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El

Atesmo
Integrantes:.
Curso: Prof.: Leonardo Gutierrez.

Introduccin

Anlisis Histrico
Aunque el trmino atesmo se origina en el siglo XVI basado en el trmino del
griego antiguo (sin dios, negacin de dios), su admisin como concepto en
positivo no se encuentra antes del siglo XVIII, cuando las ideas ateas y su
influencia poltica empiezan a expandirse.
La proposicin espontnea de que los dioses no existen es tan antigua como el
tesmo mismo y la idea de que no hay dios es tan antigua como el monotesmo y
el henotesmo. Tanto en Europa como en Asia, el surgimiento del atesmo puede
situarse a finales del siglo VI a. C. El pensamiento filosfico ateo aparece entre los
siglos V y VI a. C.
En Asia, la vida contemplativa no centrada en la idea de los dioses comenz en el
siglo VI a. C. con el taosmo (en China) y con el crecimiento del jainismo, el
budismo y algunas corrientes ateas de la medicina iurveda (en la India).
En la antigedad clsica europea la religin era una creencia fundamental (el
modo de vida quedaba determinado por la divinidad). Antes del siglo VII a. C. nos
encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia, que
sustentaba por el derecho divino el estado (la polis, y ms tarde el Imperio
romano). Histricamente cualquier persona que no creyera en la deidad apoyada
por el estado poda ser legalmente acusada de atesmo y ser castigada con la
pena de muerte. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolucin sin
precedentes en el desarrollo de las tcnicas de navegacin, lo cual propicia que se
forme el comercio. Consecuentemente, se reemplaza el trueque por el dinero. Se
lleg a un escepticismo en la mentalidad popular y a finales del siglo VI a. C. se
produce el nacimiento del pensamiento racional (rival de la mitologa y la
religin).
Digoras de Melos (siglo V a. C.) es conocido como el primer ateo. Blasfemaba
haciendo pblicos lo misterios eleusinos y desanimando a la gente a ser iniciado.4
Poco despus los atomistas Leucipo y Demcrito intentaron explicar el mundo de
una forma totalmente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo mstico.
Alrededor del 300 a. C. el filsofo cirenaico Teodoro de Cirene neg la existencia
de los dioses en su libro Sobre los dioses.

Evmero (330260 a. C.) public su opinin sobre que los dioses slo eran
gobernantes deificados, conquistadores y fundadores del pasado, y que sus cultos
y religiones eran en esencia la continuacin de reinos desvanecidos y estructuras
polticas pasadas.7 Aunque Evmero fue ms tarde criticado por haber extendido
el atesmo por toda la tierra habitada borrando el recuerdo de los dioses,8 su
visin del mundo no era atea en el sentido estricto y terico, porque l consideraba
que los dioses primordiales eran eternos e imperecederos.9 Evmero tambin
crea que el Sol, la Luna y otros cuerpos celestiales eran dioses,10 y consideraba
que los fenmenos naturales como el viento eran divinos, por tener origen eterno
y eterna continuacin. Pero llega a la conclusin de que los titanes y todos los
dioses de la siguiente generacin como los dioses olmpicos son slo
construcciones culturales y religiosas de personajes humanos del pasado.
Algunos historiadores han argumentado que l meramente reinterpret la religin
antigua bajo la luz de la deificacin de gobernantes contemporneos como
Alejandro Magno. La obra de Evmero fue traducida al latn por Ennio,
posiblemente para allanar el camino en la mitografa de la planeada divinizacin
de Escipin el africano en Roma.
Otra figura importante en la historia del atesmo fue Epicuro (alrededor del
300 a. C.). Prximo a las ideas de Demcrito y los atomistas, expuso una filosofa
materialista en la cual el universo estaba gobernado por las leyes del azar sin la
necesidad de la intervencin divina. Aunque afirm que los dioses existan, crea
que les era indiferente la existencia humana; doctrina denominada como Desmo,
dado que no se niega la existencia de divinidades, pero si su incidencia en el
mundo. El objetivo de los epicreos era alcanzar la paz mental exponiendo que el
miedo a la ira divina era irracional. Una de las ms elocuentes expresiones del
pensamiento epicreo es Sobre la naturaleza de las cosas de Lucrecio
(siglo I a. C.). Lucrecio no era ateo porque s crea en la existencia de los dioses
pero como Epicuro pensaba que ellos como seres perfectos no estaban
interesados en los asuntos humanos. Ambos tambin negaban la existencia de
tras la vida. El militar y poltico Julio Csar (10044 a. C.) que se inclinaba
considerablemente hacia el epicuresmo tampoco crea en la existencia
posmrtem como expuso en su peticin de pena de muerte en el juicio a Catilina.
Los epicreos, ms que ateos, podran describirse como materialistas. Los
epicreos no fueron perseguidos, pero sus enseanzas causaron controversia y
fueron duramente atacadas por las escuelas mayoritarias como el estoicismo y el
neoplatonismo. El movimiento termin siendo una forma de pensamiento marginal
y gradualmente desapareci al final del imperio romano, hasta que fue reavivada
por Pierre Gassendi en el siglo XVII.
En la Edad media en Europa casi no se conocen expresiones de atesmo, aunque
la Europa cristiana, las cinco vas tomistas y el argumento ontolgico de Anselmo
de Canterbury intentan responder intelectualmente al cuestionamiento de la
existencia de Dios. Las autoridades religiosas persiguen a los que discrepan de
sus creencias acusndoles de hereja, especialmente en los pases donde est
activa la Inquisicin. El cargo de atesmo es usado frecuentemente para atacar a
los adversarios polticos o religiosos. Por ejemplo el papa Bonifacio VIII por su

insistencia en la supremaca poltica de la iglesia fue acusado por sus enemigos a


su muerte (inverosmilmente) de mantener posiciones ateas tales como no creer
en la inmoralidad, ni la incorruptibilidad del alma, ni en la vida venidera.
En el islam medieval los telogos reconocen el concepto de atesmo y
frecuentemente atacan a los infieles, aunque son incapaces de nombrar a ningn
ateo real; generalmente cuando acusan a alguien de atesmo normalmente se
trata de disidentes y herejes ms que ateos.
Una figura notable fue el intelectual del siglo IX Ibn al-Rawandi que critic la
nocin de profeca religiosa incluida la de Mahoma, y mantuvo que los dogmas
religiosos no eran aceptables por la razn y deban ser rechazados.
Durante el renacimiento y la reforma protestante las crticas a las instituciones y
creencias religiosas se hacen ms frecuentes, pero no representaron realmente
atesmo.
El trmino athisme se acu en Francia en el siglo XVI, como una forma de
acusacin para aquellos que rechazaban a Dios o la divinidad en las controversias
intelectuales. Aunque el concepto de atesmo resurgi posteriormente como una
reaccin a la confusin intelectual y religiosa producida por la reforma y ms tarde
la ilustracin. Durante los siglos XVI y XVII la palabra ateo se us exclusivamente
como un insulto y nadie quera ser considerado como tal.19 La acusacin de
atesmo era tan peligrosa como ilustran los ejemplos siguientes: tienne Dolet fue
estrangulado y quemado en 1546, y Giulio Cesare Vanini que sufri un destino
similar en 1619. En 1689 el noble polaco Kazimierz yszczyski, que escribi un
tratado filosfico, De non existentia Dei, en la que cuestionaba la existencia divina,
fue condenado a muerte en Varsovia por atesmo, se le decapit tras arrancarle la
lengua con un hierro al rojo y quemarle las manos lentamente. De forma similar en
1766 el noble Jean-Franois de la Barre fue torturado y decapitado y su cuerpo
quemado, por la acusacin de destruir un crucifijo. En 1675, el filsofo Spinoza
tuvo por precaucin que renunciar a publicar su obra La ethica que era
considerada como blasfema y atea por los telogos. Por el mismo motivo la
mayora de sus obras fueron prohibidas y slo pudieron ser publicadas tras su
muerte.
Ya en el siglo de las luces, en los aos 1770, el atesmo haba dejado de ser una
acusacin peligrosa que requera ser rechazada, y fue convirtindose en una
posicin abiertamente confesada por algunos. El primero en negar la existencia de
Dios y proclamar su atesmo desde la poca clsica fue el barn d'Holbach (17231789) en su obra de 1770, Systme de la Nature (Sistema de la naturaleza).
D'Holbach fue una figura en los crculos sociales parisinos que organizaba una
famosa tertulia donde acudan muchos intelectuales notables de la poca, entre
los que estaban Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam
Smith, y Benjamin Franklin. Aun as su libro fue publicado bajo el seudnimo de
Jean-Baptiste de Mirabaud, y fue incluido en el Index librorum prohibitorum (ndice
de libros prohibidos).

Luego en la edad contempornea, la Revolucin francesa (1789) catapult al


pensamiento ateo hacia la poltica, al abrir el camino para los movimientos
intelectuales del siglo XIX como el racionalismo, el librepensamiento y liberalismo.
En 1844, Karl Marx escribi en su obra Contribucin a la crtica de la filosofa del
derecho de Hegel una de las citas ateas ms clebres:
El sufrimiento religioso es al mismo tiempo la expresin del sufrimiento real y una
protesta contra el sufrimiento real. La religin es el alivio de la criatura oprimida, el
sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas
desalmado. Es el opio del pueblo.
Marx crea que la gente recurra a la religin para aliviar el dolor causado por la
realidad de la situacin social. Segn Marx, la religin es un intento de trascender
del estado material de los asuntos sociales reales (el dolor de la opresin de
clase) creando un mundo imaginario para evadirse de ellos, que convierte a los
creyentes en individuos dciles al control social y la explotacin en este mundo,
mientras ellos esperan alivio y justicia en una vida despus de la muerte. En el
mismo ensayo Marx afirma: El hombre crea la religin, la religin no crea al
hombre.
Y junto a este pensamiento aparece Nietzsche con su forma de ver el atesmo.
El atesmo encontr en el siglo XX reconocimiento en una gran variedad de
corrientes filosficas tales como el existencialismo, el objetivismo, el humanismo
secular, el nihilismo, el empirismo lgico, el marxismo y el feminismo,23 el
movimiento racionalista y el mtodo cientfico. El neopositivismo y la filosofa
analtica desecharon el racionalismo clsico y la metafsica en favor del estricto
empirismo y el nominalismo epistemolgico. Partidarios tales como Bertrand
Russell rechazaron enfticamente la creencia en Dios.
El siglo XX tambin vio la imposicin poltica del atesmo al triunfar los
movimientos que se basaban en las tesis de Marx y Engels en muchos pases,
principalmente en el este de Europa, Asia y frica.
En el comienzo del siglo XXI contina el asentamiento del laicismo y el atesmo en
las sociedades occidentales. Han aparecido movimientos como el movimiento
Brights, as como una multitud de obras antiteistas y laicistas.
Sin embargo en muchos pases todava negar la existencia de Dios se castiga
como un delito de blasfemia, aunque tales leyes estn en contra de la libertad de
creencias proclamada en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

Principales Caractersticas
La ausencia de un dios hace de esta una religin y una iglesia atpicas, y complica
bastante la justificacin moral de este credo. No obstante, los ateos suelen ser de
naturaleza desenfadada y juerguista (viven en un continuo sin dis). No obstante
suelen tener sustancias que consumen religiosamente, y al igual que los pastafaris
tienen una moral laxa (relajada).
Esto hace que sustituyan las actividades msticas como rezar, celebrar ritos, etc.,
por otras ms mundanas como masturbarse, chatear, ver TV, comer papel, tomar
sol, o incluso filosofar lo cual, si bien no les sirve de profilaxis moral o establece
principios sociales ordenados, les sirve para intentar llenar su mente con algo.
Otro problema del atesmo es que, al no tener una gua para reflexionar sobre la
vida, nunca saben qu deben hacer, y se ven obligados a que su mam o el PC
piensen por ellos, y luego se ven orillados a averiguar, por ensayo y error, si cada
accin de su vida es buena o mala para ellos y para los dems.
Este modo de proceder se suaviza en los ateos que se apuntan a partidos
polticos, pues all ya les dicen lo que tienen que hacer. Incluso algunos, para
poder seguir disfrutando en su vida adulta de una sana gua moral, no abandonan
nunca el domicilio materno. En los casos ms extremos se han dado casos de
ateos que para poder solucionar el problema de saber qu hacer... se casan!
A falta de un panten jugoso de dioses o un altar lleno de santos a los que acudir
para justificar sus opiniones, los ateos suelen citar a cuanto cientfico les venga a
la mente, si bien muchas veces las citas son apcrifas y de los cientficos no
saben ni cmo escribir correctamente sus nombres:
El rechazo a otras deidades les hace evitar y hasta despreciar a aquellos que
utilizan expresiones de origen religioso por ms que sean de uso comn. Un ateo
extremista asume que decir "Por Dios!" alude al dios cristiano o decir "ojal!"
significa creer en el islam. En lugar de estas expresiones un ateo dir "Por lo que
yo no he dicho jams que exista!" para expresar sorpresa, entre otras frases para
expresar algo.

Tipos de ateos:
- Ateo/agnstico intelectual
Este tipo de no creyente busca informacin y estimulacin intelectual sobre el
atesmo. Les gusta debatir y argumentar, sobre todo en sitios populares de
Internet.
Suelen ser versados en libros y artculos sobre religin y atesmo y tienden a
citar estas obras con frecuencia.
- Activista
A esta clase de ateos y agnsticos no les basta con no creer en Dios; quieren
decirle al resto por qu rechazan la religin y por qu creen que la sociedad
estara mucho mejor si todos siguiramos su ejemplo.
Tienden a pronunciarse sobre causas polticas como los derechos de los
homosexuales, el feminismo, el medio ambiente y la proteccin animal.
- Agnstico buscador
Este grupo est conformado por personas que no dudan de la existencia de
Dios pero tienen una mente abierta y reconocen los lmites del conocimiento y
la experiencia de los seres humanos.
Silver y Coleman sostienen que el grupo est formado por personas que
suelen cuestionar sus propias creencias y que no mantienen una posicin
ideolgica firme.
Esto no significa que estn confundidos, dicen los investigadores, sino que
tienden a abrazar la incertidumbre.
- Antitesta
Este grupo manifiesta su oposicin a la religin y a las creencias religiosas,
generalmente posicionndose como diametralmente opuestos a la ideologa
religiosa, explican Silver y Coleman.
Los antitestas observan la religin como ignorancia y creen que cualquier
individuo o institucin asociada a ella es retrgrado o perjudicial para la
sociedad, escribieron los investigadores. El antitesta tiene un entendimiento
claro (y en su visin, superior) de las limitaciones y el peligro de las religiones,
agregan.
Estas personas son francas, fieles y, en ocasiones, beligerantes sobre su
posicin. Creen que las evidentes falacias de la religin deberan ser
abordadas agresivamente.

- No testa
El grupo ms pequeo de estos seis es el de los no testas, personas que no
se involucran ni con la religin ni con la antirreligin.
Puede tratarse en algunos casos de apata o desinters.
Un no testa no se preocupa por la religin, dicen los autores. La religin no
juega ningn papel en su conciencia o cosmovisin y no tiene ningn inters
en el movimiento atesta o agnstico, aaden.
Sencillamente no creen y su falta de fe se traduce en una ausencia de la
religin en cualquiera de sus formas, explican Silver y Coleman.
- Ateo ritual
No creen en Dios, no se involucran con la religin y suelen pensar que no hay
vida despus de la muerte, pero esta clase de no creyentes adhiere a las
enseanzas de algunas tradiciones religiosas.
Las entienden ms como enseanzas religiosas sobre cmo vivir y alcanzar la
felicidad que como un camino a la liberacin trascendente, escribieron. Por
ejemplo, estos individuos pueden participar en ritos especficos, ceremonias,
oportunidades musicales, meditacin, clases de yoga o festividades, indican.
Para varios de estos no creyentes, su participacin en estos ritos puede explicarse
en tradiciones familiares. Para otros, se trata de una conexin personal con el
profundo simbolismo inherente a los ritos, creencias o ceremonias religiosas,
aseguran los investigadores.

Representantes del Atesmo


^ Los principales representantes del atesmo a travs de la historia son los
siguientes :
^
^ - Ludwig Andreas Feuerbach: Naci el 28 de julio de 1804 y falleci el 13 de
septiembre de 1872) fue un filsofo alemn, antroplogo, bilogo y crtico de la
religin. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporneo,
tambin denominado atesmo antropolgico. Para l la inmortalidad es una
creacin humana y constituye el germen bsico de la antropologa de la religin.
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de
noviembre de 1831), filsofo alemn nacido en Stuttgart, Wurtemberg.
Hegel rechaza con desdn la acusacin de atesmo que le atribuyen, y en un
curso especial, desarroll sus lecciones para demostrar la existencia de Dios. Pero
no se trata de la existencia del Dios trascendente del cristianismo, sino de la
elevacin del yo a Dios.
Hegel no admite el tesmo cristiano, un Dios trascendente y personal que crea
libremente el mundo. Dios no parece que tenga otra conciencia de s mismo que la
que el hombre tenga de Dios. Los dogmas cristianos van reducindose a mitos y
representaciones provisionales en relacin con el pensamiento filosfico.
^ - Karl Marx: Karl Heinrich Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx
(Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de
marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen
judo.
^ El atesmo marxista considera la religin como un producto de la opresin
socioeconmica y espiritual y seala que su superacin est directamente
relacionada con la eliminacin de aquellas relaciones sociales que la engendran.
En este sentido, el atesmo marxista explica las vas y procedimientos para
superar la fe religiosa.
^
^
^

- Friedrich Nietzsche: Friedrich Wilhelm Nietzsche naci en Rcken, cerca de


Ltzen, 15 de octubre de 1844-Weimar y falleci el 25 de agosto de 1900. Fue un

filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores


contemporneos ms influyentes del siglo XIX.
^ Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental,
mediante la genealoga de los conceptos que las integran, basada en el anlisis
de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afect
profundamente a generaciones posteriores de telogos, antroplogos, filsofos,
socilogos, psiclogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
^ Nietzsche no fue el primer Ateo, pero si fue el principal impulsador de la idea de
que Dios no exista, y tambin que Dios ha muerto y que nosotros lo habamos
matado. Esta afirmacin supuso para la poca una revolucin del pensamiento
filosfico que aun en nuestros das nos afecta de manera decisiva. Esto ocurri
con la publicacin en 1885 de su libro mas famoso As habl Zaratustra. (Ttulo
original en alemn: Also sprach Zarathustra) aunque esa frase ya la haba
utilizado en un libro anterior La Gaya Ciencia, pero fue esta frase en la boca de
Zarathustra la que cambi el mundo. El libro habla de las aventuras de
Zarathustra, un filsofo que se encarga de viajar por el mundo para predicar su
buena nueva. Sin duda el libro es una especie de Stira-critica a los evangelios
del Nuevo Testamento.
^ - Stephen Hawking : Stephen William Hawking (Oxford, 8 de enero de 1942) es un
fsico terico, astrofisico, cosmlogo y divulgador cientfico britnico. Actualmente
considerado uno de los cientficos ms influyentes de la actualidad en el mbito de
la astrofsica, es tambin reconocido como un ateo, a lo cual el mismo ha
confirmado en diversas declaraciones. Si bien utiliza repetidamente la palabra
Dios en su discurso pblico de divulgacin cientfica, l explica que lo hace en
sentido meramente metafrico. No soy religioso en el sentido normal de la
palabra. Creo que el Universo est gobernado por las leyes de la ciencia. Esas
leyes pudieron haber sido creadas por Dios; pero Dios no interviene para romper
las leyes. Adems declara que para el es ms sencillo que Corea del Norte gane
el mundial de ftbol, y aade, Existe una diferencia fundamental entre ciencia y
religin. La religin se basa en la autoridad, y la ciencia se basa en la observacin
y la razn. La ciencia vencer porque funciona.
Si bien es un gran cientfico, tambin es considerado un atesta activo y declarado
en la actualidad.

Linkografa

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_ate%C3%ADsmo
http://sociedadatea.cl/sitio/hawking/
http://es.wikipedia.org/wiki/Stephen_Hawking
http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche
http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
http://www.ecured.cu/index.php/Ate%C3%ADsmo_marxista
http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Ate%C3%ADsmo
http://cnnespanol.cnn.com/2013/07/15/los-6-tipos-de-ateos/
http://html.rincondelvago.com/exponentes-del-ateismo.html
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-AlienacionReligiosa.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel
http://www.miapic.com/que-es-el-ateismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo_en_Hispanoamrica
PDF: GLOBAL INDEX OF RELIGIOSITY AND ATHEISM

Conclusin
^
^
^

ndice

Estadsticas del atesmo en el mundo y en Chile

Pases

Religiosos

No
religiosos

Se
No saben o no
declaran
respondieron
ateos
China
14%
30%
47%
9%
Japn
16%
31%
31%
23%
Rep. Checa
20%
48%
30%
2%
Francia
37%
34%
29%
1%
Corea del Sur
52%
31%
15%
2%
Como
Alemania
51%
33%
15%
1%
se
Paises Bajos
43%
42%
14%
2%
Austria
42%
43%
10%
5%
Islandia
57%
31%
10%
2%
Australia
37%
48%
10%
5%
Irlanda
47%
44%
10%
0%
puede apreciar en las estadsticas y la grfica China presenta el mayor porcentaje
de ateos (datos en base a las estadsticas entregadas el ao 2012)

80.00%
70.00%
60.00%
50.00%
Ateos

40.00%

Otra religion o no opta

30.00%
20.00%
10.00%
0.00%
Chile

Uruguay

Comparacin entre Chile y Uruguay (pas con mayor poblacin atea de


Hispanoamrica) al ao 2013. Hasta ese ao, Chile contaba con un total de 4
millones de personas Ateas, en cambio Uruguay baj su porcentaje de ateos
durante el 2010 y 2011 de un 47,9% a un 38,4% hasta esa fecha.