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Martin Buber

Fotografa de Martin Buber enPalestina, Israel.

Martin Buber (Viena, 8 de febrero de 1878 - Jerusaln, 13 de junio de 1965) fue


un filsofo y escritor judoaustraco/israel. Es conocido por su filosofa de dilogo y por sus
obras de carcter existencialista. Sionista cultural,anarquista filosfico, existencialista y
partidario de la particin de Palestina y de la unin entre israeles y palestinos.
ndice
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1 Biografa

2 Filosofa
o

2.1 Yo-T

2.2 Comunicacin interpersonal

3 Obra

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Biografa[editar]
Martin (en hebreo: Mordechai) Buber naci el 8 de febrero en Viena en el seno de una
familia de eruditos juda. Sus padres se divorciaron y no tuvo otra salida que pasar gran
parte de su niez en la casa de sus abuelos Salomon Buber y Adela Buber, situada
en Lepolis (en la actualidad Ucrania). Buber era multilinge: en su casa se
hablaba yidisy alemn, en su infancia aprendi el francs y el hebreo, y en la escuela
secundaria aprendi polaco.

En 1896, Buber se fue a estudiar a la Universidad de Viena, y en 1898 se uni al


movimiento sionista, participando en diversos congresos. En 1899 asisti al Tercer
Congreso Sionista, tomando influencias de Ahad Haam, y se fue a estudiar a Zrich. All,
Buber conoci a Paula Winkler, de Mnich, la que pronto se convertira en su esposa, y
dos aos ms tarde, tendra dos hijos: Rafael y Eva.
En 1901 empez a editar una revista de clara tendencia sionista: "Die Welt" (El Mundo),
pero a Theodor Herzl no le agradaban para nada las ideas polticas y sociales de Buber,
por lo que ste tuvo que abandonar la revista.
En 1904, Buber se dedic plenamente al estudio y a la escritura, y dio a conocer al pblico
su tesis: Beitrge zur Geschichte des Individuationsproblems. Un par de aos ms tarde,
tradujo una serie de textos y cuentos del autor Rebe Nachman de Breslov al alemn, y
tuvo una buena aceptacin.
En la poca entre 1910 y 1914, Buber estudi y escribi sobre textos msticos. Durante
la Primera Guerra Mundial, ayud a establecer la Comisin Nacional Juda para mejorar la
condicin de los judos que vivan en la Europa del Este. En 1916 fund un peridico: Der
Jude ("El Judo"), aquel mensual slo dur hasta 1924.
En la poca que transcurre desde 1923 hasta 1933, Buber fue un profesor reconocido en
la Universidad de Francfort. Tambin trabaj conjuntamente conFranz Rosenzweig para
traducir la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) al alemn. Entre los aos 1926 y 1928 edita
una publicacin titulada Die Kreatur (La Criatura).
En 1933, despus del ascenso de Hitler al poder, fund la Oficina Central para la
Educacin Juda Adulta, que fue de mucha importancia y de gran ayuda despus de la
prohibicin de asistencia de los judos a las escuelas pblicas, a pesar de que el partido
nazi obstruy todo lo posible esta organizacin.
En 1938 emigr a Jerusaln, donde ense filosofa social en la Universidad Hebrea de
Jerusaln, llegando a ser jefe del Ihud, un movimiento que apoyaba la cooperacin entre
rabes y judos. En 1946 public su trabajo Paths in Utopia, en el que detall sus puntos
de vista y, sobre todo, su teora de laComunidad de Dilogo.
En 1951 recibe el Premio Goethe de la Universidad de Hamburgo, y en 1953 es
obsequiado con el Premio Paz de la Cmara del Libro alemana. En 1963 recibe el Premio
Erasmus.

Filosofa[editar]
Yo-T[editar]

Martin Buber.

Ich und Du (Yo y T), escrito en 1923, es la obra de ms xito por su idea de la filosofa del
dilogo. En su obra, el autor plasma las relaciones entre el Yo-T y Yo-Ello. El YoT detalla las relaciones entre el hombre y el mundo, describindolas como abiertas y de
mutuo dilogo. En la relacin Yo-Ello se debe interactuar necesariamente con elYo-T.
Pero ste no es el objetivo, el propsito principal es, sin embargo, la relacin entre el
hombre y la eterna fuente del mundo, representada por Dios. Buber apoya que la
presencia de Dios puede encontrarse en la existencia diaria.

Comunicacin interpersonal[editar]
El pensamiento de Buber constituye un aporte al amanecer de un nuevo humanismo. En
contra de un mundo que se ha vuelto inhabitable para el hombre, Buber vio necesario
resaltar los valores fundamentales de la vida humana y contribuy a marcar claramente el
origen y el destino de toda la existencia humana. La solidaridad, el respeto por el otro, la
tolerancia, la no discriminacin y el amor por el prjimo son aquellos valores
indispensables que los seres humanos deben recuperar para alcanzar su destino: la
comunin con Dios. Slo el camino del amor y de la tolerancia, vivida en todos los mbitos
de la vida humana (en la familia y en las instituciones civiles) permitir que el hombre se
plenifique (Ure, 2001).
Esta visin de comunicacin lleva implcita la nocin de verdad. Esto quiere decir que, a
partir del verdadero encuentro intersubjetivo, los seres vinculados en comunicacin no
deben mentirse con las palabras. En lo interpersonal hay verdad de encuentro y por ello
debe haber manifestacin en los mensajes de sinceridad. Buber indica una realidad que
no ha sido suficientemente abordada por la filosofa clsica. Muestra un camino al iniciar
un dilogo con el ser que fundamenta la comunicacin interhumana. Estas experiencias de
comunicacin yo-t son muy significativas para el que las vive; resultan difciles de
transmitir en palabras, sobre todo en su significado ms profundo; marcan un sentido, una
direccin en la vida, dan una claridad en el camino de cada uno y una vitalidad para
seguirlo (Meca, 1984).
Las ideas de Buber ayudan a mirar de otro modo la enseanza de los valores, cmo
pensar en impartir cualquier escala axiolgica, si no fuera dialgicamente? El logos,
sacramento de muy delicada administracin, slo se ensea en dilogo. Para el desarrollo
de una axiologa dialogada es necesaria la plena confianza en el maestro (Daz, 2002).
Slo puede ensear y formar quien inspira confianza. No obstante, los conflictos entre
maestro y discpulo no son evitables, ni deben ser evitados por principio, pero en el
momento en que se presentan han de servir para que el alumno vencido asimile la derrota
y encuentre en el maestro la palabra de cario necesaria. Si el vencido es el profesor, la
humildad se impone, sin caer en el masoquismo que destruya la necesaria confianza del
alumno. Siempre es necesario compromiso en la verdad de la persona.
Segn Buber el deber llama al judo a conectarse con el mundo, el ser humano es el
cocreador con Dios en componer el mundo.

Obra[editar]

Los cuentos de Rabi Nachman (1907)

La leyenda del Baal Shem (1908)

Yo y t (1923)

Fragmentos escogidos: texto espaol.

Yo y t: Texto espaol en Scribd.

Sobre el judasmo (1923)

Que es el hombre? (Das Problem des Menschen, 1943)

Entre el hombre y el hombre (1947)

La fe proftica (1950)

Imgenes del bien y del mal (1952)

El conocimiento del hombre (1966)

Bibliografa[editar]

Qu es el hombre?, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1973.

Caminos de utopa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1955.

Econmica, Mxico, 1955.

En la encrucijada, Sociedad Hebraica Argentina, Bs. As. 1955.

Moiss, Ed. Lumen, Bs. As., 1994.

Cuentos Jasdicos, Paids, Barcelona, 1994.

Ensayos sobre la crisis de nuestro tiempo, Ed. Mil, Bs. As., 1988.

Yo y T, Ed. Nueva Visin, Bs. As. 1977.

El humanismo hebreo y nuestro tiempo, Ed. Porteas-AMIA, Bs. As., 1977.

Sionismo y universalidad, Ed. Porteas-AMIA, Bs. As., 1978.

Eclipse de Dios, Nueva Visin, Bs. As., 1970.

Enlaces externos[editar]

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Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Martin Buber.

Sitio dedicado a Martin Buber (alemn e ingls)

Biografa de Martin Buber

Martin Buber

Sustancia, sujeto y el conocimiento de lo religioso en Spinoza y Buber

Un acercamiento a la concepcin buberiana Eclipse de Dios

Un acercamiento al pensamiento educativo de Martn Buber [1]


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