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El salmo 127 es la alabanza que ofrecen los santos al subir a Sion, por el cuidado y

la bendicin de Yahweh para con Su pueblo. Este Salmo de ascensin fue escrito
por Salomn.

A. Yahweh cuida de Su pueblo


En los versculos 1 y 2 vemos el cuidado de Yahweh por Su pueblo.
1. Yahweh edifica la casa
y guarda la ciudad
Si Yahweh no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Yahweh no
guarda la ciudad, en vano vela la guardia (v. 1). Esta es una palabra de consuelo,
especialmente para los ancianos y para los que se consideran como guardias que
protegen la congregacin. Si el Seor no edifica la congregacin, los que la edifican
trabajan en vano. Si el Seor no guarda la ciudad es decir, si no guarda la
congregacin como el reino los que guardan la congregacin vigilan en vano.
2. Es vano afanarse por el pan
Por dems es que os levantis de madrugada, y vayis tarde a reposar, y que
comis pan de dolores; pues El da a Sus amados mientras duermen (v. 2). Esto
significa que si el Seor no hace nada por nosotros, todo lo que hagamos ser en
vano. En lugar de afanarnos y esforzarnos por nosotros mismos, debemos confiar
en El, porque El da a Sus amados an cuando duermen. Cree que lo que usted
hace tiene algn significado? Debemos comprender que todo lo que hagamos sin
confiar en el Seor carece de significado. Si comprendemos esto, descansaremos en
el Seor.

B. Yahweh bendice a Su pueblo


Los versculos 3 al 5 constituyen la bendicin de Yahweh a Su pueblo.
1. Los hijos son la herencia de Yahweh.
En el versculo 3 el salmista dice que los hijos son herencia de Yahweh y que el
fruto del vientre es un premio.
2. Bendito es el hombre que llena
su aljaba de hijos, que son como saetas
Como saetas en mano del valiente, as son los hijos habidos en la juventud.
Bienaventurado el hombre que llena su aljaba de ellos; no ser avergonzado cuando
hable con los enemigos en la puerta (vs. 4-5). Esto significa que en lugar de
esforzarse sin confiar en el Seor, debemos simplemente ser un buen padre que

produce hijos. No podemos obtener mucho con nuestro afn, pero s podemos
producir hijos. Algunas personas son inteligentes y muy diligentes en su trabajo,
pero no tienen hijos. No tienen ninguna saeta en su aljaba. Esto es una
vergenza. Necesitamos considerar qu escogeremos: afanarnos o descansar y
producir hijos.
El salmo 127 es un salmo de reposo, un salmo que nos libera de nuestro trabajo.
Este salmo nos ensea que Elohim nos cuida y nos bendice. Ya sea que trabajemos
o no, la situacin es la misma, pues El nos da mientras dormimos. Adems de
cuidarnos, nos bendice con incremento, con hijos. Todos debemos creer esto.
Aunque soy una persona que trabaja mucho, creo que el resultado no depende de
mi trabajo, sino del cuidado y de la bendicin de Elohim.
Lo que Salomn dijo en este salmo est dirigido a los que trabajan y se esfuerzan en
hacer cosas pero no confan en Elohim. En lugar de trabajar por s mismo, debe
usted confiar en Elohim. El lo cuidar y lo bendecir.
Es menester que lo descrito en este Salmo de ascensin llegue a ser nuestra
experiencia. Hoy da hablamos del incremento. Sin embargo, cunto ms
hablamos, ms nos desanimamos. Cunto ms esperamos tener un incremento,
menos incremento tenemos. Como resultado, no tenemos paz ni descanso, ni
tampoco tenemos este Salmo de ascensin. Por lo tanto, nuestro concepto debe
cambiar. El incremento no depende de lo que hagamos, sino de cunto nos d
Elohim. El cuidado y la bendicin provienen de El. Aprendamos a ser el Salomn
de hoy, sabiendo que todo lo que hagamos sin confiar en el Seor es en vano, pero
que mientras confiemos en El, habr un buen resultado. Si aprendemos a ser como
Salomn, oraremos as: Seor, no tengo ninguna confianza en m mismo. Confo
en Tu misericordia, en Tu bendicin, en Tu presencia, y en Tu Espritu. Esta es la
experiencia descrita en el salmo 127.

ELOHIM HA HABLADO
El libro de Hebreos empieza dicindonos que Elohim ha hablado. El hablar divino
es el tema que da inicio a este libro. Elohim ha hablado! Alabado sea l! No
debemos considerar insignificante el hecho de que Elohim haya hablado. Si Elohim
no hubiese hablado, quedara misterioso. Pero l se ha revelado al hablar. Ya no es
misterioso. Ahora l es el Elohim revelado.
Este libro pone nfasis en el hecho de que Elohim ha hablado, y no el hombre. Es
por esto que no se identifica su escritor, ni tampoco en ninguna de las citas del
Antiguo Testamento se menciona el nombre de la persona que habla. Conforme al
concepto de este libro, toda la Escritura es el hablar de Elohim. Por esto, al referirse
al Antiguo Testamento, este libro siempre dice que es el hablar del Espritu Santo
(3:7; 9:8; 10:15-17).

Consideremos ahora el hecho de que Elohim haya hablado. Si hubiera un Elohim


en el universo, qu sera lo primero que l hara? Ciertamente, antes de hacer
cualquier cosa, l hablara. Si Elohim es un Elohim vivo, ciertamente debe hablar;
si l es real, Su hablar dar testimonio de este hecho; si l es un Elohim que se
mueve, se mover por medio de Su hablar; y si l est realizando alguna obra,
ciertamente la llevar a cabo mediante Su hablar.
Una persona viva es una persona que habla. Siempre y cuando uno est vivo, no
creo que pueda permanecer callado ni siquiera por una hora. Aun si estuviera solo
en su casa, descubrira que sencillamente tiene necesidad de hablar. Si no habla a
los ngeles, tal vez le hable a algn objeto inanimado o quizs hable consigo
mismo. Una persona viva tiene la necesidad de hablar.
Nuestro Elohim es un Elohim vivo! Por eso l es un Elohim que habla, y el hecho
de que hable da testimonio de que es una persona viviente. Debido a que habla
sabemos que nuestro Elohim es un Elohim vivo. Cun insensato es decir que
Elohim no existe! Nunca le ha escuchado hablar? Elohim ha hablado! Desde la
eternidad, el Elohim que habla ha hablado millones de veces. Si l nunca hubiera
hablado, entonces de dnde procedi la Biblia? Nadie puede negar que la Biblia
contiene mucha sabidura. La mayora de las frases de la Biblia (por no decir todas)
jams podran haber procedido de la mente humana. Un gran filsofo francs dijo
que si los cuatro Evangelios fueran una falsedad, y Mesias no existiera, entonces la
persona que escribi los Evangelios estara plenamente capacitada para ser el
Mesias mismo. Si an no cree que el escritor de los Evangelios estara calificado
para ser el Mesias, entonces trate de escribir por s mismo libros semejantes.
Quin podra expresarse de una manera tan profunda y tan sabia? Pedro era un
pescador de Galilea, y Juan remendaba redes. Ellos no se graduaron de ninguna
universidad. De dnde entonces obtuvieron tanta sabidura? Juan, por ejemplo,
escribi: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Elohim, y el Verbo era
Elohim [...] En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Jn. 1:1, 4).
Quin podra proferir palabras tan sencillas y a la vez tan profundas? Ciertamente,
no podra hacerlo alguien cuyo oficio era remendar redes en Galilea. Slo Elohim
pudo haber hablado de este modo. Cmo podramos atrevernos a afirmar que
Elohim no existe? Podemos acaso encontrar otro libro que se compare con la
Biblia? Simplemente no existe otro libro semejante a ste. La Biblia es el libro de
libros debido a que contiene profunda sabidura.
En la Biblia tambin encontramos luz. Ningn otro libro ilumina tanto al hombre
como la Biblia. Muchos de los que leen estos mensajes son personas con un alto
nivel de educacin, que han ledo muchos libros y peridicos. Permtanme ahora
preguntarles: Han sido iluminados por esos libros y peridicos? Todo lo contrario;
siempre que leemos el peridico, somos entenebrecidos, cegados, drogados,
aturdidos y embotados. No obstante, muchos de nosotros podemos dar testimonio
que siempre que venimos a la Biblia, no importa qu captulo leamos, la luz
resplandece sobre nosotros. Aun podemos recibir luz al leer versculos como
Gnesis 3:1, que habla de la serpiente. Puede ser que no recibamos luz
inmediatamente porque an no estamos listos para ello. A pesar de que la luz

siempre est presta para brillar, nosotros no siempre estamos dispuestos a


recibirla. No obstante, con el tiempo vendr la luz.
Usemos Gnesis 3:1 como ejemplo. La serpiente era ms astuta que todos los
animales del campo que Yahweh Elohim haba hecho. Una maana, una joven
ley este versculo y se le qued grabado en su interior. Al principio, cuando lo ley
en la maana, ella no logr entenderlo. Pero ms tarde, una de sus compaeras de
escuela vino a presentarle cierta clase de tentacin, y en ese instante, ella se acord
del versculo, que deca: La serpiente era ms astuta.... Cuanto ms hablaba su
compaera, ms resonaba este versculo en su interior. Finalmente, esta hermana
dijo en si misma: Pequea serpiente, aljate de m. Durante el tiempo que llevo
ministrando, he escuchado cientos de testimonios como ste.
Las personas reciben luz cuando leen la Palabra divina. Pero podra alguno
testificar de que fue iluminado despus de haber ledo una revista o un peridico?
Nadie puede testificar de esto, porque dichos escritos no son la Palabra de Elohim.
En cambio, la Biblia en su totalidad se compone del hablar de Elohim. Si usted lee
la palabra Satans en un peridico, quizs sta no signifique nada para usted.
Pero cuando la lee en la Biblia, y especialmente cuando ora y lee la palabra de la
Biblia, es iluminado y Satans queda al descubierto.
Muchas veces la Palabra no slo nos ilumina, sino que adems nos reaviva,
estimula y vivifica. Trate de orar usando las palabras de un peridico y observe lo
que sucede. Cuanto ms repita esas palabras, ms las tinieblas y la muerte se
apoderarn de su ser. Pero cuando ora-lee la Biblia, usted recibe vida. Esto
demuestra claramente que la Santa Biblia es el hablar de Elohim. Elohim ha
hablado! Ms de un centenar de veces he visto los ms viles pecadores salvarse slo
por haber ledo un solo versculo de la Biblia, despus de lo cual toda su vida
cambia. ste es el resultado de la operacin de la santa Palabra.
Elohim ha hablado y contina hablando hoy en da. l est hablando a su corazn y
en su espritu. Cmo podemos darnos cuenta de que nuestro Elohim es un Elohim
vivo? Porque l nos habla. Cmo sabemos que l se mueve y acta? Debido a que
nos habla. Considere su experiencia durante las ltimas cuarenta y ocho horas.
Podra decir que durante ese tiempo Elohim no le ha hablado? Muchos de
nosotros podemos testificar que durante las pasadas cuarenta y ocho horas hemos
odo el hablar de Elohim. Es debido a que nos habla, que sabemos que l es real,
viviente y activo. Dnde encontramos a Elohim? Lo encontramos en Su hablar, y
l nos habla da tras da.
Qu cosa es el hablar de Elohim? El hablar de Elohim no es slo la Palabra, sino
tambin Su aliento. Cuando Elohim nos habla, l mismo se infunde en nosotros
por medio de Su aliento. Cada vez que Elohim nos habla, l mismo se infunde en
nuestro ser. Por tanto, cada vez que escuchemos el hablar de Elohim o leamos Su
Palabra, estaremos relacionndonos directamente con Elohim. Al hablarnos, l nos
amonesta constantemente. Son incontables las veces que he sido amonestado por
l. Si no desea relacionarse con Elohim, es mejor que se tape los odos cuando l le

hable, ya que l no dejar de hablar. l jams se abstendr de hablar; una vez que
l exhala Su palabra, l no retira lo dicho. Supongamos que Elohim le dice: Ve a
tu esposa y pdele disculpas. Tal vez usted argumente diciendo: Por qu debo ir a
ella y disculparme? No puedo hacerlo. Pero usted seguir escuchando lo mismo:
Ve y disclpate. Algunos que no han obedecido a estas palabras del Seor, han
testificado que en la noche mientras dorman repitieron estas palabras, de manera
que la esposa, despertndose, pregunt: Qu queras decir con ve y disclpate?.
La razn era que Elohim le haba dicho a ese hermano que se disculpara con su
esposa, y por no haberlo hecho este hermano termin repitiendo en sus sueos las
palabras: Ve y disclpate. As de insistente es el hablar de Elohim.
En 1925 yo empec a or que el Seor me hablaba respecto a algo. Como durante
ocho aos no obedec, el Seor sigui repitindome lo mismo. Semana tras semana
argumentaba con Elohim y discuta con l, dicindole: No puedo hacer lo que me
pides. Pero l nunca argument conmigo. Cada vez que yo argumentaba, l se
quedaba callado; pero cuando dejaba de discutir, empezaba a hablarme de nuevo.
Yo le deca: Seor, ya me has dicho eso antes. l no contestaba a mis argumentos,
pero tan pronto me callaba, me repeta lo mismo una y otra vez. Esto ocurri por
un perodo de ocho aos, hasta que finalmente no tuve otra opcin que escucharlo
y rendirme a l. Despus que obedec, no volvi a mencionarme aquello. Una vez
que obedecemos, el Seor deja de hablarnos de dicho asunto.
Una vez que la palabra de Elohim sale de Su boca, nadie puede hacerla retornar a
l. Si usted no obedece en esta era a la voz de Elohim, ciertamente tendr que
hacerlo en la otra. Tarde o temprano toda la humanidad creer lo que Elohim ha
hablado. Si no lo cree en esta era, lo creer en la eternidad.
Elohim ha hablado y contina hablando hoy en da. Sabemos que nuestro Elohim
es real porque l es un Elohim que habla. Cmo sabemos que Elohim est
obrando en Su recobro? Debido a que l nos habla. Aunque tengo muchos aos de
ser cristiano, antes nunca escuch tanto el hablar de Elohim como ahora entre
nosotros. En 1 Samuel 3:1 dice que la palabra del Seor escaseaba en aquellos das.
Algunas versiones usan la palabra preciosa en vez de escasa, ya que algo que
escasea es algo precioso. En la poca en que se escribi 1 Samuel 3, la palabra de
Elohim escaseaba, pero hoy no es as. Hoy, en el recobro del Seor, la palabra de
Elohim se ha multiplicado; hay abundancia de la palabra de Elohim. Elohim nos
est hablando da tras da y reunin tras reunin. Se ha dado cuenta de que l nos
est hablando? El hecho de que l nos hable, comprueba que l est trabajando.
Todos aqu tenemos el hablar de Elohim en cierta medida. Sin embargo, muchos
cristianos que no estn en el recobro del Seor tal vez digan que no saben a qu nos
referimos cuando decimos que tenemos abundancia de la palabra de Elohim. Si les
explicamos a qu nos referimos, tal vez digan: Hace mucho tiempo que no escucho
el hablar a Elohim. A qu se debe que el hablar de Elohim no est presente en
medio de tantos cristianos? Se debe a que Elohim no se est moviendo entre ellos, a
que l no est realizando nada entre ellos.

Es un verdadero castigo no tener el hablar de Elohim. En los das de 1 Samuel 3, la


palabra de Elohim escaseaba. Esto fue un castigo para la familia del sacerdote El.
Cuando uno est bajo la bendicin de Elohim, l le habla en todo momento. El
hecho de que Elohim le hable demuestra que usted se encuentra bajo Su bendicin.
La palabra de Elohim abunda entre los que estamos en Su recobro. Todos
escuchamos Su hablar. Est Elohim hablndole a usted? Si es as, eso significa que
l es un Elohim real, vivo y activo.
Muchas hermanas, antes de venir al recobro del Seor, se enojaban con sus
maridos sin sentir ningn remordimiento. A ellas les pareca que tenan razn al
enojarse y que su enojo era justo desde todo punto de vista. Hasta justificaban su
enojo delante de los dems. Sin embargo, desde que estas hermanas estn en el
recobro del Seor, perciben que Elohim les habla apenas se enojan con sus
maridos, y ya no sienten tanta libertad para enojarse con ellos. Ahora, cada vez que
se enojan con sus esposos, escuchan que Elohim les habla al respecto. Si se enojan
con sus esposos el sbado por la noche, quizs no tengan paz para participar de la
mesa del Seor al da siguiente. El hecho de que Elohim nos hable, demuestra que
l est activo y que se mueve entre nosotros.
El Elohim viviente se imparte en nosotros por medio de Su hablar. Durante el
estudio-vida de Romanos el Seor nos dio un buen trmino: transfundir. Elohim
desea transfundirse en nosotros, y esto lo logra principalmente mediante Su hablar.
Cuanto ms l nos habla, ms se imparte a nosotros, o nos transfunde Su elemento
divino en nuestro ser. Cuanto ms recibimos Su hablar, ms se infunden en
nosotros todos Sus elementos divinos. Una vez que omos Su hablar, no podemos
seguir siendo los mismos.
Sin excepcin, la Palabra de Elohim nos imparte tres elementos. El primero de ellos
es la luz. Cuando Elohim habla, la luz resplandece. El primer elemento que
encontramos en la palabra de Elohim es la luz. Dondequiera que est la Palabra de
Elohim, all est la luz. No es necesario explicarla ni interpretarla; la luz
resplandecer porque la Palabra imparte luz. La Palabra divina es el mejor reflector
de luz y el mejor portador de luz. Cuando Elohim habla, resplandece. Podemos
comprobar esto por experiencia propia. Cada vez que omos Su Palabra, estamos
bajo Su resplandor, el cual a su vez nos imparte luz. En esta luz recibimos el
entendimiento, la visin, el conocimiento, la sabidura y las palabras adecuadas
para expresarnos. La luz incluye cosas como entendimiento, visin, conocimiento,
sabidura y las palabras correctas. Cuando tenemos luz, tenemos el poder para ver,
el panorama y la visin. Cuando usted tiene luz, tiene conocimiento, entendimiento
y sabidura. Esto le dar abundancia de palabras para expresarse, y no podr
quedarse callado. Ninguno de los turistas que visitan Disneylandia en la ciudad de
Anaheim pueden permanecer callados. Cuando ellos ven todas las atracciones que
hay all, se entusiasman. Despus de que uno entra en ese parque de diversiones,
cmo podra quedarse callado? Incluso los nios que an no han aprendido a
hablar bien, expresan algo al ver tantas atracciones.

Por qu los miembros de las denominaciones cristianas se sientan


silenciosamente en las bancas durante el culto dominical? Porque carecen de luz y
no ven nada. Cuando uno se encuentra en tinieblas le es muy difcil hablar. Tan
solo intente hablar mientras se encuentre en oscuridad. Se quedar callado; debido
a que no ve nada, no tendr nada que decir. Por ejemplo, si yo fuera ciego y usted
me pidiera que dijera algo, no tendra nada que decir. Cun diferente es todo
cuando estamos en la luz! Cuando la luz viene, tenemos mucho que decir porque
vemos muchas cosas; podemos ver muchas personas, lugares y cosas. Debido a que
vemos tantas cosas, hablamos espontneamente.
La luz nos permite ver, y el hecho de poder ver har que tengamos mucho de que
hablar. Por qu todos los miembros de la congregacin tienen tanto que decir
cuando vienen a las reuniones? Porque todos ellos han visto algo y, por ende,
tienen mucho que decir. Lo que vemos, lo expresamos espontneamente con
palabras. No es necesario pensar qu es lo que vamos a decir; simplemente
hablamos de lo que vemos. La luz nos permite ver y la luz proviene de la Palabra.
Cuando tenemos la Palabra, tenemos la luz.
En los aos que llevo dando mensajes, muchas personas, sorprendidas, me han
preguntado de dnde saco tantos mensajes. Todos mis mensajes provienen de la
visin celestial que he recibido, del recorrido que he hecho por la tierra santa
celestial. Casi todas las maanas me paseo por esta tierra y veo muchas cosas. La
razn por la que tengo mucho que decir es que veo muchas cosas en la Palabra. La
Palabra nos imparte luz, la luz nos permite ver y obtener una visin, y la visin nos
da el conocimiento, la sabidura y abundancia de palabras. ste no es el
conocimiento de la letra muerta, sino el conocimiento de vida, un conocimiento
que est lleno de vida. Todo esto proviene de la Palabra.
La Palabra tambin nos imparte vida. El Seor Jess dijo que las palabras que l
hablaba eran espritu y vida (Jn. 6:63). En el principio era el Verbo [...] En l
estaba la vida (Jn. 1:1, 4). En el Verbo, la Palabra, se halla la vida. Cuando usted
tiene contacto con la Palabra, es vivificado. Por qu nosotros estamos tan llenos de
vida? Esto se debe a la Palabra. A travs de los aos, he conocido muchos grupos de
cristianos, pero nunca he visto algo parecido a los que estn en la vida de
congregacin hoy da. Muchos de nuestros jvenes estn en contacto con la Biblia
da y noche. sta es una buena seal. Algunas personas han difundido rumores de
que Witness Lee ensea a la gente a desechar la Biblia. sa es una mentira
diablica! Nadie insta a los santos a acudir a la Palabra tanto como este ministerio.
Nada ms observen la cantidad de versculos que usamos en cada mensaje!
Por qu los miembros de la congregacin son tan vivientes? Esto se debe a la vida
que est en la Palabra. Antes de venir a la vida de congregacin, usted no tena
tanta vitalidad; ms bien estaba murindose de hambre por carecer de la Palabra.
Si en este momento usted se alejara de la Palabra, de los mensajes y de las
reuniones por dos semanas, ciertamente morira. La razn por la cual hay tantos
hermanos llenos de vida es que estn llenos de la Palabra. Estoy muy contento al
ver que en esta era, una era en la que abundan las cosas malignas, nuestros jvenes

estn dispuestos a darlo todo por la santa Palabra, y que muchos de ustedes
estimen la Palabra como la cosa ms preciada en su corazn. Esto es un indicio
muy positivo de que el Seor se est moviendo entre nosotros. Su hablar est con
nosotros y Su palabra est en nosotros. Hoy en la vida de congregacin todos
tienen tanto que decir gracias a la palabra de vida. Tenemos la palabra viviente.
La vida que est en la Palabra incluye muchas cosas. Incluye la santidad, el amor, la
humildad, la bondad y la paciencia. La vida incluye todos los atributos divinos y
todas las virtudes humanas. Las riquezas de la vida divina son inagotables, quin
podra enumerarlas? Tan slo considere las riquezas de la vida contenidas en una
pequea semilla de clavel. Una semilla tan diminuta y aparentemente con tan poca
vida, es capaz de crecer. Y una vez que crece y florece, se hacen manifiestas las
riquezas de la vida. Todas estas riquezas estn incluidas en la vida. Consideren
ahora la vida divina que poseemos y palpamos. Cuntas riquezas hay en esta vida!
Puedo decir con plena certeza que todas las riquezas de Elohim estn en la
congregacin, porque la Palabra est en la congregacin, y la Palabra nos imparte
la vida divina. En esta vida se encuentran los ms ricos atributos, virtudes y
cualidades. En tanto que tengamos esta vida, tendremos sus riquezas. No trate de
ser humilde, porque la humildad es como un ave que, cuando uno trata de
atraparla, se escapa volando. No trate de amar a su esposa o de someterse a su
esposo. No podr hacerlo. Simplemente tome la Palabra. La Palabra imparte vida, y
esta vida nos llevar a amar y a someternos. La humildad, el amor y la sumisin se
encuentran en esta vida. No podemos adquirir estas virtudes por esfuerzo propio ni
por labor; todas ellas se hallan en la vida divina.
Cmo podemos obtener la vida divina? Simplemente tomemos la Palabra y la vida
vendr. Cuando viene la vida, ella trae consigo todas las cosas positivas. En esta
vida est la humildad y la belleza del ser humano. Ya que Elohim cre al hombre a
Su imagen, ciertamente hay belleza en la humanidad. Pero esta belleza slo puede
hallarse en la vida divina, y la vida divina est en la Palabra divina. Cuando la
palabra viene, la vida viene, y con ella viene la belleza. Observe a los miembros de
la congregacin; todos ellos son personas magnficas y hermosas. Si estas mismas
personas no estuvieran en la vida de congregacin, tendran apariencia de
escorpiones, tortugas y monos. Definitivamente me he enamorado de la gente de la
congregacin. Aun los de mayor edad son adorables. Esta belleza y encanto
proviene de la vida divina, la cual a su vez proviene de la Palabra. Cuando Elohim
habla, la vida est presente y dicha vida est llena de riquezas.
Cuando recibimos la palabra, sta trae consigo el poder. La Palabra, pues, trae la
luz, la vida y el poder. Muchos cristianos creen en las manifestaciones
pentecostales. Yo ciertamente creo en esas cosas pentecostales, pero no en lo que
llaman movimiento pentecostal. Muchos de ellos dicen que si uno no tiene cierta
experiencia pentecostal, no tiene poder. En esto no estoy de acuerdo. En mi ciudad
natal, muy cerca del local de reuniones de la congregacin, se reuna un grupo
pentecostal. Despus de diez aos, seguan siendo menos de cien personas, pese a
que fomentaban las manifestaciones pentecostales y decan que tenan poder. En
contraste, nuestro local siempre se llenaba cuando tenamos reuniones. Un da,

mientras conversaba con uno de los lderes de ese grupo, le dije: Hermano, segn
su opinin, ustedes son los que tienen el poder y nosotros no. Pero fjese en los
hechos. Mire qu poquitos son ustedes y cuntos se renen aqu!. Esto muestra
que el poder est en la Palabra.
Cuando predicamos la palabra viviente, el poder est presente. Este poder no es un
poder de un solo momento, sino un poder constante y permanente. ste no es un
poder que crece como los hongos, de la noche a la maana, sino que crece poco a
poco. En el pasado he visto muchos movimientos efmeros. En una noche se
arrepienten cien, pero dos meses despus slo quedan unos cuantos. Lo que
hacemos en nuestra labor es como sembrar una pequea semilla de clavel.
Pareciera que despus de dos semanas nada ha sucedido, pero gradualmente un
brote verde aparece. Finalmente, ste florece, produce semillas y se reproduce
nuevamente. ste es el poder de la vida.
En el recobro del Seor, las congregacins no crecen rpidamente como los hongos.
Si los hermanos de cierta localidad se jactan de haber ganado a tres mil personas en
una semana, yo les dira: Esperen y vern. Despus de poco tiempo, la mayora de
ellos se habr ido. Nos complace ver cmo la Palabra es sembrada y crece en el
campo de la congregacin. Ao tras ao crecer y se reproducir ms. Esperen y
vean. Nada permanecer de forma tan prevaleciente como lo que est en las
congregacins. Ser prevaleciente y permanecer para siempre, ya que el poder
aqu no es otra cosa que la vida divina. Esta vida proviene de la Palabra. La Palabra
trae la vida, y la vida permanece y se reproduce. Si el Seor me llevara a otro pas,
yo me ira con la certeza de que el recobro del Seor en este pas seguira adelante,
porque no es un movimiento que depende del esfuerzo humano, sino que es ms
bien el mover de la vida divina que crece. La semilla ha sido sembrada aqu, la
Palabra ha venido y ahora tenemos la vida. Aleluya! Donde est la Palabra, ah est
el poder de la vida divina. Ahora podemos entender por qu Elohim habla. l habla
para resplandecer, para vivificar y para impartir poder.

I. A LOS PADRES
Elohim ha hablado en dos etapas: a los padres y a nosotros. En tiempos pasados l
habl a los padres, pero en estos ltimos das l nos habla a nosotros. Antes de que
Elohim hablara a los hombres, l le habl a la nada, a lo que no era. l le habl a la
nada puesto que en ese entonces no exista nada. Fue por medio de Su hablar que
l llam las cosas que no eran, como si existiesen (Ro. 4:17). l dijo: Luz!, y la
luz lleg a existir. El universo entero fue creado por medio de Su hablar, por Su
palabra. El universo entero fue constituido por la palabra de Elohim (11:3). Porque
l dijo, y fue hecho; l mand, y existi (Sal. 33:9). Elohim lo hace todo por medio
de Su hablar. La verdadera obra que Elohim realiza hoy entre nosotros la efecta
por medio de Su hablar. Si Elohim no nos hablara, no podramos hacer nada, no
importa cun arduamente trabajramos. Si Elohim no hablara, los ancianos y los
hermanos que presiden en las congregacins no podran hacer nada. Pero cuando
l habla, debemos decir: Alabado sea el Seor!. Cuando Elohim le habla a la
nada, algo llega a existir. l llama las cosas que no son como si fuesen. Por Su

hablar todo lleg a existir. El universo entero fue hecho por Su palabra, y despus
de esto, la humanidad lleg a existir.
Despus que el hombre fue creado, Elohim habl a los padres. En tiempos pasados
l habl parcial y diversamente a los padres en los profetas (1:1). En el Antiguo
Testamento, Elohim no habl al pueblo una sola vez y de una sola manera, sino en
muchos fragmentos y de muchas maneras; trajo una porcin a los patriarcas
hablndoles de cierta manera, otra porcin por medio de Moiss de otra manera,
una porcin por medio de David de una manera, y otra por medio de varios
profetas en diversas maneras. Aun el Pentateuco, que consta de los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento, contiene una gran diversidad de pasajes en los que
Elohim habl. Estos libros, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio,
constituyen cada uno un fragmento diferente del hablar divino y, a su vez, en cada
libro encontramos diversos fragmentos del mismo. Ha visto usted alguna vez
algn otro escrito que tenga un contenido tan rico como la Biblia? El Antiguo
Testamento contiene diversos escritos: historias, crnicas, salmos, proverbios y los
libros de los profetas. Algunos libros son muy extensos, de ms de sesenta
captulos, mientras que otros son breves, de tan slo unos cuantos captulos.
Adems, la Biblia agota todas formas del lenguaje; por ejemplo, encontramos
profecas, tipos, sombras y figuras. La Biblia habla figurativamente de la mujer, la
serpiente, el hombre, el len, el escorpin y el cordero, as como del agua, el sol, la
luna, las estrellas y las distintas clases de rboles y plantas; y tambin emplea
palabras explcitas, ejemplos, proverbios, parbolas, alegoras y tipos. Todas estas
formas de expresin han sido utilizadas en las Escrituras. Cuando Elohim le habl
a Moiss, l no se vali solamente de palabras, sino que le habl desde una zarza
que arda y no se consuma (x. 3:1-6). sta fue una forma maravillosa de hablar.
Por medio de esto, Moiss entendi que no necesitaba ser consumido por el fuego,
sino que ms bien deba arder sin consumirse. Elohim no pretenda servirse de l
como combustible. Una pequea zarza ardiendo le comunic a Moiss muchas
cosas. sta fue la manera en que Elohim le habl a Moiss. Oh, cunta sabidura se
halla en la Biblia! Las cosas ms sencillas son usadas de manera profunda para
comunicar el hablar de Elohim. Verdaderamente Elohim ha hablado en muchas
porciones y de muchas maneras.

II. ELOHIM NOS HA HABLADO


A. Nos ha hablado al final de estos das
Hebreos 1:2 usa la frase al final de estos das, que bien podra traducirse en los
postreros tiempos. sta es una expresin hebrea que denota el fin de la
dispensacin de la ley, cuando el Mesas habra de ser presentado (Is. 2:2; Mi. 4:1).

B. Nos ha hablado en el Hijo


En estos postreros das, Elohim nos ha hablado y contina hablndonos en el Hijo.

1. l es la Palabra
El Hijo es el Verbo o la Palabra (Jn. 1:1; Ap. 19:13). En el principio era el Verbo [...]
y el Verbo era Elohim. l era la Palabra de Elohim, Aquel por medio de quien
Elohim hablaba. El Hijo es la Palabra por completo para el hablar de Elohim
2. Declara a Elohim el Padre
Por ser la Palabra, el Hijo principalmente nos da a conocer a Elohim el Padre (Jn.
1:18), es decir, l declara, define, expresa y revela a Elohim. Cuanto ms nos habla
el Hijo, ms Elohim se expresa y se revela.
3. Imparte vida
La persona misma del Hijo constituye el hablar divino. El Hijo, por ser el Verbo de
Elohim y el hablar de Elohim, constantemente nos imparte vida. Por ser el Verbo,
el Hijo tiene la vida y continuamente nos transmite dicha vida. Cuando le
recibimos, tenemos vida.
4. Revela la realidad por el Espritu
Como la Palabra divina que nos comunica el hablar divino, el Hijo revela la
realidad por medio del Espritu (Jn. 16:12-15). La realidad es todo lo que Elohim es
para nosotros. Esta realidad nos la revela el Hijo como la Palabra, a travs del
Espritu.

C. Nos habla en el Hijo y como el Espritu


1. Habla a las congregacins
Cuando el Hijo habla, l es el Espritu; o sea que el Espritu es el Hijo mismo
hablndonos. El Hijo de Elohim es el Verbo, la Palabra. Cada vez que la Palabra es
emitida, se convierte en el Espritu. Este hecho nos lo demuestran las siete cartas
enviadas a las congregacins en Apocalipsis 2 y 3. Al principio de cada epstola es el
Seor quien habla, pero al final se nos dice que debemos or lo que el Espritu dice
a las congregacins. Esto comprueba que siempre que el Seor Jess nos habla, l
es el Espritu que nos habla. Siempre que el Hijo habla, lo hace como el Espritu. Si
estudiamos las siete cartas de Apocalipsis 2 y 3, veremos que siempre que el Hijo
habla, es el Espritu quien habla (Ap. 2:1 cfr. 7; 2:8 cfr. 11; 2:12 cfr. 17; 2:18 cfr. 29;
3:1 cfr. 6; 3:7 cfr. 13; y 3:14 cfr. 22). Tenemos al Hijo que es la Palabra de Elohim.
l no solamente es la Palabra de Elohim sino tambin el hablar de Elohim. Siempre
que l nos habla, l es el Espritu que habla. Las palabras que Yo os he hablado
son espritu y son vida (Jn. 6:63).
2. Habla juntamente con la congregacin

Hoy el Hijo, como el Espritu que habla, est hablando juntamente con las
congregacins. l no solamente les habla a las congregacins, sino que tambin
habla con las congregacins. Apocalipsis 22:17 dice: Y el Espritu y la novia dicen:
Ven. Al principio del libro de Apocalipsis, el Espritu habla a las congregacins,
pero al final de Apocalipsis el Espritu habla con las congregacins, ya que el
Espritu y la congregacin han llegado a ser uno. Aleluya! ste es el hablar de
Elohim.

EL HIJO
Elohim es misterioso. l es enteramente un misterio. Pero este misterio ha sido
revelado por el hablar de Elohim. Sin el hablar divino, jams podramos llegar a
conocer a Elohim. Pero nuestro Elohim ha dejado de ser un misterio. l ya no es un
misterio, sino un relato. El relato de Elohim depende absolutamente de Su
hablar. Elohim tiene una historia, y Su historia es un relato. Nosotros podemos
contar el relato de Elohim. El relato de Elohim es un hablar continuo; es una
historia que no cesa de hablarnos.
Primeramente, Elohim habl por medio de algunos que fueron escogidos y
movidos por l. l habl de diversas maneras por medio de Adn, Abel, Ens,
Enoc, No y Abraham. Despus de Abraham, Elohim habl por medio de Moiss y
de muchas otras personas elegidas por l, como lo fueron los sacerdotes, los reyes y
los profetas. Todos aquellos que hablaron por Elohim, as fueran reyes o profetas,
fueron motivados por el Espritu Santo. Por consiguiente, la historia de Elohim es
una historia que gira en torno a Su hablar.
Elohim habl por medio de las ms diversas clases de personas. l habl por medio
de nobles como de plebeyos, de cultos como de incultos, de reyes como de pastores;
con todo, este hablar no fue suficiente. No importa cunto ellos fueron utilizados
por Elohim para hablar por l, su hablar no era lo suficientemente adecuado. As
que Elohim tuvo que hablar por S mismo. Para ello, l vino en la persona del Hijo.
Hebreos 1:2 dice que Elohim nos ha hablado en el Hijo. Conforme al texto original
griego, la palabra profetas en 1:1 est precedida por el artculo definido los; sin
embargo, el sustantivo Hijo en 1:2 no est precedido por ningn artculo. En la
mayora de las versiones de la Biblia este artculo fue agregado debido a las
limitaciones del idioma, ya que en espaol no sera muy correcto decir: Elohim
nos ha hablado en Hijo. Algunas de las mejores versiones dicen: Elohim nos ha
hablado en la persona del Hijo. Esto quiere decir que Elohim mismo habla en la
persona del Hijo. En tiempos pasados, l habl por medio de los profetas, pero
ahora l nos habla en el Hijo. Es imperativo que veamos que el Hijo es diferente de
todos los profetas. Todos los profetas eran hombres que Elohim us para que
hablaran por l, pero el Hijo es Elohim mismo hablndonos. El versculo 2 dice que
Elohim nos ha hablado en el Hijo, y el versculo 8 nos dice que el Hijo es Elohim.
Esto indica que Elohim nos habla por medio de Su propia persona. En el versculo
2 pareciera que Elohim y el Hijo son dos, porque dice que Elohim habl en el Hijo.
Pero en el versculo 8 es evidente que el Hijo y Elohim son uno, porque refirindose

al Hijo dice: Oh Elohim. Por tanto, decir que Elohim ha hablado en el Hijo
equivale a decir que l ha hablado en S mismo.
En los cuatro Evangelios vemos que el Hijo vino. l vino a hablar Elohim, no slo
por medio de palabras, sino tambin por medio de lo que l era y todo lo que l
hizo. Su misma persona es la Palabra de Elohim y el hablar de Elohim. En algunas
ocasiones l habl con palabras y en otras con acciones. Todo lo que l era y todo
lo que l haca, expresaba a Elohim. A Elohim nadie le vio jams; el unignito
Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18).
El Hijo es el Verbo, el hablar, la expresin y la definicin de Elohim. Y cuando el
Hijo habla, Su palabra es el Espritu (Jn. 6:63). Finalmente, l es el Espritu que
habla a las congregacins. Al comienzo de cada una de las siete epstolas de
Apocalipsis 2 y 3, es el Hijo quien habla, pero al final de cada una de estas epstolas,
vemos que es el Espritu el que habla a las congregacins. Elohim habla en el Hijo,
y cuando el Hijo habla a las congregacins, l es el Espritu que habla. Por medio
de Su hablar, las congregacins llegarn a ser uno con l. As, vemos que al final de
Apocalipsis, el Espritu y la congregacin hablan como una sola persona (Ap.
22:17). En resumen, Elohim habla en el Hijo, el Hijo viene a ser el Espritu que
habla, y el Espritu que habla llega a ser uno con la congregacin que habla por
Elohim. sta es la historia hablante de nuestro Elohim, una historia que es un
relato que habla.
Esta historia hablante se halla registrada en la Biblia. Toda la Biblia es una historia
de Elohim. Como hemos visto, esta historia es una historia hablada. Cuando
Elohim cre todas las cosas, l lo hizo todo por medio de Su hablar. Luego, cuando
l se relacion con la humanidad en los tiempos del Antiguo Testamento, lo hizo
hablando por medio de los profetas. Ms adelante, cuando l vino a la humanidad
en los tiempos del Nuevo Testamento, l habl en el Hijo, en la persona del Hijo,
quien era Su Palabra. Cmo viene l a las congregacins hoy? Viene como el
Espritu que habla. Y al hablar como el Espritu, l se hace uno con las
congregacins hasta que, finalmente, esta historia que habla no slo lo incluir a
l mismo, sino tambin a todas las congregacins. Reunin tras reunin, la vida de
congregacin es un relato que habla . Nosotros mismos somos un pueblo que
habla. Por medio de este hablar Elohim se transfunde en Su pueblo. Es mediante
este hablar que el elemento divino se infunde en muchos seres humanos hasta
saturarlos. sta es la vida de congregacin. ste es el hablar de Elohim.
Hebreos es un libro que se ocupa del hablar de Elohim. La esencia de la Epstola a
los Hebreos es Elohim hablando en el Hijo. Elohim habla en el Hijo, el Hijo como el
Espritu habla a las congregacins, y finalmente el Espritu habla juntamente con la
congregacin. Es completamente por medio de esta historia hablante que Elohim
se introduce en el hombre y el hombre es introducido en Elohim. Finalmente,
Elohim y el hombre, y el hombre y Elohim, llegan a ser uno. En esto consiste la
maravillosa vida de congregacin.