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EL ORIGEN DE LOS CHOLOS

EL ORIGEN DE LOS CHOLOS NACE EN LA FRONTERA


NORTE,QUE LLEGA DESPUES A MEXICO A PRINCIPIOS DE
LOS 70 Y QUE ES HEREDERO DIRECTO DEL MOVIMIENTO
CHICANO DE LOS AOS 60 EN L.A.(LOS ANGELES)
CALIFORNIA E.U. ,SURGE COMO UNA MARCA DE IDENTIDAD
NACIONAL Y RESISTENCIA SOCIAL, CULTURAL Y POLITICA DE
LA POBLACION MEXICANA QUE VIVE DESDE HACE SIGLO Y
MEDIO EN E.U. ,PARA DEFENDERCE FRENTE A UNA CULTURA
ANGLOSAJONA QUE TRATA DE IMPONER RASGOS
FUERTEMENTE RASISTAS CONTRA LA POBLACION LATINA.

COMO SON LOS CHOLOS


POR OTRA PARTE ACTUALMENTE EN LOS DOS
LADOS DE LA FRONTERA CON E.U. LA PALABRA
CHOLO HACE REFERENCIA A UNA PERSONA DE MAL
GUSTO ANTICUADA EN SU MANERA DE VESTIR Y DE
ACTUAR O QUE ES DE ORIGEN CAMPESINO.
EL FENOMENO DEL CHOLISMO,ORIGINARIO EN
AMBOS LADOS DE LA FRONTERA NORTE,EN DONDE
MEXICANOS, CHICANOS Y MEXICOCALIFORNIANOS,
VIVEN EN BARRIOS,SE HA EXTENDIDO HACIA EL
CENTRO DEL PAIS Y CENTRO AMERICA A TRAVES
DE LAS BANDAS CRIMINALES, Y COMO PRODUCTO
DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION Y DE
LA MIGRACION.
ACTUALMENTE LOS CHOLOS HEMOS CONSTRUIDO
UNA SERIE DE DE SIMBOLOS, S, E IDENTIDAES
NACIONALES FUERTEMENTE DEFINIDAS,LAS
CUALES ESTAN CLARAMENTE MARCADAS A TRAVES
DE LA UTILIZACION DEL IDIOMA ESPAOL ANTE EL
INGLES, EN LA MANERA DE VESTIRNOS Y DE
HABLAR, DE LA PINTA DE MURALES O PLACAZOS,
QUE ENCIERRAN CODIGOS DE AGRESION CONTRA
LA RAZA BLANCA, EN LA UTILIZACION DE
PLACAZOS. DONDE EL BARRIO LA JEFITA, LOS
VATOS Y LA JAINA(NOVIA), SON LO MAS
IMPORTANTE PARA WE(NOSOTROS).
EN NUESTROS PLACAZOS Y MURALES, EXISTE
TODO UN MANEJO DE SIMBOLOS E S
ESTE FENOMENO EN LA FRONTERA NORTE JUNTO CON LOS
IMPORTANTES, COMO SON LOS RELIGIOSOS,
CHAVOS BANDA DEL CENTRO DEL PAIS, PERMITIO A SU VEZ
DONDE ESTA PRESENTE LA VIRGEN DE
A ESTOS GRUPOS PARTICIPAR DE MANERA IMPORTANTE EN
GUADALUPE: ASI COMO LOS PERSONAJES DE LA
LA PELEA POR LA REPRESENTACION DE LO JUVENIL EN EL
REVOLUCION MEXICANA, PRINCIPAL MENTE CON
PAIS POR MEDIO DE FORMAS SUMAMENTE VIOLENTAS.
ZAPATA Y VILLA, LA FIGURA INDIJENA LA RAZA
LOS JOVENES MEXICANOS Y CHICANOS QUE RADICABAN EN MORENA Y LOS SIMBOLOS PREHISPANICOS EN
E.U. FUERON LOS MAS AFECTADOS POR LA CRISIS EL
GENERAL, ETC.EN POCAS PALABRAS TODO LO QUE
RASISMO Y LA DISCRIMINACION.POR ESO DESPUES
REPRESENTE MEXICO.TODO ELLO NOS PERMITE
TRATARON DE COPIAR LAS IDEAS DE SUS PADRES.PERO
DEFINIR ASPECTOS DE LO MEXICANO FRENTE A
ELLOS LO HICIERON A SU MODO CONSTRUYENDO UNA
E.U.

DIFERENTE FORMA DE VIDA, UNA CULTURA NUEVA ASI SE


FORMARON LOS CHOLOS.
CHOLO ES UNA PALABRA DE ORIGEN NAHUATL CON
DIFERENTES SIGNIFICADOS COMO MOZO O
CRIADO;ADEMAS DE QUE HACE REFERENCIA AL HERMANO
GEMELO DE QUETZALCOATL CHOLOTL.
HAY UNA LEYENDA SOBRE QUETZALCOATL QUE TRATA LO
SIGUIENTE:
QUETZALCOATL ERA UN REY AZTECA QUE TAMBIEN FUE
POETA QUE MURIO,Y DESPUES RESUSITO EN FORMA DE
DIOS. FUE BENERADO POR LA RAZA POR MUCHO TIEMPO Y
LES REVELO QUE SE CUMPLIRIA UNA PROFECIA.QUE EL
VENDRIA EN FORMA HUMANA ALGUN DIA A RECUPERAR EL
REINO DE LA RAZA,RESCATARIA A SU PUEBLO Y DEVOLVERIA
EL TERRITORIO PERDIDO.

ACTUALMENTE
ACTUALMENTE MUCHA GENTE SIN CULTURA Y
CONOCIEMIENTO CREE QUE NOSOTROS LOS
CHOLOS SOMOS DELINCUENTES,
DROGADICTOS,ETC.ESO ELLOS LO CREEN POR
NUESTRA MANERA DE VESTIR, QUE SIMPLEMENTE
POR USAR ROPA ESTARFALARIA Y FUERA DE LO
COMUN, ELLOS CREEN QUE SOMOS MALEANTES O
ALGO POR EL ESTILO, PERO ESTAN
EQUIVOCADOS.
VARIA GENTE CREE QUE TODOS LOS QUE VISTEN
GUANGO Y ESTRAFALARIO SON CHOLOS,PERO NO
ES ASI.
COMO RECONOCER A UN CHOLO
CASI CHOLOS NO HAY AQUI EN MEXICO, LA VERDAD
SOMOS POCOS, LA MAYORIA DE ELLOS ESTAN EN
E.U.EN EL SUR Y ESTE DE LOS ANGELES, EN TEXAS,
EN ARIZONA, EN NEW YORK Y EN MIAMI.
POR OTRA PARTE AQUI EN MEXICO LA MAYORIA DE
LOS CHOLOS ESTAN EN TIJUANA, SONORA,
CHIHUAUA, GUANAJUATO, MEXICALI Y MONTE REY.
YA EN EL CENTRO DEL PAIS SOMOS POCOS PERO
AQUI ESTAMOS Y PARA QUE NOS IDENTIFIQUES
AQUI ESTAN LAS CARACTERISTICAS:
LA PRINCIPAL FORMA DE VESTIR DE UN CHOLO ES
CON UN PALIACATE EN LA CABEZA CON LA CAMIZA
ABOTONADA UNICAMENTE CON EL BOTON DE
HASTA ARRIBA EL DE EL CUELLO, LOS DEMAS
BOTONES DE ABAJO DESABROCHADOS, PORTANDO
UN ROSARIO O CRUZ EN EL CUELLO Y TRAER
PANTALON OLGADO.
OTRA FORMA MUY POPULAR DE VESTIR DE LOS
CHOLOS CHILANGOS DEL D.F. ES CAMISA O
PLAYERA GUANGA FAJADA DENTRO DEL PANTALON,
EL PANTALON ES OLGADO Y GUANGO Y TIENEN UNA
RED PARA EL CABELLO SOBRE LA CABEZA.(YO SOY
CHOLO CHILANGO PERO ME VISTO DE LA PRIMER
FORMA DESCRITA ANTES).
OTRA MUY COMUN ES CON SOMBRERO DE PAJA
GAFAS OBSCURAS PORTANDO UN ROSARIO O UNA
CRUZ Y CAMISETA SIN MANGAS BLANCA Y
PANTALON OLGADO.

BUENO Y OTRA CARACTERISTICA TAMBIEN COMUN


ES QUE CASI TODOS LOS VERDADEROS CHOLOS
SOMOS MORENOS O MORENOS CLAROS.
LA ONDA DE LOS CHOLOS
PUES CASI SIEMPRE ANDAMOS CON EL BARRIO EN
UNA ESQUINA PASANDOLA CHIDO SIN MOLESTAR A
NADIE, SOLO BRINCAMOS SI SE NOS MOLESTA.
NOSOTROS LOS CHOLOS TENEMOS OTRA
CARACTERISTICA FACILMENETE DISTINTIVA Y QUE
CASI TODOS LOS CHOLOS LA TENEMOS, DAMOS LA
PARIENCIA DE SER MUY CALLADOS, APATICOS, MUY
SERIOS Y ARROGANTES, PERO SOMOS ALEGRES Y
AMOROSOS CON NUESTRA FAMILIA, CON
NUESTROS AMIGOS Y CON QUIEN NOS BRINDA SU
CARIO Y AMISTAD AUNQUE ESTOS SEAN
BLANCOS. UN CAMARADA CHOLO DIJO UNA FRASE
CHOLA MUY SIERTA, LOS CHOLOS ESTAMOS EN
CONTRA DEL SISTEMA PERO TRBAJAMOS PARA EL
SISTEMA, ESTAMOS CONTRA EL RACISMO PERO
SOMOS RACISTAS, SOMOS MUY MEXICANOS PARA
SER GRINGOS Y SOMOS MUY GRINGOS PARA SER
MEXICANOS.NOSOTROS TENEMOS ALGUNAS
REGLAS DENTRO DE NUESTRA CULTURA, ESTAS
SON:
1 AMARSE UNO MISMO.
2 AMAR A QUIEN NOS BRINDA SU CARIO Y
AMISTAD.
3 NUNCA TRAICIONAR A UN AMIGO.
4 NO TEMER ANADA Y A NADIE.
5 DESIRLE SIMON ALA VIDA.
6 TRATAR A LAS PERSONAS TAL COMO ELLAS NOS
TRATAN ANOSOTROS.
7 PENSAR Y RAZONAR ANTES DE ACTUAR.
8 VENGAR AUN FAMILIAR O AMIGO.
9 DEFENDER EL BARRIO.
10 DEMOSTRAR NUESTRA SUPERIORIDAD Y
HONOR.
11 DARNOS ARESPETAR.
12 NO AVERGONZARNOS DE NUESTRAS RAICES.

13 JAMAS MATAR SI NO ES EN DEFENZA PROPIA.


NUESTRA MUSICA
EL HIP HOP, EL FUNKY, AVECES MUSICA RANCHERA,
GRUPOS COMO CONTROL MACHETE, MOLOTOV,
COOLIO, THE MEXAKINZ, KID FROST, MARIJUANOS,
DELINCUENT`S HABITS, CIPREES HILL, SPM,
SOCIEDAD CAFE, ETC.TODOS ESTOS GRUPOS
DEMUESTRAN PARTE DE NUESTRO MOVIMIENTO
EN SUS CANCIONES.
LENGUAJE
PARA MUCHOS NUESTRO LENGUAJE ES RIDICULO Y
CURSI, PERO USTEDES NUNCA SE HAN PUEDSTO
HA PENSAR QUIEN INVENTO EL FAMOSO MODISMO
MEXICANO CHINGA TU MADRE O EL MODISMO
GEY Y YA TODOS LO USAMOS, ENTONCES POR
QUE NOSOTROS NO PODEMAS INVENTAR OTRO
LENGUAJE DENTRO DE NUESTRA CULTURA?.
NOSOTROS HABLAMOS DE UNA FORMA ALGO
NORTEA PERO LENTA Y COMPLETAMENTE SERIA,
AVECES USAMOS EL INGLES Y PRONUNCIAMOS
PALABRAS QUE MUCHOS NO CONOCEN.

Los cholos son un fenmeno cultural complicado, son los herederos


inmediatos de los pachucos, de los vagos y pandilleros chicanos de la
dcada de los 50s en los Estados Unidos.
Los chicanos son los ciudadanos norteamericanos de origen mexicano
que se sienten y asumen orgullosamente como tales y que crearon una
cultura propia gracias a dos culturas que histricamente los ha
rechazado. Por un lado tienen la nacionalidad de un pas que no termina
por aceptarlos y por otra parte se comportan como los Gringos que
aluden a un mtico y simblico pasado su verdadera cultura, que nada
tiene que ver con el mundo real de sus abuelos. En otras plabras, son
demasiado mexicanos para ser norteamericanos y demasiado gringos
para ser mexicanos, terminaron por no ser ni de aqu ni de all.
Actualmente los cholos, los ms aguerridos representantes de la cultura
chicana, son un fenmeno de fronteras y culturas que existen en ambas
partes de Mxico y Estados Unidos, pero su influencia se est
desarrollando muy rpidamente en el centro de Mxico.

Por ello los cholos de Ciudad Nezahualcyotl, son un fenmeno cultural


que proviene de culturas distintas pero que parten de un mismo origen,
es decir, son mexicanos que se consideran chicanos en los alrededores
del Distrito Federal o jvenes mexicanos que aoran vivir como en Los
Angeles, California. Son un ghetto mexicano en el centro de Mxico, un
fenmeno fronterizo en el mismsimo corazn de una cultura.
Ciudad Nezahualcyotl es una zona marginal de la ciudad de Mxico a la
cual se le conoce tambien como Neza, Nezayork. Los jvenes de este
lugar al sentirse marginados de la gran ciudad, se identifican ms con los
primos, hermanos, tos, que se van a trabajar de mojados al otro lado de
la frontera, a ms de 4,000 kilmetros de distancia, que con la cultura
juvenil del centro del pas del que forman parte.
El reportaje Los Cholos de Nezayork o la Expansin de la Cultura
Chicana en Mxico aborda fundamentalmente el fenmeno de la cultura
chicana en el centro de Mxico, es decir, la influencia de los
Estadounidenses de origen mexicano en Mxico.
Los cholos de Ciudad Nezahualcoytl, son miles de jvenes que se
congregan en bandas organizadas para mantener el control de los ms
de 50 barrios del Municipio, hablan espanglish (una mezcla entre el
ingls y el espaol) y los nombres de sus clicas le hacen honor a las
gangas ms famosas del Este de Los Angeles).
En esta zona aledaa a la ciudad de Mxico, la violencia es una forma de
vida, los jvenes lucen armas desde los doce aos, se visten con ropas
holgadas, pintan murales y tags o placazos (firma de la banda) en las
bardas, y practican el drive-by shooting (disparar desde un automvil en
movimiento) entre barrios enemigos.
Pero tambin entre los cholos de Nezayork afloran una serie de valores
culturales que la mayora de los jvenes mexicanos no tienen o han
olvidado, como es la solidaridad entre los miembros de un barrio, el amor
a la madre y la fe en la Virgen de Guadalupe. Aqu se le rinde un
profundo respeto a la memoria de los difuntos aunque no se le teme a la

muerte, adems de tener un gran orgullo por ser mexicano y del pasado
prehispnico.
Sin embargo curiosamente todos estos valores no les llegaron a travs
del discurso oficial del Estado, sino del otro lado, del Mxico de afuera,
de los hermanos, primos o carnales que se fueron a trabajar de mojados
a los Estados Unidos desde hace muchos aos, es decir del ahora mtico
chicano.
Lo rescatable del cholismo es que tambin implica un movimiento
cultural, una gama muy importante de expresiones de arte popular
urbano como el mural, los placazos, los low-riders (automviles y
bicicletas adaptados con accesorios especiales y pintados con colores y
figuras llamativas), el comic, el cine, la msica y el arreglo especial en su
vestimenta y objetos personales.
Ser cholo no slo es ser delincuente, al cholo se le puede definir tambin
por su esttica basada en la cultura mestiza mexicoamericana.

1. Orgenes
A principios de los aos 80 llega a los Estados Unidos, principalmente a Los ngeles (California),
un grupo numeroso de inmigrantes salvadoreos que escapaban de las sangrientas guerras internas que
viva El Salvador (1). Algunos de estos jvenes forman las agrupaciones que tomaran el nombre de "Maras" y
cuyas dos vertientes principales seran la "Mara Salvatrucha" (MS 13) y la Mara 18 (MS 18). La palabra
"mara" deriva de las hormigas marabuntas en alusin a la forma en que stas se expanden, invadiendo y
devorando todo lo que encuentran a su paso. La palabra Salvatrucha estara formada por El Salvador y
"trucha", expresin que define al sujeto que es hbil o astuto para escaparse de la polica. Sus miembros son
conocidos como mareros. Con el tiempo, otras comunidades latinas se van sumando a las maras, en
particular nicaragenses, guatemaltecos, hondureos, ecuatorianos, mexicanos y peruanos.
Las maras surgen en un principio como organizaciones de proteccin del barrio o la calle en la que se vive y
para impedir que bandas provenientes de otros barrios sobre todo en reaccin contra el predominio de los
barrios de "cholos" mexicanos en East Los Angeles- se apoderaran del control o el dominio de la zona.
El carcter especial de estas bandas es el uso abierto y sancionado de la violencia, ya sea como proteccin o
como agresin, y la prctica sistemtica del delito. El consumo de drogas y el aumento constante en la
adquisicin y el uso de armas aceleraron esta espiral de violencia hasta lmites extremos. Pronto
el narcotrfico, el trfico de armas, los asaltos y otras actividades delictivas se convirtieron en
las acciones principales de las maras.
La pertenencia a una mara le otorg a muchos jvenes desocupados, sin familia, sin documentos y
provenientes de hogares dispersos por la guerra civil y la miseria, una identidad. El Barrio, la "clica", con su
forma de vida denominada "la vida loca" se transform en una razn de ser y un lema: "Por mi madre vivo, por
el Barrio muero". En muchos casos se gener una especie de identificacin de los integrantes de la mara los
"homeboys" o "hommies"- entre s, como pertenecientes a una misma "familia", lo que les otorg lazos de
"fraternidad" similares a los de las mafias criminales. A su vez, la solidaridad entre los miembros de la mara
signific una total indiferencia y hasta el desprecio por el resto de la sociedad.

La reaccin del gobierno estadounidense, al comprobar la gravedad de la situacin, fue encarcelar y repatriar
a los miembros de estas organizaciones. Ya poco despus del fin de la Guerra Civil en El Salvador, que se
logra con los Acuerdos de Paz de Chapultepec en 1992, el Servicio de Inmigracin y Naturalizacin de los
Estados Unidos elimin las clusulas que otorgaban a los salvadoreos la condicin de refugiados de guerra.
En el ao 2000 los gobiernos estadounidense y salvadoreo firman un acuerdo por el cual el pas del norte se
reservaba el derecho a deportar a todo ciudadano salvadoreo que cometiera delitos. El hecho de que estos
delincuentes, muchos de ellos excombatientes o exguerrilleros con experiencia en la construccin de armas
caseras, volvieran a sus pases de origen, permiti que se organizaran las maras en estas naciones, copiando
el modelo de las pandillas en California y creando as una organizacin criminal trasnacional con sede en los
Estados Unidos pero con bases operativas en los pases centroamericanos.
Slo en la frontera entre Mxico y Guatemala existiran ms de 200 de estas pandillas con un total de
aproximadamente 3000 miembros. En el caso de El Salvador, y en forma similar en Honduras, el pas se ha
convertido en refugio de poderosos sindicatos criminales, compuestos en gran parte por ex miembros de los
Escuadrones de la muerte, que utilizan las maras como cortina de humo para dirigir el trfico de drogas y de
armas con impunidad.

2. La Vida Loca
Los smbolos de la Mara Salvatrucha son el numero 13 y las letras MS, que suelen tatuarse junto a otros
motivos, en diferentes zonas del cuerpo. Lo mismo con el nmero 18, en el caso de la Mara rival. Sus
integrantes se distinguen por tener el cabello rapado, pantalones muy holgados y el cuerpo decorado con
tatuajes, sobre todo en los brazos, pecho, espalda y rostro. En las maras de frontera (Guatemala- Mxico)
algunos de los cabecillas se distinguen por tatuarse una lgrima por cada vida cobrada. Tres puntos en la
zona del codo, en los nudillos o en el espacio entre el dedo pulgar y el ndice significaran, segn algunos, "lavida-loca", que es como los jvenes definen su forma de vida. Otros motivos de tatuaje son: calaveras, cruces
gamadas, la imagen de la Virgen -en la mayora de los casos la Virgen de Guadalupe-, telas de araas,
atades, las dos caras simbolizando la tragedia y la comedia (2), murcilagos, tigres, dragones, serpientes,
alacranes.
Los integrantes de las maras son jvenes de entre 12 a 35 aos, aunque se da el caso de que nios de hasta
9 aos de edad se integran a estos grupos. Adems de identificarse con los tatuajes, utilizan una especie
de cdigo gestual que denota pertenencia. Al principio, se utilizaron muchas palabras y expresiones
provenientes del ingls, pero con el tiempo se han substituido por giros locales. Suelen tambin "marcar" sus
zonas de control con graffitti, con smbolos que denotan la clica que "gobierna" la zona. Imgenes religiosas,
como la de la Virgen Mara, o leyendas en estilo gtico son tambin muy frecuentes. As como los tatuajes
pretenden reflejar la historia del individuo que los porta, los graffitti simbolizaran la "historia" del Barrio.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos39/pandillas-centroamerica/pandillascentroamerica.shtml#ixzz3KLjg4qdd


El ingreso a la mara asume distintas formas segn la regin o el pas. Una de las ceremonias de iniciacin en
la Mara Salvatrucha es que el candidato soporte 13 segundos de golpiza. En este ritual llamado
"brincamiento" el candidato se debe pelear con tres pandilleros y en algunos casos con cinco. En otros casos
debe pasar por un "tnel" formado por "hommies" quienes se encargan del maltrato. Otra de
las obligaciones sera matar a un miembro de una organizacin enemiga.
El consumo de drogas es cotidiano, desde aspirar pegamento hasta el uso drogas ms pesadas
como cocana o crack. Se consume tambin marihuana, anfetaminas, herona y otras drogas. El consumo
de alcohol tambin es corriente (cerveza, ron, tequila, guaro, etc). Las armas ms usadas son piedras,
puales, machetes, granadas de mano y todo tipo de armas de fuego (pistolas, escopetas de cao recortado,
metralletas, etc.).
Las maras son agrupaciones estrictamente jerrquicas, a pesar de semejar "fraternidades". Los cabecillas
son, en general, quienes han demostrado mayor sangre fra en la prctica de los delitos, o quienes poseen
una mayor capacidad de liderazgo. Sin embargo, con frecuencia se hacen votaciones por ejemplo, qu
castigo recibir algn miembro de la mara que haya violado una de sus reglas-, lo que da una cierta ilusin de
participacin.

Muchas son las reglas que regulan el funcionamiento de las maras, y varan de acuerdo a las regiones. Las
reglas ms frecuentes son, por ejemplo, la prohibicin de alternar con alguien de la mara enemiga y la
obligacin de participar en toda pelea en la que la mara est envuelta. Otra regla comn es la obligacin de
reaccionar y responder toda provocacin, aunque se est en condiciones de inferioridad.
Cuando se ingresa a la "clica", se ingresa para toda la vida. No est permitido el abandono de la misma, que
es considerado como "desercin". Es aceptado, sin embargo, que los jvenes que pasan los 30 aos
lentamente vayan alejndose de la actividad delicitiva "calmarse" o "frenar"-, por lo menos los pocos que
tienen la fortuna de no haber terminado en prisin, en el hospital o en el cementerio.

3. Ser mujer en un mundo hipermachista


Los roles de los sexos en las maras son los tradicionales, fijados por una sociedad machista. En un principio,
las jvenes slo tenan el rol de ser las novias de los mareros, y si participaban en forma activa de las
"acciones" de la pandilla, era solamente para servir de mensajeras o "correos", pero actualmente las jvenes
adoptan ms y ms las costumbres de sus compaeros: ejercer la violencia, usar armas y tatuarse al igual
que los muchachos.
El rito de iniciacin de las muchachas en las maras tiene dos variantes: la "tradicional" golpiza de los trece
segundos; la otra es el contacto sexual obligatorio con un nmero determinado de "hommies" de la pandilla.
La primera alternativa es la ms corriente y la que da ms status. Quien se decide por la segunda opcin
debe conformarse con una posicin subalterna en el grupo.
La mayora de las jvenes que ingresan en las maras tienen entre 16 y 18 aos y, en general, permanecen
menos tiempo que los muchachos. Muchas son atradas por la aparente fraternidad de la "clica" pero al poco
tiempo se dan cuenta que los esquemas de poder son los mismos que en los de la sociedad en general.
Mientras que los jvenes dicen ingresar a la mara para recibir "respeto" y ganar poder, las jvenes van en
busca de la amistad que no encontraron en otros ambientes. La mayora de las jvenes se alejan de las
bandas al quedar embarazadas, lo que sucede con mucha frecuencia, puesto que poco y nada se sabe
de mtodos anticonceptivos. Todas dicen desear un futuro mejor para sus hijos, lo cual es un deseo que suele
ser muy difcil de llevar a la prctica.
Las jvenes que roban, se drogan, tienen relaciones sexuales con los "homeboys", se tatan y utilizan la
violencia, rompen con muchos ms tabes que los muchachos, reciben una condena mucho ms dura de
parte de la sociedad y les resulta enormemente ms difcil separarse de la mara y reinsertarse en la sociedad.
La religiosidad est tambin presente en la vida de los mareros. Muchos se consideran, paradojalmente,
creyentes, y las iglesias son espacios neutrales, respetados cuando hay pelea. En las iglesias tampoco, por lo
general, se porta armas. La idea es que slo Dios comprende a los mareros, y no los juzga.
Todos los miembros de la mara, al ingresar, reciben un nuevo nombre, o seudnimo. El seudnimo funciona
como smbolo de una nueva identidad y tambin para marcar la doble vida que muchos llevan. Con frecuencia
se sabe solamente el apodo de los "homeboys" y no su verdadero nombre.

4. Reclutamiento
La violencia de las maras es brutal, impiadosa, injustificada y, sobre todo, visible. Los jvenes integrantes de
las pandillas viven en la calle, ostentan sus cuerpos tatuados y no ocultan su acceso a las armas o su aficin
por las drogas. Representan la violencia visible y personificada, pero no debemos olvidar que forman parte de
una sociedad con una carga de violencia constante en todos sus estratos: violencia de parte de las
autoridades y de la polica, y violencia en la esfera privada: el maltrato a las mujeres y a los nios, el
machismo, los roles de gnero, la discriminacin: desde las estructuras de poder hasta las estructuras
familiares, todo est traspasado por esta cultura de la violencia.
Son muchos los motivos por los cuales las maras siguen reclutando jvenes. Es una historia compleja
sin soluciones rpidas o unilaterales. Muchos afirman que mientras el problema se enfoque como problema
policial y se deje de lado su aspecto social y cultural no se podr frenar este fenmeno. Las
sangrientas guerras civiles con su herencia traumtica y la influencia de las pandillas norteamericanas han
contribuido a su formacin, pero tambin la pobreza, el desempleo, las corrientes migratorias del campo a la
ciudad, la creciente urbanizacin, el derrumbe de la estructura familiar, los padres ausentes, la bsqueda de la
identidad de los jvenes, la cultura de la violencia siempre presente. Y no menos el problema del

hacinamiento: las viviendas nfimas, donde, estadsticamente, conviven 3,3 personas en cada habitacin, pero
donde no es raro que hasta 5 adultos y 5 nios vivan en un slo cuarto y cocina.
En familias donde reina el desempleo, el alcoholismo y la violencia, los nios y jvenes que no quieren o
pueden permanecer en su casa tienen una sola alternativa: la calle. Y ya en la calle son presa fcil de las
clicas, que les ofrecen una identidad y la ilusin de pertenecer a una "familia". Otras alternativas no existen: el
tiempo sobra, los adultos no tienen trabajo, los nios con frecuencia no van a la escuela y no hay canchas
deftbol, bibliotecas, cafs, discotecas o espacios donde los jvenes puedan reunirse para actividades
positivas. Queda slo el "Barrio" o la "esquina".
Abandonar la escuela es, cuando no causa del ingreso a la mara, su consecuencia. Y quien no deja
voluntariamente la escuela luego del ingreso a la pandilla, deber dejarla a la fuerza, puesto que las escuelas
cierran sus puertas a los mareros. El temor a la violencia, el uso de drogas, las armas, son motivos atendibles,
pero es, a la larga, una situacin insostenible.
El contacto con la polica es, ms que contacto, un choque. Ambos grupos se aborrecen. Los mareros ven en
la polica a sus enemigos y los policas suelen usar violencia no provocada y apalear a los mareros en cuanto
se les presenta la oportunidad. Las dos partes recurren a la violencia como la aparente solucin de
los problemas, lo cual llevan este espiral de violencia a crecer an ms.
La mayora de los jvenes integrantes de las maras acaban tarde o temprano en la crcel. Se calcula que
cerca del 70% ha cumplido, alguna vez, una condena de prisin (3). La mayor parte por delitos de asalto,
maltrato u homicidio. Si bien existen algunas instituciones para la rehabilitacin de jvenes pandilleros, la gran
mayora acaba en las crceles comunes, donde se los mezcla con delincuentes comunes y con integrantes de
las maras rivales. La situacin de las crceles deja mucho que desear: hacinamiento, malas condiciones de
sanidad, prisioneros que permanecen meses y hasta aos sin juicio y sin sentencia. En las crceles se
reclutan nuevos adeptos a las maras, lo que hace de este castigo una contribucin a la espiral de violencia.
La vida como marero es, desde todo punto de vista, desgastante. De entre los jvenes que han pertenecido a
la mara ms de cinco aos, 8 de 10 quieren alejarse (segn encuestas realizadas por la
UCA, Universidad Centroamericana y por UNICEF) (4) pero es un deseo enormemente difcil de realizar,
puesto que son jvenes "marcados" por sus tatuajes y su dependencia de la droga. No tienen trabajo y las
escuelas se niegan a recibirlos. Carecen de familia, vivienda y una red social y familiar que los apoye.
Hasta ahora ha sido la Iglesia Catlica, en colaboracin con algunas organizaciones de cooperacin
internacional, quienes intentan crear espacios donde estos jvenes puedan recibir apoyo en su reinsercin
social, pero an queda mucho por hacerse. Un ejemplo de programa muy apreciado ha sido el del Hospital
Rosales en San Salvador, que ofrece la posibilidad de borrar los tatuajes con rayo Lser, lo que significa para
muchos jvenes la esperanza de una nueva vida: ser aceptados en las escuelas y poder conseguir un trabajo,
metas imposibles de alcanzar para quienes estn "marcados". Lamentablemente son enormemente ms los
interesados en el tratamiento que las posibilidades del Hospital de brindar ayuda, pero el programa es un
ejemplo de apoyo concreto en el proceso de reinsercin social.

5. Leyes antimaras
Los delitos que los mareros cometen van desde robos simples hasta operaciones complejas con
caractersticas de comandos paramilitares, crmenes por encargo, el paso por la frontera de ilegales y
disputas de territorios por el control y el manejo de drogas. Los mareros son tambin utilizados, sobre todo los
ms jvenes, por los carteles de la droga. Son la carne de can de los barones del narcotrfico: a sueldo,
aprovisionados de dinero, armas pesadas y drogas para consumo propio, son pagados para introducir
el comercio y vigilar la zona.
Sus filas estn formadas en su mayora por jvenes pobres y sin educacin, lo que los deja en una situacin
de exclusin social sin insercin en el sistema. Los ms arrojados suelen ser los miembros ms jvenes, de
apenas 12 o 13 aos de edad, quienes desean ganar status en la mara. Tambin utilizan a los inmigrantes
recin llegados, los cuales son ms baratos y temerarios, al venir de situaciones de una pobreza extrema.
Cabe aclarar que no slo de pobres e inmigrantes se nutren las maras, ya que entre ellos se puede encontrar
a personas que han pertenecido a las fuerzas armadas y de seguridad de pases centroamericanos. Algunos
de stos provendran del rea de inteligencia y fuerzas especiales. Por otro lado, han resurgido las
agrupaciones clandestinas de represin a la manera de los Escuadrones de la muerte, ahora conocidas como
la temida "Sombra Negra", que se dedican a secuestrar o "eliminar" a objetivos seleccionados dentro de las

maras. Se ha detectado la presencia de, entre otros, miembros de la polica como integrantes de estos
grupos.
Varios pases centroamericanos han legislado para intentar frenar este problema. En julio de 2003, Honduras
promulg reformas a su Cdigo Penal, que culminaron en la llamada Ley antimara, la cual desat una
campaa inmediata de detenciones.
Tres meses despus, en octubre de 2003, El Salvador aprueba una ley antimara an ms severa, que define
como marero a todo aquel "que se rena habitualmente, que haga seas o tenga smbolos como medio de
identificacin, que se marque el cuerpo con cicatrices o tatuajes" (5), la cual di origen a detenciones muy
controversiales. En Mxico, al ao siguiente (2004), se procedi a la tipificacin del "delito de pandillerismo",
que facilita la detencin de sospechosos de pertenecer a estas bandas. Desde agosto de 2004, El
Salvador ha desarrollado un programa denominado "Plan Sper Mano Dura" cuyo nombre hace innecesaria
las explicaciones (aunque luego, a raz de las crticas, se intent cambiar este nombre por el de "Plan Sper
Mano Amiga"). Como muchos sealan, sin embargo, combatir a las maras con la represin policial y sin
medidas sociales, slo empeora la situacin.
Al decir del escritor mexicano Rafael Ramrez Heredia, los mareros son como las serpientes de la cabeza de
la Medusa: cuando se le corta una, nacen diez nuevas. (6)

6. La frontera Mxico-Guatemala
Segn cifras de abril del 2006, existiran cerca de 80.000 pandilleros en Centroamrica, principalmente en El
Salvador, Honduras y Guatemala (7) Sin embargo, el problema de la aparicin y multiplicacin de las maras
no es un problema solamente en El Salvador o en Centroamrica. Las maras se reproducen tambin en todo
Mxico y desde all muchos intentan penetrar continuamente a los Estados Unidos. Se calcula que en Mxico
hay 10.000 jvenes pertenecientes a las Maras, en su mayora en el estado de Chiapas.
La franja fronteriza Mxico-Guatemala les brinda a las maras un espacio para actuar con mucha impunidad, lo
que los llev a establecerse y crear un imperio del terror no slo contra los migrantes sino tambin para las
poblaciones fronterizas de ambos pases. La ciudad guatemalteca de Tecn Umn, que funciona como
embudo de los muchos migrantes que suean con probar fortuna en el pas del norte, es considerada como
un nido de maras. En menor escala, lo mismo sucede en Ciudad Hidalgo, ciudad fronteriza del lado mexicano.
La tctica de los mareros es la siguiente: mezclarse con los migrantes en los trenes de carga, a los que stos,
tramo por tramo, van ascendiendo. Durante el viaje se identifican a quienes lleven consigo dinero u objetos
de valor, y a los que son ms vulnerables, a causa de su edad o de su sexo. Eligen luego el momento ms
propicio para actuar: los lugares de cruce clandestino, espacios de evasin de los controles migratorios o los
espacios donde los migrantes se concentran y refugian, como ser casas abandonadas o estaciones de
ferrocarril.
A la primera oportunidad, atacan, asaltando y robando dinero, pertenencias y hasta la ropa y los zapatos de
las vctimas. Tambin sucede que obligan a los migrantes a pagar por la "proteccin" que les otorgaran contra
maras contrarias o contra las acciones de las autoridades. Actan generalmente armados con cuchillos,
machetes u otros objetos punzantes, y casi sin excepcin, lo hacen bajo el influjo de estimulantes, drogas y
alcohol. Es frecuente encontrarlos en cantinas, bares y prostbulos luego de cometer sus abusos (8).
Los intregrantes de estas bandas suelen provenir de las poblaciones aledaas; son conocedores del terreno y
especialistas en encontrar lugares de difcil acceso, sin vigilancia policaca, y, escondidos por la maleza o por
un terreno propicio a las actividades delictivas, actan con total impunidad. Sus vctimas son muy vulnerables,
y la osada de los migrantes de internarse en las zonas de descampado es justamente el ansia de evadir los
controles migratorios. Muertes, heridas y violaciones son delitos cometidos a diario. Las maras fronterizas
actan en grupos ms pequeos, sin un asentamiento fijo, actuando indistintamente en ambas zonas de las
fronteras, lo que las hace ms difciles de ubicar y combatir.
Otro factor que dificulta la accin policial es el carcter clandestino de las vctimas, quienes, por
desconocimiento de sus derechos, el miedo a las represalias o la desconfianza por las autoridades, no tienen
motivaciones para realizar la denuncia correspondiente. Esto refuerza la situacin de impunidad de la cual se
aprovechan los mareros.
Si bien las maras fronterizas han demostrado una crueldad extrema tanto en la eleccin de las vctimas ms
indefensas como en el calibre de la violencia empleada, existen muchas organizaciones de este tipo en
distintos puntos de Mxico. En principio se expanden siguiendo el trayecto del tren de la frontera: desde Tecn
Umn en Guatemala, con Suchiate, Chiapas, a Coatzacoalcos, Veracruz. La Procuradura General de la

Repblica (PGR) de Mxico ha registrado la presencia de mareros en Oaxaca, Jalisco, Tamaulipas y Baja
California Norte. Se ha mencionado tambin Villahermosa, Guadalajara, y, por supuesto, el Distrito Federal
(9). En abril del 2006 se acaba de celebrar la II Convencin Antipandillas en San Salvador, con unos 200
delegados policiales de Centroamrica, Mxico y Estados Unidos, donde se intercambiaron experiencias y
propuestas para combatir y prevenir el problema de las maras.

7. La globalizacin del terror


Los Estados Unidos ya han advertido sobre los vnculos que habra entre los mareros y el terrorismo de origen
islmico. En este sentido han comenzado a realizar una operacin de cierre y control de fronteras con Mxico,
Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panam y Honduras. La finalidad sera evitar que dentro de
las actividades que llevan a cabo los integrantes de las maras, como paso de ilegales, asesinatos y operativos
comandos, stos se involucren tambin en acciones terroristas por encargo, como una nueva actividad
criminal de las pandillas.
Segn el Washington Post, en julio de 2004, uno de los lideres de Al Qaeda (Andan El Shukrijumah) se habra
reunido con miembros de las maras en la Repblica de Honduras, despus de ingresar ilegalmente desde
Nicaragua. A su vez tambin habra tenido reuniones en Panam. El objetivo del lder terrorista sera
comprometer a los pandilleros en atentados de embajadas de pases como Espaa, Gran Bretaa y los
Estados Unidos.
A su vez, el fanatismo de stos jvenes se asemeja en algunos casos al que ejercen los fundamentalistas
islamitas. Uno de estos hechos se di cuando en el ao 2005 en Honduras, atacaron con armamento un
mnibus pblico, donde perdieron la vida 24 personas y 16 resultaron heridas. Esta accin fue un acto de
venganza ante la acusacin que hicieron al gobierno hondureo de asesinar a dos pandilleros, prendindoles
fuego, en crceles estatales.
La red criminal de las maras se extiende en ms de doce estados dentro de los Estados Unidos y cinco pases
de Centroamrica. Este es otro elemento que considera el gobierno estadounidense al sealar a los
integrantes de la pandillas como una posible amenaza terrorista, al tener la capacidad de utilizar sus canales
habituales para el trfico de drogas, como el paso ilegal de terroristas internacionales.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos39/pandillas-centroamerica/pandillascentroamerica2.shtml#ixzz3KLjsIWh9