Lesson 3: Path to Brahman

பரமரகச யம

A book based on 555 verses

of Brahma Sutra

Raja Subramaniyan joyfulliving@gmail.com

ப டம 003: பரமன அற யம வழ
ப டல: 003 (I.1.3)

இநத உலகதத ன ஆத ரம பரமன எனற ல அநத பரமன அற நத

கக ளவத எபபட? ந சசயம க பரமன நமமனடய ஐநத
பலனகள2ன மலம அற யபபடம கப ரள அலல. அத வத
ப ரததத , தகடதட , கத டதட , மகரநதத அலலத சனவததத
பரமன அற ய மடய த. வ;ஞஞ கரவ;கள எதவம
தநரடய க பரம 2ன இரபனப அற வ;கக த.

பரமன அற நத கக ளள நமகக இரபபத ஒதர வழ த ன. அநத

வழ னய தவதஙகள மடடதம நமகக க டடககக டகக னற .
தவதம எனற வ ரதனதகக அற வ எனற கப ரள. எபபட ந ம
க த ல தகடகம ஒல னய மறற பலனகள மலம க சரப ரகக
மடய தத அதத தப ல தவதஙகள கறம உணனமனய நமத
மறற ஐநத பலனகள மலம சHர தகக ப ரகக மடய த.

தவதம எனபத நமத ஐநத பலனகள தப ல தநரடய க

அற னவததரம கரவ;. கண எபபட நம வ ழகனககக
உதவக றதத அனதவ;ட பனமடஙக மகக யம உதவ; கசயயம
த றனளளத தவதம. தவதஙகனள பய;னற அதன பயன
அனபவ;கக தவனடய வ ழகனக, கண இரநதம அனத
ப ரபபதறக க பயனபடதத தவனனடய ந னலனய தப ல
பரத பதத றகரயத.

தவதஙகனள பறற ய ப;னவரம ஆற உணனமகனள கதரநத

கக ளவத, பரமன அற நத கக ளளம மயறச ய;ல நமகக
ம கவம உதவ;ய க இரககம. 'கணனO நமப தத. உனன
ஏம றறம நQ க ணம க டச ' எனபத ல ந ம கணனO
உபதய கபடதத மல வ;டடவ;டதப வத லனல. கணO;ன
தனனமகனள அற நத கக ணட அனத உபதய கபடததவனத
தப ல தவததத ன தனனமகனள ந ம அற நத கக ளள தவணடம.

12
மதல கரதத: தவதம ம 2டரகள2ன பனடபப அலல
தவதம உலகம தத னற யதப த உடன தத னற யத. இத
ம 2தரகள ய ர லம இயறறபடடதலல. தவதம நணO;ய ஒல
அனலகள க எபகப ழதம உலகததடன இரநத வரக றத. பல
ஆய;ரம வரடஙகளகக மன தவவல னமயனடய ஒர சல
ஞ 2கள இநத ஒல யனலகனள க ரக தத ம 2தரகள பரநத
கக ளளம கம ழ வடவ;ல தவததனத இவவலக றக
அரள2யளள ர.

இரணட ம கரதத: தவதம ஒர வழ க டட பததகம (User Manual)

கத னலக டச கபடட தப னற ஒர கரவ;னய ந ம வ ஙகம

கப ழத அனத உபதய க ககம மனறனய பததகம க உடன
அள2பபத தப ல இநத உலகம உரவ ககபபடடதப த அதன
பயனப டடவ;தஙகனள உளளடகக கவள2ய;டபடட ஒர வழ க டட
பததகமத ன தவதம. இத ல இநத உலகதத ன தந ககம மறறம
அத ல வ ழம வழ மனறகள மழனமய க வ;வரககபபடடளள .
தமலம நம உடல, ம ம, பதத இனவகள2ன தனனமகளம
இவறனற சரய க உபதய க தத இவறற ன மழபபயன
அனபவ;ககம வழ மனறகளம வ;வரம மனறய;ல தவததத ல
கறபபடடளள .

மனற ம கரதத: தவதஙகள2ன தந ககம

தவதஙகள2ன ஒதர கற கதக ள ம 2தனனடய வ ழகனகனய

கசமனமபடததவதத . ப;ன வரம தவத மநத ரம இநத
கற கதக னள ச றபப க வ;ளககக றத.

அற ய னமய;ல ரநத ஞ ததககம, மரOதத ல ரநத அமர

வ ழவககம, ம றம கப யய;ல ரநத ம ற த உணனமககம
ம 2தன அனழதத கசலவதத ன தவதஙகள2ன மடவ
தந ககம.

13
ந னக ம கரதத: தவதம ம ற தத

உலக யல மறறம அற வ;யல ஞ ஙகள ம றறதத றக

உடபடடனவ. நமககத கதரநத அன தத கப ரளகளம
கத டரநத ம ற ககக ணதடயளள . எ தவ அவறனற ச ரநத
இயறறபபடட அற வ நலகளம ம றறபபட தவணடயனவ. ஒர
அகழவ ர யசச ககபப;றக சரதத ரம கட ம றற எழதபபடல ம.
ஆ ல தவதம எபகப ழதம ம ற தத. அத ல உளள ஞ ம
மழனமய த. எலதல ரககம எலல க லஙகள2லம இநத
ஞ ம வ ழகனகனய வ ழம சரய மனறனய க டடக
கக டகக வலலத.

ஐநத ம கரதத: தவததனத பய;ல கர அவச யம

ய ர லம தவதஙகனள த க படதத பரநத கக ளள மடய த.

அவறனற மனறய க த த கரவ;டம ரநத பய;னற
ஒரவரடம ரநத மடடதம கறறக கக ளள மடயம.
இனறவனத ன ஆத கர.

தவதஙகளகக பல ஆச ரயரகள கவவதவற கப ரள கறவத

தப ல தத னற லம அத கவறம தத றறம மடடதம.
உணனமய;ல தவதம கறம ஒதர உணனமனயதத ன
ம Oவரகள2ன பதத கரனமகக ஏறற றதப ல ஒவகவ ர
ஆச ரயரம கவவதவற மனறய;ல கற வரக ற ரகள. உலக ல
உளள மககள2ன பதத ச ல தத ம ஒரவரககக ரவர ம கவம
ம றபடக றத. எலதல ர லம தவததனத மழதம க கறறக
கக ளள மடய த. ஆ ல தவதம ஒரவர வ;ட மல அன தத
ம 2டரகளககம வழ க டட பததகம. எ தவ அவரவர
ந னலகதகறறவ ர கவவதவற ஆச ரயரகள2ன தப தன கள
மலம அன தத ம 2டரகளம தவததத ன பயன கபறற
வரக ற ரகள.

14
ஆற ம கரதத: தவததத ல நமப;கனக

'ம மத கசமனமய ல மநத ரம கXப;ககதவணட ம' எனபதன

கப ரள ம ம கசமனமய கமவனர ந சசயம மநத ரதனத கXப;கக
தவணடம எனபதத.

ஒர உபகரOதனத உபதய க கக அதன உடன வரம வழ க டட

பததகம (User Manual) எபகப ழதம அவச யம எனபத இலனல.
உபகரOதனத சரய மனறய;ல உபதய க கக கதரநதவடன
அநத பததகம ததனவய;லனல. அதத தப ல வ ழகனகனய
வ ழவத எபபட எனற சரய கத கதரயம வனர ந ம தவததத ல
நமப;கனக கக ணட அனத மனறய க பய;லவத அவச யம.
வ ழகனகய;ன கற கதக ள கனறய த இனபம, ந னலய
அனமத மறறம ந ரநதரம ப தக பப இவறனற அனடநத ப;ன
தவதம நமகக அவச யம இலல த ஒர பததகம.

நமத ம ம கசமனமய ப;னத ன எலல ம இனபமயம எனற

உலகவ ழனவ சரய தந கக ல நமம ல ப ரகக மடயம.
எ தவ அதவனர நமகக தவதம மக அவச யம. அத ல
மழநமப;கனகய;ரநத லத ன அதன பலனகள நமகக க னடககம.

மடவனர:

வ ழகனகய;ல கனறய த இனபம அனடய தவணடகமனற ல

பரமன மழத க அற நத கக ளள தவணடம. பரமன அற நத
கக ளள நமகக இரககம ஒதர வழ தவததத ல மடடதம
கக டககப படடளளத. எ தவ தவததத ல மழ நமப;கனக
கக ணட தகநத ஒர ஆச ரயரன தனOயடன அனத
மனறய கவம கத டரநதம பய;ல தவணடம. ததனவய
ம பபககவமம பதத கரனமயம நமம டம இரநத ல நமம ல
ந சசயம இநத ப னதய;ல பயO;தத நம வ ழவ;ன கற கதக னள
அனடய மடயம.

15
பய;றச கக க :

1. தவததனத பறற கறபபடட ஆற கரததககள ய னவ?

2. கமய, வ ய, கண, கசவ;, மகக எனம ஐமபலனகனளததவ;ர

நமகக அற வதரம ச த ம தவற ஏததனம உளத ?

3. தவததத ன தந ககம என ?

சயச நதன கக க :

1. இநத மததத னரத தவ;ர மறற மததத ர ப;னபறறம

தவதஙகள (னபப;ள, கர ன தப னறனவ) சரய னவய ?

2. ந ம சரய ஆச ரயனர எபபட ததரநகதடபபத?

3. இநத உலகம பனடககபபடடதன தந ககம என ?

Acknowledgments:

My humble respects to my teachers:

1. Swami Suddhananda http://www.selfknowledge.in

2. Swami Paramarthananda http://www.vedantavidyarthisangha.org
3. Swami Omkarananda http://www.vedaneri.com
4. Swami Guruparananda http://www.poornalayam.org/

16
My thanks to

1. Mr Viswanathan for providing Azagi Tamil Software http://azhagi.com

2. Open Office http://download.openoffice.org
3. The creator of the picture on the cover page.

On the cover page : Veda Vyasa author of Brahma Sutra which gives the
summary of all the four vedas.

From http://en.wikipedia.org/wiki/Vyasa

Vyasa (Devanagari: व&स, vyāsa) is a central and revered figure in the majority of Hindu traditions. He is also
known as Badarayana. He is also sometimes called Veda Vyasa (व)द व&स, veda vyāsa), (the one who split
the Vedas) or Krishna Dvaipayana (referring to his complexion and birthplace). He is accredited as the scribe
of both the Vedas, and the supplementary texts such as the Puranas. A number of Vaishnava traditions regard
him as an avatar of Vishnu.[1] Vyasa is also considered to be one of the seven Chiranjivins (long lived, or

immortals), who are still in existence according to general Hindu belief.

From http://en.wikipedia.org/wiki/Brahma_sutra

The Brahma sūtras, also known as Vedānta Sūtras, constitute the Nyāya prasthāna, the logical starting point
of the Vedānta philosophy (Nyāya = logic/order). No study of Vedānta is considered complete without a close
examination of the Prasthāna Traya (Prasthanatrayi), the texts that stand as the three starting points. The
Brahma Sutras are attributed to Badarayana.

While the Upanishads (Śruti prasthāna, the starting point of revelation) and the Bhagavad-Gītā (Smriti
prasthāna, the starting point of remembered tradition) are the basic source texts of Vedānta, it is in the Brahma
sūtras that the teachings of Vedānta are set forth in a systematic and logical order.

While the earlier commentators like Adi Shankara treat Bādarāyaņa, the author of the Brahma Sūtra, as the
Jnana-Shakti Avatara (knowledge-power incarnation) of God, Vaishnavite tradition identifies him with Krishna
Dwipayana Vyāsa, the author of the Mahābhārata.

17