adecuado para el desarrollo de nuestras
vidas. As como la iglesia ha reconocido la autoridad del siervo, este nunca
debe desconocer la autoridad de aquella sobre su ministerio. Pocas semanas
atrs nos visit en nuestra ciudad Frank Dietz, de la organizacin Operacin
Movilizacin (barcos Doulos y Logos II) Tuvimos una excelente conferencia
para pastores, donde l nos habl de lo significativo de no llevar adelante
ministerios "sueltos", independientes de la iglesia local. El abri su corazn y
nos cont cmo, siendo pastor de una pequea iglesia en California, l se
sienta con los ancianos que comparten el trabajo para rendir cuernas, en un
espritu fraterno y de oracin acerca de tiempo, dinero, relaciones, problemas
personales o lo que fuere, al regresar de cada uno de sus viajes. "La cada de
muchos conocidos siervos deca Dietz- ha respondido, en alguna medida, a la
independencia que estos mantuvieron respecto a sus iglesias locales".
El tribunal de la conciencia
A veces, este permanece en "huelga" o no trabaja por haber "pactado" con el
acusado. Daniel Acua, un colega de una ciudad costera, en cierta oportunidad
nos deca a lderes de nuestra denominacin: "A veces los pastores nos
permitimos cada cosa...!", haciendo referencia a cuan blandos y permisivos que
solemos ser con nosotros mismos. Por otro lado, el pastorado es un rol
especial para sufrir ataques de sobre responsabilidad, exagerar culpas, cargar
con las ajenas, crear las que son ficticias o aun las neurticas. El Nuevo
Testamento llama a eso "mala conciencia". Qu necesario es el hbito de la
confesin inteligente, genuina, precisa, honesta e inmediata y la confianza en la
eficacia de la sangre de Jesucristo! (He.10.22; Stgo. 5.16; 1Jn. 1.9). Pablo
aclara que la conciencia no es un tribunal absoluto: "no por eso soy justificado",

pero s estamos llamados a caminar 'con buena conciencia' (1 Ti. 1.5-19; He.
13-18; 1 Pe. 3.16-18).
El tribunal del Seor
El hijo de Dios ya vive la eternidad y el Seor, en un sentido, ya est juzgando.
Lo hace a travs de la Palabra, de la Iglesia, de la voz interna del Espritu
Santo, y las circunstancias. Segn 2 Corintios 5-10, un da llegaremos ante su
Tribunal, y si bien este encuentro no ser de condenacin, algunos quiz
perderemos recompensas que estaban preparadas para nosotros (1 Co.3.15).
Podremos imaginamos lo que en verdad ser presentamos ante su Trono y
empezar a dar excusas de por qu no hicimos esto, o por qu no fuimos
diligentes en aquello? Con qu rostro aceptaremos su don y bendicin en ese
momento, cuando se pongan en evidencia nuestras flaquezas, perezas y
necedades? "Cmo administraste lo que consegu en la cruz?", ser la
pregunta principal.
Con lo poco que sabemos referente al juicio, al extendemos sobre el tema
corremos el riesgo de la irreverencia, pero el tribunal estar, y debemos
ministrar de tal forma como alegrar al Seor en esa ocasin.
LA PAZ EN EL VIENTO FUERTE
Se acuerda, querido consiervo, del relato donde Jess calma la tempestad?
Cuntas veces habr predicado sobre l! Era una barca llena de pastores y
en ese momento eran los mejores pastores del mundo! Pero de pronto se
produjo un desorden tal, que no saban por donde empezar, "pero El dorma "
(Mt 8.24).
El es quien nos dio todo. Tambin quien nos indica nuestra sagrada
responsabilidad. Pero El va con nosotros en la barca del ministerio cristiano
para reprender a los vientos y al mar, y para crear, cuando se hace
imprescindible, una grande bonanza. Nosotros all, un poco conmovidos por la
maravilla, navegremos con una sonrisa en nuestros rostros al saber que es El,
y pondremos cada cosa en su lugar, secaremos la ropa mojada, curaremos la
herida de los sacudones y pediremos perdn por la impaciente incredulidad.
Recuerde al equilibrista del circo. Quizs tenemos que confesar que algunos
platos se nos han cado y otros han dejado de girar. Pero, qu bueno es
pensar que Dios puede adiestrarnos (Sal. 144.1) para una nueva funcin! Y el
gran da llegar donde las gradas estarn llenas de la nube de testigos He.
12.1); aplaudirn fervorosamente y alabarn al Seor con alegra; mientras El
nos mirar afirmando: "Ven, buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondr, entra en el gozo de tu Seor" (Mt. 25.21; Hch. 20.24).
Apuntes Pastores. Volumen VIII Nmero 2