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UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

I.

EL SENTIDO DE LAS COSAS.

Decía Fiedrich Nietzsche, un filósofo alemán del siglo XIX que "El ser humano es un
animal enfermo" porque no le basta con procurarse la solución a sus necesidades
vitales inmediatas sino que además se pregunta por las cosas intentando buscar
sentido a su vida como a las cosas mismas.
Ese deseo de saber, la necesidad de atribuir un sentido a las cosas y a la propia vida
que en un principio aparecen indefinidas, posee tres rasgos característicos:
a. Parece carecer de todo valor vital. Es en cierto sentido un "lujo de la
naturaleza". No sabemos que ningún otro animal lo haga como nosotros.
b. Es algo problemático. A menudo nos encontramos en una situación de
angustia al no hallar respuestas que nos satisfagan o descubrir que las
respuestas que tenemos son erróneas. No sabemos siquiera si existe una única
y verdadera respuesta.
c. Es algo inevitable. Lo comporta la propia naturaleza humana tal como ahora
está constituida. El ser humano no puede dejar de pensar volviendo a una pura
animalidad. Es una ficción, una quimera creer que algo así pueda suceder.
Decía Jean Paul Sartre, filósofo francés del siglo XX, que "estamos condenados a ser
libres" a elegir una propuesta de sentido para nuestra vida y las cosas. Nuestra
elección puede consistir en delegar en una propuesta ajena, la que nos ha trasmitido
nuestros padres, la escuela, la sociedad, etc. pero deberíamos intentar construir por
nosotros mismos observando todas esas propuestas la nuestra propia: el sentido que
nosotros le vamos a dar a nuestra vida y a las cosas.
La filosofía es un tipo de saber que pretende responder esta pregunta aunque no es
el único, también lo es el mito, la religión o la ciencia. Pero será más adelante donde
diferenciaremos estos distintos tipos de saber y sus respectivas maneras de
responder esta pregunta.
II.

BASES ANTROPOLÓGICAS QUE NOS DIFERENCIA DE OTROS ANIMALES.

Hay un fundamento biológico, evolutivo, en esta actitud humana que le lleva a
intentar conocer y explicarse aquello que le rodea.
La base se halla en la capacidad que posee el ser humano para modificar el entorno,
capacidad que comparte con los vertebrados superiores pero que difiere de grado en
ambos.
A. Los animales no especializados construyen su mundo en un diálogo activo
con el medio intentando adaptarse a las nuevas condiciones que van
surgiendo. Viven una realidad meramente biológica determinada por sus
necesidades vitales de cada momento. ¿Cómo lo hacen? De acuerdo con las
siguientes características:
a. Los animales modifican de alguna manera el entorno construyendo nidos,
marcando territorios, etc.; pero, por lo que sabemos, no han creado una
cultura.
b. Tienen una relación de inmediatez con su entorno, solucionan los
problemas dependiendo de los elementos de presentes en ese entorno, de
los objetos naturales, aunque a veces éstos adquieran la categoría de
instrumentos.

y la generación del Universo. fabricar herramientas. (Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo. de la pregunta por la pregunta: es el paso al porqué de las cosas. de aquí. Los seres humanos se hacen estas preguntas movidos por la admiración y reconociendo su propia ignorancia. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y relativas al descanso y al ornato de la vida" Aristóteles: Metafísica. de la Tierra al cielo. Los rasgos que en este aspecto le diferencian del resto de los animales son: a. Lo que pueda aprender un individuo muere con él pues carecen de medios de transmisión de lo aprendido. a las preguntas sobre la composición de las cosas o sobre el origen del Universo. el proceso acumulativo de la cultura causó un paso de las preguntas motivadas por la urgente necesidad de producir algo útil al puro ejercicio de la curiosidad. No se limita al mero uso de objetos naturales sino que ha aprendido a fabricar instrumentos artificiales (modificación de los objetos naturales con vistas a una finalidad preestablecida) y a perfeccionarlos. III. Sus formas de vida se mantienen prácticamente invariables desde hace cientos. B. hacer fuego. pues el mito se compone de elementos maravillosos. en cambio. a su naturaleza y a su sentido. Y así lo atestigua lo ocurrido. b. además es capaz de crear una cultura. a las estrellas y al Sol y. y no por utilidad alguna. De la contemplación y admiración que producen las cosas inmediatas se pasó a cosas cada vez más alejadas: de las aguas de la Tierra a las lluvias y tormentas. explicar lo desconocido: ¿Qué es la lluvia?. ¿Qué es ese disco luminoso que cruza el cielo que ilumina y da calor?. Lo hacen para huir de ésta y no por utilidad alguna. .) De suerte que. EL ORIGEN Y EL SENTIDO DE LA ADMIRACIÓN Y EL RECONOCIMIENTO DE LA PROPIA IGNORANCIA. d. Las preguntas nacidas de la admiración son cada vez más complejas y alcanzan ámbitos más alejados de lo inmediato y más amplios. etc. admirados por los fenómenos sorprendentes más comunes: luego. Más allá de la mera realidad biológica construye su mundo a partir de su capacidad de pensar abstractamente y el desarrollo del lenguaje. Pasó a interesarse por las cosas no ya como una respuesta a sus necesidades sino como el conjunto de cosas donde se desarrolla su vida. La creación de cultura que. Veámoslo a través de las citas de dos de los filósofos más importantes de la antigüedad: "Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración: al principio. si filosofaron para huir de la ignorancia. en un primer momento. preparar trampas. Pero el que se plantea un problema o se admira. El ser humano.) resueltas las necesidades más urgentes abrió un nuevo horizonte. reconoce su ignorancia. ¿Qué hay detrás de la muerte?. tuvo como objetivo el dominio del entorno y la resolución de problemas acuciantes (cobijarse en una cueva. 982 G 10-25 Estas preguntas se formularon por primera vez cuando ya existía casi todo lo necesario para la vida. Así surgió la necesidad de encontrar una explicación a los fenómenos naturales que le sorprenden. etc.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES c. que se le plantean como un enigma. avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores. El desarrollo del lenguaje y el pensamiento conceptual le ha permitido transmitir sus conocimientos a otros miembros de la especie. c. es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento. como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas. miles de años. De esta manera se produjo un cambio cualitativo.

no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades de la fe. investiga y se esfuerza en descubrir qué es el hombre. 174a_177c. el buen razonar ya no es solo para conocer. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe. IV. abandonar y. es Epicuro y los estoicos quienes mejor lo desarrollaron. . Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero. sino para vivir bien. es significativa la siguiente cita de Platón: “En efecto. su influencia sobre la sociedad y la cultural fueron tales que durante toda la edad media no se hacía estudio alguno si no se empezaba por la religión. y qué caracteres distinguen su naturaleza de las demás por la acción y la pasión. lo que le lleva a tratar de conocer. que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Pero a su vez los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Las preguntas no están ya dirigidas a resolver las necesidades sino a explicar y calmar la admiración. Es una ignorancia que se pretende superar. el que no cree estar falto de nada no siente deseo de lo que no cree necesitar" Platón: Banquete Así el reconocimiento de la propia ignorancia está unido al deseo de saber. y σοφία (sophía) que significa conocimiento o sabiduría. Así empezaron a investigar sobre la naturaleza de todo lo que les rodeaba. la filosofía es entendida como un medio para hallar la felicidad.” (Epicuro) La Filosofía y la Teología: Cuando el cristianismo se convirtió en religión oficial y compartió el poder con los gobernantes de turno. ni sabio y tener la ilusión de serlo en grado suficiente. Así. por lo tanto por su definición original. a intentar encontrar la sabiduría. "Pues he aquí lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA Etimológicamente “filosofía” viene de dos voces griegas: φιλο (philós) que se traduce como amor o estima. veamos algunas de ellas: La Filosofía como saber: Surge en la antigua Grecia con los primeros filósofos occidentales cuando empezaron a valorar el saber racional por encima del saber mitológico. la perplejidad que nos produce lo que nos rodea. De modo que es el reconocimiento de la propia ignorancia el motor de nuestro pensamiento. se presenta como una posibilidad de conocimiento para toda persona que sea capaz de sorprenderse por lo que le rodea. sino que además ignora casi si es un hombre u otro tipo de animal. y evitar así toda perturbación de la mente. al expulsar todas las ideas y opiniones falsas. pero nunca supieron decir exactamente para qué es la razón por sí misma lo que hace la vidafeliz y agradable.) La Filosofía como medio para ser feliz: Con el desarrollo y apogeo del imperio romano. la Filosofía se entiende como una actitud positiva frente al conocimiento. así tenemos la siguiente frase: “Para quienes siempre supieron que la filosofía era buena paraalgo. Se consideraba que la filosofía debía servir para fundamentar y dilucidar los problemas teóricos y prácticos de la religión. Aunque esta idea ya la encontramos en Sócrates cuando nos dice que “una vida sin examen no merece ser vivida”.” (Teeteto. porque ya lo es. En cambio. un filósofo no sólo no sabe lo que hace su vecino. ni bueno. es un “amor a la sabiduría” Sin embargo a lo largo de la historia. en este sentido. la Filosofía ha sido concebida de diferentes maneras. pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser ni noble. ni filosofa todo aquel que sea sabio. es significativa la siguiente cita: "Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana.

dios. etc. Esta propuesta fue muy difundida en los estudios sociales en los años 60 – 70." (Filosofía y Superstición. como si fuese impotente intento del pensamiento permanecer dueño de sí mismo y convencer de error a la trama mitológica. mientras no se la declare prohibida como en la Atenas cristianizada de la antigüedad tardía. para que instituya un tribunal que garantice sus pretensiones legítimas y que sea capaz de terminar con todas las arrogancias infundadas. pretende establecer los límites de la razón misma en el proceso de hallar la verdad: “Un llamamiento a la razón para que de nuevo emprenda la más difícil de todas sus tareas. Semejante tribunal no es otro que la misma crítica de la razón pura. En palabras de Adorno: "Si la filosofía es necesaria todavía. como resistencia contra la heteronomía que se extiende. etc.. Santo Tomás de Aquino) (Suma contra los Es decir que la Filosofía debe darle la razón a la Biblia. de mundos ideales.. en un esfuerzo por alejarse de las posturas filosóficas del idealismo que concebía la existencia de un espíritu el cual daba orden al mundo. de entes etéreos. la verdad. Adorno. crear asilo para la libertad. lo es entonces más que nunca como crítica. la Filosofía se consolida como un saber racional y como una actividad que es capaz de dar luces sobre la oscuridad de la ignorancia. de allí la frase que reza “la razón se piensa sí misma”.) propone que la filosofía debe analizar la cultura y desenmascarar los mecanismos de dominación. hoy nadie se toma en serio eso. Por lo tanto la filosofía es un arma para la acción. lo bueno. La Filosofía como crítica de la cultura: Las guerras mundiales y la crisis social del siglo XX. de lo que se trata es de transformarlo" diciéndonos con ello que la Filosofía no trata de cosas externas al mundo real. concepción que perduró en muchos sectores de la sociedad del siglo XX. Theodor Adorno) La Filosofía como análisis de la propia existencia: Otro punto de vista muy difundido en el siglo XX es que la filosofía se ocupa de los problemas más existenciales del ser humano como la vida. se considera que la filosofía ha fracasado en su intento de explicar racionalmente el mundo y lo que queda es su carácter crítico. La filosofía ya no da verdades. la muerte. por otra. sino que analiza los mecanismos y límites del proceso de conocer.” (Crítica de la Razón Pura (Prólogo a la primera edición). Propio de ella sería. etc. Horkheimer. La Filosofía como una forma de arte: . La Filosofía como análisis de los límites del entendimiento humano: Con la Ilustración. la del autoconocimiento y. Fue el existencialismo la corriente que mejor ha fundamentado este punto de vista. Sin embargo es en éste periodo que surge un gran filósofo (Kant). no con afirmaciones de autoridad. genera otros enfoques de la filosofía." gentiles. Es así que la escuela de Frankfurt (Habermas. Inmanuel Kant Es así que se entiende la Filosofía como una actividad orientada a analizar los mecanismos de la razón misma.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios. sino con las leyes eternas e invariables que la razón posee. La Filosofía como saber transformador: Marx dijo "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. el alma. a saber. que sin menospreciar el papel de la razón.

lógica. La Filosofía como sierva de la ciencia: Es claro que el intento de proponer sistemas filosóficos con pretensión de verdad ha fracasado. éstos libros no tenían nombre y se encontraban ordenados al final de los primeros. por lo que queda es considerarla como una suerte de arte donde toda opinión es igual de válida y que lo que determina la validez de la filosofía es su originalidad o creatividad. la filosofía de finales del siglo XX y principios del XXI muestra la peor de sus crisis por las que ha pasado a lo largo de la historia. podemos definirla mediante los siguientes rasgos: 1° Es una actividad racional 2° Trata problemas generales y trascendentales que son de profunda preocupación de la humanidad: la vida. etc. Es imposible abordar los problemas que más preocupan a la humanidad sin tener en cuenta la ciencia. por eso es que ya a finales del siglo XIX surge el positivismo con un enfoque que se había venido gestando ya desde el renacimiento. la astrología y la religión. la verdad.. Problemas que la ciencia no puede abordarlos directamente. el sentido de la vida. con Andrónico de Rodas se empezó a diferenciar las disciplinas que estudiaban la naturaleza y la sociedad. a éstos últimos se les llamó “metafísica” que en griego significa “más allá de lo físico o de la naturaleza”. no su valor de verdad. A pesar de la variedad de puntos de vista sobre la Filosofía a lo largo de la historia. C.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Otra corriente filosófica muy de moda en los círculos intelectuales europeos en la actualidad es el postmodernismo que considera que la filosofía ha fracasado en todos sus proyectos por explicar y fundamentar la realidad. pero el contenido de la filosofía sigue siendo el mismo: el estudio de los problemas más trascendentales de la humanidad: el bien. de aquellas que estudian los problemas trascendentes de la humanidad. es así que dentro de la filosofía estaban todas las áreas de conocimiento como la matemática. esto es. la felicidad. biología. ética. geografía. psicología. Al final de la época moderna. pero también la ciencia descansa en reflexiones filosóficas como la gnoseología. la muerte. A pesar que de la filosofía ha salido la ciencia (por ello se dice que la Filosofía es madre de todas las ciencias) en la actualidad ambas siguen en permanente interconexión. . la razón es porque en la primera clasificación de los libros aristotélicos. etc. dios. Sin embargo. astronomía. la filosofía ha ido delimitando poco a poco su campo de estudio. ya en el siglo I a. V. que la filosofía debe servir para orientar y clarificar el trabajo científico y por lo tanto debe fundamentarse en la ciencia. historia. los valores. En la época moderna la ciencia logra autonomía y queda sólo como Filosofía lo que en la antigüedad y en la edad media se conocía como Metafísica. la verdad. el bien. dios. Así. el término “metafísica” adquiere nuevas connotaciones. etc. Los deconstructivistas postmodernos dirían que la filosofía y la ciencia son formas de discurso tan válidas como la magia. etc. el alma. es decir todo conocimiento que se diferenciaba de los mitos y supersticiones. EL OBJETO DE LA FILOSOFÍA A lo largo de 25 siglos de existencia. En un principio la filosofía abarcaba todo el saber racional. ética.

si podemos saber algo. las cuestiones filosóficas están muy ligadas a la existencia y a la vida del hombre. Porque “Primum vivere. lo que hace falta es estudiar las ciencias prácticas que nos suministran la base de la técnica en todos los campos (no sólo la técnica del ingeniero. hoy tan extendida. representa un error espiritual peligroso. pero la materia prima filosófica proviene directamente del mundo y de la . En mi relación con los demás ¿Todo vale?. Si reflexionamos sobre lo que nos preocupa nos daremos cuenta que además hay otro tipo de preguntas más generales que también nos inquietan profundamente y para las que no hay respuesta científica. afirmaba que "Todos los seres humanos desean saber por naturaleza". Evidentemente necesitamos saber muchas cosas. en forma inconsciente y con diletantismo. etc. de la cuestión de la apreciación justa de todo afán filosófico en el transcurso de la historia. lo hace. “Se trata. cuando no lo hace de forma consciente y filosófica. a todos los que se creen emancipados de cualquier filosofía. ¿Hay otra vida más allá de ésta?. Esto se aplica también. se plantea la cuestión del “Porqué”. Ahora bien. Se ha escrito mucho sobre estos temas durante miles de años. Pero con anterioridad a la cuestión del “cómo”. Otros consideran en cambio que esta idea. "Alrededor de los catorce años mucha gente comienza a pensar por su cuenta en problemas filosóficos: sobre aquello que realmente existe. si la muerte es el final. preguntas como ¿Quiénes somos?. Por lo tanto. Y defienden que si se pretende limitar el saber y el conocimiento a su aspecto técnico-práctico. se trata de conocimientos prácticos y útiles que nos hacen más fácil y cómoda nuestra existencia. ¿Somos todos filósofos? Las preguntas filosóficas aparecen de forma más o menos natural cuando nuestra inteligencia se ha desarrollado adecuadamente y ha alcanzado un cierto grado de madurez. el discurso filosófico responde a la necesidad humana de preguntarse sobre una serie de cuestiones básicas y buscar una respuesta racional e ellas. también. Actualmente. LA NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA. se afirma. sin duda. deinde philosophari” y el “philosophari” no tiene importancia mayor para la vida. no es más que un conglomerado de especulaciones abstractas sin significación alguna para la vida. Kolakovski: El hombre sin alternativa a. la respuesta al último porqué sólo la religión y la filosofía nos la pueden ofrecer. la economía y la política.” L. da lugar a la tecnología.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES VI. SENTIDO Y NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA. sin excepción. C. que crea una gran diversidad de artefactos que nos sirven para vivir mejor. A. ¿Se acaba aquí todo?. una gran parte de este saber proviene de la ciencia. el primero nos da una respuesta irracional mientras que el segundo nos da una respuesta racional. en primer lugar. entonces bastará con saber cada vez cómo hay que hacer esto o aquello. La investigación científica hace que aumente el conocimiento general sobre el mundo y sobre nosotros mismos y. Aristóteles filósofo griego del siglo IV a. si una cosa es realmente buena o mala. Con demasiada frecuencia se suele menospreciar su alcance: la filosofía. La filosofía es un saber inevitable y necesario. también en la ciencia social. ¿Qué hacemos en esta vida?. ¿Esto es todo lo que necesitamos saber? El saber práctico y de utilidad inmediata no basta. si la vida tiene algún significado. El hombre siempre utilizará su razón y. sino la del pedagogo y la del psicólogo). Como ya sabemos ambos son saberes muy distintos. es fundamentalmente falsa y que. además. Ahora bien.

de una manera u otra. Ello implica el aprendizaje de una serie de conceptos y de métodos. convertirse en dogma o ideología. El filósofo inglés contemporáneo Stephen Toulmin afirma: "De mal o buen grado. […] Todos los seres humanos son filósofos porque. morales. personas que han estudiado la filosofía que se enseña en la universidad. Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente sostenidas. Cuestionar lo que tenemos delante. perder su espíritu filosófico. todos adoptan una actitud ante la vida y la muerte" Karl R. permitirnos decir. o. b. como punto de partida. . Este es el reto que la filosofía nos propone: una forma diferente de mirar el mundo y nuestra propia vida. si ellos no son conscientes de tener problemas filosóficos. Toda filosofía debe partir de las dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido común acrítico. o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradición. nuestra propia vida parece remover los cimientos sobre los que ésta se asienta y pone de manifiesto la necesidad de construir un nuevo fundamento. así como el estudio de las ideas más importantes de la historia de la filosofía. Como veo la Filosofía Todo el mundo participa. Se ha de aceptar su provisionalidad y su constante revisión según vayamos avanzando en nuestra experiencia y nuestros conocimientos. igual que hemos nacido críticos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que inconscientemente dan por sentadas. de las interpretaciones existentes en su sociedad que toma acríticamente como verdaderas es lo que se denomina prejuicios o saber común. en cierto sentido de la palabra todos los seres humanos somos filósofos. Una justificación de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los hombres necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes teorías. Popper. En la medida en que somos conscientes de nuestra propia ignorancia las ponemos en tela de juicio sometiéndolos a la crítica desde la razón. Claro está. tienen. porque todos nos quedamos perplejos ante el gran interrogante que es nuestra vida. nosotros mismos. en cualquier caso. Las nuevas ideas a las que lleguemos no se pueden sustraer a la crítica. no de los escritos del pasado. Paso del saber común acrítico a la filosofía. "Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES relación que tenemos con él. Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y toda filosofía. además existen los filósofos en el sentido académico del término. todos hemos nacidos filósofos. como seres capaces de pensar libre y racionalmente. incluso a pesar de que puedan ser de gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera. prejuicios filosóficos. Esta es la razón de que estos problemas se los planteen aquellos que nunca han leído nada" Thomas Ángel: ¿Qué significa todo esto? Así pues. Su objetivo es el sentido crítico e ilustrado: una concepción más próxima a la verdad y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana. una nueva comprensión que permita llevar un nuevo modo de existencia justificado y crítico. pensadores políticos e incluso científicos" Podemos filosofar porque la llama de la filosofía está viva en nosotros. constituyen prejuicios en el sentido de que son sostenidas sin examen crítico.

Estado. el discurso filosófico nos puede ayudar a vivir intelectual y moralmente sin una concepción cerrada y dogmática del mundo. Este sentido de la palabra perdura hasta hoy: la búsqueda de la verdad -no la posesión de la verdad. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso. EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA. aunque incapaz de decirnos con certeza cuál es la verdadera respuesta a las dudas que suscita. si es necesario.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Así. la defensa razonada de determinados puntos de vista y no la simple afirmación de una creencia. Se trata de reflexionar con profundidad sobre algunas cuestiones atendiendo y sopesando las razones de unos y otros. y cada respuesta se convierte en una nueva pregunta" Karl Jaspers: Introducción a la filosofía Esta idea de la importancia de la capacidad de formular preguntas que tiene la filosofía también aparece destacada en el siguiente texto del filósofo y matemático inglés Bertrand Russell: “De hecho. va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común. de las creencias habituales en su tiempo y en su país. a diferencia de quien. rechaza el dogmatismo algo arrogante de los que no se han introducido jamás en la región de la duda liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de la admiración. por el contrario. a favor o en contra de una cierta opinión. en posesión del conocimiento. aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que pueden ser. el que. Así. presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar” B. obvio. El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía. Esta palabra proviene del griego philosophía. esta persona está dispuesta a escuchar las razones del contrario y rectificar. . La filosofía. aceptando que no sabe nada con seguridad. el filósofo es tan sólo aquel que anhela el saber. Esto se debe a que aquello que es característico de la filosofía es la forma de hacer las preguntas y la manera de contestarlas. Sociedad). su opinión inicial. es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre. B. La etimología de la palabra filosofía nos da una pista sobre su sentido y función. hallamos. Russell: Los problemas de la filosofía En la Historia de la Humanidad. como hemos visto en nuestros primeros capítulos. los objetos habituales no suscitan problema alguno.es la esencia de la filosofía […] Filosofía quiere decir hacer camino. "tendencia al conocimiento". "La palabra griega filósofo (philosophos) se formó en oposición a sophos. Política. amante del conocimiento. el valor de la filosofía debe ser buscado en una larga medida en su real incertidumbre. se denominaba sabio. Naturaleza. se esfuerza por adquirir más sabiduría o conocimiento teórico y práctico a la vez. definido. Desde el momento en que empezamos a filosofar. que aun los objetos más ordinarios conducen a problemas a los cuales sólo podemos dar respuestas muy incompletas. los problemas se han centrado en tres grandes focos: El Mundo (Ser. al disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son. Cuando alguien filosofa da razones. Ante aquel que dice de sí mismo que es sabio o experto o dominador de una materia. y las posibilidades no familiares son desdeñosamente rechazadas. Es decir. "amor a la sabiduría". y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de su razón. que significa aproximadamente. Y en cualquier caso. Siempre que nos encontramos ante un discurso filosófico hallaremos una argumentación lógica. más o menos plausibles. sin ningún tipo de fundamento. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas. Cosmos.

. plantea preguntas que han sido olvidadas por la sociedad y son útiles para su desarrollo” VII. p. Psicología).UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES El Hombre (antropología. ética. en Santo Tomás. sino como parte de la naturaleza. pero lo que lo diferencia a filosofar es que la opinión que tú tienes la vuelves más estructurada. Pensar a veces lo hacemos por instinto. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el hombre. Dios es simplemente un principio metafísico para hacer coherentes las explicaciones. y serían muchos los autores. el hombre. y la Iglesia se independiza definitivamente del Estado en los países occidentales. Se necesita pensar para poder filosofar. un principio de ética. más profunda. . la justificación de la fe. Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade. Parece que esta vez es la ciencia la que predomina sobre el hombre. en la ANTIGÜEDAD. a una antropología elemental. el Estado surge como algo independiente de la Teología. Siempre que filosofamos pensamos. concretado en la religión como preocupación fundamental y la Iglesia como institución omnipresente/poderosa.). el hombre no se valora como ser independiente. ej. política. Dios (lo sagrado.. pero no siempre que pensamos estamos filosofando. el mundo se reduce a sociedad política. PENSAR Y FILOSOFAR ¿Es lo mismo filosofar que pensar? El pensar es un medio que utilizamos para poder filosofar. el sentido de la existencia. Hay que recordar que la filosofía es amor al conocimiento y el conocimiento no siempre es pensar. En la EDAD CONTEMPORÁNEA. Así. no llegamos más allá de un pensamiento cualquiera. al hombre se le reconocen unos derechos inalienables sobre los que se fundamenta su valor e igualdad fundamental con sus semejantes. al hombre se le reconoce el valor de su razón y se inicia un proceso de secularización que va quitando preeminencia a lo religioso. Uno al filosofar altera su capacidad de ver las cosas y trata de entenderlas y comprenderlas mejor. solo vemos lo superficial de las cosas. en la cual uno busca una verdad para satisfacer esa necesidad de encontrar esa verdad del porque deben ser las cosas como son. conocimiento. ¿Opinar y filosofar es lo mismo? Es parecido ya que opinar es solo dar tu punto de vista simple y en nuestra vida cotidiana pues siempre damos nuestro punto de vista de las cosas que suceden a nuestro alrededor. y ésta a Imperio. el mundo se reduce a cosmología. El mundo resulta más importante que Dios para pensadores como Aristóteles. Filosofar se refiere a pensar con profundidad. El hombre aparece en primer plano. se establece definitivamente la autonomía y valor propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento. Durante la EDAD MODERNA. En la EDAD MEDIA. reflexionar el porqué de las cosas. ocultando en parte a Dios y al mundo (Descartes). que tenemos como todos los días en nuestra vida diaria.

5. Que preguntas se formulan los seres humanos movidos por la admiración y reconociendo su propia ignorancia 4. Explica los principales discursos interpretativos de la realidad que se han dado a lo largo de la historia. En la Historia de la Humanidad. Explica las bases antropológicas que diferencia al hombre de otros animales. Es realmente “amor a la sabiduría” 7. El Hombre y Dios.UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Después de haber leído en grupo o individualmente el contenido del presente documento y de una profunda reflexión. 1. Cómo el hombre busca responder a las preguntas sobre el sentido y necesidad de la filosofía. . Organiza la información en un mapa mental 2. los problemas se han centrado en tres grandes focos: El Mundo. Que otros grandes problemas podemos ahora considerar como responsabilidad filosófica. 3. explícalo utilizando un organizador gráfico. 6. ¿Cómo defines a la filosofía?.