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"Ai de mim, se eu no anunciar o evangelho"

(1 Corntios. 09:16)

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ISBN:0-945863-95-0

RECURSOS BIBLICOS
Bblia de Esboos e Sermes: Sua busca por sermes acabaram! Projetado para pastores e
pregadores ocupados a Bblia de Esboos e Sermescombina um esboo TOPICOverso por verso
com comentrios condensados de muitas obras clssicas - poupando-lhe horas de pesquisa
demorada e cansativa. Estes materiais sousados por mais de 55.000 pessoas em 186 pases.

DEDICADO:
todos os homens e mulheres do mundo que prego e ensinam o Evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Que Deus lhe conceda muita graa e misericrdia.
________________________
Demonstrado a ns por meio de Cristo
Nele temos a redeno por meio de seu
sangue, o perdo dos pecados, de acordo com
as riquezas da graa de Deus. "(Efes. 1:7)

Esperamos que todos possam conhecer toda misericrdia e graa de Deus que fluiatravs da sua
Palavra. Que cada pessoa possa saber que Deus misericordioso,
Que lhe concede perdo e o usagrandiosamente para cumprir Seu glorioso plano
de salvao.

"Porque Deus tanto amou o mundo que deu


o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer
no perea, mas tenha a vida eterna.
Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para
condenar o mundo, mas para que este fosse salvo
por meio dele." (Joo 3:1617)

" Isso bom e agradvel perante Deus,


nosso Salvador, que deseja que todos

os homens sejam salvos e cheguem


ao conhecimento da verdade (1 Tim. 2:34)
________________________

Bblia de Esboos & Sermes


Foi escrito e preparado para o povo de Deus, para que seja usadono
Ensinoe estudo pessoal das Sagradas Escrituras.

NOSSA MISSO E OBJETIVO EM 5 PONTOS:


1. Compartilhar a Palavra de Deus com o mundo.
2. Ajudar o povo de Deus, tanto o ministro como o leigo, em seu entendimento,
pregao e ensino da Palavra de Deus.
3. Fazer tudo o que for possvel para levar homens, mulheres, meninos e meninas
a darem seus coraes e vidas a Jesus Cristo para que eles possam garantir a
vida eterna que Ele oferece.
4. Fazer tudo o que podemos para ministrar aos necessitados ao redor mundo.
5. Colocar Jesus Cristo em seu merecido lugar, lugar que a Palavra de Deus lhe
concede.Portanto, que nenhum trabalho ministerial ao redor do mundopoder
substitui-lo
.
Este material, comoobras semelhantes, veio de uma fonte humana, portanto, imperfeito e
suscetvel a erro humano. No entanto, estamos gratos a Deus por ter nos chamando e capacitando
por meio de Seu Esprito Santo para realizar esta tarefa, atravs de sua bondade e graa, A Bblia de
Esboos e Sermes do Antigo e Novo Testamento composta por 44 volumes.
Ns dedicamos esse material em primeiro lugar para todo aquele que pregaram e ensinaram a
palavra de Deus em todosos tempos, no qual esse trabalho se baseou, que a eles sejam dada toda a
gloria por essa obra.
Nossa orao para que cada volume possa levar milhares, milhes, ou at bilhes de pessoas a
terem uma melhor compreenso das Sagradas Escrituras e um conhecimento mais completo de
Jesus Cristo, o Verbo encarnado, de quem as Escrituras testemunham to fielmente.

A BBLIA DE ESBOOS E SERMES nica. Diferente de todas as outras Bblias de estudos


e matrias de preparao de sermes, sabe o porqu? porque cada passagem e tema e esboado
imediatamente prximo ao texto bblico. Quando voc escolhe um tema e segue uma referncia no
encontrar somente o texto bblico, como tambm um esboo TOPICO por paragrafo e versculo
por versculo.
Para um rpido exemplo, ao escolha um dos tema que se seguem e visualizar o texto bblico,
voc encontrar uma maravilhosa ajuda, que o pargrafo do texto bblico completamente
esboado, no qual ir lhe ajudar a usar o material de uma maneira muito mais rpida, fcil e correta.
Alm disso, voc encontrar cada ponto do texto e seus respectivos tema totalmente desenvolvido
por um comentrio com referncias bblicas no canto da pgina. Esse tipo de organizao tem o
intuito de acelerar ainda mais a preparao e elaboraes de sermes

EPSTOLA DE
TIAGO
Contedo:
Autor
Data
Destinatrios
Propsito
Caractersticas especiais

INTRODUO

AUTOR: Incerto. Provavelmente Tiago, irmo do Senhor, Observe os seguintes fatos.


1. Havia trs outros homens chamados Tiago que so mencionados no Novo Testamento.
Havia o apstolo Tiago, que era o Filho de Zebedeu e irmo do apstolo Joo. quase
impossvel que ele fosse o autor, pois ele foi martirizado por Herodes Agripa sobre AD
44. E isso aconteceu alguns anos antes da carta de Tiago ser escrita.
Havia o apstolo Tiago o menor, que era o filho de Alfeu e que tambm era primo de
Jesus. Ele uma possibilidade, mas muito pouco se sabe sobre ele, devido a esse fato
altamente improvvel que ele seja o autor.
Havia Tiago, que era o pai do apstolo Judas (Lucas 6:16, NASV). Porm, nada mais se
sabe sobre este Tiago.
2. J o Tiago, irmo do Senhor, era bem conhecido por todos os crentes em todos os lugares.
Pelo simples fato de ser o irmo do Senhor j foi o suficiente para dar a ele uma reputao mundial
entre os crentes. Alm disso, ele era o pastor da grande igreja de Jerusalm que foi a igreja-me do
cristianismo. Observe que em Tiago 1:1 que ele simplesmente identifica-se como Tiago. Ele no
precisava de nenhuma outra identificao ; todo mundo sabia quem era o Tiago que havia escrito a
carta. O fato este:
Tiago, o irmo do Senhor era to conhecido que qualquer outro Tiago se veria obrigado a
se identificar para no ser confundido com o Tiago, irmo do Senhor Jesus.
3. Alguns argumentam que, se o autor fosse realmente Tiago, irmo do Senhor, ele mesmo teria
mencionado o seu parentesco com Jesus. AT Robertson tem uma excelente resposta a esta posio:
" Para aqueles que contestam que se o autor desta epstola tivesse algum parentesco
relacionada com Jesus, o mesmo o teria informado, pode-se afirmar com delicado senso de
propriedade que esse fato poderia ter ocasionado precisamente o efeito oposto. Jesus j
havia enfatizado o fato de que seu parentesco espiritual com todos os crentes como sendo o
mais importante (Mateus 12:48-50). O fato de que Tiago durante o ministrio de Jesus no
apoiava o Seu trabalho tambm agiria como uma fora de restrio contra ele, caso ele

tivesse se identificado como sendo o irmo do Senhor. (ver tambm Judas 1) naturalmente
ele gostaria de ser reconhecido do mesmo modo que os outros mestres do evangelho, Ele se
alegra com o fato de ser "servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo", assim como Paulo faria
mais tarde (.Romanos 1:1;Fp . 1:1;Tito 1:1) e, como Judas, o irmo de Tiago, em (Judas 1)
"(Estudos na Epstola de TiagoNashville, TN: Broadman Press, p.2).
4. A Igreja, desde os primrdios de sua tradio, decidiu que o autor era Tiago, irmo do Senhor,
como RVG Tasker diz:
"A tradio que se estabeleceu na Igreja de que a epstola no era s apostlica, mas
devia ser atribudo a Tiago, o chefe da Igreja Primitiva em Jerusalm, sem dvida, esse fato
deve ser aceito como verdade, pois incapaz de ser cientificamente refutado, tambm por
haver uma aceitao muito contundente. "(A Epstola Geral de Tiago."Tyndale New
Testament Commentaries ", ed por RVG Tasker Grand Rapids, MI:.. Eerdmans, 1956, p.21).
5. Alguns fatos a favor de que o Tiago irmo do Senhor seria autor da epistola de Tiago.
Ele era um irmo do Senhor (Mateus 13:55;Marcos 6:3).
Ele era uma testemunha do Senhor ressuscitado. Na verdade, o Senhor lhe apareceu em
uma conversa particular (1 Corntios. 15:7).Ele estava entre aqueles que esperaram a
vinda do Esprito no Cenculo (Atos 1,14).
Ele era um apstolo. Ele provavelmente foi nomeado depois de seu encontro privado com
o Senhor ressuscitado (Glatas 1:19).
Ele se tornou o pastor da grande Igreja de Jerusalm. Ele provavelmente assumiu suas
funes, quando Pedro o deixou em uma de suas viagens missionrias (Atos 12:17; etc.)
Depois disso, ele de longe o maior personalidade na Igreja de Jerusalm.
Ele foi o primeiro a ser procurado quando Pedro foi liberto da priso (Atos 12:17).
Ele era o oficial que presidia o grande Conclio de Jerusalm (Atos 15).
Ele foi chamado de um dos pilares da igreja, juntamente com Pedro e Joo. O apostolo
Paulo sentiu a necessidade de discutir o seu ministrio entre os gentios com ele, assim
como tambm fez com Pedro e Joo (Glatas 1:19;Glatas 2:9).
Ele foi o nico que recebeu as oferendas trazidas por Paulo das igrejas dos gentios para
ajudar os santos de Jerusalm (Atos 21:18-25).
Ele era bem versado no Antigo Testamento (cf.Atos 15:15 f; Livro de Tiago).
Ele estava familiarizado com os ensinamentos de Jesus. A epstola sozinha tem cerca de
vinte citaes sobre o Sermo do Monte.
DATA: Incerta. Provavelmente AD 45-50.
A data contestada. Alguns dizem que um dos primeiros escritos, talvez o mais rapidamente
difundido. Outros dizem que uma escrita mais antiga. No entanto, os argumentos a data anterior
parecem se encaixar ao livro mais facilmente. Vejamos os seguintes fatos:
1. A igreja ainda descrito em sua forma primitiva. A palavra "assembleia" (em grego,
sinagoga) usado em vez de igreja (Tiago 2:02), e os ancios da igreja so mencionados, mas os
diconos e bispos no so (Tiago 5:14).
2. No h meno da controvrsia judaico-gentios, nem do grande conselho da igreja, realizada
em Jerusalm em 50 dC (Atos 15).
3. O livro um retrato do que o cristianismo primitivo significava para um judeu convertido a
Cristo. Ele deixa a pessoa com a sensao de dores de parto, de uma grande transio que ocorre a
partir de um judeu a um modo de vida cristo.

Destinatrios: "Para as doze tribos que andam dispersas. Ele foi escrito para os cristos da
disperso (dispora). A palavra significa simplesmente a disperso dos judeus espalhados pelo
mundo.
OBJETIVO: Tiago teve dois propsitos em mente ao escrever a epistola.
1. Para corrigir uma f corrompida que estava vazando rapidamente para dentro da igreja. Muitos
professavam ter f em Cristo, mas vivia uma vida imoral e injusta. Sua f era uma profisso
somente, uma f de licena com pouca ou nenhuma restrio sobre o comportamento.
2. Para apresentar a verdadeira f em Cristo: a f do corao, uma f que produz frutos visveis.
O objetivo de Tiago muito simples: um verdadeiro cristo definido pelo seu comportamento. O
que ele faz prova uma de duas coisas: prova que ele um cristo ou prova que ele no um cristo.
Caractersticas especiais:
1. A epistola de Tiago "Uma Epstola Geral ou catlica ou seja, ela no foi escrita para uma
igreja ou um indivduo especfico, mas foi escrita a todos os crentes cristos. A epstola de Tiago foi
escrita especialmente para todos os judeus convertidos.
2. A epistola de Tiago "A Epstola da Lei Real." ou seja, uma carta que sublinha a
necessidade de amar o prximo como a si mesmo. A lei de Moiss chamada de a lei da liberdade
(Tiago 2:8-12).
3. A epistola de Tiago "Um exemplo de Sermo Histrico as caractersticas dos sermes
judeus e gregos dos tempos antigos so encontrados em toda a epistola de Tiago. A epstola parece
ser uma coleo de notas de sermo, centrado em torno do tema de provaes e tentaes.
4. Tiago "A Epstola da vida prtica" ou "A Epstola da nova vida." Sua preocupao a vida
do crente depois que ele se torna um cristo e para aqueles que procuram ter a certeza de sua
salvao. Um livro de orientaes, de como ser um cristo maduro.

ESBOO DE TIAGO
Saudaes de um servo de Deus todos os crentes. v.1:1
I. Tentaes e Provaes: Os fatos bsicos, 1:2-27
A. A atitude essencial que devemos ter diante das Provas e Tentaes: Alegria, 1:2-4
B. O caminho para triunfar diante das Provas e Tentaes 1:5-12
C. A Origem das Provas e Tentaes, 1:13-18
D. Os preparativos necessrios para suportar as Provas e Tentaes, 1:19-27
II.Tentaes e Provaes: comum a todos os cristos fiis, 2:1-26
A. Tentao 1: Acepo de pessoas e favoritismo, 2:1-13
B. Tentao 2: Professar f sem obras, 2:14-26
III.Tentaes e Provaes: comum a todos, especialmente para os Mestres, 3:1-18
A. Tentao 1: O mau uso da lngua, 3:1-12
B. Tentao 2: Engano e Torcendo a verdadeira sabedoria, 3:13-18
IV.Tentaes e Provaes: como super-las triunfantemente, 4:1-10
A. As causas das Tentaes e do mau comportamento, 4:1-6
B. O caminho para vencer as tentaes, 4:7-10
V. Tentaes e Provaes: comum a todos, especialmente para os Moralistas, 4:11-5:6
A. Tentao 1: Julgamento Julgando os Outros, 4:11-12
B. Tentao 2 Pessoa orgulhosa - Auto-suficincia, 4:13-17
C. Tentao 3: Homem Rico Acumulo de Riquezas, 5:1-6
VI.Tentaes e Provaes: Como combat-las PASSO A PASSO, 5:7-20
A. Passo 1: Seja Paciente Suportando e Mantendo seus olhos focados no retorno de Cristo
5:7-11
B. Passo 2: Respondendo corretamente cada circunstncia,5:12-20

TEXTO BIBLICO
TIAGO 1:1
1 Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos dispersas
entre as naes: Saudaes.

ESBOO DETALHADO
TIAGO 1:1
Saudaes de um servo de Deus todos os crentes. v.1:1
1.Saudaes de um servo de Deus (v.1a)
2 todos os crentes (v.1b)

TIAGO
INTRODUO
Saudaes de um servo de Deus a todos os crentes. v.1:1
(1.1) Introduo: Esta uma das passagem mais interessante das Escrituras. Diz-nos alguns fatos
sobre um dos irmos do Senhor Jesus, alguns fatos sobre uma pessoa que viveu com Jesus
diariamente e teve a oportunidade de observa com detalhes toda a sua vida. Essa passagem tambm
um grande desafio para ns. Vejamos dois pontos.
1. Saudao de um servo de Deus (v.1a)
2 todos os crentes (v.1b)

1.

(1:1) Tiago - escravo de Jesus Cristo: Ele era um servo de Deus. Quem ele? Ele
simplesmente se identifica como Tiago. Ele provavelmente era to bem conhecido entre os
crentes de todo o mundo que no era necessrio nenhum ttulo que no seja o seu nome. Isso
aponta para o fato do autor desta epistola ser Tiago, irmo do Senhor. Observe dois fatos
marcantes e muito importantes sobre o que Tiago diz sobre si mesmo:

1. Ele simplesmente identifica-se como Tiago, "um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo."Ele
um lder entre o povo de Deus, um lder de renome mundial. No entanto, sua glria no est no
ttulo de sua posio, mas no fato de ser um servo de Deus e de Cristo. Apesar de sua posio e
reputao mundial, o que era mais importante para ele era a intimidade de seu relacionamento com
Deus e seu Senhor. Isso claramente visto quando ele usa a palavra servo (escravo) para descreve a
si mesmo. O significado profundo desta da palavra nos mostra que Tiago a escolheu
deliberadamente para descrever sua relao com o Senhor.
A palavra "servo" (doulosPWS: 3461) no grego significa muito mais do que apenas um servo. Esta
palavra significa escravo, uma pessoa que est totalmente possuda pelo seu mestre. Essa palavra
tambm nos mostra que ele era um escravo a servio de seu mestre. Um olhar sobre o mercado de
escravos da poca de Tiago nos mostra mais claramente o que Tiago quis dizer quando ele disse que
era um "escravo de Jesus Cristo."
a. Escravo era propriedade de seu mestre; ele estava totalmente controlado pelo seu mestre.
O que Tiago quis dizer e que ele foi comprado e possudo por Cristo, o Filho do Deus
vivo. Cristo olhou para ele e viu sua rebeldia e sua pobre condio. E quando Cristo o
olhou, uma coisa maravilhosa aconteceu: Cristo o amou e o comprou; por isso, ele agora
era uma propriedade de Cristo.
b. Escravos existiam para o seu mestre e no tinham outra razo para existir. Ele no tinha
nenhum direito pessoal de qualquer espcie. O mesmo aconteceu com Tiago: ele s existia
para Cristo. Seus direitos eram os direitos que Cristo o outorgava.
c. Escravos serviam ao seu mestre e existiam apenas para servi-lo. Ele estava disposio do
seu amo a qualquer hora do dia. Assim era Tiago: ele viveu apenas para servir a Cristo a
todo momento.
d. A vontade do escravo pertencia a seu mestre. Ele era ensinado h no ter qualquer tipo de
desejo ou ambio, a no ser o desejo e ambio em favor do seu mestre. Eles eram
completamente submissos ao seu mestre e deviam lhe obedincia total sua vontade.

Tiago pertencia a Cristo. Na verdade, ele lutou e se esforou para trazer "todo pensamento
cativo obedincia de Cristo" (2 Corntios. 10:3-5, esp.2 Corntios. 10:5).
e. H uma quinta coisa e mais importante que Tiago quis dizer com ser "um escravo de Jesus
Cristo. Ele quis dizer que ele tinha a profisso mais alta, mais honrada e nobre de todo o
mundo, ele era um Homem de Deus, os maiores homens da histria, sempre foram
chamados de "servos de Deus. Foi o mais alto ttulo de honra. A escravido do crente por
meio de Jesus Cristo no servil, covarde, ou uma submisso vergonhosa. uma posio
de honra, a honra que concede a um homem o privilgio e responsabilidade de servir o Rei
dos reis e Senhor dos senhores.
Moiss era um servo (escravo) de Deus (Dt 34:5.;Salmo 105:26;Malaquias 4:04)
Josu era um servo (escravo) de Deus (Josu 24:9).
vido era um servo (escravo) de Deus (2 Samuel 03:18;Salmo 78:70).
Paulo era um servo (escravo) de Jesus Cristo (Romanos 1:01;. Fp 1:1;Tito 1:1).
Tiago era um servo (escravo) de Deus (Tiago 1:1).
Judas era um servo (escravo) de Deus (Judas 1).
Os profetas foram servos (escravos) de Deus (Ams 3:7;Jeremias 12:25).
Os cristos so servos (escravos) de Jesus Cristo (Atos 2:18;1 Corntios 7:22.;. Efes
6:6;Cl 4.12;. 2 Tm 2:24).
"Quem me serve precisa seguir-me; e, onde estou, o meu servo
tambm estar. Aquele que me serve, meu Pai o honrar." (Joo 12:26;
cp.Romanos 12:1;1 Cor. 15:58).
"Obedeam-lhes no apenas para agrad-los quando eles os
observam, mas como escravos de Cristo, fazendo de corao a vontade de
Deus. Sirvam aos seus senhores de boa vontade, como ao Senhor, e no
aos homens" (Efes 6:6 -7).
"Tudo o que fizerem, faam de todo o corao, como para o Senhor, e
no para os homens, sabendo que recebero do Senhor a recompensa da
herana. a Cristo, o Senhor, que vocs esto servindo." (Colossenses
3:23-24) .
" Portanto, j que estamos recebendo um Reino inabalvel, sejamos
agradecidos e, assim, adoremos a Deus de modo aceitvel, com reverncia
e temor" (Hebreus 12:28).
"E servireis ao Senhor vosso Deus" (xodo 23:25).
"E agora, Israel, que que o Senhor seu Deus pede de voc, seno
que tema o Senhor, o seu Deus, que ande em todos os seus caminhos, que
o ame e que sirva ao Senhor, ao seu Deus, de todo o seu corao e de toda
a sua alma," (Dt 10:12).
"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor" (Salmo
2:11).

"Servi ao Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com cntico."


(Salmo 100:2)
.
2. Tiago diz que Jesus, um carpinteiro de Nazar, era o Senhor Jesus Cristo.
Senhor (kurios) ele quis dizer Deus. A palavra Senhor (kurios) frequentemente usado na
Escritura do Antigo Testamento com referncia a Deus, assim como tambm Elohim e
Jaweh (AT Robertson. Palavra Pictures In The New Testament,Vol. 6 Nashville, TN:..
Broadman Press, 1933, p.10).
Cristo (ChristosPWS: 582) Ele quis dizer, o Messias, o Salvador que Deus havia prometido ao
longo dos sculos.
Isso impressionante e comovente, pois Tiago havia convivido como o irmo de Jesus durante
vrios anos. Hora a hora, dia a dia, ms a ms e ano a ano Tiago deve ter brincado, comido,
trabalhado, dormido, e ido para a escola com Jesus. Eles deviam ter corrido pelas colinas
circunvizinhas quando eram meninos e o viu brincar com outras crianas e se relacionar com os
vizinhos e adultos de sua vizinhana. Tiago tinha visto como o seu irmo recebeu e respondeu a
instruo de adultos, ensino e superviso. Ele tambm deve ter visto Jesus assumir a chefia da
famlia quando seu pai, Jos, havia morrido.
Imaginem todo esses anos no qual Tiago esteve com Jesus, e ele ainda o chama de ...
o Senhor Jesus Cristo, Senhor e Cristo das Escrituras do Antigo Testamento.
o Senhor da glria (Tiago 2:1).
o Senhor que retornar (Tiago 5:7).
o Senhor cuja a vinda se aproxima (Tiago 5:8).
O fato este: Tiago est dizendo que o Senhor Jesus Cristo Deus, o prprio Filho de Deus, que
igual ao Deus Pai. Ele est dizendo que seu irmo, Jesus, um carpinteiro de Nazar, possui a
prpria natureza e carter de Deus, e a essncia do prprio Deus.
Pensamento. Esta uma evidncia gloriosa, notvel, e impressionante de que Jesus Cristo
exatamente quem ele dizia ser, Tiago como o meio-irmo de Jesus, conviveu com Ele por
vrios anos. Ele foi capaz de observar detalhadamente a vida de seu irmo, e ele no
encontrou nenhuma culpa nele. Depois da ressurreio do Senhor, Tiago foi capaz de aceitar
a verdade gloriosa que: seu irmo Jesus foi sem dvida o Senhor da glria, o Senhor Jesus
Cristo, o Salvador do mundo que Deus havia prometido desde o incio dos tempos.
"Depois de lhes ter falado, o Senhor Jesus foi elevado ao cu e assentou-se
direita de Deus." (Marcos 16:19).
"Mas de agora em diante o Filho do homem estar assentado direita do
Deus Todo-poderoso" (Lucas 22:69).
"Aquele que vem do alto est acima de todos; aquele que da terra pertence
terra e fala como quem da terra. Aquele que vem do cu est acima de
todos." (Joo 3:31).
"Portanto, que todo Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem vocs
crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo" (Atos 2:36).
"Deus o exaltou, colocando-o sua direita como Prncipe e Salvador, para
dar a Israel arrependimento e perdo de pecados." (Atos 5:31).

"Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo." (Romanos 10:9).
"Por esta razo Cristo morreu e voltou a viver, para ser Senhor de vivos e de
mortos." (Romanos 14:9).
"Para ns, porm, h um nico Deus, o Pai, de quem vm todas as coisas e
para quem vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram
todas as coisas e por meio de quem vivemos." (1 Co 8:6.).
"E a incomparvel grandeza do seu poder para conosco, os que cremos,
conforme a atuao da sua poderosa fora. Esse poder ele exerceu em Cristo,
ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se sua direita, nas regies
celestiais,"(Efes. 1:19-20).
"que, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a Deus era algo a
que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se
semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a
si mesmo e foi obediente at morte, e morte de cruz! Por isso Deus o exaltou
mais alta posio e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao
nome de Jesus se dobre todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra, e toda
lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai."(Fp 2.611.).
"E cantavam em alta voz: "Digno o Cordeiro que foi morto de receber
poder, riqueza, sabedoria, fora, honra, glria e louvor! "" (Ap 5:12).

2.(1:1) A dispensao dos crentes judeus: Sabemos

que existem crentes espalhados por todo o

mundo. Mas notemos dois pontos importantes.


1. Primeiro, Tiago est escrevendo para um grupo especfico de crentes: para os crentes das doze
tribos de Israel. Como isso seria possvel, j que as doze tribos haviam sido espalhados por todo o
mundo e tinham perdido a sua identidade?
Este fato nos d a resposta. Tiago no est escrevendo a cada uma das tribos de Israel; ele est
escrevendo para todas as tribos de Israel, a todos os judeus onde quer que estejam e no importa a
que tribo pertena. Tiago est usando o ttulo de "as doze tribos de Israel" como um termo
abrangente. Ele est se referindo a todo o Israel, com isso, ele est dizendo que a sua mensagem
para todos os judeus, para que nenhum se sinta de fora. Como o irmo do Senhor Jesus Cristo e
como o pastor da grande igreja de Jerusalm, o que ele tinha a dizer era de extrema importncia
para todos os judeus, que deveriam ouvir e receber a sua mensagem. Mesmo que um judeu no
vivesse mais na Palestina e no pudesse traar suas razes de volta para qualquer tribo particular,
Tiago queria que essa pessoa soubesse que ele estava escrevendo para ela. Ao usar o termo "as doze
tribos" Tiago no deixou nenhuma dvida de que ele estava escrevendo para todos os judeus, no
importa onde eles estejam.
2. Segundo, Tiago amava o seu povo com um amor incomum. Eles estavam profundamente
enraizadas em seu corao, e ele sentiu um forte chamado para alcan-los e exort-los no Senhor.
Esta a razo pela qual ele estava escrevendo-os. Basta pensar que tarefa incrvel deve ter sido para
elaborar um plano pelo qual a carta poderia ser passados de igreja em igreja e de sinagoga em
sinagoga em todo o mundo. Tiago deve ter estabelecido um plano e o acompanhou de perto para ver
se o seu plano havia sido cumprido, ou ento o Esprito Santo lhe deu a garantia de que sua carta

seria distribuda a todos os judeus espalhados por todo o mundo. Tiago precisava ter certeza de que
sua mensagem chegaria a todos os judeus, as doze tribos espalhadas por todo o mundo. Seu corao
ansiava por alcanar os dispersos Dispora simplesmente uma palavra grega que significa
todos os milhes de judeus espalhados por todo o mundo.
O que vemos aqui o amor e o corao evangelstico que Tiago tinha pelo seu povo. Na verdade,
ele est escrevendo principalmente para os crentes judeus, mas ele tambm est se referindo a todos
ns quando ele diz: Saudaes s doze tribos dispersas entre as naes, ou seja, para milhes de
irmos que esto espalhados por todo o mundo. O que ele diz aplicvel a todos os crentes de todas
as geraes.
Pensamento 1. Que grande exemplo de evangelismo para ns. O que aconteceria se os
nossos coraes batessem com o mesmo grau de amor evangelstico e compaixo para
alcanar as pessoas perdidas e rejeitadas de nossas comunidades, cidades e naes?
Pensamento 2. Olhe para a compaixo mundial de Tiago. Ele estava fazendo uma tentativa
de alcanar o seu povo em todo o mundo. Onde est o corao para misses hoje? Onde est
a pessoa que vai entregar totalmente o seu corao para misses mundiais e evangelismo?
" E que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdo de
pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm." (Lucas 24:47).
"Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu
lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos"(Mateus
28:19-20).
" E disse-lhes: "Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as
pessoas." (Marcos 16:15).
"Novamente Jesus disse: "Paz seja com vocs! Assim como o Pai me enviou,
eu os envio" (Joo 20:21; cp.Joo 19:10).
" Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero
minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins
da terra" (Atos 1: 8).
" Pede-me, e te darei as naes como herana e os confins da terra como tua
propriedade" (Salmo 2:8).
"Anunciem a sua glria entre as naes, seus feitos maravilhosos entre todos
os povos!" (Salmo 96:3).

TEXTO BIBLICO
TIAGO 1:2-4
2 Meus irmos, considerem motivo de grande alegria o fato de
passarem por diversas provaes, 3 pois vocs sabem que a prova da sua
f produz perseverana. 4 E a perseverana deve ter ao completa, a
fim de que vocs sejam maduros e ntegros, sem lhes faltar coisa
alguma.

ESBOO DETALHADO
TIAGO 1:1-4
I. Tentaes e Provaes: Os fatos bsicos, 1:2-27
A. A atitude essencial que devemos ter diante das Provas e Tentaes: Alegria, 1:2-4
1 O fato: Teremos muitas provaes e tentaes (v.2a)
2 A atitude necessria: Alegria (v.2b-4a)
a. Quando sabemos uma coisa: Provaes e tentaes trabalham a nossa pacincia (v.2b-3)
b. Quando fazermos uma coisa: Perseveramos (v.4a)
3 O resultado: Torna-nos perfeitos e completos (v.4b)

TIAGO: I Diviso
Tentaes e provaes: Os fatos bsicos: 1:2-27
A. A atitude essencial que devemos ter diante das Provas e Tentaes: Alegria: 1:2-4
(1:2-4) Introduo: A estrada da vida no um caminho fcil de percorrer. Ela est cheia de todos
os tipos de provaes e tentaes, provaes, como doenas, acidentes, decepes, tristezas,
sofrimento e morte; e tentaes, como todas as sedues do pecado e maldade humana. O que ns
precisamos de uma maneira infalvel para superarmos e triunfarmos diante de todas as provaes
e tentaes da vida. E a resposta est na mensagem gloriosa desta passagem: Existe uma maneira de
conquistarmos e triunfarmos na vida, no importa quo grave seja a provao ou tentao. Qual
seria esse caminho? A principal maneira para vencermos termos um esprito de alegria e
perseverana ao enfrentarmos as provaes e tentaes da vida.
1 O fato: Teremos muitas provaes e tentaes (v.2).
2 A atitude necessria: Alegria (v.2-4).
3 O resultado: Torna-nos perfeitos e completos (v.4).
(1:3-8) Outro Esboo: Perseverana. Este um grande estudo sobre a Pacincia.
1. A fonte: Provas e tentaes (v.3).
2 A condio: Devemos deixar que as provas faam sua obra: (v.4).
3. A propsito e resultados (v.4).
a. Nos tornarmos perfeitos.
b. Nos tornarmos completos.
4. A maneira de suportar (v.5).
a. Pea sabedoria a Deus.
1) Deus d abundantemente
2) Deus d sem censura
b. Pedir com f, sem duvidar (v.6).
1) A dvida ilustrada.
2) A dvida no recebe nada (v.7).
3) A dvida mostra instabilidade em todas as coisas (v.8).

. 1(1:2) O fato: Teremos muitas provaes e tentaes:

A palavra grega usada para tentaes e


provaes em toda a epistola de Tiago peirasmos que significa tentar, testar, avaliar, por
algum a prova. Em toda a Bblia a palavra peirasmos e suas diversas formas so usados para se
referir a ambas as coisas ou seja tentaes e provaes da vida. Mas note que a palavra significa
muito mais do que apenas tentar, ela tambm que dizer...
Avaliar
Testar
Por a prova
Ou seja, as tentaes e provaes da vida so para nos testar: eles surgem com um propsito
benfico; elas so permitidas por Deus para um bom propsito (WE Vine. Dicionrio Expositivo
das Palavras do Novo Testamento, p.116). Qual seria o propsito? Para tornar-nos mais fortes e
mais puros.

Quando vencemos a tentao, ns nos tornamos uma pessoa muito mais pura santo, valiosa
e justa.
Quando triunfantemente vencemos as provaes da vida, nos tornamos uma pessoa muito
mais forte, mais firme, resistente e perseverante
Quando superamos s provas e as tentaes, nos tornamos uma testemunha para todos
aqueles que nos vem: demonstramos a presena viva e o poder de Cristo, de que Ele
realmente vive em nossos coraes e atitudes e vai nos conceder a vida eterna.
Como dissemos, Deus permite as tentaes e provaes para um propsito bom e benfico: A
sermos posto prova nos tornarmos muito mais forte e muito mais puros e justos. Deus deseja que
enfrentemos e venamos as tentaes e provaes da vida para nos tornarmos muito mais parecido
com Cristo, e para atravs de nossas conquistas possamos fazer Cristo mais plenamente conhecido
no mundo.
Observe uma outra coisa que Tiago diz: ele disse que vamos passar por diversas provaes. O
estudioso grego AT Robertson comenta: "Essa palavra significa que seremos cercado (peri) por
diversas provaes" (figuras de linguagem, no Novo Testamento,vol. 6, p.11). A ideia que
passaremos por muitas provaes e tentaes. de todos os tipos e de toda espcie. Mas devemos
sempre ter em mente que no importa qual seja a prova ou tentao, para o nosso bem e para o
nosso benefcio. para nos ajudar. para capacitarmos a tornar-nos mais fortes e muito mais puros
e justos, para que sejamos testemunhas perfeitas do amor de Cristo. Deus permite provaes e
tentaes para que possamos nos tornar mais e mais como Jesus.
"E todos ns, que com a face descoberta contemplamos a glria do Senhor, segundo
a sua imagem estamos sendo transformados com glria cada vez maior, a qual vem do
Senhor, que o Esprito." (2 Corntios. 3:18).
"pois os nossos sofrimentos leves e momentneos esto produzindo para ns uma
glria eterna que pesa mais do que todos eles." (2 Corntios. 4:17).
" Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas sim de tristeza.
Mais tarde, porm, produz fruto de justia e paz para aqueles que por ela foram
exercitados." (Hebreus 12:11).
"Como vocs sabem, ns consideramos felizes aqueles que mostraram perseverana.
Vocs ouviram falar sobre a pacincia de J e viram o fim que o Senhor lhe
proporcionou. O Senhor cheio de compaixo e misericrdia." (Tiago 5:11).
" Todavia, mesmo que venham a sofrer porque praticam a justia, vocs sero
felizes. "No temam aquilo que eles temem, no fiquem amedrontados. " Antes,
santifiquem Cristo como Senhor no corao. Estejam sempre preparados para
responder a qualquer que lhes pedir a razo da esperana que h em vocs."(1 Pedro
3:14-15).
"Se vocs so insultados por causa do nome de Cristo, felizes so vocs, pois o
Esprito da glria, o Esprito de Deus, repousa sobre vocs." (1 Pedro 4:14).
. "E eu disse-lhe: Senhor, tu o sabes". E ele disse: "Estes so os que vieram da
grande tribulao e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro."
(Ap 7: 14).

" Mas ele conhece o caminho por onde ando; se me puser prova, aparecerei como
o ouro." (J 23:10).

(.1:2-4) A atitude necessria: Alegria: A atitude necessria para enfrentarmos as provaes e


tentaes da vida surpreendente, devemos ter Alegria. Devemos enfrentar as tentao e provaes
com um esprito de alegria. Como isso possvel? Como possvel um crente ser alegre...
Quando encontra-se diante de tais provaes como doenas, acidentes, dor, tristezas,
decepes, sofrimento, dor e morte?
Quando encontra-se diante das sedues das tentaes do mundo?
Alegria geralmente no o que enche o nosso corao quando nos deparamos com essas coisas.
Quando provaes graves surgem em nosso caminho, muitas vezes nos se desesperamos e se
sentimos derrotados e desanimado. A maioria de ns certamente no sentimos alegria.
H apenas uma maneira de enfrentarmos as provaes e tentaes com um esprito de alegria:
temos de mudar o nosso pensamento; ter uma mudana de atitude diante das provaes e tentaes
que surgem ao nosso redor. Temos de parar de pensar negativamente e pensar positivamente. As
escrituras nos mostram que devemos saber de uma coisa e fazer uma coisa.
1. Devemos saber de uma coisa: que provaes e tentaes trabalham a nossa pacincia (Tiago
1:3). Precisamos saber de um fato: que provaes e tentaes no so para nos derrotar e nos
desencorajar, mas para nos provar, para nos tornar muito mais fortes, mais puros e justos. A palavra
"pacincia" (hupomonn) significa ser fiel; perseverante e resistente. O crente deve saber que as
provaes e tentaes da vida vai deix-lo mais firme, mais perseverante e mais maduro. Eles vo
faz-lo muito mais forte, no mais fraco. Eles vo torna-lo forte como Jesus e eles vo dar-lhe um
carter puro e justo, assim como Jesus. Quando o crente mantm este fato em sua mente, ele pode
enfrentar as provaes e tentaes de uma forma muito mais positiva. Ele pode, ento, comear a se
mover em direo ao esprito ter a alegria em meio das provaes e tentaes.
2. Precisamos fazer uma coisa: devemos permitir que a pacincia trabalhe dentro de ns. Como
dito acima, a pacincia significa estar firme, perseverante e resistente. Mas significa mais do que
isso no grego. Significa muito mais do que apenas suporta as provaes e tentaes. Significa muito
mais do que apenas seguir o conselho de medicina e psicologia: para se ter calma; ficar calmo; para
relaxarmos em situaes estressantes. Isso significa muito mais do que aprender a negar a existncia
das provaes e tentaes. Pacincia significa ...
perseverar e manter-se perseverante, nunca desistir.
tomar a iniciativa e exercer a energia e esforo para conquistar e alcanar a vitria e triunfo
sobre a provao e tentao.
Agora observe o ponto: Como podemos ter alegria quando uma provao ou tentao
confronta? Ao saber que ele vai fazer-nos mais fortes e, tambm pela grande perseverana
conquistaremos em quanto estivermos a enfretando. Ao saber que uma oportunidade de
tornarmos mais fortes e mais puros assim como Jesus, e usando a provao e tentao para
tornarmos um pouco mais forte e um pouco mais puro e justo.

nos
que
nos
nos

Quando olhamos para as provaes e tentaes como oportunidades, ento vamos comear a
enfrent-los com alegria. E quando comeamos a perseverar e conquist-los, ento vamos comear
encara-los com a alegria do Senhor.

"No sobreveio a vocs tentao que no fosse comum aos homens. E Deus fiel; ele
no permitir que vocs sejam tentados alm do que podem suportar. Mas, quando
forem tentados, ele lhes providenciar um escape, para que o possam suportar.
"(1 Corntios. 10:13).
" Porque, tendo em vista o que ele mesmo sofreu quando tentado, ele capaz de
socorrer aqueles que tambm esto sendo tentados." (Hebreus 2:18).
" Meus irmos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por
diversas provaes, pois vocs sabem que a prova da sua f produz perseverana."
( Tiago 1:2-3).
" Feliz o homem que persevera na provao, porque depois de aprovado receber
a coroa da vida que Deus prometeu aos que o amam." (Tiago 1:12).
"Sejam sbrios e vigiem. O diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo,
rugindo e procurando a quem possa devorar." ( 1 Pedro 5:8).
"Vemos, portanto, que o Senhor sabe livrar os piedosos da provao e manter em
castigo os mpios para o dia do juzo," ( 2 Pedro 2:9).
" Visto que voc guardou a minha palavra de exortao perseverana, eu tambm
o guardarei da hora da provao que est para vir sobre todo o mundo, para pr
prova os que habitam na terra." ( Ap 3:10).
" Meu filho, se os maus tentarem seduzi-lo, no ceda!" ( Provrbios 1:10).
" No siga pela vereda dos mpios nem ande no caminho dos maus." ( Provrbios
4:14).
" No ofeream os membros dos seus corpos ao pecado, como instrumentos de
injustia; antes ofeream-se a Deus como quem voltou da morte para a vida; e ofeream
os membros dos seus corpos a ele, como instrumentos de justia." ( Romanos 6:13).
" Por isso, vistam toda a armadura de Deus, para que possam resistir no dia mau e
permanecer inabalveis, depois de terem feito tudo." ( Efes. 6:13).
"Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que no sejam levados pelo
erro dos que no tm princpios morais, nem percam a sua firmeza e caiam." ( 2 Pedro
3:17).

3.

( 1:4) O resultado: Torna-nos perfeitos e completos: Os benefcios de enfrentarmos as


provaes e tentaes pode ser maravilhoso. Uma coisa maravilhosa acontece quando uma pessoa
persevera e vence as provaes e tentaes da vida.
Essa pessoa torna-se mais perfeita (teleioi). A palavra no significa perfeito no sentido de se
tornar uma pessoa perfeita. A palavra significa perfeio num sentido de propsito. Tem a ver com
um fim, um objetivo, uma meta, um alvo. Isso significa apto, maduro, totalmente amadurecido em
um determinado estgio de crescimento. Por exemplo, uma criana totalmente crescida uma
criana perfeita; ele teve a sua infncia e alcanou o seu objetivo como criana. Isso no significa

perfeio do carter, isto , estar sem pecado. Isto aptido, maturidade para tarefa e propsito.
pleno desenvolvimento da maturidade e piedade. (Ver Efes 4:12-13.;. cf . Phil 3:12; 1 Joo 1:8, 10.)
Isso significa pelo menos duas coisas.
1. Primeiro, quando uma pessoa enfrenta as provaes e tentaes e vence...
ela aperfeioa o propsito que Deus pretendia. Ou seja, ele se torna uma pessoa mais forte e
mais pura, ou seja uma pessoa um pouco mais parecida com Jesus.
ela aperfeioa seu objetivo e propsito pelo qual veio a Terra.
Deus tem um propsito duplo para cada crente: tornar-se mais e mais como Jesus e que ele possa
cumprir sua tarefa ou trabalho especfico pelo qual veio a terra. Quando o crente persevera e vence
as provaes e tentaes, ele aperfeioa esses dois propsitos um pouco mais. Ele se torna mais
parecido com Jesus e ele cumpre a sua misso um pouco mais.
2. Segundo, uma pessoa torna-se mais e mais completo em todas as reas (AT Robertson.
Palavra Pictures, no Novo Testamento , vol. 6, p.12). A pessoa torna-se inteiro ( holoklroi),
totalmente em forma, em perfeito estado, completo, sem fraquezas, mancha, defeitos ou falhas. Isso
significa uma coisa muito maravilhosa. Quando uma pessoa persevera e vence as provaes e
tentaes ...
ele se torna mais completo, mais apto, mais firme e mais completo.
ele tambm elimina mais fraquezas, mais falhas, mais defeitos, e mais deficincias.
Todos os dias quando uma pessoa persevera e vence as provas e tentaes da vida ela se torna
um pouco mais completa. Ele se torna mais forte, mais pura e justa, e mais e mais parecido com o
Senhor Jesus. Como as duas ltimas palavras de Tiago 1:4 diz: " no lhes faltar coisa alguma." O
crente que enfrenta provaes e tentaes na alegria de Cristo conquista tudo, e no precisar de
mais nada.
Ele se torna cada vez mais perfeito, cumprindo a sua tarefa e propsito pelo qual veio a
Terra.
Ele se torna mais e mais completo e em maduro, eliminando as fraquezas e deficincias
em sua vida.
A pessoa simplesmente se sentira completo, Sem necessidade, a final, ela tem toda a abundncia
e plenitude de vida, pois caminha pela mundo vencendo e triunfando sobre todas as provaes e
tentaes da vida, no importa quo grave e estressante essa provao possa ser. Pode at ser a
morte, mas ele permanece firme em sua f e vence a morte. E Deus recompensa com uma
eternidade de perfeio, proposito, e plenitude, para todo o sempre. O crente premiado com a
perfeio de Jesus Cristo.
" Em breve o Deus da paz esmagar Satans debaixo dos ps de vocs. A graa de
nosso Senhor Jesus seja com vocs." ( Romanos 16:20).
" Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs"." (Mateus 5:48).
" perseverando que vocs obtero a vida." (Lucas 21:19).
" legrem-se na esperana, sejam pacientes na tribulao, perseverem na orao." (
Romanos 12:12).

. "Sem mais, irmos, despeo-me de vocs! Procurem aperfeioar-se, exortem-se


mutuamente, tenham um s pensamento, vivam em paz. E o Deus de amor e paz estar
com vocs." ( 2 Corntios 13:11.).
" 2com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de
Cristo seja edificado, at que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do
Filho de Deus, e cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo."(
Efes. 4:12-13).
" Todos tropeamos de muitas maneiras. Se algum no tropea no falar, tal homem
perfeito, sendo tambm capaz de dominar todo o seu corpo." ( Tiago 3:2).
" No que eu j tenha obtido tudo isso ou tenha sido aperfeioado, mas prossigo
para alcan-lo, pois para isso tambm fui alcanado por Cristo Jesus." ( Fp 3:12.).
" Ns o proclamamos, advertindo e ensinando a cada um com toda a sabedoria, a
fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo." ( Colossenses 1:28).
" Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos para
a maturidade, sem lanar novamente o fundamento do arrependimento de atos que
conduzem morte, da f em Deus," ( Hebreus 6:1).
" Vocs precisam perseverar, de modo que, quando tiverem feito a vontade de Deus,
recebam o que ele prometeu; ( Hebreus 10:36).
" E a perseverana deve ter ao completa, a fim de que vocs sejam maduros e
ntegros, sem lhes faltar coisa alguma." ( Tiago 1:4).
" Portanto, irmos, sejam pacientes at a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor
aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com pacincia at virem
as chuvas do outono e da primavera." ( Tiago 5:7).

TEXTO BIBLICO
TIAGO 1:5-12
5 Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos
d livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida. 6 Pea-a, porm,
com f, sem duvidar, pois aquele que duvida semelhante onda do
mar, levada e agitada pelo vento. 7 No pense tal homem que receber
coisa alguma do Senhor; 8 algum que tem mente dividida e instvel
em tudo o que faz. 9 O irmo de condio humilde deve orgulhar-se
quando estiver em elevada posio. 10 E o rico deve orgulhar-se se
passar a viver em condio humilde, porque passar como a flor do
campo. 11 Pois o sol se levanta, traz o calor e seca a planta; cai ento a
sua flor, e destruda a beleza da sua aparncia. Da mesma forma o
rico murchar em meio aos seus afazeres. 12 Feliz o homem que
persevera na provao, porque depois de aprovado receber a coroa da
vida que Deus prometeu aos que o amam.

ESBOO DETALHADO
TIAGO 1:5-12
B. O caminho para triunfar diante das Provas e Tentaes 1:5-12
1. Pea a sabedoria a Deus (v.5-8)
a. Deus d abundantemente (v.5a)
b. Deus d sem censura (v.5b)
c. Pea com f, nunca duvidando (v.6-8)
1) A dvida ilustrada (v.6)
2) A dvida no recebe nada (v.7)
3) A dvida mostra instabilidade em todas as coisas (v.8)
2. Alegrai-vos no seu prprio status (v.9-11)
a. Os pobres: Cristo exalta (v.9)
b. Os ricos: Cristo humilha (v.10-11)
1) O perigo da Falsa Segurana (v.10)
2) O rico um dia morrer (v.11a)

3) As atividades dos ricos desapareceram (v.11b)


3 Lembre-se da recompensa para quem persevera: A coroa da vida (v.12)

TIAGO: I Diviso
Tentaes e provaes: Os fatos bsicos: 1:2-27
B. O caminho para triunfar diante das Provas e Tentaes, 1:5-12
( 1:5-12) Introduo : Provaes e tentaes so comuns a todos. Todos ns passamos por alguns
provaes e tentaes como ...
dor
morte
luxria
doena
doena
separao
divrcio
decepes
perda
imoralidade
fraude
vazio
mgoa
raiva
ganncia
solido
acidentes
mentindo
Qual a grande provao que voc enfrentando agora? H alguma tentao que o seduz, que o
domina e o leva a pratica do pecado?
Ser que existe uma sada? Alguma maneira de superar essa prova? essa tentao? Um caminho
que ns possa garantir a vitria e libertao? Este o tema desta passagem: O que devemos fazer
para vencemos as provaes e tentaes.
1. Pea sabedoria a Deus (v.5-8).
2. Alegrai-vos no seu prprio estado (v.9-11).
3. Lembre-se da recompensa para quem persevera: A coroa da vida (v.12).

1.

(1:5-8) Pea sabedoria a Deus: O que um crente deve fazer para triunfar diante das provas e
tentaes? Primeiro, ele deve pedir sabedoria a Deus. Sabedoria significa muito mais do que apenas
conhecimento, muito mais do que ter um conhecimento sobre a vida ou uma determinada rea da
vida. O conhecimento uma coletnea de fatos, e a maioria das pessoas possuem muitos fatos em
sua mente.
Basta pensar em todas as escolas do mundo: escolas para crianas, escolas para os jovens,
escolas para homens e mulheres, escolas para comerciante.
Basta pensar nas milhes de agricultores, cientistas, empresrios, comerciantes,
mecnicos, empreiteiros, mdicos, e assim por diante.
Milhes e milhes de pessoas esto bem informadas. Pessoas com muito conhecimento so
muito comuns. Mas quando lidamos com as provaes e tentaes da vida algo mais do que uma
mente cheia de fatos necessria. Ser uma pessoa experiente, no suficiente para ser uma pessoa
vitoriosa e realizada na vida. Muito mais necessrio: precisamos de Sabedoria. O que sabedoria?
O que a Bblia quer dizer com sabedoria? Sabedoria no ter uma cabea cheia de fatos. No

conhecer tudo sobre a vida, saber o que fazer com a vida. Sabedoria no apenas conhecer a
verdade, saber o que fazer com a verdade.
Sabedoria agarra as grandes verdades da vida. Ela tem conhecimento das provaes e tentaes
que cercam a vida e a morte, Deus e o homem, o tempo e a eternidade, o bem e o mal, as coisas
profundas do universo e de Deus. Mas a sabedoria no s tem conhecimento sobre esses fatos, a
sabedoria sabe o que fazer com eles, e entra em ao. A sabedoria no s entende as provaes e
tentaes, mas sabe como agir diante deles. A sabedoria e o que nos faz conquistar, triunfar e obter
vitria sobre as provaes e tentaes.
Agora, se no tivermos esse tipo de sabedoria, se no sabemos como enfrentar e triunfar na vida
ou como agir diante das provas e tentaes, ento h uma maneira de ter a sabedoria:
"Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus ... e isso lhe ser dado"
( Tiago 1:5).
Pedir sabedoria a Deus o caminho para vencermos as provaes e tentaes da vida. Agora,
observe dois pontos significativos.
1. Observe as maravilhosas promessas feitas a ns, quando pedimos sabedoria a Deus.
Deus ns conceder sabedoria.
Deus nos dar uma quantidade generosa, uma abundncia de sabedoria.
Deus no vai censurar ou repreender-nos, Deus no ir ns julgar por no sabermos como
lidar com uma determinada prova ou tentao. O fato que Deus nem mesmo vai nos
questionar pela nossa falta de sabedoria e por no saber o que fazer.
Deus nos ama: somos Seus filhos e filhas. Ele nosso Pai, e Ele quer conhecer todas as nossas
necessidades. Portanto, Deus vai ouvir o nosso pedido e lamentao; e Ele nos dar a sabedoria para
vencermos as provaes e tentaes da vida.
" Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica como um homem
prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, transbordaram os rios,
sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela no caiu, porque tinha seus
alicerces na rocha. Mas quem ouve estas minhas palavras e no as pratica como um
insensato que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, transbordaram os rios,
sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda"
( Mateus 7:24-27).
" Pois eu lhes darei palavras e sabedoria a que nenhum dos seus adversrios ser
capaz de resistir ou contradizer." ( Lucas 21:15).
" profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quo
insondveis so os seus juzos, e inescrutveis os seus caminhos ( Romanos 11:33).
" Porque desde criana voc conhece as sagradas letras, que so capazes de torn-lo
sbio para a salvao mediante a f em Cristo Jesus." ( 2 Tm. 3:15).
" Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida." ( Tiago 1:5).
" Mas a sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel,
compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera."( Tiago
3:17).

"Como feliz o homem que acha a sabedoria, o homem que obtm entendimento,
pois a sabedoria mais proveitosa do que a prata e rende mais do que o ouro." (
Provrbios 3:13-14).
" Pois a sabedoria mais preciosa do que rubis; nada do que vocs possam desejar
compara-se a ela." ( Provrbios 8:11).
"Disse ento ao homem: No temor do Senhor est a sabedoria, e evitar o mal ter
entendimento " ( J 28:28).
" Quem sbio? Aquele que considerar essas coisas. Quem tem discernimento?
Aquele que as compreender. Os caminhos do Senhor so justos; os justos andam neles,
mas os rebeldes neles tropeam." ( Osias 14:9).
2. Observe um fato fundamental: ns temos uma responsabilidade. Ns temos que fazer uma
coisa, e Deus ir nos ouvir dependendo se fazemos ou no essa coisa. Se a fizermos, Deus nos ouve
e nos d sabedoria para vencer as provaes e tentaes. Se no a fizermos, Deus no poder nos
ouvir. O que que devemos fazer? Quando pedimos a Deus que nos d sabedoria para vencermos
alguma prova ou tentao, devemos pedir com f e no duvidar. Devemos crer que Deus nos ama e
que Ele realmente se importa com ns, e vai ouvir o nosso clamor e oraes e atender todas as
nossas necessidades. Quando oramos e clamamos a Deus, no podemos duvidar; isto , no
podemos pedir e depois ...
perguntar se Deus realmente existe
saber se Deus est realmente ns ouvindo
saber se Deus realmente pode fazer o que pedimos
saber se ns temos intimidade suficiente com Deus para que Ele nos oua
saber se o que pedimos a vontade de Deus.
Tal dvida no pode ser ouvida por Deus. Deus no pode atender a orao de uma pessoa que
tem dvidas. Se ele atendesse esses pedidos, ento Ele estaria beneficiando aqueles que no
acreditam ou confiam nele. Ele estaria recompensando aqueles que duvidam, ignoraram,
negligenciam, duvidam, e em muitos casos o a maldioa, o negar e lutar contra ele. Deus no pode
ouvir e responder a uma pessoa que oscila em sua f. Devemos crer que Deus existe, que Ele existe
e que Ele tem amor e cuidado por ns e que Ele vai ns ouvir e responder quando pedimos
sabedoria para enfrentarmos as provaes e tentaes da vida.
Observe que a Escritura diz sobre a pessoa que vacila na f.
a. Primeiro, a pessoa como uma onda do mar, impelida pelo vento, e lanada para l e para
c.
b. Em segundo lugar, essa pessoa no deve receber nada do Senhor. Por qu? Porque uma
pessoa que oscila para trs e no tem conhecimento do valor dos dons de Deus. Se Deus
lhes concedesse algum dom essa pessoa nunca iria us-los, e se os tivesse no saberiam
como usa-los corretamente. Se Deus desse essa pessoa a sabedoria para vencer as prova e
tentaes da vida, essa pessoa iria usar essa sabedoria de uma forma irregular, uma hora
agiria com sabedoria outra hora no. Ela no saberiam valorizar e usar a sabedoria ou
qualquer outro dom de Deus, certamente no na medida em que ela deveria. Ele iria

abusar terrivelmente dela e a usaria para coisas perversas. Portanto, uma pessoa que
dvida na f no receber nada de Deus.
c. Em terceiro lugar, a pessoa que duvida na f uma pessoa de esprito vacilante, uma
pessoa inconstante em todos os seus caminhos. Uma pessoa que dvida na f vive uma
vida de altos e baixos, para frente e para trs. Todo o seu comportamento instvel e no
confivel. Ele como uma pessoa com duas mentes: ela no tem convico; ela
insegura; ela sente algo e depois no sente nada. Ela comea algo e volta a trs, em
seguida, comea novamente. Ele acredita, depois no acredita; ele confia, ento depois
desconfia e volta a trs. Ela instvel em sua orao e vida com Deus.
Pensamento 1. A dvida um problema de muitas pessoas. Esta a razo pela qual muitos
de ns recebemos to pouco de Deus. Ns no pedirmos ou ento quando ns pedimos, ns
duvidamos em acreditar que Deus vai ouvir e responder-nos. Ao enfrentarmos as provaes e
tentaes da vida, devemos pedir a Deus sabedoria e acreditar que Deus vai ouvir e mostrarnos o caminho e o poder de conquista. Quando oramos devemos crer que Deus vai ouvir e
responder-nos.
" E no realizou muitos milagres ali, por causa da incredulidade deles."
(Mateus 13:58).
" Ento perguntou aos seus discpulos: "Por que vocs esto com tanto
medo? Ainda no tm f? " ( Marcos 4:40).
" Nenhum servo pode servir a dois senhores; pois odiar a um e amar ao
outro, ou se dedicar a um e desprezar ao outro. Vocs no podem servir a
Deus e ao Dinheiro" ( Lucas 16:13).
" Portanto, esforcemo-nos por entrar nesse descanso, para que ningum
venha a cair, seguindo aquele exemplo de desobedincia." ( Hebreus 4:11).
" algum que tem mente dividida e instvel em tudo o que faz."
( Tiago 1:8).
" Aproximem-se de Deus, e ele se aproximar de vocs! Pecadores, limpem
as mos, e vocs, que tm a mente dividida, purifiquem o corao." ( Tiago 4:8).

2.

( 1:9-11) Alegrai-vos no seu prprio status: Como pode um crente triunfar diante das
provaes e tentaes? Em segundo lugar, ele deve se alegrar em seu status na vida. No importa
que seja uma pessoa pobre ou rica, saudvel ou doente, aleijado ou inteiro, ele deve se alegrar no
Senhor.
1. Primeiro, um crente de status social inferior deve se alegrar no Senhor. Isso no quer dizer que
ele deva se alegrar porque pobre, doente, ou aleijado. Isso significa que ele se alegra em Cristo,
apesar das circunstncias, no importa quo terrvel seja essas circunstncias. Cristo ama a pessoa
humilde. Cristo salvou os humildes e se comprometeu a exalt-los como um rei e prncipe por toda
a eternidade. Portanto, um crente de condio humilde deve ter um esprito to forte quanto o
esprito de um rei e prncipe. Ele deve sentir como j tivesse esse espirito agora, enquanto ele est
na terra, apesar de suas circunstncias de pobreza ou problemas de sade. Jesus Cristo o exaltou a
governar por toda a eternidade nos novos cus e na nova terra. Portanto, um crente de condio
humilde nesta terra para se comportar como um prncipe e um rei em relao a tudo, em
testemunho a Cristo e Seu poder de mudar vidas. (Ver nota Lucas 16:10-12).

" Muito bem, meu bom servo! respondeu o seu senhor. Por ter sido confivel no
pouco, governe sobre dez cidades." ( Lucas 19:17).
" Vocs so os que tm permanecido ao meu lado durante as minhas provaes."
( Lucas 22:28).
"Vocs no sabem que os santos ho de julgar o mundo? Se vocs ho de julgar o
mundo, acaso no so capazes de julgar as causas de menor importncia? 3Vocs no
sabem que haveremos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida!
(1 Corntios. 6:2-3).
"Se perseveramos, com ele tambm reinaremos. Se o negamos, ele tambm nos
negar;" ( 2 Tm 2:12.).
"E da parte de Jesus Cristo, que a testemunha fiel, o primognito dentre os mortos
e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por
meio do seu sangue, 6e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A
ele sejam glria e poder para todo o sempre! Amm. "( Ap 1:5-6).
"Ao vencedor darei o direito de sentar-se comigo em meu trono, assim como eu
tambm venci e sentei-me com meu Pai em seu trono." ( Ap 3:21).
" "Porque ele me ama, eu o resgatarei; eu o protegerei, pois conhece o meu nome."
( Salmo 91:14).
" Aqueles que so sbios reluziro como o brilho do cu, e aqueles que conduzem
muitos justia sero como as estrelas, para todo o sempre." ( Daniel 12:03).
Pensamento 1 Ter um espirito confiante e rico no uma atitude muito comum entre as
pessoas humildes. Muitas vezes os pobres e doentes ...
permitem que as suas circunstncias os paralisem, impeam, ou destruam o seu
esprito e alegria na vida.
tornar-se amargo contra aqueles que tm mais e procurar tirar um pouco do que eles
tm.
desenvolver um sentimento de inferioridade e inadequao e assumir um tipo de
fuga ou comportamento servil.
Isso errado e destrutivo tanto para a pessoa humilde como para todas as outras pessoas
envolvidas, incluindo familiares, amigos, comunidades, sociedade e o mundo em geral. Cada
pessoa humilde sobre a face da terra deve lutar, batalhar e nunca deixar de desistir de
melhorar a sua situao na vida, at o ponto em que eles possam ajudar os outros. Este um
ensinamento claro das Escrituras (Efes 4:28). Mas nenhuma pessoa deve permitir que suas
circunstncias, no importa quo terrvel ela seja destrua a sua alegria ou o torne uma pessoa
amarga e inferior tendo um espirito de recluso e servil. Todo ser humano, no importa o
quo humilde, necessrio oferecer a sua contribuio para a sociedade e para o mundo. Isto
especialmente verdade com os crentes. Os crentes no devem se esquecer de Deus, nem da
gloriosa salvao e exaltao ao qual Deus os chamou. Regozijar-se em seu status e encara-lo
de frente em busca de uma conquista ou transformao de vida, uma das maneiras de
conquistar as provaes e tentaes da vida. Uma pessoa humilde que no permite que a sua
condio o derrote, mas que segue em frente em buscar de uma vida melhor desenvolve um

esprito muito forte. Ele desenvolve um esprito to forte que, com a sabedoria de Deus, Ele
pode conquistar qualquer prova ou tentao que vier contra ele.
2. Em segundo lugar, o crente de status rico ou condio alta na vida deve se alegrar quando
Deus a torna humilde. O que isso significa?
a. Em primeiro lugar, uma pessoa rica ou de status elevado no aceito por Deus por causa
de quem ele ou pelo que ele tem. Sua condio elevada no significa absolutamente nada
para Deus. Mesmo se ele fosse o chefe e proprietrio de toda a terra, ainda sim no
significaria nada para Deus. O que significa esse status ou riqueza em comparao a quele
que possui todo o universo? Os ricos devem se aproximar de Deus com humildade como
se no tivessem nada, assim como uma criana pequena, pobre e sem recursos. Esta a
nica maneira pela qual Deus aceita qualquer pessoa; portanto, os ricos no so melhores
do que os pobres e humildes. Todos os homens, no importa seu status na vida, diante de
Deus so tratados como iguais. Os ricos devem se alegrar pelo fato de Deus aceita-los
como so, no pela suas posses ou status social.
b. Em segundo lugar, uma pessoa rica e de alta deve usar tudo o que tem e -todas as suas
riquezas e influncia de alta-para ajudar a atender s necessidades desesperadas dos
famintos, pobre, doente, desabrigado, pecador, morrendo, e perdido do mundo. Este um
facto que negligenciado, ignoradas, explicadas, e, em alguns casos negado. No entanto,
deixar a Escritura ser verdadeiro e todo homem mentiroso, como diz a Escritura. o
ensinamento claro das Escrituras (ver esboo- Mateus 19:16-22; delinear- Mateus 19:2326; delinear- Mateus 19:27-30; notar- Mateus 19:16-22; nota - Mateus 19:23-26, e,
note- Mateus 19:27-30para discusso). Os ricos e alta so para dar e viver apenas como
sacrifcio para atender s necessidades das classes perdidos e carentes do mundo como
meio e mais baixas da sociedade. Isto no dizer o que h para ser uma sociedade sem
classes. No h. Uma pessoa do lder ou gerente de uma empresa ou nao precisa de
maior e mais, a fim de lidar com seus iguais em outras empresas e naes, para a maioria
deles de alta um status no esto comprometidos com Jesus Cristo. Eles no vo fazer
negcio ou respeitar um lder que mantm o mundo em desprezo. Mas quando uma
pessoa, especialmente um crente, atende suas necessidades, ou seja, tudo o que ele est a
fazer. Ele no para acumular e bancria alm de garantir a sua famlia. Ele usar tudo
para atender as necessidades deste mundo, sua necessidade desesperada para o evangelho
e por alimentos, gua, medicamentos, educao, vesturio e habitao. Observe o que esta
passagem diz: os ricos e de alta deve se lembrar de um fato crucial:
"Como a flor da erva ele passar Pois o sol se levanta em seu ardor e faz
secar a erva, e cai a flor do mesmo, ea graa da moda de perece;. Assim, tambm
o homem rico desaparecer nos seus caminhos "( Tiago 1:10-11).
"Enquanto no sabeis o que acontecer amanh. Que a vossa LFE? um
vapor que aparece por um pouco de tempo, e depois se desvanece" ( Tiago 4:14).
"Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor
da erva Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe" ( 1 Pedro 1:24).
"A voz disse: Clama E ele disse: Que hei de clamar Toda a carne erva, e
toda a goodliness dela como a flor do campo:.? Secou-se a erva, e cai a flor" (
Isaas 40:6-7) .
"Eu, eu mesmo, sou aquele que vos consola: quem s tu, para teres medo
dum homem, que mortal, ou o filho do homem, que deve ser feita como a erva"
( Isaas 51:12).
"Os meus dias so mais velozes do que a lanadeira do tecelo, e chegam ao
fim sem esperana" ( J 07:06).

"Agora meus dias so mais velozes do que um correio; fogem, e no vem o


bem" ( J 09:25).
"Eis que fizeste os meus dias como a palmos; idade e meu como nada
diante de ti em verdade, todo homem, seu melhor estado totalmente vaidade" (
Salmo 39:5).
"Mas o homem, embora esteja em honra, no permanece; antes como os
animais que perecem" ( Salmo 49:12).
"Porque se lembrou de que eram carne, um vento que passa e no volta" (
Salmo 78:39).
"Pois ele conhece a nossa estrutura, ele se lembra de que somos p Quanto
ao homem, os seus dias so como a erva, como a flor do campo, assim ele floresce
Para que o vento passa sobre ele, e ele se foi, e no lugar.. a conhece-lo no mais
"( Salmo 103:14-16).
"Eles procurar iniqidades; eles realizam uma busca diligente: tanto o
pensamento ntimo de cada um deles, eo corao, profundo" ( Salmo 64:6).

3.

( 01:12) Tentaos-Provas: Como pode um crente conquistar provaes e tentaes? Em


terceiro lugar, ele deve lembrar-se a recompensa duradoura. Ele ser abenoado e receber a coroa
da vida. Nota exatamente o que dito.
. 1 A pessoa que suporta a provao deve ser "abenoado" ( Makarios PWS: 405). Isso se refere a esta
vida, para o aqui e agora. A palavra abenoada meios interior e alegria espiritual e satisfao; uma
garantia interior e confiana que leva de um a todas as provaes e tentaes da vida, no importa a
dor, a tristeza, perda ou tristeza. Dito de forma simples, a pessoa segura nesta vida. Ele sabe que
Deus est cuidando e cuidando dele e vai livr-lo de toda a corrupo eo mal desta vida, incluindo a
morte, e dar-lhe a vida eterna.
"Ele como um homem que edificou uma casa, e cavou fundo e ps os alicerces
sobre a rocha; e vindo a enchente, o fluxo bateu com mpeto contra aquela casa, e no a
pde abalar, porque estava fundada sobre a rocha "( Lucas 6:48).
"Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram Ouvistes da pacincia de J, e
vistes o fim do Senhor;. Que o Senhor muito misericordioso e piedoso" ( Tiago 5:11).
"Os justos tambm prossegue no seu caminho, e ele que tem mos puras vai
crescendo em fora" ( J 17:09).
2. A pessoa receber a coroa da vida no outro mundo. O que a coroa da vida? No grego isso
que chamado de "o gentive de aposio"; isto , a prpria vida a coroa (AT Robertson. Palavra
Pictures, no Novo Testamento , vol. 6, p.17). O crente que resiste s tentaes da vida deve ser
coroado com a prpria vida, a vida da vida eterna que vai continuar e continuar, que nunca termina.
A vida eterna que ser dado o crente vai brilhar mais brilhante do que todas as coroas terrenos que
j foram usadas pelos governantes deste mundo.
Pensamento 1 . Imaginem o atual momento em que Cristo vai nos coroar com a coroa da
vida. Ser coroado com a coroa da vida ...
nos encher de alegria ininterrupta e regozijo.
ir conceder-nos honra e dignidade.
nos dar um profundo e perfeito senso de vitria e triunfo.
nos conformar imagem da realeza eterna.
"No se perturbe o corao: credes em Deus, crede tambm em mim
Na casa de meu Pai h muitas moradas:.. Se no fosse assim, eu teria dito
que vou preparar um lugar para vs" ( Joo 14 :1-2).
"Porque a nossa leve tribulao, que apenas por um momento,
trabalha para ns um peso muito mais superior e eterno de glria" ( 2
Corntios. 04:17).

"Porque a nossa conversa [comportamento] est nos cus, de onde


tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar
o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo a
operao pela qual ele poder de at sujeitar si todas as coisas "( Phil.
3:20-21).
"Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar,
como se coisa estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes
participantes das aflies de Cristo, para que, quando a sua glria ser
revelada, sejais contente tambm com alegria "( 1 Pedro 4:12-13).
"E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna prometida" ( 1
Joo 2:25).
3. A pessoa que sofre provaes e tentaes a pessoa que ser abenoada e receber a coroa da
vida. Endurance absolutamente essencial (ver nota 2, pt 1 -. Tiago 1:02para discusso). Uma
pessoa tem de enfrentar as provaes e tentaes com o esprito de um conquistador; ele tem ...
suportar
a perseverar
ser fiel
manter-se firme
Ele tem que conquistar e triunfar por meio de Cristo Jesus, nosso Senhor, e, em seguida, ele deve
receber as promessas de Deus. A pessoa tem que ser experimentado e testado e tem que provar fiis.
Ele tem que perseverar at o fim, a fim de ser salvo e herdar a coroa da vida.
Pensamento 1 . As cavernas weakling pol Portanto, ele no experimenta a sensao de ser
abenoado. Ele no tem a confiana ea certeza da presena de Deus e cuidar nem da
eternidade. Ele no tem certeza de que ele receber a coroa da vida. E a Escritura diz que no
vai receb-lo.
"Aquele que perseverar at o fim ser salvo" ( Mateus 10:22).
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor, porquanto sabeis que o vosso trabalho no vo
no Senhor" ( 1 Corntios. 15:58).
"E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no
houvermos desfalecido" ( Glatas 6:09).
"Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for
provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam" (
Tiago 1:12).
"Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e espero
at o fim para a graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo" ( 1
Pedro 1:13).
"Porque este digno de reconhecimento, se um homem da conscincia para
com Deus, suporte tristezas, padecendo injustamente" ( 1 Pedro 2:19).
"Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a
tua coroa" ( Ap 3:11).
"Tu tens o meu corao provados, tu me visitou durante a noite; tu me
tentado, e achars nada, propus que a minha boca no transgride" ( Salmo
17:03).
4. A pessoa que ama o Senhor a pessoa que sofre. Ele a pessoa que fiel ao Senhor. Ele
segue e obedece ao Senhor, fazendo tudo o que o Senhor ordena. Ele segue a Cristo, obedecendo a
seus mandamentos e duradoura de todas as provaes e tentaes desta vida.
"Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele
que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele" ( Joo
14:21).

"Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu


tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor .... Vs sois
meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando" ( Joo 15:10, 14).
"No vos sobreveio nenhuma tentao voc, mas tal comum ao homem, mas Deus
fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a tentao
dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios. 10:13).
"Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia por meio daquilo que sofreu" (
Hebreus 5:08).
"Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da
hora da provao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam sobre
a terra" ( Ap 3:10).
Tiago 1:13-18

Livro Esboo
C. A Origem das Provas e Tentao, 1:13-18
1 A tentao no de Deus (v.13)
a.Deus nunca tentado (v.13a)
b.Deus tenta ningum (v.13b)
2 A tentao do homem, pela sua prpria concupiscncia (v.14-16)
a.H luxria e tentao (v.14)
b.Existe a concepo da luxria e do nascimento do pecado (v.15a)
c.No o resultado: Death (v.15b-16)
3 A tentao no da natureza de Deus (v.17-18)
a.Deus s bom (v.17a)
b.Deus s d bons presentes (v.17b)
c.Deus quer apenas ver-nos nascer de novo (v.18)
TIAGO: I Diviso
Tentaes e provaes: os fatos bsicos, 1:2-27

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
C. A Origem das Provase Tentao, 1:13-18
( 1:13-18) Introduo-Tentao : Onde que a tentao vem? s vezes o desejo e anseio por
coisas na terra so quase insuportvel. Vemos algo e sabemos que errado, que no deveramos tlo ou faz-lo, mas o desejo eo desejo tornar-se to forte que mal podemos suportar. O desejo pode
ser para coisas como ...
ter o seu prprio caminho
fazer a prpria coisa
lcool
alimentos
cigarros
sexo imoral
pornografia
posio ou avano
roupas
reconhecimento ou autoridade posses
Isto o que a tentao : o desejo e anseio por coisas erradas, coisas que Deus probe e que so
prejudiciais aos nossos corpos humanos e espritos. No importa o que seja, mesmo que o homem
justifica e diz que aceitvel: pecado, se Deus diz que errado e se isso prejudica nosso corpo e

esprito. Portanto, quando sentimos uma vontade ou desejo para essas coisas, estamos sendo
tentados, ea tentao para ser fugiu.
Agora, onde que a tentao vem? Pegue qualquer uma das coisas mencionadas acima, por que
ns desejamos e crave-los? O que provoca o desejo por eles? Conhecer a origem da tentao vai nos
ajudar tremendamente para vencer as provaes e tentaes da vida.
1. Tentao no de Deus (v.13).
2. Tentao do homem, pela sua prpria concupiscncia (v.14-16).
3. Tentao no da natureza de Deus (v.17-18).

. 1 ( 01:13) Tentao : a tentao no de Deus. O homem sempre culpar algum para tent-lo e
conduzi-lo ao pecado. Quando Ado e Eva caram em pecado, Deus encontrou Ado e lhe
perguntou o que tinha acontecido. Adam, tentando escapar da culpa, fez exatamente o que todos ns
estamos propensos a fazer: ele disse, "a mulher que voc me deu me tentou "( Gnesis 3:12). Ento,
quando Deus virou-se para Eva, Eva disse: "A serpente me enganou" ( Gnesis 3:13). O ponto
este: o homem raramente assume a responsabilidade por seu prprio mal-fazer.
O homem acusa a mulher ea mulher culpa o homem.
Cnjuge culpa cnjuge.
Criana acusa pai e me culpa a criana.
O estudante acusa o professor eo professor culpa a escola.
Parceiro culpa parceiro.
Empregador culpa do empregado e empregado culpa do empregador.
Homem ainda brinca sobre a tentao eo pecado com tais gracejos como: "Se ele no estivesse
l, eu no teria feito isso." Pode ser uma segunda poro de comida ou uma mulher atraente ou algo
que est l deitado olhando sempre to convidativo, mas raramente assumem a responsabilidade por
ter tomado. O que fazemos justificar nosso comportamento e tentar acalmar a nossa conscincia
por culpar as nossas esposas, maridos, patres, amantes, apenas algum que no seja ns mesmos.
Mas note o que temos feito: ns culpou Deus.Como?
por perguntando por que Deus nunca deixar uma coisa dessas acontecer com a gente: se
casar com um tal esposo, tem um terrvel acidente de tal, e uma srie de outras coisas que
acontecem conosco.
Ao pensar que Deus nos criou com desejos e paixes; portanto, quando camos aqui e ali,
ele vai entender e perdoar-nos.
Ao pensar que Deus fez o mundo como ele , tudo na mesma; portanto, se entrar aqui e ali,
ele vai entender e perdoar-nos. Pode ser uma segunda poro ou um segundo drinque ou
um segundo olhar para uma mulher levemente vestida, mas nos desculpamos com o
pensamento de que a indulgncia compreendido por Deus.
Deus, claro, fez criar todas as coisas em sua forma bruta, e Ele nos criou com desejos e anseios.
Deus criou o alimento e Ele nos deu um desejo por comida para que pudssemos comer e cuidar de
nossos corpos. Deus deu ao homem para a mulher ea mulher para o homem, para que eles iriam
manter a raa humana vai e iria construir companheirismo, confiana, famlia, e um mundo de
amor, paz, alegria e de adorao e servio a Deus. Mas Deus no nos fez ...
a desejar e, em seguida, para o desejo por mais e mais.
a desejar e, em seguida, a ansiar por mais e mais.
Deus no a pessoa que desperta desejos lascivos e desejos dentro de ns. Observe o que este
versculo diz:
"Que ningum diga [ou pensar ou racionalizar ou justificar seu comportamento],
sendo tentado, Sou tentado por Deus" ( Tiago 1:13).
1. Primeiro, Deus no pode ser tentado pelo mal. Deus santo, justo e puro. Portanto, por sua
prpria natureza, Deus pode ter absolutamente nada a ver com o mal ou tentao. Para seduzir uma
pessoa uma coisa m a fazer. preciso um egosta, concupiscente, desejo, vazio, falta, carnal,

egosta e perverso para tentar atrair e seduzir uma outra pessoa para fazer a coisa proibida. E Deus
no assim. Deus exatamente o oposto. A santidade de Deus no permite que Ele seja tentado a
fazer o mal; Ele no pode ser tentado a tentar o homem, a fazer uma coisa to horrvel e profano.
2. Segundo, no apenas Deus pode no ser tentado pelo mal, mas Deus no tentar qualquer
pessoa. Deus ama, cuida e procura salvar o homem, para no danificar ou destruir o seu corpo e
esprito. Quando uma pessoa tentada a fazer a coisa proibida ou prejudicial, a vontade eo desejo
no de Deus. Deus quer que a pessoa a virar as costas e fugir da tentao, para no desmoronar e
sucumbir a ela.
"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem, mas
Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a
tentao dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios.
10:13).
"Segui a paz com todos, ea santificao, sem a qual ningum ver o Senhor" (
Hebreus 12:14).
"Donde vm as guerras e contendas entre vs Porventura no vm disto, dos vossos
deleites, que nos vossos membros guerreiam Ye luxria, e no:? Vos matar, eo desejo de
ter, e no pode obter: vs luta e guerra, ainda no tendes, porque no pedis. Pedis e no
recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres "( Tiago
4:1-3).
"Porque est escrito: Sede santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:16).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos para o dia do
juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9).
"Quem no te temer, Senhor, e glorificaro o teu nome para s tu s santo: para
todas as naes viro e se prostraro diante de ti, porque os teus juzos so
manifestos?" ( Rev. 15:04).
"Nuvens e escurido esto ao redor dele; justia e juzo so a base do seu trono" (
Salmo 97:2).
"Exaltai o SENHOR nosso Deus, e ador-o no seu santo monte, porque o SENHOR
nosso Deus santo "( Salmo 99:9).
"O SENHOR justo em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras "(
Salmo 145:17).
"E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos exrcitos:
toda a terra est cheia da sua glria "( Isaas 6:3).
"Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro: e este o nome de que ser
chamado, O SENHOR NOSSA JUSTIA "( Jeremias 23:06).

2.

( 1:14-16) Tentao : a tentao do homem, pela sua prpria concupiscncia. H trs passos
importantes envolvidos na tentao e do pecado, trs passos que devemos entender se quisermos
conquistar consistentemente tentao.
1. H luxria e seduo. Todo homem-no h excees, tentado, quando atrado por seus
prprios desejos e seduzido. A palavra "luxria" ( epithumia PWS: 2462), significa a desejar o bem ou o
mal. H bons desejos e maus desejos. A palavra "seduzido" ( deleazomenos PWS: 1294) significa para
atrair e isca Assim como uma pessoa iscas e iscas de peixe.
A imagem esta: o homem tem bons desejos, desejos naturais e normais. Portanto, quando ele
comea a pensar ou olhar para algo, ele muito naturalmente deseja. Seu desejo um comportamento
normal. O problema surge quando a coisa proibido ou prejudicial. Se ele olha e pensa na coisa
proibida ou prejudicial, ele comea a cobiar e ser seduzido ou atradas para ir atrs dela. Este o
estgio incio da tentao. O homem toma o seu desejo e foca-lo em cima da coisa proibida ou
prejudiciais. Ele comea a prestar ateno ao que ele no deve olhar para; ele comea a pensar sobre
as coisas da carne e do mundo. Assim, ele tentado e atrado por seus prprios desejos e tentaes.

2. H a concepo da luxria e do nascimento do pecado. O ponto acima, ponto um, o que


chamado a concepo de luxria. um quadro de nascimento. Quando uma pessoa realmente
comea a olhar e pensar sobre a coisa proibida, desejo e luxria so concebidas em sua mente. Ele
descreve o prazer do desejo; isto , o pecado realmente nasceu. Retratando-olhar ou pensar sobre
o desejo- pecado. Este exatamente o que o prprio Cristo disse:
"Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar,
cometeu adultrio com ela em seu corao" ( Mateus 5:28).
O ponto a salientar o seguinte: a tentao comea com os desejos normais e naturais do homem
e com seus pensamentos. A pessoa v, cheiros, sabores, ouve, toca, ou pensa em algo, algo que
proibido e perigoso, e ele no consegue virar as costas e fugir dela. Pode ser algo to simples como
ouvir ou ouvindo sugestivas msica, msica sobre a intimidade de um relacionamento. Em vez de
fugir, a pessoa permite que sua mente para conceber a coisa. Ele retrata o prazer e comea a desejar
ou cobiar-lo. Sin no nascer; o mal cometido ali em sua mente. Seu corao definido em cima da
coisa proibida. Ele nunca pode fazer o ato, mas ele faria se ele tivesse a oportunidade e coragem.
Novamente, como Cristo disse:
"Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar,
cometeu adultrio com ela em seu corao" ( Mateus 5:28).
"E os cuidados deste mundo, ea seduo das riquezas e as ambies de outras coisas,
entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera" ( Marcos 4:19).
"Pelo que Deus os entregou a paixes infames, porque at as suas mulheres
mudaram o uso natural no que contrrio natureza e do mesmo modo os homens,
deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os
outros; homens com homens trabalhando o que indecoroso e recebendo em si mesmos
a devida recompensa do seu erro, que foi atender "( Romanos 1:26-27).
"Pois, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, suscitadas pela lei,
operavam em nossos membros para darem fruto para a morte" ( Romanos 7:05).
"Digo, porm: Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne
Porque a carne cobia contra o Esprito, eo Esprito contra a carne;. E estes opem-se
um ao outro, para que vs no pode fazer as coisas que quereis "( Glatas 5:16-17).
"Mortify, portanto, seus membros [desejos carnais] que esto sobre a terra, a
fornicao, a impureza, a afeio desordenada, a vil concupiscncia, ea avareza, que
idolatria" ( Colossenses 3:05).
"Que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra, no na
luxria da concupiscncia [imoralidade], como os gentios que no conhecem a Deus" ( 1
Ts 4:4-5.).
"Ento, a concupiscncia, havendo concebido, d luz o pecado; eo pecado, uma
vez consumado, gera a morte" ( Tiago 1:15).
"Donde vm as guerras e contendas entre vs Porventura no vm disto, dos vossos
deleites, que nos vossos membros guerreiam Ye luxria, e no:? Vos matar, eo desejo de
ter, e no pode obter: vs luta e guerra, ainda no tendes, porque no pedis. Pedis e no
recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres. adlteros e
adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimiga de Deus? quem portanto,
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "( Tiago 4:1-4).
"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e vos abstenhais das concupiscncias
carnais, que combatem contra a alma" ( 1 Pedro 2:11).
"Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo" ( 1 Joo 2:16).
Pensamento 1 . A maneira de vencer a tentao essencialmente dupla.

1) Se a tentao ataca os nossos pensamentos, ento devemos empurrar o pensamento errado


de nossa mente, e ento comear a concentrar-se imediatamente os nossos pensamentos
sobre Cristo e alguma passagem da Escritura.
2) Se a tentao vem de alguma atrao para os nossos sentidos, viso, audio, paladar, e
tocar, ento devemos voltar nossa cabea ou no corpo de distncia e fugir da tentao.
Ento, imediatamente temos de nos concentrar em Jesus Cristo e orao e rever algumas
passagens das Escrituras.
. 3 No o resultado de luxria e seduo: a morte. Homem morre fisicamente, espiritualmente e
eternamente por causa do pecado. Quando Deus criou o homem, Ele no criou o homem para
morrer. O homem escolhido para morrer, e ele morrer por causa do pecado (ver estudo mais
profundo 1, Death-Hebreus 9:27para discusso e versos).
Pensamento 1 . William Barclay tem um pensamento em tentao que deve desafiar-nos a
dirigir o nosso ser total a Cristo. Temos as declaraes em forma de esboo para dar nfase:
"Agora desejo algo que pode ser alimentada ou sufocada. Um homem pode ... pela
graa de Deus, eliminar o desejo se ele enfrenta-lo e trata-lo de uma s vez. Mas ...
ele pode permitir que os seus passos para lev-lo em certos lugares e
determinada empresa.
ele pode incentivar os olhos para permanecer em certas coisas proibidas.
ele pode passar a vida fomentando o desejo.
ele pode usar a mente eo corao e os olhos e os ps e os lbios para nutrir o
desejo.
"[No entanto, um homem] pode ento entregar-se a Cristo e ao Esprito de Cristo que ele
est limpo de desejo mal. Ele pode ser to envolvidos nas coisas boas que no h tempo ou
lugar deixado por desejo. ocioso mos para que Satans encontra o mal de fazer, e uma
mente unexercised que joga com o desejo, e um corao descompromissado que vulnervel
ao apelo da luxria.
"Se um homem nutre e estimula o desejo por muito tempo, no uma consequncia
inevitvel. Desejo se transforma em ao. Se um homem pensa sobre qualquer coisa o tempo
suficiente, se se deixa de desej-lo por muito tempo, todas as chances so de que, no final,
ele vai fazer . que desejo no corao, no final, gera o pecado na ao " ( As Cartas de Tiago
e Pedro . "A Bblia de Estudo dirio" Philadelphia, PA:. The Westminster Press, 1958,
p.61f).

3.

( 1:17-18) Tentao por Deus : tentao no da natureza de Deus. Observe trs pontos
importantes a respeito de Deus e da tentao.
1. Deus bom e perfeito. Ele no Deus, se Ele no bom e perfeito. Quando dizemos que Deus
, queremos dizer o Supremo e Majestic Ser do universo, o Ser que o Criador, o Ser que bom e
perfeito, que a fonte de todos os dons bons e perfeitos. Ser bom e perfeito, Deus pode ter
absolutamente nada a ver com a tentao e pecado. Portanto, ele no o nico que tenta o homem.
Deus Aquele que d ao homem todo dom bom e perfeito que o homem recebe.
"Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos so justos; Deus
fiel e sem iniqidade, justo e reto ele" ( Dt 32:4.).
"Quanto a Deus, o seu caminho perfeito: a palavra do Senhor provada; ele um
escudo [escudo] para todos aqueles que nele confiam" ( Salmo 18:30).
"Eu sei que tudo quanto Deus faz durar ser para sempre: nada pode ser colocado a
ele, nem qualquer coisa que se lhe deve tirar, e Deus o faz, que os homens temam diante
dele" ( Eccles 3:14.).
"Sede vs pois perfeitos, como vosso Pai que est no cu perfeito" ( Mateus 5:48).
"Bom e reto o SENHOR ; pelo que ensina o caminho aos pecadores "( Salmo 25:8).

"Provai, e vede que o SENHOR bom: bem-aventurado o homem que nele se refugia
"( Salmo 34:8).
"O SENHOR bom, uma fortaleza no dia da angstia, e conhece os que nele confiam
"( Naum 1:07).
"E ele disse-lhe: Por que me chamas bom h bom seno um, que Deus: mas se
queres entrar na vida, observa os mandamentos" ( Mateus 19:17).
"Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade, tolerncia e pacincia, no
reconhecendo que a bondade de Deus te leva ao arrependimento?" ( Romanos 2:4).
2. Deus o Pai das luzes e Ele imutvel. Tentao leva os homens em trevas, na escurido da
culpa e da vergonha, da decepo pessoal e acusao, de ferir e prejudicar outros, de destruio e de
morte, de sigilo e de assuntos ocultos, da noite e de portas fechadas, de atos ocultos e secretos. a
tentao que leva os homens em um mundo de trevas, no de Deus. Deus o Pai das luzes, o
Criador do sol, da lua e das estrelas e da prpria luz. E todos eles so imutveis. Pela sua prpria
natureza cada emite e reflete sua luz. Assim com Deus, a no ser mais assim. Deus luz, luz
perfeita, to perfeita que no h nem mesmo uma variao ou sombra de mudana com Deus. H
com as luzes celestiais, mas no para Deus. Deus imutvel. Ele o Deus das luzes. Deus sempre
nos d as coisas que estaro na luz, as coisas ...
que nos do alegria.
que so boas para ns.
que no fazer vergonha ns.
que podem nos edificar e perfeita e madura ns.
que nos d segurana e confiana.
que nos fazem seguro.
que nos trazem amor, alegria e paz.
manifestar que Cristo e Deus.
E note: Deus dito ser "o Pai das luzes." Ele nosso Pai ; Ele nunca nos deixa no escuro, s
apalpadelas e agarrar a conhecer a verdade. Ele sempre abre a luz da verdade para ns. Ele nos d
todo dom bom e perfeito, porque Ele o Pai das luzes.
"O Senhor a minha luz ea minha salvao, a quem temerei o Senhor a fortaleza
da minha vida;? De quem terei medo" ( Salmo 27:1).
"Porque o Senhor Deus um sol e escudo: o Senhor dar graa e glria; nenhum
bem sonega aos que andam na retido" ( Salmo 84:11).
"Quando eu cair, vou levantar, quando me sentar nas trevas, o Senhor ser a minha
luz" ( Miquias 7:08).
"Esta a mensagem que temos ouvido dele, e vos anunciamos: que Deus luz, e nele
no h trevas" ( 1 Joo 1:5).
"E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol,
porque o Senhor Deus os alumia, e reinaro para todo o sempre" ( Ap 22:5).
"Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos? Quanto mais
vosso Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem" ( Lucas 11:13).
"E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, nem qualquer arrebatar da
minha mo" ( Joo 10:28).
"Mas tu s o mesmo, e os teus anos no ter fim" ( Salmo 102:27).
"E como um s vestes tu dobr-los, e eles sero mudados, mas tu s o mesmo, e os
teus anos no acabaro" ( Hebreus 1:12).
"Orai por ns, porque ns confio que temos uma boa conscincia, em todas as coisas
que querem viver honestamente" ( Hebreus 13:18).
"Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em
quem no h mudana nem sombra de variao" ( Tiago 1:17).

3. Deus quer apenas ver-nos nascer de novo. Ele quer que saibamos a Palavra da verdade. Se
alguma vez ouvi a palavra do erro, no de Deus. Todo o ensino humanista e falsas sobre a verdade
no so de Deus. de alguma outra fonte, uma fonte que est a fim de tentar o homem para longe
de Deus e Sua verdade. Deus quer que o homem nascer de novo. O homem foi fisicamente nascido
de cada homem e do caminho do nascimento fsico a morte. Cada pessoa humana morrer. Mas a
vontade de Deus o que a Palavra da verdade proclama: que o homem pode ser nascido de novo .
Ele pode experimentar um renascimento espiritual e viver para sempre com Deus no novo cu e da
terra. Todos ns podemos tornar-se um de Seus novas criaturas, um novo homem que vai ser
aperfeioado e viver para sempre e sempre. Todos ns podemos ser como os primeiros frutos da
videira, uma nova fruta, uma nova criatura, que diferente da criatura fsica que estamos na Terra
material. Podemos ser feito em um de Deus novas criaturas-feitas em um ser perfeito que vai viver
para sempre ao culto e servir a Deus nos novos cus e da terra.
"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus,
aos que crem no seu nome, que no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus "( Joo 1:12-13).
"Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus .... Jesus respondeu: Em verdade, em
verdade te digo que, se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus O que nascido da carne carne;. eo que nascido do Esprito esprito
"( Joo 3:3, 5-6).
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas velhas j passaram,
eis que tudo se fez novo" ( 2 Corntios 5:17.).
"E vos vestistes do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e
santidade" ( Efes. 04:24).
"E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem
daquele que o criou" ( Colossenses 3:10).
"No por obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia,
nos salvou pela lavagem da regenerao [o novo nascimento], e da renovao do
Esprito Santo" ( Tito 3:5).
"Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" ( 1 Pedro 1:23).
"Todo aquele que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus, e todo aquele que ama
ao que o gerou, ama tambm que nascido dele" ( 1 Joo 5:1).
Tiago 1:19-27

Livro Esboo
D. os preparativos necessrios para suportar provaes e Tentao, 1:19-27
1 Preparao 1: Seja rpido para ouvir a Palavra de Deus (v.19-21)
a.Por ser tardio para falar (v.19a)
b.Por ser lento para a clera: Um homem irritado no faz o que Deus diz (v.19b-20)
c.Pondo de lado toda a imundcia (v.21a)
d.Pondo de lado toda a maldade (v.21b)
e.Ao receber a Palavra com mansido (v.21c)
2 Preparao 2: Seja um praticante da Palavra e no apenas um ouvinte (v.22-25)
a.Um ouvinte s engana a si mesmo (v.22)
b.Um ouvinte s esquece o que ouviu (v.23-24)
c.Um praticante da Palavra abenoado (v.25)

3 Preparao 3: freio e controlar a lngua (v.26)


4 Preparao 4: Prtica pura religio, visitar os necessitados e manter-se isento da
corrupo do mundo (v.27)
TIAGO: I Diviso
Tentaes e provaes: os fatos bsicos, 1:2-27

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
D. os preparativos necessrios para suportar provaes e Tentao, 1:19-27
( 1:19-27) Introduo : esta uma grande passagem da Escritura, uma passagem muito descritivo.
Em termos inequvocos, existem vrias preparaes que devem ser feitas, a fim de vencer a
tentao. Sem estes preparativos, a tentao nunca pode ser conquistado.
1 Preparao 1:. Seja pronto para ouvir a Palavra de Deus (v.19-21).
. 2 Preparao 2: ser um praticante da Palavra e no apenas um ouvinte (v.22-25).
3 Preparao 3:. Freio e controlar a lngua (v.26).
4 Preparao 4:. Visitar os necessitados e manter-se isento da corrupo do mundo (v.27).

1.

( 1:19-21) Palavra de Deus-Audincia : preparao de um ser pronto para ouvir a Palavra de


Deus. O objectivo destas trs versos visto em Tiago 1:21: receber a Palavra de modo que a alma
de uma pessoa ser salva. A maior tentao no mundo para uma pessoa a caminhar pela vida
fazendo o que ele quer e deseja, e, assim, ignorando, desprezando e rejeitando Deus. O resultado a
morte ( Tiago 1:15). Portanto, se uma pessoa ser salvo, se ele deve ser entregue a partir da grande
tentao que vai condenar a sua alma, ele deve preparar-se. Ele deve estar pronto para ouvir a
Palavra de Deus. Ele deve se certificar de que ele ouve a Palavra de Deus. Como uma pessoa pode
ter certeza de que ele ouve a Palavra de Deus? Certifique-se de que ele pode receber a Palavra e
salvar sua alma? Esta passagem diz que ele tem que fazer cinco coisas.
1. Ele deve ser lento para falar. Isto significa que uma pessoa deve estar disposto a ouvir em vez
de falar suas prprias idias sobre o certo eo errado e sobre como uma pessoa salva. Ele deve
sentar-se e ouvir, em vez de pendurado em suas prprias idias; ele deve estar disposto a ouvir a
Palavra de Deus, em vez de insistir sobre o que ele pensa.
2. Ele deve ser lento para a ira ou raiva. Isso significa pelo menos duas coisas.
A pessoa no deve reagir contra o que Deus diz sobre a tentao eo pecado, nem sobre o
que Deus diz sobre a salvao. Se uma pessoa reage contra o plano de salvao de Deus e
segue o seu prprio plano, ele est condenando a si mesmo. Nenhuma pessoa pode ser
salvo ou vencer a tentao se ele reage com ira contra a Palavra da salvao e da justia
de Deus.
A pessoa mais no ficar com raiva e agir contra os outros em ira. A raiva ea ira perturbar e
distrair. Uma pessoa com raiva no pode focar seus pensamentos e espritos sobre a
Palavra de Deus, no o suficiente para ouvir o que a Palavra est dizendo. Uma pessoa
com raiva simplesmente no pode fazer o que Deus diz; ele no pode viver em retido,
nem receber a justia de Deus de salvao ( Tiago 1:20).
3. Ele deve deixar de lado todos imundcia . A imagem a de tirar uma pea de roupa suja e
coloc-lo de lado. Uma pessoa de deixar cada coisa suja e coloc-lo para o lado longe de si mesmo.
Se ele gosta de sujeira e imundcie, em seguida, sua mente vai ser sobre ele. Sua mente no ser
claro, no o suficiente para ouvir a Palavra de Deus. William Barclay faz o ponto que a palavra
grega para "imundcia" ( hruparian PWS: 1494) tomada a partir da palavra grega rupos . A palavra
por vezes utilizado para se referir a cera no ouvido ( As Cartas de Tiago e Pedro , p.66). A imagem
descritivo: uma pessoa com cera no ouvido no pode ouvir a Palavra de Deus, no de forma clara.

Portanto, ele deve tomar a cera do seu ouvido e coloc-lo fora, ou ento ele vai ser surdo Palavra
de Deus.
4. Ele deve deixar de lado tudo o que resta de malcia, maldade, e do mal. A idia esta: mesmo
depois de deixar de lado toda a imundcia, ainda haver alguma malcia ou perversidade que vai
aparecer dentro de ns. Portanto, devemos estar atentos a essas revoltas e coloc-los fora e coloclas de lado tambm. Devemos ser completamente limpos e puros de toda a sujeira e maldade, a fim
de ouvir a Palavra de Deus.
5. Devemos receber a Palavra de Deus com mansido. Devemos ser como uma criana diante de
Deus nosso Pai, ou seja, sentar-se diante Dele humildemente, assim como uma criana faz seu pai.
A idia que devemos ser humildes, gentil, muito, e atento na escuta da Palavra de Deus. Temos
que sentar e ouvir com o corao aberto pronto para ouvir exatamente o que nosso Pai diz.
A pessoa que se senta diante de Deus como este descobre uma coisa mais maravilhosa. Note a
palavra "enxertada" ( emphuton PWS: 1288). Isso significa que o implante; nascer dentro. Quando uma
pessoa ouve e ouve a Palavra de Deus, ela plantada em seu corao e vida. O que Deus diz
verdade nasceu dentro do seu corao, eo homem ouve exatamente o que Deus diz. A Palavra de
Deus nasce dentro de seu corao e vida e alma da pessoa salva. Ele conquista e triunfa sobre toda
tentao, incluindo a terrvel tentao de rejeitar a Deus e fazer sua prpria coisa e viver como ele
quer. Ele salvo para viver eternamente com Deus. Esta a primeira preparao que uma pessoa
deve fazer para resistir a tentao: ele deve estar pronto para ouvir a Palavra de Deus.
"Mas o que foi semeado em boa terra o que ouve a palavra, ea entende; que
tambm d fruto e produz, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta" ( Mateus
13:23).
"E ela tinha uma irm chamada Maria, a qual, sentando-se aos ps de Jesus, ouvia a
sua palavra" ( Lucas 10:39).
"Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, e naquele dia agregaramse quase trs mil almas" ( Atos 2:41).
"Estes eram mais nobres do que estes em Tessalnica, porque receberam a palavra
com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias, se estas coisas eram assim" (
Atos 17:11).
"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo recebido a palavra de
Deus que de ns ouvistes, a recebestes, no como o mundo dos homens, mas, como ela ,
na verdade, a Palavra de Deus, que tambm opera em vs que credes "( 1 Ts. 2:13).
"Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque
ouvem" ( Mateus 13:16).
"Mas isso em boa terra so os que, com corao reto e bom, tendo ouvido a palavra,
mant-lo, e do fruto com perseverana" ( Lucas 8:15).
"Portanto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para
falar, tardio para se irar" ( Tiago 1:19).
"O ouvido que escuta a advertncia da vida permanece entre os sbios" (
Provrbios 15:31).
"O corao do entendido adquire conhecimento, eo ouvido dos sbios busca
conhecimento;" ( Provrbios 18:15).
"Guarda o teu p, quando fores casa de Deus, e estar mais pronto para ouvir, do
que oferecer sacrifcios de tolos, porque no considerar que fazem mal" ( Eccles de
5:1.).

2.

( 1:22-25) Palavra de Deus-Works-Fidelidade : preparao de dois fazer a Palavra de Deus;


no ser apenas um ouvinte. Ao contrrio do que muita gente pensa, no o suficiente para ouvir e
conhecer a Palavra de Deus; devemos viver e fazer da Palavra de Deus. Observe trs pontos.

1. A pessoa que s ouve e conhece a Palavra engana a si mesmo. Se uma pessoa pensa que pode
ouvir e aprender a Palavra de Deus e, em seguida, sair e viver como ele quer, ele engana a si
mesmo.
Pensamento 1 . H muitos que sentar-se sob a Palavra de Deus semana aps semana, e eles
aprendem e sabem tanto do Word como ningum. Eles pensam que a sua audio e
aprendizagem torna agradvel a Deus, que torna seguro. Quando cair em pecado, eles sentem
que podem pedir perdo a Deus e que Ele ir perdo-los. Eles apenas sentem que Deus nunca
iria rejeit-las. Mas note-se alguma coisa, o fato mais importante: Deus no aceita porque ns
ouvir e conhecer a Palavra nem porque confessarmos os nossos pecados. Cada um destes so
necessrios e muito importantes, mas no so suficientes.
Deus nos aceita porque ns confessar e arrepender-se . O arrependimento significa
que nos afastamos dos nossos pecados e voltar para Deus. Deus nos aceita porque
nos voltamos para Ele e viver para Ele.. Quando cremos que Deus, realmente crer
Nele, ento que ns confio e segui-Lo e fazer exatamente o que Ele diz.
2. A pessoa que s ouve e conhece a Palavra logo se esquece o que ouviu. Se uma pessoa no
pratica o que aprendeu, ele logo desaparece da memria. apenas esquecido, e nunca se torna uma
parte da vida da pessoa. Ele como a pessoa que olha em um espelho, para ver se ele precisa fazer
alguma coisa para o seu aparecimento, em seguida, vai embora e pensa em outra coisa e se esquece
da espinha ou cabelo sussurravam que precisava ser cuidada.
Pensamento 1 . Quanto como o que acontece com tanta frequncia. Ns ouvimos a Palavra e
for condenado por algum defeito, algum defeito, alguma falha que precisamos para limpar.
Mas assim que sair de debaixo da Palavra, estamos distrados pelo mundo e seus assuntos e
logo se esquea de fazer o que a Palavra de Deus nos disse para fazer.
3. A pessoa que ouve e faz a Palavra de Deus abenoado. Note-se que a Palavra de Deus
chamado a lei perfeita da liberdade . Isso significa que a Palavra de Deus ir definir uma pessoa
livre das amarras do pecado e da morte. A Palavra de Deus vai libertar uma pessoa de todas as
tentaes da vida e dar-lhe a vida plena e vitoriosa para o qual seus longs-a alma da vida que vai
continuar e continuar eternamente com Deus.
Uma pessoa que faz e vive a Palavra de Deus vai achar que ele est livre de tudo o que escraviza
a alma sobre a terra. Ele vai descobrir o amor, alegria e paz, uma alma que se eleva apenas com um
senso de ...
liberdade e da liberdade alegria e regozijo
propsito e significado segurana e confiana
proteco e segurana vida sobre a morte
vitria sobre a tentao libertao do pecado
A Palavra de Deus a lei da liberdade, a lei que define um homem livre para conhecer e
comunho com Deus para todo o sempre. Mas note-se um ponto crtico: temos de continuar na
Palavra de Deus. Temos de continuar a viver como ela diz. Se ns, ento ns seremos abenoados,
feita abundante e eternamente feliz.
"Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar o seu corao tambm" ( Mateus
7:21).
"Pois aquele que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo,
irm e me" ( Mateus 12:50).
"E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo Todo aquele que
vem a mim, e ouve as minhas palavras e as pratica, eu vos mostrarei a quem
semelhante: ele como um homem que edificou uma casa, e cavou fundo e ps os
alicerces sobre a rocha; e vindo a enchente, o fluxo bateu com mpeto contra aquela
casa, e no a pde abalar,. porque estava fundada sobre a rocha Mas o que ouve e no
pratica como um homem que, sem um fundamento edificou uma casa sobre a terra,

contra os quais a corrente bateu com mpeto, e logo caiu; ea runa daquela casa foi
timo "( Lucas 6:46-49).
"Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes" ( Joo 13:17).
"Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei
ho de ser justificados" ( Romanos 2:13).
"E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos" ( Tiago 1:22).
"E o mundo passa, ea sua concupiscncia, mas aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre" ( 1 Joo 2:17).
"Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham
direito rvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade" ( Apocalipse 22:14).

. 3 ( 01:26) Tongue-Tentao : preparao de trs freio e controlar a lngua. Se uma pessoa pensa
que religioso, ou seja, aceitvel a Deus, e ele no refreia a sua lngua, engana-se a si mesmo. No
importa o que ele pensa ou professa, a sua religio vazia. E ateno: a palavra religiosas (
threskos ) e religio ( threskeia PWS: 3234) descreve uma pessoa que muito religiosa, que d grande
ateno religio (RVG Tasker. Epstola Geral de Tiago "Tyndale New Testament Commentaries",
p.. 54). A pessoa est ativamente religioso, muito fiel em seu culto religioso e servio. Mas ele est
solto com a lngua ...
interromper e dominando o coversation
ser facilmente provocado e batendo em outros
fofocando e contando contos
criticando e murmurando
julgar e condenar os outros
o uso de grias e xingamentos
engajar-se em conversa sugestiva e off-colored
falando e correndo por outros
Como foi dito, no importa o que uma pessoa pensa, no importa quo religioso que ele , se ele
no refreia a sua lngua, engana-se a si mesmo. Sua religio vazia. Ele no agrada a Deus e ,
assim, inaceitvel a Deus. Para uma pessoa para resistir e para vencer a tentao, ele deve refreia a
sua lngua. Esta a terceira preparao necessria para conquistar tentaes.
"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, ser colocado longe de
voc, com toda a malcia" ( Efes. 04:31).
"Coloc-los em mente para se sujeitem aos principados e potestades, que sejam
obedientes, e estejam preparados para toda boa obra, para falar mal de ningum, no
haver lutadores, mas moderados, mostrando toda a mansido para com todos os
homens" ( Tito 3 :1-2).
"A lngua tambm um fogo, um mundo de iniqidade: a lngua est situada entre
os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e
inflamada pelo inferno" ( Tiago 3: 6).
"No faleis mal uns dos outros, irmos Quem fala mal de seu irmo, e julga a seu
irmo, fala mal da lei, e julga a lei;. Ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas
juiz "( Tiago 4:11).
"Pelo que deixando de lado toda a malcia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas,
e toda a maledicncia" ( 1 Pedro 2:1).
"Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem dolosamente" ( Salmo
34:13).
"O que guarda a sua boca preserva a sua vida, mas aquele que abre os seus lbios
tem perturbao" ( Provrbios 13:03).

"O que guarda a sua boca ea sua lngua, guarda a sua alma das angstias" (
Provrbios 21:23).
"Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, mas engana o
seu corao, a religio desse v" ( Tiago 1:26).
"Pois, quem quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal, e os
seus lbios no falem engano" ( 1 Pedro 3:10).

. 4 ( 01:27) Religio Crente : preparao de quatro prtica pura religio, visitar os necessitados, e
guardai-vos da corrupo do mundo. Duas coisas seriam necessrios nesta preparao.
1. Uma pessoa deve visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes. Isso certamente se aplica a
visitar todos os que necessitam dentro de uma comunidade, aqueles que so ...
rfo
viva
recm-chegados
fechar-in
perda ou no salvo
acamados
pai ou sem me
solitrio
entristeceu
Seja qual for a necessidade, Deus espera que visit-los. Ele espera que chegar a todos dentro da
nossa comunidade, ea tarefa no realmente to difcil, no em um pas onde a igreja est em
praticamente todas as comunidades. Basta pensar em uma igreja dentro de uma comunidade que
est sendo cercado por fileiras de casas. O ministro e os membros podem facilmente visitar todas as
casas, simplesmente a criao de vrias horas de visitao e simplesmente indo de casa em casa.
Como eles vo todos eles tm de fazer compartilhar que esto visitando a Cristo e igreja para ver
se eles podem ser de alguma ajuda para a famlia. Deixando a comunidade saber que algum
realmente se importa far com que muitas pessoas a recorrer aos crentes da igreja quando a hora de
greves de crise, e ele vai atacar, pois todos nos atinge. Alm disso, cada igreja deve, claro, tem um
corpo de crentes genunos que podem compartilhar Cristo com os perdidos. Agora note:
"A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai, esta: visitar ...." ( Tiago 1:27).
"E, quando tiverdes entrado numa casa, saud-lo e se a casa for digna, torne sua
paz desa sobre ela:. Mas, se no for digna, torne vossa paz a vs" ( Mateus 10:12-14).
"E em qualquer casa em que entrardes, ficai nela, e dali partem E aquele que no
ir receb-lo, quando vos sair daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps, em
testemunho contra eles." ( Lucas 09:04 - 5).
"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28).
"Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai,
possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque
eu estava com fome, e no me destes de comer; tive sede, e vs me destes de beber: Eu
era um estranho, e me acolhestes: nu, e vestistes-me: eu estava doente e me visitastes: eu
estava na priso, e fostes ver-me "( Mateus 25:34 - 36).
"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e
eis que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "( Mateus 28:19-20).
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" ( Marcos
16:15).
"Est algum entre vs doente Chame os presbteros da igreja;? E estes faam
orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor" ( Tiago 5:14).
"Usar a hospitalidade uns para os outros, sem murmurao" ( 1 Pedro 4:09).
"Ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a
ns mesmos" ( Romanos 15:01).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Glatas 6:2).

"Lembrai-vos dos presos, como se estivsseis presos com eles, e dos maltratados,
como sendo vs mesmos tambm no corpo" ( Hebreus 13:03).
2. Uma pessoa deve manter-se isento da corrupo do mundo. A religio pura no corrompido
com falsas crenas ou com religio falsa. Ele mantm a pureza do evangelho e da Palavra de Deus.
A religio pura no se concentra sobre forma e ritual e cerimnia. Centra-se sobre o poder de Deus
para mudar a vida eterna e que estende a mo para mudar a vida das pessoas a visit-los.
A religio pura no se torna moralmente corrupto; no se torna enredado com os negcios e
prazeres deste mundo. A verdadeira religio incita as pessoas a separar-se das coisas deste mundo
que despertam os seus desejos carnais e desejos. Os verdadeiros crentes da religio verdadeira
manter-se isento da corrupo do concupiscncia dos olhos, a concupiscncia da carne ea soberba
da vida de todos neste mundo. Esta uma preparao necessria, se uma pessoa conquistar as
tentaes e pecados do mundo.
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus" ( Mateus 05:08).
"Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era prpria, mas porque no sois do
mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia" ( Joo 15:19).
"E com muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava, dizendo: Salvai-vos
desta gerao perversa" ( Atos 02:40).
"E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus" ( Romanos 12:2).
"E os que usam deste mundo, como se dele no abusassem, porque a aparncia
deste mundo passa" ( 1 Co 7:31.).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa imunda,
e eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor
Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:17-18).
"Mandamo-vos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de
todo irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu"
( 2 Ts. 3:06).
"Ora, o fim do mandamento o amor que procede de um corao puro, e de uma
boa conscincia, e de uma f no fingida" ( 1 Tm. 1:05).
"Nenhum homem que warreth se embaraa com negcios desta vida, a fim de
agradar quele que vos escolheu para ser um soldado" ( 2 Tm 2:04.).
"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo Esprito ao
amor fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com um corao puro
fervorosamente" ( 1 Pedro 1:22).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo
2:15-16).
"Apartai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda, sa do meio dela; sede
limpo, que levais os vasos do Senhor" ( Isaas 52:11).
"E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as" (
Efes. 05:11).
Tiago 2:1-13

Livro Esboo
II.Tentaes e provaes: comum a todos os cristos fiis, 2:1-26
A. Tentao 1: Mostrando parcialidade e favoritismo, 2:1-13
1 A acusao contra mostrando parcialidade (v.1)

2 O quadro de parcialidade: Dois visitantes igreja incrdulos (v.2-3)


a.Um rico e um pobre (v.2)
b.Parcialidade mostrado para os ricos (v.3)
3 O errado de parcialidade (v.4-7)
a.Ele define um como um juiz (v.4a)
b.Ele revela os maus pensamentos (v.4b)
c.Ele discrimina contra os pobres: Um povo especialmente amados por Deus (v.5)
d.Ele mostra uma atitude vergonhosa (v.6a)
e.Ele mostra o comportamento tolo: ele honra aqueles que so to opressivo e que blasfemam
o nome de Cristo (v.6b-7)
4 A advertncia contra a parcialidade (v.8-11)
a. o pecado; viola a lei real do amor (v.8)
b.Faz um culpado de toda a lei (v.9-10)
c. to grave como o adultrio e matar (v.11)
5 As motivaes contra parcialidade (v.12-13)
a.Seremos julgados (v.12)
b.Vamos receber exatamente o que temos feito: um julgamento recproco (v.13)
TIAGO: DIVISO II
Tentaes e provaes: comum a todos os cristos fiis, 2:1-26

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
A. Tentao 1: Mostrando parcialidade e favoritismo, 2:1-13
( 2:1-13) Introduo : esta passagem comea uma nova seo em Tiago, uma discusso de vrias
tentaes e provaes que so comuns a todos os crentes. H certas tentaes e provaes que esto
constantemente nos confrontam. Um dos mais fortes o de mostrar parcialidade ou favoritismo, de
discriminar pessoas.
1. A acusao contra mostrando parcialidade (v.1).
. 2 A imagem de parcialidade: dois visitantes da igreja incrdulos (v.2-3).
3. The errado de parcialidade (v.4-7).
4. A advertncia contra a parcialidade (v.8-11).
5. As motivaes contra parcialidade (v.12-13).

. 1 ( 02:01) Parcialidade-Favoritismo : a acusao contra mostrando parcialidade. O que significa


para mostrar parcialidade? Isso significa favorecer algumas pessoas em detrimento de outros ou dar
uma ateno especial a uma pessoa por causa de sua riqueza, posio social, posio, autoridade,
popularidade, parece, ou influncia. Note-se que esta carga dada aos crentes ...
aos irmos
para aqueles que tm f em nosso Senhor Jesus Cristo, que o Senhor da glria
De todas as pessoas na terra, as mesmas pessoas que no devem mostrar parcialidade so crentes.
A razo claramente indicado em Tiago 2:01.
1. Todo mundo que est na igreja um irmo, todo mundo est em p de igualdade diante do
Senhor Jesus Cristo. Riqueza, status, posio social, posio, aparncia assuntos-nada, exceto que
todos os homens que vem ao Senhor Jesus Cristo e ador-Lo.
2. Todo aquele que tem f em nosso Senhor Jesus Cristo se curva diante dEle como Senhor. Isto
significa que a pessoa se curva diante de Cristo como um servo ou escravo. Todos ns viemos a Ele

em p de igualdade; ningum mais alto ou mais aceitvel do que qualquer outra pessoa. Todos so
seus servos ou escravos. Nota exatamente quem Jesus Cristo: Ele o Senhor da glria .
Jesus Cristo o Senhor que governa e reina em glria, na excelncia e perfeio, domnio
e poder do prprio Deus. Sua glria to majestoso que o aparecimento do homem se
desvanece no total de esquecimento, apenas absoluta nulidade antes-Lo. Portanto,
qualquer pessoa que est diante dele no est pensando em seu prprio valor e
preferncia, mas a glria do Senhor. A pessoa que cr e adora o Senhor da glria, no
importa seu status, percebe que ele como todos os homens, como nada. Portanto, ele
no se elevar nem ningum acima outras pessoas, no importa quo pobres e humildes
que sejam.
Jesus Cristo o Senhor, que deixou a glria do cu e veio a este mundo corruptvel para
salvar todos os homens. Ele humilhou-posta de lado a posio mais alta de exaltao ea
honra suprema de Deus. Ele colocou de lado toda a glria, majestade, brilho e esplendor
do prprio cu e veio em pobreza absoluta e humilhao a esta terra, a fim de nos salvar.
Se o Senhor da glria nos amou tanto assim, ento todos os que crem e segui-Lo deve
humilhar-se e amar os pobres e humildes da terra tanto. Todos os crentes devem fazer
exatamente o que o Senhor da glria fez: humilhar-se e chegar a trazer todos os homens
ao Senhor Jesus Cristo, para que eles possam ser salvos, chegar aos pobres e humildes,
bem como para os ricos e alta.
A acusao clara: os crentes-aqueles que verdadeiramente crem no Senhor Jesus Cristo,
Senhor da glria, no so para mostrar parcialidade ou favoritismo. estritamente proibido.
"Fareis injustia no juzo; tu no respeitar a pessoa do pobre, nem honrars o
poderoso; mas com justia julgars o teu prximo" ( Levtico 19:15).
"Ele certamente vai te repreenda se vs secretamente receber pessoas" ( J 13:10).
"Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que
guardes estas coisas sem preferindo um antes, nada fazendo por parcialidade" ( 1 Tm.
5:21).
"No sois vs ento parcial em si mesmos, e se tornaram juzes de maus
pensamentos?" ( Tiago 2:04).
"Estas coisas tambm pertencem ao sbio. No bom ter respeito das pessoas em
juzo" ( Provrbios 24:23).

. 2 ( 2:2-3) Parcialidade-Favoritismo : a imagem de parcialidade claramente pintado. No deve


haver nenhum mal-entendido sobre o que se entende por parcialidade. Dois incrdulos visitar a
igreja. Um homem bem-vestido, tanto que ele imediatamente percebeu que ele um pouco ricos.
Ele tem sobre o melhor de roupas e um anel de ouro caro. O outro homem est mal vestido, e
imediatamente notei que ele muito pobre. A palavra grega para o tipo de roupa que ele est
usando significa sujo e imundo. O homem to pobre que ele , na verdade, um mendigo fedorento
sujo ou abandonado de fora das ruas.
O ponto este: O que acontece quando esses dois homens visitar a igreja? O quadro pintado pela
Escritura o de mostrar parcialidade ao homem rico. O homem rico escoltado para um bom lugar.
Mas o pobre homem dito para ficar de p ou sentar-se l longe de toda a gente. Ele tratado como
sendo menos importante do que o resto de ns. Ele tratado melhor do que um servo que se senta
escabelo de nossos ps.
Pensamento 1 . Note-se que os dois homens representam os extremos de riqueza e pobreza.
Se parcialidade no para ser mostrado neste caso, ento nunca para ser mostrado. H de
ser absolutamente nenhuma distines dentro da igreja, sem distino de classe social, de p,
posio, riqueza, prestgio ou reconhecimento.
Pensamento 2 . Quantas vezes uma pessoa pobre visitou uma igreja e no foi recebido de
braos abertos? Quantos de ns ...

ter se sentido desconfortvel e inquieto em torno dele?


ter ignorado, negligenciado, e se afastarem dele?
deixaram de cumprimentar e receb-lo?
Isto no de Cristo. errado.
"Defenda os pobres e rfos, fazer justia ao pobre e necessitado" ( Salmo
82:3).

. 3 ( 2:4-7) Parcialidade-Favoritismo : h cinco coisas erradas com favoritismos e favoritismo.


1. Mostrando parcialidade define um como o juiz dos homens ( Tiago 2:04). Faz um como Deus;
ele diz que podemos adorar a Deus e quem no pode, que aceitvel a Deus e quem no . S Deus
mesmo pode determinar que ele vai aceitar e no aceitar.
"No julgueis, para que no sejais julgados" ( Mateus 7:1).
"Quem s tu, que julgas o servo mais do homem para o seu prprio senhor ele est
em p ou cai; sim, ele ser detido se: pois Deus poderoso para o suster" ( Romanos
14:04).
"Portanto no nos julguemos mais uns aos mais: mas julgar este sim, que nenhum
homem colocar um tropeo ou uma ocasio para cair no caminho de seu irmo" (
Romanos 14:13).
"Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm
trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes; e ento
cada um receber o louvor de Deus" ( 1 Cor 4. : 5).
"H s um legislador, que capaz de salvar e destruir: quem s tu, que julgas a
outrem" ( Tiago 4:12).
2. Mostrando parcialidade revela maus pensamentos ( Tiago 2:04). A pessoa que mostra
parcialidade incide sobre coisas mundanas e mutveis, as coisas tais como roupas, carros, casas, e
todas as outras coisas exteriores que mudam, definhar, podrido e decadncia sempre to
rapidamente. Tais pensamentos so corruptos porque eles se concentram em coisas corruptveis e
negligenciar a pessoa inteiramente. Ela diz que as coisas materiais, como roupas e carros so mais
importantes que a prpria pessoa. Isto, naturalmente, loucura. No entanto, exatamente como a
maioria das pessoas se comportam, para a maioria das pessoas no mundo do show parcialidade.
Os crentes nunca so para mostrar parcialidade, no a uma nica alma. Estamos a olhar para a
prpria pessoa. O que importa a sua vida, sua sade e da alma, o corpo eo esprito. O que importa
que ele se salvem e cheguem a conhecer o amor, a alegria ea paz que s Cristo pode trazer ele.
Ento, e s ento ele pode se tornar uma personalidade dinmica que pode servir a Deus e ao
homem a sua capacidade mais plena. Ento, e s ento ele pode cumprir o seu propsito de estar na
terra e fazer o mximo possvel contribuio para a sociedade e Cristo. Mas a nica maneira que ele
pode fazer isso para os crentes para parar discriminao contra ele e comear a am-lo e ganh-lo
para Cristo.
"Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos
pobres, e ters um tesouro no cu. Vem e segue-me Mas quando o jovem, ouvindo essa
palavra, retirou- se triste, porque possua muitos bens "( Mateus 19:21-22).
"Ningum busque o seu prprio, mas cada um o de outrem" ( 1 Corntios. 10:24).
"No atente cada um o que seu, mas cada qual tambm para o que dos outros" (
Fil. 2:04).
3. Mostrando parcialidade discrimina contra os pobres e humildes, um povo que so amados por
Deus ( Tiago 2:05). Este versculo no est dizendo que Deus no amar e cuidar para os ricos e alta.
Ele faz, mas Ele tambm cuida e ama os pobres e humildes. E a histria mostra que Deus escolheu
os pobres e humildes para serem ricos na f e herdeiros do reino. Na verdade, eles tm sido os
mesmos que encontraram tanta esperana no evangelho e se voltaram para ele em grande nmero.

Portanto, eles no devem ser discriminados. Os crentes no devem evit-los, nem deslig-los para
fora da igreja.
"Por causa da opresso dos pobres, e do gemido dos necessitados, agora me
levantarei, diz o SENHOR ; porei em segurana quem por ela os trata com desprezo dele
"( Salmo 12:05).
"Vs quereis frustar o conselho dos pobres, porque o SENHOR o seu refgio "(
Salmo 14:06).
"Eu sei que o SENHOR manter a causa do aflito, eo direito dos pobres "( Salmo
140:12).
"Pois tu tens sido a fortaleza do pobre, a fortaleza do necessitado na sua angstia,
refgio contra a tempestade, uma sombra contra o calor, quando o sopro dos
opressores como a tempestade contra o muro" ( Isaas 25 : 4).
4. Mostrando parcialidade mostra uma atitude vergonhosa ( Tiago 2:06 a). Ele desonra, humilha,
envergonha, desgraas, e insulta a pessoa pobre e humilde. Basta pensar no sofrimento e da dor
dentro do corao da pessoa que discriminada publicamente contra-a dor e mgoa quando v nos
afastar, bypass, ignore, e retirar-se dele. Nenhum crente sempre fazer uma pessoa se sentir
indesejvel ou de pouco valor e valor.
Pensamento 1 . crentes devem ter o corao aberto e braos, acolhendo a todos em suas
vidas, casas e igrejas. Crentes-todos os crentes, so a viver como Cristo viveu: amar e cuidar
de tudo e de estender a mo para todos.
"Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus" (
Mateus 5:3).
"Os cegos vem, e os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos
ouvem, os mortos so ressuscitados, e os pobres tm o evangelho pregado a eles"
( Mateus 11:05).
"O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o
evangelho aos pobres, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a
proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos "( Lucas 4:18).
"Mas vs tm desprezado o pobre. Os homens no ricos oprimem voc, e
chamar-lhe antes que os assentos de julgamento?" ( Tiago 2:06).
"O pobre odiado at pelo seu vizinho, mas o rico tem muitos amigos" (
Provrbios 14:20).
"Todos os irmos do pobre o aborrecem; quanto mais se seus amigos vo
longe dele persegue-os com palavras, mas eles esto querendo com ele?" (
Provrbios 19:07).
"Ento disse eu: Melhor a sabedoria do que a fora; todavia a sabedoria do
pobre desprezada, e as suas palavras no so ouvidas" ( Eccles 9:16.).
5. Mostrando parcialidade mostra comportamento tolo ( Tiago 2:06 b-7). Duas coisas so ditas
sobre os ricos que precisam ser atendidos.
Os ricos e alta geralmente oprimem os pobres e eles prontamente agarrar o que podem,
usando as prprias leis do pas a faz-lo. A idia que eles usam a lei injusta, a fim de
proteger e aumentar a sua riqueza e poder.
Os ricos e alta geralmente blasfemar o nome de Cristo. Eles blasfemar do seu nome,
negando, zombando, ridicularizar, perseguir, negligenciando, ignorando, e rejeit-Lo
como o Salvador do mundo.
Simplificando, os ricos e alta geralmente se sentem auto-suficientes. H uma razo: eles tm tudo
o que precisam sobre a terra-alimentao, vesturio, abrigo, prazer, posses, posio,
reconhecimento e diferentes graus de autoridade. Portanto, eles pensam pouco sobre a necessidade
de nada. Esquecem-se de duas coisas:

que tudo o que eles tm desaparece sempre to rapidamente, incluindo a sade, o corpo ea
vida; que eles esto sujeitos a acidente, doena e morte, e que , no mximo, ao virar da
esquina.
que eles devem enfrentar o que situa-se para alm deste mundo e da vida: o prprio Deus.
O ponto este: Por que a Igreja e seus fiis mostra parcialidade a tais pessoas, sobre os pobres da
terra? No h dvida, uma lista de pecados poderia ser elaborado e discutido sobre os pobres
tambm. Mas por mostrar parcialidade para os ricos, que so os mesmos que oprimem os
necessitados do mundo por suas operaes bancrias e aambarcamento e muitas vezes pelo seu
finagling e intrigas, ignorando e negligenciando. A igreja e seus fiis no devem discriminar e
mostrar parcialidade e favoritismo a ningum.
"Se h entre vs um homem pobre, de teus irmos, em alguma das tuas cidades na
terra que o SENHOR teu Deus te d, no te endurecer teu corao, nem fechar a mo a
teu irmo pobre "( Dt 15. : 7).
"O SENHOR est no seu santo templo, o SENHOR ' S trono est no cu: os seus olhos
contemplam, as suas plpebras provam os filhos dos homens "( Salmo 11:04).
"Bem-aventurado aquele que atende ao pobre: o SENHOR o livrar no dia do mal
"( Salmo 41:1).
"Para ele permanecer direita do pobre, para o salvar dos que o condenam" (
Salmo 109:31).
"Aquele que tem piedade dos pobres lendeth at o SENHOR , eo que ele tem dado ele
vai pag-lo de novo "( Provrbios 19:17).

4. ( 2:8-11) Parcialidade-Favoritismo-Amor : a advertncia contra a parcialidade forte. H trs


advertncias.
. 1 Mostrando parcialidade o pecado; viola a lei real do amor ( Tiago 2:8-9). A grande lei de
Deus a lei do amor:
"Amars o teu prximo como a ti mesmo" ( Levtico 19:18;. cp Lucas 10:29-37).
Observe o quo importante esta lei : diz-se ser o grande "lei real segundo a Escritura". real,
pelo menos, trs razes.
a. a lei real do reino de Deus. Foi dado pelo prprio Deus e reforado por Seu Filho, o
Senhor Jesus Cristo, quando Ele veio Terra.
"E o segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti mesmo."
( Mateus 22:39;. cp Lucas 10:25-27).
b. a grande lei que abraa ou inclui todas as outras leis. Ou seja, se uma pessoa ama a
Deus e ama o seu prximo como a si mesmo, ele ser automaticamente obedecendo todas
as outras leis.
"E o segundo semelhante, ou seja, este: Amars o teu prximo como a ti
mesmo. No h outro mandamento maior do que estes" ( Marcos 12:31).
"A ningum devais coisa, mas para amar um ao outro: para quem ama o
outro tem cumprido a lei Por isso, Tu no cometers adultrio, no matars, no
furtars Tu no dirs falso testemunho, Tu.. No cobiars, e se h algum outro
mandamento, tudo brevemente compreendido nesta palavra, a saber: Amars
o teu prximo como a ti mesmo amor no faz mal ao prximo.. portanto, o amor
o cumprimento da lei "( Romanos 13 :8-10).
"Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, mesmo neste; Amars o teu
prximo como a ti mesmo" ( Glatas 5:14).
c. o prprio mandamento que conduz vida eterna.
"E, respondendo ele, disse: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao, de toda a tua alma e com todas as tuas foras, e de todo o teu

entendimento,. E ao teu prximo como a ti mesmo e disse-lhe: Tu tens


respondeu certo: isso, e vivers "( Lucas 10:27-28).
"E este o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus
Cristo, e nos amemos uns aos outros, como ele nos deu mandamento" ( 1 Joo
3:23).
"Amados, amemo-nos uns outros:. Porque o amor de Deus, e todo aquele
que ama nascido de Deus e conhece a Deus Aquele que no ama no conhece a
Deus, porque Deus amor Nisto se manifestou o amor de Deus. para conosco:
que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que pudssemos viver por
meio dele. Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas
foi Ele que nos amou e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos
pecados. Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos
outros. Ningum jamais viu a Deus a qualquer momento. Se amarmos uns aos
outros. Deus permanece em ns eo seu amor em ns perfeito "( 1 Joo 4:7 -12).
"E ns conhecemos e cremos no amor que Deus nos Deus amor;. E quem
permanece no amor permanece em Deus e Deus nele" ( 1 Joo 4:16).
O ponto este: os crentes devem amar as pessoas, no mostra parcialidade, discriminando
alguns. Mostrando parcialidade pecado e isso nos torna um transgressor da lei.
2. Mostrando parcialidade torna uma pessoa culpada de toda a lei de Deus ( Tiago 2:10).Como
isso possvel?Como uma pessoa pode ser culpado de toda a lei se ele quebrar apenas uma lei?
Homens seguir a Deus, ou ento eles no seguem a Deus. No existe tal coisa como subtraindo as
leis que no se gosta e manter as leis que se gosta. Toda lei foi dada por Deus. Todos eles formam
um padro de todo, um estilo de vida completo. Eles so todos necessrios para apontar uma na
direo certa e para o objetivo certo.
Assim, ao tropear em um s ponto ou para escapar de uma lei faz uma aqum da meta. Um
colaterais passos na direo certa. Um extravio de toda a lei de Deus e se torna culpado de toda a
lei.
Em termos simples, se uma pessoa quebra uma lei, ele violou a lei de Deus, todo o pacote da lei
de Deus. Embora ele quebrou apenas uma lei, ele ainda culpado; ele ainda um transgressor. Ele
ainda tem quebrado a lei de Deus. Ele no menos culpado do que se ele tivesse quebrado todas as
leis. Ele permanece como um transgressor diante de Deus e ele tem que ser perdoado por Deus,
tanto como qualquer outro transgressor.
Isto importante para que possamos observar e prestar ateno, pois significa ...
que no podemos escolher o que as leis, vamos manter e quais leis vamos violar.
que no se pode construir um sistema de mrito com Deus, mantendo a maioria das leis e
ser autorizado a quebrar algumas das leis.
que no podemos nos tornar mais aceitvel a Deus, porque mantemos a maioria das leis e
quebrar apenas alguns.
que somos mais justo do que outras pessoas, porque ns mantemos mais leis do que eles
fazem e quebrar menos do que os homens chamam as leis mais significativos.
O ponto este: mostrar parcialidade torna uma pessoa um terrvel lei-breaker, o mais grave
criminoso imaginvel.
Somos culpados de quebrar a grande lei real de Deus, a lei do amor, a lei muito bsica do
reino de Deus.
Somos culpados de quebrar todas as leis de Deus. Estamos to culpado quanto o
transgressor mais bsico da santa lei de Deus, e ns somos to responsvel e sujeito a
punio como qualquer outro transgressor.
"O que despreza ao seu vizinho peca, mas o que se compadece do pobre, feliz
ele" ( Provrbios 14:21).

"O pensamento do tolo pecado, eo escarnecedor abominvel aos homens


"( Provrbios 24:9).
"Portanto, para aquele que sabe fazer o bem e no o faz, para ele, pecado"
( Tiago 4:17).
"Todo aquele que pratica o pecado tambm transgride a lei, porque o
pecado a transgresso da lei" ( 1 Joo 3:4).
"Toda injustia pecado" ( 1 Joo 5:17).
3. Mostrando parcialidade to grave pecado como adultrio e assassinato ( Tiago 2:11). Este
apenas dar um exemplo do que foi dito. Mas ateno: o verso tambm pode estar dizendo que
parcialidade igual a assassinato . Parcialidade um pecado que seleciona e favorece uma pessoa
sobre outra. Ele ignora e negligencia uma pessoa. Ela lana um no esquecimento, apaga um fora;
trata um como se ele no nada, ausente ou inexistente. Assim, comparvel ao assassinato. a
mesma raiz, a mesma causa, o mesmo egosmo, o mesmo desejo, o mesmo pecado que matar.
Isso enfatiza a seriedade de mostrar parcialidade. A Bblia clara em sua advertncia: a igreja e
os crentes no so para mostrar parcialidade ou favoritismo a ningum. Devemos amar a todas as
pessoas independentemente da sua posio social ou riqueza.
"O amor seja no fingido [hipocrisia] Abominai o que mau;. Se apegam ao que
bom" ( Romanos 0:09).
"O amor no faz mal ao seu prximo, portanto, o amor o cumprimento da lei" (
Romanos 13:10).
"Ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a
ns mesmos. Que cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao"
( Romanos 15:1-2).
"Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, mesmo neste; Amars o teu prximo
como a ti mesmo" ( Glatas 5:14).
"Se vs, cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti
mesmo, fazeis bem" ( Tiago 2:8).

.5

( 2:12-13) Parcialidade-Favoritismo : as motivaes contra mostrando parcialidade. H duas


coisas que devem agitar-nos a amar e cuidar de todas as pessoas, sem mostrar favoritismo algum.
1. Vamos enfrentar o julgamento de Deus ( Tiago 2:12). Portanto, devemos falar e agir como
pessoas que esto diante de Deus e dar conta para o que temos feito.
Devemos falar de amor e bondade para com todas as pessoas.
Devemos fazer ou demonstrar amor e bondade para com todas as pessoas.
Quem uma pessoa-sua posio social e riqueza, roupas e aparncia-so no ter nenhum efeito
sobre ns que seja. Estamos para receber as pessoas, na verdade, chegar at eles atravs do nosso
discurso e comportamento, no importa quem eles so. Deus vai nos julgar com base na forma
como temos amado e estendeu a mo para as pessoas, independentemente de quem eles so.
"E para vocs que esto preocupados demais com a gente, quando o Senhor Jesus
ser revelado do cu com seus anjos poderosos, como labareda de fogo, tomando
vingana dos que no conhecem a Deus e que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo, que sero punidos com eterna destruio da presena do Senhor, e
da glria do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos e para ser
admirado em todos os que crem (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs)
naquele dia "( 2 Ts. 1:7-10).
"E a maldio, se no obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso Deus, mas vos
desviardes do caminho que eu hoje vos ordeno" ( Deut. 11:28).
"Mas, se diligentemente ouvirdes a voz do Senhor, mas se rebelam contra o
mandamento do Senhor, ento a mo do Senhor ser contra vs, como foi contra os
pais" ( 1 Samuel 12:15).

"Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus
sobre os filhos da desobedincia" ( Efes 5:06.).
"Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e que
no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo" ( 2 Ts. 1:08).
"Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda transgresso e
desobedincia recebeu a justa retribuio, como escaparemos ns, se negligenciarmos
to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, e foi confirmado
para ns, por que a ouviram "( Hebreus 2:2-3).
2. Vamos receber uma recompensa recproca para o nosso comportamento. Deus vai nos tratar
exatamente como temos tratado os outros. Se ns mostramos misericrdia, ento Ele vai mostrar
misericrdia para ns; se no tivermos misericrdia, ento Ele no mostrar misericrdia para ns.
E ateno: s h uma coisa que vai alegrar vitoriosamente sobre o julgamento e que misericrdia.
O julgamento de Deus vai swoop para baixo e consumir uma pessoa que no tem misericrdia.
Nossa nica esperana contra o fogo ardente do juzo de Deus misericrdia. Portanto, devemos ser
misericordiosos, a fim de escapar do terrvel julgamento de Deus.
"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia" (
Mateus 05:07).
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar a vs: mas se no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
vos perdoar as vossas ofensas" ( Mateus 6:14-15).
"No julgueis, para que no sejais julgados Porque com o juzo com que julgais,
sereis julgados;. E com que vos mete medida, ser medir a vs" ( Mateus 7:1-2).
"Assim tambm meu Pai celeste deve fazer tambm vs, se sois de vosso corao no
perdoardes cada um a seu irmo, as suas ofensas" ( Mateus 18:35).
Tiago 2:14-26

Livro Esboo
B. Tentao 2: professar a f sem as obras, 2:14-26
1 Duas perguntas (v.14)
a.Pode um homem ter f e no fazer boas obras? (V.14a)
b.Pode a f sem as obras boas salvar um homem? (V.14b)
2 O crente cristo destitudo (v.15-17)
a.Ele afirma que a f, mas recusa-se a ajudar os necessitados (v.16)
b.Concluso: A sua f sem obras morta (v.17)
3 Os dois homens de arrogncia (v.18)
a.Uma afirma f; Outra afirma obras (v.18a)
b.Concluso: a f de um mostrado pelas obras (v.18b)
4 O religioso ortodoxo (v.19-20)
a.Ele acredita em um Deus, mas tambm os demnios crem e tremem (v.19)
b.Concluso: A f sem obras uma f vazia (v.20)
5 O homem que provou sua f pelas obras: Abrao (v.21-24)
a.Ele ofereceu Isaque (v.21)
b.Sua f e as obras foram interativo (v.22)
c.Sua f cumprido Escrituras (v.23)
d.Concluso: A sua f e as obras justifica ele (v.24)
6 A mulher que provou sua f pelas obras: Raabe (v.25-26)
a.Ela provou sua f ao receber os mensageiros (V.25)

b.Concluso: Um corpo sem o esprito est morto; assim tambm a f sem obras morta
(v.26)
TIAGO: DIVISO II
Tentaes e provaes: comum a todos os cristos fiis, 2:1-26

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
B. Tentao 2: professar a f sem as obras, 2:14-26
( 2:14-26) Introduo : a maior tragdia da igreja hoje que as pessoas que professam a Cristo e
ainda no vivem para Cristo. Milhes professam a Cristo e so batizados e confirmados e fez os
membros da igreja, mas eles no seguem nem viver para Cristo. Eles no vivem vidas puras e
justas, nem eles do tudo o que somos e temos para alcanar os perdidos e necessitados do mundo.
Eles so salvos? Ser que eles tm uma f genuna? Esta a discusso sobre esta passagem. Esta a
segunda tentao que comum a todos os crentes cristos: a tentao de professar a f sem obras.
1. Duas perguntas (v.14).
2. O crente cristo destitudo (v.15-17).
3. Os dois homens de arrogncia (v.18).
4. O religioso ortodoxo (v.19-20).
. 5 O homem que provou sua f pelas obras: Abrao (v.21-24).
. 6 A mulher que provou sua f pelas obras: Raabe (v.25-26).

. 1 ( 02:14) A f, Dead-Works : h duas perguntas que todo crente precisa perguntar a si mesmo.
Pode um homem ter f e no fazer boas obras?
A f pode, sem boas obras salvar um homem?
Toda pessoa que pensa que honesto sabe que a resposta a estas duas perguntas um enftico:
"No!" Uma pessoa que realmente acredita que algo faz alguma coisa; ele age. No entanto, esta a
maldio do cristianismo e da Igreja. Milhes professam a f em Cristo e pertence igreja, mas eles
no vivem para Cristo. Eles vivem para o mundo e eu. Eles foram batizados e confirmados, juntouse a igreja e participar de cultos de adorao, mas eles fazem o que querem, quando querem. Eles
simplesmente v em frente e viver como qualquer outra pessoa no mundo. A nica diferena entre
as suas vidas e no crentes que eles s vezes se levantar nas manhs de domingo e ir igreja. H
pouca ou nenhuma diferena entre seu comportamento e discurso durante a semana.
Tiago faz uma pergunta penetrante: "O lucro que se algum disser que tem f, e ele no faz
boas obras essa f poder salv-lo?" Nota dois fatos significativos.
1. O homem diz que tem f. Mas s o que ele diz ; ele no faz nada para mostrar que ele
realmente acredita em Cristo. Ele no viver para Cristo; ele no vive justa e piedosamente neste
mundo, procura de manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo. Sua f
apenas uma f de expresso, no de comportamento e de vida. Sua f apenas uma f de profisso,
no de posse. Sua f apenas uma falsa profisso. Nota Tiago 2:17e voc vai ver o que a Bblia
chama de sua f: a f morta .
2. Note-se que ele chamado de f morta trs vezes nesta passagem ( Tiago 2:17, 20, 26). A f
de uma profisso falsa ...
uma f morta ( Tiago 2:17, 20, 26).
uma f intil ( Tiago 2:14).
um , a f vazia vo ( 1 Corntios. 15:02).
uma f oca (AT Robertson. Estudos na Epstola de Tiago , p.94).
uma f prolixo (RVG Tasker. Epstola Geral de Tiago . "Tyndale Comentrios do Novo
Testamento", p.63).
uma f espria .

uma f sem Cristo .


A melhor descrio provavelmente a de Escritura: uma f morta . apenas um vo, f vazia,
uma f intil , uma f que no lucra nada. No suficiente para afirmar que temos f e no viver
para Cristo. Devemos crer em Cristo realmente acredita-que Ele o Salvador e Senhor da vida. Se
realmente acreditamos, vamos fazer o que Cristo diz. Vamos viver para Cristo e fazer as obras que
agradam a Cristo. Vamos viver uma vida centrada em Cristo, e no uma vida sem Cristo . Cinco
exemplos so dados para ilustrar o ponto.

2. ( 2:15-17) F, Dead-Works : no o exemplo de um crente cristo indigentes. Observe como o


exemplo realmente nos repreende, reprova a maioria dos crentes e maioria das igrejas em todo o
mundo. E nota, o exemplo lidar com os crentes, com os irmos e irms no Senhor.
Um irmo ou irm enfrenta alguma necessidade ou problema que ele ou ela faz destitudos. Eles
so incapazes de se vestir adequadamente a si mesmos, para manter-se aquecido, e segura o
suficiente alimentao diria. Vemo-los e compartilhar palavras de conforto com eles. Falamos de
paz e, por vezes, dar alguns itens para ajud-los em suas necessidades, que procuram resolver seu
problema para o calor e comida.
Agora, note que a maioria dos crentes e igrejas ir to longe. Quando um irmo ou irm tem
necessidade, ns visitamos, conforto e desejo-lhes bem. Mas isso no suficiente. O que que
bom, se no dar-lhes as coisas que eles precisam ?
O ponto este: a f, se no faz boas obras, morta. A verdadeira f ama e cuida e compassivo
e estende a mo para ajudar os necessitados. Uma pessoa pode falar de crer em Jesus Cristo at que
ele azul na cara, mas se ele no est alcanando e ajudando os necessitados do mundo, assim
como fez Jesus, a sua f morta-totalmente sem sentido. Nenhuma pessoa realmente cr em Jesus
Cristo, a menos que ele est seguindo Jesus Cristo e fazendo as obras de amor e de justia que
Cristo fez. A verdadeira f uma f operativa, uma f que realmente funciona. Portanto, se ns
realmente acreditamos em Cristo, vamos seguir a Cristo: vamos dar tudo o que somos e temos para
alm das nossas prprias necessidades e dar-lhe para satisfazer as necessidades dos irmos carentes
e irms de todo o mundo.
"Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos
pobres, e ters um tesouro no cu. Vem e segue-me Mas quando o jovem, ouvindo essa
palavra, retirou- se triste, porque possua muitos bens "( Mateus 19:21-22).
"Ento Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que ns deixamos tudo e te seguimos" (
Mark 10:28).
"Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, porque eu estava
com fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber: Eu era um
forasteiro, e me acolhestes: nu e no me vestistes:. doente e na priso e no me visitastes
Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou
com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento
lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, Na medida em que vs no para
um dos menos um destes, deixastes de o fazer a mim E iro estes para o castigo eterno,.
mas os justos para a vida eterna "( Mateus 25:41-46).
"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua
cruz, e siga-me" ( Lucas 9:23).
"E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e fora-os a entrar, para
que a minha casa se encha" ( Lucas 14:23).
"Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e
irmos, e irms, sim, e tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo. Quem no
leva a sua cruz , e no me segue, no pode ser meu discpulo "( Lucas 14:26-27).

"E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas essa
mulher estava cheia de boas obras e esmolas que fazia" ( Atos 9:36).
"Manda aos ricos deste mundo, para que no se te ensoberbeas, nem confiana na
incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas
para apreciar, o que eles fazem bem, que se enriqueam em boas obras, pronto para
distribuir, disposto a se comunicar [dar e satisfazer as necessidades] "( 1 Tm. 6:17-18).
"Mas, para fazer o bem e de se comunicar [dar] no esquecer, porque com tais
sacrifcios Deus se agrada" ( Hebreus 13:16).

. 3 ( 02:18) A f, Dead-Works : h o exemplo de dois homens de arrogncia. Tiago est pintando o


retrato de dois homens, mas apenas um homem fala eo que ele diz apenas uma frase. O homem
diz a outro homem imaginrio: "Voc tem f e eu tenho obras". A imagem a de dois homens
arrogantes.
O homem imaginrio tem f. Ele acredita que ele salvo pela f que Deus aceita-lo porque
ele cr em Jesus Cristo, mesmo que ele no consegue viver para Cristo. Uma vez que ele
acreditava em Cristo professada e foi batizado e se juntou igreja Deus o acolheu e vai
lev-lo para o cu quando morrer.
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus,
mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus" ( Mateus 7:21).
"Ele respondeu, e disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas,
como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est
longe de mim" ( Marcos 7:6).
"Afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo
abominveis, e desobedientes, e rprobos para toda boa obra" ( Tito 1:16).
O orador imaginrio afirma ter obras que Deus aceita-lo, porque ele faz boas obras e vive
uma vida to boa quanto ele pode. Ele acredita que o importante para Deus ser religioso
e fazer todo o bem que uma pessoa pode. Se uma pessoa faz isso, Deus nunca vai rejeitlo; Deus vai aceit-lo, no importa quem ele e no importa o que a religio que ele
segue.
"Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu
nome, e em teu nome no expulsamos nossos demnios, e em teu nome no
fizemos muitas maravilhas?" ( Mateus 07:22).
Note-se que Tiago no faz rodeios: no uma questo de f ou de obras. Dizer e professar a f
por si s no vai salvar uma pessoa, e para acompanhar obras para se tornar aceitvel a Deus no
vai salvar uma pessoa. Tiago lida com os dois homens de arrogncia com uma declarao clara:
"Mostre-me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras."
Uma pessoa que cr em Cristo trabalha para Cristo. Ele segue e vive para Cristo. Uma pessoa
que s professa Cristo vive para si mesmo, vai fazer o que ele quer, quando ele quer. Ele no vive
uma vida de separao do mundo, uma vida de retido e pureza, nem ele dar tudo o que tem para
atender s necessidades desesperadas deste mundo. Ele professa a Cristo, mas vive para o prazer e
as coisas deste dia e hora. Ele no sabe nada da vida de Cristo, da entrega sacrificial e vivo que
Cristo viveu e demandas.
Nota: pode-se preferir olhar para este versculo como um verdadeiro crente articulado com um
homem de f falsa. O crente diz:
"Voc professam ter f, mas onde est a prova verdadeira f deve ter prova;? deve ser
apoiada;. voc tem que mostrar e demonstrar que voc acredita que eu tenho obras para
fazer o backup que eu professo Mostra-me a tua f sem. obras, e eu te mostrarei a minha
f pelas minhas obras Sua f no visto,... tudo que eu tenho a sua palavra No h
nenhuma mudana em sua vida, mas voc pode ver a minha f pelas minhas obras . "

"Deixe sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" ( Mateus 5:16).
"E ele disse: O que usou de misericrdia para com ele. Ento disse-lhe Jesus:
Vai, e faze tu o mesmo" ( Lucas 10:37).
"Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo, porque as obras que o
Pai me deu para realizar, as mesmas obras que Eu fao, do testemunho de mim
que o Pai me enviou" ( Joo 5:36).
"Sim, um homem pode dizer: Tu tens f, e eu tenho as obras: mostra-me a
tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras" (
Tiago 2:18).
"Ter a sua conversa [comportamento] honesto entre os gentios, para que,
naquilo em que falam contra vs outros como malfeitores, observando as vossas
boas obras, que devero contemplar, glorifiquem a Deus no dia da visitao" ( 1
Pedro 2:12).
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos
cus;. Mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est no cu Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, temos no profetizamos em teu nome, e em teu
nome no expulsamos demnios nossos:? e em teu nome no fizemos muitos
milagres E ento direi-lhes: Nunca vos conheci: afastar-me, vs que praticais a
iniqidade "( Mateus 7: 21-23).
"Ele respondeu, e disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas,
como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est
longe de mim" ( Marcos 7:6).
"Afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo
abominveis, e desobedientes, e rprobos para toda boa obra" ( Tito 1:16).

.4

( 2:19-20) A f, o esprito dos mortos-Works-mal : h o exemplo dos religiosos ortodoxos.


Um verdadeiro homem de religio acredita em um Deus: ele no um ateu, nem agnstico. Ele
um crente, e nota: sua crena em Deus dito ser uma coisa boa. O homem faz bem para acreditar
em Deus. Mas acreditar em Deus no suficiente. H uma crena de mortos e uma crena viva ,
uma crena que no leva salvao e uma crena de que leva a salvao.
Considere os demnios ou espritos malignos. Eles acreditam em Deus; eles sequer sabem
que Deus existe. Eles ainda acreditam na divindade de Cristo. Em uma ocasio, eles
clamaram a Jesus: "Que temos ns contigo, Jesus, Filho de Deus?" ( Mateus 08:29). Mas
os demnios no so salvos. Sua crena no afetou suas vidas e comportamento em tudo.
Por isso, sabe disso, sabe exatamente o que Tiago 2:20diz: ". Sabe, homem vo, que a f sem
obras morta" No se vo [vazia, intil, tolo], a verdadeira f uma f viva, uma f que funciona,
uma f que desperta uma pessoa a viver para Cristo, para viver uma vida justa e pura e dar tudo o
que ele e tem para alcanar um mundo perdido e desesperado por Cristo.
"Deixe sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" ( Mateus 5:16).
"Pela graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens, ensinandonos que, renunciando impiedade e s paixes mundanas, vivamos sbria, justa e
piedosamente, no presente mundo, procura de bem-aventurada esperana ea
manifestao da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo;. que se entregou
por ns, para que nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo todo seu,
zeloso de boas obras Fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade . Que
ningum te despreze "( Tito 2:11-15).

"Guardemos firme a confisso da esperana, sem vacilar, (pois a promessa fiel ;) e


vamos considerar uns aos outros para nos estimularmos ao amor e s boas obras" (
Hebreus 10:23-24).
. "Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma Sim, um homem
pode dizer: Tu tens f, e eu tenho as obras: mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te
mostrarei a minha f pelas minhas obras "( Tiago 2:17-18).
"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e vos abstenhais das concupiscncias
carnais, que combatem contra a alma; ter sua conversa [comportamento] honesto entre
os gentios, para que, naquilo em que falam contra vs outros como malfeitores,
observando as vossas boas obras , que devem contemplar, glorifiquem a Deus no dia da
visitao "( 1 Pedro 2:11-12).

. 5 ( 2:21-24) F, Dead-Works-Abraham : h o exemplo de Abrao, que provou sua f pelas suas


obras. Nota exatamente o que Tiago 2:21diz:
"No era o nosso pai Abrao justificado pelas obras, quando ofereceu seu filho
Isaac sobre o altar?" ( Tiago 2:21).
Este um versculo que causa grandes problemas para algumas pessoas, para ele parece dizer
que quando Abrao ofereceu Isaque em obedincia instruo de Deus, ele foi justificado. Ou seja,
Abrao foi justificado pelas obras. um homem justificado pelas obras? isso que se quer
dizer?No!O que Tiago est dizendo que Abrao provou que ele tinha razo; ele provou que ele
foi justificado por aquilo que ele fez-por suas obras. f de Abrao foi provado ser uma f viva e
verdadeira por suas obras . Como sabemos que isso que Tiago realmente quis dizer? Porque
Tiago diz isso. Observe o que Tiago diz:
a f de Abrao forjado (trabalhado com, cooperou com) suas obras ( Tiago 2:22). Ou seja,
sua f foi encenada e comprovada por suas obras.
por suas obras a f de Abrao foi feito perfeito ( eteleith PWS: 2484), isto , acabado,
concludo, realizado at o fim ( Tiago 2:22). A f de Abrao foi provada, demonstrou ser
uma f completa. Uma f viva e verdadeira funciona: ele completa e termina seu curso.
Se a f no funciona ou agir ou completa ou terminar o seu curso, uma f morta, uma f
incompleta, inacabada, e no comprovada.
a f de Abrao cumpriu a Escritura. O que as Escrituras? A Escritura que dizia: "Abrao
creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia" ( Gnesis 15:6). Estas palavras foram
declarados cerca de trinta anos antes de Abrao nunca ofereceu Isaque. Deus pronunciou
que Abrao foi justificado e salvou 30 anos antes deste evento referido por Tiago. Tiago
claramente declara que quando Abrao ofereceu Isaque ele estava provando sua f. Na
verdade, no h uma chance de que Abrao teria sempre ofereceu Isaque a menos que ele
j acreditava em Deus. A razo pela qual Abrao ofereceu Isaque foi porque ele fez crer
em Deus . Ele acreditava; herefore, ele fez o que Deus disse. Isso acontece com qualquer
pessoa. Se uma pessoa acredita que Cristo, ele faz o que Cristo diz; ele segue a Cristo. Se
uma pessoa no acredita que Cristo, ele no faz o que Cristo diz. Ele vai sobre fazer sua
prpria coisa; ele no seguir a Cristo.
Note-se que Abrao foi chamado de "amigo de Deus". Este diz que Abrao teve um
relacionamento ntimo com Deus; Ele creu em Deus e andou em comunho e comunho com Deus,
seguir e viver para Deus. O ponto claro:
"Voc v ento que pelas obras que o homem [prova que ele] justificado, e no
somente pela f "( Tiago 2:24).
A f s f morta , uma f inativa e intil. A verdadeira f uma f viva e ativa-a f que se
comprova por viver para Cristo e trabalhar para Cristo.
"Deixe sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" ( Mateus 5:16).

"Com boa vontade fazendo o servio, como ao Senhor, e no aos homens" ( Efes.
06:07).
"Lembrando-nos sem cessar da vossa obra de f, do trabalho do amor, e da
pacincia da esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai" ( 1
Ts. 1:03).
"Por isso, recebendo ns um reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa [a
f salvadora], pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverncia e temor" (
Hebreus 00:28).
"Servi ao SENHOR com temor [a confiana, reverncia], e se alegrar com tremor "(
Salmo 02:11).
"E agora, Israel, que que o SENHOR teu Deus pede de ti, seno que temas
[confiana, reverncia] o SENHOR teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, eo
ames, e sirvas ao SENHOR teu Deus de todo teu corao e com toda a tua alma "( Deut.
10:12).

. 6 ( 2:25-26) F, Dead-Works-Raabe : h o exemplo de Raabe, a meretriz convertido que provou


sua f pelas obras. Por mencionar Raabe e no terminar a discusso com Abrao? O ponto j foi
claramente demonstrado em Abrao: a f viva comprova-se em obras. Por que, ento, discutir a
prostituta Raabe? Porque ela era uma prostituta, o mais baixo da sociedade. Mesmo o menor pessoa
que diz acreditar em Deus deve fazer boas obras. Eles devem limpar suas vidas e seguir a Deus.
Raabe fez. Quando os espies para Israel estavam sendo caados pelos soldados de Jeric,
escondeu-los. Por que ela trair seu pas e proteger os espies israelitas? Porque ela acreditava em
Deus e Suas promessas. Ela disse aos espies:
"Eu sei que o Senhor vos deu a terra [da promessa] ... para que o Senhor, teu Deus,
Deus em cima no cu e embaixo na terra" ( Josu 2:09, 11).
Ela acreditava em Deus, portanto, ela agiu. Ela colocou sua f para trabalhar. A concluso
descritivo:
"Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem
obras morta" ( Tiago 2:26).
Um corpo sem o esprito ou o flego est morto. Ele no se move, agir, viver ou trabalhar. Est
vazio, totalmente intil e sem valor. um corpo morto. Assim com a f: a f sem obras morta.
Ele no se move, agir, viver ou trabalhar. A f sem obras vazia, totalmente intil e sem valor. No
viver para Cristo, no segui-lo em retido e pureza, nem trabalhar para Ele em alcanar as pessoas e
satisfazer as necessidades de um mundo destitudo.
"Nem mesmo como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28).
"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua
cruz, e siga-me" ( Lucas 9:23).
"Ento Jesus disse-lhes outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou,
tambm eu vos envio" ( Joo 20:21).
"? Disse-lhe pela segunda vez: Simo, filho de Jonas, amas-me Disse-lhe: Sim,
Senhor;. Tu sabes que te amo Disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas" ( Joo 21:16).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Glatas 6:2).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente
aos que so da famlia da f" ( Glatas 6:10).
"Manda aos ricos deste mundo, para que no se te ensoberbeas, nem confiana na
incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas
para apreciar, o que eles fazem bem, que se enriqueam em boas obras, pronto para
distribuir, disposto a se comunicar [dar e satisfazer as necessidades] "( 1 Tm. 6:17-18).

"Portanto, para aquele que sabe fazer o bem e no o faz, para ele, pecado" ( Tiago
4:17).
Tiago 3:1-12

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III.Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os professores, 3:1-18
A. Tentao 1: O mau uso da lngua, 3:1-12
1 No so muitos devem se tornar professores, para professores deve enfrentar um
julgamento mais severo (v.1)
2 Os tropeos da lngua e pecados, muitas vezes (v.2)
3 A lngua um pequeno membro, ostentando grandes coisas (v.3-5a)
a.Duas ilustraes: Cavalos e navios (v.3-4)
b.O ponto: Controle a lngua e todo o corpo controlado (v.5a)
4 A lngua um fogo, um mundo de iniqidade (v.5b-6)
a.Ela contamina todo o corpo (v.6a)
b.Ele inflama toda a vida (v.6b)
c.Ele tem uma fonte: Hell (v.6c)
5 A lngua um mal irrequieto (v.7-12)
a.Ele a nica criatura descontrolada (v.7a)
b.Ele no pode ser domado pelo homem (v.7b)
c. rebelde, inquieto (v.8-9)
1) Cheio de veneno mortal (v.8)
2) Bno de Deus e amaldioando o homem (v.9)
d.Deve ser controlada (v.10-12)
1) Porque o seu comportamento inconsistente (v.11)
2) Porque o seu comportamento contrrio nossa natureza (v.12)
TIAGO: DIVISO III
Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os professores, 3:1-18

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
A. Tentao 1: O mau uso da lngua, 3:1-12
( 3:1-12) Tongue-Tentao-Professores : Este captulo comea uma nova discusso-as tentaes e
provaes comuns a todos, mas especialmente aos professores. Os professores so apontados como
sendo especialmente assunto ...
aos pecados da lngua ( Tiago 3:1-12, esp. Tiago 3:01).
a incompreenso verdadeira sabedoria ( Tiago 3:13-18, esp. Tiago 3:13).
Os professores esto sendo especialmente dirigida. Nota Tiago 3:01onde o professor palavra (
didaskaloi PWS: 2544) realmente usado, e Tiago 3:02, onde Tiago, que um professor, diz que so
todos culpados do pecado, especialmente o pecado da lngua, e Tiago 3 :13-18, onde o homem
sbio (professor) de conhecimento que est dentro da igreja dirigida.
Qual a primeira tentao comum a todos ns, mas especialmente para os professores? Isso de
fazer mau uso da lngua.

1. Muitos no deve tornar-se professores, para professores deve enfrentar um julgamento mais
severo (v.1).
2. Os tropeos da lngua e pecados, muitas vezes (v.2).
3. A lngua um pequeno membro, ostentando grandes coisas (v.3-5).
4. A lngua um fogo, um mundo de iniqidade (v.5-6).
5. A lngua um mal irrequieto (v.7-12).

1.

( 03:01) Os professores : no so muitos os crentes devem se tornar professores porque


professores deve enfrentar um julgamento mais severo de Deus. Um professor ( didaskaloi PWS: 2544)
sempre dizer aos outros como viver e corrigi-los quando eles vm curto. Na verdade, o professor
responsvel pela vida e crescimento espiritual daqueles que esto sob ele. Deus o considera
responsvel. Portanto, se o professor no consegue viver o que ele ensina, ele deve conter um maior
julgamento e condenao. O professor deve viver o que prega e ensina. Observe trs fatos.
1. Este versculo enfatiza uma verdade pontas: a pessoa deve se comprometer a sua vida a
ensinar somente se ele no pode impedir de ensino. Ensinar uma vocao, um dos maiores de
chamados. Ele est em segundo lugar apenas para os apstolos e os profetas ( Atos 13:1; 1 Co 0:28.;
. Efes 4:11). Portanto, ele tem uma grande responsabilidade e deve receber a maior condenao por
Deus.
2. No entanto, uma pessoa no para temer esta responsabilidade e negligenciar o dom de
ensinar. Se ele chamado e dotado de ensinar, ento ele deve ensinar. A grande responsabilidade e
potencial condenao aumenta a sua grande dignidade.
3. Principal ferramenta do professor para o trabalho a fala ou a lngua. Portanto, a lngua e
seu uso que vai ter uma grande influncia sobre a condenao do professor. A lngua o lugar onde
a primeira grande tentao ataca professores, a tentao de abusar da lngua. Existem quatro coisas
sobre a lngua que os crentes devem saber, mas especialmente os professores.

2. ( 03:02) tongue-Professores : os tropeos da lngua e pecados, muitas vezes, tropea em palavra


aps palavra. Nota: "todos ns ofender" ( ptaiomen PWS: 2751) (tropeo, queda, o pecado). Isso inclui
professores, bem como outros crentes. Nenhum crente, no importa o quo grande ele um
professor ou que ele est-est livre de tropear e cair. De fato, observe o que o verso diz: "Em
muitas coisas" todos ns tropeamos. Ns no apenas ocasionalmente cair e pecado; estamos
sempre chegando curto diante de Deus. E isso inclui todos os professores ou pregadores, bem como
todos os outros crentes. Qual a prova disso? Quando alguns crentes vivem vidas to puras e justas
e andar to fielmente entre ns, como que as Escrituras dizem que eles esto sempre ofendendo e
tropeando? Olhe para a lngua; a lngua nos mostra. a nossa lngua sempre mostrando que somos
...
no se gabar
paciente e longanimidade no ensoberbece
tipo
no ciumento
regozijando-se na verdade no rude
crendo em Deus em todas no provocou
as coisas
no pensar quaisquer
esperando em Deus em
maus pensamentos
todas as coisas
ou qualquer coisa
suportar todas as coisas
mal
para Deus
tendo todas as coisas
S uma coisa pode-se dizer: como curto estamos da glria de Deus! Em termos inequvocos, a
lngua nos mostra que estamos sempre tropeando e chegando curto. Isto no para nos desculpar

nem dizer que no estamos a controlar a lngua. Estamos responsabilizados por Deus para cada
palavra que falamos. Portanto, devemos aprender a controlar nossas lnguas. Nota porqu:
A lngua o caminho para se tornar um perfeito ( teleios ) ou pessoa madura e totalmente
desenvolvido. Maturidade de uma pessoa pode ser medida pelo controle de sua lngua.
A lngua a maneira pela qual podemos aprender a controlar todo o corpo com todos os
seus apetites e paixes. Se uma pessoa vai aprender a controlar sua lngua, ele pode
aprender a controlar qualquer paixo ou apetite do corpo.
Pensamento 1 . A lngua fala o que est no corao ou na mente, e a lngua que se quer
justificar ou condenar-nos diante de Deus. Este exatamente o que Jesus disse:
? "Raa de vboras, como podem vocs, sendo maus, dizer coisas boas para
fora da abundncia do corao fala a boca O homem bom, do bom tesouro do
corao tira coisas boas:. Eo homem mau do mau tesouro tira coisas ms. Mas
eu digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro
conta no dia do juzo. Porque por tuas palavras sers justificado e, pelas tuas
palavras sers ser condenado "( Mateus 12:34-37).
O ponto chocante; no entanto, o fato um alerta emitido pelo Senhor Jesus Cristo.
Devemos sempre lembrar que a guerra do crente espiritual e mental:
"Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne (para as
armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus, para
destruio das fortalezas ;) derrubando imaginaes , e toda altivez que exaltase contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento
obedincia de Cristo "( 2 Corntios. 10:3-5).

. 3

( 3:3-5) Lngua : a lngua um pequeno membro que se gaba de grandes coisas. Duas
ilustraes so dadas.
Considere o pouco ou freio que colocado na boca de um cavalo para guiar e transformar
o corpo das cavalos. A pouco e freio so sempre to pequeno.
Considere o pequeno leme ou leme que guia um navio. Ele ainda controla o navio atravs
dos ventos de uma tempestade feroz. Note-se como pequeno .
Assim com a lngua. apenas um pequeno membro do corpo, mas o seu poder destrutivo
grande. Pode gabar-se de grandes coisas. A idia a de fazer declaraes que estresse ..
a capacidade da pessoa
Os talentos de um
auto-suficincia de um
triunfos de um
bens de um
A posio de um
a espiritualidade de um
As realizaes de um
Uma pessoa pode se gabar de nada e ele pode se orgulhar de uma forma tranquila, modesta ou
gabar-se por falar grande . Mas no importa como a jactncia feito, destrutivo: ou reduz a
imagem de uma pessoa aos olhos de outras pessoas por causa de sua jactncia ou faz com que o
ouvinte se sentir inferior ou menos de uma pessoa do que o fanfarro. Gozando no nada mais do
que falar vo ou vazio, mas a sua fora destrutiva nunca deve ser subestimada.
"Porque o mpio gloria-se do desejo do seu corao, e abenoa os avarentos, que o
Senhor abomina" ( Salmo 10:03).
"Aqueles que confiam nos seus bens e se gloriam na multido das suas riquezas,
nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmo, ou dar a Deus o resgate dele" (
Salmo 49:6-7).

"Aquele que se gaba-se de um presente falso como nuvens e ventos que no trazem
chuva" ( Provrbios 25:14).
"No te glories do amanh, porque no sabes o que um dia poder trazer" (
Provrbios 27:1).
"Mas agora vos gloriais em vossas presunes: toda a glria tal como esta
maligna" ( Tiago 4:16).

. 4 ( 3:5-6) Lngua : a lngua um fogo, um mundo de iniqidade. A palavra "matria" ( Hulen

PWS:

), significa madeira ou uma floresta, por isso o assunto ou matria-prima de uma coisa (Marvin
Vincent. Estudos palavra no Novo Testamento , Vol. 1 Grand Rapids, MI:.. Eerdmans, 1969,
p.747f). Portanto, o significado que uma grande floresta incendiada por apenas uma pequena
fasca de fogo. Assim com a lngua. A lngua um fogo que pode definir toda uma floresta de
vidas e relacionamentos em chamas, consumindo e destruindo tudo o que est em seu caminho.
um mundo de iniqidade; ele pode causar o que parece ser um mundo de pecado e destruio
quando incendiado. Basta pensar sobre o grande e terrvel dano que foi feito pelo fogo das
palavras, boatos, fofoca, e observaes pontiagudos ou cortantes. Pense sobre o ...
2545

casamentos destrudos
crianas perturbadas
amizades danificados
reputaes arruinadas
guerras travadas
lutas despertado
leses causadas
corpos mutilados
promoes negadas
A lista poderia ir em uma, mas o ponto bem feito. A lngua pode ser um pouco de fogo que
define em chamas e consome toda uma floresta de pessoas e relacionamentos.
Observe o que o fogo da lngua faz. Ela contamina todo o corpo e incendeia todo o curso da
natureza ou a vida de um homem. A frase "o curso da natureza" ( geneseos tonelada Trochon )
uma frase descritiva, muito pitoresca. No grego que significa a roda da natureza, a roda da vida, a
extenso sem fim de vida que se estende do nascimento at a morte (AT Robertson. Palavra
Pictures, no Novo Testamento , vol. 6, p.43). Portanto, a lngua pode fazer exatamente o que este
versculo diz: polui e suja todo corpo e da vida de um homem, toda a roda de sua vida.Como isso
possvel?Basta pensar por um momento, como todo o mal do mundo, encontra expresso em nossas
palavras ...
palavras que levam imoralidade
palavras que levam a maldade
palavras que so mal-intencionados
palavras que so invejosos
palavras que expressam desejo
palavras que xingar e blasfemar
palavras que mostram a cobia
palavras que levam idolatria
palavras que levam ao assassinato
palavras que expressam raiva
palavras que so divisivos
Nomeie o pecado, e as palavras esto envolvidos atravs de pensamentos da mente ou
verbalmente atravs da lngua.

Note-se a origem de uma lngua de fogo: o inferno. O prprio Satans o dispositivo de ignio
de uma lngua de fogo; Portanto, qualquer pessoa que define sua lngua em chamas aps a lngua
de Satans, do fogo do prprio inferno. Essa pessoa demonstra, um corao satnico infernal e no
o corao de Cristo. O fogo do inferno, inferno, para nunca mais ser visto na vida de um crente. A
lngua de um crente nunca falar diante das chamas de fogo de palavras palavras-destrutivas do
inferno que so feios, xingando, imundo, irritado, divisionista, cruel, sugestivo, ou fofoca.
"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, ser colocado longe de
voc, com toda a malcia" ( Efes. 04:31).
"Coloc-los em mente para se sujeitem aos principados e potestades, que sejam
obedientes, e estejam preparados para toda boa obra, para falar mal de ningum, no
haver lutadores, mas moderados, mostrando toda a mansido para com todos os
homens" ( Tito 3 :1-2).
"A lngua tambm um fogo, um mundo de iniqidade: a lngua est situada entre
os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e
inflamada pelo inferno" ( Tiago 3: 6).
"No faleis mal uns dos outros, irmos Quem fala mal de seu irmo, e julga a seu
irmo, fala mal da lei, e julga a lei;. Ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas
juiz "( Tiago 4:11).
"Pelo que deixando de lado toda a malcia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas,
e toda a maledicncia" ( 1 Pedro 2:1).
"Pois tenho ouvido a difamao de muitos, terror por todos os lados: enquanto
juntamente conspiravam contra mim, maquinaram tirar-me a vida" ( Salmo 31:13).
"Quem privily [secretamente] difama o seu prximo s escondidas, eu o destruirei;
aquele que tem um alto olhar e um corao orgulhoso no sofro" ( Salmo 101:5).
"O que encobre o dio tem lbios falsos, eo que espalha a calnia um insensato" (
Provrbios 10:18).
"O hipcrita com a boca destri o seu prximo, mas pelo conhecimento a ser apenas
entregue" ( Provrbios 11:09).
"Guardai-vos cada um do seu prximo, e confiana vs no em qualquer irmo:
para cada irmo ter que enganar, e todo prximo anda calnia" ( Jeremias 09:04).
"Porque as vossas mos esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos de
iniqidade; os vossos lbios falam mentiras, a vossa lngua perversidade murmurou" (
Isaas 59:3).
" Segui a paz com todos, ea santificao, sem a qual ningum ver o Senhor,
atentando, diligentemente para que ningum falha da graa de Deus, de que nenhuma
raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem "( Hebreus
12 :14-15).

.5

( 3:7-12) Lngua : a lngua um mal inquieto. Nota: os pontos do esboo acima mostram isso
claramente.
1. A lngua a nica criatura que no pode ser domada ( Tiago 3:07). Os homens tm
domesticado todo o tipo de criatura que existe: alguns animais, pssaros, serpentes, e algumas
criaturas do mar.
2. A lngua no pode ser completamente domada por um homem ( Tiago 3:08), a idia
completamente e totalmente domesticado. Note que o verso diz que nenhum homem pode domar a
lngua. Mas Deus pode. Lehman Strauss diz:
"Embora nenhum homem pode domar a lngua, h Algum que pode. O Senhor no
menos capaz de controlar um mentiroso, blasfemando, insultuosa, fofocando lngua que Ele
entregar o bbado de lcool, o jogador da mesa de jogo, o narcticos viciado das drogas,

ou a pessoa luxuriosa de adultrio "(Tiago seu irmo. Neptune, NJ: Loizeaux Brothers,
1956, p.134).
Matthew Henry diz:
"" Nenhum homem pode domar a lngua, sem graa e ajuda sobrenatural. O apstolo no
pretende represent-lo como uma coisa impossvel, mas como uma coisa extremamente
difcil, que, portanto, exigir grande vigilncia, e dores, e na orao " (Comentrio de
Matthew Henry, vol. 6, p.985).
O ponto este: nenhum homem capaz de domar a prpria lngua, no totalmente, no
completamente, no de forma adequada, no o suficiente para agradar a Deus. Somente Cristo pode
controlar lngua controle-lo de um homem para que ele possa estar sob controle o suficiente para
agradar a Deus.
. 3 A lngua indisciplinado ( akatastaton PWS: 4172), ou seja, inquieto, inquieto, instvel, sempre
sobre roaming ( Tiago 3:8-10). E ela cheia de veneno mortal. Ele pode bendizer a Deus em um
homem nos prximos, os homens que so feitos imagem de Deus o flego e maldio. Note-se
como a lngua inconsistente: ele bendiz a Deus e amaldioa os homens. Imagina! A mesma lngua
que abenoa a mesma lngua que amaldioa. Quantos sentar na igreja no domingo ou durante as
refeies bno de Deus e, em seguida, virar na segunda-feira e maldio ou usar sujo e offcolored lngua? a mesma lngua que faz as duas coisas. Como inquieto que ! apenas difcil de
segurar a lngua, ainda assim, e quando ele fala, ele to susceptvel de falar alguma palavra de
maldio, pois para falar um pouco de bno.
4. A lngua deve ser controlada pelos crentes. "Brothers-todos os que so irmos de Tiagoirmos no Senhor-essas coisas no devem ser." No adequado ou para a direita para a lngua de
um crente ser indomvel.
totalmente inconsistente para a lngua de um crente ser indomvel. Um crente como
uma fonte, uma fonte de Deus. Ser que uma fonte que suposto para trazer gua doce
trazer gua amarga?
contrrio natureza dos crentes para ter uma lngua indomvel. Um crente como uma
figueira. Ser que a figueira dar azeitonas? Ou uma videira, figos? Sem fonte produz sal e
gua fresca. Nenhuma boa lngua produz ambas as palavras de bnos e palavras de
maldio. Apenas uma lngua mal podia fazer isso.
"Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem dolosamente" (
Salmo 34:13).
"O que guarda a sua boca preserva a sua vida, mas aquele que abre os seus
lbios tem perturbao" ( Provrbios 13:03).
"O que guarda a sua boca ea sua lngua, guarda a sua alma das angstias" (
Provrbios 21:23).
"Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, mas
engana o seu corao, a religio desse v" ( Tiago 1:26).
"Pois, quem quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal,
e os seus lbios no falem engano" ( 1 Pedro 3:10).
"E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo?" ( Lucas
6:46).
"Tu, pois, que ensinas a outrem, ensinas tu no te? Tu, que pregas que no
se deve furtar, furtas? ( Romanos 2:21).
"Afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo
abominveis, e desobedientes, e rprobos para toda boa obra" ( Tito 1:16).
"De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, estas coisas
no deveriam ser" ( Tiago 3:10).
Tiago 3:13-18

Livro Esboo
B. Tentao 2: Engano e Torcendo verdadeira sabedoria, 3:13-18
1 O sbio, o homem a compreenso ou o professor (v.13)
a.Mostra o bom comportamento (v.13a)
b.Mostra mansido (v.13b)
2 A falsa sabedoria (v.14-16)
a.Sua descrio: desperta a inveja, a ambio egosta, orgulho e inconsistncia (v.14)
b.Sua fonte: No de Deus, mas da terra, sensual e demonaco (v.15)
c.Seus efeitos: Confuso e ms obras (v.16)
3 A verdadeira sabedoria (v.17-18)
a.Sua fonte: De Deus (v.17a)
b.Sua descrio: Pure .... (v.17b)
c.Seus efeitos: o fruto da justia (v.18)
TIAGO: DIVISO III
Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os professores, 3:1-18

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
B. Tentao 2: Engano e Torcendo verdadeira sabedoria, 3:13-18
( 3:13-18) Introduo : O que a sabedoria, a verdadeira sabedoria? Incompreenso sabedoria
uma tentao que ataca todos os homens, mas especialmente os professores. Os lderes deste
mundo-polticos, filsofos, pregadores e professores so todos culpados de toro e ajustando
sabedoria para dizer o que querem. Mas o que a verdadeira sabedoria, o tipo de sabedoria que traz
a boa vida, o tipo de vida e do mundo que devemos ter? Existe uma sabedoria que pode nos dar um
mundo no qual todos os homens possam viver em amor, alegria, paz e ter todas as suas
necessidades satisfeitas, at mesmo a necessidade de vencer a morte e para trazer a fonte da
juventude? Uma das maiores tentaes que sempre confronta professores a tentao de torcer a
verdadeira sabedoria.
1. O sbio, o homem a compreenso ou o professor (v.13).
2. A falsa sabedoria (v.14-16).
3. A verdadeira sabedoria (v.17-18).

.1

( 03:13) Sbio-Sabedoria-Mansido : no o homem sbio e entendido. Note-se a pergunta:


"Quem um homem sbio e dotado de conhecimentos entre vs?" O termo "homem sbio" (
sophos PWS: 4362) refere-se ao professor; conhecimento refere-se ao perito, o hbil, a pessoa cientfica
ou informada (AT Robertson. Palavra Pictures In The New Testament , Vol. 6, p.45.). Ao
professor, claro, se entende algum entre ns que ensina a Palavra de Deus, incluindo ministros e
professores. Dentro da nossa igreja, que so os professores e lderes sbios? Quem entre ns
conhecedor ou entendimento? Vamos fazer outra pergunta. O professor entre ns quer ser
imprudente e ignorante? H algum?Claro que no.O ponto a ser destacado o seguinte: "? Voc
quer ser um professor sbio Voc quer ser um professor de knowldge Ento aqui est como voc
deve fazer algumas coisas.".
Mas note o seguinte: alguns dos professores a quem Tiago estava escrevendo no entendeu o
significado da verdadeira sabedoria e conhecimento. Alguns deles estavam agindo mais
imprudentemente e to vazio dirigido como uma pessoa pode agir, mas eles pensavam que eram

sbios e experientes. Muitas vezes o mesmo comportamento imprudente tem caracterizado os


ministros e professores ao longo dos sculos, at hoje. Esta a razo para esta passagem: para agitar
os ministros e professores para pensar em como sbio e conhecedor que realmente so. Um
professor sbio e conhecedor ir demonstrar duas caractersticas.
Observe as palavras "Deixe-o mostrar" ( deixat PWS: 3534). uma palavra no grego e enftico,
fortemente enfatizada. Isto significa que o sbio professor vai mostrar fortemente adiante essas
caractersticas. Estas duas caractersticas sero claramente visto na vida do sbio professor.
1. H o trao de bom comportamento e conduta. Isto significa que o sbio professor faz
exatamente o que ele deve. Sabedoria e conhecimento tem a ver com a forma como uma pessoa se
comporta e se conduz, no s com o conhecimento de fatos e ser um estudioso. A pessoa deve
tomar os fatos e aplic-las. Isto verdade em qualquer rea ou profisso, mas especialmente
verdade no campo do ensino bblico. Um professor bblico deve viver o que ele ensina e prega. Ele
deve falar palavras de ...
moralidade e pureza
retido e justia
ajuda e incentivo
fora e edificao
ministrio e desafio
salvao e libertao
esperana e vida
Mas, como ele ensina essas lies de vida, ele tem que viver uma vida de bom comportamento e
conduta . Ele deve ser uma pessoa boa e viver o que ele ensina e prega. Ele deve viver uma vida
moral e puro, justo e correto; e ele deve sair para ministrar aos necessitados de sua comunidade e do
mundo. O professor sbio sabe que ele no pode ensinar uma coisa e fazer outra coisa.
Pensamento 1 Observe um fato crucial:. aos olhos das Escrituras o professor
verdadeiramente sbio e bem informado no uma pessoa que tem todos os tipos de fatos e
teorias, especulaes e noes em sua mente. Ao contrrio, ele um professor que uma
pessoa uma pessoa moral e apenas bom, um amor e carinho pessoa-a pessoa que vive o que
ele sabe e ensina-que mostra um bom comportamento em todas as suas obras.
"Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica, ser
comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha e
desceu a chuva, vieram as enchentes, sopraram os ventos, e combateram aquela
casa , e ela no caiu, porque estava fundada sobre a rocha E todo aquele que
ouve estas minhas palavras e as pratica no, ser comparado a um homem
insensato, que edificou a sua casa sobre a areia e desceu a chuva,. vieram as
enchentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e ela
caiu, e foi grande a sua queda "( Mateus 7:24-27).
"Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se
ela de Deus, ou se eu falo de mim mesmo" ( Joo 7:17).
"Ento disse Jesus aos judeus que nele creram: Se vs permanecerdes na
minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos, e conhecereis a verdade,
ea verdade deve fazer sua libertar" ( Joo 8:31-32).
"E esta a vida eterna: que Te conheam a Ti, o nico Deus verdadeiro, ea
Jesus Cristo, a quem enviaste" ( Joo 17:3).
"Apenas deixe sua conversa [comportamento] ser to digno do evangelho de
Cristo, para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua os seus assuntos,
que estais firmes em um s esprito, como uma s alma, lutando juntos pela f do
evangelho "( Phil. 1:27).
"Alm disso, ele deve ter um bom testemunho dos que esto de fora, para
que no caia em oprbrio, e no lao do diabo" ( 1 Tm 3:07.).

"Ningum despreze a tua mocidade, mas s o exemplo dos fiis, na palavra,


no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza" ( 1 Tm 4:12.).
"E que desde a infncia sabes as sagradas letras, que so capazes de fazer-te
sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus" ( 2 Tm. 3:15).
"A vossa palavra seja sem cobia, e se contentar com as coisas que tendes,
porque ele tem dito, eu nunca te deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus
13:5).
"Quem o homem sbio e dotado de conhecimentos entre vs? Deix-lo
mostrar a partir de uma boa conversa [conduta] suas obras em mansido de
sabedoria" ( Tiago 3:13).
"Ter a sua conversa [comportamento] honesto entre os gentios, para que,
naquilo em que falam contra vs outros como malfeitores, observando as vossas
boas obras, que devero contemplar, glorifiquem a Deus no dia da visitao" ( 1
Pedro 2:12).
"Semelhantemente vs, mulheres sede submissas a vosso prprio marido,
para que, se alguns no obedecem palavra, eles podem tambm sem a palavra
ser ganha pela conversa [comportamento] de suas mulheres, considerando a
vossa vida casta, em temor" ( 1 Pedro 3:1-2).
"Mas o dia do Senhor vir como um ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados, tambm a
terra e as obras que nela h, se queimaro para cima. Visto que todas estas
coisas ho de ser assim dissolvidas, que pessoas no deveis ser em santidade e
piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus, em que os cus, em
fogo se dissolvero, e os elementos se desfaro abrasados? Mas ns, segundo a
sua promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra, onde habita a justia "(
2 Pedro 3:10-13).
"E disse ao homem: Eis que o temor do SENHOR a sabedoria, e apartar-se
do mal o entendimento "( J 28:28).
"Quem sbio, para que entenda estas coisas prudente, e ele deve conheclos para os caminhos do? SENHOR est certo, e os justos andaro neles, mas os
transgressores neles cairo "( Osias 14:09) .
2. H o trao de mansido. O professor verdadeiramente sbio e conhecedor ir manifestar
"mansido" ( prautti PWS: 2558). A palavra significa ser gentil, sensvel, humilde, suave, atencioso, mas
fortemente assim. Mansido tem a fora para controlar e disciplina, e f-lo no momento certo.
a.Mansido tem um estado de esprito humilde . Mas isso no significa que o professor
fraco, covarde, e curvando-se. O professor manso ama simplesmente as pessoas e ama a
paz; portanto, ele caminha com humildade entre os homens, independentemente de sua
condio e circunstncia na vida. Associando com os pobres e humildes desta terra no
incomoda o professor manso. Ele deseja ser amigo de todos e para ajudar a todos, tanto
quanto possvel.
b.Mansido tem um forte estado de esprito . Ele olha para as situaes e quer justia e
direito de ser feito. No uma mente fraca que ignora e despreza o mal e mal-fazer, abuso
e sofrimento.
Se algum est sofrendo, a mansido passos e faz o que pode para ajudar.
Se o mal est sendo feito, a mansido faz o que pode para parar e corrigi-lo.
Se o mal est correndo solta e entregando-se a si mesmo, a mansido realmente
impressiona com raiva. No entanto, note um ponto crucial: a raiva sempre na
hora certa e contra a coisa certa.
c.Mansido tem auto-controle forte . O professor manso controla seu esprito e mente. Ele
controla os desejos de sua carne. Ele no dar lugar ao mau humor, vingana, paixo,

indulgncia, ou licena. O professor manso morre para si mesmo, para que sua carne
gostaria de fazer, e ele faz a coisa certa, exatamente o que Deus quer fazer.
Em resumo, o homem manso caminha em uma humilde, sensvel, mas forte estado de
esprito; nega a si mesmo, dando maior ateno a outros. Ele mostra um controle e justa
ira contra a injustia eo mal. Um homem manso esquece e vive para os outros por causa
do que Cristo fez por ele.
"Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais,
corrigi o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no
sejas tambm tentado" ( Glatas 6:1).
"Por isso, o prisioneiro no Senhor, vos rogo que andais digno da vocao a
que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade,
suportando uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Esprito
no vnculo da paz "( Efes. 4:1-3).
"Instruindo com mansido os que resistem, se porventura Deus lhes dar
arrependimento para conhecerem a verdade" ( 2 Tm 2:25.).
"Para falar mal de nenhum homem, no haver lutadores, mas moderados,
mostrando toda a mansido para com todos os homens" ( Tito 3:02).
"Portanto colocar de parte todas a imundcia e superfluidade de malcia,
recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para
salvar as vossas almas" ( Tiago 1:21).
"Quem o homem sbio e dotado de conhecimentos entre vs? Deix-lo
mostrar fora de um bom procedimento as suas obras em mansido de
sabedoria" ( Tiago 3:13).
"Mas que seja o do ntimo do corao, em que no corruptvel, mesmo o
ornamento de um esprito manso e tranqilo, que precioso diante de Deus de
grande preo" ( 1 Pedro 3:4).

2.

( 3:14-16) Sabedoria, Falso : h a falsa sabedoria e ensino errado deste mundo. Esta uma
imagem mais trgica. Ele imediatamente nos mostra que h professores, ministros e leigos, que
seguem a falsa sabedoria do mundo.
1. Observe a descrio da falsa sabedoria e os ensinamentos errados.
a.Falso sabedoria e ensino errado despertar inveja amarga e cime. H professores, ministros
e leigos, que so invejosos e ciumentos de outros, de sua ...
Igreja e posio
capacidade de pregar e ensinar
liderana e reconhecimento
carisma e ateno
associados e amigos
Muitos ministros e professores invejar os outros, porque essas coisas. Alm destes, o
professor muitas vezes comparado com os ex-professores e os cortes de comparao e
di. Portanto, ele est sujeito a criao de uma inveja amarga contra o ex-professor.
Uma outra situao precisa ser observado tambm. Quando um professor comea a
ensinar uma doutrina falsa ou para viver uma vida profana, ele deve ser corrigido por
aqueles que seguem a verdade da Palavra de Deus. Quando ele , h sempre a tentao
para ele reagir e se tornar amargo contra aqueles que permanecem fiis Palavra de Deus.
O ponto este: falsa sabedoria ou errado ensino desperta inveja amarga e cime. Ela
desperta uma terrvel diviso e separao entre os servos de Deus e igrejas. Nenhum
professor ou pregador ...
nunca deve invejar outra habilidade pessoas, igreja, posio ou reconhecimento.
nunca deve segurar inveja amarga contra ex-ministros ou professores.

nunca deve reagir contra a ser corrigido por causa de suas novas idias ou
comportamento errado.
A amargura, inveja e cime, eles esto todos errados. Eles no tm lugar entre aqueles que
ensinam a verdadeira sabedoria de Deus. Eles so despertados por uma falsa sabedoria e
um ensinamento errado.
"E quando eles tinham recebido, murmuravam contra o dono da casa,
dizendo: Estes ltimos trabalharam somente uma hora, e tu os iguais a ns, que
suportamos a fadiga eo calor do dia" ( Mateus 20 :11-12).
"O amor sofredor, benigno; caridade no invejosa ; caridade no se
vangloria, no se ensoberbece "( 1 Co 13:04.).
" invejas , homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das quais vos digo que antes, como eu tambm disse que no tempo
passado, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus "(
Glatas 5:21).
"Alguns, efetivamente, proclamam a Cristo por inveja e porfia, e alguns
tambm de boa vontade: a que anunciam a Cristo por conteno, no
puramente, julgando acrescentar aflio s minhas prises, mas outros, por
amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho "( Phil. 1:15-17).
"No tenhas inveja do homem violento, nem escolhas nenhum de seus
caminhos" ( Provrbios 03:31).
"O que despreza ao seu vizinho peca, mas o que se compadece do pobre, feliz
ele" ( Provrbios 14:21).
"Nem o teu corao inveja dos pecadores, mas s no temor do SENHOR todo o
dia "( Provrbios 23:17).
b.Falso sabedoria e ensino errado despertar um esprito de luta em seu corao. A palavra
"luta" ( erithian ) significa frico ou, mais precisamente, a ambio egosta.
Infelizmente, muitos de pessoas-professores e pregadores de Deus inclua-se
egoisticamente ambicioso. Muitos querem ...
a apresentar, reconheceu, reconheceu, e honrado.
a ser conhecido como sbio e experiente.
a ser visto como o professor, o pregador, o lder .
ser o construtor, o criador, o fundador, o criador de uma idia e de posio ou
movimento novo ou romance.
Alm destes, h aqueles que procuram reunir cliques ou partidos em torno de sua posio
ou crena. Eles so ambiciosos para ser o lder e para que as pessoas os reconhecem como
lder, mesmo que isso signifique se opor ao ministro de Deus.
Note como inquieta a alma est em tudo isso. A alma no est em paz consigo mesmo,
nem com os outros. Ele est insatisfeito e ambicioso para si mesmo, no para a causa de
Cristo ou para o povo de Cristo. Este o caminho da sabedoria e do errado falso ensino:
que desperta luta e ambio egosta.
"Nada faais por contenda ou por vanglria,. Mas por humildade, cada um
considere os outros superiores a si No atente cada um o que seu, mas cada
qual tambm para o que dos outros" ( . Phil 2:3-4).
"-lhes estas coisas memria, ordenando-lhes diante do Senhor que no
tenham contendas de palavras que para nada aproveitam, seno para subverter
os ouvintes" ( 2 Tm. 2:14).
"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com
todos, apto para ensinar, paciente" ( 2 Tm 2:24.).
"Esforce-se no com um homem, sem motivo, no te havendo ele feito o mal"
( Provrbios 03:30).

"Ele ama a transgresso ama a contenda, eo que exalta a sua porta busca a
runa" ( Provrbios 17:19).
"Os lbios do tolo entram em contendas, ea sua boca clama por aoites" (
Provrbios 18:06).
" uma honra para um homem cessar de conflitos, mas todo tolo
intrometido" ( Provrbios 20:03).
"No saiais s pressas para lutar, para que tu no sabe o que fazer no final
do mesmo, quando teu prximo te puser em vergonha" ( Provrbios 25:8).
"Como o carvo para as brasas, ea lenha para o fogo, assim o homem
contencioso para acender rixas" ( Provrbios 26:21).
c.Sabedoria e ensino falso despertar um esprito de orgulho e auto-glorificao. No Gozando
no significa necessariamente que uma pessoa vai sobre ostentando em voz alta. Refere-se
mais do que uma pessoa se sente dentro do seu corao. Se uma pessoa segue aps falsa
sabedoria e os falsos ensinos, ele se concentra sobre si mesmo. Seus pensamentos esto
sobre ...
pregar um bom sermo, no atingindo as pessoas para Cristo.
ser reconhecido, no construir pessoas.
assegurar uma posio, no ministrando s necessidades.
Muito simplesmente, ele quer ou procura se sente orgulho em sua crena diferente ou no
cargo que ocupa. Ele pode ostent-la publicamente, tornando suas idias e posies
conhecidas, ou ele pode apenas mant-la em silncio interior. Em ambos os casos, sua
crena e posio se ope sabedoria e ensino da Palavra de Deus. Ele permitiu falsa
sabedoria e ensino errado para despertar um esprito orgulhoso e auto-gloriar-se dentro
dele.
"E todo aquele que se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser
exaltado" ( Mateus 23:12).
"Eles disseram-lhe: Concede-nos que nos sentemos, um tua direita eo outro
tua esquerda, no teu glria" ( Marcos 10:37).
"Tende o mesmo sentimento uns para com os outros. Mente no coisas altas,
mas condescendente com homens de baixeza. No sejais sbios em vs mesmos"
( Romanos 0:16).
"E, se algum acha que ele sabe alguma coisa, ainda no sabe como convm
saber" ( 1 Corntios. 8:2).
"Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si
mesmo" ( Glatas 6:03).
"Assim tambm a lngua um fogo, um mundo de iniqidade, a lngua est
situada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da
natureza, e inflamada pelo inferno" ( Tiago 3 : 5).
"Mas agora vos gloriais em vossas presunes: toda a glria tal como esta
maligna" ( Tiago 4:16).
"Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia
dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo" ( 1 Joo 2:16).
"Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta, e no
sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu" ( Apocalipse
3:17).
"Porque o mpio gloria-se do desejo do seu corao, e abenoa a cobia, a
quem o SENHOR abomina "( Salmo 10:03).
"Aqueles que confiam nos seus bens e se gloriam na multido das suas
riquezas, nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmo, ou dar a Deus o
resgate dele" ( Salmo 49:6-7).

"Quando vem a soberba, ento vem a desonra; mas com os humildes est a
sabedoria" ( Provrbios 11:02).
"Melhor o pouco com justia, do que grandes rendas, sem direito" (
Provrbios 16:08).
"Ele ama a transgresso ama a contenda, eo que exalta a sua porta busca a
runa" ( Provrbios 17:19).
"Um olhar de altura, e um corao orgulhoso ea lavoura dos mpios
pecado" ( Provrbios 21:04).
"Aquele que se gaba-se de um presente falso como nuvens e ventos que no
trazem chuva" ( Provrbios 25:14).
"No te glories do amanh, porque no sabes o que um dia poder trazer" (
Provrbios 27:1).
"Quem de um corao orgulhoso suscita contendas, mas o que confia no
SENHOR deve ser feita de gordura "( Provrbios 28:25).
"E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, eu exaltarei o meu trono
acima das estrelas de Deus: Eu vou sentar tambm sobre o monte da
congregao, nos lados do norte: Subirei acima das alturas das nuvens, e serei
semelhante ao Altssimo "( Isaas 14:13-14).
"Embora subas ao alto como guia, e embora se ponha o teu ninho entre as
estrelas, dali te derrubarei, diz o SENHOR "( Obadias 4).
d.Widsom Falso e ensino errado despertar uma mentira contra a verdade. Isso significa pelo
menos duas coisas.
Em primeiro lugar, o falso professor inconsistente com a Palavra de Deus. Ele
no est vivendo e ensinando a verdade. Ele est vivendo uma mentira e uma
mentira ensinando-alguma falsa doutrina, um comportamento falso.
Em segundo lugar, o falso professor inconsistente no que ele ensina e faz. Ele
ensina a verdade, mas ele no vive a verdade.
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino
dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus" (
Mateus 7:21).
"Ele respondeu, e disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs,
hipcritas, como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o
seu corao est longe de mim" ( Marcos 7:6).
"Tu, pois, que ensinas a outrem, ensinas tu no te? Tu, que pregas
que no se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que no se deve cometer
adultrio, adulteras? Tu, que abominas os dolos, tu cometes sacrilgio?
Tu, que te glorias na lei [Palavra de Deus], pela transgresso da lei
desonras tu Deus? " ( Romanos 2:21-23).
"Afirmam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam,
sendo abominveis, e desobedientes, e rprobos para toda boa obra" (
Tito 1:16).
"Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por
obra e em verdade" ( 1 Joo 3:18).
"E eles vm a ti, como o povo vem, e se assentam diante de ti como
meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas no vai faz-las, pois com a sua
boca professam muito amor, mas o seu corao segue a sua avareza. E eis
que tu s para eles como uma cano de amores quem tem voz suave, e
pode jogar bem em um instrumento, porque ouvem as tuas palavras, mas
no faz-las "( Ezequiel 33:31-32).

. 2 Observe a fonte de sabedoria e errado ensino falso: eles no so de Deus, mas da terra,
sensual ou no espiritual e diablicos.
a.Falso sabedoria da terra: centra e se concentra sobre a terra ...
segue-se a natureza dos homens-homens da terra, em vez de Deus e Sua Palavra.
ela ensina as grandes idias e princpios da terra em vez de Deus e Sua Palavra.
ele desafia as pessoas a buscar os objetivos da terra e seus lderes, em vez de os
objectivos de Deus e Sua Palavra.
concentra-se sobre a vida agora de vida na Terra, e negligencia a vida eterna.
A questo no que as grandes idias e objetivos da terra e seus lderes esto todos
errados. Eles no so. Existem alguns grandes lderes na terra, assim como h alguns
lderes tolas e ms. E as idias e objetivos de grandes lderes so muitas vezes para o
aperfeioamento do homem e da terra. Portanto, estamos a fazer tudo o que pudermos para
ajudar esses lderes. O ponto que a sabedoria celestial, a sabedoria de Deus e de Sua
Palavra (a Bblia) so a base da verdadeira sabedoria. Portanto, qualquer sabedoria que
negligencia sabedoria celestial tem uma falha grave e deficincia. Nenhum professor,
ministro ou leigo, para nunca esquecer isso. Falso sabedoria e ensino errado se
concentrar apenas sobre a terra e negligncia a sabedoria do alto, de Deus e da Sua
Palavra.
b.Falso sabedoria e ensino errado so sensual, isto , natural e no espiritual. Eles so do
prprio homem, e se concentram sobre o homem como um animal e negligenciar o fato de
que ele um ser espiritual. Eles se concentram sobre o homem como um ser fsico e
mental. Eles salientam humanismo, educao, tecnologia, cincia, sade, conforto e paz.
Eles tendem a melhorar a vida do homem na terra e ignorar e negligenciar e negar que o
homem esprito. Eles no tm nenhuma crena ou, no mximo, uma crena na vida aps
a nebulosa deste mundo.
c.Falso sabedoria e ensino errado so diablico ou demonaco. Tais coisas como o orgulho, a
auto-ambio, amargura, inveja, contenda, criando mal-estar e diviso, e ensinando
doutrinas falsas no so de Deus. Eles so do mal, do diabo em pessoa. Qualquer
professor que egoisticamente procura promover a si mesmo e faz estas coisas est a seguir
e agir exatamente como o prprio diabo age.
"Portanto, eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste
povo, uma obra maravilhosa e um assombro, porque a sabedoria dos seus sbios
perecer, eo entendimento dos seus prudentes se esconder" ( Isaas 29: 14).
"Porque o meu povo insensato, j no me conhece; so filhos obtusos, e no
entendidos; so sbios para fazer o mal, mas para fazer o bem que eles no tm
conhecimento" ( Jeremias 4:22).
"Dizendo-se sbios, tornam-se loucos" ( Romanos 1:22).
"Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus, pois est escrito:
Ele apanha os sbios na sua prpria astcia E outra vez: O Senhor conhece os
pensamentos dos sbios, que so vs." ( 1 Co 3:19. -20).
"Esta sabedoria no vem do alto, mas terrena, animal e diablica" ( Tiago
3:15).
3. Observe os efeitos terrveis da falsa sabedoria e os ensinamentos errados. A pessoa que segue
a falsa sabedoria do mundo, que egoisticamente procura posio, reconhecimento, riqueza e
autoridade, que busca recogntion por alguma idia nova ou doutrina que ele tem-que inveja e
esfora-se com os outros, essa pessoa um falso mestre e ele causa confuso e toda a obra perversa.
Quando essa pessoa um ministro ou professor na igreja ...
ele causa confuso e mal na igreja: as pessoas tornam-se perturbado, dividido, panelinhas
formulrio e comear tendo contos. Eles ficam com raiva e mantenha sentimentos uns
contra os outros e alguns at mesmo sair da igreja e abandonar a Deus.

ele causa confuso e mal no seio das famlias: vrios membros questionar, maravilha, e
diferem com outros membros da famlia. Deixam de crescer e retornar para o mundo.
ele faz com que o fraco para retornar ao mundo e abandonar a Deus e Sua Palavra: o fraco
forsake Cristo como o verdadeiro Filho de Deus, e somente Cristo pode salvar o homem.
ele faz com que pessoas de anexar as suas vidas a uma religio terrena de rituais e
cerimnias e moralidade, tudo de que morrer no tmulo. O falso professor condena a
pessoa a uma eternidade para alm do Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor, que o
Salvador do mundo.
A confuso eo mal causado pela falsa sabedoria e errado ensino-por professores que vivem e
ensinam contrrio a Deus e Sua Palavra-so infinitas. Mas uma coisa precisa ser dita: os efeitos do
ensino errado, de seguir a falsa sabedoria deste mundo, deve fazer com que cada ministro e
professor da igreja para despertar e examinar sua vida e suas crenas e ministrio. Os efeitos devem
agitar muitos de ns ao arrependimento e confisso diante de Deus.
"E eu, irmos, quando fui ter convosco, no fui com sublimidade de palavras ou de
sabedoria, anunciando-vos o testemunho de Deus. Porque decidi no saber qualquer
coisa entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. E eu estive convosco em
fraqueza, e em temor, e em grande tremor A minha palavra ea minha pregao no
consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao do
Esprito e de poder. que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no
poder de Deus "( 1 Corntios. 2:1-5).
"Porque Deus no o autor de confuso, mas de paz" ( 1 Corntios. 14:33).
"Porque, onde estiverem inveja e esprito faccioso, a h confuso e toda a obra
perversa" ( Tiago 3:16).
"Mas, como fomos aprovados de Deus para ser colocado em confiana com o
evangelho, assim falamos,. Homens no to agradveis, mas a Deus, que prova os
nossos coraes Pois nem a qualquer momento usamos de palavras lisonjeiras, como
sabeis, nem um manto de avareza; Deus testemunha "( 1 Ts 2:4-5.).
"Dize-lhes: Por minha vida, diz o Senhor DEUS , no tenho prazer na morte do
mpio, mas que o mpio se converta dos seus caminhos;? por que haveis de morrer,
casa de Israel " ( Ezequiel 33:11).
Pensamento 1 . Este um dia em que necessria a humildade diante de Deus e Sua
Palavra.Por qu?Porque h tanta coisa falsa sabedoria e ensino errado sendo seguido.
Precisamos desesperadamente para voltar adorao e ministrio de Deus e s a Sua Palavra.
Precisamos ficar longe de adorar a ns mesmos, de seguir nossas prprias ambies egostas.
Precisamos fugir em busca de posio, o reconhecimento, as idias novas e inovadoras, e os
confortos humanos e facilidade de vida. Nosso chamado como ministros e professores de
Deus proclamar a Sua Palavra e para ministrar s necessidades das pessoas em todos os
lugares. A confuso eo mal do mundo pode ser corrigido apenas pela proclamao da
verdade de Deus e Sua Palavra. Isso que devemos fazer. E o primeiro passo endireitar a ns
mesmos em primeiro lugar.Como?Por humildemente curvar diante de Deus em
arrependimento e confisso da nossa ambio egosta e falta de disciplina, a complacncia, e
mundanismo. Devemos nos arrepender e confessar nosso fracasso e virar completamente
longe dele. E depois temos de levantar-se e sair na fora do Esprito de Deus e proclamar a
pura verdade de Deus e Sua Palavra-proclamar a Sua Palavra e nada mais.
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" (
Mateus 11:28).
"No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo:
Se algum tem sede, venha a mim e beba" ( Joo 7:37).
"Eu sou a videira, vs sois os ramos: Aquele que permanece em mim, e eu
nele, esse d muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer" ( Joo 15:5).

"No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei,
para que vades e deis fruto, eo vosso fruto permanea: a de que tudo quanto
pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda "( Joo 15:16).
"Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo: ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado; e eis que eu estou com voc para sempre, at o fim do mundo "(
Mateus 28:19-20).
"Mas recebereis poder, ao que o Esprito Santo vem sobre vs, e sereis
testemunhas para mim tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e
at aos confins da terra "( Atos 1: 8).
"Mas o Senhor disse-lhe: Vai-te, porque ele um vaso escolhido para mim,
para levar o meu nome perante os gentios, e os reis, e os filhos de Israel" ( Atos
09:15).
"Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus
para salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego" (
Romanos 1:16).
"E eu, irmos, quando fui ter convosco, no fui com sublimidade de palavras
ou de sabedoria, anunciando-vos o testemunho de Deus. Porque decidi no saber
qualquer coisa entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. E eu estive
convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor A minha palavra ea
minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana,
mas em demonstrao do Esprito e de poder. que a vossa f no se apoiasse em
sabedoria dos homens, mas no poder de Deus "( 1 Corntios. 2:1-5).
"Porque, se anuncio o evangelho, no tenho nada a gloriar, porque imposta
essa obrigao me, sim, ai de mim, se eu no anunciar o Evangelho!" ( 1
Corntios. 09:16).
"A saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo consigo,
no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da
reconciliao De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se
Deus fez por ns vos rogamos:. oramos voc em lugar de Cristo, que vos
reconcilieis com Deus "( 2 Corntios. 5:19-20).
"Porque vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga;. Pois, trabalhando
noite e dia, porque no seria exigvel a nenhum de vs, vos pregamos o
evangelho de Deus Vs sois testemunhas, e Deus tambm, quo santa e justa e
irrepreensivelmente nos portamos para convosco que credes; como sabeis de que
modo exortados e confortado, a cada um de vs, como um pai a seus filhos, a vos
dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e glria " ( 1 Ts.
2:9-12).
"Por isso tambm graas a Deus sem cessar, pois, havendo recebido a
palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes, no como palavra de homens,
mas como ele , na verdade, a palavra de Deus, a qual tambm opera em vs que
credes "( 1 Ts. 2:13).
"Agora ns vos exortamos, irmos, a que admoesteis os insubordinados,
consoleis os desanimados, amparar os fracos, sejam pacientes para com todos os
homens" ( 1 Ts. 5:14).
"Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende,
exorta, vai toda a longanimidade e doutrina" ( 2 Tm 4:02.).
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas

e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao" (


Hebreus 4:12).
"Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as naes, sou
exaltado na terra" ( Salmo 46:10).
"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR : ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l "( Isaas 1:18).
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR , eo meu servo, a quem
escolhi: que o saibais, e me creiais e entendais que eu sou ele: antes de mim deus
nenhum se formou, nem haver depois de mim "( Isaas 43:10).
"Ho, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro,
vinde, comprai, um comer, sim, vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem
preo" ( Isaas 55:1).
"Portanto, assim diz o SENHOR Deus dos exrcitos: Porquanto falar essa
palavra, eis que eu farei minhas palavras na tua boca em fogo, e este povo em
lenha, e eles sero consumidos "( Jeremias 05:14).
"No a minha palavra como fogo, diz o? SENHOR , e como um martelo que
esmia a rocha em pedaos? " ( Jeremias 23:29).
"Quando eu disser ao mpio, mpio, certamente morrers; e tu no falares
para dissuadir o mpio do seu caminho, para que aquele mpio morrer na sua
iniqidade, mas o seu sangue eu o requererei da tua mo entanto. , se advertires
o mpio do seu caminho para desviar-se dele, se ele no se converter do seu
caminho, ele morrer na sua iniqidade, mas tu livraste a tua alma "( Ezequiel
33:8-9).
"Vem, e voltemos at o SENHOR : porque ele despedaou, e ele vai nos curar;
ele feriu, e ele vai ligar-nos "( Osias 6:01).

. 3

( 3:17-18) Sabedoria, Ensino True-verdadeiro : no a verdadeira sabedoria de Deus.


Observe trs pontos significativos.
1. A fonte da verdadeira sabedoria Deus. A verdadeira sabedoria vem de cima, no deste
mundo. Ele vem de Deus, no dos prncipes e estudiosos desta terra. A verdadeira sabedoria no
vem de buscar o conhecimento ea sabedoria dos homens e do mundo; se trata de procurar Deus, de
buscar o conhecimento e sabedoria de Deus.
2. A descrio da verdadeira sabedoria claramente indicado. Qual a sabedoria de Deus? O
que essa sabedoria que to superior sabedoria dos prncipes e estudiosos deste mundo? O que
esta sabedoria que os ministros e professores de Deus so para ensinar? A Escritura diz que oito
coisas.
a.A verdadeira sabedoria antes de tudo "puro" ( Hagne ). A palavra significa ser puro de
falhas e corrupo; isso significa pureza moral; ser completamente separada da impureza e
atitudes erradas e separado para Deus. Ele no est sendo metade bom e metade ruim, mas
totalmente pura e limpa (AT Robertson. Palavra Pictures, no Novo Testamento , vol. 6,
p.47). Uma pessoa que tem a verdadeira sabedoria vive uma vida limpa e pura.
Uma pessoa verdadeiramente sbio mantem seu corpo puro. Ele no danifica-se
pelo excesso de alimentao, beber, tomar drogas, fumar, e deixar-se tornar
flabbly. Ele disciplina a si mesmo em todas as coisas e mantm-se apto a fim de
obter o mximo uso da vida.
Uma pessoa verdadeiramente sbia mantm seu relacionamento puro. Ele vive uma
vida moral e justa, protegendo seu cnjuge, filhos, famlia, entes queridos, o nome
de Cristo, e seu prprio testemunho e ministrio.

Uma pessoa verdadeiramente sbia mantm-se puro diante de Deus, de modo que
seu relacionamento com Deus est sempre aberto e para que Deus possa us-lo
tanto quanto ele deseja.
Isto o que a verdadeira sabedoria . Ele , primeiramente pura, e observe a palavra
primeiro . Pureza o primeiro em importncia e, a primeira coisa que Deus d a um
homem que busca a verdadeira sabedoria. Um sbio professor, ministro e leigos da mesma
forma, um professor que vive uma vida pura e ensina que os homens devem ser puro
diante de Deus.
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus" ( Mateus
05:08).
"Ora, o fim do mandamento o amor que procede de um corao puro, e de
uma boa conscincia, e de uma f no fingida" ( 1 Tm. 1:05).
"Porque est escrito: Sede santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:16).
"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo
Esprito ao amor fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com
um corao puro fervorosamente" ( 1 Pedro 1:22).
"Tendo, pois estas promessas, amados, purifiquemo-nos de toda a imundcia
da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus" ( 2
Corntios. 07:01).
b.A verdadeira sabedoria "pacfico" ( eirnik PWS: 2871). A palavra significa unir; para juntarse e tecer juntos. Isso significa que um professor sbio obrigado, de tecido, e juntaram-se
...
com o prprio
com Deus
com o seu semelhante
E o sbio professor faz tudo o que pode para manter a paz e para fazer a paz onde ela foi
quebrada, se entre duas pessoas ou dois grupos, uma famlia, uma comunidade ou uma
nao. Um sbio professor, um professor da verdadeira sabedoria, trabalha para
reconciliar as pessoas com Deus e uns com os outros. Ele trabalha para trazer os homens
mais prximos de Deus e uns aos outros.
"Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens" (
Romanos 12:18).
"Segui a paz com todos, ea santificao, sem a qual ningum ver o Senhor"
( Hebreus 12:14).
"Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica,
moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e
sem hipocrisia" ( Tiago 3:17).
"Por isso, amados, visto que estais aguardando estas coisas, procurai
diligentemente para que possais ser encontrados por ele em paz, sem mcula e
irrepreensveis" ( 2 Pedro 3:14).
c.A verdadeira sabedoria "suave" ( epieiks PWS: 1659). A palavra difcil de traduzir para o
Ingls. traduzida por outros como gentileza, forebearance, razoabilidade, considerao,
afabilidade, cortesia, pacincia e suavidade. H a tendncia de dizer que quer forebearance
ou gentileza a melhor traduo. Isso significa que h algo melhor do que a justia mera a gentileza gracioso. O professor sbio ser gentil e forebearing em lidar com outras
pessoas.
Pensamento 1 O ponto bem-feito exame:. temos de ser gentil e paciente em lidar com as
pessoas. A ltima coisa que devemos fazer criticar, condenar, censor, negligncia e
ignorar as pessoas. Precisamos estender a mo para o mundo com o evangelho, e deve
tratar as pessoas com gentileza amorosa . Temos de ser gentil, no tendo nada a ver com

absolutey aspereza. Muitos de ns so duras e crtica ou negligente e retirada. Muitos de


ns esto envoltos no manto da religio que no tem nada a ver com a estender a mo para
os perdidos. A desesperada necessidade da hora para ns para chegar com o evangelho
em um esprito de amor e gentileza .
"Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, deixando as uns
aos outros em amor "( Efes. 04:02).
" Tolerante uns aos outros, e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver
queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm
"( Cl 3.13).
"Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos" ( 1 Ts.
2:07).
"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para
com todos, apto para ensinar, paciente" ( 2 Tm 2:24.).
"Para falar mal de nenhum homem, no haver lutadores, mas moderados,
mostrando toda a mansido para com todos os homens" ( Tito 3:02).
"Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica,
moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade,
e sem hipocrisia" ( Tiago 3:17).
d.A verdadeira sabedoria "tratvel" ( eupeiths PWS: 1224) A palavra significa razovel; estar
disposto a ouvir a razo e apelar; estar disposto a mudar quando se est errado verdadeira
sabedoria no teimoso ou duro...
O professor sbio escuta a voz eo raciocnio de Deus e de seus irmos, e quando
ele est errado, ele muda o comportamento dele.
"Agora, pois, ficar parado, para que eu pleiteie convosco perante o
SENHOR de todos os atos de justia do SENHOR , que ele fez a vs ea vossos
pais "( 1 Samuel 12:07).
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis
os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o seu
razovel servio "( Romanos 12:1).
"Certamente eu iria falar com o Todo-Poderoso, e eu desejo de
argumentar com Deus" ( J 13:03).
"Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR : ainda que os vossos pecados
sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, ainda que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l "( Isaas 1:18).
e.A verdadeira sabedoria est cheio de "misericrdia" ( eleous ). A palavra significa ter
sentimentos de piedade, compaixo, carinho e bondade. um desejo de socorrer; desenhar
com ternura at a si mesmo e de cuidar. Duas coisas so essenciais para ter misericrdia:
vendo uma necessidade e ser capaz de atender a essa necessidade. Deus v a nossa
necessidade e sente por ns ( Efes. 2:1-3). Por isso, Ele age; Ele tem misericrdia de ns.
Nota: a misericrdia no discrimina; ele no conhece discriminao em tudo. Tem
piedade de todos, santo e pecador . O sbio professor, o professor da verdadeira sabedoria,
estende a mo para ajudar aqueles em necessidade, no importa o quo baixo eles so ou
quo longe eles caram. O professor que vive e mostra a verdadeira sabedoria o
professor que movido com compaixo moveu-tanto que ele chega para ajudar cada ser
humano que tem um problema e precisa.
"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia"
( Mateus 05:07).
"Sede misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso" ( Lucas
6:36).

"E foi para ele, e amarrou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho, e
pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele" (
Lucas 10:34).
"Eu estava olhos para o cego, e ps foi para o coxo eu era um pai para os
pobres:. Ea causa que eu no tinha conhecimento inquiria out" ( J 29:15-16).
"Ela estendeu a mo para o pobre, e estende as suas mos ao necessitado" (
Provrbios 31:20).
"O Senhor DEUS me deu a lngua dos instrudos para que eu saiba dizer a
seu tempo uma boa palavra ao que est cansado: ele desperta todas as manhs,
ele desperta-me o ouvido para que oua como aqueles que aprendem "( Isaas
50: 4).
"Ele te declarou, homem, o que bom, eo que o faz o SENHOR pede de ti,
seno que pratiques a justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com
o teu Deus? " ( Miquias 6:8).
f.A verdadeira sabedoria est cheio de bons frutos ( karpn Agathon PWS: 1754). Isto significa
que o professor sbio realmente estende a mo e ajuda aqueles com problemas. Ele no
experimentar sentimentos de compaixo e depois empurr-los para fora de sua mente. Ele
age; Ele atende s necessidades; ele ajuda o sofrimento, o shut-in, o preso, a viva e
vivo, o rfo, o pai solteiro eo nico filho de pai, o luto, os pobres, os necessitados, os
sem-teto, a fome, o pecador, o apstata , os perdidos, e os mpios. O professor da
verdadeira sabedoria estende a mo e leva seus seguidores para alcanar os necessitados
de sua comunidade, cidade, estado, nao e mundo. O professor sbio faz de tudo para
atender os desesperados do nosso mundo. Na verdade, ele d tudo o que ele e tem-cada
centavo que ele sacrifica tudo para alm das necessidades de sua prpria famlia, para
atender as necessidades dos perdidos e desamparados do nosso mundo. O professor da
verdadeira sabedoria est totalmente empenhada em boas aes e obras, a fim de alcanar
pessoas para Cristo e ajud-los atravs de todos os problemas e dificuldades da vida.
"Pois eu estava com fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me
destes de beber: Eu era um estranho, e me acolhestes: nu, e vestistes-me: eu
estava doente e me visitastes: estive na priso, e fostes ver-me "( Mateus 25:3536).
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana contra estas coisas no h lei" ( Glatas
5:22-23).
"Levai as cargas uns aos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Glatas
6:2).
"Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, mas
principalmente aos que so da famlia da f" ( Glatas 6:10).
"Porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia e verdade" ( Efes.
05:09).
"Em tudo te d por exemplo de boas obras: na doutrina mostra incorrupo,
gravidade, sinceridade" ( Tito 2:07).
"E consideremos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e s boas
obras, no abandonando a nossa congregao, como costume de alguns, mas
exortando uns aos outros e tanto mais, quanto vedes que o Dia se aproxima" (
Hebreus 10:24-25).
g.A verdadeira sabedoria sem parcialidade ( adiakritos PWS: 4388). Esta palavra no grego, na
verdade, significa duas coisas.
O professor sbio imparcial; ele no mostra parcialidade ou favoritismo a
ningum.

"Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos


eleitos, que guardes estas coisas sem preferindo um antes, nada fazendo
por parcialidade" ( 1 Tm. 5:21).
"No sois vs ento parcial em si mesmos, e se tornaram juzes de
maus pensamentos?" ( Tiago 2:04).
"Fareis injustia no juzo: tu no respeitar a pessoa do pobre, nem
honrars a pessoa do poderoso, mas com justia julgars o teu prximo"
( Levtico 19:15).
"Ele certamente vai te repreenda se vs secretamente receber
pessoas" ( J 13:10).
O professor sbio indivisvel em suas convices e julgamentos. Ele sabe a
verdade, exatamente o que diz a Palavra de Deus, e ele no vai entreter idias
falsas ou ensinamentos. Ele est totalmente comprometida e indivisvel em seguir
e ensinar a Palavra de Deus.
"Porque eu determinado a no saber de qualquer coisa entre vs,
seno a Jesus Cristo e este crucificado" ( 1 Corntios. 02:02).
"Porque, se anuncio o evangelho, no tenho nada a gloriar, porque
imposta essa obrigao me, sim, ai de mim, se eu no anunciar o
Evangelho!" ( 1 Corntios. 09:16).
"O que no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem
perverter o evangelho de Cristo Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo
do cu vos anuncie outro evangelho a vs do que aquele que ns j vos
tenho anunciado, que ele seja. amaldioado. Como dissemos antes, assim
agora novamente o digo: Se algum vos anuncie outro evangelho a vs do
que j recebestes, seja antema. eu agora persuadir os homens ou a
Deus? ou eu procuro agradar a homens ? Se estivesse ainda agradando
aos homens, no seria servo de Cristo. Mas fao-vos saber, irmos, que o
evangelho que por mim foi anunciado no segundo os homens "(
Glatas 1:7-11).
"Prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em
Cristo Jesus" ( Fil. 3:14).
h.A verdadeira sabedoria "sem hipocrisia" ( anupokritos ). Isso significa estar livre de
insinceridade, a hipocrisia, a encenao, e usando uma mscara. O professor da verdadeira
sabedoria no tenta pessoas falsas para fora; ele no ensina uma coisa e fazer outra coisa.
Ele no tem a pretenso de ser um professor de Deus e ensinar outra coisa que no seja a
Palavra de Deus; ele no tem a pretenso de ser um professor de Deus e viver uma vida
impura e injustos nem uma vida indisciplinada e complacente.
"Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que
com simplicidade e sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas pela
graa de Deus, tivemos a nossa conversa [comportamento] no mundo, e
mormente para voc- ala "( 2 Corntios. 01:12).
"Porque ns no somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus, mas
com sinceridade, mas a partir de Deus, aos olhos de Deus, falamos em Cristo" (
2 Corntios 2:17.).
"E peo isto: que o vosso amor aumente mais e mais no conhecimento e em
todo o discernimento, para que possais aprovar as coisas excelentes, para que
sejais sinceros, e sem escndalo algum at ao dia de Cristo" ( Fl 1,. 9-10).
"Em tudo te d por exemplo de boas obras: na doutrina mostra incorrupo,
gravidade, sinceridade, linguagem s, que no pode ser condenado; que aquele

que da parte contrria se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de


ns" ( Tito 2:7-8).
"Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em
verdade" ( 1 Joo 3:18).
3. O efeito da verdadeira sabedoria o fruto da justia, uma vida e do mundo da justia. Mas
note como a justia provocada: por fazer a paz. Retido-homens vivendo como deveriam, os
homens tratam uns aos outros e tratar Deus como se deve-nunca pode acontecer a menos que
estejamos em paz uns com os outros e com Deus. Isto significa algo de Imporatnce crtico: a maior
necessidade que o homem tem para a paz a paz uns com os outros e paz com Deus. O verdadeiro
professor vai trabalhar e trabalhar pela paz, luta e luta para obter os homens a fazer a paz uns com
os outros e com Deus. Imaginem a cena:
homens em paz uns com os outros
homens em paz com Deus
um mundo de paz
O resultado seria uma comunidade e de um mundo da justia, homens e mulheres que vivem
como deveriam, todos experimentando e vivendo uma vida de amor, alegria e paz e de cuidar e
cuidar uns dos outros. Todas as coisas seriam bem, exatamente como deveriam ser. O mundo seria
um mundo de justia, um mundo como o mundo para que Deus deseja. Como podemos ter um
mundo assim? S pelos professores de Deus-ministros e leigos igualmente-se tornando professores
de verdadeira sabedoria, os professores que fazem a paz, e que levam as pessoas a fazer a paz com
Deus e uns com os outros.
"Deixo com vocs, a minha paz vos dou: no como o mundo a d, dou voc No
deixe seu corao ser incomodado, nem se atemorize." ( Joo 14:27).
. "Estas coisas vos tenho dito para voc, para que em mim tenhais paz no mundo
tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo" ( Joo 16:33).
"Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no
Esprito Santo" ( Romanos 14:17).
"Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe so feitos perto pelo
sangue de Cristo Ele a nossa paz, que fez tanto um, e tem dividido o muro de
separao entre ns." ( Efes 2.: 13-14).
"E que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por Ele fossem reconciliadas si
todas as coisas; por ele, eu digo, quer sejam as coisas na terra, ou que esto nos cus" (
Cl 1:20).
"E, quando isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e isto que
mortal se revestir da imortalidade, ento ser levado para passar a palavra que est
escrita, a morte foi tragada pela vitria" ( 1 Corntios. 15:54).
"Cheios dos frutos de justia, que so por Jesus Cristo, para glria e louvor de
Deus" ( Phil. 1:11).
"Semeai para vs em justia, colhei segundo a misericrdia; quebrar o seu solo em
pousio, pois tempo de buscar ao SENHOR , at que ele venha e justia chuva sobre vs
"( Osias 10:12).
Tiago 4:1-6

Livro Esboo
IV.Tentaes e provaes: triunfantemente superadas, 4:1-10
A. As causas da Tentao e delito, 4:1-6
1 Lust: A paixo por prazer e satisfao que se trava dentro do corpo e seus membros
(v.1)Veja: DS1
2 Desconfiana: Buscando algo e nunca confiar em Deus ou pedir a Deus para ele (v.2)

3 Orando errado: Orar com o motivo errado (v.3)


4 mundanismo: Amizade com o mundo (v.4)
5 Concluso: A cura (v.5-6)
a.Sabendo que o Esprito de Deus anseia por ns com cime (v.5)
b.Saber que Deus d a graa crente humilde e mais graa, mas Deus resiste aos soberbos (v.6)
TIAGO: DIVISO IV
Tentaes e provaes: triunfantemente superadas, 4:1-10

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
A. As causas da Tentao e delito, 4:1-6
( 4:1-6) Introduo : O que faz com que a tentao e transgresso? Estamos sempre enfrentando
tentaes e provaes, e muitas vezes nos encontramos produzindo e fazendo de errado. Esta
passagem comea uma nova diviso no livro de Tiago, a discusso muito importante em tentaes e
provaes e como conquist-los. Mas antes que possamos conquistar tentaes e provaes,
devemos entender o que lhes causa. Apenas o que que faz com que a tentao e transgresso? Esta
passagem diz que a causa de quatro coisas.
. 1 Lust: a paixo pelo prazer e satisfao que grassa dentro do corpo e seus membros (v.1).
. 2 Desconfiana: em busca de algo e nunca confiar em Deus ou pedir a Deus para ele (v.2).
. 3 Orando errado: rezando com o motivo errado (v.3).
4 mundanismo:. Amizade com o mundo (v.4).
. 5 Concluso: a cura (v.5-6).

. 1 ( 04:01) Lust-Prazer : Qual a causa da tentao e do delito? Primeiro, cobiar-a paixo pelo
prazer e satisfao que grassa em nossos membros corporais. A palavra "luxria" ( hdonn PWS: 2470),
significa a almejar o prazer; crave gratificao. Esta Escritura diz que desejo de prazer e
gratificao guerras dentro de nossos corpos. A imagem a de uma guerra constante, de nossos
corpos o desejo, desejando, puxando, pedindo, pedindo, e depois agarrar tudo o que vai satisfazer
nosso prazer. Queremos e quero, desejo e vontade, ea batalha de querer e desejar raivas sobre e
dentro de nossos corpos. Nossos corpos so um campo de batalha de vontades e desejos. Cada
pessoa sabe o que para experimentar esta guerra, para ter seu desejo e anseio carne atrs de algo.
Lust forte e difcil de controlar. Na verdade, poucas pessoas control-lo completamente. Algumas
pessoas podem controlar sua luxria em que so chamados os pecados graves e visveis, como
vingana e assassinato, mas satisfazer sua luxria em coisas aceitveis, tais como o excesso de
comer e do egosmo, em comprar e acumular mais do que o necessrio, e em olhando quando eles
no devem olhar.
O ponto este: o homem uma guerra civil andando; cobiar guerra salrios luxria dentro de si,
buscando a satisfao e prazer. Homem sente desejo aps desejo, querendo levantar a restrio e se
soltar e desfrutar do prazer da luxria. Pode ser o desejo de ...
comida e mais comida
bebida e mais bebida
drogas e mais drogas
sexo e mais sexo
posses e mais posses
dinheiro e mais dinheiro
propriedade e mais propriedade
terras e mais terras

reconhecimento e mais reconhecimento


popularidade e mais popularidade
autoridade e mais autoridade
vingana e mais vingana
Como foi dito, cobiar guerras luxria dentro de nossos membros que procuram o seu prazer e
satisfao. O homem uma guerra civil de luxria e desejo, do prazer e da satisfao em fria
dentro de seu corpo e seus membros.
Agora observe o resultado do nosso desejo: lutas e guerras. Lembre-se: a maior necessidade
que o homem tem a paz. (Ver nota, pt 3 -. Tiago 3:17-18para mais discusso.) Basta imaginar o
que o mundo seria como se os homens viviam em paz uns com os outros e com Deus. No haveria
nenhuma inquietao e mal-estar dentro da alma humana e sem brigas e guerras entre os homens.
No haveria nenhum pecado ou o mal cometido contra outros, esposa, marido, vizinho, ou qualquer
outra pessoa, porque todos os homens estaria em paz com Deus, bem como uns com os outros. O
maior homem tem necessidade a paz. No entanto, quando olhamos para o mundo, o que vemos
tudo menos paz.
A paz no o que existe entre os homens, mas lutas e guerras.
A paz no o que existe entre os homens e Deus, mas desejo que as guerras no seio dos
rgos de luxria dos homens que explode em comportamento mal e destrutivo.
De onde que estas lutas e guerras vir? O que os faz? A menos que ns sabemos, nunca
podemos lidar com eles ou conquist-los. Portanto, devemos prestar ateno a Escritura: eles vm
de luxria-a paixo pelo prazer e satisfao que se trava dentro do corpo humano e seus membros.
Pensamento 1 . William Barclay cita vrios dos grandes pensadores da histria passada que
reconheceram este ponto, o ponto de que a luxria e desejo mentira na raiz dos problemas do
homem. Estes merecem nossa nota. (Declaraes de cada homem so demonstrados em
alneas separadas para facilitar a leitura):
"A causa deste conflito incessante e amargo nada mais do que desejo.
"Philo chama a ateno para que os Dez Mandamentos culminar na proibio
da cobia, que o desejo, pois o desejo a pior de todas as paixes da alma.
'No por causa dessa paixo que as relaes esto quebradas, e esse gio
naturais alterados em inimizade desesperado? que grandes e populosos pases
esto desolados por dissenses internas? ea terra e mar cheio de sempre
novas catstrofes, batalhas navais e campanhas terrestres? Para as guerras
famosas em tragdia ... tm tudo fluiu de uma fonte-desejo, quer para dinheiro,
ou a glria ou o prazer. sobre essas coisas da raa humana enlouquece.
"Lucian escreve:" Todos os males que vm sobre o homem-revolues e
guerras, massacres e estratagemas de mola do desejo. Todas estas coisas tm
como fonte principal o desejo de mais. '
Plato escreve: "A nica causa de guerras e revolues e batalhas no nada
mais do que o corpo e seus desejos."
"Ccero escreve:" desejos insaciveis que derrubar no s os indivduos, mas
famlias inteiras, e que at mesmo derrubar o Estado. desejos De l brotam
dio, cismas, discrdias, dissenses e guerras. O desejo a raiz de todos os
males que destroem a vida e que dividem os homens. "
William Barclay diz-se, "O Novo Testamento claro que esse desejo invencvel
para os prazeres deste mundo sempre um perigo ameaador para a vida
espiritual. So os cuidados e riquezas e deleites da vida, que se combinam
para sufocar a boa semente ( Lucas 8:14). Um homem pode tornar-se um
escravo de paixes e deleites, e, quando o faz, malcia e inveja e do dio entrar
na vida ( Tito 3:03).

"A escolha final na vida situa-se entre agradar a si mesmo e agradar a Deus, e
um mundo no qual o primeiro objetivo dos homens para agradar a si
mesmos um mundo que um campo de batalha de selvageria e da diviso" (
As Cartas de Tiago e Pedro , p.116 ).
DEEPER ESTUDO N 1 (4:1-3) Lust-Desejo

.2

( 04:02) Desconfiana-Lust-Desejo : Qual a causa da tentao e do delito? Segundo, a


desconfiana. A declarao deste versculo: "Vs no tendes, porque no pedis", significa que o
homem no confia em Deus, nem invocar a Deus. Ele simplesmente no conhece a Deus de uma
maneira pessoal, conhec-lo a ponto de que ele pode pedir e clamar a Deus para atender s suas
necessidades. O homem no tem esse tipo de confiana significativa em Deus. Homem basicamente
desconfia Deus.
1. Primeiro, observe o seguinte: a palavra para luxria ou desejo uma palavra diferente da
palavra para luxria em Tiago 4:1-3(ver estudo mais profundo # 1-Tiago 4:1-3). A palavra neste
versculo significa um desejo desejo ou paixo. s vezes o desejo bom; s vezes ruim. Por
exemplo, a desejar a comida boa, mas a desejar comida e mais comida ruim. Este o ponto
deste versculo.
Nota: no temos os nossos desejos se reuniu porque no confiar e depender de Deus para cumprir
nossos desejos. No h nada de errado com os nossos desejos bsicos; eles esto a ser cumpridos.
Mas eles devem ser satisfeitas pelo nosso confiante e depender de Deus, reconhecendo-O como a
Fonte eo Provedor de todo dom bom e perfeito. quando ignoramos, negligncia, e negam a Deus
que os nossos desejos correr solto e selvagem. quando Deus deixado de lado que comeamos a
desejar e desejo ao ponto que mentir, roubar, enganar, lutar, matar, e na guerra para satisfazer os
nossos desejos e prazeres.
2. Segundo, observe o seguinte: existem diferentes nveis de desejos e paixes. Trs nveis so
dadas neste verso.
Voc luxria, e no tem.
Voc deseja ter e matar, e no pode obter.
Voc deseja ter e lutar ea guerra, mas voc no tem.
a.Alguns desejo e vontade, e eles no tm. Eles fazem muito pouco para satisfazer os seus
desejos mais profundos. Eles pensam pouco, planejar pouco, trabalhar pouco, e fazer
pouco alm de ceder os desejos bsicos de conforto e facilidade. Eles tm desejos mais
amplas e profundas, mas eles so apenas dispostos a fazer o que necessrio para cumprir
esses desejos. E o mais trgico de tudo, eles no sinceramente clamar a Deus para ajudlos a responder a qualquer de seus desejos, nem mesmo que ele deseja para as
necessidades bsicas da vida. Eles desejam e desejo, mas eles no tm por causa de sua
prpria falta de iniciativa e por causa de sua desconfiana em Deus.
b.Alguns desejo e desejo tanto que mentir, roubar, enganar e matar para satisfazer e possuir
seus desejos. O desejo pode ser o de obter coisas como uma pessoa, a posio, o
reconhecimento, a terra, poder, ou qualquer outra coisa nesta terra. Mas no importa o que
, e no importa o quanto ele obtido e possua, ele no satisfaz a luxria e desejo. A
luxria e desejo permanecer, ea pessoa anseia por mais e mais do mesmo. A pessoa s no
pode obter o que ele , afinal, mesmo que ele se encontra, rouba, engana e mata para obtlo.
c.Outros desejam e desejam tanto que eles esto dispostos a lutar e ir para a guerra para
satisfazer os seus desejos. Eles querem algo muito-algum poder, alguma terra, alguma
posio, alguma vingana que eles esto dispostos a lanar uma companhia inteira ou
nao de pessoas em uma luta ou guerra, a fim de satisfazer o seu desejo e satisfazer o seu
prazer. Imagine que querem algo tanto que um vai matar e destruir a vida de outra pessoa
e, no caso de guerra, a vida de milhes, a fim de obt-lo.

"Porque, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe


deram graas,. Mas tornaram-se vos em suas imaginaes, eo seu corao
insensato se obscureceu Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos, e mudaram a
glria do . Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel,
e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis Pelo que tambm Deus os entregou a
imundcia, pelas concupiscncias de seus prprios coraes , para desonrarem
seus corpos entre si: quem mudaram a verdade de Deus em mentira, e
honraram e servir a criatura do que o Criador, que bendito eternamente
Amm. Pelo que Deus os entregou a paixes infames.. Porque at as suas
mulheres mudaram o uso natural no que que contra a natureza e do mesmo
modo os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua
utilizao uma para outra; homens com homens trabalhando o que indecoroso
e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro, que foi atender E.
mesmo que eles no gostam de manter Deus em seu conhecimento, Deus os
entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm;
estando cheios de toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade;
cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; murmuradores,
detratores, aborrecedores de Deus, despiteful, soberbos, presunosos, inventores
de males, desobedientes aos pais, sem compreender, contratos, sem afeio
natural, irreconciliveis, sem misericrdia: quem, conhecendo a justia de Deus,
que os que cometem tais coisas so digna de morte, no somente as fazem, mas
tambm consentem aos que as fazem "( Romanos 1:21-32).
"Entre os quais todos ns tambm tivemos nossa conversa [comportamento]
em tempos passados nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos, e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm"
( Efes 2. : 3).
"Vs luxria, e no: vs matar, eo desejo de ter, e no pode obter: vs luta e
da guerra, ainda no tendes, porque no pedis" ( Tiago 4:02).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o
mundo, o amor do Pai no est nele" ( 1 Joo 2:15).
"Aquele que laboreth, laboreth para si mesmo, porque a sua boca craveth
isso dele" ( Provrbios 16:26).
"A alma do mpio deseja o mal; o seu prximo no agrada aos seus olhos" (
Provrbios 21:10).
. 3 Terceiro, observe o seguinte: desejo nunca est satisfeito parte de Deus. Uma pessoa deve
confiar e clamar a Deus, a fim de ter seus desejos atendidos: "Vs no tendes, porque no pedis."
H trs razes por que confiar e clamar a Deus so necessrios para o desejo de ser cumprida.
a.Mais profundo e inquieto desejo do homem espiritual. Deus fez o homem um ser
espiritual, um ser que est inquieto at que seu esprito est em paz com Deus. O homem
pode negar, ignorar, negligenciar e rejeitar este fato; no entanto, a negao da verdade no
acabar com a verdade. Deus fez o homem um ser espiritual, um ser com uma alma que
anseia por satisfao espiritual:
O homem anseia por Deus, do companheirismo e comunho, o cuidado ea
segurana de Sua presena.
O homem anseia pela vida, pela vida que abundante e eterna.
O homem anseia por um mundo perfeito.
O homem deseja estas coisas; no fundo de sua alma que ele deseja para a satisfao
espiritual, e seu esprito est inquieto de sempre querendo mais e mais, at que o esprito
est satisfeito com o conhecimento dessas coisas.

b.Desejos e anseios espirituais do homem no pode ser satisfeito com as coisas fsicas e
materiais. Experincia do homem esta: no que dentro do homem que cobia e anseia
por mais e mais. E, como levado cada vez mais, o desejo no diminui; ele cresce. Ela
implora para ainda mais e mais. Desejos do homem nunca se satisfazem. Eles tm que ser
controlada. Se o homem se alimenta seus desejos e continua a alimentar e aliment-los, ele
acaba sendo consumido por suas paixes. O problema este: o homem no entende que,
para que se o desejo. um desejo interior, uma nsia espiritual que corri ele. Assim,
nenhuma coisa fsica pode satisfazer esse desejo espiritual. Uma coisa fsica da terra,
fsica; no do cu, espiritual. A nsia espiritual s pode ser satisfeita por uma coisa
espiritual, s pelo Esprito de Deus. Coisas fsicas s deixar o homem insatisfeito, no
preenchidas, incompletas, ainda fome e sede de prazer e auto-gratificao. (Ver nota-
Joo 4:13-14para mais discusso.) Por qu? Porque ele no veio de Deus. Ao longo da
histria os homens tm desejado tudo, desde alimentos a pessoas, e eles usaram todos os
mtodos de discutir a guerra para obter a coisa ou pessoa , mas eles nunca foram
satisfeitas dentro.Por qu?Porque o que eles desejavam nunca foi procurado de Deus e no
vem de Deus.
c.O homem no capaz de controlar seus desejos, no completamente e nem sempre. O
homem deve ter a presena eo poder de Deus para controlar todas as suas paixes e
desejos. No importa o que o homem pode pensar e reivindicao, a histria uma clara
evidncia dos desejos incontrolveis dos homens. Na verdade, qualquer pensamento e
pessoa honesta pode testemunhar a sua falta de controle e disciplina sobre os desejos e
luxria. Ns corruptos nossas mentes, pensamentos e corpos e nos machucamos, perturbar
e destruir os outros pelos nossos desejos no controlados e luxria. So os nossos desejos
descontrolados e paixes que esto levando cada um de ns para o tmulo. A fuga, a nica
s a vitria sobre a corrupo dos desejos e paixes, Deus. Devemos confiar em Deus e
clamar a Deus. Devemos consultar com Deus sobre os nossos desejos e vontades ...
Fale com ele
pedir sua opinio
pedir a Sua vontade
perguntar se o desejo bom ou ruim
perguntar se a necessidade uma verdadeira necessidade ou simplesmente o desejo
de prazer ou gratificao
Temos de aprender a comuna e da comunho com Deus, de andar nele, vivem e se
movem nele, procurando e pedindo sua opinio, vai, e ajudar a cada passo a cada dia. Isto
o que Deus quer de todos ns, lderes e cidados, ministros e leigos igualmente-Deus
quer companheirismo e comunho com a gente. Ele quer o nosso reconhecimento, nossa
adorao, honra e louvor a Ele como Senhor e Pai do universo. Companheirismo e
comunho com Deus, confiando e apelando para Ele.- a nica maneira que podemos
sempre cumprir o desejo mais profundo e ntimo ou nossos coraes. E uma vez que o
desejo espiritual est satisfeito, todos os outros desejos de nossas vidas ser cumprido e
controlado pela presena e poder de Deus em nossos coraes. De orao, no conhecer a
Deus e no orando a Deus- a segunda causa de tentao e delito.
"Do mesmo modo tambm vs contar-vos como mortos para o pecado, mas
vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. Let no reine portanto o pecado
em vosso corpo mortal, que lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Nem
ofereais os vossos membros como instrumentos da injustia para o pecado, mas
apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os mortos, e os
vossos membros como instrumentos de justia para Deus "( Romanos 6:11-13).
"Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se, pelo
Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis" ( Romanos 8:13).

"E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e


concupiscncias" ( Glatas 5:24).
"Que ele no deve viver o resto de seu tempo na carne para as
concupiscncias dos homens, mas segundo a vontade de Deus" ( 1 Pedro 4:02).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o
mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no
do Pai, mas do mundo E o mundo passa, ea sua concupiscncia;. mas aquele
que faz a vontade de Deus permanece para sempre "( 1 Joo 2:15 -17).
"Oh quo grande a tua bondade, que tens reservada para os que te temem,
o que j fizeste para os que confiam em ti antes de os filhos dos homens!" (
Salmo 31:19).
"Confia no SENHOR e faze o bem; assim tu habitars na terra, e
verdadeiramente sers alimentado "( Salmo 37:3).
"Entrega o teu caminho ao SENHOR ; confia nele, e ele deve faz-la "( Salmo
37:5).
"Confiai nele em todos os momentos; povo, derramar seu corao diante
dele: Deus o nosso refgio" ( Salmo 62:8).
"Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio
entendimento em todos os teus caminhos, reconhece ele, e ele endireitar as tuas
veredas. "( Provrbios 3:5-6).
"Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele
confia em ti vos fieis no. SENHOR para sempre, no SENHOR JEOV uma rocha
eterna "( Isaas 26:3-4).

. 3 ( 04:03) Desconfiana-Orao : Qual a causa da tentao e do delito? Em terceiro lugar, ele


est orando errado. Amiss simplesmente significa orar de forma errada, no para rezar direito.
Mesmo quando uma pessoa confia em Deus, sabe e tem comunho com Ele em uma base pessoal e
quer Deus para ajudar a atender suas necessidades, ele pode pedir ajuda a Deus no caminho errado.
Ele pode orar errado, e quando ele ora errado, Deus no capaz de ajud-lo. O que significa orar
errado? O que uma orao de errado? A Escritura nos diz, e esta a razo pela qual as nossas
oraes so to frequentemente no respondeu: pedimos coisas para que possamos satisfazer nosso
desejo e prazer. Pedimos para as razes erradas, com os motivos errados. Pedimos ...
para a sade a ser mais confortvel.
para a cura e uma vida mais longa para continuar nossas vidas confortveis.
dinheiro para ter mais.
para o sucesso para ser reconhecido.
para a posio de manter a autoridade.
para que a famlia seja abenoada para que possamos continuar a desfrutar de sua presena.
Ns pedimos isto e muito mais, tudo porque buscamos satisfazer nossos prprios desejos mais e
mais. Buscamos as bnos de Deus para que possamos ter mais conforto, prazer, melhor comida e
roupas, e ser aceito e reconhecido mais.
Qual o motivo certo para a orao? Como podemos orar e saber que Deus lhe dar os desejos
do nosso corao? Ao perguntar para a glria de Deus . Quando uma pessoa quer algo de Deus, ele
deve querer isso para que ele possa glorificar a Deus. Devemos sempre lembrar que o que Deus ,
afinal a comunho e comunho conosco, para nos aproximar mais e mais perto Dele, aprendendo
mais e mais sobre Ele e adorando e servindo-o cada vez mais. Esta a maneira que Deus
glorificado pela nossa andando prximo a ele e honrar e louvar o Seu nome. Portanto, se queremos
algo de Deus, devemos querer isso para que possamos glorific-lo-para que possamos aproximar
dele e torn-lo mais conhecido para os outros.

1. Se uma pessoa quer sade, vida, fora, ou um forte testemunho, deve ser para que ele possa
glorificar a Deus.
"Deixe sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" ( Mateus 5:16).
"Porque fostes comprados por bom preo: glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e
no vosso esprito, os quais pertencem a Deus" ( 1 Co 6:20.).
2. Se uma pessoa quer dar frutos em sua vida e obra, ou em sua igreja e sobre sua terra, ele deve
ser para que ele possa glorificar a Deus.
"Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto" ( Joo 15:8).
"Para que vos com uma mente e uma boca glorificar a Deus, o Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo" ( Romanos 15:06).
3. Se uma pessoa quer as necessidades bsicas de alimento de vida, roupas e abrigo, ou
propsito, significado e importncia, ou garantia, confiana e segurana, ou se ele quer mais
posio, autoridade, ou dinheiro, ele deve ser para que ele possa glorificar a Deus, e do Senhor
Jesus Cristo em sua vida e testemunho.
"Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Ou: Que havemos de
beber? Ou, Com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas os gentios [incrdulos]
buscar :) porque vosso Pai celestial sabe que tem necessidade de todas essas coisas Mas,
buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia,. e todas estas coisas vos sero
acrescentadas vs "( Mateus 6:31-33).
"Pelo que tambm rogamos sempre por vs, que o nosso Deus vos faa dignos da
sua vocao, e cumpra todo o desejo da sua bondade, ea obra da f com poder: que o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado em vs, e vs nele, segundo a graa
de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo "( 2 Ts. 1:11-12).
"Aquele que furtava, no furte mais; mas antes trabalhe, fazendo com as mos o
que bom, que ele pode ter que dar a ele que needeth" ( Efes 4:28.).
"Manda aos ricos deste mundo, para que no se te ensoberbeas, nem confiana na
incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas
para apreciar, o que eles fazem bem, que se enriqueam em boas obras, pronto para
distribuir, disposto a se comunicar [dar]; entesourando para si mesmos um bom
fundamento para o tempo vindouro, para que possam alcanar a vida eterna "( 1 Tim
6:17-19.).
"E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua
vontade [glria], ele nos ouve e, se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos,
sabemos que temos a peties que ns desejados dele "( 1 Joo 5:14-15).

. 4 ( 04:04) O mundanismo : Qual a causa da tentao e do delito? Quarto, mundanismo. Tiago


usa uma linguagem forte. Ele chama as pessoas adlteras e adlteros. Ele quer dizer duas coisas.
1. Sendo uma adltera e adltero significa que uma pessoa culpada de adultrio espiritual.
Jesus Cristo tem o Seu relacionamento conosco no mais alto respeito. A nossa relao com Ele
estar to perto que ele pode ser descrito apenas pela proximidade e intimidade do casamento. Na
verdade, a nossa relao com Cristo pode at estar mais perto e mais significativa do que o
casamento. Devemos saber, crer e entender Cristo assim como estamos a conhecer, crer e entender
os nossos maridos e esposas. Mas com Cristo h muito mais de um vnculo e relacionamento do que
o que ns podemos ter um com o outro como homens e mulheres da terra. Jesus Cristo realmente
vive dentro de nossos corpos, na pessoa do Esprito Santo. Devemos viver, mover-se, e temos o
nosso ser em Cristo e Ele em ns. Esta a razo os crentes so chamados a noiva de Cristo ( 2 Cor
11:1-2.; . Efes 5:24-28; Rev. 19:07; Rev. 21:09). O relacionamento conjugal s vem o mais prximo
de descrever o vnculo que Cristo tem com a gente.

O ponto este: a nossa ligao com Cristo to perto que, quando nos afastamos dEle para o
mundo, como cometer adultrio espiritual. Adultrio espiritual significa que se afastam de Deus
para o mundo que ns quebramos o nosso compromisso com Deus e voltar-se para outras coisas;
que seguimos atrs das coisas do mundo, em vez de seguir a Deus, as coisas tais como ...
dinheiro
posses
terras
casas
posio
poder
carros
roupas
popularidade
honra
reconhecimento
fama
meninas
meninos
A imagem de adultrio espiritual nos mostra o quo significativo Deus conta a nossa relao com
Cristo: uma relao de amor, um lao de amor que pode ser o elo mais prximo em todo o mundo.
Se nos voltarmos para longe de Cristo para o mundo, que corta o corao com a mais profunda dor,
um sofrimento indescritvel, pois Ele Deus e Ele se sente com sentimentos perfeitos. Nunca
devemos esquecer que nosso Senhor deu a Sua vida e morreu por ns. Ele tem feito tudo que pode
para nos salvar e criar um relacionamento com a gente. E custou-lhe dor-o inacreditvel dor da
cruz-a dor de levar todos os pecados do mundo inteiro, a dor de suportar a ira de Deus contra os
pecados, a dor de Deus Pai, abandonando e rejeit-Lo quando Ele carregou nossa dor pecados, tais
que desafia a descrio-e foi tudo para ns. Portanto, no deve machuc-lo mais. No devemos
crucificar Cristo mais. No devemos abandonar a Ele para o mundo. No devemos cometer
adultrio espiritual contra ele voltando-se para o mundo.
"Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao, a qual,
comeando a ser anunciada pelo Senhor, e foi confirmado para ns, por que a
ouviram" ( Hebreus 2:03).
adultrio espiritual no est obedecendo ao mandamento do Senhor.
"E, no entanto, no deram ouvidos nem aos seus juzes, pois se prostituram
aps outros deuses, e adoraram a eles: depressa se desviaram do caminho que
andaram seus pais em obedincia aos mandamentos do SENHOR , mas no o
fizeram assim "( Juzes 2:17).
adultrio espiritual idolatria, a adorao de outros deuses.
"E eles transgrediram contra o Deus de seus pais, e se prostituram, seguindo
os deuses dos povos da terra, os quais Deus destrura de diante deles" ( 1 Cron.
05:25).
"E os que dentre vs escaparem se lembraro de mim entre as naes para
onde forem levados em cativeiro, porque estou quebrantado o corao
corrompido, que se desviou de mim, e com os seus olhos, que se prostituam aps
os seus dolos e eles deve nojo de si mesmos por causa das maldades que fizeram
em todas as suas abominaes "( Ezequiel 06:09).
"O meu povo consulta ao seu pau, ea sua vara declara ao deles, porque o
esprito de prostituio fez com que os enganou, e eles se prostituem o seu Deus"
( Osias 4:12).
adultrio espiritual obras imundas e comportamento pecaminoso.
"Assim, eles se contaminaram com as suas obras, e se prostituram com suas
prprias invenes" ( Salmo 106:39).
adultrio espiritual dar-se a coisas detestveis e abominveis.
"Portanto dize casa de Israel: Assim diz o Senhor DEUS , como vos poluda,
maneira de vossos pais e vos prostitus com as suas abominaes? " ( Ezequiel
20:30).
adultrio espiritual esquecer Deus e virar as costas para ele.

"Portanto, assim diz o Senhor DEUS : Como te esqueceste de mim, e me


lanaste para trs das tuas costas, portanto, suportar tambm tu a tua luxria e
as tuas devassides "( Ezequiel 23:35).
adultrio espiritual est se recusando a voltar-se para Deus e no conhecer o Senhor.
"Eles no vo enquadrar as suas aes para transformar a seu Deus, porque
o esprito da prostituio est no meio deles, e no chegaram a conhecer o
SENHOR "( Osias 5:04).
adultrio espiritual abandonar Deus.
"O incio da palavra do SENHOR . por Osias E o SENHOR disse a Osias: Vai,
toma para ti uma mulher de prostituies e filhos de prostituio, porque a terra
se prostituiu, partindo do SENHOR "( Osias 1: 2).
"O meu povo consulta ao seu pau, ea sua vara declara ao deles, porque o
esprito de prostituio fez com que os enganou, e eles se prostituem o seu Deus"
( Osias 4:12).
"Alegrai-vos no, Israel, para a alegria, como as outras pessoas, porque tu
tens ido desviam de teu Deus, tu tens amado uma recompensa em cima de cada
cornfloor" ( Osias 9:01).
adultrio espiritual a descrena em Cristo.
"Uma gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal [de que Ele o
Filho de Deus] lhe ser dado, seno o sinal do profeta Jonas E deixando-os, e
partiu." ( Mateus 16: 4).
adultrio espiritual ter vergonha de Cristo e suas palavras.
"Portanto, aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta
gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho do homem se envergonhar
dele, quando vier na glria de seu Pai, com os santos anjos" ( Marcos 8:38) .
2. Sendo uma adltera e adltero significa que uma pessoa realmente cometer adultrio. As
pessoas daquela poca viviam em uma gerao, assim como todas as outras geraes, uma gerao
onde a imoralidade ea todas as formas de vcios sexuais foram correndo solta. Como Jesus disse:
"Esta uma gerao adltera", uma gerao que to cheia de imoralidade sexual que pode ser
caracterizado como adltera. Alguns crentes, aparentemente, tinha sido apanhado na imoralidade do
mundo, vida de impureza vivo. Eles so chamados de adlteros e adlteras, porque isso era o que
eles eram. Eles estavam tendo casos a portas fechadas e na escurido.
. 3 Nota uma terceira coisa, a pergunta feita pela Escritura: "No sabeis vs que a amizade do
mundo inimiga de Deus?"O que isso significa?S o que a Escritura diz: a pessoa que um amigo
do mundo constitui-se inimigo de Deus. O que significa ser um amigo do mundo?
que significa viver para este mundo e as coisas do mundo: casas, terras, dinheiro, posio,
poder, popularidade, roupas, reconhecimento, e qualquer outra coisa neste mundo que as
pessoas se concentram em cima e colocar diante de Deus.
Significa buscar as coisas deste mundo, tanto que voc vai enganar, mentir, enganar e
roubar para obt-los.
Significa buscar os prazeres carnais e festas do mundo.
Tudo neste mundo passa. Este mundo fsico e material; portanto, ele tem a semente da
corrupo na mesma. Por isso, est contra Deus. Ele no eterno nem santo e justo como Deus.
Portanto, qualquer pessoa que um amigo deste mundo est contra Deus. Ele est contra tudo o que
Deus .
Uma pessoa impura um inimigo da pureza de Deus.
Uma pessoa mpia um inimigo da santidade de Deus.
A, deitado pessoa mentirosa um inimigo da verdade de Deus.
Um avarento, bancrio, pessoa entesouramento um inimigo do corao de Deus que d
sacrificialmente.

A pessoa de mente mundana um inimigo da vontade de Deus para o homem.


Em e sobre a lista poderia continuar, mas o ponto claro: a pessoa que um amigo deste mundo,
que se concentra sobre este mundo, um inimigo de Deus.
"Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e amar o outro,
ou se dedicar a um e desprezar o outro No podeis servir a Deus ea Mamom." (
Mateus 6:24).
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou
que dar o homem em troca da sua alma?" ( Mateus 16:26).
"E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria,
de embriaguez, e dos cuidados da vida, e aquele dia venha sobre vs de improviso" (
Lucas 21:34).
"Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis coisa imunda,
e eu vos receberei, e ser para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor
Todo-poderoso "( 2 Corntios. 6:17-18).
"Pensai nas coisas do alto, no nas que so da terra" ( Colossenses 3:02).
"Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes mundanas, vivamos
sbria, justa e piedosamente, no presente mundo" ( Tito 2:12).
"Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimiga de Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" (
Tiago 4:04).
"Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas
o seu corao est longe de mim" ( Mateus 15:08).
"Porque o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus,
nem mesmo pode estar Portanto, os que esto na carne. no podem agradar a Deus "(
Romanos 8:7-8).
"Que naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e
estranhos s alianas da promessa, no tendo esperana e sem Deus no mundo" ( Efes.
02:12).
"No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos dos olhos ea soberba da vida, no do Pai, mas do mundo "( 1 Joo
2:15-16).

. 5 ( 4:5-6) Esprito Santo-Concluso : Qual a causa da tentao e do delito? Esta passagem nos
disse h quatro causas:
Lust: a paixo pelo prazer e satisfao.
Desconfiana: desejando algo e nunca confiar em Deus ou pedir a Ele por isso.
Orar errado: rezando com o motivo errado.
O mundanismo: amizade com o mundo.
Estas so as causas da tentao e delito. Agora, qual a cura para a tentao e injustia? H duas
curas.
. 1 Os crentes devem saber o seguinte: o Esprito de Deus anseia por ns com cime. Note-se que
este ponto uma pergunta: "Voc acha" O ponto algo que ns devemos pensar e saber . O
Esprito Santo que habita nos crentes ...
concupiscncias, anseia, desejos e anseia depois de ns.
anseia com inveja e cime sobre ns.
Quando o Esprito Santo anseia por ns com cime? Todo o tempo, mas de uma maneira
especial quando a tentao nos confronta e que fazemos de errado. O Esprito Santo est sempre
ansiando por ns e Ele est sempre com inveja de ns. Mas se nos afastamos de Cristo e tornar-se
um amigo do mundo, se nos tornarmos os adlteros e adlteras, o Esprito de Deus no nos

rejeitaste e desvie de ns. Ele nos ama e cuida de ns e quer nos salvar. Ele anseia e anseia por ns
com profundo, intenso cime anseia e almeja para que voltemos a Cristo e dar-Lhe nossa dedicao
integral.
O ponto este: o crente saber que o Esprito de Deus exatamente assim. Quando o crente
fortemente tentado e no errado, ele no lanado fora e rejeitado e abandonado por Deus. Deus
ainda ama o crente, no importa o que ele faz. Deus anseia e almeja o crente para retornar ele,
anseia e almeja com profunda, o cime intenso. Quando o crente sabe disso, ento ele sabe que o
primeiro grande cura para a tentao e delito. E ele muito mais capaz de se arrepender e voltar
para Deus.Por qu?Porque ele est to profundamente amado por Deus, tanto que Deus anseia por
ele com um amor invejoso ciumento. E o amor atrai e puxa o crente de volta a Deus. Escritura
declara claramente que Deus um Deus ciumento.
"Tu no te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou
Deus zeloso "( xodo 20:5).
"Porque tu hs de adorao nenhum outro deus, porque o SENHOR , cujo nome
Zeloso, Deus zeloso "( xodo 34:14).
"Eles provocaram a zelos com deuses estranhos" ( Deut. 32:16).
"Eles me enciumados com aquilo que no Deus" ( Deut. 32:21).
"Assim diz o SENHOR dos exrcitos: Eu estava com cimes por Sio com grande
zelo, e eu estava com cimes por ela com grande furor "( Zc 8:02.).
Pensamento 1 . Deus colocou o Seu Esprito no corao dos fiis para conduzi-los atravs de
todas as tentaes e provaes da vida e para condenar e lev-los ao arrependimento quando
pecam. O Esprito Santo anseia e cobia almas; Ele quer que nenhum crente a afastar-se de
Cristo.
"Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e trazer todas as coisas sua lembrana de tudo
quanto eu vos tenho dito" ( Joo 14:26).
"Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o
Consolador no vir a vs, mas se eu for, eu o enviarei a vs E quando ele
chegou. , ele convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: do pecado,
porque no crem em mim; da justia, porque vou para meu Pai, e no me
vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo est julgado "( Joo 16:711).
"Mas vs no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus
habita em vs. Agora, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.
E, se Cristo est em vs, o corpo est morto por causa do pecado;. mas o esprito
vive por causa da justia, se o Esprito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos
habita em vs, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos vivificar
tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que habita em vs "(
Romanos 8:9-11).
"Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se, pelo
Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis Pois todos os que so guiados
pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus." ( Romanos 8:13-14).
"No sabeis que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs?" ( 1 Corntios. 03:16).
? "O que no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que
habita em vs, o qual tendes da parte de Deus, e vs no sois de vs mesmos
Porque fostes comprados por bom preo? Portanto, glorifiquem a Deus no vosso
corpo, e em seu esprito, o que de Deus "( 1 Corntios. 6:19-20).
"Digo, porm: Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne
Porque a carne cobia contra o Esprito, eo Esprito contra a carne;. E estes

opem-se um ao outro, para que vs no pode fazer as coisas que quereis "(
Glatas 5:16-17).
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana.. Contra estas coisas no h lei E os que so
de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias Se ns
viver no Esprito, andemos tambm no Esprito "( Glatas 5:22-25).
"E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o
dia da redeno" ( Efes. 04:30).
"No extingais o Esprito" ( 1 Ts. 5:19).
"E a uno que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes necessidade de
que algum vos ensine, mas como a sua uno vos ensina todas as coisas, e
verdadeira, e no mentira, como tambm ela vos ensinou vs, permanecei nele
"( 1 Joo 2:27).
. 2 Os crentes devem saber o seguinte: Deus d a graa crente humilde e mais graa, mas Ele
resiste aos soberbos. Graa significa o favor e as bnos de Deus, qualquer favor e bno que
Deus d. Quando o crente enfrenta a tentao ou faz errado, Deus atende a necessidade do crente,
no importa o que ele : fora, sabedoria, poder, perseverana, pacincia, perdo. O crente no
merece a graa ea bno de Deus, mas Deus o ama. Portanto, Deus d-lhe o que ele precisa. Na
verdade, Deus d maior graa, isto , graa sobre graa, graa e mais graa.
Mas note-se um fato crucial: nem todo crente e no cada pessoa recebe a graa de Deus. Deus
satisfazer nossa necessidade no uma coisa automtica. Sejam atendidas as necessidades no de
todos. Na verdade, o oposto verdadeiro. Se uma pessoa se orgulha-se ele obstinado, arrogante e
rebelde contra Deus, Deus resiste a pessoa. Deus quer derramar Sua graa para fora em cima da
pessoa, mas se a pessoa se endurece e se rebela contra Deus e continua a viver no seu pecado, Deus
no tem escolha. Deus excludo da vida da pessoa; portanto, a graa rejeitada. Deus no pode
fazer nada para a pessoa. Mas note algo mais tambm. Deus tem para resistir a pessoa. Ele tem que
considerar a pessoa ...
um rebelde
um cursor
um antagonista
um traidor
um inimigo
um pecador
Deus tem de se levantar contra o pecador e seu mal. Deus tem a opor-se e resistir e,
eventualmente, coloc-lo para o mais terrvel vergonha.
Mas este o glorioso evangelho: Deus d graa e mais graa aos humildes. A pessoa que se volta
para Deus longe do mundo e sua transgresso receber toda a graa de Deus ele nunca vai precisar e
ento alguns. Deus vai cuidar e cuidar dele como um filho amoroso-, nutrindo, carinho,
alimentao, vesturio, abrigando, protegendo e dando mais e mais vida a ele para todo o sempre.
"Porque todo aquele que se exalta ser humilhado, e aquele que se humilha ser
exaltado" ( Lucas 14:11).
"Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e achar graa para socorro em ocasio oportuna" ( Hebreus 4:16).
"Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa
aos humildes" ( Tiago 4:06).
. "Semelhantemente vs, os mais jovens, sujeitai-vos a o mais velho Sim, todos vocs
ser um assunto para outro, e estar vestido com humildade, porque Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes" ( 1 Pedro 5:5).
"Apesar de o SENHOR ser alto, ainda tem ele atenta para o humilde, mas ao soberbo,
conhece de longe "( Salmo 138:6).

"Certamente, ele escarnece dos escarnecedores, mas d graa aos humildes" (


Provrbios 03:34).
"Por todas essas coisas minha mo fez, e todas essas coisas foram feitas, diz o
SENHOR : mas a este homem que eu vou olhar, nem mesmo para o pobre e abatido de
esprito, e que treme da minha palavra "( Isaas 66 : 2).
DEEPER ESTUDO N 1
( 4:1-3) Lust-desejo : a palavra usada trs vezes em Tiago 4:1-3. Em Tiago 4:01e Tiago 4:03a
palavra hedonon usado. Isso significa fora de seus prazeres sensuais, pecaminosos. Em Tiago
4:02a palavra epithumeite o que significa uma paixo desejo de (AT Robertson. Palavra
Pictures, no Novo Testamento , vol. 6, p.49). (Veja um estudo mais profundo 1 , Lust-Joo
8:44para mais discusso.)
Note-se que o desejo, luxria, paixo desejo de nem sempre mau. Em Tiago 4:05Esprito
"cobia a inveja." Em Lucas 22:15desejos Cristo (anseia) para comer a pscoa com os apstolos. O
que que distingue um bom desejo de um desejo mal? Pelo menos duas coisas importantes.
1 Motivo:. Se algum deseja as necessidades da vida, seu desejo bom. As necessidades
alimentares, vesturio, abrigo, amor, cuidado, so essenciais para a plenitude da vida. Quando um
homem busca a Deus por essas coisas, Deus prov as necessidades.
2 Greed:. Desejando comida boa, mas se algum deseja comida para "consumi-lo em cima de
[seus] desejos", isto , ele deseja comida, comida e comida, paixo errada. Torna-se pecador, o
prazer sensual. Desejando amor bom, mas se algum deseja gostam de consumi-lo sobre os seus
desejos , ou seja, ele deseja o amor, amor e amor, paixo mal ( 1 Ts. 4:05).
Tiago 4:7-10

Livro Esboo
B. O caminho para vencer a tentao, 4:7-10
1 Etapa 1: Enviar a Deus resistir ao diabo (v.7)Veja: DS1
2 Etapa 2: Aproximem-se de Deus e se arrepender (v.8)
a.Deve ter as mos limpas (v.8a)
b.Deve ter um corao puro (v.8b)
3 Passo 3: Seja disciplinado e profundamente preocupado com tristeza-(v.9)
4 Etapa 4: Humilha-te (v.10)
TIAGO: DIVISO IV
Tentaes e provaes: triunfantemente superadas, 4:1-10

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
B. O caminho para vencer a tentao, 4:7-10
( 4:7-10) Introduo : a tentao a experincia constante do homem. Tentao vem e, em
seguida, vem o pecado. Todo pecado precedido pela tentao. Portanto, se pudermos descobrir
como vencer a tentao, podemos limpar o pecado da face da terra. Imagine um mundo sem pecado,
sem guerra, assassinato, assalto, divrcio, imoralidade, dio, raiva, arrogncia, altivez, negligncia,
e assim por diante poderamos ir. Imagine um mundo onde todo pecado foi erradicado. A resposta
para vencer o pecado conquistar a tentao. Lidar com a causa, no o resultado. Como podemos
superar e vencer a tentao? Esta a discusso sobre esta passagem. Ns temos que fazer quatro
coisas.
. 1 Passo 1: submeter-se a Deus, resistir ao diabo (v.7).

. 2 Etapa 2: aproximar-se de Deus e se arrepender (v.8).


3 Passo 3:. Ser disciplinado e profundamente, tristemente em causa (v.9).
. 4 Passo 4: se humilhar (v.10).

1. ( 04:07) Tentao-rendio-Satan : Como podemos vencer a tentao? Passo um a apresentarse a Deus e resistir ao diabo.
A palavra "enviar" ( hupotagte PWS: 3838), significa colocar-se em Deus, sob seu cuidado e
poder e fora; para render a Deus, a Sua vontade, comando, instrues, leis,
comportamento e Word; a entregar-se a Deus para que Ele fortalea para que voc pode
fazer exatamente o que Ele diz.
A palavra "resistir" ( antistte ) significa tomar uma posio contra o diabo; para exercer
a energia e esforo para se opor e derrotar o diabo e sua tentao; para manter sua mente
e energia focalizada contrariar e conquistar a tentao do diabo.
Ambas as palavras so militares; portanto, eles so urgentes e so imperativos. Eles so da nossa
comander militar, o prprio Deus. Quando a tentao ataca, submeter-se a Deus. Faa exatamente o
que o seu comandante militar, diz. Ele tem o plano global e todo o poder de fogo e armamento sua
disposio. Sua graa e poder pode derrotar o inimigo.
Submeter-se a Deus e Sua Palavra de comando. O que isto significa focar a sua mente em
Deus e na Sua Palavra imediatamente quando a tentao greves . Vire longe da tentao, empurre-o
para fora de sua mente e comear a pensar em Deus e ir mais e mais a Sua Palavra em sua mente.
Assim comea a resistir ao diabo, centrando-se a sua mente em Deus e Sua Palavra. Persevere em
seguir a ordem de Deus e resistir ao diabo. Quando voc fizer isso, a coisa mais maravilhosa vai
acontecer. O diabo fugir ea tentao ser ido. Lembre-se: este exatamente o que Cristo fez (cf.
Lucas 4:04, 8, 12).
Agora, observe o ponto crtico: preciso tanto entregar a Deus e resistir ao diabo . Ambos os
atos so obrigatrios. Quando o diabo ou a tentao nos confronta, nunca podemos derrot-lo e suas
hordas do mal ...
em p e lutando sozinho
indo o nosso prprio caminho
cedendo um pouco
recusando-se a ouvir a Palavra de nosso comandante.
No podemos sequer ouvir o inimigo tentadora oferta, nem sequer por um momento. Retratando
a tentao nos leva um longo caminho pela estrada para desertar e pecando contra Deus. A nica
maneira de vencer a tentao nos submeter imediatamente a Deus e resistir imediatamente o diabo
e sua tentao. Podemos ter de lutar. As imagens da tentao pode atacar e atacar-nos, mas se
vamos atacar de volta rolando a Palavra de Deus mais e mais em nossas mentes, a tentao fugir.
Pensamento 1 . instrues de Deus sobre como superar trabalho tentao. Mesmo que
algum tenha sido escravizado por algum pecado por anos, submeter-se a Deus e resistir ao
diabo far com que o diabo ea tentao de fugir. Mas note-se o seguinte: se uma pessoa tem
sido escravizados pelos sin-drogas, lcool, sexo ilcito, o tabagismo, a pornografia, comer em
excesso, seja qual for-a tentao vai continuar a atac-lo por dias e talvez semanas e meses.
Mas o crente deve se lembrar de uma coisa: ele est agora no exrcito de Deus. Ele agora
um soldado sob o comando de Deus. Portanto, cada vez que os ataques inimigos, o crente
submeter-se a Deus e Sua Palavra, e ele est a resistir ao diabo. Ele perseverar e continuar
perseverando-se submeter a Deus e resistir ao diabo, e para continuar a submeter-se a Deus e
resistir ao diabo, e ele vai descobrir uma coisa mais maravilhosa. Como o tempo passa dias,
semanas ou meses, o diabo ea tentao fugir cada vez mais longe e atacar cada vez menos
vezes. O crente vai andar mais e mais a vitria sobre o diabo e sua maldade. O crente nunca
ser completamente sem tentao, mas ele vai andar pela vida mais e mais vitorioso,
triunfando mais e mais sobre todo o mal.

"Irai-vos, e no pequeis: no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar
ao diabo "( Efes 4:26-27.).
"Sujeitai-vos, portanto, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" ( Tiago
4:07).
"Sede sbrios, vigiai, porque o seu adversrio, o diabo, como um leo que
ruge, anda em derredor, buscando a quem possa tragar" ( 1 Pedro 5:8).
"Venha o teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu" ( Mateus
6:10).
"E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo:
Meu Pai, se possvel, deixe este clice de mim: no entanto, no seja como eu
quero, mas como tu queres" ( Mateus 26 : 39).
"E Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor, seja ela em mim segundo a tua
palavra E o anjo afastou-se dela." ( Lucas 1:38).
"Nem ofereais os vossos membros como instrumentos de injustia para o
pecado, mas apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os
mortos, e os vossos membros como instrumentos de justia para Deus" (
Romanos 6:13).
"Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu s o meu Deus: o teu esprito
bom, me levam para a terra de retido" ( Salmo 143:10).
"Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia
mau e, havendo feito tudo, ficar firmes" ( Efes. 06:13).
"Vs, portanto, amados, sabeis estas coisas antes, Guardai-vos tambm,
sendo levado com o erro dos mpios, cair de sua prpria firmeza" ( 2 Pedro
3:17).
"Meu filho, se os pecadores te quiserem seduzir, no consintas" ( Provrbios
01:10).
"No entres na vereda dos mpios, e no ir no caminho dos maus" (
Provrbios 4:14).
DEEPER ESTUDO N 1 (4:7) Satans Tentao crente, Vitria

. 2

( 04:08) Tentao-Arrependimento : Como podemos vencer a tentao? Passo dois se


aproximar de Deus e se arrepender. Este o maior privilgio em todo o mundo, ter o privilgio
glorioso de se aproximar e se aproximar de Deus, o Soberano majestade do universo, o Criador e
Senhor do universo. Basta pensar, os crentes podem se aproximar de Deus e conversar e
compartilhar com Ele a qualquer hora, em qualquer lugar. A porta para a presena de Deus nunca
est fechado. Mas note que a Escritura ensina: a porta para a presena de Deus no apenas aberto,
mas estamos fortemente encorajados e incentivados a se aproximar de Deus. Este verso mais uma
vez um forte imperativo: "Aproximem-se de Deus." As greves tentao; imediato, inesperado,
feroz.O que podemos fazer?Qual a nossa esperana? -Draw Deus perto de Deus. A ideia mais do
que apenas submisso a Deus, muito mais. Desenho perto significa desenhar sempre to perto, para
chegar o mais prximo possvel de Deus. V direto ao lado dele. Comece a conversar e
compartilhar com ele.Como fazemos isso?
Ao ler a Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, ou se no temos acesso Palavra de Deus,
quando as greves tentao, revendo versculos da Bblia mais e mais em nossas mentes.
por orao, pedindo a Deus pela fora e poder, misericrdia e graa. Mas ateno: a
orao deve ser positivo, com foco em Deus e Sua fora e Word, no sobre a tentao.
Mantenha sua mente fora da tentao e em Deus.

Concentre-se em Deus e Deus somente. Aproxime-se de Deus. Desenhe o mais prximo possvel
a Ele e observe a gloriosa promessa: Deus se aproximar de voc. Ele se aproximar e abra-los e
fortalec-lo e entreg-lo. Este exatamente o que Deus promete.
"No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc, como comum ao homem, mas
Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a
tentao dar tambm o escape, para que sejais capaz de suportar "( 1 Corntios.
10:13).
"Porque naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para
socorrer os que so tentados" ( Hebreus 2:18).
"Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas;. Mas foi em todos os pontos tentado como ns, mas sem pecado Cheguemos,
pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e
acharmos graa para socorro em ocasio oportuna "( Hebreus 4:15-16).
"O SENHOR a minha fora eo meu escudo; meu corao confiava nele, e fui
socorrido por isso o meu corao se alegra muito, e com o meu cntico o louvarei "(
Salmo 28:7).
"Mas eu sou pobre e necessitado, mas o Senhor cuida de mim: tu s o meu auxlio eo
meu libertador; no te detenhas, meu Deus" ( Salmo 40:17).
"Mas isso bom para mim para se aproximar de Deus: pus a minha confiana no
Senhor DEUS , para anunciar todas as tuas obras "( Salmo 73:28).
"Tu no temas, porque eu sou contigo; no te espantes, porque eu sou teu Deus; eu
te fortaleo te, sim, eu te ajudo, sim, eu vou te sustento com a destra da minha justia" (
Isaas 41 : 10).
No entanto, note que aproxima Deus condicional. H uma pessoa que Deus no permite
aproximar Dele.Quem?A pessoa com imundos, mos pecadoras e um impuro, oscilando corao. A
pessoa deve fazer duas coisas antes que ele possa se aproximar de Deus.
1. A pessoa deve limpar suas mos. Alguns tinham imundos, mos pecadoras e Tiago no
poupou. Chamou-lhes apenas o que eram: os pecadores . Se qualquer um de ns tem imundos
hands-se tocamos o que Deus nos probe de toc-temos no s pecou, mas ns somos pecadores .
Um terrvel ttulo seja acompanhada de nossos nomes. No entanto, a Escritura diz que uma pessoa
que toca quando Deus diz para no tocar um pecador .
O ponto este: as mos devem ser limpos de pecado, antes de podermos aproximar e aproximar
de Deus. Deus no vai responder-Ele no vai se aproximar de uma pessoa, a menos que suas mos
so purificados do pecado.
"Wash vs, f-lo limpo; tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos;
cessai de fazer mal" ( Isaas 01:16).
"Jerusalm, Lava o teu corao da maldade, para que sejas salva. Quanto tempo
deve teus maus pensamentos dentro de ti?" ( Jeremias 04:14).
"E agora por que te detns? Surgir, e ser batizado, e lava os teus pecados,
invocando o nome do Senhor" ( Atos 22:16).
"Tendo, pois estas promessas, amados, purifiquemo-nos de toda a imundcia da
carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus" ( 2 Corntios.
07:01).
"Se, pois, algum se purificar destas coisas, ele ser vaso para honra, santificado e
idneo para uso do Senhor, e preparado para toda boa obra" ( 2 Tm. 2:21).
"E todo o que nele tem esta esperana purifica-se a ele prprio, assim como ele
puro" ( 1 Joo 3:3).
2. A pessoa deve purificar seu corao e parar de vacilar entre Deus ea tentao. Uma pessoa no
pode ter uma lealdade dividida entre Deus eo mundo. Deus no permite que uma lealdade dividida.
Deus exige obedincia total ou nada. Uma pessoa que vacilante, que tenta seguir a Deus por

algum tempo e para o mundo em outros momentos, no pode se aproximar de Deus. Deus no
aceit-lo, nem se aproximar dele. Uma pessoa deve purificar seu corao, transformar seu corao
completamente e totalmente ao Senhor Jesus Cristo. Um corao puro, um corao totalmente
comprometido e fiel a Jesus Cristo o nico corao que Deus vai aceitar e se aproximar.
O ponto este: uma pessoa no pode se aproximar de Deus, ele no pode chegar perto de Deus, a
menos que ele tem as mos limpas eo corao puro, um corao totalmente comprometido com o
Senhor Jesus Cristo. Portanto, uma pessoa deve arrepender-se, afastar-se de todo pecado e se
aproximar de Deus. Se ele quiser, ento Deus se aproximar dele e fazer-se disponvel para a pessoa
em todos os momentos.
Pensamento 1 O crente que tem o direito de se aproximar de Deus o crente que anda em
comunho aberta e comunho com Deus.; que mantm as mos limpas eo corao puro; que
anda em orao durante todo o dia, confessando e mantendo-se pura. Este o crente que
Deus ama ea quem Deus est sempre se aproximando. Este o crente que est sempre em
comunho e comunho com Deus e que anda em triunfo sobre a tentao. O crente que est
sempre chegando perto Deus o crente que a vitria sobre as tentaes e provaes da
vida. Ele grande vencedor de Deus, aquele a quem Deus ama sempre muito.
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus" ( Mateus
05:08).
"E Jesus disse-lhe: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs apto
para o reino de Deus" ( Lucas 9:62).
"Nenhum servo pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e
amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro No podeis servir a
Deus ea Mamom." ( Lucas 16:13).
"No podeis beber o clice do Senhor eo clice dos demnios: no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios" ( 1 Co 10:21.).
"Ora, o fim do mandamento o amor que procede de um corao puro, e de
uma boa conscincia, e de uma f no fingida" ( 1 Tm. 1:05).
"Aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo os
coraes purificados da m conscincia, eo corpo lavado com gua pura" (
Hebreus 10:22).
"Um homem de corao dobre inconstante em todos os seus caminhos" (
Tiago 1:08).
"Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs Purificai as mos, pecadores;. E
purificai os coraes, vs duplo minded" ( Tiago 4:08).
"J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, pelo
Esprito ao amor fraternal no fingido, ver que vos ameis uns aos outros com
um corao puro fervorosamente" ( 1 Pedro 1:22).
"O seu corao est dividido, agora eles sero encontrados com defeito: ele
quebrar os seus altares, ele deve estragar as suas imagens" ( Osias 10:02).

.3

( 04:09) Tentao ; Como podemos vencer a tentao? Passo trs ser duradoura e profunda e
tristemente em causa. Note-se como descritiva este versculo :
"As vossas misrias, e chorar, e chorar: o vosso riso em pranto, ea vossa alegria em
tristeza" ( Tiago 4:09).
A palavra para "ser afligido" ( talaiprsate PWS: 279) significa que suportar fadigas (AT Robertson.
Palavra Pictures no Novo Testamento , Vol. 6, p.53.); a disciplina ea abster-se voluntariamente
(William Barclay. As Cartas de Tiago e Pedro , p.127). O quadro o seguinte: quando a tentao
nos parece, no tempo ...
estar rindo
a ser alegre
deve estar brincando ao ser provoc

redor
ser indiferente
ser despreocupado
a ser desconfortvel
ser complacente
deve ser em torno de
estar vontade
mentir
A tentao aflio; por isso, hora de ser disciplinado e controlar os confortos e prazeres da
vida. Tentao um momento de rigorosa batalha guerra-de ea disciplina e resistncia da batalha.
De fato, observe o seguinte: o conflito da tentao geralmente imediata e inesperada. Portanto,
devemos deixar imediatamente o que estamos fazendo, pare imediatamente de o riso eo conforto ou
alegria do momento e concentrar-se chegar perto de Deus. Nossos coraes devem lamentar e
chorar sob o peso da tentao e do seu ataque, lamentar e chorar diante de Deus, pedindo e
implorando para a fora e libertao, pedir e implorar para que no nos decepciona e cortar o
corao de Cristo.
Pensamento 1 . Este o caminho para vencer a tentao, o terceiro passo para a vitria.
Assim que somos tentados devemos immediatlely largar tudo o que estamos fazendo, a
atividade ou o conforto, a alegria ou o riso, e temos de nos disciplinar. Temos de nos
concentrar nossos coraes e mentes em Deus e se aproximar Dele. Devemos ...
levar a srio
choram
choram
Deus perguntar
Deus implorar
Quando tomamos a tentao isso a srio, Deus vai ouvir o nosso grito e entregar e nos
salvar.

4. ( 04:10) Tentao-Humildade : Como podemos vencer a tentao? Passo-vos quatro humildes


aos olhos do Senhor. Deus nos v em todos os momentos, mesmo quando somos tentados. Portanto,
quando somos tentados ...
Deus no deve ver-nos de continuar em nossa atividade e conforto, o riso ea alegria do
momento. Deus deve nos ver aproximar Dele e de luto e chorando por livramento.
Deus no deve ver um esprito auto-suficiente, um esprito que tem vista para o invocam.
Deus no deve ver um esprito que ignora a Sua Palavra, um esprito que enfrenta a
tentao por conta prpria, ignorando e nem sequer pensar em Deus e na Sua Palavra e
fora. Deus deve nos ver humildemente entrar em Sua presena, chamando e dependendo
Dele para a fora e sabedoria para vencer a tentao.
Deus no deve ver-nos a olhar para a tentao e imaginando como atraente e sedutora que
. Ele no deve ver-nos deleitando-se com os pensamentos da tentao e imaginando
como seria bom. Deus no deve ver-nos divertindo-se ao redor, pensando e imaginando a
atratividade de qualquer tentao, seja ele o gosto de uma segunda poro de alimento ou
um segundo olhar para um homem atraente, mulher ou qualquer outra atrao sedutora.
Deus deve nos ver "derrubando toda a imaginao e levando cativo todo pensamento
obedincia de Cristo "( 2 Corntios. 10:05). Imagina! Cada pensamento deve ser
capturado e feito obediente a Cristo. Basta pensar o que isso faz para tanta televiso,
leitura, e momentos soltos de errantes pensamentos e indisciplinado do dia-a sonhar.
Devemos sempre lembrar que a guerra espiritual travada no esprito e na mente, no
mago do corao e da mente. Temos que cometer nossos coraes e mentes para se
concentrar totalmente em Cristo e as coisas que so verdadeiras, honesto, justo, puro,
amvel, de boa fama, virtuoso e louvvel ( Phil. 4:08). Devemos lutar para submeter cada
pensamento a Cristo, para ganhar uma comunho ininterrupta e comunho com ele.
Levar anos at mesmo para o melhor de ns para ganhar tal compromisso e disciplina do
esprito e da mente, mas isso pode ser feito e deve ser feito-pelo Esprito de Deus, por

causa de Cristo Jesus, nosso Senhor. Esta comunho ininterrupta e comunho com Cristo
o que Deus depois. a prpria razo pela qual Ele nos criou e agora nos salvou.
O ponto este: quando uma pessoa tentada, se ele se humilha diante de Deus, Deus vai levantlo. Deus vai atender a sua necessidade, dar-lhe tudo o que ele precisa, e livr-lo do ataque de
tentao.
Pensamento 1 . William Barclay tem uma excelente descrio desse ponto.
"S quando um homem percebe que sua prpria ignorncia, ele pode pedir a
orientao de Deus. Somente quando um homem percebe que sua prpria pobreza nas
coisas que importam ele vai orar pelas riquezas da graa de Deus. Somente quando
um homem percebe que sua fraqueza em coisas necessrias ele vai vir a contar com a
sua fora de Deus. Somente quando um homem percebe que ele no consegue lidar
com a vida por si mesmo, ele vai se ajoelhar diante do Senhor de toda a vida boa.
Somente quando um homem percebe que seu prprio pecado ele vai perceber a sua
necessidade de um Salvador e do perdo de Deus "(As Cartas de Tiago e Pedro ,
p.129).
"Porque todo aquele que se exalta ser humilhado, e aquele que se
humilha ser exaltado" ( Lucas 14:11).
"Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos,
mas d graa aos humildes" ( Tiago 4:06).
"Pois eu digo, atravs da graa dada a mim, a todo aquele que est
entre vs, no pensar em si mesmo alm do que convm, mas, pense com
moderao, de acordo como Deus repartiu a cada um a medida da f "(
Romanos 12:3).
"No atente cada um o que seu, mas cada qual tambm para o que
dos outros. Sorte que haja em vs, que houve tambm em Cristo Jesus" (
Fil. 2:4-5).
"Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar" ( Tiago
4:10).
. "Semelhantemente vs, os mais jovens, sujeitai-vos a o mais velho
Sim, todos vocs ser um assunto para outro, e estar vestido com
humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos
humildes" ( 1 Pedro 5:5).
"Apesar de o SENHOR ser alto, ainda tem ele atenta para o humilde,
mas ao soberbo, conhece de longe "( Salmo 138:6).
"Por todas essas coisas minha mo fez, e todas essas coisas foram
feitas, diz o SENHOR : mas a este homem que eu vou olhar, nem mesmo
para o pobre e abatido de esprito, e que treme da minha palavra "(
Isaas 66 : 2).
DEEPER ESTUDO N 1
( 04:07) Satans Tentao crente, Vitria : o crente deve resistir ao diabo. Ele vencer o maligno
. Mas como?
Ao pedir a Deus e orando: "Livrai-nos do mal."
"E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal, pois teu o reino,
eo poder, ea glria, para sempre" ( Mateus 6:13).
Ao citar as Escrituras, jejuando e orando.
"E quando o tentador aproximou-se dele, disse: Se tu s o Filho de Deus,
manda que estas pedras se tornem em pes. Mas ele respondeu: Est escrito : O

homem no vive somente de po, mas de toda a palavra que procede da boca de
Deus "( Mateus 4:3-4).
"E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo, porque est
escrito: Que aos seus anjos dar a teu respeito, e em suas mos eles te
sustentaro, para que a qualquer momento tu trao teu p contra uma pedra.
Jesus disse-lhe: Tambm est escrito que tu no tentars o Senhor teu Deus "(
Mateus 4:6-7).
"E disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares Ento disse-lhe
Jesus: Vai-te, Satans. Por est escrito , Adorars o Senhor teu Deus, e ele s
servirs "( Mateus 4:9-10).
"Mas esta casta [de mal] de demnios no se expulsa seno pela orao e
pelo jejum" ( Mateus 17:21).
por ministrar em nome de Jesus ".
"E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, at os demnios se nos
submetem pelo teu nome" ( Lucas 10:17).
por sesses especiais de orao.
"E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans desejava ter voc, que ele
vos peneirar como trigo, mas eu roguei por ti, para que tua f no desfalea; e
tu, quando te converteres, confirma teus irmos" ( Lucas 22:31-32).
Ao invocar, ou seja, alegando, o nome eo poder do Deus da paz.
"E o Deus da paz esmagar Satans debaixo dos vossos ps" ( Romanos
16:20).
Ao perdoar os outros.
"A quem perdoardes alguma coisa, eu te perdo tambm: pois se eu
perdoava qualquer coisa, a quem perdoei-lo, por amor de vs que eu perdoei-o
na pessoa de Cristo, para que Satans no alcance vantagem sobre ns, porque
no somos ignoramos os seus ardis "( 2 Corntios. 2:10-11).
Ao no dar lugar ao diabo.
"Nem deis lugar ao diabo" ( Efes. 04:27).
Ao colocar toda a armadura de Deus.
"Finalmente, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais resistir s ciladas do
diabo" ( Efes. 6:10-11,. cp . Efes 6:12-18).
por se arrepender e reconhecer a verdade.
"Instruindo com mansido os que resistem, se porventura Deus lhes dar
arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, e que se desprendam
dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele em sua vontade" ( 2 Tm .
2:25-26; Atos 13:10).
Ao resistir ao diabo.
"Sujeitai-vos, portanto, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs." ( Tiago
4:07; 1 Pedro 5:8-9).
por nascer de novo.
"Ns sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca, mas aquele
que nascido de Deus o guarda, eo maligno no lhe toca" ( 1 Joo 5:18).
Por no temendo e sendo fiel.
"Nada temas das coisas que hs de padecer: Eis que o diabo lanar alguns
de vs na priso, para que sejais provados; e tereis uma tribulao de dez dias:
S fiel at a morte, e eu te darei a coroa . da vida Aquele que tem ouvidos, oua o
que o Esprito diz s igrejas: O que vencer no receber o dano da segunda
morte "( Ap 2:10-11).

Tiago 4:11-12

Livro Esboo
V. tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os superdotados, 04:11-05:06
A. Tentao 1: Os juzes julgar Outros, 4:11-12
1 Julgar os outros falar mal dos irmos (v.11a)
Julgar os outros 2 viola a lei de Deus (v.11b)
Julgar os outros trs conjuntos de um como juiz, como um legislador (v.11c)
4 outros Julgamento usurpa direito ea autoridade de Deus (v.12)
(Esboo Continuao ...)
TIAGO: DIVISO V
Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os superdotados, 04:11 - 05:06

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A. Tentao 1: Os juzes julgar Outros, 4:11-12
( 4:11-12) Introduo : Deus odeia todo o pecado, mas existem alguns pecados que so
constantemente e fortemente condenadas pelas Escrituras. Julgar os outros-condenar, criticar,
calnia, fofoca, falando mal e falando sobre outros, um dos pecados que a Escritura, nunca o
deixa em cima. Julgar os outros severamente condenada. Esta seo de Tiago comea uma nova
discusso, as tentaes e provaes que enfrentamos todos ns, mas especialmente os superdotados.
E note que a primeira tentao que confronta a pessoa que especialmente talentoso: julgar os
outros. Existe uma forte tendncia ...
para a boa pessoa para julgar e criticar a m pessoa.
para a pessoa dotada de julgar e criticar os menos dotados.
para a pessoa rica para julgar e criticar os pobres.
para a pessoa enrgica para julgar e criticar os menos energticos.
O juiz ruim e menos dotados, os pobres e menos enrgico e criticar os outros tambm. Todos ns
somos realmente culpado do terrvel pecado da maledicncia contra outras pessoas, mas a tentao
ataca a presenteou com mais freqncia. O ponto a ser lembrado, no entanto, esta: as Escrituras
constantemente e condena veementemente a julgar e criticar os outros.
1. Julgar os outros falar mal de irmos (v.11).
2. Julgar os outros viola a lei de Deus (v.11).
3. Julgar os outros define um como juiz, como um legislador (v.11).
4. Julgar os outros usurpa direito ea autoridade de Deus (v.12).

1.

( 04:11) maledicncia-julgar Crtica Outros : julgar os outros falar mal contra irmos.
Observe trs pontos significativos.
1. "Falando mal" ( katalaleite PWS: 3677), significa a criticar, julgar, backbite, fofocas, censor,
condenar e reclamar contra outra pessoa. Isso significa que para falar e para derrubar outra pessoa;
para compartilhar coisas sobre outra pessoa que cortou e machuc-lo e que reduzem a sua imagem e
reputao aos olhos dos outros. A palavra geralmente significa falar de uma pessoa por trs das
costas, quando ele no est presente.

2. Note que o irmo pecou. Ele tem quebrado a lei de Deus, Ele falhou e seu fracasso
conhecido. de conhecimento pblico, e ele est sendo julgado e criticado por seu fracasso. Ele
est sendo falado. O que ele tem feito ser tonto e fofoca, e isso est machucando e cortando-o e
prejudicando-o cada vez mais, aos olhos do mundo. Agora, se ns estamos proibidos de falar mal de
uma pessoa que realmente culpado de pecado, quanto mais estamos proibidos de falar contra uma
pessoa s porque no gostamos ou no com ele?
Observe que a Escritura diz: isto maledicncia . Falando sobre uma pessoa mal . Ele tanto
um mal como o fracasso da outra pessoa. Portanto, a pessoa que julga to culpado quanto o
pecador.
. 3 A exortao forte: os crentes cristos no devem julgar e falar mal um do outro. A razo
clara: ns somos irmos, irmos de Cristo e de um outro. Todos ns somos da famlia de
Deus.Portanto,
devemos ser amoroso, atencioso, e cuidar uns dos outros, no destruir o outro.
devemos estar apoiando, incentivando, e construindo-se um ao outro, no derrubar o outro.
quando um de ns cai e se mete em problemas, estamos a ser estender a mo e ajud-lo
para cima, no empurrando-o mais para baixo.
Quando criticamos um irmo ou irm em Cristo, estamos difamando um dos filhos de Deus.
Basta pensar; estamos realmente difamar um filho ou filha de Deus. Isso por si s deve nos impedir
de falar mal de nossos irmos em Cristo.
Pense em outra coisa tambm: nunca h um esprito do mal falando na pessoa humilde e
amorosa. H apenas uma compaixo amorosa para os outros, especialmente para aqueles que
vieram curto e cado. Portanto, quando falamos mal de outra pessoa, significa que no somos nem
humilde nem amoroso, mas exatamente o oposto: arrogante e detestvel. Somos um alto-falante
mal.
Pensamento 1 . H vrias razes por que as pessoas tendem a julgar e criticar.
1) A crtica aumenta a nossa prpria auto-imagem. Apontando falha de outra pessoa e
rasgando-lo nos faz parecer um pouco melhor, pelo menos em nossos prprios olhos. Ele
acrescenta que o nosso prprio orgulho, ego e auto-imagem.
2) A crtica simplesmente apreciado. H uma tendncia na natureza humana para ter o
prazer de ouvir e compartilhar notcias ruins e deficincias nos outros.
3) A crtica nos faz sentir que as nossas prprias vidas (moralidade e comportamento) so
melhores do que a pessoa que falhou.
4) A crtica nos ajuda a justificar as decises que tomamos e as coisas que temos feito ao
longo de nossas vidas. Ns racionalizar nossas decises e atos, apontando o fracasso de
outros.
5) A crtica aponta para nossos amigos o quo forte ns somos. A crtica d bons
sentimentos, porque os nossos crenas rgidas e vidas fortes so comprovados
novamente. Comprovada como? Por falha do nosso irmo.
6) A crtica uma sada para a mgoa e vingana. Sentimos que ele merece .
Inconscientemente, se no conscientemente, pensamos: "Ele me machucar por isso ele
merece a doer, tambm." Ento, ns criticamos a pessoa que falhou.
"Porque receio que, quando chegar, eu no vos ache como eu quereria, e que
eu seja achado de vs, como vs no o quisestes: para que no haja debates,
invejas, iras, discrdias, maledicncias, sussurros , inchaos, tumultos "( 2
Corntios. 00:20).
"Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, ser colocado longe
de voc, com toda a malcia" ( Efes. 04:31).
"No faleis mal uns dos outros, irmos Quem fala mal de seu irmo, e julga a
seu irmo, fala mal da lei, e julga a lei;. Ora, se julgas a lei, no s observador da
lei, mas juiz "( Tiago 4:11).

"Pelo que deixando de lado toda a malcia, e todo o engano, e fingimentos, e


invejas, e toda a maledicncia" ( 1 Pedro 2:1).
"Quem privily [secretamente] difama o seu prximo s escondidas, eu o
destruirei; aquele que tem olhar altivo e corao orgulhoso no sofro" ( Salmo
101:5).

. 2 ( 04:11) Julgar os outros-Crtica : julgar os outros viola a lei de Deus. Nota exatamente o que
a Escritura diz:
"Aquele que fala mal de seu irmo, e julga a seu irmo, fala mal da lei" ( Tiago
4:11).
Esta uma afirmao chocante: falando e caluniar um irmo fala mal da lei.O que isso
significa?Quando uma pessoa fala e condena os outros, ele est violando a maior de todas as leis, a
lei real do amor: a lei que declara claramente que devemos amar o nosso prximo como a ns
mesmos ( Tiago 2:08). O criticizer e backbiter se torna culpado de transgresso, ea sua transgresso
viola a maior de todas as leis, a lei que nos manda amar uns aos outros. Na verdade, o criticizer e
backbiter faz mais mal do que a pessoa que ele est julgando. O criticizer e backbiter fala mal da
lei; isto , ele est condenando a outra pessoa por alguma falha enquanto ele est l quebrando a lei.
Ele est falando sobre outra pessoa e infringir a lei ao mesmo tempo. Ele est dizendo que a lei do
amor no to importante; pode ser, por vezes, ignorado, negligenciado, abusado e violado. A
pessoa que fala sobre os outros culpado de duplo pecado: ele no s viola a lei do amor, ele fala
sobre e critica os outros por quebrar alguns mandamento ou por ter vindo curto e falhando em
alguma rea da vida. Ele um hipcrita duplo: ele no s ignora a grande lei do amor, falando sobre
os outros, ele calunia os outros por seu fracasso. Ele culpado de caluniar os outros e de usar a lei
para caluniar-los. Ele , como diz a Escritura, falando mal da lei. Sua falando mal contra o seu
irmo no cumprir a lei do amor; ele fala mal e destri o amor do amor.
"No julgueis, para que no sejais julgados Porque com o juzo com que julgais,
sereis julgados;. E com que vos mete medida, ser medir a vs E por que reparas tu no
argueiro que est no olho do teu irmo,. porm no reparas na trave que est no teu
prprio olho Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho;?, e eis
que uma trave no teu prprio olho Hipcrita, tira primeiro a sair? a trave do teu olho, e
ento vers claramente para tirar o argueiro do olho do teu irmo "( Mateus 7:1-5).
"E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o
Senhor nosso Deus o nico Senhor, e amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
e de toda a tua alma, e de todo o teu mente, e com todas as tuas foras: este o primeiro
mandamento E o segundo semelhante, ou seja, este: Amars o teu prximo como a ti
mesmo No h outro mandamento maior do que estes "(.. Marcos 12:29-31).
"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros;. Como eu vos amei,
que tambm vos ameis uns aos outros Nisto todos conhecero que sois meus discpulos,
se vos amardes uns aos outros" ( Joo 13:34-35).
"Portanto, s inescusvel, homem, quem s, que julgas: para onde tu julgas a
outrem, porque te condenas a ti mesmo, pois tu, que julgas, fazes o mesmo" ( Romanos
2:01).
"A ningum devais coisa, mas para amar um ao outro: para quem ama o outro tem
cumprido a lei Por isso, Tu no cometers adultrio, no matars, no furtars No
dirs falso testemunho [conversa.. aproximadamente, caluniar], no cobiars, e se h
algum outro mandamento, tudo brevemente compreendido nesta palavra, a saber:
Amars o teu prximo como a ti mesmo amor no faz mal ao seu prximo, portanto, o
amor o cumprimento da. da lei "( Romanos 13:8-10).
"Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, mesmo neste; Amars o teu prximo
como a ti mesmo" ( Glatas 5:14).

"Se vs, cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti
mesmo, fazeis bem" ( Tiago 2:08).

3.

( 04:11) julgar os outros : julgar os outros define um como um juiz ou como um legislador.
Mais uma vez, observe exatamente o que a Escritura diz:
"Aquele que fala mal de seu irmo, e julga a seu irmo ... julga a lei . "
Como isso? Como criticar e maledicncia ea julgar um irmo tornar-nos juzes da lei? Quando
criticamos um irmo, ns estamos dizendo que a lei ele quebrou importante, muito importante, to
importante que ele no deveria ter quebrado, mas a lei do amor no importante o suficiente para
nos impedir de critic-lo. Ns julgamos a lei quebrou to importante ea lei do amor como no to
importante. Nota: esta uma prtica comum das pessoas, uma prtica muito comum. Ns escolher
qual lei deve ser mantida e que pode ser ocasionalmente quebrado. Pode ser as leis que regem a
gula, raiva, adorao, sexo, controlando o que ns olhamos e desejo, embriaguez, avareza, ou a
grande lei do amor a ser discutido nesta passagem. Mas no importa o que a lei , julgamos a lei
quando escolher ...
quais as leis so importantes e que as leis no so to importantes.
quais as leis so vinculativas e que as leis no so to obrigatrio.
leis que merecem toda a nossa ateno e que as leis no merecem tanta ateno.
quais as leis devem ser mantidos e que as leis podem, ocasionalmente, ser quebrado.
Quando escolher, ns nos propusemos acima da lei de Deus. Ns fazemos a ns mesmos, o juiz
da lei; tornamo-nos legisladores. E Nota: Esta no a nossa funo. Escritura declara claramente
que o nosso dever obedecer a lei, no para ser um juiz da lei. Este exatamente o que o final de
Tiago 4:11diz: "Se voc julga a lei, no s observador da lei, mas juiz" (Grego).
A pessoa que fala e julga um irmo no manter a lei, ele est julgando a lei. Ele est dizendo
que seu irmo est errado, e que ele tem o direito de caluniar seu irmo porque ele est errado. Ele
julga o grande mandamento do amor a ser de to pouca importncia que ele pode viol-la e difamar
o irmo. A Escritura clara: o criticizer no tem o direito de julgar o irmo. Ele no tem o direito de
julgar a lei do amor como sem importncia. Seu nico direito fazer a lei. Sua nica obrigao
manter e obedecer lei. Ele no o juiz, a pessoa que formula e d a lei. Portanto, ele no criticar
o irmo. Ao contrrio, ele deve fazer a mesma coisa que seu irmo est a fazer: cumprir a lei de
Deus.
"E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, porm no
reparas na trave que est no teu olho?" ( Mateus 07:03).
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus" ( Mateus 7:21).
"E tu, homem, que julgas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas
que te livrars do jugdment de Deus" ( Romanos 2:03).
"Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei
ho de ser justificados" ( Romanos 2:13).
"Portanto no nos julguemos mais uns aos mais: mas julgar este sim, que nenhum
homem colocar um tropeo ou uma ocasio para cair no caminho de seu irmo" (
Romanos 14:13).
"E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos" ( Tiago 1:22).
"No faleis mal uns dos outros, irmos Quem fala mal de seu irmo, e julga a seu
irmo, fala mal da lei, e julga a lei;. Ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas
juiz "( Tiago 4:11).
"E o mundo passa, ea sua concupiscncia, mas aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre" ( 1 Joo 2:17).

"Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham


direito rvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade" ( Apocalipse 22:14).

.4

( 4:12) Julgar os outros : julgar os outros usurpa direito ea autoridade de Deus. Este verso
clara e contundente; um forte aviso ao criticizer e backbiter.
"H s um legislador, que capaz de salvar e destruir: quem s tu, que julgas a
outrem?" ( Tiago 4:12).
S Deus o grande Legislador, e Escritura declara: "No [apenas] um . legislador " Ele e
somente Ele tem dado as leis que esto a julgar e condenar os nossos vizinhos. Observe
atentamente: quando julgamos, criticar e caluniar os nossos irmos, estamos usurpando o direito de
Deus para julgar os homens. Estamos nos preparando no lugar de Deus, tornando-nos Deus,
reivindicando o direito de um julgamento sobre o nosso irmo. Nenhuma pessoa, nenhum de ns,
tem o direito de sentar-se no trono do juzo de Deus. Julgamento e, falando, e escolhendo as
deficincias e falhas de-criticar qualquer condenao irmo um direito de Deus e Sua paz.
Ningum tem o direito de julgar, mas o prprio Deus.
Esta forte, muito forte, mas Deus no vai tolerar uma pessoa colocar-se como o juiz, como o
prprio Deus, sobre outra pessoa, e no quando a pessoa que se senta no julgamento apenas um
mero homem pecador, que sempre to curto si mesmo.
Observe uma outra realidade, bem como: a julgar, condenar, criticar, e falando de uma pessoa
destri a pessoa. Este exatamente o que este versculo diz. H apenas uma pessoa que capaz de
salvar e destruir somente uma pessoa que pode julgar e criticar outra pessoa como sendo bom ou
mau, ou como digno de ser salvo ou destrudo, e essa pessoa Deus. Deus e somente Deus pode
salvar e destruir, no o homem. Nenhum de ns capaz de conhecer e julgar toda a verdade sobre
uma pessoa. Portanto, "quem voc que voc julgar uma outra pessoa"-Quem voc pensa que ?
Deus?
Pensamento 1 . Existem vrias razes pelas quais nunca devemos criticar uma outra pessoa.
1) Todas as circunstncias e os fatos nunca so conhecidos. O que aconteceu e por que isso
aconteceu apenas no so conhecidos. H sempre muitos fatos de bastidores o. As
crianas e os pais, esposa e marido, empregador e empregado, amigo e amigo, coisas
acontecem quando eles esto sozinhos atrs de portas fechadas. E, infelizmente, h algo
pouco lembrado: quando as pessoas emergem das portas fechadas e entre o pblico,
aquele que faz a conversa nem sempre revela a verdade dos fatos. O esprito de falar com
os outros o esprito de auto-justificao. O esprito de silncio o esprito de carinho e
compaixo. O esprito de silncio sempre o esprito que deseja nenhum dano para os
outros, pelo menos no mais dor do que o que tem de ser suportado.
2) Todas as pessoas religiosas, bem como no-religiosa a chegar suma, falhar, e cair. E todos
ns muitas vezes o pecado ( 1 Joo 1:8, 10). Ningum isento de pecado. Quando
criticamos e julgar, temos um problema: ns nos esquecemos de que somos pecadores.
Quando reconhecemos nossa prpria condio verdadeira, agimos com cuidado e
compaixo para com todos, como eles vm curto. Eles no esto conseguindo agora;
falhamos antes. Nosso amigo deve falhar mais tarde. Ningum isento de pecado. um
ciclo contnuo que a queda da humanidade. O crente deve sempre lembrar que sua
justia Jesus Cristo, e ele est sempre dependente da justia de Cristo ( 2 Cor 5:21.; .
Phil 3:8-16). Ele deve sempre estar buscando o perdo de Deus e esquecendo-me das
coisas que atrs ficam .... ( 1 Joo 1:9; . Phil 3:13-14).
Agora, isso no significa que temos licena para pecar, nem que o nosso pecado
dispensado. No devemos continuar no pecado, no criticando nem fazendo qualquer
outro mal. Mas temos de reconhecer nossa fraqueza e lembre-se que a pessoa que
realmente conhece a Deus a pessoa que est sempre buscando a Deus. "Aquele que vem

a Deus deve crer que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam Ele "( Hebreus
11:6).
3) Tudo o que h para saber sobre uma pessoa nunca conhecido. Como ento podemos
criticar? Pense sobre a infncia por um momento. Dezoito anos muito tempo. Dia aps
dia, muda-se para uma semana, e semana a semana se estende em um ms, e ms a ms
dura e dura at um ano chegou. E ano aps ano um longo, longo tempo para uma
criana ser moldado em uma vida. Que tipo de me, que tipo de pai, que tipo de amigos
que a pessoa no tem que influenciar e mold-lo? Que tipo de genes e temperamento tem
que herdou e desenvolveu: ardente, composto, inferior, rigoroso, forte, amvel, tmida?
Tanta coisa vai para influenciar uma vida humana que s Deus pode conhecer uma
pessoa, o conheo bem o suficiente para julg-lo. Certamente nunca podemos conhecer
um ao outro bem o suficiente para julgar.
4) Julgar os outros usurpa a autoridade de Deus. Quando uma pessoa critica o outro, ele est
dizendo que ele digno e tem o direito de ser o juiz sobre as outras vidas. Ele est
reivindicando o direito de ser Deus, o que ridculo. No entanto reclamao mais leigo
para a direita em um momento ou outro, e alguns afirmam que o direito de exercer um
esprito crtico o tempo todo.
Observe que a Escritura diz: "Quem s tu que julgas o servo outro homem Para seu
prprio senhor [Deus] ele est em p ou cai Sim, ele ser detido se:. Pois Deus
poderoso para o suster" ( Romanos 14:04; cp. Tiago 4:11-12).
"No julgueis, para que no sejais julgados" ( Mateus 7:1).
"Portanto, s inescusvel, homem, quem s, que julgas:. Porque em que
julgas o outro, porque te condenas a ti mesmo, pois tu, que julgas, fazes as
mesmas coisas Mas temos a certeza de que o juzo de Deus segundo a verdade
sobre os que tais coisas praticam "( Romanos 2:1-2).
"Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o qual
tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos
coraes; e ento cada um receber o louvor de Deus" ( 1 Cor 4. : 5).
"H s um legislador, que capaz de salvar e destruir: quem s tu, que
julgas o outro?" ( Tiago 4:12).
Tiago 4:13-17

Livro Esboo
B. Tentao 2: The Humanist-Gozando Auto-suficincia, 4:13-17
1 Auto-suficincia o planejamento sem Deus (v.13)
2 A auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a incerteza da vida (v.14)
3 A auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a Deus (v.15)
4 Auto-suficincia vanglria, vanglria, arrogncia e (v.16)
5 A auto-suficincia o pecado (v.17)
TIAGO: DIVISO V
Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os superdotados, 04:11 - 05:06

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
B. Tentao 2: The Humanist-Gozando Auto-suficincia, 4:13-17

( 4:13-17) Introduo : a auto-suficincia um pecado terrvel aos olhos de Deus. A razo


porque o homem sempre to frgil, enfermos, corruptvel, e sujeito a doenas, acidentes, ataques
cardacos e morte num estalar de dedos. No entanto, apesar de sua fragilidade e incerteza de sua
vida, o homem ainda ignora Deus e caminha sobre a terra como se seu futuro est totalmente em
suas mos. Esta toda a filosofia do humanismo, a ostentao que o homem o ser supremo no
controle de sua vida e destino. Essa glria tolice absoluta quando o homem no nada mais do
que uma partcula antes da oniscincia (sabe-tudo) e onipotente (todo-poderoso) mente que criou
um unvierse que to vasto quanto o nosso. Humanismo ou auto-suficincia to irracional e
ilgico que totalmente indigno de um ser pensante e honesto. No entanto, a posio muito e
filosofia, o prprio estilo de vida escolhido por tantas pessoas. Este o tema da presente passagemo terrvel pecado de humanismo, de ostentando a auto-suficincia, a tentao que atinge muitas das
pessoas dotadas desta terra.
1. Auto-suficincia o planejamento sem Deus (v.13).
2. Auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a incerteza da vida (v.14).
3. Auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a Deus (v.15).
4. Auto-suficincia vanglria, vanglria, arrogncia e (v.16).
5. Auto-suficincia o pecado (v.17).

1.

( 04:13) A auto-suficincia : a auto-suficincia est planejando sem Deus. No h nada de


errado em fazer planos. Devemos planejar e se preparar para o futuro. Na verdade, nunca devemos
deixar de tomar o tempo para planejar. A Escritura muito clara sobre isso: no estamos a ser
vagarosos no cuidado ou em qualquer empreendimento ( Romanos 12:11). Os crentes devem
planejar e pensar em seus empreendimentos e comportamentos antes de agir. Na verdade,
geralmente no h planejamento suficiente; portanto, tanto o que fazemos vem de curto e acaba por
ter sido decises erradas. Planejar antes de agir no o que a Escritura est falando; ele est nos
avisando para no planejar sem Deus .
No entanto, apesar da advertncia da Escritura e Escritura d aviso aps aviso-a maioria dos
homens planejar suas vidas sem Deus. Eles planejam como se suas prprias vontades e desejos
controlava o destino da vida. Observe o exemplo das Escrituras ( Tiago 4:13): Quantas plano para ir
para a cidade ou o local onde eles podem obter ganho, onde se pode ...
entrar negcio
conseguir um emprego lanar uma carreira

estabelecer
uma ganhar a vida
profisso

obter
um
se tornar um sucesso
reconhecimento
ser famoso
tornar-se importante
No entanto, em toda a sua planificao no consideram Deus, no a ponto de ter certeza de que
a Sua vontade e certificando-se que eles reconhec-Lo em todas as suas formas. Mas por que no?
Por que o homem no reconhecer a Deus como ele estabelece planos e caminha atravs de seus
planos? Por causa da auto-suficincia. A maioria das pessoas s se sentem pouca necessidade de
Deus. Eles sentem que seu destino est em suas mos; que controlam o seu futuro. Eles sentem que
o seu futuro eo futuro de todos os outros homens mentem no prprio homem ...
capacidade
tecnologia
planos
cincia
energia
indstria
esforo
educao
obras
formao
disciplina
produo
confiana
economia

imagem
emprego
O ponto este: o homem sente auto-suficiente, perfeitamente capaz de lidar com a sua prpria
vida e de trabalho. Por isso, ele vive e trabalha com pouca confiana significativa sendo colocada
em Deus. Homem s no reconhece muito se qualquer necessidade de Deus. Nota Tiago 4:13: que
imagens de atitude do homem, em vez de forma descritiva. Homem to auto-suficiente que ...
ele planeja o dia de sua partida: hoje ou amanh .
ele pretende buscar seu futuro em uma determinada cidade.
ele ainda planeja quanto tempo ele vai buscar o sucesso em seus esforos: um ano .
ele planeja os detalhes de seu esforo e trabalho: ele pretende comprar e vender .
ele planeja e projeta seus custos e benefcios, a muito ganhar ele pode esperar no final do
ano.
Novamente, isso no errado. Ele no s deveria, mas ele deve planejar sua vida e obra,
enquanto ele est na terra. a nica maneira que ele pode cumprir o seu propsito de estar na Terra.
Mas ele deve buscar a vontade de Deus e orientao, ajudar e cuidar, e ele deve reconhecer a Deus
como ele planeja e vive fora de seus planos. Este o grande erro do auto-suficiente pessoa-a pessoa
que se sente que o homem o fim supremo e ltimo da vida que o homem pode lidar com seus
prprios assuntos e de vida sem Deus.
Pensamento 1 . Observe o grande erro de auto-suficincia, de planejamento sem Deus.
Como uma pessoa pode nunca ter certeza ...
que ele nunca vai chegar cidade ou local de seus planos?
que ele no vai ter um acidente ou ser acometido de alguma doena?
de que algo no vai cortar em seus planos?
que ele ser capaz de continuar em sua cidade escolhida ou colocar?
que as pessoas vo reconhecer e apoiar e patrocinar o seu trabalho e esforos?
que a economia eo dinheiro e negcios ir realizar e continuar a ser bem sucedido?
Existem Mil possibilidades; mil coisas podem acontecer com nossos planos. Rompimento
Utter do nosso futuro no mais longe do que uma frao de segundo em um acidente
automobilstico ou dentro de exame de rotina de um mdico. O futuro de cada pessoa na
Terra no mximo um pequeno barco na tempestade e incerto mar da vida.
"No te glories do amanh, porque no sabes o que um dia poder trazer" (
Provrbios 27:1).
"Com a tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e
tens adquiriste ouro e prata nos teus tesouros: a tua grande sabedoria e pelo teu
tens comrcio aumentaste as tuas riquezas, e teu corao est levantada por
causa das tuas riquezas" ( Ezequiel 28:4-5).
"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa ea ferrugem tudo
consomem, e onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai para vs tesouros no
cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam
nem roubam "( Mateus 6:19-20).
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, ea sua justia, e todas estas coisas vos
sero acrescentadas vs" ( Mateus 6:33).
"E estes so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a
palavra, mas os cuidados deste mundo, ea seduo das riquezas e as ambies de
outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera" ( Mark 4:18-19).
"Pensai nas coisas do alto, no nas que so da terra" ( Colossenses 3:02).
"Porque nada temos trazido para este mundo, e certo que podemos levar
dele" ( 1 Tm. 6:07).

. 2 ( 04:14) A auto-suficincia-Life, Incerto : a auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a


incerteza da vida. H duas razes por que o amanh incerto.

1. Nossas mentes e natureza so limitados. Ns simplesmente no podemos saber o futuro. No


importa o que ns podemos planejar ou pensar, no sabemos o que vai acontecer amanh; estamos
completamente no escuro. Pense por um momento: O que vai acontecer amanh?
um acidente
alguma doena
um acidente de avio
um relacionamento dinheiro perdido
quebrado
um grave incndio
algumas ms notcias um aumento do mercado
algumas boas notcias
de aes ou queda
morte
alguma ruptura de stock
Ns no sabemos o dia de amanh. Na verdade, no sabemos o que vai acontecer uma hora a
partir de agora. O ponto este: ns esquecer e ignorar a nossa natureza, quem somos, como
limitado que realmente somos, como incerta a vida com todos os seus acontecimentos e eventos
realmente . H uma tendncia dentro do homem para ignorar o fato de sua fragilidade e fraqueza.
Em todo o orgulho e arrogncia de sua alma, ele quer estar no controle de sua prpria vida e
destino, para ser completamente auto-suficiente. Ele quer ter nenhuma necessidade alguma de Deus.
Mas isso loucura absoluta, pois o homem no pode saber o que vai acontecer amanh. Sua prpria
natureza limitada, to limitada que ele no pode saber muito sobre o que est acontecendo agora e
muito pouco sobre o que aconteceu no passado. Ele no e no pode saber o dia de amanh.
2. Nossas vidas no mximo so apenas como um vapor que aparece por um breve tempo e depois
se dissipa. Uma vez que ns nascemos neste mundo, a nica coisa que podemos saber com certeza
que vamos morrer; mais cedo ou mais tarde, vai morrer .
A vida como um vapor: ele aparece e pode ser visto, mas no slido ou substancial ou
permanente. Ele deslocado e golpeado e desaparece sempre to breve, tudo por causa de sua
natureza e as mudanas em seu ambiente. Assim com a vida: ele aparece e, em seguida, ele se foi,
desapareceu. O fim da vida vir para cada um de ns, e nada pode par-lo. Pode vir hoje ou
amanh, mas ele est vindo. Isso pode ser devido a ...
um parafuso defeituoso ou pneu
algum adormecer nos controles
um acidente
uma doena
um ladro
um ataque cardaco
um incndio
um afogamento
velhice
Ns raramente sabem quando a morte vem e como ela vir. Mas ele vai vir, e quando vem,
estamos arrancada para a eternidade para nunca mais voltar para essa vida. Ns se foram para
sempre. A vida incerta, totalmente incerto. Nem sequer certo para hoje, muito menos para
amanh. Portanto, recusando-se a encarar esse fato loucura total.
Viver uma vida auto-suficiente parte de Deus a profundidade da loucura.
planejar o futuro sem planejamento para o seu futuro eterno a profundidade da loucura.
"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" (
Romanos 5:12).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o
juzo" ( Hebreus 9:27).
"Mas o rico, na medida em que ele feito de baixo: porque, como a flor da
erva ele passar" ( Tiago 1:10).

"Enquanto no sabeis o que acontecer amanh. Que a vossa vida? um


vapor que aparece por um pouco de tempo, e depois se desvanece" ( Tiago 4:14).
"Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor
da erva. Secou-se a erva, e cai a sua flor; longe" ( 1 Pedro 1:24).
"Porque certamente morreremos, e seremos como guas derramadas na
terra, que no podem ser reunidos de novo, nem a Deus respeitar qualquer
pessoa: ainda se queixa ele cogita meios, para que seu desterrado no ser
expulso" ( 2 Samuel 14:14) .
"Os meus dias so mais velozes do que a lanadeira do tecelo, e chegam ao
fim sem esperana" ( J 07:06).
"Agora meus dias so mais velozes do que um correio; fogem, e no vem o
bem" ( J 09:25).
"Porque eu sei que me levars morte e casa do ajuntamento de todos os
viventes" ( J 30:23).
"Eis que fizeste os meus dias como a palmos; idade e meu como nada
diante de ti em verdade, todo homem, seu melhor estado totalmente vaidade" (
Salmo 39:5).
"Mas o homem, embora esteja em honra, no permanece; antes como os
animais que perecem" ( Salmo 49:12).
"Tu os levas como por uma torrente; so como um sono;. Na manh so
como a erva que cresce Na madrugada floresce e cresce; noite ele cortado, e
Seca" ( Salmo 90:5-6).
"Pois ele conhece a nossa estrutura, ele se lembra de que somos p Quanto
ao homem, os seus dias so como a erva, como a flor do campo, assim ele floresce
Para que o vento passa sobre ele, e ele se foi, e no lugar.. a conhece-lo no mais
"( Salmo 103:14-16).
"No h nenhum homem que tenha domnio sobre o esprito, para reter o
esprito, nem dele poder sobre o dia da morte: e no h licena em tempo de
guerra; nem tampouco a impiedade livrar aquele que a ela est entregue" (
Eccles 8. : 8).
"Deixai-vos pois do homem cujo flego est no seu nariz; porque em que se
deve ele estimar?" ( Isaas 02:22).
"Idade de Minas retirado, e removido de mim, como tenda de pastor: Eu
tenho cortado como tecelo a minha vida; ele me cortou com a doena ansiando:
do dia para a noite queres fazer um fim de mim" ( Isaas 38:12).
"A voz disse: Clama E ele disse: Que hei de clamar Toda a carne erva, e
toda a goodliness dela como a flor do campo:.? Secou-se a erva, e cai a flor,
porque o esprito do SENHOR sopra sobre Na verdade o povo erva "( Isaas
40:6-7).
"Eles tero fome nem sede; nem a calma nem o sol ferir: para aquele que
tem misericrdia deles os guiar, at mesmo pelos mananciais das guas que
orient-los" ( Isaas 49:10).
"Eu, eu mesmo, sou aquele que vos consola: quem s tu, para teres medo
dum homem, que mortal, ou o filho do homem, que deve ser feita como a erva"
( Isaas 51:12).
"Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo
da imundcia, e todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades,
como o vento, nos arrebatam" ( Isaas 64:6).

3. ( 04:15) A auto-suficincia : a auto-suficincia a incapacidade de reconhecer a Deus. A pessoa


deve consultar a Deus em seus planos ea vida, mas a maioria, de longe, a maioria, no. A maioria

das pessoas ir sobre viver a vida que eles querem; eles raramente consideram Deus. Mas esta no
a forma como a vida para ser vivida. Uma pessoa reconhecer Deus e confessar a sua
dependncia de Deus. Note-se que o homem dito ser dependente de Deus por duas coisas.
. 1 O homem dependente de Deus para a vida: ele deveria dizer: "Se o Senhor quiser, hei de
viver." Isto significa que, se ele vive ou no e como ele vive est nas mos de Deus. Portanto, um
homem deve depender de Deus para a vida; ele deve orar e discutir a sua vida com Deus, coisas
como ...
sua riqueza
seu bem-estar
proteo
proviso
segurana
alimentos
habitao
roupas
cumprimento
amor
alegria
paz
Tudo preocupando-se-se a vida vivemos ou morremos e como vivemos, deve ser discutido com
Deus. Ele e somente Ele responsvel pela vida e quanto tempo estamos aqui na Terra. Ele nos ama
e quer cuidar e cuidar de ns. Mas devemos confiar e depender Dele, companheirismo e comunho
com Ele a cada dia e cada momento, ou ento Ele no pode nos ajudar. Basta pensar! Ns podemos
ter o amor e presena, proviso e proteo de Deus. Nossas vidas podem estar em perfeita vontade
de Deus. Podemos viver e andar sobre a terra orando e proclamando ao mundo: "Se Ele quiser, vou
viver a minha vida-e seu futuro eo destino est nas mos e proviso e proteo de Deus, total e
completamente sua guarda."
. 2 O homem dependente de Deus por tudo o que ele faz: ele deveria dizer: "Se o Senhor
quiser, eu vou fazer isto ou aquilo." Isto significa que o homem no capaz de fazer o que ele
planeja, se Deus assim o quer, e no uma nica coisa. Mil coisas podem acontecer para nos impedir
de realizar nossos planos, mesmo dentro da prxima hora, muito menos amanh. Portanto, uma
pessoa deve confiar em Deus, rezar e falar sobre todos os seus caminhos com Deus ...
as formas de sua obra, toda e qualquer atividade durante todo o dia.
os caminhos do seu dia, todos e cada volta durante todo o dia.
as formas de suas relaes, cada relao durante todo o dia.
No importa o modo como uma pessoa se transforma, a pessoa deve reconhecer a Deus em todos
os seus caminhos. Ele deveria estar andando e rezando durante todo o dia, reconhecendo Deus em
todas as suas formas: orando para que a vontade de Deus como ele faz isso e aquilo.
"Em todos os teus caminhos reconhec-lo, e ele endireitar as tuas veredas" (
Provrbios 03:06).
"E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus" ( Romanos 12:2).
"Mas lhes ordenou farewill, dizendo: me de todo preciso celebrar a solenidade que
vem em Jerusalm: mas eu voltarei para vs, se Deus E ele navegou de feso. "( Atos
18:21).
"Mas eu vou chegar at voc em breve, se o Senhor quiser , e ento conhecerei, no
as palavras dos que andam inchados, mas o poder "( 1 Corntios. 04:19).
"Porque eu no vou v-lo agora pelo caminho, mas espero ficar convosco algum
tempo com voc, se o Senhor o permitir "( 1 Co 16:07.).
"Venha o teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu" ( Mateus 6:10).
"Pois aquele que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo,
irm e me" ( Mateus 12:50).
"Ele saiu de novo pela segunda vez, e orou, dizendo: Meu Pai, se este clice no
pode passar de mim sem que eu o beba, seja feita sua vontade" ( Mateus 26:42).

"E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai,
se possvel, deixe este clice de mim: no entanto, no seja como eu quero, mas como tu
queres" ( Mateus 26: 39).
"E Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor, seja em mim segundo a tua palavra. E o
anjo afastou-se dela" ( Lucas 1:38).
"Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se ela de
Deus, ou se eu falo de mim mesmo" ( Joo 7:17).
"No servindo vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo,
fazendo a vontade de Deus a partir do corao" ( Efes 6:06.).
"Nem ofereais os vossos membros como instrumentos de injustia para o pecado,
mas apresentai-vos a Deus, como aqueles que esto vivos dentre os mortos, e os vossos
membros como instrumentos de justia para Deus" ( Romanos 6:13).
"Sujeitai-vos, portanto, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" ( Tiago 4:07).
"Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu s o meu Deus: o teu esprito bom, me
levam para a terra de retido" ( Salmo 143:10).
"Agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu
corao" ( Salmo 40:8).
"Por que deveis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto, ou aquilo" (
Tiago 4:15).

.4

( 04:16) A auto-suficincia-Gozando : a auto-suficincia vanglria, vanglria, e arrogncia.


A palavra "presunes" ( alazoneiais PWS: 414) significa um fanfarro vazio (AT Robertson. Palavra
Pictures In The New Testament , Vol. 6, p.56.). Ou seja, ele uma pessoa que se vangloria de algo
que ele acha que ele tem, mas ele realmente no tem. Ele vive em um mundo irreal. Qualquer
pessoa que passa pela vida sem Deus assim. Ele vive e planos, pensando que ele controla a sua
vida e para o futuro. Sua vida uma grande ostentao de auto-suficincia, e errado, totalmente
errado. Mil coisas podem acontecer para mudar seus planos-para prejudic-lo ou para mudar
radicalmente sua vida e obra, ou para arrebatar a sua vida bem longe desse mundo.
A maioria das pessoas se vangloriar-leigos e ministros igualmente gozam do seu trabalho, o que
eles fizeram, a sua capacidade e posses. Mas note-se um fato raramente pensado: mais ostentao
no feito de boca em boca. Ele feito pela maneira como vivemos. Ns nos orgulhamos por
ostentar nossas habilidades e sucessos atravs de nossos bens e atividades, tais como casas, roupas
caras e carros, clubes exclusivos, amizades e recreao.
Ns temos um desejo, uma tendncia a se vangloriar e de ser visto e reconhecido como melhor e
mais bem sucedidos do que outros. E note que a Escritura diz: ns nos gloriamos em nossa
jactncia-que so mais bem sucedidos no nosso trabalho do que alguns outros. Mas tais jactncias,
tais orgulho e arrogncia, so maus.Por qu?Como a capacidade e vida de um homem devido a
Deus e descansar nas mos de Deus. E para alm disso: o futuro de amanh e at uma hora a partir
de agora, est nas mos de Deus. Pode ser um ataque do corao, pode ser um ladro pode ser um
acidente, est tudo nas mos de Deus. O que uma pessoa precisa fazer confiar em Deus e
comprometer todos os seus caminhos nas mos de Deus, reconhecendo-Lo em todas as coisas e em
cada turno de cada dia.
"Tome, portanto, sem pensar no dia de amanh:. No dia de amanh se preocupar
com as coisas do prprio Basta a cada dia o seu mal" ( Mateus 6:34).
"E falou uma parbola, dizendo: O campo de um homem rico tinha produzido com
abundncia;? E ele pensou consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois no tenho onde
recolher os meus frutos E ele disse: Isso eu fao:. Vou derrubar os meus celeiros, e
edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens e
direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; tomar teu .
facilidade, comer, beber e ser feliz Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite tua alma

ser exigida de ti: ento de quem deve ser essas coisas, eo que tens preparado Assim
aquele que ajunta tesouros para si mesmo , e no rico para com Deus "( Lucas 12:1621).
"Porque o mpio gloria-se do desejo do seu corao, e abenoa os avarentos, que o
Senhor abomina" ( Salmo 10:03).
"Aqueles que confiam nos seus bens e se gloriam na multido das suas riquezas,
nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmo, ou dar a Deus o resgate dele" (
Salmo 49:6-7).
"Aquele que se gaba-se de um presente falso como nuvens e ventos que no trazem
chuva" ( Provrbios 25:14).
"No te glories do amanh, porque no sabes o que um dia poder trazer" (
Provrbios 27:1).
"Mas agora vos gloriais em vossas presunes: toda a glria tal como esta
maligna" ( Tiago 4:16).

5. ( 04:17) A auto-suficincia : a auto-suficincia o pecado. Esta uma definio impressionante


do pecado: a saber que devemos fazer algo e de se recusar a faz-lo pecado. Como simplesmente
declarou que possvel: quando sabemos que para fazer o bem e se recusam a faz-lo, pecado. Uma
pessoa confiar e reconhecer a Deus, orar e pedir a Deus por Sua presena, orientao, ajuda,
ateno e fora ...
quando ele planeja hoje e de amanh.
quando ele entra em uma cidade.
quando ele continua na cidade.
quando ele compra e vende.
quando ele chega ganho.
quando ele faz isso e aquilo.
A pessoa para andar em comunho e comunho com Deus a cada dia e cada momento,
reconhecendo-O em todos os seus caminhos. Ele comprometer a sua vida, todos os seus
caminhos-ao Senhor. Recusando-se a faz-lo pecado, eo salrio do pecado a morte espiritual e
da morte eterna.
"E todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica no, ser comparado a
um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia e desceu a chuva, vieram as
enchentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e ela caiu, e
foi grande a sua queda "( Mateus 7:26-27).
"E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se aprontou, nem fez conforme
a sua vontade, ser castigado com muitos aoites" ( Lucas 12:47).
"Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? A f
pode salv-lo?" ( Tiago 2:14).
"Portanto, para aquele que sabe fazer o bem e no o faz, para ele, pecado" ( Tiago
4:17).
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna
em Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 6:23).
"Porque a inclinao da carne morte, mas a inclinao do Esprito vida e paz" (
Romanos 8:06).
"E ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete
espritos de Deus e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de [se
orgulha, vive como] de que vives, e arte mortos "( Ap 3:01).
"Eis que todas as almas so minhas, como a alma do pai, assim tambm a alma do
filho minha: a alma que pecar, essa morrer" ( Ezequiel 18:4).

"O homem que anda desviado do caminho do entendimento, na congregao dos


mortos" ( Provrbios 21:16).
Tiago 5:1-6

Livro Esboo
C. Tentao 3: The Rich Man-aambarcamento Riqueza, 5:1-6
1 A convocao, chorar forte e uivo se esto acumulando riqueza (v.1)
2 Summons 1: Chore e uivo, para a riqueza no duradoura (v.2-3a)
3 Convocao 2: chorar e uivo, para a riqueza acumulao te condena (v.3b-d)
a.Ser por testemunho contra vs (v.3b)
b.Quer comer voc como o fogo (v.3c)
c.Devem ser guardados para o julgamento contra voc (v.3d)
4 Summons 3: Chore e uivar para a maneira que voc est vivendo (v.4-6)
a.J enganado, roubado, defraudado (v.4)
b.Viveram egoisticamente-in de luxo (v.5a)
c.J se engordados para o julgamento (v.5b)
d.Condenaram e mataram o justo (v.6)
TIAGO: DIVISO V
Tentaes e provaes: comum a todos, mas especialmente os superdotados, 04:11 - 05:06

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
C. Tentao 3: The Rich Man-aambarcamento Riqueza, 5:1-6
( 5:1-6) Introduo : a pessoa rica enfrenta uma terrvel tentao, uma tentao to feroz que vai
consumi-lo a menos que ele vive sempre to perto do Senhor. Qual a tentao que to ferozmente
ataca os ricos? A tentao para o banco e acumular dinheiro, em vez de us-lo para atender s
necessidades do desesperado e morrendo no mundo. A Bblia nunca condena todas as pessoas ricas.
Ele s condena os ricos que acumular sua riqueza, em vez de us-lo para alcanar os perdidos,
alimentar os famintos, os nus pano, abrigo do frio e sem-teto, cuidar dos doentes e som a gloriosa
notcia da salvao em todo o mundo. Dentro deste mundo mundo-a que bobinas sob o peso da
desesperada necessidades como algum pode manter um centavo a mais do que ele precisa? Como
algum pode impedir de cometer tudo o que ele e tem de ajudar e ministrar s pessoas? Como
pode algum no viver e dar sacrificialmente, a fim de atender as necessidades dos necessitados?
Deus sabe que somos indesculpveis. Esta a razo para esta passagem-de alertar todos os ricos
deste mundo, todos os que guardam mais do que aquilo que eles precisam.
1. Uma forte apelo-choram e uivam se esto acumulando riqueza (v.1).
2 Summons 1:. Chorar e uivar, para a riqueza no duradoura (v.2-3).
3 Convocao 2:. Chorar e uivar, para acumular riqueza te condena (v.3).
4 Summons 3:. Chorar e uivar para a maneira que voc est vivendo (v.4-6).

1. ( 05:01) Riches-Riqueza-Julgamento : este um forte apelo pessoas ricas.


"Vocs, homens ricos, chorai e uivar por vossas misrias, que sobre vs ho de vir"
( Tiago 5:01).
"Chorai e uivar" ( klausate ololuzontes PWS: 4303), significa a explodir em pranto e uivar de dor, se
voc est guardando dinheiro (AT Robertson. Palavra Pictures In The New Testament , Vol. 6,

p.57.).Por qu?Porque misrias (plural) esto chegando em cima de voc, essas misrias que so to
terrveis que voc precisa para comear chorando e uivando agora. Haver ...
misrias de aflies
misrias do vazio
misrias da solido
misrias da purposelessness
misrias da mente
misrias da insegurana
misrias da paixo
misrias deste mundo
misrias na eternidade
misrias em julgamento
misrias no inferno
Riquezas que so acumulados ir falhar uma pessoa; eles no vo satisfazer e eles vo condenar
uma pessoa. Eles vo trazer todos os tipos de misrias em cima de uma pessoa. Portanto, pese a
convocao de Deus.

2.

( 5:2-3) Riches-Wealth : primeira convocao, chorar e uivar de Deus, pois a riqueza no


duradoura. Observe as trs coisas mencionadas.
H riquezas que esto corrompidos ( sespen PWS: 805): a palavra significa corrompidos
apodreceu. Isso remete a coisas como produtos agrcolas como trigo e vegetais ou
produtos de construo como madeira ou gesso. Muitos uma pessoa ganha um
confortvel e luxuoso de vida e em alguns casos, a riqueza atravs da agricultura ou
construo ou alguma outra indstria, cujos produtos eventualmente apodrecer.
No so peas de vesturio que se tornam comido pelas traas. Isto inclui as indstrias
txteis e de vesturio. Muitos ganhar sua vida e estilo de vida luxuoso ou riquezas atravs
destas indstrias.
H ouro e prata que se enferrujaram ou enferrujados. Isso se refere mineral, qumico,
metal, e os interesses de minerao da economia. Agora, Tiago sabia que o ouro ea prata
no enferrujam, no no sentido comum da palavra. Ento, o que ele quer dizer? Ele quer
dizer que, se os minerais se encontram sem uso eles vo se tornar mais revestido com
sujeira, manchada, corrodo, e eventualmente desgastada.
O ponto este: Se o produto agrcola e de construo produtos sentar sem uso, apodrecem. Se
vesturio de matrias txteis sentar sem uso, eles so comidos pela traa. Se o ouro ea prata sentar
sem uso, tornam-se revestido de sujeira e, eventualmente, corroer e definhar. O ponto que chama a
ateno, pois um fato raramente considerado. Se dinheiro riqueza ou qualquer outra coisa,
acumulado, intil. Ele no faz nada, mas se sentar l, e, eventualmente, ele se dissolver. Isso
nunca vai ser usado para o bem que ele poderia fazer. A pessoa rica que tem ele em nada
contribuem para a sua gerao, mas ...
produzir e edifcios que apodrecer.
roupa que corroda.
ouro e prata que desperdiar.
Que terrvel tragdia! Para ter feito nada alm de deixar o mundo das coisas materiais que idade,
corrupto, se deterioram, podrido, decadncia, e desaparecem para sempre e sempre. Riqueza
riquezas, materiais e fsicos coisas, no dura.
"O aumento de sua casa se desviaro, e os seus bens devem fluir no dia da sua ira" (
J 20:28).
"Porque ele v que os sbios morrem, do mesmo modo o tolo ea pessoa brutal
perecer, e deixar sua riqueza para os outros" ( Salmo 49:10).

"Queres definir os teus olhos naquilo que no para riquezas certamente criar
asas? Eles voar como uma guia para o cu" ( Provrbios 23:05).
"Porque as riquezas no so para sempre, e duraria a coroa de gerao em
gerao?" ( Provrbios 27:24).
"Sim, eu odiei todo o meu trabalho que eu tinha tomado sob o sol, visto que tenho de
deix-lo ao homem que vir depois de mim" ( Eccles 2:18.).
"Como a perdiz est assentado sobre ovos, e choca-los no, ento ele que adquire
riquezas, e no por direito, deve deix-los no meio de seus dias, e no seu fim ser um
insensato" ( Jeremias 17:11).
"Porque nada temos trazido para este mundo, e certo que podemos levar dele" ( 1
Tm. 6:07).

3.

( 05:03) Riches-Riqueza : de Deus segunda convocao, chorar e uivar, por acumulao de


riqueza te condena. Riqueza nos condenaro de trs maneiras.
1. Riqueza vai servir de testemunha contra ns.Quando?Agora e no dia do julgamento. Quando
acumular dinheiro e viver de maneira extravagante e ricamente, quatro pessoas ver algo:
Toda pessoa que se preocupa com as necessidades desesperadas deste mundo v que
estamos a viver uma vida egosta. Todos estes cuidados e desejo que os ricos e
aambarcamento iria acordar e chegar tarefa que deles, a tarefa de satisfazer as
necessidades desesperadas do mundo.
Todas as pessoas pobres e necessitados v que estamos a viver uma vida egosta e
aambarcamento. Eles vem que alguns dos cuidados ricos e outros no.
Todos os outros no mundo, incluindo aqueles que so ricos e aambarcamento, ver que os
ricos esto vivendo uma vida egosta e aambarcamento. Mas eles ignoram o fato e no
se importam o suficiente para mudar ou para cumprir seu dever para com o mundo e com
Deus.
Deus v que estamos vivendo uma vida egosta e aambarcamento. s vezes, os ricos tm
a temer os pobres, para os pobres, por vezes, se levantam contra os ricos e ameaar e
destruir suas vidas. Mas os ricos sempre deve temer a Deus, pois Deus o nico que
pode destruir o corpo ea alma no inferno.
O ponto este: a nossa riqueza e acumulao servir de testemunha contra ns, mesmo quando
estamos na terra. Mas o testemunho que devemos temer mais o testemunho de que deve-se ter em
terrvel dia do juzo eterno.
2. Riqueza comero nossa carne como um fogo. Se acumular dinheiro, a paixo de acumular
mais e mais dinheiro vai queimar dentro de ns. Quanto mais se acumulam, mais vamos desejar e
desejo de acumular. Luxria e cobia mais vai queimar dentro de ns, e da paixo para mais e mais
nos consumir. Ns nunca estaremos satisfeitos e realizados na vida. O fogo da paixo e do desejo
de riqueza nos destruir agora e para sempre. Ele vai comer nossa carne e se tornar o fogo que
consome ea paixo de nossas vidas: ele vai queimar e queimar, consumir e consumir, at que
eternamente nos destri.
"E ele, atirando para as moedas de prata no templo, e partiu, e foi e se enforcou" (
Mateus 27:5).
"Mas os que querem ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas
concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na runa e perdio
Porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os males. Que nessa cobia alguns, eles tm
desviaram da f, e traspassaram a si mesmos com muitas dores "( 1 Tm. 6:9-10).
"O vosso ouro ea vossa prata se enferrujaram; ea sua ferrugem dar testemunho
contra vs, e devorar as vossas carnes como fogo Ye Entesourastes para os ltimos
dias." ( Tiago 5:03).

"Quem ama o dinheiro no se fartar de prata, nem o que o ama a abundncia com
o aumento: tambm isso vaidade" ( Eccles 5:10.).
"Ai daquele que ambiciona uma cobia mal para sua casa, para que ele possa pr o
seu ninho no alto, a fim de se livrar do poder do mal" ( Habacuque 2:09).
"Aquele que se entrega cobia perturba a sua prpria casa, mas aquele que odeia
presentes viver" ( Provrbios 15:27).
"Como a perdiz est assentado sobre ovos, e choca-los no, ento ele que adquire
riquezas, e no por direito, deve deix-los no meio de seus dias, e no seu fim ser um
insensato" ( Jeremias 17:11).
3. Riqueza devem ser armazenados como um tesouro contra ns nos ltimos dias. Isto refere-se
aos dias de julgamento vindouro, quando todos os homens de p e dar conta de si mesmo a Deus.
As palavras de empilhamento juntos imagine trabalhando dia a dia e hora a hora para amontoar
tesouros na terra, e , ao mesmo tempo , a pessoa est acumulando ira contra si mesmo na terrvel dia
do juzo de Deus. Tesouros da riqueza que esto amontoadas se tornar tesouros da ira amontoadastudo o que vai selvagemente recaem sobre a pessoa rica.Por qu?Porque a pessoa rica acumula
enquanto um mundo de pessoas carentes morrem de fome, frio, doena, e esto condenados
eternamente.
"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa ea ferrugem tudo consomem,
e onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a
traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam "( Mateus
6:19-20).
"Porque o Filho do homem vir na glria de seu Pai, com os seus anjos, e ento
retribuir a cada um segundo as suas obras" ( Mateus 16:27).
"Mas ai de vs, os ricos! Porque j recebestes a vossa consolao" ( Lucas 6:24).
"Mas os que querem ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas
concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na runa e perdio" ( 1
Tm. 6:9).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo"
( Hebreus 9:27).
"E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de
cada um, passar o tempo da vossa peregrinao em temor" ( 1 Pedro 1:17).
"Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre
todos e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente
cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores disseram . contra ele
Estes so murmuradores, queixosos, andando segundo as suas prprias
concupiscncias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, com pessoas de homens em
admirao por causa da vantagem "( Judas 14-16).
"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e os livros foram
abertos, e outro livro foi aberto, que o livro da vida: e os mortos foram escritas nos
livros, segundo as suas obras" ( Ap . 20:12).
"E eis que cedo venho, eo meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a
sua obra" ( Ap. 22:12).
"Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos, e isto para dar a
cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes" ( Jeremias 17:10).

4.

( 5:4-6) Riches-Wealth : terceira convocao, chorar e uivar de Deus para a maneira que voc
est vivendo como uma pessoa rica. Quatro descries so dadas.
1. Algumas pessoas ricas enganar, roubar e enganar os trabalhadores. Observe o que geralmente
acontece quando eles fazem: a pessoa enganada clama a Deus em seu sofrimento. Quando o faz,
Deus ouve. E note que Deus : o Senhor dos Exrcitos. Esta a palavra hebraica que significa

Senhor dos Exrcitos ou Senhor dos exrcitos. Refere-se a onipotncia de Deus, o Seu poder
ilimitado para ajudar os pobres, os menos favorecidos, e os oprimidos. Deus vai executar
julgamento e da ira e do inferno sobre os opressores. Este exatamente o que Deus far para
aqueles que enganam e defraudam os trabalhadores e trabalhadoras do mundo. Pessoas ricas podem
roubar e fraudar ...
por no pagar salrios justos.
por no pagar por hora ou dia de salrio.
por no pagar por todo o trabalho feito.
retendo mais do que deveriam.
adicionando ao projeto de lei o trabalhador deve para o abastecimento.
adicionando peso para as escalas que medem o que est sendo comprado.
Em e sobre a lista poderia continuar a respeito de como os ricos enganar o trabalhador e os
pobres. Escritura tem muito a dizer sobre enganando as pessoas para fora dos seus devidos salrios.
A pessoa que mente, a fim de obter a riqueza uma pessoa que procura a morte.
"Ajuntar tesouros com lngua falsa uma vaidade para c e para l dos que
procuram a morte" ( Provrbios 21:06).
A pessoa que oprime o pobre est indo se encontrar um dia de necessidade grave.
"O que oprime ao pobre para aumentar suas riquezas, e ele, que d ao rico,
certamente chegar a querer" ( Provrbios 22:16).
A pessoa que rouba para obter riquezas, de repente morrer bem no meio do seu dia. Ele vai
provar a si mesmo para ser um idiota.
"Como a perdiz est assentado sobre ovos, e choca-los no, ento ele que
adquire riquezas, e no por direito, deve deix-los no meio de seus dias, e no seu
fim ser um insensato" ( Jeremias 17:11).
A pessoa que constri sua propriedade por meios fraudulentos avisado e ser condenado.
"Ai daquele que edifica a sua casa com iniqidade, e os seus aposentos com
injustia; que se serve do servio do seu prximo, sem salrios, e no lhe d a
sua obra" ( Jeremias 22:13).
A pessoa que recebe o ganho desonestamente ser ferido pela prpria mo de Deus.
"Eis que, portanto, bato as mos contra o lucro desonesto que ganhaste, e
por causa do sangue que houve no meio de ti" ( Ezequiel 22:13).
Deus nunca vai esquecer uma s das obras desonestas dos ricos.
"Ouvi isto, vs que pisais os necessitados, nem mesmo para fazer os pobres
da terra falhar, dizendo: Quando passar a lua nova desaparecido, para que
possamos vender milho? Eo sbado, para que possamos estabelecido trigo,
fazendo com que o efa pequeno, e os shekel grande, e procedendo dolosamente
com balanas enganadoras para comprarmos os pobres por dinheiro, e os
necessitados por um par de sapatos;? sim, e para vendermos o refugo do trigo O
SENHOR jurou por a glria de Jac: Certamente nunca me esquecerei de
nenhuma das suas obras "( Ams 8:4-7).
A pessoa que oprime o trabalhador deve enfrentar o julgamento de Deus.
"E eu vou chegar perto de voc para julgamento, e eu serei uma testemunha
veloz contra os feiticeiros, contra os adlteros, contra os que juram falsamente, e
contra os que defraudam o trabalhador [trabalhador] em seu salrio, a viva, eo
rfo, e que pervertem o estranho de seu direito, e no me temem, diz o SENHOR
dos Exrcitos "( Malaquias 3:05).
Escritura tambm tem muito a dizer sobre a tratar os trabalhadores de forma justa e de forma
justa. Nenhuma pessoa conseguir dinheiro atravs da extorso, nem de cobrar mais juros ou
impostos do que o que ele deve.

"Para desviarem os pobres do seu direito, e para arrebatarem o direito dos aflitos
do meu povo, que as vivas pode ser a sua presa, e roubarem os rfos!" ( Isaas 10:02).
"Em ti que eles tomado presentes para se derramar sangue; tens usura tomadas e
aumento, e tu tens de avareza com o teu prximo, oprimindo, e tens esquecido de mim,
diz o Senhor Deus" ( Ezequiel 22:12).
"Sabendo, portanto, como o seu pisa em cima dos pobres, e dele exigis tributo de
trigo, tendes edificado casas de pedras lavradas, mas vs no habitaro nelas; tenhais
plantado vinhas desejveis, mas no bebereis do seu vinho "( Ams 5:11).
"Mas o mesmo servo saiu e encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem
dinheiros, e ele colocou as mos sobre ele, e levou-o pelo pescoo, dizendo: Paga o que
me deves" ( Mateus 18:28).
"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque limpais o exterior do copo e do
prato, mas por dentro esto cheios de rapina e de intemperana" ( Mateus 23:25).
"E ele lhes disse: No peais mais do que o que vos est ordenado" ( Lucas 3:13).
"Tu no oprimir uma diarista que pobre e necessitado .... em seu dia lhe pagars o
seu salrio, nem o sol descer sobre ele, porque ele pobre, e colocou seu corao em
cima dele: para que ele no clama contra ti ao SENHOR , e haja em ti pecado "( Deut.
24:14-15).
"Tu no defraudar o teu prximo, nem o roubars: o salrio daquele que
contratado no ficar contigo at pela manh" ( Levtico 19:13).
"No retires bom deles para quem devido, quando estiver no poder da tua mo
faz-lo no digas ao teu prximo: Vai, e volta, e amanh darei;. Quando tu tens que por
ti" ( Provrbios 3:27-28).
2. Observe um outro fato. Pessoas ricas que acumulam o dinheiro vivem egoisticamente no luxo
e prazer deste mundo. Elas acumulam e construir a contas bancrias e propriedades. Eles vivem no
prazer de ...
grandes casas
carros grandes
honra
recreao
fama
alimentos
ego
sexo
auto-estima
poder
sucesso
reconhecimento
posio
Eles procuram viver uma vida de prazer e satisfao, de ser reconhecido e conhecido como ser
bem sucedido e poderoso, como uma pessoa que pode ter e apreciar o que esta terra tem para
oferecer. Note como uma vida egosta se esquece de Deus e os gritos dos desesperados e
necessitados do mundo.
"Aquele que ama o prazer deve ser um homem pobre: quem ama o vinho eo azeite
nunca ser rico" ( Provrbios 21:17).
"Pelo que agora ouve isto, tu que s dada a prazeres, que habitas descuidada, que
dizes no teu corao: Eu sou, e ningum mais alm de mim, eu no ficarei viva, nem
conhecerei a perda de filhos, mas estas coisas viro sobre ti num momento, no mesmo
dia, perda de filhos e viuvez "( Isaas 47:8-9).
"E a que caiu entre espinhos so os que, quando eles ouviram, ir por diante, so
sufocados pelos cuidados, riquezas e deleites da vida, e no do fruto com perfeio" (
Lucas 8:14).
"E direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos;
tomar tua vontade, comer, beber e ser feliz" ( Lucas 12:19).
"Mas a que vive em prazer morto enquanto ela vive" ( 1 Tm. 5:06).

"Porque, assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e
davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, at
que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem "(
Mateus 24:38-39).
"Ai dos que vivem sossegados em Sio .... que dormem em camas de marfim, e se
estendem sobre os seus leitos, e comem os cordeiros tirados do rebanho, e os bezerros
do meio do curral" ( Amos 06:01, 4).
3. Pessoas que acumulam o dinheiro esto se tornando gordura para o dia da matana. Esta uma
linguagem descritiva; no entanto, o aviso de Deus para todos ns que depositar e acumular mais
do que precisamos. Somos ricos em comparao com o morrer pobre e necessitado e do mundo.
Nossa entesouramento est adicionando mais e mais peso para o prximo dia de abate, ou seja, para
a ira do terrvel julgamento de Deus.
"Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira
no dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo as
suas obras" ( Romanos 2:5-6).
"O Senhor sabe livrar os piedosos da tentao, e reservar os injustos para o dia do
juzo, para serem castigados" ( 2 Pedro 2:9).
"Mas os cus ea terra, que agora existem pela mesma palavra, tm sido guardados,
reservados para o fogo para o dia do juzo e da perdio dos homens mpios" ( 2 Pedro
3:7).
"Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre
todos e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente
cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores disseram contra ele "(
Judas 14-15).
4. Alguns dos ricos condenar e matar os justos, e os justos no resistir a eles. Observe o seguinte:
a nica pessoa a quem os ricos no gostam mais a pessoa que ensina auto-negao de que estamos
a dar tudo o que somos e temos para atender s necessidades do mundo. Por isso, os ricos rejeitam e
condenam os justos. O rico rejeitar a mensagem de abnegao e entrega sacrificial que a prtica
justa e ensinar. Alm disso, em uma sociedade que est entregue cobia e prazer, os ricos e
poderosos ainda vai perseguir e matar os justos por causa de sua mensagem.
Nota: os justos no retaliar. Eles apenas manter a proclamar a mensagem do evangelho da glria
de Cristo Jesus. Eles continuam a chegar s necessidades desesperadas da fome, doentes, pobres e
necessitados do mundo.
"Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem, e vos perseguirem, e disserem
todo o mal contra vs, por minha causa" ( Mateus 05:11).
"Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregaro aos sindrios, e vos
aoitaro nas suas sinagogas, e sereis levados perante governadores e reis, por minha
causa, em testemunho contra eles e aos gentios" ( Mateus 10 :17-18).
"E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar at o
fim ser salvo" ( Mateus 10:22).
"Ento Pedro, disse-lhe: Eis que ns deixamos tudo, e te seguimos; que devemos ter,
portanto?" ( Mateus 19:27).
"E disse a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua
cruz, e siga-me" ( Lucas 9:23).
"Se o mundo vos odeia, sabeis que me odiou a voc Se fsseis do mundo, o mundo
amaria o que era seu;. Mas porque no sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo ..,
por isso o mundo vos odeia Lembre-se da palavra que eu vos disse: No o servo maior
do que o seu senhor, Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se
guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa " ( Joo 15:18-20).

"Para ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, que
tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal" ( 2 Corntios. 04:11).
Tiago 5:7-11

Livro Esboo
VI.Tentaes e provaes: PASSO A PASSO combatida, 5:7-20
A. Passo 1: Seja Paciente Suportar-Mantenha seus olhos focados no retorno do Senhor, 5:711
1 Seja paciente, pois o Senhor vai vir de novo (v.7a)
2 Seja paciente como o agricultor, para a vinda do Senhor est prxima (v.7b-9)
a.Os crentes devem estabelecer seus coraes (v.8)
b.Voc ser julgado No para no resmungar-(v.9)
3 Seja paciente como os profetas no sofrimento, pois eles acreditavam e falou em nome do
Senhor (v.10)
4 Seja paciente como Job em ensaios sofrimento e tentaes, pois ele viu o fim do Senhor,
que o Senhor estava cheio de compaixo e misericrdia (v.11)
TIAGO: DIVISO VI
Tentaes e provaes: PASSO A PASSO combatida, 5:7-20

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
A. Passo 1: Seja Paciente Suportar-Mantenha seus olhos focados no retorno do Senhor, 5:7-11
( 5:7-20) DIVISO GERAL: Tentaos-Trials, vitria sobre : isso comea a ltima seo do
livro de Tiago, um livro que aborda as tentaes e provaes que enfrentam e atacam-nos dia a dia.
Foi um estudo til, muito til, e esta ltima seo to til. Tentaes e provaes deve ser
combatido, passo a passo, a fim de conquist-los. Se quisermos que a vitria sobre as tentaes e
provaes da vida, ento temos de combat-las passo a passo. Em particular, h dois passos que
devemos tomar.
. 1 Passo 1: Seja Paciente Suportar-Mantenha seus olhos focados no retorno do Senhor ( Tiago
5:7-11).
. 2 Passo 2: Pegue cada circunstncia e responder de forma adequada ( Tiago 5:12-20).
( 5:7-11) Introduo : as tentaes e provaes da vida so inimigos terrveis. Se cedermos s
tentaes que podem escravizar e destruir-nos, antes de conhec-lo. Tentaes pode ligar-nos no
mundo e suas posses e prazeres, ou ento eles podem destruir as nossas vontades, famlias,
amizades, ou empregos. As provaes da vida podem perturbar e atrapalhar nossas vidas, e se no
estivermos atentos, eles podem nos esmagar atravs de algum acontecimento ruim ou acidente,
doena ou morte. Como podemos vencer as tentaes e provaes para conquistar e ganhar uma
vitria permanente sobre eles? Existem duas etapas. O primeiro passo coberto nesta passagem: ser
paciente-suportar-manter seus olhos focados em cima do retorno do Senhor .
1. Tenha pacincia, pois o Senhor vai vir de novo (v.7).
2. Seja paciente como o agricultor, para a vinda do Senhor est prxima (v.7-9).
3. Seja paciente como os profetas no sofrimento, pois eles acreditavam e falou em nome do
Senhor (v.10).
4. Seja paciente como Job em ensaios sofrimento e tentaes, pois ele viu o fim do Senhor, que o
Senhor estava cheio de compaixo e misericrdia (v.11).

1. ( 05:07) Paciente Jesus Cristo, Return : ser paciente, pois o Senhor vai voltar. Uma e outra vez
a Escritura declara em termos inequvocos, que Jesus Cristo vir novamente e retornar Terra.
Cristo est voltando para recompensar cada pessoa por seu trabalho.
"Porque o Filho do homem vir na glria de seu Pai, com os seus anjos, e
ento retribuir a cada um segundo as suas obras" ( Mateus 16:27).
Cristo est vindo novamente para separar as ovelhas dos cabritos.
"Quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com
ele, ento se assentar no trono da sua glria, e diante dele sero reunidas todas
as naes, e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos
cabritos "( Mateus 25:31-32).
Cristo vir novamente para julgar os vivos e os mortos.
"Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar
os vivos [vida] e mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino" ( 2 Tm. 4:01).
Cristo est vindo novamente para executar o juzo sobre os incrdulos ou os mpios da
terra.
"E tambm Enoque, o stimo depois de Ado, profetizou destes, dizendo: Eis
que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre
todos e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que
impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram contra ele [o Senhor] "( Judas 14-15).
Cristo vir novamente para julgar os crentes.
"Para ns [cristos] todos devem comparecer perante o tribunal de Cristo,
para que cada um receba o que fez em seu corpo, de acordo com o que ele tem
feito, seja ele bom ou mau" ( 2 Corntios 5:10.) .
Note tambm que a Escritura declara sobre o retorno de Cristo e os crentes. Ele declara
claramente como os crentes devem viver.
Os crentes devem ocupar-se, estar ocupado no servio do Senhor at que Ele venha.
"E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Negociai at
que eu venha" ( Lucas 19:13).
Os crentes no devem afrouxar-se um pouco ou no tm um nico presente, at a volta de
Cristo.
"Para que vos falta nenhum dom, aguardando a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo" ( 1 Co 1:07.).
Os crentes devem ser sem mcula e repreenso quando Cristo voltar.
"Que guardes este mandamento sem mcula e repreenso, at apario de
nosso Senhor Jesus Cristo" ( 1 Tm. 6:14).
Os crentes devem negar impiedade e s paixes mundanas ea viver sbria, justa e
piedosamente, at a volta de Cristo.
"Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes mundanas,
vivamos sbria, justa e piedosamente, no presente mundo, procura de bemaventurada esperana ea manifestao da glria do nosso grande Deus e
Salvador Jesus Cristo" ( Tito 2: 12-13).
Os crentes devem viver de modo a no ter vergonha antes de Cristo, quando Ele voltar.
"E agora, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar,
tenhamos confiana, e no fiquemos confundidos diante dele na sua vinda" ( 1
Joo 2:28).
Agora, este o ponto principal desta passagem. Devemos ser pacientes, suportar todas as
tentaes e provaes da vida, no importa o quo forte e terrvel seu ataque pode ser. Devemos
combater pacientemente seu poder escravizante e do esprito de desnimo e derrota que pode varrer

sobre nossas almas, antes de conhec-lo. O Senhor est chegando e Ele vai recompensar ou nos
julgar. E uma coisa certa: nenhum de ns quer ser condenado quando Ele voltar ( Tiago 5:09).
Portanto, como podemos vencer as tentaes e provaes da vida? Como podemos super-los e ter a
certeza de ser recompensado pelo Senhor quando Ele voltar? H uma maneira e apenas um
caminho: ser paciente-suportar-manter seus olhos voltados para o retorno do Senhor.
A palavra "pacincia" ( makrothume PWS: 2854), significa longanimidade, rolamento e sofrendo um
longo tempo, perseverante, sendo constante, firme, e duradouro. Nota: este um tipo muito especial
de pacincia, uma pacincia espiritual que nunca desiste; ele persevera e sofre por diante no
importa o que ataca-lo. Dois fatos importantes precisam ser notado sobre esta pacincia espiritual.
Em primeiro lugar, pacincia espiritual no uma aceitao passiva . Ele no apenas se
recostar e aceitar as provaes e tentaes como se eles so uma parte da vida, e nada
pode ser feito sobre eles. Pacincia espiritual uma resistncia ativa, lutando que
enfrenta provaes e tentaes, e que se prope a conquist-los. Ganhando a vitria o
propsito para enfrentar e pacientemente em p rpido contra eles. O crente
pacientemente confronta-los para conquist-los, para no ser derrotado por eles.
Em segundo lugar, pacincia espiritual um fruto do Esprito (ver nota, pt 4 -. Glatas
5:22-23para discusso). Quando o crente enfrenta algum julgamento ou tentao, o
Esprito Santo desperta o desejo de combater a situao e para conquist-la. A excitao
ou o desejo agitada pelo Esprito de Deus. Cabe-nos responder e seguir o impulso do
Esprito Santo e de perseverar. Cabe a ns a recusar-se a ceder escravido ou desnimo
e derrota. Este tipo de pacincia uma pacincia, uma espiritual obra do Esprito Santo e
que s pode ser tido por confiar no Esprito de Deus. Portanto, o crente deve confiar no
Esprito de Deus para agitar seu corao manter-se firme contra a tentao e julgamento,
e, em seguida, ele deve exercer sua prpria vontade e energia para conquistar a situao.
Quando o Esprito Santo faz a sua parte, o crente deve fazer a sua parte. O crente
combater pacientemente a tentao ou prova, quando o Esprito de Deus desperta o
corao. O crente manter-se firme e no ceder ao pecado da tentao ou ao desnimo do
julgamento. Ele lutar e lutar, perseverar e suportar pacientemente sofrer mais e mais
contra a tentao ou de tentativa e durante todo o tempo, ele a de manter os olhos fixos
na meta e no final: o retorno do Senhor Jesus Cristo. Mantendo os olhos fixos sobre o
retorno de seu maravilhoso Senhor vai agitar o crente a seguir a liderana e poder do
Esprito Santo na luta contra todas as tentaes e provaes.

2. ( 5:7-9) Pacincia-Farmer : ser to paciente como o agricultor, para a vinda do Senhor de novo
se aproxima. O agricultor um bom exemplo do tipo de crentes de espera dos pacientes deve ter
enquanto eles esperam para o retorno do Senhor. O agricultor planta sua semente e espera
pacientemente pela chuva cedo para germinar a semente ea chuva depois de amadurecer a colheita.
Observe o seguinte: o agricultor aguarda com expectativa o dia da colheita, com grande expectativa,
tanto que ele faz tudo o que pode para proteger o glorioso dia da colheita. Ele combate os ensaios de
tempo seco e molhado, insetos e doenas, e as ervas daninhas selvagens e abrolhos do mundo. No
importa o que ele confronta o fazendeiro pacientemente suporta a provao e combate-lo em cada
passo do caminho. Ele faz tudo o que pode para conquistar o julgamento.Por qu?Por que ele
trabalho to diligentemente? Suportar tanta pacincia? Porque seus olhos esto fixos no grande dia
da colheita.
O exemplo para os crentes forte: "Crentes-lhe tambm ser paciente-pacientemente suportar
assim como o fazendeiro fazer duas coisas.".
. 1 Os crentes devem "estabelecer" ( strixate PWS: 3727) seus coraes. A palavra significa para
definir em cima; para fixar em cima; para fazer rpido (WE Vine. Dicionrio Expositivo das
Palavras do Novo Testamento , p.41). Precisamos definir nossos coraes sobre a vinda do Senhor,

por Sua vinda est prxima. A idia que ele est chegando muito prximo e pode acontecer a
qualquer momento. Temos de nos concentrar e definir nossos coraes em Seu retorno estar a olhar
para ele todos os dias, assim como o agricultor olha para o seu grande dia da colheita. Olhando para
o grande dia da redeno, para glorioso do Senhor retorno vai agitar-nos a combater a tentao e
prova passo a passo. Ele vai agitar-nos a perseverar pacientemente, no importa a situao, e por
suportando pacientemente vamos ganhar a vitria sobre todos, no importa o quo ruim a situao
pode ser.
"Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na
obra do Senhor, porquanto sabeis que o vosso trabalho no vo no Senhor" ( 1
Corntios. 15:58).
"Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no preso
novamente com o jugo de escravido" ( Glatas 5:01).
"E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no
houvermos desfalecido" ( Glatas 6:09).
"Apenas deixe sua conversa [comportamento] ser to digno do evangelho de Cristo,
para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua os seus assuntos, que estais
firmes em um s esprito, como uma s alma, lutando juntos pela f do evangelho "(
Phil. 1:27).
"Portanto vendo ns tambm estamos rodeados de uma to grande nuvem de
testemunhas, deixemos todo o embarao, eo pecado que to de perto nos rodeia, e
corramos com pacincia a carreira que nos est proposta" ( Hebreus 12 : 1).
"Sede sbrios, vigiai, porque o seu adversrio, o diabo, como um leo que ruge,
anda em derredor, buscando a quem possa tragar; ao qual resisti firmes na f, sabendo
que as mesmas aflies se cumprem entre os vossos irmos, que esto no mundo" ( 1
Pedro 5:8-9).
"Vs, portanto, amados, sabeis estas coisas antes, Guardai-vos tambm, sendo
levado com o erro dos mpios, cair de sua prpria firmeza" ( 2 Pedro 3:17).
"Eis que venho sem demora, guarda o que tens, para que ningum tome a tua
coroa" ( Ap 3:11).
2. Crentes no deve reclamar, murmurar, e julgar os outros crentes. No podemos reclamar de
nossas situaes, as nossas provaes e tentaes, e no devemos culpar uns aos outros pelo que nos
acontece. Esta uma coisa que Deus no vai tolerar. Note-se a Escritura: se reclamar, murmurar e
reclamar, seremos condenados. E: "Eis que o juiz est porta." Este um aviso, uma advertncia
forte. O Senhor julgar todos os crentes que se queixam, sopro, resmungar, e julgar os outros, em
vez de conquistar as provaes e tentaes da vida. E seu julgamento est prximo, mesmo porta,
pronto para ser executado contra os homens.
"Nem vos murmrio, como alguns deles murmuraram, e pereceram pelo
destruidor" ( 1 Corntios. 10:10).
"Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas" ( Phil. 2:14).
"A estultcia do homem perverte o seu caminho, eo seu corao se irrita contra o
SENHOR "( Provrbios 19:03).
"Por que blasfema queixaria o homem vivente, o varo por o castigo [na luz] de seus
pecados?" ( Lament. 03:39).

.3

( 05:10) Pacincia-Profetas : ser to paciente como os profetas em aflio, pois acreditava e


falou em nome do Senhor. O que Tiago est dizendo o seguinte:.. "Olhe para os profetas Olhe
para aqueles que vieram antes de voc, homens e mulheres que acreditavam e esperavam em Deus e
deu testemunho de Deus Eles enfrentaram todos os tipos de provaes e tentaes, mas com
pacincia , combatido e vencido todos eles. Olhe para os profetas, e voc ter um grande exemplo a
seguir na perseverana. " Como Hebreus diz:

"[Eles sofreram] escrnios e aoites, Moreoever cadeias e prises: Foram


apedrejados, foram serrados, foram tentados, mortos ao fio da espada, errantes em
peles de ovelhas e cabras; desamparados, aflitos e maltratados , (dos quais o mundo no
era digno :), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra "(
Hebreus 11:36-38).
Os profetas com pacincia todas as provaes e tentaes da vida. Ficaram rpido, segurei sua f
em Deus, e combatido as provaes e tentaes em cada passo do caminho. Eles se recusaram a
ceder e de questionar e gemer e resmungar contra Deus. Ao contrrio, eles continuaram a proclamar
a salvao e de esperana de Deus para a de acreditar e de falar por Deus, apesar das terrveis
provaes e tentaes que fervilhavam em cima deles continuou mundial.
"E eles se retiraram da presena do conselho, regozijando-se por terem sido
considerados dignos de sofrer afronta pelo nome" ( Atos 05:41).
"E, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se
certo que com ele padecemos, para que possamos tambm ser glorificados" ( Romanos
8:17).
"Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que desfrutar dos
prazeres do pecado por algum tempo" ( Hebreus 11:25).
"Tome, meus irmos, os profetas, que falaram em nome do Senhor, para ver um
exemplo de aflio e pacincia" ( Tiago 5:10).
"Pois, que glria essa, se, quando vos ser fustigada por seus defeitos, o qual
tomareis pacincia? Mas se, quando fazeis o bem e sofrer por isso, vs, lev-la
pacientemente, isso agradvel a Deus" ( 1 Pedro 2:20).
"Mas o Deus de toda graa, que vos chamou sua eterna glria por Cristo Jesus,
depois que tiverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer a vs" ( 1 Pedro 5:10).

.4

( 05:11) Pacincia-Job : ser to paciente como J em ensaios sofrimento e tentaes, pois ele
viu o fim do Senhor, que o Senhor estava cheio de compaixo e misericrdia. Poucas pessoas j
sofrem as provaes e tentaes da vida, tanto quanto J sofreu. Ele sofreu falncia-a total perda de
todos os seus bens, gado e funcionrios e, em seguida, no golpe mais severo de todos, ele perdeu
todos os seus filhos em um acidente. Alm de tudo isso, sua esposa mexia com ele porque ele se
recusou a reclamar e amaldioar a Deus por destruir suas vidas. Mas note isto: J nunca cedeu a
esses ensaios ou tentaes. Ele nunca abandonou sua f em Deus. Ele no entendia tudo o que
estava acontecendo com ele, mas ele se recusou a voltar-se contra Deus. Ele se levantou e com
pacincia, lutando para conquistar tudo e conquist-lo em nome de Deus.
"Ainda que ele me mate, ainda assim esperarei nele" ( J 13:15).
"Alm disso, agora, eis que a minha testemunha est no cu, e meu testemunho
alto" ( J 16:19).
"Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar no ltimo dia
sobre a terra" ( J 19:25).
O ponto este: Trabalho manteve os olhos fixos sobre o fim, ou seja, sobre o Senhor ea grande
esperana do Senhor. O Senhor realizou trabalho atravs de todos os seus sofrimentos e tentaes,
abenoando-o com a prpria presena de Deus, com a compaixo ea misericrdia de Deus. J
suportou; por isso, contamos bem-aventurado ou feliz.
Pensamento 1 . O crente a suportar as aflies de provaes e tentaes, concentrando-se
os olhos sobre o fim, ou seja, sobre a vinda do Senhor Jesus Cristo. Ao fazermos isso, a
compaixo ea misericrdia de Deus vai fluir tanto em cima e atravs de ns. Deus vai
entregar-nos com Sua prpria presena. Ele vai entregar-nos atravs de todas as provaes e
tentaes da vida, dando-nos a vida mais vitorioso que se possa imaginar.
"Aquele que perseverar at o fim ser salvo" ( Mateus 10:22).

"Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for


provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam" (
Tiago 1:12).
"Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram Ouvistes da pacincia
de J, e vistes o fim do Senhor;. Que o Senhor muito misericordioso e piedoso"
( Tiago 5:11).
"Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e espero
at o fim para a graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo" ( 1
Pedro 1:13).
"Porque este digno de reconhecimento, se um homem da conscincia para
com Deus, suporte tristezas, padecendo injustamente" ( 1 Pedro 2:19).
"Ao qual resisti firmes na f, sabendo que as mesmas aflies se cumprem
entre os vossos irmos que esto no mundo" ( 1 Pedro 5:9).
"Os justos tambm prossegue no seu caminho, e ele que tem mos puras vai
crescendo em fora" ( J 17:09).
Tiago 5:12-20

Livro Esboo
B. Passo 2: Pegue cada circunstncia e responder de forma adequada, 5:12-20
1 Circunstncia 1: quando fortemente tentado, no amaldioar ou jurar (v.12)
2 Circunstncia 2: Quando a sua experincia varia de aflio para a alegria, orar e louvor
(v.13)
3 Circunstncia 3: Quando voc est doente, chamar para a orao dos lderes da igreja
(v.14-15)
a.Os passos (v.14-15a)
1) Anoint com leo (v.14)
2) Ore (v.15a)
b.Os resultados (v.15b-c)
1) Restaurado, salvo (v.15b)
2) Os pecados perdoados (v.15c)
4 Circumstance 4: Quando voc pecou, confessar seus pecados uns aos outros e orai uns
pelos outros (v.16-18)
a.Porque a orao eficaz fervorosa de um crente trabalha (v.16)
b.Devido dinmica exemplo de Elias (v.17-18)
5 Circumstance 5: Quando algum est desviado, procur-lo (v.19-20)
a.Ele deve ser buscada (v.19a)
b.Ele deve ser convertido (v.19b-20)
1) Salvo da morte (v.20a)
2) Ter seus pecados cobertos (v.20b)
TIAGO: DIVISO VI
Tentaes e provaes: PASSO A PASSO combatida, 5:7-20

Frente Matria Livro Intro


Esboo Detalhado ndice
B. Passo 2: Pegue cada circunstncia e responder de forma adequada, 5:12-20

( 5:12-20) Introduo : Como podemos combater e vencer as tentaes da vida? H duas etapas
que devem ser tomadas. O primeiro passo foi discutido na primeira passagem: ser paciente e
suportar-manter os olhos fixos no retorno do Senhor Jesus Cristo. Agora, o segundo passo a
tomar: tomar cada circunstncia e responder a ela de forma adequada.
1 Circunstncia 1:. Quando fortemente tentado, no amaldioar ou jurar (v.12).
2 Circunstncia 2:. Quando sua experincia varia de aflio para a alegria, orar e louvor (v.13).
. 3 Circunstncia 3: quando est doente, chamar para a orao dos lderes da igreja (v.14-15).
. 4 Circumstance 4: quando voc pecou, confessar seus pecados uns aos outros e orai uns pelos
outros (v.16-18).
5 Circumstance 5:. Quando se est desviado, procur-lo (v.19-20).

. 1 ( 05:12) Juramento-Maldio : no a primeira circunstncia. Quando fortemente julgado ou


tentado, no jure ou maldio. Palavres ou xingamentos comum hoje em dia, to comum que se
tornou tragicamente uma prtica aceitvel na sociedade. trgico por causa do que as Escrituras
dizem sobre o assunto. Nota exatamente o que este versculo diz: ". Acima de todas as coisas, meus
irmos, no jureis" Acima de todas as coisas: a Escritura coloca palavres e xingando bem no topo
da lista de suas proibies. No devemos jurar e maldio.Por qu?Por que as Escrituras lugar
juramento e maldio em cima das coisas que no fazer? Porque juramento ea maldio ou tomar
o nome de Deus em vo, ou ento mostrando inutilidade do homem. A palavra de um homem um
reflexo de si mesmo. Ele verdadeiro ou falso. Ele tanto confivel ou undependeble. Se a sua
palavra verdade, ele perdeu sua confiabilidade e valor. Deve ser, portanto, no h necessidade de
juramentos. No deve haver nenhuma necessidade de palavra de um homem para ser reforada, pois
a palavra de um homem no deve ser tomada pelo valor de face. Sua palavra deve ficar sozinho,
com certeza e factual. Quando isso no acontece, e ele amaldioa ou jura, ele mostra um corao
que perturbado, falta, ou o mal. No importa o que a pessoa pode ser-how de alta ou baixa na
sociedade as suas palavras revelam a verdade do seu corao: reparador, tranqilo, pacfico,
completo e bom, ou ento perturbada, insegura, carente, e do mal.
Observe trs pontos significativos. (Veja delinear- Mateus 5:33-37, observe- Mateus 5:33-37e,
especialmente, um estudo mais profundo # 1-Mateus 5:33-37para mais discusso.)
1. H pelo menos seis tipos de palavres.
a.No est jurando por juramentos . Jesus foi colocado em cima de seu juramento ( Mateus
26:63), e Pauloo jurou tomando um juramento ( 2 Corntios 1:23.; Glatas 1:20). Ento, o
que Tiago quer dizer, dizendo: "Juro no"? Simplesmente que a palavra de um homem
deve ser confivel em seu dia-a-dia discurso, to confivel que nenhum juramento
sempre necessrio. Seu carter deve ser sua garantia, a nica garantia de que ele precisa.
A segunda explicao tambm possvel. Homens so maus, por isso indigno de
confiana no seu dia a dia relaes que os homens mundanos exigir juramentos. No
entanto, como dito acima, palavra e carter do crente deve ser o seu vnculo.
b.H habitual, juramento leviano . Os injustos so disse ter "boca cheia de maldio e
amargura" ( Romanos 3:10, 14).
c.H juramento hipcrita . H alguns que "graas a Deus" de um s flego e virar e "homens
de maldio" na prxima respirao. "De uma mesma boca procede bno e maldio" (
Tiago 3:9-10).
d.H silncio, juramento universal . Todo homem acusado de amaldioar secretamente os
outros dentro de seu corao. "Teu corao sabe que tu mesmo ... outros tens
amaldioado" ( Eccles. 07:22).
e.H juramento evasivo . Alguns no usar palavras que so falta, sujo, feio, forte, ou de
ligao. Eles nunca iria usar o nome de Deus em vo. Em vez disso, eles escolhem
palavras Palavras-substitutos que so comumente usadas na conversao diria, palavras

que nunca seriam consideradas palavres. Outros escolhem o que so pensados para ser
mais leves palavres. Ao fugir juramento severo, eles se sentem sua palavra no to
obrigatrio. Contam-se menos culpado.
f.H juramento ego . Muitos juram para aumentar o seu ego, sua masculinidade em torno de
outro. Sentem-se uma identidade com o pblico atravs do cruzamento para o proibido.
2. Uma pessoa no a jurar por qualquer juramento, no pelo cu, nem terra, nem por qualquer
outro juramento. Isto claramente indicado pela Escritura.
a.No jurar pelo cu, porque o trono de Deus: o lugar onde Sua glria se manifesta ( Isaas
66:1). Para jurar pelo cu, nem para amaldioar o cu a jurar por Deus e para amaldioar
Deus.
b.No jurar por terra, pois a terra estrado de Deus: o lugar que Ele governa e olha ( Isaas
66:1; Salmo 24:1). Para jurar pela terra, nem para amaldioar a terra a jurar por Deus e
para amaldioar Deus.
c.No jurar por qualquer outro juramento, por todo o poder pertence a Deus. Na realidade,
nenhum homem tem qualquer poder para fazer qualquer coisa. Por exemplo, ele no pode
mudar sua estatura. O poder que dado por Deus. Na verdade, o poder do homem pensa
que pode ser tirado a qualquer momento. Por isso, ele realmente no tem o poder de
manter juramentos. Ele pode ser desativado ou arrebatada a qualquer momento. O
reconhecimento desta realidade deve causar um homem a viver de forma honesta e direta
que a sua palavra por si s aceitvel. Juramentos e votos no deve ser necessrio.
Observe o seguinte: todo o poder pertence a Deus; portanto, o homem deve permanecer no temor
de Deus, no amaldio-Lo. Mas observar o que que normalmente amaldioado: Deus e as
coisas de Deus, as coisas que no devem ser amaldioados. Isso diz muito sobre a natureza egosta,
depravado do homem. Xingando Deus um pecado to terrvel que um dos dez mandamentos.
Um julgamento especial ainda pronunciado sobre o cursor ( xodo 20:7). Maldio sem sentido,
impensado, e irreverente.
"Mas eu vos digo: no jureis, nem pelo cu, porque o trono de Deus" ( Mateus
05:34).
"[Os homens], cuja boca est cheia de maldio e amargura" ( Romanos 3:14).
"Mas a lngua, nenhum homem pode domar, um mal incontrolvel, cheio de
veneno mortal Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldioamos os homens,
feitos semelhana de Deus." ( Tiago 3:08 - 9).
"Mas, acima de todas as coisas, meus irmos, no jureis, nem pelo cu, nem pela
terra, nem por qualquer outro juramento, mas deixe o seu sim seja sim, e seu no, no,
para no cairdes em condenao" ( Tiago 5: 12).
"No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo, porque o SENHOR no ter por
inocente o que tomar o seu nome em vo "( xodo 20:7).
"E no vos jurar falso pelo meu nome, nem te profanar o nome de teu Deus: Eu sou
o SENHOR "( Levtico 19:12).
"[A pessoa m] Sua boca est cheia de imprecaes, de enganos e fraudes debaixo
da sua lngua h malcia e iniqidade" ( Salmo 10:07).
"Pelo pecado da sua boca e pelas palavras dos seus lbios, fiquem presos na sua
soberba, e pelas maldies e pelas mentiras que falam" ( Salmo 59:12).
"Visto que amou a maldio, que ela lhe sobrevenha: como no desejou a bno,
que ela se afaste dele" ( Salmo 109:17).
"Por muitas vezes tambm teu corao sabe que tu mesmo tens amaldioado
tambm outros" ( Eccles. 07:22).
3. Uma pessoa permitir que sua palavra seja to verdade que a sua garantia. Sua palavra
para ficar sozinho e ser verdade. Um homem est a precisar de nenhuma outra palavra para mostrar
seu carter ou fora-sem palavres e sem palavras palavres. Um homem no deveria ter que dizer

mais do que "sim eu vou ...." ou "no, eu no vou ...." Sua vida deve ser to honesto e direto que
ningum jamais questionar sua palavra. Quando ele fala, todos devem saber que vai ser feito, de que
ele vai fazer com que ele feito. De fato, Jesus Cristo disse que nada mais do que palavras simples
so do mal.
"Mas deixe que a sua comunicao seja Sim, sim; No, no: pois tudo o que mais
do que estes vem do maligno" ( Mateus 5:37).
Algo que muitas vezes esquecido o fato: palavres e xingamentos no fazem uma matria
mais crvel; eles realmente fazer uma matria mais desconfiado. Uma pessoa jura alguma coisa,
porque seu carter ou o assunto questionvel. O que uma acusao de depravao! No entanto,
xingamentos e maldies so os hbitos aceitveis de homens.
"Vs sois o sal da terra: mas se o sal for inspido, com que se h de salgar desde
ento serve para nada, seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens?" ( Mateus
5: 13).
"Mas deixe a sua comunicao ser, sim, sim, ou melhor, pode, porque tudo o que
mais do que estes vem do maligno" ( Mateus 5:37).
"A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como
deveis responder a cada um" ( Colossenses 4:06).
"Conserva o modelo das ss palavras que ouviste de mim, na f e no amor que h
em Cristo Jesus" ( 2 Tm. 1:13).
"Em tudo te d por exemplo de boas obras: na doutrina mostra incorrupo,
gravidade, sinceridade, linguagem s, que no pode ser condenado; que aquele que da
parte contrria se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns" ( Tito 2:7-8).

.2

( 05:13) Orao-Louvor : h a segunda circunstncia. Quando nossas experincias variam de


aflio para a alegria, vamos orar e louvar. Quando enfrentamos problemas, oramos; quando
estamos livres de problemas, louvamos. Isso no significa que ns no louvar a Deus no meio da
angstia, nem que no oramos em tempos de nenhum problema. Oramos e louvar a Deus o tempo
todo. Mas quando estamos enfrentando problemas, Deus quer que busc-Lo, principalmente por
poder e libertao e de coragem para ser um grande testemunho para Ele como ns caminhamos por
tudo isso. E quando estamos livres de problemas, Deus quer, principalmente, louvando e
regozijando-se com ele.
1. Tentaes e provaes afligem a todos sobre a terra, todos os tipos de tentaes e provaes.
H tais tentaes como mundanidade, luxria e orgulho.
H tais ensaios como acidentes, decepes, infidelidade, maus momentos e sentimentos
ruins.
Quando tais circunstncias nos atacar, devemos combat-los por meio da orao. Devemos orar e
buscar a Deus por Sua presena e orientao, o Seu poder e fora para andar para a direita atravs
do julgamento. E devemos pedir a Deus a coragem de ser uma testemunha dinmica para ele e sua
gloriosa salvao.
"Buscai ao Senhor ea sua fora; buscai a sua face continuamente" ( 1 Cron. 16:11).
"Pedi, e vos ser dado: buscai, e achareis, batei e vos ser aberto a vs" ( Mateus
7:7).
"Vigiai e orai, para que no entreis em tentao: o esprito est pronto, mas a carne
fraca" ( Mateus 26:41).
"E falou-lhes uma parbola para o efeito, que os homens dever de orar sempre, e
nunca desfalecer" ( Lucas 18:1).
"At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa" ( Joo 16:24).
"Orar sempre com toda orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos" ( Efes. 06:18).

"Orai sem cessar" ( 1 Ts. 5:17).


"Est algum entre vs aflito? Deix-lo rezar. Est algum contente? Deix-lo
cantar salmos" ( Tiago 5:13).
2. Maioria das pessoas na terra tambm tm momentos em que eles esto livres de provaes e
tentaes. Como foi dito, estes so momentos em que Deus quer caminhar principalmente em
louvor e adorao a Deus. Isso no significa que devemos andar por a ruidosamente, batendo todos
nas costas e agir como um palhao alegre. Isso significa que devemos ser alegres no Senhor ,
mostrando ao mundo que no h alegria no Senhor, a alegria de segurana e confiana na salvao e
vida que Cristo oferece eterna. Este o tipo de alegria que para ser mostrado para o mundo, a
alegria da confiana e segurana no futuro eterno oferecida por Deus. Este o louvor que est a ser
constantemente fluindo de nossos lbios.
"Contudo, no se alegrar, porque os espritos se vos submetem, alegrai-vos antes
porque os vossos nomes escritos nos cus" ( Lucas 10:20).
"E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericrdia, como est escrito:
Portanto eu te louvarei entre os gentios, e cantarei ao teu nome" ( Romanos 15:09).
"Falando entre vs com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando e louvando de
corao ao Senhor" ( Efes. 05:19).
"A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando e admoestando uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais,
cantando com graa em vosso corao ao Senhor" ( Colossenses 3:16).
"Por ele, pois, ofereamos o sacrifcio de louvor a Deus continuamente, isto , o
fruto dos lbios que confessam o seu nome" ( Hebreus 13:15).
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que vos anunciar as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz" ( 1 Pedro 2:9).
"Cantai louvores ao SENHOR , que habita em Sio: declare entre os povos os seus
feitos "( Salmo 09:11).
"Que os povos te louvaro, Deus, deixe todos os povos te louvaro" ( Salmo 67:3).

. 3 ( 5:14-15) Cura-doena, Orando por : no a terceira circunstncia. Quando voc est doente,
chamar os lderes da igreja e t-los orar por voc.
1. Observe os quatro fatos dadas nesta passagem.
a."Est algum entre vs doente?" Os doentes so aqueles que esto to doentes que so
fechadas-ins -incapaz de sair e ir para os ministros e os lderes da igreja.
b."Est algum entre vs doente? Chame os presbteros [pastores ou lderes] da igreja." O
doente est a ser to preocupado com seu bem-estar e to confiante de Deus, que ele sabe
que Deus pode cur-lo. Ele tambm acredita em orao, para que, onde dois dos trs
estiverem reunidos em nome de Cristo, Cristo estar l em mais poder.
c."Deixe-os [os presbteros] orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor . " Duas
coisas so feitas pelos ancios:
Eles orar pelos enfermos shut-in.
Eles ungindo-o com leo.
E eles fazem as duas coisas em nome do Senhor . Ou seja, eles sabem que s o Senhor o
Curador de nossas doenas. Ns no somos curados por nossas oraes nem por petrleo,
mas pelo Senhor. Mas os ancios tambm conhecer duas outras coisas:
Em primeiro lugar, Deus ordenou-nos a orar por libertao e cura em tempos de
aflio e sofrimento.
Em segundo lugar, Deus nos disse para ungir o doente com leo.
d."A orao da f salvar o doente, eo Senhor o levantar ...." O Senhor vai curar a pessoa
doente e perdoar os seus pecados por causa da orao da f .

2. Segundo, imagine a cena do que est sendo dito nesta passagem. Um querido, querido irmo
ou irm e um que muito querido para ns, to doente que est acamado. Sua doena
permanente, de modo permanente, que se ele jamais vai se juntar a ns na adorao ao Senhor mais
uma vez, o Senhor vai ter que milagrosamente cur-lo. Nosso querido irmo ou irm est
irremediavelmente acamado e ser acamado para o resto de sua vida. O que que ele ou ela fazer?
Basta deitar l e dar-se ao julgamento e tentao de limitar o poder de Deus? Quais devem ser os
ancios (ministros e lderes) da igreja faz? Apenas incentivar o querido irmo a levar a sua aflio e
sofrimento, apenas para ficar l e aceitar sua aflio sem esperana de jamais ser curado por Deus?
Esta passagem diz enfaticamente "no!" Nem o querido irmo ou irm ou os mais velhos devem
dar at o julgamento ou doena. To simples quanto possvel, a Escritura diz que eles devem fazer
duas coisas:
Juntem-se a pessoa doente e rezar.
Juntem-se a pessoa doente, ungindo-o com leo.
Mas note-se: eles devem orar com f-pray sabendo e esperando que Deus para curar a pessoa
doente. E como j foi dito, a orao da f salvar o enfermo.
Agora, por um par de perguntas.
Ser que isso funciona? isso que Deus espera que faamos quando um de nossos entes
queridos ou amados irmos, ou irms, ficar doente? Vamos responder a estas perguntas,
pedindo vrias outras perguntas.
O que existe nesta passagem ou neste livro que diz que isso no uma instruo clara das
Escrituras? Parece que a honestidade crua diante do Senhor, sem noes preconcebidasnos obrigaria a dizer que esta instruo se destaca como as instrues do Senhor, tanto
quanto qualquer outro no livro de Tiago.
Por que no fazer isso? O que errado em ir a um querido irmo ou irm e um a quem
amamos sempre to profundamente e aquele que tem sido entre ns como um dos fiis
adoradores de Deus e servos-e colocar um pouco de azeite sobre a cabea e orar a Deus
para cur-lo ? Ele um querido irmo que est sofrendo e sofrendo e torturado com uma
dor insuportvel, e ele tem sido dada nenhuma esperana. O que est errado com a gente
fazendo tudo o que puder por ele? O que est errado com a orao, com toda a f que
pode despertar dentro de nossos coraes e mentes?
Todos os crentes, claro, tem que responder a estas perguntas por si mesmos; mas como ns
respond-las, temos de ser honestos, honestos para com Deus e Sua Palavra e honestos com ns
mesmos e nossos entes queridos. No h dvida, absolutamente nenhuma instruo de perguntas,
estas so na Palavra de Deus. A sua presena e instrues claras no pode ser negado. Qual , ento,
que devemos fazer? O que Deus quer que faamos? Independentemente do que os homens dizem e
fazem, o que Deus realmente quer que faamos? O que Sua Palavra diz?
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus" ( Mateus 7:21).
"E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; pois em verdade vos digo que, se
tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui para
acol, e h de passar, e nada ser impossvel at voc "( Mateus 17:20).
"E todas as coisas, tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis" ( Mateus
21:22).
"Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo possvel ao que cr" ( Marcos 9:23).
"De acordo com o costume de escritrio dos sacerdotes, sua sorte era para queimar
o incenso, quando ele entrou no templo do Senhor. E toda a multido do povo estava
fora, orando, hora do incenso" ( Lucas 1:9-10).
"Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser feito a ti" ( Joo 15:7).

"Orar sempre com toda orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos" ( Efes. 06:18).
"Est algum entre vs aflito? Deix-lo rezar. Est algum contente? Deix-lo
cantar salmos" ( Tiago 5:13).
3. Observe a instruo para ungir com leo. Por que a Escritura nos diz para ungir o doente com
leo? H duas excelentes razes.
a.O petrleo um smbolo do Esprito Santo, da Sua presena. O leo ajuda a pessoa doente
de concentrar-se sobre a presena do Esprito Santo e Seu poder. Muitas vezes, difcil
para uma pessoa doente para concentrar-se. Isto especialmente verdade com aqueles que
esto sofrendo e sofrimento, dilacerado pela dor excruciante. Tambm verdade daqueles
com jerky e perodos curtos de ateno. O leo a sua presena e posicionamento sobre o
corpo-ajuda o foco doente e concentrar-se sobre o Esprito Santo, Sua presena e poder.
b.O petrleo um smbolo do cuidado de Deus, conforto e alegria, da sua misericrdia para
ns. o leo da alegria. Portanto, o petrleo realmente se concentra a ateno e desperta o
doente a acreditar na vontade de Deus para ser misericordioso e Seu desejo de encher o
corao do crente com alegria.
"Tu amas a justia e odeias a impiedade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu
com o leo de alegria mais do que a teus companheiros" ( Salmo 45:7).
"Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu
com o leo de alegria mais do que a teus companheiros" ( Hebreus 1:09).
Pensamento 1 . William Barclay tem um comentrio bem a pena a nossa nota:
"A Igreja sempre cuidou dela doente, e na Igreja h sempre residiu o dom da cura O
evangelho social no um apndice ao cristianismo;. Que a prpria essncia da f e da
vida crist" ( As Cartas de Tiago e Peter , p.153).

. 4

( 5:16-18) Confisso : no h o quarto circunstncia. Quando voc pecou, confessar seus


pecados uns aos outros e orai uns pelos outros. Quer isto dizer que os crentes devem sair por a
confessando todos os seus pecados em todas as suas intimidades e feira?No!Este no o que esta
passagem est falando. Ele est se referindo a certos tipos de pecados ou para certos momentos em
que devemos confessar nossos pecados. Devemos confessar os nossos pecados ...
quando o pecado tem sido uma injustia errado ou feito contra algum.
quando tivermos enganados ou mentiu para algum.
quando tivermos ofendido algum ou causado algum tropear e do pecado.
quando a restituio deve ser feita.
quando cometemos algum crime publicamente e perdo pblico necessria.
quando um ministro de confiana ou conselheiro cristo pode ser capaz de nos ajudar na
busca de arrependimento e restaurao diante de Deus e do homem.
Observe por que devemos confessar os nossos pecados uns aos outros, de modo que podemos
orar uns pelos outros. A orao de fundamental importncia por uma razo:
"A eficaz, fervorosa orao a srio, poder trabalhar de orao ... aproveita muito" ( Tiago
5:16).
Como j foi visto, a orao, uma orao de verdade de f-cura um crente doente ( Tiago 5:15). E
agora, neste verso, a orao que realmente srio uma orao que funciona e cura uma alma
enferma de pecado ( Tiago 5:16).
Elias um excelente exemplo do poder da orao. Ele era um homem como ns, um ser humano
que tinha paixes e sentimentos, assim como ns temos e que enfrentou as mesmas tentaes e
provaes que ns fazemos. No entanto, Elias orou fervorosamente para que no chovesse, e no
choveu por trs anos e seis meses. Ento ele orou novamente para chover, e choveu ea terra deu
seus frutos (cf. 1 Reis 17:01 f; 1 Reis 18:01 f; Lucas 04:25). O ponto este: a orao sincera e
fervorosa-orao eficaz;ele funciona.Deus ouve e responde s oraes.

"Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei e vos ser aberto a vs: para todo
aquele que pede, recebe, eo que busca achar e quele que bate, se abrir" ( Mateus
7:7-8).
"At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa" ( Joo 16:24).
"Est algum entre vs aflito? Deix-lo rezar. Est algum contente? Deix-lo
cantar salmos" ( Tiago 5:13).
"Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum" (
Mateus 17:21).
"E todas as coisas, tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis" ( Mateus
21:22).
"Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser feito a ti" ( Joo 15:7).
"Pela meia-noite Pauloo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos
os escutavam De repente houve um to grande terremoto, que os alicerces do crcere se
moveram,. E imediatamente todas as portas se abriram, e cada um de foram soltos os
grilhes "( Atos 16:25-26).
"E orou outra vez, eo cu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto" ( Tiago 5:18).

.5

( 5:19-20) Backsliding : l o quinto circunstncia. Quando um crente desviado, procur-lo.


Isto est falando dos crentes: irmos, se algum de vocs se desviar da verdade . Note-se que os
crentes podem ....
desviar-se da verdade ( Tiago 5:19).
caminhada no caminho do erro ( Tiago 5:20).
Quando isso acontece, os crentes da igreja so para tentar convert-lo, isto , para lev-lo ao
arrependimento. A palavra converso significa transformar, portanto, para lev-lo pela mo e levlo ao arrependimento. Que quadro descritivo: amar uns aos outros tanto que, assim que um crente
cai em pecado ...
ns lev-lo pela mo.
ns transform-lo em volta e lev-lo ao arrependimento.
Pensamento 1 . Que lugar diferente da igreja e do mundo seria se amavam tanto que ns
realmente fez isso! Como desesperadamente tal ministrio de recuperao e restaurao
necessria hoje! O que para evitar que os ministros de despertar seu povo para criar
ministrios de recuperao e restaurao?
Nota: se voltarmos um crente em torno de seu pecado, salvar sua alma da morte e cobrir uma
multido de pecados. Qual o significado de morte aqui? O grande estudioso grego AT Robertson
diz que a pessoa salva aqui um crente que est sendo ganhou de volta a Cristo: "a alma do pecador
[ hamartolon ] ganhou de volta a Cristo .... a salvao final e final aqui significa o futuro [ Sosei
] ", isto , as palavras" salvar "( figuras de linguagem, no Novo Testamento , vol. 6, p.67). (Veja as
notas- Hebreus 10:26-27, mas especialmente um estudo mais profundo # 1-1 Joo 5:16para uma
discusso mais detalhada.) Uma vez que a alma de um crente foi salvo, restaurado de volta a Cristo,
uma multido de pecados torna-se coberto e perdoado pelo sangue de Cristo.
Observe o seguinte sobre a tentao e ensaios. Buscando outros para o Senhor fortalece contra as
tentaes e provaes. O testemunho cristo se torna um estudante do evangelho e do homem. Ele
aprende tudo o que puder sobre as falhas e necessidades de homens e tudo o que pode sobre Deus e
Sua disposio. O conhecimento de ambos fortalece sua prpria f.
"Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto" (
Salmo 32:1).
"E disse: Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e tornardes como
crianas, vs no entrareis no reino dos cus" ( Mateus 18:03).

"Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados, quando os


tempos do refrigrio deve vir da presena do Senhor" ( Atos 3:19).
"Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, se, talvez, o
pensamento do teu corao podem ser perdoados" ( Atos 08:22).
"Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a
minha face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e
perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra" ( 2 Cr. 07:14).
"Deixe o mpio o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deixar que
ele voltar para o SENHOR , e ele ter misericrdia dele, e para o nosso Deus, porque
grandioso em perdoar "( Isaas 55:7).
"Mas se o mpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos
os meus estatutos, e fizeres o que reto e justo, certamente viver, ele no morrer" (
Ezequiel 18:21).
Esboo do pregador e Sermo Bblia - Comentrio - O Pregador Contorno & Sermo Bblia hebraico, Tiago.