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Texto Palestra Fonte 02/09/2014:

Ideologia de Gnero.
Boa Noite!
Primeiramente, queria agradecer aos Tios
do grupo FONTE por esta oportunidade
de dar uma palestra sobre este tema que
necessita de muito estudo e de muita
ateno por parte de ns. Sem mais
delongas, vamos comear.
O que ideologia de gnero? Para
entendermos este termo temos que dividilo em dois. Primeiro o termo ideologia,
depois o significado de gnero.
O termo ideologia tem vrios
significados que podem ser atribuidos,
mas o mais forte e o mais utilizado tem
sua origem no pensamento de Marx que
pode ser assim definido: idias e teorias
que so socialmente determinadas pelas
relaes de dominao entre as classes[...]
dando-lhe falsa conscincia1. Sendo
assim, o termo ideologia denota uma
realidade de alienao, tanto de ideias
quanto de teorias. Visa a alienao da
classe oprimida. Jorge Scala diz que existe
uma ideologia de gnero justamente por
pautar-se pelo engano.2
Agora para o termo gnero. O termo
em si possui muitas acepes, mas a
comumente usada a de que gnero o
papel social do sexo, ou seja, o gnero
construdo socialmente. Sendo assim, tal
expresso possui carter neutro, podendo
ser definido pela pessoa quantas vezes ela
quiser.
Mas de onde surge este termo? Por quais
motivos ele digno de um estudo mais
aprofundado?
O termo surge em meados dos anos 60
1

Norberto Bobbio: Dicionrio de Poltica; pp.585


Como toda ideologa, no busca la verdad ni el bien
de los dems, sino solamente la conquista de sus
voluntades, para utilizarlas con un fin espreo. Por
tanto, la ideologa de gnero es necessariamente
ambigua.(Jorge Scala La ideologia del Gnero o El
gnero como herramienta de poder; pp.8 Ed. Logos)
2

com a publicao de um professor da


Johns Hopkins University de nome John
Money. Seu livro (Man & Woman,Boy
&Girl) relata a experincia que ele teve e
suas concluses. Tal livro foi aclamado
por todos os estudiosos poca pois
mostrava que a opo sexual da pessoa
poderia ser moldada por meios culturais, e
no por meios naturais (nature vs nurture).
Porm, alguns estudiosos do Hava
ficaram perplexos com tal experimento e
decidiram pesquisar o que aconteceu com
a famlia. Agora cito para vocs o caso e o
seu trgico fim:
Esta histria comea na famosa
universidade Johns Hopkins, na cidade de
Baltimore, Estados Unidos. a que o
mdico neozelands John Money e sua
equipe se destacam por sua pesquisa nas
reas de sexologia e por cunhar, em seus
trabalhos, termos como "papel de gnero"
e "identidade de gnero". A sua teoria a
de que o sexo das pessoas, ao invs de ser
dado pela nature ["natureza"], uma
questo de nurture ["educao"]. Assim,
uma criana em tenra idade, mesmo com o
aparelho genital de um sexo, poderia ser
criada e educada como sendo de outro
sexo. A biologia seria subvertida pela
psicologia, ou, dito em outros termos, o
projeto
do
Criador
poderia
ser
arbitrariamente
transformado
pelo
homem. At 1967, as ideias de John
Money j eram mundialmente famosas,
mas permaneciam no papel. quando a
famlia Reimer decide recorrer ao
renomado mdico: um de seus filhos
gmeos, Bruce, teve seu rgo genital
cauterizado durante uma circunciso, e a
sua me, Janet Reimer interessada aps
assistir a um programa de televiso sobre
a teoria do dr. Money decide confiar ao
mdico o problema de seu filho. Nas mos
de Money, Bruce, com apenas 22 meses

de vida, sofre uma interveno cirrgica e


passa a chamar-se Brenda. Recebendo
acompanhamento constante do doutor, a
famlia Reimer era a cobaia de que Money
precisava para provar de vez sua teoria.
De fato, o mdico neozelands escreve
vrios estudos usando o caso Brenda
como "prova dramtica" de que sua
"teoria da neutralidade" estava correta: se
era possvel educar um menino como
menina, homens e mulheres no eram
mais dados biolgicos, mas meras
"aprendizagens sociais". No entanto,
medida que Brenda cresce, sua me nota
algo de muito errado. "Eu via que Brenda
no era feliz como garota, no obstante o
que eu tentasse fazer por ela ou como eu
tentasse educ-la, ela era muito rebelde,
era muito masculina e eu no conseguia
convenc-la a fazer nada que fosse
feminino", conta Janet Reimer, em um
documentrio produzido pela BBC.
"Brenda no tinha quase nenhum, nenhum
amigo enquanto crescia. Todo mundo
realmente a matava, chamavam-na de
mulher da caverna. Ela era uma garota
muito s". Aos catorze anos, j longe dos
olhos de Money e cada vez mais isolada
socialmente, Brenda descobre, de sua
me, que nascera como homem e tinha
sido criada como mulher fora. A partir
de ento, ela muda seu nome para David e
tenta, apesar de tantos percalos, levar
uma vida comum, como homem. No
entanto, a morte de seu irmo por uma
overdose de antidepressivos, em 2002,
aliada a um casamento conturbado,
culmina em uma tragdia: no dia 4 de
maio de 2004, David deixa a casa de seus
pais pela ltima vez, vai a uma mercearia
e comete suicdio.3

Para ficar mais claro este sistema de


ideias que a ideologia de gnero, de
bom grado voltarmos um pouco e
entendermos a histria do pensamento que
gerou tal ideologia.

Histrico do termo gnero.

Retirado do site www.padrepauloricardo.org

Para tanto, necessrio voltar para o


sculo XIX. Neste perodo vivia um
sujeito de codename Karl Marx (acho que
todos aqui j ouviram falar dele certo?).
Em seus escritos Marx profetizou que
seria necessrio o fim da famlia para
poder alcanar a sociedade sem classes,
uma vez que a famlia era baseada na
propriedade privada. Podemos perceber
tal ideia j expressa no Manifesto
Comunista. Eis o que Marx diz:Abolio
da Famlia! At os mais radicais ficam
indignados ante essa proposta infame dos
comunistas. Quais so as bases da famlia
atual, da famlia burguesa? O
capital[...]A famlia burguesa desvanecese totalmente com o desvanecer de seus
complementos4. E Marx ainda continua
em seu livro dizendo alguma coisa a
respeito das mulheres. Diz ele: O
burgus encara a sua mulher como um
simples instrumento de produo[...] No
suspeita que o objetivo real arrancar a
mulher de sua posio de instrumento de
posio. Aqui j fica clara uma das ideias
que posteriormente seriam desenvolvidas
por Engels. Mas tal pensamento Marxiano
ficou esquecido e focou-se muito na parte
econmica. Porm, Marx ao fim da vida
escreve um livro, que ser terminado por
Engels de nome A origem da Famlia, da
propriedade privada e do Estado onde ele
analisa a pr-histria social que est
estruturadas sobre o conceito de
propriedade privada5.
Karl Marx e Friedrich Engels: Manifesto Comunista
Publicado pelo instituto Jos Luis e Rosa Sundermann
pp.42.
5
Friedrich Engels: A Origem da Famlia, propriedade
privada e do Estado. Contra-capa Ed. Civilizao
Brasileira.

Este livro de suma importncia para


o entendimento deste sistema de ideias.
neste livro que se encontra o insumo
terico que da incio a grande parte das
reinvidicaes e preceitos do pensamento
feminista socialista. Engels, na primeira
parte do livro, trata sobre a famlia. Ele
faz uma linha histrica mostrando o
desenvolvimento do conceito famlia e
traando
as
origens
da
famlia
monogmica atual.
De forma mais didtica, podemos
resumir esta primeira parte na seguinte
figura. Imaginemos quatro crculos
concntricos e cujos raios vo diminuindo
progressivamente. O primeiro e o segundo
crculos representam os dois primeiros
estgios da famlia e ,sendo os de maior
Raio , tem os maiores ncleos familiares.
Estes dois primeiros representam a poca
do Estado selvagem. Engels caracteriza a
famlia desse perodo por Famlia
consangunea
e
posteriormente
a
punaluana. A primeira os grupos
conjugais classificam-se por geraes6
(ou seja, todos de uma gerao so
conjuges de todos) e a segunda exclui-se
os irmos uterinos das relaes
conjugais7. Pode-se perceber que cada
vez mais o crculo familiar vai
diminuindo. A terceira forma familiar a
famlia sindismica. Em tal configurao
familiar, restringe-se ainda mais a
possibilidade
do ncleo
conjugal,
acabando com os casamentos por grupos.
Neste regime comea a germinar a famlia
monogmica. Diz Engels: o homem
tinham uma mulher principal entre suas
numerosas esposas, e para ela o esposo
principal entre todos os outros 8.Por fim,
e como ncleo mais fechado da famlia,
encontra-se a famlia monogmica. Esta

a principal parte desta primeira parte.


Engels admite que este tipo familiar o
tipo evoludo da sociedade (este tipo
familiar est situado na civilizao),
porm compreende que este tipo o
gerador de todas as opresses. Ele ainda
critica este tipo familiar pois com a
transio da famlia sindismica para a
monogmica h a maior revolulo da
histria. O homem reinvidica da mulher
fidelidade conjugal para que seus filhos
sejam herdeiros da sua propriedade
privada. O homem ao fazer isso clama
pelo direito paternal e por uma sociedade
patrilinear (isso tambm o incio da
sociedade patriarcal). Para elucidar tal
questo, cito Engels: Num velho
manuscrito indito, redigido em 1846 por
Marx e por mim encontro a seguinte
frase: A primeira diviso do trabalho a
que se fez entre o homem e a mulher para
a procriao dos filhos. Hoje posso
acrescentar: o primeiro antagonismo de
classes que apareceu na histria coincide
com o desenvolvimento do antagonismo
entre o homem e a mulher na monogamia;
e a primeira opresso de classes, com a
opresso do sexo feminino pelo
masculino.9
Este livro marcou muito a teoria
marxista, porque dava uma nova via para
a revoluo. Dava um novo objetivo.
Porm, tal objetivo ficou secundrio na
histria do movimento revolucionrio
marxista. No socialismo real tal objetivo
tentou ser implantando, embora sua
durao fosse breve (na Rssia houve
grandes problemas sociais decorrentes da
implantao da dissoluo familiar,
obrigando o Governo a tomar medidas
repressivas para evitar um colapso na
estrutura social).

Ibidem, pp.37
Ibidem, pp.39
8
Ibidem, pp.48
7

Ibidem, pp.70-71

Aps a publicao de Engels e da


implantao do socialismo na URSS.
Comea a surgir um movimento
revisionista do marxismo. Alguns autores,
principalmente os Europeus Ocidentais,
buscam revisar o marxismo aplicado por
Lenin e Stalin, as vezes, inclusive,
negando o marxismo da URSS. nesse
momento revisionista que surge, talvez
um dos autores mais importantes do
movimento marxista, chamado Antonio
Gramsci.
Gramsci traz uma nova perspectiva
para o marxismo. Terico italiano, que
viveu de 1891 a 1937, foi um dos
estandartes do Movimento Comunista na
Itlia (Sendo lder do Partido Comunista
do Pas). Sua principal obra os
Cadernos do Crcere, coletnea de seus
cadernos escritos no perodo em que fica
preso. A grande sacada de Gramsci foi
justamente o questionamento Por que o
comunismo
no
conseguiria
ser
implantado na Europa da mesma forma
que foi na URSS?. Ele percebe que A
resistncia de um povo arraigadamente
religioso e conservador a um regime que
se afirmava destinado a benefici-lo
colocou em risco a estabilidade do
governo sovitico durante quase uma
dcada, fazendo com que, em reao, a
ditadura do proletariado na inteno
de Marx uma breve transio para o
paraso da democracia comunista
ameaasse eternizar-se, barrando o
caminho a toda evoluo futura do
comunismo, como de fato veio a
acontecer.10
Ento ele comea a perceber que a
Igreja Catlica foi bem sucedida ao longo
dos sculos e continuou permancendo a
10

Olavo de Carvalho: A nova era e a Revoluo


Cultural; parte segunda. Retirado de:
www.olavodecarvalho.org/livros/negramsci.htm

mesma. Ele via-se impressionado pela a


fora ideolgica do Cristianismo, e
debruou particular interesse no cuidado
tomado pela Igreja, em todos os perodos,
em prevenir um excessivo gap entre o
desenvolvimento da religio e o
apreendido pelo povo.11 E reconheceu
que Igreja teve grande sucesso em obter
o controle da conscincia humana.12
Seu grande avano na teoria foi a
inverso do foco de ataque. Ele inverte a
frmula leninista, criando a ideia de
hegemonia (domnio psicolgico sobre a
multido)13. Ento, agora o foco da teoria
marxista era conseguir a hegemonia
cultural e, a partir da, efetuar uma
transio lenta para o socialismo. Neste
tipo de ao poltica a intelligentsia
(classe letrada) tida como importante
pois atravs da intelectualidade que
operar uma mudana da conscincia
popular, do senso comum. Ele diz que
necessria esta etapa primeiramente para
depois operar a transio socialista, pois
no haver uma resistncia conservadora.
Nesse interim, a Igreja comea a
perceber a mudana paradigmtica do
movimento socialista. Em sua encclica, o
papa PIO XI, percebe, quase de modo
proftico, que o socialismo passa para
uma espcie de socialismo educador,
pedaggico. Diz o Santo Padre:Estas
doutrinas que Ns de novo com a Nossa
suprema
autoridade
solenemente
declaramos e confirmamos, devem
aplicar-se tambm a um novo sistema de
socialismo prtico, ainda mal conhecido,
mas que se vai propagando nos meios
socialistas. Prope-se ele a formao das
11

Leszek Kolakowski: Main Currents of Marxism, vol.II


pp.240
12
Ibidem,pp.240
13
Olavo de Carvalho: A nova era e a Revoluo
Cultural; parte segunda.

inteligncias e dos costumes; e ainda que


se faz particular amigo da infncia e
procura alici-la, abraa todas as idades
e condies, para formar o homem
socialista que h de constituir mais
tarde a sociedade humana plasmada pelo
ideal do socialismo. 14
Continuando
a
histria
do
movimento, surgem os tericos da Escola
de Frankfurt. Este nome dado para o
Instituto para Pesquisa Social, localizado
em Frankfurt na Alemanha. Este instituto
foi financiado por Felix Weil, magnata
alemo, no incio do sculo XX, meados
dos anos 1920. O primeiro diretor foi Karl
Grunberg, depois Friedrich Pollock e, em
1931, ganha prestgio quando Max
Horkheimer assume o cargo. Seu
primeiro sentido era uma sociologia
crtica que via na sociedade uma
totalidade de antagonismos e no banira
de seu pensamento nem Hegel, nem Marx,
mas se considerava sua herdeira15. Isso
quer dizer que o principal objetivo do
Instituto era a negao, atravs de algo
que ficou conhecido como a teoria crtica,
de toda a cultura que existia poca. Eles
buscavam estudar essas contradies para
poder neg-las. Torna-se um estilo de
Marxismo bem mais refinado e elegante.
Estes tericos foram muito influentes nos
anos 60, com o advento da Revoluo
Sexual, contraceptivos, era de Woodstock,
dentre
outros.
Estes
tericos,
principalmente Adorno, Horkheirmer e
Marcuse; eram os estandartes da nova
gerao do Maio de 6816.
Com o advento da Segunda Onda do
14

Papa PIO XI Encclica Quadragesimo Anno.


Rolf Wiggershaus: A escola de Frankfurt; pp.34.
Recomenda-se esta obra para aqueles que tm interesse
em aprofundar sobre a temtica frankfurtiana.
16
Maio de 68 foi uma srie de manifestaes que
ocorreram na Frana. Levantavam uma srie de
reinvidicaes, como o contraceptivo por exemplo.
15

feminismo e a Revoluo Sexual alguns


tericos encabeam o movimento, dentre
eles Marcuse. Herbert Marcuse foi um
filsofo alemo que viveu entre 1898 e
1971 e uma de suas principais obras
chamada de Eros e Civilizao, na qual
ele trabalha uma das mais importantes
temticas freudianas. Em Eros e
Civilizao Marcuse desenvolve a ideia de
que a civilizao baseia-se na represso
permanente dos instintos. Como escrevia
Freud, a felicidade no um valor
cultural. E, comenta Marcuse, isso no
sentido de que a felicidade est
subordinada a um trabalho que ocupa
toda a jornada, disciplina de
reproduo monogmica...17. Portanto,
para Marcuse necessria a liberao do
homem da rotina de trabalho para um
mnimo necessrio para que amplie-se o
tempo livre para que possam ser libertadas
as vontades e as potencialidades
repirmidas. Ou seja, Marcuse est dizendo
trabalhem pouco e Libertem o Eros.
Tal livro j estava muito impregnado
no imagnario da populao poca,
principalmente a fracesa e americana, que
no prefcio de 1966 ele diz A nova
bomia, os beatniks e hipsters, os
andarilhos da paz- todos esses
decadentes passaram agora a ser
aquilo que a decadncia, provavelmente,
sempre foi pobre refgio da humanidade
difamada.
E
continua
dizendo
Poderemos falar de uma juno das
dimenses ertica e poltica?18.
Outro terico muito importante para o
perodo da Revoluo Sexual, chama-se
Wilhelm Reich. Sua principal obra chamase Revoluo Sexual. Wilhelm Reich,
que viveu dos anos 1897 a 1957, foi um
17

Giovanni Reale e Dario Antiseri: Histria da Filosofiia


vol.VI; pp.479
18
Herbert Marcuse: Eros e Civlizao Ed. Zahar pp.20.

mdico e cintista natural alemo.


Influenciado por Freud desenvolve teorias
respeito da sexualidade e a funo do
orgasmo. Em seu livro acima citado ele
explica que as neuroses sexuais derivam
da falta de gratificao da sexualidade
natural. A sexualidade reprimida, torna se
instatisfeita e, como consequncia, criamse neuroses. Tal comportamento
reprimido pelo Estado autoritrio, que
baseado na famlia monogmica e na
estrutura patriarcal. Reich elenca uma
srie de ferramentas que so utilizadas
para reprimir as pessoas (por exemplo, a
homofobia e a ilegalidade do aborto).
Portanto, possvel entender que
necessria a revoluo para a libertao
das pessoas do Estado autoritrio, e
vejam, todos os mesmos preceitos que
esto no livro de Engels esto presentes
nesses autores.
Como ltima corrente importante
cabe destacar aqui os Construtivistas
sociais. Essa corrente, que pode ser
chamada de ps-moderna, surge e no
sculo XX. Tal corrente entende que todos
os sujeitos e objetos no existem e que
somente a linguagem produz tais objetos.
Dizem que a linguagem construda
socialmente e reduzem toda ao poltica
a simples discursos, cabendo a eles
desconstruir essas linhas e modelos
culturais impostos socialmente.19
Feminismo: a segunda influncia
Como segunda influencia, cabe
destacar aqui o feminismo. Tal movimento
surge no sculo XVIII com o advento da

Revoluo Francesa com algumas autoras


que visavam a igualdade de direitos entre
os homens e as mulheres. Uma das
principais autoras da poca chama-se
Olympe de Gouges, que ficou conhecida
por escrever Dclaration de droits de la
femme et de la citoyenne. Diz ela Digame, quem te deu o direito soberano de
oprimir o meu sexo?[...]Ele quer
comandar como dspota sobre um sexo
que recebeu todas as faculdades
21
intelectuais[...].20
Outra
autora
importante deste perodo chama-se Mary
Wollstonecraft e sua principal obra
chama-se A vindication of the Rights of
Woman. Neste primeiro perodo do
movimento feminista, as ativistas esto
preocupadas em garantir e lutar por
igualdade de direitos e reconhecimento da
mulher perante a sociedade. Elas
advogavam em favor da cidadania. As
mulheres francesas poca peticionam a
revogao de institutos legais que
submetem
o
sexo
feminino
ao
masculino22. Reinvindicando a
mudana de legislao sobre o
casamento. Em documento enviado para
o parlamento francs as feministas da
poca
dizem:

Destitutes
os
preconceitos do passado, mas permitistes
que se mantivesse o mais antigo, que
exclui dos cargos, das dignidades das
honrarias e, sobretudom de sentar-se
entre vs, a metade dos habitantes do
Reino... 23
Essa primeira fase ficou conhecida
como as sufragistas, pois elas lutavam
por direitos civis e buscavam a igualdade
jurdica e, principalmente, o direito de
voto. Tal onda perdurou at medos dos
anos 1920/30.

19

Um exemplo disso pode ser visto na obra de Jacques


Derrida. Um artigo dele em que desconstri o sentido da
sexualidade chamado o "Ser justo con Freud. La historia
de la locura en la edad del psicoanlisis" um exemplo
de tal corrente.

20

Branca Alves: O que Feminismo; pp,33

21
22
23

Ibidem, pp.32
Ibidem, pp.33

A segunda fase comea por volta dos


anos 30-40. Aps os seus direitos serem
formalmente atendidos em grande parte do
globo, o movimento feminista toma um
outro rumo. Com os acontecimentos
histricos do perodo o trabalho da mulher
comea a ser valorizado, visto que os
homens iam para as guerras e as mulheres
foram incorporadas a massa operria.
Porm, aps a guerra e o retorno dos
homens fora de trabalho surge um
descontentamento por parte das mulheres
que, ao se verem jogadas para os cuidados
domsticos, comeam a questionar os
papis sexuais exercidos pelos indivduos
na sociedade.
Na poca, os veculos de
mdia valorizavam as mulheres como
donas de casa, rainhas do lar. Nesta
poca surgem autoras que viram
estandartes do movimento feminista,
dentre elas pode se destacar Simone de
Beauvoir. Ela, em seu livro Segundo
Sexo escreve a famosa frase no se
nasce mulher, torna-se mulher. Ela
denuncia as
razes
culturais
da
desigualdade social. Outras autoras desse
perodo que podemos destacar so: Betty
Friedan, Kate Millet, Shulamith Firestone.
Cabe ressaltar aqui o pensamento de
Kate Millet, importante autora que
contribuu para a criao da teoria poltica
feminista. Ao escrever o livro Sexual
Politics ela analisa historicamente as
relaes entre os sexos, afirmando que o
sistema patriarcal um sistema universal
de dominao prevalente em todas as
culturas e que penetra as religies,
leis...24. Percebe-se aqui a grande
influncia do livro de Engels que, desde
1891, j havia postulado tal premissa e
que, ainda hoje, continua sendo utilizada
como estandarte do movimento feminista.
Esta segunda onda concomitante ao
movimento da Revoluo Sexual e ao

movimento do Maio de 1968.


A terceira onda surge no psRevoluo sexual e perdura at os dias de
hoje. Ele a continuao do movimento
da segunda onda. A diferena que so
adicionados algumas outras reinvidicaes
que estavam escondidas na segunda onda
e que tornam-se mais evidentes com o
tempo.
Remendando os pontos:
Para tal feito, baseio-me no livro The
Gender Agenda: Redefining Equality em
que Dale O Leary mostra a articulao do
movimento marxista e do feminismo. A
autora comea a perceber que a maioria
das feministas comeam a citar Marx e
especialmente o livro de Engels A
origem da Famlia... L, como vocs
puderam perceber, todo o insumo terico e
as bases tericas para grande parte da
teoria feminista. Kate Millet disse: O
grande valor da contribuio de Engels
para a revoluo sexual repousa em sua
anlise do casamento pratiarcal e da
famlia25 E continua, dizendo: Engels
viu o histrico, o conceitual e o prottipo
de todos os sistemas de poder
subsequentes;
todas
as
relaes
econmicas e o fato da opresso em si26.
Pode-se perceber que o pensamento de
Engels de suma importncia para a
teoria feminista e o desenvolvimento dela.
Portanto, a teoria feminista est
intrisecamente ligada ao movimento
marxista. so lembrarmos da citao: A
primeira diviso do trabalho a que se
fez entre o homem e a mulher para a
procriao dos filhos. Hoje posso
acrescentar: o primeiro antagonismo de
25

24

Ibidem, pp.53

26

Kate Millet: Sexual Politics; pp.167


Ibidem, pp.169

classes que apareceu na histria coincide


com o desenvolvimento do antagonismo
entre o homem e a mulher na monogamia;
e a primeira opresso de classes, com a
opresso do sexo feminino pelo
masculino.27
O segundo autor importante, Gramsci,
usado pelas feministas da mesma forma.
Dale O Leary diz: Engels no o nico
marxista que influenciou o pensamento
feminista. O italiano Antonio Gramsci
frequentemente citado pelas radicais
feministas.28 Um exemplo disso, a
feminista Christine Riddiought, que
argumenta que a famlia um
instrumento usado pela classe dominante
para suprimir a sexualidade da
mulher.29. Diz Christine: Cultura
Gay/Lsbica tambm pode ser observada
como uma fora subversiva que pode
desafiar a natureza hegemnica da ideia
de famlia.30
Percebe-se a influncia gramsciana, uma
vez que a cultura gay serve como uma
oposio a cultura hegemnica, cabe
ressaltar aqui o conceito de hegemonia
anteriormente analisado.
Os tericos da Escola de Frankfurt j est
relativamente claro que eles influem no
movimento feminista. Suas premissas,
como por exemplo a liberalizao sexual,
esto presentes nos escritos feministas.
Uma autora controversa, mas que
necessria para entender a fora das idias
da juno do marxismo e do feminismo
chama-se Shulamith Firestone. Em seu
27

Engels: A Origem da Famlia da propriedade privada e


do Estado.
28
Dale O Leary: The Gender Agenda; pp.109.
29
Ibidem, pp.110
30
Christine Riddiought: Socialism, Feminism, and
Gay/Lesbian Liberation, Women and Revolution; pp.87

livro The dialectics of Sex ela junta o


conceito de dialtica desenvolvida por
Marx e a transforma em dialtica entre os
sexos, transformando o Marxismo em
revoluo
sexual.
Diz
Firestone:
Portanto, assim como para garantir a
eliminao das classes econmicas exigese a revolta da classe inferior (o
proletariado) e a tomada dos meios de
produo, assim tambm, para garantir a
eliminao das classes sexuais, exige-se a
revolta da classe inferior (as mulheres) e
a tomada do controle da reproduo. Isto
, exige-se a restituio, para a mulher,
da propriedade dos seus prprios corpos
e o controle feminino da sexualidade
humana. E assim como o objetivo final da
revoluo socialista no era apenas a
eliminao do privilgio da classe
econmica, mas a prpria distino da
classe econmica, assim tambm o
objetivo final da revoluo feminina deve
ser, diversamente do objetivo do primeiro
movimento feminista, no apenas a
eliminao do privilgio masculino, mas
da prpria distino sexual.31
O primeiro objetivo da revoluo
deveria ser a libertao da mulher da
escravido da maternidade. Shulamith
Firestone argumenta que se as mulheres
simplesmente se recusassem a ter filhos,
os homens teriam que inventar uma
soluo tecnolgica. Firestone exige
tambm uma liberdade sexual absoluta. A
famlia, segundo ela, est baseada na
restrio da sexualidade aos parceiros
casados. Portanto, a eliminao da famlia
ser acompanhada da libertao da
sexualidade de quaisquer restries em
relao ao nmero, sexo, idade,
relacionamento biolgico ou estado
marital dos participantes. Ela exige uma
reverso
a
uma
pan-sexualidade
31

Shulamith Firestone: Dialectics of Sex; pp.10-11.

desobstruda"32.
Por
fim,
podemos
destacar
os
desconstrutivistas. Dale separa uma parte
para demonstrar a importncia desses
autores. Segundo ela: as acedmicas
feministas abraaram a teoria psmodernista/ desconstrucionista, que diz
que a linguagem feita apenas por
palavras e que estas impem uma
estrutura arbitrria de objetos individuais
dos quais no h nenhum sentido ou
relao33. Para destacar uma autora deste
movimento, podemos citar Judith Butler.
Em seu livro Gender Trouble: Feminism
and Subversion of identity ela diz que o
sexo socialmente construdo, assim
como o gnero. Diz ela: A distino
entre sexo e gnero serve ao argumento
segundo o qual o gnero culturalmente
construdo. Portanto, o gnero no seria
nem o resultado causal do sexo nem seria
aparentemente fixo como o sexo.Se o
gnero so os significados culturais que o
corpo sexuado assume, ento no se pode
dizer absolutamente que o gnero seja
conseqncia do sexo.Alm disso, mesmo
que, em sua morfologia e constituio, os
sexos paream ser binrios (algo que
questionaremos mais adiante), no h
razo para presumir que os gneros
devam tambm continuar sendo dois.
Quando o status construdo do gnero
teorizado
como
radicalmente
independente do sexo, o gnero se torna
uma artificialidade livremente flutuante. A
conseqncia que homem e masculino
podem facilmente significar tanto um
corpo feminino como um corpo
masculino, e mulher e feminino podem
significar tanto um corpo masculino como
um corpo feminino. Se o carter imutvel
do sexo for contestado, talvez esta

construo chamada sexo seja to


culturalmente construda como gnero;
na verdade, talvez ela j tivesse sido
sempre gnero, com a conseqncia de
que a distino entre sexo e gnero
termine por no ser distino alguma.34
Enfim cabe uma pergunta: Qual o fim
de tal ideologia? O que isso causa para a
sociedade? E a famlia?.
Acho que podemos imaginar.

32

Condensado da Dale OLeary: Gender Agenda;


encontrado na internet.
33
Dale O Learry;pp.111.

34

Judith Butler: Gender Trouble: Feminism and


Subversion of Identity;pp.6-7