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Sistemas Polticos

Por: Luis Silva Daz-Guerrero


La tica siempre est presente en la filosofa poltica, ello se ve reflejado en las
asignaciones ticas que le dan a los individuos por parte de los filsofos polticos
Maquiavelo, Rousseau y Hobbes. Con ello cabe preguntar si al hombre se le pude asignar
una categora tica como bueno o malo? Con ello estamos afirmando que el hombre tiene
una naturaleza, decimos que es imposible superarlo en la misma; en la actualidad est idea
est presente en la teora bilgica que afirma que la orientacin sexual depende de
propiedades especificas del cerebro. El hombre, no considero que exista realmente una
naturaleza humana, ya que lo que hace que un hombre sea bueno o malo es ms bien los
actos ticos que a partir de una libertad individual escogemos actuar de una determinada
manera. Es importante decir que esta libertad no es tan pura ya que estas decisiones se
toman en las experiencias que el sujeto obtuvo en su vida. Claro el problema ms evidente
que plantean los filsofos es el del sistema, aqu es importante decir que mientras que lo
utopistas se encargaban de construir un sistema ideal, estos filsofo fueron ms realista ya
que se busc explicar al sistema en que vivieron. Maquiavelo se enfoc en la persona que
gobernara, esto no podr sonar muy escandaloso, pero no creo que est tan mal
Maquiavelo puesto como dira Stalin el poder se ejerce y con ello cualquier persona que
quiere obtener el poder no se puede tener un corazn blando ya que eso implicara que en
cuestin de segundos se le sea arrebatado. En si el problema est ms bien lo que se vaya a
ser con el poder, Roberspire es un ejemplo de ello si bien su rgimen fue totalmente
sanguinario se logr establecer los derechos humanos que hoy tenemos mientras y tanto
personas como Napolen se us el poder para la glora y por simple deseo de ser poderoso.
Hobbes no puedo negar mi fascinacin por l, ya que dice algo muy valioso sobre que los
hombres siempre estn en conflictos y para que ello no se de, es necesario un contrato
donde se le d a un soberano. Ello se ve reflejado en nuestra historia una y otra vez el
mismo Mxico vivi dos veces ese problema uno en el siglo XIX con los constates
conflictos entre presidentes que acab trgicamente en el Porfirismo y una segunda vez con
la revolucin donde surgi el Prismo o en Rusia con Stalin que sin embargo se logr llevar
a cabo una trasformacin realista y trgica del sistema capitalista. Rousseau nos trae la idea
radical que es el de un contrato del individuo con la comunidad y la comunidad con el

individuo esa idea cae en un nivel en donde el hombre todava no llega a ello y para que
ese se pueda dar primero se tiene que tener el leviatn para controlar a al egosmo
individual de los hombre y luego con polticas radicales ir avanzando a la comunidad.