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Castro Snchez, Ricardo Len

V.- 23.134.326
ANTROPOLOGA I
CULTURAS HBRIDAS: ESTRATEGIAS PARA ENTRAR Y SALIR DE LA
MODERNIDAD.
(Resea)
Autor: Nstor Garca Canclini.
Ao: 1989
Editorial: Grijalbo, S. A. Mxico, D. F.
Esta obra est compuesta por siete captulos, tambin agrega
otros dos los cuales equivaldran a una introduccin y una conclusin:
Entrada y Salida. Est compuesto por: 216 paginas. A su vez, estn
subdivididos en pequeas unidades. El libro es ms que todo una
reflexin. Se puede decir que utiliza un estudio socio antropolgico,
porque estudia a la poblacin Latinoamericana desde sus antepasados y
como la cultura de Europa y Estados Unidos ha influenciado a nuestro
continente y este es como el punto de partida para determinar los
problemas referentes a las tradiciones que estn muy arraigadas y a la
modernidad que est empezando a llegar, y como pueden convivir las
dos en Amrica Latina. Es un poco complicado de entender, ya que hay
que tener una idea de lo que trata el libro, es un poco largo. Es la
primera resea que hago de un libro.
Entrada:
El autor empieza plantendose varias interrogantes: Cules son
en los aos noventa, las estrategias para entrar y salir de la
modernidad? Es necesario la modernidad? Qu cambios provocara y
cmo quedaran las tradiciones? Cmo adaptarnos a estos cambios? Se
centra principalmente en Amrica Latina de los aos 80, la cual va
creciendo a la sombra de Estados Unidos y Europa, y tomando de alguna
forma sus modelos polticos (Democracia), modelos econmicos
(Capitalismo) y sus avances tecnolgicos. Y analiza el impacto que esto
provoca en contraste con las tradiciones que son muy arraigadas en esta
parte de Amrica, adems narra hechos histricos como la colonizacin
donde hubo un proceso de transculturizacin y sin embargo se han
mantenido algunas tradiciones antiguas, especficamente por los
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pueblos Indgenas y por ltimo se plantea; Qu forma puede crecer la


sociedad de forma hibrida por una parte no dejar las tradiciones y como
adaptarnos a los nuevos cambios?
Captulo I (de las Utopas del Mercado):
Trata principalmente de la influencia del mercado en todo
referente a los negocios del arte, como esto se ha convertido en una
industria. La modernidad constituye cuatro movimientos bsicos. Un
proyecto emancipador, referente a dejar a un lado las tradiciones y los
intereses en sociedad y en cambio preocuparse por uno (individualismo).
Un proyecto expansivo, donde se fomenta el desarrollo de la
investigacin en distintos mbitos con el fin de lucro. Un proyecto
renovador, en el cual se pretende cambiar los conceptos de naturaleza y
sociedad. Un proyecto democratizador, en el que los gobiernos de
distinta ndole poltica promuevan la educacin y la cultura. Cmo los
cuatro proyectos anteriores pueden desarrollarse, para lograr la
adaptacin a la modernidad? Principalmente minimizando a los factores
con que encuentre conflicto como la religin, en cambio en otros
factores como la economa, la poltica y la tecnologa encuentra puntos
fuertes de renovacin. Adems, existe el arte como forma de expresin
de las culturas la cual la modernizacin la considera causa perdida. Este
punto, fue estudiado por varios personajes como Jurge Habermas, Pierre
Bourdeau y Howard S. Becker, que estudiaron la autonoma cultural
como componente definidor de la modernidad de las sociedades. Para
Bourdeau la cultura cambia de cierta medida la independencia de los
cambios artsticos y cientficos; esto se refiere a la Iglesia la cual era la
encargada de censurar los contenidos artsticos y en contra parte, la
poltica y la economa, promueven la libertad de expresin ya que el
arte se ha convertido en un negocio, principalmente en la clase
burguesa.
Por su parte Becker, un msico define al artista como la persona
que desempea la actividad central sin la cual el trabajo no sera un
arte. En otras palabras el arte se ha convertido en una nueva entrada
econmica. Este podra ser el principal cambio de la modernidad
referente al arte, la cual ha promovido la libertad para la produccin de
diferentes obras artsticas. Adems, Becker demuestra que las clases
sociales influyen en el negocio del arte, ya que algunos artistas
prosperan econmicamente con sus presentaciones a las clases

burguesas y otros artistas producen poca entrada ya que solo logran


aceptacin en las clases populares.
Las relaciones de los movimientos artsticos y su combinacin con
movimientos de la modernidad, principalmente polticos. Varios artistas
han rechazado dicha combinacin, y se centran en buscar otros puntos
de vistas. Varios movimientos artsticos son suprimidos por movimientos
polticos a lo largo de la historia, por ende surgieron movimientos de
vanguardia que promueven el arte. A su vez, surgen los ritos los cuales
mantienen un orden conservando ciertas tradiciones controlando el
riesgo del cambio. Adems, resalta la importancia de mantener los ritos
eliminando los mitos, estos ltimos deben ser suprimidos debido a que
los museos (representan el principal mercado del arte), son los que
exigen los temas a los artistas.
Los artistas se funden en lo antiguo y tradicional, logrando llevarlo
a lo moderno; exponiendo de cierta forma las culturas primitivas. El arte
culto ya no es un comercio minorista: el campo artstico era
autnomo basado en los criterios estticos fijados por los artistas, ahora
el mercado es el que impone el valor de las distintas obras. Los
mercados pequeos, surgen para lograr un lucro sin estimar el valor
verdadero. En los Estados Unidos existen carreras con el fin de valorizar
una obra de arte, debido al mercado que se desarroll donde el arte se
volvi una inversin por ejemplo, una obra de Picasso comprada en 1981
por 5.83 millones de dlares y vendida en 1989 por 47.85. Donde los
Museos de cierta forma se convierten en un banco, por lo que se ven
obligados a pagar seguros millonarios. Lo contrario sucede en Amrica
Latina, donde los museos son ms pobres y no cuentan con ninguna
clase de apoyo debido principalmente a los cambios que empezaron en
los 80.
Captulo II (Contradicciones Latinoamericanas: Modernismo sin
Modernizacin?):
Se critica el hecho de que Amrica Latina fuese colonizada por los
pases ms atrasados en modernizacin, solo con la independencia se
logr iniciar una actualizacin a los pases. Gracias a la expansin del
capitalismo, la democracia y todos los aportes de los inmigrantes en el
siglo XIX se logr cierto avance, sin embargo el campo artstico no se
desarroll concretamente en lo econmico.
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La modernizacin se da con la expansin del mercado, ya que los


grandes capitalistas mundiales al llegar a Amrica Latina traen toda la
innovacin. Creando clases dominantes quienes imponen el modernismo
y la modernizacin. Qu pueden hacer las vanguardias para enfrentar
esto? Es posible impulsar la modernidad cultural cuando la
modernizacin socioeconmica es tan desigual? Por qu Latinoamrica
estudia los mbitos de modernizacin en Europa obviando los nuestros?
Los movimientos modernistas surgen en Europa, no donde ocurren los
cambios modernizadores; es decir, en los pases donde ocurren cambios
de tipo poltico, econmico o industrial. Es el mercado el organizador de
la organizacin cultural y social. En pocas palabras se combina un
pasado clsico aun utilizable, un presente tcnico indeterminado y un
futuro poltico impredecible.
El modernismo no es la expresin de la modernizacin socioeconmica, sino el modo en que las elites se hacen cargo de la
interseccin de diferentes temporalidades histricas y tratan de elaborar
con ellos un proyecto global. En Amrica Latina existen varias
contradicciones en muchos sentidos polticos, econmicos, religiosos
este es el resultado a la mezcla de tradiciones indgenas, el hispanismo
colonial y catlico y de las acciones polticas, educativas y
comunicacionales modernas. Por consiguiente, ha generado formaciones
hibridas en todos las clases sociales. Sin embargo, se ha desarrollado un
mercado artstico y literario gracias a la expansin educativa que
permiti la profesionalizacin de algunos artistas.
La colonizacin significo modernizacin, produjo tres sectores
sociales: el latifundista, el esclavo y el hombre libre. En oposicin la
modernizacin europea que se basaba en la autonoma de la persona, la
excepcin a la regla, la cultura interesada y la remuneracin a servicios
personales. Por ende aqu se plantea la adopcin de estas ideas,
provocando relaciones contradictorias de la cultura de elite con su
sociedad simple resultado de una dependencia de la metrpolis. La
primera fase del modernismo latinoamericano fue promovida por artistas
y escritores que regresaban de Europa luego de una temporada.
Posteriormente, algunos escritores europeos causan repercusin al
realizar lo contrario, es decir, investigar en ciudades latinas. Esto
condujo a un nuevo pensamiento para ser cultos ya no debemos imitar
a los europeos.
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Sin embargo, algunos pases donde la historia tnica y gran parte


de las tradiciones fueron arrasadas, los artistas adictos a modelos
europeos no se enfocaron en imitar, sino en dar un impulso a la
identidad nacional. El modernismo en pocas palabras ha sido la
adopcin de modelos importados.
Desde los aos treinta se comienza a establecer en los pases
latinoamericanos un sistema ms autnomo de creacin cultural. Todo
en relacin a la educacin de la poblacin en todos los niveles, gracias a
los empresarios y polticos que estimulaban la produccin nacional.
Como resultado: se produce un desarrollo econmico ms sostenido, se
consolida y se expande el crecimiento urbano, la ampliacin de mercado
de
bienes
culturales,
introduccin
de
nuevas
tecnologas
comunicacionales y una avance de movimientos polticos radicales.
Aunque la articulacin de estos cinco procesos no fue fcil, resulta
evidente que transformaron las relaciones entre modernismo cultural y
modernizacin social.
El Estado y las Empresas privadas, se han repartido de cierta
forma funciones todo con el fin de promover la cultura. Las Empresas
privadas se centran en el hecho de financiar los proyectos de los
artistas, principalmente las cadenas televisivas que a su vez sacan
provecho de los resultados y otras empresas las cuales lo hacen sin fines
de lucro. Por su parte el Estado, promueve la proteccin de los
patrimonios que los artistas llegan a crear, porque de cierta forma sirve
de representacin del pas y adems tambin financia proyectos
atractivos.
Captulo III (Artista,
democratizar?)

intermediario

pblico

innovar

Son escasos en Amrica Latina los estudios que se destinan a


conocer cmo buscan los artistas a sus receptores y clientes? En
Latinoamrica resaltan dos escritores los cuales marcaron pauta en la
literatura y tuvieron un gran xito. Jorge Lus Borges y Octavio Paz. Los
escritores a travs de sus obras hacen crticas a los gobiernos y los
mercados, respecto al tema cultural. Por ejemplo, Octavio Paz en sus
obras seala a los distintos gobiernos Latinoamericanos, ya que no
toman en cuenta todo lo referente a la cultura. Paz se preocupa mucho
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por los movimientos artsticos, los literarios y los artistas individuales.


Adems, en sus escritos se remonta al pasado en la poca donde el
rgimen econmico no era el que impona el orden en la sociedad, de
otra forma Octavio Paz critica la modernidad.
El mercado tiene una singular importancia, porque impone los
temas a los artistas y tiene el deber de dar a conocer las obras de arte al
pblico de cualquier clase social. Por ejemplo, las obras de Picasso
exhibidas en el museo metropolitano de Mxico, donde solo tenan
acceso los que contaran con el dinero necesario para ingresar al museo
y el resto de personas tuvo que conformarse con la transmisin por
Televisa. De igual manera Jorge Lus Borges crtica al estado y al
mercado de la misma manera, a la misma vez exalta a los imitadores
por su astucia para entrar en el mercado literario y a la misma reprocha
al mercado por permitir esto. Borges se burla de la cultura ya que la ve
como algo irnico; por ejemplo, en algunas manifestaciones se gasta
demasiado dinero en trajes los cuales solo se usan esa vez y sin obtener
ninguna ganancia.
El autor se plantea respecto a la irona otros dos rasgos como la
distancia crtica y la reelaboracin ldica, que van a ser de ayuda
concerniente a responder las inquietudes de cmo el arte prehispnico
ha sobrevivido en la modernidad? Hay varios artistas quienes se han
interesado en expresarlo en sus obras; sin embargo, se encuentran con
dificultades donde el mercado exige los temas de sus obras las cuales se
refieren a contenidos de la actualidad y que resulten atractivo a los
clientes; estos temas, no demuestran ninguna expresin de la historia
de Latinoamrica. Esto influye demasiado en la recepcin, ya que hay un
cierto nmero de personas interesadas en las obras de expresin
histrica Latinoamericana. Los artistas y el museo no se interesan en la
historia ya que no genera mercado. En los museos estadounidenses, en
cambio la mayora de personas que frecuentan los museos tienen un
cierto nivel educativo; la mayora son universitarios, despus estn los
estudiantes de secundaria y muy pocos profesionales, sobre todo los que
pasaron por la universidad.
Las diferencias entre los emisores y receptores no debe ser visto
por sus incomprensiones o falta de acuerdo a los gustos de cada uno.
Debe ser visto, como se relacionan, enmarcar las diferencias y buscar
las soluciones. Sin embargo, no todos los artistas tienen que hablar del
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mismo tema. De otra forma se debera buscar la combinacin entre las


tradiciones y la modernidad, con el fin de encontrar temas atractivos a
los receptores y clientes. Por ejemplo, pases como Mxico donde las
tradiciones son muy arraigadas y los artistas se ven en la obligacin de
trabajar en Estados Unidos. Se podra decir, que no hemos llegado a una
modernidad, sino a varios procesos desiguales y combinados de
modernizacin. En fin, es importante una preparacin culta para
entender el por qu? Los artistas latinoamericanos no logran tener
muchos xito, o el por qu? Algunos museos se centran en exhibir
obras de otros continentes.
Captulo IV (El Porvenir del Pasado)
Este captulo consta, del cmo interviene el sentido histrico
como agente principal en la constitucin de las identidades modernas
(escuelas y museos)? y cul es el papel de los ritos y conmemoraciones
en la renovacin de la hegemona poltica? Tambin es importante
analizar el patrimonio histrico ya que de este es donde surgen las
distintas ideologas, as como de la introduccin de algunos bienes
populares como el folclor. Los polticos principalmente son los que
usan o teatralizan los hechos histricos, con el fin de aumentar su
popularidad en los receptores a travs de las fechas patrias, financiando
actos culturales llevndose el crdito de fomentadores de la cultura, a lo
largo de la historia hemos visto como ha funciono esto; un claro ejemplo
fue Hitler en Alemania donde empleo smbolos histricos y algunos
gestos que impulsaron su popularidad.
Otro lugar donde se emplea la teatralizacin de la cultura son las
escuelas, en la materia de historia y como material de evaluacin. De
aqu parte la importancia de la formacin culta en la poblacin. En este
sentido histrico, vemos la importancia de secularizacin de algunas
instituciones que impiden la libertad de expresin, como la Iglesia
Catlica. Resalta, una vez ms la importancia de los museos como
propagadores de nuestras tradiciones, ya que solo se dedican a exhibir y
teatralizar la cultura de nuestros pueblos. Adems se nombran algunos
museos latinoamericanos por su compromiso respecto a la difusin de
nuestra historia, como el museo Antropolgico de Mxico; el cual es
considerado como uno de los ms grandes
y de mayor objetos
culturares de los antepasados mexicanos, tambin resalta la forma en
que mezclan las tradiciones con la modernidad con el fin de crear mayor
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nmero de interesados en nuestra cultura. Cabe resaltar el incremento


de visitas en los museos.
Es importante el conocimiento de nuestras tradiciones, para
aprender a discernir entre las costumbres pasadas y las que han
implantado la modernidad. Gracias a esto nos permite formarnos como
herederos de nuestra cultura, e identificar los adversarios de esta, por
ejemplo el pintor que pone a la Virgen la cara de alguna actriz o los
intelectuales que cuestionan las fiestas patrias considerndolas
innecesarias. El patrimonio cultural funciona como recurso para
reproducir las diferencias entre los grupos sociales y la hegemona de
quienes logran un acceso referente a la produccin y distribucin de los
bienes. En otras palabras, dichas desigualdades ha impedido
histricamente la unificacin de las expresiones culturales. De todas las
ventajas de las elites tradicionales en la formacin y los usos del
patrimonio ha generado la exhibicin de los mismos a travs de la
televisin.
Es importante recalcar, la importancia de los medios de
comunicacin en la difusin cultural. Aqu se puede ver una mezcla
entre lo tradicional y moderno, sin embargo sera importante si las
sociedades se centraran ms en organizarse en la promocin cultural y
menos en la promocin de las diferencias en lo tradicional y moderno.
Segn las diferencias propuestas por Raymond Williams se dividen en
tres: Arcaico (perteneciente al pasado y reconocido por los que lo
exhiben en el presente), lo Residual (se forma en el pasado y todava
forma parte de la expresin cultural) y lo Emergente (lo nuevo).
Esta clasificacin se aplica en Latinoamrica, principalmente al
estado considerado arcaico debido a sus polticas culturales ya que
ignoran las expresiones emergentes. De otra forma solo apoya a las
expresiones que se encuentran arraigadas en la sociedad, con el fin de
sacarles provecho obviando la investigacin cultural. Ejemplo, claro los
museos donde se exponen los objetos como si ya fuesen del todo
estudiado. De esta forma, se impide la curiosidad del pblico el cual de
alguna forma podra involucrarse. En fin todo esto sera culpa de los
gobiernos e instituciones que quieren controlar las tradiciones y no
permitir su fusin con la modernidad.
Captulo V (La Puesta en Escena de lo Popular)
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Lo popular est siendo excluido, ya que no logra ser reconocido y


conservado. En pocas palabras no tiene patrimonio, adems se crea una
forma de clasificacin de clases sociales, porque lo tradicional pertenece
a la gente de escasos recursos econmicos y lo moderno se atribuye a
los cultos o intelectuales de mayor recurso econmico. Con el paso a la
modernizacin lo popular ha ido perdiendo terreno; por ejemplo, el
misticismo que se le atribua a la naturaleza se suplanto por las teoras
cientficas que explican los fenmenos naturales. Cmo podran
sobrevivir las costumbres populares? conocidas como folclor ya que
solamente los interesados en el historicismo se preocupan por entender
esto. La solucin sera un poco compleja, porque implicara encontrar un
lugar en la cultura moderna para meter las tradiciones. Teniendo en
cuenta la falta de conocimiento de los objetos folclricos, los cuales son
vistos como algo aislado perteneciente a grupos indgenas o campesinos
aislados.
En fin el estudio del folclor producira la aceptacin de estos
grupos en la sociedad actual, como parte de la identidad nacional.
Primero se debera tener un conocimiento del concepto de folclor
(conjunto de bienes y formas culturales tradicionales, principalmente de
carcter oral y local), esto producira una visin clsica del mismo y se
sistematizara en seis refutaciones:
a.- El desarrollo moderno no suprime las culturas populares tradicionales
(en contraparte ayuda a su difusin, ejemplo de ello los medios de
comunicacin quienes dedican programas en los cuales se exhiben y se
muestran todo lo referente al folclor).
b.- Las culturas campesinas y tradicionales ya no representan la parte
mayoritaria de la cultura popular (se refiere a que la mayora de la
poblacin se centra en las ciudades y los campesinos se han ido a vivir a
estas, adems las migraciones a otras ciudades o pases da lugar a una
hibridacin cultural, creando la innovacin).
c.- Lo popular no se centra en los objetos (actualmente lo popular se
centra en los objetos, es decir si algo no tiene venta no sirve. Esto es
errneo ya que el arte popular no se mide por el nmero de ventas sino
como una relacin con las tradiciones pasadas que perduran en el
presente).
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d.- Lo popular no es monopolio de los sectores populares (las


organizaciones como el ministerio de cultura y comercio, las fundaciones
privadas, empresas de bebida tiene mayor participacin en la promocin
del arte).
e.- Lo popular no es vivido por los sujetos populares como complacencia
melanclica con las tradiciones (en este punto se resalta la intervencin
de lo cmico y lo burlesco a la hora de realizar objetos artsticos con el
fin de obtener una mayor recepcin).
f.- La preservacin pura de las tradiciones no es siempre el mejor recurso
popular para reproducirse y reelaborar su situacin. (Se refiere a la
originalidad a la hora de hacer tales objetos aun si se utilizan materiales
distintos).
El incremento de las artesanas en los pases industriales revela el
hecho del avance econmico moderno, el cual no implica la eliminacin
de las fuerzas productivas que no sirven directamente a su expansin.
La modernizacin no exige abolir las tradiciones. Sin embargo, es sabido
que muchos grupos dedicados a la artesana no han logrado un
desarrollo capitalista, ya que se oponen a incluir expresiones modernas
en su arte o bien no han permitido que capitales extranjeros usen sus
tierras con fines de lucro.
Existe una oposicin entre arte y artesana como proceso
sociocultural, es la necesidad de abarcar un universo ms extenso que el
de los productos considerados como arte, ya que la mayora de
artesanos solo se preocupan en las ventas de objetos para producir
ganancia obviando la necesidad de la sociedad en productos visuales
que nos den una mirada a la historia.
En este sentido vemos como la antropologa y la sociologa, entran
en conflicto al intentar determinar lo tradicional y moderno en nuestra
Amrica Latina. La antropologa se dedic al estudio de los pueblos
indgenas y campesinos, en cambio la sociologa se enfoc en los
problemas macro sociales y procesos de modernizacin. Es importante,
una combinacin de estudios antropolgicos y sociolgicos que permitan
generalizar todas las manifestaciones tradicionales y su adaptacin a la

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modernizacin, con el fin de evitar un aislamiento y lograr una


reorganizacin cultural.
Captulo VI (Popular, Popularidad: de la representacin Poltica a
la Teatral)
Este captulo trata sobre tres etapas, la primera de masificacin
sociopoltica, la segunda impulsada por la alianza de medios y
populismos y la tercera sobre la industrializacin de la produccin y la
multiplicacin de los bienes de consumo moderno. El proceso de
transformacin de las culturas autctonas ocurre muchos aos antes de
la llegada de la radio y la televisin. Comienza con la llegada de los
espaoles. En el siglo XIX ya se poda hablar de una nueva organizacin
cultural debido al proceso de conquista y colonizacin, el cual funde la
cultura Indgena con la europea produciendo una
mezcla y una
masificacin de la sociedad. Seguidamente, el siglo XX tambin significo
una transformacin en Latinoamrica con la llegada de los medios
modernos de comunicacin. el arte popular, que haba ganado difusin
y legitimidad social gracias a la radio y el cine, se reelabora en vista de
los pblicos que ahora se enteran del folclor a travs de programas
televisivos. De esta manera se puede hablar de una produccin
industrial, electrnica e informtica que reordena lo que llambamos
culto y popular.
Sin embargo los medios electrnicos de comunicacin han
deformado la realidad del folclore; por ejemplo, los cuentos de hadas se
parecen ms a las telenovelas, los relatos terrorficos se parecen a las
crnicas policiales. Esto se debe a la influencia de los medios de adaptar
estas historias con fines de lucro. Pero tambin hay que resaltar la radio
latinoamericana que a travs de sus programas enuncian historias y
relatos de los pueblos, cosa que la pintura y la msica no expresan. En
contraparte, la televisin se centra parte ms en las producciones
lucrativas. En programas que expresen la cultura, pero donde puedan
tener pueda tener demasiada audiencia. De esta manera se crea una
nueva nocin de popular, por parte de los medios; donde lo popular es
lo que tiene ms venta o lo que le gusta a la gente.
A la misma vez controla lo que es popular. Es decir, para
mercado y los medios no le importan la tradicin que perdura.
contrario, si ven que algo sigue siendo valioso el, ao siguiente
promueven, de lo contrario lo sacan del mercado. De esta manera se

el
Al
lo
ha
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olvidado el concepto de lo popular propuesto por el folclore. El cual


consiste en lo que el pueblo es o tiene, sino lo que le resulta accesible.
Los medios son los que rigen las tradiciones, los festivales, etc.
Se podra decir que esto ha ocasionado una reforma en las
tradiciones. Desde hace dcadas los nexos entre medios y cultura se
han hecho ms fuerte. Originando a los medios como mediadores,
como lo sostiene Martin Barbero al analizar la influencia de la radio
entre los aos treinta y cincuenta. Esto quiere decir que la poblacin se
ha dejado influenciar de Europa y los Estados Unidos gracias a la radio y
la televisin.
Las ltimas pginas de este captulo, tratan sobre los distintas
tcnicas empleadas por los socilogos y los comuniclogos en sus
investigaciones en Latinoamrica, donde llegan a la conclusin de que el
trmino popular debido a su mezcla con la modernidad y su cambio
debido al poder de los medios; en tres conceptos: uno el de los
folcloristas quienes habla de lo popular tradicional, otro el de los medios
que hablan de esto como algo masivo y por ltimo el de los polticos
quienes lo usan para referirse al pueblo y as obtener su simpata. A
parte de esto tenemos al capitalismo como el gran promotor de esto.
Captulo VII (Culturas hbridas, poderes oblicuos)
Este captulo se centra en la hiptesis de estudiar el proceso de
modernizacin como desatendido, con respecto a las nuevas
modalidades de la organizacin de la cultura y la hibridacin de las
tradiciones con lo moderno. De otra forma, se centra en el debate de los
diversos modos de nmbrala a esta hibridacin cultural.
Primeramente analiza lo que se entiende como cultura urbana en
Latinoamrica, porque a principios del siglo XX las ciudades solo tenan
alrededor del diez por ciento de la poblacin y ahora concentran el
sesenta o el setenta por ciento. Cmo la poblacin campesina con
culturas tradicionales, locales y homogneas, algunas con fuertes races
indgenas, ahora se pasan a vivir a las ciudades? Estos inmigrantes
por as decirlo, se ubican en los barrios, donde tiene que adaptarse a la
forma vida de la ciudad. Donde la rutina es este modo de vida, donde la
modernizacin es la que impone esta rutina. En donde la televisin y la
radio se convierten en nuestros dueos en nuestros ratos libres, ya
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que nos imponen lo que debemos hacer o seguir (esto en el mbito


poltico).
Analiza la importancia de los monumentos como expresiones de
nuestra historia especficamente de nuestros hroes de independencia,
de cmo han logreado sobrevivir al poder de los medios audiovisuales
que representan una amenaza? De cmo el desarrollo moderno ha
distribuido los objetos en lugares especficos; es decir, la mercanca de
uso cotidiano en las tiendas, los objetos del pasado en los museos.
Explica tres procesos claves de la hibridacin: el primero, la
quiebra y mezcla de las colecciones que organizaban los sistemas
culturales (descoleccionar), en el cual nombra algunos medios
audiovisuales como la fotocopiadora, la videocasetera, los videoclips, los
videojuegos, etc. Los cuales no se pueden definir como cultos o
populares. Ya que, por una parte se convierten en un vicio ms de la
modernidad y por otra parte se convierten en medios de expresin de
tradiciones e historias.
Segundo, la desterritorializacion de los procesos simblicos, se
refiere a la perdida de relaciones naturales de la cultura con los
territorios geogrficos y sociales. Referente a la inmigracin de nuestro
continente o la falta de identidad de las personas. No obstante, habla
sobre la re-territorializacin, la cual define a las migraciones por parte
de los latinos a otros pases como positivo. Los cuales llevan nuestra
cultura y producen una mezcla con la del pas de destino, resultando una
hibridacin atractiva incluso a los propios habitantes de ese pas y pone
el ejemplo de los mexicanos que cruzan la frontera con Estados Unidos.
Concerniente a esto, surge el posmodernismo caracterizado por la
mezcla de lo moderno con lo tradicional. Esta nueva expresin abarca
todo los mbitos y se ve como algo positivo. Algunos autores rechazan el
modernismo, pero hay que tomar en cuenta que esto ya es una realidad
y no se puede opacar y por lo tanto hay que buscar las maneras donde
puedan convivir, la tradicin y la modernidad.
El captulo cierra, con los gneros de grafiti e historietas, como
ejemplos de hibridacin. Porque juntos representan lo visual y lo
literario, lo culto y lo popular, acercan a lo artesanal a la produccin
industrial y la circulacin masiva. El grafiti, es la forma de expresin
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popular de los jvenes de barrio que expresan sus sentimientos, ideas,


pensamientos, etc. En los muros, paredes, monumentos, entre otros.
Sobre todo con el fin de criticar a los gobiernos quienes son los mayores
responsables de los problemas de la sociedad. La historieta por su parte,
resalta temas que son atractivos para el pblico de cualquier edad.
Donde los temas de la misma hablan de personajes con los que uno se
siente identificado como las historietas Inodoro Pereyra, un personaje de
la literatura gaucha. De igual manera, usan la stira, para pronunciar los
problemas actuales.
En fin, las prcticas sociales representan a las acciones sociales.
Es decir, en los comportamientos ordinarios. En cambio, la poltica a
veces se interpone en este comportamiento generando rechazo por
parte de la sociedad. La poltica debe tomar en cuenta que para resolver
la problemtica social debe comprender aspectos de la cultura, de
historia y de costumbres.
Salida:
En este ltimo captulo el autor engloba todos los captulos con sus
ideas principales. A lo largo de cada captulo, hubo una interaccin
constante entre lo terico y lo emprico, ms que todo se enfoca en las
mltiples combinaciones entre tradicin, modernidad y posmodernidad,
las cuales se deben considerar a la hora de entender la cultura hbrida
en Latinoamrica.
De esta forma se comprueba cmo se desenvolvieron los cuatro
rasgos o movimientos definitorios de la modernidad: emancipacin,
liberacin temprana de las estructuras polticas, desde el siglo XIX. La
renovacin, gran crecimiento de la educacin media y superior, la
adaptacin de los campos culturales con la tecnologa, as como una
distribucin desigual de los bienes. La democratizacin, de la cultura
cotidiana y poltica por los medios electrnicos de comunicacin y por
organizaciones no tradicionales, que intervienen en las contradicciones
generadas por la modernizacin y la expansin, particularmente
econmica, donde el mercado es el que rige las tradiciones y la cultura.
Cabe afirmar que el anlisis cultural de la modernidad requiere
poner junto los modos de entrar y salir de ella. Entrar a la modernidad
dejando a un lado las tradiciones y convertirse en un obrero ms en las

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ciudades, o salir a lo tradicional de las megalpolis y regresar a lo


natural, a lo popular.
Por su parte el mercado cambio la perspectiva de trabajo. Segn la
cual los jvenes deben salir de sus pueblos a las ciudades, del pasado a
lo moderno y dedicarse a oficios que generen riqueza. Aparte de esto
existe esa tendencia de opinar que es posible trabajar sin dejar a un
lado la educacin cultural. Sin embargo, la modernidad ha opacado este
hecho ya que las nuevas fuentes de trabajo no son los smbolos clsicos
como los libros o los cuadros, sino los saberes tecnolgicos como la
computacin y los medios de comunicacin.
Lo culto y lo popular, lo nacional y lo extranjero, se presentan al
final de este recorrido como construcciones culturales. Es decir, la
dificultad que existe en definir lo que es culto y lo que es popular, para
lograr diferenciar entre lo tradicional y moderno. Igualmente se sealan
muchas semejanzas entre lo culto y lo popular, las llamadas de auxilio
de los folcloristas para salvar las artesanas y las declaraciones de
artistas e historiadores sobre la muerte del arte. No obstante, al hablar
de muerte el arte encuentra una forma de existir en el mercado.
Los artistas, los periodistas o cualquier trabajador cultural operan
como mediadores entre los campos simblicos, contradiciendo al
movimiento de mercado que se ocupa de la construccin y
monopolizacin de la cultura. De esta manera, los artistas encuentran
limitaciones, principalmente de tipo econmico a la hora de realizar sus
obras, as como varios obstculos de tipo poltico ms que todo
dependiendo sin las obras representan crticas. En cambio los grupos
empresariales que a travs de sus fundaciones financian a artistas,
tienen cierto derecho a la hora de exigir sus temas. De otro modo, esto
es considerado desde los ochenta como parte del debate posmoderno,
ya que se critica, por ejemplo: las obras de arte poltica que tienen un
sentido histrico con el fin de ganar ms simpatizante.
Los artistas que asumen las nuevas condiciones de comunicacin,
crean una mezcla entre tradiciones, identidad nacional con crticas a los
problemas sociales. Este sera el principal aporte de la modernidad.
Donde el estado solo financia lo que representa mejor para ellos,
recibiendo as los bienes simblicos. En la medida en que disminuye el

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poder pblico como garanta de la democratizacin informativa, otros


bienes dejan de ser accesibles al pblico.
Este libro no termina con una conclusin sino con una conjetura. El
pensamiento sobre la democratizacin y la innovacin se mover en los
aos noventa en dos carriles: la restauracin no fundamental de una
crtica social y el cuestionamiento a las pretensiones del neoliberalismo
tecnocrtico de convertirse en dogma de la modernidad. se trata de
averiguar, en estas dos vrtices, como ser radical sin ser
fundamentalistas.

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