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Historia Medieval de Espaa UNED

Tema I: el Concepto de Edad Media


A. FORMACIN DEL CONCEPTO DE EDAD MEDIA Y SU VALORACIN
B. LA EDAD MEDIA HISPNICA
C. LINEAS DE INVESTIGACIN EN LA HISTORIA MEDIEVAL DE ESPAA

A. Formacin del concepto de Edad Media


La divisin de la Historia en perodos (Antigua, Media, etc...) es arbitraria y ha sido
superada. El concepto de Edad Media es obra de los Humanistas, que denominan
periodo intermedio al que abarca el comprendido entre el grecorromano y el
humanista. Es un periodo de tinieblas, oscuro, entre pocas de esplendor cultural.

Fue una primera clasificacin, de tipo cultural, que fue seguida por otra de
carcter poltico, en la que los lmites se aplicaban al fin de la unidad del
mundo romano y a la ocupacin de Constantinopla por los turcos,
desaparicin del Imperio Romano de Oriente (1453).
En un momento posterior, las fechas se relacionan con la identificacin
nacional, dando como principio las invasiones germnicas, origen de las
primeras nacionalidades europeas y como fin la imposicin del Estado
central a los seoros. Con estas referencias, cada pas pondr los lmites
superior e inferior en funcin de su pasado.
En el momento en que toman vala los factores econmicos volvern a variar
las fechas. Segn este baremo, comienza la Edad Media en el momento que
los musulmanes ponen fin al comercio mediterrneo oriente-occidente, al
controlar sus islas y costas. La economa occidental se torna no comercial y se
basa fundamentalmente en la agricultura. La evolucin del periodo sera el
paso de una economa agraria a otra de intercambio comercial, en la cual
no slo se tomara como lmite el Mediterrneo, pues el final estara en poca
de intercambio con frica, Norte de Europa, Asia y, al fin del periodo, Amrica.
Se podra considerar, en este mbito, el descubrimiento de Amrica como el
final del periodo.
Si utilizamos como baremo el modelo social, la Edad Media se correspondera
con el Feudalismo y se definira como el periodo comprendido entre el
Esclavismo y el Capitalismo
En relacin al modo religioso correspondera el periodo comprendido entre la
proclamacin del Cristianismo como religin oficial en el Imperio Romano y
la Reforma Protestante.

En la actualidad, se pretende llegar a hacer Historia total. Ello implica contar con
todos los factores posibles y as se apunta hacia unos cambios que no son tan bruscos
como para concretarlos en fechas concretas, pues algunos pueden comprender varios
siglos. Esto nos lleva a afirmar que los campos diferentes no tienen por qu seguir el
mismo ritmo y con frecuencia se observan diferentes velocidades, resultando pases
que segn el campo, estn en uno u otro periodo.
Resultado de todo ello, el origen de la Edad Media quedara fijado en una amplia
franja que abarcara del siglo III al VIII y un final entre los siglos XIV-XVI. Hay que
recordar que slo se aplica al mbito europeo.
Conviene citar a dos personajes que contribuyeron a nuestro tema. Por un lado,
Cristbal Keller, primero en fijar los lmites de la Edad Media en su obra Historia
Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis
Tema 1. El concepto de Edad Media

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captam. El segundo es el autor de Mahoma y Carlomagno, Henri Pirenne, quien
sita los lmites en el final del siglo VII. El primero es renacentista y con la ideologa de
la poca hace la particin. El segundo realiza su participacin en base a realidades
econmicas.

B. La Edad Media Hispnica


Lgicamente, el mbito hispnico se encuadra dentro de todo lo dicho en el punto
anterior. En el momento actual se tiende a colocar dos fechas, en forma de aos,
como inicio y final: el 711 y 1492.
Si analizamos ambas, nos encontramos con una clara significacin de tipo poltico,
religioso y econmico: entrada de los musulmanes en la Pennsula en el primer
caso; ms acontecimientos en el segundo: conquista de Amrica, expulsin de los
judos y desaparicin del ltimo reino musulmn, el de Granada.
Nuestro temario comienza en el siglo IV. Siguiendo el texto de J.L. Martn se razona la
dilatacin por la imposibilidad que resulta del estudio de la sociedad, eje en torno al
cual vrtebra el resto del temario.
Durante mucho tiempo se situ el comienzo en el ao 409, primeras invasiones
germnicas y el final en 1469, fecha del enlace de Isabel y Fernando. Para llegar a
situarlo en el comienzo del siglo VIII, es importante tener presente la obra de Pirenne,
mencionada en el punto anterior, si bien se atiene a razones ms polticas que
econmicas (en el punto anterior defino las razones suyas de tipo econmico y esto
es vlido para Europa, mientras la Pennsula recibe tambin el impacto poltico).
Segn sus mismas teoras se sita el final en el 1492, por las razones expuestas ms
arriba (expulsin de los judos, desaparicin del ltimo reino musulmn en la Pennsula
y conquista de Amrica).
Asociado a la Historia Medieval hispana aparecen trminos como Reconquista. Se
asocian mayormente a Castilla y llega a parecer que la Historia Medieval hispana es
la de ese reino.
Otro trmino que da un tono caracterstico a esta Historia es el Cristianocentrismo,
que podra ser sustituido por castellanocentrismo. Esto se debe en gran medida a
que es el ltimo reino en finalizar su propsito de conquista. Aragn, Navarra y
Portugal finalizarn antes su tarea. Con todo esto se puede afirmar que priman las
ideas religiosas, en el comienzo del periodo y la unidad del reino, dirigida por
Castilla. De aqu la histrica exaltacin de los valores religiosos y castellanos como
valores de la unidad espaola.

C. Lneas de investigacin en la Historia Medieval de Espaa


En la Edad Media, la Historia ni se ensea ni se aprende como disciplina
independiente; solo aparece como auxiliar de la Gramtica y la Retrica, para ilustrar
con ejemplos prcticos.
El oficio de historiador no existe y nicamente se producen, en las altas esferas
monacales o de palacio, relatos histricos con la nica intencin de ensalzar a sus
protectores. Sirva de ejemplo el abad y cortesano Eginhardo que escribe para
ensalzar a Carlomagno. En la Pennsula nos sirve de ejemplo Lucas de Tuy, que
escribe, por encargo de Berenguela la Hispaniarum reginae, para aprendizaje del
buen gobierno, destinado a los prncipes.
Carmen Orcstegui y Esteban Sarasa nos ofrecen una obra, de reciente publicacin,
en la que se estudian los anales, crnicas e historias escritas en la Edad Media. De
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entre ellas, conviene destacar algunas obras, como Adversus paganos, de Paulo
Orosio.
La Historia que se cultiva en la Edad Media no suele ser Universal, sino que se
suele centrar en los pueblos surgidos tras la desintegracin del Imperio Romano.
Cindonos a la Pennsula, en el crculo prximo al rey astur Alfonso III se escriben
crnicas, como la Proftica, que intentan relacionar a los reyes astures con la
monarqua visigoda. Corren los aos finales del s. IX.
Estas crnicas tienen su continuacin en la Crnica, escrita por Sampiro, obispo de
Astorga. Ms modernas en su concepcin y abiertas a ms personajes que los de la
nobleza, son las posteriores, como la Silense, as como los relatos que protagoniza
Alfonso VII, el obispo Gelmrez, etc. Anales y cronicones proliferan por todos los reinos
peninsulares. Destaca el Chronicon que narra la historia de Aragn hasta Ramiro II.
Pero en los territorios musulmanes tambin se producen crnicas. Baste recordar a
al- Arrasi (el moro Rasis en los textos cristianos), cuyos textos fueron traducidos e
incluidos en la Crnica de 1344.la obra fundamental del periodo de los reinos de taifas
es la de Ibn Hayyan, con obras como al-Muqtabis.
Pese a algunos intentos por hacer la historia ms creble y mejor documentada, con el
tiempo se acenta la parcialidad, como se comprueba en las Crnicas de Enrique IV
de Castilla. Respecto a la lengua, aunque se sigue usando el latn, comienzan a
predominar las crnicas escritas en las lenguas nacionales, hecho que se observa en
la Primera Crnica General de Alfonso X en Castilla. Tambin se observa en
Aragn, en Catalua (ejemplo es Bernat Desclot), Navarra (Carlos de Viana) o
Portugal.
Por ltimo, en los albores de la Edad Media, a las obras sobre o dirigidas por reyes
se unen en el siglo XV las crnicas de los nuevos hroes, como la de lvaro de Luna.
Respecto a las corrientes historiogrficas del siglo XX en Espaa, hay que destacar en
el campo de los positivistas a don Ramn Menndez Pidal, erudito en grado sumo
y a don Claudio Snchez Albornoz, historiador de oficio. Para este ltimo slo tras
conocer la respuesta a las mil preguntas que se necesitan responder para dominar el
tema, se est en condiciones de hacer historia.
La Escuela de los Annales pasa inadvertida hasta fines de los sesenta y su nmero
de seguidores no es muy grande.
El Materialismo Histrico tuvo dificultades para su conocimiento en nuestro territorio,
e incluso cuando se pudo, se recurri al boicot, como le ocurri a Pierre Vilar.
En definitiva, cabe decir que los medievalistas espaoles han toado lo que les ha
parecido ms oportuno y en una misma obra se pueden encontrar huellas de
positivismo, Annales, marxismo, estructuralismo y nacionalismo romntico.
Bibliografa
Manual de Historia de Espaa, vol. 2., la Espaa medieval, Historia 16, de Jos Luis Martn
Tendencias Historiogrficas Actuales, ed. UNED, pgs. 221 258, de Jos Luis Martn

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Tema 2:Entre Oriente e Hispania


A. La colaboracin con Roma
B. De reino independiente a protectorado ostrogodo
C. Convivencia y manifestaciones culturales
A comienzos del siglo V, se produce un hecho fundamental para la historia de Espaa, la
llegada de los visigodos. Es fundamental porque Espaa se convierte en una comunidad
poltica independiente que es la forma ms genrica de decir nacin, estado, etc.. Espaa
constituye un territorio donde hay una poblacin regida por un gobierno propio. Espaa
como tal comunidad poltica independiente, es un hecho histrico que no se improvisa, sino
que se realiza a travs de un proceso que tiene tres etapas:

La percepcin de Espaa como una unidad geogrfica : Es obra de los griegos en sus
expediciones del siglo V a.C., tienen un concepto de Espaa como pennsula exclusivamente
geogrfico.
Roma va a aportar determinados caracteres: Previos a la aparicin de Espaa como
unidad poltica independiente:

Unidad Social del Territorio: Espaa formaba en su conjunto una Dicesis con un
Prefecto al frente. La Dicesis se divida en seis provincias romanas (Gallaecia, Lusitania,
Baetica, Carthaginensis, Tarraconensis, Balearica, a las que se una la Mauritania Tingitana).
Esta unidad administrativa se cohesionaba mediante la aplicacin de un derecho comn.

En el Plano Cultural: Se aporta una lengua comn que es el latn, tambin un arte
homogneo, pero sobre todo, la unidad religiosa que a partir del siglo IV d.C. ser el
cristianismo.

Estructuras Socioeconmicas Comunes: Se va abandonando la organizacin


sociocultural de base tnica, implantndose la organizacin social de base territorial.

Economa: Se pasa de una economa prcticamente neoltica a unos sistemas


econmicos tpicos del Imperio (sistema de produccin esclavista). Economa de comercio
guiada por el Estado a travs de monopolios para abastecer a las grandes ciudades Espaa va
a ser una de las provincias romanas cuya funcin econmica ser la de proporcionar trigo a
Roma y que se conocan como provincias frumentales.
La Independencia Poltica es obra de los Godos : Aunque se producir de forma
inintencionada. Se llegar a ella por la marcha normal de los acontecimientos y quedar
configurada a travs de tres etapas:

a) La Odisea Goda: El pueblo godo, de origen escandinavo, se asienta en el Mar


Negro al norte del Danubio, con sus dos facciones: Godos y Visigodos. Esta
estancia se vio alterada por las invasiones de pueblos procedentes del Este, como
los hunos. La presin obliga a los visigodos a desplazarse y a cruzar el limes en
376 entrando dentro del territorio del Imperio Romano donde solicitan ser
admitidos. Tras ellos, entran los ostrogodos y algn otro pueblo.
El emperador Valente les admite por un pacto mediante el cual se les permite instalarse en
la Mesia (Bulgaria), pero las relaciones con el Imperio van a ser tensas. Roma quera obtener
tropas mercenarias, mientras que los visigodos queran un asentamiento estable en tierra
frtil que les permitiera realizarse como nacin y que Roma no les satisface. En razn de esta

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insatisfaccin, los visigodos van a realizar un periplo, intentando asentarse en Dalmacia,
despus en Panonia (Hungra).
Desde 401, al mando de Alarico I, intentan penetrar en Italia y en 410, consiguen asaltar
Roma. All descubren que el trigo proviene del norte de frica e intentan alcanzarla desde el
sur de Italia, pero una tormenta destruye su flota, y adems, muere Alarico I, as que
vuelven sobre sus pasos y se dirigen hacia la Galia, instalndose en Narbona.
El ltimo da del ao 406, en la zona de Maguncia, un grupo de pueblos brbaros,
aprovechando que el ro est helado y que la vigilancia es escasa, cruzan el ro. Se trata de
los suevos, vndalos asdingos, vndalos silingos y alanos. Durante dos aos deambulan
por las Galias, pero en 409, se desparraman por la Pennsula Ibrica. Los suevos se instalan
en la Gallaecia, los vndalos asdingos en Lusitania, los vndalos silingos llegan hasta la
Baetica y los alanos a la Carthaginensis y la Lusitania.
Ante esta presencia, Roma decide intervenir y limpiar Hispania
especialmente por dos motivos:

de estos pueblos,

La intromisin de estos pueblos no contaba con la autorizacin de Roma, y


adems, a su paso van dejando huella de atroces atropellos a la poblacin
hispanorromana (crnica de Idacio).
Roma no poda permitir instalarse a ningn grupo brbaro a orillas del
Mediterrneo ya que ste era la arteria principal del Imperio.

Por todo ello, Roma hostiga a los visigodos que en 414 y al mando de Ataulfo entran en la
Pennsula Ibrica. Ataulfo es asesinado en Barcelona. Su nuevo jefe, Walia (415-419)
vuelve a fracasar en su nuevo intento de llegar al norte de frica, y una vez ms, la flota es
destruida por una tormenta. Walia recibe de Roma la propuesta de expulsar a los pueblos
brbaros de Hispania. En 418 solo quedan los suevos en Gallaecia y los vndalos
asdingos quienes en 425 deciden pasar a frica. Como consecuencia de este servicio, Roma
permite a los visigodos instalarse en la Aquitania II (Burdeos).
b) La Historia del Reino Godo de Tolosa
Los visigodos permanecen en Aquitania del 418 al 507. Este reino visigodo de Tolosa
consigue extenderse por la mitad sur de las Galias, desde el Atlntico hasta los Alpes y
desde los Pirineos al ro Loira. Trasladan su centro desde Burdeos a Tolosa, desde ah,
van a desarrollar una progresiva intervencin en las cosas de Hispania que presagia su
futura identificacin con este territorio, y eso fundamentalmente por la existencia de
problemas en Hispania cuya solucin Roma les confa:

El problema suevo: La presencia de los suevos en Gallaecia es una fuente de


problemas con la poblacin hispanorromana, adems, los suevos intentan
expansionarse. Sus jefes Rekhila (438-448) y Rekhiario (448-457) intentan
primero ocupar la Baetica y la Carthaginensis (Rekhila), y la Tarraconensis
(Rekhiario).

Teodorico II (453-466) viene a Hispania con su ejrcito, derrota a los suevos en la


batalla de Astorga (456) y como consecuencia, los suevos se retiran a Gallaecia. Los
visigodos se instalan por primera vez en la Pennsula, con permiso de Roma, creando
guarniciones a lo largo del Duero que cubren con un tipo de tropa llamada limitanei (de la
frontera).para vigilar a los suevos.

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Las Bagaudas: Son una especie de movimientos de bandidaje, preferentemente en el


valle del Ebro, donde se producen asaltos a poblaciones (Tarazona, Lrida). Los
visigodos acuden y reprimen estos movimientos con relativa facilidad.

Los propios visigodos tambin tienen intereses para intervenir en Espaa, en Aquitania no
tienen seguridad porque en la mitad norte de las Galias estn los francos que presionan hacia
el sur poniendo en peligro el reino de Tolosa. En el ao 473 un doble ejrcito se desplaza
hasta Espaa y se van produciendo nuevos asentamientos visigodos en la Pennsula,
apoderndose de ciudades como Tortosa y Tarrasa.

c) Intervencin del Pueblo Visigodo Hasta Identificarse con la Pennsula :


Estando as las cosas, se produce la ruptura de las relaciones con Roma. Eurico
(466-484) decide romper el pacto aparentemente hastiado de la falta de
autoridad del emperador. Al ser depuesto Rmulo Augustulo, Eurico sigue
obedeciendo al emperador de oriente (Julio Nepote), pero acaba olvidndose
del Imperio e inicia la etapa del Reino visigodo independiente.

Situacin internacional
A mediados del s. III d. C, se produce la primera crisis de gravedad del Imperio
Romano, crisis provocada por problemas internos, poco conocidos, y externos. Los
ejrcitos imperiales sufren derrotas en las fronteras del Rin y el Danubio a manos de
los germanos, y en Asia a manos de los persas sasnidas. Aunque estas derrotas no
alteran la configuracin de las fronteras imperiales, traen consecuencias negativas
para el interior. Roma se cierra en sus lmites olvidando cualquier campaa
exterior y con ello la obtencin de mano de obra barata, lo que repercutir en su
produccin interna.

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La inseguridad general que se vive en Roma lleva a una militarizacin del Imperio.
Esto traer graves consecuencias puesto que los jefes militares, conscientes de la
debilidad del poder central, se erigirn en sus respectivas zonas como jefes supremos
(emperadores-soldados).
En las zonas menos romanizadas del Imperio se agudiza el sentimiento
nacionalista, lo que hace a estas zonas ms vulnerables a una influencia exterior. Con la
guerra civil, la anarqua y las epidemias y pestes que asolan el Imperio, los ingresos del
Estado comienzan a caer. Para aumentarlos, el Estado comienza a confiscar, a devaluar
la moneda y a subir los impuestos y crear otros nuevos. Pero estas medidas resultan
intiles y lo nico que consiguen es agravar an ms el problema.
La crisis general se frena un poco con la llegada al poder (284) de Diocleciano y sus
reformas: sistema fiscal, ejrcito... Consigui controlar a los brbaros desde las
fronteras, pero con la muerte de Diocleciano tambin muere parte de su obra.
Constantino se hace con el poder, trasladando la capital del Imperio a Oriente, a
Constantinopla. Motivos econmicos (Oriente abastece a prcticamente todo el
Imperio), estratgicos (persas y germanos comienzan a situarse en la frontera oriental
del Imperio) y personales (su conversin al cristianismo hace que se traslade a la zona
oriental del Imperio donde el cristianismo tiene ms adeptos), hacen que la corte
imperial se traslade a Oriente. Roma se empobrece. Ha comenzado la disgregacin
del Imperio Romano. Esta disgregacin se consumar definitivamente con
Teodosio quien en el 395 divide el Imperio en dos partes: Occidente para Honorio,
Oriente para Arcadio.

Los Visigodos
Al servicio del Imperio de Oriente
Los pueblos escandinavos emigran desde el s. III a. C en dos direcciones: hacia el SO
(actuales Francia y Alemania) y hacia el SE (costa sur bltica, Ucrania y las estepas
rusas).
Esta ltima ruta ser la seguida por el pueblo godo, los cuales ejercen tal presin sobre
los dems pueblos germnicos que provocan las primeras invasiones en el Impero de
Occidente (s. III).
Los godos llegarn a las fronteras imperiales a finales del s. III, en plena anarqua
militar. Tras saquear varias ciudades de Tracia, Grecia y Asia menor son rechazados por
Diocleciano.
Su reforma militar les impide asentarse en tierras del Imperio, con lo que se
ubican entre los Crpatos, el Don, el Vstula, y el mar de Azof. Una vez instalados se
produce la divisin del pueblo godo en:
Visigodos, (godos del oeste o godos sabios)
Ostrogodos (godos del este o godos brillantes)

Desde el 332, visigodos y ostrogodos adquieren la calidad de federados del


Imperio: a cambio de subsidios se comprometen a defender las fronteras
imperiales (en concreto la danubiana) y a ofrecer cuando sea necesario ayuda militar a
Roma.

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En el 375, el pueblo visigodo sufre el ataque de los hunos por lo que se ven
obligados a penetrar en tierras imperiales, en concreto en Tracia. En un principio
Roma acepta la intromisin visigoda, ve en ellos una mano de obra para el campo.
Pero los visigodos poseen un espritu militar y nmada que no slo se traduce en la
negativa a trabajar el campo, sino que derivar en numerosos problemas para el
Imperio. Tantos que en el 378 el emperador Valente se ve obligado a luchar contra
ellos en la batalla de Adrianpolis (victoria visigoda)
Ante la carencia de alimentos, los visigodos aceptan una alianza con Roma.
Protegeran las fronteras imperiales a cambio de tierras en Mesia. Qu motivos llevan
a Roma a aceptar la existencia de un Estado como el visigodo dentro de su Imperio? La
incapacidad de destruirlos y la necesidad de un refuerzo en las fronteras
imperiales, las cuales son constantemente amenazadas por otros pueblos, llevan a
Roma a aceptar una alianza con este pueblo y adems a pagar a sus jefes en calidad de
federados del Imperio. Roma conceba esta alianza como un acuerdo entre
naciones, sin embargo los visigodos lo consideraban como un acuerdo personal
entre su jefe (Fritigerno) y el emperador Teodosio, con lo que a la muerte de ste
ltimo rompen el pacto.
Arcadio (hijo de Teodosio y nuevo emperador del Imperio Oriental), incapaz de
vencer a los visigodos; opta por pedir ayuda a otros pueblos ajenos al Imperio. As,
con la ayuda de los hunos derrotan a un grupo visigodo (dirigido por Gainas),
mientras que el grupo ms numeroso, el dirigido por Alarico, saquea la pennsula
balcnica. Incapaz de expulsarlos, Arcadio opta por comprar de nuevo sus
servicios, encomendndole a Alarico la misin de proteger la regin de Iliria(regin que
se disputan las dos partes del Imperio)

Pero Iliria no les convena a los visigodos ya que era una regin poco frtil. Por
ello se dirigen hacia Italia en el 401, aprovechando el momento: el ejrcito del
Imperio Occidental se encuentra ocupado con los ataques de alanos y vndalos. Sin
embargo no consiguen penetrar en tierras italianas hasta el 408,ya que el general

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Estilicn les impide el acceso. Saquean Roma en el 410 e intentan llegar hasta el N
de frica, que era la provincia ms rica en cereales del Imperio. Pero los escasos
conocimientos martimos que posee este pueblo, les impide que puedan cruzar el
Mediterrneo. Y Roma ve en este intento un gran peligro, por lo que in intentar desde
entonces mantener a los visigodos alejados de la costa.
Atalfo, sucesor de Alarico, gui al pueblo visigodo por la costa italiana y francesa
en busca de tierras donde establecerse. Participaron en las guerras civiles entre los
romanos y los ejrcitos sublevados de las Galias, incluso Atalfo se hizo un hueco
dentro de la familia imperial al casarse con Gala Placidia, hermana del emperador
Honorio, a la que mantenan como rehn desde el saqueo de Roma.
Atalfo nombr emperador en el 414 al romano Attalo, el cual estableci su corte
en Burdeos con proteccin militar visigoda. Pero las tropas fieles a Honorio bloquean
los puertos y ante la escasez de vveres, los visigodos se ven obligados e entrar en la
Tarraconense. Ese mismo ao, 415, en Barcelona sera asesinado Atalfo.
Cifras estimadas y lugares de asentamiento
La cifra estimada de visigodos que entran en Espaa ha ido variando a lo largo del siglo. As,
si a principios de siglo se estimaba en 1.500.000, se ha ido rebajando hasta las ltimas
estimaciones fijadas entre 70.000 y 80.000. La poblacin hispanorromana oscilaba entre
4 y 6 millones de habitantes lo que haca que la minora goda quedase por debajo del
2% de la poblacin. Esta desproporcin nos tiene que abrir los ojos para comprender mejor
la historia visigtica.
Los lugares de asentamiento los conocemos a travs de la arqueologa, y sobre todo, de las
necrpolis. Sobre la distribucin de la poblacin visigoda han surgido dos teoras:

a) Teora de los arquelogos de los aos 40 al 70 (Reinhart, Palol Salellas): Existen dos
modalidades de asentamiento:
1. Asentamientos populares: Todos los desplazamientos masivos de poblacin
tendran como destino los valles del Ebro y del Duero, buscando los lugares de
produccin del trigo. Los arquelogos trazan un mapa de mxima densidad
de enterramientos en el tringulo Palencia - Toledo - Calatayud.
2. Asentamientos aristocrtico-militares: De la clase dirigente formada por unas
1.500 familias que se deben ubicar en otras zonas por exigencias administrativas o
militares, entre las que destaca el rastro de la capital Barcelona Sevilla
Mrida Toledo.
b) Tesis de los arquelogos posteriores a los 70 (Hber, Ripoll, Garca Moreno) que
rectifican los mapas anteriores considerando el error del grupo anterior que toman por
visigodas un grupo de necrpolis tardorromanas. Eliminadas stas, la densidad de
asentamientos da un mapa distinto. Los asentamientos visigodos se hicieron a lo largo de
las principales vas de comunicacin:

La antigua calzada que iba de Burdeos a Astorga y que pasaba por Clunia,
Osma, Numancia y Tarazona.

La Va de la plata, de Astorga a Mrida, y ms tarde, con otro nombre, a Sevilla.

Junto a estas vas principales, hay una red de vas secundarias que tambin
conservan restos de enterramientos visigticos, por ejemplo, los que unen los valles
del Ebro y del Tajo, siguiendo los cursos de los ros Jaln y Henares.

Con la muerte de Atalfo quedan al descubierto dos tendencias dentro del seno
visigodo: de un lado aquellos que se muestran partidarios de cooperar con Roma, de
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otro lado el sector nacionalista el cual rechaza cualquier tipo de colaboracin con
el Imperio.
Sigerico sucede a Atalfo; seguidor de la tendencia nacionalista morir tan slo
siete das despus de acceder al poder. Su sucesor, Valia, intenta de nuevo pasar a
frica. Nuevamente fracasa y ser entonces cuando acepte poner su ejrcito al
servicio del imperio a cambio de unas tierras. En concreto las halladas en la regin
comprendida entre las ciudades de Burdeos, Agen, Angulema, Saintes, Poitiers,
Perigueux y Toulouse. Regin que, al carecer de unidad en el sistema administrativo
romano, se denominar de ahora en adelante como Septimania (las sietes ciudades).
Este nombre se generalizar para toda el rea geogrfica bajo dominio visigodo.
A. Colaboracin con Roma
Con Valia se termina el largo peregrinar visigodos por tierras imperiales, al aceptar un
tratado con Roma. Con este tratado, el Imperio les ofreca tierras donde asentarse
a cambio de la ayuda visigoda. Ayuda que consista en la defensa de la frontera
imperial del Rin, en la reduccin de los germanos instalados en la Pennsula Ibrica
y en frenar el ataque de los vascos y campesinos, los cuales se sublevan continuamente
en contra del Imperio.
Pero Roma no coloca a los visigodos al azar. La
regin de Aquitania se encuentra cerca de la zona a
defender, pero tambin lejos de las costas
mediterrneas; con lo que de nuevo impide el paso
de los visigodos a tierras africanas.
El Imperio utiliz el sistema de acantonamiento militar
de la hospitalitas, segn el cual los habitantes de las
zonas en las que se establecan guarniciones militares
cedan a los soldados una tercera parte de sus
viviendas, mientras que el Estado se encargaba de la
alimentacin de las tropas. Pero en el caso de los
visigodos, que van con toda su familia, esta
manutencin les sale muy cara al Estado, con lo
que se modifica el sistema: a partir del s. IV, los
propietarios de las zonas afectadas se ven obligados
a ceder a los soldados una parte de su vivienda y de sus
tierras con los instrumentos y animales de labranza y con los esclavos o colonos que las
trabajan.
As, los nobles visigodos recibiran dos tercios de los bienes de los grandes
terratenientes y como ellos podran vivir de forma ociosa, dedicndose nicamente a
sus deberes polticos o militares. Los medianos propietarios se haran cargo del
resto de la poblacin visigoda, los cuales tendran que alternar el trabajo de la
tierra con sus funciones militares. Los pequeos campesinos, aquellos que no
posean ms que sus tierras, no tendran ninguna carga.
Pero este sistema no era bien aceptado. De un lado por parte visigoda, stos no
estaban dispuestos a mezclarse con los romanos, por lo que era muy comn el
hecho que permaneciesen unidos. De otro lado, la diseminacin geogrfica que
llevaba este sistema dificultaba la cohesin militar en caso de defensa. As, se pudo
registrar una variacin del sistema: nicamente se dividan los grandes latifundios.
Los visigodos recibiran la tercera parte de las tierras cultivadas directamente por el

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seor (mediante esclavos), y las dos terceras partes de las propiedades cultivadas por
arrendatarios. En las tierras cultivadas directamente por el seor se estableceran
los nobles y en las cultivadas por los arrendatarios las dems familias visigodas.
Para muchos historiadores, el Estado compensaba a los grandes propietarios romanos
mediante la creacin de un impuesto que recaa en los propietarios no afectados por la
distribucin de las tierras.
Tanto Teodorico I (418-451), sucesor de Valia, como Turismundo (451-453),
respetaron el pacto con Roma. Pero su superioridad militar y la anarqua que reina en
el Imperio, hace que en varias ocasiones los visigodos se entrometan en cuestiones
imperiales con las que consiguen acercarse al litoral mediterrneo. Ello no les impide
cumplir su pacto, tal y como lo demuestra la participacin visigoda bajo rdenes
romanas, combatiendo a los hunos en la batalla de los Campos Catalunicos, en el 451.
Bajo el reinado de Teodorico II (453-466), los visigodos penetran en la Pennsula
Ibrica, de nuevo obedeciendo rdenes de Roma. En esta ocasin combaten a las
bandas de campesinos o bagaudas1 y frenar el avance de los suevos, cuyo rey
Rekhiario pretenda extender su dominio a la Tarraconense.
Los suevos continan con su poltica de devastacin en tierras peninsulares. Roma opta
por firmar un tratado con este pueblo con el nico propsito de frenar estos ataques.
Este tra- tado sera ratificado con el matrimonio entre el rey suevo Rekhiario y una hija
del visigodo Teodorico I. Rekhiario se dirige con este propsito hasta Toulouse y en su
viaje devasta Vasconia (quizs para congraciarse con Roma y su suegro) Finalmente el
tratado no fue cumplido y a su regreso de Toulouse, los suevos, junto a los bagaudas,
saquean la Tarraconense, ocupando Lrida (454). De nuevo los visigodos son requeridos
por el Imperio para terminar con los suevos.
Pero no sera la ltima vez que los visigodos tienen que enfrentarse con los suevos; en el
ao 456,de nuevo la Tarraconense es atacada por los suevos y esta vez, esta intromisin
se saldar con la muerte de Rekhiario.
Aunque cada vez son mayores las incursiones visigodas en la Pennsula Ibrica,
stos seguirn teniendo su ncleo en Toulouse. Teodorico optar por olvidarse del
problema suevo, cuyo reino sobrevivir hasta la segunda mitad del s. VI.
B. Del reino independiente a protectorado ostrogodo
Tras la muerte de Aecio, Teodorico II aspira a controlar el Imperio de Occidente.
Pero el suevo Ricimerio es quien controla la eleccin de los emperadores eligindolos
a su antojo. Ricimerio propone a Mayoriano como emperador, por lo que
Teodorico II decide proponer a Avito, cuya candidatura estaba arropada por los
galorromanos, descontentos del poder central.

Bagaudas: campesinos poco romanizados que desde el s. II combaten el sistema de la gran


propiedad imperante en el Bajo Imperio. Se unen a los invasores germanos en el saqueo de villas
y ciudades. En algunas ocasiones las revueltas adquieren formas religiosas. Las zonas menos
romanizadas de la pennsula son Galicia y CantabriaVasconia, y en ellas, desde el s. IV, se viven
estos movimientos; bien en su forma religiosa (priscilianismo), bien en su forma poltica
(movimiento bagauda)

Tema 2. Entre Oriente e Hispania

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Tras la muerte de Avito, atacan Arles; fracasando en ello. Pero una promesa de
apoyo a los nuevos candidatos imperiales, hace que los visigodos reciban la ciudad
de Narbona y la provincia de la narborense, con lo que su reino llegar ahora hasta
el Mediterrneo, extendindose por el N del Rdano. Con Eurico (466-484)
continua la expansin territorial, al amparo de la anarqua y la necesidad militar del
cada vez ms maltrecho Imperio de Occidente. As, se anexionan las regiones de
Berry y Auvernia; y las ciudades de Arles, Avin y Orange. Todo ello quedar
definitivamente en manos visigodas con la desaparicin del Imperio de Occidente en
el 476.Tambin se anexionan territorios peninsulares, como Pamplona y
Zaragoza en el ao 468 (aprovechando la incursin hecha para frenar a los vascos y
bagaudas) y Tarragona y la costa catalana entre el 470 y 475. Con Eurico, el reino
visigodo adquiere grandes dimensiones territoriales as como una independencia. Por
ello, el rey ve la necesidad de crear un nuevo cuerpo
legislativo que suplante al antiguo derecho germnico,
insuficiente ahora que se estn asentando definitivamente.
Nace por ello el Cdigo de Eurico, cuya aplicacin parece
ser que se aplicara a todo el reino, no nicamente a los
visigodos, ya que est redactado en latn. El autor de este
cdigo pudo ser el obispo Len de Narbona, y pudo ser
creado entre los aos 475-477.
Con Alarico II (484-507), llega el fin del reino tolosano.
Durante su reinado comienzan los primeros sntomas de
descomposicin del reino, como supuso la emigracin de
miles de campesinos hacia tierras peninsulares, o las
distintas revueltas internas promovidas por la aristocracia
galorromana. A todo ello aadir la presin exterior que
realizan los francos, con Clodoveo a la cabeza. La batalla
de Vouill (507), con victoria franca, supuso el punto y final del reino tolosano. Ni
tan siquiera la ayuda exterior ostrogoda pudo frenar el hundimiento visigodo.
Era difcil mantener el orden en un
territorio tan extenso como el visigodo
(desde el Atlntico hasta el
Mediterrneo en las Galias, y la
Tarraconense en Hispania) y hacer
frente a continuas sublevaciones de
suevos y vascones. Una combinacin
de ataques entre los francos y los
burgundios bast para destruir el
reino: Toulouse qued bajo dominio
franco
y
Narbona
bajo
los
burgundios.

Protectorado ostrogodo
Por qu Teodorico, rey ostrogodo, decide ayudar a los visigodos? Principalmente por
motivos propios, Teodorico (asentado en Italia desde el 488) aspiraba a reconstruir
el desaparecido Imperio de Occidente mediante una alianza entre los pueblos
germnicos, especialmente entre las ramas del pueblo godo. Busca frenar el avance
franco y que mejor que los visigodos para ello, sobre los que ejerce un protectorado.
Otro motivo para ayudar a los visigodos tenan tintes poltico-familiares: su nieto
Amalarico, hijo de Alarico II, tiene su puesto en el trono amenazado por Gesaleico,
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bastardo de Alarico II. Para los intereses ostrogodos es necesario Amalarico como rey
por lo que los ostrogodos tambin cargan contra el usurpador Gesaleico.
Desde el 507 hasta el 526, fecha en la que muere Teodorico, el reino visigodo
(provincias de Narbona y Provenza en las Galias y Tarragona y Cartaginense en
Hispania) forma parte del reino ostrogodo. Desde Arles se dirige la administracin y
la Iglesia visigoda; de nuevo los visigodos vuelven al papel militar al servicio de los
ostrogodos (bajo la direccin de Teudis, de origen ostrogodo) El rey se encargaba de
organizar el gobierno, la polica, la administracin y el cobro de impuestos, as como
exigir la produccin agrcola de Hispania para el avituallamiento de Roma.
Tras la muerte de Teodorico desparece la unidad goda. Los visigodos sern reinados
por Amalarico, mientras que los ostrogodos por Atalarico. Con la ruptura de la
unidad y de la poltica comn, comienza un progresivo traslado del centro de
gravedad hacia el sur del reino visigodo.
Amalarico es atacado por los francos por lo que se refugia en la Tarraconense,
donde ser asesinado por las guarniciones de la zona. Estas mismas guarniciones
nombran rey al ostrogodo Teudis (531-548), destituyendo a los funcionarios de la
corte. Con la desaparicin de estos funcionarios civiles, el reino visigodo queda dividido
en dos grupos: la aristocracia militar germana y la masa hispanorromana, los cuales
tendrn como dirigentes a los obispos.
Teudis tiene que hacer frente a los francos, los cuales llegan hasta Pamplona y
Zaragoza. De ello se puede deducir una posible alianza entre francos y vascos contra
visigodos o que los francos entran en la Pennsula buscando a los vascos.

C. Convivencia y manifestaciones culturales

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Durante mucho tiempo se culp a los germanos de ser los responsables de la
decadencia y desaparicin del Imperio de Occidente. Actualmente esta opinin
tiene pocos seguidores, aunque se hace del factor religioso el culpable de los
problemas polticos. As, se opt por explicar que los galorromanos prefirieron aceptar a
los francos antes que seguir sometindose a las persecuciones religiosas efectuadas por
los visigodos. Pero esta explicacin carece de sentido ya que se ha demostrado que
catlicos y visigodos tuvieron una convivencia pacfica, incluso obispos y fieles catlicos
tuvieron papeles de intermediarios, amigos y consejeros de reyes visigodos.
Los dos siglos de contacto con el mundo romano termina por romanizar a los
visigodos. Apoyan la cultura romana y siguiendo a sta slo las lites tienen acceso a
la enseanza, acuden a escuelas del gramtico y del rector donde aprenden a hablar y
escribir bien. Ya no estudian ni griego, ni filosofa ni ciencias, temas que ya haban
desparecido desde tiempo atrs en la enseanza del Imperio occidental. La educacin
germana es bsicamente militar, atendiendo a su condicin guerrera.
La cultura romana ir despareciendo de forma progresiva; conforme desparezca la
clase senatorial, se ir difuminando la cultura de Roma.

Sidonio Apolinar (430-485) es la figura ms importante dentro del mbito cultural,


aunque ignora en sus escritos la filosofa, la historia y la geografa; temas que considera
pretextos para llamar la atencin en las charlas.
La cultura religiosa est representada por los monjes de Lerins, los cuales ejercen
influencia sobre Prspero de Aquitania, Salviano de Marsella (el cual en una de sus
obras culpa a los romanos de las invasiones germanas, ya que stas se producen por el
vicio y depravacin de Roma) y Cesreo de Arles (renunci a la cultura romana
porque la consideraba una fuente de herejas y una escuela de inmoralidades.
Experimenta en s mismo una degradacin voluntaria de la cultura por motivos
religiosos, ya que su misin consista en llevar el cristianismo a los carentes de cultura
y para ello tena que ser uno de ellos)
La cultura hispana est representada por dos obispos historiadores: Idacio y Orosio.

Idacio opina que los germanos son portadores de las cuatro plagas: guerra,
hambre, pestilencia y proliferacin de animales salvajes. En ello coincide con san
Jernimo y su visin de que los pueblos invasores son quienes destruyen el
mundo romano.
Orosio opina lo contrario. Partiendo de que el centro del universo ya no es
Roma sino el cristianismo y su expansin, considera beneficioso los contactos
entre germanos y romanos ya que con ellos los germanos pueden acceder al
cristianismo y con ello la unin de dos mundos y de sus culturas.

Otros pueblos germanos que invaden la Pennsula Ibrica


Poco antes de la entrada de los visigodos en la Pennsula, otros pueblos germanos ya
haban penetrado en nuestras tierras:

Suevos: aparecen en la zona del Rin a finales del s. I. Varias ramas de este
pueblo se encuentran por Europa siglos despus, aunque realmente slo
conocemos de ellos el nombre.
Vndalos: en el s. I se encuentran situados en la actual Pomerania. En el s. III se
hallan divididos en dos grupos:

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Silingos: establecidos en la actual regin del Main superior.


Asdingos: asentados en la llanura de Panonia.

La irrupcin huna desplaz a los asdingos, en el ao 400, y en su huida arrastran


a los silingos, con quienes se alan para romper el limes romano del Rin. (405)

Alanos: de origen iranio formaban un gran imperio a orillas del mar Caspio.
Imperio que fue destruido por los hunos en el ao 375.Tras la derrota,
bandas de alanos se unen a vndalos asdingos y junto a silingos y suevos
penetran en la zona occidental del Imperio. Tras recorrer las Galias penetran en
Hispania (409) saqueando y destruyendo las ciudades existentes.

Al igual que los visigodos, estos pueblos penetran en el Imperio romano empujados
por los hunos y buscando tierras donde asentarse. La desorganizacin del Imperio
les permiten quedarse en sus dominios y sobrevivir basndose en botines. Cuando
consiguen cierta estabilidad es cuando surgen las escisiones entre ellos y la necesidad
de asentarse definitivamente en un lugar.
En el ao 411 los suevos y vndalos asdingos ocupan Galicia, los silingos la Btica
y los alanos la Lusitania y la Cartaginense. Roma no ha podido evitar la intromisin
en sus tierras de estos pueblos, pero har todo lo posible para mantenerlos alejados de
las costas. Para ello se vale de pactos militares con los visigodos, los cuales atacarn a sus
hermanos germanos en nombre del Imperio. Entre los aos 416 y 418, el ejrcito
visigodo (dirigido por Valia) acaba con los alanos y los vndalos silingos.
An as, no se pudo evitar que el resto del pueblo vndalo pasase al norte de frica, en
el 429, y crease all un poderoso imperio naval; el cual sobrevivira durante un siglo.
ESQUEMA desde el asentamiento en tierras del Imperio Occidental hasta la
creacin del reino de Toledo.

418, aceptacin del pacto con Roma. Los visigodos asentados en Aquitania
son simples soldados al servicio de Roma.
454, muerte del ltimo gran general romano, Aecio. Comienza la
desaparicin del Imperio de Occidente.
476, fecha oficial de la creacin del reino independiente visigodo, tras la
desaparicin del Imperio de Occidente.
507, fin del reino independiente visigodo, tras la derrota de Alarico II a
manos del franco Clodoveo (batalla de Vouill)

Los visigodos sobreviven como pueblo gracias a la ayuda de Teodorico el Grande,


rey ostrogodo. Gracias a esta ayuda (reorganizacin del ejrcito), los visigodos penetran
definitivamente en la Pennsula.

568, Toledo, capital del nuevo reino independiente.

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Tema 3. El Reino Toledano

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GOBIERNO Y CONTROL DEL TERRITORIO


Una vez expulsados de Narbona, al frente del pueblo visigodo en Hispania se
consolid una nueva dinasta formada por dos reyes: Teudis (531-548) y Teudisclo
(548-549) que se va a encontrar con los siguientes problemas:

a) Frgil situacin interna: En 531 la Pennsula Ibrica se encuentra con tres zonas
geogrficas que tienen tres situaciones polticas distintas:
1. Zona noroccidental: Ocupada por pueblos insumisos: suevos, cntabros y
vascones que no obedecen a nadie, ni a Roma ni a los visigodos.
2. Zona central: Controlada por los visigodos.
3. Zona sudoriental: En la que la aparicin de los visigodos y la desaparicin
de los romanos crea un vaco que hace que emerjan los poderes locales:
Obispos: Empujados por la poblacin, se ponen al frente de la
zona.

Grandes terratenientes: Tambin se ponen al frente.

Asambleas de notables: que crean un pequeo senado que


gobierna las ciudades.

Sobre estas tres zonas, se produce la superposicin de tres organizaciones


diferentes:

1.
2.

Administracin civil romana: A estas alturas est muy degradada y apenas


quedan algunos retazos en la administracin municipal.
Administracin visigoda: Los visigodos haban recibido de Roma la
administracin militar. Al desaparecer la administracin civil romana, los
visigodos asumen una serie de competencias que pertenecan a la misma, como
la administracin de justicia. Al carecer de los rganos administrativos
adecuados, un rgano ya existente tiene que asumir las nuevas funciones, con

Tema 3. El Reino Toledano

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3.

ello, se produce una involucin hacia frmulas inorgnicas con lo que


estamos enfilando el camino hacia lo que ser la administracin feudal.
Organizacin administrativa esttica: El origen de esta administracin est en
los privilegios que Constantino concede a la Iglesia Catlica (los mismos
derechos que tena la pagana). Entre estos derechos est el derecho del foro
reconociendo a las curias diocesanas (obispos) capacidad para que algunos
de sus actos tuvieran valor civil (testamentos, emancipaciones, etc.). Mientras
las curias municipales empiezan a desaparecer, las curias eclesisticas
permanecen convirtindose en una de las organizaciones administrativas ms
concurridas y de mayor porvenir.

Esta situacin hubiera requerido de los reyes visigodos un esfuerzo enorme para su
homogeneizacin, esfuerzo que no podrn hacer por las amenazas exteriores.

b) Amenazas Exteriores de Francos y Bizantinos:


1.

Los francos: El peligro franco contina aadindole ahora el matiz religioso, los
francos son catlicos mientras que los visigodos son arrianos.

En 541 Clotario y Childeberto, envan una expedicin cuyo objetivo es apoderarse


del valle del Ebro y de las ciudades de Zaragoza y Pamplona. Teudisclo les corta
la retirada, lo que provoca el retroceso precipitado de los francos a los que Teudisclo
caus importantes bajas (el hecho se conoce como el primer Roncesvalles). Tras
este fracaso, los francos apenas vuelven a intervenir y aunque continan siendo
una amenaza, sta ya no es de primer orden.

2.

Los bizantinos: La amenaza bizantina est ligada a la poltica de reintegracin


mediterrnea que est llevando a cabo Justiniano.

Para los reyes visigodos, la Baetica estaba muy romanizada y se resista a abandonar
los poderes locales citados anteriormente, adems, poda sintonizar muy
fcilmente con los bizantinos. Los visigodos intentarn ocupar la Baetica y someterla a
su poder.
Justiniano en 532, ocupa Cartago y su zona, y desde all, amenaza a los reinos
germnicos de occidente. La reaccin de stos no se hace esperar y los ostrogodos
desplazan a su dinasta reinante, de carcter probizantino, por otra de carcter
nacionalista.
Los visigodos toman posiciones al otro lado del estrecho ocupando Ceuta, mientras
que Teudisclo, decide trasladar la capital a Sevilla.
En la Baetica, se produce una rebelin azuzada por un noble visigodo llamado
Atanagildo (551-567) que aprovecha para proclamarse rey con el apoyo de los
bizantinos, que a su vez, aprovechan para tomar posiciones en la Pennsula.
La ocupacin bizantina va a ser limitada (desde Cartagena a Huelva),
concretamente hasta el ro Guadalete, lo que indica que solo tenan intereses
comerciales y con esta ocupacin tenan bastante para realizar su comercio. Lo que
ocupan es simplemente una colonia con algunas instituciones: Autoridad militar
suprema (magister militum), unas instituciones portuarias y una ceca para
acuar moneda. Tras esta instalacin bizantina, aumentan de forma considerable
las relaciones mercantiles y culturales con Bizancio.
Tema 3. El Reino Toledano

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Atanagildo reacciona contra la presencia bizantina, consigue controlar la Baetica
(Sevilla, pero no Crdoba), instala la capital en Toledo y trata de estrechar sus
relaciones con los francos.
Tras la muerte de Atanagildo, los nobles visigodos, temerosos de la proximidad
bizantina, sacan la capital de Toledo y la colocan en la Septimania eligiendo como rey
a Liuva (567-573). Probablemente no contaba con las simpatas de todos,
especialmente del grupo toledano de Atanagildo, por lo que muy pronto asoci al
trono a su hermano Leovigildo, que adems, se cas con la poderosa viuda de
Atanagildo y que control desde el primer momento los dominios de Hispania,
quedando relegado Liuva a la Septimania aunque compartiendo reino.
LEOVIGILDO: CREACIN DEL ESTADO VISIGODO
En 573 muere Liuva y queda Leovigildo como nico monarca. La situacin es
complicada por:

a) Los visigodos tienen un escaso control del territorio: Hay zonas autnomas,
otras ocupadas por los suevos o por los bizantinos.
b) Escaso desarrollo del aparato estatal: Los visigodos, como independientes,
tienen que desarrollar el aparato estatal como antes lo hicieron los romanos.
c) Dualidad de sociedades: La hispanorromana y la visigoda. Estos dos grupos
poseen hbitos distintos en cuanto a la economa, dieta alimenticia, estructuracin
social (la sociedad visigoda es semitribal), diferencias en el plano cultural,
especialmente la religin, catlica para los hispanorromanos y arriana para los
visigodos, y lo ms importante, diferencias en cuanto a las costumbres y al
derecho.
Respecto a este ltimo aspecto ha habido dos lneas de opinin de los historiadores:

1. Tesis personalista: La defienden historiadores de tendencia germanista


(Sanchez Albornoz, Hinojosa, etc.). Existe un derecho distinto para
romanos y visigodos. Segn esta tendencia, el derecho para los visigodos
era inmutable, hasta el punto que ningn rey poda modificarlo y solo hacerlo
cumplir. Como se explica entonces que en la poca Tolosana aparezcan el
Cdigo de Eurico y el Breviario de Alarico II? La explicacin que se da es
que el Cdigo de Eurico rige solo para los visigodos, mientras que el
Breviario de Alarico II lo hace para los hispanorromanos.
S estn de acuerdo los historiadores de esta tendencia en que a medida que
avanza el tiempo, se avanza hacia una territorializacin de las leyes (es decir, que
afecten por igual a todos los habitantes de un territorio). Este proceso comienza con
Teudis y su Ley de Teudis que regula las relaciones econmicas en relacin con la
propiedad de la tierra. Despus vinieron otros pasos como fue el reinado de Leovigildo
y la promulgacin del Liber Iudiciorum o Fuero Juzgo.
2. Tesis territorialista: Niega que el derecho germnico sea inmutable, y
por tanto, afirma que l rey puede crear derecho. Los visigodos, segn esta
tesis, tendran leyes comunes con los hispanorromanos desde poca
tolosana. La presencia de los dos cdigos anteriormente citados la explican
de la siguiente forma:
1. En cuanto al Cdigo de Eurico (476) inciden en que al haber cado el
Imperio de Occidente, Eurico se ve obligado a legislar para llenar el
vaco. Este cdigo contiene una mezcla de derecho romano con
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derecho germnico. El derecho romano sera el derecho
provincial romano, los destinatarios, por tanto, no son solo los
visigodos sino tambin los hispanorromanos.
2. El Breviario de Alarico II (506) es un ao anterior a la batalla de
Vouill. En ese momento existe un apoyo de la poblacin romana a
Clodoveo. Alarico II con este Breviario habra intentado ganarse a los
hispanorromanos (infructuosamente como se vera despus).
En la poca de Leovigildo se avanza mucho ms en la territorializacin con la
promulgacin del Liber Iudiciorum. Hay que concluir diciendo que de estas dos
tesis, ser la segunda la que en estos momentos est ms en boga. No obstante, hay
que hacer la observacin de que las costumbres visigticas tenan mucho peso entre
su poblacin como ms adelante se ver. Leovigildo hace frente a estos problemas de
la forma que sigue:

1) Consolidacin del Dominio Territorial


Desde el primer momento va a dedicar sus energas a extender el dominio visigodo
sobre la Pennsula mediante las siguientes campaas:

a) Hacia el Sur y el Levante: No es que consiga grandes xitos, pero s algunos.


En 572 consigue la sumisin de Crdoba, tambin ocupa Medinasidonia, y
posiblemente, arrebata Baza a los bizantinos.
b) Hacia el Norte y sus Zonas Insumisas:

En Gallaecia consiguen la sumisin de algunos seores independientes.

En la zona Cntabro-Astur, consiguen el dominio de la ciudad de Amaya (que


tena su propio senado).

En el territorio vasco, donde con el fin de contener a la poblacin de las


montaas, construye sobre una pequea aldea existente, la ciudad-fortaleza de
Victoriaco (581).

Campaa dirigida contra el reino suevo: Tras la batalla de Astorga (456), los
suevos entran en una etapa decadente hasta que cien aos despus
reaparecen evangelizados por San Martn de Braga vueltos al catolicismo y con
unas magnficas relaciones con bizantinos y francos. Los suevos con su rey
Miro, van a chocar con Leovigildo por su inclinacin a la romanidad y por su
apoyo a la rebelin de Hermenegildo y la Baetica contra su padre. En el ao
585, Leovigildo derrota a Miro anexionando la Gallaecia al reino visigodo.

2) Construccin del Estado Visigodo


Esta construccin estaba facilitada y exigida por la nueva situacin. El rey
visigodo, tras la independencia, tena unas nuevas competencias, pero tambin
contaba con nuevos recursos. Las fuentes de riqueza que antes iban a parar al
Imperio, ahora se quedan en poder visigodo, las tierras vacantes, los impuestos, el
derecho a confiscar bienes, etc. Leovigildo trat de construir un aparato estatal que
reproduce formas y prerrogativas imperiales:

a) En relacin con las formas: La monarqua visigoda no haba adoptado el


aparato externo (ni corona, ni trono, ni manto, etc.). Leovigildo asume estos
Tema 3. El Reino Toledano

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signos externos y su efigie empieza a aparecer (monedas, retratos, edificios,
etc.) y tambin asume titulaciones imperiales (flavius, etc.).
b) En relacin con las funciones: Leovigildo ya no solo legisla sino que en lugar
de promulgar edictos, Leovigildo promulga leyes. La diferencia es que las
leyes solo las podan dictar los emperadores mientras que los edictos podan ser
promulgados por notables como los prefectos. Los anteriores reyes godos solo
haban promulgado edictos.

La razn de estas modificaciones es no solo atender a las nuevas competencias,


sino la de aparecer ante la opinin hispanorromana como un autntico soberano ya
que para stos, la imagen del soberano la seguan teniendo en Bizancio. Leovigildo
quiere neutralizar esta situacin apareciendo como un par del emperador
bizantino. Leovigildo trata de configurar un espacio soberano y para ello realiza:
a) Hacer de Toledo una Urbis Regia: Para ello la dota de edificios notables
(palacios, baslicas, teatros, hipdromos, etc.). Intenta crear el escenario en el
que pueda brillar y manifestarse la soberana regia. Toma como modelo a
Constantinopla (a Toledo se la podra llamar la nueva Constantinopla),
reproduciendo el mismo esquema.
b) Crear un sistema defensivo: Basculando el territorio en torno a dos ciudades
fortificadas:
Sevilla, a la que se encarga la seguridad del Sur y a cuyo frente pone
a su hijo primognito Hermenegildo.

Recpolis, de nueva creacin (provincia de Cuenca)orientada a la


defensa del Levante y a cuyo frente pone a su hijo Recaredo del que
la ciudad toma el nombre.

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c) Unificacin social: La convivencia de las dos sociedades va evolucionando,
pasndose de una posicin inicial en que ambos grupos tratan de mantener sus
diferencias a una situacin de intento de unin de ambas poblaciones.
Los visigodos eran minoritarios y para no ser absorbidos culturalmente por los
hispanorromanos tenan que acentuar sus rasgos diferenciales. Los
hispanorromanos, por su parte, no podan unirse a los visigodos al prohibir la religin
catlica los matrimonios con miembros de otra religin (arrianos). La situacin va
cambiando por distintos motivos:

La convivencia diaria hace que se produzca la aproximacin, sobre todo en


el nivel aristocrtico.
El inters del propio Leovigildo que no puede construir un Estado slido con
esta dualidad de sociedades

El plan de Leovigildo se va a hacer mediante dos programas:

1. Programa de unificacin de leyes: El derecho visigodo que ya tena un


avanzado grado de territorializacin va a avanzar ms en este sentido con
Leovigildo que promulga nuevas leyes y revisa las antiguas para quitarles
posibles connotaciones personalistas. As, reforma el Cdigo de Eurico, lo que
se conoce como Codex Revisus. Igualmente, suprime algunos tribunales de
administracin de justicia que tenan carcter personalista.
2. Programa de unificacin religiosa: Hay que hacer hincapi en la importancia
que la religin tena en la identidad cultural de los pueblos. Los visigodos se
identificaban con la religin arriana, mientras que los hispanorromanos eran de
tradicin catlica. Hasta tal punto llegaban estas identificaciones que a la fe
arriana se le llamaba fides gtica y a la fe catlica e le llamaba fides
romana.
Lo normal es que la unin de las dos tradiciones se hubiese hecho mediante un
proceso de aculturacin en que la cultura ms numerosa y ms rica hubiese
absorbido a la otra, es decir, los visigodos deberan haber abandonado el arrianismo
y haber abrazado el catolicismo. Leovigildo quiso hacerlo al revs, que los
hispanorromanos se hicieran arrianos, y para conseguirlo lanza las siguientes
ofensivas:

a) Ofensiva ideolgica y propagandstica: Destinada a elevar la imagen


social de la Iglesia arriana (milagros, santos, etc.). El rey obliga a los
catlicos que cedan a los arrianos algunas iglesias martiriales.
b) Persecucin de los catlicos de raza goda: Con la consiguiente
confiscacin de bienes de la Iglesia.
c) Presin sobre la jerarqua arriana: Para que rebaje las exigencias a los
catlicos que quisieran abrazar el arrianismo. (Ej. obligatoriedad del
bautismo por inmersin). En el plano dogmtico se compone la frase en el
nombre del Padre, por el Hijo y para el Espritu Santo para suavizar el
hecho de negar la divinidad del Hijo.
Leovigildo fracasa estrepitosamente y no solo no logra la unidad religiosa sino que
adems consigue que se rebele la Baetica contra su poltica. Rebelin dirigida por su
hijo Hermenegildo que haba sido ganado para la causa catlica. Leovigildo derrota

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a Hermenegildo al que manda encarcelar en Tarragona donde es asesinado por un
sicario de su padre?
El fracaso de Leovigildo le va a hacer cambiar de tctica y en el lecho de muerte
recomienda a Recaredo que siga intentando la unidad religiosa, pero esta vez, desde
el lado catlico.
LA CONVERSIN AL CATOLICISMO Y SUS CONSECUENCIAS

En el III Concilio de Toledo (589), Recaredo se convirti al catolicismo. Se trat de


una conversin masiva que afect tanto a las clases altas (nobleza y obispos),
como a las bajas (pueblo). Fue un fenmeno muy importante que tuvo lugar cuatro
aos despus de la subida al trono de Recaredo (585).
Si es cierto que Leovigildo recomend a su hijo tal medida, esta tardanza se debi a
que no se atrevi a dar el paso hasta que no se vio coronado como rey.
El modo de conversin no fue homogneo. Los grupos aristcratas realizaron un
acto personal e individualizado, abjurando del arrianismo y aceptando el
catolicismo. Se puede dudar de su sinceridad u oportunismo, pero fue algo activo.
El pueblo, en cambio, tuvo una actitud ms pasiva y muchos ni siquiera se
enteraron. Sin embargo, de alguna manera, se pusieron los medios para que el
pueblo lo conociera y asumiera. Uno de esos instrumentos fue la introduccin del
Credo en la misa.
La conversin provoc resistencias, pero no excesivas, y solo durante los
primeros veinte aos. Todas estas resistencias tuvieron una forma similar: una
revuelta poltica dirigida por un jefe militar, acompaada de una revuelta ideolgica
dirigida por algn obispo arriano obligado a convertirse.
La primera tuvo lugar en la Septimania, donde se levantaron dos condes y un obispo
que contaron, curiosamente, con la ayuda de los francos, molestos con los visigodos
por el asesinato de Hermenegildo. Son, sin embargo, derrotados por el duque
Claudio de Lusitania.
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En Emerita Augusta haba dos obispos: uno arriano (Sunna) y otro catlico
(Masona). Sunna se ali con Witerico, un jefe noble visigodo y entre ambos
pretendieron asesinar a Masona y al duque Claudio. Su trama fue descubierta y
Claudio la reprimi. Witerico no se resign, y ya desde Toledo, organiz otra
revuelta que s triunf, y en 603, tras asesinar al hijo y sucesor de Recaredo, Liuva II,
ocup el trono. Witerico lanz grandes persecuciones contra los catlicos e intent,
aunque sin xito, reinstaurar el arrianismo.
En 610, Witerico fue asesinado por una reaccin catlica, concluyendo as, todas
las resistencias contra la conversin.
Fue ste, uno de los principales hechos de la Historia de Hispania, pues produjo u
cmulo de secuencias y consecuencias que se desarrollaron posteriormente. La
reinsercin de Hispania en el mbito jurdico-cultural de la romanidad
occidental, fue la principal repercusin. Esta reinsercin, provoc la nocin de
pertenencia que qued orientada hacia el mundo occidental. Se renuncia as, a una
parte importante de la herencia germnica. Por otra parte, la conversin y las
relaciones externas establecidas, evitaron la cada en la rbita ortodoxa de Bizancio.
Entre las repercusiones inmediatas de la conversin destacan:

a) Tras desaparecer la diferencia religiosa interna, los hispanorromanos, que


constituan la fuerza cultural ms elevada, pudieron prestar su apoyo a la
monarqua.
b) Esta poblacin hispanorromana que entra en la administracin y en el
gobierno, aporta toda una ideologa catlica en favor del oficio real que
robustece a la monarqua. Entre estos idelogos de la monarqua cabe destacar
a San Isidoro de Sevilla.
c) Otras repercusiones se aprecian en el perodo de la Reconquista cuando
afloran los referentes jurdicos de poca visigoda.
d) La conciencia de pertenencia a Occidente, tiene algunas ventajas.
Occidente envi apoyo moral, y en muy pocas ocasiones militar, a la tarea
reconquistadora. Este apoyo hubiera sido menor si Hispania no hubiera estado
integrada en Occidente.
LA EVOLUCIN POLTICA
Desde el 610 hasta la derrota de Rodrigo en 711, pueden establecerse cuatro etapas
en la evolucin poltica visigoda:

1) 610-631: (etapa de consolidacin de la monarqua catlica)


Se implanta el cesaropapismo que Recaredo haba reivindicado en el III Concilio
de Toledo. El sistema sucesorio tiene un predominio hereditario. Tras la muerte de
Witerico (603-610), desapareci el tiranicidio, aunque s hubo deposiciones. Dentro de
esta tendencia hereditaria se us con frecuencia la asociacin al trono. La practicaron
Sisebuto con Recaredo II y Suintila con Ricimiro (aunque esta no tuvo xito).
A Witerico le sucedi Gundemaro (610-612) que sigui una poltica semejante al
anterior en su lucha contra bizantinos y vascones.
Le sucede Sisebuto (612-621). Es el rey culto, escritor, poeta. Durante su mandato
Isidoro lleg a la culminacin de prestigio en la Iglesia convirtindose en el idelogo
del gobierno real Sisebuto realizar una poltica intervencionista en la Iglesia y
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contraria a los judos. Realizar campaas contra los ruccones e intentar negociar la
situacin bizantina con el patricio imperial Cesreo. A su muerte, dej un hijo,
Recaredo II (621-621), que muri a los tres meses.
En el campo de las letras, se conservan dos obras de Sisebuto, ambas de contenido
religioso. Una consiste en un poema contra las supersticiones, y la otra, la ms
importante, es la Vida de San Desiderio, un santo francs algo anterior. Adems de
ser un sntoma de unin entre la poltica y el clero, ambos obras tienen una clara
intencionalidad poltica. En el caso del poema, se haba extendido una prctica de
acudir a los arspices para adivinar quin iba a ser el siguiente rey. El resultado
induca a aceptar al elegido, y esto, era muy perniciosos para el sistema
hereditario. La Vida de San Desiderio se inscribe en la tensin que sigue existiendo
entre francos y visigodos. Sisebuto intenta disminuir el sentido de primaca catolicista
de los francos, recordndoles las persecuciones que hicieron contra los catlicos, en
este caso, contra San Desiderio.
Suintila (621-631) asumi el poder. Su reinado puede dividirse en dos partes. Durante
los primeros cinco aos, sern las actividades militares las que destaquen
sobremanera en los dos frentes habituales:

1. Las depredaciones y penetraciones en el valle del Ebro protagonizadas por


autnomos montaeses de estirpe vascona, deban estar alcanzando ya una
peligrosidad evidente. La campaa de Suintila se desarroll en un amplio
ataque por varios puntos, desde el alto y medio Ebro hasta terminar penetrando
en el corazn de la actual Navarra. La victoria y operacin de limpieza de las
tropas toledanas debieron ser considerables. Los rebeldes montaeses
prometieron obediencia en el futuro, con el consiguiente pago de tributos y se
obligaron a participar en la construccin de la plaza visigoda de Olite.
2. De mayor importancia y significacin histrica seran las campaas
realizadas por Suintila entre los aos 623 y 625 contra lo que quedaba de las
posesiones bizantinas en Hispania, cuando el emperador Heraclio se
encontraba en el momento crucial de su titnica lucha contra el sasnida
Cosroes II, y el Exarcado estaba pasando dificultades ante las agresiones
longobardas. Confiadas a su suerte, las exiguas tropas bizantinas en Espaa,
fueron fcilmente derrotadas por los ejrcitos de Suintila. En concreto, sera
conquistada la capital, Cartagena que sera sometida a una destruccin de
carcter ejemplar, dejando de existir como ciudad y como sede episcopal.

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Ms difcil es estudiar la poltica interna desarrollada por Suintila. Sus brillantes


xitos militares de los primeros aos, le llevarn a reforzar los aspectos imperiales de
su gobierno, que, entre otras cosas, intentaban acabar por apuntalar el predominio de
su familia. As, en 625, Suintila procede a asociar al trono a su joven hijo Ricimiro.
Suintila inicia una poltica anti-nobiliaria en los cinco ltimos aos de su reinado que
trajo como consecuencia un extendido descontento de la nobleza. De esta forma,
hacia finales de 630, se formara, con base en la Narbonense, un complot nobiliario
contra el monarca encabezado por Sisenando ayudado por el merovingio
Dagoberto. Suintila y su familia, abandonados por sus propias tropas, se entregaron
sin combatir.

2) 631-642: De Sisenando a Tulga


Sisenando (631-636), estaba obsesionado con legitimar su poder, lo conseguir en el
IV Concilio de Toledo (633), presidido por Isidoro que antes tanto haba elogiado a
Suintila. La nobleza exige privilegios a Sisenando, tanto para la aristocracia laica
como para la eclesistica, privilegios que pueden ser:
2. Polticos: Destaca el derecho a elegir rey (IV Concilio de Toledo de 633), y la
obligacin de conceder a nobles y obispos el control sobre la monarqua, en
particular, el derecho a deponer al tirano(aquel que no sube al trono por va
legtima), y el derecho a compartir con el rey la capacidad de indultar a los
condenados.
2. Econmicos: Los laicos consiguieron que las tierras que el rey concediese a
sus clientelas fueran hereditarias. La Iglesia consigue la confirmacin de la
propiedad de todos los bienes adquiridos anteriormente, en especial, de los
obtenidos en el momento de la conversin de Recaredo en 589.
A Sisenando le sucedi Chintila (636-639), que nombr sucesor a su hijo Tulga (639642). La tierna edad de ste, y la debilidad de su gobierno dieron lugar a conjuras
nobiliarias, entre las que tendr xito la liderada por Chindasvinto, probablemente
duque de un distrito militar septentrional y que ya haba participado en alguna
intentona golpista anterior.
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3) 642-672: Chindasvinto y Recesvinto
Este perodo se caracteriza por el intento de la monarqua de
reaccionar contra el poder nobiliario. Estar dirigido por
Chindasvinto (642-653) y su hijo Recesvinto. Ambos son conocidos
por su gran labor legisladora, atribuyndoseles la redaccin definitiva
del Liber Iudiciorum (Fuero Juzgo).
Chindasvinto dirige duros ataques a la nobleza y a su
enriquecimiento tratando de anularlo. Obtiene en un Concilio la pena
de muerte contra los conspiradores contra el rey, la patria, o el pueblo.
Por esta ley, ejecuta a 200 optimates y a 500 mediocres a los que
confisca sus bienes para repartirlos entre la clientela real.
La nobleza intent resistir y aprovecharon la muerte de
Chindasvinto para obligar a Recesvinto (649-672) a que les conceda
numerosos privilegios: distincin entre bienes de la corona y bienes
propios del rey, distribucin de los bienes de los vencidos de forma
proporcional entre la corona y los nobles.

4) 672-711: De Wamba a D. Rodrigo


Fracasado el intento de reaccin de la monarqua, se consolidan ahora dos grupos
antagnicos. Desde
672, la sociedad estar dividida entre la clientela de
Recesvinto y el resto de la nobleza que acta cada vez ms de forma insolidaria.
La nobleza contraria a
Recesvinto elige rey a
Wamba
(672-680),
aunque fue aclamado rey
en Gerticos el mismo
da
que
muri
Recesvinto,
probablemente, con toda
intencin, retras su
coronacin hasta su
uncin real en Toledo de
manos
del
obispo
Quirico.
Esta eleccin no es
aceptada por los clientes
de
Recesvinto
que
provocan
varias
sublevaciones
dominadas por Wamba
con relativa facilidad.
Wamba se considera
ahora con fuerzas para
restablecer el poder de la monarqua, pero el mal era ya endmico y solo consigui
provocar una conspiracin en 680 que le depone del trono (tonsura).
Subi entonces al trono un miembro de la familia de Chindasvinto, Ervigio (680-687).
Desde este momento, todo el sistema sucesorio se centr en una lucha entre la
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clientela de Chindasvinto y la de Wamba. Ervigio fue apartado del trono de una
manera similar a Wamba. Tras esto, hubo un intento de unificacin haciendo que
gica, de la familia de Wamba se casase con Cixilona de la de Chindasvinto. Se
consigui una cierta calma, pero pronto aparecieron las rivalidades.
gica fue sucedido por su hijo Witiza, miembro tambin del grupo de Wamba. A su
muerte en 710, surgi la gran crisis. Sus contrarios eligieron a Rodrigo (710-711), de
la familia de Chindasvinto, pero los hijos de Witiza y su clientela no lo aceptaron y se
sublevaron en la Septimania, pretendiendo gobernar dos de los tres hermanos, Akhila
y Ardabasto. Acuden a la ayuda de fuerzas exteriores entre las que destacan las
musulmanas.

Tema 3. El Reino Toledano

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Tema IV: grupos sociales, economa y mentalidades


A. La aristocracia hispanogoda.
B. Siervos, libertos, libres dependientes y judos.
C. Impuestos y organizacin fiscal.
Tres hechos fundamentales marcaron la composicin de la sociedad visigoda:

Consolidacin territorial del reino en la Pennsula.


Poltica unificadora de toda la sociedad (hispanoromanos y godos
fundamentalmente) llevada a cabo por Leovigildo.
Unificacin religiosa al catolicismo, llevada a cabo por Recaredo.

ESTRUCTURA SOCIAL.
Dentro de la sociedad visigoda podemos diferenciar entre aquellos estamentos
superiores que gozaban de ciertos privilegios y el resto de la sociedad. Este hecho
diferenciador gira en torno a un principio bsico: el disfrute o no de la libertad que
convierte al hombre en una persona libre o en un esclavo.
Estamentos superiores.
Organizados de manera piramidal en la cspide se encuentra la Monarqua, por debajo
de sta se colocaban los potentes Seniores seguidos de la Clientela Nobiliar y Obispos
que componan la sociedad del reino visigodo.

Seniores

Ocupaban la posicin ms alta de la pirmide. Componan este estamento aquellos


miembros de la aristocracia visigoda y algunas de las potentadas familias de
origen hispanoromano, que formaban parte del Aula Regia, el ms importante
rganos de gobierno del reino. Por tanto los seniores constituyeron la oligarqua
dirigente del reino.

Clientela nobiliar y obispos

Adems de los seniores que formaban parte del Aula Regia, existi otra aristocracia
que sin formar parte del selecto grupo dirigente gozaron de una situacin social
privilegiada.
Esta aristocracia estaba formada fundamentalmente por grandes hacendados
(muchos de ellos hispanoromanos) que en la mayora de los casos formaban parte
de la clientela del rey o de otro gran potentado. En una relacin clientelar, el 'cliente'
estaba obligado a mantener y guardar un pacto de fidelidad hacia el rey (foedus), por
el que le prestaba servicios varios y ste se lo pagaba de algn modo, normalmente
con la concesin de tierras. A la larga estas relaciones clientelares acabaran dando
lugar al feudalismo que aparecera mas tarde.
Tambin los obispos formaron parte de este selecto grupo, pues no en vano lleg el
da en que tambin pasaron a formar parte de esa oligarqua dirigente que tomaba las
decisiones polticas e importantes del reino. Como hechos destacados podemos citar
que gozaron de un rgimen jurdico diferente al de los seglares y que inicialmente la
mayora de ellos eran de origen hispanoromano pero poco se iran incorporando
otros de origen godo.
Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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Estamentos inferiores.
Situados en el otro extremo de la sociedad encontramos a las personas directamente
implicadas en la produccin de bienes, son los humiliores que formaban una clase
social amplia con similares derechos legales, integrada por diferentes grupos que
diferan de su poder adquisitivo. Entre ellos se encuentran los campesinos,
comerciantes, artesanos selectos y de poca monta, los jornaleros y las personas sin
trabajo ni ocupacin. Los vocablos miliores, inferiores o viles servan para diferenciar
estas dos grandes categoras sociales.
La fiscalidad y los impuestos, as como las exenciones estaban tambin relacionados
con esta diferenciacin estamentaria.

A. La aristocracia hispanogoda
Junto a la realeza, la otra fuerza sociopoltica dirigente de la sociedad peninsular
est constituida por la aristocracia fundiaria laica y eclesistica. La procedencia de
ambas fuerzas se encuentra en las mismas realidades socioeconmicas, rivalizando
en una cruel competicin por el poder para someter al contrario a sus propios fines sin
buscar su destruccin.
Los orgenes de la aristocracia hispanogoda se hunden tanto en las realidades
germnicas como en las tardorromanas; respecto a las primeras, los miembros de la
nobleza de sangre, los seniores totius gentis, guiaron a los diferentes grupos
tribales tanto en su etapa migratoria como durante las invasiones. Estos seniores
marchaban rodeados de parientes, squitos y clientelas militares de hombres
libres, siendo las ms poderosas las dependientes de los reyes (Gardingos),
siempre dispuestos a prestar ayuda a cambio de beneficios.
Por lo que se refiere al mundo hispanoromano, la vieja y poderossima nobleza
senatorial tardorromana logr no solo mantener sus privilegios socioeconmicos
sino que fue capaz de reforzarlos, gracias a un mayor intervencionismo poltico
con las nuevas monarquas. Esta aristocracia, duea de grandes patrimonios
fundiarios, entr muy pronto a formar parte en los puestos clave del estado
visigodo, sobre todo desde la conversin de Recaredo en 589. Trminos como
senator, clarissimi e ilustris siguen siendo utilizados en poca visigoda para
designar a miembros de la clase selecta hispanoromana, pese a estar dominados por
un pueblo religioso, cultural y tnicamente distinto. Miembros de poderosas familias
ocuparon las sedes episcopales y seguan manteniendo viva la llama de su fe, de su
cultura y de su ascendencia. Pero a medida que esa aristocracia se incorporaba, de
manera decidida, a las tareas de gobierno su personalidad hispanoromana se fue
perdiendo confundindose con la oligarqua dirigente del reino. Este fenmeno
tambin se produce en sentido contrario llegando los godos a ocupar sedes
episcopales que antes eran exclusivas de los hispanoromanos.
Como consecuencia de este fenmeno la nobleza hispanogoda se caracterizara por
la asuncin de una cierta superestructura ideolgica gtica, as como por la
perduracin de ciertas costumbres germnicas y por la permanencia de una
tradicin cultural clsica (Isidoro de Sevilla, Juan de Toledo) concentrada cada
vez ms en crculos estrechos y con tendencia a la cristianizacin.
Sin embargo, estas poderosas aristocracias tenan que entrar en conflicto con la
realeza, conflicto constituido por el control de las dos fuentes esenciales del poder: la
gran propiedad fundiaria y el aparato militar. El control de esta ltima se conseguira
por medio de unos cauces institucionales que desembocaran en el rgimen
feudovasalltico a partir de precedentes germanos y tardorromanos. Como
Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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consecuencia de ello y a pesar de los esfuerzos centralizadores y de reforzamiento del
poder real realizados por Leovigildo, el poder de dicha nobleza fue en aumento.
La conversin al catolicismo, en 589, de su hijo Recaredo (586-601) no hizo sino
sancionar la plena unidad entre la antigua nobleza goda y la tardorromana, al
tiempo que favoreca el crecimiento del poder socioeconmico e influencia poltica de
la Iglesia. De tal forma que, si observamos las capas superiores de la sociedad
visigoda en la segunda mitad del siglo VII, se puede fcilmente comprobar la
formacin de una verdadera jerarqua vasalltica, en cuya cspide se encontraba
situado el soberano. Por debajo de ste se colocaban los potentes, entre ellos los altos
funcionarios de la administracin (duces y comites), los obispos, los dignatarios
palatinos de menor rango (gardingos) y los simplemente grandes propietarios
fundiarios. Desde mediados del siglo VII se observa una tendencia a hacer coincidir a
la nobleza con todos aquellos que ocupaban alguna dignidad o puesto palatino y
formaban la llamada Aula Regia.
As, mientras el rey se convirti en el patrono de sus dignatarios palatinos
-denominados de esta forma fideles regis-, stos a su vez tenan en relacin de
dependencia a otros nobles de rango inferior o a simples ingenuos (bucelarios) La
constitucin de esta estructura protofeudal tuvo enormes consecuencias sociales y
polticas:

Profunda seorializacin de la gran propiedad y la presin aristocrtica


sobre el campesinado dependiente.

A pesar de los enrgicos esfuerzos por fortalecer el poder central, la realeza,


vctima de las continuas usurpaciones y conjuras por el trono, tuvo que ceder
a las principales exigencias de la nobleza: aumento de las entregas de
patrimonio de la Corona a la nobleza mediante donaciones o concesiones
beneficiarias, estabilidad de los lazos de dependencia entre el rey y los
nobles y establecimiento de una especie de inmunidad o habeas corpus
para los miembros de la alta nobleza frente a las decisiones reales arbitrarias
(683).

Por ltimo, la nobleza consigui imponer el criterio electivo en la sucesin


real en el seno de la propia nobleza laica y eclesistica y la constitucin de
un rgano colegial, los concilios generales, de los obispos y los miembros
de la nobleza palatina, como alto tribunal de justicia y como asamblea
legisladora y consultiva en asuntos de alta poltica.

El establecimiento de esta estructura protofeudal en el Estado visigodo oblig,


desde mediados del siglo VII, a la constitucin de un ejrcito compuesto por nobles y
sus clientelas armadas privadas -leyes militares de Wamba y Ervigio- y al
establecimiento de poderosos mandos provinciales muy autnomos y con
tendencia a hacer heredables los ducados.
Todo ello llevaba al Estado visigodo, a principios del siglo VIII, hacia su
disolucin en principados territoriales dominados por agrupaciones nobiliarias
particularistas. La debilidad de la monarqua queda patente en la actuacin de los
ltimos reyes que recurren a Concilios, legislaciones, confiscaciones y represiones en
un ltimo intento de construccin de un Estado centralizado. Pero a partir de la poca
de Recesvinto las medidas de los reyes son tendentes a defender la persona del
rey y de sus familiares, as como su patrimonio a la muerte del monarca bajo pena
de excomunin.

Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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En estas circunstancias los aos de Witiza y el breve periodo de Rodrigo
constituyen la agona de la vieja estructura heredada de Roma y el fracaso de la
unidad territorial concebida por Leovigildo y sus sucesores. As la intervencin de
contingentes del norte de frica es una ms de las continuas rebeliones que azotaron
al reino.

B. Siervos, libertos, libres, dependientes y judos Siervos,


La masa de siervos o esclavos no constituyeron una clase uniforme dado que se
distinguan por su origen (la guerra, el comercio, el matrimonio, las deudas, la pena) o
por su nacimiento en el seno de una familia servil (vernaculus). Tampoco
constituan una clase social homognea, existiendo diferentes categoras entre las
que destacan los del rey y los de la iglesia.

Los siervos palatinos, que ocupaban cargos como mayordomos, jefes de


cocina, bodegueros o plateros, posean sus propios esclavos y su testimonio
era vlido en juicios, al igual que los del hombre libre, sin ser sometidos a
tortura.

Los siervos de la iglesia tambin posean una condicin privilegiada dentro de


la clase servil ya que la mayora de los servi ecclesiae eran siervos rurales
que trabajaban las tierras y patrimonios eclesisticos, que gozaban de un trato
humano favorable y de donaciones de tierra en caso de manumisn.

Al margen de estos grupos serviles privilegiados, los esclavos en general, se


dividan en dos grandes grupos, segn su capacidad tcnica, los idonei y los viliores
o inferiores. Estas denominaciones nos permiten una primera clasificacin de la amplia
poblacin servil.

Los servi idonei formaban un grupo selecto que ocupaban cargos


determinados, con habilidades especiales y que gozaban de la confianza de
sus dueos, convivan con ellos y se les encargaban misiones especficas.

Los viliores, por el contrario, eran empleados en faenas domsticas y, sobre


todo, en tareas agrcolas. Constituan la gran masa de la poblacin servil y
cultivaban la tierra bajo la vigilancia del propietario o de sus administradores.
Los siervos rsticos, pese a su peor condicin que los "idneos", avanzaron
ms rpidamente hacia la emancipacin.

Algunos reciban parcelas de tierra que cultivaban con su familia, compensando al


dueo con rentas y otras prestaciones establecidas. La misma lejana de los dueos
facilitaba el acercamiento y hasta la confusin de aquellos siervos rurales con otros
cultivadores de la tierra dependientes del mismo seor (colonos, libertos sub
obsequium, encomendados, etc.).
Aunque los siervos rsticos seguirn existiendo hasta el final de la poca visigtica,
se tenda hacia la nivelacin de las clases bajas campesinas.
Libertos, ocupaban una posicin intermedia entre los siervos y los libres. La

condicin de liberto se obtena por voluntad expresa de sus amos; esta voluntad era
reflejada en una disposicin testamentaria o en documento escrito que se daba al
esclavo en presencia de un sacerdote o dicono y tres testigos, donde se especificaba
la relacin que el liberto deba mantener con su antiguo dueo y familiares, los
servicios personales y jornadas de trabajo, operae liberti, as como sus obligaciones,
obsequium. La iglesia, remisa a la hora de conceder manumisiones de carcter
absoluto, procur que se realizaran las necesarias y siempre bajo la frmula de
Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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libertad sub obsequio, esto es que las prestaciones que realizaba el esclavo ecclesiae
antes de ser liberto las transmita, irremisiblemente, a sus descendientes, pues la
iglesia es una patrona que nunca muere (Conc. IV. Cant. 70)
Su condicin jurdica era inferior a la del hombre libre, ingenuus, en consonancia
con la mentalidad de la poca romana y visigoda que despreciaba social y
tradicionalmente al esclavo.
Los libertos podan contraer matrimonio con esclavos, mediante placet del dueo,
pero no con amos ni sus descendientes. Tampoco podan entablar procesos
judiciales ni testificar contra su antiguo dueo o familiares. Finalmente su
dependencia respecto a su antiguo amo y familiares tena vigencia mientras viviera el
antiguo dueo; por ello los libertos eclesiales transmitan su dependencia a sus
descendientes. La condicin de liberto se perda si no satisfacan a sus antiguos
dueos las obligaciones debidas.
Libres, la amplia masa de poblacin libre no privilegiada, ingenua, estaba formada, por

un lado, por personas que disfrutan de independencia econmica: artesanos,


comerciantes y propietarios de tierra, possesores, y por otro las personas
dependientes de un patrn: bucellari y saiones y commendati (los encomendados a
un seor)
Todos ellos juraban fidelidad al rey, gozaban de la facultad de testimoniar y vender
pero mostraban grandes diferencias econmicas que se traducan en distinciones
de clase y de trato social reflejados en las normas jurdicas: maioris loci persone y
minoris loci persone. Esta diferenciacin social se reflejaba en la aplicacin de penas
por un mismo delito y en el valor del testimonio de unos u otros. Pero esta
diferenciacin no impeda la movilidad social ni al ascenso o descenso de una
capa a otra; efectivamente, un inferior poda alcanzar los peldaos ms elevados y
llegar a la aristocracia de servicios y, por el contrario, un noble poda descender en
la escala social.
Dependientes, formaban parte de la amplia clase de hombre libres los bucellari y
saiones y commendati, los encomendados a un seor a travs de la institucin del
patrocinium que converta a campesinos libres en dependientes y que estableca la

relacin de proteccin entre algunas personas o colectividades y aldeas (patrocinium


vicanorum) con un patrono civil, militar o eclesistico. Estos eran, por tanto, la base
sobre la que se sustentaba el poder socioeconmico y poltico de la aristocracia.
Los bucelarios o soldados privados eran mantenidos y armados por los nobles a
cambio de sus servicios de polica o en sus luchas privadas; su importancia es
significativa ya que las funciones y relaciones del bucelariato con el patrono
estaban reglamentadas y este tena que entregar a los bucelarios una cierta
cantidad de tierra a ttulo condicional, pero heredable en el caso de que su hijo
siguiese prestando los mismos servicios de armas La importancia del bucelariato es
muy grande, pues se constituy en un poderoso factor de movilidad social, y ms
concretamente, de ennoblecimiento. En las frecuentes luchas por el trono, rebeliones,
etc., los bucelarios eran tanto socios activos en la lucha como pasivos partcipes en las
fortunas o desgracias de sus patronos. Los bucelarios, segn H. J. Diesner,
"formaron un elemento bsico en la edificacin del protofeudalismo visigodo".
De hecho si se observa la sociedad del siglo VII se puede comprobar que se ha
formado una verdadera jerarqua vasallstica.
Judos, los judos formaban parte de las minoras tnicas de la Hispania visigoda; su

fuerte personalidad y sus creencias religiosas chocaron con las ideas mayoritarias de
la poblacin convirtindoles, como parte ms dbil, en victimas impotentes de una
Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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despiadada represin polticoreligiosa. Ya Recaredo limit los derechos de los judos
con la emisin de un conjunto de normas, normas que Witerico y Gundemaro se
alejaron de cumplir. Sin embargo fue Sisebuto (612621) el que promulg dos
disposiciones recogidas en el Liber Iudiciorum, una que afectaba a las regiones con
gran concentracin de comunidades judaicas: Tucci (Martos) Mentesa (La Guardia)
Corduba, Cabra, etc., y otra, de carcter general en la que se ordenaban medidas
severas y desproporcionadas hacia esta Comunidad como:

Ningn judo poda ejercer autoridad sobre cristiano por razn de


relacin de servidumbre, dependencia, patrocinio o trabajo.
Se les impeda trasladar a sus esclavos a otra regin, estando
obligados a vender a sus esclavos cristianos a compradores
cristianos o, en su caso, manumitirlos con libertad plena.
En caso de matrimonio mixto, si l o ella se negaba a abrazar el
cristianismo era desterrado; sin embargo conservaba sus
propiedades si reciba el bautismo.
El proselitismo era duramente castigado, en caso de un judo que
lograba la conversin de un cristiano perda sus bienes y era ejecutado.
Si el converso se negaba a volver al catolicismo era azotado
pblicamente, decalvado y reducido a la esclavitud.

En esta lnea Sisebuto, movido por un celo religioso mal entendido, puso en marcha
una poltica de conversiones forzadas que llevaron a una parte de la poblacin juda
al exilio de Hispania y a la otra a recibir el bautismo y aparentar una conversin
ficticia creando un problema que pesar en las futuras directrices del reino visigodo:
los seudo conversos. Muerto el rey, la asamblea del IV Concilio de Toledo (633)
critic duramente la poltica seguida contra los judos de Sisebuto pero acept la
realidad exigiendo a los neoconversos su permanencia en el catolicismo.

C. Impuestos y organizacin fiscal


Entre los investigadores no existe acuerdo sobre si los visigodos estaban sometidos a
tributacin o no. Esto es debido no slo a la escasez de fuentes, sino tambin por lo
difcil que resulta la interpretacin de las mismas.
Las leyes visigodas y los cnones conciliares aluden a dos sectores sociales que
soportaban las cargas tributarias: privati et servis ficales, es decir, propietarios libres y
pueblos fiscales que cultivaban las propiedades del patrimonio de la corona. Pero esta
alusin no implica que estos dos sectores estuvieran constituidos por miembros de la
poblacin indgena e hispano romana, lo que evidenciara que el resto de la
poblacin goda y los hispano romanos que se incorporaron a la oligarqua dirigente
estaban exentos de tributacin fiscal.
A estos exentos fiscales debemos aadir, de acuerdo con algunos investigadores, al
clero y a la iglesia, como indica el Tomo de Egica, presentado al Concilio XVI de
Toledo (693), en el que se prohbe que los obispos repercutieran sobre los
patrimonios de las iglesias rurales las diversas prestaciones (solita obsequia) que
haba que satisfacer, sino que contribuira al tesoro real con la tributacin de las
propiedades agrarias de sus dicesis.
No obstante los visigodos no cambiaron de una forma radical el sistema fiscal anterior,
lo adaptaron a las nuevas circunstancias, conforme a las necesidades de ingresos. El
Fisco se alimentaba de los ingresos provenientes de los impuestos directos, indirectos
y de las prestaciones, as como de los ingresos de las propiedades reales, de las
confiscaciones, de las donaciones, multas y de los botines de guerra.
Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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Eran impuestos directos los territoriales, capitatio terrena, que afectaban tanto a los
privati como a los siervos del fisco y, probablemente, tambin al clero. Este
impuesto fundiario se poda pagar en especie o en dinero, entero o fraccionado en
tres partes.
Los impuestos indirectos eran una partida muy importante para el erario, entre
ellos encontramos la solutio auraria que gravaba los benficos de los negociatores y
de los grandes comerciantes. Relacionado con este impuesto estaban los telonea
donde se incluan los derechos de aduana y los que gravaban los objetos vendidos
en ferias y mercados.
Entre las prestaciones, munera, encontramos las relacionadas con el funcionamiento
pblico: desde el suministro de caballos para la posta real, las reparaciones de
carreteras hasta los derechos de alojamiento. Impuesto especial era el que pagaban
los judos que persistan en su fe. Pero para que la Hacienda Pblica no viera
mermada su fuente de ingresos por la conversin, los que mantenan su fe deban
de pagar la cuota que les correspondera a los conversos. Tras el Concilio XVII
de Toledo los judos infieles fueron reducidos a la condicin de siervos y sus
propiedades pasaron al Fisco o a sus siervos cristianos que pagaban, por esta
causa, el impuesto especial que pagaban anteriormente los judos. As la Hacienda
no vea disminuida su recaudacin.
Organizacin fiscal
El jefe de la organizacin fiscal era el Conde del Patrimonio del que dependan los
altos funcionarios encargados de recaudar los impuestos en su mbito de influencia,
ayudndose por delegados y personal subordinado, existiendo en cada provincia
ciudades que actuaban como cabeceras fiscales.
Los contribuyentes podan pagar los impuestos en dinero o en especie conforme
a una tabla de conversin establecida y fijada con el Conde de Patrimonio. La
recaudacin de los tributos se realizaba de este modo:

El duque lo haca en la capital de la provincia.

El thiufadus y comes civitatum en las ciudades y territorios encomendados.

Los villici, dependientes del Conde de Patrimonio, estaban encargados de la


administracin, control y recaudacin de rentas de las propiedades de la
Corona, ayudados por los ordinatores domorum dominicarum.

Los numerari, elegidos por el obispo y el pueblo, se encargaban del censo de


las propiedades y contribuyentes, as como de las cuentas de las
recaudaciones y de sustraer la parte para el mantenimiento de los funcionarios.
Tambin era funcin suya que el dinero y mercancas llegaran a los depsitos
reales sealados

Bibliografa:
Sayas Abengoechea, J. J., Historia Antigua de Espaa II. UNED, Madrid, 2001
Jos Mara Mnguez. La Espaa de los siglos VI al XIII. Ed. Nerea, 1994
www.artehistoria.com/historia/contextos/793.htm
Adela Girado. Apuntes de Historia Antigua de Espaa.

Tema 4. Grupos sociales, economa y mentalidades

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Tema V: entre el Islam y la cristiandad


A. Mahoma y el Islam.
B. La organizacin del Imperio islmico.
C. La Europa carolingia.
Todo lo referente a la conquista de la Pennsula y las relaciones tanto entre
musulmanes y cristianos como en el interior de cada grupo slo son inteligibles si se
conoce la historia tanto del Islam como de la Cristiandad de la Alta Edad Media.

A. Mahoma y el Islam
En poco ms de 50 aos, a principios del siglo VII, los rabes pasaron de constituir un
pueblo dividido en tribus rivales entre s a construir un inmenso imperio desde la India
a la Pennsula Ibrica, gracias a Mahoma, que supo crear una religin capaz de
adaptarse a la mentalidad y sociedad de las tribus rabes de su tiempo (y de resultar
atractiva para los pueblos ms diversos), ya que a la esperanza de salvacin personal
une una organizacin poltica, econmica y social entendible en la situacin de la
Arabia del siglo VII.
En esta poca, la Pennsula arbiga est dividida en una serie de reinos de los cules
slo los del suroeste (Arabia Feliz), gozan de un clima propicio para la agricultura y
prosperaron gracias a las cosechas de incienso y mirra, aunque declinaron con la
decadencia del mundo grecorromano (principal importador), situacin agravada ms
tarde al convertirse en campo de batalla de bizantinos (y sus aliados etopes) y persas.
El centro y norte lo ocupan pueblos de beduinos nmadas, dedicados al pastoreo,
transporte de mercancas y saqueo de caravanas que cruzan Arabia, cuyo control
ejercen en el norte los reinos lajm y gassan (aliados de persas y bizantinos
respectivamente), cuya rivalidad acarrear la destruccin de las rutas comerciales del
ufrates y la suya propia por ende.
Los beneficiarios de esta situacin sern las tribus seminmadas de la franja
occidental (Hechaz), y en especial la de Qoraix, que controla la ciudad de La Meca,
situada en un oasis cruce de caminos de caravanas procedentes de Egipto, Yemen,
Siria y Mesopotamia y cuya prosperidad basa en una sabia conjuncin de comercio y
religin: en una primera fase, coincidiendo con una importante feria comercial, sus
habitantes declaran sagrado parte del territorio, garantizando la paz y prohibiendo la
venganza de sangre en esos das (con lo que se atrae a todas las tribus rabes); en
una segunda, organizan el transporte de algunas mercancas; y, finalmente,
intervienen directamente en el comercio, obteniendo rendimientos del capital
estimados entre el 50 y el 100%.
Pese a que el nomadismo beduino impuso costumbres como primar el honor de la
tribu y la solidaridad entre todos los miembros de la tribu (a cuyo jefe se entrega un
cuarto del botn para hacer frente a las necesidades de los ms dbiles), la
sedentarizacin dio paso a una nueva escala de valores que primaba el ansia de
fortuna y poder individual.
Mahoma reaccion contra esta nueva situacin haciendo revivir algunas virtudes de la
vida nmada-solidaria, propagando un nuevo sentir religioso destinado a alcanzar el
Paraso, al que llegarn slo aquellos que hayan sido generosos con sus bienes, los
hayan compartido con los necesitados y no hayan oprimido a los ms dbiles.
Precisamente la predicacin de estas teoras predispusieron en su contra a los
comerciantes, quienes forzaron su huida a Yatrib (en adelante Medina o Ciudad del
Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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Profeta), el 16 de julio de 622 (inicio de la Hgira o Era musulmana), donde, junto a
sus seguidores de La Meca y ocho clanes de Medina, fund la primera comunidad
islmica (en la que se restablecieron algunas de las normas tradicionales de las tribus
nmadas, como la venganza de sangre, solidaridad, entrega al profeta del quinto
del botn, etc.), logrando que la identidad de creencias estuviera por encima de la de
la tribu.
Dedicados al asalto de las caravanas (justificados religiosamente por constituir
ataques a infieles), inscritos en la tradicin nmada, sus xitos militares llevaron a la
aceptacin del Islam por los dirigentes de La Meca (que vean peligrar el comercio),
en 630, y por las tribus beduinas (ya que la nueva doctrina tena numerosas
coincidencias con su modo de vida tradicional).
Las revelaciones hechas a Mahoma desde 610 y 632 (ao de su muerte), fueron
recogidas por escrito slo despus de dicha fecha, siendo aceptada como oficial la
versin escrita por Zayd (antiguo liberto de Mahoma) en 653. El contenido esencial de
la nueva fe es:

Creencia en Al como nico dios, acompaada de la creencia en los profetas


(de los que Mahoma es el ltimo), en los ngeles, en los libros sagrados (slo
el Corn es necesario), en la resurreccin y en la predestinacin.
Profesin de fe y recitacin de las plegarias 5 veces al da.
Ayuno durante el mes de Ramadn.
Peregrinacin a La Meca, al menos una vez en la vida.
Pago de la limosna legal (en puridad, nico impuesto que estn obligados a

pagar los musulmanes).


La guerra santa (yihad) no es aceptada plenamente por todos los juristas, pero
ser recurrentemente utilizada por los dirigentes basndose en las
expediciones que realiz Mahoma desde Medina contra los infieles.

Debido al carcter circunstancial o local de muchas asuras del Corn, las


numerosas cuestiones suscitadas por la administracin, justicia, etc., lo hacan
insuficiente, por lo que fue completado por la Sunna, o conjunto de tradiciones
relativas a la conducta del profeta. El Corn y la Sunna constituyen la base de la ley
religiosa que rige desde el derecho a la organizacin, economa o sociedad islmicas.
La aceptacin o no de las distintas versiones del Corn o de la Sunna constituir
una continua fuente de conflictos entre las distintas facciones islmicas.
Tras la muerte de Mahoma, su sucesin abri un periodo convulso. Esta recay tras
diversas disputas en Abu Baqr (632-634), nombrado Califa (sucesor del Profeta) y tras
ste en Omar (634644). Durante su califato los musulmanes conquistaron Siria,
Mesopotamia, Armenia, Irn, Egipto y Tripolitania gracias a:

La guerra santa, aprovechando el ansia de botn y el espritu religioso de los


beduinos, que vean en ella gran aliciente: si era victoriosa, se obtena gloria
para el Islam y sustancioso botn; si fracasaba, se obtena el Paraso.
La democratizacin interna lograda por el Islam, ya que todos los musulmanes
son iguales ante Al.
La unidad de los musulmanes frente a la divisin de las provincias
bizantinas (enfrentadas a Constantinopla) y el imperio Persa (desorganizado
tras las derrotas bizantinas en 628).
Adems, la tolerancia religiosa y la disminucin de cargas fiscales hicieron que
el Islam fuese muy aceptado por la poblacin.

Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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En general, all donde la rendicin fue condicional se respet la organizacin
anterior y mantuvieron sus puestos los funcionarios persas o bizantinos y se permiti
a los vencidos conservar su tierra, religin y organizacin social a cambio del pago de
un tributo territorial
y un impuesto personal. Slo las tierras imperiales y las de los enemigos muertos en
combate o fugitivos fueron confiscadas. Para no perder la combatividad de los
nmadas, se les prefiri pagar un sueldo o pensin a cambio de las tierras
conquistadas (de las cuales les pertenecan 4 quintos), siendo puestas en manos del
Estado, que las administraba por medio de un gobernador o val, a cuyo servicio se
encontraba un amil, encargado de las finanzas. El control del territorio se realiz
desde las ciudades, en un principio reservadas a los rabes, y que no tardaron en
convertirse en importantes centros comerciales entre las provincias y Medina,
convertida en capital por residir en ella los califas.

B. La organizacin del Imperio Islmico


Tras la muerte de Omar fue elegido Califa Otmn (644-656), miembro del clan omeya
de La Meca, quien fomentar los enfrentamientos tribales al otorgar los cargos ms
importantes a miembros de su clan y repartir entre ellos tierras del Estado en las zonas
conquistadas, germen de una nueva aristocracia (en contradiccin con la primigenia
idea de igualdad). La oposicin la capitalizar Al, yerno del Profeta, cuyos partidarios
(chies) reclaman el derecho a la sucesin del pariente ms prximo y niegan la
validez de la versin del Corn aceptada por el Califa. Ser apoyado por los dems
clanes de La Meca y por los medineses, culminando el descontento con el asesinato
del Califa y la eleccin de Al, contra el que se alzaron en armas algunos antiguos
compaeros de Mahoma (con su viuda, Aixa, a la cabeza) y los omeyas, liderados por
el gobernador de Siria, Mohavia, que inaugurar la dinasta Omeya en 661 tras la
aceptacin de Al de una decisin arbitrada.
Esto fue origen de los jariches, corriente igualitaria del Islam surgida tras la
desacreditacin de Al como heredero legtimo, que aglutinar a la oposicin contra el
dominio rabe-omeya en los territorios conquistados. Mohavia y sus sucesores (661750), tras superar una serie de revueltas beduinas, jariches y abbsidas (clan de La
Meca tradicionalmente opuesto a los omeyas), continuaron la expansin islmica
hasta la India y hasta el norte de frica (saltando a la Pennsula Ibrica en 711),
consolidaron la administracin del imperio (con capital en Damasco y copiando la
organizacin bizantina, manteniendo a los funcionarios que la servan), apoyndose
en los miembros de su clan y la aristocracia local (que mantiene sus propiedades y
derechos y no tarda en aceptar el Islam), a quienes se entregan tierras, libres de
impuestos, del Estado, que formarn grandes dominios cuyos propietarios rabes
viven en ciudades y son trabajados por indgenas.
La sustraccin de recursos al Estado se suplir con nuevos impuestos pagados por
los no musulmanes, o que redundar en un auge de las conversiones. Bajo Abd alMalik (685-705) el rabe se convirti en lengua oficial y se acuaron dinares de oro
y dirhams de plata, con lo que se integraron los mercados bizantino y persa.
Pese a los xitos comerciales y polticos, la conjuncin de la oposicin de los
enemigos de los omeyas y de los musulmanes no rabes concluy en 750 con el
advenimiento de la dinasta abbsida que traslad la capitalidad a Bagdad. El ltimo
reducto omeya ser Al-Andalus, donde el gobernador Abd al-Rahmn I acta con
cierta independencia administrativa y poltica, aunque mantiene su vinculacin
religiosa, cultural y econmica con Bagdad.

Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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La conquista musulmana pondr en circulacin grandes cantidades de oro y plata
procedentes del botn, los impuestos y la creacin de un comercio activo, adems
del control de las regiones productoras de oro (Sudn) y plata (norte de Persia),
que junto al incremento de mano de obra barata (esclavos turcos, africanos y
eslavos) propiciar un auge econmico, plasmado en el auge del comercio y las
ciudades, que crecen en poblacin, y desarrollan el consumo que favorece el
comercio y la produccin artesanal, consolidndose, adems, en centros polticos,
religiosos, intelectuales y artsticos, donde conviven junto a la aristocracia rabe y a
los comerciantes unas masas populares que plasmarn su descontento ante la
desigualdad adhirindose a las corrientes igualitarias del Islam.

C. La Europa Carolingia
Frente al mundo islmico, unificado polticamente y diversificado econmicamente, en
Europa occidental posee se tiene gran fragmentacin poltica y la preeminencia, el
ejercicio de la justicia y las funciones militares y polticas se confunden con la
propiedad de la tierra.
Tras la cada del Imperio y los enfrentamientos entre los pueblos germnicos, la
inseguridad da lugar a la bsqueda de proteccin plasmada en la encomendacin o
patrocinio en su doble vertiente:
1. Los campesinos entregan sus tierras a un gran propietario, y las vuelven a
obtener en usufructo a cambio de la prestacin de ciertos servicios.
2. Los poderosos se rodean de clientelas armadas que aceptan su dependencia a
cambio de manutencin y tierras.
Las consecuencias de este proceso son la acumulacin de riquezas y poder en los
grandes propietarios y prdida de importancia de la monarqua. En el caso del
reino franco, los xitos militares quedan oscurecidos por los frecuentes repartos
entre los hijos de los reyes, y la nobleza adquiere una importancia por encima de los
reyes, plasmada en el dominio del estado por los mayordomos de palacio, que crean
en Austrasia y Neustria, hacia mediados del siglo VII, sus propias dinastas. En 751,
un mayordomo de palacio, Pipino, se har coronar rey, hecho de suma trascendencia
pues adems de culminar la fase ascendente de los grandes propietariosfuncionarios, la dinasta creada por Pipino se vio santificada por el Papado por medio
de la uncin real, aunque tuviera su base principal en las riquezas acumuladas y en
las obtenidas mediante la guerra, lo que le permiti el control de la nobleza y
lanzarla a nuevas guerras de conquista.
Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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El prestigio de la dinasta se acrecent con la llegada al trono de Carlomagno (768):
llamado por Adriano I, destruy el reino lombardo, someti al resto de ducados
italianos a protectorado, incorpor Baviera al reino franco, conquist Sajonia y Frisia,
destruy a los varos, combati a daneses y eslavos y arrebat a los musulmanes una
ancha franja de territorio circumpirenaico.
Tras ello se proclam defensor de la Iglesia y, por ende, jefe poltico y religioso de todo
occidente, coronndose Emperador en 800. Intent unificar los textos bblicos,
litrgicos y compendios legales, protagonizando lo que se ha venido en llamar una
renovacin carolingia cuyo fin era facilitar la gobernacin del Imperio y de la
Cristiandad. Para reforzarla,
Carlomagno buscar la colaboracin de los grandes propietarios laicos y eclesisticos,
que se convertirn en clientes, vasallos directos del Rey, que incitar a los pequeos
y medianos a entrar en el vasallaje de los grandes, quedando as engranada toda la
Sociedad, de manera que supone la aceptacin e institucionalizacin de la realidad
econmica y social. En el momento en que desaparezca la fuerte personalidad del
Emperador y disminuya la disponibilidad de tierras con que pagar los servicios, el
sistema perder bro y se llegar de nuevo a la fragmentacin del poder en manos de
una aristocracia que ahora, adems, dispone de derecho de unos poderes judiciales,
econmicos y militares que antes slo tena de hecho. El Rey acabar convertido en
un gran propietario ms en sus dominios personales pese a su autoridad terica.
A fines del siglo IX, el Imperio aparece escindido en los reinos francs y alemn,
donde no reina ya la dinasta de Pipino, en los que se han creado principados de
hecho independientes, y donde el entramado socioeconmico se articula sobre dos
bases: la encomendacin (relacin entre dos hombres libres mediante la cul uno
acepta una cierta subordinacin del otro) y el beneficio o feudo (tierras entregadas
como pago de los servicios que el vasallo ha de prestar). Pese a que encomendacin
y feudo son en principio libres y pueden ser anulados por cualquiera de las partes, en
la prctica se hacen vitalicios con tendencia a hacerse hereditarios.
Culminado el proceso, los vasallos acaban superando al Rey en riquezas y negndole
la ayuda y obediencia debidas, llegando a combatirlos con los vasallos propios, a
quienes pagan con tierras y derechos recibidos del propio monarca. As, el sistema
falla en la cspide y se afianza en la base, en la encomendacin de los vasallos a los
nobles y en el patrocinio ejercido por estos sobre los campesinos.
A fines del siglo X, la propiedad de la tierra y los derechos de los que la trabajan estn
en manos de la nobleza (laica o eclesistica), que se arrogan derecho de vida y
muerte sobre su territorio y los que lo habitan.
Las causas de la desintegracin del sistema carolingio provocarn la decadencia de
los grandes seoros en favor de la pequea nobleza, en un proceso que acarrea la
autodestruccin (el vasallo ms pequeo exige los mismos derechos de su
encomendero).
Para ponerle freno se hace necesario regular de manera precisa los deberes y
obligaciones de cada uno con un conjunto de normas o de instituciones que fijan la
relacin entre los seores y los vasallos militares: es el llamado feudalismo o
feudalismo jurdico; nos referimos a sociedad feudal cuando se alude a una
economa de predominio agrario con bajo nivel de produccin y
comercializacin, cuya unidad de base productiva es la gran propiedad territorial
rodeada de pequeas parcelas atendidas por campesinos que dependen
econmica y jurdicamente de la gran propiedad y de su dueo, a quien deben
prestaciones personales. En puridad, el feudalismo se dara slo entre los siglos IX
Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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y XIV-XV en las regiones o reinos regidos por los francos o all donde trasplantaron su
sistema (Inglaterra, Sicilia, sur de Italia, Estados Cruzados), mientras que la sociedad
feudal se extendera, en Europa, desde las convulsiones que afectaron al Imperio
Romano en los siglos IV-V hasta bien entrada la Edad Moderna, pudindose hallar
sociedades medievales en otros lugares y pocas.
La sociedad feudal europea no es uniforme ni atravesar idnticas circunstancias
histricas, por lo que la evolucin ser distinta segn las regiones. En algunos casos
se dar un feudalismo pleno con reconocimiento legal de los derechos seoriales y
total dependencia jurdica y econmica de os campesinos respecto a los seores, y en
otros no todos los campesinos se vern obligados a reconocer la autoridad de los
grandes propietarios o sta emanar directamente del poder central, sin ser usurpada
por los grandes propietarios, pudindose hablar de rgimen seorial.
La superestructura feudal, pese a no ser determinante sobre la infraestructura
econmica, impone la creacin de un sistema que privilegia econmica y socialmente
a una minora con una mentalidad propia y una forma de vida especfica (la caballera)
que se exportar a zonas donde no se da el feudalismo jurdico pleno.
En cuanto a la estructura de base, la gran propiedad aparece dividida en dos partes:
el dominio o reserva seorial, cultivada por siervos mantenidos por el dueo, y los
mansos o parcelas familiares, cultivadas por colonos o encomendados, obligados a
prestaciones de trabajo en la reserva en pocas de ms necesidad. Debido a la falta
de mano de obra, de abono y el primitivismo de las tcnicas de cultivo y de aperos
poco efectivos (se construyen en madera), los rendimientos son escasos,
cubriendo escasamente las necesidades alimentarias, de simiente para la cosecha
siguiente y para el pago de censos y diezmos al Seor y a la Iglesia, por lo que las
variaciones climticas darn lugar a recurrentes hambrunas. La reserva produce para
el consumo de la familia y servidumbre directa del seor, para el intercambio de
mercaderas no producidas en ella y para la compra de armas y artculos de lujo,
con importante valor de prestigio.
Las diferencias jurdicas entre libres y esclavos desaparecen ante la aplastante
realidad econmica, que divide a los hombres entre propietarios con derechos y no
propietarios sin ellos y que poco a poco igualar a stos ltimos con los pequeos
campesinos. Esta realidad ser sublimada mediante la teora de la divisin
tripartita: Dios ha dividido a los hombres en tres grupos que se complementan
mutuamente, los que rezan (oratores), los que combaten (bellatores) y los que
trabajan (laboratores). Cualquier intento de modificar esta situacin es un
atentado contra el orden establecido por Dios, que se convierte as en garante
de la organizacin social.

Tema 5. Entre el Islam y la Cristiandad

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Tema VI: el emirato andalus


A. Ocupacin de la Pennsula
B. Los emires de la dinasta omeya de al Andalus.
C. Los emires y el mundo cristiano
Para el estudio de la conquista islmica tenemos nicamente dos Crnicas musulmanas
escritas dos siglos despus de la conquista:
Al-Razi Descripcin de Espaa.
Al-Qutija Historia de la Conquista de Al-Andalus.
Hay que destacar de estas Crnicas que, a pesar de que entre los rabes existe una
importante tradicin oral, los dos siglos transcurridos han permitido que, en torno a estos
hechos, se haya producido un fenmeno conocido como la rememoracin o remodelacin
(ir cambiando el sentido de los hechos), sirviendo de apoyo a las realidades del momento
en que se escriben.

El instrumento utilizado es el de los mitos o relatos que constan de dos partes:


una que responde a la verdad histrica o ncleo histrico y otra a travs de la
cual se produce la remodelacin, llamada mitologema o configuracin.
En el caso de la conquista de Espaa, las mitificaciones pudieron afectar tanto a
los hechos como a sus protagonistas o a los escenarios.
Esta posibilidad de existencia de mitos ha generado dudas razonables sobre la
veracidad de las fuentes antes citadas.

Otra observacin previa es la imagen que los invadidos podan tener de los invasores.
Tradicionalmente se ha pensado que los visigodos veran a sus invasores como enemigos
acrrimos. Nada ms lejos de la verdad, Esta es la visin que nos ha llegado tras aos de
guerras en que el proceso de alteridad fue desarrollndose, pero lo cierto es que los
visigodos tenan de los invasores una imagen bastante menos negativa, tanto en lo
poltico como en lo religioso.

En lo poltico los invasores llegan como amigos del sector witiciano, al que
vienen a ayudar (como ya haba pasado en pocas anteriores con bizantinos y
francos). Adems, los musulmanes pasaban por ser muy buenos negociadores y
cumplidores de sus pactos.
En el plano religioso, se contemplaban ms por lo que les una (smbolos de
inclusin), que por lo que les separaba (smbolos de exclusin). Ambos creen en
Dios, en la Biblia, en Abraham y en el arcngel San Gabriel. Se vea al Islam
como una hereja del cristianismo, no como una religin distinta (tesis mantenida
por Juan Damasceno, telogo de Damasco).

En conclusin, si hay oposicin y confrontacin entre ambos grupos, sta no es tanto


entre Islam y cristianos, sino ms bien entre rodriguistas y witicianos.

Para entender la conquista de la Pennsula a manos de los rabes es preciso


conocer primero la conquista del N de frica, sta fue una tarea larga y difcil. Las
primeras campaas musulmanas se inician hacia el ao 647, tratndose de
expediciones en las que nicamente se buscan botines; por lo que no registran
continuidad. Hacia el ao 670 se crea la ciudad de Cairun (Tnez) que servir de
base para organizar unas campaas con las que los musulmanes llegarn hasta el
Atlntico. El N de frica quedar totalmente controlado entre los aos 705 al 708 por
Tema 6. El Emirato Andalus

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Historia Medieval de Espaa UNED


los rabes. Pero lo cierto es que para poder dominar totalmente la zona, primero se
hubo de controlar los continuos ataques que provenan de parte de los nmadas
berberes (quienes en tiempos de Imperio Romano ya haban dado problemas).
Los rabes conocan muy bien lo difcil que resultaba controlar a este grupo por
medios militares por lo que deciden emplear con ellos una tctica que ya haba sido
empleada con xito por el califa Abu Bagr con las tribus beduinas de Arabia. As,
poco a poco comenzar una islamizacin de estas gentes y una progresiva
incorporacin al ejrcito musulmn. Para dar rienda suelta a la belicosidad innata
de este pueblo, los rabes los envan a la Pennsula Ibrica, la cual ser un captulo
ms en la historia expansionista del pueblo musulmn; al igual que la conquista de
Siria sirvi a los primeros califas de excusa para librarse de los beduinos rabes.

A. Ocupacin de la Pennsula
La descomposicin interna del reino visigodo propicia, en gran parte, el xito de las
expediciones musulmanas en la Pennsula. Los musulmanes aprovechan la rivalidad
entre los partidarios de Rodrigo y los seguidores de Vitiza para intervenir. Estos dos
reyes se haban enfrentado por un motivo de sucesin: Egica y Vitiza, padre e hijo,
haban reinado desde el ao 687. Vitiza quera que uno de sus hijos, Agila, le
sucediera. Le nombra dux de la provincia del NO (Tarraconense) como paso previo.
Pero al morir Vitiza en el ao 710,un poderoso grupo de nobles nombra rey a
Rodrigo. Agila, se mantuvo al control de su provincia como si fuese un soberano
independiente. Es por ello que cuando los musulmanes llegan a la Pennsula, a la
que por cierto llegan en busca de unos fabulosos botines que les haban dicho que
existan, Rodrigo no tiene un reino unificado, no controla todo el territorio.
Numerosas crnicas nos hablan del papel realizado por un individuo al que
identifican como Don Julin. Unos lo sitan como jefe de una tribu bereber los
cuales se dedican al comercio por lo que entran en contacto con los visigodos; para
otros se trata de un noble de origen godo, gobernador de Ceuta, que ayuda a los
musulmanes a que entren en la Pennsula para vengar un asunto personal (la
seduccin de su hija a manos de un rey, probablemente Rodrigo) Lo cierto es que el
tal D. Julin bien pudo ser un noble que se ampar en la amnista que practicaban
los musulmanes con esta clase social cuando invadan un territorio: respetaban los
derechos y privilegios de la nobleza si sta se presta a colaborar con ellos. D. Julin
se pudo ver obligado aceptar esta propuesta por determinadas circunstancias, o
bien se aprovech de ella para su propio beneficio. Lo cierto es que a disposicin
musulmana coloc barcos y experiencia naval de la poblacin de la costa.
Gracias a esta colaboracin, en el 710 los musulmanes desembarcan en la Pennsula Ibrica,
concretamente en la punta ms meridional de Espaa, al O de Gibraltar: Tarifa, dirigidos por el
berebere Tariq ibn Malluk. Este primer desembarco en tierras peninsulares consisti en una
operacin de reconocimiento de las tierras en las que se deca que existan grandes riquezas
(se cree que el mismo D. Julin fue quien alent a los musulmanes en este aspecto). El xito

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alcanzado por esta campaa anim a Musa1 (gobernador independiente de Ifriqiya (Tnez),
por lo que enva una nueva expedicin al mando de su liberto Tariq ibn Ziyad.
Los musulmanes no encontraron prcticamente resistencia a su llegada a la
Pennsula en esta segunda expedicin, ya que en estos momentos el rey Rodrigo se
hallaba combatiendo a los vascones (hbilmente se haban informado de cuando el
rey estara ocupado). Hasta el momento en el que Rodrigo se persona en el sur
peninsular, a los musulmanes le haba dado tiempo de contactar con los partidarios
de Vitiza. Rodrigo haba confiado su ejrcito a los hermanos de Vitiza, Oppa y
Sisnando, los cuales abandonan al monarca una vez iniciado el combate lo que
permite a los musulmanes ganar la batalla de Guadalete (o Barbate o
Guadarranque puesto que no existe un acuerdo acerca de dnde ocurri
exactamente) en la que Rodrigo al parecer muri o bien desapareci.
El xito musulmn se vio completado gracias a la indiferencia que mostraba la
poblacin y al apoyo judo, muchos ven a los musulmanes como una especie de
libertadores. Los musulmanes se hacen con el control de Toledo, capital visigoda,
aprovechando el descontrol que sufren las comarcas fieles a Rodrigo. Cuando llegan a
la capital visigoda se la encuentran vaca, sus adversarios, temerosos, haban huido.
Tras la victoria de cija, Tariq decide emprender una marcha rpida sobre Toledo, y va
directamente a por ella, olvidndose del resto de ciudades importantes. Por la va Jan,
beda, Bailn, Despeaperros, Valdepeas, etc. se presenta con su ejrcito en Toledo y
la ocupa. Es posiblemente ste, el momento en que Tariq cambia de idea respecto a los
objetivos de su expedicin y decide la ocupacin de Espaa y su incorporacin al
Califato. Hace un nuevo pacto con los witicianos entregndoles las 3.000 alqueras que
componan el patrimonio en tierras del Estado visigodo.
Desde Toledo, Tariq decide hacer un recorrido por las ciudades del Norte, y as, Sube a
Amaya, Len y Astorga, regresando a Toledo. Cuando lo hace, se encuentra con que
Musa ha decidido venir a Espaa con un nuevo ejrcito de 18.000 hombres en el que ya
s figuran rabes de raza.
Las causas de la entrada en Espaa de Musa no estn claras, para unos se trata de celos
por los xitos de Tariq, para otros, Tariq habra abarcado ms espacio del que podan
controlar sus 7.000 hombres y decide penetrar en Espaa para apoyarle.
El hecho es que Musa divide el ejrcito en dos partes, una comandada por l y otra por
su hijo Abd-al-Aziz, ste va ocupando las ciudades importantes de la parte oriental,
Mlaga, Granada, Orihuela, mientras que Musa va por la occidental ocupando Medina
Sidonia, Sevilla y Mrida (que le cost seis meses de asedio). Una vez conseguido el
dominio del Sur, ambos ejrcitos confluyen sobre Toledo.
Musa y Tariq tuvieron all una fuerte polmica acusando aquel a ste de haber actuado
por su cuenta. Al fin, Musa y Tariq deciden reafirmar la ocupacin del territorio
1

El moro Muza: gobernador de Ifriqiyya (Tnez), Musa ibn Usayr en Espaa el moro
Muza envi a su lugarteniente Tariq ibn Ziyad a la conquista de la Hispania visigoda. El
primer desembarco musulmn tuvo lugar en Tarifa en julio de 710.En poco tiempo, y sin
grandes dificultades, los rabes llegaron ms all de Toledo. Pero el moro Muza, para quien
estaba reservada la gloria de la conquista de la Pennsula, era un oficial ambicioso, que, lejos
de alegrarse de los xitos obtenidos por su lugarteniente, fue atacado por los celos. En junio
de 712 desembarc en Algeciras, pero en lugar de dirigirse directamente hacia Toledo para
reforzar las tropas de Tariq, prefiri obrar por cuenta propia: someti Andaluca occidental y
Extremadura, y en campaas posteriores lleg a Aragn, la cuenca del Duero y Galicia.
Cuando regres a Damasco por orden del califa (715), fue procesado y condenado por los
abusos cometidos en su mandato (718).

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organizndose dos ejrcitos para someter a las grandes ciudades del Norte. Tariq se
dirige al valle del Ebro ocupando Zaragoza, y muy posiblemente, Barcelona. Musa llega
por occidente hasta Lugo donde recibe la sumisin de los condes gallegos (sumisin
que no es exclusiva de Galicia).
Tanto Tariq como Musa son requeridos por Damasco para dar cuenta de sus actos al
Califa por las siguientes razones:

a) Musa podra estar intentando un golpe separatista desligndose del Califato (no es
seguro que tal intento existiera).
b) Ms bien parece que Musa cometi una serie de irregularidades, trampas y
atropellos.
Tanto Musa como Tariq ya no volvern a Espaa (Musa es asesinado en Damasco).
En Espaa haba quedado como gobernador Abd-al-Aziz (hijo de Musa) que
administrativamente dependa del Wali del norte de frica.

Tariq continua y somete las ciudades de Soria, Burgos, Palencia y Len; volviendo
de nuevo a Toledo, trayendo con ellos un innumerable nmero de botines. Musa
decide personalmente dirigir las campaas, consciente de los grandes beneficios
que pueden obtener de stas; los rabes realizan esta guerra con el nico objetivo
de obtener algn botn y cuando ven la facilidad con lo que realizan y que apenas
hay peligro en las campaas, continan en el empeo. Obtienen las plazas de
Medina Sidonia, Carmona, Alcal de Guadaira, Sevilla, Mrida (todas logradas en
campaas dirigidas por Musa), Mlaga, Granada y Murcia(con campaas dirigidas
por Abd al-Aziz, hijo de Musa).
En Toledo, los ejrcitos de Musa y Tariq unen sus fuerzas y avanzan juntos hasta el
valle del Ebro, Asturias y Galicia, sin encontrar grandes resistencias en el camino.
En apenas tres aos (710713) la prctica totalidad de la Pennsula est en manos
musulmanas.
Hubiesen continuado Musa y Tariq con la conquista de ms territorios, pero ambos
son llamados por el califa de Damasco para rendir cuentas personalmente de las
conquistas realizadas. Como lugarteniente en Espaa dejan al hijo de Musa, Abd alAziz.
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Abd al-Aziz se convirti en el primer val de Espaa, establecindose en el sur
peninsular, zona donde se asentarn de ahora en adelante debido a su clima y a la
fertilidad de sus tierras. Abd al-Aziz muri asesinado en el 716 por el califa
Suleimn (quien celoso de las conquistas realizadas por Musa e intentando acabar
con ste y fracasando-, decide vengarse en su hijo)

La facilidad con la que los musulmanes se hacen con el control del territorio,
radica en varios factores: la descomposicin del mundo visigodo (que viva
divisiones entre sus clases elevadas acerca de la sucesin del reino, descontento de
las dems clases sociales ante los privilegios de las clases superiores, un ejrcito
poco fiel y el malestar judo, los cuales son perseguidos sin descanso) y la poltica
practicada por los propios musulmanes, los cuales pactan o acuerdan con los
aquellos pueblos que les pueden ofrecer un poco de resistencia.
Aunque las crnicas cristianas describen la conquista con terror, en realidad los
musulmanes respetaron a los cristianos ya que los consideraban gentes del
libro(monotestas). Los musulmanes dirigen sus cargas directamente a la ciudad.
Saben que si cae ella cae tambin el mundo rural, junto con el ataque directo a sus
posibles enemigos; conscientes como son de que en las ciudades se hallan los
contingentes militares que las defienden. Se aprovechan de que muchas ciudades
se encuentran desprotegidas porque estos contingentes se han desplazado en ayuda
de Rodrigo y otras, que estn bajo tutela de los seguidores de Vitiza, no ofrecen
mucha resistencia porque sus defensores piensan que una vez obtenido el botn, los
musulmanes desaparecern.
Con las ciudades sometidas los musulmanes firman pactos. A estos pactos se
acogern gran nmero de nobles hispanovisigodos; otros nobles optarn por
convertirse al Islam. En todo caso, todos buscarn una convivencia pacfica con los
musulmanes. Prueba de uno de estos pactos es el firmado por el gobernador de la
regin de Murcia, Teodomiro (conocido entre los musulmanes como Tudmir). En el
Tratado de Tumir, los rabes dejan claro su modo a seguir: exigan a los pueblos
conquistados la conversin de su fe o el pago de un tributo especial.
La sumisin del territorio peninsular
Hay que tener presente la existencia de dos circunstancias:

1. Escasez de los invasores respecto al nmero de invadidos: Esto va a obligar a los


musulmanes a actuar como casta dominante superpuesta a la indgena,
diferencindose de ella y no dejndose absorber por la mayora.
2. Existencia de la tradicin musulmana de un sistema de pactos: Mediante los
cuales, los conquistados se integraban en la comunidad islmica. Eran
fundamentalmente dos:
a) El pacto SULH: Era un pacto de carcter individual entre el gobernador y algn
vencido importante. Sola emplearse cuando haba habido resistencia y
comportaba unas condiciones bastante duras.
b) El pacto AHD: Es ms bien colectivo, para territorios completos que no haban
ofrecido resistencia, otorgaba condiciones mejores que implicaban que los firmantes
del pacto eran admitidos en la comunidad islmica como miembros de derecho
aunque inferiores a los musulmanes.
Se les respetaban sus instituciones, tanto civiles como religiosas, propiedades
particulares (los musulmanes solo reciban las propiedades del Estado, las
comunales y las de los que huan). Adems, tenan la exencin del impuesto personal,

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solo pagaban el territorial. En la prctica, los musulmanes ignoraron alguna de estas
condiciones, como la del impuesto personal.
El sistema AHD se aplic en diversas zonas. Los condes gallegos, el conde
Teodomiro, que rega la zona de Orihuela (entre Murcia y Valencia), el conde Fortn de
Borja (valle del Ebro, origen de los Banu-Qasi) se acogieron a este sistema.

Todos estos datos, explican el sistema de ocupacin que van a aplicar los musulmanes.
Se trata de una ocupacin relativa del territorio basada en un sistema de guarniciones
en los puntos neurlgicos del pas. Este sistema de guarniciones se hace con una doble
finalidad:

1. Cubrir la retirada en el caso de que fuera necesario.


2. Cuando la conquista se consolida, se mantienen las guarniciones con el objetivo de
guardar el territorio, y hacer que en ste, se cumplan las obligaciones con los
conquistadores, fundamentalmente, el pago de impuestos.
Los gobernadores hispanos dependientes de los wales de frica, continuaron la
poltica de sus antecesores. El primero es Abd-al-Aziz (714-716) que contrae matrimonio
con Hegilona (viuda de D. Rodrigo), al parecer con la idea de proclamarse rey de
Espaa. El Califa de Damasco, zanj el asunto ordenando asesinar a Abd-al-Aziz.

Para controlar sus nuevas posesiones, los musulmanes deciden seguir con la
organizacin ya existente; siempre y cuando la zona en cuestin no represente
ningn peligro para el Islam. Esta actitud la cambiarn a raz de la batalla de Poitiers
(732), donde Carlos Martel los derrotar. Con esta derrota, los musulmanes ven la
desaparicin de nuevos botines y tributos (los francos les frenan el paso a las
Galias y con ello al resto de Europa, por lo que se quedarn en la Pennsula),
comenzando entonces a pensar en la posibilidad de quedarse instalados en alAndalus. Tan slo en el N peninsular, zona con un gran sentimiento
independentista y propensa a sublevaciones ser donde los musulmanes encuentren
dificultades.
La historia poltica de la Pennsula durante los primeros cincuenta aos de
dominacin musulmana, se centra en dos temas: la bsqueda del afianzamiento
del dominio sobre las tierras conquistadas y la guerra entre rabes de N (qayses) y
rabes del S (yemenes); as como del enfrentamiento entre todos los rabes con
los bereberes.
Tal era la situacin que desde el ao 716 al 756 Al-Andalus tuvo veinte emires o
gobernantes de los que tan slo dos estuvieron ms de cinco aos en el cargo.

Rivalidad entre yemenes y qayses: la rivalidad entre estos dos grupos


rabes es anterior a la poca de Mahoma y radica en los distintos modos de
vida de estos grupos. Los qayses son nmadaspastores mientras que los
yemenes son sedentarios agricultores y comerciantes (hasta el s. V
cuando pierdan el control del comercio y se dediquen nicamente a labores
agrcolas). El asalto a caravanas y tierras de cultivo por parte de los qayses
inicia esta lucha, la cual se mantendr en el tiempo gracias a los vnculos
tribales rabes y a la venganza de sangre. Pero a esta rivalidad tambin
influyeron aspectos polticos, la organizacin de los territorios
conquistados, la distribucin del poder y de las tierras.

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Alteran los emires de uno u otro grupo segn la personalidad del gobernador de
frica que los nombra. Cuando el poder est en manos qayses stos se dedican a
perseguir yemenes y viceversa. En al ao 734,bajo el mandato del qays Uqba,
qayses y yemenes se unen ante la revuelta bereber.
Revuelta bereber: el origen de la revuelta bereber hay que buscarlo en la
distincin entre rabes y no rabes. Existan entre ellos una desigualdad
acentuada an ms desde la llegada al poder de los omeyas, los cuales
practican una poltica nacionalista. Comienzan a repartir tierras exentas de
impuestos y frtiles entre los rabes, para compensar las prdidas del
Estado hacen pagar a los no rabes tributos prohibidos en el Corn, los rabes
son los nicos que tienen derecho a ocupar altos cargos, los no rabes
tenan un sueldo inferior.
Con todo ello no es extrao que los berberes se sintiesen marginados ante el
aumento fiscal, la negativa a ocupar puestos de mando y la carencia de derechos,
especialmente cuando se trata de repartir tierras.

En el N de frica el descontento aument en el momento en el que los berberes


toman plena conciencia del trato de inferioridad al que son sometidos. Y este
momento llega con la predicacin de los jariches para quienes todos los creyentes
son iguales ante Al y por ello tienen los mismos derechos. El jarichismo se convirti
en el nexo de unin entre las tribus berberes, las cuales se sublevan a los rabes en
el 739. Dieron muerte a los rabes asentados en el N de frica y derrotaron al qays
Uqba quien haba acudido como refuerzo desde la Pennsula.
En la Pennsula los berberes tambin se sublevan. El yemen Abd al-Malik asume
el control de la Pennsula tras la derrota del qays Uqba. Bajo su mandato ser
cuando se produzca la sublevacin de los berberes del centro y norte del
territorio peninsular(las frtiles tierras del S estaban ocupadas por los rabes)
En el N de frica sobrevive un contingente de unos diez mil hombres, los cuales son
liderados por el qays Balch. Haban sido enviados por el califa de Damasco para
sofocar la sublevacin en la zona. Balch y sus hombres quedaron bloqueados en
Ceuta, por lo que solicitan la ayuda de Abd alMalik. ste se la ofrece con la
condicin de que les ayuden a combatir a los bereberes. Ser este el momento en el
que yemenes y qayses se una para luchar contra los berberes.
Pero las viejas rivalidades afloran y la desconfianza que sienten uno por el otro les
llevan a exponer una serie de condiciones: Abd al-Malik obtiene rehenes y pide el
abandono de las tierras peninsulares por parte de los sirios (Balch y sus hombres,
llamados as por su lugar de origen) una vez hallan acabado con los bereberes. Por su
parte Bala pide el desembarco de todos sus hombres en tierras que no estuviesen
controladas por los berberes.
Los rebeldes fueron vencidos por Balch en el ao 741, Abd al -Malik no cumpli su
promesa por lo que destituido por los sirios. stos, en venganza, vendieron como
esclavos a los prisioneros yemenes.
Conscientes de que una unin de todos los sirios era un peligro para el control de
al -Andalus, se opta por dispersarles. En esta desunin entre sirios se procura que
no se pierda ni la cohesin ni eficacia militar, campo en el haban demostrado que
eran excelentes. Para lograrlo se opta por mantenerles segn su lugar de origen (se
les denomina genricamente sirios ya que sta era la regin de su jefe). As los
procedentes de Damasco quedan establecidos en el distrito de Elvira (Granada),
los del Jordn en Reyyo (Archidona y Mlaga), los de Palestina en Medina

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-Sidonia, los de Emesa en la regin de Sevilla y Niebla y los de Egipto, los ms
numerosos, entre el Algarve y la regin de Murcia.
Una vez alejados los sirios del poder siguen las disputas entre yemenes y qayses.
Estas disputas durarn hasta la llegada a al-Andalus del omeya Abd al Rahmn
cuya familia fue depuesta en el ao 750 por el abas abu-l-abbas. Abd al Rahmn
pudo escapar de la persecucin abas encontrando apoyo en la tribu bereber de los
Nafza (a la que perteneca su madre). Un liberto de Abd al Rahmn,Badu, entr en
contacto con los clientes omeyas de la Pennsula y stos intentan que su jefe el
qays al- Sumayl, gobernador de Zaragoza, acepte como emir a Abd al Rahmn.
Pero al-Sumayl se niega, por lo que los clientes omeyas rompen la alianza tribal
(eran de origen qays) y se unen a los yemenes. Juntos proclaman emir a Abd al
Rahmn en el ao 756 (tras vencer a sus rivales en la batalla de Musara)
El nuevo emir Abd al Rahmn rompe toda vinculacin poltica con el Islam
oriental, naciendo un nuevo episodio en la historia de la ocupacin musulmana en
la Pennsula: el emirato omeya.

B. Los emires de la dinasta omeya de al-Andalus


El imperio musulmn se hace incontrolable para los califas de Damasco o de
Bagdad, donde residirn desde el triunfo abbas. Confan el gobierno de sus
provincias a personas de su confianza, pero la lejana geogrfica de estas
provincias (recordar que el imperio musulmn es un vasto imperio que va desde tierras
orientales pasando por todo el norte de frica hasta llegar a la Pennsula Ibrica) junto
con la dificultad que entraa cualquier tipo de comunicacin con ellas, hace que en
muchos casos los emires (muchos de los cuales ni tan siquiera son nombrados por el
califa) gobiernen a su antojo. Comienzan los primeros movimientos
independentistas, agudizados por la divisin interna del Islam en sectas, con las
distintas interpretaciones que cada una de ellas hace tanto de la Sunna como del
Corn. Tan slo la lengua, el rabe, une al pueblo musulmn.
Aunque muchos de estos movimientos separatistas fracasan, algunos logran su
objetivo: la independencia de Damasco. As, en Marruecos, a finales del s. VIII se
crea el reino independiente idris con capital en Fez. El gobernador de Tnez
tambin logra su independencia materializada en el reino aglab (800) con capital en
Cairun. En el territorio situado en medio de estos dos reinos, se crear otro: el reino
rustum con capital en Tahart. Desde el califato se intenta controlar a los territorios
rebeldes pero la tarea es difcil.
Centrndonos en el caso concreto de la Pennsula, los abbases carecen de bases
seguras en el N de frica y de una flota capaz de invadir al Andalus. Tan slo
podrn enviar a la zona a personajes que se aprovechen de las rivalidades internas
de los omeyas de al-ndalus para acabar con la dinasta independiente.
El emirato independiente de al-ndalus nace en medio de numerosos problemas,
problemas que les seguirn durante mucho tiempo. As, tienen que hacer frente a la
presin que ejercen los abbases para recuperar el territorio, a rebeliones entre sus
sbditos (rabes, mulades y cristianos), a ataques de los reinos y condados
cristianos del N (los cuales cuentan con el apoyo de los carolingios) y a la presin que
ejercen los berberes del N de frica, a quienes tienen que controlar si no desean
nuevas invasiones.
Afianzamiento Omeya

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Abd al Rahmn, nico superviviente omeya2 de la matanza abbas, inaugura el
emirato de al-ndalus3. Como primeras medidas en su mandato, someti a sus
principales enemigos, Yusuf y al-Sumayl, los cuales sern asesinados; puso fin a
los enfrentamientos entre rabes y logr controlar al peligro abbas.
Para lograr estos objetivos organiz el ejrcito y confi el mando a personas de su
confianza (tambin supervivientes de la matanza abbas), los cuales sern el germen
de una nueva aristocracia: la qurays.
El emir tuvo que hacer frente a varias sublevaciones, gran parte de ellas alentadas
por los abbases (en un intento de hacer caer el emirato omeya para que ste vuelva
al control abbas) As, de inspiracin abbas encontramos dos sublevaciones: la
ocurrida en 763, coordinada por al-Al ibn Mugit y a la que se unen los yemenes, y
la dirigida por al-Sigleb (El Esclavo).
A su vez, tuvieron que hacer frente a otra rebelin, esta vez de manos de los
berberes establecidos en al-ndalus. stos actan contra el emirato por influencia
del jarichismo, movimiento liderado por al-Wahid quien se consideraba a s mismo
como descendiente de Mahoma.
Pero no fueron los nicos problemas con los que el emir hubo de pelear. Son
muchas las conspiraciones urdidas contra su persona y los autores de stas son
miembros de su propia familia o de su liberto Badr. Los problemas internos,
centrados principalmente en la regin andaluza, impiden al emir aventurarse por el N
peninsular, y por ello no logra dominar la zona. Gracias a estos problemas, el reino
astur queda prcticamente olvidado para los musulmanes, los cuales aprovechan la
situacin para afianzar su independencia.
Los gobernadores de Zaragoza y Barcelona gozan de libertad e independencia
para actuar a su antojo. Son conscientes de que los problemas del emir son
muchos y lo retienen en Andaluca, por lo que no se acercar a estas latitudes.
El gobernador de Zaragoza, Sualymn, recibe presiones desde Bagdad para aliarse
con los abbases y as acabar con los omeyas. Pero Sualymn rechaza cualquier
2

Los Omeya: la dinasta de los Omeya tuvo su origen en Muhawiyya I, bisnieto de Banu
Umayya, del que tomaron nombre. A principios del s. VII los omeyas ocupaban en La Meca un
lugar preponderante, que perdieron con el triunfo del islamismo. Pero a la muerte de Al, yerno
de Mahoma, fue proclamado soberano Muhawiyya I, quien declar hereditario el califato y
traslad la capital a Damasco. La dinasta omeya rein de 661 a 750 ao en que el ltimo de
sus soberanos, Marwan II, fue asesinado con toda su familia por los abbases. De esta
matanza slo se salv Abd al-Rahmn, quien se refugi en la Pennsula Ibrica y fund la
dinasta Omeya de Crdoba, que se mantuvo en el poder hasta el s.
3

Al-ndalus: los musulmanes llamaron al-ndalus al territorio de la Pennsula Ibrica que


dominaron. En un principio dependiente del califato de Oriente, a partir de la cada del mismo,
al-ndalus se convirti en un emirato independiente bajo el gobierno de Abd al-Rahmn,
primer emir de Crdoba (751).Fue con Abd al-Rahmn III(929) cuando alcanz su mayor
esplendor y un importante desarrollo econmico y cultural. Con el nuevo milenio, el califato de
Crdoba comenz a desintegrarse hasta llegar a su total desaparicin con la creacin de los
reinos de taifas. La poca cohesin de stos facilit las sucesivas invasiones de almorvides,
almohades y benimerines (s. XI-XIV), y la reconquista cristiana, que haba ido reduciendo de
manera progresiva las dimensiones de al-ndalus, hasta quedar limitado al reino nazar de
Granada, ltimo reducto musulmn hasta la toma del reino por los Reyes Catlicos (1492).
Esta revuelta duro diez aos (766-776) y se logr dominar la regin situada entre las cuencas
del Tajo y del Guadiana.

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contacto con los abbases y en su propio beneficio decide crear una coalicin con los
gobernadores de Barcelona y Huesca. En su mente estaba el lograr derrotar al
emir cordobs y por ello pidi ayuda al rey de los francos, Carlomagno, el cual logra
entrar en la Pennsula pero ni tan siquiera pasa de Zaragoza (el lugarteniente de
Sualymn se lo impide). En su retirada, los francos son atacados por los vascos en
el paso de Roncesvalles, teniendo los francos grandes prdidas en su ejrcito. La
retirada franca conllev la toma de Zaragoza por parte del emir cordobs.
Pero Abd al Rahmn no logr acabar con los movimientos secesionistas y en los
ltimos aos de su reinado vio como los habitantes de Gerona, Urgel y Cerdea
entregaban su ciudad a los francos.
A partir de 756, se instaura el Emirato Independiente de Crdoba. Todo gira alrededor
de Abd-al-Rahman I (756-788). La dinasta Omeya es destronada en 750 por los
abbases y sus miembros son asesinados. Se salva de la matanza Abd-al-Rahman que
consigue escapar intentando huir a Persia primero pero dirigindose hacia el Atlas
norteafricano despus. Los Nafzas (tribu de su madre), le reciben y apoyan, y es all,
donde decide recuperar el poder Omeya, al menos en Al-Andalus.
Para conseguirlo, enva a su lugarteniente Badr a Espaa con el fin de captar partidarios.
Badr tiene xito y consigue un elevado nmero de ellos mediante los siguientes
conductos:

1) Clientes o Mawlas:
Familia Omeya (directos y asimilados).
Chundes (jinetes sirios).

2) Badr fomenta el antagonismo tribal entre qayses y yemenes, buscando el apoyo de


estos ltimos ya que los qayses estaban en el poder.
3) Busca el apoyo de berberes descontentos.
Con mawlas, yemenes y berberes, construye un partido fuerte que permite a Abd-alRahman venir a Espaa y derrotar a los gobernadores qayses en la batalla de AlMusara (la alameda), en los alrededores de Crdoba. Como consecuencia, en Espaa
se implanta un nuevo rgimen presidido por Abd-al-Rahman I, el Emirato
Independiente.

A)

Bases del Nuevo Gobierno

Abd-al-Rahman I va a tratar de consolidar su autoridad personal mediante el


robustecimiento de dos factores de apoyo:

1) La Familia Omeya:
Era muy amplia. Tanto los que tenan lazos de consanguinidad como todos los unidos
por vnculos ficticios, son llamados por Abd-al-Rahman I a Crdoba, donde les promete
premiar su apoyo situndolos en buenas condiciones. Sobre este grupo, Abd-al-Rahman I
se va a apoyar para la administracin de Al-Andalus.

2) El Ejrcito:

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Abd-al-Rahman I va a organizar un ejrcito profesional de 40.000 hombres sobre el que
va a bascular su autoridad en territorio hispano. Este ejrcito estaba constituido por tres
elementos tnicos diferenciados:

1. Berberes.
2. Chundes
3. Eslavones o eslavos.
Estas diferencias tnicas van a perdurar en el tiempo, y cuando se produzca la quiebra
de la unidad del Emirato, la base de esa quiebra estar en esas etnias.

B)

Resistencias

El gobierno de Abd-al-Rahman I se encuentra con una serie de resistencias:

1) Los Berberes: Vuelven a ser maltratados y marginados por los omeyas y se


produce un descontento que se empieza a mezclar con un clima mesinico que
se extiende por Al-Andalus. Si un prncipe destronado haba sido capaz de montar
un gobierno para l, Por qu no habra de hacerlo un lder berber?
As, van apareciendo una serie de dirigentes berberes entre los que destaca un
maestro de Guadalajara, Shaqua de Santaver, que proclama la igualdad de todos los
creyentes ante la ley. Se rebela contra Crdoba y desde un lugar de la sierra de
Guadalajara, mantiene en jaque al Emirato, hasta que en 776 es derrotado.

2) Los Abbases: Estaban demasiado lejos para llevar a cabo operaciones directas
contra Abd-al-Rahman, de manera que su oposicin ser a base de acciones
indirectas. Enviarn una serie de agentes para que se infiltren entre la poblacin de
Al-Andalus e intenten provocar revueltas, especialmente entre los yemenes que
nunca se sintieron bien pagados por su apoyo inicial.
Tuvieron bastante xito y hubo momentos en los que Abd-al-Rahman estuvo a punto de
perderlo todo, llegando a estar acorralado en el castillo de la sierra de Carmona.

3) Carlomagno: Rey de los francos, se siente incomodo ante la vecindad de los


musulmanes, por lo que pretende crear un pas colchn situado entre los Pirineos
y el ro Ebro. La ocupacin de esa zona deba bascular en torno a la ocupacin de
Pamplona, Zaragoza y Barcelona.
Reunido Carlomagno en dietas con sus caballeros, en la ciudad de Padeborn, le llegan
unos representantes del gobernador de Zaragoza que, azuzado por los abbases, le
ofrece la ciudad. Carlomagno decide aceptarla y manda una expedicin que cruza
Roncesvalles y saquea Pamplona, pero al llegar a Zaragoza, se le niega la entrada a la
ciudad. Como no estaban preparados para proceder a un asedio, deciden volverse, vuelta
que acaba con la derrota de Roncesvalles de 778.
La derrota de Roncesvalles es un ejemplo tpico de explotacin de mitos. Al parecer, las
ltimas teoras indican que al ejrcito de Carlomagno, le estaba esperando un grupo de
vasco-franceses que se oponan a l duramente.

Hisham I, siguiente emir omeya. Tuvo un breve reinado durante el cual reorganiz el
reino y combati con los cristianos del N peninsular. Fiel creyente, consigui acabar
con el problema existente en la administracin de justicia. El derecho islmico se
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basaba en el Corn y en la Sunna, existiendo sobre stos distintas interpretaciones;
lo cual planteaba serias dificultades tanto para el creyente como para el cad (juez).
El primer intento de remodelacin de este campo se llev a cabo a mediados del s.
VIII cuando Ibn al-Mukaffa pide al califa que adopte una forma fija, prohibiendo a
cades aplicar cualquier otra. De esta forma existira un cdigo nico y justo. Pero
los abbases rechazan la propuesta determinando que sean los alfaques (juristastelogos) quienes se encarguen de aconsejar a gobernadores y jueces en caso de
duda. La escuela de Medina ser la que prepare a los ms importantes alfaques.
Para stos la prctica jurdica ha de basarse en la verdad revelada y no en la
costumbre. En los casos no previstos se recurrir al juicio dado en situaciones
parecidas por Mahoma o a la decisin de juristas de Medina y al inters comn.
Esta doctrina es la malequ, la cual deja escasa participacin a la iniciativa de los
jueces; esta doctrina no llega en su forma original a la Pennsula sino que lo hace a
travs de la versin realizada en Cairun.
Hisham I, acept esta versin codificada de la doctrina malequ impulsado por varios
motivos:

la sencillez de sta, el deseo de acentuar las diferencias con los abbases,


la necesidad de poner fin a las disputas entre rabes
y a la influencia ejercida por un grupo de alfaques que se aprovechan de las
dificultades del emir con sus sbditos para hacerse hueco en el poder.

Culturalmente esta doctrina aport poco, ya que los alfaques no analizan los
textos sino que nicamente los leen y repiten; lo hacen motivados por su afn de
mantenerse en un status social elevado no porque realmente quisieran entender los
escritos.
El al-ndalus de este perodo no se caracteriza por su cultura, ya que en este
campo, se encuentran bastante atrasados con respecto al Islam oriental. De nuevo
son los alfaques quienes, amparndose en los textos, prohben la entrada de
nuevas corrientes culturales o religiosas. Todo esto sera impensable si realmente
hubiese existido un gobierno firme, tal y como ocurrir en los s. IX-X, poca de gran
esplendor cultural en al-ndalus.
Sublevaciones y revueltas internas
Abd al-Rahmn I consigui aplacar los conflictos entre rabes y las sublevaciones
berberes. Pero sus sucesores tendrn que hacer frente a graves problemas
internos derivados de sublevaciones entre los sbditos del emirato4.
De estas sublevaciones destacarn dos, por su gravedad y su trascendencia: la
sublevacin de Crdoba y la sublevacin de las ciudades fronterizas. Aunque
cada una de ellas estalla por un motivo propio, poseen un fondo comn:

ambas son iniciadas por los notables locales

El emirato y el califato: Al-ndalus era, desde 711, un emirato dependiente del califa de
Damasco, hasta que en 756 Abd-al Rahmn I lo convirti en independiente. Algo ms de siglo
y medio dur el dominio rabe bajo el gobierno de los emires hasta la aparicin de Abd alRahmn III, que en el ao 929 elev su reino a califato. Con la llegada al trono de su hijo alHakam II ( 961) comenz la poca de mayor esplendor. Gran impulsor de la cultura, al-Hakam
II convirti la capital, Crdoba, en el centro intelectual ms importante de Europa, cuyo apogeo
dur hasta la muerte de al-Mansur (1002).

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y llevadas a cabo a sus ltimas consecuencias por los hispanos


convertidos al Islam, los cuales sufren una posicin inferior al resto de los
rabes.
Sublevacin de Crdoba.

Revuelta de carcter social protagonizada por la poblacin del arrabal de Crdoba.


Con motivo de las sublevaciones fronterizas y de las guerras contra los condados
y reinos del N, al-Hakam I se ve obligado a incrementar los impuestos para hacer
frente al gasto.

Los notables de Crdoba y los alfaques (para quienes los impuestos son ilegales)
realizan una sublevacin, 805, que ser duramente sofocada por el emir. Este
hecho acenta el malestar general, los alfaques (que tampoco ven con buenos ojos
la vida que lleva el emir) alIentan una agitacin entre la poblacin del arrabal de
Secunda (Crdoba). As, comerciantes y artesanos de este arrabal se amotinan, 818,
llegando incluso a cercar al emir.
ste los vence, ajusticiando a los cabecillas de la revuelta; mientras que a los
dems habitantes del arrabal los obliga a exiliarse; algunos optan por irse hasta
Toledo, cuna de la oposicin al emir, otros se desplazan hasta Fez o Alejandra
(desde donde se dirigirn a la isla de Creta, lugar donde habitarn hasta el 961 fecha
en el que sern expulsados por el bizantino Focas) Mientras tanto, el arrabal es
convertido en tierras de labranza.
A los alfaques, inductores de la revuelta, les es concedido el indulto; con el
propsito de que con ello no alienten ninguna otra sublevacin. Tiempo despus, y
para aplacar los nimos de los alfaques, Abd al-Rahmn II utiliza una cabeza de
turco para zanjar el tema: el conde Rab, cristiano y recaudador de impuestos al
servicio del emir, que adems haba sido quien sofoc la revuelta bajo rdenes de alHakam I. Adems, los alfaques recibiran del emir grandes beneficios econmicos.

Sublevaciones en ciudades fronterizas

Una vez dominados los berberes, la ocupacin del control fronterizo recae sobre
las ciudades de Toledo, Mrida y Zaragoza. La defensa de las fronteras era tarea de
la poblacin mulad, la cual predominaba en estas tierras. Pero los mulades no
estaban contentos con la poltica del emir, la cual acentuaba las diferencias entre
los musulmanes.
Producto de este descontento son los movimientos
independentistas, los cuales en muchos casos, estn alentados por las autoridades
locales.
Toledo: la revuelta comienza en el ao 797. Al-Hakam pone fin a sta acabando con
los cabecillas de la misma, pero no por ello desisten los movimientos. Desde el ao
811, Toledo prcticamente se independiza, aunque nominalmente sigue
reconociendo al emir.
En 829 estalla de nuevo la sublevacin, esta vez de manos de un herrero llamado
Hashim al que los vecinos de Toledo y de la sierra, incluidos los mozrabes, prestan
su apoyo. Tras la muerte de Hashim en el 831, los movimientos siguen durante seis
aos ms.
A mediados de siglo, los mozrabes desafan al emir. El descontento toledano
queda expuesto en la eleccin como obispo del dirigente de los mozrabes
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cordobeses, Eulogio (los toledanos haban apoyado a los mozrabes cordobeses
cuando stos se rebelan ante la autoridad musulmana)
Durante el reinado de Muhammad I, los toledanos capturan al gobernador enviado
por Crdoba iniciando con ello una nueva revuelta contra el emir. Esta vez se
aventuran en expediciones por Andaluca y piden ayuda al monarca astur Ordoo I.
ste les enva un ejrcito, dirigido por el conde Gatn del Bierzo, y juntos, toledanos
y astures se enfrentan a los musulmanes. stos resultan vencedores en la batalla
de Guadalcelete (854), aunque el emir no pudo ocupar Toledo hasta dos aos ms
tarde.

En los aos 875, 886 y 888 se registran nuevas sublevaciones. En la ltima, los
toledanos se alan con grupos berberes, con mulades aragoneses de la familia
de los Banu Qasi y con el rey astur Alfonso III.
Desde el 888 hasta la llegada de Abd-al Rahmn III (912), Toledo goz de plena
independencia gracias a los problemas que vivan en Crdoba (rebelin de Umar ibn
Hasfin)
Mrida: la primera revuelta se inicia en el ao 805 y dura hasta el 813. A esta revuelta
se unen berberes de Lisboa y cristianos de Mrida. Durante el reinado de Abd-al
Rahmn II, berebres, cristianos y mulades se sublevan contra el emirato entre los
aos 828-834. A pesar de la rendicin de la ciudad los cabecillas de la revuelta (el
bereber Mahumd y el mulad Sulaymn ibn Martn) continan con la lucha. Mahmud
ofrece sus servicios al rey asturiano Alfonso II, encontrando en el apoyo cristiano un
apoyo para continuar la lucha hasta el ao 840. Mahumd comete el error de querer
pasarse de nuevo al lado del emir, considerando el rey cristiano este intento como un
desafo, derrotando a Mahumd.
Ibn Marwan al Chilliqu inicia otra revuelta esta vez en Badajoz. Marwan se
subleva contra Muhammad I en el 868, siendo apresado y trasladado a Crdoba donde
ser integrado en el ejrcito del emir. Consigui huir y hacerse fuerte en Alhanque, a
20 km de Mrida, desde donde se traslad a Badajoz. Con la ayuda de Alfonso II
derrot a las tropas del emir, 876, haciendo prisionero a su jefe, Jashim, el cual es
enviado a Oviedo. Tras un perodo exiliado en Asturias volvi a Badajoz donde vivir
de forma independiente, tanto l como sus hijos, hasta el ao 929.
Zaragoza: antes de la llegada del primer omeya, los gobernadores de Zaragoza
haban disfrutado de cierta independencia poltica. Tras la muerte de Hisham I, los
Banu Qasi, que habitaban las zonas montaosas de Navarra, y los vascos de
Pamplona intentan independizarse del emirato. Este primer intento de
independencia ser abortado por el val de Huesca, a cuya autoridad quedan
sometidos.
En el ao 812 el val muere por lo que los Banu Qasi y los vascos de Pamplona
deciden aliarse para lograr su objetivo. Juntos hacen frente a los carolingios por el
N y a los cordobeses por el S.
Musa ibn Musa, jefe de los Banu Qasi, ofrece cierta sumisin a Crdoba (llega
incluso a participar en campaas contra los astures en nombre del emir) hasta el ao
842. Su origen mulad le incita a que, cansado de sus jefes rabes, se rebele. Se
hace fuerte en Tudela iniciando una sublevacin, con apoyo de los Arista que han
ocupado Pamplona desde el 816, con la que se mantendr independiente de
Crdoba entre los aos 842-859. En determinadas ocasiones presta su
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colaboracin al emir contra los normandos desembarcados en Sevilla, a los
asturianos o a los condes catalanes.
Pero un hecho vendra a alterar su pacfica coexistencia. Musa tena hecha una
alianza con el rey de Pamplona, Garca iguez, y cuando ste cae prisionero en el
858, Musa no acude a rescatarlo. Garca iguez tuvo que pagar una importante
suma por su liberacin, tomndose el desagravio de Musa como una gran ofensa.
Por ello, Garca Iiguez rompe el pacto con Musa y se ala con los astures en su
contra, derrotando juntos a Musa en la batalla de Albela (localidad prxima a Clavijo,
esta batalla quizs explique las leyendas que circulaban en torno a esta localidad.
Segn los cronistas, con esta batalla se logr la supresin del tributo de las cien
doncellas que los cristianos estaran obligados a entregar anualmente a los
musulmanes como prueba de su independencia)
Musa muri aos ms tarde y sus hijos optan por practicar una poltica de sumisin
bajo autoridad del emir. Tan slo uno de ellos, Lope, se aliar con los astures. Aunque
los dominios de Musa quedan disgregados a su muerte, las sublevaciones contra
Crdoba continan. Entre los aos 877-884, los Banu Qasi siguen capitaneando el
descontento popular contra el emir.
Los tuchibes (de origen rabe) se declaran independientes, 890, mantenindose en
Zaragoza hasta la poca de Abd al-Rahmn III.
Los mozrabes: de la colaboracin al martirio
En contra de lo que comnmente se cree, los musulmanes practicaron una poltica
de tolerancia entre sus sbditos de otras creencias. Basndose en las palabras de
Mahoma, respetan el culto y creencias de otras religiones; pero tampoco hay que
olvidar el aspecto econmico que les aportan estas religiones. Conversin al Islam
significaba la supresin del impuesto territorial y personal que deban pagar los no
creyentes en el Islam. Los musulmanes eran conscientes de su inferioridad
numrica y de que necesitan toda colaboracin posible de las ciudades sometidas
para el buen funcionamiento dl gobierno.
Con el paso del tiempo, la nobleza rural y parte del campesinado abraza el Islam.
En cambio los habitantes de las ciudades son reacios a ello, quizs porque
permanecen en mayor contacto con el mundo cristiano o porque al carecer de
bienes territoriales no tienen que cargar con ningn impuesto.
Al igual que hicieron los visigodos en poca arriana, los emires actan como jefes
polticos de la Iglesia catlica (institucin a la que respetan),su actuacin es
necesaria para la convocatoria de concilios y se reservan el derecho de aceptar o
rechazar a los obispos elegidos.
En el mbito personal, los musulmanes aceptan los servicios de los cristianos
como miembros de la guardia personal del emir, como administradores y
funcionarios del reino o como recaudadores de impuestos.
Crisis del adopcionismo
La institucin eclesistica en s y los cristianos vivieron graves crisis, las cuales
llevaran a la desintegracin de la Iglesia visigoda y a la huida de un gran nmero de
monjes de al-ndalus. Toledo era el lugar desde donde se controlaba la
cristiandad hispnica. El emir utiliza al metropolitano de Toledo para ejercer algn
tipo de influencia en aquellas zonas donde su autoridad no es respetada.

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Tanto los reyes asturianos como Carlomagno son conscientes de que su autoridad
queda limitada mientras no posean el control eclesistico. Para lograrlo, intentarn
romper la unidad de la Iglesia peninsular, eso s cada uno con un fin distinto.

Los astures desean crear su propia Iglesia,


mientras que los francos quieren incluir el rea dentro de la Iglesia franca.

Para llevar a cabo el proyecto necesitan un motivo y ste llega cuando la Iglesia
toledana acepta la teora adopcionista5 segn las cuales Jesucristo era hijo
adoptivo de Dios en cuanto a naturaleza humana. En contra, la ortodoxia afirmaba
que Cristo era hijo nico y propio de Dios Padre en cuanto a la naturaleza humana
y naturaleza divina.
El padre de esta polmica teora fue el monje Flix, la cual la gesta en un intento de
hacer comprender a los musulmanes y cristianos islamizados el dogma de la
Trinidad. El monje Flix lleg a ser obispo de Urgell, 782, y desde este puesto sigui
defendiendo la teora. Teora que ser aceptada por los obispos mozrabes reunidos
en el Concilio de Sevilla, 784. El Beato de Libana y el obispo Eterio de Osuna no
comparten esta teora. La opinin de estos dos individuos, asentados en Asturias,
ser utilizada con fines polticos.
En el reino astur, Mauregato se muestra partidario de una colaboracin con el
emir. En contra de esta opinin se hallan la viuda del rey Silo y su sobrino Alfonso (el
futuro Alfonso II, el Casto), quienes se inclinan por romper cualquier vinculacin con el
emirato. Cuentan con el apoyo del Beato y de Eterio.
El triunfo de Alfonso ser tambin el del antiadopcionismo que se alzar como la
doctrina oficial; la Iglesia astur y leonesa se separan de la Iglesia de Toledo. Flix
fue condenado y obligado a retractarse en el concilio de Ratisbona, promovido por
Carlomagno, 792; termin buscando refugio entre los musulmanes. Obtiene el
apoyo de los obispos mozrabes, lo que no impide que de nuevo sea condenado
en el concilio de Frankfurt, 794.
Detenido y obligado a acudir al concilio de Aquisgrn, 799, ser condenado a
permanecer en Lyon hasta su muerte. La zona de Urgell cay bajo la rbita
carolingia, ya que obispos y monjes francos se dedican a evangelizar la zona.
Empeoramiento de la situacin de los mozrabes
La tolerancia musulmana hacia los cristianos comienza a desaparecer a
comienzos del s. IX debido a:

Beato de Libana y Flix de Urgell: El intento de un monje por hacer entender a


musulmanes y cristianos el dogma de la Santsima Trinidad le llev a dictar la llamada
hereja adopcionista, segn la cual, Cristo, en cuanto a hombre slo era hijo adoptivo de
Dios. El monje Flix, nombrado obispo de Urgell, redact su Confesin de Fe bajo este
postulado. Pronto cay en la hereja adopcionista y cre un cisma en la Iglesia. Fueron el
obispo de Osma y un monje de Libana quienes hicieron una profesin de fe contra el
adopcionismo. La Apologa, escrita por el Beato de Libana y Eterio de Osma, fue un hito
dentro del mundo de las letras del s. VIII.Fue tambin el Beato quien en su Explanatio in
Apocalipsim populariz los textos sobre el Apocalipsis crendose a su alrededor la magnfica
serie de beatos, que, en esplndidos cdice miniados de dibujos primitivos e inexpertos,
plasmaban terrorficas visiones del tema.

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Al odio que provoc la actuacin del conde Rab. Para evitar nuevos
enfrentamientos, el emir lo manda ejecutar.
A la participacin de los mozrabes en las revueltas fronterizas
contra el emir.
A la intransigencia de los alfaques.

Muchos de los mozrabes intentan evitar la discriminacin aceptando los modos,


costumbres y cultura musulmana; algo que tambin les aportaban un nivel de vida
superior. Los mozrabes adoptan dos posturas ante el empeoramiento de la
situacin: unos imitan la cultura musulmana en un intento de igualarse con ellos,
otros deciden reafirmarse en su personalidad acentuando rasgos diferenciales. Esta
ltima actitud ser la culpable de los choques violentos entre mozrabes y
musulmanes, llevando a muchos mozrabes al martirio.
La chispa estalla (850) con la condena a muerte de un clrigo llamado Perfecto por
insultar a Mahoma. La ejecucin se transform en un espectculo pblico (se
congregaron miles de musulmanes para verla, con el fin, tambin, de celebrar el fin del
mes del ayuno) con fines de entretener al pueblo cordobs. Esto exalta a los
cristianos, los cuales adoptan una actitud de desafo hacia las autoridades:
comienzan a blasfemar pblicamente contra el Islam. Se amparan en el martirio
como forma de expresar su reivindicacin cristiana. Son tantas las vctimas de esta
prctica que nos es desconocido el nmeros de fallecidos por ella. Cabe destacar
que los propios eclesisticos animan a ello. Ante semejante situacin, Abd alRahmn II intenta buscar una solucin y para ello recurre a la opinin de los
mozrabes tibios. stos, presionados por el emir y temerosos de perder sus cargos
(junto con el hecho de que si siguen las muertes descienda considerablemente el
nmero de mozrabes) desautorizan la prctica a la que comparan con un suicidio.
Eulogio y sus seguidores insisten en que todo es debido a una provocacin por
parte musulmana, a quienes acusan de destruir baslicas cristianas, insultar
sacerdotes, oprimir a los cristianos con pesadas cargas fiscales o despreciarlos con
gestos como no querer acercase a ellos por temor a ser contaminados. En el concilio
de Toledo, provocado por el emir, se prohbe a los cristianos utilizar el martirio. El
emir, amparndose en este dictamen, detiene a los jefes del movimiento pero las
provocaciones no cesan hasta la muerte de Abd al-Rahmn II. Hecho que los
cristianos atribuyen a un castigo divino. Con ello se pone fin, momentneamente, a la
exaltacin cristiana.
Muhammad I intenta una poltica conciliadora y prueba de ello es la liberacin de
los cabecillas del movimiento mstico. Pero a pesar de este intento de conciliacin
por parte del emir, los mozrabes (dirigidos por Eulogio) continan desafiando su
autoridad.
La respuesta del emir fue la de condenar a los blasfemos, destruir el monasterio
de Tbanos (refugio de los provocadores) y ejecutar a Eulogio (859). Con la muerte
de Eulogio terminan la exaltacin mstica, la cual haba dejado muy daada la
convivencia entre cristianos y musulmanes. La actitud de los alfaques se
endureci y los funcionarios cristianos de la corte del emir fueron obligados a
convertirse al Islam so pena de perder sus cargos.
Muchos mozrabes huyeron de Crdoba refugindose en los reinos y condados del
N. Hasta estas zonas llevarn la cultura visigoda y un sentimiento antiislmico.
Prueba de ello son las crnicas escritas en tiempos de Alfonso III, en ellas la batalla
de Covadonga es narrada tal y como lo habra hecho un mozrabe. En estas
crnicas se alienta a los cristianos a expulsar a los musulmanes de Hispania, a
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recuperar la Hispania de los godos, cuyo reino ser el modelo a seguir por el reino
astur. Del rey astur, emparentado con los visigodos a travs de Pelayo, se pronostic
que reinar en tiempo prximo en toda Hispania
Las relaciones exteriores de al-ndalus
Normandos o vikingos: los historiadores establecen la primera penetracin
normanda en tierras peninsulares en el ao 844. Naves vikingas saquean Gijn, la
costa gallega y Lisboa; penetrando por el Guadalquivir y llegando hasta Sevilla, la
cual es abandonada por los musulmanes y saqueada durante cuarenta das.
Incapaz de hacer frente a los invasores, Abd-al Rahmn II hizo llegar hasta la zona
todas las tropas que tena desplegadas en las fronteras con los reinos cristianos,
consiguiendo vencer a los vikingos en la batalla de Tallades. Este aviso dado por los
normandos hizo que el emir situara contingentes militares en la costa y a crear una
flota de guerra destinada a proteger la zona. Flota que tambin actu como
afianzamiento del comercio andalus.
Hubo algunos normandos que optaron por quedarse en tierras andaluses, despus
de convertirse al Islam, dedicndose a la cra de ganado y a la fabricacin de
quesos.
En los aos 864, 960, 966 y 1016 se producen nuevos desembarcos normandos en
la Pennsula. En el caso de al -ndalus, estos desembarcos son rechazados gracias
a la existencia del denominado fuego griego, eficaz arma de la marina musulmana
que consista en arrojar betn ardiendo contra los enemigos.
La repblica de Pechina: la unin de los intereses comerciales y militares tienen
su mayor ejemplo en Pechina, localidad prxima a Almera. Esta localidad fue
cedida a algunos rabes bajo el compromiso de residir en ella de forma permanente
y a defenderla de posibles ataques normandos. Sintindose protegidos, sobre todo
una vez ha desaparecido el peligro normando, mercaderes y marinos se
establecen en ella, haciendo de la ciudad un floreciente centro comercial. Controlan
el comercio con el N de frica, arrebatando este control a los habitantes de las
Baleares (la flota omeya se dirige hacia Bizancio y en su trayecto, y ante el
perjuicio que stos podan hacer sobre el comercio musulmn, Abd-al Rahmn II
toma Mallorca y Menorca, esclavizando a sus habitantes e imponindoles un pago
como smbolo de obediencia y fidelidad a Crdoba.)
Al encontrarse aislada de los problemas que sufre Crdoba, Pechina no sufre una
poltica directa del emir ni la presencia de productos manufacturados en al-ndalus.
Es por ello por lo que consigue independizarse, convirtindose en una repblica de
marineros y creando su propia industria con fines a la exportacin.
Con la esperanza de obtener un botn llegan hasta Pechina rabes granadinos. En la
primera ocasin (869), stos se conforman con los regalos que les ofrecen los
habitantes de la localidad. En el ao 890,la llegada de una flota del conde Ser de
Ampurias a Pechina hizo creer a los rabes que la ciudad reciba ayuda por mar,
desistiendo en el intento de invadirla. Desde entonces esta repblica o
confederacin de marinos se mantendr independiente de Crdoba.
Bizancio: hacia la primera mitad del s. IX se produce el contacto entre omeyas y
bizantinos con el propsito de formar una coalicin, junto a los carolingios,
antiabbas. En el ao 839 el emperador Tefilo envi a Abd al-Rahmn II una
embajada con este propsito, ofreciendo los ejrcitos bizantinos al emir omeya
siempre y cuando ste se comprometa a expulsar de Creta a los emigrados
andaluces (exiliados tras la sublevacin de Crdoba), los cuales haban colocado la
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isla bajo el dominio abbas. Pero Abd al-Rahmn II no acepta la propuesta, para l
los exiliados andaluces no son ms que traidores y fugitivos del al ndalus y no
pertenecen a su mbito. Aunque rechaza el compromiso con los bizantinos, enva a
Bizancio una embajada andalus.
Reinos del N de frica: mantienen cordiales relaciones. Colaboran con los
aglabes de Tnez en la ocupacin de Sicilia, rescatan a un importante personaje
marroqu capturado por los normandos; los reinos idris y rustum se convierten en
los principales proveedores de cereales y mercenarios, adems de convertirse en
los principales clientes del comercio andalus. Gracias a estos contactos con
continente africano descubren el oro, el cual les llega desde el centro de frica en
caravanas.

Oriente islmico: los abbases aceptan la independencia de al-ndalus, por lo que


el emirato cordobs comienza a abrirse ante las influencias llegadas desde Oriente.
Prueba de esto es la sustitucin de la doctrina malequ por otras corrientes como
son la mutazil6 y la chi o batin7, adems de que comienzan a aceptar
conocimientos cientficos; los cuales poseen impregnaciones griegas, hindes y
chinas, mundos con los que los musulmanes orientales permanecen en contacto.
La organizacin del reino es copiada de la abbas, as como tambin son copiados
modos literarios, musicales y culturales. Durante el reinado de Abd al Rahmn II se
percibe una mayor influencia de corrientes culturales. El emir, poseedor de gran
riqueza y deseoso de emular a los califas de Bagdad, atrae hasta su corte a gran
nmero de literatos, msicos y hombres de ciencia. El ms importante fue el
cantor iraqu Ziryab gracias al cual la alta sociedad musulmana refin sus
costumbres en aspectos como la mesa, el vestido o el aseo personal.
Junto a este personaje se conocen otros como astrnomos, matemticos y mdicos
formados en Oriente que llegan hasta al-ndalus contribuyendo al desarrollo
cultural del Islam peninsular. Juntos crearn una nueva cultura que desplazar a la
visigoda cuyos representantes, los mozrabes, sern desplazados de la
administracin por personas de formacin oriental.
Crisis finales s. IX
Crdoba nunca pudo controlar todo su territorio, aunque sin someterlo. En un
comienzo los problemas fueron las disputas entre rabes, seguidas de la guerra
6

Doctrina mutazil: introduce en la Pennsula, bajo influencia griega, el pensamiento


filosfico (rechazado por la escuela malequ) segn la cual el hombre es un ser dotado de
razn. Concede una mayor libertad religiosa y poltica, negando la sumisin al Corn. Esta
doctrina acarrea un debilitamiento de la Tradicin y de la autoridad.
En un estado firme, fuerte y poderoso ninguna doctrina podra hacer tambalear sus cimientos.
Pero en el emirato, tras la muerte de Muhammad I, el estado muestra signos de
debilitamiento, lo cual podra traer graves consecuencias de seguir la doctrina implantada.
Es por ello que se inicia una persecucin hacia los practicantes de esta doctrina, persecucin
que durar hasta la llegada de un poder fuerte como ser Abd al-Rahmn III
7

Doctrina batin: es ms peligrosa porque se extiende de forma rpida entre la masa


popular. Segn esta doctrina el Corn poda y deba ser interpretado de forma individual.
Con ello se abra la veda a posibles oportunismos polticos y religiosos debida a la libre
interpretacin de los textos. Para poner fin a esta doctrina y a su peligrosa influencia, Abd-al
Rahmn II manda asesinar al principal propagandista de estas ideas.

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contra los berberes. A finales del s. VIII comienzan las revueltas de los mulades
en la frontera junto con la sublevacin de los conversos en el interior.
Las revueltas fronterizas son las que cobran mayor importancia, debido a su lejana
geogrfica de la capital, al predominio de poblacin mulad y al apoyo exterior que
reciben stos de astures y vascos; quienes aprovechan la revuelta para consolidar
sus dominios.

Pero al emir estas revueltas no le inquietan. Sabe que ninguno de los reinos ni
condados cristianos tiene la fuerza suficiente como para atacar Crdoba, adems
de que los mulades no estn organizados, con lo que las revueltas fronterizas son
rpidamente sofocadas.
Pero en la segunda mitad del s. IX la situacin se torna peligrosa para el emirato
cordobs. La protesta mulad, se organiza en torno a la persona de Umar ibn
Hafsn, el cual coordina los movimientos desde su residencia ubicada en la serrana
de Ronda. En el ao 883 es detenido y, tal y como tena costumbre de hacer el
emirato en estos caso, integrado en el ejrcito del emir. Pero Umar deserta, harto
de los desprecios de sus jefes rabes, con lo que su odio hacia ellos se
acrecienta. Su lucha estar dirigida en contra de los dirigentes rabes.
Ante tan tenaz contrincante, el emirato intenta atraerlo hacia s pero ste no est por
la labor (le llegan a ofrecer las mismas condiciones que a un jefe rabe). El conflicto
que Umar mantena con el emirato era econmico-social, provocado por el exceso
de impuestos que tenan que pagar los musulmanes no rabes y por la situacin de
inferioridad de los mulades.
Umar se convierte al cristianismo a finales del s. IX, accin que provoca las
primeras traiciones a la causa. La decisin de Umar de convertirse al cristianismo
quizs se deba a un intento de conseguir apoyo cristiano para la causa, apoyo que
podra venir bien entre los cristianos del N o los cristianos residentes en Andaluca.
Ningn emir pudo acabar con Umar ibn Hafsn. Muri en el ao 917 y sus hijos
continuaron su lucha hasta el ao 928. Las revueltas ms importantes se producen
en Sevilla y Granada. Los mulades y cristianos de estas dos ciudades se
mantuvieron fieles al emir, pero la debilidad del emirato (patente en las continuas
revueltas de uno u otro orden) deja el poder en manos rabes. stos practican una
poltica abusiva y contra sta se rebelan los no rabes, enfrentndose con la
aristocracia. La revuelta es aplacada por los rabes quienes gobiernan la zona con
independencia de Crdoba hasta comienzos del s. X. Los rabes de Elvira
(Granada) se limitan a repartir entre ellos el territorio y a gobernar cada uno de forma
independiente. En cambio los rabes de Sevilla se enzarzan en una pelea entre
rabes y no rabes que terminar con la independencia de la ciudad. Tras unos
aos de luchas entre los Banu Jaldn y los Banu Hachchach por el control de la
ciudad ser un miembro de la ltima familia, Ibrahim ibn Hachchach quien se haga
con el control del territorio. En la ciudad crear una corte a imitacin d la cordobesa,
preludio del reino de taifas.

C. Los emires y el mundo cristiano


Desde el ao 715 prcticamente toda la Pennsula se halla bajo dominio
musulmn. Toda excepto los Pirineos occidentales y las montaas de Cantabria y
Asturias. Los musulmanes demuestran un escaso inters por estas zonas por lo
que se limitan a establecer guarniciones berberes en los llanos con el propsito de
exigir el pago de tributos y prevenir posibles ataques.
Tema 6. El Emirato Andalus

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Las tribus de montaa se aprovecharn de los problemas de los musulmanes
(conflictos entre berberes y rabes que derivarn en el abandono del control
fronterizo por estos ltimos) para avanzar hacia el S; dando origen a los reinos de
Asturias y Pamplona.
El foco principal de resistencia a los musulmanes se halla en las montaas
cantbricas y asturianas, lugar donde tradicionalmente se ha dicho que se refugi
restos del ejrcito visigodo. stos, al parecer, organizan a los montaeses y hacia
el ao 718 722 obtienen la primera victoria sobre los musulmanes en Covadonga.
Pero lo cierto es que el papel de la nobleza visigoda es ms bien reducido; en
Covadonga se libr el enfrentamiento entre un grupo de montaeses astures
(reforzados por un pequeo grupo visigodo entre los que se encontrara Pelayo) y un
grupo musulmn que acude a la zona para cobrar impuestos, reconocer el terreno
o exigir el reconocimiento de la autoridad musulmana. Covadonga es ensalzada en
las crnicas cristianas, cuando lo conseguido en esta batalla no fue tan importante.
Es ms, si no hubiese sido por el abandono de los berberes (ms interesados en
las frtiles tierras del S en manos de los rabes) no habran podido mantenerse a
pesar del xito de Covadonga. Para los cronistas musulmanes, Pelayo era un asno
salvaje que defenda un terreno spero que poco les importaba a los musulmanes.
Segn las crnicas de Alfonso III de Len, finales del s. IX, la sublevacin de
Pelayo corresponda a un sentimiento patritico-religioso destinado a restaurar la
Hispania de los visigodos y la fe cristiana. Visin que corresponde a la mentalidad
de los mozrabes huidos de al-ndalus a mediados del s. IX. Sobre estas fechas
un grupo de clrigos se refugi en el reino astur y con su preparacin cultural
orientan el reino hacia una visigotizacin. As, desde el momento en el que la
batalla de Covadonga tiene como finalidad, segn los cronistas cristianos, la
restauracin del reino visigodo, Pelayo y sus sucesores (los reyes astur-leonesescastellanos) son los nicos artfices de la existencia de una monarqua unificadora
en la Pennsula.
Para ello tendran que recuperar todos los dominios visigodos la mayora de ellos
bajo dominio musulmn e instaurar en ellos la fe catlica. De Pelayo slo conocemos
las noticias de Covadonga y de su sucesor Fvila (737-739) slo sabemos que fue
muerto por un oso.
El nacimiento del reino astur se sita bajo el reinado de Alfonso I (739-757). En la
persona de Alfonso se unen los montaeses cntabros y astures, por ser hijo del
duque Pedro de Cantabria y por estar casado con una hija de Pelayo. Alfonso I
aprovecha la revuelta berber y una grave sequa (que obliga a abandonar las pocas
fortalezas que han quedado tras la guerra rabe-berber) para llegar hasta Galicia y
el valle alto del Ebro.
Entre musulmanes y astures se crear una zona conocida histricamente como el
desierto estratgico del Duero. Esta zona no contaba con una poblacin numerosa
(actualmente todava se discute acerca de ello, si estuvo total o parcialmente
despoblada), por lo que los ejrcitos musulmanes, para atacar a los astures, evitan
la zona. Por ello los musulmanes deciden penetrar en el valle del Ebro y de ah que
las primeras zonas dominadas por ellos sean estas tierras.
Alfonso I, al ampliar sus territorios, entra en contacto con los mozrabes y su
conflicto con los emires omeyas. Poco a poco en el reino astur se ir creando la
conciencia de una reconquista del desparecido reino visigodo, de los que los reyes
astures dicen ser sus herederos. De dar forma y organizar estas ideas ya se encargan
las crnicas de Alfonso III.

Tema 6. El Emirato Andalus

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El primer omeya Abd al Rahmn, a pesar de sus problemas internos, decide
atacar al rey astur Fruela I. Los sucesores de ste mantienen una poltica de
amistad y sumisin hacia los musulmanes, los cuales no los volvern a atacar
hasta el reinado de Hisham I. Ser entonces cuando se apoderen de Astorga y
lleguen hasta Oviedo, capital del reino astur (795), ataquen el enclave carolingio de
Gerona, saqueen los alrededores de Narbona y derroten al duque Guillermo de
Toulouse. En los reinados posteriores Alfonso III aprovecha la revuelta de los
mulades para reorganizar las tierras conquistadas por sus antecesores.

En los Pirineos, los carolingios logran establecerse en Aragn, Pallars, Urgell y


Barcelona, lugares en los que se mantendrn a pesar de las campaas
musulmanas(los cuales acuden en ayuda de los condes hispanos en su lucha contra
los francos.) Tras un perodo de paz (838-841), provocado por una nueva
sublevacin mulad en el emirato, llega de nuevo el enfrentamiento entre
musulmanes y los reinos cristianos. La provocacin llega cuando Alfonso II otorga
asilo y apoyo al rebelde Mahumd, los musulmanes saquean y destruyen la
ciudad de Len e intervienen de nuevo en los condados catalanes aprovechando
las disputas surgidas tras la muerte de Luis el Piadoso.
La sublevacin toledana contra Muhammad I encuentra apoyo en Ordoo I; siendo
los astures vencidos en la batalla de Guadacelete, cerca de Toledo (854). A esta
batalla siguieron otras campaas dirigidas por el Banu Qasi Musa ibn Musa que
busca extender sus dominios hasta lava y Barcelona y para ello utiliza el apoyo
cristiano. Los hijos de Musa siguen con la misma poltica de su padre, manteniendo
buenas relaciones con Ordoo I.
Ibn Marwan de Mrida se subleva contra el emir omeya, encontrando apoyo en
Alfonso III. Este rey consigue la extensin del reino de Asturias hasta Oporto y
Coimbra y avances sobre Castilla, logrando detener a los musulmanes en la batalla
de Polvoraria (878) La sublevacin de Umar ibn Hafsum mantuvo ocupados a los
omeyas, por lo que Alfonso III no tiene prcticamente ningn obstculo para
mantenerse tranquilo en sus dominios. En Catalua, los Banu Qasi intentan
Tema 6. El Emirato Andalus

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Historia Medieval de Espaa UNED


reagrupar los territorios de Musa. Un nieto de ste, Muhammad ibn Lope, acabar
con la vida del conde de Barcelona, Vifredo el Velloso (897).
Bibliografa:
Historia de Espaa tomo 3, J. L. Martn edit. Austral, 2004.
La Pennsula Ibrica en la Edad Media, J.,L Martn edit. Teide 1993
Antiguas unidades de Historia Medieval de Espaa (para los esquemas)

LOS RABES EN LA PENNSULA

Los rabes en Espaa: Causas de la conquista: Expansionismo rabe.

Luchas civiles entre visigodos


- Primeras incursiones: Tariq ben Maluk: incursin.
Tariq ben Ziyad: desembarco.
- Derrota de Guadalete, 711
Musa ben Nusayr: conquistas

Emirato independiente: Gobierno de Abd al Aziz Fustrada penetracin en la Galia,


batalla de Poitiers.

rabes en Septimania.
Luchas civiles en al-ndalus:
- rabes y berberes
- yemenes y qayses
Sirios de Balch
Islamizacin de Espaa:
- Capitulaciones de Teodomiro
- Recepcin vida islmica
- Reparto de tierras

Fin califato omeya de Damasco: Abd al Rahmn llega a la Pennsula. Emirato


independiente omeya. Consecuencias del xito omeya Escisin de la Pennsula en
dos partes: reinos cristianos e Islam Primeros pasos hacia la recuperacin del poder
omeya
EMIRATO ANDALUS
Abd al Rahmn I (756-788)
Superviviente de la dinasta califal omeya. Hombre de gran talento organizador y con
gran espritu de iniciativa
Fin guerras civiles primera mitad s.VIII
Poltica de atraccin hacia los vencidos.
Rebeliones bereberes, sublevaciones internas.
Establecimiento de omeyas y sirios en Espaa.
Reorganizacin de al-ndalus.
Tema 6. El Emirato Andalus

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Campaas militares contra francos
Hisham I (788-796)
Intento de acabar con los cristianos del N: fracaso
Ofensiva musulmana = consolidacin reino astur.
Poltica agresiva fin s. VIII hasta s. X.
Intentos reorganizacin emirato
Predominio poder alfaques en vida musulmana.
Al Hakam I (796-822). Emir duro y violento
Crisis en el emirato:
- Sublevacin de Crdoba
- Sublevacin fronteriza
Abd al -Rahmn II (822-852). Gobernador ms benvolo que su antecesor
Reorganizacin poltico-administrativa, segn modelo abbas.
Luchas contra cristianos.
Aparicin normandos, relaciones con Oriente.
Problema mozrabe: causas, S, Eulogio y el Concilio de Crdoba.
Crisis: gran rebelin mulades

Tema 6. El Emirato Andalus

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Tema VII: El califato cordobs


A. Los califas cordobeses de al Andalus.
B. Smbolos y organizacin del califato.
C. Pensamiento y cultura califal.
D. Crisis y desaparicin del califato.
A. LOS CALIFAS CORDOBESES DE AL ANDALUS

En el ao 929 el emir Abd al-Rahmn III pona fin a la supuesta unin religiosa del Islam
peninsular con el de Oriente y se proclama califa o sucesor del profeta y jefe de los
creyentes, ttulo que tambin usaran sus herederos hasta la desintegracin poltica de al
ndalus en los primeros aos del s. XI. La adopcin de este ttulo, el califal, hubiese sido
innecesario si se hubiese realizado pensando en Bagdad, a cuyos califas ignoran los omeyas
desde fines del s. VIII; el ttulo no ataca ni pone en duda los derechos de los abases lejanos
sino de los cercanos fatimes, que desde el N de frica y basndose en las corrientes
igualitarias del Islam pretenden reunificar el mundo musulmn bajo la bandera de los
sucesores de Ftima, hija del Profeta, que da nombre al movimiento religioso-poltico.
Abd al-Rahmn III, tras veinte aos de lucha, haba conseguido pacificar a los
descontentos mulades; necesitaba reforzar su poder no slo ante sus sbditos sino
tambin ante los fatimes, cuya propaganda tiene cada vez ms influencia. Es por ello por
lo que el emir adopta el ttulo califal, para otorgar autoridad dentro y fuera de sus
dominios. Abd al-Rahmn III complementa esta iniciativa con una poltica

Tema 7. El califato cordobs

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intervencionista en el N de frica, imprescindible para el control de la economa y para
atraer a los alfaques, junto con intervenciones en el N peninsular.
Para poder llevar a cabo estas empresas, Abd al-Rahmn III modifica la organizacin
militar e introduce en el ejrcito, junto a los rabes, cuerpos de mercenarios reclutados
entre los eslavos o esclavos comprados en gran nmero en los mercados europeos.
Mientras los califas logran permanecer unido el gran mosaico andalus a travs de un
fuerte control de dirigentes militares, al-ndalus es la mayor potencia poltica y
econmica y centro cultural ms importante de Occidente, pero en los aos finales del
siglo, la figura del califa comienza a perder prestigio. El poder quedar en manos de aquel
que logre hacerse con l: primero sern Almazor y sus hijos y ms tarde los jefes militares
berberes y rabes que se enfrentarn al califa por el control del poder.
Estos enfrentamientos eran utilizados por los cristianos del N y por la aristocracia rabe:
los primeros, aliados todos ellos, saquean el territorio musulmn, los segundos intentarn
hacerse con el poder y el prestigio perdidos tras Almanzor.
La guerra civil y la anarqua se prolongan durante ms de veinte aos, al cabo de los
cuales, en el 1030,el califato omeya desaparece; siendo sustituido por una multitud de
seoros o reinos independientes dirigidos por los jefes militares rabes, esclavos o
berberes.

Pacificacin de al-ndalus por Abd al-Rahmn III


En el largo reinado de Abd al-Rahmn III (912-961) pueden distinguirse dos etapas
divididas por la aceptacin, en el 929, de su ttulo califal, que marca el fin de las revueltas
internas y seala el comienzo de la expansin cordobesa. El ttulo tiene su origen en los
califas omeyas, de los que Abd al-Rahmn III es heredero, y su base son las campaas
victoriosas contra los rebeldes del interior.
Ninguna de las sublevaciones (Sevilla, Bobastro, Badajoz-Mrida, Toledo, Zaragoza...)
son olvidadas por el califa, pero sus campaas se dirigen inicialmente contra los rebeldes
andaluses, sin cuyo control todo intento de dominar las marcas fronterizas habra sido
intil.
Durante el primer ao de su reinado recupera el dominio de Sevilla, dirigiendo sus tropas
contra los aliados de Umar, en un intento de aislar al caudillo mulad. Esta campaa trajo
consigo la ocupacin de varias plazas fuertes situadas en puntos estratgicos, desde los
que iniciar ms adelante el ataque directo a las posiciones del rebelde, cuya fuerza ir
disminuyendo hasta su muerte en el 917.Su hijo Chafar continuar la lucha, pero tendrn
un fuerte revs: sus hombres (mulades y cristianos) estn divididos por la poltica del
emir, quien ofrece el perdn a los musulmanes que vuelvan bajo su obediencia y le
entreguen las fortalezas que defienden.
La divisin entre los rebeldes se acenta cuando el emir hace prisionero a Sulaymn,
otro hijo de Umar, y lo convence para que dispute el dominio de Bobastro a su hermano
Chafar. ste ser asesinado en el 920 y en 928 el ltimo hijo de Umar, Hafs, renda la
fortaleza de Bobastro a las tropas del emir, quien en los aos anteriores haba logrado la
sumisin de todos los rebeldes del interior andalus.
Bobastro es el smbolo de la prdida de autoridad de los emires y ser el smbolo del
nuevo poder. Los restos de Umar y de su hijo Chafar fueron desenterrados y expuestos
pblicamente en Crdoba, medida que Abd al-Rahmn III utiliza para buscar el apoyo de
los alfaques, que no olvidan la conversin al cristianismo de ambos difuntos, y para

Tema 7. El califato cordobs

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Historia Medieval de Espaa UNED


recordar a los sublevados la suerte que podan esperar. La toma de Bobastro fue precedida
por la sumisin de todos los rebeldes de al-ndalus, incluyendo entre ellos a los marinos de
Pechina, sometidos en el ao 922.
Entre el 929 y 932, Abd al-Rahmn III puso fin a las sublevaciones de Badajoz y
Toledo, aceptando la sumisin de los tuchibes de Zaragoza, a los que permiti seguir al
frente del territorio, aunque sometidos a Crdoba.

La sumisin de los cristianos


El medio siglo de anarqua musulmana ha permitido a los reinos y condados cristianos
avanzar sus fronteras, bien en una poltica conjunta o por separado. Los avances por el
norte portugus de Alfonso III son aprovechados por Ordoo II quien se hace con el
control de los castillos de vora y Alangue. Al mismo, Sancho Garcs saquea las
comarcas de Njera, Tudela y Valtierra. Contra ambos luchar el emir desde el ao 918
hasta conseguir la victoria de Valdejunquera (920)
Los avances cristianos se detienen por falta de acuerdos entre sus reyes o los problemas
internos que cada reino tena que hacer frente( tal es el caso de las luchas por el poder
sucedidas tras la muerte de Ordoo II en Len (924) que dejan aislado al monarca
navarro, cuya capital Pamplona- es saqueada por el emir). Hasta el ao 932 las fronteras
musulmanas no fueron molestadas, gracias a lo cual Abd al-Rahmn III pudo dedicarse
por completo a su poltica en el norte africano.
Ramiro II (932-950) logra controlar los problemas internos de Len y unirse a la reina
Toda de Navarra y al conde castellano Fernn Gonzlez (932-970) junto a los que
vence a los musulmanes en la batalla de Simancas (939) Los problemas de Crdoba en el
N de frica y las dificultades leonesas frente a los castellanos obligan a los contendientes a
disminuir su actividad militar en la frontera, donde tan slo pueden anotarse expediciones
espordicas en busca de botines.
Tras la muerte de Ramiro II, se inicia un perodo de predominio musulmn. Abd alRahmn III aprovecha su papel de rbitro en las disputas entre los reinos cristianos para
beneficiarse de ello y conseguir que sus fronteras no sean molestadas. Tras la muerte de
Ramiro II castellanos y navarros, con el apoyo de Crdoba, sostienen la candidatura
de Sancho frente a Ordoo III (950-955) y cuando ste es sustituido por Sancho (955958 y 960-965) el califa apoya al nuevo candidato para, de nuevo, dar su apoyo a Sancho
el Gordo o el Craso cuando es expulsado del reino y acude a Crdoba en busca de ayuda
militar.
Las tropas cordobesas, unidas a las navarras, sern las que se encarguen de reponerlo en
el trono; despus de exigirle diez fortalezas en la frontera del Duero, promesa que cumplir
bajo amenaza de apoyar nuevamente al candidato destronado. Len, Castilla, Navarra y
los condados catalanes intentarn unir sus fuerzas para deshacerse del cada vez ms
incmodo enemigo musulmn. Este propsito es fcilmente anulado por al-Hakam II
(961-976), a cuya corte acudirn a pedir ayuda y consejo los rebeldes y descontentos
cristianos y los prncipes reinantes.
Aunque las fuentes musulmanas exageran la sumisin cristiana, a la que incluso convierten en
humillacin, si es cierto que existe cierta parte de verdad en los textos que narran
numerosas entregas de regalos al califa. Si Abd al-Rahmn III y al-Hakam II lograron
la sumisin de los cristianos a travs de una hbil poltica intervencionista, en los aos
del reinado de Hisham II (976-1013), Almanzor altern la diplomacia con las campaas
de castigo las cuales tenan objetivos religiosos y econmicos.

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Enriquecido en la administracin califal y bien relacionado con los jefes de las tropas
mercenarias, al-Mansur o Almazor pasa al primer
plano poltico tras una brillante campaa contra los
cristianos (977) que le permite sustituir al hachib o
primer ministro de Hisham II. Pero su triunfo se
consolidar en la derrota al general de mayor
prestigio de al-ndalus, Galib, al que apoyan las
tropas castellanas y pamploneses en su lucha
contra Almanzor.
Las riquezas y fuerza militar de Almazor no
bastan para que los alfaques lo consideren un
usurpador del papel del califa. Almanzor consigue su perdn al dar pruebas de un
extremado celo religioso, manifestado en la depuracin de la biblioteca de al-Hakam II,
en la ampliacin de la mezquita de Crdoba y en la realizacin de continuas campaas
contra los cristianos; las cuales tambin le sirven para sufragar los gastos de los mercenarios y
para mantener a stos alejados de cualquier ambicin poltica.
Durante el gobierno de Almazor, las tropas cordobesas intervienen en Len para
sostener al pretendiente Vermudo II (984-999) frente a Ramiro III (966-984), saquean
tierras cristianas, arrasando la mayor parte de sus ciudades, como Barcelona, Len y
Santiago de Compostela. Para ello cuentan con el apoyo de algunos nobles leoneses
opuestos a Vermudo II o del heredero de Castilla, Sancho Garca (995-1017) contra su
padre Garca Fernndez (970- 995). Aunque la tradicin cristiana nos habla de una
unin entre castellanos y leoneses para derrotar a Almazor en Catalaazor, esta batalla
fue una victoria ms del caudillo musulmn.
Los cristianos sufrirn nuevas derrotas a manos de Abd al-Malik (1002-1008), hijo y
sucesor del caudillo. A partir del ao 1008,cuando se rompe la colaboracin entre rabes
andaluses y mercenarios berberes y eslavos, los cristianos castellanos y catalanescomenzarn a inquietar las fronteras musulmanas, llegando con xito hasta Crdoba
como auxiliares de uno u otro de los grupos musulmanes enfrentados.

Defensa de la dinasta y proteccin del comercio


La victoria del omeya Mohavia sobre los partidarios de Al, yerno del Profeta, no
consigui acabar con las aspiraciones polticas de stos. Mantuvieron su oposicin hacia
los omeyas primero y hacia los abases ms tarde.
La dureza de la persecucin los oblig a esconderse, transformndose en una
organizacin secreta; en cuyo seno surgieron teoras mesinicas segn las cuales llegara un
da en el que la comunidad musulmana sera regida por uno de los descendientes de Al, el
cual permanecera oculto hasta que la situacin aconsejara su aparicin.
El chismo y el ismailismo, grupo ms radical, desarrollan estas teoras junto a otras
igualitarias, ofreciendo una mejora de la situacin a aquel que acepte sus doctrinas. stas
son divulgadas gracias a mercaderes y misioneros, uno de los cuales logra la adhesin a
una tribu bereber, la organiza y lanza contra los reinos aglab y rustum en el comienzo
del s. X. El nuevo califa, Ubayd Allah, extendi sus dominios a costa de estos reinos,
controlando el N de frica y amenazando a todo aquel a quien consideraba su enemigo
natural, en concreto a abases y omeyas.
Ante el temor de que los fatimes logran influenciar en la poblacin andalus y provocar
revueltas internas, junto con el peligro que corran las rutas comerciales del Mediterrneo;
hacen que Abd al-Rahmn III busque apoyo en los alfaques. Si la situacin lo permite,

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el emir andalus interviene directamente en el N africano (como ocurri en Melilla927- y Ceuta-931- ciudades a las que somete bajo su poder). Si las circunstancias no
aconsejan una intromisin directa, Abd al-Rahmn III se limita a enfrentar a los fatimes
con sus enemigos tradicionales, los berberes zanata.
Para reforzar su negativa a cualquier invasin, el emir adopta el ttulo de califa; smbolo
de la legitimidad de la dinasta omeya frente a aquellos que niegan sus derechos y utilizan
la religin como vehculo de penetracin poltica.
La ocupacin de Ceuta no corresponde a una ocupacin militar en el N de fricaRamiro II y sus presiones en la Pennsula no invitan a ello- sino a un modo de frenar el
avance fatim, ya que la ciudad era el lugar ms apropiado para iniciar un desembarco
en la Pennsula; y garantizar la continuidad del comercio, pues Ceuta era uno de los
puntos terminales de las caravanas que desde el centro de frica llevaban el oro al
Mediterrneo, y por lo tanto un lugar importante de intercambio comercial.
Hasta mediados de siglo se control la zona sin mucha dificultad, gracias a la
sublevacin jarich ocurrida en los dominios fatimes y alentada desde Crdoba. En los
aos siguientes, los fatimes-ya recuperados de sus problemas internos- recuperaron casi
todo el control de N de frica, saquearon Almera y destruyeron la mayor parte de la
flota omeya. Pero perdieron inters en alndalus cuando desplazan su objetivo ms
hacia el E del continente africano, concretamente hacia Egipto.
Las tropas cordobesas se asienta de forma permanente en el norte africano, mientras que
el califa-al Hakam II- inicia una poltica basada en la atraccin econmica y religiosa
hacia las distintas tribus berberes que habitan la zona.
Almanzor continua con la poltica de los primeros califas y a medida que el peligro
fatim se aleja de la zona, convierte a sta en un centro de reclutamiento de
mercenarios, a los que utiliza en sus campaas contra los cristianos.

B. SMBOLOS Y ORGANIZACIN DEL CALIFATO


La orientalizacin iniciada en la primera mitad del siglo VIII se acenta al adoptar Abd
al-Rahmn el ttulo de califa en 929; en adelante los omeyas se consideran jefes polticos
y representantes de Dios en la tierra. Esto se traduce en la sacralizacin de la persona
del califa, con todo el ceremonial que le rodear y formas de protocolo.
El ttulo califal y lo que este cambio lleva consigo se refleja igualmente en la acuacin de
moneda. Abd al-Rahmn II fue el primer omeya en acuar moneda de plata, aunque
conservando en ella el nombre de los califas abases. Por su parte, Abd al-Rahmn III
acua moneda de oro y plata en la ciudad de Crdoba. Las relaciones con el N de frica
proporcionan oro en abundancia, de ah la centralizacin en Crdoba, pero la necesidad de
atender el pago de los ejrcitos omeyas en el N de frica oblig a renunciar al
monopolio cordobs y acuar moneda en Sichilmasa, Fez y Nakur para evitar riesgos
en el transporte del metal a la pennsula y su posterior envo acuado al N de frica.

Administracin central bajo el califato


Funciones del califa:

Como jefe espiritual y temporal de los creyentes preside la oracin solemne del

viernes.
Juzga en ltima instancia.

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Decide sobre el gasto pblico.


Dirige la poltica exterior.
Es el jefe supremo del ejrcito.
Dirige la admn. personalmente o a travs del Hachib o primer ministro.

Las funciones del Hachib: est al frente de los diwanes, que son oficinas o ministerios.
Entre stos tiene gran importancia la Cancillera o Secretara de Estado, que en poca de
Abd al-Rahmn III se divide en 4 departamentos, cada uno de ellos bajo la direccin de
un Visir (por tanto, el visir diriga un departamento de la Cancillera o Secretara de
Estado). Directamente relacionado con la Cancillera se halla el servicio de correos. Otros
medios de comunicacin: sistema de seales luminosas, palomas mensajeras.
Por su relacin con el califa es importante la funcin del secretario particular, que toma
nota y elabora un primer borrador de las decisiones que han de darse a los altos
funcionarios.

Economa de los omeya


El diwan de Hacienda est dirigido por tesoreros de la aristocracia rabe bajo los cuales
acta un gran nmero de cristianos y judos. Los ingresos del estado provienen del
cobro de los tributos pagados por las poblaciones sometidas y tambin de los
impuestos de sbditos, tanto musulmanes como judos y cristianos. Los creyentes estn
obligados a la entrega de la limosna legal, que consista en la dcima parte de los
rebaos, las mercancas y las cosechas.
Cristianos y judos sustituyen la limosna legal por un impuesto personal o capitacin
que pagan los adultos varones.
En las zonas sometidas se paga un impuesto sobre la tierra cuyo importe se fija
anualmente y que se mantiene aunque los ocupantes del suelo se conviertan al Islam. Las
numerosas campaas militares realizadas por Abd al-Rahmn III y sus sucesores hicieron
necesario el cobro de impuestos extraordinarios, segn se deduce de los Anales Palatinos
de al-Hakn II.

La administracin de justicia
Est igualmente centralizada en manos de los omeyas, que nombran a los Cades o
jueces y se reservan el papel de jueces supremos. Los jueces son juristas expertos dentro
de la corriente malequ y se eligen por sus cualidades morales. Sus funciones: entienden
en las causas civiles reguladas por el Corn y sus asesores son especialistas en derecho.
Adems de sus atribuciones judiciales, el Cad de Crdoba dirige en nombre del soberano
la oracin del viernes. Tambin tiene la misin de administrar el patrimonio de la
comunidad religiosa, cuyos fondos provienen de donaciones y legados y se destinan al
mantenimiento de la mezquita, de sus servidores, socorrer a los pobres y, en ocasiones,
financiar las campaas militares contra los infieles.
Adems del califa, entre los jueces especiales, existe el llamado Sahib al-Mazalim o juez
de los agravios, que juzga los casos de abuso de poder. El Juez de zoco o mercado, el
zabazoque de los textos castellanos, que dirige servicios de polica de seguridad y
administracin urbana en un principio, pero a mediados del XI vigilar la actividad
econmica. El Sahib al-Shurta que entiende en las causas en las que el cad o juez normal
se declara incompetente. Sanciona los delitos criminales y polticos. A veces el cad y el
sahib al-shirta eran una misma persona por politizacin del cargo.

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Otro funcionario con atribuciones judiciales el sahib al-medina, perfecto o gobernador de
la ciudad. Su misin es mal conocida pero puede darse tambin la coincidencia de
poderes ejecutivos y judiciales.

Ejrcito
Al-Andalus estuvo firmemente militarizado tanto en la poca de los emires como durante el
califato.

Por el temor a los invasores y frente a los berberes.

A partir de la instauracin omeya, por el temor a sublevaciones internas, por la


presin de los carolingios y de los reinos y condados cristianos del norte.

Contra todos ellos se establecen marcas o zonas


fronterizas bajo un jefe militar que recibe el nombre de
Caid. Durante el emirato, las coras o provincias
fronterizas son tres: la inferior, la media y la
superior, con capitales en Toledo, Mrida y
Zaragoza, respectivamente. Al adquirir importancia
Castilla, la marca media traslada su centro a
Medinaceli y desaparece el de Mrida.
Su composicin. Est integrado por rabes y sus
descendientes que estn obligados al servicio militar a cambio de la concesin de
tierras. El servicio militar lo realizan durante 6 meses al ao. Al aminorarse las
diferencias entre rabes e hispanos islamizados se aaden al ejrcito permanente todos
los musulmanes en edad militar, los cuales pueden ser movilizados para la realizacin de
aceifas o campaas de verano, cuyo objetivo era la obtencin de botn en los reinos
cristianos con el fin de frenar la actividad ofensiva. De ah que las campaas se
realizaran en verano, cuando pueden hacer dao mayor a la agricultura.
Al ser un ejrcito no profesional el espritu de combate era escaso y se permiti a
algunos de sus componentes liberarse del servicio militar mediante una contribucin
que se destina a la contratacin de mercenarios.
Los mercenarios berberes adquieren importancia a medida que aumentan los
intereses de al-Andalus en el N de frica y sobre todo en tiempos de Almanzor. Para
evitar el riego de confrontacin entre su poder y los mercenarios eslavos, Almanzor
modifica la organizacin del ejrcito y rompe la organizacin tribal. Por tanto, lleg a
la conclusin de que sus tropas deberan estar compuestas por gentes de diferentes
tribus. Hay que atribuir a Al-Hakn I la incorporacin al ejrcito de los primeros
contingentes de mercenarios.
Poco sabemos de la marina omeya, pero tuvo que tener su importancia, ya que el
litoral a defender era muy extenso. El principal promotor de la marina de al-Andalus fue
Abd al-Rahmn II, que tras haber sufrido los desembarcos de las flotillas vikingas se dio
cuenta de la falta de una poderosa escuadra a su servicio que protegiera al-Andalus de todos
estos peligros.

C. PENSAMIENTO Y CULTURA CALIFAL SIGLO XI


A pesar de la resistencia de los alfaques, renace en estos aos la tolerancia religiosa y el
inters hacia las corrientes filosficas no ortodoxas: hacia las teoras batines y mutaziles.
Con Almanzor esta tolerancia finaliza y manda purificar la biblioteca de al-Hakn II, a

Tema 7. El califato cordobs

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pesar de lo cual no evit que la doctrina Mutazili se transmitiera clandestinamente y fuera
la base de las ideas del primer gran filsofo hispano rabe: Ibn Hazm.
El gran defensor de batines y mutaziles fue el asceta Muhammad Ibn Massarra, cuyas
predicaciones fueron interrumpidas en el ao 910 por los alfaques; exiliado de Crdoba
regresar al afianzarse el poder de Abd al-Rahmn III, que ser su gran protector junto
con su hijo al-Hakn. Tras la muerte de al-Hakn, la persecucin malequ oblig a los
seguidores de Ibn Massarra a refugiarse en Pechina, donde lleg a crearse una comunidad
que reconoca como imn a Ismail al-Ruaym, que llev a posturas extremas las ideas
ascticas de Massarra ( mientras ste preconizaba la existencia de un movimiento de
aspirantes voluntarios a la perfeccin, Ismail exiga la adopcin de la pobreza por todos
los creyentes considerando infieles a quienes tuvieran ms que lo necesario para su
sustento). Su movimiento careci de continuidad y hay que esperar al siglo XII para que
surjan nuevos movimientos ascticomsticos en Al-Andalus.
El valor simblico del poder califal se refleja en las construcciones emprendidas por Abd
alRahmn y sus sucesores en la capital cordobesa. El reducido nmero de musulmanes
llegados a la Pennsula y sus dificultades a la hora de establecerse obligaron a que la
apropiacin de iglesias cristianas fuera el mtodo empleado por rabes y berberes en
los primeros tiempos para dotarse de mezquitas. Abd al-Rahmn I inici la construccin de
la primera mezquita cordobesa en los aos 785786, sobre una baslica visigoda, como
lugar de culto y como smbolo de independencia de los omeya frente a los abases. Abd alRahmn II ampla la mezquita y construye las, hoy desaparecidas, de Sevilla, Baena y
Jan; restaura y construye puentes, caminos murallas y fortalezas como la alcazaba de
Mrida, construida para asegurar el control de la ciudad frente a los levantiscos mulades.
La adopcin del ttulo califal por Abd al-Rahmn III tiene su repercusin en el campo
artstico, demostrando el califa que el nuevo ttulo va unido a un nuevo concepto del
poder y lo probar con las expediciones contra fatimes y cristianos, con la adopcin
del ceremonial palatino que lo aleja y, al mismo tiempo, lo realza a los ojos del pueblo y
con la construccin de edificios que reafirman el poder del soberano omeya, como son la
residencia construida en Medina alZahra y el alminar donde el muecn llama a la oracin.
Al-Hakn II ampli la planta de la mezquita cordobesa
en el 961, encargando a artistas orientales la decoracin
del mihrab. Al decir de los cronistas, el califa se ocup
personalmente de dirigir los trabajos y complet la obra
construyendo en las cercanas de la mezquita una casa de
socorro y una escuela donde se impartan las
enseanzas del Corn.
Medina al-Zahara era la residencia del califa y Almanzor mand construir otro palacio
de gobierno, Medina al-Zahira, que compiti en importancia y esplendor con la residencia
califal. Esta nueva ciudad fue saqueada y destruida, a comienzos del siglo XI, conociendo
su grandiosidad por referencias literarias pero desconociendo su situacin geogrfica.
Junto a estas magnficas construcciones se encuentran otras que convierten a la ciudad de
Crdoba en la ms importante del mundo occidental, la capital califal contaba con
veintin barrios (arrabales), cada uno con mezquita, siete puertas y numerosos
puentes sobre el Guadalquivir.

Tema 7. El califato cordobs

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Las actividades literarias y cientficas son tambin distintivas de la poca califal, pero,
como en otras actividades, hay que esperar a Abd al-Rahmn I para que se difunda la
poesa clsica rabe en la Pennsula, que canta la vida del desierto y la gloria de las
tribus; es la poesa de los rabes de raza, a diferencia de la
modernista que es musulmana.
Slo al reanudarse los contactos con Oriente en poca de Abd alRahmn II se difunde la nueva poesa, en la que se canta la
descripcin de escenas de la vida diaria. Al-Gazal realiza una
descripcin de la vida libertina y bohemia de Al-ndalus a
mediados del XI. La difusin de esta poesa popular liberada de la
rgida estructura mtrica clsica, dara lugar, en contacto con la poesa
romance, a composiciones populares hispnicas llamadas muasaja,
formada por una serie de estrofas, siendo la ltima una cancioncilla
romance.
Junto a este tipo de poesa popular y quiz como reaccin contra ella y como una
manifestacin ms de la vuelta al mundo rabe, se produce en los medios
aristocrticos una vuelta a las formas clsicas. El poeta oficial del califa escribe en
Crdoba El collar nico, recopilacin de ms de 10.000 versos de 200 poetas
orientales.
El inters por la cultura de los califas atrae a la corte a numerosos poetas e
historiadores que se ocupan del pasado de al Andalus, entre los que se encuentran:

Tema 7. El califato cordobs

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Ahmad Ibn Muhammad al-Razi, autor de una Historia general de la

Pennsula desde la poca legendaria hasta mediados del siglo X. Su hijo escribi los
Anales de alAndalus que fueron utilizados por los cronistas posteriores.
Muhammad al-Jushani: redact un Historia de los jueces de Crdoba, que nos
permite conocer la vida cordobesa a travs de la actuacin de los cades.
Ibn al-Qutiyya (el hijo de la goda): escribi una Historia de la conquista de Alndalus desde la invasin musulmana hasta la toma de Bobastro por Abd alRahmn III.
Ibn al-Faradi, erudito al servicio de Almanzor, escribe una Historia de los sabios de
Alndalus.

El cultivo de las ciencias en el mundo musulmn se inicia tempranamente en Oriente


al favorecer los califas la traduccin de obras mdicas y cientficas del mundo antiguo,
sea este griego, indio, persa o chino y pronto estos conocimientos llegan a Occidente
como se comprueba en el caso de la matemtica india que lleg a la Pennsula con el
reinado de Abd al- Rahmn II hacia el ao 844. Entre los estudios cientficos ms
desarrollados en Al-ndalus figuran los de medicina y astronoma. La prctica de la
medicina comienza a ser cultivada por los musulmanes emigrados de Oriente, basndose
en una traduccin incompleta de la obra de Dioscrides.
La astronoma, aunque no permitida por los maleques, tuvo un gran nmero de
cultivadores en la poca de al-Hakn II. Entre ellos destaca Abu-l-Qasim Maslama, el
Madrileo, considerado el astrnomo ms sabio de su tiempo, se dedica a observar los
astros con ayuda de las obras de Ptolomeo y de al-Juarizm. Es maestro de astrnomos
y autor de textos que, en su versin latina, llegan a Ripio donde son consultados a fines
del siglo X.
El inters por la ciencia y la cultura se traduce en culto al libro, que es evidente incluso
en tiempos de Almanzor. Si para congraciarse con los alfaques mand quemar los libros
de al- Hakn, salva los tratados de medicina, matemticas, poesa e historia.

D. CRISIS Y DESAPARICIN DEL CALIFATO


A la muerte de al-Hakam en 976, la situacin social en Al-Andalus estaba muy deteriorada
por los conflictos tnico-sociales derivados de la influencia en todos los campos de los
mercenarios bereberes y eslavos, que acentuaban las tendencias disgregadoras entre los
hispano-musulmanes, slo frenadas por el mantenimiento del orden en el interior
logrado por los anteriores califas y la consiguiente expansin
militar y econmica.
En este contexto surge la figura de Almanzor (Muhammad Ibn
Abi Amir) (940-1002), quien, tras un rpido ascenso en la
administracin
califal
(desde
simple
escribano
hasta
administrador general del Tesoro, incluido el dinero para
pagar las tropas mercenarias), se hace con el ttulo de Visir, slo
por debajo del Hachib Chafar al-Mushafi tras un corto periodo
convulso para decidir la Sucesin, que recae en Hisham, hijo de
al-Hakam, de 11 aos. En poco tiempo, explotando la rivalidad
entre bereberes, eslavos y rabes, el perdn de algunos
impuestos, el restablecimiento del orden policial en Crdoba
y una serie de campaas victoriosas contra los cristianos logra la
destitucin del Hachib (978) y se atrae la adhesin del pueblo, de los alfaques 1y del
ejrcito, dirigido por el liberto Galib . Dueo del poder absoluto, gobernar de manera
1

Para ello ampla la mezquita, expurga la Biblioteca de al-Hakam y condena a los mutaziles.

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justa durante 20 aos, aunque su desprecio por la dinasta 2 sirvi de pretexto para una
conjura dirigida por Galib y apoyada por la aristocracia rabe.
Para afrontar la revuelta, Almanzor aument sobremanera el nmero de mercenarios y,
por tanto, los gastos. Galib se vio en la necesidad de solicitar la ayuda de castellanos y
navarros, lo que supuso la prdida de apoyo de aquellos que lo seguan por motivos
religiosos3, lo que constituy la clave de su derrota y muerte en 981, con lo que Almanzor
qued como soberano indiscutido, tomando los ttulos de al-Mansur (El Victorioso),
adoptando el de Seor en 991 y Noble Rey en 9963. Para contrarrestar la oposicin de la
aristocracia, reform la administracin y reestructur el ejrcito, obligando a los rabes
a integrarse en las compaas de mercenarios, cuyo nmero creci sin parar.
La situacin entr en un crculo vicioso: para gobernar, Almanzor tena que pagar e
incrementar los efectivos mercenarios, para lo que tena que subir los impuestos (con el
consiguiente malestar y oposicin del pueblo) o desviar la atencin hacia el exterior para,
por medio del botn, pagar a los mercenarios.
Con la creciente importancia del mercenariado eslavo y bereber , stos no tardaron en
exigir protagonismo poltico ni en desplazar a la aristocracia rabe de los principales
puestos de la administracin.
Este precario edificio estatal se pudo mantener gracias a la boyante situacin econmica
de al-Andalus y la fuerte personalidad de Almanzor y de su hijo Abd al-Malik (10021008), quien continu la obra de su padre con el apoyo del ejrcito, aunque muri
prematuramente.
Bastar la falta de tacto de Abd al-Rahman Sanchuelo 4 al hacerse proclamar heredero del
Califa por Hisham II para que la aristocracia rabe se vuelva a sublevar y a nombrar Califa
al omeya Muhammad II,(en 1009) restableciendo la legitimidad dinstica tras la ejecucin
de Sanchuelo.
Al triunfo de la aristocracia rabe sigui la persecucin de los mercenarios bereberes,
quienes, con el apoyo de Castilla, no tardaron en sublevarse y elegir Califa a otro Omeya,
Sulaymn, contra el que combatirn rabes y eslavos con la ayuda de los condes de
Urgel y Barcelona. De este modo, en menos de dos aos los musulmanes pasan de ser
rbitros en las querellas entre los reinos cristianos a depender de su ayuda en sus luchas
intestinas por el control del poder por cada uno de los grupos militares, que nombran y
deponen califas entre los miembros de la familia Omeya hasta que los bereberes aceptan en
1 016 a uno de los suyos.
Pese a que hasta 1031 habr un Califa en Crdoba, desde mucho antes al-Andalus estar
dividido en reinos independientes dirigidos por los jefes bereberes, eslavos o rabes
enfrentados entre s, con lo que favorecern el afianzamiento de los reinos cristianos.

Las Campaas de Almanzor


Las acciones exteriores no fueron, generalmente, de conquista, sino de castigo, y
cumplan dos objetivos:

Incluso traslad la administracin a Medina al-Zahira, reduciendo al Califa a Medina al-Zahra.


El Califa era el Prncipe de los Creyentes y defender su causa era defender la causa del Islam.
4
Segundo hijo de Almanzor y nieto de Sancho de Navarra.
2

Tema 7. El califato cordobs

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A nivel interno, como propaganda del rgimen, planificadas a la manera de


guerra santa contra los cristianos y como fuente de obtencin de recursos ( botn
fruto del saqueo).
A nivel exterior, de presin mediante el terror5 sobre los reinos cristianos (que
de hecho se replegaron y abandonaron tierras anteriormente repobladas) y
contra el Norte de frica (reduciendo a Marruecos a satlite del Califato) para
reforzar las fronteras y fortalecer el Califato.

Las campaas ms importantes en la Pennsula fueron las de Salamanca, Rueda


(contra una coalicin cristiana); la de 985 contra Barcelona, que saquea pese a las
parias pagadas por sta; varias contra Len y Castilla; y las ms clebres, la de 997
contra Santiago, con el fin de humillar y castigar a los cristianos y la de 10026 contra el
Monasterio de san Milln de la Cogolla, al regreso de la cul muri en Medinacelli,
capital de la Frontera del Medio.

BIBLIOGRAFA:
- Manual de Historia de Espaa, La Espaa Medieval, de Jos Luis Martn, Historia 16. 1993
- Historia Medieval de Espaa, Tomo I, Unidades didcticas de la Asignatura realizadas por el
equipo docente, UNED.1987

De hecho, algunas, como la de Santiago o san Milln, se hicieron contra los centros espirituales
con el fin ltimo de amedrentar y humillar a los cristianos.
6
Segn la tradicin, muri tras ser derrotado en la Batalla de Calataazor. En la actualidad, se
duda no slo de la derrota, sino de la existencia misma de la legendaria batalla.
5

Tema 7. El califato cordobs

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Tema VIII: Origen de los reinos y condados cristianos

A. Los reinos asturiano y asturleons.


B. La Marca Hispnica y los condados catalanes.
C. Carolingios y mulades en Aragn y Pamplona.
Hacia el ao 722 una expedicin musulmana es derrotada en Covadonga por un
grupo de montaeses dirigidos por Pelayo, indicando el comienzo de la recuperacin
o reconquista de las tierras ocupadas por musulmanes. Protegidos por las montaas y
por su escasa vinculacin al reino visigodo, astures, cntabros y vascones
occidentales mantuvieron su independencia, limitndose en algunos casos a pagar
tributos como smbolo de su dependencia a Crdoba, sin que los emires tuvieran
control sobre territorio ni sobre el avance hacia Galicia y Len.
Al este, navarros, aragoneses y catalanes, aliados con mulades rebeldes o
apoyados por carolingios crearon en el ao 800 reinos y condados donde Crdoba
no tuvo autoridad. Es el inicio, en definitiva, de las profundas transformaciones
sociales que se producen en nuestra pennsula.

A. Los reinos asturiano y asturleons


La revisin histrica sobre la batalla de Covadonga del ao 722 nos indica que fue
magnificada por las crnicas cristianas y por mozrabes refugiados en Asturias, la
expedicin musulmana derrotada debi de ser una de tantas escaramuzas entre grupos de
guerreros astures y destacamentos enviados por los vales de Crdoba para el cobro de
tributos. Sin embargo, la importancia de Covadonga no es la accin en s, sino que radica
en la actitud de resistencia a cualquier tipo de dominacin y en el inicio de una

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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expansin que cobrar fuerza a medida que avanzan las transformaciones sociales
internas.
En este contexto la figura de Pelayo es uno de los elementos ms originales; sea cual sea
su origen, su prestigio es incuestionable al ser elegido principem por otros miembros de
la aristocracia astur. Es este prestigio el que generar el movimiento de oposicin y
rebelin militar contra los musulmanes que traer, como consecuencia, la dinmica del
futuro reino astur y su enrgica expansin desde el originario ncleo de Cangas en
primer lugar hacia el oeste la Galicia martima-, y hacia el este hacia la Libana y el
territorio alavs. Los cronistas denominan a esta accin populare1, es decir, repoblar.
Simultneamente a esta expansin, la cada del estado visigodo y, a partir del 740, la
crisis social andalus y el consiguiente repliegue de tropas hacia el sur, garantizan la total
impunidad de los pueblos cristianos. Al mismo tiempo se mantiene la actividad ofensiva
centrada en las antiguas fortalezas fronterizas romanas y visigodas y sobre los ncleos
habitados de la Cuenca del Duero. Alfonso I y su hermano Fruela prestan ayuda a los
mulades de Toledo y Mrida llegando a ocupar, momentneamente, Lisboa. De estas
acciones Alfonso se apodera de un importante botn que, en una medida imposible de
evaluar, se construyeron palacios, iglesias y monasterios: Cmara Santa de la catedral de
Oviedo, la Iglesia de San Julin de Prados o Santullano.
Pero estas acciones no se plantea como un intento de dominio, ni poltico ni militar,
sobre los territorios del Duero. Durante los primeros cien aos de su historia, el reino
astur permanece a la defensiva, protegido por las montaas y por las revueltas de los
mulades fronterizos intenta unificar a los pueblos que lo forman: gallegos, astures,
cntabros y vascos, muchas veces enfrentados entre s o rebeldes al poder central.

La accin de populare debe interpretarse como el intento por parte del sector ms dinmico
de la sociedad astur y cntabro occidental de imponer una nueva estructura social y
econmica al resto de los pueblos de los valles cantbricos y de la franja litoral; estructura a la
que conduca su propia dinmica interna.
1

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Tras la actividad repobladora y militar de Alfonso I y posteriormente de su hijo y
sucesor, Fruela I, nos encontramos con un periodo de veintitrs aos que corresponde a
los gobiernos de Aurelio, Silo, Mauregato y Vermudo I. Considerado por los
historiadores como un periodo oscuro y de postracin es, por el contrario, una poca
interesante desde el punto de vista de la comprensin y posterior desarrollo del reino
astur. Las crnicas nos revelan la existencia de graves tensiones sociales indicativas de
profundas transformaciones que debieron surgir debido al crecimiento econmico y en
el contexto de las nuevas formas de organizacin social; crnicas que podemos agrupar
en tres bloques:

Las rebeliones perifricas, de galaicos y vascones que tienen como objetivo


debilitar la hegemona astur, son reprimidas por los jefes astures Silo y
Mauregato. Su fracaso consolida a la nueva sociedad nacida en tiempos de
Alfonso I.
Las rebeliones interiores, la primera fue impulsada por Mauregato, que haciendo
valer su condicin de hijo (bastardo) de Alfonso I, expulsa del trono a Alfonso II.
Llevadas a cabo por magnates palaciegos y grupos familiares distintos del de
Pelayo, buscan un equilibrio de fuerzas entre los grandes propietarios de la
zona oriental y central de Asturias para alcanzar el poder:
La rebelin de libertos, producida en poca de Aurelio, termina por romper la
relacin de propiedad entre dueo y esclavo iniciada por Alfonso I.

Estas tensiones sociales, indicativas de profundas transformaciones, constituyen el punto


de arranque que marcar la evolucin posterior en el orden econmico, social y
poltico a medio y largo plazo. As se inicia una intensa actividad colonizadora y
militar del reino astur durante los reinados de Alfonso II, Ramiro I, Ordoo I y sobre
todo de Alfonso III.

En torno al ao 800 se produce una activacin de la colonizacin que provoca la


reaccin del emirato cordobs, que hasta ahora no haba emprendido acciones
importantes. Ramiro adelant las fronteras y ocup Len aunque la conquista definitiva fue
obra de Ordoo I (850-856) quien repobl las ciudades de Astorga, Tuy o Amaya, con
importante poblacin de campesinos. Los cordobeses, durante la ltima dcada del siglo
VIII y hasta mediados del IX, atacan sucesivamente contra el eje central de Len
Oviedo, contra el flanco gallego y, sobre todo, contra el castellano alavs. Estas
acciones militares de ambos contendientes slo se explican por la consolidacin del
dominio astur sobre las zonas perifricas, implantacin que adems no les llevar slo a
contener las acciones andaluses, sino a atacar el propio territorio andalus: el ao 854
contra Toledo en defensa de los mozrabes sublevados (que se salda con la derrota del
conde Gotn), en el ao 859 se conquista Coria y Talamanca (aunque la victoria fuera
efmera)

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Esta creciente capacidad militar astur permite a Ordoo I lanzar una ofensiva contra los
BanuQasi del valle del Ebro. El inicio de las obras de fortificacin en Albelda fue el
pretexto para que Ordoo I iniciara en el ao 859 una enrgica accin que finalizara
con una nueva lnea de expansin leonesa hacia el valle del Ebro y su control permite
adems eliminar la va de expansin de expediciones de castigo ( aceifas) musulmanas hacia
el territorio astur. Entre los aos 856 y 860 se configura las principales defensas del espacio
central astur con las repoblaciones de Len y Astorga por Ordoo I y su hermano el
conde Gatn respectivamente. El conde de Castilla Rodrigo har lo propio en Amaya, la
antigua capital cntabra.

Nuevos conflictos entre mulades y rabes permiten a Alfonso III conquistar Oporto,
Coimbra y repoblar el norte de Portugal antes de firmar, en el ao 883, con el emir un
tratado de paz. A su actuacin se deben los xitos de los reyes y condes cristianos de la
poca: independencia de condados catalanes, afianzamiento del reino de Pamplona y
expansin astur-leonesa (nueva capital en Len). Las campaas de Ordoo I y Alfonso III
conllevan la repoblacin de tierras ocupadas, repoblacin que necesita la
reconstruccin de murallas y creacin de fortalezas que defiendan tanto al territorio
como a sus campesinos. Alfonso III repuebla tierra orensana, encarga la repoblacin de
Oporto al conde de Vimara Prez, a Hermenegildo Prez la de Coimbra, a Diego
Rodrguez la de Burgos. De esta forma se materializa una frontera que define un territorio
como espacio poltico, un espacio que propiciar la expansin que tendr lugar desde el
inicio del reinado de Alfonso III en el ao 866 hasta la muerte de Ramiro II en el 951.

B. La Marca hispnica y los condados catalanes


El Pirineo, por su emplazamiento entre territorios, ser la zona de disputa entre las dos
formaciones polticas ms poderosas del momento: la andalus y la carolingia. El control y
hegemona de la zona provocar el enfrentamiento entre ambas culturas, proceso
iniciado en el 732 con la derrota rabe en Poitiers por Carlos Martel y seguido por el
movimiento de expansin franca hacia el sur continuada por su hijo, Pipino el Breve, y
finalmente por Carlomagno que es frenado en su retirada de Zaragoza por los vascones en
el paso de Roncesvalles (778)

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Carlomagno, consciente del peligro que supona para sus intereses tanto la proximidad de
los dominios musulmanes como las tribus independientes de los Pirineos, y tras la
desastrosa
campaa del 788, inicia la bsqueda de alianzas en los movimientos anticordobeses
iniciados en Gerona y UrgelCerdea. La presin carolingia en la zona provoca, en el ao
799, el asesinato del gobernador de Pamplona (Mutarrif ibn-Musa) y el control de la
ciudad por Velasco.
Pero el golpe de Pamplona no es un acontecimiento aislado, sino uno ms del plan
global de los francos por el dominio del sur de los Pirineos; en el 801 ocupa Barcelona con
la ayuda de la poblacin visigoda del interior; hacia el 806, los condes francos de Tolosa
ocupan Pallars y Ribagorza; en el 812 Aznar Galindo gobierna el Alto Aragn en
nombre del rey carolingio.

Con ello se crea la estructura bsica de la Marca Hispnica, integrada en el espacio poltico
del Imperio Carolingio. Esta frontera habra incluido Toulouse, Septimania y la actual
Catalua; fragmentada en dos, hacia el 817, con la divisin del imperio realizada por Luis
el Piadoso: al oeste la marca tolosana y al este la marca Gtico-Hispnica que
comprendera Urgell-Cerdea, Gerona, Barcelona, Narbona, Roselln y Ampurias. En
el 865 Narbona y Roselln formaran la marca Gtica y los condados situados al sur de
los Pirineos integraran la Marca Hispnica, con lo que podra decirse que las tierras
catalanas tuvieron unidad desde el siglo IX.
El trmino Marca Hispnica usado en textos del siglo IX y la posterior unin de los
condados de la zona catalana, hizo pensar que estas tierras controladas por carolingios
constituan una entidad administrativa y militar con mando nico, que sera el
precedente de Catalua.
Frente a estas teoras, formuladas durante la revuelta de 1640, Ramn de Abadal ha
probado que marca hispnica sirve a los cronistas para designar una parte del dominio
carolingio, con un valor geogrfico, pero no como divisin administrativo-militar del
imperio con un jefe nico.
Ahora bien, la historia poltica de los condados catalanes del siglo IX resulta
ininteligible si se ignora la historia del Imperio carolingio y el papel que cada conde
juega dentro del propio Imperio; el conde es el centro de la organizacin carolingia, al
que se le confa la administracin, la poltica interior, la justicia y la defensa militar

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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del territorio; su autoridad, prcticamente absoluta, depende de la voluntad del
monarca y del poder del propio conde.
Es por tanto que las instituciones polticas de la marca o regnum hispanicum estaban
organizadas en condados no vinculados entre s y disgregados o reagrupados de
acuerdo con la voluntad del rey; la autoridad condal recae en miembros de la
aristocracia local, bien de procedencia montaesa o de la nobleza visigoda hasta que
son sustituidos por condes de origen franco debido a la profunda radicalizacin social de
estos. Pero la sustitucin de unos por otros no resuelve el problema ya que no es de
carcter local y sus races se encuentran en la fragilidad de la estructura poltica y social
del Imperio. En este contexto, el conde Bera de Barcelona es sustituido, en el 820, por el
franco Rampn y posteriormente por Bernardo de Septimania, al encarnar una
tendencia progoticista (independentista de carcter condal no catalanista) y aliarse a
los musulmanes contra los carolingios. Su sustitucin provoc una violenta rplica de
los numerosos partidarios del conde Bera durante los aos 826 y 827 que terminaron con
la victoria de Bernardo.
Como consecuencia de esta victoria, Bernardo y su hermano Gaucelmo concentran los
condados martimos desde la desembocadura del Rdano hasta la del Llobregat. A la
muerte del Emperador Luis el Piadoso (840), el reparto de Verdn del 843 concede
los condados de la Marca Hispnica a Carlos el Calvo y, por delegacin, los condados
de Barcelona, Gerona y Narbona al fiel Sunifredo, conde de UrgelCerdea y
hermano de Suer de Ampurias y Roselln.
Expulsados poco despus por los partidarios de Bernardo, la derrota de estos ante Carlos
el Calvo posibilit la unificacin de los condados de Barcelona, PallarsRibagorza,
Ampurias, Tolosa, Carcasona y Narbona bajo el mando de Hunfrido y de su sucesor
Bernardo de Gotia.
En el ao 878 Luis el Tartamudo, sucesor de Carlos, reparti estos condados entre los
descendientes de Sunifredo y Suer: Suer II recuper Ampurias; Mirn el Roselln y
Vifredo el Velloso, conde de Urgel desde el 870, recibi Barcelona, Gerona y Besal,
inicindose con ellos la dinasta catalana que perdurar hasta 1410.
Con ello tambin se creaba el embrin de una nueva estructura poltica nacida del
resultado del proceso de luchas y de las diferentes tendencias de la sociedad condal que
se caracterizara por:
a. La transmisin hereditaria del poder y de la demarcacin territorial donde se ejerce.
b. Afirmacin del linaje dentro del cual se perpeta el poder; y
c. Desvinculacin de instancias superiores que pudieran limitar u obstaculizar la
perpetuacin del poder en el linaje.
En el plano religioso los reyes carolingios sustituyeron al clero adopcionista por el
franco, imponiendo la regla benedictina en los monasterios de obediencia visigoda; es
claro que la independencia poltica no es suficiente si no est acompaada del control
eclesistico por lo que los condes catalanes intentaron controlar a los eclesisticos de
sus territorios evitando que obispos dependientes de otro conde, o de la autoridad franca,
tuvieran autoridad en sus dominios.

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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De esta forma se configura un poder poltico independiente de facto, dotado de los


privilegios que correspondan al rey. Pero, esta dependenciaindependencia de los
condados catalanes respecto al mundo carolingio no se puede explicar sin la presencia del
mundo islmico, sin la intervencin musulmana para reimplantar el dominio sobre estos
territorios. Los ataques musulmanes slo se producen en momentos de crisis interna y
en la peticin de ayuda de alguno de los contendientes; tal es el caso de los
enfrentamientos entre los partidarios de Bernardo de Septimania y los del depuesto
conde Bera. Gracias a las aceifas Vifredo logra ocupar la comarca de Vic y crear en ella
el condado de Ausona, los monasterios de Ripoll y San Joan de las Abadesas. A la
muerte de Vifredo el Velloso (897) los condes catalanes reconocen la autoridad de la
restaurada dinasta carolingia en la persona de Carlos el Simple, aunque esta ya no fue
efectiva. Vifredo Borrell fue el ltimo conde de Barcelona en prestar fidelidad a los
reyes francos por dos motivos; el primero conseguir el reconocimiento de los derechos
heredados y, en segundo lugar, para buscar ayuda frente a los musulmanes del valle del
Ebro que haban dado muerte a Vifredo I y obligado a evacuar Barcelona. Vifredo
recupera la ciudad que pasa de la potestad real a manos de los condes de Barcelona.

C. Carolingios y mulades en Aragn y Pamplona


El valle del Ebro, como el resto de la Pennsula, se someti a los musulmanes sin oponer
resistencia, las ciudades y puntos estratgicos (Pamplona, Zaragoza y Huesca) recibieron
guarniciones rabes o berberes islamizndose al hacerlo los jefes visigodos. As, la
guarnicin visigoda instalada en Pamplona capitula hacia el 718, perdiendo con ella el
dominio sobre los pasos del Pirineo. Estas vas de comunicacin eran objetivo musulmn ya
que les permita el acceso al sur de la Galia, controlado hasta el ao 732 cuando fueron
derrotados en Poitiers por Carlos Martel.
Las zonas montaosas, aunque sometidas al Islam, no fueron ocupadas y sus habitantes
slo pagaban tributos a los cordobeses; estos valles pirenaicos representan la libertad

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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poltica. La diferencia ente montaa y llano se agudiza tras la conquista: por un lado en la
montaa no hay islamizacin, su economa est vinculada a la caza, a la recogida de
alimentos y al pastoreo, la actividad agrcola est basada en la propiedad individual.
En las ciudades y comarcas del llano, por el contrario, la islamizacin es intensa por las
ventajas que reporta, su organizacin econmica est basada en la abundante gran
propiedad heredada de la poca romanovisigoda.
Los intereses de cada grupo son por tanto distintos, pero tienen ambos enemigos comunes
en los carolingios y en los omeyas y se unirn contra unos y otros sin que desaparezcan
las diferencias que los separan.
La separacin respecto a Crdoba es simultnea y tiene iguales causas que en el
territorio cataln: aprovechando las guerras civiles islmicas, los carolingios intentan
dominar los pasos pirenaicos para prevenir nuevos ataques cordobeses. Hacia el 800 los
valles de Pallars y Ribagorza estn unidos al condado de Toulouse; la zona de Jaca la
gobierna, en nombre del emperador, el franco Aureolo y seis aos despus el gascn
Velasco est al frente de Pamplona.
El primer conde aragons conocido fue el franco Oriel o Aureolo, sustituido en el 810
por el indgena Aznar Galindo, quiz para lograr la adhesin de los aragoneses.
Coincidiendo con los primeros enfrentamientos entre Luis el Piadoso y sus hijos,
Garca, yerno de Aznar, expuls del condado a su suegro y a los partidarios de la
vinculacin con los carolingios, pues en los Pirineos occidentales, menos romanizados,
los carolingios son rechazados una vez que han liberado el territorio de la presencia
islmica.
Expulsado de Aragn, Aznar Galindo recibi del emperador el condado de Urgell-Cerdaa
al que su hijo Galindo unir el de Pallars-Ribagorza. Durante las guerras civiles
carolingias, Galindo perdi Urgell y recuper Aragn, gobernando de manera
independiente y manteniendo un equilibrio entre los poderosos vecinos. Esta poltica le lleva
a Galindo a aliarse con el navarro Garca Iiguez para hacer frente comn a la presin
musulmana y carolingia y una vez debilitado el Imperio y fragmentados los dominios
musulmanes por las revueltas mulades, la expansin navarra hacia el sur y el este corte toda
ampliacin del territorio aragons, Aznar II y Galindo II establecern pactos con los
musulmanes de Huesca y con los condes de Gascua, a pesar de lo cual Sancho Garcs I de
Navarra (905-925) con ayuda de los astur-leoneses ocupa zonas situadas al sur de Aragn y
sometiendo a tutela el condado reflejado en el matrimonio de la aragonesa Andregoto
Galndez con el navarro Garca Snchez cuyo hijo, Sancho Abarca, unir Aragn y
Navarra.
El condado mantiene su organizacin dirigido por los barones aragoneses reforzando su
autonoma con la creacin de un obispado a comienzos del s X que rompe la vinculacin
con el mundo carolingio: creacin de numerosos monasterios como San Zacaras o S.
Pedro de Siresa. El influjo carolingio perdi fuerza al producirse una migracin de
clrigos mozrabes que introdujeron la cultura y organizacin hispanogoda, creando
monasterios como S. Juan de la Pea, cuya crnica habla de la llegada a la pea de
cristianos fugitivos derrotados por musulmanes.
Navarros y aragoneses se independizan al mismo tiempo de los carolingios, pero
mientras los segundos tienen cierta subordinacin reflejada en el ttulo condal de sus
dirigentes, los navarros formaron una monarqua adoptando sus jefes el ttulo de reyes,
destacando as su independencia frente a carolingios y cordobeses. El carcter de esta
monarqua en el siglo IX es desconocido, pero la escasa cristianizacinvisigotizacin
del territorio y el rechazo carolingio indican que no tenan otras caractersticas que las de
su papel de seores naturales del pas.

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Un panorama poltico simplificado basado en la pugna por el control de la sociedad


pamplonesa por dos grupos familiares: los Velasco y los Arista, apoyados respectivamente
por francos y musulmanes del Ebro (los Banu Qasi2). Esta lucha entre grupos por el
control de la ciudad y el territorio no hace sino consolidar el poder de la nueva aristocracia,
del que emerger la figura de un jefe unitario con funciones autnticamente monrquicas.
El enfrentamiento entre los Velasco y los Arista dominar la historia del territorio
pamplons durante las ltimas dcadas del siglo VIII, para resolverse de manera
definitiva en el ao 816 con el acceso al poder de un miembro de la familia Arista: Iigo
Iiguez. Es a partir de este momento cuando se produce una aceleracin en el proceso de
maduracin poltica y de la autoridad monrquica, que se consolidar a partir del ao
905 con la dinasta Jimena; es esta dinasta la artfice de la expansin que se prolongar
durante ciento cincuenta aos hasta la conquista de Len por Sancho III el Mayor.
A fines del siglo VIII, y coincidiendo con un incremento de presin carolingia, se produce
un golpe de fuerza en Pamplona: el gobernador Mutarrif es asesinado y el poder es
ocupado por Velasco, el jefe familiar. Aliados a la familia pamplonesa de los Arista, los
Banu Qasi recuperaron Pamplona en el 803, extendiendo su influencia hasta Zaragoza. Su
excesivo poder y las tendencias independentistas de los mulades, hicieron que
interviniera el emir cordobs, confiando el gobierno al val de Huesca quien aos antes
termin con la revuelta mulad de Toledo. A la muerte del val, Carlomagno recupera
Pamplona, pero los Arista, dirigidos por Iigo Iiguez y los Banu Qasi dirigidos por
Musa Ibn Musa, expulsan a los carolingios en el 816 y derrotan a un nuevo ejrcito
franco ocho aos despus. El reino de Pamplona se afianza pero sin lograr la total
independencia, ya que, en cierto modo, es una especie de protectorado de Musa Ibn
Musa, quin alterna independencia y sumisin a Crdoba y arrastra a los reyes de
Pamplona en su poltica.
La ruptura entre navarros y mulades se produce hacia el 858, cuando una flota
vikinga penetra por el Ebro y se apodera del rey Garca Iiguez, sin que Musa
interviniera; libre, tras pagar un fuerte rescate, se une a los astures de Ordoo I y
vencen a Musa en la batalla de Albelda (859). Un ao despus los Banu Qasi vengaban
su derrota permitiendo el paso por sus dominios al ejrcito cordobs que hizo prisionero
a Fortn hijo de Garca de Pamplona y fue retenido en Crdoba ms de 20 aos.
La fragmentacin mulad a la muerte de Musa (862) fue catastrfica para el reino
astur, pues suponan una defensa indirecta frente a Crdoba: los ejrcitos musulmanes en
sus campaas contra los astures evitaban el valle del Duero, desierto, donde no podan
hallar alimentos; se dirigan al valle del Ebro y desde all hacia el oeste por la frontera
castellana de Len. Estas campaas exigan colaboracin de los Banu Qasi y mientras stos
se opusieran las campaas cordobesas eran limitadas. Al desaparecer el escudo mulad,
el reino astur queda expuesto a los ataques cordobeses y se necesita recrear una fuerza que
impida o debilite la amenaza: Ordoo I y su hijo Alfonso III se aliaron con los hijos y
nietos de Musa y cuando stos fueron derrotados y sustituidos por tuchives, reforzaron la
amistad con Pamplona, donde la ausencia de Fortn Garcs, prisionero en Crdoba,
permiti el ascenso de la familia de los Jimeno, cuyo jefe, Sancho Garcs I (905-925)
subi al trono con la ayuda astur-leonesa.

Los BanuQasi son mulades descendientes del conde visigodo Casio, clientes de los Omeya
desde la conquista y su conversin al islamismo.

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Bibliografa:
Jos Luis Martn. Manual de Historia de Espaa 2. La Espaa medieval. Historia 16, 1993
Jos Mara Minguez. La Espaa de los siglos VI al XIII. Ed. Nerea, 1994
Mackay, A. y Ditchburn, D. Atlas de Europa Medieval. Ed. Ctedra, 1997

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TEMA 9 LOS NCLEOS DE RESISTENCIA CRISTIANA


9.1.- INTRODUCCIN
Es preciso comenzar el estudio de la Reconquista, hacindose una serie de reflexiones sobre la
misma.
Existen dos conceptos diferentes sobre las causas y desarrollo de la Reconquista:

a) Concepto tradicional, o concepto mtico : La Reconquista se imagina como una empresa

preconcebida con unos objetivos predeterminados, en la que se incluyen una serie de


fenmenos espectaculares de todo tipo, desde batallas rodeadas de fenmenos milagrosos
(flechas que se vuelven contra los rabes), hasta hroes ficticios como Otger Catal, al que se
le adelant la existencia en varios siglos y as hacerle protagonista como primer
reconquistador de tierras catalanas en el siglo VIII.
b) La idea actual: Ve en la Reconquista, un hecho muy complejo en el que aparecen diversos
protagonistas que tienen diversos objetivos, sin que haya un objetivo comn predeterminado.
Los ncleos esenciales de la Reconquista van a ser tres:

1. Ncleo Cntabro-Astur.
2. Ncleo Navarro.
3. Ncleo Carolingio del que a su vez derivan dos subncleos:
Subncleo de los condados aragoneses.
Subncleo de los condados catalanes.

9.2.- LA FORMACIN DEL NCLEO CNTABRO-ASTUR


Comenzamos el estudio de la Reconquista por el llamado ncleo Cntabro-Astur por dos
razones:

a) Es el primero en aparecer (722).


b) Ser territorial e histricamente, el ms importante de todos ellos.

El Ncleo Cntabro-Astur, se desarrolla en principio sobre lo que se llam la


Cantabria romana (basculando sobre la Cordillera Cantbrica), pero en esta ocasin con eje en
la montaa y desarrollo hacia el mar. Durante la poca visigoda se haban creado dos provincias;
La Cantbrica y la Astur. Rpidamente este ncleo se extiende, dentro de la franja entre mar y
cordillera en los dos sentidos posibles:

Hacia Galicia.
Hacia los pases vascongados, aunque en menor medida.

Recordemos que la sumisin de estos territorios al Islam, haba sido relativa, llegando, todo lo
ms, a pagar tributos a los gobernadores islmicos que, por su parte, no podan tener all tropas
destacadas, limitndose a dejar alguna guarnicin.
9.2.1.- RAZONES DE LA SUBLEVACIN:
Las razones aportadas por los historiadores, varan en funcin de la opinin que stos tengan
sobre la situacin social de la zona:
a) Los que piensan que la zona estaba an sin romanizar : Consideran la
sublevacin como una ms de las tribus indgenas hacia posibles conquistadores que
pudieran privarles de su libertad y sus formas de vida. Lo mismo haba ocurrido con

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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romanos y visigodos (Pierre Guichard, Al-Andalus, Estructura Antropolgica de
una Comunidad Islmica en Occidente). Esta teora nos deja sin aclarar dos cosas:

b)

Porqu los vascos que fueron los ms reacios al dominio de otras


civilizaciones en tiempos pasados, ahora se quedan al margen.
Porqu en esta rebelin cantbrica, vamos a ver unidos enseguida a
cntabros y visigodos, antao enemigos acrrimos.
Los que admiten un cierto grado de romanizacin : Afirmacin que se apoya en
los restos arqueolgicos romanos encontrados en la zona (artculo de A. Ballesteros).
De ello se deduce que en la zona hubo dos tipos de poblacin:

Una poblacin indgena que conserva su cultura tradicional de


organizacin tribal (Ej. la tribu valdiniense).
Un sector romanizado y posteriormente hispanogotizado y cristianizado.
A este grupo se le suma todo el flujo migratorio de gentes del sur que, al
producirse la invasin islmica, se refugian en el norte. Estos emigrados,
suelen ser los ms significados cultural y polticamente de la cultura
visigoda, de la que, ahora en el norte, sern sus primeros representantes.

La resistencia al Islam, surge de la conjuncin de los dos grupos, indgena e hispanogodo


ahora reforzado.
9.2.2.- DON PELAYO
La conjuncin mencionada anteriormente entre elementos indgenas e hispanogodos, la va a
llevar a efecto D. Pelayo. Efectivamente, un grupo de indgenas de Covadonga se van a unir a
D. Pelayo y los suyos, al parecer para no pagar tributos a los rabes, y van a protagonizar la
resistencia.
D. Pelayo, personaje en parte histrico y en parte mtico, del que se dice que era hijo de Favila
(contrario a los Witicianos), huye hacia el norte al aliarse los hijos de Witiza con los
musulmanes. La interpretacin puede ser exacta, excepto en la que se refiere a que era hijo de
Witiza, sera, no obstante, un noble visigodo. Una vez en el norte, se rebela junto a un grupo
de indgenas que estn celebrando una asamblea para decidir qu hacen con los cobradores de
impuestos musulmanes, y que deciden aceptarle (por su mayor formacin militar y tcnica),
como su jefe.
Fruto de esta colaboracin, ser la victoria de Covadonga en 722. Sobre esta batalla, hay que
separar la realidad del mito. Las diferentes versiones que nos dan las crnicas sobre la misma,
ms fantsticas a medida que su redaccin est ms alejada en el tiempo, nos alertan sobre
posibles deformaciones de la realidad.
El detonante de la rebelin, debi ser la negativa a pagar tributos a los musulmanes, negativa
que provocara una expedicin de castigo al mando de Alqama que hace refugiarse al grupo
de Pelayo en la cueva de Covadonga. Tras una refriega en que lo accidentado del terreno
favorece a D. Pelayo, los expedicionarios musulmanes huyen y, es posible, que parte de ellos,
provoquen en su huida los desprendimientos que entierran a parte del grupo en el ro Deva y
que las crnicas atribuyen a circunstancias milagrosas.

La importancia militar de la batalla de Covadonga fue nula, siendo incluso


ridiculizada por los cronistas musulmanes.
La importancia histrica fue enorme pues fue el primer acto de una
resistencia al Islam que no se va a interrumpir en adelante, este hecho es
el que da lugar a la mitificacin a medida que pasa el tiempo.

9.3.- LA MONARQUA ASTURIANA Y SU INSTITUCIONALIZACIN

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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D. Pelayo sigue al frente de la rebelin hasta su muerte en 737. Le sucede en el caudillaje su hijo
Favila que morir a los dos aos vctima, segn las crnicas, del ataque de un oso. En 739
accede al caudillaje Alfonso I.
9.3.1.- EL REINADO DE ALFONSO I (739 -757)
Alfonso I une en su persona dos legitimidades:
a) La histrica: Es el hijo del ltimo duque de Cantabria, por lo que pertenece, como
es imperativo, a la nobleza.
b) La revolucionaria: Esta casado con Hemersinda, hija de D. Pelayo.
Alfonso I va a ser el primero en utilizar el ttulo de Rey, estableciendo su sede regia en la
localidad de Cangas de Ons. Desde aqu, va a desarrollar una poltica territorial de alcance
que consiste en:
Vaciar de poblacin la vertiente norte del Duero creando all una zona
despoblada.
Llevarse a los habitantes de esa zona, todos ellos hispanovisigodos, para
consolidar la poblacin del grupo hispanogodo, ms all de la Cordillera
Cantbrica.
Alfonso I va a poder llevar esto a cabo porque en la meseta del Duero se produce:

Huida hacia el Sur, en 742, de los berberes que estaban asentados en esa
zona.
Los pocos que quedan, se marchan en 750 a causa de una hambruna.

La consecuencia demogrfica es lo que Claudio Sanchez Albornoz llama la aparicin del


desierto estratgico del Duero. No todos los historiadores ven este tema de la misma manera,
existe una corriente hipercrtica que piensa que el vaciado de poblacin no existi. Entre los que
piensan que s existi, tampoco hay unidad de criterios, as tenemos:
a) Claudio Snchez Albornoz : Para l la desertizacin no ofrece ninguna duda.
b) Menndez Pidal: Piensa que tuvo que existir continuidad de poblamiento en la
zona, puesto que tras la reconquista la zona conserv la toponimia romana.
c) Hoy en da se piensa en una solucin intermedia, es decir, existi despoblacin
porque durante siglos desaparece en esa cuenca del Duero toda organizacin
poltica. Esto no impide, que quedase en la zona una poblacin marginal
(probablemente dedicada al bandolerismo) que refugindose en bosques y cuevas,
vive al margen de musulmanes y cristianos. Cuando avance la Reconquista, se dejarn
asimilar, aportando la toponimia romana a la que alude Menndez Pidal.
9.3.2.- EL PERODO (759 - 791)
Este perodo a la muerte de Alfonso I, se caracteriza por la sumisin a Crdoba, ya que el
reino Cntabro-Astur, carece de la capacidad de resistencia al ejrcito cordobs. Durante este
perodo, la monarqua estar regida por los siguientes reyes: Fruela I, Aurelio, Silo, Mauregato
(Maurae captae?) y Bermudo I. Asturias se tiene que enfrentar a dos problemas:

1. Exterior: Relaciones con Crdoba que estn sujetas a dos teoras:


a) Entiende que en Asturias coexisten dos tendencias:
1) La Colaboracionista: que agrupa a los partidarios de pagar tributos a Crdoba.
2) La Beligerante: Formada por los partidarios de rechazar el pago de tributos.

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Cuando en Asturias triunfa la primera tendencia, hay paz con Crdoba. Si lo hace la segunda,
Crdoba mandar a sus ejrcitos. sta teora tiene la contradiccin de que cuando Hisham I
realiza las Aceifas en territorio Astur, es bajo el reinado de Bermudo I, rey colaboracionista.
b) La ms realista, parte del hecho de que cuando Crdoba tiene problemas internos, no
puede ocuparse de Asturias que as, goza de una libertad de maniobra que le permite,
incluso, expandirse hacia el sur. Si por el contrario, Crdoba goza de paz en el interior,
ser cuando sean capaces de enviar expediciones de sometimiento a Asturias.
Estamos, en definitiva, ante el hecho del pago de tributos a Crdoba que algunas crnicas
convierten en tributos mticos (100 doncellas, en tiempos de Mauregato).

2. Interior: Conflictos sociales que vienen reflejados en las crnicas de la poca:


a) Durante el reinado de Fruela, se tienen que enfrentar a vascos y gallegos.
b) Durante el reinado de Aurelio, hay un levantamiento general de los siervos.
c) Silo, se tiene que enfrentar a los gallegos a los que derrota en el monte Cubeiro
Estos levantamientos reflejan la tensin que se ha producido en el territorio debido a los dos
hechos nuevos que le afectan:
1) Instalacin de todos los emigrantes que han venido del sur.
2) Implantacin de un nuevo poder poltico en la zona, el de los reyes astures.
Estos dos hechos, generan un triple conflicto:

1) Econmico: La emigracin del sur, produce una superpoblacin que, adems, tiene el

3)

agravante de producir el choque entre dos hbitos econmicos distintos: El


ganadero de la poblacin astur y el agricultor cerealista de los inmigrantes de la
zona del Duero.
2) Social: La creacin de la nueva monarqua, obliga a los siervos que haban
aprovechado la situacin para liberarse de sus seores, a volver al servicio de stos.
Por otra parte, el nuevo poder poltico pone en marcha de nuevo, los mecanismos
visigodos que haban favorecido el paso a la situacin de servidumbre a gran
cantidad de hombres libres no privilegiados de su poca. Ambas circunstancias
provocan un malestar que les lleva a la rebelin.
Poltico: Los poderes polticos que existan antes de la instauracin de los monarcas
astures, es decir, los grupos gentilicios vascos o los grandes seores de Galicia,
ven amenazado su estatus, lo que les llevar al enfrentamiento con los reyes
astures.El resultado de estos enfrentamientos fue el del triunfo de la nueva
monarqua y su consolidacin definitiva.

9.3.3.- ALFONSO II (792 - 842)


La monarqua entra respecto a Crdoba en una fase en que ya tiene capacidad militar para
resistirse y, por tanto, no se ve sometida a Crdoba.

En 794, Alfonso II, logra vencer en Lodos (Asturias) a las tropas cordobesas.
El Emirato de Crdoba (Al-Hakam I) est con problemas (Motn del Arrabal,
etc.)

Alfonso II se lanza a una poltica que ya podemos calificar tcnicamente como una labor de
Reconquista:

En 796 dirige una expedicin a Lisboa, ciudad que toma y ocupa temporalmente. Este
xito le va a llevar a practicar una poltica a lo grande.

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Enva una embajada a Carlomagno al que lleva parte del botn obtenido en Lisboa.

Quiz Alfonso II se considere bajo la proteccin de Carlomagno.


Restaura las instituciones civiles y eclesisticas de la poca visigoda en el reino Astur.
La Crnica Albeldense nos narra este hecho. (restauracin del orden godo, tanto en la
Iglesia como en Palacio)

LA RESTAURACIN
Esta restauracin del orden godo, tanto en la Iglesia como en Palacio, tuvo diferente contenido
segn tres interpretaciones de la misma:
1. Orden Godo en sentido arquitectnico: Alfonso II, dej de construir sus edificios de la
forma primitiva en que lo hicieron sus predecesores y volvera al Orden Romano. Esta
interpretacin, no la defiende nadie.
2. Orden Godo en sentido legitimador: Los reyes de Asturias tratan de asumir la herencia
cultural visigoda para aparecer como los continuadores de los reyes visigodos y as, legitimar
su poder poltico.
Algo de sta intencin debi haber. Los reyes Astures no tienen dificultad en verse como
continuadores de la monarqua visigoda (solo han pasado 28 aos entre la invasin rabe y
la coronacin de Alfonso I), y en asumir tanto el orden poltico (instituciones), como el religioso
con su organizacin.

3. Orden Godo en sentido institucionalizador: Responde a la necesidad de la monarqua


astur de rodearse de instituciones apropiadas:

a) Restaura el Orden Godo en el Palacio:


Renovando el Oficio Palatino que se crea en la nueva capital, Oviedo. Se distingue del
antiguo visigodo en dos aspectos: Es ms simple y pobre que el visigodo de
Toledo y tiene componentes fundamentales del sistema carolingio:
Cuatro cargos son de origen toledano:
El Armiger: Alfrez.
El Stabularius: Establos
El Cubicularius: Estancias.
El Scanciarius: Provisin de Palacio.
Cuatro son de origen carolingio:
El majordomus: Custodio de los bienes del rey
El Comes Palatii: Jefe de los servidores.
El Notarius Regis: Encargado de los documentos.
El Primicerius: Capelln.
Probablemente los reyes astures no captaron la diferencia entre los componentes de ambos
sistemas.
En la corte, la renovacin lleg a una institucin que recibe los nombres de Concilium o
Palatium, que viene a ser una continuacin simplificada del Aula Regia visigoda, es decir,
una especie de Consejo del Rey, con idnticas funciones que aquel:
Aconsejar al Rey.
Prestar ayuda en algunas tareas administrativas.
En el siglo XII, este Consejo empezar a designarse con otros nombres, en Navarra se le llamar
Cort y en otros lugares Curia.

b) Administracin Territorial: Nos encontramos ante un territorio dividido en unidades

muy desiguales. Estas unidades tienen al frente a un Conde o a una Potestad


(tienen el mismo significado que los Condes). Estos Condes o Potestades

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4.

representan al Rey en su territorio que, a su vez, est subdividido en Vicariatos, a


cuyo frente est un Vicario.
c) Administracin de Justicia: Se puede desempear en dos instancias:
Territorial: Administrada por el Conde o Potestad del territorio, ayudado
por un Consejo o Concilium.
Suprema: El propio Rey que se ve apoyado por la Curia Regia.
Orden Godo en la Iglesia : Respecto a la Iglesia, la actitud es la contraria, puesto que nos
encontramos con una ruptura con la Iglesia tradicional visigoda.

Los musulmanes haban respetado la estructura institucional de la Iglesia catlica, las


Metrpolis siguieron funcionando exactamente igual. Los Emires y Califas, se preocuparon de que
la sucesin de Obispos no se interrumpiera, colocando a personas que desde su perspectiva
catlica, estimularan la convivencia con los ocupantes musulmanes.
Cuando en la zona reconquistada, se desarrolla una nueva Iglesia, se da la circunstancia de
que sta Iglesia de los rebeldes, est jerrquicamente dependiente de la Iglesia sometida al
Islam.
La ocasin para la ruptura entre ambas fue la cada de la Iglesia oficial en la llamada hereja del
adopcionismo. Esta hereja se desarrolla en Urgel, el obispo Flix, tiene una teora segn la
cual, Cristo era una especie de hijo adoptado por Dios, basndose en una frase de la doctrina
mozrabe que hace alusin a la carne adoptada.
Esta doctrina se difunde en la Iglesia oficial a raz de un Concilio celebrado en Sevilla en 784,
presidido por el Arzobispo de Toledo, Helipando. Las ideas de Felix de Urgel son asumidas,
probablemente con el fin de neutralizar las acusaciones de politesmo vertidas por los
musulmanes.
Desde la Iglesia rebelde, se combate como hereja apoyada por la declaracin de hereja que
proclaman los Concilios Carolngios. El Beato de Libana, y Eterio de Osma, escriben un
tratado llamado Tratadus Apologticus, en el que acusan de hereje a la Iglesia oficial
Tras sta disputa teolgica, se van a producir dos iniciativas: Una protagonizada por Alfonso
II y otra que vendr del mundo carolngio. Analicemos la primera:
Alfonso II, busca la creacin de una estructura eclesistica seminueva en su propio
territorio:
a) Traslada el arzobispado de Braga a la ciudad de Lugo, teniendo as, una
Metrpolis en territorio reconquistado.
b) Crea nuevos obispados (Ej. en Oviedo), obispados independientes que no
dependern de Toledo.
c) Multiplica el nmero de iglesias y monasterios exentos que, tampoco obedecen a
Toledo.
d) Restaura en Compostela el Culto a Santiago, con la intencin de darle a la Iglesia de
los rebeldes una legitimidad que no tena y que adquiere por el hecho de tener
enterrado en su territorio a un Apstol.
BIBLIOGRAFA:
Claudio Snchez Albornoz. Orgenes de la nacin espaola. Estudios crticos sobre la historia del
reino Astur. 3 volmenes. Oviedo (1972 - 1976).
Estudios sobre la monarqua asturiana. Coleccin de trabajos realizados con motivo del
undcimo centenario de Alfonso II el Casto celebrado en 1942. Oviedo 1949. Reeditados en
1971.
Ramn de Abadal. La batalla del adopcionismo en la desintegracin de la iglesia visigoda.
Manuel Riu. Revisin del problema adopcionista en la dicesis de Urgel. Anuario de estudios
medievales Tomo I, ao 1964 pgs. 77 - 96.
Claudio Snchez Albornoz. Investigaciones sobre la historiografa hispana medieval.

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Manuel Daz y Daz. La Historiografa hispana. Desde la invasin rabe, hasta el ao 1000.
Sttimane Spoleto, o en su libro De Isidoro al siglo XI.
Juan Ignacio Ruiz de la Pea. Crnicas Asturianas.
9.3.- LA RESISTENCIA PIRENAICA EN LA RBITA DE LOS FRANCOS
Carlomagno era el impulsor de un plan que pretende crear un pas colchn situado entre los
Pirineos y el ro Ebro. Las razones eran:
a) Las precauciones que los reyes francos tenan con la zona sur de su reino:
Aquitania era una Provincia rebelde, que los francos queran controlar.
a) Necesitan crear un territorio tapn que cierre el paso hacia las Galias, a las invasiones
musulmanas.
b) Muchos de los hispanogodos emigrados a las Galias, eran hombres de letras y
eclesisticos que van a desempear altos cargos en la corte de Carlomagno y en
la Iglesia gala y tendrn un papel preponderante en el renacimiento carolngio
(Prudencio Galindo, Claudio de Turn, Hicmaro de Reims, etc.). Esta presencia de
hispanos, crea en Carlomagno, la preocupacin por la liberacin de Espaa, y
decide intervenir para liberarla de su sumisin al Islam.
Tras el fracaso de Roncesvalles, Carlomagno cambia de tctica y dirige sus intentos a distintos
ncleos pirenaicos:
Uno de los objetivos es Navarra, pero los navarros se oponen tanto a musulmanes
como a francos, por lo que el proyecto fracasa.
Renunciado el ncleo navarro, Carlomgno se va a concentrar en las zonas que en el
futuro sern Aragn y Catalua. En stos dos ncleos tiene ms xito.
Organizacin Administrativa que Carlomagno Impone a stas Tierras al Sur de los Pirineos:
Pasan a formar parte de una Marca, que en el ao 817, con la reorganizacin del Imperio, se
dividir en dos:
La Marca Tolosana:
Territorios al norte de los Pirineos: Tolosa y Carcassona.
Territorios al Sur de los Pirineos: Aragn, Ribagorza y Pallars.
La Marca Septimana:
Territorios al norte de los Pirineos: Narbona y Roselln.
Territorios al Sur de los Pirineos: Ampurias, Urgel-Cerdaa, Gerona y Barcelona.
En 865, la Marca Septimana, se dividi en dos:
La Marca Gtica, que ocupara la zona Cispirenaica.
La Marca Hispnica, que ocupara la zona Transpirenaica.
La opinin actual (representada por Ramn de Abadal) es que la Marca Hispnica, no existi
jams, al menos como entidad administrativa propia, todo lo ms, fue una pura designacin
geogrfica.
Las Marcas Septimana y Tolosana, existieron como reas administrativas diferentes aunque
polticamente fueran permeables entre s. sta pertenencia de Condados a una Marca u otra,
crea entre ellos una cierta afinidad que se considera decisiva para la futura formacin de
entidades polticas importantes: Aragn los de la Marca Tolosana, con la excepcin de Pallars y
Catalua los de la Marca Septimana.
9.4.- LA INDIVIDUALIZACIN DE LOS CONDADOS CATALANES
La penetracin franca en los futuros Condados catalanes, se inici no como conquista sino
como liberacin. Este matiz, tiene importantes consecuencias histricas:

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Las condiciones con que unas tierras liberadas se incorporan al reino franco son especiales ya que:
Conservan todas sus leyes, usos y costumbres.
En 785, las tropas francas entran en Gerona e incorporan el territorio de Urgel-Cerdaa.
En 801, se conquista a los musulmanes la ciudad de Barcelona, esta vez se trata de una
conquista con todos los derechos para los reyes francos.
En operaciones siguientes, se ocupa un territorio que va desde los Pirineos al ro Llobregat,
es la zona que se conoce como Catalua la Vieja, que se organiza como un protectorado
franco:
Los territorios siguen ocupados por los Condes Visigodos.
Leyes, usos y costumbre visigodas.
En 820, se produce un hecho importantsimo. El Conde Bera de Barcelona es destituido,
alegando infidelidad a Carlomagno. A continuacin, se sustituyen los Condes indgenas, por
Condes francos, cambindose las estructuras poltica, eclesisticas y culturaless que
integraban al territorio en el reino franco:
Implantacin de las relaciones vasallticas entre el Rey y los Condes:
Los Condes deben asistir a las asambleas que el Rey convoca.
El Rey tiene capacidad para ponerlos y deponerlos.
El territorio queda sujeto a las visitas de inspeccin de los
llamados missi dominici (normalmente un laico y un religioso).
En los Condados catalanes, se implanta el sistema judicial
carolngio, basado en la prueba jurdica.
El cambio de estructuras eclesisticas consiste en sustraer las tierras incorporadas a la
Iglesia oficial visigoda e incorporarlas a Metrpolis francas.
Las iglesias que pertenecan a la abandonada Metrpoli de
Tarragona, van a depender de Narbona.
Los sucesores de Carlomagno, van a introducir el rito galicano
(que ms tarde ser asumido por Roma convirtindose en el rito
universal), en sustitucin del rito mozrabe.
El monacato benedictino que haba sido difundido en la Galia
por San Benito de Amiano, sustituye a los monasterios visigodos.
En las estructuras culturales, se abandona la letra visigtica y se substituye por la letra
carolina.
La incorporacin al reino carolingio, produjo resistencias dentro de la poblacin, resistencias
que, en principio, fueron violentas. En 824, Guillermunt, hijo del depuesto Conde Bera,
apoyndose en los musulmanes, trata de sacudirse el dominio carolingio. La resistencia fracasa
y el dominio franco prosigue. La separacin de los condados catalanes se va a producir por la
confluencia de dos factores:
a) Decadencia del Imperio carolingio que, sobre todo, supone el debilitamiento del poder
del rey, frente al de los condes locales y que se contexta dentro del proceso general del
feudalismo.
b) A partir de la segunda mitad del siglo IX, los condados catalanes, van a sufrir la
presencia casi continua de aceifas musulmanas. Ante ste peligro, los condes catalanes se
vieron solos, sin recibir ayuda de los francos. Solos tuvieron que hacer frente al peligro
musulmn y en muchas ocasiones lo hicieron con xito. Los condes catalanes, empiezan a
tomar conciencia de que pueden ser autosuficientes.
La independencia va a ser obra de un linaje condal, el linaje de Wifredo el Velloso,
personaje que haba empezado siendo Conde de Urgel-Cerdaa en 870. Su ayuda al rey de
Francia (Carlos el Calvo), en las luchas que ste mantiene contra el Duque de Septimania, hace
que se vea favorecido con la ampliacin de gobierno de los condados de Gerona, Besal y
Barcelona. Wifredo el Velloso fue reuniendo bajo su mando gran nmero de dominios. Para
repoblar muchas de estas tierras con escasa densidad demogrfica, se aplic un sistema de
presuras. El 897 el Conde muere como consecuencia de las heridas sufridas en una batalla

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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contra los musulmanes (El mito dice que con los dedos manchados con su sangre, traz las
barras que distinguen hoy la bandera catalana).
A Wifredo el Velloso, le suceden sus hijos, de forma que no se produce la separacin de los
condados . El ncleo Barcelona - Gerona - Vic, no se separa sino que se entrega a dos hijos en
rgimen de corregencia, Borrel I y Suer. En 911, muerto Borrel, Suer fue conde nico.
A partir de los hijos de Wifredo, las sucesiones son sin nombramiento real, hay que
observar, que ste hecho no implica ninguna idea separatista, es un mecanismo feudal que
se est dando en todos los condados del Imperio carolingio. La separacin se ha producido
de hecho, pero no de derecho. sta se produce a finales del siglo X cuando se produce el
cambio de los carolingios por los capetos. Los condes catalanes, dejan de prestar juramento a
los reyes de Francia que se aprestan a cambiar su ttulo de Rex francorum por el de Rex
francorum et gotorum, a modo de reivindicacin nominal.
Bibliografa:
Ramn de Abadal. Els Primers Comptes Catalans. Barcelona 1949
Pierre Bonnassie. Catalua Mil Aos Atrs. Barcelona Crtica 1988.
9.5.- TRAYECTORIA DE LOS CONDADOS ARAGONESES
El territorio que hoy conocemos como Aragn, se someti al Islam sin mucha dificultad
(714). Solamente Zaragoza ofreci una ligera resistencia pero fue sometida. El territorio, en el
camino a Septimania est transitado por ejrcitos que se dirigen hacia Francia por lo que el
control es exhaustivo. Esta facilidad con que se somete el territorio es causa de que la
ocupacin sea solo relativa, algunas guarniciones en el sur y ninguna en la zona montaosa
del norte.
El nico vnculo de las poblaciones del norte con los musulmanes, es el pago de tributos
para cuya recolecta, colaboran las poblaciones del sur. Este hecho, crea una animadversin
que lleva a la divisin del territorio en dos zonas contrapuestas:
La zona sur, poblada por mulades, mozrabes y berberes (que dan origen al nombre
de Barbastro). Es una zona islamizada.
La zona norte que se convierte en un refugio de evadidos y rebeldes y donde van a
aparecer los ncleos de resistencia aragonesa. Aparecen en base al cerramiento que el
territorio va a experimentar sobre s mismo, es un territorio que solo aumenta de 600 a
1000 Km2
Conocemos los mecanismos polticos de la independencia, pero no sabemos el momento en
que se producen. Tenemos que distinguir tres territorios:

1) Condado de Aragn:
Tuvo un primer momento en que oscil entre ser dominado por los francos y ser dominado
por los musulmanes (stos desde la guarnicin de Huesca). Comienza bajo la autoridad de
los francos, tenemos noticias del primer conde aragons, el Conde Aureolo que muere en 809
y es, precisamente, de origen franco. A la muerte de Aureolo, la guarnicin musulmana de
Huesca, consigue controlar el territorio durante unos pocos aos, hasta que encontramos un
linaje local.

Aznar Galindo, es el primer conde indgena al que los francos confan el gobierno de ese
territorio. Es un Conde que practica una poltica profranca, no de sumisin. Un sector
independentista de la poblacin indgena liderado por Garca Belascotes (apellido del que
deriva Blzquez), busca una aproximacin a Pamplona que, se caracteriza por su oposicin
tanto a francos como a musulmanes. La dinasta de Aznar Galindo permanece un tiempo,
pero la tendencia a la unin a Pamplona se va ampliando, hasta el punto que, el condado de
Aragn ser absorbido por Pamplona y finalmente, en el siglo X, integrado por el
matrimonio de Andegoto, heredera del condado, con el heredero del ya reino de
Pamplona, futuro Garca Sanchez en 925.

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2) Condados de Ribagorza y Pallars:


Haba quedado ligado a los condes de Tolosa y as estuvieron hasta 872 en el que la casa
tolosana, otorga esos condados a un hijo segundn, Ramn que recibe el nombre de Ramn
I. A la muerte de Ramn I, se entrega Ribagorza a un hijo y Pallars a otro. Desde ese
momento, ambos condados iniciarn trayectorias distintas que incluso harn que el segundo
entre en la rbita catalana.

3) Condado de Sobrarbe:
Territorio ms abierto al llano, y de ms difcil independencia de los musulmanes, no logra
liberarse hasta el siglo X, por obra de Sancho el Mayor de Navarra.
Bibliografa:
Jos Mara Lacarra. Aragn en el Pasado. Austral
Antonio Ubieto. Historia del reino de Aragn. Varios volmenes.
9.6.- PAMPLONA Y LOS ORGENES DE LA MONARQUA NAVARRA
El territorio sobre el que se va a extender, est compuesto por dos zonas diferentes: La Montaa
y la Ribera. Zonas con personalidad muy diferenciada.
stas dos comarcas, se hallan cruzadas por dos vas de comunicacin que, desde poca romana,
unan La Galia e Hispania por los dos pasos posibles, Bidasoa y Roncesvalles. Ambos caminos,
terminaban en Pamplona. Por stas vas entrarn las corrientes culturales desde Europa y,
mientras la Montaa se encuentra refractaria a esas corrientes, la Ribera se dejar asimilar por
ellas. As surge Pamplona, fortificada por los romanos y que ser el centro de irradiacin de la
civilizacin romana y cristiana sobre todo el territorio.
ste territorio va a ser objeto del deseo de francos y musulmanes durante los siglos VIII y IX,
y tanto unos como otros lo sometern a campaas diversas. Tras estas refriegas, la fisonoma del
territorio cambia y nos encontramos con un territorio totalmente ruralizado, lo que significa
que los poderes polticos no estn en Pamplona sino que lo poseen las grandes familias
distribuidas por el territorio. Aparecen dos familias claves:

a) La familia de los Arista (cerca de Pamplona).


b) La familia de los Jimenos (zona de Sangesa).
Ambas familias siguen en sus polticas, las alianzas con poderes menores de la Pennsula. La
familia Arista, se impone a partir de 824 con la figura de Iigo Arista que derrota a los ltimos
condes carolingios que intentan la anexin de Pamplona. Se hizo con el poder apoyndose
en los Banu-Qasi. Esta asociacin, tambin le produjo consecuencias negativas, as cuando
Crdoba impuso tributos a los Banu-Qasi, tambin se los impuso a Pamplona.
Cuando, a finales del siglo IX, los Banu-Qasi decaen, los pamploneses buscan el apoyo del
Rey de Asturias, Alfonso III. Este cambio de apoyo, va a ser decisivo para el cambio de
dinasta. Los Arista son substituidos por los Jimeno, aprovechando los fracasos del ltimo
Arista, Fortn Garcs (880 - 905) al que envan a un monasterio.

Sancho Garcs I (905 - 925), es el primer Rey de Navarra y tiene gran importancia histrica
debido a su poltica expansiva que le lleva a anexionarse territorios de la, hoy, Rioja, Njera,
Higuera, Calahorra, Arnedo, o en direccin aragonesa, donde se inicia la construccin de un
sistema de fortalezas que impide a Aragn extenderse en esa direccin. La poltica
expansionista de Sancho Garcs, tuvo tambin consecuencias negativas, as:

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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La expansin hacia la Rioja, si bien cerr el paso del Valle del Ebro a las expediciones
musulmanas, tambin cerr el paso a los condes castellanos. Esta expansin, pactada
y consentida por Alfonso III, disgust a los condes castellanos y en ella se encuentra
el origen de la primera rebelda de los castellanos respecto a Asturias con Fernn
Gonzlez a la cabeza.
La ocupacin de los territorios de la Rioja, que estaban en manos de los musulmanes,
provoc la reaccin de Abd-al-Rahmn III que va a formar una serie de ejrcitos que
enviar hacia la Rioja y Pamplona. Muiz (920) y Pamplona (924) van a ser triunfales
para Abd-al-Rahman. Los ejrcitos musulmanes arrasan los territorios pero no
consiguen echar de ellos a los ocupantes navarros.

Bibliografa:
Jos Mara Lacarra. Historia del Reino de Navarra Pamplona 1975

Tema 8. Origen de los reinos y condados cristianos

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Tema IX: entre la unidad terica y la diversidad poltica


A. La divisin leonesa
B. Castilla de los orgenes a la independencia.
C. Aragn y Pamplona.
D. Los condados catalanes.
La realidad poltica de la Hispania cristiana es la fragmentacin en reinos y
condados que, si bien estn de acuerdo en la expulsin de los musulmanes
(reconquista), no estn dispuestos a reconocer la autoridad del rey leons, heredero
terico del viejo reino godo cuya supremaca, propugnada por los cronistas de
Alfonso III, se refleja en su ttulo de Emperador. Con el traslado a Len de la
capitalidad (inicios del s. X) y la ocupacin-repoblacin de gran parte del valle del
Duero, el leons es el reino cristiano ms poderoso, reforzado por cierta autoridad
s obre los clrigos de los dems reinos 1 (al poseer la segunda sede apostlica de
Occidente, Santiago), aunque en la prctica los reyes no acepten tal autoridad, de
manera que la hegemona la ejercer Navarra durante la segunda mitad del s. X,
nombrando y deponiendo a los reyes leoneses, incapaces de evitar la independencia
Castilla o de afianzar su poder en Galicia, cuyos condes actan a veces en
connivencia con los musulmanes, rbitros entre los aspirantes al trono leons.

A. La divisin leonesa
Al final del reinado de Alfonso III, sus hijos se sublevan y se proclaman a su muerte
reyes de Len, Asturias y Galicia, an reconociendo la superioridad del rey de Len,
Ordoo II (914-924), quien restituy la unidad y destituy a los condes castellanos 2
por no participar en la batalla de Valdejunquera (920) contra Abd al-Rahman III.
A la muerte de Ordoo, sus hijos dividen el reino y no se reunificar hasta el reinado
de Ramiro II (931-951), quien intentar unir a los cristianos contra el Califa, apoya a
los rebeldes toledanos, refuerza la alianza con Navarra e intenta atraerse a los
musulmanes del Valle del Ebro, derrotando en Simancas a Abd al- Rahman en 939,
consolidando las posiciones en el Valle del Duero y permitiendo la repoblacin de
Salamanca, Seplveda y Ledesma, aunque no impidi la sublevacin de Fernn
Gonzlez, que puso las bases de la independencia castellana, efectiva a la muerte
de Ramiro. Con ella se inicia la decadencia del reino, cuyos monarcas sern
nombrados por castellanos y navarros (tan pronto aliados como guerreando entre
s), sometidos ambos a la tutela omeya, a cuya corte acuden reyes y condes
cristianos (sobre todo tras la victoria sobre navarros y castellanos de al Hakam en
963) bien para buscar apoyo militar o poltico, bien para reconocer su dependencia de
Crdoba y pagar los tributos exigidos, lo que no evit las razzias de Almanzor ni la
derrota de la coalicin cristiana ante Rueda en 981. El reino leons, debilitado por
las guerras civiles, ser incapaz de expandirse al disgregarse el califato y no puede
evitar la presin castellana, sustituida por la Navarra al incorporarse Castilla al reino de
Sancho el Mayor en 1029, cuyas tropas llegaron a ocupar Len. Su hijo Fernando I ,
rey de Castilla en 1035, derrotar a Vermudo III (1037) ltimo monarca leons,
proclamndose rey de Len.
1

Cesreo de Montserrat se hizo nombrar por la sede leonesa, no por Roma, cuando intent restaurar la
metrpoli tarraconense
2
Se negaban a secundar la poltica de alianzas con Navarra, que favoreca la expansin de este reino por
La Rioja.

Tema 9. Entre la unidad terica y la diversidad politica

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B. Castilla: de los orgenes a la independencia
En sus orgenes Castilla no es ms que la frontera oriental del reino astur-leons,
expuesta a los ataques de los musulmanes por el sur y el este, llana3, escasamente
poblada, lo que la convierte en una comarca diferenciada. Su poblacin, adems, es
eminentemente guerrera: la llanura es repoblada, tras retirarse la poblacin
mozrabe a las montaas tras la sublevacin bereber (que Alfonso I aprovech para
desmantelar las guarniciones musulmanas) en los s. IX y X por vascos occidentales,
ajenos a la cultura visigtica y que constituirn un pueblo de campesinos
guerreros en el que las desigualdades no proceden de la herencia sino de la funcin
que se desempea en una sociedad guerrera: ser noble aquel que (por su riqueza)
sea capaz de combatir a caballo4, pero su status jurdico no ser diferente al de sus
convecinos (no sometidos a servidumbre). Adems, el carcter fronterizo no
anima al asentamiento de la vieja nobleza visigoda ni de los clrigos mozrabes
exiliados, por lo que la inexistencia de grandes linajes o grandes monasterios
impedir hasta poca tarda la concentracin de la propiedad, por lo que la libertad
individual se mantiene, garantizada por la concentracin del hbitat rural en ncleos
de relativa importancia. Sin una tradicin visigtica fuerte, frente a la ley del Liber
Iudiciorum se prefiere la costumbre ancestral, la decisin de hombres justos
encarnados en los legendarios jueces o alcaldes de Castilla, paladines de la
diferenciacin jurdica y poltica (expresin de las diferentes formas de vida), de uno de
los cules ser descendiente Fernn Gonzlez, primer conde independiente de
Castilla.
Por la ausencia de defensas naturales, los primeros condes se vern obligados a
erigir fortalezas, desde las cules no tardarn en desafiar la autoridad de los reyes
leoneses5. De hecho, una de las causas probables de la ausencia de los castellanos
en la batalla de Valdejunquera sera que los condes prefirieron dedicarse a la
reparacin de los daos producidos en Castilla meses antes por Abd al-Rahman que
colaborar en la defensa de Sancho Garcs I, de intereses opuestos a los castellanos.
El proceso de independencia castellano es similar al cataln: la divisin en
condados permite a los monarcas leoneses mantener su autoridad, pero las
necesidades militares exigen un poder unificado, al que se llega con Fernn
Gonzlez, con fuerza suficiente para enfrentarse al monarca. Tras la muerte de
Ramiro, Fernn Gonzlez afianzar su independencia y ampliar su dominios
mediante una hbil poltica de injerencia en el reino leons en un toma y daca con
Navarra. Fernn Gonzlez lograr trasmitir unificados los condados a su hijo Garca
Fernndez. ste alterna la guerra (con la ayuda de los infanzones ocupa diversas
plazas en el valle del Duero) con la sumisin a Crdoba y provoca disensiones
entre los musulmanes (consigue atraerse a uno de los hijos de Almanzor, aunque
su propio hijo, Sancho, colabora con los musulmanes). Desaparecido el peligro
musulmn, Sancho vender sus servicios a los berberes frente a los eslavos,
obteniendo as plazas fronterizas en el valle del Duero, intensificando la
repoblacin y afianzando la autoridad condal, hasta el punto que a la muerte de
Sancho (1017) el condado pudo ser regido por Garca, un menor de edad. Para
conjurar el peligro de anexin a Navarra, Garca casa con Sancha, hermana de
Vermudo III, de quien obtiene el ttulo de Rey. El asesinato de Garca en Len llev
a los castellanos a la entrega del condado a Sancho de Navarra.
3

En contraposicin a lo montaoso del territorio astur-leons


Garca Fernndez, por necesidades militares, concede la categora de infanzn (nobleza de segundo
grado) a quien disponga de un caballo apto para la guerra
5
Nuo Fernndez, uno de los primeros condes, demostr su independencia logrando de Alfonso III, por
las armas, la liberacin de Garca acusado de conspirar contra su padre.
4

Tema 9. Entre la unidad terica y la diversidad politica

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C. Aragn y Pamplona
En el valle del Ebro los musulmanes opusieron mayor resistencia al impulso
reconquistador
que en los reinos occidentales 6, por lo que el avance ser mucho ms lento. Desde
tiempos tempranos, los pamploneses y aragoneses se haban negado a seguir
pagando tributo a los musulmanes y se establece una lnea fronteriza no superada
hasta la subida al trono de Sancho Garcs I, facilitada por Alfonso III, interesado en
que Navarra actuara a modo de estado tapn. Con la ayuda leonesa, pese a la derrota
de Valdejunquera, Sancho ampla su territorio sobre Monjardn, Njera, Calahorra y
Arnedo, y tambin hacia el Este, cerrando el paso a los aragoneses, que acabarn
siendo anexionados (pese a que conservarn instituciones y personalidad propias) en
tiempos de Toda (regente de Garca Sanchez I, a quien cas con Andregoto
Galndez de Aragn), quien, en connivencia con castellanos o cordobeses segn
conveniencia injerir en los asuntos leoneses y castellanos, quienes entregarn
San Milln de la Cogolla a Navarra, que ser saqueado por Almanzor (como
Santiago) pese a la sumisin navarra (y leonesa) a Crdoba 7. Sancho III el Mayor
(1005-1035), llamado en algunos textos Emperador tras ocupar Len, ejerce, mediante
una hbil combinacin de armas y diplomacia, un autntico protectorado sobre todos
los reinos cristianos de manera desigual: interviene en Castilla, se enfrenta al rey de
Len, se anexiona Sobrarbe y Ribagorza, , obtiene vasallaje de los condes de
Gascua y Barcelona, La ascensin de Navarra bajo Sancho III slo puede
explicarse por la importancia adquirida por el reino, lugar privilegiado para el
intercambio comercial, pese a que carezcamos de suficiente informacin. Adems,
Sancho III protege e introduce las corrientes cluniacenses en San Juan de la Pea
y Leire, desde donde se realiza una labor de cristianizacin de las masas rurales.
Adems, es el responsable de la reparacin y modificacin de las vas del Camino
de Santiago, y sus contactos europeos le hacen proyectar sobre su monarqua un
carcter feudal que cristalizar en su herencia, dividiendo el reino entre sus hijos
(reyes) Gonzalo (Sobrarbe- Ribagorza), Fernando (Castilla), Ramiro (Aragn) y
Garca (Navarra), que tendr cierta preeminencia feudal. La divisin no slo se debi
a una decisin personal, sino, sin duda, a la diferente idiosincrasia de cada reino.

D. Los Condados Catalanes


Desde comienzos del s. IX la frontera en el nordeste se estabilizar de manera que
se delimit una amplia zona de nadie entre las sierras catalanas que no ser
ocupada hasta fines del s. X, coincidiendo con los ataques de Almanzor. La
repoblacin fue controlada por los condes, colaborando activamente el obispado de
Vic y los monasterios (Ripoll, San Juan de las Abadesas), a los que se unieron
nobles y numerosos campesinos (que perdern su libertad en un largo proceso hasta
el s. XI). Pese a la fragmentacin poltica catalana, coexiste una corriente
unificadora plasmada en el prestigio de los condes de Barcelona, que intentarn
unificar el territorio eclesisticamente reconstruyendo el arzobispado tarraconense, lo
que consiguen, tras el mentado intento de Cesreo, recurriendo a Roma, en la figura
de Atn, obispo de Vic, que tendr jurisdiccin en toda Catalua. Pese a que el
arzobispado no lo sobrevivir, se reforzar la unidad poltica y se rompern los
lazos con los francos, representados por la archidicesis narbonense. El recurso a
Roma se fortalece adems a travs de los monjes cluniacienses (con dependencia
6

Por la escasa poblacin de los territorios meseteos.


Tanto Vermudo II de Len como Sancho II de Navarra entregaron a Almanzor una hermana y una
hija, respectivamente, como esposas.
7

Tema 9. Entre la unidad terica y la diversidad politica

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Historia Medieval de Espaa UNED


directa del pontfice), cuya regla es adoptada por la mayora de los monasterios en el
s. X. La ruptura con el reino franco no era aconsejable mientras pudiera ste pudiera
ofrecer ayuda militar contra los musulmanes. Sin embargo, con la reafirmacin de la
autoridad de Abd al-Rahman III y sus sucesores, Borrell II (954-992) se somete a
Crdoba, lo que no impide el ataque de Almanzor a Barcelona en 985. La ausencia de
ayuda franca antes estos ataques y la extincin de la dinasta carolingia en 987 fueron
el pretexto de Borrell II para romper sus vnculos con los francos, de manera que
Urgel y Barcelona sern en la prctica independientes, y colaborarn con los eslavos
en las luchas intestinas de Al-Andalus iniciando por primera vez una campaa
ofensiva que, pese a su relativo fracaso (muerte del conde de Urgel y el obispo de
Barcelona), constituy un hito de gran trascendencia psicolgica y el botn
logrado permiti una mayor circulacin monetaria que reactiv parcialmente el
comercio, se reconstruyeron los castillos, se repoblaron las tierras abandonadas
y se afianz la autoridad y prestigio del conde de Barcelona.
El concepto patrimonial que los condes tenan de sus posesiones no hicieron posible
una unin efectiva mayor que el ncleo Barcelona-Gerona-Vic 8 hasta el s. XII (unin
de Cerdaa- Besal) o el XIII (Urgel). La poltica unificadora peligr tras 1035, con la
minora de Ramn Berenguer, cuyas desavenencias con su madre, Ermesinda,
obligaron a buscar el apoyo de fuerzas ajenas al condado (navarros y normandos
respectivamente) y fueron aprovechadas por la nobleza para independizarse. En
esta catica situacin media el abad Oliba, que acta como mediador entre los
condes catalanes y entre stos y sus vasallos, culminando con la difusin de las
Constituciones de Paz y Tregua, base futura para la pacificacin del territorio por
parte de los condes de Barcelona. Paralelamente, en el mundo eclesistico surge la
Paz y Tregua de Dios9, introducidas por Oliba en el Snodo de Tolugas (1027),
condenando a los infractores a pena de excomunin, ampliada entre 1030 y 1033 a
los falsificadores de moneda y a los que molesten a los mercaderes (en mercado o
en viaje)10 . La Paz de Dios, que se extiende desde 1033 desde el jueves al lunes y se
ampla a campesinos y villanos no combatientes, se completa con la Tregua, que
abarcar las principales festividades (Adviento, Cuaresma, Pascua, etc.). Con el
tiempo, la Paz y Tregua de Dios se har laica y se convertir, segn los Usatges de
Barcelona o en las asambleas celebradas por los condes-reyes, en Paz y Tregua
del Prncipe, que usarn la frmula eclesistica para mantener pacificados sus
dominios durante sus ausencias.
Bibliografa
Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa medieval, de Jos Luis Martn, Ed. Historia 16.

Para conservar su unidad se recurri ms de una vez a la atribucin conjunta a dos o ms hijos del
conde, como ocurri a la muerte de Vifredo (898), Suer (954) o Berenguer Ramn I (1035)
9
Proteccin de los bienes y personas eclesisticas todo tiempo y de los fieles los das festivos.
10

Lo que da una idea de la importancia concedida a los intercambio comerciales.

Tema 9. Entre la unidad terica y la diversidad politica

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Historia Medieval de Espaa UNED

Tema X: Economa y sociedad en alAndalus


1. La economa de al-Andalus
1.1. Industria y minera
1.2. Agricultura y ganadera
1.3. El comercio
1.4. La moneda y los impuestos

2. La sociedad hispanomusulmana
2.1. Musulmanes y no musulmanes

3. La ciudad hispanomusulmana
A. LA ECONOMA DE AL-ANDALUS
La economa islmica es esencialmente urbana y tiene como centro el desarrollo de
las ciudades y de las profesiones que el crecimiento urbano lleva consigo, es decir,
la industria y el comercio, basados en una moneda fuerte y estable, as como una
agricultura especializada e intensiva.
Industria y minera
Dentro de la produccin musulmana hay que distinguir la destinada al consumo
interno productos alimenticios y textiles, fundamentalmente- y la produccin de
lujo, destinada en parte a la exportacin.
La industria textil y sus anejas cardado, hilado, apresto y tinte- fueron las ms
importantes de la Espaa islmica, contando con grandes instalaciones. Se
trabajaba el lino, el algodn,
la lana, el cuero y las pieles y el esparto.
Las restantes industrias se agrupan en multitud de pequeos talleres artesanos,
destacando la alfarera, el trabajo del vidrio, la fabricacin de armas y las industrias
de la construccin. En la costa andaluza son importantes tambin la pesca y el
trabajo de la madera, esta ltima bien para la construccin naval, bien, cuando la
madera es de gran calidad, para la fabricacin de objetos de lujo como los mimbares
de las mezquitas, las obras de marquetera o los artesonados.
La industria de lujo surge en al-Andalus a imitacin de los artculos llegados de
Oriente, desde la poca de Abd al-Rahmn II quien, no slo se preocup de atraer a
artesanos capaces, sino tambin de crear talleres en Andaluca. Entre la produccin
de lujo ms apreciada destacan la fabricacin de tejidos de seda en Crdoba,
Almera y Baeza; la preparacin de pieles en Zaragoza; los objetos de cermica y
vidrio en Crdoba, Calatayud y Mlaga; y el trabajo del oro, plata, piedras
preciosas, marfil, cobre y bronce.
Son numerosos los objetos conservados, como el bote de Zamora, de marfil,
destinado a guardar joyas y perfumes; el aguamanil de Monzn de Campos o el
brasero conservado en
el Instituto de Valencia de Don Juan, ambos de bronce, y la arqueta de plata
repujada de la catedral de Gerona.
Los objetos de vidrio comenzaron a fabricarse en al-Andalus por obra de Abbas ibn
Firnas y su uso fue difundido por el msico Ziryab, llegado a Occidente hacia el ao
821 y al que se debe la utilizacin en la mesa de copas de cristal. La imposicin de la

Tema 10. Economa y sociedad en Al-Andalus

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forma oriental de comportarse en la mesa y de comer exige platos individuales,
gran nmero de fuentes, vasos y jarras que, si en un primer momento son de origen
iraqu, acaban fabricndose en al-Andalus segn los modelos orientales.
Por ltimo, la introduccin de desodorantes y de fragancias para hombres y
mujeres da lugar, a su vez, a un comercio y artesana especializados en la
importacin y preparacin de mbar, almizcle y alcanfor. En definitiva, esta industria
de lujo propiciada por los califas es la culminacin del proceso de orientalizacin,
cuyo primer y mximo representante fue el citado Ziryab.
Por lo que se refiere a la minera, el mercurio proceda, como ahora, de las minas de
Almadn; se extraa plata de las minas de Murcia, Alhama y Hornachuelos; hierro
de Constantina y Cerro del Hierro, entre Crdoba y Sevilla; la sal gema abundaba
en la regin de Zaragoza; se explotaban salinas en Ibiza, Cdiz, Almera y Alicante;
y se extraa oro, aunque en pequeas cantidades, de las arenas del Segre y del
Darro y en la desembocadura del Tajo.
Agricultura y ganadera
El desarrollo urbano e industrial del Islam peninsular fue posible gracias a la
existencia de una agricultura prspera, en cuyo desarrollo los musulmanes apenas
innovaron, aunque s que perfeccionaron las tcnicas conocidas, sobre todo las
referentes al almacenamiento y conduccin de agua. Se sabe que, tanto la presa
(azud), como la noria y el pozo horizontal (qanad), tuvieron su origen en Persia y
fueron difundidos por todo el Mediterrneo bajo el dominio de Roma; los musulmanes
perfeccionaron la tcnica e intensificaron su uso, convirtindose al-Andalus en un
nuevo centro de difusin hacia el norte de frica y luego hacia Amrica.
El tipo de cultivo, en secano o en regado, condiciona el rgimen de propiedad:

en zonas de secano, poblacin concentrada y grandes latifundios


en zonas de regado, poblacin dispersa y mediana o pequea propiedad

En ambos caso, el trabajo es realizado por campesinos berberes o hispanogodos


convertidos al Islam.
Tambin las formas de contrato difieren segn la naturaleza de la produccin:

En las zonas de secano se generalizan los contratos aparcera, en los que el


dueo de la tierra y el colono ponen, cada uno, la mitad de la simiente y
reciben la mitad de la cosecha, corriendo por cuenta del colono el trabajo de
la tierra y el pago de los gastos que se produzcan. Este tipo de contratos se
extender ms tarde a los dominios cristianos, emplendose, sobre todo en
el cultivo de viedos y en la realizacin de molinos
En las comarcas de regado, con una produccin mayor y ms valiosa, el
colono slo recibe la tercera parte de la cosecha.

Se cultivan cereales, trigo y cebada sobre todo, en sistema de barbecho, y slo en


zonas especiales se siembran cereales de primavera (mijo y sorgo). El trigo es la
base de la alimentacin, obtenindose numerosas variedades en las regiones de
Tudela, Toledo, Baeza, beda, cija y Jerez. No obstante, al-Andalus fue siempre
deficitario en cereales teniendo que recurrir a las importaciones del Norte de frica.
Otro cereal importante es el arroz, importado de Asia y ampliamente cultivado en las
llanuras del Guadalquivir y en las huertas valencianas.

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A estos productos hay que aadir las legumbres, el olivo, el viedo y los productos
frutales, conocidos desde la Antigedad, as como la palmera, caa de azcar y
agrios, introducidos por los musulmanes a fines del siglo X.
El cultivo del olivo, de gran importancia, se extiende por toda Andaluca, desde
donde se exporta el aceite al Norte de frica y, en ocasiones, a Oriente. La
produccin aceitera de
poca califal se ha calculado en tres millones de quintales al ao.
En cuanto al viedo, mantuvo su importancia bajo el dominio musulmn, a pesar
de la prohibicin cornica. Slo en determinados momentos, cuando el emir o
califa necesita congraciarse con los rigoristas, se ponen trabas al cultivo del viedo o
a la venta de vino.
Adems de los productos alimenticios, en al-Andalus se cultivan gran nmero de
plantas textiles, colorantes, aromticas y medicinales, como el algodn, el lino, el
esparto, el azafrn o la morera para la alimentacin de los gusanos de seda:

El algodn, originario de la India, penetra en el Mediterrneo hacia el siglo


VII, y se cultiva en las regiones de Sevilla y Guadix
El lino se produce en la zona de Granada, y junto con el algodn, alimenta un
importante comercio de exportacin hacia Oriente, Norte de frica y norte
de la Pennsula
El esparto, producido en Murcia, es la materia prima para la fabricacin de
calzado
El camo y el lino se utilizan en la fabricacin de papel, que adquiere
importancia en al-Andalus entre los siglos IX y X
El azafrn se utiliza como condimento y como colorante en la industria textil
La morera se extiende por las tierras de Baza, Jan y las Alpujarras.

De la importancia e inters de esta agricultura son testimonio los Calendarios


agrcolas, como el dedicado al califa al-Hakam II, en el ao 961, del que derivan otros
redactados en poca posterior.
La ganadera musulmana es poco conocida. Slo se sabe que los animales ms
apreciados eran el caballo de guerra, la mula y el asno de carga, y la oveja por su
carne y lana. La presencia de los berberes, ganaderos, sirvi para mejorar las
razas equina y ovina, la ltima de las cuales lleg a practicar en poca califal una
cierta trashumancia que le permiti aprovechar mejor los pastos. Relativamente
importante es la cra de pollos y pichones, as como la apicultura. Por otra parte,
tambin se sigue consumiendo carne de cerdo.
El comercio
La produccin urbana y agrcola se destina, por una parte al consumo interno, y
por otra, a un activo comercio de exportacin que permite obtener los productos y
la mano de obra que los musulmanes peninsulares no poseen.
Dentro de al-Andalus el transporte se efecta por rutas terrestres que aprovechan,
en general, las calzadas romanas, aunque stas son abandonadas en algunos
tramos buscndose atajas y veredas, o bien se construyen nuevas calzadas para
facilitar el comercio o la conexin de Crdoba con las restantes ciudades de al-

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Andalus. As, el sistema de carreteras era radial con centro en Crdoba, dirigindose
hacia Sevilla, Zaragoza, Toledo, Coria, Almera, etc.
Las vas fluviales carecen de importancia si se exceptan los cauces inferiores del
Ebro y del Guadalquivir, mientras que la navegacin martima afecta al comercio
internacional con Europa, Oriente y Norte de frica.
De Europa se obtienen pieles, madera para la construccin naval, metales, armas
y esclavos a cambio de algunos productos de lujo; la diferencia se paga en oro y
plata. El comercio ms importante es el de esclavos, a los que se encomienda el
trabajo en las minas o el servicio domstico del emir o califa y de los grandes
dignatarios. Su nmero fue considerable, hasta el punto de que, al desaparecer el
califato, los jefes de estos esclavos disponan de fuerza suficiente como para
declararse independientes y crear diversos reinos de taifas. Este trfico est
asegurado por los mercaderes judos, establecidos en las zonas del alto Danubio y
del Rin y en los valles del Mosa, Saona y Rdano, desde donde los esclavos llegan
a Crdoba pasando por Narbona y Barcelona, ciudad que debe parte de su
importancia econmica a los beneficios de este comercio. Esclavas femeninas son
tambin obtenidas en los reinos y condados cristianos ye n Oriente, llegando a
alcanzar fuertes cotizaciones, sobre todo si tenan formacin y cualidades
musicales.
El desarrollo de la industria naval encuentra grandes dificultades por la escasez de
bosques en la zona controlada por el Islam. Por ello se adquiere la madera en
Europa, llegando por mar a los astilleros de Almera, Tortosa y Alcacer do Sal,
donde se construyen barcos mercantes y de guerra.
Otros productos importados son los objetos de adorno, joyas orientales y libros,
que pronto se copian y escriben en al-Andalus: la biblioteca del califa al-Hakam lleg
a tener cuatrocientos mil volmenes de lgica, astrologa, medicina,
matemticas, gramtica, poesa, historia, religin y derecho.
En cuanto a los productos que al-Andalus exportaba, se dirigan principalmente hacia
los reinos cristianos de la Pennsula y el Oriente musulmn. Destacaban los
pauelos de seda de Guadix, las telas de lino de Pechina y Zaragoza, y las pieles de
esta ltima ciudad, sobre todo de castor y de marta, completadas con otras de menor
calidad como comadreja, ardilla, conejo o cordero. A estos artculos hay que aadir los
excedentes de todas las industrias de al- Andalus.
La moneda y los impuestos
Este comercio fue posible gracias a la existencia de una moneda universalmente
aceptada: el dinar de oro y el dirhem de plata, acuados por el omeya Abd al-Malik
en los aos finales
del siglo VII. En al-Andalus, los musulmanes utilizaron, al igual que los cristianos,
tanto la moneda visigoda como los dinares y dirhams omeyas y abases llegados a
la Pennsula a travs de los intercambios comerciales. La acuacin propiamente
hispnica no se generaliza
hasta los aos de Abd al-Rahmn II, al que se debe la emisin sistemtica de
monedas de
plata, pues durante los siglos VIII y parte del IX, debido a la escasez de oro, slo se
acuan
monedas de cobre. Hay que esperar a Abd al-Rahmn III quien, al intervenir en el
Norte de

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frica contra los fatimes, entra en contacto con las rutas caravaneras del oro
sudans y acua las primeras monedas de oro.
Las acuaciones hay que relacionarlas, de una parte, con el aumento del
comercio, de otra, con la desaparicin del peligro abas y el afianzamiento
definitivo de los omeyas a mediados del siglo IX, cuando pueden manifestar su
independencia poltica y econmica mediante la acuacin de moneda propia, si
bien en sta no figura todava el nombre del emir y se respeta la ficcin califal.
La acuacin de dinares por el primer califa obedece igualmente a razones
polticas y econmicas. De una parte, la ampliacin del comercio con el Norte de
frica, Europa y el Mediterrneo oriental, exige una moneda fuerte capaz de
competir con los dinares abases y fatimes y con los denarios bizantinos; de otra,
la penetracin de mercaderes y soldados de al-Andalus en el Norte de frica
permite acceder a las rutas del oro sudans que, convertido en moneda, sirve de
eficaz propaganda poltica desde el momento en que Abd al-Rahmn hace
imprimir en los dinares el ttulo califal. Adems, un ao antes, el califa haba
reemprendido la acuacin de dirhems, suspendida durante las dificultades del
reinado de Abd Allah. La ceca principal se instala en Crdoba y se traslada a
Medina Azahra en el 948, cuando Abd al-Rahmn elige este palacio como
residencia y centraliza en ella los servicios estatales.
En cuanto al valor de las monedas, mientras que el dirham parece haber tenido una
cierta uniformidad de peso, las piezas de oro varan desde los 3,43 gramos a los
4,80. La equivalencia entre las monedas de oro y de plata vara segn se adopte el
criterio legal-cannico o el contable: segn el primero, por el que se regula
tericamente el pago de los impuestos, por cada dinar deben darse 10-12 dirhems,
pero en al-Andalus el cambio oficial se sita en 17 dirhems por dinar,
sobrevalorando el oro, tal vez por su escasez y por su mayor prestigio comercial y
poltico.
Los impuestos admitidos son:

La limosna legal o azaque, pagado por los creyentes, que equivale al diezmo
de la produccin, y
La capitacin que, junto con el impuesto territorial, pagan los no
musulmanes, adems de los estipulados en las capitulaciones o acuerdos,
como el de Teodomiro.

El cobro a los creyentes se hace en productos y supone la existencia de estimadores


de cosechas; los cristianos, sin embargo, pagan en metlico y el cobro exige un
censo personal y un catastro de las propiedades. Una parte de lo recaudado se
destina a tender las necesidades locales y el sobrante se enva a Crdoba. De
todos estos ingresos, el Estado se reserva una tercera parte para atender a gastos
extraordinarios.

B. LA SOCIEDAD HISPANOMUSULMANA
La forma de constitucin del Estado andalus determina la existencia de diversos
grupos de poblacin definidos especialmente por razones religiosas, jurdicas y
tnicas, el conjunto de las cuales produce una serie de situaciones
socioeconmicas que completan la diferenciacin

Tema 10. Economa y sociedad en Al-Andalus

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de los grupos sociales. A grandes rasgos, pueden establecerse una diferenciacin
bsica entre musulmanes y no musulmanes, aunque dentro de los primeros hay
que distinguir a los rabes, por una parte, de los berberes, esclavos y mulades.
Musulmanes y no musulmanes
Por razones religiosas la distincin es tajante y creadora de situaciones jurdicas
diferenciadas.
Los musulmanes son los nicos que ostentan la plenitud de derechos y, en teora
son iguales entre s. Sin embargo, existen diferencias entre sus miembros, bien por
razones tnicas (rabes o no), bien en funcin de la proximidad o lejana de su
conversin el Islam. En este
ltimo aspecto hay que destacar la diferencia entre el musulmn viejo y los
conversos y, dentro de stos entre la primera generacin de conversos musalima- y
sus descendientes o muwallad, de donde mulades.
La situacin de la primera generacin de conversos es intermedia, sospechosa
ante los dems musulmanes de la autenticidad de su conversin; pero tampoco la
situacin de los mulades es de plena integracin, tal vez como consecuencia de
discriminacin tnica, ms que religiosa, pues se da una identidad casi perfecta
entre rabes y musulmanes viejos.
Entre los hispanos convertidos al Islam pueden distinguirse dos grupos claramente
diferenciados:

La nobleza vitizana, que mantiene sus propiedades y acepta la nueva religin


como medio de asegurar su preeminencia, como la conversin del conde
Fortn, cuyos descendientes dominaron el valle del Ebro hasta comienzos del
siglo X. Sin embargo, la igualdad era slo terica, lo que provocar numerosas
tensiones y movimientos de rebelda en demanda de igualdad de derechos
para todos los creyentes, como los banu Hachchach, descendientes de Sara
la Goda, una de las nietas de Vitiza, que dirigieron la revuelta de Sevilla en
los aos finales del siglo IX o los banu Qasi del valle del Ebro.

La masa de siervos, colonos y pequeos propietarios que se adhieren al Islam


con la esperanza de mejorar econmica y socialmente. Mientras que las
conversiones entre los trabajadores del campo fueron numerosas, en las
ciudades, la mayor preparacin cultural, el hecho de que no les afectara el
impuesto territorial y la influencia de los clrigos, limitaron el nmero de
conversiones, al menos hasta la segunda mitad del siglo IX.

Otra razn importante de diferenciacin, dentro de los mismos musulmanes, es la


tnica, incluso entre los mismos conquistadores. Frente a la versin clsica que
habla de una rpida
fusin de conquistadores y conquistados, Pierre Guichard afirma que en la
Espaa musulmana de los siglos IX y X, existan dos sociedades yuxtapuestas: la
sociedad indgena y la rabe-berber, situacin que explicara las grandes
revueltas de esta poca, del mismo modo que la organizacin clnica o tribal de los
conquistadores ayudara a comprender los continuos enfrentamientos entre los
musulmanes, pues rabes y berberes eran miembros de grupos tribales
organizados. La historia de al-Andalus est llena de disputas tribales entre rabes
qayses y yemenes y entre berberes, igualmente divididos entre s y unidos por
lazos tribales.

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Esta visin, sin embargo, hay que matizarla pues todos los rabes que llegaron a la
Pennsula, tanto los primeros llamados balades-, como los chunds sirios venidos
posteriormente, constituyen una verdadera aristocracia que se reserva las mejores
tierras con los colonos y los siervos que las cultivan y que tiene el monopolio de las
funciones militares y judiciales; se consideran privilegiados y juntos luchan contra
sus principales enemigos, los berberes.
Con esta aristocracia se funden pronto los rabes orientales -literatos, msicos y
hombres de ciencia- que llegan a Crdoba trados por Abd al-Rahmn II, y a los que
se debe la orientalizacin de al-Andalus.
Los berberes fueron el contingente de inmigrantes ms numeroso, sin embargo,
fueron utilizados por los rabes como auxiliares y, tras la conquista, quedaron
relegados a las zonas
poco urbanizadas y a las comarcas montaosas escasamente pobladas, con lo que se
ven apartados de los altos cargos urbanos y de las fuentes de riqueza. Su modo de
vida es idntico al de sus tierras de origen, y la conversin al Islam no los libra del
pago del impuesto territorial que, en principio slo han de pagar los no creyentes. La
contradiccin existente entre su situacin real y los derechos que tienen como
musulmanes y conquistadores es puesta de relieve por los predicadores chies del
siglo VIII, que los lanzaron a la sublevacin, siendo vencidos por los sirios de Balch.
Tras esta derrota, los berberes que permanecieron en la Pennsula quedaron
equiparados a los hispanomusulmanes y, como ellos, entraron en la clientela de los
rabes para librarse del pago del impuesto. Ambos grupos participaron
activamente en las revueltas contra el poder cordobs en el siglo IX. El nmero de
berberes aument con la llegada de nuevos contingentes, contratados como
mercenarios por los califas y por Almanzor, o llegados como voluntarios para la guerra
santa. Al desaparecer el califato, los jefes berberes actuaron por su cuenta y
crearon sus propios reinos de taifas.
Otro contingente de poblacin importante son los esclavos. Comprados en un
principio para atender a las necesidades del trabajo agrcola, a medida que la
sociedad islmica se hace ms compleja, el comercio de esclavos se convierte en
una especialidad y la importacin se hace ms selectiva para surtir los harenes de
mujeres, eunucos y servicio domstico, y para proporcionar soldados al ejrcito
califal.
Mientras que los dedicados al trabajo agrcola o industrial se equiparan a los
trabajadores del campo, el segundo grupo disfruta de una posicin social superior,
en algunos casos, a la de los propios musulmanes libres. Las esclavas eran muy
apreciadas si posean preparacin
artstica o cientfica, y siempre de diesen hijos a su dueo. En el caso de emires y
califas, algunas concubinas llegaron a intervenir en poltica, como la favorita Tarub,
que urdi una
conspiracin para hacer proclamar a su hijo Abd Allah, o la vascona Subh, concubina
de alHakam II y madre de Hisham, cuyo papel es conocido en el ascenso de Almanzor.
Pero no hay que olvidar que su importancia decaa con la edad y que slo podan
aspirar a libertad y a una condicin digna tras la muerte del soberano si le haban
dado un hijo. La mayora de las esclavas eran, sin embargo, encargadas del
servicio domstico.

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Entre los esclavos, los eunucos gozaban de una situacin especial: los emires y
califas, no slo dejaban en sus manos la custodia del harn, sino que los pusieron al
frente de los organismos militares y civiles, destacando los dos llamados grandes
oficiales, considerados por Lvi-Provenal los jefes de la casa civil y militar del
califa.
Otros cargos palatinos desempeados por esclavos son los de jefe de cocina, de
las construcciones, de las caballerizas, director de los correos, de los talleres de
orfebrera de palacio, de las manufacturas de la seda, etc. No es extrao que
intentasen alzarse con el poder a la muerte de Abd al- Malik, el hijo de Almanzor, y
crearan reinos independientes. El proceso es general en todo el mundo islmico, ya
que los mercenarios y esclavos palatinos llegan a hacerse indispensables y
terminan sustituyendo a las dinastas reinantes.
Los no musulmanes, en el caso andalus, pueden vivir bajo las autoridades
musulmanas acogindose a su proteccin mediante un acuerdo, variable en funcin
de las circunstancias que hayan acompaado a su rendicin: son los cristianos y
judos, tolerados por el Islam porque cuentan con una parte de la verdad revelada.
Esta poblacin sometida dimmes- puede conservar su religin y costumbres,
siempre que renuncien a ciertos derechos: estn sujetos a determinadas
restricciones jurdicas, deben respetar la religin musulmana, no pueden hacer
proselitismo entre los musulmanes, no pueden construir iglesias ni conventos ni
reparar los derruidos ni realizar manifestaciones pblicas de culto. Sobre estos
dimmies recae un impuesto territorial por cada unidad de superficie y un
impuesto personal que pagan los varones entre veinte y cincuenta aos. A estos
impuestos legales se aaden, en los siglos IX y X, las contribuciones extraordinarias
que tambin se exigen a los musulmanes.
Lgicamente, de entre esta poblacin sometida, los ms numerosos eran los
cristianos, conocidos tambin con el nombre de romanos, brbaros o politestas,
pero habitualmente conocidos con el trmino mozrabes que, si bien nunca fue
utilizado en al-Andalus, era habitual en los territorios cristianos para referirse a quienes
permanecan en medio de los rabes, adoptando sus usos y costumbres.
La comunidad cristiana como tal goz de autonoma y en cada centro urbano tuvo sus
propias autoridades: condes, recaudadores de impuestos o exceptores y jueces
que regulaban los conflictos entre cristianos de acuerdo con el antiguo derecho
visigodo. Los miembros ms influyentes de la comunidad son utilizados por los emires
y califas, que les confan misiones como la direccin de la guardia palatina, la
administracin de sus bienes o las embajadas.
La consideracin social de los mozrabes estuvo favorecida por el alto nivel
cultural de algunos de sus miembros; pero a medida que la cultura islmico-oriental
arraiga en al-Andalus, los mozrabes pierden importancia y se inicia un proceso
de arabizacin de los cristianos, tanto en el vestido y la cultura, como incluso en la
religin.
Contra esta islamizacin creciente, que presupona a medio plazo la extincin de
la comunidad mozrabe, reaccionaron diversos sectores cristianos, siendo la
reaccin ms extrema la protagonizada por los partidarios del martirio voluntario
dirigidos por Eulogio y lvaro, que sern desautorizados por el snodo episcopal
convocado a instancias del emir. No obstante, y a partir de la instauracin del califato,

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la situacin se fue endureciendo para los mozrabes, provocando la emigracin
de muchos de ellos hacia los reinos cristianos del Norte.
Los judos estn sometidos a las mismas normas que los cristianos y forman
comunidades independientes en algunas ciudades, con sus propias autoridades,
de modo similar a como ocurre en las comunidades cristianas; entre las ciudades
ms importantes estn Toledo, Granada, Crdoba y Lucena. Parece segura su
colaboracin inicial con los invasores y su importancia econmica lleva a algunos de
sus miembros a una relevante posicin social y poltica, sobre todo actuando como
embajadores; en general se dedican, sin embargo, a tareas comerciales y
artesanales y a la medicina. De gran importancia fue el mdico Abu Yusuf, traductor
al rabe de la obra mdica de Dioscrides. De los hombres de letras cabe destacar al
maestro de los estudios talmdicos, Moiss ibn Hanok y a los poetas Duns ben
Labrat y Menahem ben Yacob. Este ltimo destaca en los estudios lexicogrficos
hebreos y se le ha considerado el creador de la prosa literaria hebraica.

C. LA CIUDAD HISPANOMUSULMANA
En al-Andalus, los musulmanes se limitaron a desarrollar los centros antiguos,
reducidos al papel de sedes episcopales y de residencia de funcionarios.
Ciudades creadas en la Pennsula
fueron Almera y Alcocer do Sal, orientadas hacia el comercio mediterrneo y
atlntico, respectivamente; otras ciudades surgidas en los siglos IX-X slo tuvieron
finalidad militar.
El modo de vida urbano supone la existencia de grupos especializados que
terminan diferencindose socialmente, no slo por su riqueza, sino tambin por las
funciones que desempean.
Entre los grupos privilegiados jassa- podemos distinguir en primer lugar, la
aristocracia rabe de terratenientes, que fija su residencia en la ciudad, y entre los
que se reclutan los altos funcionarios civiles y militares, de los que son ejemplo
Almanzor y sus descendientes.
Hay, por otra parte, una nobleza de sangre integrada por los miembros de la familia
omeya, que recibe cuantiosas pensiones del prncipe y, con ellas, propiedades
agrarias y rentas inmobiliarias que gozan de exencin fiscal. Tambin pertenecen a
la jassa las personas que por su formacin intelectual jueces y telogos, sobre
todo- ejercen una importante influencia en la sociedad; al ser la suya una situacin
derivada de su condicin profesional, su pertenencia a la jassa no es hereditaria, si
bien es normal que los miembros de ciertas familias, entre los que se cuentan
mozrabes y judos, ocupen estos puestos durante varias generaciones.
La jassa, por encima de las diferencias entre sus miembros, se caracteriza por el
estatuto privilegiado de sus miembros riqueza y poder-, que les hace acreedores de
importantes
retribuciones y exenciones tributarias.
La amma es el pueblo llano, formado por artesanos y jornaleros berberes,
mulades y libertos, los cuales forman, junto con los mozrabes y judos no
acomodados, la masa de poblacin urbana. Sobre ellos recae la presin fiscal y la
desconfianza del poder, que alterna la represin con las medidas demaggicas. El
empeoramiento de su situacin, por la presin fiscal y su falta de poder adquisitivo, les
har susceptibles de protagonizar violentas agitaciones.

Tema 10. Economa y sociedad en Al-Andalus

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Dentro de este proletariado, ofrece mayor peligrosidad el urbano que el rural,


debido tal vez a la desconexin y a la falta de organizacin de este ltimo, a pesar de
que su situacin haya sido peor que la de la amma urbana.
Entre ambos grupos, la jassa y la amma, aparece otro intermedio, el grupo de los
notables, ayan, integrados por quienes, sin pertenecer a la jassa, no pueden ser
integrados en la amma a causa de su cualificacin intelectual o profesional, o por
el nivel econmico alcanzado. Integran este grupo:

Los hombres de religin y leyes, que pueden alcanzar posiciones polticas y


sociales influyentes
Los intelectuales que dependen de personajes de la aristocracia
Los mercaderes acomodados
Algunos artesanos de las industrias especializadas
Los pequeos funcionarios
Los magistrados subalternos
Los judos y cristianos que ejercen funciones financieras y comerciales.

Bibliografa
Jos Luis Martn, Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa medieval. Historia 16, pp. 231254
V.A.. lvarez Palenzuela y Luis Surez Fernndez, Historia de Espaa. 5. La Espaa
musulmana y los inicios de los reinos cristianos (711-1157). Madrid, Gredos, pp.132-142

Tema 10. Economa y sociedad en Al-Andalus

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Tema XI: Economa, sociedad y cultura de los reinos y


condados peninsulares
A. El feudalismo peninsular
B. Libres y dependientes
C. Economa de los reinos y condados cristianos.
D. Arte y cultura de los reinos cristianos
A. EL FEUDALISMO PENINSULAR
En las diferentes zonas de influencia que se crean en torno a condes y reyes en la
zona cristiana se desarrollarn distintos modos de entender el feudalismo. Los
medievalistas vinculados a corrientes histricas de tipo jurdico afirman que slo
pueden ser considerados feudales los condados catalanes. Pero lo cierto es que
todos los dominios cristianos se hallaban en una situacin similar al resto de
Europa en este periodo y que, si el feudalismo no es pleno, s se dan las condiciones
econmicas y sociales que permiten hablar de sociedades en diferentes estadios
de feudalizacin.
El feudalismo cataln presenta numerosas peculiaridades y un ritmo de evolucin
propio, determinado por su situacin social inicial, marcada por dos estructuras
administrativas y formas de vida:
-

La poblacin autctona, agrupada en valles y con predominio de la pequea


propiedad y la igualdad social.
La que impone Carlomagno, que divide el territorio en condados, confiando
su defensa a hispanos o francos unidos al emperador por lazos de fidelidad.

La aproximacin entre estos modos de vida y estructura es lenta y el triunfo de la


segunda no llegar hasta los siglos XI-XII. La necesidad de atender la defensa
militar por ser tierras fronterizas induce a los condes a incluir entre sus hombres a
los ms destacados miembros de la comunidad indgena y, recprocamente, los ms
destacados buscarn estos lazos para beneficio propio. Aqu se producira la
primera diferenciacin social entre la poblacin autctona. La llegada de la
independencia, a fines del siglo IX no supone una modificacin sustancial, pero
hace que el conde busque con ms insistencia las relaciones con esa poblacin,
adquiriendo sus dirigentes una estabilidad que no tenan en momentos anteriores.
Durante el siglo IX, el conde representa al monarca y en su nombre recibe los
juramentos de fidelidad, concede derechos de tierras, etc. Como jefe militar del
condado se encarga de reclutar y dirigir las tropas y dispone de contingentes
permanentes a sus rdenes; garantiza la paz y preside los tribunales. Para estas
tareas se apoya en un cuerpo de funcionarios; entre ellos:
-

El vizconde, acta como sustituto del conde siempre que es necesario y tiene
sus mismas atribuciones, llegando a encomendrsele la direccin de partes
del condado si es muy extenso.
El veguer ejerce una autoridad ms directa aunque geogrficamente ms
limitada;
es el verdadero representante del conde en los castillos, siendo stos centros
administrativos con territorio propio.

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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-

Hay que aadir cargos especiales como jueces o recaudadores de


impuestos.

La creacin de este sistema rompi la organizacin tribal, ayudado adems por la


organizacin eclesistica, que divida los valles en parroquias y obispados, estando,
a fines del s. IX estn organizados por criterios de tipo militar y eclesisticos.
Con la reorganizacin de al-Andalus por Abd al-Rahmn III se impone la
construccin de castillos en los condados catalanes. Esto provocar que el conde,
incapaz de acometer tantas construcciones y defender tanto territorio tenga que dar
ms poderes a los vegueres, que convierten sus cargos en hereditarios y aumenta
la importancia de estos personajes, pasando a apropiarse de los derechos sobre
los campesinos del distrito. Los vegueres se hacen propietarios y seores de
campesinos y, en un proceso inverso, los dueos de castillos tienden a dotar sus
fortalezas de un distrito a imitacin de los castellanos dependientes del conde.
A finales del s. X se acelera el proceso de creacin de grandes dominios con esta
privatizacin de los castillos, que se combina con la necesidad de proteccin
sentida por los campesinos. Adems, existe un proceso de enriquecimiento de una
parte de la poblacin, quiz por un desarrollo econmico de la agricultura y el
comercio de esclavos. Esto ayuda a concentrar las propiedades, pues esas
riquezas se inviertes en compra de castillos y nuevas tierras. En esta situacin, el
conde slo puede conservarla mientras tiene fuerza para imponerse.
Con Berenguer Ramn I (desde 1018), personaje con falta de carcter y que dividi
los condados entre sus hijos, el largo periodo de debilitamiento del poder condal
lleva a las grandes familias catalanas a crear un sistema que les permite regular
entre ellas, privadamente, mediante pactos feudales y con las normas feudales
vigentes en el mundo europeo.
Las condiciones son diferentes en la zona navarro-aragonesa, entre la frontera
carolingia y la musulmana. Esta es la causa de las primeras diferencias sociales,
pues a la poblacin agrcola y ganadera se superpone, en lo siglos IX y X, un
grupo militar, cuyos jefes, los barones, son los colaboradores directos del rey o
conde. Son un nmero reducido, pero su importancia social aumenta por la
necesidad de ayuda militar de los reyes y condes, confindoles algunos dominios,
tierras en plena propiedad, poner en cultivo otras, y concederles honores, que son
tierras que el noble no puede incorporar a sus bienes patrimoniales pero en las que
recibe los tributos y derechos del rey sobre quienes habitan en ellas. La cesin es
fijada por el monarca, que controla cada caso y se establece a cambio de ese
servicio militar tan necesario.
El rey puede cambiar el emplazamiento de los bienes para evitar la
patrimonializacin de estos honores. As, los barones cambian esto por deberes
militares y judiciales.
Una tercera localizacin es el reino asturleons y su desarrollo. Parece, a priori,
que su herencia visigoda podra influir en ser el territorio ms feudal, pero su origen
en las tribus cantbricas y galaicas, donde predominaba la pequea propiedad y la
falta de una nobleza que pudiera imponerse sobre los campesinos, hasta poca
tarda no llegara esa imposicin, y adems la amplitud del territorio desrtico cuya
colonizacin interesa al monarca, ayuda a esta posicin superior por parte de los
reyes, ms fuerte que la que tuvieron los visigodos.

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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S es cierto que se producen numerosas instituciones feudales, como el vasallaje,
el beneficio o prestimonio y la inmunidad, que llevan a la constitucin de seoros
laicos y eclesisticos, pero ni el rgimen seorial se generaliz suficientemente ni el
grupo nobiliario adquiri conciencia de grupo, pudiendo el rey mantener sus derechos.
Ahora bien, todas estas son concepciones jurdicas que no pueden negar que, con
el tiempo, la gran propiedad y la sumisin de los campesinos lleg. Se puede
afirmar que el desarrollo del vasallaje fue considerable. Los reyes se rodearon de
clientes armados, llamados milites y milites palatii, que reciben donativos de
tierras a cambio de servicios militares, que en algunos casos son declaradas
inmunes, libres del control del rey. Junto a este vasallaje se desarrolla el privado,
desarrollado por los nobles y eclesisticos, que se rodean igualmente de milites.
Desde el comienzo del s. X se dan en Castilla privilegios por los que los
funcionarios reales no intervenan en las tierras declaradas inmunes, lo cual supona
para el propietario el cobro de los tributos y servicios que se pagaban al soberano,
la administracin de justicia, as como las atribuciones que, en lneas generales
coinciden con los que tienen los seores feudales. La diferencia radica en que en el
reino leons el privilegio es una concesin del rey, que puede revocarlo y
otorgarlo libremente.
B. LIBRES Y DEPENDIENTES
La existencia de gran nmero de hombres libres en los reinos hispnicos ha
servido para negar la feudalizacin del territorio, pero quienes defienden esta idea
olvidan con frecuencia que el proceso feudal, como todos los procesos histricos, es
lento y que si en el siglo IX son numerosos los libres, en los siglos X y XI
disminuye su nmero y que en muchos casos aparecen en los documentos
precisamente cuando han perdido sus propiedades, por venta o donacin, y con ellas
la libertad personal.

El camino hacia la dependencia


La abundancia de hombres libres en los tiempos iniciales se explica por el origen
de los pobladores de los primitivos ncleos cristianos: habitantes de las montaas
poco romanizados, desconocen la gran propiedad y slo llegarn a ella a travs de un
largo proceso con ritmos diferentes en cada zona. En las tierras alejadas de la
frontera, estn en Galicia, Len, Navarra, Aragn o los condados catalanes, al
crearse en ellas sedes episcopales y grandes monasterios y conceder el rey o
conde extensas propiedades a los nobles, aumentan los vnculos de dependencia,
la presin sobre los pequeos campesinos; en las zonas fronterizas, la necesidad
de atender a la defensa del territorio obliga al poder pblico a conceder numerosos
privilegios a quienes habitan en ellas, privilegios que se traducen en el
reconocimiento de la libertad individual y de la propiedad de los pequeos
campesinos, hasta que la frontera se aleje y acaben imponindose nobles y
eclesisticos, dueos de grandes propiedades.
El paso de la libertad a la dependencia puede realizarse directamente por medio de
la encomendacin, que supone, por parte del campesino, aceptar como seor a un
noble o institucin eclesistica a la que entrega sus tierras a cambio de proteccin,
para volver a recibirlas ya no como propietario sino como cultivador que reconoce
los derechos seoriales pagando determinados tributos o realizando diversos
trabajos para el seor; en otros casos, el proceso de prdida de libertad es ms
complejo: incluye una primera fase de prdida de las propiedades en aos difciles
y una segunda de prdida de la libertad cuando el campesino, sin tierras, se ve

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obligado a aceptar las condiciones del gran propietario. Las mltiples formas de
absorber la pequea propiedad y reducir a dependientes a sus cultivadores impide
referirse a todas ellas, por lo que estudiaremos algunos ejemplos de cada zona.
En los condados catalanes, los condes, los funcionarios y los monasterios e
iglesias se convirtieron rpidamente en seores de las tierras y de los servicios y
derechos de los hombres que las cultivaban, bien por compra, cesin real, usurpacin,
o por entrega voluntaria, como en el caso de los 18 grupos familiares de Ban que
entregaron en el ao 920 todos sus bienes al conde Ramn I de Pallars para obtener
su proteccin contra todos los hombres de vuestro condado.
En la Catalua Vieja, como ha hecho hincapi JOSE MARIA MINGUEZ, el fuerte
crecimiento demogrfico, alentado dcadas antes por las posibilidades de
expansin de los cultivos y el incremento de la produccin, ha provocado una casi
total saturacin de los niveles de ocupacin del territorio del que disponan las
comunidades campesinas libres. Lo que obliga al campesinado a expandir sus
cultivos en territorios bajo control nobiliario. Este hecho es el que se percibe a
travs de los contratos de arrendamiento, que ya aparecen en la segunda mitad
del siglo X y que se difunden con enorme rapidez durante la primera mitad del XI.
Estos contratos son los instrumentos jurdicos para una importante accin
roturadora en el seno de las grandes propiedades nobiliarias, aunque debido a la
procedencia de las fuentes la informacin que poseemos se refiere casi siempre a
grandes propiedades eclesisticas.
Generalmente son matrimonios campesinos que suscriben contratos enfituticos,
arrendamientos vitalicios o por varias generaciones. El campesino se compromete a
roturar la tierra, a construir los edificios requeridos para la explotacin, a plantar
huertos y vias. La tierra cedida por el gran propietario se divide en dos partes.

Una, la ms pequea alrededor de una hectrea-, es cedida prcticamente


en propiedad y es el lugar donde se edifica la casa con un pequeo campo
cercado en su entorno; la nica obligacin campesina por este terreno es la
entrega de un censo simblico: el casalaticum o mansionaticum.
Condiciones muy distintas son las que gravan el resto de la tierra cedida: sta
es de extensin muy superior y est sometida a cargas que pueden oscilar
entre el 11% -la tasca- y la cuarta parte el quartum- del producto obtenido.
Rentas que pueden resultar sumamente gravosas pero considerablemente
inferiores a las rentas debidas por arrendamientos de tierras ya completamente
roturadas. En este caso la renta puede alcanzar hasta la mitad del producto.

La fortsima presin campesina sobre la tierra que se verifica en la imposicin de


estas elevadsimas rentas llega tambin a los territorios fronterizos, aqu sumamente
restringidos por la proximidad andalus. Las posibilidades de expansin en la
frontera son muy limitadas tanto para el campesino como la nobleza, que ha
comenzado a tejer una red cada vez ms densa de castillos que sern los
instrumentos para un rgido control sobre la colonizacin campesina de frontera. En
torno a estos castillos de frontera, que la nobleza va erigiendo con o sin autorizacin
condal, se establecen pequeas unidades territoriales quadras- que se asignan a
colonias de campesinos quadrieros- para que las roturen y se asienten en ellas.
Las condiciones impuestas a los quadrieros son similares a las que se establecen
en los contratos de roturacin del interior: una parte pequea la recibirn en concepto

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de cuasipropiedad; la otra parte, la ms extensa, queda sometida al pago de la
tasca, del quartum o de otras cantidades proporcionales al producto obtenido.
En las comarcas navarroaragonesas el proceso es ms tardo, pero no cabe duda
de que los barones, por el hecho de gobernar un territorio y de tener sobre los
habitantes derechos judiciales y fiscales, obtendran la encomendacin voluntaria o
forzosa de algunos campesinos; segn afirma LACARRA, ya a comienzos del siglo
X aparecen los primeros casos de cesin conjunta de tierras hechas al conde
por los propietarios de una aldea para que los proteja mejor; el conde pasa a ser
su seor y los sbditos se convierten en sus hombres; la plena propiedad (alodio),
antes tan frecuente, tiende a convertirse en simple tenencia sometida a un censo.
En los reinos occidentales SANCHEZ ALBORNOZ ha podido probar la existencia de
pequeos propietarios gracias a la utilizacin de los documentos por los que stos
ceden o venden sus bienes a nobles y monasterios, es decir, justamente cuando
dejan de ser propietarios.
El pago de las deudas, de los daos causados a terceros, de los derechos y penas
judiciales..., obligan a desprenderse de las tierras o a buscar un prestamista que
exige como contrapartida la cesin voluntaria de las tierras que poseen los pequeos
propietarios que, desprovistos de otros medios de subsistencia, se vern obligados a
emigrar siguiendo el avance repoblador o a entrar al servicio de monasterios y
nobles como colonos, y el proceso est documentado tanto en Galicia en el caso del
monasterio de Celanova, cuyo administrador Cresconio obtuvo numerosos bienes
entre los aos 989 y 1010 mediante compras o donaciones hechos por los campesinos
que no podan devolver sus prstamos- como en Len donde los condes Pedro y
Fruela Muoz utilizan sus cargos para adquirir propiedades regaladas o vendidas
a bajo precio por quienes tuvieron que aceptarlos como jueces, por quienes fueron
liberados de la prueba caldaria, por los inductores y autores de robos y delitos
diversos...
Los pequeos propietarios castellanos pudieron defenderse mucho mejor de la
presin nobiliaria y eclesistica por el hecho de que los condes los necesitaban
para mantener su independencia frente a Len y a Crdoba y por no existir en
Castilla hasta poca tarda un clero organizado ni una aristocracia fuerte. Esta
independencia se vio favorecida por la existencia de comunidades rurales que ya en el
siglo X tenan una organizacin y una personalidad jurdica que permita a sus vecinos
tratar colectivamente con nobles y eclesisticos y defender sus derechos con relativa
eficacia. Colabora a la supervivencia de los hombres libres en Castilla la elevacin a
un cierto tipo de nobleza de los campesinos que tenan medios suficientes para
combatir a caballo (caballeros villanos), que existieron tambin en los dems reinos
y condados aunque no alcanzaron la importancia de Castilla.
Este ascenso social de los campesinos adquiere mayor categora en el caso de
Castrojriz, plaza fuerte continuamente atacada, al equiparar el conde Garca
Fernndez en el ao 974 a los caballeros villanos con los infanzones (nobleza de
sangre) y a los peones con los caballeros villanos de otras poblaciones. En este
mismo fuero se alude a la modalidad de encomendacin que diferencia a los
campesinos castellanos de los leoneses: stos quedan sometidos a un seor
mientras vivan, y transmiten esta dependencia a sus hijos; los castellanos
(hombres de behetra, vocablo que proviene del trmino latino benefactoria)
conservan siempre al menos en teora- la libertad de romper sus relaciones con el
patrono, de moverse libremente y de elegir por seor a quien quieran. De todas
formas, SANCHEZ ALBORNOZ matizaba la voluntariedad del convenio por parte del

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patrocinado, toda vez que ste somete, aunque sea de forma reducida y
temporalmente limitada, su esfera de libertad a un personaje ms poderoso.
La behetra se relaciona con el fenmeno de la repoblacin en la cuenca del
Duero, especialmente en Castilla, con una importante masa de poblacin libre y
con los cuadros limitados de una aristocracia militar modesta hasta el siglo XI. El
origen cntabro y vasco de los repobladores incide tambin en el origen de esta
institucin. SANCHEZ ALBORNOZ cita como posibles causas de ingreso en la
behetra la de la bsqueda de sostn en la ancianidad de matrimonios sin hijos
especialmente en el caso de mujeres viudas-, la imposibilidad de atender a sus
deudas, la necesidad de reparacin de delitos de sangre y contra la honestidad o
las propias cargas fiscales y la necesidad de recursos para atender a las labores
agrcolas.
Slo desde fines del siglo XI, al generalizarse las instituciones feudales en
Castilla y al perder el reino su carcter fronterizo por las nuevas conquistas
efectuadas por Alfonso VI y sus herederos, ir desapareciendo el derecho a elegir
libremente y los campesinos se vern reducidos a elegirlo entre los miembros de un
determinado linaje. Las nuevas behetras presentan algunas peculiaridades: ya no
se trata de un acuerdo entre dos personas, de behetras entre particulares, sino de
contratos colectivos entre poblaciones rurales y miembros de la nobleza, familias
nobiliarias o centros eclesisticos. El paso de la benefactora individual a la behetra
colectiva pudo deberse a la ampliacin biolgica de las familias, tanto de las que
buscaban proteccin como de las que la otorgaban, pero quizs la behetra colectiva
no sea ms que una modalidad distinta del mismo fenmeno, una adaptacin a las
nuevas circunstancias.
El paso de un hbitat rural disperso al concentrado pudo traducirse en la
bsqueda y concesin de seguridades colectivas, ya que las individuales carecan
de valor al depender la
suerte del individuo de la supervivencia comunitaria. En pocas especialmente
difciles para los campesinos, el seor pudo modificar la libertad de elegir seor
limitndola a su familia; as parece probarlo la coexistencia de lugares de behetra
que mantienen ntegramente la libertad de eleccin con otras poblaciones en las que
la libertad se limita a los miembros de una familia o linaje.
Los censos debidos por los campesinos se amplan y cubren toda la gama de
impuestos feudales, aunque no hay uniformidad entre los distintos lugares. Como
norma general, segn recoge en poca ms tarda el Fuero Viejo de Castilla, los
campesinos estn obligados a entregar anualmente una cantidad fija en frutos o en
dinero y tienen la obligacin de proveer, tres veces al ao, de alimentos y productos
para la mesa, el lecho y la caballeriza del seor, de sus hombres y de sus
animales.
A estos tributos habr que aadir los entregados al divisero, que es generalmente un
miembro de la familia al que no se ha elegido como seor, pero que posee fuerza
suficiente para obligar a los campesinos a pagar un tributo. El divisero, en
palabras de RIU, es el hidalgo que, por descender del primer seor que hizo
hereditaria en su familia la behetra, conserv en ella ciertos derechos la divisa-,
pudiendo haberla adquirido adems por compras y casamientos, en tanto que los
naturales tan slo la haban obtenido por herencia.
El control de las behetras acabara, en los siglos XIII y XIV, en manos de magnates
que fueron sustituyendo a los hidalgos, despus de haber limitado a stos el acceso a

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la divisa seorial. Y al final, ya en el siglo XIV en el que, como nos recuerda
MARTIN, la condicin real de los hombres de behetra no es muy distinta, e incluso
en ocasiones es peor, que la de los campesinos sometidos al dominio directo de los
nobles, eclesisticos y laicos-, el seoro superior de la behetra se singulariz
convirtindose en patrimonio de un solo linaje nobiliario, mediante la institucin de la
naturaleza de seoro, en detrimento de los hidalgos diviseros y de su seoro
compartido.

Libertos y siervos
Junto a los hombres libres y por debajo de los hombres de behetra figuran los
libertos, cuyo modo de vida es muy similar al de los campesinos encomendados
(colonos), ya que, al igual que en Europa, ha desaparecido la divisin tajante entre
libres y no libres y se tiende a dividir a los hombres en propietarios y no
propietarios. Libertos y colonos son hombres de un seor (del propietario cuyas
tierras trabajan) y trasmiten su condicin social a sus descendientes; no pueden
abandonar la tierra sin permiso del dueo, al que estn obligados a prestar una serie
de servicios y a pagar tributos por lo que, en ocasiones, se les conoce como
tributarios y foreros.
Otros nombres que aparecen en las fuentes para designar a los miembros de este
grupo son los de hombres de mandacin, iuniores, collazos, solariegos y vasallos
en Len y Castilla; commanentes y stantes en Catalua, para indicar su obligacin
de permanecer en la tierra; mezquinos ser el nombre que se les d en Aragn y
Navarra. As, se habla de hombres de mandacin o de seoro respecto de
aquellos campesinos sometidos a la potestad de mando, coactiva y disciplinaria de los
titulares de los dominios, algo que con el avance del Medievo se har patente en el
seoro.
En cuanto a los iuniores de Galicia y Len, disfrutan de una cierta movilidad, por
cuanto, segn el contrato de prestimonio con el seor, pueden abandonar, como indica
el Fuero de Len, la hereditas que cultivan, si bien pierden al hacerlo la heredad y
parte de su patrimonio mueble hasta el lmite de su mitad; dentro de este subgrupo se
delimitan adems los iuniores de heredad, que normalmente disfrutan de
heredades propias aparte de las ajenas en tenencia o prestimonio, y los iuniores de
cabeza, cuyo vnculo con el seor no es de carcter territorial sino personal y que
surgen de una autntica encomendacin; su dependencia para con el dominus es
an mayor y de l han de recibir alimentacin y vestido.
Por lo que se refiere a los orgenes de estos campesinos con importantes
restricciones en cuanto a su libertad de movimiento, algunos autores opinan que se
trata de descendientes directos de los colonos romanos del Bajo Imperio,
adscritos a los fundi que cultivaban. Si es cierto que en algunas regiones apenas
afectadas por la presencia musulmana, como es el caso de Galicia, donde tampoco
la despoblacin fue generalizada, las estructuras de colonato se mantuvieron o
restauraron sin apenas transformarse, no lo es menos que donde aqulla s se
produjo de forma general los orgenes romanos resultan poco aceptables. Es por
ello que en el rea mesetaria de la cuenca del Duero haya que acudir, por un lado, a
las cartas-pueblas o fueros agrarios, y por otro, a los convenios individuales entre
el dueo de la tierra y el labriego.
La evolucin de este grupo de campesinos dependientes manifiesta una tendencia
hacia la seorializacin, de suerte que sobre las prerrogativas de tipo econmico

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sensu estrictu emerge una potestad coactiva y exorbitante, origen de los
privilegios del sistema seorial que caracterizar el Antiguo Rgimen.
Por lo que se refiere a las obligaciones especficas de collazos, iuniores y
solariegos, unas son de naturaleza real, representadas por el pago de un canon en
especie, y otras de carcter personal, colaborando en el cultivo de las tierras del
titular del dominio, la denominada reserva seorial. Se trata de las sernas
(corves) que, segn MARTIN, impedirn tanto una mejora de la productividad
agraria como de las condiciones de vida del campesinado por cuanto
imposibilitarn al labrador ocuparse de su propio predio en momentos realmente
claves del ciclo agrcola.
Los derechos, en contrapartida, de los campesinos dependientes, se circunscriben
al disfrute de su propia heredad, constituida no slo por su tierra de labor
propiamente dicha, sino tambin por la casa, las dependencias para el grano y los
animales, el huerto, la era y ciertos derechos de participacin en los bosques,
prados, pastos y aguas del dominio como bienes de explotacin colectiva. El iunior
o collazo puede adems acceder al laboreo de la tierra de foris, la tierra inculta
fuera del dominio que habita y cultiva. Un ltimo derecho es el de conservacin del
heredamiento que labra, del que difcilmente, tanto por razones de oportunidad como
estructurales, se le desposea.
Jurdicamente distintos de libertos y colonos son los siervos, que pueden ser
vendidos como cosas. En la prctica, su situacin es parecida a la de los colonos,
por cuanto el seor prefera liberar a los siervos y entregarles unas tierras para
que las cultivasen, pagando los censos y prestaciones habituales. La manumisin de
los siervos se vio facilitada por la predicacin de la Iglesia y sobre todo porque no
era rentable disponer de siervos a los que el seor deba alimentar a sus expensas
durante todo el ao y a los que slo poda exigir rendimiento durante pocas muy
breves por ser estacional el trabajo agrcola.
Liberndolos, el seor actuaba de acuerdo con su conciencia y con las enseanzas
de la Iglesia, y dndoles tierras para que las pusieran en cultivo aumentaba sus
ingresos, evitaba los gastos de manutencin, obtena unos censos suplementarios
y poda disponer de su trabajo en las pocas en que eran necesarios, prcticamente
en las mismas ocasiones que cuando disponan de libertad. Al mejorar la suerte de
estos siervos y empeorar la de libertos y colonos, ambos grupos se confunden y
slo pervivirn los siervos domsticos que realizan diversos trabajos en la casa del
seor: herreros, carpinteros, tejedores... que desaparecern cuando se regularice el
comercio y puedan obtenerse en el mercado, con menor coste y mayor calidad, los
objetos que producan estos siervos.

Libres privilegiados
Dueos o seores de los campesinos siervos y encomendados son los nobles y los
eclesisticos en cuyas manos se hallan la tierra, los censos y las prestaciones o
trabajos personales debidos por los campesinos que cultivan la tierra, y en ocasiones
los derechos pblicos.
La acumulacin de la propiedad en manos de nobles y eclesisticos est
directamente relacionada con las funciones militares y religiosas; los primeros
reciben tierras en propiedad o en beneficio, feudo o prestimonio a cambio de
comprometerse a defender militarmente el reino, en su condicin de milites o
bellatores. La Iglesia adquiere sus bienes a travs de las dotaciones de iglesias y

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monasterios, de la liberalidad de los fieles que son incitados a despojarse en vida
de sus bienes como medio de obtener la salvacin, de los legados piadosos hechos
a la muerte de los creyentes -legados en principio voluntarios y prcticamente
obligatorios a partir del siglo X- y del cobro de los diezmos. El inters de los reyes y
condes, que ven en la difusin del cristianismo y de los centros eclesisticos un
factor importante de expansin poltica y de puesta en cultivo de la tierra, les lleva
a hacer continuas donaciones. Los bienes eclesisticos son inalienables y
generalmente se hallan mejor explotados que los laicos, por lo que la Iglesia se
convierte en el mayor propietario territorial de la Edad Media peninsular.
Dentro del grupo nobiliario se pueden distinguir la alta nobleza (magnates,
optimates, prceres, seniores y barones) y los nobles de segunda fila.

Los primeros son los que han desempeado funciones militares en los
primeros tiempos, o han estado al frente de cargos administrativos de
importancia; tienden a constituirse en grupos cerrados que transmiten su
situacin privilegiada a los herederos, poseen grandes propiedades,
intervienen en las asambleas palatinas, gobiernan los distritos de los reinos
y condados y se hallan unidos al rey y al conde por vnculos especiales de
vasallaje.

Ms numerosa y abierta es la segunda nobleza, de la que pueden formar


parte los descendientes de la alta nobleza (nobles de sangre o infanzones) y
todos aquellos que tienen medios suficientes para combatir a caballo al
servicio de un seor (vasallos caballeros) o guardar un castillo (castellanos).

Ambos grupos se funden en una nobleza de linaje, la de los caballeros


infanzones o nobles para diferenciarse de los caballeros villanos de los concejosy suelen estar ligados a los reyes o magnates de los que reciben beneficios o
sueldos a cambio de ayuda militar. Todos los nobles estn exentos del pago de
tributos personales y territoriales y tienen ante la ley una categora superior a la de
los simples libres; slo pueden ser juzgados por el rey y su comitiva, y su testimonio
tiene en juicio ms valor que el de un simple libre.

C. ECONOMA DE LOS REINOS Y CONDADOS CRISTIANOS


Frente al predominio urbano e industrial de Al-ndalus, los dominios cristianos slo
pueden ofrecer una economa agrcola y pastoril carente de moneda propia, sin
proyeccin exterior importante y destinada fundamentalmente a la alimentacin,
vestido y calzado de sus habitantes.
De los siglos VIII y IX carecemos de fuentes para el estudio de la economa, las
crnicas son de escaso inters y los documentos estn dispersos. Pese a todo,
podemos afirmar que la economa de estos territorios se bas en el botn y en el
cultivo de la tierra; este tipo econmico es muy parecido al del resto de Europa,
aunque no puede hablarse de igualdad de situaciones porque mientras las
roturaciones de tierras no se producen en Occidente hasta el ao mil, en la
Pennsula tiene lugar desde mediados del IX.
Este desfase cronolgico va unido a diferencias sociales: la poblacin de los reinos
y condados peninsulares es una poblacin joven, poco evolucionada, primitiva y
ser preciso un lento y largo proceso para que se llegue a la sumisin personal y
territorial del campesino a los seorespropietarios de la tierra. La guerra es ms

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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rentable para los seores y slo a medida que las fronteras se alejan presionan
los propietarios sobre los campesinos para labrar la tierra.
Es preciso recordar que la situacin de guerra permanente, y no slo contra los
musulmanes, mantuvo el prestigio de reyes y condes, jefes similares ante todo y les
permiti mantener un mayor control sobre los grandes propietarios y sobre los
funcionarios.

El botn
La importancia del botn en la historia peninsular puede ser entrevista todava en el
XIII, cuando los nobles navarros intentan limitar los poderes del monarca, extranjero,
Teobaldo de Champaa, le recuerdan que tras la ocupacin de la Pennsula por los
musulmanes, algunas personas no aceptaron la nueva situacin, reunieron en las
montaas de Ainsa y Sobrarbe hasta 300 caballeros, llevaron a cabo numerosas
cabalgadas contra los infieles y slo aceptaron un rey cuando, incapaces de ponerse
de acuerdo sobre el reparto de las ganancias, siguieron el consejo del Papa, de los
lombardos y de los francos, no sin antes poner por escrito sus derechos y obtener la
promesa de respetarlos por parte del futuro monarca.
El fuero, en cuanto intento de limitar el poder real, es obra del XIII, pero se ajusta a la
realidad del VIII al afirmar que fueron los hombres de las montaas los nicos que
ofrecieron resistencia a los nuevos seores de la Pennsula y que lo hicieron no para
oponerse al Islam y defender la fe cristiana, sino en busca de botn y de tierras para
una poblacin a la que los recursos de la montaa no bastaban y en defensa de una
situacin (pequea propiedad y libertad individual) que los diferenciaba del mundo
civilizado en el que predomina la gran propiedad y la esclavitud o la servidumbre.
Las dificultades internas de Al-ndalus haban permitido a los astures llevar sus
fronteras hasta el Duero en connivencia con los mulades sublevados en Toledo,
Badajoz, Bobastro. El reino leons dispone de una ideologa que no slo justifica la
guerra sino que hace del enfrentamiento armado con los musulmanes la razn de ser
del nuevo reino visigodo y de los que como l se hallaban en guerra con los
musulmanes: el reino de Pamplona, el condado de Aragn y los condados
catalanes.

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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La defensa a los musulmanes de Pamplona y Castilla, hace que Len pierda
importancia militar a lo largo del siglo X quedando la defensa del reino en manos de
los castellanos, cuyos condes alternan la sumisin a Crdoba con la realizacin de
campaas de saqueo como la llevada a cabo en el 974.
Tambin Pamplona, Aragn y los condados catalanes basaron una parte de su
economa en las campaas de saqueo, nicas que pueden explicar las riquezas
acumuladas por el monarca pamplons en el IX. Respecto a los catalanes, se sabe
que alternaban las campaas en bsqueda de botn con el comercio: por tierras
catalanas pasaban los rebaos de esclavos adquiridos en Europa por emires y
califas; al comercio y a la piratera se dedicaran las naves del conde de Ampurias.

Sueldo, modio y oveja


Al margen del botn, durante los primeros tiempos, tanto en la parte occidental como
en la oriental, deba predominar la ganadera sobre la agricultura. Los avances
hacia el sur haran posible el cultivo de cereales y viedos. El comercio, mientras
tanto, apenas supera el mbito local o regional y slo la nobleza y los clrigos
disponen de objetos de lujo procedentes de Al-ndalus.
En el reino astur-leons, la economa agroganadera viene atestiguada por la
equivalencia entre sueldo de plata, el modio de trigo y la oveja, que utilizan en
numerosos casos como moneda real ante la inexistencia o insuficiencia de la
moneda.
La naturaleza de los documentos conservados, ttulos de propiedades
fundamentalmente, impiden conocer el valor de los objetos y de los productos
alimenticios, aunque demuestran
una gran actividad comercial sobre todo de artculos de lujo como ornamentos
eclesisticos y alhajas. Dentro de la produccin local los mayores precios
corresponden al ganado equino y mular, utensilio de comedor, dormitorio y
prendas de vestir. En ltimo lugar figuran el ganado vacuno, objetos de uso diario
como colchones, lienzos, pieles de conejos o corderos y el ganado asnal.
Es importante destacar la importancia del caballo como arma de guerra. La
proximidad a la frontera musulmana hace que, en Castilla ms que en Len o
Galicia, la posesin de un caballo de guerra lleg a ser requisito suficiente para
acceder a un cierto grado de nobleza.
Los objetos manufacturados fueron escasos debido a la falta de mano de obra, ya
que todas las fuerzas de trabajo se dedicaban a la produccin agrcola o a la defensa
del territorio, escaseaba la mano de obra especializada.
Los bienes races, tierras cultivadas y yermas, molinos, prados e iglesias, son
ms baratos si comparamos sus precios con los artculos de lujo o simplemente con
los objetos manufacturados de uso corriente, lo que explica la abundancia de la
tierra y las facilidades que da el rey para ocuparlas. Iglesias y molinos carecen de
valor por su reducido tamao y por su rstica construccin. Los precios se
mantuvieron estables con excepcin del alza experimentada en el valor de los
ganados y de los bienes muebles a raz de las campaas de Almanzor.
El estudio de monasterios castellanos y leoneses es importante para conocer la
economa, evolucin y mentalidad de la poca. El monasterio de San Milln
recibe entre los aos 931 y 970 la donacin de cinco ermitas, diez iglesias, un

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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monasterio, siete villas, ocho eras de sal, una casa, cuarenta hombres y nueve
vaquerizos, y tan slo compra las salinas que precisa para conservar carne y
pescado, para los monjes y para la alimentacin del ganado.
A comienzos del XI, el monasterio basa su economa en la produccin de
cereales, de vino y de sal, en la pesca y en la ganadera, aunque sta pierde
importancia a favor de la agricultura. Se realizan pequeas obras de regado,
mejoran los molinos, pesqueras y la difusin del hierro permite cultivar mejor la tierra.
Segn la documentacin del monasterio de Sahagn reunida por JOS M
MNGUEZ confirma el predominio de la economa ganadera y del sistema de
trueque: los pagos se hacen en ganado hasta los aos setenta del X y el tipo de
ganado que se entrega depende de las caractersticas geogrficas de cada regin. En
la montaa predomina el pago de ganado ovino, en el pramo se alterna el pago en
bueyes, vacas, caballos y ganado lanar; en la llanura, al ser eminentemente
agrcola, se emplea el ganado vacuno y sobre todo cereales.
Estos tipo econmicos dan un paisaje agrario donde encontramos que las vegas de
los ros estn densamente pobladas en las llanuras y los campos son abiertos a
los cereales y en ocasiones prados cercados para forraje y huertos; en el pramo,
los campos alternan con los bosques de encinas, robles y fresnos y con el monte
bajo. El monte est destinado a la roturacin y mientras la parcela explotada rinde
fruto, el campesino acondiciona otra que pondr en cultivo cuando la anterior se agote.

Hacia una economa monetaria


La situacin es similar en Pamplona, Aragn y Catalua. En los condados de
Pallars y Ribagorza se generaliza una economa tendente a satisfacer las
necesidades alimenticias, vestidos y alejamiento, agricultura en las zonas
prepirenaicas y la ganadera en la montaa.
En la zona occidental existen pequeos mercados agrcolas donde se realizan
compraventas, pero, al menos hasta avanzado el XI, los pagos se hacen casi siempre
en productos. Una excepcin encontramos en el condado de Barcelona, donde los
documentos encontrados muestran que entre los aos 880 y 1010 los pagos se
efectan directamente en moneda. Sin embargo, en otros condados como Vic,
Cerdaa, Besal y Gerona se establece el pago en productos. La cantidad de
moneda circulante aumenta a partir de la segunda mitad del X, pero sta se halla
en manos de monasterios y nobles que lo invierten en la compra de propiedades
agrcolas, cuyos dueos anteriores pasan a la situacin de colonos.
Las campaas de Almanzor llevaron consigo un enrarecimiento de la moneda y el
regreso momentneo a una economa seminatural del pago en especie. El botn
logrado en las campaas sirvi para reactivar y relanzar la economa catalana.
Pese a los paralelismos sealados entre la economa castellano-leonesa y la
catalana, las diferencias entre una y otra son considerables:

los condados orientales, incluyendo Pamplona, son un lugar de paso entre


dos civilizaciones, entre el mundo islmico y el carolingio europeo y por
sus tierras cruza un activo comercio que contribuy a acelerar el paso de
una economa natural a la monetaria.

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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Por otro lado, mientras en Len no exista una conciencia monetaria ni


siquiera a nivel poltico como lo prueba la utilizacin del modio y la oveja
como monedas de cuenta y que las primeras acuaciones reales datan de la
2 del XI, en Catalua, an cuando se pague en productos por escasear la
moneda, los bienes se valoran siempre en moneda y tanto los reyes
carolingios como, en el siglo X, los condes independientes acuaron piezas
en territorio cataln. La vinculacin al mundo europeo permiti que
sobreviviera la moneda.

Los intercambios con Al-ndalus, que disponan de abundante y fuerte moneda,


hicieron que se activara la circulacin de las piezas amonedadas y la necesidad de
los condes de sealar por la emisin de moneda propia, su independencia respecto a
los monarcas carolingios les llevaron a acuar moneda de planta en el siglo X y
mancusos de oro en el XI. Castilla y Len no emitirn moneda de oro hasta
despus del 1172.
Los condados catalanes utilizan igualmente las monedas preexistentes de poca
visigoda, las musulmanas y las acuadas por carolingios y, desde el X por los
condes. Esta moneda utiliza como moneda de cuenta la libra y el sueldo y como
moneda real el dinero, que equivale a la duodcima parte del sueldo y ste a un
vigsimo de la libra.
Aunque en menor medida, puede hablarse de una atraccin similar en la zona
occidental de la Pennsula. Segn Snchez Albornoz, que ha reconstruido la
ciudad de Len, puede afirmarse que a este centro urbano acudan junto a hebreos
que llevaban artculos de gran precio destinados a satisfacer las necesidades de lujo
de los grupos dirigentes, campesinos que intercambiaban sus animales, venden el
ganado caballar indispensable para la guerra y para el prestigio social de los
ciudadanos, o venden productos alimenticios en el mercado semanal.

D. arte y cultura de los reinos cristianos


Las riquezas acumuladas mediante la guerra y la explotacin de la tierra fueron
empleados en gastos de prestigio y en sacrificios a la divinidad. Las donaciones a
los monasterios e iglesias de objetos de lujo fueron muy frecuentes. La construccin
de edificios se halla frecuentemente relacionado con el prestigio o con el culto. La
bsqueda de este prestigio dio como resultado las edificaciones realizadas por los
monarcas astur-leoneses en las proximidades de Oviedo, las iglesias mozrabes
diseminadas por el N de la Pennsula, las cruces ofrecidas a la catedral de Oviedo
entre los siglos IX y comienzos del X.
La independencia asturiana y los avances territoriales durante los aos de Alfonso II
el Casto se refleja en el traslado de la capital a Oviedo y en la construccin en esa
ciudad de una serie de edificaciones cuyo centro ser la catedral dedicada al
Salvador. Los monarcas asturianos defensores ahora del cristianismo, se plasma en
la leyenda que lleva escrita la Cruz de los ngeles conservada en la Cmara Santa:
Con este signo se protege al piadoso, con este signo se vence al enemigo.
Ramiro I continuara la labor constructora de Alfonso en las proximidades de Oviedo
con la construccin de Santa Mara del Naranco y las iglesias de San Miguel de Lillo
y Santa Cristina de Lena. Al monarca Alfonso III se debe la construccin de San
Salvador de Valdedis y la elaboracin en los talleres reales de la Cruz de la Victoria.
La visigotizacin de los reyes asturianos es el reflejo de la influencia cultural de los
mozrabes llegados de Al-ndalus, a los que se debe la reorganizacin de la vida

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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eclesistica y la construccin de iglesias mozrabes como las de San Miguel de
Celanova (Orense), San Miguel de Escalada y Santiago de Pealba en Len, San
Cebrin de Mazote (Valladolid), Santa Mara de Lebea, con precedentes en la
iglesia de Santa Mara de Melga, edificada en las cercanas de Toledo
todava bajo dominio musulmn. Para los clrigos de estas iglesias y de las sedes
episcopales
restauradas se iluminas en los monasterios obras como el Antifonario de Len, el
salterio de
San Milln de la Cogolla o el Comentario del Apocalipsis de Beato de Libana,
mozrabes son las crnicas escritas en el siglo VIII (bizantina-arbica del 714,
mozrabe del 754) as como los asturianas escritas en la corte de Alfonso III a finales
del IX y continuadas por el obispo de Astorga.
Mozrabes parecen ser los autores de los himnos dedicados al apstol Santiago, el
1 de los cuales pudo ser escrito, segn Daz, por uno de los seguidores de
Mauregato que a travs del himno lleva a cabo una apologa de la poltica de
colaboracin con los musulmanes seguida por el rey en los aos anteriores a Alfonso
II.
Los centros culturales mejor conocidos se localizan en la zona leonesa del Bierzo,
en las tierras discutidas por Castilla y Navarra y en torno al monasterio de Ripoll. La
cultura berciana gira en torno a San Genadio, fundador de monasterios como San
Pedro de Montes, San Andrs y Santiago de Pealba, a los que dot de una
biblioteca importante para la poca.
La vida cultural de los monasterios navarros se conoce a travs de las cartas
enviadas por Eulogio de Crdoba al obispo Wilesino de Pamplona que lo
acompa en su viaje por estas
tierras en las que visit Leire, etc., haciendo copiar para su biblioteca obras de San
Agustn, Virgilio y Avieno que no se conservaban en el mundo mozrabe. Centro de
cultura de primera lnea es el monasterio de San Milln de la Cogolla, que interesa
destacar las llamadas Glosas emilianenses, de mediados del X, consideradas
como el primer testimonio escrito de las lenguas castellana y vasca: al copiar
sermones, letanas y otros textos en latn, el copista explica algunas palabras que le
parecen de difcil comprensin y si a veces aclara los conceptos con nuevas
palabras latinas, en otros momentos recurre a palabras tomadas de la lengua oral.
Glosas semejantes se conservan en otro texto escrito del monasterio de Silos, y al
dorso de una donacin hecha en el ao 959, anotada con rasgos ms romances que
latinos, una relacin de los quesos dispensados por el monasterio de Rozuela. La
Nodicia de kesos y las glosas son hoy por hoy la primera manifestacin del idioma
que ha derivado del latn, que es todava la lengua culta de los reinos hispnicos.
Tambin en los condados catalanes se abre paso el idioma romance, aunque sus
manifestaciones escritas sean ms tardas y tambin son los centros eclesisticos
los conservadores y difusores de la cultura heredada del mundo visigodo, del
carolingio y de los musulmanes de Al-ndalus, cuya influencia ms visible la
encontramos en Ripoll, nico en el que se ensean, por influencia musulmana, las
ciencias del quadrivium (aritmtica, msica, geometra y astronoma)

Tema 11. Economa, Sociedad y Cultura en los reinos cristoanos

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Tema XII: El entorno europeo y norteafricano


A. Introduccin
B. El mundo europeo
B.1 El nacimiento de los Burgos
C. La teocracia pontificia
D. Los imperios norteafricanos
D.1 Los almorvides
D.2 Los almohades
A. Introduccin
A partir del siglo XI, los reinos y condados cristianos salen de su relativo aislamiento y
se incorporan a las corrientes polticas, econmicas, sociales y culturales europeas; los
musulmanes, a su vez, intensifican las relaciones con el Norte de frica, pero, al
desaparecer el califato, al-Andalus se convierte en zona de expansin de los imperios
surgidos en el mundo islmico norteafricano.
La influencia europea permite a los cristianos resistir los ataques de los musulmanes,
unificados a fines del siglo XI por los almorvides, y, en la segunda mitad del siglo XII
por los almohades, a la vez que hace posible el avance cristiano al disgregarse ambos
imperios norteafricanos y reproducirse los reinos de taifas.
Castilla, unida a Len desde 1230, se convierte en el reino ms importante de la
Pennsula tras la ocupacin de extensos territorios musulmanes en Extremadura, La
Mancha, Andaluca y Murcia. Por su parte, Aragn y Catalua se unen en 1137 y a su
Corona se incorporan, en el siglo XIII, los reinos musulmanes de Mallorca y Valencia,
acentuando la proyeccin mediterrnea del Principado cataln, convertido en
protagonista de la poltica de la Corona de Aragn.
Navarra se vincula a la monarqua francesa, mientras que Portugal se independiza en
los aos iniciales del siglo XII, y en el sur de la Pennsula se mantiene el reino
musulmn de Granada, desgajado del imperio almohade, que oscila entre su
sometimiento a Castilla y su vinculacin a los benimerines del norte de frica.
Pero los cambios no son slo polticos: la industria y el comercio desempean un
papel cada vez mayor y en la sociedad los individuos comienza a diferenciarse, no por
su funcin sino por su nivel de riqueza; se pasa de una organizacin feudal localista y
personal a un sistema poltico centralizado en el que el poder se halla compartido por
el monarca y los dirigentes de la comunidad como miembros del cuerpo social.
Todos estos cambios suponen, a su vez, un cambio de mentalidad que se refleja en el
paso del romnico al gtico, en la sustitucin del latn como lengua oficial por los
idiomas romances y en la aparicin de un espritu laico, distinto, aunque no opuesto al
espritu religioso que informaba la vida de los hombres medievales.

B. El Mundo europeo
Caractersticas de la poca son el aumento demogrfico, as como el de la produccin y
la productividad agrcola. Las causas hay que buscarlas, por una parte, en la mejora del
clima, el desarrollo de nuevas tcnicas de cultivo de la tierra y el empleo de tiles ms
apropiados; por otra, en la pacificacin de Europa, al finalizar o perder fuerza los
ataques de normandos, hngaros y musulmanes, as como la difusin de instituciones

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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como la Paz y la Tregua de Dios, que ponen fin a la guerra en determinadas pocas del
ao.
Se roturan nuevas tierras, se talan bosques y se construyen caminos que ponen en
comunicacin zonas antes aisladas. Las tierras se dedican a los cultivos ms aptos para
las mismas, consiguiendo excedentes que se colocan en los mercados y originando un
mayor intercambio comercial. El aumento de la productividad agraria combinado con el
auge demogrfico y con la existencia de mercados favorece a los campesinos, los
cuales ven mejorada su situacin respecto al p ropietario al cambiar las prestaciones
personales por censos en productos o en dinero.

b.1 El nacimiento de los burgos


El aumento de la produccin y de la productividad libera una importante mano de
obra que se traslada a las ciudades, mientras que la existencia de sobrantes y la
posibilidad de hallar compradores hace posible la aparicin de mercaderes. A estos
mercaderes locales se unirn los internacionales que, en un principio, utilizan castillos
y ciudades como simples etapas de sus viajes, pero que luego se instalan de forma
permanente en las proximidades de los centros urbanos y estimulan la creacin de
industrias que les proporcionan nuevos productos comerciales.
De este modo, la ciudad, sin perder su carcter administrativo, religioso o militar, se
transforma en mercado, apareciendo a su vez, una serie de barrios, los burgos, donde
se instala una nueva clase social de mercaderes y artesanos, el de los burgueses, que
pronto tendrn acceso al poder poltico a travs de las Cortes, institucin que sustituir a
la Curia u rgano de asesoramiento del monarca formado exclusivamente por nobles y
eclesisticos.
Paralelamente a las transformaciones econmicas, tiene lugar cambios polticos y
sociales. A medida que se desarrollan las ciudades y desaparecen los espacios incultos
entre ellas, van aceptndose normas de validez general que, lentamente, van sustituyendo
al derecho- costumbre local en el que haban cristalizado los derechos de los
propietarios. Las nuevas realidades exigen normas jurdicas vlidas para todo el
territorio, y los monarcas tratarn de imponer el Derecho Romano que les permitir
legislar y convertir en real su podero.
A la vez que se unifica el Derecho, se generalizan los impuestos y se crean otros
nuevos, con lo que el monarca puede prescindir de las donaciones de tierra a los
nobles-funcionarios y pagarles en dinero, manteniendo de ese modo el patrimonio del
reino. Adems, estos funcionarios comienzan a ser elegidos entre los juristas imbuidos

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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del Derecho Romano e interesados, tanto por formacin como por conveniencia, en
aumentar los poderes del rey.
La restauracin del poder monrquico y el auge de las ciudades no significa que la
nobleza agraria desaparezca como fuerza econmica, poltica o social, pues Occidente
seguir siendo durante siglos eminentemente agrario y los propietarios rurales
mantendrn su fuerza poltica y su prestigio social, apoyados incluso por el monarca y
los dirigentes urbanos, los cuales, con el tiempo, se convierten en un grupo cerrado con
intereses similares a los de la nobleza, a la que tienden a equipararse. El rey, por su parte,
necesita los servicios militares de los nobles y, aunque en ocasiones ha de combatir a
nobles rebeldes, mantiene los derechos econmicos del vencido o de su sucesor y, si
es necesario, ampliar su jurisdiccin sobre los campesinos y aceptar el derecho
feudal, aunque confiar los cargos polticos a los juristas, cada vez en mayor medida.

C. La teocracia pontificia
La Iglesia, como institucin no escapa a los condicionamientos histricos: obispos y
abades son, al tiempo que personajes eclesisticos, grandes propietarios y seores
feudales, vasallos-funcionarios que deben fidelidad al rey o conde que los nombra.
Tambin, al igual que los pequeos propietarios, las pequeas iglesias y monasterios se
encomiendan a un noble que actuar como dueo absoluto y, recprocamente, los
propietarios se consideran con derecho a construir iglesias y monasterios propios en
los que nombran y deponen clrigos con entera libertad.
Esta situacin experimenta un cambio importante en el ao 910, cuando el duque de
Aquitania, Guillermo el Piadoso, funda el monasterio de Cluny y garantiza su
independencia espiritual y temporal ponindolo bajo la proteccin directa del romano
pontfice, al cual pagarn un censo simblico, y prohibir la intervencin de obispos y
laicos en los asuntos del monasterio. Las ideas reformistas de Cluny fueron aceptadas
en otros monasterios e introducindose en la jerarqua eclesistica, que busc a su vez
la independencia del poder laico.
El artfice de este cambio de mentalidad es Gregorio VII, que utiliza a los cluniacenses
como agentes de su poltica de independencia respecto al poder civil y, en una segunda
fase, de control y sumisin de ste respecto de la Iglesia representante de Dios. Aunque la
Iglesia no desarrollar plenamente la teora teocrtica hasta finales del siglo XII, el
prestigio del Pontificado unido al de Cluny, le permiti intervenir de modo efectivo en todo
Occidente por mediacin de los legados pontificios, embajadores del Papa que regulan
los asuntos eclesisticos e interviene en los civiles, aspirando a dirigir la Cristiandad,
objetivo que conseguir en parte con las Cruzadas.
Las Cruzadas son expediciones guerreras, dirigidas por el Papa o por su representante
que, en principio se dirigen contra Jerusaln, siendo su objetivo recuperar los Santos
Lugares, controlados por los musulmanes; pero a medida que se desarrollan las
teoras hegemnicas del Pontificado, la Cruzada, sin perder su sentido inicial, se
convierte en un modo que tiene el Pontfice de combatir a los que se le oponen dentro del
mundo occidental: se dar as el nombre de Cruzada a cualquier guerra dirigida o apoyada
por Roma contra herejes e infieles, incluyendo a los que han incurrido en excomunin
pontificia, bien por motivos religiosos, o por motivos polticos.
En la puesta en prctica de las ideas teocrticas, la Iglesia se organiza. El Derecho
Cannico se codifica en la primera mitad del siglo XIII, cuando Gregorio IX recoge en
los cuatro primeros libros de las Decretales las leyes emanadas de sus antecesores y de
los concilios. Tambin, desde el siglo XII, se procede a la creacin de un sistema
financiero coherente, en el que participan todas las iglesias de la cristiandad romana,
bien enviando a Roma parte de sus ingresos, bien cediendo al pontfice el producto de

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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algunas prebendas, o pagando de sus ingresos a personas de la curia romana,
nombradas por el Papa para determinados cargos.
El relativo fracaso de la reforma financiera explica, en parte, la prdida de fuerza de
las ideas teocrticas, pero sus efectos fueron considerables, y si el Papado no
consigui convencer de sus derechos a los reyes, logr al menos encuadrar a los
eclesisticos en una organizacin centralizada y controlada por Roma.
Si en los siglos X y XI los cluniacenses fueron los agentes del centralismo pontificio, en
el XII y XIII lo sern las nuevas rdenes creadas durante ese perodo: cistercienses,
dominicos o franciscanos, as como las universidades, que dependen directamente de
Roma y son pontificias, aunque deban sus orgenes a iniciativas del poder civil o del
clero local.

D. Los imperios norteafricanos


Mientras Europa y la zona cristiana de la Pennsula entran en un perodo de desarrollo
econmico y de unidad terica bajo la direccin del Pontfice, el mundo musulmn se
desintegra, a comienzos del siglo XI, atacado en Oriente por los turcos, y en Occidente por
los cristianos y por los nmadas berberes.

d.1 Los almorvides


A lo largo del siglo XI, las relaciones entre la Pennsula y el Norte de frica pasan por
tres situaciones claramente diferenciadas:

En los primeros aos hay un relativo control omeya sobre las tierras
norteafricanas
Al disgregarse el califato, tribus magrebes controlan algunos reinos de taifas
En los ltimos aos del siglo, Al-Andalus se convierte en una provincia del imperio
almorvide, creado por la tribu berber de los sinhacha, islamizados a lo largo del
siglo x, y unidos para hacer frente, en el norte, a los zanata, y en el sur, a las tribus
negras que les disputan el control de los centros africanos del oro y de las rutas
caravaneras.

La expansin almorvide se explica por dos factores:

Indirectamente, por los ataques de los fatimes, que lanzan sobre el norte de
frica a los hilales nmadas rabes del Alto Egipto-, que saquean las
ciudades norteafricanas y desorganizan la vida poltica de las tribus
sedentarias que frenaban la expansin de los berberes.
Pero, sobre todo, por el celo religioso de los nuevos conversos al Islam,
dirigidos por el alfaqu Ibn Yasin, quien convence a sus seguidores, instndoles a
convertirse en dueos de todo el Magreb. ste ser unificado a partir del ao
1070, por Yusuf ibn Tashufn, fundador de Marrakech y verdadero creador del
imperio almorvide, dotndolo de una estructura administrativa y militar que le
permitir, unos aos ms tarde, desembarcar en la Pennsula y unificar de nuevo
los dominios islmicos.

La ocupacin de Toledo, en 1085, por el leons Alfonso VI, puso de acuerdo a los reyes
musulmanes de la Pennsula para solicitar la intervencin de Yusuf, a pesar del temor
que inspiraba a los dirigentes peninsulares el rigor islmico de los almorvides que,
sin embargo, son bien acogidos, tanto por los alfaques como por la poblacin andalus,
sometida a una presin fiscal desorbitante. Yusuf venci a Alfonso VI en la batalla de
Sagrajas, en 1086

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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Restauracin ortodoxa y supresin de los impuestos no autorizados por el Corn


son las banderas almorvides. Su dominio de al-Andalus, entre fines del siglo XI y
mediados del siglo XII, se caracteriza por la intransigencia hacia los musulmanes
tibios y hacia cristianos y judos, que se ven obligados a emigrar para salvar la vida.
Como reaccin, los reinos cristianos pedirn ayuda a los cruzados europeos y
apoyarn a los hispanomusulmanes para que se subleven contra los almorvides en
el momento en que stos han de hacer
frente a las sublevaciones de una nueva
confederacin de tribus norteafricanas,
que les disputa el control del Magreb a
partir del ao 1135.

d.2 El imperio almohade


El respeto a las prescripciones cornicas
impide que, para creyentes como Ibn
Tumart, los almorvides caigan en la
hereja al interpretar el Corn de modo
rutinario y al no reconocer o al no insistir
suficientemente en la Unicidad de Dios,
base de la doctrina almohade.
La guerra santa es proclamada por Ibn
Tumart y, muerto ste en 1130, es llevada a
prctica por Abd al-Mumn, considerado
familiar del Profeta, que se proclama califa
almohade y obtiene las primeras victorias
sobre los almorvides en 1145, ocupando
Orn, Tremecn y Marrakech, y Ceuta en
1148. Desde aqu puede iniciar la
conquista de al-Andalus, contando con la
colaboracin de algunos jefes berberes y
con el apoyo de los hispanomusulmanes
descontentos.

no

la

A diferencia de los almorvides, los almohades estn cohesionados por la fe ms que


por los lazos tribales, a la vez que estn dotados de una organizacin:

En la cima se encuentra una asamblea de diez o doce personas, bajo la


direccin del califa
A continuacin, figura el grupo de los Cincuenta, escogidos por sus
mritos entre las tribus ms importantes
La tercera categora est formada por los miembros de las primeras
tribus que se adhirieron a la fe almohade
En la cuarta se incluyen, divididos en ocho categoras, los servidores:
arqueros, tamborileros, etc.
El quinto grupo son los llamados censores de costumbres, encargados
de velar por la moralidad y el respeto a las normas cornicas
Por ltimo, estn los voluntarios de la Guerra Santa, primero contra los
almorvides y luego contra los reinos cristianos de la Pennsula
Lugar aparte son los hafices, encargados de aprender de memoria los
libros bsicos de la doctrina almohade, sobre los que se basaba la
administracin del im- perio. A su preparacin intelectual se una un
entrenamiento fsico que los capacitaba para sustituir a los cuadros de
mando tribales y dar cohesin al imperio.

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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Historia Medieval de Espaa UNED

La ocupacin militar de los reinos de taifas creados tras la disgregacin almorvide,


fue acompaada de una intensa labor misionera, visible en las numerosas cartas o
circulares enviadas por el califa a sus representantes en al-Andalus. En ellas se ordena a
todos, sepan o no rabe, aprender y recitar la frmula de la Unicidad de Dios; cumplir con
diligencia con el precepto de la oracin, bajo pena de muerte; pagar los impuestos y
denunciar a quien no los pague; controlar y procesar a los que cometan robo o saqueo,
consuman bebidas alcohlicas o escuchen msica.
A pesar de ello, y segn algunos historiadores, el perodo almohade fue ms tolerante
que el almorvide pues, mientras que stos seguan rgidamente el rito malequ, entre
los almohades florecen filsofos como Ibn Tufayl y Averroes, mdicos personales del
segundo califa almohade, que plantean abiertamente las relaciones entre fe y razn, a la
vez que el ltimo da a conocer las teoras aristotlicas.
Mientras que el primer califa Abd al-Mumn, representa la brillantez del imperio, el
segundo, Abu Yakub, supone una etapa de madurez y asentamiento que comienza a
desmoronarse con Abu Yusuf, dando paso a un nuevo imperio nmada. A pesar de la
victoria de este ltimo en Alarcos, sobre Alfonso VIII de Castilla, no puede impedir las
campaas de los almorvides en Baleares. Por otra parte, la debilidad interna del
imperio se manifiesta en la persecucin de los filsofos al servicio de su padre, para
congraciarse con los juristas-telogos, o en la imposicin a los judos de un signo que los
diferenciara claramente de los musulmanes. Su sucesor, Abu Abd Allah, sufri la derrota
de las Navas de Tolosa en 1212, con la que, prcticamente, se pone fin al imperio
almohade y a la amenaza norteafricana sobre los reinos de cristianos de la Pennsula.
stos, por otra parte, salieron fortalecidos con la incorporacin del Algarve (Portugal),
Andaluca excepto Granada- y Murcia (Castilla-Len), y Baleares y Valencia (AragnCatalua).

Bibliografa
Jos Luis Martn. Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa Medieval. Historia 16

Tema 12. El entorno europeo y norteafricano

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Tema XIII: Taifas y parias


A. Primeras taifas
B. Dominio almorvide y segundas taifas
C. De la unin almohade a las terceras taifas
D. Arte y cultura de las cortes taifales
La Pennsula, tras la cada del Califato de Crdoba y la particin de los dominios
de Sancho el Mayor, est dividida, durante el s. XI, en numerosos reinos
enfrentados entre s.

Por un lado, los reinos musulmanes luchan por sobrevivir o expandirse a


costa de sus vecinos y subsiste el enfrentamiento tnico-social entre rabes,
bereberes y eslavos.

En el lado cristiano se lucha para cambiar o fijar las fronteras.


Se podra decir que los reinos cristianos son los ms beneficiados con la situacin,
pero sin afirmar una buena situacin interior, pues carecen de hombres y recursos
para sacar el mximo partido. An as, la situacin era peor en el bando musulmn,
cuya poblacin reciba directamente las expediciones de castigo cristianas y cuyo
poder militar y econmico estaba en declive.
Los reyezuelos musulmanes se movan en un crculo vicioso: son incapaces de unirse
contra los reyes cristianos, necesitando pagar a estos por su proteccin; para realizar ese
pago (parias) recurren a aumentar la presin fiscal, lo que origina el descontento
popular, reprimido con ayuda cristiana a cambio de nuevos pagos que generan
nuevos descontentos y preparan el camino de la conquista a los reyes cristianos.
Solo tras la ocupacin, en 1085, de Toledo por Alfonso VI, se recurrir a un aliado
temido por estos reyezuelos musulmanes: los almorvides. Temidos por su
ortodoxia islmica y su superioridad militar, que servirn para ganarse al pueblo y
convertir los dominios en una provincia ms del imperio norteafricano.

A. PRIMERAS TAIFAS
El califato era una ficcin desde mucho antes de 1031, fecha oficial de su
desaparicin, cuando los cordobeses dan muerte al ltimo califa y convierten la
capital en una ciudad-estado controlada por los notables locales.
En los ltimos aos del califato alternan omeyas y magrebes, ayudados y
combatidos por las intrigas cortesanas, los jefes eslavos y los cristianos. Cada faccin
buscaba su propio beneficio.
Los reinos de taifas se unen y separan fcilmente, lo que impide hablar de un
nmero concreto. He elegido, para ver la variacin en cuanto al dominio de los reinos a
tres autores: M.Watt, J.L. Martn y R. Ari. Los tres diferencian, a un primer nivel
entre reinos de dominio bereber, andalus/rabe (segn el autor) y eslavo.

Tema 13. Taifas y Parias

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Del esquema mostrado merece destacarse el diferente origen tnico que se da a dos
reinos tan importantes como Badajoz y Toledo (mostrados en negrita, junto al de
Albarracn).
Por lo dems, la distribucin territorial sera: bereberes en el sur (y centro si incluimos
Badajoz, Toledo y Albarracn), los andaluses en ubicacin similar (o sur y centro si
aceptamos la distribucin de J.L. Martn, a diferencia de los bereberes que slo
ocuparan zonas del sur) y los eslavos en el sureste y la zona levantina (para todos
los autores). Pronto vara el esquema y se suceden intentos de unificar tnica o
regionalmente los dominios:
Sevilla y Granada se extienden al sur, a costa de pequeos reinos y
terminarn enfrentndose por la supremaca en la zona.
Zaragoza y Lrida-Tudela se unieron y por un tiempo incorporaron
Toledo.

Tema 13. Taifas y Parias

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Toledo recuper su independencia del anterior en 1042, gracias a la


ayuda del rey castellano Fernando I.

Mediado el siglo slo subsisten las taifas de Sevilla, Crdoba (se une a Sevilla en el
(1070), Toledo, Badajoz y Zaragoza, andaluses
para J.L. Martn, Granada como bereber para el
mismo autor y Valencia y Denia-Baleares de
etnia eslava.
El medio siglo transcurrido es aprovechado por
los cristianos que, aunque incapaces de
conquistar por falta de hombres, prefieren
explotar econmicamente las taifas, ya sea
alquilando sus servicios, ya con el pago de
tributos.
El pago de las parias y la economa de guerra
llevan a la ruina a la poblacin musulmana.
Manifiesta su descontento con motines como el que
llev al exterminio de los judos en
Granada. Solo el choque de intereses entre los
reinos cristianos permite a reinos de taifas como el
de Zaragoza gozar de momentos de menor
presin. Es importante ver la posicin en el mapa
del citado reino y comprender que se debe a su
posicin en contacto directo con los reinos
cristianos. Esto no ocurra en los reinos del sur, que
solo sentan la tutela castellana.
Ejemplo de una poca es la historia del reino de
Toledo, anexionado a Zaragoza hasta que recibe
ayuda del castellano Fernando I. Tras su
independencia se extiende por el reino valenciano,
siempre con apoyo castellano y dirigidos por alMamn. En un momento posterior, Alfonso VI aprovechar la enemistad de Toledo

Tema 13. Taifas y Parias

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con granadinos y sevillanos para recibir parias de los granadinos. Pero al sustituir alQadir a al-Mamn (rey de Toledo en todo el periodo sealado), ste se vio fuerte
para resistir a los castellanos y expuls a los partidarios de colaborar con los
cristianos. Toledo perdi despus de esto Valencia, por un motn de los expulsados y
las tierras cordobesas, al tiempo que recibi el ataque de Badajoz.
La situacin llev a al-Qadir a aceptar la ayuda castellana y le vali el descontento
de gran parte de la poblacin, que apoy a Badajoz. Al fin, tras cuatro aos de asedio
a la capital,
Toledo caa pacficamente, bajo la promesa de respeto del rey castellano (1085).
Viendo la nueva situacin como muy peligrosa porque se supona una fase de
ocupacin del territorio tras esta de parias, los reyes de Sevilla, Badajoz y Granada
decidieron pedir ayuda a los musulmanes del norte de frica, unidos por Yusuf ibn
Tashufn, emir de los almorvides.
Los aliados derrotaron a Alfonso VI en la batalla de Zalaca o Sagrajas (1086), pero
no alcanzaron del todo su objetivo por falta de acuerdo entre ellos; dice R. Ari que
fue una batalla sin consecuencias y en realidad no puso fin a la amenaza cristiana.
Unos aos despus, a llamada de los alfaques y los creyentes musulmanes que
acusaban
a los reyes de incumplir los preceptos cornicos, los almorvides ocuparn al-Andalus:
en 1090 Abd Allah de Granada era depuesto
en 1091 Yusuf ocupaba Sevilla
en 1094 se apoderaba de Badajoz.
Valencia resisti hasta el 1102, tras la muerte de su defensor, el Cid
Campeador
Ese mismo ao atacaron Zaragoza, ocupada en 1110.

B. DOMINIO ALMORVIDE Y SEGUNDAS TAIFAS


Dos aos despus de la victoria de Sagrajas, volvan los almorvides a al-Andalus. La
misin era hacer frente a la presin que ejerca Rodrigo Daz de Vivar, el Cid
Campeador, desde
Valencia.
En el transcurso del enfrentamiento, en especial en el sitio de Aledo, se dio cuenta el
emir almorvide de la necesidad de poner fin a estos reinos fragmentados. Para
sustituir a estos reyes hace justificar sus derechos al puesto con peticiones a los ulemas
de al-Andalus y a los califas de Bagdad, en cuyo nombre dice actuar cuando inicia la
ocupacin efectiva del territorio.
La secuencia ya ha sido descrita en el punto anterior, pero conviene mencionar que solo
encontraron algo de resistencia en Valencia, que resiste tres aos a la muerte del
Cid. Adems, Zaragoza viva entre la sumisin y el recuerdo orgulloso de un pasado
independiente que hizo enfadar al sultn Yusuf en el tiempo de la coronacin de su
hijo y heredero, Al. Seis aos despus, Zaragoza era tomada por los almorvides,
pero solo la mantuvieron ocho aos, pues Alfonso el Batallador, rey de Navarra y
Aragn, la ocup en 1119.

Tema 13. Taifas y Parias

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Tras Yusuf, Al ocup el cargo de emir. Tuvo que enfrentarse a la oposicin de los
mozrabes, a los ataques del monarca navarro y a las sublevaciones almohades en
frica. Con los mozrabes el problema se genera por la intransigencia religiosa de
alfaques y almorvides, que pretenden la quema de iglesias como la de Granada o
la prisin de obispos.
Cuando apoyan, aos ms tarde, a Alfonso el Batallador en sus campaas, el emir de
Crdoba conseguir que se los retire la proteccin que el Corn dispensa a los
hombres del libro. En 1126 numerosos mozrabes seran desterrados al Magreb.
Frente a los reinos cristianos consigue xitos como la toma de Talavera (1109) que
haca peligrar Toledo. Pero la falta de continuidad por el poco apoyo andalus fue un
escollo insalvable. Necesitaba mantener numerosos soldados en el Magreb, pues los
almohades tenan mucho peligro para el mantenimiento de los territorios. Ello permiti
la sublevacin de los jefes de las desguarnecidas ciudades de al-Andalus y que, desde
1140, actuaran con total independencia, dndose lo que se ha denominado segundas
taifas. Para M. Watt, este nombre no es en absoluto satisfactorio, pues los reinos no
se parecan en nada a las anteriores taifas. Tuvieron una vida de diez aos, tras los
cuales la mayora haba reconocido la soberana almohade o la de los reyes
cristianos.

C. DE LA UNIN ALMOHADE A LAS TERCERAS TAIFAS


El poder real estaba en manos de los reyezuelos de estas segundas taifas y en
conjunto tendieron ms a reconocer la soberana almohade que la de los reyes
cristianos.
El fundador del imperio almohade, Abd al-Mumin, tras anexionarse Tnez y
Tripolitania, dirigi su mirada hacia la Pennsula Ibrica. Comenz a urdir un plan
que no pudo completar y ejecutar porque le sobrevino la muerte. El nuevo califa no
puso en prctica esos proyectos, pero desavenencias con el reino de Sevilla hicieron
ocupar ste por los almohades. Tras esto el califa intent llegar a Toledo, pero la
empresa era difcil.
La obra de unificar al-Andalus corri a cargo de Abu Yaqub (1163-1184). Ocup
Jaen, Murcia y Valencia. Pero no impidi los xitos cristianos, tan pronto unidos
(toma de Cuenca), como enfrentados entre s (por el control de Extremadura).

Tema 13. Taifas y Parias

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Muchas veces la defensa del territorio cristiano se confa a las milicias de los
concejos de frontera. Destacaron, entre estas milicias, las abulenses, que llegaron a
Tarifa y Algeciras, segn los textos almohades, donde fueron derrotados, quiz
porque la defensa del botn que acumulaban dificultaba sus movimientos. Las cabezas de
sus dirigentes fueron cortadas y llevadas a Sevilla, donde tuvo lugar una gran fiesta.
En la poca del tercer califa, Abu Yusf Yaqub (1184-1199), sigui una gran victoria
en Alarcos (1195) contra Alfonso VIII de Castilla, que no cambi el signo de la
lucha, pues carecan los musulmanes de recursos suficientes. Pero s permite la
ocupacin de las Baleares, sin duda ayudados por la fragmentacin cristiana.
Baleares haba resistido, bajo los Banu Ganiva (almorvides), apoyada por la Corona
de Aragn. Un tratado comercial de los almohades con los pisanos, enemigos
comerciales de los mallorquines, precedi la toma.

Los acontecimientos y la llamada del pontfice Inocencio III hicieron unirse a los
reinos cristianos, para derrotar el ao 1212, en Las Navas de Tolosa, al Imperio
Almohade. Fue un
victoria que hizo, pese a la apariencia de unidad de los almohades hasta 1228, terminar
el dominio almohade.
En 1228 los dominios musulmanes aparecen divididos entre:

Ibn Hud, en Murcia


Zayyan b. Mardanis, en Valencia
Mamad b. Al-Ahmar, en Granada

Todos aceptan al califa de Bagdad, en oposicin a los almohades. De estos reinos,


solo el de Granada sobrevivir a los ataques cristianos y llegar al s. XV. Murcia y
Andaluca Occidental sern ocupadas por Castilla, Valencia por la Corona de
Aragn y Portugal llegar al Algarve.

D. ARTE Y CULTURA EN LAS CORTES TAIFALES


Sevilla ser durante aos la capital andalus de los dominios almohades,. A estos se
debe la gran mezquita cuyas obras se inician en 1172 y que contar con el asombroso

Tema 13. Taifas y Parias

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minarete hoy conocido por La Giralda. Adems se conservan edificios civiles
almohades, todos de tipo militar, como el alczar de Sevilla o las murallas de
Cceres.
Los estudios filosficos resurgen en esta poca, protegidos por el sultn Abu Yaqub.
Destacan dos figuras:

Ibn Tufayl, autor de libros de medicina y astronoma y del que slo se


conserva uno de tipo filosfico, El filsofo autodidacta, en el que
trata el tema de religin y razn. Como filsofo musulmn acepta la
coincidencia entre razn y verdad revelada; el creyente debe limitarse a
cumplir las prescripciones sin pretender comprender su fundamento.
Averroes, basa su conocimiento directamente en Aristteles,
prescindiendo de intermediarios.

Averroes es el ltimo de los grandes filsofos musulmanes y el primero de los


occidentales, pues fue continuado por la escolstica medieval cristiana. Su obra
escrita comprende numerosos comentarios y aportaciones originales en varios
campos, aunque es conocido principalmente por sus trabajos filosficos. Aspira a
explicar la revelacin por medio del razonamiento, pues el raciocinio no puede llevar a
error. Eso s, la verdad revelada tiene a veces un sentido literal y otras oculto. Los judos
peninsulares difundieron rpidamente su obra y la filosofa aristotlica se conoci
por sus obras.
Hacia 1520 los comentarios a su obra eran conocidos y utilizados ampliamente en
la Universidad de Pars, donde enfrent a filsofos y telogos. El enfrentamiento
provocara la condena de sus tesis, pero ya haba sido incorporado por Toms de
Aquino, de modo suave y por Siger de Brabante con ms fidelidad.
La tolerancia se torna en dureza con el califa Abu Yusuf. Adopta medidas que
hicieron emigrar a numerosos hebreos a territorios cristianos, donde dan a conocer
los saberes musulmanes.

Ya en el s. X se puede hablar de traductores especializados en Crdoba. Los


hebreos mantienen en fechas posteriores el inters por la traduccin y en la
poca de los reinos de taifas desarrollan estudios gramaticales y filolgicos que
permitieron el conocimiento de su lengua, aunque traducido al latn.

Una segunda generacin de traductores es la que emigra con la llegada


almorvide.

La tercera generacin trabaj en los reinos cristianos, extendiendo su cultura


por Europa, gracias al trabajo de hombres como Mose Sefard, primer
difusor de la astronoma y la matemtica rabe.

Mozrabes y judos lean y hablaban rabe y fueron muy importantes para


transmitir los conocimientos llegados de Oriente. El recelo rabe a que en las
traducciones no se publique el nombre del autor original o que se atribuya a
cristianos o judos, hace que se recomiende, en el mundo musulmn, no vender
libros de ciencia a judos y cristianos.

Tema 13. Taifas y Parias

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Historia Medieval de Espaa UNED


La convivencia en Toledo de mozrabes, musulmanes, judos y cristianos
peninsulares y europeos activar esta corriente de traducciones, aunque sin llegar a
la autntica escuela de
traductores que se menciona en ocasiones. En Toledo se dan unas circunstancias
especiales (nmero de obras recogidas, llegada de mozrabes y judos cultos,
obispos que estimulan la traduccin). Alfonso X impulsar las traducciones al latn
y al castellano. Una de las obras traducidas, parece que pudo servir de inspiracin a
Dante para realizar La Divina Comedia.
Es el Libro de la Escala, donde se narra un viaje de Mahoma al infierno y al cielo.
Todo esto nos hace ver la Pennsula y la convivencia que en ella se da como un puente
que permite acercar la ciencia rabe a los reinos cristianos.
Bibliografa:

Martn, J.L., Manual de Historia de Espaa; Historia 16


Ari, Rachel, Espaa Musulmana, Historia de Espaa dirigida por M Tun de Lara; Labor.
Montgomery Watt, W., Historia de la Espaa Musulmana; Alianza Editorial

Tema 13. Taifas y Parias

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Tema XIV: Unin y divisin poltica en los reinos


occidentales
A. La herencia de Sancho el Mayor de Navarra.
B. La presencia africana y europea.
C. Los Cinco Reinos.

Entre el final del s. XI y comienzos del XII, los reinos de Castilla y Len sufren un
proceso de acercamiento y distanciacin poltica que culminar en la unin
definitiva de Castilla y Len en 1230.Aunque se produce una unidad en el campo
poltico, no podemos decir que ocurra lo mismo a nivel identificativo. Leoneses y
castellanos seguirn manteniendo sus diferencias
al menos durante un siglo ms, diferencias patentes en la existencia de Cortes
separadas, planteamiento a los monarcas de problemas de cada reino...
Poco a poco las distancias irn disminuyendo, acercndose cada vez ms hacia el
proceso unificador el cual llegar en los ltimos aos del s. XIII o primeros del
XIV. Ser en este perodo cuando se consolide la independencia de Portugal, reino
desgajado de Len, cuyos orgenes se sitan en los primeros aos del s. XII.
Hasta el primer cuarto del s. XIII, son frecuentes los procesos de modificacin de
fronteras con continuos avances y retrocesos territoriales de los distintos reinos.
stos movimientos no siempre cumplen con los intereses de todos los reinos.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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Tras la desaparicin del califato cordobs en 1031 y tras la separacin de los
dominios de Sancho el Mayor en 1035,la Pennsula se halla, durante todo el s. XI,
dividida en multitud de reinos enfrentados entre s.

En la zona cristiana se lucha para rectificar la frontera, adems reyes y


condes se enfrentan entre s por el control de Al-ndalus.
Los musulmanes tambin se hallan divididos y enfrentados entre s.
Carecen de una fuerza capaz de hacer frente a los ataques cristianos, quienes,
a su vez, tampoco disponen ni de hombres ni de recursos que les permitan
proceder a una ocupacin definitiva del territorio musulmn.

Ante esta situacin, los cristianos se limitan a efectuar campaas de castigo de las
que obtienen beneficios econmicos en forma de botn o de tributos pagados por
los musulmanes, para lograr el cese de las hostilidades entre ellos, para lo que
solicitan la proteccin cristiana. Tambin piden proteccin frente al acoso de otros
cristianos.
Aunque cristianos y musulmanes se hallan en constante lucha, las consecuencias
de estos enfrentamientos sern distintos para unos y otros. La poblacin
cristiana no sufre directamente la accin de las guerras ya que stas se
desarrollan en zonas fronterizas o en territorios musulmanes. En cambio los
musulmanes se debilitan econmica y militarmente, fortalecindose con ello los
cristianos.

Los
reyes musulmanes son incapaces de unirse para hacer frente a los ataques
cristianos, los cuales evitan pagando la proteccin anteriormente citada (parias). Esto
conlleva un aumento de los impuestos, provocando por ello un descontento
general que desembocar en revueltas.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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stas sern sofocadas gracias a la ayuda cristiana (mediante el pago de nuevas
parias). Los cristianos se aprovechan de esta situacin para organizar campaas de
conquistas en tierras musulmanas.
Cuando en 1085 Alfonso VI de Castilla y Len ocupe Toledo, los musulmanes
pedirn ayuda a los almorvides. Gracias a stos conseguirn unificar de nuevo los
territorios musulmanes en la Pennsula.
Ante el peligro almorvide, los cristianos se unirn, momentneamente, solicitando
ayuda a sus vecinos europeos. Pero ni la amenaza de este peligro es capaz de
terminar con las disputas entre los Estados cristianos. El reino castellano-leons
entrar en una fase de guerra civil que se saldar con la independencia del
condado portugus y la unin navarro-aragonesa.
En 1137,y con el fin de evitar una unin con Castilla, Aragn se unir al condado de
Barcelona, naciendo de ello la Corona de Aragn.

A. La herencia de Sancho el Mayor de Navarra.


Tras la muerte de Sancho el Mayor de Navarra, desaparece la hegemona de este
reino sobre los dems reinos cristianos peninsulares. La divisin de sus dominios
(aunque Sancho no quiso dividir su reino sino que confi el gobierno de sus territorios
Castilla, Aragn y Sobrarbe-Ribagorza a sus hijos (Fernando, Ramiro y
Gonzalo) quienes jurdicamente dependeran del nico rey que Sancho deja como
tal: su hijo Garca de Navarra. Pero lo cierto es que sus hijos no desean estar
sometidos a la tutela de su hermano, por lo que unido a la falta de cohesin de estos
territorios-a la muerte de Sancho se desintegran sus dominios.
Todos los hijos de Sancho actan de forma independiente a la autoridad navarra, el
primero que se rebela es Ramiro (1043) siguindole Fernando (1054)
A Fernando le haba correspondido el reino de Castilla, reino que debido a su
situacin geogrfica es favorecido militar y econmicamente por la fragmentacin
del califato; pero tambin resulta muy perjudicado con la unificacin almorvide.
Fernando I de Castilla vio como sus dominios quedaban reducidos tras la anexin
a Navarra de la Bureba, Valpesta y lava, as como gran parte de Vizcaya.
Vermudo III de Len ocup algunas zonas fronterizas con Castilla. Vermudo III ser
vencido por Fernando I y Garca de Navarra en 1037.Una vez vencido Vermudo,
Fernando y Garca llegaron a un acuerdo: Garca se quedaba con las tierras
castellanas situadas al N del Ebro y Fernando (el cual estaba casado con una
hermana de Vermudo) une sus dominios castellanos a las tierras leonesas (aunque la
unin definitiva de Castilla y Len no llegar hasta 1230,bajo hegemona
castellana)
Durante los primeros diez aos de reinado en tierras leonesas, Fernando tuvo que
hacer frente a la oposicin de la nobleza de este reino, a quienes logra someter.
Intenta acabar con el carcter hereditario de los cargos, reorganizando el clero a
travs del concilio de Coyanza (1055).
Mantiene relaciones tirantes con Navarra provocadas por la ocupacin de este reino
en tierras castellanas. Estas relaciones se endurecen en 1052 cuando Garca de
Navarra crea el obispado de Njera, incluyendo en l las tierras arrebatadas a
Castilla. Ello equivala a perpetuar la ocupacin de estas tierras.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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Fernando y Garca se enfrentan en la batalla de Atapuerca(1054), con un resultado


victorioso para el rey castellano, pero nefasto para el navarro: Garca muere en el
combate,
tras el cual Fernando recupera las tierras castellanas.
En 1065 Fernando I de Castilla muere, dividindose sus dominios( tal y como haba
ocurrido aos antes) entre sus hijos: a Sancho ( futuro Sancho II) le corresponde
Castilla, a Alfonso ( Alfonso VI) Len y a Garca Galicia. A sus hijas Elvira y Urraca
les corresponden Toro y Zamora respectivamente.
A cada uno de los hijos de Fernando I les corresponden el cobro de las parias, a
Sancho II le corresponde las parias de Zaragoza, Badajoz y Sevilla son para Garca
y Toledo para Alfonso VI. Fernando I busc favorecer a todos sus hijos en el reparto
de sus dominios, pero lo cierto es que el rey era consciente de las enormes
diferencias existentes entre Len, Castilla y Galicia y lo difcil que hubiera sido un
gobierno conjunto para todos los reinos.
Pero a Sancho II el reparto de las tierras de su padre no les gust. Su idea era la
de reconstruir las fronteras del antiguo condado castellano y unificar de nuevo los
dominios paternos. Pero sus intereses se frenan en el S ya que Toledo est bajo
control de su hermano Alfonso VI de Len, a la vez que Badajoz y Sevilla lo estn
bajo la tutela de Garca. Por el O tampoco puede avanzar, la Tierra de Campos
(antes posesin castellana) est ahora bajo dominio leons, y por el E se encuentra el
reino navarro quien tiene anexionadas tierras castellanas como los Montes de Oca y
la Bureba.
Siguiendo los planes de su objetivo, Sancho II ataca Navarra (1067) y un ao
despus derrota a Alfonso VI en Llantada, aunque no consigue anexionarse el
territorio leons. Alfonso VI y Sancho II olvidan las rencillas para juntos atacar el
reino de Galicia, obligando
a Garca a buscar refugio en Sevilla.
En 1072, Alfonso VI tuvo que refugiarse en Toledo tras ser vencido por Sancho II en
Golpejera ( batalla en la que particip el Cid Campeador) Sancho II fue asesinado
en 1072 cuando pretenda ocupar Zamora donde su hermana Urraca, en nombre de
Alfonso VI, se negaba a reconocerlo como rey de Len. Aunque Alfonso VI neg su
participacin en el asesinato de su hermano, aunque siempre result sospechoso, lo
cierto es que el propio Alfonso es quien ms se benefici con esta muerte: Sancho II,
al morir, dej a su hermano Alfonso los territorios de su padre unificados.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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B. La presencia africana y europea.


Alfonso VI, rey de Len y Castilla1, continua con la misma poltica de su padre en el
campo musulmn. En 1085 se cumple el sueo de todos los monarcas leoneses: la
ocupacin de Toledo, ciudad en la que quedara establecida la sede primada como
smbolo de la unidad eclesistica de Espaa. La ocupacin de Toledo entraa la
incorporacin al reino castellano- leons de una importante parte del territorio de
las taifas andaluses. Por primera vez, un reino musulmn (intacto) pasa a manos de
los cristianos.
Toledo fue la cabeza del antiguo reino visigodo. Los reyes leoneses conectan
ideolgicamente con los visigodos ya que se consideran descendientes de ellos. Con
la conquista de Toledo queda reforzado el poder real. Para los musulmanes de AlAndalus perder Toledo supuso un duro golpe. Por ello, los reinos de taifas llaman en
su ayuda a los almorvides, quienes haban conseguido la unificacin del N de frica.
En la batalla de Sagrajas (1086), los almorvides obtienen una aplastante victoria
sobre
las tropas de Alfonso VI. La unificacin almorvide trajo consigo el fin del pago de
las parias y la obtencin de botines por parte de los cristianos. Con ello se pone
fin a una importante fuente de ingresos de la monarqua cristiana, por lo que Alfonso
VI se ve obligado a recurrir a un sistema extraordinario, a solicitar a sus sbditos
ayudas no reintegrables (petitum o servicio) solicitados con el propsito de seguir
con la lucha de los almorvides; y prstamos a particulares, a quienes el rey otorga
privilegios de inmunidad y concesiones econmicas.
Como resultado de estas concesiones, el poder real disminuir considerablemente.
Los almorvides lograron unificar Al-ndalus en poco tiempo, excepto los reinos de
Zaragoza y Valencia. Ambos reinos estuvieron defendidos por el Cid Campeador.
En el caso de Zaragoza se ali con Sancho Ramrez de Aragn, logrando conquistar
la ciudad de Valencia (1094).Tras la muerte del Cid2, 1099,Alfonso VI ( quien haba

Alfonso VI de Len y Castilla: En el reparto de tierras de Fernando I, a Alfonso le corresponde el trono


leons. A su hermano mayor, Sancho, le correspondi el trono de Castilla, reino destinado al primognito.
Pero a Sancho le produjo una gran envidia el hecho de que su padre otorgase a su hermano Alfonso el
derecho de conquista y los tributos de Toledo, cediendo con ello a Alfonso la titulacin imperial. El
enfrentamiento entre Castilla y Len era un hecho inevitable. Galicia y la ciudad de Toro ( o lo que es
lo mismo, Garca y Elvira) se rindieron sin apenas oposicin. No ocurri lo mismo con Zamora y la
infanta Urraca cuya actuacin determin los hechos. El primer enfrentamiento entre los hermanos
tuvo lugar en 1068 en las riberas del Pisuerga, lmite de los dos reinos. Alfonso VI sali mal parado del
choque aunque no cedi su trono y continu la lucha hasta 1070 cuando sufri una severa derrota en la
batalla de Golpejera (1072); batalla en la que particip Rodrigo Daz de Vivar, el Cid Campeador.
Seguramente Alfonso VI hubiese preferido acabar con la vida de su hermano en ese momento, pero la
mediacin de la infanta Urraca logra que no llegue el asunto a mayores. Alfonso VI parte hacia el exilio
en Toledo. Sancho II tena ante s todo el control, pero no cont con la tenaz resistencia de la infanta
Urraca quien resiste los ataques de Sancho y el Cid. Segn narra un romancero, fue un zamorano el
que acab con la vida del rey Sancho II.
Tras la muerte de Sancho II, Alfonso vuelve a su reino bajo sospecha ( junto a su hermana Urraca, con
quien mantena una extraa relacin apuntndose incluso un posible incesto entre ambos) de haber
participado en la muerte de Sancho. Los castellanos no estaban seguros de la inocencia del nuevo rey
por lo que le hacen jurar en Santa Gadea, en 1072,de su inocencia en el asesinato. Una vez jurada,
Alfonso VI es coronado rey en Burgos. El Cid fue desterrado de Castilla y Garca (que se haba
refugiado en Sevilla) fue hecho prisionero hasta su muerte.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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expulsado al Cid de Castilla) abandona la capital valenciana tras incendiarla al
verse incapaz de defenderla de los ataques almorvides.
Ante la amenaza que supuso la unificacin de los territorios andaluses a manos de los
almorvides, Alfonso VI solicita ayuda en Europa. A tierras cristianas llegan
numerosos contingentes militares, la mayora de ellos de origen franco, quienes
ocuparn puestos importantes y repoblarn nuevos territorios. La presencia europea
tambin queda patente en los monasterios, sobre todo en los situados a lo largo del
Camino de Santiago, ocupando puestos de artesanos, mercaderes o monjes.
De entre estos europeos destacan dos personajes, los cuales tendrn un papel
importantsimo en la poltica del reino castellano-leons. Raimundo de Borgoa y
Enrique de Lorena se convertirn en hombres de confianza de Alfonso VI y en sus
yernos, ya que contraen matrimonio con las infantas Urraca y Teresa
respectivamente. Tras sus matrimonios reciben derechos feudales, en concreto los
de los condados de Galicia y Portugal respectivamente.
Los ltimos veinte aos del reinado de Alfonso VI fueron una continua sucesin de
fracasos ante los almorvides. A estos fracasos se aade la muerte del nico hijo
varn del monarca, y heredero al trono, en la batalla de Ucls en 1108.Con esta
muerte, la sucesin al trono pasa a la infanta Urraca, viuda de Raimundo de
Borgoa y madre de un nio de corta edad, Alfonso. Pero lo cierto es que aunque
legalmente Urraca poda gobernar, careca del poder militar necesario para ello.
Por eso se necesitaba de un refuerzo, de alguien capacitado militarmente para hacer
frente a los ataques almorvides y que adems contase con el apoyo de castellanos y
leoneses. Como Alfonso VI no poda elegir a nadie dentro de su reino (aparte de que
no exista ningn personaje que cumpliese con esas expectativas, el rey es totalmente
consciente de la rivalidad entre castellanos y leoneses, por lo que es mejor elegir
2

Cid Campeador: Rodrigo Daz de Vivar naci en tierras burgalesas en torno a 1043.Sus primeras
hazaas blicas las protagoniz como integrante del ejrcito del infante Sancho-hijo de Fernando I de
Len-. Junto al futuro soberano apoy a al-Muqtadir de Zaragoza enfrentado a Ramiro I de Aragn. De
aqu se gan el sobrenombre el Cid, que en rabe significa seor. Cuando Sancho subi al trono,
Rodrigo que se haba criado con el rey- fue nombrado alfrez real. Su valerosa actuacin en el conflicto
fronterizo entre navarros y castellanos, le vali otro sobrenombre: el de CAMPEADOR, o lo que es lo
mismo vencedor de batallas
Tras la muerte de Sancho II, Rodrigo pasa al servicio del nuevo rey castellano, Alfonso VI. En un
comienzo la relacin entre ambos fue buena, pero las continuas intrigas surgidas en la Corte contra la
figura de Rodrigo, torna la relacin negativa. Posiblemente Alfonso VI guardase rencor a Rodrigo ya
que ste, como alfrez real, fue el encargado de tomarle juramento de inocencia ante las sospechas de
participacin en la muerte de Sancho II. En 1074 Rodrigo se cas con Jimena, sobrina de Alfonso VI;
de quien el Cid se iba alejando poco a poco. Rodrigo fue enviado a cobrar las parias del rey a S evilla,
siendo acusado de quedarse con una parte de la recaudacin. Este hecho, junto con la seguridad de que
jams podra someter a Rodrigo, son motivos suficientes para que el rey lo expulse de Castilla, 1081.
Tras su destierro, Rodrigo presta sus servicios al rey de Zaragoza-Mutqadir ibn Hud. Durante esta
etapa intent recuperar los favores del rey Alfonso, a pesar de que Rodrigo acudi en su ayuda cuando
fue apresado en Rueda, se muestra inflexible. La llegada de los almorvides-1086- reconcilia a
Rodrigo y Alfonso, aunque al Cid le quedaban por sufrir nuevos destierros por parte de Alfonso. La
reconciliacin definitiva no llegara hasta 1097, pero el Cid nunca dej de considerarse vasallo de
Alfonso VI, participando con l en cuantas expediciones poda asistir. Rodrigo se dedic a combatir por
su cuenta en tierras levantinas, llegando a controlar un extenso principado feudal.
Su xito ms relevante fue la conquista de Valencia, lo que fren la expansin almorvide hacia
Aragn y Catalua. l solo hizo frente al ataque musulmn, tras el que Rodrigo se instala en el Alczar
de Valencia declarndose en 1096 seor de Valencia y renovando vasallaje a Alfonso. Rodrigo Daz de
Vivar permaneci en Valencia hasta su muerte en julio de 1099.Desde ese mismo ao hasta 1102 la
ciudad estuvo bajo el control de su viuda, Jimena.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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fuera).El elegido por el monarca fue Alfonso el Batallador, rey de Aragn y Navarra,
con quien su hija Urraca contrae matrimonio.
Analizando los hechos se podra pensar en una posible unin entre los reinos de
Len, Castilla, Navarra y Aragn. Pero lo cierto es que esta unin nunca se
produjo. Alfonso y Urraca no tuvieron hijos en comn y nunca fueron un
matrimonio bien avenido. Es ms, con este matrimonio comienza un perodo
turbulento de la historia de Castilla, que culminar con la desmembracin del
condado portugus, en el ascenso e independencia de los obispos de Santiago, en un
recrudecimiento de la situacin social y econmica de los campesinos del
N( donde abundan los seoros)en contraste de la elevacin social de los habitantes
del S; quienes conquistan su propia libertad al verse obligados a hacer frente con sus
propios medios a los almorvides, ya que la monarqua y la nobleza se encuentran
ocupadas en sus luchas internas.

El

matrimonio entre Alfonso el Batallador y la infanta Urraca ( las malditas y


descomulgadas Bodas tal y como lo llamaron los cronistas) choca con los intereses
de clrigos afrancesados quienes apoyan al hijo de Raimundo de Borgoa- y
molesta a los castellanos, quienes aspiraban a recuperar el control del reino mediante
el matrimonio de doa Urraca con el conde Gmez.
Tras la muerte de Alfonso VI (1109) comienza una guerra civil entre los partidarios
del nieto del monarca fallecido, Alfonso Raimndez futuro Alfonso VII y los
partidarios de Alfonso el Batallador. En medio se sita la poltica cambiante de
doa Urraca, hija y heredera de Alfonso VI. Esta guerra civil enfrent a los grandes
magnates y el alto clero de origen francs con la pequea aristocracia y
burguesa.

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En un primer momento, y de acuerdo con los castellanos, doa Urraca se proclama
heredera tras la muerte de su padre, olvidndose por completo de su matrimonio
con el Batallador. Pero la presin almorvide aproxima a los esposos, quienes fijan
unas normas de gobierno y sucesin en caso de fallecimiento de uno de ellos. As,
en Aragn y Navarra, en caso de morir Alfonso, reinara Urraca con el posible hijo de
ambos. Si no hubiera hijos, Urraca podra disponer libremente del reino.
En caso de morir Urraca, en Castilla y Len reinara Alfonso con el posible hijo que
tuvieran en comn. Slo en caso de que no hubiera hijos, se tendr en cuenta los
derechos de Alfonso Raimndez a quien correspondera la sucesin del Batallador
en Castilla y Len; mientras que en Aragn y Navarra seran los familiares del
monarca los herederos.
Lo cierto es que estas disposiciones no gustaron a nadie. Por ello se enfrentan los
partidarios de uno u otro monarca, los mismos reyes entre s (algo muy normal en esta
relacin, tan pronto son aliados como enemigos irreconciliables) y a los reyes con
Alfonso Raimndez.
Un ao despus de la muerte de Urraca, Alfonso Raimndez llega a un acuerdo con
el rey aragons (Pactos de Tamara, 1127) mediante el cual Castilla vuelve a las
mismas fronteras fijadas por Sancho el Mayor, renunciando a las zonas
conquistadas por Sancho I y Alfonso VI; a cambio de la devolucin de las tierras
castellanas retenidas por el monarca aragons durante su matrimonio con Urraca.
Alfonso VII logra el reconocimiento a su autoridad de Teresa de Portugal (hija de
Alfonso VI y esposa de Enrique de Lorena) pero no de su hijo, Alfonso Enrquez
quien expulsa a su madre de Portugal en 1128.
Durante la guerra civil castellana acaecida tras la muerte de Alfonso VI, su yerno
Enrique de Lorena (quien haba recibido el condado de Portugal tras su matrimonio)
aprovecha la anarqua reinante para apoyar a uno u otro bando, dependiendo de su
propio beneficio. Una vez finalizada la guerra, el hijo de Enrique Alfonso Enrquez
se proclama rey de Portugal, comenzando a actuar el condado con absoluta
independencia de la poltica castellano-leonesa. Naca un territorio totalmente
independiente, que para mantenerse como tal se convierte en un reino infeudado al
papado romano. De esta accin surgir una Iglesia de gran potencia social y
econmica, la cual terminar por enfrentarse a la monarqua.
Tras la muerte del Batallador (1134) la hegemona peninsular la ostentar Castilla,
momento que ser aprovechado por Alfonso VII para proclamarse emperador e
imponer su influencia sobre los dems reinos peninsulares.
Hasta que no resolvi los problemas fronterizos y pacificar su reino, Alfonso VII
no pudo efectuar una poltica contra los almorvides, los cuales haban
aprovechado los problemas internos de los reinos cristianos para atacarlos.

C. Los cinco reinos.


Veamos la evolucin de los distintos reinos peninsulares:
Castilla-Len:
Tras la muerte de Alfonso el Batallador, Alfonso VII se encuentra en una
inmejorable situacin para poder beneficiarse de las discordias entre aragoneses y

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navarros. Gracias a ello se apodera de Njera y la Rioja, antiguos territorios
retenidos por el Batallador. Tambin consigui que los habitantes de Zaragoza ( reino
que entreg a Garca Ramrez despus de que ste de declarase su vasallo)
reconociesen su autoridad. En 1135 Alfonso VII se hizo coronar emperador en Len.
Ante la posibilidad de unir el reino aragons a sus dominios ( mediante el
matrimonio del infante Sancho con la hija de Ramiro II de Aragn), Alfonso VII retir
su apoyo a Garca Ramrez, entregando Zaragoza al rey aragons; eso s, previa
aceptacin del vasallaje al rey castellano-leons.
Pero el proyecto de unir Aragn a su imperio fracas. La nobleza aragonesa se
opone a ello, al igual que ocurra con la Santa Sede. El reino de Aragn terminara
unindose al condado de Barcelona, aunque mantuvo el vasallaje feudal del rey
aragons por Zaragoza.
Una vez solucionados los problemas navarro-aragoneses, Alfonso VII dirigi todas
sus fuerzas a proteger Toledo del acoso almorvide. Tras la descomposicin del
imperio almorvide, los cristianos (con Alfonso VII a la cabeza) buscan conquistar
nuevos territorios de manos musulmanas. Aunque consiguen penetrar en Andaluca
(conquistan Almera, Calatrava, Baeza y Ucls entre otras) la llegada de los
almohades aborta este proyecto. Los almohades recuperan la prctica totalidad de los
territorios arrebatados por los cristianos.
A mediados del siglo, antes de la unificacin de Al-ndalus a manos de los
almohades, castellanos leoneses y catalano-aragoneses eran las dos mayores
potencias militares de la Pennsula. Conscientes de su poder, decidieron ocupar
pequeos reinos cristianos y musulmanes.
En el Tratado de Tudilln, firmado por Alfonso VII y Ramn Berenguer IV en
1151,se acord dividir entre ambos el reino navarro y repartirse las zonas de
influencia ( botn y parias) y de futura conquista de las tierras musulmanas: los
reinos de Murcia, Denia y Valencia quedaran bajo la tutela catalano-aragonesa,
mientras que el resto de los territorios sera dominio castellano-leons.
Navarra, aislada en la zona pirenaica no puede entrar en contacto con el mundo
musulmn, vindose obligada a aproximarse a Francia, unindose a ella a finales del
XIII. Hasta entonces tendr que practicar una poltica de equilibrio para evitar ser
absorbida por uno u otro reino cristiano.
El reparto de los dominios musulmanes se volvera a revisar en el acuerdo de
Cazorla, 1179, en el que el reino de Murcia pasara a manos castellanas. En el
acuerdo de Almizra, 1244, se fijaran los lmites exactos entre los reinos de Valencia y
Murcia. Los problemas entre Castilla Len y Aragn continuaran una vez
conquistados los reinos musulmanes, enfrentndose ambas potencias a lo largo de los
s. XIII-XIV.
Otro problema de Alfonso VII era Portugal ya que para el emperador segua siendo
parte de sus dominios. En cambio Alfonso Enrquez aspiraba a gobernar con
absoluta independencia, enfrentndose por ello con las tropas castellanos-leonesas.
En 1137 lleg el primer acuerdo entre ambos en el que Alfonso Enrquez se declar
vasallo del emperador.
La solucin definitiva lleg en 1143. Alfonso VII no renunci al vasallaje
portugus, pero concedi a Enrquez el ttulo de rey lo que equivala a reconocer la

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independencia del antiguo condado portugus. Pero ello no pona punto y final al
problema entre ambos. Alfonso VII, en su papel de emperador, poda otorgar a
cualquiera de sus vasallos el ttulo de rey, pero de igual forma poda retirrselo. Para
lograr definitivamente la independencia, algo que nunca llegara mientras le uniesen
lazos vasallticos al emperador, Enrquez busc una solucin legal: infeudar sus
dominios a la Santa Sede a cambio de que sta reconociese la plenitud de los
derechos reales del nuevo monarca.
Esta peticin llega a Roma en 1144 pero el Papa se niega a confirmar la separacin
de dos estados peninsulares a los que considera, unidos, necesarios para hacer
frente a los musulmanes. En 1179,tras mucha insistencia y numerosas concesiones
a la Iglesia portuguesa, Enrquez es reconocido por Roma. Aunque desde 1143, y
sobre todo tras la muerte de Alfonso VII momento en el que desparecen los vnculos
vasallticos, Alfonso Enrquez acta como rey con plenos derechos.
Tras la muerte de Alfonso VII sus sueos imperialistas y sus derechos feudales
mueren con l. El imperio qued dividido entre sus hijos: Sancho III (1157-1158) se
qued con Castilla, mientras que Fernando II (1157-1188) con Len.
Sancho y Fernando se enfrentan por un problema fronterizo: Len pretenda
incorporar a sus dominios la Tierra de Campos, lugar que tradicionalmente era leons
pero que qued incorporado a Castilla por deseo del emperador.
Para evitar problemas entre ellos la frontera entre Castilla y Len la Tierra de
Campos sera atribuida a Castilla pero como infantado, el cual sera el dote de la
infanta Sancha, hermana de Alfonso VII.
A pesar de la mediacin de Sancha, la frontera no fue aceptada. Fernando II y
Sancho II se renen en Sahagn, 1158, para buscar un acuerdo sobre este punto,
adems de tratar otros como la fijacin de las respectivas zonas de influencia y
futura conquista del territorio musulmn y dividirse el recin nacido reino
portugus.
La prematura muerte de Sancho III frena cualquier tipo de acuerdo entre los reyes.
Para ms dificultad, el heredero de Sancho, Alfonso VIII, era menor de edad.
Fernando II se aprovecha de esta minora de edad y de las luchas por el poder entre
los nobles, dirigidos por los Lara y los Castro, para ocupar la Tierra de Campos,
para lo que se ala con los Castro. Una vez que stos son derrotados en Castilla,
Fernando se concentra en defender la zona sur de su reino; la cual se encuentra
amenazada por los almohades y por los portugueses (Geraldo Sempravor, caudillo
portugus, lleg a dominar prcticamente toda la totalidad de la actual Extremadura)
Fernando II busca en la zona sur de Len no slo defenderla de los ataques
musulmanes, sino tambin de controlar Toledo. Mientras Castilla y Len
permaneciesen unidas poco importaba que Toledo fuese castellano o leons. Pero
una vez separados los reinos, el asunto cambia. Quien controle Toledo controlar,
indirectamente, al clero ya que todas las sedes episcopales dependen de la sede
primada.
Portugueses, catalano-aragoneses y navarros rechazan el primado toledano por
lo que restauran antiguas metrpolis como las de Braga y Tarragona. Ante el
riesgo de un control del clero leons (hay que tener en cuenta que independencia
eclesistica y poltica van muy unidas, por lo que si una se desestabiliza, la otra
tambin)

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Fernando II reacciona. En Len no exista un arzobispado del que pudieran depender


las sedes leonesas hasta que Mrida-en poder musulmn- no fuese liberada. Por ello
Fernando II prefiere que Mrida est bajo control musulmn llega incluso a aliarse
con ellos en 1169 , antes de que caiga en manos portuguesas o castellanas.
Castilla se encuentra amenazada por Len en el O, por Navarra y los problemas
fronterizos entre ambos reinos y por Aragn-Catalua-unidos desde 1137-desde el E
ya que amenazan a los reinos musulmanes sometidos a parias castellanas. Ante
esta situacin Castilla decide firmar la paz con los almohades en 1173,
convirtindose stos en rbitros de la situacin rompiendo pactos y alianzas segn
sus intereses; ya que tienen la constancia de que mientras los reinos cristianos no
resuelvan sus diferencias, no se unirn. Por lo tanto no constituyen una amenaza
seria para los musulmanes.
Entre 1160 y 1175 Castilla, Len y Portugal sufren continuos ataques musulmanes
resultado de los cuales pierden la mayor parte de las zonas conquistadas por
Alfonso VII. Ante la unificacin del territorio musulmn por los almohades se oblig a
poner fin a los conflictos internos entre los reinos cristianos y a tener que hacer frente
al peligro comn. Todos estos fracasan llegando en 1197-tras un nuevo ataque
almohade-una nueva alianza(1188), la cual se plasma en el matrimonio entre Alfonso
IX de Len sucesor de Fernando II- y Berenguela de Castilla-hija de Alfonso VIII,
quien como dote llevara la Tierra de Campos.
Con este matrimonio, disuelto en 1204 por motivos de parentesco, llegar la unin
poltica de Castilla y Len en la persona de Fernando III quien recibira por parte de
Berenguela el
reino de Castilla al morir sin herederos Enrique I, 1207, y suceder a su padre
Alfonso IX de Len en 1230.
Con esta unificacin poltica se cierra el perodo de uniones y separaciones
iniciado en 1037 tras la coronacin de Fernando I de Castilla como rey de Len. Lo
que no se pudo evitar fue la independencia de Portugal a pesar del tratado firmado
en Sahagn, 1188,por leoneses y castellanos para dividirse el reino portugus.

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Aragn Navarra.
Alfonso el Batallador redacta en 1131, tres aos antes de su muerte, un testamento
mediante el cual ceda sus reinos a las rdenes Militares. Esta disposicin no es
aceptada ni por la nobleza navarra ni por la aragonesa quien ignora el estamento
del rey, eligiendo a su propio monarca.
Durante la unin entre navarros y aragoneses, estos ltimos siempre haban salido
favorecidos. Tras la muerte del Batallador, y aprovechando la incertidumbre en su
sucesin, los navarros ven una clara oportunidad de controlar el poder negado
anteriormente. Por ello se apresuran en elegir rey a un miembro de la nobleza
navarra: Garca Ramrez, seor de Monzn.
Pero los aragoneses tambin miran por su conveniencia negando por ello la
eleccin navarra y eligiendo a su propio candidato: Ramiro II, monje hermano de
Alfonso el Batallador.
A estos dos reyes se suma Alfonso VII. Los nobles zaragozanos haban entregado la
ciudad y el reino al rey castellano-leons, decisin tomada por un doble objetivo:
militar (en Zaragoza predomina la poblacin musulmana, la cual podra recibir
ayuda almorvide) y econmico Alfonso el Batallador haba dejado establecido en
su testamento que todo los honores y tenencias del reino pasasen a las rdenes
Militares. Si reconocan como rey a Alfonso VII, los nobles zaragozanos podan
seguir disfrutando de sus privilegios, cosa que les sera negada si se cumpla el
testamento del monarca fallecido.
Ramiro II ofreci a Garca Ramrez la posibilidad de gobernar juntos y por ello
propone un pacto: Aragn ostentara la soberana mientras que Navarra dirigira al
ejrcito en caso de guerra. De nuevo los aragoneses controlaran el poder, por lo que
el rey navarro no acepta.
Garca Ramrez se convierte en vasallo de Alfonso VII quien le cede el reino de
Zaragoza. Aragoneses y navarros estn separados. Para evitar que tras la muerte de
Ramiro II el reino pase a manos de Navarra, se planea el matrimonio del rey
aragons para otorgar un heredero.
Pero nace una nia, Petronila, la cual aunque poda transmitir los derechos
dinsticos, no poda reinar. La solucin para asegurar un heredero y con ello evitar
caer bajo dominio navarro era el matrimonio de Petronila y el nacimiento de sus
hijos varones, quienes si reinaran.
Viendo el giro que tomaba el asunto, Alfonso VII rompe su alianza con los navarros,
cediendo el reino de Zaragoza al monarca aragons y proponiendo el matrimonio
entre Petronila y su primognito, Sancho.
Pero ni la nobleza aragonesa que tema ser absorbida por Castilla y perder con
ello su independencia, ni Roma que aunque anima la unin de los reinos cristianos
no acepta el despojo de las rdenes Militares aceptan la propuesta por lo que el
matrimonio no llega a celebrarse.
Viendo como el asunto del matrimonio de Petronila queda en el aire, los
aragoneses le buscan un nuevo candidato, de acuerdo a sus intereses y adems
que guste a Roma. El elegido es Ramn Berenguer IV de Barcelona, quien tena

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lazos familiares con la Orden del Temple y cuyas posesiones, unidas a las
aragonesas, podan servir de contrapeso a la potencia castellano- leonesa.
Ramn Berenguer IV se comprometi a respetar el derecho tradicional aragons,
compens esplndidamente a las rdenes por la renuncia de sus posibles
derechos sobre el reino y supo mantener en todo momento buenas relaciones con
Roma. Tan slo en caso de que falleciera Ramiro II-el nico que poda utilizar el ttulo
de rey- y de que el matrimonio no tuviera hijos, podra actuar Ramn Berenguer IV
con plena libertad y poder.
Alfonso VII tena limitado su campo de accin por Garca Ramrez de Navarra y el
reino zaragozano. Se declar vasallo de Alfonso VII-quien controlaba el reino
aragons- y recibe por ello el feudo zaragozano.
Para fortalecer la posicin del conde-rey y estimular la unin entre sus dominios,
Roma se neg a reconocer al monarca navarro autorizando la incorporacin a la
metrpoli de Tarragona de todas las dicesis catalanas, aragonesas y la sede de
Pamplona. Una vez ms la Iglesia se hallaba al servicio de la poltica.
Ramn Berenguer IV efectu una poltica basada en las directrices de sus
antecesores: Ramn Berenguer III y Alfonso el Batallador. Esta poltica se bas en
dos puntos:

la conquista y repoblacin de nuevas tierras en los dominios musulmanes


y en mantener e incrementar los derechos catalanes y aragoneses en el S
de Francia en este caso mantuvo una estrecha relacin con Enrique II de
Inglaterra, dueo de Aquitania tras su matrimonio con Leonor e interesado
en buscar alianzas para hacer frente a la monarqua francesa-

A travs de los intereses de Aragn y Catalua en el S de Francia, Ramn


Berenguer IV entr en contacto con los problemas polticos ms importantes de
este perodo de la historia europea: la lucha por el dominium mundi entre el Papa y
el emperador disputa en la que no pudo tomar partido porque falleci en un viaje a
Italia en 1162, y en el enfrentamiento entre las monarquas feudales de Francia e
Inglaterra tomando partido por los ingleses-.Ambos problemas influirn en la
posterior historia de la Corona de Aragn, nombre con el que se designar a la
confederacin catalano-aragonesa.

La Corona de Aragn
Tras la muerte de Ramn Berenguer IV, la tutela de sus hijos qued confiada a
Enrique II de Inglaterra. Esta eleccin demuestra el inters de Ramn Berenguer IV
por todo lo sucedido ms all de los Pirineos.
Teniendo en cuenta que Ramn Berenguer IV era vasallo rey castellano, lo lgico
es que lo hubiese elegido a l como tutor de sus hijos. Pero en Castilla reinaba en ese
momento un menor de edad, por lo que la proteccin de sus hijos hubiese sido
mnima. Otro posible tutor hubiese sido el Papa, de quien tambin era vasallo Ramn
Berenguer IV, pero en ese momento la Iglesia viva una escisin entre Alejandro III y el
antipapa Vctor IV, descartndose esta candidatura.
Alfonso el Casto, conde de Barcelona y rey de Aragn se preocup de los asuntos
peninsulares aragoneses y de los ultrapirenaicos catalanes. Dio satisfaccin a los
nobles aragoneses y continu la conquista ms all de Teruel. Consigui atraer bajo

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su influencia al seoro independiente de Albarracn a pesar de los intentos por
mantenerlo bajo su tutela de Alfonso VIII de Castilla.
Intent resolver los problemas heredados de su padre como la dependencia
vasalltica de Zaragoza y la independencia de Navarra. El vasallaje desapareci
gracias a la ayuda prestada a los castellanos en la toma de Cuenca. En el tratado de
Cazorla, 1179, Alfonso el Casto y Alfonso VIII se repartieron los dominios navarros y
musulmanes. A cambio de la supresin del vasallaje, Alfonso el Casto renunci al reino
de Murcia, el cual segn el tratado de Tudilln corresponda a la Corona de Aragn.
La intervencin ultrapirenaica se debi a la muerte sin herederos de Ramn
Berenguer II de Provenza en 1166. En un intento de ocupar el condado, Alfonso de
Aragn se enfrenta al conde de Toulouse, obteniendo ambos el apoyo de dos
potencias europeas: Felipe II apoyaba al conde de Toulouse mientras que Enrique II
de Inglaterra lo haca en la persona de Alfonso de Aragn.
Detrs del intento de expansin del monarca aragons se esconda la lucha de
Francia e Inglaterra por el predominio de la hegemona europea. A finales de su
reinado Alfonso controlaba la Provenza con el ttulo de marqus por medio de sus
hermanos Ramn Berenguer y Sancho a quienes otorg el ttulo de condes de
Provenza. En su testamento separaba estos territorios de los peninsulares,
cedindolos a su segundo hijo, Alfonso, quien recibir el marquesado de Provenza.
Al mayor, Pedro, le corresponderan los territorios peninsulares.

El reino de Navarra:
Aislada de cualquier posibilidad de agrandar sus lmites territoriales-no puede acceder
a conquistar territorios musulmanes tal y como hacen sus vecinos-Navarra intenta
que ninguno de estos vecinos la anexione a sus dominios. Alfonso VII, en un
intento de que se reconozca su autoridad, divide Navarra 1140-,por lo que Garca
Ramrez se declara vasallo del emperador.
A la muerte de Garca, Alfonso VII renueva la alianza hecha con los aragoneses
(Ramn Berenguer IV) y vuelve a repartir Navarra en el tratado de Tudilln. Sancho
VI (1150-1194) se declara nuevamente vasallo del emperador.
A la muerte de Alfonso VII y la divisin de sus dominios imperiales-hechos
ocurridos durante la minora de edad de Alfonso VIII-Navarra consigue su libertad
feudal de Castilla recuperando adems numerosas plazas fronterizas retenidas por
Alfonso VII en la Rioja. Se lleg a un acuerdo con Alfonso el Casto de Aragn para
conquistar y dividirse los dominios del rey Lobo de Murcia.
Una vez que Alfonso VIII llega a la mayora de edad retornan los problemas
fronterizos con Castilla, ya que el nuevo monarca castellano exige la devolucin de las
plazas arrebatadas por los navarros. Enrique II de Inglaterra acta de rbitro en esta
disputa siendo favorable a los castellanos.
Para prevenir posibles ataques castellanos y leoneses, Sancho VI se bas en una
poltica de alianzas matrimoniales, con Ricardo Corazn de Len -rey ingls- y con
Teobaldo de Champaa, cuyos descendientes heredarn en el s. XII el reino de
Navarra.
Sancho VII (1194-1234) efectu una alianza con los castellanos, alianza que
rompera para unirse a los leoneses en la lucha contra Castilla. Sancho VII ofreci

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sus servicios a los almohades combatiendo junto a ellos en el N de frica. Esta
ausencia del monarca navarro es aprovechada por Alfonso VIII quien decide
amparndose en su matrimonio con Leonor, hija de Enrique II de Inglaterra y por lo
tanto dueo, aunque hipottico de Aquitania, unir Castilla a los territorios de su
esposa. Es por ello que tropas castellanas invaden lava y Guipzcoa.
Pero esta intromisin no impide que castellanos y navarros luchen juntos contra los
musulmanes en las Navas de Tolosa. La agitada sucesin de Alfonso VIII en
Castilla y la minora de Jaime I de Aragn permite a los navarros un respiro. Sancho
VII organiz sus dominios, dio fuero a algunas poblaciones, fortific la frontera con
Castilla y consigui el vasallaje de algunos nobles ultrapirenaicos.
En 1230 se produce la unificacin de Castilla y Len en la persona de Fernando III.
Las presiones que efectuar este monarca hacia el reino navarro llevar a ste a
buscar un acuerdo con Jaime I, con el
que firma un pacto de prohijamiento,
1231.Pacto que no fue respetado por
los navarros quienes ofrecen la
Corona, en 1234, al sobrino del rey
Teobaldo de Champaa, con el que
iniciarn las dinastas francesas en
Navarra.

El reino de Portugal.
A la muerte de Alfonso VII se pone
fin a la dependencia vasalltica del
rey de Portugal. Pero ni castellanos ni
leoneses aceptan la independencia de
este territorio el cual ser dividido en el
Tratado de Sahagn, 1158, entre
Sancho III de Castilla y Fernando II
de Len.
La guerra entre los Lara y los Castro
a la muerte de Sancho y la intromisin
del monarca leons en los asuntos
castellanos, hacen que Alfonso I
(Alfonso
Ramrez)
reafirme
su
independencia mediante una alianza
con los Lara y contra Fernando II.
Las desavenencias entre castellanos y
leoneses y la posibilidad de acuerdo
entre Castilla y Portugal impiden a
Fernando II y Alfonso IX apropiarse
del territorio portugus. ste sera
atacado por cuestiones fronterizas o
cuando los ataques portugueses por el S perjudicasen a la expansin leonesa (tal y
como ocurri cuando Geraldo Sempravor ocup Extremadura). Alfonso I logr
avanzar sus fronteras hacia el Tajo aunque las tierras situadas al ms al sur se
perdieron al afianzarse el poder almohade.
Portugueses, castellanos, navarros y aragoneses se alan para hacer frente al
enemigo musulmn, al que se enfrentan en la batalla de las Navas de Tolosa, 1212.

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Ante la necesidad de hacer frente a las pretensiones imperialistas, Alfonso I se
declara vasallo de Roma ofreciendo al Papa el pago de un censo anual como
smbolo de la sumisin vasalltica. Una vez obtenido el ttulo real y desparecido el
peligro castellano, el rey portugus Sancho I (1185-1211) descuid sus
obligaciones con Roma ganndose con ello las iras de Inocencio III. ste exigi al
reino portugus el pago de los censos debidos desde 1179 a 1198, fecha de la
reclamacin, amenazando en caso de negativa a estimular una alianza castellanoleonesa contra Portugal.
Sancho I se enfrenta al poderoso clero portugus. Alfonso I movido, quizs, por la
necesidad poltica y militar o bien por piedad, otorg amplias donaciones al clero,
convirtindose ste en la mayor potencia econmica de Portugal. La inmunidad de
los seoros eclesisticos y la excesiva riqueza de sus propietarios daaba
los intereses de la monarqua. Sancho I intent reducir el poder del clero por lo que el
enfrentamiento entre ambos clero y monarqua era inevitable. Y este choque lleg
en el momento en el que el rey defiende al cabildo frente al obispo de Oporto en un
pleito que ambos mantenan. Como primera respuesta, el obispo solicita la anulacin
del matrimonio entre el rey y la infanta Urraca de Castilla alegando razones de
parentesco.
Aunque este choque terminar resolvindose Roma obliga a Sancho a conceder
nuevas concesiones al clero portugus, lo cierto es que durante los reinados de
Alfonso II y Sancho II continua la tensin entre monarqua y clero.
Bibliografa:
- La Pennsula en la Edad Media. J. Luis Martn, Edit Teide, 1993
- Historia de Espaa vol. 4. J. Luis Martn, Edit Austral, 2004
- La Corona de Castilla en la Edad Media. Enrique RodrguezPicavea Matilla Edit Akal, 2000
(Coleccin Historia del mundo para jvenes)

ESQUEMA
Consolidacin Castilla Len s. XI-XIII
S. XI-XIII: crecimiento y consolidacin monarquas peninsulares

Conquista territorial gracias a la descomposicin califato cordobs.

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Intervencin en los reinos de taifas:
o Parias
o Mercenarios cristianos
De la monarqua al Imperio Castellano-Leons (1035-1157)
Sancho III el Mayor (1004-1035)
Etapa hegemnica:

Apertura comercio europeo

Expansin del feudalismo

Expansin influencia cluniacense

Contactos culturales con Europa


A su muerte, divisin de sus territorios entre sus hijos:
Garca/Navarra
Fernando/Castilla
Ramiro/Aragn

Fernando I
Castilla-Len tras la muerte del ltimo rey leons Vermudo III:
Pacificacin de la Aristocracia Leonesa contraria al dominio de un monarca castellano
Recuperacin de los territorios castellanos que en la herencia de Sancho el Mayor
haba comprendido el reino de Navarra. Lo consigue tras la muerte de su hermano
Garca en Atapuerca, 1054.
Inauguracin poltica de parias de Al-ndalus.
Establecimiento bases econmicas y militares para la expansin y repoblacin fin s. XI
Tras su muerte (1065): reparticin de sus dominios y guerra civil entre sus hijos:

Garca: Galicia y parias de Sevilla y Badajoz

Sancho: Castilla y parias de Zaragoza

Alfonso: reino de Len y parias de Toledo


Sancho II:
Primer vencedor guerra civil
1072: muere asesinado, favoreciendo con ello el ascenso de Alfonso. ste unifica
en su persona toda la herencia paterna.
Alfonso VI (1072-1109)
Expansin territorial. Repoblacin del sur del Duero
Incorporacin de Toledo, 1085
Acuerdo con al-Qadir: recibira el reino de Valencia una vez ste haya sido
conquistado por
los cristianos.
Almorvides
Europeos: francos
-Muerte Alfonso VI (1109):
Inicio guerra civil en Castilla-Len:
Defensores de su nieto Alfonso Raimndez (futuro Alfonso VII)
Partidarios de su yerno Alfonso el Batallador
Muerte de Urraca: fin guerra civil
Alfonso VII (1126-1157)
Fronteras con Navarra: vuelven a la misma situacin en la que se encontraban en
poca
de Sancho el Mayor.
Independencia de Portugal: Alfonso Enrquez
Continuos ataques musulmanes

Divisin Castilla-Len (1157-1230).


Muerte Alfonso VII (1157): divisin imperio castellano-leons entre sus hijos:

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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Galicia y Len: Fernando II (11571188)


Castilla y Toledo: Sancho III (11571158)

Muerte Sancho III: guerra civil en Castilla y predominio leons durante la minora de edad de
Alfonso VIII (11581214)
Alfonso VIII 1170:
Recuperacin territorios fronterizos con Navarra y Len.
fortalecimiento de su poder en el interior: ampliacin de su dominio a costa de los
musulmanes.
Conquista de Cuenca y buena parte de su territorio

Mediados s. XII: reunificacin al-ndalus: ALMOHADES

Victoria de Alarcos (1195): prdida de Castilla:


territorios entre los Montes de Oca y Sierra Morena
Victoria cristiana Navas de Tolosa (1212):
recuperacin territorios Campo de Calatrava
camino abierto hacia Andaluca

Fernando II: conquista Extremadura [aunque no concluir hasta los ltimos aos del reinado
de Alfonso IX (1188-1230) y los primeros de Fernando III (1230-1252)]
Utilizacin de la regin como zona de pasto para el ganado trashumante.
Prolongacin va comercial y de transporte de la Va de la Plata, la cual atraviesa el
reino leons de N-S.
Cerrar la expansin portuguesa, lo cual dejara a Len expandirse a costa del territorio
musulmn.
Mrida: sede arzobispal compostelana. A Len le interesa tener una sede metropolitana
propia que le asegure cierta autonoma en la poltica eclesistica.

Tema 14. Unin y divisin poltica en los reinos occidentales

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Tema XV:
occidentales

Proyeccin

exterior

de

los

reinos

Introduccin
A. De Toledo a las Navas de Tolosa
B. De la independencia de Portugal a la unin castellano-leonesa
C. La aproximacin a Europa
D. La poca de las grandes conquistas
Introduccin
La divisin de al-Andalus, a comienzos del siglo XI, coincide en el tiempo con la
unin de castellanos y leoneses, los cuales disponan de fuerza militar suficiente
para derrotar a los reyes musulmanes. Sin embargo, Len-Castilla no dispona de
recursos humanos, ni siquiera
para repoblar la tierra de nadie del valle del Duero, por lo que las campaas de
ocupacin quedaron reducidas a la zona portuguesa de Viseo y Lamego, en poca
de Fernando I, predominando las campaas de intimidacin.
En general, la poltica seguida por los reyes cristianos de la poca ser la de ofrecer
ayuda militar a unos reinos contra otros, a cambio del pago de parias, las cuales,
adems de suponer el reconocimiento implcito, por parte de quien las paga, de
vasallaje hacia quien las recibe, tena tambin un doble inters:

Econmico: las parias pasan a ser la principal fuente de ingresos de los reinos
y condados cristianos

Poltico: las fronteras del reino protector se extienden, tericamente, hasta


las del protegido

Pero el rey castellano-leons, no slo cobra parias por la prestacin de servicios


militares, sino tambin por no atacar los dominios del que paga. As, cobra parias a
dos reinos enfrentados entre s, actuando a favor de uno u otro segn sus conveniencias;
tampoco tiene inconveniente en atacar a otro reino cristiano para defender a sus
protegidos o para defender sus fronteras.
Fernando I apoy a al-Mamn de Toledo, en 1043, contra Sulayman ibn Hud de
Zaragoza, mientras que veinte aos ms tarde, sus tropas defendern al rey
zaragozano contra Ramiro I de Aragn hermano de Fernando-, que hallar la
muerte en la batalla de Graus. Por los mismos aos, y tras la toma de Viseo y Lamego
en 1055, el rey de Badajoz aceptar el protectorado castellano-leons, al igual que lo
har al-Mutadid de Sevilla en 1063 y, dos aos ms tarde, Valencia, ocupada por alMamn de Toledo con ayuda de tropas castellanas. Slo se librar,
momentneamente, el reino granadino.

A. De Toledo a las Navas de Tolosa


En su testamento, Fernando I dividi sus dominios entre sus hijos y, con ellos, los
reinos de taifas con su consiguiente pago de parias.

Al rey de Galicia, Garca, le don las taifas de Badajoz y Sevilla

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Al de Len, Alfonso, las de Toledo y Valencia
Al de Castilla, Sancho, Zaragoza
En la no aceptacin del testamento por Sancho II de Castilla, influy sin duda, el
reparto
de las taifas-parias, pues cortaba la expansin castellana hacia el Sur y lo obligaba a
orientarse hacia el Este, en competencia con aragoneses, navarros y catalanes.
Sancho intentar recobrar, con ayuda de su vasallo musulmn de Zaragoza, las
tierras de Castilla cedidas por Sancho el Mayor a Navarra; semejante actitud tendrn
los reyes de Toledo y Sevilla, acogiendo en sus dominios a los destronados Alfonso
VI de Len y Garca I de Galicia.
Reunificados los dominios paternos, tras la muerte de Sancho de Castilla y la prisin de
Garca de Galicia, Alfonso VI mantiene frente a los musulmanes la poltica de pocas
anteriores:
-

Apoyo a Sevilla contra Granada, al negarse sta a pagar las parias


Ayuda a Toledo a ocupar Crdoba que haba sido anexionada por Sevilla

El resultado es un aumento de las parias, que conduce al descontento popular en


los reinos musulmanes, sobre todo en Toledo, donde se producen violentos
desrdenes a la muerte de al-Mamn (1075). El nuevo rey, al-Qadir, expulsa de
Toledo a los partidarios de la sumisin a Castilla y se niega a pagar las parias; sin
embargo, sin el apoyo de los cristianos, al-Qadir fue incapaz de sofocar una revuelta
en Valencia, probablemente instigada por Alfonso VI, quien tampoco fue ajeno a la
guerra entre Badajoz y Toledo, en la que este ltimo reino perdi la mayor parte de
tierras cordobesas, en 1077, y acab negociando la rendicin con Alfonso VI.
Los ataques almorvides pusieron en peligro la conquista de Toledo, hecho que pudo
ser evitado gracias a que los reinos de Valencia y Zaragoza mantuvieron su
independencia hasta 1102 y 1110. La resistencia de los valencianos cuyo territorio era
paso obligado para ocupar Zaragoza- se debi a la presencia en el reino de Rodrigo
Daz de Vivar, cuya historia explica las relaciones entre cristianos y musulmanes.

Servidor de Sancho II de Castilla, Rodrigo se mantuvo al servicio de Alfonso VI


hasta que el monarca lo expuls del reino, en 1081, tras entrar en conflicto con el
conde Garca Ordez cuando ste intentaba atacar el reino de Sevilla, en el que
Rodrigo era recaudador de parias. Exiliado, ofreci sus servicios militares al rey de

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Zaragoza, quien lo acept con la esperanza de librarse de la tutela de los reyes de
Castilla-Len, de Navarra-Aragn y de los condes de Urgel y Barcelona. Muerto alMuqtadir de Zaragoza, y enfrentados sus hijos al-Mutamn (Zaragoza) y al-Hachib
(Lrida-Tortosa-Denia), el Cid permaneci al lado del zaragozano, combatiendo al
conde de Barcelona y al rey de Aragn-Navarra.
La muerte del rey de Valencia convirti a este reino en el centro estratgico de la
Pennsula, pues Alfonso VI aspiraba a imponer como rey al depuesto al-Qadir de
Toledo, contra los intereses de los reyes de Lrida y Zaragoza, apoyados,
respectivamente, por el conde de Barcelona y por El Cid. Una alianza indirecta
entre Zaragoza y Castilla, para hacer frente al conde barcelons, llev a una
aproximacin entre Alfonso VI y El Cid, que ser admitido en el reino cuando la
victoria almorvide de Sagrajas obligue a unir a todas las fuerzas antialmorvides.

Rodrigo, en nombre de Alfonso VI, se trasladar a Valencia para defender al rey


vasallo de Castilla, pero, ocupado en la defensa de esta ciudad, no pudo prestar su
ayuda al rey castellano, por lo que, de nuevo, ser expulsado del reino. El Cid
ofreci entonces sus servicios, a ttulo personal, a al-Qadir y, tras el asesinato de ste,
en 1092, Rodrigo ocup militarmente Valencia, y actu all con plenos poderes
hasta su muerte en 1099. En ese tiempo, logr establecer una alianza con el conde de
Barcelona y con el rey de Castilla para hacer frente al peligro almorvide. Alfonso VI
intent mantenerse en Valencia tras la muerte de Rodrigo, pero tuvo que abandonar
la ciudad despus de incendiarla.

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Tambin el rey de Badajoz pidi ayuda al rey castellano-leons, en 1093, para
defenderse de los almorvides, a cambio de la cual cedi las ciudades de Santarem,
Lisboa y Cintra, que fueron incorporadas a Castilla. La defensa de estas plazas fue
confiada a Raimundo de Borgoa, uno de los nobles ultrapirenaicos llegados ante la
peticin de ayuda por Alfonso VI tras la derrota de Zalaca. Sin embargo, los
almorvides ocuparon Badajoz, lo que supuso la prdida de Lisboa, que no volvera a
ser recuperada hasta 1147. Esto oblig a los cristianos a reforzar la frontera, repoblando
y fortificando las ciudades del valle del Duero, semiabandonadas mientras su defensa
no fue necesaria:
-

Raimundo de Borgoa, dirigi la repoblacin de Zamora, Segovia y


Salamanca
Pedro Ansrez, con ayuda de catalanes de Urgel, la de Valladolid (1095)
Por los mismos aos se repueblan y fortifican tambin vila, Aylln, San
Esteban de Gormaz, Iscar, Coca, Cuellar, Arvalo, Olmedo, Medina

La fragmentacin del imperio norteafricano se tradujo en nuevos avances cristianos


hacia
el Sur. Alfonso VII ocup:
-

Coria, en 1142
Albalat y Mora, en 1143
Calatrava, Almera, Baeza y beda, en 1147

No obstante, la mayora de ellas se perdieron, en 1157, tras la muerte de Alfonso VII


que, de nuevo, dividi el reino entre sus hijos: Castilla para Sancho III, y Len para
Fernando II. Estos alternaron la guerra entre s con las alianzas y los
enfrentamientos con los almohades
o con los reyes de taifas. Tras aos de enfrentamientos de Castilla y Len, por una
parte, y de Len con Portugal (independiente desde el reinado de Alfonso VII), por
otra, Fernando II de Len firm, en 1165, la paz de Lrez con Alfonso I de
Portugal, iniciando ambos reyes los ataques contra los musulmanes:
-

Fernando II de Len ocup Alcntara, en 1166, con la colaboracin de


Armengol VII de Urgel
El portugus Geraldo Sempavor El Cid portugus- ocup, entre 1165 y 1168,
las plazas de vora, Trujillo, Cceres, Montnchez y Serpa, y lleg a sitiar
Badajoz en 1169. Geraldo pidi ayuda a su rey, y contra ambos se dirigi el rey
de Len, para evitar que Portugal cortase la expansin leonesa hacia el Sur.
La victoria de Fernando II supuso la entrega de Badajoz y Cceres al rey
leons por parte de Alfonso I
Geraldo fue hecho prisionero y slo pudo recobrar la libertad a cambio de las
plazas de Montnchez, Trujillo, Santa Cruz y Monfrage

A raz de esta victoria, Fernando II se ali con los almohades como medio de
mantener sus posesiones frente a Portugal.

Castilla, con graves problemas internos, y en guerra contra Sancho VI de Navarra,


que ocup La Rioja durante la minora de Alfonso VIII, no pudo hacer nada en los
primeros aos contra los almohades; slo su alianza con el rey Lobo de Murcia, sirvi
de freno, hasta 1172, a la expansin norteafricana. En 1173, castellanos y portugueses
firmaron treguas con los almohades, para enfrentarse a Navarra y Len,
respectivamente. La situacin fue aprovechada por el sultn almohade, que rompi la

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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paz firmada en 1169 con Len y lleg con sus ejrcitos hasta Ciudad Rodrigo,
recuperando, adems, las plazas extremeas ocupadas aos antes por Fernando II.
Treguas y guerras se suceden, con algunos xitos, como la toma de Cuenca, en 1177,
y con fracasos, como la derrota de Alfonso VIII de Castilla en Alarcos, en 1194,
debido a la falta de colaboracin de Alfonso IX de Len. El fracaso del matrimonio
de este ltimo con Berenguela de Castilla, supuso un nuevo retroceso en la guerra
contra los almohades.
Pero, la experiencia haba demostrado que, unidos, los cristianos podan derrotarles. As,
a comienzos del siglo XIII, se firmaron diversos acuerdos entre Castilla, Navarra,
Aragn y Portugal, obteniendo, adems, el apoyo del Papa. La guerra contra los
musulmanes tendra carcter de Cruzada, y en ella intervinieron nobles europeos. Su
resultado fue la victoria de Las Navas de Tolosa, en 1212, con la que se inici la
decadencia y desaparicin del imperio
almohade. Por ltimo, la firma de treguas entre Alfonso IX de Len y su hijo,
Fernando III, rey de Castilla desde 1217, permiti al leons ocupar Cceres (1227) y,
con ella cay la mayor parte de Extremadura, bien en manos de Len, bien en manos
de Portugal. A su vez, Fernando III controlaba La Mancha. En estos aos, la frontera
cristiana pas del Duero-Tajo al Guadiana- Guadalquivir.

B. De la independencia de Portugal a la unin castellano-leonesa


La independencia portuguesa tiene antecedentes
-

Lejanos, en los movimientos independentistas registrados en Galicia y en el


Norte de Portugal, durante el siglo X
Prximos, en la creacin, por Fernando I, del reino de Galicia, as como en la
concesin, por Alfonso VI, del condado portugus al conde Enrique de
Borgoa, casado con su hija Teresa

La concesin, aunque hereditaria, no supona la independencia del territorio, que sera


conseguida, de hecho, durante la guerra civil provocada por el matrimonio de Urraca
y Alfonso el Batallador.
Durante la guerra civil, Enrique apoy unas veces a Urraca, otras a su hijo Alfonso,
segn sus conveniencias, hacindose pagar los servicios prestados con la entrega de
plazas que iban ampliando el territorio condal. Tras la muerte del conde, en 1114,
Teresa y su hijo Alfonso Enrquez siguieron la misma poltica. En 1127, Alfonso VII
tuvo que recordar, militarmente, la dependencia portuguesa. Ese mismo ao, Alfonso
Enrquez comenz a utilizar el ttulo de infante
o de prncipe, que cambiar por el de rey en 1139. Alfonso VII reconoci la validez
del ttulo en 1143, aunque con las limitaciones y obligaciones propias de un vasallo
feudal, por lo que Portugal sigui formando parte del reino de Len, aunque tuviese
a su frente un rey.
Para librarse de la dependencia feudal, Alfonso I de Portugal eligi, frente al seoro
de Len, el de la Santa Sede, a la que encomienda el reino, comprometindose a pagar
un tributo anual. A la muerte de Alfonso VII, en 1157, y tras la separacin, de
nuevo, de Castilla y Len, el monarca portugus consider que su dependencia
feudal terminaba con la vida de su seor, por lo que comenz a utilizar libremente
el ttulo real, si bien, hasta 1179, no le fue concedido por Roma que, de esa manera,

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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daba validez legal a una situacin de hecho. La independencia poltica fue reforzada
con la eclesistica, al unir todos los obispados portugueses bajo la direccin del
metropolitano de Braga.
La proximidad a Len, al que Portugal disputa las tierras del Sur, en poder de los
musulmanes, convierte a este ltimo reino en aliado de Castilla. Durante la minora de
Alfonso VIII, Alfonso Enrquez se uni a los Lara contra Fernando II y los Castro, y
ocup Toroo y Limia, en Galicia; Fernando II replic creando Ciudad Rodrigo,
plaza fuerte desde la cual atacara las tierras portuguesas. La creacin de Ciudad
Rodrigo, separndola de Salamanca, hizo que los salmantinos ofreciesen su ciudad al
monarca portugus, declarando la guerra a Fernando II, en 1162.
En pocas posteriores, continuarn los enfrentamientos y las treguas entre Len y
Portugal; treguas que sern ratificadas con matrimonios que tendrn la duracin que
polticamente le interese al monarca leons. Alfonso IX, casado con una infanta
portuguesa, conseguir la anulacin del matrimonio para casarse con la castellana
Berenguela y, tras la disolucin cannica de este matrimonio, proclamar herederas de
sus reinos a las hijas del primero, en un ltimo intento de evitar que se unan Len y
Castilla en la persona de Fernando III, hijo suyo y de Berenguela.
En la frontera oriental de Castilla hay guerras continuas entre 1054 y 1209. Sancho
el Mayor haba atribuido a Navarra tierras originariamente castellanas, como eran La
Rioja, lava, Guipzcoa y Vizcaya; ms tarde, Fernando de Castilla entreg a
Garca de Navarra la Bureba y otras tierras prximas a Santander, como pago por su
ayuda en la guerra con Len.
En 1054, Fernando intent recuperar estas tierras, en lucha con su hermano
Garca, que hallar la muerte en la batalla de Atapuerca; pero el pago de las parias
de Zaragoza enfrentar al rey castellano con su hermano Ramiro de Aragn, que
morir en la batalla de Graus, en 1063.
Los enfrentamientos se repetirn aos despus en la llamada Guerra de los Tres
Sanchos
Sancho II de Castilla, Sancho IV de Navarra y Sancho Ramrez de Aragn-, que
se sald con la devolucin a Castilla de la Bureba y los Montes de Oca, en 1067. La
muerte de Sancho IV de Navarra, en 1076, provoc la divisin de los navarros, que
fue aprovechada por Alfonso VI para ocupar La Rioja, lava, Vizcaya y parte de
Guipzcoa.
El matrimonio de Urraca de Castilla y de Alfonso el Batallador, que haba unido
Navarra y
Aragn, pareci resolver los problemas fronterizos, pero su fracaso retrotrajo las
fronteras a las de la poca de Sancho el Mayor: en las paces de Tamara, en 1127,
Alfonso VII de Castilla renunci a las conquistas de Sancho II y de Alfonso VI,
pero siete aos ms tarde mora el monarca aragons, dejando sus reinos a las rdenes
militares. Su testamento no fue aceptado ni por navarros ni por aragoneses, que
eligieron su propio rey, ni por el reino de Zaragoza, que acept al castellano
Alfonso VII, nico monarca que estaba en condiciones de hacer frente a los
almorvides.
Pero el emperador (Alfonso VII), cedi Zaragoza a Ramiro II de Aragn, a cambio
de su vasallaje, el de su hija Petronila y el de su futuro marido, Ramn Berenguer
IV de Barcelona, con el propsito de repartirse Navarra (1140); pero Garca Snchez

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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salvar el reino declarndose tambin vasallo de Alfonso VII. Vasallaje que renovar
Sancho VI en 1151, para contrarrestar el Tratado de Tudilln, en el que, de nuevo,
castellanos y aragoneses se repartan el reino de Navarra y las zonas de influencia en
territorio musulmn.
Sin embargo, con la muerte de Alfonso VII, los lazos feudales se rompieron y, durante
la minora de Alfonso VIII, Navarra recuper las tierras de La Rioja y lleg a un
acuerdo con Aragn para conquistar y repartirse los dominios del Rey Lobo de Murcia
y Valencia, principal aliado de Castilla contra los almohades. Pero Alfonso VIII atac
Navarra y compr la retirada del monarca aragons y conde de Barcelona,
Alfonso II el Casto, con la entrega de las parias pagadas por el rey musulmn. El
acuerdo castellano-aragons inclua, adems, los problemas del Sur de Francia,
donde Aragn-Catalua se enfrentaba a la monarqua francesa por el control de
Provenza, y donde Castilla esperaba hacer efectiva la dote de la mujer de Alfonso VIII,
Leonor de Aquitania, territorio deseado igualmente por la monarqua francesa. En la
prctica, Navarra tuvo que devolver, en 1179, las tierras ocupadas durante la minora de
Alfonso VIII.
La colaboracin castellano-aragonesa dio sus primeros resultados en la toma de
Cuenca, en 1177, y en la firma de un nuevo tratado en Cazola (1179), que modificaba
el reparto de tierras musulmanas:
-

Valencia, desde el puerto de Biar hacia el Norte, sera para Aragn-Catalua


La ocupacin de Murcia sera competencia castellana

Se acord tambin un nuevo reparto de Navarra, que se realiz en 1198, con


resultados
efectivos: Alfonso VIII ocup Miranda de Ebro, lava, Guipzcoa y Vizcaya, y,
aos ms tarde, se apoder de parte de Gascua, aunque por poco tiempo, al carecer
de apoyos en la zona.

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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C. La aproximacin a Europa
Desde el siglo X, los reinos occidentales estn vinculados a Europa a travs de los
monjes cluniacenses y de las peregrinaciones a Santiago de Compostela. Pero, su
incorporacin
definitiva se realiza en el siglo XI, a travs del mundo eclesistico: Gregorio VII, elegido
Papa en 1073, record a los hispanos que la Pennsula formaba parte de la donacin
hecha por Constantino el Grande al Papa y, en consecuencia, deba renunciar al
rito mozrabe y aceptar el rito romano.
La medida encontr una fuerte resistencia en el clero local, que logr el
enfrentamiento del cardenal Ricardo, legado pontificio, y el monje Roberto, enviado
por el abad de Cluny y designado por Alfonso VI para dirigir el importante
monasterio de Sahagn, situado en el Camino de Santiago. El nombramiento
indispuso al nuevo abad con sus monjes, que abandonaron el monasterio, creando una
clima de opinin contrario a Roberto y al rito romano defendido por l; sin embargo,
para congraciarse con el rey, Roberto se convirti en un activo defensor de la
liturgia mozrabe, que slo pudo ser suprimida cuando el Papa amenaz a Alfonso
VI con la excomunin.
El rey se vio obligado a reunir un concilio en Burgos, en 1080, bajo la presidencia del
cardenal Ricardo, que acord la adopcin de la liturgia romana, y puso, al frente
del monasterio de Sahagn, al cluniacense Bernardo, quien, en 1086, sera el primer
arzobispo de la restaurada sede toledana.
Desde 1080, en que Alfonso VI haba llegado a un acuerdo con al-Qadir, el rey utiliz
la posibilidad de restaurar la sede toledana, y la ofreci a Garca, obispo de Jaca.
Pero, la sede metropolitana de Toledo era demasiado importante para ser regida
por alguien de vida poco ejemplar, como Garca, por lo que Gregorio VII prohibi a
Alfonso VI nombrarlo, exigindole la bsqueda de una persona ms apropiada.
La presin pontificia, unida a la influencia ejercida sobre el rey por los cluniacenses,
as como por los contingentes militares francos llegados en ayuda del monarca,
hicieron que el nombramiento recayera sobre el abad de Sahagn, Bernardo. Alfonso
VI, no slo le concedi el poder judicial sobre todos los clrigos del reino, sino que lo
apoy ante el Pontificado para que se le concediera el primado de toda la
Pennsula, con lo que el rey castellano se atribua, indirectamente, el derecho de
intervencin en los dems reinos y condados.
Desde la sede toledana, Bernardo favoreci el nombramiento de clrigos francos, o
formados por ellos, para las sedes y monasterios ms importantes del reino, hasta el
punto de que, en el siglo XII, los eclesisticos francos o francfilos formaban un
poderoso grupo poltico que intervendra decisivamente en las luchas que siguieron a la
muerte de Alfonso VI, y en las que intervinieron tambin artesanos, mercaderes y
grupos militares francos, llegados a la Pennsula en los ltimos aos del siglo XI.
La oposicin de la incipiente burguesa castellana a la nobleza feudal-eclesistica
que controlaba las ciudades, hall en la guerra civil provocada por el matrimonio de
Urraca y Alfonso el Batallador-, una oportunidad de manifestarse abiertamente y de
intentar suprimir los seoros. Estos movimientos de rebelda se producen en casi
todas las ciudades castellanas, leonesas y gallegas del Camino de Santiago, con
anterioridad a la guerra y sobreviven a ella, pero sus principales manifestaciones se

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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producen durante la misma, en Sahagn (1110-1115) y en Santiago (1116-1117), donde
a los seores, clrigos y francos, partidarios de Alfonso Raimndez (hijo de Urraca y
de Raimundo de Borgoa, y futuro Alfonso VII), se oponen los burgueses, que
apoyan a Alfonso el Batallador. Sahagn es un seoro en el que los vecinos deben al
abad un censo anual, estn sujetos al monopolio del horno, y donde nadie puede
vender vino ni comprar paos o pescado antes de que lo hagan los monjes.
-

En 1087, se produce la primera revuelta contra estos privilegios seoriales


Nueve aos ms tarde, los vecinos de Sahagn logran suprimir el monopolio
del horno y convertirlo en un censo anual
A la muerte de Alfonso VI consiguen la supresin del tributo feudal de la
paera

Pero el gran ataque se produce entre 1110 y 1115, cuando los burgueses anulan los
fueros de Sahagn y se conceden leyes nuevas, entre las que figura la importante
clusula de que el rey ni la reina entrasen en la villa hasta que jurasen guardar las
costumbres que haban escrito y ordenado. La vinculacin del abad a los grupos
eclesisticos que consiguieron anular el matrimonio de Urraca y el Batallador,
radicaliz las posturas:

los burgueses rebeldes se unieron en hermandad, destruyendo las fincas y los


bienes de los pocos que haban permanecido fieles al abad;

Alfonso el Batallador nombr un representante que puso fin a la


inmunidad del seoro monstico, en 1111;

al ao siguiente, 1112, el abad fue expulsado de Sahagn, y en su lugar se

nombr a Ramiro, hermano del rey aragons, que ms tarde ser rey con el
nombre de Ramiro II el Monje
La renuncia del navarro, en 1114, debilit a los burgueses, que se vieron
obligados a rendirse, sin lograr sus objetivos hasta 1255.

Santiago de Compostela era una ciudad enriquecida por la afluencia de peregrinos


al sepulcro del Apstol, y donde exista un importante grupo burgus que aspiraba,
con ayuda de los cannicos, a sustituir al obispo al frente de la ciudad o, al menos,
a compartir el control de la misma. El descontento de los cannicos, disconformes
con la reorganizacin del cabildo catedralicio llevada a cabo por el obispo
Gelmrez, fue acallado por el inters de todos los clrigos en hacer frente al peligro
comn y apoyar al franco Alfonso VII, contra Alfonso el Batallador y Urraca.
Gelmrez se haba opuesto al matrimonio de la reina Urraca con el rey aragons
por considerarlo incestuoso, mientras que, por otra parte, estaba encargado de la
educacin del prncipe heredero, Alfonso Raimndez. De esta manera, y siguiendo
el testamento de Alfonso VI, aunque en franca oposicin a doa Urraca, proclam a
Alfonso Raimndez rey de Galicia, en Compostela, lo que produjo la intervencin
de las tropas del Batallador.

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Slo cuando el rey
navarro abandone la
lucha, se producirn los
primeros
enfrentamientos, en los
que los descontentos
cannicos hallarn el
apoyo de una parte
considerable
de
los
burgueses.
Ambas
facciones intentaron atraer
a su bando a la reina
Urraca, a la que no
dudaron en abandonar
cuando as les convino, y
recurriendo, en su lucha
por el poder, a todos los
medios a su alcance, sin
reparar en la licitud de los
mismos. Durante ms de
un ao, los burgueses
controlaron la ciudad y
renovaron las leyes y
costumbres, pero no
pudieron contener los
ataques de Gelmrez,
apoyado por los ejrcitos
de la reina Urraca y de
su hijo, Alfonso VII.
Independientemente del
resultado
de
estos
conflictos,
clrigos,
burgueses
y
nobles
inician, entre Europa y
los reinos occidentales,
contactos que perduran a
lo largo de toda la Edad
Media, convirtiendo en europeos a castellanos, leoneses y portugueses.
En cuanto a Portugal, su vinculacin a Roma facilit su independencia, pero, al
mismo tiempo, la puso en peligro. Obtenido el ttulo real y desaparecido el peligro
castellano, el monarca portugus descuido sus obligaciones respecto a la Santa Sede.
Inocencio III, convencido defensor de la teocracia pontificia, exigi, en 1198, el
pago de los censos debidos desde 1179, amenazando con estimular la alianza de
castellanos y leoneses contra Portugal. Por otra parte, Alfonso I hizo importantes
donaciones al clero, que se convirti en la mayor potencia econmica de Portugal,
lesionando as los intereses de la monarqua.
Sancho I (1185-1211) intent reducir el poder del clero. El choque entre ambos se
produjo cuando el rey intervino a favor del cabildo, en un pleito entre ste y el obispo
de Porto, que replic pidiendo la anulacin, por razones de parentesco, del
matrimonio del heredero portugus con la infanta Urraca de Castilla. Aprovechando

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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las dificultades del obispo, los habitantes de la ciudad se declararon sbditos directos
del rey; pero Roma, en la cumbre de su poder, oblig a Sancho y a sus partidarios a
volver a la situacin anterior y a hacer nuevas concesiones al clero portugus, lo que
dara lugar a nuevos enfrentamientos durante los reinados de Alfonso II (1211-1223) y
Sancho II (1223-1247).
El reinado de Alfonso II se inici con la celebracin de Cortes en Coimbra, donde el
rey, para que Roma reconociese sus derechos al trono portugus, se vio obligado a
reconocer la vigencia del fuero eclesistico, a aceptar la exencin de impuestos
concedida por Sancho II al clero y a cumplir los legados hechos por su padre a
iglesias y monasterios.
Pero estos acuerdos iban contra los intereses del rey, cuyos oficiales, imbuidos del
Derecho Romano, intentaron imponer la autoridad monrquica frente a clrigos
y nobles, a partir de 1218. En este ao ordenaron las inquirioes, investigaciones
destinadas a conocer los derechos de cada propietario, para anular las donaciones que
no estuvieran debidamente acreditadas, y reducir a temporales aquellas concesiones que
la usurpacin haba hecho hereditarias.
El proyecto hall la oposicin de nobles y eclesisticos, apoyados en el exterior por
los ejrcitos de Alfonso IX y por el pontfice Honorio III, quien, como seor de
Portugal volvi a amenazar con privar al monarca del reino. La amenaza fue llevada a
la prctica durante el reinado de Sancho II, al que los eclesisticos opusieron la
candidatura de su hermano Alfonso, conde de Boulogne, que fue abiertamente
apoyada por Roma. Inocencio IV depuso a Sancho y acept el nombramiento de
Alfonso, despus de que ste se comprometiera a guardar los fueros, usos y costumbres
del tiempo de su abuelo, y a suprimir las modificaciones introducidas por su padre
Alfonso II y por su hermano Sancho, quien, abandonado por sus partidarios, tuvo que
refugiarse en Castilla.

D. La poca de las grandes conquistas


Fernando III, rey de Castilla desde 1217 y de Len desde 1230, ampliar considerable
la extensin de sus dominios a costa de los musulmanes. En sus campaas tuvieron un
papel
destacado las rdenes Militares hispnicas, creadas hacia 1170, y a las que se debi la
conquista y repoblacin de la mayor parte de La Mancha y Extremadura, siguiendo el
modelo ya iniciado por Fernando I, Alfonso VI o Alfonso VII: el monarca interviene
en ayuda de seores sublevados contra los almohades, o en apoyo de reyes de
taifas enfrentados entre s, y cuando las circunstancias son favorables, ocupa plazas y
reinos.
-

La primera expedicin, en apoyo del seor de Baza, tuvo lugar en 1224, y


dio lugar a la ocupacin y saqueo de Quesada
Poco despus, la ayuda del monarca castellano a Muhammad al-Bayas para
ocupar la ciudad de Crdoba, supuso la entrega a aqul de Martos, Andujar,
Salvatierra y Capilla

Los almohades no tardaron en firmar treguas y pagar parias a Fernando III, a


cambio de ayuda contra los musulmanes sublevados de Murcia y Valencia. Dinero que
sirvi para comprar la renuncia al trono de Len de las infantas portuguesas, hijas de
Alfonso IX.

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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La unin de las fuerzas castellano-leonesas y el posterior logro de un acuerdo con los


reyes de Portugal y Aragn para unirse contra los musulmanes, oblig a Ibn Hud que
haba reunificado al-Andalus tras la disgregacin del imperio almohade en 1227a comprar la paz, lo que no impidi a Fernando III unirse al rey de Granada y
ocupar Crdoba, en 1236, mientras el aliado musulmn extenda su autoridad a
Mlaga y Almera, e intentaba ocupar Murcia.

Este reino, amenazado tanto por Granada como por los catalana-aragoneses, pidi y
obtuvo la proteccin castellana, en 1238, permitiendo el establecimiento de
guarniciones militares en los centros ms importantes del reino; slo Mula, Lorca y
Cartagena opusieron alguna resistencia a las tropas castellanas, mandadas por el
heredero, el futuro Alfonso X el Sabio. Poco despus fueron revisados los tratados de
Tudilln y Cazola, en los que los castellanos y aragoneses se repartan los reinos de
Valencia y de Murcia. Un nuevo tratado en Almizra, en 1244, estableca de modo
definitivo los lmites entre ambos reinos.
Aseguradas las fronteras de la zona oriental, el siguiente objetivo fue la ocupacin de
Jan, cuyo dominio garantizaba el paso hacia Andaluca Occidental, donde, por otra
parte, los ejrcitos portugueses amenazaban con invadir tierras castellano-leonesas.
Sitiada Jan por el hambre, el rey granadino no pudo socorrerla, aceptando la
rendicin, en 1246, y renovando el vasallaje respecto a Fernando III para no perder el
resto de sus dominios.
Como vasallo de Castilla, Muhammad colabor en los ataques a Sevilla, mientras
que una flota del Cantbrico impeda la llegada de refuerzos norteafricanos. Sevilla se
rindi en 1248, finalizando as el perodo expansivo del reino castellano-leons
que, en menos de veinte aos, redujo a los musulmanes al reino de Granada,
adems de limitar la expansin de aragoneses y portugueses hacia el Sur, lo que le
converta en el reino de mayor importancia de la Pennsula.
El reino de Portugal mantuvo frente a los musulmanes una poltica semejante a la de
sus vecinos. La oposicin hispana a los almohades y las reyertas entre los reyezuelos
musulmanes, le permitieron llevar sus fronteras hasta el Tajo, con la ocupacin de

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Santarem y Lisboa, en 1147, Alcacer-do-Sal, en 1158, y Beja, en 1162. Pero las tierras
al sur del Tajo se
perdieron al afianzarse el poder almohade.
En el siglo XIII, Sancho II y Alfonso III incorporaron el Algarve, no sin antes hacer
frente a los castellanos, interesados en la ocupacin de las tierras situadas al este del
Guadiana. La falta de fronteras bien definidas entre las zonas de influencia de los reinos
cristianos, dio lugar a un enfrentamiento que sera resuelto, en 1253, mediante la cesin
de los territorios en litigio a Alfonso X, quien los tendra, en nombre del rey
portugus, hasta que el hijo de ste llegara a la edad de siete aos. Los acuerdos de paz
incluan, adems, el matrimonio de Alfonso III con una hija del rey castellano.

BIBLIOGRAFA
- Jos Luis Martn. Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa Medieval. Historia 16
- Personajes de la Historia de Espaa. Editorial Espasa

Tema 15. Proyeccin exterior en los reinos occidentales

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Tema XVI: Del imperio de Sancho el Mayor a la


Corona de Aragn
Las uniones y separaciones, alianzas y enfrentamientos de la historia de Alndalus y de los reinos cristianos occidentales tienen su equivalente en la zona
oriental. A la hegemona poltica de Sancho el Mayor (10051035), considerado el
primer monarca europeo de la Pennsula, sobre cuya parte cristiana ejerci un
verdadero protectorado, al extender su reino desde Zamora a Barcelona, le sigue la
divisin de sus dominios entre navarros y aragoneses (1035) que se unen en 1076
y se separan definitivamente a la muerte de Alfonso el Batallador en 1134. Con la
divisin de los dominios de Sancho el Mayor entre sus hijos se pone fin a la obra
unificadora y la monarqua pamplonesa queda en un segundo plano, mientras en
occidente sobresale el nuevo reino de Castilla unida al leons y en oriente el
condado de Barcelona.
En 1137, Aragn se une al condado de Barcelona con el que permanecer unido
durante toda la Edad Media conservando cada Estado su propia organizacin, intereses
polticos, cortes, etc.

Extensin del reino de Pamplona en tiempos de Sancho III el Mayor.

Navarra, Aragn y Catalua se enfrentan y colaboran en el cobro de parias y


control de los reinos taifas. Las grandes ofensivas de mediados del siglo XII
suponen la incorporacin a los reinos cristianos de Tierras nuevas que sirven de
frontera y expansin de los nuevos territorios, donde, a travs de fueros se canaliza la
difcil convivencia de la poblacin organizada en seoros a los que se asigna un
extenso territorio que queda subordinado a una villacabecera.
El auge del comercio que explica la importancia de Catalua, motor de la Corona
de Aragn, con una poltica orientada al Mediterrneo y ultrapirenaica que refleja la
diferencia entre las dos unidades originarias de la propia Corona aragonesa: el reino
de Aragn y el principado de Catalua.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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A) Navarros y aragoneses entre la unin y la separacin
En el ao 1034 Sancho III el Mayor finaliza, con la toma de Len, un proceso que
haba elevado al reino de Pamplona a la primera potencia poltica y militar de la
Pennsula. En este proceso podemos distinguir dos fases diferenciadas:

Una primera que se inicia con el ascenso de la dinasta Jimena en el ao 905,


que implica la conquista del espacio poltico andalus; y

Una segunda fase, activa en torno al 9601034, diferenciada de la primera en


dos aspectos;
o el primero que no se desarrolla en el espacio poltico andalus y,
o el segundo, que las conquistas militares pasan a un segundo plano y
se adoptan formas de diplomacia poltica que propician, entre otros
logros, la integracin del condado de Aragn o la anexin del
condado de Castilla (paso previo a la ocupacin militar del reino de
Len).

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Historia Medieval de Espaa UNED

Slo un ao despus, en 1035, se produce la fragmentacin del atpico imperio de


Sancho III como consecuencia del fallecimiento del monarca. Esta particin es
avalada, jurdica y polticamente, por el testamento del propio creador del Imperio al
contemplar la constitucin de tres grandes unidades territoriales para tres de sus
hijos en torno al rea nuclear del reino de Navarra. De este modo Fernando,
Ramiro y Gonzalo dependeran jurdicamente del nico rey, Garca de Navarra, y el
imperio quedara de la siguiente forma:

Garca Snchez III, el primognito legtimo, recibe el reino de Navarra. Es

decir, aquellos territorios que haban sido heredados por su padre al recibir el
trono; a estos se aaden los de la franja oriental del antiguo condado de
Castilla desde el Cantbrico al Duero.
Fernando, el segundo de sus hijos, hereda con el ttulo de rey el resto del
antiguo condado de Castilla, ms los conflictivos territorios entre los ros Cea y
Pisuerga.
Ramiro, primognito bastardo, hereda el condado de Aragn elevado al
rango de reino por el propio Ramiro.
Gonzalo, el menor de los hijos de Sancho, recibe los condados de Sobrarbe y
Ribagorza, integrados en Aragn tras la muerte de Gonzalo.

El testamento redactado por Sancho no pretenda dividir el extenso imperio que l


haba
construido, por el contrario quera confiar el gobierno de sus dominios a sus hijos que
dependeran, jurdicamente, de un nico rey Garca de Navarra.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Historia Medieval de Espaa UNED


Mnguez defiende que el testamento supone evidentemente la fragmentacin de un
gran imperio cristianoSin embargo, es un modelo de realismo poltico y
manifestacin de una profunda y fina adecuacin a las realidades sociales sobre las
que se haba montado esa gran estructura poltica.
Afirma tambin que Uno de sus aspectos fundamentales es el intento de dar
plasmacin poltica a las afinidades sociales entre la Castilla oriental y Navarra;
entre la Castilla occidental y los territorios del Cea y del Pisuerga. En este sentido la
fragmentacin poltica era un paso adelante respecto de la heterognea unidad
creada por el propio Sancho y cuya inconsistencia debi ser percibida por l. De ah
ese significativo reajuste de fronteras entre Navarra y Castilla y Castilla y Len.
Pero los hijos de Sancho, muy alejados del pragmatismo poltico de su padre,
contribuyen a la aparicin inmediata de signos de debilitamiento interno que
producirn no slo la fragmentacin del extenso imperio sino la mutilacin de las
expectativas de expansin peninsular del reino de Navarra. Algunos de los hechos
ms significativos que confirman este declive giran en torno a los enfrentamientos
entre Castilla y Navarra y entre Aragn y Navarra. Por tanto, los hijos de Sancho
actuaron como reyes independientes, oponindose a las pretensiones de Garca
contra el que se sublevaron para rectificar las fronteras fijadas por Sancho; en el 1043
se subleva Ramiro para ocupar Sobrarbe y Ribagorza y en 1054 lo hace Fernando
para hacer lo propio con lava, Vizcaya, Santander y Burgos.
Los enfrentamientos entre Fernando I de Castilla y su hermano Garca Snchez III
culminarn en el ao 1054 con la derrota y muerte en la batalla de Atapuerca del rey
navarro.
Tras esta batalla afloran signos elocuentes de las transformaciones que se estn
produciendo en la sociedad navarra y que apuntan a la prdida de la hegemona
poltica y militar que Navarra haba ostentado con Sancho el Mayor. Efectivamente, a
raz de Atapuerca la situacin jurdica se invierte y el nuevo monarca Sancho IV
(1054-1076) ya no ser seor sino vasallo del castellano; a Ramiro le permite
fortalecer las posiciones fronterizas con Navarra y negociar la cesin de ciertas
plazas.
Las zonas de influencia de castellanos y aragoneses son objeto de disputa al tener
los castellanos aspiraciones a implantar su hegemona sobre la cuenca del Ebro, la
Rioja y el Levante, cerrando a Aragn las vas de la futura expansin. Len se
compromete a proteger al rey de Zaragoza a cambio de la entrega de parias;
compromiso que se cumple con la derrota aragonesa y la muerte Ramiro I en la
batalla del emplazamiento de Graus (1063). Poco ms tarde, cuando Sancho II de
Castilla inicie una nueva guerra fronteriza con Sancho IV de Navarra, el rey de
Aragn, Sancho Ramrez, acudir en ayuda del navarro que, sin embargo, no podr
impedir la ocupacin castellana de los montes de Oca, de la Bureba y del castillo
de Pancorbo.
A fines del siglo XI Sancho Ramrez de Aragn (10631094) aspira a sacudirse,
favorecido por la debilidad de Sancho IV, por completo de la tutela que an le
supeditaba con el rey de Navarra. La presencia de los cluniacenses en Aragn1,
Cluny ser la responsable de la infeudacin del reino aragons, de la supresin del rito
mozrabe y del ensayo de lo que a fines de siglo sern las cruzadas con la toma de Barbastro
(1064) en las que intervendrn caballeros italianos, franceses y catalanes, dirigidos por el obispo
1

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Historia Medieval de Espaa UNED


presentes desde los tiempos de Sancho el Mayor, favorece los intereses de Sancho
Ramrez que intensifica los contactos con Roma, que representa el poder supremo de
occidente, y a quin llega a encomendar el reino para obtener el reconocimiento del
Papa como rey de Aragn, como har cincuenta aos ms tarde Alfonso Enrquez
de Portugal para librarse de la tutela castellano-leonesa y afirmar su independencia.
En este contexto es asesinado Sancho IV en Pealn (1076), lo que propicia la
independencia formal del reino de Aragn y la anexin a ste del de Navarra.
Como consecuencia de la desaparicin del rey navarro, Alfonso VI de Castilla ocupa
Njera, anexiona La Rioja y recupera los territorios del antiguo condado. Sancho
Ramrez, mientras tanto, penetra con sus tropas en Pamplona y es reconocido rey
por la aristocracia navarra provocando la unificacin navarroaragonesa; esto
comporta el fortalecimiento de la posicin de Sancho Ramrez y del reino de
Aragn y constituye un contrapeso en la zona a la primaca castellanoleonesa.

Adems permite a Sancho Ramrez iniciar el avance hacia el sur, a lo largo del curso
del Cinca, tomar Monzn en 1089 e iniciar el ataque a Huesca, en cuyo asedio
muri en 1094. Su hijo Pedro (10941104) conquistar Huesca y cuatro aos ms
tarde tomar Barbastro.
Estas Tierras nuevas sern repobladas, al igual que ocurriera con la Extremadura
castellana, a travs del control directo de la propia monarqua, al tiempo que se
configura la estructura social y poltica de los territorios recin incorporados; en Aragn
ser Alfonso I el Batallador (1104-1134) quien ejerza la accin repobladora durante
los primeros aos de su reinado.
Su matrimonio con Urraca de Castilla le obliga a intervenir en las guerras por la
sucesin de Alfonso VI y a interrumpir la expansin aragonesa; en 1114 repudia a su
esposa y comienza la empresa de la conquista de Zaragoza2 ayudado por las rdenes
militares, del Temple y Hospital, con las que proyecta una especie de cruzada
de Vic y el Conde de Urgell.
2
La expedicin contra Zaragoza lleg a plantearse como cruzada y fue sancionada como tal en
el Concilio de Tolosa.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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contra la ciudad y que ser el preludio de su marcha a Jerusaln3, en la que participan
contingentes francos, navarros, catalanes y castellanos dirigidos por Gastn de
Bearn, el xito fue total y tras Zaragoza se incorporan Tudela y Tarazona; en 1120
el Batallador repuebla en el alto Duero la ciudad de Soria.
Con la ayuda de estas cofradas y con los francos, Alfonso se apoder de las tierras de
las cuencas del Jaln y Jiloca (Zaragoza) y penetr en la serrana de Cuenca, asedi
Valencia y en 1125 llev a cabo una expedicin por Andaluca. Todo esto explica que
en su testamento
ceda sus reinos a las rdenes. Lgicamente, este testamento no es aceptado ni por
los nobles navarros, ni aragoneses que deciden nombrar su propio rey.

B) Las tierras nuevas de Aragn y Catalua


En el ao 1147 Alfonso
VII
emprende
la
conquista
contra
Almera, principal puerto
comercial de alAndalus
y principal refugio de
piratas
musulmanes;
Ramn Berenguer IV y
el
navarro
Garca
Ramrez
ayudan
militarmente en virtud de
sus
obligaciones
vasallticas.
La
financiacin
de
la
campaa proviene de la
burguesa
catalana,
genovesa
y
pisana,
interesados en el control
del
Mediterrneo
occidental. Para Alfonso VII, militarmente, la conquista de Almera no constitua
un objetivo inmediato (al estar ocupado en el control de las zonas centrales de
Andaluca) pero, al colaborar sus principales vasallos y reforzar su prestigio, no
poda inhibirse.
Cuando Almera se rinde Ramn Berenguer IV se plantea la conquista de Tortosa
(1148), militarmente llave para la dominacin de la ribera derecha del bajo Ebro y
del camino a Valencia y, comercialmente como puerto martimo y fluvial. Un ao
ms tarde, en marzo de 1149, se inicia el asedio de Lrida con contingentes catalanes y
urgeleses; los aragoneses hacen lo mismo con Fraga y Mequinenza.
A pesar de la intervencin conjunta de aragoneses, urgeleses y barceloneses, las
tensiones de aos anteriores no desaparecen y, para evitar recelos entre los aliados,
3

Alfonso I, influido por las rdenes del Temple y del Hospital, funda la Cofrada de Belchite y
posteriormente la Orden de Monreal, cuyas metas sern luchar contra los musulmanes por la
ruta de Zaragoza camino al mar y de all a Jerusaln. De cuanto ganen nada habrn de dar al rey,
ste cede a la cofrada ciudades, castillos, botn y exime de todos los impuestos a los mercaderes
que negocien en nombre de la cofrada, el aumentar los recursos para llevar a cabo la misin
militar. Como guerreros, los cofrades tienen los beneficios eclesisticos reservados a los clrigos.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Lrida y Tortosa se convertirn en marquesados. Esta consolidacin militar del bajo
valle del Ebro permite ocupar y asegurar territorios como Calatayud, Daroca o
Alcaiz para iniciar la penetracin hacia Valencia; pero, la relacin de amistad con el
rey Lobo, que sirve de barrera contra las incursiones almohades, hace que al
plantear las incursiones contra las tierras musulmanas de Valencia se prefiera la
alianza, y las parias, a los ataques directos.
En la conquista de estas Tierras nuevas el rey asume la iniciativa de la repoblacin y
de la organizacin poltica del territorio, otorgando el reparto entre los nobles que
colaboran en las campaas de conquista en concepto de propiedad o en concepto de
honor4. Esta colaboracin en la conquista y repoblacin, como indica Lacarra, exigi
no slo la presencia de la nobleza aragonesa, sino tambin de contingentes
extranjeros. Unos y otros se beneficiaran de importantes donaciones con las que la
monarqua trata de recompensar la contribucin nobiliaria a la conquista, revistiendo
formas diferentes segn se trata de cada una de las dos unidades que configuraban la
Corona de Aragn: el Reino de Aragn y el principado cataln, lo que refleja la
diferencia entre ambas. Derechos genoveses sobre un tercio de Tortosa, la Orden
del Temple, derechos sobre tierras an por conquistar son concesiones, derechos y
donaciones que otorga el rey como compensacin a su decisiva participacin.
La obtencin de un seoro lleva consigo intervenir en el nombramiento de
funcionarios municipales, participar en los impuestos o en las multas. Por el
contrario les obliga a su defensa, en nombre del rey, tanto en la guerra como en la
administracin del territorio, siendo en principio atemporal o vitalicio; no
pudiendo ser desposedos de sus seoros nicamente en la comisin de uno de estos
tres delitos (buias): asesinato del rey, adulterio con la mujer de ste o entrega a
otro seor del honor otorgado por el rey.
Pero son muchos los ejemplos de enajenaciones, parciales o totales, que pueden
verse en el Liber Feodorum Major, como la recuperacin de Tarragona, cedida en
propiedad al arzobispo Olegario, en 1118, que es devuelta en feudo a Ramn
Berenguer en 1151 para que la poseyera en nombre y como vasallo de la iglesia;
adems del seoro, dispona de un horno y un molino seoriales y los ingresos (excepto
los eclesisticos) se dividiran por mitad entre la iglesia y el conde.
Por ltimo es importante sealar que el sistema seguido en la repoblacin de las
tierras aragonesas, similar al aplicado en Zaragoza anteriormente, consiste en el
respeto a la poblacin musulmana, a su religin y costumbres, y a todos sus
bienes con excepcin de sus residencias urbanas, que debern abandonar en el
plazo de un ao y trasladarse a vivir fuera del recinto amurallado y seguiran
sometidos a los mismos impuestos, es decir, al diezmo de las cosechas. No cabe
duda que estas medidas evitaron un despoblamiento que hubiera paralizado la
actividad econmica y, adems hay que tener en cuenta que, la sociedad aragonesa
no estaba preparada para suplir las prdidas demogrficas, lo que debi de
condicionar las medidas de tolerancia contenidas en las capitulaciones de las
ciudades del Ebro.

D. Los primeros reyescondes y la poltica occitana


La convergencia en los reyes de las dinastas catalanas y aragonesas crea
confusiones en la numeracin de sus monarcas. As, el primero, Alfonso, sera
4

Pleno derecho de disposicin, reservndose el rey la propiedad.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Alfonso II de Aragn y I de Catalua, ese desfase se dar hasta finales de la Edad
Media con Alfonsos y Pedros. Para evitar equvocos, generalmente se utiliza el
calificativo con que fueron conocidos: el Casto, el Catlico, el Liberal, el Benigno,
el Magnnimo, etc.
El primer conderey , Alfonso, es primognito de Ramn Berenguer IV y de
Petronila, reina de Aragn; en 1162, a la muerte de su padre, hered el condado de
Barcelona y en 1164 su madre abdic en l el reino de Aragn. Se ocup de los
asuntos peninsulares aragoneses y de los ultrapirenaicos catalanes, satisfaciendo a
los nobles aragoneses consigui atraerse al seoro de Albarracn; particip en al
lado de los castellanos en la batalla de Cuenca (1177) y busc una salida a la relacin
vasalltica con Castilla en el tratado de Cazorla (1179) por el que castellanos y
aragoneses se repartirn Navarra y ponen fin al vasallaje aragons a cambio de la
renuncia de Alfonso al reino de Murcia. La situacin del sur de Francia era distinta ya
que, tras diez aos de paces, enfrentamientos y alianzas, se fue alterando en
perjuicio de los intereses de la Corona de Aragn, a pesar de los esfuerzos de Alfonso
en lograr la renuncia de los condes de Toulouse sobre sus derechos en Provenza.
Pedro el Catlico (11961213) hereda de su padre el reino de Aragn, el condado
de Barcelona y los derechos sobre la Francia pirenaica; el condado de Provenza
queda para el
segundo de sus hijos, Alfonso. Pedro pone fin a las luchas de los condes de Toulouse
y ante el problema albigense conjug los intereses de sus vasallos y aliados con sus
deberes con Roma, acudiendo en 1204 a renovar su vasallaje con la ciudad pontificia.
En 1212 intervino en la cruzada castellana contra los almohades y colabor activamente
en la batalla de Las Navas de Tolosa. Las masacres de Simn de Monfort y de su
ejrcito bendecido por Inocencio III para erradicar la hereja albigense le hicieron
ponerse al frente de la nobleza occitana; la derrota de Muret de 1213 acab con su
vida y comprometi la poltica aragonesa en el sur de Francia.
La poltica occitana
Rivales en el sur por el control de las parias, los reyes de Aragn y condes de
Barcelona chocan tambin en el norte: en 1108, Alfonso el Batallador recibe el
homenaje feudal del conde de Tolosa, quien ofrece al rey una serie de ciudades. Por
medio de pactos y alianzas se convierten en seores feudales al norte de los Pirineos
con predominio cataln. La poltica occitana en los aos iniciales del XIII no es fcil
de entender:

el territorio se encuentra dividido en condados y vizcondados relacionados

mediante acuerdos que continuamente cambian segn los intereses del


momento.
Los enfrentamientos entre ingleses y franceses repercuten al apoyar los
ingleses a Provenza, los franceses a Toulouse y por encima de Capetos y
Plantagenets el emperador alemn que es el seor de Provenza.
Problemas religiosos por la difusin del catarismo es estas ciudades
y por ltimo, el control poltico y la divisin de la zona por los
enfrentamientos entre burgueses y seores feudales, as como rivalidad por
el control del comercio entre pisanos y genoveses.

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Historia Medieval de Espaa UNED


Todos estos factores favorecen un sistema mvil de alianzas donde las paces que se
firman por cinco aos duran meses o das, y el fallecimiento de un personaje pone en
marcha nuevas alianzas. A pesar de la dificultad, podemos distinguir tres etapas:
1. Hasta la muerte de Ramn Berenguer IV en 1152, caracterizada por la
intervencin del emperador alemn que confirma los derechos del conderey sobre
la Provenza.
2. Entre 11621176, donde la rivalidad entre pisanos y genoveses se traduce en
relativo equilibrio entre tolosanos y provenzales que firman la paz en 1176; y
3. Entre 11761213, cuando la poltica occitana se complica con la intervencin
eclesistica frente a los ctaros, cuyos seguidores tienen obispos en las principales
ciudades del sur de Francia y en el valle de Arn, incorporado a la corona en 1176
por vasallaje de sus habitantes.
La paz de fines de ese mismo ao coincide con el entendimiento entre el Pontificado
y el imperio y permite a la Iglesia intervenir contra los ctaros, que en el III
Concilio de Letrn de 1179 acuerda prohibir la defensa de los herejes y comerciar
con ellos (la hereja se extiende a travs de los mercaderes). Por ello se ponen bajo la
proteccin eclesistica todos aquellos que tomen las armas para reducir a los herejes.
As, bajo el manto de cruzada se camuflan las campaas polticas, tal como ocurri en
1213 en que los cruzados de Simn de Monfort, al servicio de la monarqua francesa,
pusieron fin a la presencia catalana en Occitania y dieron muerte a Pedro el Catlico
en la batalla de Muret.
Bibliografa:
Jos Luis Martn. Manual de Historia de Espaa 2. La Espaa medieval. Historia 16, 1993
Jos Mara Minguez. La Espaa de los siglos VI al XIII. Ed. Nerea, 1994
www.artehistoria.com
www.wikipedia.org

Tema 16. De Sancho el Mayor a la Corona de Aragn

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Tema XVII: La gran expansin cristiana del siglo XIII


A. CASTILLA Y LEN UNIDOS
B. PROBLEMAS INTERNOS Y EXPANSIN ARAGONESA
C. NAVARRA SE APROXIMA A FRANCIA

El s. XIII se inicia en la Pennsula con dos hechos transcendentes: la victoria sobre los
almohades en Las Navas de Tolosa (1212) , que aceler la disgregacin del Imperio
norteafricano y los avances cristianos hacia el sur, y la muerte de Pedro el Catlico de
Aragn en Muret (1213), que alej a los aragoneses de Occitania, buscando ahora su
expansin por tierras del Islam. Con la expansin se acentu la incorporacin a
Europa, ya que:
La conquista del Sur posibilit el comercio martimo y la navegacin cristiana
entre el Mediterrneo y el Atlntico a travs del Estrecho de Gibraltar :
comunicadas as por mar las ciudades italianas y flamencas, los puertos
portugueses y castellanos acogieron a gran nmero de mercaderes, que
activaron la importacin de productos de lujo y la exportacin de materias
primas.
La ocupacin catalano-aragonesa del Reino de Valencia posibilit la
conquista de las Baleares y la competencia comercial catalana con las ciudades
italianas en el Mediterrneo occidental.
Navarra, comprimida entre Castilla y Aragn, para librarse de la presin de
ambos reinos acentu sus relaciones con Francia y permaneci al margen de la
conquista.
La procedencia y origen de los repobladores y el destino de los antiguos habitantes
ser clave en el futuro de los nuevos territorios cristianos:

Castellanos y portugueses, agricultores y ganaderos, implantarn su lengua y

forma de vida. Slo Sevilla se transformar en una urbe comercial con la


llegada de mercaderes genoveses, catalanes y francos interesados en los
intercambios italo- flamencos. En Murcia, la pervivencia de gran nmero de
musulmanes posibilitar el mantenimiento de la agricultura intensiva.

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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Artesanos y mercaderes catalanes se establecern en las ciudades de

Mallorca y el litoral valenciano, donde permanecern huertanos musulmanes,


mientras el interior conquistado por nobles aragoneses, ser agrcola y
hablar aragons, mientras el litoral lo har en valenciano-cataln. La rivalidad
levar a la creacin de un Reino de Valencia con entidad propia.

La expansin cristiana es muchas veces sntoma de debilidad interna, intentando


buscar en el exterior una salida a los problemas intestinos, como el rechazo de la
nobleza a la unin castellano-leonesa en Fernando III, los enfrentamientos entre
los reyes portugueses y la iglesia, o la rivalidad entre catalanes y aragoneses. Los
beneficios de las razzias en tierras musulmanas pueden compensar a los descontentos
o posponer los problemas, y la debilidad de los reinos de taifas posibilita a la
postre la ocupacin de ciudades o los reinos mismos.

A. Castilla y Len unidos

A fines del s. XII, los conflictos fronterizos entre Castilla, Len y Portugal,
acentuaban las diferencias entre los reinos y apuntalaban a la cohesin interna. Las
nicas empresas comunes se reducan a coaliciones militares contra los almohades y
alianzas mediante matrimonios (para reforzar dichas coaliciones o para resolver
problemas fronterizos1), fcilmente anulados por Roma en cuanto se deshacan dichas
alianzas alegando el parentesco entre las familias reales. As, muerto Alfonso VIII en
1214, Castilla pas a manos de Alvar Nez de Lara, tutor de Enrique I (1214-1217).
Muerto ste, la corona pas a Berenguela, titular, con Alfonso IX de Len, de uno de
los matrimonios mencionados. Al ceder sus derechos al hijo de ambos, Fernando III,

Los contrayentes o sus hijos heredaban los territorios en disputa.

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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estall la guerra civil entre sus partidarios y los de lvar Nez, apoyado por los
concejos de Extremadura y la Transierra y el rey leons2.
Alejado Alfonso IX (indemnizado con oro y algunas plazas fuertes), los aliados de
Nez fueron vencidos y Fernando III legitimado, lo que permiti centrar los
esfuerzos en combatir a los almohades, ms dbiles que nunca. Alfonso IX intent
infructuosamente la conquista de Cceres, pero no sera ocupada hasta 1227, en la
guerra civil resultas de la muerte del sultn Yusuf II, en la que Fernando III ofreci sus
servicios a los jefes militares de Murcia, Crdoba, Granada y Sevilla contra el sultn
marroqu, al que opusieron la figura de Ibn Hud de Murcia. Las parias recaudadas
posibilitaron a Fernando III unir Len a Castilla en 1230, a la muerte de Alfonso IX.

La unificacin castellano-leonesa permiti una accin conjunta con los portugueses y


los aragoneses, que atacaron simultneamente a Ibn Hud, quien adems debi hacer
frente a sublevaciones internas en Granada, Sevilla y Valencia. Pese al pago de parias
a Fernando III, ste ocupara Crdoba en 1236 y apoyara a los nazares en
Granada, quienes a la muerte de Ibn Hud (1238) extenderan su reino por Mlaga y
Almera, mientras Sevilla solicit el apoyo de los almohades y Murcia acept el
establecimiento de guarniciones castellanas con escasa resistencia. Estabilizada la frontera
oriental, Fernando III ocup Jan en 1246 (sitiada por hambre) y obtuvo el vasallaje
de Muhammad de Granada3, lo que se tradujo en el cerco de Sevilla (con el apoyo
de una flota del Cantbrico para neutralizar una posible ayuda ultramarina), que se
Interesado en recuperar las tierras arrebatadas por Alfonso VIII y en evitar que la expansin
leonesa fuese taponada por Castilla y Portugal.
3
Para contrarrestar la presin de catalano-aragoneses por el norte(el tratado de Almizra, en
1244, fij definitivamente la frontera entre Valencia y Murcia) y granadinos por el sur y oeste.
2

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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rindi en 1248. Con la cada de Sevilla, Castilla se convirti en el mayor y ms
importante reino peninsular, y Granada, gracias al vasallaje hacia Fernando III,
consolid su dinasta, reforzada adems con la inmigracin de los jefes musulmanes
vencidos. Con la muerte de Fernando III en 1252 concluy el periodo expansivo.

B. Problemas internos y expansin aragonesa


Con la muerte de Pedro el Catlico en Muret (1213), la corona pas a Jaime I,
tutelado
por el Papa Inocencio III, que procedi a la reorganizacin del Estado, (devastado por
las continuas luchas internas y la mala administracin4) a travs del conde Sancho:
nombrado procurador del reino, aplic la constitucin de paz y tregua, firm treguas
con los musulmanes por tres aos, eximi de impuestos a las ciudades catalanas
hasta la mayora de Jaime I y reorganiz las finanzas de la corona, que administraran
los templarios5. Tras los fracasos en la poltica occitana (evacuacin de Toulouse), en la
que intervino Sancho activamente, llevaron a la renuncia de ste a la procuracin del
reino, por lo que en adelante la Corona sera gobernada por los nobles del Consejo del
Rey, nombrados por el Papa. Al debilitarse el poder pontificio (por la accin del
emperador Federico II) y desaparecido de la escena poltica Sancho, cada consejero
actuara como un seor independiente en sus dominios, intentando agrandarlos a
costa de sus vecinos, para compensar la disminucin de los ingresos derivada del
estancamiento de las conquistas. Por ello, los primeros aos del reinado de Jaime I
fueron de continuas luchas contra los nobles y de reorganizacin de las finanzas,
Pedro el Catlico, para hacer frente a la crisis econmica, acu moneda de mala calidad,
lo que condujo a la alteracin de los precios y a la prctica bancarrota.
5
Las rentas de la ciudad de Montpellier seran para manutencin del monarca; el resto, para
hacer frente a las deudas contradas por Pedro el Catlico.
4

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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estableciendo inspecciones a cargo de monjes templarios y manteniendo el peso y
la ley de la moneda, con la consiguiente prdida de ingresos que se compens con el
establecimiento de un impuesto (el monedaje) que gravaba con el 5% todos los
bienes de todos los sbditos sin excepcin.
En cuanto a los problemas internos, la salida lgica era la guerra exterior contra los
musulmanes, la expansin hacia el sur, ya que al tiempo que la monarqua facilitaba
nuevos ingresos a los nobles, se pacificaba el interior. Los primeros ataques contra el
Reino de Valencia constituyeron un fracaso, debido a que los nobles aragoneses eran
renuentes a actuar bajo rdenes de Jaime I. El ataque por su cuenta a los musulmanes
de Pedro Ahons6 y la muerte de ste a manos de los hombres del Rey produjo un
levantamiento general de la nobleza aragonesa, molesta por la prdida de la
supremaca de Aragn y por la ruptura u olvido de los lazos que unan al rey con los
nobles7. La revuelta fue sofocada (1227) por la insolidaridad entre los nobles y la
falta de apoyo de la nobleza catalana, aunque los cabecillas fueron perdonados y
obtuvieron, adems, cierto nmero de caballeras. Pese al acuerdo, la oposicin
nobiliar continuar latente hasta el s. XIV. En 1228, Jaime I interviene militarmente en
la sucesin del Condado de Urgel, y, merced a un acuerdo de concubinato con
Aurembiaix de Urgel, el condado pasa a la rbita de Jaime I 10 aos ms tarde.

A pesar de las treguas firmadas y las parias pagadas por Abu Zeyt de Valencia.
Los nobles slo estaban obligados a combatir tres das al lado del Rey, ampliables a tres
meses si tenan tenencias de honor (distritos territoriales), concedidas y revocadas a voluntad
del Rey. Tras la muerte de Alfonso el Batallador, los nobles consiguieron que no pudieran ser
revocadas sin una causa justa y, si la hubiese, pasaran a los parientes del perjudicado, y en ningn
caso pudieran ser concedidas a extranjeros. Para evitar su privatizacin, los reyes pasaron a
pagar, proporcionalmente al nmero de efectivos aportados, caballeras de honor (rentas de
un determinado lugar; una caballera equivala a 500 sueldos) o los ingresos de ciertos
impuestos, pero no se logr frenar la tendencia a la heredabilidad. El proyecto de recuperar los
bienes enajenados as a la Corona fue la causa profunda del levantamiento.
6

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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En cuanto a las ciudades de Catalua, ya se ha apuntado su importancia poltica al
indicar la exencin de impuestos hasta la mayora de edad del Rey y la extensin de
las constituciones de paz y tregua a los ciudadanos. Esta importancia fue reconocida
por Jaime I al dictar medidas proteccionistas que primaban a los navos
barceloneses en el comercio mediterrneo.
La consiguiente construccin de nuevos barcos en Barcelona dio lugar a represalias
de los mallorquines, a los que se acus en 1228 de capturar naves barcelonesas. A raz
de ello, se organiz una campaa en 12298 que concluy con la rendicin de
Mallorca ese mismo
ao y el vasallaje de Menorca en 1231. Ibiza caera en 1235.
La conquista balear fue posible por la conjuncin de intereses entre las ciudades
costeras (con intereses comerciales) y la nobleza catalana (deseosa de incrementar sus
ingresos y recuperar el prestigio disputado por las burguesas ciudadanas). En Valencia,
sin embargo, ocurri lo contrario:

por una parte, la nobleza aragonesa y el monarca se disputaban la primaca


y rdito de la conquista (tanto econmico como poltico),

y, por otra, el reino valenciano era para mercaderes y nobles catalanes


zona natural de expansin.

As, frente a la rapidez de la conquista balear, la valenciana fue lenta: tras un


periodo de primaca de la accin de los nobles aragoneses (cada de Morella, 1232)
o las milicias de Teruel (toma de Ares), el Rey tom las riendas (para contrarrestar el
aumento de honores nobiliarios) y se tom alternativamente Burriana (1233), la
llanura y la huerta con la capital (1238), y por ltimo, entre 1239 y 1245, la zona del
Jcar.
No por ello olvid Jaime I
la poltica occitana, aunque
por medios pacficos: intent
contrarrestar la influencia de
los Capetos en Provenza y
Languedoc, pero tras los
matrimonios de Luis IX y
Carlos de Anjou con
Margarita y con Beatriz de
Provenza, respectivamente,
abandon
todas
sus
pretensiones y se conform
con la firma del Tratado de
Corbeil
(1258),
suprimiendo
los
lazos
feudales entre Francia y
Barcelona.

Con participacin de ciudadanos de Montpellier y Marsella.

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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C. Navarra se aproxima a Francia
Constreida entre Castilla y Aragn, la poltica navarra buscar siempre un
equilibrio, sobre todo tras la ocupacin por Alfonso VIII de lava y Guipuzcoa. El
corte de las posibilidades de expansin hacia el sur llevarn a Sancho VII a extender su
influencia al norte, donde obtendr el vasallaje de algunos territorios y a buscar una
salida al mar por Bayona. Para protegerse de Castilla, firm con Jaime I en 1231 un
pacto de filiacin mutua: el monarca superviviente heredara ambos reinos. A la
muerte en 1234 de Sancho VII, Jaime I exigi el complimiento del pacto, pero la
nobleza navarra ofreci el trono a Teobaldo de Champaa despus de hacerle jurar
los fueros y comprometerse a reparar los agravios hechos por Sancho a barones y
nobles. Ante el incumplimiento de los fueros y el predominio de los consejeros de
Champaa, se produjo un levantamiento de la nobleza, frenado por la intencin de
Teobaldo de partir a la Cruzada (1235) y la consiguiente orden del Papa Gregorio
IX de disolucin de juntas y hermandades de nobles. La excomunin dictada fue
insuficiente y Teobaldo tuvo que pactar, nombrando una comisin encargada de
decidir cules eran las obligaciones del Rey para con los sbditos y viceversa. Se redact
as el Fuero Antiguo de Navarra, que regulaba los derechos de los nobles y limitaba la
autoridad monrquica9. El acuerdo fue aceptado por Teobaldo en 1238.
En 1253, subi al trono Teobaldo II, que tras jurar los fueros se comprometi a aceptar
hasta su mayora de edad la tutela de de una persona designada por la comunidad y un
consejo de doce miembros, as como mantener estable la moneda durante 12 aos.
Durante su minora se produjo un nuevo ataque castellano, contrarrestado por Jaime I
hasta la firma de la Paz de Soria (1256), fruto menos del resultado incierto de las
campaas militares como de las rebeliones internas en cada uno de los reinos.
Teobaldo II, muy unido al Papado, consigui de ste la uncin regia y la disolucin
de hermandades y juntas. Durante el reinado de Enrique I (1270-1274), Jaime I
exigi el cumplimiento del testamento de Sancho VII, crendose en el seno de la
nobleza partidos favorables a la unin a Castilla, a la Corona aragonesa o a la
alianza con Francia. A la heredera, Juana, de ao y medio de edad, se le ofrecen
como maridos nietos de Alfonso X o Jaime I o un hijo de Felipe III.
Durante la consiguiente guerra civil iniciada en 1274 tanto castellanos como aragoneses
se comprometieron a jurar los fueros y a preservar la independencia de Navarra,
de manera que la corona navarra y la del otro reino no seran ceidas por la misma
persona. El infante Pedro, hijo de Jaime I, fue aceptado Rey en Olite en 1274 tras
confirmar todos los derechos tradicionales de los nobles y aumentar el valor de las
caballeras navarras de 400 a 500 sueldos. El nombramiento no fue efectivo al
producirse una sublevacin de la nobleza catalano-aragonesa: ante la falta de apoyo
militar (y la actitud de Jaime I ante los nobles rebeldes) sus partidarios lo abandonaron,
y se nombr finalmente rey a Felipe IV de Francia, casado con Juana. Pero no se puso
fin a la presin de Alfonso X, cuyos partidarios se enfrentaron al ejercito enviado por
Felipe III, que se impuso militarmente y har caso omiso de los fueros, gobernando
libremente pese a la oposicin de la hermandad de las villas y la junta de hidalgos.

En el prlogo del Fuero se deja implcito que la autoridad del Rey no procede de Dios sino de
la comunidad.
9

Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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Tema 17. La gran expansin cristiana del siglo XIII

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Tema XVIII: Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior


en el siglo XIII
A. EL SUEO IMPERIAL DE ALFONSO X
B. LA CORONA DE ARAGN DE OCCITANIA AL MEDITERRNEO
C. LOS MONARCAS PORTUGUESES ANTE LA IGLESIA Y LAS CORTES
D. NAZARES Y ESCAYUELAS EN GRANADA
Finalizado el impulso expansivo, resurgen los problemas enmascarados por las
campaas militares. Las revueltas nobiliarias, de origen complejo y cuyo orden,
tanto cronolgico como en importancia es complejo establecer, tienen en las
familias reinantes a sus jefes, como jefes naturales son de los nobles que actan.
La introduccin del Derecho Romano en Occidente provocar un refuerzo de la
monarqua en detrimento de la nobleza, econmica, militar y socialmente. Con la
prdida de importancia de la caballera frente a la infantera la nobleza deja de ser
el grupo militar exclusivo, recurrindose, por la mejora econmica, al pago de
mercenarios profesionales.
Econmica y socialmente se da el ascenso de mercaderes y juristas. El desarrollo
del comercio favorece, al principio a los nobles propietarios de tierras, pero pronto,
debido a los contratos a largo plazo que solan usar, se estancan esas ganancias.
De cualquier forma, el auge de los precios agrcolas fue menor que el de las
manufacturas, cuya venta enriqueci a los mercaderes, situndoles econmicamente
por encima de los nobles. Los juristas adquirieron un gran prestigio social y en
muchas ocasiones riquezas importantes. Para mantener su prestigio los nobles
recurrirn a las revueltas y a las guerras.
Unido a las revueltas nobiliarias es fundamental tener en cuenta la intervencin
pontificia, que desembocar en unos resultados contrarios a los que Roma
pretenda. Los matrimonios de Fernando III con Beatriz de Suabia y de Jaime I con
Violante de Hungra pretenden paliar las nulidades que se presentaban en los
matrimonios peninsulares. Pero no contaron con que a la muerte de Federico II,
Alfonso X, como hijo de Beatriz de Suabia sera aceptado como emperador por
una parte de electores y algunas ciudades italianas opuestas a Roma. Estas
pretensiones del monarca servirn para empobrecer el reino y hacer concesiones
a la nobleza.
Del matrimonio de Jaime I y Violante de Hungra resultaron una serie de
testamentos en los que el monarca divida el reino provocando malestar en el
heredero y la nobleza aragonesa.
Al morir Federico II Roma separa los dominios imperiales alemanes de los
italianos y cede los segundos a Carlos de Anjou. Era el enemigo tradicional de los
aragoneses, lo que provoca un peligro para el comercio con el Norte de frica.
Pedro el Grande, en nombre de su esposa Constanza de Sicilia, ocupar la isla en
1282.
De esta forma Castilla y Aragn, por caminos separados, entraban en la poltica
europea e intentaban convertirse en herederos de los emperadores alemanes.

A. EL SUEO IMPERIAL DE ALFONSO X


Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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Los primeros aos de su reinado son de dificultades econmicas, como
demuestran sus dos primeros actos conocidos: devaluacin de la moneda, que
supuso un alza de los precios, y fijacin de los precios mximos de numerosos
artculos, poner lmite a los gastos suntuarios, intentar frenar la especulacin,
prohibicin de exportar animales y productos alimentarios y otras medidas para
tornar el rumbo de la decada economa castellana, en las cortes de Sevilla.
Los nobles encontrarn una salida a estos malos momentos en la intervencin en el
Algarve portugus, cedido por Sancho II en recompensa por la ayuda en la guerra civil
portuguesa y ahora reclamado por Alfonso III. Un acuerdo final atribua a Portugal el
Algarve y varios castillos como el de Aracena, pero quedaran en poder de Castilla
hasta que el hijo de Alfonso III y de Beatriz de Castilla (matrimonio concertado en
este acuerdo) llegase a siete aos. El xito portugus fue seguido por una
intervencin en Navarra, donde pretenda ser reconocido como seor feudal por
Teobaldo II, pero la intervencin de Jaime de Aragn impidi la ocupacin. Sin
embargo, sirvi para renovar los derechos castellanos a Gascua, regin incluida
en la dote y nunca entregada a Leonor, esposa de Alfonso VIII.
Estas campaas navarras tuvieron que ser suspendidas por una sublevacin de
nobles castellanos, al frente de los cuales estaban el infante Enrique, hermano del
rey y Diego Lpez de Haro, en ofrecimiento a Jaime I de Aragn. Se encuadra esta
revuelta en las desavenencias entre los hermanos por el reparto andaluz, en el cual
Enrique sala menos favorecido. Al tiempo, Enrique se consideraba jefe natural de
la nobleza castellana y crea usurpado su cometido por Nuo Gonzlez de Lara,
hombre de confianza de Alfonso X. Las familias Lara y Haro, equiparables en
riqueza y poder militar crean que tenan el derecho, por separado, a dirigir a la
nobleza y al control poltico y econmico del reino, sirviendo al rey o
enfrentndose a l si el rey se inclinaba por un miembro de la otra familia. As, los
Lara apoyaran a Alfonso IX contra Fernando III, que sera apoyado por los Haro;
asentado Fernando III, los Lara contrarrestan el poder alinendose con el heredero
Alfonso; cuando ste llega al poder, los Haro pasan a la oposicin nobiliaria,
siguiendo un juego fielmente respetado. Pese a este receso en las campaas
navarras, Alfonso no renunciar a su pretensin sobre ese territorio, manteniendo
una intensa actividad diplomtica; al final de su reinado, ante el fracaso
diplomtico, volver a intentar de nuevo la aventura militar.
Alfonso X, como hijo de Beatriz de Suabia, tena unos derechos tericos al trono
imperial, que le fueron ofrecidos en 1256, por la ciudad gibelina de Pisa. Gelfos y
gibelinos estaban enfrentados entre s, los primeros defendiendo la hegemona del
pontfice y los segundos del Emperador. La eleccin imperial, celebrada en 1257, dio
lugar al nombramiento de dos emperadores, Alfonso de Castilla y Ricardo
Cornualles, hermano del rey de Inglaterra. Ambos aceptaron; Alfonso intent
movilizar las fuerzas econmicas del reino para hacerlo efectivo, pero ni el
Pontificado aceptara su eleccin ni Castilla se mostr dispuesta a costear las
campaas.
Ello no impidi que Alfonso mantuviera sus intenciones hasta 1275, orientando la
poltica exterior a la consecucin de aliados. El que los pisanos ofrezcan el trono
al rey de Castilla tiene como base el favorecimiento poltico y econmico de los
pisanos en Italia y el Mediterrneo y por tanto su ofrecimiento sera, si fuera posible
separar la parte alemana de la italiana, de la parte italiana. Vean los pisanos con
buenos ojos la ilusoria idea de Alfonso de organizar una cruzada contra los
musulmanes del Norte de frica. Pisa era rival de Gnova en cuanto al comercio en
el Mediterrneo occidental y vea una buena ocasin de afianzarse en Castilla y en

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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el Norte de frica. Estos intereses se pusieron de manifiesto en los acuerdos que se
firman en Soria. Alfonso proclamaba sus derechos al trono imperial, y el
embajador pisano, Lancia, aceptaba; las condiciones de la aceptacin incluan el
combatir al lado de Pisa contra sus enemigos de Luca, Florencia y Gnova y
conceder territorios y privilegios comerciales en Sicilia a los pisanos, desde donde
se controlaba el comercio con Tnez, el Algarve y el Norte de frica. La ciudad
italiana ofreca diez galeras para las campaas de Italia y del Norte de frica. El
acuerdo no prosper; en la base del problema estaba el que mientras los pisanos se
referan a la parte del imperio italiana, Alfonso se interesaba slo por la zona de
Alemania.
Las aspiraciones exteriores condicionaban la poltica interior, donde la situacin
econmica y el malestar de los nobles, hacen irrealizable el sueo del monarca.
Tras la incapacidad de las medidas de 1252, en las Cortes de Segovia se
suprimieron las tasas impuestas en 1252, pues los mercaderes no respetaron los
precios fijados y los revendedores acapararon el mercado a su antojo. Las Cortes
de Valladolid intentar reorganizar esto, mediante medidas que intentan reducir el
gasto privado y pblico. Las leyes suntuarias presentan objetivo econmico y
social:

reducir el gasto y evitar la confusin entre los diferentes grupos sociales;


se recurrir a exponer como debe vestir, calzar y comer cada grupo, incluido
el rey;
tambin se limita el nmero de representantes de los concejos ante la
corte y se dice que sern elegidos entre personas que no tengan otra cosa
que hacer, lo que, indirectamente, deja la representacin en manos de los
grupos privilegiados.

Con los subsidios necesarios, obtenidos en estas cortes o en las siguientes, el rey
emprenda
la aventura de la cruzada norteafricana, contando con Aragn, no directamente de
Jaime I, pero s de los sbditos que quisieran, siempre que no se atacase a Tnez,
donde el comercio cataln estaba slidamente asentado. Slo se conquist Sal,
abandonada en menos de un ao, compensando la prdida con la victoria sobre el
reino de Niebla, sublevado tras acogerse a la proteccin castellana, anteponindose
a la gran sublevacin de los mudjares de Andaluca y Murcia apoyados por
Granada y los benimerines, en respuesta a la cruzada castellana.
Mientras Alfonso contuvo a los andaluces, Jaime I hizo lo propio con los
murcianos, no sin grandes problemas. Solucionado esto, el rey castellano cede a
su nieto Dions, hijo del monarca portugus, el Algarve, en acuerdo entre los
monarcas. Esto provocar, al menos en parte, otra sublevacin nobiliaria, en 1269.
Las Cortes de Jerez acogen una convocatoria basada en la penuria de la
monarqua y los sbditos. Las medidas tienen una dimensin mayor que las de los
anteriores: el monarca se compromete a no alterar la moneda, uniformar pesos y
medidas, acuerdos sobre precios de
productos como el oro, la plata, las pieles y cueros, armas...; se repiten algunas
leyes suntuarias, se fija el salario de sastres, armeros, albailes, entre otros; se
prohben exportaciones de artculos como el oro, el cuero o el trigo, salvo
autorizacin, quedando fijados los puertos desde donde se realizara; se intent
paliar la escasez de mano de obra.

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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Es la primera vez que se intenta, de modo serio, organizar la economa castellana;
se quiere aumentar la produccin, que sta no sea exportada, para estar al servicio del
reino, utilizndose para cambiarla por artculos interesantes para l. Se ponen las
bases a una industria y se desanima a la importacin de artculos de lujo.
Para cumplir todo esto era necesario la tranquilidad y el control del reino por el
monarca, pero en 1269 la autoridad le sera discutida por los nobles, ahora dirigidos
por Nuo de Lara; primero ofrecen sus servicios al monarca aragons, molesto por
el reparto de Murcia; luego al navarro y por ltimo al granadino. En la revuelta
aparecen hermanos de rey y los ms importantes personajes de la nobleza
castellana, olvidando sus rivalidades. Se sienten agraviados por el intento de
sustituir el Fuero Viejo de Castilla, favorable a los nobles, por uno nuevo que
fortalece al monarca. Al agravio jurdico se une el econmico, con actos como el
exceso de impuestos, la creacin de realengos que disputan los campesinos a las
tierras nobiliarias, etc.
Aceptadas las exigencias en 1271, los rebeldes pidieron que se reservase a los
hidalgos el cargo de juez, se destruyeran las pueblas castellanas mandadas hacer
por el rey, y otras medidas que daban el gobierno a los nobles y convertan sus
dominios en inmunes. Los fieles al monarca consiguieron concesiones parecidas;
en Almagro redujo los impuestos, limit el cobro de diezmos de los puertos y accedi a
que los nobles se rigieran por los fueros antiguos.
Las extensiones se extenderan a los rebeldes, para conseguir su apoyo al fecho del
Imperio. Pacificado el reino, Alfonso abandona el reino para entrevistarse con
Gregorio X, dejando a su primognito al frente del gobierno; pero muere en 1275 en
Andaluca, intentando frenar
a los benimerines. Se crea un nuevo problema, conforme a quien le corresponde la
sucesin.
Tericamente corresponde a los hijos de Fernando, los infantes de la Cerda,
situndose a su lado los Lara; los Haro y su parte de nobleza se inclina por Sancho
IV, alegando que es el nico capaz de hacer frente a los benimerines. Los xitos
militares de Sancho son decisivos para que, a la vuelta de Alfonso X sin ver sus
pretensiones cumplidas, el monarca acepte como heredero a Sancho. Sancho era
una llave para acercarse a Navarra, donde se debata entre acercarse a Castilla o a
Francia. El rey francs tomaba partido por los infantes de la Cerda, convirtiendo la
sucesin en un conflicto internacional.
Los combates no fueron decisivos y as, Alfonso negoci con Felipe III, rey francs,
cuyo apoyo le era necesario para el imperio. Las Cortes de Segovia, en 1278,
ratifican a Sancho y conceden los subsidios al monarca. El matrimonio de la
heredera navarra con el primognito del monarca francs puso fin a las
pretensiones de Alfonso, y con ello el apoyo a Sancho; ahora quera el rey una
solucin de compromiso que inclua a los infantes de la Cerda.
Sancho inici una revuelta que organiz a su lado a gran parte de la nobleza.
Alfonso X solo contaba con algunos nobles, Sevilla y Murcia y con el monarca
francs. Sancho tendra por aliado natural exterior a Aragn, enfrentado a Francia por
la ocupacin de Sicilia y guardin de los infantes de la Cerda. En su ltimo
testamento, Alfonso X deshered a su hijo y proclam herederos a los infantes,
bajo la tutela del rey francs y ste heredara Castilla si los infantes moran sin
descendencia. El rey muri abandonado por todos, en 1284 y su testamento no se
respet.

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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B. LA CORONA DE ARAGN DE OCCITANIA AL MEDITERRNEO


No distan mucho los problemas de los reyes castellanos de los que tuvo Jaime I en su
reino: revueltas nobiliarias, que en Aragn se complican con nacionalismos o
anticatalanismos, intervencin en Navarra sin xito, implicacin en los problemas
europeos, etc...
Entre Pedro el Catlico y Jaime I sucedi un periodo de anarqua total, al trmino
del cual Jaime I tuvo que reprimir los abusos de Rodrigo de Lizana, Pedro
Fernndez de Azagra y Pedro Ahons. La muerte de Pedro significara una
sublevacin general en Aragn; en Catalua, la unin de Nuo Snchez y el
vizconde de Cardona, unidos con los rebeldes aragoneses. Pedan al monarca que
echase del reino a aquellos que lo aconsejaban mal y siguiese el parecer de los
ricoshombres.
La campaa mallorquina hizo desviar la belicosidad de los nobles catalanes, as
como la resolucin de sus problemas econmicos. Jaime I se comprometi a
recompensar a los prelados y ricoshombres que participasen en ella y nombr
jueces para efectuar el reparto, siendo elegidos los dirigentes y portavoces del
malestar nobiliario.
La conquista del reino de Valencia no tuvo los mismos efectos para Aragn, pues
los problemas de aplicacin del fuero aragons lo complicaron y complicaron
tambin las relaciones entre catalanes y aragoneses. Se asiste a una polarizacin
entre los nobles aragoneses y el monarca, que cuenta con el apoyo de los
catalanes. De una divisin por familias se pasa a una oposicin por pases, sin
faltar el transfuguismo. Junto al fuero y su aplicacin, entran en oposicin a los
repartos, que sucesivamente hace el rey, del territorio.
En el primero, al separarse de su primera esposa, Leonor de Castilla, reconoce
como sucesor en Aragn y el seoro de Lrida, a su hijo Alfonso y reserva el
derecho de disponer de Catalua para los hijos que pueda tener posteriormente.
El descontento general hace declarar a Alfonso como heredero universal, pero
tras su segundo matrimonio vuelve a dividir los territorios, concediendo a Violante
de Hungra y a sus futuros hijos, el reino de Mallorca, los condados de Roselln y
Cerdaa, el Conflent, Vallespir, Montpellier y las conquistas valencianas. Alfonso
vea disminuir sus dominios a Aragn y Catalua, al nacer Pedro el Grande.
Segn nacan nuevos hijos, la herencia de Alfonso se reduca, quedando reducida
al antiguo reino de Aragn, desprendindose el reino de Valencia y la ciudad de
Lrida, incluida ahora en Catalua. El descontento de Alfonso fue refrendado por un
apoyo masivo, dndose una sublevacin aprovechada por Castilla para exigir una
modificacin de las fronteras entre Valencia y Murcia, refrendada en el tratado de
Almizra (1244), refrendado por el matrimonio entre Alfonso X de Castilla y Violante de
Aragn, que haca al monarca castellano desentenderse de la suerte del heredero
aragons.
El rechazo al monarca segua latente en Aragn y aument con el nuevo
testamento. En 1248, las Cortes aragonesas y catalanas arbitraron el conflicto,
decidiendo dejar la gobernacin de Aragn y Valencia al infante Alfonso, reservando
el principado cataln al infante don Pedro. Tras la muerte de Alfonso, el testamento

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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definitivo mantena la unidad de los territorios peninsulares con Pedro, recibiendo
Jaime Mallorca y los dominios ultrapirenaicos.
Las Cortes de Aragn, dominadas por los nobles apretaban al rey y este intent
mediatizarlas, ofreciendo exenciones personales a cambio de favorecerle en
subsidios que peda, encontrndose con una negativa que le hizo acceder, en parte, a
las peticiones nobiliarias: no dar tierras ni honores a los extranjeros o a quienes no
fuesen ricoshombres por sangre y por naturaleza, el juzgar a los nobles
aragoneses con posesiones en Valencia de acuerdo con el fuero y que los pleitos
entre nobles y el rey se sometieran al Justicia de Aragn, que pas de asesor de la
Curia a juez en asuntos nobiliarios. Todas estas concesiones perseguan ganarse a
los nobles para participar en las campaas murcianas, pero no lograron el
objetivo.
La situacin de Catalua, quiz por un mejor estado econmico, permiti al rey
librarse de sublevaciones nobiliares hasta 1270.Pero la entrega del reino de
Murcia a los castellanos y la posterior peticin de ayuda que hace Jaime I a los
nobles para apoyar a Alfonso X, en dificultades ante los benimerines, hace que los
nobles se nieguen a las concesiones que se piden.
El rey responder ordenando el embargo de los castillos y honores de quienes no
tuvieran el ttulo de propiedad, al considerar que eran concesiones de reyes anteriores
que dejaban de tener valor por variar las condiciones en que se otorgaron. Al parecer,
en principio se refera al vizconde de Cardona, pero ste convirti su caso en
general, pues si se embargaba su posesin, podran seguir las de los dems. Se
aliaron a los nobles aragoneses partidarios de Fernn Snchez y a los castellanos
rebeldes a Alfonso X, manteniendo su rebelda hasta el ajusticiamiento de Fernn
Snchez. Se sald con una vuelta a la normalidad, conservando las propiedades.
Las disputas que se desarrollan en el sur de Francia hacen entrar en disputa al reino
aragons con Carlos de Anjou. Estas disputas volvern a repetirse con motivo de la
herencia italiana del Imperio. El Pontificado se preocup de dividir la parte alemana
de la italiana y de anular los derechos de los herederos de Federico, contando con
el apoyo de la monarqua francesa. El reino de Sicilia qued en manos de
Manfredo, hijo del emperador alemn, pero Roma se le ofreci a Carlos de Anjou,
que derrot a Manfredo en Benevento y a su sobrino en Tagliacozzo. Este giro en el
control de Sicilia perjudicaba al rey de Castilla y al infante Pedro de Aragn, casado
con Constanza, hija de Manfredo.
El matrimonio era contrario a los deseos de Roma y tena por objetivo garantizar
las relaciones pacficas y combinar los intereses de Sicilia y Catalua en Tnez.
Desde el matrimonio, Pedro actu siempre contra los intereses angevinos: apoya a
los marselleses sublevados contra Carlos, compite con l por el cargo de senador en
Roma,, acoge a los sicilianos vencidos en Benevento y Tagliacozzo e inicia la lucha
contra su hermanastro Fernn Snchez cuando se hace armar caballero por el
angevino. Los sicilianos partidarios de Constanza se exilian, bien en la corte
catalana, bien en Tnez, protegidos por las milicias catalano-aragonesas al servicio
del rey musulmn. Contra ellos es contra quienes va dirigida la cruzada que organiza
Luis IX de Francia contra Tnez. El resultado de la cruzada es la disolucin de las
milicias catalanes al servicio musulmn y la firma de un tratado comercial entre
Sicilia y Tnez. Pedro, conjugando intereses familiares y econmicos intervendr
en Sicilia a la primera ocasin, expulsado a los angevinos y poniendo el comercio
tunecino en manos barcelonesas.

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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Aunque la expansin por Mallorca, Valencia o Sicilia tenga forma polticomilitares, su trasfondo es comercial. Desde la conquista de Mallorca a instancias
de Pedro Martel, mercader que muestra el inters al rey para la navegacin
comercial, por cuanto los isleos dificultaban el trnsito.
Barcelona colaborar en la campaa mallorquina activamente con sus naves y
obtienen, por su compromiso, exencin de impuestos por la compra o venta de
mercancas en Mallorca o Menorca, ampliada posteriormente al resto de la Corona.
No solo militarmente ayudaba, sino que econmicamente tom mucha importancia
tanto en Mallorca como en Valencia, Murcia o las campaas contra los nobles,
recibiendo privilegios para organizarse en municipios y para desarrollar sus
actividades comerciales. Los privilegios van desde zonas en los puertos para la
construccin de naves a autorizaciones para enviar cnsules barceloneses en los
barcos y en las colonias mercantiles.
Las Ordenanzas de la Ribera de Barcelona, de 1258, son un verdadero cdigo del
transporte martimo, fijndose las responsabilidades de los dueos de las naves y
los marineros respecto a las mercancas, exigen un escribano en cada nave, etc.
Presupone la existencia de una corporacin de mercaderes que intervienen en las
ordenanzas. Le sigue otro documento que regula la actuacin de los cnsules en
los barcos. Tambin se toman medidas contra los competidores, como la expulsin
de Barcelona de los mercaderes lombardos, florentinos, sieneses y luqueses o
prohibiendo cargar a extranjeros cargas que no les pertenecen.
El entendimiento entre el monarca y los mercaderes era grande y no dud el rey en
poner al servicio del comercio la fuerza poltica y militar. Un ejemplo es el nimo
que dio el monarca a las milicias que luchasen del lado tunecino en la cruzada de
Luis IX, que sirvi para que el sultn buscase restablecer las relaciones con Aragn
tan pronto como se libr de los cruzados.
La presencia en el Magreb occidental y central fue de menor importancia que en
Tnez, pero desde 1232 hay mercaderes en Orn y poco despus se entra en
contacto con las caravanas que traen oro, marfil, etc., desde el centro de frica, por
medio de la ciudad de Tremecn, comercio controlado por colonias judas
estrechamente relacionadas con los hebreos mallorquines y catalanes.
De menor importancia son los contactos con Marruecos, pero no inexistentes. Se
puede seguir el rastro en Ceuta, y en 1269 se firma un tratado de amistad con el
seor de Ceuta. Cuando es sitiada la ciudad, cinco aos despus, el rey aragons no
duda en aliarse con el sultn merin Abu Yusuf, firmando un tratado de colaboracin
a cambio de mantener las ventajas comerciales adquiridas con Ceuta. Tomada la
ciudad, el sultn no respet los pactos y los mercaderes catalanes fueron
expulsados de la ciudad.

C. LOS MONARCAS PORTUGUESES ANTE LA IGLESIA Y LAS CORTES


Alfonso III (1248-1279) es elegido por los obispos portugueses. En sus primeros
aos mantuvo una poltica de amistad con la Iglesia, a la que devuelve los bienes
confiscados por Sancho II y otorga nuevas donaciones por los servicios
prestados. La influencia eclesistica se
deja ver en las normas del momento. Para hacer frente a la anarqua reinante instaura
las Constituciones de paz y tregua, de 1251, en las que impone severas penas a
los salteadores,
protege a los viajeros y de modo especial a los mercaderes.

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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Muestra especial inters en fortalecer los concejos y en el desarrollo del


comercio, en el primer caso para disponer de una fuerza fiel que sirva de
contrapeso a los valedores eclesisticos y en la segunda por las necesidades
econmicas de la Corona, que tiene sus bienes en manos de la nobleza y la
clereca. Se conceden, dentro de esta poltica, fueros a numerosas poblaciones y
se crean ferias o mercados permanentes.
Las primeras cortes conocidas para Portugal son las de Lisboa-Leiria-Coimbra, de
claro corte econmico. Alfonso intenta frenar el ascenso de precios, atribuyendo
la subida al rumor de una devaluacin monetaria, rumor que l mismo no confiesa
infundado; la salida lgica supona estabilizar la moneda, a lo que accedi el rey por
siete aos. Complementariamente se ordena el precio y salario de muchas cosas,
tal como ocurri en Castilla en la poca y con los mismos resultados. Se busca la
equivalencia de las monedas circulantes, se fijan los precios de cobre, estao,
hierro, vestidos; se indican los salarios de determinados operarios como los
jornaleros agrcolas y se toman medidas contra la exportacin indiscriminada.
El problema surgir ahora con la negativa de una parte del clero a pagar el
servicio extraordinario que se peda para estabilizar la moneda. Ello hizo disminuir
los ingresos del monarca, que buscar paliarlo con la recuperacin de derechos
usurpados. El rey ordena inquirioes en la zona entre el Duero y el Mio y de ella
resulta la devolucin de numerosos bienes que estaban en poder de nobleza y
clero, el castigo a vasallos que haban abandonado realengos y la disposicin de
impuestos a las caballeras una vez que se consideraba haba finalizado el motivo
de su exencin, el servicio militar contra los musulmanes.
Los obispos fueron los ms afectados y amenazaron con penas cannicas y
recurrieron a Roma, pensando que si el Papa haba colocado al rey en el trono, podra
ahora deponerlo. Pero la situacin haba cambiado, siendo la autoridad pontificia
menor y se encontr con la falta de apoyo nobiliar. Adems, los obispos no
permanecen unidos y el rey poda apoyarse en los concejos que votaban subsidios
que mantenan estable la moneda. Los obispos acusarn, ante el Papa, de agraviar
a los sbditos en general y al clero de modo especfico, desde ocupaciones
ilegales a la obtencin por la fuerza de prstamos; adems decan que no
respetaba el fuero eclesistico ni el derecho de asilo, prohiba las reuniones de
clrigos, nombraba y depona clrigos, abades, intervena en el nombramiento de
obispos, exiga a clrigos el pago de derechos de aduana, etc... ante la orden pontificia
de corregir los abusos, el monarca se reuni en Santarem (1273) con los de su
consejo, los ricoshombres y los concejos, sin apenas representacin eclesistica
y se decidi nombrar una comisin que tomara medidas.
Para el historiador portugus Herculano, es una comedia representada con toda
solemnidad, que refleja fielmente el cambio de la relacin de fuerzas operado en
Portugal desde mediados del siglo.

D. NAZARES Y ESCAYUELAS EN GRANADA


Muhamad I, sublevado en Arjona, en 1232, contra Ibn Hud de Murcia, unificador de
los dominios almohades, es el creador del reino granadino. Desde Arjona, extiende
sus dominios sobre Guadix-Baza-Jan y con una combinacin de diplomacia y
guerra logra ocupar Granada en 1237, tras colaborar con Fernando III de Castilla en
la ocupacin de Crdoba. Muerto Ibn Hud, el reino se extiende por Mlaga y Almera,
sin poder evitar que los castellanos ocupasen Jan, en 1246. Muhammad I

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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engordar, desde esa fecha, la lista de vasallos de Fernando III, colaborando en las
campaas de Sevilla y pagando un tributo econmico. Con Alfonso X se confirma
la sumisin, pero los problemas castellanos hacen bajar las cantidades del tributo
econmico.
Las sublevaciones de los nobles castellanos y la descontenta poblacin
musulmana de Andaluca y Murcia permitieron a Muhammad I recuperar alguno de
los territorios perdidos y evitar la sumisin a Castilla. El problema que impidi
llegar a ms xito fue el mismo que frenaba todos los reinos peninsulares, las
revueltas nobiliares.
Las sublevaciones de los mudjares andaluces y murcianos sirvieron para que los
granadinos fuesen apoyados por milicias norteafricanas, cuyos jefes seran
recompensados con amplitud, generando el descontento de la aristocracia local,
dirigida por los Askilula (Escayuela), que gobernaban Guadix, Mlaga y Comares.
Los Escayuela colaboraron activamente en la creacin del reino nazar y sus
servicios fueron pagados tan generosamente que llegaron a eclipsar a Muhammad y
en ciertos momentos actuaron con independencia de Granada.
Cuando se ven postergados por las milicias norteafricanas, ofrecen sus servicios
al rey castellano que as oblig a los granadinos a firmar el pacto de Alcal por el
que el rey musulmn se comprometa a pagar doscientos cincuenta mil maraveds y
a colaborar militarmente en la ocupacin de Murcia. Alfonso X se comprometa a
desamparar a los Escayuela, pero l mismo afirma que mientras los ayudase siempre
los tendra para la guerra en Granada y, as, en el futuro las relaciones castellanogranadinas estarn influidas por fuerzas rebeldes: los Escayuela con Alfonso X y
los rebeldes castellanos con el reino granadino.
Una vez resuelta la contienda interior de Castilla, Muhammad II se ver privado de la
ayuda rebelde, obligndole a firmar la paz, hacerse armar caballero por Alfonso y
al pago de un nuevo tributo. Esto no le impedir la alianza con los benimerines
norteafricanos, que amenazarn Castilla hasta mediado el s. XIV.
Fuente nica: Jose Luis Martn. Historia 16. la Espaa Medieval.

Tema 18. Revueltas nobiliarias y proyeccin exterior.

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Tema XIX: Consecuencias de la expansin del siglo XIII


A. GUERRAS Y PARIAS
B. LIBERTAD Y SERVIDUMBRE TRAS LA CONQUISTA
C. EFECTOS SOCIALES DE LA EXPANSIN DEL SIGLO XIII

A. GUERRAS Y PARIAS
Las conquistas del siglo XIII pueden contribuir a la idea de que la Edad Media
peninsular es una poca de guerra santa; pero, en esa poca, la guerra es
simplemente una fuente de ingresos, un modo de resolver los problemas
econmicos de los reinos o de grupos sociales determinados. La guerra es,
adems, factor de igualdad y de libertad en las zonas fronterizas, y causa
directa del ascenso social y poltico de los grupos militares.
Durante el siglo XI, a pesar de la superioridad militar de los cristianos, las
fronteras entre stos y los musulmanes apenas varan, excepcin hecha de la
conquista de algunas poblaciones aragonesas y de Toledo. Los reinos
cristianos prefieren consolidar sus fronteras y repoblar zonas ocupadas con
anterioridad pero no repobladas en su momento. La razn es doble:

por una parte, las conquistas se detienen debido a la escasez de poblacin;


por otra, los reyes prefieren el dinero de las parias a la ocupacin, llegando
a proteger a los musulmanes y a enfrentarse entre s para conseguir ese dinero.

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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As, el dinero de las parias sirvi a Ramn Berenguer I de Barcelona para
comprar los derechos de su madre al condado, pagar a sus fieles sin enajenar el
patrimonio condal, negociar con la nobleza y asegurar la hegemona del
condado barcelons. Las parias sirvieron igualmente a la proliferacin de
monumentos romnicos en el norte cristiano, a la fortificacin de las
fronteras y a la llegada de importantes grupos de francos a la Pennsula en
los aos finales del siglo XI y principios del XII, algunos de los cuales, como
Raimundo de Borgoa o Enrique de Lorena, tendrn una importancia
decisiva en la historia peninsular.
El dinero de las parias tambin fue importante en la activacin del Camino de
Santiago, cuya ruta principal se fija en los tiempos de Alfonso VI de CastillaLeon y de Sancho Ramrez de Aragn. Estos reyes eximieron de peajes y
portazgos a los peregrinos, garantizaron la seguridad del viaje y lo facilitaron
mediante la reparacin de caminos y puentes por una parte, y por otra, con
la creacin de hospitales y ciudades donde los peregrinos pudieran hallar
cuanto necesitaban. Las primeras medidas en este sentido fueron tomadas por
Sancho Ramrez al conceder privilegios a los francos (europeos) que
quisieran repoblar Jaca, capital de su reino. As:
- Les

concedi libertad para comprar bienes muebles e inmuebles,


- Inviolabilidad del domicilio,
- Exencin parcial del servicio de hueste
Con ello logro el asentamiento en el Burgo Nuevo o Burgo de Santiago de un
ncleo importante de francos los cuales crearon baos, hospitales, posadas y
un mercado semanal que dio un cierto impulso a la economa del reino.
Entre Pamplona y Njera, el rey creo la ciudad de Estella, a la que otorgo el
fuero de los francos de Jaca de 1090, pero en la que solo se admitan francos.
Este fuero se extendi ms tarde a Sangesa, Pamplona, Puente la Reina y
Montreal. En Pamplona, la poblacin extranjera fue mayor que la indgena y
tuvo el monopolio del abastecimiento a los peregrinos 1; en Logroo, que recibi
el fuero de los francos en 1095, se admiti a francos e hispanos; en Njera, los
francos controlaron desde 1052 el mercado, y en 1079 aumento su influencia
cuando Alfonso VI concedi la albergueria2 de Santa Mara de Njera al
monasterio franco de Cluny. En definitiva, todos estos privilegios, as como los
fueros de Sahagn o las disposiciones de San tiago de 1095, son prueba del
inters que se concede a estos centros y de la importancia del Camino y de
la ciudad de Santiago, la cual se convirti en uno de los centros comerciales
ms importantes de la Pennsula. Las parias siguen cobrndose en los siglos
XII y XIII, tras la desintegracin de los imperios almorvide y almohade,
pero ahora los ingresos proceden sobre todo del botn -que pertenece a los
combatientes- una vez entregado el quinto al rey o conde, de la explotacin de
1

Pamplona estuvo formada por tres ciudades (dos barrios francos y el de la navarrera) en permanente
conflicto y separadas por murallas hasta que Carlos el Noble las unifico en 1422.
2
Antiguamente, carga de alojamiento

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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las nuevas tierras y de las soldadas percibidas por los mercenarios, sobre
todo de los almogvares.

Las grandes conquistas del siglo XIII fueron seguidas de la entrega de tierras
a quienes haban intervenido en la campana, mediante el sistema de
repartimientos3. Los repartimientos se aplicaron en Mallorca, en Valencia, en
el reino de Murcia y en diversas ciudades andaluzas, sobre todo en Sevilla.
En Mallorca, el repartimiento precedi al inicio de la guerra y en el mismo,
Jaime I se reservo la mitad de la isla y distribuyo el resto entre los nobles; de
la parte real salieron, a su vez, las concesiones hechas a oficiales del rey, a las
ciudades que haban intervenido en la conquista y a quienes quisieran repoblar la
isla.
En el territorio andaluz el sistema vario en funcin de la modalidad de
conquista, pero, en general, el territorio se dividi en donados y
heredamientos4. La extensin de los donados variaba segn la importancia del
beneficiario: hubo donados mayores, de hasta 200 aranzadas de olivar y
1.200 aranzadas (20 yugadas)5 de campos de cereales; y donados menores,
que a veces no alcanzaban ms de 5 aranzadas de olivar y el doble de tierra
de pan llevar. En cuanto a los heredamientos, hubo grandes variaciones, si
bien el heredamiento medio consista en unas cuatro a seis yugadas de
tierra de labor, de seis a ocho aranzadas de vina y unas pocas aranzadas de
olivar y huerta, y las correspondientes casas.
Un caso particular fue el del trmino sevillano, dentro del cual se asignaron,
adems de la tierra correspondiente, bienes a los marinos y a los artesanos de
la construccin naval, cuya presencia era necesaria para la defensa de Sevilla
3

Por orden del rey se constitua una junta de partidores, la cual proceda a distribuir las tierras y las casas
ganadas a los musulmanes entre los repobladores, teniendo en cuenta, obviamente, su condicin social.
4
Los donados son cedidos por el rey, en plena propiedad, a miembros de su familia, de su corte, a
jefes militares o a la Iglesia. Los heredamientos son lotes de valor variable, cedidos por orden real a los
caballeros y a los peones que participaron en la ocupacin del lugar, con el compromiso de cumplir
determinadas obligaciones, entre ellas, las de residir en l y el compromiso de no vender hasta pasados
un determinado nmero de aos, de cinco a doce.
5
Aranzada: antigua medida agraria que en Castilla equivala a 44,70 areas; en Crdoba, 36,70 a.; en
Sevilla, 47,50 a. Yugada, en general, espacio de tierra de labor que puede arar una yunta (pareja de
animales) en un da. Equivala entre 36 y 40 aranzadas segn los lugares

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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por mar. A cada cmitre o jefe de nave, adems del correspondiente terreno,
el rey entregaba la galera en perfectas condiciones y el comitre se comprometa
a efectuar las reparaciones necesarias ya sustituir la nave por otra cada siete
aos; el botn obtenido del mar se repartira entre el monarca y los marinos.
Finalizadas las conquistas peninsulares, los nobles buscaron salida en el exterior,
contratndose como mercenarios.
B. LIBERTAD Y SERVIDUMBRE TRAS LA CONQUISTA.
Tanto en los reinos occidentales como en los orientales, los avances
cristianos se efectuaban sobre tierras de difcil defensa. Para atraer pobladores
a dichas zonas era preciso ofrecerles privilegios que compensasen el riesgo que
supona habitar en zonas expuestas a las correras de los musulmanes o a los
ataques de los reinos vecinos. El ofrecimiento de condiciones favorables, entre
ellas la libertad para los pobladores de las nuevas tierras, tuvo repercusiones
sociales, no solo sobre el nuevo territorio fronterizo recin ocupado, sino
tambin sobre las zonas alejadas de las fronteras, cuyos pobladores
intentaran trasladarse a las nuevas tierras o conseguir unas condiciones
similares en sus lugares de origen. Se produce as un doble fenmeno en las
regiones del norte de todos los reinos peninsulares:
-

Por una parte, los seores reforzaran los lazos jurdicos que unan a los
campesinos a la tierra para evitar que estos las abandonen
Por otra, mejoraran las condiciones materiales de esos mismos campesinos.

B.1 Los reinos occidentales


La conquista de Toledo permiti incorporar la extensa zona situada entre el
Duero y el
Tajo, que fue repoblada con campesinos de las comarcas norteas y de los reinos
y condados europeos llegados con los peregrinos, clrigos y caballeros francos.
La repoblacin tiene carcter poltico-militar y est dirigida por el rey o por
personajes allegados a l y encargados de organizar las nuevas poblaciones o
concejos surgidos en la cuenca del Duero, en la Extremadura castellana, leonesa
o portuguesa.

En la parte central se crean los concejos de Medina, Cuellar, Arvalo,


Seplveda y Olmedo, repoblados desde Palencia, Valladolid, Burgos y La
Rioja
La repoblacin ms importante se efecta en la cuenca baja del Duero,
donde Raimundo de Borgoa dirige la colonizacin de Segovia, Avila y
Salamanca, con pobladores de origen franco, navarro, aragons y mozrabe
Al aragons Alfonso el Batallador se debe la creacin de los municipios de
Soria, Berlanga, Almazn y Belorado

En todas y cada una de estas poblaciones se acepta indiscriminadamente a


cuantos quieran repoblar, siempre que se comprometan a habitar en ellas, al
Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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menos durante un ao. Sus habitantes son eximidos de tributos feudales
como la maera y el nuncio; de peajes, portazgos y montazgos6 Cada
concejo tiene sus propias milicias, que actan con gran independencia y a las
que Castilla y Leon debieron el mantenimiento de sus fronteras durante los
ataques almorvides y almohades.

Entre 1100 y 1300, los mozrabes perdieron la propiedad de las tierras que
cultivaban (tuvieron que venderlas en aos difciles), y sus diferencias litrgicas
y lingsticas irn desapareciendo bajo la presin de los arzobispos y sus
auxiliares francos.
Los mudjares fueron numerosos en los primeros aos, pero la inseguridad
de las fronteras tambin animo a emigrar a la aristocracia musulmana,
permaneciendo solo los campesinos, sucesores, sin duda, de los que en el siglo
VIII haban aceptado resignadamente a los musulmanes.
Los judos controlaban gran parte de la administracin toledana en el
momento de la conquista; los reyes los mantuvieron en sus funciones y los
utilizaron como prestamistas, administradores y recaudadores de
impuestos, lo que les acarreo la animadversin de francos y castellanos.
El predominio corresponde a los castellanos que forman un grupo aparte,
dotado de fueros propios y controlan los puestos militares
Entre los francos predomina el elemento eclesistico, aunque no faltan los
cruzados. Al igual que los castellanos, tienen un fuero especifico que fue
suprimido en 1118 por Alfonso VII al conceder a todos un mismo fuero, el del
Toledo visigodo, o sea el Fuero Juzgo, para tratar de conseguir una
convivencia que los distintos fueron hacan difcil.

De las tierras situadas al sur del Duero e incorporadas a fines del siglo XI, solo
se mantuvieron en poder de los castellano-leoneses Toledo, Talavera, Madrid,
Maqueda y Guadalajara, que fueron organizadas de modo semejante a la
empleada en los concejos del Duero.
La conquista y repoblacin del reino toledano, especialmente de las zonas
situadas al
sur del Tajo, fue obra de las rdenes Militares, que sirvieron de lazo de unin
entre los distintos reinos y que, junto con las milicias concejiles, garantizaron la
continuidad de la defensa. Pero la importancia repobladora de las rdenes
se explica tambin por su papel de agentes de la centralizacin eclesistica a
los que Roma favorece con privilegios, como los otorgados en 1175 por
Alejandro III a la Orden de Santiago:
-

confirmo sus propiedades


eximio a los caballeros de la tutela episcopal

6 - Nuntium o nuncio: prestacin que, al morir un colono, deban de pagar sus herederos al seor del
predio, al comunicarle el bito, para poder seguir disfrutando o usufructuando las tierras.
- Maera: prestacin econmica dada por el colono Manero, es decir, estril, a su seor con objeto de
poder ejercer el derecho de transmitir por va hereditaria el disfrute de los predios que cultivaba
- Portazgo: tributo que se perciba sobre las mercancas que se llevaban a un lugar para su venta, pero
tambin sobre las transacciones que se efectuaban en el mercado. Equivalente al talonean de tiempos
romano-visigodos, su nombre procede, en Castilla y Leon, de cobrarse en las puertas de las ciudades.
- Montazgo: tributo local que gravaba, en la Corona de Castilla, al ganado trashumante y que se perciba
en los puertos de peaje

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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-

les garantizo la posesin pacifica de todas las tierras que hubieran estado
desde muy antiguo desiertas o en posesin de los musulmanes y fueran ganadas
por los santiaguistas; el privilegio tendra validez incluso cuando existieran
escrituras que asignaran la propiedad a otras personas o grupos

En las tierras dominadas por las Ordenes, como La Mancha y la Extremadura


actual, no hubo establecimientos monsticos de importancia ni grandes
ciudades, porque las Ordenes se reservaron diversos privilegios seoriales
que coartaban la libertad y reducan el estimulo de los nuevos pobladores.
La frontera portuguesa apenas tuvo cambios hasta mediados del siglo XII. El
reino portugus estaba dividido en tierras o territorios que coincidan, en
unos casos con los seoros, y en otros con los arciprestazgos en que se dividan
las dicesis de Braga, Porto, Combra, Lamego, Viseu e Diana, as como la
de Tuy que, aunque situada en el reino leones, tena jurisdiccin sobre tierras
portuguesas prximas a la frontera.
En la base de organizacin del territorio se hallaban las antiguas vilas y pazos,
cuyos lmites coincidan con los de la parroquia. Por su situacin martima,
Portugal pudo contar en diversas ocasiones con la ayuda de los cruzados, a los
que se debe, en 1147, la ocupacin de Lisboa. Las conquistas efectuadas al
disgregarse el imperio almorvide situaron la frontera en las orillas del Tajo. La
repoblacin se hizo de forma semejante a la empleada en Leon o en Castilla,
cuyos fueros o forais hallamos aplicados en numerosos lugares de Portugal. La
zona del Tajo tambin fue repoblada, en gran parte, por las Ordenes Militares.
B.2 Aragn
Entre 1087 y 1170, el pequeo reino aragons incorporo a sus dominios tierras
con una extensin superior a los 48.000 Km2, entre la Tierra Nueva de Huesca,
el reino de Zaragoza y la comarca de Teruel.
La conquista aragonesa se efectu sobre tierras que, a excepcin de la comarca
turolense, tenan abundante poblacin musulmana, cuya permanencia era
garantizada por las capitulaciones firmadas y por el inters de los cristianos en
mantener en cultivo unas tierras que ellos, por su escaso nmero, no podan
cultivar directamente. En el campo se mantuvo la mayor parte de la
poblacin, sometida ahora a los nuevos seores; en las ciudades se toler la
presencia de musulmanes durante un ao, pero despus fueron obligados a fijar
su residencia extramuros de la ciudad, donde no fueran una amenaza para el
control militar de la zona. En todos los casos se respetaron las costumbres,
religin y organizacin interna de la sociedad musulmana.
La sustitucin de los campesinos fugitivos y de los ciudadanos expulsados
exiga la instalacin de pobladores capaces de mantener el control de las
tierras incorporadas, pero ni Aragn ni Navarra tenan hombres suficientes,
por lo que, para atraer pobladores, fue preciso ofrecer condiciones ventajosas,
al igual que en el Tajo:

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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propiedad de las tierras que cultivaran dentro y fuera de la ciudad


concesin de la libertad

Francos, campesinos libres y siervos fugitivos de Aragn y Navarra


acudieron a repoblar Zaragoza, pero solo se pudieron cultivar las tierras de
regado; las de secano tuvieron que ser de nuevo repartidas por Ramn
Berenguer IV, pese a lo cual, Zaragoza estar insuficientemente poblada, al
igual que otros lugares de la Tierra Nueva y del reino zaragozano.
Las dificultades para hallar repobladores aumentan en las zonas fronterizas y es
necesario conceder los fueros de los concejos castellanos, en concreto el Fuero
de Seplveda7, a las poblaciones de Soria, Almazan, Medinaceli, Calatayud,
Daroca, Belchite o Teruel. La ciudad que serva de centro a este tipo de
repoblacin se confiaba a un noble que era el aglutinador y organizador de la
defensa y ataques a las tierras musulmanas. En cuanto al concejo y sus
funcionarios solo dependan del seor de la villa en los aspectos en que este
actuaba como delegado del rey: la nueva situacin era incompatible con las
atribuciones seoriales, por lo que el concejo no estar sometido a un seor,
sino que constituir una entidad de gobierno con autonoma propia derivada de
los fueros.
A la diversidad territorial de Aragn corresponde tambin una clara
diferenciacin social:
En los ncleos originarios de Aragn, Sobrare y Ribagorza, de hbitat
disperso, predomina el campo sobre la ciudad y, por tanto, la organizacin
seorial sobre el derecho territorial
En la Tierra Nueva, de hbitat concentrado, predominan los ncleos
locales con derecho y normas de gobierno propias, aunque en el campo
existan distritos militares y seoros laicos y eclesisticos, donde los
campesinos musulmanes pasan de aparceros a siervos adscritos a la gleba
Los vecinos de la Tierra Vieja necesitan poseer caballos para ser libres
Los de la frontera son libres por el solo hecho de habitar en esa zona y
sus hombres slo acuden al fonsado8 con el rey y bajo su direccin, por lo que
se intenta convertirlos en contrapeso de la nobleza y en auxiliares del monarca.
En definitiva, el nico vnculo que une a todos los aragoneses es la
dependencia del rey, lazos que se refuerzan al unirse Aragn y Catalua. Las
diferencias entre aragoneses y catalanes hacen que disminuyan las existentes
dentro del reino; la consecuencia fue la mayor cohesin interna entre los
7

7 Concedido por el conde de Castilla, Fernn Gonzlez, para atraer pobladores, fue confirmado por sus
sucesores. El texto ms antiguo conservado es del ao 1.076, el latino de Alfonso VI, su repoblador
definitivo. El Fuero de Seplveda encarnaba el Derecho en la Extremadura Castellana, y en torno a l se fue
formando un cuerpo legal ms extenso, en castellano ya, que fue codificado el ao 1.300. Su difusin fue
muy extensa, siendo concedido a Zaragoza y Teruel y, a partir de Acles, a muchas poblaciones de la Orden
de Santiago.
8
8 Fonsado: ejercito real Fonsadera: tributo que se pagaba al rey para redimirse de la obligacin militar de
ir a la guerra

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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habitantes de Aragn, cuyo derecho fue unificado y codificado a mediados
del siglo XIII, para expresar jurdicamente la personalidad aragonesa.
B.3 Catalua
En tierras catalanas cabe diferenciar entre la Catalua Vieja, que apenas supera
los lmites alcanzados en tiempos de Carlomagno, es decir, la lnea que empieza
en el Llobregat, sigue por el Cardoner y la cuenca superior del Segre hasta el
Montsec; y la Catalua Nueva, formada por las comarcas situadas al sur de
esta lnea y caracterizada por una organizacin social muy distinta,
directamente relacionada con el sistema de repoblacin del territorio.
El sistema concejil y la concesin de fueros especiales a los repobladores de
frontera
se dan tambin en Catalua. Como modelo podemos tomar la repoblacin de
la zona fronteriza de Cardona.
Vifredo I concedi en 880-886
-

exencin de peajes y tributos,


inmunidad a los criminales que acudieran a repoblarla y
libertad a los siervos.

Tambin aqu, al igual que el fuero castellano de Castrojeriz, cien aos


posterior, hubo intento de equiparar a los pobladores con cierto tipo de
nobleza al disponer el conde que las compensaciones debidas a los pobladores
de Cardona, cuando se les causara algn mal, fueran dobles que los daos
recibidos y dobles que las compensaciones pagadas normalmente en otros
lugares:
En el ao 986, tras las campanas de Almanzor, se le concedi un nuevo
fuero en el que se recogan los privilegios del siglo IX, excepto la impunidad
a los criminales.
Borrell II otorgo a los pobladores:
-

licencia para unirse,


organizar la defensa,
crear un mercado y
acunar moneda

La creacin de estos concejos se increment tras la expedicin de los condes


de Urgel y Barcelona a Crdoba, el ao 1010, para apoyar a los eslavos en
la guerra civil musulmana. Su objetivo, en palabras de Font Rius era crear una
comunidad libre de habitantes bajo dependencia directa de los condes,
hecho que era posible porque los condes disponan de las tierras y del dinero
necesarios para repoblar nuevos territorios sin tener que recurrir a los servicios de
la nobleza.
Este tipo de fuero o Carta de Poblacin fue otorgado a la ciudad de
Barcelona por Ramn Berenguer I, en un documento en el que se habla de
Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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una zona franca, libre, que comprende el territorio asignado a la ciudad. Es
indudable que la concesin de la libertad a los habitantes de Barcelona
situada en un territorio en el que predominaba la servidumbre- sirvi para
atraer a muchos pobladores as como para estimular el posterior desarrollo
econmico de la ciudad.
Sin embargo, las concesiones de franquicias y de cartas pueblas no se
generalizaron hasta la segunda mitad del siglo XII, es decir, hasta que fueron
conquistadas Lrida y Tortosa y pudieron asentarse en ellas nuevos
pobladores con garanta de continuidad. Las primeras cartas pueblas se
concedieron a estas ciudades y, posteriormente a la ciudad y comarca de
Tarragona.
Tortosa y Lrida eran ciudades con fuerte poblacin musulmana, cuyos
derechos fueron mantenidos segn los modelos de Tudela y de Zaragoza, es
decir, permitiendo la permanencia en el campo, y durante un ao en las
ciudades. A los pobladores cristianos de Tortosa se les concedi:
-

la plena propiedad del suelo


la exencin de impuestos
la promesa de que la administracin de justicia seria regulada por el conde
junto con los prohombres de la ciudad

Por otra parte, el territorio de la ciudad fue repartido entre:


-

los genoveses que haban colaborado en la conquista (un tercio)


el noble Guillermo Ramn de Montcada (un tercio)
el conde de Barcelona, que cedi la quinta parte de sus derechos a los
templarios, en virtud de los acuerdos firmados durante las negociaciones
relativas a la sucesin de Alfonso el Batallador.

La repoblacin de Tarragona se inicia oficialmente en 1118, fecha en la que se


hace entrega de la ciudad y de su territorio a Olegario, obispo de Barcelona y
arzobispo de Tarragona, al que se autorizaba a reunir pobladores de
cualquier procedencia y clase social, ofrecindoles la libre posesin de sus
bienes de acuerdo con las normas dictadas por el mismo. Olegario confi la
repoblacin de la zona al normando Roberto Bordet, al que infeudo el
territorio, y que, a su vez, otorgo una carta en la que se ofreca a los
pobladores la libre posesin de la tierra, sin censos ni servicios. Desde 1151,
Tarragona y su territorio aparecen regidos de modo conjunto por tres seores:
el obispo de Barcelona, el arzobispo de Tarragona y Roberto Bordet.
La repoblacin se extiende, en los siglos XI y XII a muchos otros lugares,
llevando a la instalacin de nuevas poblaciones en las zonas protegidas por los
castillos. Para evitar la huida de los campesinos del Norte hacia estas localidades,
los seores feudales se vieron obligados a mejorar las condiciones de vida de sus
hombres, como ocurri en el Conflent, con la declaracin de villa franca o
Vilafranca del Conflent. Pero este tipo de documento es raro y solo ser
utilizado de modo sistemtico a fines del siglo XII y durante el siglo XIII, por los
Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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condes-reyes, para crear ncleos fieles al monarca y contrarrestar la influencia de
los seores feudales.
B.4 Las fronteras entre los reinos cristianos

La Rioja fue una zona fronteriza entre Castilla y Navarra, disputada desde la
muerte de Sancho el Mayor hasta comienzos del siglo XIII, pasando por las
siguientes fases:
-

Sancho el Mayor la atribuyo a Navarra


Fue incorporada a Castilla por Fernando I, tras su victoria en Atapuerca, en
1054
Y durante la guerra entre Sancho II de Castilla y Sancho Garcs de Navarra
Alfonso el Batallador retuvo de nuevo La Rioja, tras inhibirse en la sucesin
de Alfonso VI
Alfonso VII de Castilla la recupero, en parte, al separarse aragoneses y
navarros
Sancho VI de Navarra la volvi a ocupar durante la guerra civil castellana,
durante la minora de Alfonso VIII
Alfonso VIII de Castilla recupero de nuevo La Rioja, entre 1173 y
comienzos del siglo XIII, a la vez que ocupaba lava y Guipzcoa. En las tres
zonas se establecieron concejos de frontera, con poblacin de origen
castellano, en Vitoria, Trevio, Arrancn, Fuenterraba, San Sebastin,
Carranza y Miranda.

Los incidentes fronterizos entre Castilla y Len, en la segunda mitad del siglo
XII, dieron
lugar a la fortificacin de la Tierra de Campos por Fernando II y Alfonso IX de
Leon, y Alfonso VIII de Castilla, que establecieron guarniciones tanto en la zona
castellana (Guardo, Villagarca), como en la leonesa (Almansa, Coyanza,
Rueda). El sistema de repoblacin fue el concejil, con asentamientos de
caballeros villanos. En la frontera sur, Alfonso VIII creo los concejos castellanos
de Bjar y Plasencia, mientras que Cceres y Mrida, ocupados ms tarde,
sern leoneses.
Las fronteras entre Len y Portugal fueron reforzadas en la zona gallega, pero
no se
implantaron concejos debido a la resistencia de los seores eclesisticos,
pero tambin por la negativa de los pobladores libres a instalarse en zonas de
fcil control por seores feudales.
Hacia el sur se repoblaron Puebla de Sanabria, Ledesma y Ciudad Rodrigo.
La repoblacin de este ltimo lugar por Fernando II de Leon, recortaba los
lmites del concejo salmantino y obstrua su camino de penetracin hacia la zona
musulmana; por otra parte, la creacin de la sede de Sanabria en Ciudad
Rodrigo tambin desgajaba numerosos lugares de la dicesis salmantina, por lo
que obispo y concejo se alzaron contra el monarca y solicitaron ayuda de
Portugal, pero sin resultado ninguno.

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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B.5 La repoblacin interior
La preferencia dada a la repoblacin fronteriza dejo sin poblar numerosos
lugares del
interior, que sern repoblados por artesanos y mercaderes de origen franco,
a lo largo del Camino de Santiago, bajo la direccin de clrigos cluniacenses en el
siglo XI, y por los monjes del Cister desde mediados del siglo XII.
El Camino de Santiago por antonomasia es el Camino Francs que, desde los
puertos de Somport y Roncesvalles, pasaba por Jaca, Sangesa y Monreal, en el
primer caso, y por Pamplona en el segundo, para unirse en Puente la Reina,
desde donde los peregrinos seguan por Estella, Monjardn, Logroo, Njera,
Santo Domingo de la Calzada, Belorado y Burgos; aqu se una otro camino que
vena de Bayona, pasando por Tolosa, Vitoria, Miranda de Ebro y Briviesca. A
partir de Burgos se segua por Castrojeriz, Frmista, Carrin, Sahagn y Len,
desde donde una parte de los peregrinos se desviaba hacia Oviedo, siguiendo el
camino de la costa hasta Santiago, y otra continuaba por Astorga, Ponferrada,
Villafranca del Bierzo, Cebrero, Portomarn, Palas del Rey y Santiago.
En todos estos lugares se estableci una poblacin relativamente importante de
francos que trabajaban como campesinos, artesanos y mercaderes, gozando
todos ellos de una situacin de privilegio 9 con relacin a los campesinos, pero
bajo la dependencia de los abades y obispos cluniacenses.
A pesar de la actividad comercial de estas ciudades, no surgi una burguesa
activa durante la Edad Media, porque en ningn caso crearon una artesana o
industria de mediana importancia, limitndose a ser intermediarias del
comercio efectuado en el Camino entre el Islam y Europa. Con la desaparicin,
en el siglo XIII, de los reinos islmicos, y con la apertura del Estrecho a la
navegacin europea, estas ciudades perdieron su privilegiada posicin y
desaparecieron como centros econmicos. A la vez, el Camino de Santiago
quedo reducido a su papel de camino de peregrinacin.
Los monjes cistercienses, llegados a mediados del siglo XII, se instalan en las
tierras desiertas de las montaas de Galicia y Len, y en las tierras nuevas de
Catalua y Portugal. Todos los monasterios10 que crearon se hallan en la mitad
norte de la Pennsula, y la mayor parte est en la Meseta, a ambas orillas del
Duero, mientras que el sur del Tajo es la zona reservada a las Ordenes
Militares.
El establecimiento de los cistercienses se inicia con la deforestacin de las
cercanas del monasterio, realizada personalmente por los monjes, ayudados
por conversos o por jornaleros cuando el dominio se extiende lejos de la abada.
En estos casos, se crean granjas en donde residen los trabajadores, que con el
tiempo se transforman en villas, nuevos centros de poblacin en los que se
9

Como ejemplo tenemos los fueros de Sahagn, concedidos por el abad de esta ciudad, en 1085, para
facilitar el asentamiento de herreros, carpinteros, sastres, etc.
10
Los monasterios ms importantes fueron los de Fitero, Sacramenia, Veruela, Valbuena, Huerta, Cariacedo,
Meln, Alcobaa, Tarouca, Poblet y Santes Creus.

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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acepta a todos los que tienen algo que hacerse perdonar. Algunas abadas, como
las del Monasterio de las Huelgas de Burgos , o la de Poblet, se transforman
en verdaderos seoros feudales.
C. Efectos sociales de la expansin del siglo XIII

Las consecuencias de la repoblacin se harn sentir, no solo en las zonas


ocupadas, sino tambin en las comarcas de origen de los repobladores, que,
a veces, vern modificada profundamente su fisonoma.
Entre las causas posibles del repoblamiento andaluz estaran:

en primer lugar, la necesidad de la monarqua de atraer pobladores para


garantizar la posesin del territorio conquistado;
y en segundo lugar, la atraccin que las tierras nuevas y ricas del sur
pudieron ejercer sobre los campesinos meseteos, los cuales malvendieron o
abandonaron sus propiedades, facilitando as la concentracin de la

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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propiedad y la aparicin de las dehesas o latifundios salmantinos y
extrmenos.

Sevilla se repobl, sobre todo, con castellanos y leoneses procedentes de los


concejos creados en los siglos XI y XII, as como de las zonas castellanas de
Burgos, Palencia y Valladolid, donde la fuerza nobiliaria era menor que en
Galicia, Asturias o Leon. No obstante, en estas ltimas zonas, resulto imposible
evitar la huida de los campesinos, segn se desprende de la exigencia presentada
ante Alfonso X por los nobles, en 1271, para que cesara la creacin de
nuevas poblaciones reales, porque hacan disminuir las rentas y vasallos que la
nobleza tena en Leon y Galicia. As pues, la insuficiencia demogrfica y la
resistencia nobiliaria seran la causa del mantenimiento de la poblacin
musulmana hasta 1264 y la relativa despoblacin posterior de las tierras
ocupadas. A ello habra que aadir que Fernando III debi la mayor parte de
sus conquistas a la alianza con los reyes musulmanes, pudindose hablar ms
de acuerdos entre ellos el de permitir la permanencia de los antiguos
habitantes- que de capitulaciones.
Segn Manuel Gonzalez, la ocupacin castellana de la Andaluca Btica se
produjo de cuatro maneras distintas:
Por la entrega de plazas fuertes, en virtud de acuerdos previos con los
dirigentes musulmanes y sin resistencia (Baos, Andjar)
Por conquista militar, es decir, asalto de la villa o ciudad, y, por tanto, sin
acuerdos previos (Quesada, Cazorla)
Por capitulacin negociada, tras una resistencia ms o menos larga, que fue
la modalidad ms frecuente (Baeza, beda, Crdoba, Arjona, Jan, Sevilla,
Jerez)
Por aceptacin de la soberana feudal del monarca castellano, con
permanencia de los pobladores musulmanes, pero con entrega de las
fortificaciones (Lora, Gerena, Carmona)
En consonancia con la modalidad de la ocupacin fue el repartimiento de
las tierras y
casas. As, en las modalidades 1 y 4, en la que los musulmanes retuvieron sus
bienes, solo se pudieron repartir las tierras que en poca musulmana
pertenecan a la umma o fisco islmico, y que en los documentos castellanos
llaman bienes del cellero o del almacn real.
No cabe duda de que el origen del latifundismo andaluz guarda relacin con
el nmero de repobladores que se asentaron de modo permanente en el
territorio. A pesar de la falta de documentacin, puede decirse que:

en las grandes ciudades se asentaron grandes contingentes de repobladores;


en las poblaciones medianas, el nmero de inmigrantes fue ms modesto,
mientras que a las alqueras y aldeas los colonos llegaron en mucho menor
nmero.

Estos hechos, mas el xodo masivo de mudjares a raz de la revuelta de


1263-1264, es lo que explicara que las aldeas andaluzas quedaran
Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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mayoritariamente despobladas, dando como resultado el acaparamiento de
tierras yermas o semidespobladas por un grupo reducido de poderosos.
Todos los intentos de los reyes castellanos para contrarrestar la influencia
nobiliaria fracasaron al no instalar en las ciudades una poblacin artesanal
y comercial, de modo que la escasa industria o el importante comercio
sevillano quedaron en manos de extranjeros a los que los fueros vedaban la
participacin en el gobierno municipal. En poco tiempo, los grandes
propietarios agrcolas extenderan tambin su accin sobre las ciudades.
En Murcia, Alfonso X complet la repoblacin inicial dirigida por Jaime I,
aunque con criterios diferentes. Mientras que el rey aragons llev a cabo un
reparto de carcter seorial, Alfonso X quiso evitar la excesiva fuerza de
los nobles y alejo a stos de Murcia, dndoles grandes extensiones de tierra
cerca de la frontera granadina, donde la poblacin era escasa; en estas
comarcas, la economa fue predominantemente ganadera y la poblacin se
agrupo alrededor de las fortalezas. En la zona de huerta, por el contrario,
cuando se concedieron grandes extensiones de terreno, se dividieron en
lotes separados y sin posibilidad de unirlos por compras, permutas o
donaciones, expresamente prohibidas por el rey.
En la Corona de Aragn, los nobles, antes que permitir la emigracin de sus
campesinos, apoyaron a los mudjares valencianos sublevados contra Jaime
I, en 1248 y en 1254, o consintieron el relativo despoblamiento de Mallorca y
Valencia.
Mallorca absorbi el excedente demogrfico del Ampurdn y, una vez
restablecido el equilibrio entre la poblacin y los recursos ampurdaneses, se
impedira la emigracin para evitar la prdida de ingresos seoriales. El
sistema de repoblacin empleado en Mallorca impidi la creacin de
grandes propiedades, y el carcter urbano de los repobladores de la ciudad
permiti mantener las actividades comerciales y artesanales de poca
musulmana.
En el reino valenciano, pueden distinguirse dos zonas:
-

en el litoral, repoblado por catalanes y aragoneses de la frontera,


predomino la pequea propiedad y se mantuvo un cierto comercio, que
alcanzo su mayor desarrollo en el siglo XV
en el interior, repoblado por nobles aragoneses, abunda la gran propiedad,
escasean las ciudades y la economa es exclusivamente agrcola

En el reino de Aragn, los nobles obtuvieron concesiones judiciales y


econmicas que dejaron a los colonos de las tierras seoriales totalmente en
manos de los dueos de la tierra. Pero, un recrudecimiento de la
dependencia campesina no habra sido posible, mientras hubiera tierras libres, si
no hubiese ido acompaado de una mejora de la situacin econmica de
los campesinos. De este modo, las condiciones de trabajo, arbitrarias hasta el
siglo XIII, comenzaron a ser especificadas en los contratos, y
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desaparecieron o disminuyeron las prestaciones personales, las cuales
fueron sustituidas por el pago de una cantidad en productos o en dinero.
En Catalua, la expansin repercuti en el interior de dos maneras:
-

la concesin de franquicias y de privilegios a los campesinos y


el aumento de las presiones seoriales en las zonas montaosas y de escaso
rendimiento

Se produjo, as, una diferenciacin en el mundo campesino de la Catalua


Vieja:
-

en las zonas frtiles, de llanura, para evitar las huidas, basto hacer algunas
concesiones econmicas que, por otra parte, el seor poda hacer dada la
fertilidad de la tierra
en las zonas pobres, donde los privilegios y franquicias eran insuficientes para
retener a los campesinos, se les impidi la emigracin de manera legal.

Esta diferencia ser decisiva para explicar el distinto carcter de los


movimientos campesinos a fines del siglo XIV y del siglo XV:
-

en la comarca prxima a Barcelona y en Vic, desaparecieron los malos


usos a fines del siglo XIII y los campesinos luchan para que se les permita
trabajar la tierra en condiciones ventajosas, por lo que estn dispuestos a
negociar
en el norte, se exige el derecho de abandonar la tierra, por lo que la nica
opcin para conseguir la libertad es la revuelta.

La remensa, es decir, la obligacin de pagar un rescate para abandonar la


tierra, se fijo en el siglo XIII, sin duda para frenar el movimiento emigratorio.
Su rea de expansin fue la Catalua Vieja. En las Cortes de 1283, Pedro el
Grande reconoci la vigencia de la remensa y dispuso que los campesinos de
los lugares donde acostumbraban redimirse, no podan fijar su residencia en villas
de realengo si antes no pagaban la cantidad exigida; se fijo la dependencia de los
vasallos respecto a su seor y se dio vigor a una disposicin en desuso,
aprobada en 1202, por la que se reconoca a los seores el derecho de
maltratar a sus rsticos y de ocupar sus bienes, sin tener que responder ante
el rey, salvo en los casos en que los siervos hubieran sido cedidos en feudo a los
nobles por el monarca o los clrigos. Para evitar la competencia entre
seores, en 1202 se declaro que ninguno de ellos poda recibir bajo su
proteccin al hombre de otro seor, sin la autorizacin de este.
Los gastos suntuarios y de prestigio
Las riquezas incorporadas por los cristianos durante el siglo XIII estn en la
base de un cambio de mentalidad en el que influye, adems, la gran difusin
del comercio en esos aos. La existencia de un pblico comprador que
dispone de dinero en abundancia, y la pacificacin relativa del Mediterrneo
tras el control del Estrecho, hicieron posible la llegada masiva a la Pennsula
de productos italianos y flamencos, cuya posesin se convirti en smbolo
Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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de riqueza y de importancia social. Se considero como ms rico y socialmente
ms importante, a quien poseyese mayor cantidad de vestidos lujosos y de
objetos de adorno.
Se produjo, as, una desenfrenada competencia por la posesin de estos
bienes, que acabo provocando la ruina de numerosas personas y la confusin
externa entre los diversos grupos sociales. La bsqueda de nuevos ingresos
para mantener su prestigio social, dara lugar a las sublevaciones nobiliarias
de la segunda mitad del siglo, y obligara a los reyes a tomar medidas:
-

fijacin de precios y salarios


adopcin de medidas proteccionistas
promulgacin de leyes suntuarias, con las que se pretenda tanto reducir el
gasto, como fijar claramente los signos externos que podra utilizar cada persona,
de acuerdo con su condicin social.

Segn las normas aprobadas en 1258 en Castilla, eran distintivos de una


categora social superior: las pieles blancas, las sillas de montar plateadas y
doradas, las calzas de escarlata, los zapatos dorados y los sombreros con tiras de
plata o de seda, cuyo uso estaba permitido a los oficiales mayores de la casa del
rey y a los caballeros, pero prohibido a los dems oficiales y escuderos. Se fijan
distinciones parecidas entre clrigos y cannigos, y entre cristianos, moros y
judos. El negro quedo como color fundamental de las clases bajas de la
poblacin.
Bibliografa:
- Jose Luis Martin. Manual de Historia de Espaa. 2 La Espaa Medieval. Historia 16
- Carlos de Ayala Martnez y otros. Economa y sociedad en la Espaa medieval. Istmo
- Jaime Alvar Ezquerra (coord.). Diccionario de historia de Espaa. Istmo
- Historia de Espaa, dirigida por Antonio Dominguez Ortiz. Tomo 3. Planeta

Tema 19. Consecuencias expansin siglo XIII

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Tema XX: Los trabajadores del campo y sus modos de


vida
A. Campesinos propietarios, dependientes y jornaleros en los reinos
occidentales.
B. Dependencia en Navarra, Aragn y Catalua.
C. Agricultores y ganaderos: la Mesta.
Una de las caractersticas del Medioevo es que posee una estructura econmica que tiende
a lograr la subsistencia, no al lucro personal; la tierra es el catalizador que regula las
relaciones sociales, donde lo dueos sern los seores que ejercen unos derechos sobre los
campesinos que las trabajan. Campesinos que se caracterizaran por tener dedicacin
exclusiva a sus actividades y por la ausencia de privilegios, trabajando en su mayora
unidades de explotacin de tipo familiar difciles de mantener, especialmente en aquellos
lugares de fuerte presin demogrfica.
Es por tanto una sociedad desigual en la que los beneficios solo en una parte se
reinvierten; desigual tambin para el campesino dividido en los que eran propietarios (libres)
y los que no lo eran (dependientes), pudiendo ser estos ltimos hombres libres o siervos. Esta
dependencia es comn a los reinos orientales y occidentales, adquiriendo gran importancia los
lazos de fidelidad personal que fortalece la teora de la trifuncionalidad que considera a la
sociedad dividida en tres rdenes: los que defienden la tierra (guerreros o bellatores), los que
rezan (clrigos u oratores) y los que la trabajan y de su trabajo viven los dems (campesinos o
laboratores).
Por ltimo el extraordinario desarrollo de la actividad ganadera a travs de las poderosas
Mestas de Ganaderos, consecuencia de la peculiar economa de guerra surgida al amparo
del proceso reconquistador, caracterizara a partir del siglo XIII el inicio de un proceso
econmico que culminara en 1836 con la abolicin del Honrado Consejo de la Mesta.

A. Campesinos propietarios, dependientes y jornaleros en los reinos


occidentales
Junto el bajo clero y los dems habitantes de las ciudades, los campesinos
conforman el grupo de los menores o tercer estado, grupo socialmente dbil que
caer fcilmente bajo la dependencia de otros grupos superiores. Efectivamente tanto
la nobleza vieja, que se haba forjado y enriquecido en el contexto de la
Reconquista, como los propietarios ven como durante el trescientos, por factores de
ndole natural o poltica o por empobrecimiento, caen bajo la dependencia de una
nobleza de nuevo cuo nobleza nueva, o de un centro eclesistico.
El seor, laico o, sobre todo, eclesistico, al igual que ocurriera en la sociedad
visigtica, dispone de numerosos medios para incrementar su bienes y hacer
crecer sus dominios territoriales a expensas de esos pequeos propietarios libres o
de segunda nobleza. Dos son las formas comunes de hacerse con la tierra del
campesino:
1. Presin econmica. Prestamos realizados en pocas de malas cosechas y no
devueltos a tiempo se saldaran con el nico bien: la tierra. Con la tierra se pagaran
tambin las multas judiciales; los tributos al seor y servir para hacerse perdonar
delitos en los que el seor o el clrigo son jueces.
2. Presin poltica o militar. La necesidad de proteccin ser la que lleve al
campesino a entregar sus tierras; en esta proteccin esta tambin incluida la
proteccin del alma a su muerte. Las tierras que se encontraban en zonas cuyo

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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control se haca necesario para nobles y monasterios obligaban a los propietarios a
vender sus tierras para poder concentrar sus posesiones.
A veces, los propios reyes reconocen autoridad seorial a un feudal sobre un grupo
determinado de dependientes, a partir de la cual la tierra pasara a ser parte integrante
del seoro otorgado. Una vez privado de la tierra, el campesino se ve obligado a
ofrecer su trabajo a un propietario, que le entregara en usufructo una parcela, o su
antigua tierra, para que la trabaje y a cambio de que reconozca el seoro, fidelice su
vasallaje y demuestre la aceptacin de su dependencia mediante el pago de ciertos
tributos y el cultivo de las tierras reservadas al seor durante un nmero de das al
ao.
En los siglos centrales de la Edad Media la tierra haba sido el soporte fundamental
del seoro, pudiendo afirmar que el dominio de las personas se convierte y prevalece
frente al dominio sobre la tierra.
Los hombres de Behetra
Reciban este nombre los campesinos castellanos que, siendo propietarios de la
tierra, entregaban la totalidad o una parte de esta a un seor a cambio de
proteccin, al igual que un contrato de vasallaje clsico. Sin embargo, los hombres
de behetra seguan ostentando el status jurdico de libres, no eran ni siervos ni
vasallos y, al menos en los primeros aos de existencia de las behetras, mantenan
totalmente la capacidad de elegir al seor que ellos quisiesen. Deben reconocer su
dependencia pagando (como en Leon en 1156, cuatro sueldos anuales) en concepto
de fonsadera (tributo por no ir a la guerra).
En la prctica abundan las behetras hereditarias y el protector se transforma en
seor, de una familia o de una aldea en las behetras colectivas y como tal seor
percibe diversos tributos como los que se citan en el Fuero viejo de Castilla. No
obstante, hay diferencias segn se trate de la Zona Norte y de la Zona Sur.
La dependencia en la zona norte es generalizada, consecuencia de las grandes
propiedades y a lo que contribuye la entrada en la Pennsula, a travs del camino de
Santiago, de las ideas y de la organizacin feudal europea.
El control de los seores sobre los campesinos mostr cierta resistencia por parte
de estos que, incluso llegan a la violencia cuando las circunstancias les son
favorables, es decir, cuando se producen enfrentamientos entre los seores; un
ejemplo de ello lo encontramos en las luchas entre los partidarios de Alfonso el
Batallador y los seguidores de Urraca (su mujer) y del hijo de esta, Alfonso
Raimundo, que permitirn a los vasallos de Sahagn alzarse contra sus seores
apoyndose en el monarca navarro (al que se le oponan los clrigos cluniacenses,
partidarios de Alfonso). Pero el rey no es anti seorial y utiliza a sus vasallos en su
lucha contra la Iglesia cluniacense, aunque el monarca no apoya a los vasallos porque
sea anti seorial sino por su lucha.
La guerra, que haba permitido a los campesinos de Castilla y, en menor medida, a los
de Leon y Portugal tener una mayor libertad de movimientos que sus contemporneos
europeos, servir a largo plazo para afianzar la posicin de guerreros: su funcin
perder sentido, pero la fuerza adquirida les permitir controlar a los campesinos.
En la zona Sur de los reinos occidentales, la conquista de Toledo habra sido intil
si no se hubieran reforzado las zonas prximas y repoblado las tierras situadas entre
el Duero y el Sistema Central (entre los aos finales del XI y primeros del XII), con

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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la ocupacin definitiva y permanente de las provincias de Segovia, Avila, Salamanca
y Zamora y donde se crean o restauran ncleos como Olmedo, Medina, Coca,
Cuellar, Seplveda.
Los pobladores son libres o adquieren libertad junto con la propiedad de la tierra,
por el hecho de instalarse en estos lugares. Puede afirmarse que gracias a la
guerra, en la zona repoblada en este periodo predominan los campesinos libres
propietarios de la tierra que cultivan mientras en el Norte se acenta la
dependencia en parte para evitar la migracin masiva hacia nuevas tierras. Pero
sera errneo afirmar que los habitantes de los concejos del Valle del Duero son todos
libres e iguales, pudieron serlo en el momento inicial de la repoblacin, pero en el XII
hay claras diferencias:
Sera errneo afirmar que los habitantes de los concejos del Valle del Duero son todos
libres e iguales; pudieron serlo en los momentos iniciales de la repoblacin, pero en el
XII se observan claras diferencias:
Entre los habitantes de la villa o ciudad y los de las aldeas que forman el territorio
o alfoz de cada concejo.
Entre los que poseen casa y tierra y los que trabajan para otros.
Entre los agricultores y los que se dedican al pastoreo que alternan con
actividades militares (guerrerospastores) en defensa del concejo. Estos nuevos
guerreros concejiles o caballeros villanos tendern a reservarse en exclusiva los
cargos concejiles, aumentando las diferencias con el resto de la poblacin.
El predominio de los concejos de realengo en el Valle del Duero y la abundancia
en ellos de hombres libres no pude hacer olvidar que el rey concede tierra y
derechos a nobles y eclesisticos y que estos repueblan sus dominios poniendo a
los pobladores condiciones que varan segn el inters del propietario por atraerlos.
El trabajo en la reserva seorial va desapareciendo y es sustituido por pagos en
dinero a medida que se reactiva el comercio, ya que para el seor es ms interesante
disponer de dinero, prefiriendo ceder nuevas partes de la reserva a nuevos vasallos o
cultivarlas mediante jornaleros; de este modo el campesino sale beneficiado al no
tener que abandonar sus tierras en las pocas de siembra, siega, etc., para cultivar
las del seor.
Junto a los campesinos libres y dependientes se encuentran los jornaleros, unidos
al propietario mediante contrato verbal o escrito en el que se especifican sus
derechos y obligaciones con respecto al seor para el que trabajan; estos
jornaleros eran asalariados y su sueldo era diferente como consecuencia del mayor o
menor nivel econmico y de la mayor o menor necesidad de mano de obra. As
encontramos diferencias que oscilan desde los 12 maraveds/ao pagados en
Andaluca a los 4 pagados desde el Camino de Santiago a la costa, pasando por los
6 que se pagaban desde el Duero al Camino. Las mujeres reciban aproximadamente
la mitad del salario de los hombres.

B. Dependencia en Navarra, Aragn y Catalua.


La situacin de los campesinos en los territorios orientales es muy similar a la
estudiada para los occidentales; de esta manera, el libre, en los siglos iniciales de la
Reconquista, evoluciona hacia la dependencia del noble o de la Iglesia por
razones econmicas o de tipo poltico-militar.

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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En Aragn y Navarra esta dependencia se acenta, de acuerdo con la lnea de
Jose Mara Lacarra, tras la toma de Valencia al cerrarse las oportunidades de
emigrar hacia Levante, se inicia un proceso de endurecimiento en las relaciones
entre seores y vasallos, es decir, aumenta la presin sobre el campesinado. A
pesar de este endurecimiento de la relacin seor- vasallo, la situacin econmica
mejora, ya que, a partir del siglo XIII las pechas (tributos) y servicios que el
campesino presta, quedan reflejados por escrito en documentos que obligan a
ambas partes.
Existen numerosos ejemplos reflejados en cartas de poblacin, como el del
monasterio de Rueda que da a poblar la villa de Jauln en 1217: los nuevos
pobladores adquieren una serie de compromisos como construir casa en el lugar,
residir en el, trabajar heredades, pagar diezmos y primicias y ayudar a la siembra
que se reserva el monasterio. El monasterio, mientras tanto, se reserva la exclusiva
de administrar justicia, dominio del lugar y el horno. Si alguien quiere vender su
parte se la ofrecer en primer lugar al monasterio; caso de venderse a otro, este
deber cumplir con todos los compromisos que tuviera el antiguo poblador.
En Navarra, los documentos del monasterio de Irache nos revelan cmo se obliga a
pagar un tributo anual el da de San Miguel y a servir al monasterio las veces que
este lo necesite, sin que por ello puedan vender o enajenar la casa y heredares
recibidas.
En Catalua durante los siglos XI y XII numerosos payeses perdieron la propiedad de
la tierra y se convirtieron en dependientes de un seor: homes propis i solius,
aumentando, en el siglo XIII, este nmero cuando el campesino libre y propietario
busca proteccin militar.
A partir del siglo XIV una parte del campesinado dependiente, con mayor capacidad
econmica, adquiri explotaciones abandonadas los masos roncs, en los que
poda fundamentar su nueva condicin de propietario, producindose, de este
modo, una ruptura que diferenciaba al grupo de los campesinos ricos del
campesinado pobre. Esta nueva configuracin tendr una enorme trascendencia en
la evolucin del gran conflicto social del campo cataln, durante finales del XIV y el
XV, las guerras de remensa.
Los Usatges, o fueros, de Barcelona relatan las mltiples maneras de
dependencia:
Lo que encuentran los campesinos en la tierra como oro, plata, animales, es
propiedad del seor, reservndose este la facultad de galardonar al campesino por lo
encontrado.
Para las peticiones de Justicia, hay que acudir al seor, que es quien la administra
entre sus vasallos.
Cuando el vasallo muere sin testar, el seor recibe la tercera parte de la
propiedad si el difunto tena mujer e hijos y la mitad si slo deja mujer o slo tiene
hijos.

C. Agricultores y ganaderos: La Mesta


Desde finales del siglo XIII podemos hablar de un predominio ganadero dentro de
la economa agraria, al menos en los territorios de Castilla, Aragn y Navarra; estas
coronas mantienen la funcionalidad de la red desplazando los ganados de norte a sur,
desde las fras montaas que bordean la meseta septentrional hasta las dehesas de la

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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Extremadura, con el objeto de aprovechar los pastos existentes en los extremos bajo
unas condiciones climticas ms benignas.
El origen de las actividades ganaderas trashumantes en nuestra Pennsula lo
encontramos en los mitos de Gerion, Gargoris, Habis y los trabajos de Hrcules; en
la idealizacin de la aparcera pecuaria y de la comunidad de pastos de nuestras tribus
celtiberas (Viriato pastor lusitano; toros o verracos en piedra, hitos o mojones) y en
la bsqueda natural de agua y pasto que el ganado, de forma espontanea, abre en
su migraciones anuales (trashumancia natural)1.
Ese predominio de la ganadera en la economa agropecuaria es debido, de
acuerdo a las tesis de Jose Luis Martin, a:
1. La insuficiencia demogrfica que la convierte en nico medio de explotacin de
grandes espacios.
2. El ganado es de ms fcil defensa en condiciones de emergencia2.
3. Los pastores son al mismo tiempo guerreros; y
4. La oveja, al igual que el grano, es medio de pago.
Por tanto la ganadera juega un fundamental papel tanto en la economa como en la
defensa territorial; esto trae como consecuencia el aumento de la produccin, con
rentas ms seguras y cuantiosas y, adems, mejor adaptadas a situaciones
demogrficas de signo negativo.
Estos ganaderos, implicados en la trashumancia de largo recorrido (por lo general
productores modestos), pronto se vern beneficiados con la concesin de fueros
con el apoyo de la Corona y, con el tiempo, se convertirn en los dirigentes de los
concejos recabando para su grupo la direccin del Honrado Concejo y reservndose
en exclusiva los cargos de jueces y alcaldes.
Al inters por elevar el nmero de cabezas se una el de controlar los puertos de
paso de las caadas, as como el predominio de los pastos de altura, lo que origino
no pocos conflictos entre concejos y monasterios solventados tras
enfrentamientos armados o pleitos judiciales, y entre ganaderos y agricultores
causados por las servidumbres de paso y de pastos.
En los siglos centrales del Medioevo asistimos a un aumento espectacular de la
produccin ganadera: la nobleza guerrera, las grandes Abadas y las Ordenes
Militares reordenan la propiedad de la tierra y arraigan el aprovechamiento
pecuario de los recursos. Los guerreros pastores, gracias a sus mesnadas,
garantes de seguridad armada, deslindan las vas y arrancan privilegios reales3
protegiendo el gremio pastoril. El proceso se cerr con el agrupamiento de los
ganaderos en el Honrado Concejo de la Mesta, reconocido por Alfonso X en el ao
1273 mediante los privilegios de Gualda (Guadalajara). Pero Alfonso X no innova, se
limita a reconocer y a dar carcter oficial a una organizacin ya existente,
reuniendo en un solo organismo las Mestas de Cuenca, Leon, Soria y Segovia, es
decir, a los ganaderos interesados en utilizar los pastos de los extremos.
1

Las migraciones suponen uno de los ms impresionantes acontecimientos de la naturaleza que


podemos contemplar. Cada ao millones de animales por tierra, mar y aire se desplazan de un lugar a
otro forzados por los cambios climticos anuales. Adems si observamos esas migraciones, podemos ver
la coincidencia de rutas por tierra y aire en muchas de ellas.
2
Ya a finales del siglo XI se da preferencia a la ganadera en las repoblaciones del Duero.
3
Datan los primeros de 1156 y fueron otorgados a instituciones y colectivos particulares: monasterios,
concejos, iglesias, lugares. En ellos se concede la facultad de libre trnsito (sin obstculos y sin pago
de derechos)

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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Alfonso XI enfeuda el trmino Cabaa Real y a la fundacin mestea le sucede


durante la Baja Edad Media un rosario de privilegios, al tiempo que se define la
organizacin interna del Honrado Concejo: Presidente, Alcaldes Mayores
Entregadores y Procuradores encargados de administrar la jurisdiccin, tributos y
administracin. Es tambin en esta Baja Edad Media cuando se definen y clasifican las
caadas de acuerdo a su anchura: caadas (90 varas castellanas = 75,22 m)
cordeles y veredas y se definen como espacio entre dos tierras cultivadas,
denominaciones y anchuras que se utilizan aun en la actualidad.
Esta lnea de apoyo y proteccin a la ganadera que acredita la monarqua no es
desinteresada; ah estn, por ejemplo la serie de disposiciones tomadas a lo largo de
los aos para beneficiar a las arcas reales en forma de impuestos, entre estos
destacan:
Servicio de ganados: concesin de las cortes reunidas en Burgos en 1269 a favor
del monarca con motivo de la boda el infante D. Fernando. J. Klein lo define como la
primera renta real impuesta en Castilla.
Creacin de la red de Portazgos (impuesto que gravaba el comercio y el paso de
mercancas que se pagaba a la entrada o salida de ciertas ciudades) que al
comenzar el ltimo cuarto del siglo XIII se convierten en un sistema organizado de
recaudacin.
De la mano del portazgo vinieron otras novedades como la incorporacin a la
Corona de los Derechos de Montazgo, 1343, constituyendo con el anterior servicio de
ganados una de las rentas (Servicio y Montazgo) ms caractersticas de la Real
Hacienda y que sern revisadas en las primeras Cortes convocadas por los Reyes
Catlicos en Madrigal (abril de 1476) y completndose cuatro aos despus en las
Cortes de Toledo.
Pero es durante el siglo XV cuando se produce el proceso de mayor trascendencia
econmica: la seleccin de la raza merina4, productora de una fibra de lana de
extraordinaria calidad y que converta en oro la tierra que hollaban las ovejas y
la que permitir a comerciantes y ganaderos monopolizar los mercados
internacionales durante cinco centurias.
De ah que los Reyes Catlicos proporcionasen un acusado proteccionismo a la
ganadera merina, promocionando un monopolio ganadero acorde con su poltica
mercantilista, cuyo principal objetivo era favorecer el mercado lanero de
exportacin. Por ello los monarcas iniciaron la reforma regulando su rgimen fiscal
y reglamentando el cobro de servicio y montazgo en puertos reales: ubicacin de
aduanas a mitad de camino de las caadas; edicin de tablas de tarifas y arriendo de
su cobro a particulares.
Instituciones paralelas a la Mesta castellana que regulan trayectos ms cortos,
trashumancia regional, son la Casa de Ganaderos de Zaragoza, las mestas de las
Brdenas navarras y las faceras de los Pirineos, incrementando aun ms su poder
en detrimento de la agricultura.
Entre el inicio del reinado de los Reyes Catlicos y el de Carlos III, la historia de la
Mesta y de la trashumancia gira en torno a los pastizales, y en un pndulo de crisis
y recuperacin har que la Mesta se granjee las hostilidades de Cortes y
Chancilleras.

Su origen se encuentra en las ovejas pastoreadas por una de las tribus bereberes del norte de
frica, los Beni Merines.

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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Con la subida al trono de Carlos III en 1759, el nuevo equipo ilustrado intenta llevar
a la prctica un nuevo modelo de crecimiento econmico en el que prima la
agricultura sobre la ganadera que pretende roturar dehesas de pasto con el objeto
de que cada familia campesina tuviera una parcela; en un clima anti mesteo se
esconda la oligarqua extremea, que pretenda hacerse con ms tierras o sacar
ms rendimiento a las que ya posea.
La invasin napolenica de 1808 marcara el punto de inflexin de la cabaa merina
y el inicio de la ruina de los Mesteos y sus privilegios:
-

El Honrado Concejo se aferra al absolutismo de Fernando VII.


Las Cortes de Cdiz decretan la privatizacin de baldos y comunes y
suprimen el derecho de posesin de los trashumantes.
Aparecen los primeros vellones sajones y franceses, desviando nuestras
pilas de lana hacia tejeduras ms baratas.

Las prdidas se hacen crnicas y los libros de contabilidad indican la reduccin de


la Cabaa Real. Esto se acaba. Los grandes ganaderos no vean la forma de
deshacerse de sus cabaas y los pequeos son pastores de las propias para intentar
salir adelante en medio de esta ruina; el Honrado Concejo era ya una reliquia
moribunda del Antiguo Rgimen y ser definitivamente abolido en el decreto de 6 de
septiembre de 1836.
En definitiva los rebaos trashumantes conformaron un microcosmos de hermanos
pastores y bestias en movimiento, que han seguido, desde el siglo XIII al XIX,
itinerarios trazados por la tradicin; protegidos por leyes gremiales y cartografiados en
la memoria colectiva y gentica de esos mismos hombres y bestias fueron una
fructfera unin econmica, social y cultural muy diferenciada del mundo urbano
y agrcola.
La Mesta,
El origen de mestas y mestillas asambleas locales de pastores, no era otro que el devolver
reses
descarriadas, manteniendo esta funcin a lo largo de la historia del Honrado Concejo. La
Mesta se basaba en el pacto y en la palabra; el inters comn les llevo a poner en prctica
unos mecanismos de funcionamiento democrticos e igualitarios (voz, obligaciones,
amparo y ley)
Alfonso X, en 1273, expidi un privilegio donde por primera vez y explcitamente se aluda a la
existencia de un Concejo de la Mesta de los Pastores de mo Regno, concejo al que se le
reconoca jurisdiccin para meter en cintura con sus alcaldes a aquellos que no aceptasen sus
acuerdos (privilegios de Gualda). Este privilegio constata la presencia de una corporacin de
pastores a quien ya la propia monarqua haba concedido algunas mercedes. Otras
modalidades de mesta (locales, municipales) haban florecido en Castilla con el mismo carcter
corporativo. Alfonso XI define el concepto y enfeuda a la Cabaa Real: ...que todos los
ganados de mis reynos sean de mi Cabaa, y anden salvos y seguros, y en mi guarda y
defendimiento, y en mi encomienda por las partes de mis Reynos... de este modo
reconoce la gran trashumancia y sus privilegio dentro del marco de la monarqua feudal y
favoreciendo la creciente industria lanar y textil.
La ordenacin jurdica se completa con los Reyes Catlicos, recogindose en el Libro de
Leyes y
Privilegios de la Mesta de 1489 y la Recopilacin de Leyes de Mesta de 1492. Esta
proteccin Real se debe a que la lana era la principal fuente de ingresos en las arcas del
pas (arbitrios, impuestos, sanciones...), influyendo, por ello, en la construccin de la sociedad

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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espaola medieval y moderna. El monopolio del velln castellano financi la Reconquista y
contribuyo a sufragar los viajes de Cristbal Colon.
La Mesta fue disuelta, y sus privilegios abolidos, por la Reina Mara Cristina en 1836,
integrndose los ganaderos en la denominada Asociacin General de Ganaderos del Reino.
Bibliografa:
- Jose Luis Martin. Manual de Historia de Espaa 2. La Espaa medieval. Historia 16, 1993
- Fernndez Conde, F. J. La Espaa de los siglos XIII al XV. Ed. Nerea, 2004
- Klein, J., La Mesta. Alianza Universidad, 1994
- Ruiz Martin, F. y Gea. Sanz, A., Mesta, trashumancia y lana en la Espaa moderna. Ed. Crtica, 1998.
- Gua de la Canad Real Soriana Occidental en Segovia. Diputacin Provincial de Segovia. 2003

Tema 20. Los trabajadores del campo y sus modos de vida

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Tema XXI: LA
HISPNICOS
A)
B)
C)

SOCIEDAD

URBANA

EN

LOS

REINOS

ARTESANOS Y MERCADERES
COMERCIO INTERNACIONAL CATALN
MOZRABES, MUDJARES Y JUDOS

Bibliografa: MARTN RODRGUEZ, J. L.: Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa


Medieval, Madrid, Historia 16, 1993.
Autor:Annimo
A. ARTESANOS Y MERCADERES
Alrededor del ao mil en Europa se produce un progreso por: mejores cosechas
agrcolas, cese de las guerras, mejores tiles tcnicos en la agricultura, ampliacin d
eespacios cultivados. Al haber mejores cosechas se produce una mejor alimentacin
de la poblacin y con ello expansin demogrfica, excedentes agrcolas y su
comercializacin.
La fiebre de las construcciones en Catalua (Bonnasie): iglesias, centros urbanos y
barrios extramuros o burgos; el bienestar de los ricos trae el gusto por lo superfluo y por
el lujo y el inters por los libros y creacin de escuelas catedralicias o monasterios que
derivan en el siglo XIII en universidades.
El progreso material no es slo cuantitativo sino cualitativo:

la roturacin de nuevas tierras previa desecacin de pantanos, talas de


bosques y construccin de caminos;

con los nuevos caminos y con la existencia de excedentes se produce el


intercambio de productos de unas zonas a otras y de unos productos por otros. En
principio este intercambio lo realiza directamente cada propietario, pero a medida que
aumenta el nmero de productos y las distancias donde haba que transportarlos,
aparecen los mercaderes, personas que viven del comercio.

Estos se instalan cerca de los posibles clientes a la entrada de los castillos y


ciudades, la ciudad recupera su funcin econmica sin perder la administrativa,
eclesistica o militar. Surgen los barrios o burgos donde se instalan los artesanos.

El mercado pasa de ser slo agrcola a la fabricacin de objetos


manufacturados que atienden las necesidades de la comarca. Productos: origen
animal, vegetal, mineral y manufacturados.
Los nuevos burgos surgen en todo el territorio hispnico y con ellos sus habitantes,
artesanos y mercaderes; en las zonas costeras tuvieron contactos con el mundo
europeo. En el interior estos mercados tuvieron menos importancia, pues las
ciudades eran dominadas por guerreros-pastores, villanos, nobles y clrigos y el
inters fundamental estaba en la produccin de lana y su exportacin para obtener
dinero. Esto produjo una gran explotacin de la ganadera y el poco desarrollo de
la artesana.
La artesana tuvo gran desarrollo en el Camino de Santiago en el siglo XI y sigue las
mismas pautas que en Europa: los mercados locales y regionales de carcter agrcola

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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ganadero semanal; sigue pronto la instalacin de tiendas en ciudades y concejos y la
posibilidad de comprar productos de otras zonas hace que surjan los mercados anuales o
ferias, estas se mantienen hasta la actualidad. Los mercados diarios estn copiados del
zoco.
Las ferias, aunque autorizadas y creadas por los reyes, slo prosperan cuando estn en
zonas aptas por su riqueza y por su situacin estratgica.
El mercado peridico no puede realizarse sin garantizar el orden, para ellos se
prohbe el uso de armas en los mercados. El funcionario que dirige y controla el
mercado es el zabazoque, para controlar pesos y calidades, mantener el orden,
aunque en algunos concejos esto lo realicen los jueces y alcaldes, el sayn es el
encargado de percibir las caloas o multas; los impuestos que recargan la entrada
de mercancas las cobran los teloneros, portazguero o portero.
Las primeras ciudades de importancia econmica surgen en Flandes, cuyos productos
textiles llegan a todos los pases europeos a travs de las ferias de Champagne, donde
coinciden mercaderes de Flandes, Alemania, Francia, Inglaterra e Italia; en el sur
de Europa las ciudades italianas (Venecia y Gnova especialmente) controlan el
comercio mediterrneo y se introducen en las rutas asiticas y norteafricanas, ampliando
as el horizonte geogrfico y comercial europeo.
Los contactos entre estas dos zonas urbanas se intensifican extraordinariamente
a mediados del siglo XIII al abrirse a la navegacin europea el estrecho de Gibraltar,
hasta entonces controlado por los musulmanes peninsulares y norteafricanos. La
conquista de Sevilla y de su reino y el control de las costas mediterrneas por los
europeos reduce considerablemente los gastos de transporte entre el Mediterrneo
y el Atlntico (el transporte martimo es mucho ms barato que el terrestre) y permite
aumentar el volumen de los intercambios entre Italia y Flandes, los cuales ya no se
reducen a objetos de lujo, aunque stos sigan predominando, sino que incluyen artculos
de gran peso y reducido precio.
Simultneamente a esta revolucin comercial visible en la importancia que adquiere
Sevilla, convertida en el punto de contacto del comercio italiano y flamenco se
desarrolla un movimiento similar en el norte de Europa, donde un grupo de
ciudades alemanas dirigidas por Lbeck controla el comercio del Bltico y de la zona
norte de Rusia y entra en contacto con el mundo comercial de Flandes e Inglaterra.
Junto a estas rutas mayores que ponen en contacto no slo material sino tambin
mental a regiones europeas hasta entonces alejadas entre s y a Europa con Asia y
con el norte de frica, aparecen vas menores que van de este a oeste y de norte a
sur del Mediterrneo, del norte de la Pennsula a Francia, Flandes e Inglaterra, de
Inglaterra al continente, de Flandes a Alemania a travs de las vas fluviales y del norte
de Alemania a las ciudades rusas de Pskov y Novgorod
B. EL COMERCIO INTERNACIONAL CATALN
La reactivacin agraria de los siglos X y XI en los condados catalanes se manifiesta
en la creacin de industrias, que si en un principio sirvieron para atender
necesidades locales, a partir del siglo XIII tambin suministraron productos para un
activo comercio internacional. A travs de acuerdos (Paz y Tregua) se garantiza a los
mercaderes la paz del mercado.

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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A partir del siglo XIII aparecen los primeros gremios que apoyan y organizan a los
artesanos. La industria textil fue la ms importante, siendo exportada a Castilla y
norte de frica. Tambin destacan la elaboracin de joyas y la construccin naval.
Junto a estas actividades industriales o artesanales se desarrollan las comerciales,
facilitadas por la proximidad al Mediterrneo y por la pacificacin de los
condados. Los mercaderes sufragan mediante prstamos las conquistas y financian la
ocupacin de Mallorca. Los mercaderes con sus residencias y tiendas en las ciudades
tambin realizan viajes fuera de los condados para desarrollar su actividad en ferias y
mercados.
Debido a esta expansin comercial surgen peajes como el de Barcelona de 1222 para
los productos locales e importados. En el arancel de 1271 se fijan por los conseller
de Barcelona las cantidades que deben cobrar los corredores o intermediarios y
evitar los fraudes. Los aranceles de Valencia (1243 y 1271) se hallan exentos de
peaje, debido tal vez a la falta de una artesana capaz de atender a las
necesidades locales y que estaban obligados a la importacin de artculos para
abastecer el mercado.
La proyeccin externa de los mercados catalanes no habra sido posible sin una
organizacin, siendo la primera la de la Ordenanza de la Ribera de Barcelona de
1258, en la que se definen los derechos y obligaciones de marinos y mercaderes,
con disposiciones como:
El capitn y los marineros no abandonarn la vigilancia y cuidado de las
mercancas, hasta que stas hayan sido desembarcadas.
Un escribano deber levantar acta de lo que ocurra entre ambas partes; seor
de la nave y los mercaderes o dueos de las mercancas.
Servicio de vigilancia en funcin del valor de las mercancas.
Solidaridad y ayuda que deben prestar a las naves de Barcelona en caso de
apuro.
Nivel de carga que puede transportarse sin peligro.
Crea la figura de cnsules en el exterior.
Entre 1260 y 1270 los barceloneses procedern a una nueva redaccin de las
Ordenanzas en el Libro del Consulado . En la segunda mitad del siglo XIV ser
aceptado en todo el Mediterrneo como cdigo martimo el Llibre del Consolat del
Mar donde estn reguladas la construccin y reparacin de naves, derechos y
obligaciones de los accionistas, obligacin del patrn y marineros, condicin de los
fletes, normas de carga y descarga y forma de compensar los daos causados y las
relaciones entre el patrn, los mercaderes y los pasajeros embarcados.
La expansin del comercio exterior est estrechamente relacionada con la
expansin poltica, la unin de Aragn y Catalua (1137), la conquista de
Baleares y Valencia y el protectorado sobre Tnez (Jaime I), la incorporacin de
Sicilia (Pedro el Grande), Cerdea (Jaime II) y los ducados de Atenas y
Neopatria (Pedro el Ceremonioso) y Npoles y el protectorado de Epira (Alfonso
el Magnnimo). Los mercaderes necesitan un apoyo poltico militar.
Entre las causas de la expansin tiene lugar preferente la econmica, apoyada por los
burgueses. Catalua en general y Barcelona en particular (desarrollo agrcola,
comercio de esclavos, oro, marina).

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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Las rutas del comercio fueron:
Norteafricana, se inicia a comienzos del siglo XIII. La mayor parte de los
mercaderes son catalanes y mallorquines. Los productos eran oro y esclavos. Las
ciudades Ceuta, Tnez y Trpoli. Otros productos como el marfil, incienso, cera,
atn, coral, dtiles, azcar, pimienta, mbar, alumbre y desde el siglo XIV,
cereales.
Mediterrneo central y el acceso a Bizancio, a las islas griegas, Siria y
Egipto, amenazada por Carlos de Anjou, con quien se enfrentan catalanes por
defender el comercio tunecino y su acceso a la ruta de las especias, adems de la
necesidad del abastecimiento del trigo siciliano para Barcelona.
Bizancio y de las islas griegas, adems del aspecto comercial, existe el intento
de aproximarse a Chipre, mediante el matrimonio de Jaime II con Mara
de Lusignan. A pesar del fallido matrimonio de Jaime se mantienen las
relaciones negociadas por mercaderes y por la presencia en Rhodas de la Orden
de San Juan.
A los puertos de Siria y Egipto llegan mercaderes catalanes y sus cnsules, tambin
existen relaciones piadosas y humanitarias, como la peticin del cuerpo de Santa Brbara
al sultn egipcio Abu Al-Fatah, el cual exige a cambio el envo a Egipto de artculos
prohibidos por Roma como armas, hierro, naves y material para su construccin y
alimentos.

El comercio de estas rutas proporciona numerosos artculos a los mercaderes


catalanes que negocian en el mundo europeo, haciendo intercambios de productos
orientales en la feria de Champagne por paos flamencos que sern distribuidos por
Roma, Gaeta, Npoles, Palermo y norte de frica.

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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Historia Medieval de Espaa UNED


Otro centro importante del comercio cataln es Sevilla, donde los catalanes obtienen
numerosos privilegios durante los reinados de Alfonso X y Sancho IV; desde
mediados del siglo XIV misioneros y comerciantes catalanes y mallorquines se
establecen en las Islas Canarias, convertidas en el gran centro de exportacin de
esclavos.
En los libros de mercaderas se detallan los productos, clases y procedencias, forma de
descubrir los fraudes, las monedas, pesos y medidas utilizadas en cada zona, los jornales,
el coste de los fletes, las tasas mercantiles y aduaneras. Las ciudades con las que se
traficaba estaban reflejadas en el Primer manual hispnico de mercadura: Damasco,
Trpoli, Alejandra, El Cairo, Constantinopla, Chipre, norte de frica, Gnova,
Montpellier, Pisa, Sicilia, Narbona, Carcasona, Limoges, Ipres, Brujas, Pars y
Saint-Homer, entre otras ciudades..
C. MOZRABES, MUDJARES Y JUDOS
Entre los pobladores de los reinos hispnicos de los siglos XIII y XIV se encontraban tres
grupos diferenciados, atendiendo a su etnia, religin o cultura: los mozrabes, judos y
mudjares que convivan con la poblacin cristiana.
Los mozrabes eran los cristianos que haban vivido en territorio musulmn,
conservaban su idioma rabe y la cultura visigoda. Eran muy numerosos en territorio
musulmn hasta el siglo XIII pero al aumentar la inseguridad se trasladan a las
zonas cristianas y a Toledo, conquistada en 1085, manteniendo su cdigo: el Fuero
Juzgo.
Conocan bien ambas culturas por lo que se adaptaron e integraron entre los
cristianos, e incluso fueron traductores cualificados por su dominio del romance y
del rabe y sus clrigos hablaban latn, lo que les permite actuar de intermediarios entre
cristianos y musulmanes.
Los judos mantenan sus diferencias religiosas y vivan en juderas, apartados
fsicamente de los cristianos, aunque en todos los reinos hispnicos. Su situacin
estaba condicionada por las normas de la Iglesia, que a partir del siglo XIII les exiga
identificarse. Estaban en condiciones de inferioridad con respecto a los cristianos, tanto
en el mbito social (cargos laborales inferiores) como religiosos (se les prohiba salir los
Viernes Santos por considerrseles autores de la muerte de Jesucristo). A este estado de
cosas se lleg a travs de diversos concilios y snodos ya desde principios del siglo
XIV como el celebrado en Zamora en 1313. Sin embargo, ciertos comerciantes
judos se fueron enriqueciendo y poco a poco ocupando cargos de responsabilidad bajo
la proteccin del monarca, a quien favorecan econmicamente (se dedicaban a
recaudar impuestos, eran administradores de Hacienda), convirtindose en funcionarios
del monarca y adquiriendo una autoridad que por su condicin les estaba negada. Esto
hizo que entre la poblacin cristiana surgiera una gran animadversin hacia los judos,
especialmente a finales del siglo XIV. Muchos hubieron de emigrar o convertirse al
cristianismo. Sin embargo, con Jaime I de Aragn o Alfonso XI, se autoriz su vuelta
y se les protegi.
Los mudjares eran musulmanes que haban permanecido en los territorios
ocupados por los cristianos, eran muy modestos social y econmicamente, pues se
dedicaban generalmente a la agricultura o artesana. Eran respetados en su religin y
tolerados socialmente (tenan sus propios jueces, como la aljama sarracena de Lrida).

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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No obstante, esta tolerancia no era aceptacin plena al igual que los judos, eran
obligados a llevar distintivos para no ser confundidos con los cristianos.
Las minoras mudjares y las judas no pueden equipararse entre ellas, pues a
pesar del desdn que los cristianos sentan por ellos, los judos podan llegar a
ocupar altos cargos en la sociedad mientras que los mudjares deban conformarse con
puestos ms modestos.
Por castellanos se conoce a los pobladores llegados de Castilla, Len y Galicia con el
ejrcito de Alfonso VI; formaron un grupo aparte dotado de fueros propios y
ocuparon los puestos militares de mayor responsabilidad. Entre los francos
predomin el elemento eclesistico, aunque no faltaron los cruzados; su importancia
seria similar a la de los castellanos y mozrabes, pues como ellos recibieron de Alfonso
VI un fuero particular, que slo sera suprimido en 1118 por Alfonso VII al
conceder el fuero general de Toledo para conseguir la convivencia, al menos oficial, de
los tres grupos.
En el antiguo reino de Toledo, incorporado junto con la capital en 1085, la
repoblacin inicial presenta caractersticas distintas por cuanto se mantuvo en l la antigua
poblacin musulmana, mozrabe y juda. Ms que de repoblacin podra hablarse para
comienzos del siglo XII de castellanizacin y de romanizacin eclesistica. La poblacin
del nuevo reino la integran sus antiguos habitantes: mozrabes, mudjares (musulmanes que
permanecieron en las tierras ocupadas por los cristianos) y judos, a los que se aadieron los
castellanos y los francos. Los mozrabes constituan en su mayor parte la poblacin
campesina del reino y su suerte apenas fue modificada por el dominio cristiano, al que en
muchos casos opusieron resistencia.
Su integracin, su castellanizacin fue lenta e incompleta ya que se diferenciaban de
los nuevos cristianos por la lengua (utilizaron el rabe hasta avanzado el siglo XIII), por el
rito y tambin por la situacin social. Alfonso VI y Alfonso VII intentaron realizar una
poltica de conciliacin entre mozrabes, castellanos y francos, pero sus intentos
fracasaron y los mozrabes como grupo desaparecieron en el campo y slo pervivieron
algunas familias radicadas en la ciudad.
Entre 1100 y 1300 los mozrabes perdieron la propiedad de la tierra que cultivaban,
tuvieron que venderla en los aos difciles. Cultural y polticamente los mozrabes de
Toledo intentaron en los primeros aos controlar la capital del nuevo reino por mediacin
del mozrabe Sisnando Davdiz, al que Alfonso VI encarg el gobierno de la ciudad, pero
la importancia adquirida por el primer arzobispo, el cluniacense Bernardo, y por sus
colaboradores releg a un segundo plano a los mozrabes, que intentaron mantener la
tradicin y elegir su propio obispo en 1095; el clero local fue sustituido por monjes
cluniacenses de Sahagn y por clrigos franceses que implantaron el rito romano y
acentuaron la oposicin a los mozrabes.
Los mudjares fueron numerosos durante los primeros aos al haber sido ocupado
Toledo mediante una capitulacin que garantizaba a los musulmanes el disfrute de sus
bienes. Sin embargo, las oscilaciones de la frontera cristianomusulmana en el siglo XII
favorecieron la emigracin de gran parte de los pobladores. Parece seguro que al menos la
aristocracia musulmana abandon el reino y que slo permanecieron en l los campesinos
cuya suerte no habra cambiado por emigrar a tierras musulmanas. Su nmero disminuy
continuamente por conversin y su importancia fue siempre reducida si exceptuamos el
campo artstico.
Los judos controlaban gran parte de la administracin toledana en el momento de la
conquista; los reyes los mantuvieron en sus funciones y los utilizaron como prestamistas,
administradores y recaudadores de impuestos, lo que no dej de acarrearles la

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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animadversin de francos y de castellanos, que asaltaron el barrio judo en 1108 e
hicieron responsables a los hebreos de la derrota de los ejrcitos de Alfonso VI en
este mismo ao. A este ataque a la aljama juda seguiran otros muchos a lo largo de la Edad
Media, coincidiendo siempre con pocas de dificultades econmicas y polticas.

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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Consecuencias del desarrollo econmico


Esta evolucin agraria, base de la relativa industrializacin de las zonas costeras y de su
auge comercial, tiene importantes consecuencias sociales en el campo y en la ciudad
e indirectamente en la organizacin poltica del Occidente europeo, aunque no sea
posible generalizarlas ni extenderlas por igual a todos los pases y dentro de stos a las
diversas regiones.
En el mundo agrario, el aumento de las cosechas se traduce, a largo plazo, en la
disminucin de la reserva seorial, cuya extensin resulta excesiva y poco
rentable al generalizarse el comercio. Para obtener los alimentos que necesita el seor
es suficiente una superficie menor de tierra; y desde que es posible obtener en el
mercado lo que no se produce, interesa ms transformar la reserva en mansos, que
hallan fcilmente cultivadores a causa del exceso demogrfico. En los nuevos y en los
viejos mansos desaparecen o disminuyen las prestaciones personales, al no ser necesario
el trabajo de todos los campesinos en la reserva disminuida; estas prestaciones son
transformadas en censos pagados generalmente en dinero, lo cual permite al
dueo de la tierra comprar los objetos que desea y contratar asalariados para el cultivo
de los campos.
Entre las prestaciones que desaparecen figuran las de tipo artesanal, de las que el
seor se desinteresa cuando puede obtener mejores productos en el mercado. Una parte
de los artesanos seoriales pudo establecerse en la ciudad junto a los mercaderes;
a ellos se uniran los campesinos que no hallaran trabajo en el campo, por el exceso
demogrfico, y cuyos servicios eran necesarios en las ciudades, en las que se
estableceran como artesanos. En principio la solucin es ventajosa para todos. Los
campesinos se liberan del trabajo en la reserva y, como el aumento de la
poblacin hace que sobren cultivadores para las tierras productivas, el seor no
tiene inconveniente en dar una mayor libertad a los que dependan de l, de los que
exige una compensacin econmica a cambio de la concesin de las cartas de libertad.
En las tierras poco frtiles, por el contrario, se recrudece la servidumbre de los
campesinos ante el temor de que stos abandonen su cultivo.
A largo plazo, la situacin d los campesinos permanece estable y la de los
propietarios agrcolas empeora considerablemente. Los primeros ven aumentar
los impuestos al aadirse a los seoriales los cobrados por los monarcas y se ven
obligados a empear las cosechas para obtener prstamos que les permitan la libertad y
adquirir el utillaje necesario para mejorar el rendimiento de sus mansos. Varios aos de
malas cosechas significan el endeudamiento permanente de los campesinos que, si
jurdicamente son libres y pueden abandonar sus tierras, en la prctica no pueden
dejarlas hasta haber satisfecho sus deudas.
Los seores, por su parte, han fijado los censos en dinero para facilitar las compras
de artculos manufacturados. Sin embargo, el precio de stos sube constantemente y
las necesidades creadas por el desarrollo comercial crecen sin cesar, por lo que
los ingresos son siempre insuficientes y los nobles se ven obligados a fijar los censos en
productos para nivelar en lo posible ingresos y gastos. stos superan, sin embargo, a
aqullos, y la nobleza se endeuda para mantener su nivel de vida o tiene que
buscar la riqueza por otros medios: aumento de las tallas (impuestos seoriales)
campesinas, obtencin de exenciones y privilegios en los momentos de dificultad
de la monarqua y recurso a la guerra, contra el propio monarca si es preciso.

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En las ciudades la situacin es mejor que en el campo: se crean numerosas
industrias destinadas en principio al abastecimiento de las regiones limtrofes y a la
exportacin si la calidad es aceptable y si lo permite la fuerza poltico-militar de las
ciudades o de los reinos. El inters de los mercaderes y su fuerza econmica
determinan en numerosas zonas la orientacin poltica exterior: las guerras de
conquista militar son sustituidas por las comerciales. Slo desde esta perspectiva
podrn entenderse plenamente la conquista del imperio bizantino por los venecianos y
el apoyo prestado por sus rivales genoveses a los griegos; la expansin mediterrnea
de la Corona aragonesa, en la que confluyen los intereses nobiliarios y
comerciales; la situacin de Flandes, oscilante entre la dependencia de Francia y la
unin con Inglaterra que provee a su industria textil de lana...
Pero ni las ciudades fueron tan numerosas como puede hacer creer una visin
superficial, ni adquirieron la importancia que tradicionalmente se les atribuye.
El predominio rural en Occidente es manifiesto y continuar a lo largo de la Edad
Media y de gran parte de la poca Moderna. Por otra parte, la ciudad no es el
centro igualitario ni el remanso de libertad que se ha querido ver en ella: presenta
numerosas ventajas en comparacin con el mundo feudal estrictamente jerarquizado y
de escasa movilidad social, pero la residencia en los centros urbanos no equipara a todos
los hombres.
Jurdicamente iguales, libres, se diferencian por su riqueza. Slo un reducido grupo, el
patriciado urbano, del que forman parte las mayores fortunas, tiene plenitud de
derechos: ellos son los jefes de la comunidad y sus representantes ante el poder central;
fijan los precios, salarios e impuestos, organizan y controlan la produccin por
medio de los gremios y atienden al avituallamiento de la ciudad. sta debe su auge a
los grandes mercaderes y acepta su autoridad mientras los intereses urbanos y los
del patriciado coinciden, pero se opondr violentamente a la aristocracia urbana
cuando considere que sta pospone los intereses de la ciudad a los propios. Si en el siglo
XIII slo las ciudades flamencas son escenario de estas luchas por el control de los
centros urbanos, en el XIV y XV se darn enfrentamientos similares en toda Europa,
especialmente en los momentos de crisis econmica.
Generalmente se ha contrapuesto el mundo rural al urbano, la nobleza a la
burguesa medieval. Efectivamente, esta oposicin puede observarse en numerosos
lugares. Mercaderes y artesanos (burgueses en cuanto que habitan en los burgos)
aparecen al modificarse las condiciones que haban hecho posible la organizacin
econmico-poltica feudal. Un mercader (su existencia interesa en primer lugar a los
grandes seores que son sus mejores clientes y proveedores) no puede estar sujeto a
la tierra, necesita libertad de movimiento y tiende a organizar la vida poltica
de acuerdo con sus propios intereses, con las nuevas realidades econmicas; para
conseguirlo recurrir si es preciso al enfrentamiento abierto con la nobleza feudal.
Pero el fenmeno no es general y en muchos lugares se produce una alianza entre la
nobleza rural y el patriciado urbano, que tienden a diferenciarse cada vez ms
del resto de la poblacin. La divisin de la sociedad en tres grupos, los que oran,
los que combaten y los que trabajan ya no tienen razn de ser al independizarse las
ciudades del poder nobiliario y eclesistico y al superar en riquezas los grandes burgueses
(que no son trabajadores en sentido estricto) a los nobles y al alto clero. La divisin
estamental de la sociedad queda subsumida en una clasificacin que tiene en cuenta
ante todo la potencia econmica; los hombres medievales de este perodo formarn
parte del grupo de los mayores (alta nobleza, alto clero y patriciado urbano donde

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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existe), medianos (clrigos, nobles de segunda fila, maestros artesanos y funcionarios) y
menores (el pueblo en general).
La ciudad de Barcelona y la expansin comercial catalana

Aunque la expansin fue obra de todas las ciudades catalanas, la mayor importancia de
Barcelona y la existencia de numerosos estudios sobre su actividad industrial y comercial
aconseja centrarnos en el anlisis del papel desempeado por la capital del Principado, que
en el siglo XIII aparece como uno de los centros comerciales ms importantes del mundo
mediterrneo.
La participacin de los mercaderes en las campaas de Jaime I se iniciaron con la conquista
de Mallorca que fue decidida en Tarragona a instancias de Pedro Martel, mercader, quien
hizo ver al rey el inters que para la navegacin comercial catalana tena la toma de la isla;
las direcciones de este comercio, realizado en su mayor parte desde Barcelona, figuran en un
documento de Jaime I por el que, en 1227, prohibi que cargaran productos originarios o
destinados a Constantinopla, Siria, Alejandra y Ceuta barcos extranjeros mientras hubiera
naves barcelonesas dispuestas a efectuar el transporte.
Barcelona poda atender a su comercio sin necesidad de intermediarios. Su fuerza naval
quedara demostrada en la campaa de Mallorca, en la que los ciudadanos barceloneses
colaboraron activamente con sus naves y obtuvieron del rey, en pago de su ayuda, exencin de
impuestos por la compra o venta de mercancas en Mallorca y en Menorca, exencin que
ms tarde, en el ao 1232, fue extendida sobre todos los dominios de la Corona.
La ayuda barcelonesa al monarca no se limit al aspecto militar sino que alcanz su mayor
importancia en el terreno econmico; la conquista de Mallorca, y de Valencia, la campaa
contra Murcia y la lucha contra los nobles no hubieran sido posibles sin los subsidios concedidos
por las ciudades que, a cambio de su contribucin, obtuvieron del monarca privilegios para
organizarse en municipios y para desarrollar sus actividades comerciales, segn puede verse en
las concesiones hechas a Barcelona en 1243. 1258, 1259...

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Estos privilegios van desde la reserva de una zona en el puerto para la construccin de
naves hasta la autorizacin para nombrar cnsules barceloneses en los barcos y en las
colonias mercantiles catalanas, pasando por la regulacin del transporte, y por la expulsin o
anulacin de los competidores extranjeros.
En 1258 el monarca aprob las Ordenanzas de la Ribera Barcelona , que son un verdadero
cdigo del transporte martimo: en l se fijaron las responsabilidades de los dueos de las
naves y de los marineros respecto a las mercancas que transportaran, se exigi la presencia de un
escribano en cada nave, se organiz la solidaridad entre los barcos de Barcelona en los
momentos de peligro, se fij el armamento que cada nave deba llevar, las cargas mximas que
poda transportar, las obligaciones de los estibadores...
Si el diploma anterior nos permite intuir la existencia de una corporacin o gremio de
mercaderes de Barcelona con cuyo consejo fueron realizadas las Ordenanzas de la Ribera , el
documento de 1266 nos habla de otra organizacin no menos importante: la de los cnsules
catalanes (barceloneses) en los barcos que se dirigen a Ultramar (Siria y Egipto); la autoridad de
estos cnsules se extiende sobre todos los sbditos de la Corona que vayan a estas zonas,
as como sobre los que fijen en ellos su residencia, y slo estn sometidos a los consellers la
ciudad de Barcelona, que son los encargados de vigilar su actuacin y de los que depende su
nombramiento.
La proteccin del comercio barcelons llev al monarca a expulsar de la ciudad a los
mercaderes lombardos, florentinos, sieneses y luqueses y a prohibir, a peticin de los
ciudadanos de Barcelona, que los dueos de naves y los mercaderes extranjeros cargasen
en la ciudad mercancas que no les pertenecieran.
La proteccin al comercio y a la navegacin barcelonesa interesaba por igual a los
mercaderes y al monarca: el comercio martimo en el Mediterrneo aparece, durante la Edad
Media, mezclado con las actividades pirticas consentidas y estimuladas por los poderes pblicos
contra los sbditos de pases enemigos; as en 1264 (en el momento de la sublevacin de los
musulmanes murcianos apoyados por Granada y por los norteafricanos) Jaime I aprob la
decisin de los ciudadanos de Barcelona de armar dos galeras contra los sarracenos y renunci a
la quinta parte de los beneficios que, tradicionalmente, le corresponda.
A travs de estos acuerdos se lleg a un entendimiento completo entre el monarca y los
mercaderes al servicio de cuyos intereses en el norte de frica estuvo la fuerza poltica y
militar de la monarqua durante el reinado de Jaime I. La conquista de Mallorca fue seguida
de la creacin de una flota de guerra destinada a combatir a los musulmanes de Tnez,
que se aprestaban a enviar ayuda a los mallorquines, pero la expedicin no fue aprobada por los
mercaderes barceloneses, temerosos de que la presin militar pusiera fin a sus actividades
comerciales en Tnez, y sera el veguer de Barcelona el que presidiera la embajada que negoci
la paz con los tunecinos en 1235.
Las relaciones entre tunecinos y catalanes sufrieron una crisis en 1238 al pedir ayuda a
Tnez los valencianos, pero una nueva embajada presidida por un mercader barcelons
restableci los acuerdos comerciales y polticos en defensa de los cuales Jaime I lleg a pedir al
pontfice Inocencio IV que excluyera de los objetivos de la cruzada general contra el Islam al
reino de Tnez, en el que los catalanes estaban representados por los mercaderes, por milicias y
por misioneros.
Las primeras noticias sobre la existencia de un consulado y de una alhndiga (almacn de
mercancas) en la ciudad de Tnez datan de 1253; consulado y alhndiga, oficialmente al
menos, no son de los mercaderes sino del rey, de quien depende el nombramiento del cnsul;
seis aos ms tarde existan consulado y alhndiga en la ciudad de Buja.
El rey tunecino, a travs de los acuerdos firmados con Jaime I, pudo contar con una milicia
cristiana dirigida por el cataln Guillen de Montcada, llegado a Tnez en 1257 al frente de
setenta caballeros; destacamentos de esta milicia, cuyo nmero ignoramos, existan en Bona,
Buja y Constantina; el jefe de este grupo militar era nombrado por el rey aragons al que

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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corresponda una parte del sueldo de los caballeros y de su jefe (Charles Dufourcq evala los
ingresos anuales del monarca por este concepto en una suma que oscila entre los 4000 y los
9000 dinares de oro).
Otro grupo cataln estaba formado por clrigos al servicio de mercaderes y soldados
cristianos y por misioneros dominicos y franciscanos as como por miembros de rdenes
dedicadas a la redencin de cautivos (trinitarios y mercedarios); entre estas misiones merece
especial atencin la de los dominicos, que para mejor alcanzar sus objetivos crearon en Tnez
una escuela para ensear el rabe a los misioneros.
Las amistosas relaciones catalano-tunecinas se afirmaron por medio del matrimonio del
infante Pedro y de Constanza de Sicilia (1262), que vena a unir los intereses sicilianos y
catalanes, es decir, de los dos protectores cristianos del rey de Tnez. Pero la revuelta, dos aos
ms tarde, de los musulmanes de Murcia y Andaluca, apoyados por los tunecinos, puso en
peligro las relaciones comerciales con Tnez, contra cuyo territorio Jaime permiti la accin
de los corsarios catalanes con la intencin de obligar al rey tunecino a controlar a sus corsarios y
a respetar los acuerdos comerciales.
La presencia catalana se mantuvo hasta 1270, ao en el que tuvo lugar la cruzada dirigida
por Luis IX de Francia (san Luis) contra Tnez. El papel de Carlos de Anjou en esta campaa
es innegable: su victoria habra permitido derrotar a los sicilianos partidarios de los
Staufen refugiados en Tnez tras la muerte de Manfredo y de Conradino, y habra hecho
posible la sustitucin de los mercaderes catalanes por los sicilianos y marselleses. Ante este
peligro, Jaime I autoriz a sus milicias a combatir al lado de los musulmanes e incluso
permiti aumentar el nmero de soldados y pag el sueldo del primer mes a los que quisieron
integrarse en la milicia catalana.
Muerto san Luis durante la cruzada, Carlos de Anjou puso fin a la guerra tras firmar un
tratado con el sultn tunecino por el que ste se comprometa a pagar una indemnizacin de
guerra, aceptaba el pago de un tributo anual al rey de Sicilia y se obligaba a expulsar del reino a
todos los cristianos enemigos de los cruzados, es decir, a los refugiados sicilianos y a sus
protectores catalanes. Liberado de la presencia de los cruzados, el sultn se apresur a restablecer
las relaciones comerciales y diplomticas con la Corona de Aragn, con la que firm en 1271 un
nuevo tratado comercial.
Las relaciones de los mercaderes catalanes con Oran son conocidas desde 1232; sabemos que
poco despus exista en Tremecn, la capital poltica y econmica del Mogreb central, una
colonia mercantil atrada por las rutas caravaneras que, desde el centro de frica, llevaban
hasta el Mediterrneo el oro africano, marfil, plumas de avestruz, incienso, esclavos...; este
comercio estaba controlado en parte por las colonias judas, estrechamente relacionadas con los
hebreos mallorquines y catalanes.
Los contactos comerciales facilitaron o prepararon los acuerdos polticos, iniciados en 1250 con la
llegada a Barcelona de un embajador de Tremecn encargado de misiones comerciales y de la
compra de importantes cantidades de armas, que le fueron facilitadas por Jaime I a pesar de la
prohibicin pontificia; algunas dificultades surgidas durante la revuelta murciana fueron
fcilmente superadas y lo mismo ocurri en 1274 con motivo de la alianza del rey de Granada y
de los nobles castellanos contra Alfonso X el Sabio.
En este ao, Jaime I hizo publicar la lista de objetos cuyo comercio con los musulmanes
estaba prohibido por el pontificado; entre los artculos no exportables figuraban el
hierro, las armas, la madera, alimentos, el camo y cualquier otra fibra que pudiera servir
para las jarcias de las naves; pero las relaciones comerciales privaron sobre cualquier otra
consideracin y aunque los documentos pontificios prohiban vender estos artculos a
cualesquiera lugares de sarracenos, en el documento de Jaime I la prohibicin slo
afectaba a los dominios del sultn de Alejandra.

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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Al igual que en Tnez, existi en Tremecn una milicia catalana formada por caballeros
rebeldes y por delincuentes que queran alejarse del reino, como en el caso de Guillen
Galcern, repetidas veces sublevado contra el rey y nombrado finalmente jefe de la milicia;
vuelto a Catalua en 1272 obtuvo del monarca el perdn para todos aquellos que, habiendo
cometido algn delito, quisieran enrolarse en la milicia de Tremecn. La Corona reciba una
parte del sueldo de estos guerreros y adems, desde 1272, un tributo pagado directamente por el
rey musulmn.

Las relaciones con el Mogreb occidental (Marruecos) tuvieron menor importancia debido al
alejamiento y a la presencia en tierras marroques de mercaderes y de milicias
castellanas y genovesas; pero pueden hallarse mercaderes catalanes en Ceuta ya desde
comienzos del siglo XIII. Las pacficas relaciones comerciales con las ciudades marroques se
interrumpieron hacia 1264, coincidiendo con la sublevacin murciana, y se reanudaron poco ms
tarde.
En 1269 Jaime I firm un tratado de amistad con el seor de Ceuta, amenazado por los
benimerines; pero al ser sitiada la ciudad cinco aos ms tarde, atento siempre a la defensa de
los intereses comerciales de los sbditos, Jaime I se ali al merin Abu Yusuf, con el que firm
un tratado de colaboracin militar a cambio de mantener las ventajas adquiridas en Ceuta. La
Corona de Aragn proporcionara al sultn merin un ejrcito de quinientos caballeros y
una flota de diez galeras, diez naves y hasta cincuenta barcos de menor tonelaje, y el
sultn se comprometi a pagar un tributo anual a la Corona despus de la conquista de Ceuta; la
ciudad se someti al sultn en 1275 y los acuerdos no fueron respetados: marinos y
mercaderes catalanes fueron expulsados de la ciudad.

Tema 21. La sociedad urbana en los reinos hispnicos

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Tema XXII: Defensores y caballeros (I)


A. La nobleza castellanoleonesa
B. El fuero general de Navarra
C. Los grupos representados en cortes
A. LA NOBLEZA CASTELLANO LEONESA
El siglo XI trae un cambio en las relaciones entre cristianos y musulmanes, pues
los ltimos piden ayuda y la pagan mediante la entrega de fortalezas y parias.
Adems de las parias oficiales, de reino a reino, existen otras como las de
poblaciones fronterizas o reinos musulmanes con un noble cristiano. El mejor
representante es el Cid Campeador.
Junto a las parias, el botn es un elemento importante. El reparto de ste ocupa
amplios espacios en las Partidas1 y El Especulo2. El monarca se reserva 1/5 y
el resto, tras compensar las prdidas, se distribuye entre los combatientes en funcin
de las armas, animales y hombres puestos. Su minuciosa regulacin evidencia su
importancia.
De parias y botines no es posible conocer su valor exacto, pero el oro musulmn
sirvi, indudablemente, para reactivar la economa. De las parias, una parte
importante se dedico a premiar los servicios militares y polticos de los nobles.
Entran en el mercado monetario de la poca y cambian el concepto de riqueza:
tierras y vasallos son sustituidos por objetos que realzan la categora social.
La nobleza es, en su origen, un grupo abierto al que se accede por la intervencin
en la guerra, la repoblacin de un territorio o en el gobierno y administracin del reino.
Adems, por disponer de tierras y medios suficientes para adquirir vasallos
campesinos y vasallos militares.
Segn se hacen, tierra y cargos, hereditarios, el origen familiar se convierte en un
factor decisivo, al menos en la categora de los ricoshombres. Comienzan, al
tiempo, a establecerse diferencias jurdicas entre los simples libres y los nobles,
por los privilegios fiscales y judiciales, intentando los nobles darlo carcter oficial,
haciendo que se recojan en un texto legal, en un fuero nobiliario.
La versin de este fuero que ha llegado es del s. XIV, pero sus orgenes, o as lo
pretenden los nobles, se remontan al siglo XIII, atribuyndose a una hipottica
reunin en Njera con Alfonso VII y cuyos acuerdos son aceptados por los
redactores del Ordenamiento de Alcal de 1348. Adems de los fueros,
costumbres y fazaas3 recogidos en esta coleccin, se redactaron otras atribuidas
igualmente a la reunin de Njera o en Leon, extendiendo su validez al reino leones.
Estas recopilaciones pasaran al Fuero Viejo de Castilla y al Libro de los Fueros de
Castilla, teniendo que aadir Leon, pues se recogen hazaas de lugares como
Ciudad Rodrigo, nunca castellana. El Pseudo Ordenamiento de Len es ejemplo de
reglamento en tierra leonesa.
1

Partidas: texto jurdico castellano atribuido a Alfonso X el Sabio. Se considera la expresin


ms acabada de la penetracin del Derecho Romano en tierras de la Corona de Castilla.
2
Especulo: escrito mediado el siglo XIII, trata de unificar criterios entre los jueces del rey.
3
Fazanas: tambin denominadas iudicia o exemplos. Se aplica a las sentencias dictadas
por los jueces en funcin de su libre interpretacin de las costumbres jurdicas, que se
convertan en normas de derecho aplicables en el futuro. Florecieron ante todo en la Castilla
Condal. Su papel entra en crisis en el s. XIII.

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Las relaciones entre el monarca, los ricoshombres y sus vasallos aparecen


claramente reguladas con normas que recuerdan las citadas por el autor del Poema
de Mo Cid. En los textos citados se diferencia claramente entre ricoshombres y
simples nobles; la diferencia no es legal, sino econmica y poltica; los primeros
son un grupo reducido (30 linajes a finales del s. XIII), exentos del pago de
impuestos y con fuerza militar y poltica suficiente para negociar directamente con
el monarca. Los simples nobles actan generalmente al servicio de los
ricoshombres como vasallos militares, pero un nmero considerable son
propietarios que gozan de una relativa autonoma. Don Juan Manuel sita, en el
Libro de los Estados, a los oficiales que administran los bienes de los nobles, pero
sin formar parte de su estamento.
Los oficios podan tener tanta importancia que solo podan caer en manos de
nobles, como merino, alcalde, mayordomo, etc., mientras los hombres de las villas
realizan o pueden realizar las tareas de canciller o encargado de la
correspondencia, medico, camarero, mensajero, etc.
El infante don Juan Manuel es un cualificado representante de la nobleza y refleja la
situacin de comienzos del s. XIV. Se aprecia en sus textos el cambio de nobleza
militar en cortesana; por una parte, la proximidad al monarca sustituye a la guerra
interna como fuente de ingresos. Para impedir la prdida de prestigio se realizan
leyes suntuarias que colocan a cada uno en su sitio y permiten distinguir a los
nobles de los dems, manteniendo nivel de vida. Se convierten en caballeros, al
recibir la orden de caballera, lo que se equipara en los textos a un sacramento.
Permite suponerles virtudes teologales y cardinales, lealtad al seor, etc...
Pertenecen a un grupo militar, pero no todos los defensores son caballeros. Ellos
forman un grupo especial para defender a su seor, hacer cumplir la justicia,
ejercitarse en armas, tener castillo y caballos para guardar los caminos, etc.,
justificando as tanto como la guerra exterior sus privilegios.
La defensa del fuero explica casi siempre las sublevaciones nobiliarias, si bien los
enfrentamientos entre linajes y bandos sern la razn, polarizado en torno a las Casas
de Lara y de Castro en el S. XII, Lara y Haro en el XIII. Todos intentan la privanza y
ello lleva a la prdida de poder de los otros, que usan todos los medios posibles
para demostrar que sin ellos el reino es ingobernable.
Pero el objetivo es comn: nuevas tierras, mayores soldadas, cargos para su
realce, derechos especficos. Ello une a los nobles, que no dudaran en hacer frente
comn contra el monarca para salvar fueros y privilegios.
Las revueltas condicionan los reinados de Alfonso VIII de Castilla, Fernando II o
Alfonso IX de Leon, adquiriendo verdadera importancia en el s. XIII. Fernando III se
tiene que enfrentar a Alvar Nez de Lara, contando para ello con Lope Daz de
Haro. Las campaaas andaluzas dan salida a los nobles, siendo compensados
esplndidamente y permiten superar las diferencias entre la nobleza castellana y
la leonesa, unindose en matrimonios, poseyendo tierras y cargos en ambos reinos. A
la divisin entre nobles corresponde la formacin de bandos en los concejos y
ciudades, dirigidos por los caballeros villanos.
Con Alfonso X resurgen los problemas, pese a recibir ms rentas en dinero y
tierras que nunca. Para los nobles el final de las campanas andaluzas es tambin el
de las ganancias fciles. Coincide con un incremento de los gastos al tener ms
posibilidades de adquirir productos europeos.

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Los nobles reaccionan de dos maneras: aumentando la presin sobre los
campesinos y presionando al monarca para que les conceda tierras, dinero o
derechos que compensen los nuevos gastos. Unos buscan el servicio al rey; los
otros se conforman con la revuelta, llegando a recurrir a los enemigos exteriores
(sean musulmanes, portugueses, navarros o aragoneses).
El desgobierno del reino (real o no) y los intentos de implantar el Derecho Romano
frente al nobiliario, sern los pretextos para la revuelta. Alfonso se siente amenazado
en la frontera granadina a 1269, cuando los nobles ofrecen su ayuda a Jaime I de
Aragn y luego a los musulmanes (dejando claro que hubiesen preferido al
aragons). Hay trasfondo econmico y foral en la revuelta, y se aprecia en las ideas
de los dos cabecillas, el infante Felipe y Nuo de Lara.
El rey pretende minar el poder de los nobles con la creacin de nuevas pueblas
en Galicia y Leon que atraen a los habitantes de las tierras nobiliarias; nombra jueces
que no obedecen al derecho de Castilla, nobiliario, y tanto el cmo sus hijos se
prestan a actos de prohijamiento que convierten al rey e infantes en hijosherederos de otros nobles en perjuicio de sus parientes.
Alfonso se muestra dispuesto a corregir los abusos y aceptar las exigencias, pero
ello anima a los nobles a pedir nuevas reivindicaciones, como el que se deshagan
las pueblas hechas en Castilla.
Los prelados piden tambin concesiones y aunque pens en expulsarlos, acept
las exigencias a peticin de la reina, el arzobispo de Toledo, los obispos y los nobles
fieles al rey. Alfonso es humillado una y otra vez y, adems, ve esfumarse el
sueno imperial. Se desahoga amargamente en una carta en la que previene a su
primognito Fernando sobre los riesgos que corre si hace caso a los nobles y se une
a ellos contra el monarca. Pero slo reconociendo los derechos tradicionales de
los nobles y entregndoles tierras y dinero podr pacificar el reino y ocuparse del
fecho del Imperio, con resultado negativo.
Novedad importante es el encontrar a familiares del rey al frente de los
ricoshombres, por su prestigio y la posibilidad de pensar en el movimiento de la
corona hacia uno de ellos.

B. EL FUERO GENERAL DE NAVARRA


En Navarra, los nobles aprovechan el cambio de dinasta para imponer la vigencia
de un Fuero que limita considerablemente las atribuciones del monarca. Sancho
VII de Navarra haba previsto la unin de su reino al de Aragn, mediante un pacto de
prohijamiento con Jaime I, pero al morir Sancho en 1234 los nobles y el obispo de
Pamplona ofrecieron el reino a Teobaldo de Champana, sobrino de Sancho;
esperaban erigirse en sus mentores y lograr una mejora en la defensa de sus
intereses.
El primer acto del rey fue el nombramiento de una comisin de cinco jueces para
deshacer las emparanas y los desheredamientos y las fueras hechas por
Sancho a los caballeros, dueas, infanzones y hombres de linaje. La reparacin
no evita los enfrentamientos entre un rey extranjero y sbditos como el obispo de
Pamplona, los ricoshombres, infanzones y caballeros;
el obispo tiene pendiente con el monarca la devolucin de castillos, villas y
propiedades arrebatadas a la iglesia por Sancho VII;

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Historia Medieval de Espaa UNED

los ricoshombres ven como se les ha desplazado del poder y de los cargos
por los champaeses que asesoran al monarca;
infanzones y caballeros se han organizado en hermandad contra los
malhechores que utilizan la fuerza para exigir el respeto a los fueros del
grupo.

En 1238 se nombrara una comisin de diez ricoshombres, veinte caballeros y diez


eclesisticos; de su trabajo resultara el Fuero Antiguo, que contiene disposiciones
sobre la estructura de la monarqua y la sucesin del reino, sobre los derechos de
los ricoshombres en relacin con la corona, las garantas procesales de los
infanzones, y el sistema hereditario de ricoshombres, caballeros, infanzones y
dueas de linaje... El rey no puede quitar tierra ni honor a los ricoshombres sin
sentencia judicial previa, y si el dao causado al monarca exige la prdida del
honor ha de concederle un plazo de diez das durante los cuales nadie puede
hacerle mal; los infanzones slo pueden ser juzgados en la corte del rey, en
presencia del alcalde de la Corte y de tres a siete ricoshombres que sean de la
misma tierra que el acusado. El Fuero regula la distribucin de las conquistas que
efectuaran el monarca y los ricoshombres.
La imposicin de estas clausulas al monarca tiene una base histrica segn los
redactores del Fuero: tras la ocupacin de Espaa por los musulmanes solo algunos
nobles se opusieron desde las montanas de Ainsa y Ribagorza; el reparto del botn
creo tensiones entre ellos y para ponerle fin se pidi consejo a Roma, Lombarda y
Francia, que coincidieron en aconsejar la eleccin de un rey, despus de escribir
sus derechos y fueros para que el monarca los confirmase como condicin previa a su
eleccin. El paralelismo entre Covadonga y Ainsa-Sobrarbe es evidente, y en
ambos casos se elige como rey a Pelayo. Los navarros recuerdan a Teobaldo de
Champana que sus derechos al trono proceden de la eleccin ms que de su
parentesco con Sancho VII.
La forma de acceder los reyes al trono refuerza esta dependencia del monarca
respecto a los sbditos:
primero ha de jurar los fueros y recibir el orden de la caballera lo que exige
velar las armas, or misa y armarse caballero;
se le alza sobre el escudo segn la antigua formula germnica,
el rey muestra su generosidad repartiendo moneda entre el pueblo
y solo despus los doce ricoshombres o sabios, en nombre de todos los
navarros, prometen defender al rey, la tierra y el pueblo as como ayudar al
monarca a mantener fielmente los fueros.
La formula incluye a todo el pueblo del reino de Navarra. Los reyes se
comprometen a no dar honor ni honores, castillo ni castillos, tierras ni heredamientos
ninguno sin el beneplcito de sus consejeros navarros, y el incumplimiento de esta
condicin as como el nombramiento de consejeros de Champaaa llevara a los
ricoshombres al enfrentamiento con Teobaldo II cuando este pretende ser ungido y
coronado en vez de elevado sobre el escudo, para demostrar que sus derechos
proceden de Dios y no de los sbditos.
El poder de los ricoshombres es reconocido por Jaime I de Aragn cuando para ser
nombrado rey de los navarros en 1274 recomienda a su hijo Pedro que busque el
amor y la buena voluntad de los buenos caballeros y gentes de Navarra. La formacin
de bandos como los encabezados en 1275 por Pedro Sanchez de Monteagudo y
Garcia de Almoravid, partidario el primero de elegir como rey al monarca aragons y
al castellano el segundo. El triunfo de la candidatura francesa supuso la prdida de
fuerza de los ricoshombres, muertos en la guerra u obligados a exiliarse hasta que

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Alfonso X de Castilla y Felipe el Atrevido de Francia negocien una amplia amnista
y la devolucin de los bienes y honores perdidos tras la revuelta, que fue el punto de
partida de la victoria de la monarqua francesa en Navarra.

C. LOS GRUPOS REPRESENTADOS EN CORTES


Los reyes y condes hispnicos, gobiernan aconsejados por nobles y eclesisticos
que siguen a la Corte o son llamados en circunstancias extraordinarias; estas
reuniones coinciden con la celebracin de concilios. La independencia portuguesa y la
divisin del reino leones-castellano dan lugar a la aparicin de curias propias de cada
reino.
Concilios y curias no son las nicas asambleas que podemos considerar precedente
de las Cortes; en Catalua, tienen como finalidad mantener pacificado el territorio en
momentos de especial gravedad. Son las asambleas de Paz y Tregua; desde el siglo
XII tienen un significado poltico ms que religioso.
El rey aconsejado por obispos, nobles y otros muchos caballeros, ciudadanos y
otros honrados hombres de las villas de Catalua, decreta paces y treguas. Estn
protegidas por estas paces las iglesias, las personas de los clrigos y sus bienes,
los cementerios y sagreras, las viudas, menores de edad y hurfanos, los
campesinos dependientes de iglesias, monasterios.
El sentido democrtico y constitucional que desde el siglo XIX se ha querido dar a
las Cortes y un mal entendido nacionalismo ha llevado a una disputa sobre la
prioridad de la convocatoria, basndose en la presencia en las asambleas de
hombres de las ciudades.
Portugal remonta las suyas a los orgenes del reino;

Catalua presenta como las primeras las asambleas de paz y tregua o la


reunin celebrada en la minora de edad de Jaime I;
Castilla y Leon discute sobre si fueron en Burgos (1169) o Leon (1188),
olvidando que la importancia de la presencia de ciudadanos queda reducida por
no ser representativas o no tener capacidad para deliberar y pedir, a cambio de la
ayuda, la reparacin de agravios o el mantenimiento de fueros, costumbres y
privilegios de la tierra.
Se considera la asamblea leonesa de 1188 como la primera manifestacin de las
Cortes peninsulares, porque Alfonso IX habla de la presencia de ciudadanos
elegidos de cada ciudad, lo que la dota de carcter representativo; la reunin se
inicia con la confirmacin de las buenas costumbres de pocas anteriores a todos
los de mi reino, tanto clrigos como laicos; se dan garantas procesales, el rey se
compromete a no declarar la guerra, hacer la paz ni firmar tratados sino con el
concilio de los obispos, nobles y hombres buenos por cuyo consejo debo
regirme.
Las Cortes heredan de la curia la funcin de consejo, pero ste va perdiendo
importancia a favor de la ayuda econmica, poltica y militar, que solo en
ocasiones es gratuita. La simple peticin de ayuda refleja una debilidad del poder
monrquico y de ella se servirn las Cortes para exigir contrapartidas, para imponer
sus condiciones y llegar a un acuerdo o pacto con el Rey, que en adelante no podr
gobernar sin el consentimiento de las Cortes, de los grupos representados en ellas

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Historia Medieval de Espaa UNED


que si a veces defienden los intereses generales, con frecuencia se preocupan ante
todo de sus propios intereses.
Los asistentes a las Cortes, clrigos-nobles-ciudadanos, representan al Reino
segn el concepto medieval. La fuerte jerarquizacin de la iglesia hace que el clero
secular o diocesano este suficientemente representado con la presencia de
arzobispos, obispos y miembros de los cabildos catedralicios; los clrigos
regulares y los caballeros-monjes de las rdenes militares tienen como
representantes a los abades, priores y maestres o comendadores, que tienen la voz
no solo de los clrigos sino tambin la de laicos que dependen de ellos, cultivan sus
tierras o viven en lugares sometidos a su jurisdiccin; los nobles en cuanto seores,
representan a los guerreros a su servicio y al os campesinos que de ellos dependen.
El resto de los habitantes podran haber estado representados por el monarca de
la misma forma que lo estn por su seor quienes viven en lugares de solariego
(de los nobles) o de abadengo (de los eclesisticos). La ciudad adquiere mayor
importancia econmica, poltica y militar, se desvincula en cierta manera del reyseor, lo que lleva a ser llamados sus hombres a las reuniones y asambleas del
Reino, a ttulo personal o como procuradores elegidos por cada ciudad. Forman el
brazo real, mal llamado posteriormente llano o popular.
La representacin corresponde a una sociedad basada en la desigualdad y en el
privilegio de unos pocos frente a las obligaciones de la mayora, y a las Cortes solo
son llamados los grandes nobles, la jerarqua eclesistica y los miembros de la
caballera villana, que controla y se reserva los cargos municipales en los concejos
semiurbanos de Castilla, Leon o Portugal.
Tericamente todos estn representados y se cumple el principio de Derecho
Romano segn el cual lo que a todos atae por todos ha de ser tratado; en la
prctica solo la minora de mayor fuerza econmica, poltica y militar est
presente en las Cortes; afirman defender los fueros, usos y costumbres del
Reino y en numerosos casos se ocupan de mantener sus privilegios, de cerrar el
paso a cuantos pretendan acceder al poder poltico, y desde el, al econmico.

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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Tema XXII: DEFENSORES Y CABALLEROS (1)
Bibliografa: MARTN RODRGUEZ, J. L.: Manual de Historia de Espaa. 2. La
Espaa Medieval, Madrid, Historia 16, 1993.
Autor:Annimo
A. NOBLEZA CASTELLANO-LEONESA
Al cambiar la situacin a partir del siglo XI, sern los reyes cristianos quienes exijan parias
a los musulmanes, exigencia tambin de los nobles fronterizos cristianos para no ocupar el
territorio musulmn.
Una vez ocupado, el botn se reparte de una manera previamente establecida: un quinto para
el monarca y el resto proporcional a los nobles. El oro musulmn sirve entre otras cosas
para primar servicios militares y polticos a los nobles. Para stos, ya no es la tierra, sino la
moneda, la posesin de artculos de lujo, lo que muestra la categora de quien los posee.
En un principio, la nobleza es un grupo abierto, al que se accede por intervenir en la guerra,
por repoblacin o por cargos en el gobierno de las tierras conquistadas, por tener tierras y
caballo. Poco a poco esto ir cambiando; los cargos se van haciendo hereditarios as como las
donaciones reales y la nobleza pasar a ser un grupo cerrado al que se pertenece por
nacimiento. Los nobles intentarn establecer diferencias jurdicas con el resto, como privilegios
fiscales y judiciales, consolidndose en textos legales.
El primer fuero nobiliario del que se tiene noticia es de la poca de Alfonso VII, al cual se
alude siempre en poca de sublevaciones (el buen fuero anterior). Adems se redactaron otros
en Njera y en Len, referentes a las relaciones de los nobles con los vasallos. Todas estas
recopilaciones pasaron al Fuero viejo de Castilla y al libro de los fueros de Castilla
(que tambin se refieren a Len). Del ordenamiento de Len recogemos leyes referidas a las
obligaciones de hidalgos y ricoshombres con el monarca, adems de otros derechos
seoriales. El poema del Mo Cid es un claro ejemplo de estas costumbres y leyes
establecidas.
Hay una clara diferencia entre ricoshombres (unos 30 linajes) y simples nobles. Los
primeros tienen fuerza militar y poltica suficiente para provocar las sublevaciones e intervenir
en el reino. Los segundos obtienen cargos en Cortes y municipios. La nobleza militar de
pocas anteriores se va transformando en cortesana y los ingresos y tierras obtenidos por
conquista se obtienen ahora en la Corte, estando cerca del rey. Ahora, la prdida de ingresos
equipara muchas veces a los nobles con mercaderes y burgueses enriquecidos. Esto es lo que
los nobles tratan de evitar con la aprobacin de leyes suntuarias (cada uno viste segn la
categora) y la defensa del estatuto nobiliario, as como la de poder pertenecer a una Orden de
Caballera. Ordenarse caballero ser como un sacramento con funciones especficas
consideradas sagradas, que dan sentido a la continuidad de su status. Las revueltas nobiliarias
se producirn por intentar mantener ese status y salvar los fueros, por obtener ms tierras del
rey y ms cargos que realcen social y polticamente a los nobles.
Las revueltas condicionan los reinados de Alfonso VIII de Castilla, Fernando II, Alfonso
IX de Len y, ya en el siglo XII de Fernando III. Hay bandos nobiliarios importantes: los Haro,
los Castro, los Lara, que capitanean las revueltas. Los problemas surgen con Alfonso

X, a pesar de que consiguen del monarca ms tierras y dinero de las que haban
tenido nunca. El pretexto ser que este rey pretende imponer el Derecho Romano
frente al nobiliario. Alfonso necesita a los nobles, su ayuda econmica y militar para
sus aspiraciones imperiales y por eso acaba accediendo a todas sus demandas.
La situacin ser muy parecida en Portugal, en donde, desde el siglo XII hay divisin
en los bandos de los grandes nobles. Alfonso II crea una nueva nobleza cortesana. La

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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monarqua intenta seguir una poltica centralizadora creando mecanismo como las
inquirioes . Esta poltica acabar en una autntica guerra civil en tiempos de D.
Dionis. Tambin es Castilla la monarqua intenta regular los derechos y deberes de los
nobles.
B. EL FUERO GENERAL DE NAVARRA
Sancho VII de Navarra haba previsto la unin de su reino al de Aragn, pero a su muerte
(1234) los nobles y el obispo de Pamplona ofrecieron el reino a Teobaldo de Champaa,
sobrino de Sancho.
Los nobles navarros impulsaron, promovieron y aprovecharon el cambio de dinasta para
defender mejor sus intereses; a tal efecto consiguieron imponer un fuero, cuyo objeto no
era otro que limitar considerablemente las atribuciones y poderes del nuevo monarca. A
diferencia de la nobleza de los reinos occidentales que utilizaron las dificultades del rey para
imponer sus puntos de vista.
En 1238 una comisin formada por diez ricoshombres, veinte caballeros y diez
eclesisticos discutirn con el rey y con el obispo los derechos y obligaciones que
corresponden al monarca y a cada uno de los grupos sociales representados.
La concrecin de estos privilegios de ambas partes se recogieron en el llamado Fuero
Antiguo que regulaba, entre otras cuestiones:
La estructura de la monarqua y la sucesin del reino.
Los derechos de los ricoshombres en relacin con la corona ... el rey no puede
quitar tierra ni honor a los ricoshombres sin sentencia judicial previa...
Las garantas procesales de los infanzones ...los infanzones slo pueden ser
juzgados en la corte del rey, en presencia del alcalde de la corte y de tres a siete
ricoshombres que sean de la misma tierra que el acusado...
El sistema hereditario de ricoshombres, caballeros, infanzones y dueas de linaje.
La distribucin de las conquistas que efectuarn el monarca y los ricoshombres,
etc.
Es significativo el prlogo del Fuero Antiguo , ya que los nobles navarros recuerdan a
Teobaldo de Champaa que sus derechos al trono proceden de su eleccin ms que de su
parentesco con Sancho VII y consecuentemente su legitimidad viene de sus sbditos y no de
Dios.
Enlazando as con el viejo derecho germnico, del que tomaban tambin el rito de
proclamacin del rey: jurar los fueros, recibir la orden de caballera, alzamiento sobre el
escudo, reparto de monedas entre el pueblo y una vez realizado todo ello, doce ricoshombres,
en nombre de todos los navarros, juran defender al rey, a la tierra y a los fueros.
La imposicin de estas clusulas tiene por un lado una base histrica, Ansa-Sobrarbe
(nobles contra musulmanes), as como paralelismo con Covadonga.
El Fuero Antiguo fue la matriz a partir de la cual, en los siglos posteriores, se fue
conformando y amejorando el que hoy conocemos como Fuero General . En este
amejoramiento hay que incluir a Felipe III, en 1630.
El poder de los ricoshombres se manifest en un frente comn ante los reyes extranjeros, lo
que no impidi la formacin de bandos desde finales del XIII.

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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C. LOS GRUPOS PRESENTADOS A CORTES
PRECEDENTES
Los reyes y condes hispanos gobiernan aconsejados por nobles y eclesisticos que siguen a
la corte o son llamados en circunstancias especiales, como los concilios de Carrin en 1130
que Alfonso VII ordena convocar a Diego Gelmrez o el de Len 5 aos ms tarde. Las
separaciones de los reinos da lugar a curias por cada uno de los reinos separados.
Estos concilios y curias no son las nicas asambleas. En Catalua se convocan asambleas
ms amplias, las de paz y tregua para legislar sobre las paces y las treguas perpetuas en
los territorios. Suelen estar relacionadas con campaas exteriores, como por ejemplo, la toma
de Valencia.

LAS CORTES
Los diferentes reinos peninsulares se disputan la prioridad de las Cortes pero es en Len en
1188 donde se convocan las consideradas ms antiguas, no slo en Espaa posiblemente
tambin en Europa, por ser las primeras en convocar a los ciudadanos junto con los clrigos y
los nobles y que adems conllevan el compromiso de seguir los consejos de los obispos,
nobles y hombres buenos .
Las Cortes pierden su funcin de consejo (que proceda de la curia) a favor de la ayuda
econmica, poltica y militar. Las Cortes suponen la debilidad monrquica al exigir siempre
contrapartidas a la ayuda monetaria. Preocupndose con frecuencia, los representantes,
ms de sus intereses que de los generales. Los asistentes a cortes representan al reino segn
el concepto y la forma de la tradicin medieval.

LOS COMPONENTES DE LAS CORTES


Los clrigos: arzobispos, obispos, cabildos catedralicios, clrigos regulares (monjes y frailes) y
rdenes militares. Estos no slo se representan a s mismos, tambin a todos los que viven
bajo su proteccin, son los territorios de abadengo.
Los nobles, con stos pasa lo mismo no slo se representan a s mismos, tambin a todos los
que viven bajo su proteccin incluidos otros nobles bajo su jurisdiccin, son los territorios
solariegos.
Los ciudadanos: dependen directamente del rey son llamados bien a ttulo personal o bien
elegidos entre los principales de las ciudades, son la caballera villana de los concejos semiurbanos y los grandes mercaderes los burgueses de las ciudades, son gentes con gran
poder econmico. Proceden de las zonas de realengo (brazo real).
La representacin es la que corresponde a una sociedad basada en la desigualdad y el
privilegio. Tericamente todos estn representados y a todos atae lo pactado. En la
prctica slo una minora con poder socioeconmico y militar acta confundiendo en ocasiones,
ms que el bien comn, sus propios intereses.

Tema 22. Defensores y caballeros (I)

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TEMA XXIII: DEFENSORES Y CABALLEROS (II)


A. El fuero general de Aragn
B. Los Usatges de Barcelona
C. Los grupos representados en cortes
En una sociedad en guerra de forma casi permanente los defensores son
necesarios, y en pago de su funcin reciben del monarca tierras y derechos sobre
los campesinos que las habitan y cultivan, as como una parte del botn y de los
tributos alcanzados en su actividad militar.
Mientras esta es victoriosa, la presin sobre los campesinos es relativamente dbil,
pero bastaran los primeros reveses militares o el alejamiento de la frontera para
que se acentu la presin, para que se acelere el proceso de senorializacion en las
tierras del norte, para que los nobles exijan un estatuto que garantice sus derechos,
para que una parte de la nobleza, considerndose marginada o atacada por el
monarca, se subleve contra este y llegue a poner sus armas a disposicin de los
enemigos exteriores del rey, prcticamente en todos y cada uno de los reinos
hispnicos.

A. El Fuero General de Aragn


En el caso de la Corona Aragonesa, la distincin entre alta y baja nobleza no es
problemtica (todo lo contrario de lo que ocurre en Castilla-Leon). Ambos grupos
aparecen claramente diferenciados incluso en la terminologa: en Catalua, los
miembros de la alta nobleza son denominados nobles, magnates o barones;
mientras que los miembros de la baja nobleza son caballeros y hombres de
paratge.
En Aragn, los nobles movidos por sus diferencias o quizs por el deseo de ellasse separan en las Cortes en dos brazos. Los caballeros catalanes intentaron
emanciparse de la tutela nobiliaria a finales del s. XIV y comienzos del XV, sin
xito. Los nobles castellanos, por su parte, consideraban sus intereses ms
prximos a los de los caballeros urbanos, dirigentes de los concejos, que a los de
los ricoshombres; por ello formaron con los caballeros urbanos una hermandad con
el propsito de defenderse de los excesos de la nobleza. Esta divisin de estamento
de los defensores parece indicar que la funcin ha perdido el valor social que tenia
haciendo caso omiso a la riqueza, a la comunidad o a la identidad de intereses.
La alta nobleza estaba integrada en un reducido nmero de linajes: treinta en
Catalua, veinte en Aragn. Durante gran parte de la Edad Media, Catalua no
posee ninguna unidad poltica. Se trata de un conjunto de condados cuyos
dirigentes reconocen la superioridad en cuanto a la autoridad del conde de
Barcelona. Pero eso no impide que cada uno de ellos actu con libertad en sus
dominios. Los barones de Catalua sern los descendientes de estos condes y de
sus auxiliares, los vizcondes; quienes toman su titulo del nombre de una de sus
posesiones (condes de Besalu, Cerdana, Ampurias, Roselln, Urgel y Palars;
vizcondes de Vas, Rocarberti, Castellbo, Castellnou, Cardona...)
A lo largo del s. XIII la casa condal de Barcelona se incorpor diversos condados,
reduciendo la autoridad de los dems condes. La unificacin territorial emprendida
por el condado barcelons, sufri un gran revs tras la muerte de Pedro el Catlico.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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Historia Medieval de Espaa UNED


Bajo la minora de Jaime I, los barones y ricoshombres controlaran el reino,
llegando la pacificacin del Principado en el momento en el que los nobles vean la
posibilidad de incrementar sus posesiones (ello ocurrir tras las campanas contra los
musulmanes, en Baleares y Valencia)
Tras la conquista de Mallorca, la actuacin de los barones catalanes difiere mucho
de la de los ricoshombres aragoneses. Los primeros participan de forma activa en
la ocupacin de las Baleares, en la conquista del reino de Valencia o en la
recuperacin de Murcia para Castilla tras la sublevacin de los mudjares.
Mantienen una actitud pacfica hasta finales del reinado de Jaime I. Pedro III el
Grande intento limitar los poderes de la nobleza y por ello tuvo que hacer frente a la
revuelta de los barones; revuelta sofocada totalmente hacia 1280.La lucha entre la
nobleza y el rey continuara por va judicial, ya el monarca intentaba anexionarse
los territorios de los barones.
Tras la llegada de algunos problemas internacionales (derivados de la ocupacin
de Sicilia, 1282), el rey se ver obligado a reconocer e incrementar los fueros y
derechos nobiliarios para conseguir de esta manera apoyo militar y econmico, tan
necesarios en ese momento.
Pero cierto es que ningn soberano tuvo una autoridad absoluta en la zona ni
tampoco consigui reducir la importancia econmica y social de la nobleza.
Prueba de ello es el hecho que a mediados del s. XIV solo algo menos de 150.000
catalanes dependieran directamente del rey, viviendo en ciudades, villas o lugares
de realengo; mientras que cerca del doble estaban sometidos a la jurisdiccin de
los seores, tanto laicos como eclesisticos.
Los problemas de la nobleza aragonesa eran los mismos que afectaban a los
dems nobles peninsulares: defensa de su posicin econmica, social y poltica
frente a los intentos centralizadores del monarca. Para conseguir sus objetivos,
protestaran contra la poltica del monarca y lograran dar forma a sus derechos en la
asamblea de Huesca de 1247. De esta asamblea saldr el proyecto de encargar al
obispo Vidal de Caellas la recopilacion-unificacion de los fueros aragoneses
para poner fin a las diferencias entre quienes se regan por el fuero de Jaca, el de
Zaragoza o el de las zonas turolenses de frontera.
La nobleza aparece divida en Aragn entre aquellos que se muestran partidarios de
seguir los mandatos reales y los que defienden un mayor aumento de sus
intereses. Jaime I se ve en la obligacin de solicitar ayuda a esta nobleza en 1264
con el propsito de sofocar la revuelta de los mudjares de Murcia. Pero la nobleza
no se muestra partidaria de ayudar sino se realizan sus peticiones.
Qu es un Fuero?
El termino Fuero, el cual procede de la palabra latina frum, significaba en la Espaa Cristiana de
los siglos IX y X, derecho, libertad o privilegio. Con posterioridad al s. XI, la palabra fuero
tambin haca referencia a un tributo, es decir a una prestacin.
Volviendo al significado plenamente medieval, el fuero era una recopilacin de textos en los que
se recogan las diversas normas jurdicas por las que se gobernaban los habitantes de un
determinado lugar, es decir, de un territorio concreto. Estos fueros se fueron elaborando en el
transcurso del proceso colonizador de la Espaa medieval, es decir entre los s. X-XIII.
Los fueros los podemos encontrar divididos entre fueros breves y fueros extensos, con notables
diferencias entre ambos.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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Historia Medieval de Espaa UNED

Los fueros breves son aquellos que regulan aspectos de la vida local, como la
delimitacin de los trminos del ncleo de poblacin, relaciones que mantenan los
habitantes de la localidad con el rey o con el seor, prestaciones que se exigan a los
vecinos del lugar, etc. Estaban redactados en un lenguaje muy elemental y de escasa
precisin. Los fueros breves ms importantes de la Corona de Aragn fueron los de
Jaca (1062), el de Calatayud (1131) y el de Daroca (1140).

Los fueros extensos, por lo general del s. XIII en adelante, tienen un carcter
sistemtico. Ofrecen un panorama muy completo del derecho vigente, en todas sus
manifestaciones, del lugar respectivo. Es por ello que desempean el papel de texto gua
que deban de tener presente, en todo momento, las autoridades de la localidad
respectiva, cuya funcin era garantizar su cumplimiento. El fuero extenso ms significativo
de la Corona de Aragn es el de Teruel mientras que el de Catalua es el de las
Costums de Lleida; ambos de 1288.

Era frecuente que algunos fueros sirvieran de modelo para la redaccin de los de otras entidades
de poblacin cercanas. De ah la formacin de las denominadas familias de fueros. Desde el s.
XIII se puso en marcha la costumbre de recoger, mediante un texto escrito, el derecho
tradicional de una regin o un reino. Ese ser el origen de los denominados fueros territoriales
(como son el Fuero viejo de Castilla, el Fuero viejo de Vizcaya, el Fuero General de Navarra y
los Furs de Valencia)

B. Los Usatges de Barcelona


Son el Fuero de Barcelona que se extiende a todos los dominios del conde.
Aunque en sentido estricto no se pueden definir como un fuero nobiliario, cierto es
que en la mayor parte de sus disposiciones hace referencia a la nobleza (como
por ejemplo aquella que hace referencia a la compensacin que se ha de pagar por la
muerte o herida causada a un vizconde, a un caballero, a un burgus o a un
campesino cuya nica dignidad es la de ser cristiano. Por su muerte se pagan 42
maraveds, la mitad que en el caso del que fallecido sea un burgus y casi cuarenta
veces menos que cuando el muerto es un vizconde)
Otras disposiciones se encargan de regular las relaciones entre los caballeros y
sus seores, y entre estos y los campesinos que cultivan sus tierras.
Pero donde realmente se ve el derecho feudal cataln es en las Commemoracions,
redactadas por el cannigo barcelons Pere Albert a mediados del s. XIII, del que
su subtitulo ya nos orienta cerca de su contenido: Costumbres de Catalua entre
seores y vasallos.
Para evitar posibles confusiones entre los nobles, en 1235 en las constituciones
de Paz y Tregua- se tomaron medidas al respecto: se prohibi el uso de vestidos
lujosos, se ordeno que ningn noble que no fuera caballero ni ningn ballestero
se sentara a la misma mesa que un caballero o que su seora, se prohibi a los
primeros el uso de calzas rojas a no ser que fuese hijo de un barn.
Poco a poco se fue completando la tendencia a convertir la caballera en grupo
cerrado al ordenar que nadie pudiera ser caballero si no era hijo de caballero.
Pero, segn desprenden los Usatges, no todos los hijos de caballero llegan a esta
categora ya que reconocen al hijo de caballero la categora paterna hasta que llegan
a los treinta aos. De esa edad en adelante, se considerar como a un payes si no
rene las condiciones de los caballeros; es decir sino tiene caballo, armas ni
feudo, no va en huestes ni en cabalgadas, pleitos o cortes, tal y como corresponde
a un verdadero caballero.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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Una vez fijados los derechos feudales en los Usatges y en las Commemoracions, las
constituciones de Paz y Tregua confirman la independencia de los seores y su
autoridad sobre los campesinos. Como ejemplo, distintas disposiciones al respecto: en
1173,Alfonso II pona bajo la proteccin de la Paz y la Tregua las iglesias,
personas y bienes de los eclesisticos, as como las personas y propiedades de
los campesinos. En 1202 se acentu aun ms la independencia nobiliaria al
adoptarse una disposicin segn la cual los seores que maltratan a los
campesinos o les quitan sus cosas, no deberan rendir cuentas al rey excepto en el
caso de que los campesinos y sus bienes hubieran sido recibidos en feudo del rey
o de personas eclesisticas.
Qu son los Usatges?
Es considerado el primer cdigo de derecho cataln, aunque en realidad se trata de una
recopilacin de textos jurdicos de distintas pocas; poseyendo un carcter muy variado.
Contienen leyes, usos judiciales (tambin llamados usuaria) y preceptos acordados en las
asambleas de Paz y Tregua (movimiento surgido por iniciativa de la Iglesia con la finalidad de
edulcorar la rudeza que representaba la sociedad feudal de la poca). El nico rasgo que
unifica estos textos es su proyeccin sobre los dominios del conde de Barcelona.
Esta recopilacin surge tras la necesidad de corregir las deficiencias del Lber ludiciorum y
por la adaptacin de las normas vigentes a la sociedad feudal catalana de aquellos
tiempos.
Los cimientos de los Usatges se encuentran en sus primeros 138 captulos. En cuanto a su
origen, es objeto de discusin. La opinin mas antigua es que surgieron a raz del acuerdo
adoptado por una curia celebrada en el ao 1068,cuando era conde de Barcelona Ramon
Berenguer I. Otros, opinan que su fundamento se halla en la obra de un jurista de tiempos de
Ramon Berenguer IV; es decir, a mediados del s. XIII. Al parecer, dicho jurista estaba muy
influenciado por el derecho romano.
Desde el s. XII en adelante, los Usatges se convirtieron en la norma por excelencia de la
legislacin territorial, aplicable a los dems condados catalanes. Fueron aadindose
nuevos textos, bien en forma de glosas o adiciones.
En tiempos de Jaime I, en concreto en las Cortes de Barcelona (1251), se dio carcter
oficial a los Usatges, que constituiran el derecho general del pas, pues en el deberan
basarse los jueces. En un principio el texto estaba escrito en latn, pero posteriormente fue
traducido al cataln.
Los Usatges se aplicaron a territorios como Roselln, Cerdaa, Cerdea y Mallorca.
En el s. XV los Usatges quedaron fijados con carcter oficial, constando entonces de 174
captulos en total.

C. Los grupos representados en Cortes


Durante la Alta Edad Media el rey o el conde gobiernan sus dominios con el
asesoramiento de un consejo o curia, la cual estaba formada por familiares del
monarca, un reducido grupo de nobles, algunos obispos y oficiales de mayor
importancia. Junto a esta curia ordinaria existe la curia plena o extraordinaria a la
que asisten, adems de los integrantes de la curia ordinaria, otros muchos nobles y
eclesisticos. Desde finales del s. XII los representantes de las ciudades se
incorporan a estas reuniones extraordinarias, las cuales pierden su antiguo nombre
y pasan a denominarse Cortes.
La incorporacin de los burgueses a estas reuniones significa el reconocimiento
oficial a su fuerza y la equiparacin poltica de aquellos a los nobles y

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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eclesisticos. Las consultas del monarca son ms efectivas puesto que a partir de
ahora son representados todos los sbditos de su reino. Pero el hecho de
consultar a sus sbditos es considerado como el rey como una muestra de la
debilidad de su poder. Por ello, solo se convocaran Cortes nicamente cuando el
monarca necesite el apoyo, bien militar o econmico, de sus sbditos.
Obviamente, los representantes de estos no se limitaran a ser consultados en
ocasiones excepcionales, sino que exigirn compensaciones. Terminaran por
imponer al rey la celebracin peridica de Cortes, y en algunos reinos
conseguirn que sean obligatorias las decisiones de las Cortes, no las del rey.
Las Cortes se transforman en un rgano de gobierno de los reinos, siempre y
cuando el rey no posea la fuerza suficiente para dirigir sus dominios. En teora,
los acuerdos de Cortes tienden a lograr el bien del reino, pero lo cierto es que en la
prctica tan solo se escuchan los intereses de los grupos con ms poder: alto
clero, gran nobleza y dirigentes urbanos.
La personalidad poltica e institucional de los distintos ncleos que formaban
parte de la Corona de Aragn, el Reino de Aragn, el principado de Catalua y el
Reino de Valencia, se reflejo en la existencia de Cortes propias.
Pero concilios y curias no son las nicas asambleas a las que podemos considerar
precedentes de las Cortes. En Catalua, junto al consejo del conde-rey se
convocan asambleas ms amplias que tienen como finalidad el mantener pacificado
el territorio en momentos de especial gravedad. Son las asambleas de Paz y
Tregua, las cuales tienen, desde el s. XII, significado poltico mas que religioso.
Al parecer, las primeras Cortes celebradas en Catalua tuvieron lugar hacia el ao
1214 bajo forma de reunin celebrada bajo la minora de edad de Jaime I; surgiendo
posteriormente en Aragn en 1274 y finalmente en Valencia en 1283.
Pero lo cierto es que la presencia de ciudadanos es indispensable para poder
hablar de Cortes, ya que estas no existen mientras las asambleas no son
representativas o no tienen capacidad de deliberar o pedir.
Las Cortes heredan de la curia la funcin de consejo, aunque este va perdiendo
importancia a favor de la ayuda econmica, poltica y militar, la cual en
determinadas ocasiones, es gratuita.
Las Cortes estaban integradas por nobles, eclesisticos y burgueses
(ciudadanos), aunque en el Reino de Aragn el estamento nobiliario se divida en
dos brazos: ricoshombres y caballeros.
La Iglesia, no solo se representa a s misma en las Cortes; sino que tambin se
encarga de representar a los laicos que dependen de ellos, es decir a aquellos que
cultivan sus tierras o que viven en lugares sometidos a su jurisdiccin.
Lo mismo ocurre con la nobleza, quienes tambin representan a los guerreros a su
servicio y a los campesinos que de ellos dependen.
Los habitantes de las ciudades, burgueses, se representan a s mismos ya que
han adquirido tal importancia socio-poltico-econmica que se desvinculan de la
tutela del rey o del seor.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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En Aragn, los representantes de las ciudades en las Cortes fueron campesinos
seminobles o caballeros, con importancia reducida. En Catalua, los
representantes de las ciudades eran los patricios, es decir, grandes mercaderes.
Junto a ellos se encontraban maestros de diferentes oficios y aquellos que ejercan
profesiones liberales.
La funcin principal de las Cortes era la concesin de servicios y tributos
extraordinarios, pero con el tiempo ampliaron sus competencias hasta convertirse
en un organismo fiscalizador de la Corona.
Los nuevos reyes tenan que jurar antes las Cortes que respetaran los fueros y
costumbres de cada uno de los reinos, no podan legislar sin contar con ellas y los
subsidios solo se concedan despus de haber resuelto los agravios
presentados. Por otro lado, aunque la convocatoria de las Cortes era una prerrogativa
de los monarcas, las Cortes tenan una periodicidad fija, cada dos aos en Aragn y
cada tres en Catalua. De todos modos la existencia de Cortes propias de cada uno
de los ncleos integrantes de la corona de Aragn no impidi que, en determinadas
ocasiones, sobre todo cuando haba que hacer frente a cuestiones de especial
trascendencia, se convocaran Cortes conjuntas de toda la Corona.
El papel que desempeaban las Cortes en la Corona de Aragn se manifest en la
creacin de organismos, denominados Diputaciones, que tenan la funcin de
controlar el cumplimiento de los acuerdos votados en las sesiones de Cortes. La
primera Diputacin se cre en Catalua a finales del s. XIII. Inicialmente
funcionaba como una comisin temporal integrada por diputados, que se encargaban
de supervisar la recaudacin de los subsidios concedidos al rey, pero con el tiempo se
convirti en un organismo permanente que asumi la representacin poltica de
Catalua; conocida con el nombre de Diputacin del General o Generalitat. A
finales del Medievo se crearon tambin Diputaciones emanadas de las Cortes en
Aragn y Valencia.
Bibliografa:
- La Pennsula en la Edad Media. J. Luis Martin, Edit Teide, 1993
- Historia de Espaa, tomo 4-Plena y baja Edad Media. J. Luis Martin, Edit. Austral, 2004
- Diccionario de Historia de Espaa y Amrica, I y II. Jaime Alvar, Edit. Austral, 2004

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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Tema XXIII: DEFENSORES Y CABALLEROS (II)


Bibliografa: MARTN RODRGUEZ, J. L.: Manual de Historia de Espaa. 2. La
Espaa Medieval, Madrid, Historia 16, 1993.
Autor: Annimo
A. LOS FUEROS DE ARAGN
La palabra fuero, del latn forum = foro, etimolgicamente significa juicio, lugar
donde se administra la justicia, o territorio sobre el que se extiende la jurisdiccin,
aunque en legislacin se refiere a uso, costumbre y derecho, no observado de un
modo general , definindose entonces como coleccin de privilegios,
franquicias e inmunidades otorgadas por el poder pblico a determinadas
localidades o clases sociales . En el Derecho vigente se usa en equivalencia de
legislacin especial .
Durante el siglo XIII vemos repetirse el mismo proceso en todos los reinos del norte
peninsular: los nobles, caballeros y defensores, a quienes las prerrogativas forales
benefician, buscan ser plasmados de forma expresa los Usos y Costumbres que
se remontan a tiempos ancestrales (principios de la Reconquista e incluso los
visigodos) aprovechando cualquier perodo de debilidad real, sucesiones o peticiones
de ayuda. Los reyes lgicamente eran remisos a sancionar lo que era para ellos
prdida de poder efectivo, de sus intereses centralizadores y sobre todo de la
capacidad para represaliar debidamente a quien se alzara en armas o conjurara
contra el poder real.
El Fuero Real promulgado por Alfonso X para los territorios de Castilla y Len, los
Usatges de Catalua, promulgados por Ramn Berenguer I (1068) y elevados a
compilacin legal con el Privilegio Recognoverunt Proceres dado por Pedro III en
1283, en la misma fecha y situacin en que se vio obligado a otorgar el Privilegio
General a los nobles aragoneses, o el Fuero General de Navarra , recopilado
como consecuencia de las disidencias entre la nobleza y el rey Teobaldo I en 1287,
todos ellos son el resultado de esa pugna entre el rey y la nobleza por delimitar sus
respectivos campos de actuacin. A diferencia de los anteriores, en Aragn no se
produce confusin entre alta y baja nobleza, formando grupos diferenciados en su
representacin en Cortes.
Los Fueros de Aragn son una coleccin de cartas pueblas y privilegios
concedidos desde los comienzos de la Reconquista a Sobrarbe, Ansa, Jaca, San
Juan de la Pea (en cuyo monasterio se recopil la Crnica que ms tarde invocaran
los nobles), Zaragoza, Belchite, Calatayud, Daroca, Alcaiz y Teruel. Fueron
recopiladas por el Obispo de Huesca Vidal de Caellas, por orden de Jaime I y
aprobadas por las Cortes de Huesca de 1247, agregndose en 1283 el Privilegio
General en las siguientes circunstancias:
Tras la conquista de Sicilia, Pedro III fue excomulgado y depuesto por el Papa
Martn IV y Felipe III se dispona a invadir el territorio. El rey necesitaba subsidios
y a la nobleza para organizar la defensa pero, a pesar de su crtica situacin, en las
Cortes de Tarazona (septiembre) se resiste a las presiones nobiliarias. Un mes
ms tarde, en las Cortes de Zaragoza se ve obligado a otorgar 30 nuevas leyes
aadidas a los Fueros, dando lugar al Privilegio General , aceptando entre otras
cosas, las siguientes:

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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Reunir Cortes todos los aos.
No proceder contra la clase privilegiada de oficio sino slo a instancia de
parte.
Nombramiento del Justicia de Aragn entre caballeros o hijosdalgo y con
el consejo de ricoshombres.
Derecho a los honores y a trasmitirlos a sus hijos.
Derecho de los ricoshombres a juzgar sus propios pleitos.
Protesta por la concesin de un Fuero propio al reino de Valencia, y sobre
todo
Obligacin de jurar los fueros como condicin indispensable para ser
aceptado como rey.
Sancionados los Fueros de Aragn, Catalua y Valencia, se hace frente a los
franceses derrotndoles en el paso de Panisars, donde muere Felipe III. Poco
despus muere el Papa Martn IV, Alfonso X y el propio Pedro III, superndose la crisis
pero consolidndose una situacin favorable a los intereses socio-econmicos de la
nobleza. Entre las consecuencias de la aprobacin de los Fueros se pueden citar:
Imposicin de la nobleza al poder real.
Imposicin de la nobleza a las nuevas clases sociales emergentes de
burgueses y comerciantes.
Consolidacin de las estructuras feudales.
Separacin de los intereses aragoneses y catalanes.
Reclamacin sobre el reino de Valencia como zona de expansin
aragonesa y salida al mar.
Intereses por los asuntos estratgicos del Mediterrneo.
B. LOS USATGES DE BARCELONA
Usatges del latn usatici , derivado de usus (uso, costumbre). Son el fuero de
Barcelona que se extienden a todos los dominios del conde y aunque en sentido
estricto no pueden ser definidos como fuero nobiliario, son mayora en ellos las
disposiciones referentes a los nobles, comenzando por las que regulan la
compensacin que se ha de pagar por la muerte o herida causada a un vizconde, a un
caballero, un burgus o un campesino. Otras disposiciones regulan las relaciones
entre caballeros y sus seores, entre stos y los campesinos que cultivan sus tierras,
pero donde verdaderamente puede verse el derecho feudal cataln es en las
Conmemoracions redactadas por el cannigo barcelons Pere Albert (siglo XIII),
subtituladas Costumbres de Catalua entre seores y vasallos .
Fijados los derechos feudales en los Usatges y en las Conmemoracions, las
Constituciones de Paz y Tregua confirman la independencia de los seores y su
autoridad sobre los campesinos:
1173, Alfonso el Casto pona bajo la proteccin de la paz y tregua las
iglesias, personas y bienes eclesisticos, las personas y propiedades de los
campesinos y sus casas siempre que no se hallaran en alodios de
caballeros sobre los que el conde-rey carece de jurisdiccin.
1202, se precis an ms la independencia nobiliaria al adoptarse una
disposicin por la que los seores que maltrataran a los campesinos o les
quitaran sus cosas no deberan composicin alguna al rey, excepto en el
caso de que los campesinos o sus bienes hubieran sido recibidos en feudo
del rey o de personas eclesisticas.
1214, tras sealar las personas y bienes protegidos por la constitucin,
se aludi directamente a los hombres de los alodios y castillos de los

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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caballeros en los que el rey slo posea la potestad (la justicia criminal);
estos hombres no podan ser incluidos en la paz y tregua sin una declaracin
expresa de sus seores.
Las disposiciones legales no impiden la tendencia a la confusin entre los distintos
grupos de nobles, al igual que en Castilla, y en las Constituciones de Paz y Tregua
(1235) se adoptaron medidas semejantes a las tomadas por las Cortes Castellanas
(1258): se prohibieron los vestidos lujosos. Al mismo tiempo se complet la
tendencia a convertir la caballera en grupo cerrado al ordenar que nadie pudiera
ser caballero si no era hijo de caballero, aunque no todos los hijos de caballeros llegan
a esa categora segn se desprende de los Usatges, que reconocen al hijo de
caballero la categora paterna hasta que llegan a la edad de 30 aos y de aqu en
adelante se le considerar como a un pays si no rene las condiciones de los
caballeros, si ni tiene caballo, armas ni feudo, no va en hueste ni en cabalgadas,
pleitos o cortes como corresponde a un caballero mientras no se lo impidan la vejez
o la enfermedad.
C. LOS GRUPOS PRESENTADOS A CORTES
Los reyes y condes hispnicos gobiernan aconsejados por nobles y eclesisticos
que siguen a la Corte. Los concilios y la curia son los precedentes de las Cortes. Pero
en Catalua existen unas asambleas, anteriores a las futuras Cortes, denominadas
Paz y Tregua , que se convocan junto con el consejo del rey-conde y que tienen
como finalidad mantener pacificado el territorio en momentos de gravedad; desde el
XII tendrn un significado poltico ms que religioso. Lo acordado en estas asambleas
difiere poco unas a otras. Es el caso de las asambleas de Ramn Berenguer III para
mantener la paz, o de Jaime I, que aconsejado por obispos, nobles, caballeros y
ciudadanos de Catalua decreta Paces y Treguas perpetuas para llevar a cabo la
conquista de Mallorca. Por esta paz estn protegidos: iglesias, clrigos, viudas,
hurfanos, campesinos, burgueses. Con la conquista de Valencia ocurrir lo mismo,
pero esta vez las asambleas de Paz y Tregua tomarn medidas de carcter social y
econmico como las leyes suntuarias que ponen lmite a los gastos, reconocen la
autoridad de los seores sobre sus hombres.
Las Cortes heredan de la curia la funcin de consejo, pero ste va perdiendo
importancia a favor de la ayuda econmica, poltica y militar. La convocatoria de
Cortes mostrar en ocasiones la debilidad de la monarqua, que servir para exigir e
imponer sus condiciones mediante pactos con el rey, que en adelante no podr
gobernar sin el consentimiento de las Cortes.
Las limitaciones del poder monrquico se vern reflejadas por ejemplo en Navarra,
donde al subir Teobaldo de Champaa e incumplir los fueros provocarn una revuelta
nobiliar.
LOS COMPONENTES DE LAS CORTES
1.
Iglesia
Fuertemente jerarquizada, a las Cortes van: arzobispos, obispos, miembros de los
cabildos catedralicios, los clrigos regulares y los caballeros-monjes de las
rdenes militares.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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2.

Nobleza

Guerreros a los que la actividad militar ha convertido en seores de vasallos. Su


consejo y ayuda es doble: como especialistas de la guerra y como seores que
deben autorizar la ayuda econmica de sus vasallos. Sern compensados con el
reconocimiento de sus derechos y privilegios.
3.

Ciudadanos

Aqullos que se han desvinculado del rey-seor feudal, que poseen un mayor nivel
econmico, poltico y militar. Muchos son miembros de la caballera villana que
controlaba los cargos municipales o quienes destacaban en los centros urbanos
como mercaderes, llamados burgueses o ciudadanos.
En Catalua los funcionarios importantes de la administracin: batlles (general de
Catalua, ms tarde gobernador del Principado y lugarteniente real) y los veguers
(que dirigen las catorce vegueras en las que se haya dividido el Principado).
Tericamente todos estn representados y se cumple el principio de Derecho Romano.
En la prctica, slo una minora de mayor fuerza econmica, poltica y militar est
presente en las Cortes.
Mallorca carecer de Cortes y deber aceptar las catalanas.
Las concesiones hechas por Pedro el Ceremonioso a las Cortes catalanas
limitarn el poder real y sometern an ms a los vasallos de los seores feudales.

Tema 23. Defensores y caballeros (II)

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TEMA XXIV: LOS INTERCESORES ANTE DIOS


A. Arzobispados, dicesis y parroquias.
B. Monasterios y conventos.
C. Escuelas catedralicias y Universidades.
Desde el punto de vista eclesial-organizativo y siempre bajo la dependencia de
Roma, los clrigos hispanos se organizaban en dicesis (clero secular, dependiente
del obispo) y en rdenes (clero regular); ambos tiene los mismos objetivos religiosos
pero sus intereses no siempre coinciden.
A caballo entre el estamento clerical y el nobiliario se sitan los miembros no
clrigos de las rdenes militares cuya profesin es la guerra contra los infieles, contra
los musulmanes.
El mundo clerical se ampla con los laicos familiares, miembros de la familia de un
centro eclesistico al que dan o prometen parte o la totalidad de sus bienes para
asegurar su salvacin.
Los fieles han de ser conscientes de que no son dueos de los bienes que poseen, de
que estos pertenecen a Dios y, en consecuencia, deben compartirlos con sus
ministros, con los clrigos. A travs de estas donaciones la Iglesia se convierte en
poder econmico, incluso algunos clrigos y centros eclesisticos son seores y
poseen vasallos.

A. Arzobispados, dicesis y parroquias.


Caracterstico de la institucin eclesistica es su continuidad por encima de
contingencias polticas. La Iglesia hispana se organiza en poca romana y visigoda y
mantiene la idea de unidad. Sirva como ejemplo, la restauracin del primado toledano
como smbolo de esta unidad.
De Toledo dependen los obispados de Palencia, Osma y Segovia. Pero con el
avance de la Reconquista fue necesario proceder a una reordenacin de las
circunscripciones eclesisticas, lo que constitua una faceta ms del proceso
repoblador. A lo largo del s. XII el numero de sedes episcopales prcticamente se
duplic (en algunos casos se trataba de antiguas sedes restauradas y, en otros, de
nuevas formaciones). En el s. XIII surgieron sedes episcopales de gran importancia,
aunque numricamente el proceso es ya muy inferior al de la centuria anterior.
Todas estas presentan a la autoridad terica del primado toledano numerosas
resistencias:
1. Inicialmente entre los condes de Barcelona, que se apresuran a restaurar la
metrpoli tarraconense. Cuando Aragn y Barcelona se unan, la unidad poltica se
reforzara con la eclesistica.
Dependen de Tarragona los obispados de Gerona, Barcelona, Argel, Ausona,
Lrida, Tortosa, Zaragoza, Huesca, Pamplona, Tarazona, Calahorra y Valencia. La
sede de Mallorca depender directamente de Roma.
En el s. XIV, cuando se acenten las diferencias entre catalanes y aragoneses,
Zaragoza se convertir en arzobispado.

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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2. Problemas semejantes se plantean al independizarse Portugal y separarse Leon
de Castilla.
Se contrarresta el primado de Toledo desde los arzobispados de Braga y el de
Mrida, posteriormente trasladado a Santiago de Compostela, convirtindose, de
este modo, la Orden Militar de Cceres o de la Espada en la Orden de Santiago (al
hacerse familiar de ella el arzobispo compostelano)
3. La restauracin de Sevilla tambin choca con Toledo. Sevilla incorporara a su
provincia la dicesis de Canarias y el obispado de Marruecos.
4. Los obispos de Leon y Burgos consiguen que se les reconozca su carcter de
Iglesias exentas.
Problemas semejantes se presentan en la delimitacin de las dicesis
episcopales. Las dicesis se extienden sobre territorios demasiado extensos que
es preciso subdividir en arcedianatos y estos en arciprestazgos, cada uno de los
cuales comprende varias parroquias.
Las parroquias son la clula bsica de organizacin eclesistica, tanto en el mbito
rural como en el urbano, y serbia de encuadramiento para la gran mayora de la
poblacin. As, las ciudades se organizaban en barrios o collaciones, cuyas
circunscripciones coincidan sustancialmente con las de las parroquias.
El obispo se halla auxiliado en su tarea pastoral por el cabildo catedralicio (especie
de aristocracia dentro del mundo clerical). Las primeras referencias a los cabildos son
de mediados del s. XI; pero solo dos siglos ms tarde reciben constituciones que los
regulan.
En todos ellos hay dignidades o personas: el den o presidente del cabildo; el chantre
o cantor; el maestrescuela y el tesorero. El numero y el de los racioneros o
porcioneros (personajes que no son cannigos pero participan de la liturgia y reciben
parte de los ingresos) es variable.
Los clrigos estn exentos del trabajo productivo y reciben donaciones de tierras,
casas y productos que cada cristiano obtiene. Se entrega el diezmo en reconocimiento
de que los bienes provienen de Dios. Aducen los clrigos diversas razones para
animar a pagarlo (origen divino del mismo; destinado a ornamentos, vestidos y
alimento de la iglesia y sus clrigos; destinado tambin para ayudar a los pobres y
para ayudar al rey a defender la tierra). Si esto no fuere suficiente se les recuerda que
Dios multiplica los bienes de los que dan parte de lo suyo a la iglesia. Pese a esto la
resistencia al pago fue considerable y, con frecuencia, se amenazaba o golpeaba a los
diezmeros.

B. Monasterios y conventos.
Los siglos XI y XII conocieron la expansin de movimientos reformadores dentro
del monacato benedictino: son Cluny y Cister.
La mayor parte de los pequeos monasterios hispanos pertenecientes a la orden
benedictina fueron absorbidos paulatinamente por los grandes monasterios de la
reforma cluniacense, a lo largo de la segunda mitad del s. XI y del s. XII. Estos
grandes monasterios consolidaron en este momento tambin su patrimonio.

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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Los monjes cluniacenses representan la independencia de los monjes respecto del
poder civil o episcopal. Son los agentes de la centralizacin de la Cristiandad
emprendida por Roma.
La presencia del Cluny fue mayor en Castilla y Leon (donde se halla el primer
monasterio fundado por los cluniacenses en 1073, San Isidoro de Dueas), en Aragn
y en Navarra que en Catalua. Procedentes de estos monasterios, los monjes
cluniacenses o clrigos formados por ellos, llegaran a las ms importantes sedes
episcopales.
La vinculacin a Cluny es decisiva en el cambio del rito mozrabe por el romano,
en la consolidacin de corrientes feudales y en la poltica del reino. Pese a la
importancia de la reforma, la Iglesia no fue capaz de escapar de los
condicionamientos de la poca, mantuvo una estructura feudal y conservo idntica
organizacin econmica y social.
Contra esto se alzan los reformadores que exigen la vuelta de la Iglesia al ideal
evanglico de pobreza. Esta progresiva relajacin de la reforma cluniacense dio
lugar al surgimiento de una nueva reforma monstica, dentro tambin del
benedictismo: el Cister, que llego a la Pennsula Ibrica a mediados del s. XII. Frente
a la organizacin muy centralizada del Cluny y a su cuidado detallado de la liturgia,
el Cister presenta una estructura de gobierno mas colegiada y propugna una
revalorizacin del trabajo manual.
Aspiraba a vivir del trabajo personal en el ms absoluto retiro y con sujecin estricta
al ideal de pobreza individual y colectiva. Se extendieron por toda la mitad norte de
la Pennsula Ibrica. Siguiendo las prescripciones de la regla, se establecieron en
lugares apartados de los ncleos de poblacin y de vas de comunicacin, en tierras
de colonizacin (a excepcin de los monasterios femeninos, que se sitan en las
ciudades). El esmerado cultivo de las explotaciones agrcolas de sus dominios por
los conversos (legos) las transformo en granjas modlicas, que serian imitadas por
otros monasterios y por seores laicos.
La sobriedad del Cister, que alcanza su ms clara expresin en las manifestaciones
artsticas, le gano el favor de reyes y nobles, as como la simpata del campesinado,
recibiendo amplias donaciones. Se intento salvar el espritu de pobreza admitiendo
laicos que se encargases de las cuestiones econmicas, pero en menos de veinticinco
aos el ideal evanglico haba pasado a segundo plano.
Por los mismos anos que surge el Cister y con caractersticas semejantes se fundan
en Francia ordenes que fundan monasterios en nuestra pennsula, como la de
Fontevrault, que acoge preferentemente mujeres (Nuestra Seora de la Nieves,
Nuestra Seora de la Paz); la Cartuja (Scala Dei, San Pol); y la de los
Premostratenses (Fuentesclaras, Retuerta). Todos ellos buscan la reforma de la
Iglesia mediante el ejemplo personal, huyendo de honores y riquezas.
Otros clrigos y laicos, buscan la reforma predicando, lo que choca con la jerarqua
eclesistica que no quiere ceder a los laicos su monopolio en la predicacin.
Destacar entre los predicadores laicos a Pedro Valdo (cuyas teoras sern
consideradas herticas al no aceptar la injerencia eclesistica), y a Francisco de Ass
(quien se acomoda a las exigencia eclesisticas y cuyos seguidores formaran la orden
franciscana).
Pero si los siglos XI y XII conocieron la expansin de movimientos de reforma
monstica, el siglo XIII viene marcado por el nacimiento y rpida difusin de una

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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nueva forma de manifestacin religiosa: las rdenes mendicantes. Frente a Cluny y
el Cister, las ordenes mendicantes centran su campo de actuacin en las
ciudades, y surgen por la urgente necesidad de evangelizar el mundo urbano y
hacer frente a brotes herticos (valdenses, albigenses) que ponan en peligro la
unidad de la Iglesia.

La orden franciscana, que vive con particular entusiasmo el ideal de pobreza


evanglica, se dedico a la predicacin en los medios ms humildes de las
ciudades.

La orden dominica (Ordo predicatorum), fundada por el espaol Santo


Domingo de Guzmn, tuvo un papel determinante en la lucha contra las
herejas y las disidencias espirituales, sindole encomendada la direccin
de la Inquisicin. Asimismo, los frailes dominicos tuvieron un papel relevante
en las universidades medievales.

En Espana surgi tambin la orden de los mercedarios, cuya funcin


principal consistan en la redencin de cautivos cristianos en territorio
musulmn. Con el tiempo se desprendi de sus inciales tareas militares
(naci prcticamente como una orden de caballera), y evolucion hacia
principios espirituales similares a los de franciscanos y dominicos.

Siguiendo el modelo de las rdenes militares del Temple y de Hospital, surgidas en


Tierra Santa para la proteccin de peregrinos cristianos que visitaban los Santos
Lugares, a lo largo de la segunda mitad del s. XII surgieron diversas ordenes
propiamente espaolas.

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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La primera fue la de Calatrava, fundada por el abad cisterciense Raimundo de


Fitero, quien asumi la defensa de la fortaleza de Calatrava la Vieja frente a los
almohades; fue aprobada por el Papa en 1164, y estuvo siempre sujeta a la
jurisdiccin del Cister. Muy poco despus surgi la Congregacin de Hermanos de
Cceres embrin de la orden de Santiago, los pertenecientes a esta orden se
rigieron por la regla de San Agustn. En fechas prximas fue fundada la orden de
San Julin de Pereiro y que paso a denominarse orden de Alcntara.
Unidos en hermandad con el fin de combatir contra el Islam, los monjes guerreros
formaron un importante contingente militar a caballo, que contribuyo decisivamente
al avance de los reinos hispano-cristianos hacia el sur de la Pennsula. Asimismo,
jugaron un papel decisivo en la repoblacin de extensas superficies territoriales de
frontera, especialmente en la Mancha.
Las Ordenes Militares se organizaban en encomiendas, y constituyeron grandes
seoros territoriales dedicados preferentemente a una explotacin ganadera.

C. Escuelas catedralicias y Universidades.


A lo largo de la Alta Edad Media la enseanza haba sido monopolio exclusivo de
los monasterios, convertidos en un refugio de la cultura. Ms tarde las iglesias
catedralicias pusieron en marcha las escuelas episcopales, pero la limitacin
nicamente al campo religioso y el rgido control aleja de estos centros a los laicos y
hace de las escuelas centros de conservacin ms que de creacin del saber.
Los contactos con el mundo y la cultura griega, la difusin del derecho romano y
la nueva situacin econmica de Europa, permite que un grupo relativamente
importante de personas dedicarse al estudio, para ampliar sus conocimientos mas
all del mundo religioso eclesistico.
Algunos monarcas, como Fernando I de Castilla, crearon escuelas palatinas, con el
fin de formar a los oficiales de la administracin regia y de educar a los prncipes. El
movimiento intelectual sale de estos crculos y se sita all don de alguien tiene algo
que ensenar; los maestros oficiales son abandonados cuando su ciencia no est
a la altura requerida y los estudiantes se desplazan siguiendo al maestro de
prestigio. Estudiantes y maestros utilizan la dialctica, el razonamiento, la libertad
de pensamiento y la independencia.
A partir de antiguas escuelas episcopales, desde principios del s. XIII surgieron las
primeras universidades europeas que, desde muy pronto, consiguieron un alto grado
de autonoma.
La primera universidad hispnica o la primera escuela catedralicia parece haber
sido la de Palencia, que en los primeros aos del s. XIII contaba con un Estudio
General, creado por el obispo don Tello a partir de la escuela episcopal. La muerte
de Alfonso VIII dejo sin recursos a esta primera universidad que a pesar de ayudas
papales no logro resolver los problemas econmicos.
Su importancia pronto quedo eclipsada por la Escuela-Universidad fundada en
Salamanca que recibi privilegios de Alfonso X, quien en las Partidas define el
Estudio General (embrin de la futura universidad) de la siguiente manera:
Estudio es el ayuntamiento de maestros e escolares que es fecho en algn
lugar con voluntad e entendimiento de aprender los saberes.

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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A mediados del s. XIII Valladolid tena consolidado su Estudio General, que
sustitua al desaparecido de Palencia. En 1293 Sancho IV procedi a la primera
fundacin el Estudio de Alcal de Henares. En Portugal surgieron a fines del s. XIII
los Estudios de Combra y Lisboa, y en la Corona de Aragn el primero fue el de
Lrida (1300).
Bibliografa de apoyo
- MARTIN, J.L., Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa Medieval. Madrid. Historia 16,
1993
- RIU RIU, M., Manual de Historia de Espaa. 2. Edad Media (711-1500). Madrid. Espasa
Calpe,
1989

Tema 24. Los Intercesores ante Dios

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TEMA XXV: DERECHO, LITERATURA


EXPRESIN DE LA SOCIEDAD

ARTE,

A. Derecho regio y derecho municipal


B. Poesa y arte de cortesanos y clrigos
A. Derecho regio y derecho municipal.
Los monarcas tienen un doble objetivo jurdico: instaurar un derecho nacional
sustituyendo los derechos locales e instaurar el Derecho Romano que les permite ejercer
poderes ms amplios. As, normas de mayor alcance empiezan a sustituir normas locales
como es el caso de los Usatges de Barcelona en Catalua y el Fuero Juzgo en Len.

En Castilla fracasa el intento de imponer el Fuero Real, imponiendo la nobleza los


antiguos fueros. Sern las Cortes de Alcal las que aprueben el Cdigo de las
Partidas, a propuesta de Alfonso XI, si bien coexistir con los fueros locales y la
consuetudo, adems del reconocimiento del poder legislativo del monarca.
En Aragn el derecho se mantiene codificado y unificado, pudiendo ser modificado
por las Cortes y la costumbre que es la fuente preeminente del Derecho. Mediante
el Justicia de Aragn se previenen las influencias legales forneas.

En Catalua el derecho visigodo se mantiene si bien juntamente con el Derecho


Romano, la costumbre y las normas cannicas. Se le reconoce al conde de
Barcelona determinadas prerrogativas y su preeminencia en Catalua. Al mismo
tiempo que se refuerzan las instituciones feudales se fortalece la autoridad del prncipe.

En Valencia el cuerpo normativo estuvo compuesto por el Fuero de Aragn y Les


Furs de Valencia, aplicados territorialmente de manera diferenciada. Los grupos
privilegiados consiguieron la renuncia real al ejercicio del poder legislativo libre del
control de las Cortes, diferencindose as de Catalua y Aragn.

En Mallorca la consuetudo carece de valor gozando el monarca de amplia


capacidad jurdica.

En Navarra se crea un derecho comn sin perjuicio del derecho local y respetuoso
con las costumbres, Fuero General de Navarra.

Adems, a medida que los concejos adquieren importancia, se recopilan los Fueros
Extensos que contienen privilegios, costumbres y sentencias de los jueces con el objetivo
de mantener la paz y seguridad ciudadanas. Cuando al frente de los concejos, los hombres
buenos son sustituidos por caballeros, los fueros locales desembocarn en regulaciones
diferenciadas para los grupos sociales.
En Catalua son los burgueses los que ostentarn el poder municipal. Los regidores (probi
homines) terminan constituyendo un grupo social que, con el reconocimiento regio,
representan a la ciudad. Disposiciones reales, en especial de Jaime I, regulan los
nombramientos y funcionamiento de los concejos que colaborarn con el veguer, delegado
real. El gobierno municipal acabar quedando en manos de los grandes mercaderes que
crean un patriciado urbano que, mediante el Consejo de los Cien, repartir los cargos entre
los mismos beneficiarios, quedando relegado, sin atribuciones, el delegado real.
De los fueros de Barcelona (Recognoverunt Proceres, 1284) se desprende un apoyo a la
aristocracia urbana que confunde sus intereses con los municipales y que provocar
conflictos sociales y levantamientos a lo largo del siglo XIII .

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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En materia jurdica, se darn, en general, dos tendencias:
Por una parte, se recopilaray compendiar el derecho consuetudinario, la
tradicin foral.
Por otra parte, los reyes, para reforzar la unidad del reino (a travs de la
uniformidad jurdica) intentaran unificar el derecho en sus respectivos reinos
intentando sustituir el viejo derecho por el romano, que le otorga poderes mucho
ms amplios.
Esta tendencia, impulsada por los monarcas, ser aceptada slo cuando coincida
con los intereses de los grupos privilegiados o cuando el rey posea suficiente
poder para imponerla.

Reinos occidentales:
En Castilla, se recopila el derecho tradicional en colecciones de Fazaas
(recopilaciones de sentencias) y se redact en 1255 el Fuero Real, basado en el
derecho romano, pero no fue aceptado por la nobleza, cuya revuelta en 1272 confirmo
los fueros antiguos e impidi la aplicacin del Espculo (escrito entre 1255 y 1260
para los jueces del rey, para unificar criterios). La coexistencia de normas jurdicas tan
diversas dio lugar a dudas que se intentaron resolver mediante las Leyes Nuevas18
y las Leyes del estilo, recopilacin de sentencias iniciada en poca de Alfonso X,
virtual autor del cdigo de Las Partidas (hacia 1258-1260). Solo hacia 1348, en las
cortes de Alcal ,conseguir Alfonso XI imponer este cdigo, pese a que los fueros
locales persistieran en las clusulas tradicionales, siempre que se demostrara que
se haban utilizado habitualmente y que no fueran contra Dios, la razn y las
leyes promulgadas en dichas Cortes1. En general, el nuevo derecho predomino en
Castilla y Len y la costumbre en el Pas Vasco2
En Len, el Fuero Juzgo, basado en el Liber Iudiciorum visigodo, desplaza
paulatinamente a los fueros locales, al igual que ocurre en Toledo, desde donde
pasa a Andaluca y Murcia.
En Portugal, los fueros locales fueron cediendo a la adaptacin por los reyes,
para todo el reino, de las normas castellanas basadas en el derecho romano (el
Fuero Juzgo o las Partidas). La primera recopilacin, el Livro das leis e posturas,
data del siglo XIV.
La situacin de Navarra es similar a la de Aragn, con un derecho consuetudinario
valido para todo el reino y codificado en el siglo XIII en el Fuero General de Navarra,
donde se insina la obligacin de los monarcas(franceses) al respeto de dicha
norma.

Corona Aragonesa:
Aragn. El derecho aragons se basa en las normas tradicionales altomedievales y se encuentra codificado y unificado en el siglo XIII 3, persistiendo
hasta poca moderna debido al predominio nobiliar, el aislamiento respecto
1

En respuesta a las dudas de Burgos sobre el Fuero Real.. El Rey consigui que se le reconociera el
derecho a enmendar y mejorar los fueros y dictar nuevas leyes
2
Se distinguen jurdicamente las tierras de lava, Guipzcoa, Vizcaya, Ayala, Duranguesado y las
Encartaciones.
3
Recopilado en 1247 por Vidal de Canellas, Obispo de Huesca.

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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a las nuevas rutas comerciales y a la continentalidad del Reino. Pese a su
conservadurismo, las normas pueden ser modificadas por las Cortes y por la
costumbre, cuando esta difiera del Fuero. Fuente de derecho son tambin las
Observancias de 1428, recopilacin de sentencias judiciales de los Justicia
de Aragn4
Catalua. Como en Aragn, se tiene predominio de la costumbre, que empez a
codificarse en el siglo XIII, aunque con gran influencia del derecho visigodo5, como
se observa en los Usatges de Barcelona (que impusieron cierta uniformidad en
Catalua tras su extensin a Urgel y Tortosa- en el siglo XII- y a Roselln, Cerdaa y
Ampurias- en el XIII- y a Besal en el XIV-) y las Costums de Lrida, Tarragona,
Urgel y Gerona. El derecho romano comienza a penetrar en Catalua por la afluencia
de estudiantes catalanes a las Universidades de Bolonia y Montpellier y la difusin
de resmenes y estudios. Figura clave en la adaptacin del derecho
consuetudinario al romano es Pere Albert, en cuya obra superpone a las
instituciones feudales catalanas la preeminencia y superioridad del prncipe sobre el
territorio cataln, elevando a Catalua a la categora de Principado, de manera que
se refuerza la autoridad del prncipe a la par que a las instituciones feudales,
precisndolas.
En Valencia, las zonas conquistadas y repobladas por aragoneses recibieron el
fuero de Aragn, mientras que las conquistadas por Jaime I recibieron un nuevo
fuero, codificado por escrito, los Furs de Valencia, en los que predomina el derecho
romano junto a normas procedentes del derecho aragons6, los Usatges de
Barcelona, las Costums de Lrida, etc. Los grupos privilegiados lograron, en 1261,
que Jaime I renunciara a dictar nuevas leyes sin el consentimiento de la Curia o
Cortes. Los furs no marcan la tendencia hacia la aceptacin del derecho romano,
sino que aspiran a diferenciar al reino valenciano de Catalua y Aragn.
En Mallorca, por el carcter de su conquista y la ausencia de una costumbre a la
que remitirse, Jaime I acta con gran libertad en su ordenamiento jurdico. En
1230, la Carta de Franqueza (de poblacin) sigue los modelos de Lrida-Tortosa. El
predominio cataln se plasma en la remisin a los Usatges en materia penal. Junto al
rey, legislan adems las autoridades delegadas y los rganos de gobierno insulares,
como los Jurados de la Ciudad de Palma y el Gran i General Consell (que
agrupaba a los representantes de la Ciudad y las villas), algunas de cuyas normas
recopilo en 1344 el gobernador Arnau dErill en el Stili sive ritus curiarum.
A los intentos unificadores de los monarcas, se oponen los derechos particulares
de los grupos privilegiados y los derechos locales. Los ms simples de estos ltimos
varan desde cartas pueblas o fueros-contratos agrarios (que, en asentamientos de
tipo seorial, regulan las condiciones de asentamiento y las obligaciones hacia el
seor), fueros breves (propios de lugares de realengo, concejos y algunos lugares
de seoro, regulando exenciones, privilegios, condiciones de aprovechamientos de
areas de uso comn, etc.). A medida que los concejos crecen, las normas jurdicas
acaban completndose y compendindose en fueros extensos, que pese a sus
particularidades locales poseen muchos puntos en comn, bien por haber seguido un
modelo, bien por haberse adjudicado los de un concejo a otros7
4

Del que se exige que sea aragones y no jurista, para evitar la introduccin de normas alctonas.
A pesar de ello, ya en 1251 se prohbe alegar de manera directa en los pleitos al derecho visigodo, as
como al romano o al cannico.
6
Del que hereda la prevencin contra los juristas y las prohibiciones citadas en la nota anterior (no 6).
5

Se tienen as, por ejemplo, los fueros de la Extremadura castellana (los de Seplveda, Cuenca, Teruel,
etc.), los de la leonesa (Salamanca, Zamora, Ciudad Rodrigo, etc.).

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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En los concejos occidentales, los cargos (oficios o portiellos) los ostentan los
llamados hombres buenos, en un principio meros campesinos con prestigio entre sus
vecinos pero que tendern a distinguirse de estos, configurando los caballeros
villanos, cuyo nico requisito, inicialmente, era la posesin de un caballo (o su
reemplazo antes de tres anos si mora) que les permita llevar a cabo sus obligaciones
militares, y que pronto adquirirn un fuero especial que se extender a sus viudas e
hijos menores (si poseen un caballo apto para la guerra): exencin de prestaciones
personales, representacin del concejo ante el rey y las Cortes, de pago de nuncio,
maera, anubda, posada y yantar, etc. Entre fines del siglo XII e inicios del XIII,
esta condicin pasa a ser obligatoria para todos aquellos que posean cierto
patrimonio8, pasando a denominarse caballeros de cuanta o de premio. Los
principales cargos sern el de iudex (=juez) y el de alcalde, que representara a la
ciudad en el exterior.
Los fueros establecen diferencias entre sus pobladores, con cierta jerarquizacin
segn deberes militares y fiscales y grado de riqueza (peones y caballeros), y por
razn de sexo9, edad y lugar de residencia (priman los habitantes de la villa
(=ciudad) sobre los de las aldeas dependientes de los concejos, diferencindose en
vecinos y moradores).
Los fueros regulan la vida del concejo, cuya principal preocupacin es el
mantenimiento
de la paz y la seguridad ciudadana, por lo que se prohbe o suaviza la venganza de
sangre10, y se regulan los juicios de Dios (la lid judicial11 y las ordalas12).
En las ciudades catalanas, los burgueses copan la direccin en exclusiva a partir
del siglo XIII. En principio, los vecinos se organizaban de manera solidaria y
espontnea (mas tarde en universitos) ante la autoridad para intervenir en pleitos,
emprender obras, etc., comenzando a intervenir en asambleas junto a nobles y clero,
por lo que se empieza a delegar en representantes elegidos (los prohoms o probi
homines) entre los vecinos mas probos, que acaban por constituir una elite dirigente
al ser reconocidos como dirigentes naturales por los representantes regios o los
seores, colaborando con estos en la direccin de la ciudad.
A partir del siglo XII se regulariza su forma de eleccin y surgirn los primeros
municipios. Destaca la actuacin de Jaime I en Barcelona: en 1249 nombro 4
pahers (para mantener la paz), sin apenas jurisdiccin pero que podan nombrar
consejeros y convocar la asamblea general de vecinos, que desaparecera en 1257
quedando el gobierno en manos de un veguer (vicario del Conde) auxiliado por 8
consellers asesorados por 200 prohombres, cuyo nmero descendi a 100
(Consejo de ciento) en 1265 y el de consellers a 5 en 1274, elegidos todos
anualmente.
Al elegirse estos, de manera cerrada13, de entre los ms ricos (esencialmente los
grandes mercaderes) y unirse pujanza econmica y poder poltico, se consolido un
8

Con la consiguiente obligacin de prestaciones militares y adquisicin de caballo y armas.


La mujer se menciona siempre dependiendo de un hombre: marido, padre, hijo, etc.
10
Se intenta atajar las arbitrariedades en la bsqueda de los culpables, que se dae a inocentes, que
se aprovechen para vengar otros agravios, que cualquiera pueda llevarla a cabo, etc.
11
Combate que no sustituye a la venganza sino que Dios decide si la acusacin es verdadera o falsa.
12
Consistentes en meter la mano en agua hirviendo o asir un hierro candente. La herida se vendaba y, si
sanaba a los ciertos das, Dios haba probado la inocencia.
13
Los consellers designan a los Cien y estos, al fin de su mandato, eligen una comisin de doce
ciudadanos de entre los Cien que designan a los futuros consellers.
9

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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patriciado urbano. Que desplazara, de hecho14, a los representantes del rey, el
batlle y el veguer (que deba jurar ante los consellers seguir su consejo y respetar los
fueros de la ciudad). Los fueros de Barcelona se recogen en el privilegio
Recognoverunt proceres (del 11-01-1264), en el que se regula la organizacion
municipal, el avituallamiento y comercio, se suprimen los peajes y se consagra la
libertad de navegacin de las naves barcelonesas por Cataluna15.
La consolidacin de dicho patriciado, que tendera a identificar sus intereses con los
de la ciudad, marginando al resto de la poblacin, pudo haber sido el origen de la
sublevacin popular durante el reinado de Pedro el Grande (con la toma del poder
por Berenguer Oler), ya que aunque la campana siciliana y el reconocimiento de los
derechos de los prohombres beneficiaba a los intereses (econmicos y polticos) de
estos, la financiacin repercuta en toda la poblacin, de modo que las
sublevaciones se repetiran cclicamente, coincidiendo con problemas de
abastecimiento. En el siglo XIV, la presin popular consigue modificar la
composicin del Consejo de ciento, aunque el predominio correspondi siempre a
los ciudadanos honrados, entre los que se elige al conseller en cap.

B. Poesa y arte de cortesanos y clrigos.


Artes plsticas:
El arte es casi exclusivamente religioso. Smbolos de la unificacin de la cristiandad de
occidente son las rutas del Romnico y del Gtico. El primero se difunde a travs del Cluny
y el segundo con el Cster. Son ejemplos del arte Romnico Ripoll, la catedral del Jaca, San
Isidoro de Len, las catedrales de Zamora, Salamanca y Santiago y del Gtico: Las
Huelgas, Poblet, Santa Mara del mar y catedrales de Burgos, Toledo, Len, Gerona y
Pamplona, estas dos ltimas en el XIV.El Romnico y el Gtico vinculan a la Pennsula con
Europa. El arte Mudjar recuerda las diferencias en la Seo, El Salvador y San Martn de
Teruel.

Las manifestaciones artsticas estarn dirigidas a (y protagonizadas por) las clases


dirigentes, en principio nobles y eclesisticos y, a partir del siglo XIII, a las elites
ciudadanas y de la Corte. Su temtica ser esencialmente religiosa y se difundir a
partir de las rdenes de Cluny (Romnico) y del Cister (Gtico), que simbolizaran la
unificacin de la cristiandad occidental.
El Romnico se inicia en Catalua (Sant Pere de Roda, Ripoll...) y se extender
hacia
Occidente: Leyre en Navarra, la catedral de Jaca, san Isidoro de Leon, San Martin
de Frmista, las catedrales de Zamora, Ourense, etc., culminando, a travs de las
rutas de peregrinacin, en Santiago. En escultura destacan el Prtico de la gloria o
la Puerta de las Plateras (de Santiago), el claustro de Silos, las portadas de san
Vicente de vila, o Santa Mara la Real en Sangesa.
En pintura destaca Sant Joan de Boh, el Pantocrtor de Sant Climent de Tall, la
Virgen
de Santa Mara de Tall, el bside de San Juan de Uncastillo, la sala capitular del
monasterio de Sigena, San Isidoro de Len, etc.

14

Las cortes catalanas de 1283 consagran los privilegios de las ciudades, en concreto el desempeo
de las funciones de los representantes del monarca slo con el consentimiento de los consellers.
15
Y cualquier otro reino siempre que este no estuviera en guerra con el Rey de Aragn.

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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El Gtico sigue la ruta de las fundaciones cistercienses: Moreruela, Las Huelgas,
Poblet, Santes Creus y Alcobaa, irradiando desde ellas y plasmando sus mejores
obras en las iglesias catedrales de Burgos, Toledo y Len en el XIII, y las iglesias de
Santa Mara del Pi y Santa Mara del Mar en Barcelona y las catedrales de Girona y
Pamplona en el XIV. Paralelo a las corrientes europeas (romnico y gtico), se
desarrolla el arte mudjar como nota de diferenciacin, sobre todo en el reino de
Aragn (Seo de Zaragoza, San Martn de Teruel, Santa Mara de Calatayud...).
Al mismo tiempo se construyen numerosos castillos para la nobleza, as como
edificios
civiles, como las lonjas comerciales en la costa mediterrnea, el Palacio Real y el
edificio de las atarazanas en Barcelona, o el castillo de Bellver, en Palma, smbolos
de la pujanza de las ciudades, el comercio y el poder del monarca.

Literatura:
En el aspecto literario, las lenguas romances se van imponiendo al latn, aunque ste
conserve su importancia como lengua filosfica, cientfica y litrgica. Tanto Alfonso X
como Jaime I estn interesados en favorecer la difusin de las lenguas habladas porque
reflejan mejor el sentir de la poblacin y adems es una nota diferencial frente al
Pontificado y el Imperio.

La nica epopeya conocida en castellano es el Poema del Cid. Tambin hay


fragmentos de otras en las Crnicas del siglo XIII y en el Romancero. Los orgenes
de Castilla dan lugar a diversos poemas. Tambin hay poesa erudita. Gonzalo de
Berceo recuerda que San Milln salv a los castellanos del peligro musulmn y stos,
agradecidos se obligan a pagar los Votos a San Milln como los leoneses los de
Santiago.
Surge la poesa lrica o corts en las cortes seoriales europeas, cantadas por
trovadores. Se utiliza como arma poltica. Algo despus aparece la poesa gallegoportuguesa, tambin en el XIII, para unos, derivacin de la lrica mozrabe, y para
otros, imitacin de la poesa provenzal llegada a Galicia con los peregrinos.

Otra manifestacin son los poetas goliardos, vagabundos que no se encuadran en


ninguno de los grupos sociales existentes. Se desplazan siguiendo a los maestros
clebres. Sus poesas atacan a la sociedad, a todos los grupos establecidos y
cantan al juego, al vino y al amor. Uno de sus blancos preferidos es la jerarqua
eclesistica.

Alfonso X est considerado como el creador de la prosa literaria castellana. Reuni


todo el saber de la poca en lengua castellana. Trabajan, traduciendo todo tipo de
gneros de obras, rabes y hebreas, sabios judos, musulmanes y cristianos.

La primera crnica se redacta en el reinado de su hijo Sancho IV es la Primera


Crnica General de Espaa y finaliza en el reinado de Fernando III.

Tambin est la crnica o Llibre dels Feits (libro de los hechos) del reinado de Jaime
I, en cataln y escrita por el monarca. Con esta obra se inicia la literatura catalana,
cuyo mejor representante es Ramn Llull que utiliza por primera vez un lxico
cientfico en cataln.

El latn no perdi su carcter de lengua cultural y se escribieron himnos, poemas


religiosos y obras de tipo histrico. En Ripoll se redacta la que comprende desde
Vifredo el Velloso hasta Jaime I.

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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En Castilla y Len, el continuador de las crnicas del ciclo de Alfonso III es


Sampiro. Tambin est la Crnica Silense, la de Pelayo de Oviedo, la de Alfonso
VII. De tema particular son la Historia Compostelana o de Diego Gelmrez y la
Primera crnica annima de Sahagn. La crnica de Jimnez de Rada y la
Rudense defienden la idea unitaria de la Pennsula, identificando a los hispanos
con los visigodos, de modo especial a los astur-leoneses-castellanos.

Lentamente las lenguas romances desplazaran al latn, que seguir siendo la


lengua
comn para materias filosficas, cientficas y litrgicas. Alfonso X y Jaime I las
elevaran a la categora de lenguas literarias, ya que sern un medio de diferenciacin
y afirmacin nacional frente a los poderes universales (Imperio y Papado). La
literatura ser un instrumento al servicio de las clases privilegiadas para difundir
ideas y doctrina. Los primeros poetas en lengua castellana sern los clrigos y
juglares que siguen a la Corte y recitan a los nobles las hazaas de los antepasados
o difunden obras hagiogrficas o debates y disputas. Representativas del Mester
de Juglara ser el Poema de Mo Cid.
Se produce en el XIII, paralelamente, una poesa erudita, de regularidad mtrica,
lenguaje selecto y formacin eclesistica, que bebe de fuentes escritas, el Mester de
Clereca, representado por Los Milagros de Nuestra Seora, de Berceo, primer
poeta conocido en lengua castellana. Muchas veces, la intencin de estos clrigospoetas era atraer donativos de los peregrinos a sus respectivos monasterios.
De las cortes europeas se importa la poesa lrica o corts, provenzal, con
canciones
de amor y de mujer cantadas por trovadores (que desplazan los temas picos por
canciones de homenaje a la mujer) profesionales que proliferan no solo en la Corte
Catalano-Aragnesa sino tambin en el resto de los reinos cristianos peninsulares,
y que usan su arte, a veces, como arma poltica.
Bien por influencia directa de la poesa provenzal o como derivacin de la lrica
mozrabe, se desarrolla la poesa galaico-portuguesa, en Cantigas de amor y de
amigo, de romera y de mar o de escarnio y maldecir.
Fruto de los cambios demogrficos y el desarrollo del comercio y las ciudades,
surgen por esta poca los poetas goliardos, vagabundos que viven de la mendicidad,
como domsticos de estudiantes universitarios o como juglares y bufones, y que
exaltan el juego, la vida, el amor y el vino, y, sobre todo, escarneciendo a la
jerarqua eclesistica, como se refleja en el Evangelio del marco de plata, parodia
del de san Marcos.
Alfonso X es considerado como el creador de la prosa literaria castellana, no tanto
como autor (que lo fue) sino como impulsor, merced a su crculo de traductores y
letrados que compendiaron todo el saber escrito de su tiempo en lengua de Castilla:
transcribieron al castellano multitud de obras de literaturas orientales (el Sendebar,
Calila e Dimna), griegas va autores musulmanes o hebreos y literatura propia de todo
gnero: astrologa, juegos, ciencia, astronoma, as como compendios legales (Las
Siete Partidas) e histricos (Crnica General de Espaa), de importancia capital.
La literatura catalana se inicia con el Llibre dels Feits, obra de Jaime I y equiparable
a la Crnica alfons, aunque su mejor representante ser, en el siglo XIII, Raimon
Llull (1232-1316), autor de gran prolijidad y erudicin, que escribi mas de 200 obras
en latn, provenzal, rabe y cataln, que abandono la vida cortesana por un anhelo
misionero cuyo fin ltimo seria la evangelizacin de los sarracenos. Su mejor obra ser

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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el Arbre de Scincia, de carcter enciclopdico y con estructura en rbol, con
ramificaciones de todos los aspectos del saber. Escribi gran cantidad de obras de tipo
cientfico, astronmico, educativo, etc.
El latn sigui teniendo, empero, la preponderancia como lengua de cultura. En el
siglo XII se escribieron tanto himnos y poemas religiosos, el Liber Sancti Iacobi (a
la manera de gua para peregrinos), una parodia (la Garcineida) contra la jerarqua
eclesiastica35, y numerosas obras histricas: la Gesta veterum comitum
Barcinonensium et regum Aragnensium del Monasterio de Ripoll (que abarca
desde Wifre el Pilos hasta Jaime I), la obra de Sampiro (obispo de Astorga y notario
real), continuadora del ciclo de Alfonso III hasta 982, la Crnica Silense (hasta 1115),
la Crnica Najerense (de mediados del XII, que incluye obras de la epica popular
castellana) y la de Alfonso VII. Adems de estas obras inspiradas por reyes tenemos
la Historia compostelana (sobre la historia del obispo Diego Gelmrez) y la Primera
Crnica Annima de Sahagn.
Durante el XIII se escribe la Crnica latina de los reyes de Castilla (1236), que
resalta
el reinado de Alfonso VIII, Enrique I y Fernando III, el Cronicn Mundi, de Lucas
de
Tuy, que compendia las crnicas posteriores a san Isidoro, y el Rerum in Hispania
gestarum chronicon., que enlaza, junto con la Tudense, con las del ciclo de
Alfonso III y defienden la idea unitaria de la peninsula, identificando a los asturleoneses-castellanos con los visigodos. Su informacin es mucho ms completa
que las anteriores, ya que recurre tambin a documentos coetneos a los hechos
narrados y a fuentes musulmanas, lo que hizo que Alfonso X la incluyera como una
de las bases de su Crnica General de Espaa.
BIBLIOGRAFA:
- MARTIN, J.L., Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa Medieval. Madrid. Historia 16,
1993
- MARTINEZ RUIZ et al., Atlas histrico de Espaa (Istmo, 2003).
- DONADO VARA, J., et al., Historia Medieval de Espaa (Unidades didcticas), Tomo II,
(UNED, 1991).
35 Responsable

de la supresin del rito mozrabe.

Tema 25. Derecho, literatura, arte y expresin de la sociedad

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Tema XXVII. La Corona de Aragn: de las Cortes de


Barcelona a la dinasta Trastamara.
A. La difcil unin poltica y la formulacin del pacto social
B. El descontento campesino y los motines urbanos
C. La sucesin de Pedro el ceremonioso
D. El compromiso de Caspe
E. Los infantes de Aragn entre Italia y Castilla

Los reinos de Aragn, Valencia, Catalua y Mallorca forman la corona de Aragn, que es
una confederacin a cuyos miembros une la dependencia de un mismo monarca pero con un
derecho distinto.
En su testamento de 1262, Jaime I mantiene unidos los reinos de Aragn, Valencia y el
Principado y separa el reino de Mallorca (Baleares, Roselln, Cerdaa y Perpin). La
presin de Pedro III el Grande de Aragn y de los mercaderes catalanes desemboc en el
Tratado de Perpin (1279) por el que Mallorca y su rey se convierten en vasallos del
aragons.
Los aragoneses se niegan a colaborar en la guerra provocada por la ocupacin de Sicilia
(1282) y culpan al rey de haber embarcado al reino aragons en una guerra que en nada

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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beneficia a Aragn. El precio por colaborar con Pedro III es el reconocimiento del Fuero de
Aragn y el control del de Valencia por los nobles aragoneses agrupados en la Unin.
Tambin los catalanes negocian su ayuda al monarca en la guerra que le enfrenta con el rey
de Sicilia, el Papa, el monarca francs y con Jaime II de Mallorca. Enfrentado a Carlos de
Anjou, al Papa, al monarca francs y al rey de Mallorca, Pedro III (1276-85) necesita que
aragoneses, valencianos y catalanes le faciliten hombres de guerra y dinero y para
conseguirlo aceptar todas las exigencias de los sbditos. Los catalanes ponen otro precio: que el
rey use el ttulo de conde de Barcelona y ms consejeros catalanes.

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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A. La difcil unin poltica y la formulacin del pacto social
Jaime I, en su testamento, mantiene unidos, aunque con su propia organizacin, los
reinos de Aragn, Valencia y el Principado; separa de los dominios peninsulares el
reino de Mallorca, que comprende las Baleares y las tierras ultra pirenaicas de
Roselln, Cerdaa, Montpellier.
El testamento fue tericamente aceptado, pero la presin de Pedro el Grande de
Aragn y de los mercaderes catalanes, que vean la posibilidad de perder los
privilegios alcanzados en las islas, lleva al Tratado de Perpin (1279), que convierte
a Mallorca y a su rey en vasallos del aragons, confirma su estatus en Mallorca y
logra el respeto y la proteccin del comercio mallorqun en las tierras de la Corona.
La conquista de Sicilia (1282) se hace con la ayuda de mercaderes mallorquines;
estos, al igual que los catalanes, estn interesados en controlar el comercio tunecino.
Consecuencia es la alianza del rey de Mallorca con los enemigos del monarca
aragons. Francia y Navarra parecen ser las mayores amenazas. Lo resuelve, el
monarca aragons anexionndose el reino mallorqun (1285), ayudado por
mallorquines comerciantes que ven as como se renuevan sus privilegios en las tierras del
rey de Aragn. Trece aos despus, la presin internacional obliga al monarca aragons
a devolver el reino a Jaime II de Mallorca, previa ratificacin de los acuerdos de
Perpin (vasallaje).
La guerra de Sicilia provoca el malestar de los aragoneses, quines culpan al rey de
dejar desprotegido el territorio por algo que no beneficia a Aragn. El precio ser el
reconocimiento de sus privilegios, incluyendo el Fuero de Aragn y el control
poltico y econmico del reino de Valencia. Amenazan con elegir un nuevo rey y
con separarse.
Los catalanes tambin negocian la ayuda en este enfrentamiento. Entre otras cosas
piden una mayor catalanizacin del Rey de Aragn y de Sicilia. Los ttulos en
cuestin sern utilizados desde las Cortes de 1283: Conde de Barcelona. Otras
peticiones nacionalistas sern el resolver sus pleitos en territorio cataln; esto
ocurrir de forma similar en Valencia.
El predominio corresponde a Catalua y a evitarlo se dedicarn los unionistas
aragoneses. Aprovechan una disputa entre Alfonso el Benigno y su hijo Pedro para
tomar partida por el hijo, esperando un golpe de timn. Pero la falta de peso
econmico hace que Pedro busque apoyo en Catalua y abandone a los aragoneses.
Con ocasin de la sucesin de Pedro, quin hizo proclamar heredera a su hija
Constanza, se dar el momento de mostrar ese malestar. Los aragoneses apoyan a
los herederos legales, los hermanos de Pedro el Ceremonioso, resucitan la
Unin; extienden la revuelta al reino valenciano y lo intentan en Mallorca,
buscando el enfrentamiento comn contra Catalua. El rey, en un principio acept,
pero sus partidarios organizaron un ejrcito que venci a los sublevados. Catalua
aseguraba su predominio. Se une a ello la incorporacin a Catalua de los
territorios continentales.
Pedro el Ceremonioso intent sustituir la unin personal de sus reinos por la creacin
de cargos generales con autoridad sobre todos los territorios. Aparecen as los
cargos de mayordomo, camarlengo, canciller, etc. Pero, aparecen al tiempo otros

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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que reflejan la divisin: batlles generales y procuradores fiscales, que se ocupan del
patrimonio real y representan al monarca en cada reino en las causas surgidas contra l.
Un canciller auxiliado por un vicecanciller dar paso, con Juan I, a un
vicecanciller para cada reino. Se intenta unir tambin desde las Cortes, pero es
difcil porque suelen acentuar la divisin. Aunque la decisin se tome en conjunto, la
ejecucin ser siempre nacional.
Nuevamente se muestran las divisiones a la muerte de Martin el Humano. La
eleccin del nuevo rey exige la convocatoria conjunta de Cortes, pero las
diferencias impiden el acto. Catalua lleva la iniciativa en los primeros momentos,
pero ser Aragn quin imponga sus candidatos. Amenazan con nombrar rey propio,
amenaza que los catalanes cumplen al prohibir al monarca entrar en el Principado,
nombrando lugarteniente a su hijo para Catalua, con un Consejo de naturales y
domiciliados en el Principado. Es la concordia de Vilafranca del Peneds.
Pedro el Grande se encontrara con una situacin difcil, enfrentado a Carlos de
Anjou, rey destronado de Sicilia, al Papa, rey de derecho de la isla, al monarca
francs, protector de ambos y al rey de Mallorca. Requiere hombres de guerra y
dinero y su consecucin pasa por aceptar las peticiones de sus sbditos. La actuacin ser
igual en los tres reinos: acepta un pacto que le compromete a reunir peridicamente
a los sbditos y a no tomar medidas de carcter general ni dictar leyes sin el
consentimiento de las Cortes de cada reino, cuya unidad interna as como las diferencias
con los dems estn aceptadas y expresadas en la confirmacin de un derecho nacional;
reconoce y aprueba derechos y privilegios, personales y de grupo y otorga mayor
autonoma a los dirigentes urbanos.
El pacto, constitucionalista, ser un factor esencial en la historia poltica catalana,
resultando de la imposicin de una minora con riquezas y fuerza poltica, al
monarca. Se consideran representantes de toda la poblacin catalana y afirman buscar
el bien comn, pero solo los miembros ms destacados intervienen en las decisiones, y
la mayor parte de actuaciones buscan el reforzamiento de esta minora.
Pedro el Grande confirmar, en 1283, las libertades, franquezas, privilegios
catalanes, de modo especial los derechos jurisdiccionales de los seores en sus
lugares. Queda limitado el poder real incluso en los realengos. Llega a tal punto que
incluye el sometimiento del conde barcelons, por causas feudales que le enfrenten
con barones y caballeros, al juicio de los pares de los nobles.
Al tiempo que perjudican al rey, empeoran las condiciones de los sometidos a los
seores feudales. Muestra es el restablecimiento, con todo su rigor, de una constitucin
de 1202 por la que se autorizaba a los seores a maltratar a sus rsticos y apoderarse de
sus bienes sin tener que responder ante el rey.
Respecto a las ciudades, se reafirma la independencia respecto al monarca, en las
condiciones de la poca de Jaime I. Las ciudades estn en manos de una minora y
buscan el distanciamiento con el realengo. Utilizan pactos con el rey, y uno de esos
pactos har que la revuelta capitaneada por Berenguer Oller pueda ser sofocada.
Esta revuelta podra representar el primer intento de acceder al poder municipal para
anular las disposiciones que los imposibilitaban la vida. Coincide con la migracin
campesina hacia las ciudades, que ayuda el monarca con la exencin de la obligacin
de redimirse a quin hubiera vivido un ao en la ciudad, un mes y un da (anni, mesis et
diei).

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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Los catalanes recuerdan al monarca sus compromisos en las cortes de 1300; crean
una comisin que vigila los cumplimientos. No conformes con el poder legislativo,
quieren el control de los oficiales del monarca. Conseguirlo llevara cincuenta anos. De la
libre designacin real y del castigo por sus errores acorde a la voluntad del monarca
vamos pasando a una vigilancia que pasa por la purga de taula o investigacin al
finalizar el cargo, vigilancia y comit de dos sabios que resuelvan sus reclamaciones. Se
trata de impedir que utilicen el cargo en beneficio propio; adems favorecen a toda la
poblacin. En las ciudades tambin se intenta controlar a los oficiales. As, pasan
de actuar en nombre del rey a ser auxiliares de los patricios.
Desde 1283 las limitaciones impuestas al poder monrquico sern un factor esencial en la
historia poltica de Catalua. Los acuerdos impuestos al monarca sirven para reforzar la
autoridad de miembros destacados de la nobleza, eclesisticos de alto rango y los dirigentes de
las ciudades importantes. Pedro III, que haba pretendido limitar la autoridad seorial, confirm
en 1283 las libertades y privilegios catalanes.
Se restablece una Constitucin de 1202 por la que se prohiba a los seores acoger en sus
dominios a vasallos ajenos sin licencia del dueo. Por lo que se refiere a los patricios, se
reafirma la independencia de las ciudades respecto al monarca. A los ciudadanos se les
concedi el privilegio de proceder personalmente al embargo de los bienes de quienes no
pagaran las rentas de las casas en las que viven. La presin de los acreedores combinada con un
ao de malas cosechas, con el alza de los impuestos y la subida de los precios, fue determinante
en el levantamiento de los menestrales barceloneses que llegaron a instalar un autntico gobierno
popular (Berenguer Oller representa el primer intento de acceder al poder municipal para desde
l anular las disposiciones que les imposibilitan la vida). Pedro III se neg a escuchar las razones
del dirigente de la revuelta e hizo ahorcar a Oller y a siete de sus partidarios despus de hacerles
arrastrar por las calles de la ciudad. Ejecutados los dirigentes, el movimiento fue sofocado y
Barcelona entra en un perodo de calma slo alterada hacia la 2 del XIV por algunos motines
populares provocados por la caresta de productos alimenticios y por abusos de los dirigentes
urbanos.
Los efectos de la ocupacin de Sicilia fueron considerables: el Papa excomulg a Pedro III
el Grande y dict el entredicho contra los dominios aragoneses. Jaime II de Mallorca aprovech
las dificultades del monarca aragons para recuperar la independencia y se ali a los enemigos de
Pedro III, que tuvo que hacer frente a los ataques angevinos en Sicilia, a los franceses y a los
mallorquines. La divisin de Castilla entre los partidarios de Alfonso X (1252-1284) y de su hijo
Sancho IV (1284-95) permitir negociar el apoyo de uno de los bandos, el que, al seguir a Sancho
tiene como enemigo al monarca francs y est obligado a mantener relaciones amistosas con
Aragn mientras Pedro tenga en su poder a los infantes de la Cerda, candidatos al trono
castellano.
Pedro III muri mientras organizaba la expedicin contra los dominios de Jaime II de
Mallorca y su hijo Alfonso III el Franco dirigir con xito la campaa contra el reino de
Mallorca que vuelve de este modo a formar parte de la corona de Aragn. Al morir Alfonso III
dej sus reinos a Jaime II de Sicilia, que a su vez, debera renunciar a Sicilia a favor del tercer
hermano, Federico.
Por el Tratado de Anagni (1295) Jaime II, rey de Aragn, abandona Sicilia, donde se
proclama rey a Federico, devuelve Mallorca a Jaime II y en la negociacin obtiene de Roma
los derechos de ocupacin de Crcega y Cerdea y la paz con los angevinos y con Francia. Por el
Tratado de Caltabellota (1302) se condeca a Federico la posesin del reino mientras
viviera. Este acuerdo no fue respetado y, en definitiva, Sicilia continuar en manos de la
dinasta catalana, pero la paz de 1302 dej libres a los mercenarios de uno y otro, cuyos
servicios fueron reclamados por diversas ciudades italianas y por el emperador bizantino para
defender sus tierras contra los turcos. Recuperada la Corona de los gastos ocasionados por la

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actividad poltica de Jaime II, pudo el rey llevar a efecto la ocupacin militar de Cerdea (13231324).
La independencia de cada uno de los reinos de la Corona no impide que Catalua sea el centro
poltico de los territorios. Los unionistas aragoneses, ante las disensiones entre Alfonso IV el
Benigno (1327-37) y su hijo Pedro, jugaron la carta del heredero, confiando en recuperar el
predominio: durante los primeros aos de su reinado, Pedro IV el Ceremonioso (1336-87) tom
como principal consejero al arzobispo de Zaragoza, pero pronto el monarca confa el gobierno
al cataln Pedro de Ribagorza, lo cual aviv el malestar aragons, que halla ocasin de
manifestarse en el momento en que Pedro IV hizo proclamar heredera a su hija Constanza. Los
aragoneses se aliaron a los hermanos de Pedro IV y resucitaron la unin. El monarca acept las
exigencias unionistas, pero mientras el rey negociaba con los nobles, sus partidarios organizaban
el ejrcito que vencera a los unionistas y aseguraba el predominio cataln dentro de la corona.
Pedro IV intenta en el XIV sustituir la unin personal de sus reinos por una vinculacin
ms firme que vendra dada por la creacin de cargos generales, con autoridad sobre todos los
territorios. Su hijo Juan I crear vicecancilleras en cada uno de los reinos y en 1419 Alfonso V el
Magnnimo nombrar para el reino de Valencia un Mestre nacional.
La guerra civil que enfrenta a los catalanes entre 1462 y 1472 es el final de un proceso en el
que se mezclan la pugna por el poder poltico entre el monarca y los grupos dirigentes de
Catalua, los enfrentamientos entre patricios y los maestros de los gremios de Barcelona
por el control del municipio y la lucha de los campesinos por su libertad personal.

B. El descontento campesino y los motines urbanos


La colaboracin entre el monarca y los ciudadanos mercaderes se rompe porque estos
ltimos preferan (s. XIV) comprar propiedades y vivir como nobles sin dejar de controlar
los municipios. Se produce, al tiempo, una desvinculacin con los artesanos que al ver que
aquellos se haban alineado con los propietarios ven la solucin en la modificacin del rgimen
municipal de Barcelona para dar peso a los gremios. Al enfrentamiento ciudadanos-gremios
se une el de campesinos-seores. Todos estos enfrentamientos tienen su reflejo en el pactismo
poltico. El monarca es controlado por las Cortes y ste se apoya en campesinos y
artesanos.
La Remensa (obligacin de pagar para poder abandonar las tierras seoriales) no es el nico mal
uso impuesto por los seores para incrementar sus beneficios gracias a otros usos conocidos con
los nombres de intestia (morir sin testar), eixorquia (sin descendencia), cugucia (adulterio), arcia
(incendios) y firma de spoli.
El ms importante es el de la remensa: en muchos contratos se incluye la renuncia especfica de
los payeses a fijar su residencia en los lugares de realengo y, para quienes olvidan su
dependencia, las Cortes recuerdan en 1289, 1291, 1300 y 1321 la obligacin de redimirse.
Insisten en 1350 cuando a causa de la peste negra se acelera la emigracin a la ciudad que
declara ciudadanos a quienes tienen alquilada habitacin y van a Barcelona en determinadas
fiestas.
El inters seorial radica en mantener la tierra en cultivo y en las zonas de montaa se
restablecen estos malos usos para mantener en ellas a los campesinos. En comarcas como el
Maresme y el Valls se ofrece reduccin de censos y se permite la ocupacin de mansos
abandonados. As, mientras unos campesinos se enriquecen, otros se ven abocados a la miseria.
Unos aspiran a obtener la libertad y otros, los campesinos ricos, a mantener su posicin. En 137080 se originarn manifestaciones de descontento de los payeses de remensa por la reimplantacin
de los malos usos.

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Las amenazas de los campesinos se acompaan de una organizacin interna que permite, a
fines de siglo, ofrecer a los reyes cantidades importantes para conseguir la redencin en
masa. A esta oferta se une el inters real por limitar el poder seorial y el convencimiento de la
injusticia de la servidumbre. Pese a la buena disposicin de la monarqua, los intentos de
recuperar el patrimonio real no despertaron entusiasmo entre los campesinos cuyo inters est en
la supresin de los malos usos y no en el pago al realengo donde subsiste la remensa, a pesar de
las gestiones para que la supriman los eclesisticos en sus dominios.
Las manifestaciones del conflicto campesino coinciden con los intentos de modificar el
rgimen municipal para hacer frente a la situacin del mundo urbano. Las primeras
dificultades surgen en 1333 en que los cereales escasean, su precio aumenta y el descontento
popular se ve atizado por frailes que acusan a los dirigentes de acaparar el trigo y provocar su
encarecimiento. Las medidas tomadas no impidieron la revuelta, 1334, ni el saqueo de las casas y
bienes de los consellers y la condena de los dirigentes de la revuelta. La escasez de cereales se
debe a la dedicacin de tierras de cultivo al azafrn, camo y lino, de fcil salida comercial, que
ocupan el lugar de los cereales y hay que traer stos del exterior.
Nuevas hambrunas y motines preparan la gran peste de 1348 que diezm a la poblacin
urbana, subalimentada a pesar de los intentos de avituallamiento. Fueron asaltadas las casas de
los patricios y judos. El hambre y la peste fueron seguidas de un alza de precios y salarios y de
una escasez de mano de obra que paraliz la ciudad, de la ruina de numerosos cambistasbanqueros y de la renuncia al comercio por algunos mercaderes que prefirieron invertir en
tierras.
Pedro el Ceremonioso aprob el proyecto de bsqueda de una mayor democratizacin del
gobierno municipal propuesto por algunos artesanos y mercaderes, quienes piden permiso para
formar un sindicato. Sin embargo, el saneamiento de la hacienda municipal no prosper ya que
muere el rey y Juan I puso fin a la reforma. Las manifestaciones violentas se suceden y el odio
popular se desva hacia los judos ricos y prestamistas que sern saqueados y atacados. El pueblo
consigui se autorizara la participacin en las deliberaciones del Consejo de Ciento a personas
que antes no formaban parte del mismo; se piden las cuentas del trigo, impuestos municipales,
rebaja de los sueldos de los consellers. Durante algunos meses los menestrales controlaron las
ciudades y los procesos contra los atacantes de los judos como contra los que intervinieron en las
reuniones del Consejo se prolongaron durante 2 aos. En este tiempo se fue consolidando el
poder de la oligarqua urbana aunque sta asumi algunas de las peticiones de los populares
como disminucin de impuestos sobre alimentos, reforma de la moneda y medidas favorables al
comercio.

La remensa no es el nico uso impuesto por los seores: intestia, eixorquia,


cugucia, arcia y firma de spoli son otros. Intestia, eixorquia, cugucia reflejan las
relaciones de parentesco-dependencia entre seor y campesino:

por la intestia el seor recibe parte de los bienes del campesino; por la

intestia el seor recibe parte de los bienes del campesino cuando muere sin
testamento.
Si no deja descendencia, eixorquia.
Parte o todos los bienes de la payesa adultera, segn ignore o consienta el
marido la infidelidad, cugucia.

Los dos ltimos reconocen derechos del seor sobre la tierra:

el campesino puede hipotecarla, pero solo con la autorizacin del seor y


tras pagar los derechos correspondientes (firma de spoli).

Est obligado a pagar los daos que sufra la tierra a causa de incendios
(arcia).

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El ms conocido es el que limita la capacidad de movimiento de los campesinos;


las Cortas recuerdan la obligacin de redimirse, insistiendo especialmente en las de 1350
cuando por efecto de la Peste Negra se ha acelerado el proceso de emigracin hacia la
ciudad.
El inters de los seores en mantener la tierra en cultivo lleva a la mejora de unos
campesinos, que se enriquecen, y al empeoramiento; campesinos que aspiran a
conseguir la libertad y en el otro lado campesinos ricos.
La organizacin interna de los campesinos permite ofrecer al rey cantidades
importantes para conseguir la redencin en masa. Unido al inters campesino est el
de la monarqua por limitar el poder seorial, que intentara poner fin a la servidumbre.
Coinciden con el conflicto de la remensa las primeras manifestaciones de
intento de modificar el rgimen municipal. Barcelona, como ciudad ms
importante de Catalua, es la que muestra el problema de un modo ms visible.
1333 marca las primeras dificultades, el mal any primer, en el que la falta de
cereales provoca el descontento popular. Algunos frailes atizan el fuego. Pese a las
medidas distribuidoras, se saquean casas y bienes de consellers. La escasez de
cereales se debe al cambio en el cultivo de estos por otros cultivos de fcil salida
comercial, como el azafrn, el camo..., teniendo que recurrir a la importacin.
En 1343 y 1347 se suceden hambres y motines, que culminan con la llegada de la
Gran Peste, en 1348. Diezmada y subalimentada, la poblacin urbana no recibe el
avituallamiento suficiente, pese al inters de los dirigentes. Hambre y peste se repiten en
la segunda mitad del siglo y provocan un alza de precios y salarios, as como una
escasez de mano de obra que paraliza el desarrollo de la ciudad. Algunos
mercaderes prefieren especular con la tierra a seguir comerciando.
Un grupo de artesanos y pequeos mercaderes pedirn permiso, en 1386, para
formar un sindicato que analice la situacin. Pedro el Ceremonioso autorizara las
reuniones y aprobar el proyecto que le es presentado. Busca una mayor
democratizacin del gobierno municipal:
seis consellers en vez de cinco (dos ciudadanos, dos mercaderes y dos
artesanos); supresin del cargo de conseller en cap, pasando la jefatura a ser
rotativa con duracin semanal;
ampliacin de las funciones del Consejo de Ciento;
eleccin de los miembros del Consejo por sus iguales, es decir, los
ciudadanos eligen a los ciudadanos, los mercaderes son elegidos por los cnsules
del mar y los artesanos por los dirigentes gremiales.
La reforma no prosper, pese a que en 1386 Pedro nombra a los consellers de
acuerdo con el proyecto. Un ao despus, Juan I puso fin a esta reforma y a las
acaecidas en Gerona y Lrida.
Las revueltas seguirn, en el mbito urbano. Se hace habitual ver como uno de los
elementos que se saquean es el barrio judo; se inscribe en una situacin ms amplia,
iniciada en el mbito andaluz. Una de estas revueltas con saqueo del barrio judo
finaliz con la muerte o bautismo forzoso de sus habitantes.
El ataque a los hebreos no hizo olvidar a sus protagonistas que el objetivo segua
siendo el gobierno municipal. Consiguen participar en el Consejo de los Cien y

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desde el trataran de obtener objetivos como la rebaja del sueldo de consellers y
oficiales, controlar las remuneraciones de abogados, notarios y mdicos, rebajas
en los impuestos de primera necesidad, reduccin de alquileres. En 1391, en
Barcelona, Gerona, Lrida y otras ciudades, los menestrales tuvieron el poder en
sus manos y consiguieron consolidar el poder de la oligarqua urbana, aun
asumiendo algunas peticiones de los populares, como la reduccin de los
impuestos sobre los productos alimenticios.
Los impuestos y las contribuciones de ciudades como Barcelona no bastan para hacer
frente a las necesidades de stas. Se recurre al crdito facilitado por los judos o por los
cambistas-banqueros; en la prctica cubrirn los gastos del municipio cuando se halle al
descubierto; a cambio Barcelona deposita la mayor parte de sus ingresos en las taulas de los
cambistas a los que se confiar el pago de los gastos previo el cobro de salario. Esto resuelve los
momentos de apuro, pero al necesitar mayores ingresos se emite deuda pblica (de censals y
violaris), pero este tipo de prstamo se gasta en necesidades urgentes y provoca que se renuncie a
la produccin por parte de mercaderes y a colocar su dinero en deuda. Es un crculo vicioso:
quiebra de cambistas-banqueros, creacin de la Taula de Barcelona que inmoviliz
capitales. Medidas para el relanzamiento econmico (comercio, moneda) no ponen fin al
problema.
La falta de estabilidad de la moneda catalana trae consigo la tendencia a sustituirla por las
francesas de oro y planta cuyo valor oficial es superior al que da el metal contenido. Esta
sobrevaloracin hace que se deje de llevar oro y plata a las cecas reales y el metal es ofrecido a
las cecas francesas. Se dan varios intentos de revalorizacin de la moneda con fuerte
oposicin de los rentistas catalanes que no se fan.
Contencin indirecta de precios, rebajando los impuestos municipales, control de revueltas
urbanas, disminucin de deuda pblica y solucin a los problemas monetarios no bastan para
devolver a las ciudades catalanas su esplendor: ste depende del comercio y para
reactivarlo se crear el Consejo de los Mercaderes y se dictarn o reactivarn ordenanzas
proteccionistas como la de 1227 que daba prioridad a los barcos catalanes para cargar en
Barcelona los artculos destinados a Ultramar.

C. La sucesin de Pedro el Ceremonioso


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JUAN I
La rivalidad entre Pedro el Ceremonioso y su hijo Juan es un reflejo de la divisin existente
en el reino de Aragn: Pedro sigue fiel a los ideales mediterrneos de la dinasta y Juan se
inclina hacia la colaboracin con Francia y Castilla, pases a los que los que seguir en la
obediencia al Papa de Avin, oponindose a la poltica tradicional de la monarqua aragonesa
al negarse a unirse en matrimonio con Mara de Sicilia, mediante el cual se pretenda unir de
nuevo la isla a la corona de Aragn.
Anul la reforma del Consell barcelons y se enfrent a unas Cortes que exigieron la expulsin
de algunos de sus consejeros ms influyentes porque consideraban que llevaban al rey hacia un
gobierno personalista al margen de los fueros y derechos tradicionales, que reclamaban el
derecho a intervenir en la eleccin del canciller y los consejeros reales, y que se negaban a enviar
tropas tanto a Cerdea como a Sicilia. A los problemas planteados por las Cortes, se unieron en
1391 manifestaciones de descontento popular que acabaron en el ataque y la destruccin de los
barrios judos y un intento de invasin dirigida por el heredero de Mallorca, conde de Armaac.
En 1392 Juan I, ante la situacin de Cerdea, prepar una expedicin que no lleg a
producirse por las acusaciones de corrupcin de los consejeros. El final del reinado acaba
con malestar: tema de Benedicto XIII, problema de los consejeros denunciado por Valencia.
Cuando muere el monarca sus fieles son juzgados.

MARTN I (1396-1410)
Designado rey a la muerte de su hermano, centr su poltica en poner fin al cisma de la Iglesia
con una solucin favorable a Benedicto XIII, en afianzar la posicin aragonesa en
Cerdea y Sicilia y, en el interior, proteger a los judos, poner fin a las banderas, ambas sin
xito, y en recuperar el patrimonio enajenado por sus antecesores. Promueven esta poltica de
recuperacin las ciudades, que exigen al rey que incluya en su juramento de coronacin
el no vender ni empear los bienes patrimoniales ni siquiera en caso de extrema necesidad.
El monarca, aunque no cumpli esto, ya que enajen propiedades para financiar las
campaas sardas, busc la integracin a la corona de los derechos jurisdiccionales y de los
bienes cedidos por sus antecesores, de acuerdo con un inventario de los bienes del
patrimonio real realizado por los consejeros de Juan I. La recuperacin de tierras y castillos
apenas se llev a cabo debido a la falta de disponibilidad de dinero del monarca. Recuperar la
jurisdiccin se conseguira si los habitantes de las villas y lugares enajenados corran con los gastos
de la recompra. Las Cortes de Valencia y Aragn prestaron al monarca cantidades para la
redencin del patrimonio y nombraron comisiones para llevarla a cabo. Esto exiga el
nombramiento de representantes del monarca que controlasen las operaciones, autorizasen la
celebracin de asambleas generales que actuasen en nombre de la comunidad y negociasen con
los hombres del rey las condiciones de la redencin.
Los campesinos de remensa fueron los ms resistentes ante estas redenciones, aunque
adquirieron conciencia de su fuerza, llegando al convencimiento de que el sistema empleado
para la recuperacin del patrimonio podra liberarles de los malos usos y de la autoridad
seorial. Entre Catalua y Aragn
La ocupacin de Valencia fue obra de aragoneses y catalanes, unidos bajo la misma Corona
y diferentes, por su lengua, estructura social, sistema monetario, legislacin, economa. El doble
origen de los conquistadores-repobladores se manifestar posteriormente en sus formas de vida.
En las comarcas montaosas prximas a Aragn se asentara la poblacin aragonesa bajo la
direccin de su clase nobiliaria, el obispo de Tortosa y las rdenes Militares entre las que
destaca la de Montesa y como consecuencia, con una organizacin socio-econmica feudal
basada segn las normas de las Cartas Pueblas aragonesas.

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En las zonas bajas, pero sobre todo en el litoral, el origen de los asentados sera de
procedencia catalana y con una organizacin administrativa preferentemente en concejos. En
estos lugares de realengo los ciudadanos se rigen por el derecho valenciano (los furs), que se
extendern a las tierras alicantinas (Elche, Orihuela, etc.) tras su incorporacin al Reino en el XIV.
La importancia econmica de la ciudad, centro artesanal y comercial, y con una agricultura
intensiva y de regado y su identificacin con el Reino, lleva a la confusin ciudad-reino que
viene propiciada por los furs, que dicen estar vigentes en la ciudad de Valencia y en todo el
reino, villas, castillos, etc.; a pesar de lo cual al menos 50 ciudades se rigen por el fuero
aragons, unas 12 por las costums de Lrida y unos 100 lugares en los que est vigente el
derecho valenciano que se extender hacia Alicante.
Segn el franciscano Francesc Eximierais que escribe a fines del XIV, los mercaderes son la
base de la riqueza valenciana. Sus palabras son reflejo de una sociedad prspera donde caben
todos los estamentos sociales porque en la sociedad valenciana todos son necesarios y tiles. Con
una economa relativamente saneada gracias a la fertilidad de sus tierras, al trabajo de sus
artesanos y sobre todo a la actividad de sus mercaderes, a los cuales hay que favorecer
quitndoles impuestos de trnsito, concedindoles privilegios y honores especiales.

Juan I (1387-96) simboliza el cambio de mentalidad operado en los ltimos anos en


la Corona de Aragn. Partidario del Papa de Avignon y de la colaboracin con
Francia, se opone a la poltica tradicional de la monarqua al negarse a celebrar el
matrimonio con Maria de Sicilia, proyectado para unir de nuevo la isla a los
dominios aragoneses; el matrimonio de Martin el Joven, en cambio, le har rey de
Sicilia, volviendo a manos aragoneses pero conservando la independencia.
Proclamado rey en enero de 1387, Juan I anul la reforma del Consell barcelons
y procedi a reconocer al Papa de Avignon; reuni Cortes. La negativa de las
Cortes impidi organizar una flota contra Cerdea, donde persiste la revuelta de
los nobles, e hizo imposible enviar socorros al partido aragons existente en
Sicilia; en el interior, Juan tuvo que hacer frente a una invasin dirigida por el
conde de Armanac, heredero de Mallorca por cesin de los derechos de Isabel, en
1389.
A los problemas se unen, en 1391, las manifestaciones del descontento popular,
canalizado hacia el ataque y destruccin de los barrios judos.
El malestar estalla en 1396, cuando el monarca pidi a Barcelona que
contribuyera econmicamente a la instalacin en los dominios aragoneses del
papa Benedicto XIII, cuya situacin en Francia era insostenible. La ciudad se neg a
atender esta peticin. Poco despus la ciudad de Valencia elevaba al rey un memorial
en el que acusaba a los consejeros de enriquecerse a costa de los sbditos y de explotar
las necesidades econmicas del rey.
La situacin de los consejeros se agrav cuando Barcelona comunic al rey que el
prestamista L. Scarampo reclutaba mercenarios en Francia para invadir el reino,
acusacin a la que Juan respondi enviando sus consejeros a Barcelona para
castigar a los denunciantes, lo que hace pensar que el rey se hallaba en convivencia
con Scarampo; a la vista de estos datos adquiere mayor consistencia el rumor de que
la invasin del conde de Armanac en 1388 haba sido preparada por el rey y sus
consejeros como medio de obtener la ayuda econmica de las Cortes.
Mientras se realizaban las primeras investigaciones sobre la veracidad, muri el
monarca,

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y sus fieles fueron procesados y juzgados por un tribunal de ciudadanos de varias
ciudades. A las acusaciones anteriores se aadieron la de aconsejar al rey que
aceptara prstamos usurarios que slo a los consejeros beneficiaban; la de haber
gastado el dinero de la coronacin del monarca, la de actuar contra los fueros;
cierra el rosario de acusaciones la de haber intentado alejar del trono al infante
Martin, hermano del rey, para nombrar heredero al conde de Foix casado con una
hija de Juan I. Esta ultima era la ms grave polticamente; pero o la acusacin era
infundada o la fuerza de los consejeros impidi su condena. Martin de Riquer
supone que el odio de las oligarquas ciudadanas se debe fundamentalmente a que los
consejeros llevaban al rey hacia un gobierno personalista al margen de los fueros y
derechos tradicionales.
Martin I, designado rey a la muerte de su hermano, cont con las ciudades para
rechazar la invasin del conde de Foix La poltica del rey estuvo supeditada a poner
fin al Cisma de la Iglesia con una solucin favorable a Benedicto XIII, afianzar la
posicin aragonesa en Sicilia y en Cerdea, y en el interior el objetivo fue recuperar el
patrimonio enajenado por sus antecesores.
Benedicto XIII no tard en enfrentarse a los regentes franceses y busco refugio en
los dominios de Martin I que le permiti instalarse en Pescola, donde permanecer
hasta su muerte.
Contra los piratas y corsarios norteafricanos, Martin el Humano dej la defensa
en manos de las ciudades. Se dio un doble aliciente: Benedicto XIII concedi los
beneficios reservados a las cruzadas y Martin hizo caballeros a los ciudadanos
burgueses que se enrolaran en la flota; el fracaso de estas campaas es consecuencia del
desinters de los grandes mercaderes catalanes por el comercio, el corso y el transporte.
En el interior de sus dominios Martin I busco, sin xito, proteger a los judos y
fracas en sus intentos de poner fin a las banderas entre los Guix y los Ametller
en Barcelona, los Nyerros y Cadells en Vic, etc. Desplego, en cambio, una
extraordinaria actividad para recuperar el patrimonio real enajenado por sus
antecesores Pedro y Juan. Promueven esta poltica de recuperacin de las
ciudades y exigen al rey que incluya en su coronacin el juramento de no vender ni
empear los bienes patrimoniales ni siquiera en caso de extrema necesidad. La promesa
no fue mantenida ntegramente.
La recuperacin de las tierras y castillos ofreca numerosas dificultades y apenas se
avanz en esta lnea porque al monarca no dispona de dinero para comprar
nuevamente estos bienes; recuperar la jurisdiccin era ms fcil: para reunir el dinero los
municipios fueron autorizados a repartir tallas entre los vecinos, a crear nuevos
impuestos, contratar prestamos... y en ocasiones las ciudades importantes de cada
comarca avalaron a los pequeos municipios; las Cortes de Valencia y de Aragn
prestaron al monarca diversas cantidades para la redencin del patrimonio y
nombraron comisiones para llevarla a cabo. Muchos municipios, para garantizar su
libertad en adelante y evitar nuevas concesiones o ventas por parte de los reyes,
exigieron incorporarse a las grandes ciudades, convertirse en calles o carrers de
estas.
El derecho de reunin, cuando y donde quisieren, fue reconocido en 1397 a los
habitantes de los lugares que hubieran pertenecido al patrimonio real y desearan
volver a l. Aunque en muchos lugares la redencin fue bien acogida, en otros el temor

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a los grandes gastos o a la reaccin seorial retrajo a numerosas personas que
fueron obligadas, bajo la amenaza de las tropas reales.
Los campesinos de remensa fueron los ms recalcitrantes; muchos remensas se
opusieron
a la redencin e hicieron causa comn con sus seores. Pero no todo fue negativo
para
los remensas, que, a travs de las asambleas y sindicatos adquirieron conciencia de
su situacin y de su fuerza, entraron en contacto con los juristas y llegaron al
convencimiento de que el sistema empleado para la recuperacin del patrimonio
real poda servir para liberarse de los malos usos y de la autoridad seorial.

D. El compromiso de Caspe
La muerte de Martin el Joven en 1409 (hijo de Martin I) sin hijos legtimos de sus
matrimonios con Maria de Sicilia y con Blanca de Navarra, plante el problema de
la sucesin al no tener Martin el Humano, viudo, otros hijos. Al rey se le ofrecan
dos posibilidades:

contraer nuevo matrimonio y nombrar heredero al hijo que naciera, o


designar jurdicamente a la persona capaz de sucederle

Martin el Humano intent ambas soluciones, sin xito. El nuevo matrimonio no


tuvo descendencia y los juristas consultados no quisieron o no pudieron responder a la
consulta sobre si el, Martin, poda designar libremente al sucesor y, en caso afirmativo,
se poda nombrar a Fadrique, hijo ilegitimo de Martin el Joven en caso negativo,
Martin quera saber si el parentesco se limitaba a su propia persona.
Ante tantos candidatos era lgico que Martn I preguntase a los juristas si el parentesco
de los candidatos deba referirse a l o a sus antecesores. En Aragn, las mujeres no pueden
reinar pero s transmitir los derechos, mientras en Catalua la herencia se transmite por lnea
masculina. La situacin es muy complicada.

Los letrados rechazaron a Fadrique por la ilegitimidad de su nacimiento. Se le


ofreca la posibilidad de encumbrar a alguno de sus parientes, as Jaime de Urgel fue
nombrado lugarteniente de todos los reinos (no supo poner fin a las banderas internas).
A la muerte de Martin (1410), Jaime tena en su contra a los Urrea Aragoneses, a
ciudadanos influyentes de Barcelona, a parte de la nobleza catalana dirigida por
el Conde de Pallars y a los Centelles de Valencia; su candidatura no tena
unanimidad en los reinos de la Corona.
La eleccin del nuevo rey tendra que hacerse mediante el acuerdo de las Cortes de
Catalua, Aragn y Valencia; cuando consigan reunirse, aragoneses y valencianos
se presentaron divididos en dos parlamentos irreconciliables. Tras dos aos de
interregno y de guerras civiles, en 1412, una comisin de 9 personas procedi, en
Caspe, a la eleccin como rey de Aragn del regente castellano Fernando de
Antequera, con el que se inicia la presencia de los Trastamara castellanos en la
Corona de Aragn (seala el comienzo de la unidad espaola realizada desde y a
favor de Castilla); los nacionalistas catalanes hacen responsables del declive cataln a
las decisiones alcanzadas por los compromisarios de Caspe.

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Fernando, por lnea femenina sobrino de Martin y nieto de Pedro el Ceremonioso,
compite por el trono con Luis de Anjou (nieto de Juan I por lnea femenina), con
Fadrique de Luna y con Jaime de Urgel, descendiente por lnea masculina de Jaime
II.
El juego de intereses comienza a la muerte de Martin el Humano. En principio, los
nicos candidatos con posibilidades reales son Jaime de Urgel y Luis de Anjou,
que cuentan con el apoyo de uno de los bandos en que est dividida la nobleza. Entre
los partidarios de Jaime estn los Luna de Aragn y los Vilaragut de Valencia y
parte de la alta nobleza: Luis cuenta con los Urrea y los Centelles y algunos nobles
catalanes.
El asesinato del arzobispo de Zaragoza, cabeza de los partidarios de Luis, llevo a
los aragoneses a su parcialidad y a buscar un candidato capaz de hacer frente a los
Luna y este fue el regente castellano, Fernando de Antequera, en principio el
menos cualificado, pero cuenta con el apoyo de Benedicto XIII, que ve en l un
firme apoyo a sus derechos pontificios.
Fernando ser el nico candidato posible, un parlamento reunido bajo las armas castellanas slo
poda elegir compromisarios adeptos al pretendiente castellano al que adems apoyan los
valencianos. Mientras catalanes y aragoneses discuten, las tropas castellanas penetran en Valencia,
derrotan a los urgelistas y consiguen que el parlamento acepte a los 9 ofrecidos por Aragn.
Fernando obtuvo los votos necesarios. El triunfo de Fernando se debi a la divisin existente
entre los reinos y en el interior de cada uno, al poder que tena como regente de Castilla y al
apoyo de Benedicto XIII (que hasta 1411 apoy a Fadrique de Luna, pero luego cambi su apoyo
al castellano). Amenazado por el concilio, el Papa Luna necesitaba afianzar su posicin, contar al
menos con la obediencia de los reinos peninsulares y ni Luis de Anjou ni Jaime de Urgell
garantizaban la obediencia de Aragn. La situacin interior de Castilla favoreci tambin al
infante, asimismo la nobleza y la reina Catalina de Lancaster confan en que Fernando
renunciar a la regencia de salir elegido y dan toda clase de facilidades a pesar de que,
legalmente, tuviera mayores derechos al trono aragons el rey Juan II.

Las tropas castellanas dominaron rpidamente la mayor parte de Aragn y,


protegido por ellas, se reuni en Alcaiz el parlamento aragons formado por los
partidarios de Fernando. Siguiendo las recomendaciones de Benedicto XIII encargaron
a 9 compromisarios la eleccin del nuevo rey. El Parlamento cataln, reunido en
Tortosa, acept la proposicin del aragons y nombr a 24, sin llegar a un acuerdo.
Fernando cuenta con el apoyo de los valencianos mientras aragoneses y catalanes
tratan de llegar a un acuerdo. Al final, se aceptan los 9 compromisarios ofrecidos
por Aragn, entre otros los valencianos hermanos, Bonifacio y Vicente Ferrer
(hombres de Benedicto XIII), al aragons Domingo Ram, Pedro de Sagarriga
(arzobispo de Tarazona), etc.
El triunfo de Fernando se debi a la divisin existente entre los reinos y al poder
que tena a ttulo personal como regente de Castilla y al apoyo de Benedicto XIII
(anteriormente apoyo a Fadrique).
Tal como se desarrollaron los acontecimientos, Catalua tuvo en sus manos la
posibilidad de rechazar a Fernando (aceptando como rey a Jaime de Urgel), pero
la crisis del siglo XIV haba dividido a los catalanes.
Slo Catalua tuvo en sus manos la posibilidad de rechazar a Fernando, nombrando como rey a
Jaime de Urgell inmediatamente despus de la muerte de Martn I, e imponer despus su

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candidatura en Aragn y Valencia con la ayuda de los urgelistas de estos reinos. Creyndolo as,
los historiadores hablan de claudicacin de Catalua, quienes piensan que debera haber
sido elegido un cataln, otros hablan de madurez poltica catalana al permitir la eleccin
de Fernando.
Pero Catalua no estaba unida como en las pocas de esplendor, despus de la crisis del
XIV si no se eligi a Jaime de Urgell en 1410 fue porque una parte importante de los catalanes no
quiso aceptarlo debido a que sus intereses personales o de grupo eran opuestos a los defendidos
por los partidarios del conde y para ellos sus intereses eran ms importantes que el hecho de que
el nuevo rey fuera o no cataln y Catalua desunida nada poda hacer contra el
parlamento aragons unificado por Fernando de Antequera. La divisin era tal que se
presentaron 6 opciones distintas e irreconciliables: sus intereses estaran mejor defendidos
por el castellano que por cualquier candidato y otros porque la eleccin de Jaime poda
provocar una guerra civil en la que no estaban interesados o porque poda dar lugar a la
ruptura de la unidad de la corona de Aragn.

El nuevo rey, Fernando I (1412-1416) es consciente que su apoyo no ha sido


unnime e intenta atraerse a todos. Desaparecen las barreras comerciales entre
Castilla y Aragn, impulsa los asuntos del Mediterrneo, se pronuncia contra los
remensa, firma la paz con Gnova, pacifica Cerdea y Sicilia, restablece relaciones
con Egipto y Norte de frica, en Aragn confirm los fueros.
El problema del cisma de la iglesia hallo solucin definitiva, al iniciarse el Concilio
de Constanza, presidido por el emperador Segismundo; exigi la abdicacin de los
3 papas existentes. Al negarse Benedicto XIII, fue depuesto. En 1416 Aragn
negaba su obediencia al papa de Pescola y un ao despus Castilla se adhera a los
acuerdos de Constanza.

E. Los infantes de Aragn entre Italia y Castilla

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Elegido el rey de Aragn, Fernando no renuncio a la regencia de Castilla y la utiliz
para preparar el futuro de sus hijos, los infantes de Aragn, de forma que
controlaran todos los reinos peninsulares:

Alfonso (el mayor) le sucedera en Aragn (lo casaran con Maria,


hermana de Juan II de Castilla).
Juan (segundo hijo) seria rey de Navarra por su matrimonio con Blanca
Enrique, maestre de Santiago, seria apoyado por Alfonso y Juan para
que gobernara en Castilla
Sancho seria el maestre de Alcntara.
Maria seria casada con el monarca castellano
Leonor con el heredero portugus
Pedro, el pequeo, muri joven.

El cabeza de familia, Alfonso V el Magnnimo (1416-1458) intentara compaginar la


defensa de los intereses de los infantes de Castilla con la poltica mediterrnea de
la Corona. A Alfonso se le plantean los problemas de la revuelta de Cerdea y es
consciente que seguirn mientras Gnova mantenga su poder. Por ello, decide atacar
las bases del podero genovs en Crcega, concedida a Aragn en el tratado de
Anagni (1295); no sirvi el ataque para la conquista de la isla, pero prepar la
incorporacin del reino de Npoles a la Corona.
En 1420 un ataque realizado por Gnova proporcion pequeos xitos militares que
prepararon la incorporacin de Npoles a la Corona. En 1421 las naves de Aragn
entraban en el puerto de Npoles y poco despus la reina Juana proclamaba heredero,
virrey y lugarteniente general a Alfonso.
En 1423 Alfonso regresa a la Pennsula tras su fracaso en Npoles y la situacin de
Castilla. Sin la colaboracin de las Cortes de Catalua no era viable la poltica del monarca y
ste tuvo que aceptar cuanto fue exigido a su esposa Mara por las Cortes de 1421-3 Poco ms
tarde, Alfonso interviene activamente en la poltica castellana y forma una alianza con sus
hermanos para anular al favorito lvaro de Luna, mientras tanto, las Cortes no slo actan en el
interior, sino que dirigen la poltica exterior y obligan a Alfonso a aceptar la tregua de Majano
(1420) que puso fin a la intervencin de Alfonso en los problemas de Castilla.
Por lo tanto, la renuncia a intervenir en Castilla se debe al desinters tanto de
aragoneses como catalanes y valencianos. Eclesisticos, nobles y ciudadanos formaron un
frente comn y actuaron divididos en otros por los que Alfonso tuvo el dinero solicitado y
adems intervino en Npoles donde la presencia de la flota dio lugar a una coalicin formada
por el Papa, Venecia, Florencia, Miln Gnova, bajo la direccin de Felipe Mara Visconti,
duque de Miln y seor de Gnova. Esta coalicin teme la ruptura del equilibrio italiano si
Npoles se une a la corona de Castilla.

Alfonso regresa a la pennsula a solucionar el problema al producirse la rotura del


entendimiento entre los infantes Juan y Enrique. Formara una alianza con estos
frente a lvaro de Luna, el favorito, pero las Cortes Catalanas le obligan a aceptar
la tregua de Almajano (1430), que puso fin a la intervencin de Alfonso en los
problemas de Castilla.
Mientras su cautiverio llego a un acuerdo con Visconti (de Miln) para repartirse
Italia: el Norte para Miln y el Sur para Aragn-Npoles, ciudad y reino que
finalmente conquistar en 1442.

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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Desde la conquista de Npoles, Alfonso se desentendi de sus dominios
peninsulares que fueron confiados a su esposa Maria y a su hermano Juan y
proclamo heredero del reino napolitano a uno de sus hijos ilegtimos, Ferrante,
mientras en la Corona le suceder su hermano Juan, rey de Navarra.
Por las buenas relaciones con el duque de Miln, Alfonso consigui que este le
nombrara heredero de sus dominios y en 1447 intento hacer efectivo el
nombramiento, con lo que dio lugar a una nueva guerra italiana en la que interviene
Venecia junto a Aragn-Npoles frente a Florencia, Miln y Francia, cuyo rey
Carlos VII, llega a ser una amenaza para las ciudades italianas, llegndose a la paz en
Lodi (1454). Alfonso entabl relaciones con los prncipes balcnicos para frenar
el avance turco y facilitar el comercio de los catalanes y el suyo propio, ya que a
ttulo personal fue uno de los grandes mercaderes del Mediterrneo, y en defensa
de sus intereses comerciales llego a aliarse con los mercaderes provenzales.

Tema 27. La Corona de Aragn hasta los Trastamara

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TEMA XXVIII. HACIA LA GUERRA CIVIL CATALANA


A. La Busca y la Biga.
B. El sindicato Remensa
C. El monarca sometido al Consell de Catalunya
D. La guerra civil
La historiografa ha tratado el tema de la Guerra Civil catalana desde diversos
puntos y aun opuestos: mientras para unos la guerra fue un enfrentamiento nacional
de Catalunya contra el castellano Juan II (sin tener en cuenta que este fue apoyado
no solo por las capas populares campesinas, sino incluso por una parte de la
burguesa barcelonesa), para otros fue un rey demcrata e igualitarista (sin tener
en cuenta que su alianza con los payeses de remensa y el sector reformista de la
burguesa barcelonesa fue solo estratgica, porque convena a sus intereses: reforzar
la autoridad real apoyndose en las capas enfrentadas a aquellos que la coartaban).
Enfrentamientos entre el monarca y las Cortes-Diputacin, revueltas campesinas
y conflictos urbanos desembocan en la guerra civil del ltimo tercio del XV, en
donde el monarca, por estrategia poltica se une a campesinos y menestrales y una
vez conseguida la victoria se aliar con el grupo dirigente cataln
Compartir el poder municipal para resolver los problemas econmicos es la
aspiracin de artesanos y mercaderes catalanes que radicalizan sus posturas a
medida que encuentran resistencias y consiguen el apoyo de la monarqua que se
une a ellos como forma de presionar a los dirigentes urbanos y de obtener dinero
que stos le niegan para mantener la poltica mediterrnea.

A. L Busca y la Biga
Hacia 1425 se agrava la crisis econmica que afecta a prcticamente todo el
Mediterrneo desde el siglo anterior, cuando a consecuencia, en parte, de la Peste
Negra, el descenso poblacional acarre la escasez de mano de obra, el
reforzamiento de los vnculos seoriales y las consecuentes escasez de productos de
primera necesidad y bienes de consumo y el alza de precios generalizada. Los
artesanos y mercaderes catalanes hacen responsables de la crisis en las ciudades a
los mercaderes extranjeros y a las autoridades que les permiten enriquecerse y
abogan por medidas proteccionistas.
Para aplicar dichas medidas, los mercaderes y menestrales se empiezan a
radicalizar y se dan una serie de motines y protestas (a partir de 1431), obteniendo
una serie de pequeos cambios y reformas (1436) que dichos grupos consideran
insuficientes, ya que sus aspiraciones pasan ahora por un cambio de gobierno.
El programa opositor al gobierno de los ciudadanos se resuma en:
-

Apoyo a la marina.
Lucha contra los corsarios.
Disminucin o supresin de la competencia exterior (aplicando impuestos
especiales a comerciantes extranjeros).
Monopolio cataln para el transporte de sal a Ibiza.
Devaluacin monetaria (para hacer el comercio ms competitivo).
Prohibicin de la importacin de paos de seda, lana y oro.

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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-

Mejora de la produccin industrial, en especial la panera.

Los ciudadanos se limitaron a realizar una serie de obras pblicas (se construyen
las Ramblas) para absorber el paro, y a la creacin del mercado de paos, para
favorecer as la venta directa y el consiguiente aumento de ventas, desviando la
atencin de la importacin de paos extranjeros, pese a reiteradas prohibiciones.
A partir de 1450, la intransigencia de los ciudadanos y su resistencia al cambio
agravaron la crisis econmica y precipitaron la polarizacin poltica de la Ciudad
de Barcelona en dos grupos enfrentados:
La Biga: integrada por la mayora de los ciudadanos y algunos mercaderes (en
especial los importadores de paos de lujo), los cuales vivan y actuaban de hecho
como
un grupo nobiliario. Son rentistas y defienden la estabilidad monetaria y el
librecambismo.
La Busca: constituida por menestrales y mercaderes que aspiran a controlar el
gobierno municipal barcelons para sanear la hacienda pblica, devaluar la moneda
(a lo que se oponen los rentistas bigaris) y aplicar medidas proteccionistas.
Alfonso el Magnnimo aplicara una poltica de ambigedad entre buscaris y bigaris,
al igual que entre seores y campesinos, aceptando de todos ellos el dinero del que
tan necesitado estaba. Pero, para imponer su autoridad sobre las Cortes, necesita
debilitar a ciudadanos y seores por lo que acabara apoyando a los enemigos de
estos (buscaris y remensas), a veces de forma directa y otras ms velada (apoyando,
por ejemplo, las medidas anti oligrquicas de sus oficiales1). Aunque el monarca
haba negado la autorizacin a menestrales y mercaderes para reunirse y formar un
sindicato en 14492, tras una entrevista3 del monarca con representantes buscaris,
este dar la autorizacin para la creacin del Sindicato de los Tres Estamentos4, a la
par que se produce una reforma del sistema de eleccin de los Consellers y una
reorganizacin del Consejo de Ciento, que dio la mayora a la Busca en ambas
instituciones tras la campaa de agitacin poltica y oposicin sistemtica llevada a
cabo por los buscaris: divulgacin de los altos salarios cobrados por los ciudadanos,
promesa de rebaja de los impuestos sobre la carne, divulgacin de irregularidades,
insistencia en la necesidad de la devaluacin monetaria, etc.
Una vez en el gobierno de la ciudad, se iniciaron las reformas programadas: rebaja
de salarios de funcionarios, supresin de algunos cargos innecesarios y
prohibicin de la acumulacin de ellos, con reduccin a dos o tres anos de los
vitalicios, devaluacin de la moneda, medidas tendentes a un mejor abastecimiento
de carne y trigo, y se favoreci la construccin naval y la industria textil,
estimulando el mercado interno al prohibir importar paos de lujo.
Sin embargo, muchas de las medidas fracasaron: por una parte, los buscaris cayeron
en favoritismos partidistas (algunos acumularon cargos, no se respeto a veces la
prohibicin de permanencia en ellos de dos o tres anos, o se compraron votos para
acceder a alguno, etc.) y, por otra, algunos expertos y ciudadanos se negaron a
colaborar con el Consejo, por lo que la inexperiencia o incompetencia de muchos
1

Destaca Galcern de Requesens, batlle general de Catalunya y ms tarde, Gobernador del Principado
y Lugarteniente Real, que mantuvo una dura pugna con la oligarqua barcelonesa, que llego a procesarlo
repetidas veces.
2
Temiendo que se reprodujeran en Catalunya los conflictos sociales ocurridos en Mallorca.
3
Cuando estos acompaan a Requesens para apoyarle ante el Rey, en Npoles, en 1451.
4
Mercaderes, artistas y menestrales.

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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nuevos consellers buscaris crearon graves perjuicios: por ejemplo, la falta de
secreto en la aplicacin de las medidas monetarias produjo una fuga de capitales
que estuvo a punto de ocasionar la bancarrota de la taula de Barcelona; para
evitarlo, se tuvo que acceder a consentir el pago de las rentas en los valores
antiguos, anulndose as los beneficios de la devaluacin para los deudores. Por
otra parte, la venta de trigo por debajo de los precios de coste provoco una merma de
las arcas municipales, por lo que se tuvieron que aumentar los impuestos.
Adems, la Biga (apoyada por las Cortes y la Diputacin) se opuso por todos los
medios a las reformas, hacindolas fracasar o retrasndolas todo lo posible: paralizo
durante 4 aos la aceptacin de los representantes bigaris por las Cortes, las cuales,
adems, ilegalizaron la devaluacin monetaria, as como insistieron en seguir
arrendando las generalidades5 y en pagar las rentas de sus censales en moneda
fuerte, o entorpecieron la aplicacin (por defectos de forma) de la prohibicin de
importar paos de lujo, intoxicando adems la opinin de la poblacin de manera
interesada.
El relativo fracaso de las medidas econmicas, la heterogeneidad del grupo y las
diferencias entre el programa y las posibilidades reales de Barcelona, acarrearon la
escisin de la Busca y la prdida de parte del apoyo popular, de manera que,
especialmente tras la muerte de Alfonso el Magnnimo (1458), la Biga escalo
posiciones y consigui situar en el Consejo de Cinco, en 1460, a 3 de los 5
consellers. El resurgimiento de los ciudadanos se fortalecio adems cuando la
Diputacin del general creo el Consell representant lo Principat de Catalunya y lo
puso bajo direccin de la Biga. En 1461, tras la Capitulacin de Villafranca,
Requesens fue depuesto y encarcelado y los principales dirigentes buscaris fueron
ajusticiados, bajo el pretexto de conspirar por el regreso a Catalunya de Juan II.

B. El Sindicato Remensa
Tras unas dcadas de avances y retrocesos, los payeses de remensa se van
organizando poco. Si bien en las Cortes de 1412-136, mediante la
Constitucin com a molts se reafirma el derecho de los nobles a seguir
aplicando los malos usos y a desalojar a los campesinos para poder ceder la
tierra a otros en condiciones ms ventajosas, en lnea con la recuperacin de
derechos de la corona iniciada por Martn I los campesinos iniciaran una
ascensin ininterrumpida hasta la abolicin de los malos usos en la Sentencia
de Guadalupe: en 1420 se autoriza a algunos remensas a reunirse para
encontrar la manera de pagar la redentio (remensa) y volver a la jurisdiccin
real (o sea, a la libertad de movimiento); en 1446 Alfonso V ordena inventariar
y amortizar todos los lugares de realengo y embargar los bienes cuyos seores
titulares no puedan presentar ttulos convincentes, pasando sus tierras a
jurisdiccin real; y en 1447, los payeses ofrecen al rey cubrir sus necesidades
econmicas a cambio de su vuelta a la jurisdiccin real.
Para contrarrestar el movimiento campesino, las Cortes ofrecen al rey
30000 florines a cambio de prohibir las asambleas de payeses y sobreseer
por seis meses las causas de recuperacin de patrimonio, aunque el Rey
disolvi las Cortes y se inclino abiertamente hacia los campesinos: hacia los
5

Impuestos fijados por la Generalitat.


Celebradas por Fernando de Antequera y mediatizadas por la urgente necesidad de dinero del
monarca, que se vio obligado a ceder ante los nobles para obtener financiacin.
6

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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sometidos a la jurisdiccin seorial (a cambio de la promesa de 64000
florines) y hacia los remensas, a quines autorizo sus asambleas7. La
Diputacin del General, con la colaboracin del Consejo barcelons8, se
opuso a que se hiciera pblica la decisin real, deteniendo a los oficiales
reales que la pregonaban. Pese a ello, se celebraron las asambleas y en 1449
cerca de 20000 hogares remensas se comprometieron a pagar 3 florines por
casa, oferta contrarrestada por otra de 400000 florines ofrecidos por las
Cortes en 1452, aunque se negaron a hacerla efectiva mientras el monarca no
regresara de Npoles.
Este hecho, unido a una nueva contraoferta de los payeses, llevo al rey a
suspender, provisionalmente, los malos usos el 5-10-1455 hasta que se
llegara a un acuerdo. Tras una nueva anulacin, la sentencia fue confirmada el
9-9-1457. En el fondo, la decisin de Alfonso V no fue slo econmica, sino
que obedeca a razones de reafirmacin de la autoridad real sobre los
poderes seoriales.
c) El Monarca sometido al Consell de Catalunya
Tras el Compromiso de Caspe, la Diputacin del General, cuyos miembros son
elegidos sin injerencia real, fue obteniendo cada vez ms atribuciones polticas
actuando como un organismo permanente que rivalizaba en poder con el rey,
culminando con la aceptacin en 1421-22 por Alfonso V de la vigencia de los usos y
constituciones de Catalunya y controlan mediante un representante en la corte el
cumplimiento de los acuerdos. As, tras las infructuosas y convulsas Cortes de 14549,
disueltas sin acuerdos y donde se abri la pugna entre el nuevo titular de la Corona,
Juan de Navarra, y el heredero del Principado, su hijo Carlos de Viana, quin como
consecuencia fue encarcelado en diciembre de 1460. Las Cortes aprovecharon este
hecho para oponerse al monarca en la figura de Carlos de Viana, encargando a la
Diputacin y al Consejo de Barcelona (controlado ahora por la Biga) que diri miera
la disputa. Se llego as a la creacin del Consell representant lo Principat de
Catalunya, en la prctica nico poder poltico cataln al descalificar al rey
acusndolo de vulnerar el derecho nacional cataln. En 1461 Juan II se ve obligado
a firmar la Concordia de Villafranca (que culmina el proceso pactista abierto desde
1283):

El Rey no podr entrar en Catalunya sin permiso del Consell.


El poder ejecutivo y la jefatura de la administracin correspondern a
Carlos de Viana.
La Diputacin, el Consell y el Consejo de Ciento de Barcelona se
reservaran el nombramiento de oficiales, controlando en la prctica el
aparato administrativo.

En grupos no superiores a 50 en presencia de un oficial y de 10 sin ella, para nombrar sndicos que
recaudarn los 100.000 florines ofrecidos al monarca para llevar a cabo la remensa
8
Cuyos dirigentes y el propio Consejo son propietarios de payeses de remensa, autorizados por el
monarca a las asambleas en Terrassa, Sabadell y Montcada, ocupadas por Requesens para este fin, lo
que le vali un sonado proceso al Batlle resuelto a favor del Consejo con el pago al rey de 10000 florines
(el llamado Privilegio del Gobernador, que Requesens rescato ms tarde pagndolo el mismo).
9
El objetivo principal de los grupos seoriales fue paralizar el reconocimiento de los delegados buscaris y
anular las reformas de estos en Barcelona y las actuaciones de Requesens.

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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La Concordia de Villafranca dio paso al ajusticiamiento de los dirigentes buscaris y
de una poltica de acercamiento a los remensas, lo que no evitara su sublevacin, al
mando de Verntallat, en connivencia con las aspiraciones de Juan II, quin, tras la
muerte (en circunstancias sospechosas10) de Carlos de Viana en septiembre de 1461
cambia de actitud: aunque los acuerdos de la Capitulacin se mantienen, el nuevo
representante del rey, el infante Fernando (bajo la tutela de su madre, Juana
Enrquez) intenta restablecer el poder real contactando con buscaris y remensas,
quines a su vez sufrieron el acoso y ajusticiamiento de algunos de sus dirigentes
por parte del Consell. El 28 de mayo de 1462 Juan II penetra en Catalua sin el
permiso del Consell, inicindose la Guerra Civil Catalana.

d) La Guerra Civil
La Guerra pronto polariz a la poblacin catalana y se internacionaliz:

Del bando realista luchaba Juan II apoyado por remensas y algunos


buscaris11, a los que se unieron algunos seores y clrigos legitimistas. Le
apoyaba su yerno, Gastn de Fui (a cambio de la futura herencia del Reino
de Navarra) y Luis XI de Francia (a cambio de un dinero del que serian
garantes las rentas de Roselln y Cerdaa). Los dems territorios de la
Corona12 apoyaron al monarca o se mantuvieron neutrales.

Por otro lado combata el grueso de seores catalanes (en defensa de los
antiguos fueros) y ciudadanos (dirigidos ahora por la Biga), integrados en el
Consell y aglutinados en torno a la causa nacional (que no pretenda
destronar al rey, sino imponerle sus puntos de vista, sobre todo
econmicos y sociales). Su peticin de ayuda a los dems territorios de la
Corona fue desoda, as como las ofertas a los remensas. Obtuvieron (en un
principio) la ayuda de Castilla en hombres13 y logstica14 (lo que prueba que el
carcter del conflicto no era el nacionalismo anti castellano sino dos
concepciones bien distintas del Estado).

Ante la superioridad militar de los realistas, y despus de agotar todas las


posibilidades, el Consejo decidi ofrecer la corona15 catalana a alguno de los
herederos de los candidatos de Caspe, abrindose el periodo de los llamados reyes
intrusos de Catalua:
Primero ofrecieron el trono (11-8-1462), a cambio de respetar tanto los fueros, usos
y costumbres catalanas como la Capitulacin de Villafranca, a Enrique IV de
Castilla, por su podero econmico y militar, su enemistad con Juan II y el apoyo
de los beamonteses16 navarros. As, los castellanos, dirigidos por Juan de
Beaumont, lograron
levantar el cerco de Barcelona. Pero la habilidad poltica de Juan II, que exploto los
recelos de la faccin de la nobleza castellana opuesta al aumento de poder de
10

Sus partidarios extendieron el rumor de que haba sido envenenado y se llego incluso a considerarlo
santo.
11
La mayora de los que no fueron ajusticiados, encarcelados o huidos se enrolaron (de forma libre o
forzada) en el ejrcito del Consell haciendo causa comn con los bigaris en contra del monarca.
12
Aragn, Valencia y Mallorca.
13
2000 caballeros de dos a cuatro meses.
14

Solicitaron a los mercaderes castellanos su ayuda para avituallamiento y armas.

15

Algunas voces en el Consell pidieron la constitucin en repblica al modo italiano.


Defensores de los derechos de Enrique IV al trono de Navarra, por renuncia a su favor de los derechos
de su esposa, Blanca, hermana de Carlos de Viana.
16

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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Enrique IV, consigui que los nobles de Castilla impusieran al rey, en 1463, la
aceptacin de la
decisin arbitral de Luis XI en la Sentencia de Bayona:
-

Enrique IV devolvera las plazas ocupadas y renunciara a los ttulos de


Conde de Barcelona y Seor del Principado.
Juan II le ceda a Enrique IV las rentas propias en Castilla y le entregaba la
merindad de Estella, y no tomara represalias contra los sublevados si se
sometan antes de tres meses.

Mientras tanto, uno de los 3 Diputados del general (Bernat Saportella) se pas a
las filas de Juan II con el pretexto de que los otros dos se encontraban retenidos
contra su voluntad, lo que proporciono un instrumento legal para las aspiraciones
realistas, con lo que se atrajo nuevos partidarios (con la promesa de respetar los
privilegios de las ciudades y las condiciones de Villafranca).
A la renuncia de Enrique IV, los catalanes ofrecieron el trono al condestable Pedro
de Portugal (descendiente de Jaime de Urgel) quin, pese a no aportar grandes
recursos, fue un gran jefe militar y se atrajo el apoyo de Carlos el Temerario de
Borgoa, enemistado con Luis XI.
Al morir Pedro en 1466, se elige a Renato de Anjou (otro candidato de Caspe y
enemigo en Italia de Alfonso V), lo que modifica las alianzas internacionales
(enlazando de nuevo con la Guerra de los Cien Aos):
- Carlos el Temerario apoyara ahora, junto a Inglaterra, a Juan II.
- Luis XI apoyar a los catalanes.
- Tanto Luis XI como Juan II se intentaran atraer17 a las facciones nobiliarias que se
disputan Castilla tras la Farsa de vila y la designacin como herederos del infante
Alfonso y, a su muerte, de su hermana Isabel. Realizado el matrimonio, en 1469,
entre Fernando e Isabel y el posterior triunfo de Isabel en Castilla, esta mando
refuerzos a su suegro.
Al morir Juan de Lorena (jefe de las tropas francesas) en 1470, los catalanes
perdieron
el apoyo internacional que les restaba y Barcelona se rindi en 1472, no sin antes
haber prometido Juan II un perdn general y el respeto a las constituciones del pas.

e) La capitulacin de Pedralbes
Es el fin de una guerra que termina sin vencedores ni vencidos. nicamente Juan
II pide que no se d por hecha la Concordia de Villafranca. Las medidas de
clemencia y una preferencia a la Diputacin rebelde frente a la realista permitiendo
seguir en el cargo a diputados que haban sido opositores, trajeron alguna divisin
pero pacific el pas. Algo haba que hacer para solucionar los graves problemas
econmicos, ya que Catalua estaba arruinada tras la guerra. Las Cortes de 1473
abordan el tema de la recuperacin que no se solucionar.
Fernando II (el Catlico) intentar solucionar todos los problemas, en primer lugar
ocupando el Roselln y la Cerdaa. El programa econmico era, en parte, el de los
buscaris desde 1450. Se decide tambin la reforma de los organismos dirigentes de
Catalua: la Diputacin y el Consejo.
17

De hecho, Juan II prometi en matrimonio a su heredero, Fernando, tanto a Isabel como a Beatriz
Pacheco, hija de Juan, marqus de Villena, dirigente de la faccin opositora. De cualquier modo sala
ganando, ya que las luchas intestinas en Castilla apartaran sus ojos de la corona aragonesa.

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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El problema remensa fue el ltimo en solucionarse. Durante la guerra el jefe de los
remensas Francesc Ventallat fue hecho vizconde de Hostols, pero sobre los
malos usos la poltica sigui siendo ambigua, lo que dar lugar a nuevas revueltas,
como la de 1475, o se manifestar en medidas antirremensas (Cortes de 1480).
Fernando tiene tantas dudas sobre la cuestin que los nobles recuperan derechos
perdidos y entonces se produce la 2 guerra remensa (1484) dirigida por Pere Joan
Sala que consigue una revuelta de grandes proporciones. Esto fuerza el compromiso
que se plasmar en la Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486) en donde los malos
usos son redimidos mediante el pago de sesenta sueldos por mansos y los
campesinos lograrn una serie de libertades. Los seores fueron indemnizados y al
monarca se le pag una multa de 50 mil libras. Los seores siguieron teniendo
derechos sobre los campesinos cultivadores pero no de la forma humillante como
hasta aquel momento.

La guerra concluye oficialmente con la Capitulacin de Pedralbes (1472), que


otorgaba el perdn general, el reconocimiento de que los rebeldes haban actuado
de buena fe, y la restitucin de todos los usos, fueros y constituciones catalanas,
excepto en el caso de la Capitulacin de Villafranca, que se dio por no hecha. En
su afn pacificador, Juan II llego a dar preferencia a la Diputacin rebelde sobre la
realista, por lo que, tras la protesta de esta, se tuvo temporalmente una Diputacin

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de 6 miembros, 3 rebeldes y 3 realistas, aunque una vez resuelta la discrepancia
fueron estos los que designaron a sus sucesores en el cargo.
La situacin posblica fue de ruina total para la agricultura, el comercio y la
industria, adems de para el propio monarca. Barcelona sufri una fuga de
capitales y hombres de empresa hacia Valencia que a la postre significara la
preponderancia de esta ultima en el
Mediterrneo. Adems, Luis XI retuvo el Roselln y Cerdaa, sobre cuya
recuperacin se trato en las Cortes de 1473 infructuosamente18. La solucin a los
problemas territoriales (devolucin del Roselln y Cerdaa) no vendra hasta el
reinado de Fernando, al igual que los econmicos, con la aplicacin, matizada, del
programa buscari en 1483, (que inclua la reforma de la Diputacin y el Consejo
barcelons) aunque no se llevara a la prctica hasta 1488.
En cuanto al problema remensa, Juan II se limito a premiar con redenciones
puntuales o gestos personales (Francsc Verntallat fue hecho vizconde de
Hostols) a los cabecillas que se distinguieron en su bando, pero en general respeto
la vigencia de los malos usos y reafirmo los derechos seoriales.
Esta ambigedad, fruto de la situacin posblica, dara lugar a vaivenes en la
situacin remensa: nuevas revueltas payesas (como en Cors, en 1475);
constituciones (como la aprobada en Cortes en 1480-81) restableciendo
ntegramente las servidumbres remensas; autorizacin de Fernando el Catlico,
en 1483, para realizar asambleas remensas, designar sndicos, recaudar, etc., para
tratar la liberacin de los malos usos, etc.
Finalmente, la rebelin payesa de 148419, dirigida por Pere Joan Sala, estallo en la
Montaa, Vic y la Selva, y se extendi al Maresme, tras lo que Fernando dicto la
Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486), que pone fin al conflicto:
-

Los malos usos sern redimidos contra el pago de 60 sueldos por manso.
Los campesinos podrn fijar libremente su domicilio, y podrn conservar
los mansos ronecs20.
Los payeses no precisarn de permiso del seor para vender sus productos,
y dispondrn libremente de sus bienes muebles.
Los seores recibirn una indemnizacin de 6000 libras (adems de los 60
sueldos por manso).
El Rey recibir 50000 libras (en concepto de multa).

Aunque la Sentencia de Guadalupe no puso fin a los derechos de los seores sobre
los payeses que son explotados en sus tierras, si se acabo con su manifestaciones
ms humillantes, como los malos usos u otros derechos seoriales, como la
obligacin de las payesas de servir de ama de cra a los hijos de los seores, o con el
derecho de pernada21, que segua vigente aun en algunos lugares.
Bibliografa:
- JOSE LUIS MARTIN, Manual de Historia de Espaa. 2. La Espaa medieval. (Historia 16,
1993).
18

Por la situacin de agotamiento econmico y por la primaca dada a resolver los problemas de la
restitucin de los bienes confiscados por ambos bandos.
19
Llamada tambin segunda guerra remensa.
20
Ocupados al ser abandonados tras la escasez de mano de obra producida por las epidemias de Peste
Negra.
21
En su antigua versin (es decir, acostndose el seor con la payesa en su noche de bodas) o en la
ms civilizada de pasar el seor sobre la mujer acostada en su cama como manifestacin y
reconocimiento de los derechos del dominus.

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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- MARTINEZ RUIZ et al., Atlas histrico de Espaa (Istmo, 2003).
- DONADO VARA, J., et al., Historia Medieval de Espaa (Unidades didcticas), Tomo II,
(UNED, 1991).

Tema 28. Hacia la Guerra Civil Catalana

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TEMA XXIX. EL REINO DE MALLORCA


A. Independencia poltica y vinculacin econmica.
B. Ciudadanos y forneos.
C. Crisis econmica y reforma del Consejo General.
D. De Caspe a la sublevacin fornea.
La gran expansin mediterrnea de la Corona de Aragn
constituye junto a la obra de reconquista castellano
leonesa uno de los principales hitos de la Edad Media
espaola. El Mediterrneo se convirti en un mar cataln
durante casi dos siglos, afirmacin que nos hace una idea
de la importancia de la expansin de la corona
aragonesa. La conquista mediterrnea estuvo envuelta en
numerosos riesgos y peligros no solo en el aspecto
exterior tuvieron que enfrentarse a los mayores poderes
polticos y militares de la poca como son el Papado,
Francia, Gnova y Pisa- sino tambin de orden interior
renuncias y pactos de la monarqua frente a la nobleza
del reino (Privilegio de la Unin, etc.)
As, Mallorca fue un punto ms en la expansin
aragonesa, una expedicin conquistadora con cierto valor de Reconquista. A la Corona
de Aragn-en concreto a los catalanes- le interesaba eliminar cuanto antes los nidos de
piratas que albergaban las islas y que alteraban la tranquilidad de su incipiente comercio
con el N de frica.
A los mallorquines no les gustaba el incipiente comercio cataln y la gran envergadura
de este, por lo que deciden tomar represalias. En 1228 capturan dos naves barcelonesas
dando con ello la excusa perfecta a l Conde de Barcelona para conquistar la isla.
La oportunidad para ello era inmejorable: ni los musulmanes de la Pennsula ni los
norteafricanos se hallaban en disposicin de socorrer a los mallorquines. Adems, eran
muchos los que deseaban la conquista de Mallorca, desde nobles, mercaderes y
ciudadanos de Marsella y Montpellier interesados en que se redujese el pirateo y
comercio mallorqun. En cambio, los aragoneses no estaban interesados en la conquista
de la isla negando su apoyo para ello a los catalanes. Es por ello por lo que podemos
decir que la conquista de Mallorca fue obra exclusiva de los catalanes, financiada la
campana gracias al impuesto del bovatge1.
La conquista de las Baleares fue posible gracias a la coincidencia
de intereses entre la nobleza catalana y las ciudades costeras. En
1 Impuesto que haba servido con anterioridad para financiar la participacin catalana en las Navas y que
servir para recoger fondos con destino a la conquista de Valencia y a la recuperacin de Murcia. El origen
de este impuesto se halla en 1118 en el momento en el que Ramon Berenguer III se compromete a mantener
la estabilidad de la moneda a cambio de que, de una sola vez, se le entregara cierta cantidad por cada buey
o pareja de bueyes existente en el condado. Este tributo extraordinario se convirti en un impuesto cobrado
regularmente al comienzo de cada reinado y en situaciones excepcionales como ocurri durante el reinado
de Jaime I en todas sus campaas contra los musulmanes. Junto a las constituciones de Paz y Tregua, el
bovatge es imprescindible para estas expediciones ya que mientras las primeras garantizan la paz interior, las
segundas proporcionan los medios materiales.

Tema 29. El Reino de Mallorca

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1229 la isla de Mallorca se rinde, Menorca se declara tributaria del rey Jaime I (1231) e
Ibiza es conquistada en 1235.
Una vez conquistada la isla los musulmanes que no haban optado por el exilio son
reducidos a la esclavitud. Toda la isla fue repartida entre los conquistadores: mientras
que el monarca se reserv para s la mitad del territorio, la otra mitad se reparti entre
la nobleza que haba apoyado la conquista.
Los derechos de pisanos y genoveses a comercializar en la isla quedan reconocidos
(seguramente en las mismas condiciones que en tiempos musulmanes) as como la
normalizacin de relaciones comerciales con el N de frica.
El puerto de Mallorca quedo condicionado para la navegacin. Su limpieza y drenaje se
aseguraba mediante un impuesto: el morabat2.
Mediante la Carta de Franquicia 3 o Franqueza, los, mallorquines quedan autorizados a
comerciar, exentos de cualquier carga fiscal, en todos los territorios conquistados por
Jaime I y en todos aquellos que pudiera conquistar en un futuro. La Carta de franquicia
tambin hace referencia a una animacin acerca de la actividad comercial y llama la
atencin uno de sus puntos: el que hace referencia a la plena libertad para cortar rboles
para con ello poder construir naves).

A. Independencia poltica y vinculacin econmica


Aunque en apariencia Mallorca qued incorporada a la Corona de Aragn en plan de
igualdad a las dems posesiones (Catalua, Aragn y ms tarde Valencia) lo cierto es
que esto no ocurre.
2 El cual era pagado por los patrones de las naves que anclaban en el puerto, tanto extranjeros como
mallorquines.
3 Prebenda jurdica y econmica que los reyes o seores feudales otorgaban a particulares o villas. Las
primeras franquicias datan del s. XI y en Espaa solan concederse para promover la repoblacin de
territorios recin conquistados a los musulmanes y normalmente consistan en exenciones de impuestos y
derechos sobre las tierras explotadas.

Tema 29. El Reino de Mallorca

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Jaime I utiliza las islas para solucionar problemas peninsulares: a cambio de incorporar el
condado de Urgel al de Barcelona, cede en feudo vitalicio Mallorca y Menorca a Pedro
de Portugal-viudo de Aurembiaix de Urgel. Desde este momento, Pedro recibira las
rentas correspondientes al monarca, disponiendo de las tierras y con ello el derecho de
colocar nuevos pobladores en ellas.
En 1231 Jaime I firm un acuerdo segn el cual otorgaba al infante Pedro de Portugal y
al conde Nuo Sanchez (posteriormente se unir a ellos el arzobispo de Tarragona) la
opcin preferente para ocupar Ibiza, siempre que lo hicieran en el plazo de dos aos.
Pero la entrega de Mallorca al infante Pedro de Portugal poda resultar peligrosa para la
Corona Aragonesa en el caso que Pedro fuese elegido rey de Portugal. Quizs sea por
esto, o porque la autoridad del infante no era muy respetada en la isla, por lo que en
1244 Jaime I ofreci al infante portugus a cambio de Mallorca el seoro de los castillos
y villas de Murviedro, Segorbe, Castello de Burriana y Morella. El pretendiente al trono
portugus acept: le interesaba poseer una base de accin en la Pennsula para poder
intervenir en los asuntos portugueses (algo difcil si permaneca en la isla).
Aunque al morir Jaime I deja bien claro en su testamento la independencia de
Mallorca4, lo cierto es que para los soberanos mallorquines gobernar de forma
totalmente independiente ser tarea harto difcil. En realidad, el reino de Mallorca no
est en condiciones de competir y aparece subordinado a la Corona; partir de este
momento los monarcas mallorquines se enfrentaron a la presin de los reyes aragoneses
que consiguieron que el reino de Mallorca fuera feudatario del de Aragn desde 12855.
La ocupacin de Sicilia en 12826 divide a los mallorquines. La burguesa comercial se une
al monarca aragons, pero la nobleza y Jaime II se alan al Pontificado y a la monarqua
francesa contra el rey Pedro III, con el nico propsito de romper el vasallaje.
El triunfo catalanoaragons signific para Mallorca su incorporacin a los dominios
peninsulares, aunque Jaime II recuperara su reino en 1298 tras reconocer firmemente la
vigencia del pacto de infeudacin firmado con su hermano Pedro III en 1279.
Entre 1298 y 1311, segunda etapa del reinado de Jaime II, Mallorca vive un desarrollo
econmico. En un intento de romper con la dependencia econmica y con ello afianzar
su autoridad poltica; a comienzos del s. XIV, Jaime II elabora una serie de medidas:
creacin de una moneda propia (el real mallorqun), adopcin de medidas para la
creacin de una industria lanera de calidad, reorganizacin del mundo rural (con el
propsito de aumentar el autoabastecimiento y con ellos eliminar la dependencia del
exterior). Llevar a cabo una poltica proteccionista, lo que implicar malestar entre los
comerciantes catalanes que vern afectado su comercio con las islas y pedirn al rey
aragons la adopcin de medidas, llegando a declarar el boicot comercial al

4 En su testamento (1262) el monarca aragons lego a su segundo hijo Jaime las Baleares, los seoros de
Montpellier y Vallespir y los condados de Roselln, Cerdaa, Conflent y Colliure, territorios que formaron
el reino de Mallorca.
5 En 1279 Pedro III el Grande da carcter oficial a esta subordinacin imponiendo a su hermano Jaime II el
Tratado de Perpin; segn el cual el rey mallorqun se reconoce vasallo del rey aragons con lo que se
confirma la dependencia poltica de Mallorca respecto a Aragn y econmica respecto a Catalua.
6 Pedro III ve en la ocupacin de Sicilia una forma de agrandar sus dominios. Se enfrenta al Papado, quin
lo excomulgar, y al candidato al trono siciliano, Carlos de Anjou.

Tema 29. El Reino de Mallorca

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Historia Medieval de Espaa UNED


archipilago, acompaado de la guerra de corso y la confiscacin de naves insulares
hasta conseguir la anulacin del proteccionismo
Las reformas emprendidas por Jaime II (entre las que se incluyen otras de ndole militar
y de prestigio reforma y fortificacin del castillo de Bellver, de la residencia real de
Valldemosa, castillos de Ibiza y Mahn...) suponen un gasto considerable, el cual
coincide con la reduccin de los ingresos debido a la presin de mercaderes catalanes y
a circunstancias meteorolgicas desfavorables; que suponen escasez y alza de los precios
en artculos de primera necesidad. Con ello llega el endeudamiento de la poblacin.
A pesar de las medidas adoptadas por el monarca (control de los precios, limitacin de
gastos...) Mallorca no pudo superar la crisis, entrando con ello en un periodo de
decadencia que en parte explica su posterior anexin a la Corona Aragonesa. En 1343
Pedro IV el Ceremonioso ocupa la isla, sin encontrar apenas oposicin a ello.
En el ao 1349 (en la Batalla de Llucmajor7) ocupara todo el reino mallorqun,
poniendo con ello punto y final a la historia independiente de Mallorca, la cual se inicio
en 1276 tras la muerte de Jaime I; sufriendo una interrupcin entre 1285 y 1298.

B. Ciudadanos y Forneos8
La historia social y econmica de Mallorca durante los s. XIV-XV es muy parecida
a la de Catalua, a la que quedo unida desde el momento en el que Pedro el
Ceremonioso se apodera del reino mallorqun.
La peste y las epidemias incidieron sobre una poblacin ya dividida por la guerra y
limitada econmicamente por la proliferacin de corsarios quines impedan el
aprovisionamiento de grano, algo en lo que la isla era deficitaria. Con una poblacin en
descenso y dividida y una agricultura deficiente, Mallorca sera incapaz de superar la
crisis; la cual, a lo largo del s. XV y tal y como ocurrira en Catalua, adquirira
dimensiones violentas. Esta crisis gener el enfrentamiento entre hombres de las villas
(secundados por los menestrales (artesanos) de Palma) y los restantes grupos sociales.
Ni Alfonso el Magnnimo, Juan II y Fernando el Catlico pudieron reorganizar la
economa y lograr un equilibrio en la sociedad. La crisis se prolongara hasta el s. XVI y
forneosmenestrales y ciudadanos se enfrentaran en la guerra de Germanas.
Las ciudades y las villas de Mallorca se enfrentan en una abierta oposicin. En 1285,
momento de la conquista de la isla, ya queda patente esta oposicin: tan solo la parte
El 25 de octubre de 1349, en las proximidades de la ciudad mallorquina de Llucmajor, se enfrentaron las
tropas del rey de Aragn Pedro IV el Ceremonioso y las del rey Jaime III de Mallorca. Este haba formado
un ejrcito con el objeto de recuperar el reino de Mallorca, que haba sido incorporado a la Corona de
Aragn por Pedro IV en 1343. El 11 de octubre de 1349, Jaime III desembarco en la baha de Pollensa
(Pollenca) de la isla de Mallorca al mando de 1.000 hombres (300 de ellos caballeros), los cuales se
dedicaron a saquearla. Gilabert de Centelles, el gobernador de la isla designado por Pedro IV, se dirigi al
encuentro de Jaime III, teniendo lugar el enfrentamiento el da 25 en el mas tarde denominado Camp de Sa
Batalla, cercano a Llucmajor. La victoria de los ejrcitos Aragoneses fue total, pereciendo el propio Jaime III
en la batalla y resultando hecho prisionero su hijo (el que sera pretendiente al trono mallorqun como
Jaime IV). El reino de Mallorca quedaba si definitivamente ligado a la Corona de Aragn.
8 El trmino Forans (Forneos) se utilizaba para referirse a los labriegos de la isla de Mallorca despus de la
conquista cristiana. La palabra tena que ver con su condicin de gentes forneas, es decir ajenas a la ciudad.
En el s. XIV constituyen un sindicato, mientras que a mediados del s. XV los forneos, quejosos de su
situacin con respecto a los privilegiados de la ciudad, se lanzan a la revuelta. Esta seria sofocada tres aos
despus y sus cabecillas ajusticiados.
7

Tema 29. El Reino de Mallorca

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Historia Medieval de Espaa UNED


fornea (campesinos) ofrece resistencia a la dominacin, mientras que artesanos y
mercaderes de la ciudad son partidarios de la sumisin.
La reorganizacin de las villas iniciada en 1300 por Jaime II da a estos una mayor
cohesin y fuerza que se manifiesta en la reforma del rey Sancho de Mallorca en 1315: la
ciudad pagar sus gastos especficos y las villa contribuirn con un tercio de los gastos
comunes y podrn controlar la gestin econmica; cada villa tendr dos representantes
en el Consell amplio y la parte fornea en su conjunto designar 10 sndicos sin cuya
conformidad no tendrn validez las ordenanzas que afecten a villas.
En 1343 se produce otro enfrentamiento. Los campesinos estn hartos del control que
los ciudadanos pretenden ejercer en todo el territorio insular a travs del Consell creado
en 1249. En este Consell pueden haber representantes del mundo campesino en nmero
y forma que deciden jurados urbanos. Pero lo cierto es que los habitantes de las villas no
son consultados en el Consell, prcticamente no son invitados a l, por lo que las villas
ni toman decisiones ni intervienen en al control de la gestin econmica (a pesar de
estar obligadas a pagar impuestos)
Con motivo de las guerras y de las epidemias de peste, la poblacin ms afectada fue la
de las villas. Muchos de sus habitantes que lograron sobrevivir emigran a la ciudad en
busca de un futuro mejor. Este ser uno de los motivos que impulsar a la reforma del
Consell en 1351, teniendo en cuenta que una gran mayora de los habitantes de las villas
habitan en la ciudad, su presencia en esta hace obligatoria la asistencia de este grupo en
el Consell. A partir de esta reforma, acaecida en 1351, los habitantes de las villas tendrn
el mismo nmero de representantes que las ciudades, los mercaderes y los caballeros.
Pero esta reforma no incluye a los forneos quines se quedan fuera de participar en el
Consell. Sus protestas en contra de los impuestos y sus peticiones para que la villa elija a
sus representantes son ignoradas.
Pedro IV si atender a las peticiones de las villas poniendo fin a los abusos cometidos
desde la ciudad. A partir de entonces, las villas estn obligadas a abastecer de alimentos
a la ciudad en pocas de d escasez, las primeras que se quedan sin recursos son las
villas-. En 1358 el rey dispone que las villas no estn obligadas a llevar sus alimentos a la
ciudad, excepto en caso de guerra y si esto ocurriese, la villa tendra derecho a quedarse
con aprovisionamiento.
Sin embargo, esto no se cumple estando obligadas a entregarlo todo. En 1374 Pedro el
Ceremonioso dictara punto y final a la disputa: una comisin mixta de forneos y
ciudadanos sera la encargada de hacer inventarios de los vveres de cada villa; siendo
esta comisin la encargada de dictaminar que alimentos sern los que se enven a la
ciudad. Alimentos que saldrn, en un principio, de las fincas de ciudadanos; si estos no
resultasen suficientes, entonces se recurrira a los alimentos de los habitantes de las villas.
Con esta sentencia se da el primer paso hacia el reconocimiento de los derechos de los
habitantes de las villas. As, si estaban obligados a pagar impuestos, tambin tendra el
derecho a recibir parte de los ingresos; tal y como suceda con los dems habitantes.
Una vez lograda la independencia en el campo fiscal y econmico, el siguiente paso
sera el de lograr la independencia de los asuntos -de orden poltico principalmente- de
la villa que eran controlados desde la ciudad.

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Tan importante como el reconocimiento efectivo de la proporcionalidad es conseguir la
independencia de las villas, sometidos tradicionalmente al control de los jurados de la
ciudad: en adelante, ni los jurados de las villas ni los sndicos estarn obligados a rendir
cuentas ante los jurados de la ciudad, en lo relativo a fondos de cada villa o de
comunidad fornea y la independencia se extiende a los funcionarios reales,
prohibiendo a los bailes y escribanos de su curia intervenir en el manejo de los fondos
municipales; los oficiales del rey no podrn elevar la cuanta de las multas por encima de
lo sealado en las ordenanzas municipales.

C. Crisis econmica y reforma del Consejo General


Mallorca tuvo que hacer frente a una economa con graves problemas casi desde el
principio de su existencia cono reino. Los ingresos ordinarios pronto son insuficientes y
por ello en 1309 Sancho I aumentaba los derechos sobre artculos de primera necesidad:
harina, pan, vino y carne; adems de solicitar atribuciones extraordinarias y confiscar los
bienes de los judos.
Entre los aos 1314 y 1331 el Consell recargaba de nuevo los artculos de primera
necesidad. Ante semejante problema econmico, no es de extraar la facilidad con la
que Pedro el Ceremonioso conquista la isla.
El aumento del nmero de corsarios, la guerra en la isla y la peste redujeron aun ms los
ingresos. Los gastos se incrementan con motivos de las guerras contra Gnova y Castilla.
En 1372 Mallorca se encuentra en bancarrota. Para sanear la hacienda Pedro el
Ceremonioso coloca a Berenguer de Abella al frente de las finanzas del reino, con un
plazo de diez aos para resolver el asunto. Albella se propuso reducir el gasto pblico,
fiscalizar las cuentas de la administracin y matizar la deuda en el plazo establecido.
Para ello,
redujo considerablemente los salarios (de 3058 libras a 8080),
limit la inversin en obras pblicas a las de absoluta necesidad (como la
conservacin de las murallas o reparacin del puerto),
redujo a dos los representantes del reino enviados a la Corte o en misin
oficial...
Es decir, Albella intento aplicar medidas de austeridad que terminaron chocando con los
intereses de los grupos dirigentes. La oposicin al plan de Abella parte de los ciudadanos
que dilatan cuanto pueden su publicacin a travs del Consell y pretextando la falta de
agilidad de ste, se reducen sus miembros. Se salva la independencia del Consejo y la
letra del Privilegio de Franqueza, que se reserva la eleccin de los consejeros a los
jurados de la ciudad y de las villas. Los jurados elegirn a los designados por el monarca.
Pero el plan de Albella no consigue resolver los problemas econmicos del reino, los
cuales se agudizan aun ms por la sequia de los aos 1374 /75 junto a nuevos brotes de
peste. Junto a la exigencia casi continua de ayuda econmica para la defensa de
Cerdea, as como para la construccin de naves que pudiesen defender la isla de los
ataques de los corsarios norteafricanos.

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Fracasada la misin de Albella, la deuda pblica y las imposiciones extraordinarias
aumentaron. El malestar general desemboc en el asalto al barrio judo (1391)9, hecho
que vino a agravar los problemas. El comercio disminuy considerablemente y los
mallorquines tuvieron que hacer frente a una multa de 120.000 libras para cuya
recaudacin se emitieron nuevos censales.
Tras varios aos de malas cosechas que hicieron disminuir los ingresos, en 1405 el reino
de Mallorca declara su bancarrota. Los acreedores intervienen, obligando a firmar el
llamado Contrato Santo mediante el cual en adelante todos los ingresos del reino
estaran destinados a pagar las rentas y amortizacin de los censales10.
Mallorca, para hacer frente a su deuda con los catalanes, tuvo que aumentar sus
imposiciones extraordinarias. Hecho que supuso el cumplimiento de los acuerdos
establecidos en el Contrato Santo.
Al igual que sucede en Barcelona por las mismas fechas, los menestrales de la ciudad
consideran que sus derechos no estn suficientemente defendidos por el Consejo, por lo
que aspiran a ejercer un mayor control poltico. Su postura es compartida por los
forneos, creciendo la tensin durante los ltimos aos del s. XIV; tensin que
desemboca en numerosos asaltos, tanto a barrios judos como a viviendas de ciudadanos
sospechosos de manejar de forma fraudulenta los fondos pblicos.
La accin termina cuando el gobernador acepta sus peticiones de reformar el Consell y
sanear la economa del reino. A partir de entonces, el Consell tendra 124 miembros de
los cuales 84 serian de la ciudad (12 caballeros, 24 ciudadanos, 24 mercaderes y notarios
y 24 menestrales) y 40 forneos, quines contaban con el apoyo de los menestrales por
lo que podran evitar el control ciudadano al erigirse la mayora de 2/3 en cuestiones de
inters comn.
Para el saneo de la administracin se coloco un gerente, el cual no poda ser ni
mallorqun ni residir en la isla; sino cataln. Tendra poderes absolutos durante los cinco
anos que durase su mandato.

La poblacin juda de Mallorca fue muy importante. Los judos eran los impulsores del comercio con el N
de frica al que Mallorca debe toda su importancia. La destruccin del call judo en 1391 supuso una
catstrofe para la economa mallorquina. El odio popular obligo a los judos a convertirse al grito de
bautismo o muerte, pero los conversos mantuvieron prcticamente su organizacin tradicional y es
dudoso que aceptaran la religin impuesta.- Como prueba de llo es que los conversos siguen manteniendo
actividades comerciales de los judos, aunque eso s, considerablemente disminuidas. Los que se dedican a la
artesana son mayoritarios, controlan la industria del jabn, son mayora en sastrera... y abundan en las
profesiones liberales, especialmente en medicina, hasta el punto de que cuando la Inquisicin interviene en
Mallorca la ciudad se queda sin mdicos.
10 Contrato mediante el cual se pagaba un inters anual en concepto de devolucin de un prstamo,
asegurando este pago con bienes races; por extensin, se llamaba censo a los pagos anuales ( en la Corona
de Aragn, censals). Aunque la Iglesia tradicionalmente prohiba la usura, el censo y sus variantes estaban
muy generalizados en el s. XV en toda la Europa occidental. Los que adelantaban los censos eran en su
mayora habitantes de las ciudades, burgueses o clrigos. Los beneficios obtenidos facilitaron una movilidad
social entre la burguesa e incrementaron el control eclesistico sobre la tierra, ya que estuvieron al alcance
de todos los estamentos sociales que fueron poseedores de bienes ( campesinos, artesanos, seores...)
En teora el censo tena como objetivo que los campesinos mejorasen sus pertenencias, lo cierto es que en la
prctica muchos labradores perdieron sus propiedades y los censualistas vieron incrementados sus ingresos y
bienes a costa de los campesinos. En Castilla y Navarra el censo tuvo una gran incidencia econmica y social
debido al importante papel desempeado por la Iglesia como censualista. Termina despareciendo en la
primera mitad del s. XIX.
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Pero lo cierto es que economa mallorquina no llegara a recuperarse y a comienzos del
s. XV comienza a producirse la quiebra de las finanzas del reino. La situacin lamentable
de la economa mallorquina no era la misma si la analizamos en el mbito particular. El
reino no tena dinero, pero eran muchas las personas acomodadas que vivan en la isla:
los que disponan de una serie de privilegios que les eximia de pagar impuestos, los que
aprovechaban las dificultades del reino para obtener beneficios en la importacin de
vveres o los que controlaban cargos municipales y del reino para mejorar su posicin
econmica.
Las diferencias entre los distintos grupos de la isla aumentan con el paso del tiempo.
Campesinos y menestrales fueron quines ms acusaron la crisis econmica y mientras
ellos literalmente moran de hambre (y su situacin se utilizaba para negar el pago a los
acreedores catalanes), los grupos acomodados vivan en el lujo y en la opulencia.
La dependencia mallorquina respecto a Catalua, econmica y polticamente, se observa
especialmente cuando se produce el interregno a la muerte de Martn el Humano (13961410). Los mallorquines se consideran y son parte interesada en la sucesin y como tales
la dependencia poltica tambin se acenta. Mallorca se considera parte interesada en la
sucesin catalana y por ello solicitan su asistencia al proceso de eleccin del nuevo rey.
El Consejo enviar una delegacin a la pennsula, aunque es cierto que la opinin de los
mallorquines no es tenida en cuenta en ningn momento.
Reciben en septiembre de 1409 y 22 de enero de 1410 dos cartas de Martn el Humano,
en la primera comunica el matrimonio con Margarita de Prades y en la segunda pide al
Consejo General enve personas de todos los estamentos para que le aconsejen sobre a
quin pertenece el derecho de sucesin. Tres de los candidatos se dirigen a los
mallorquines pidiendo apoyo para su causa y el Consejo acaba enviando una delegacin
a la Pennsula, donde permanece ms de 7 meses.
Los embajadores mallorquines presentan al Parlamento cataln un escrito en el que
preguntan si consideran a Mallorca un reino por s unido a los dems reinos y al
Primado y si estiman que los representantes del Reino deben ser administrados en todos
los actos relativos a la sucesin en plano de igualdad. La respuesta no lleg y el
arzobispo de Tarragona convence a Mallorca para que retiren el escrito.
Mientras los mallorquines intentan hacer valer sus derechos polticos ante aragoneses y
catalanes y conseguir, como mnimo, la misma consideracin que Valencia; los
problemas econmicos de Mallorca se agudizan. El reino carece de fondos para atender
las necesidades ms urgentes; caballeros, ciudadanos y mercaderes solicitan que se
aumenten los impuestos indirectos mientras que forneos y menestrales son partidarios
de que se cobre una talla, un impuesto directo y personal.
Nuevos recargos en 1418, la obligacin a los forneos de vender los carneros al precio
fijado por un carnicero de la ciudad, la persistencia de una mala administracin o la
sospecha de que los dirigentes urbanos se benefician del control del Consejo, son
sntomas no solo del malestar de los forneos sino sobre todo de una grave crisis
econmica. La tensin se acenta en 1424 cuando se discute el reparto de las 25.000
libras necesarias para mejorar la defensa de la isla. El Consejo orden que se repartiesen
de forma proporcional a los bienes de cada mallorqun, pero la ciudad opt por que el
reparto deba ser global, a lo que los forneos discrepaban pues para ellos las villas solo
tenan que pagar 1/3.

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