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INTRODUCCIN

El judasmo es una de las principales religiones del mundo. Una parte importante de su
historia es compartida con el cristianismo. Ambas religiones comparten un tronco comn,
comparten una misma historia, unos mismos libros y unas mismas fiestas; pero, a partir de
Jess, han seguido caminos diferentes y se han alejado; hoy da, muchos fieles de ambas
religiones se desconocen mutuamente.
CONCLUSION
El judasmo se ha visto seriamente afectado por la matanza de los judos europeos a
manos de los nazis, y por la fundacin del moderno Estado de Israel. Hoy en da, y para
la mayora de los judos, Israel y el Holocausto estn fuertemente unidos, y representan
un smbolo de la muerte colectiva y del renacer, en un sentido profundamente religioso.
Israel tiene una dimensin religiosa que encarna la dignidad de los judos y la promesa
de la realizacin mesinica. Durante las ultimas dcadas, todos los distintos
movimientos del judasmo, exceptuando a los fanticos ultraortodoxos, se han
orientado ms hacia esa idea de Israel. Tanto el movimiento reformista como el
conservador han hecho esfuerzos para conseguir ser reconocidos legalmente, y para
conseguir el mismo nivel de importancia que tiene la ortodoxia en el Estado de Israel,
donde el matrimonio, el divorcio y la conversin estn controladas por rabinos
ortodoxos, quienes dentro del gobierno reciben el respaldo de los partidos religiosos
ortodoxos.
Luego de haber profundizado en el ciclo de vida de los miembros de las religiones
judas y catlicas, podemos decir que se observan ciertas diferencias, pero a pesar de
ello, cada una toma los momentos ms importantes de la vida y hacen de ellos una
oportunidad para reafirmarse en su fe.
Cada una de estas religiones posee sus cultos y prcticas para esos momentos, pero
no slo se deben respetar los de la propia religin, sino que tambin se deben tomar
con la mismo responsabilidad y solemnidad las de la otra. Eso es lo que hace que no se
pueda valor por ninguna de las partes a esos momentos tan esenciales en la vida de un
creyente.
Este trabajo me ha servido para llegar a la conclusin de que son intiles las peleas,
discusiones y discriminaciones que realizan los creyentes de una religin hacia otra, ya
que ambas poseen como caracterstica principal la creencia y adoracin de un mismo
Dios superior, creador del Universo.

BIOGRAFIA DEL FUNDADOR.


La biografa bblica de Abraham
La principal fuente para el conocimiento de Abraham se halla en el bblico libro
delGnesis, lo que, de momento, nos revela la notable antigedad del personaje y, por
ende, no slo su importancia en la fundacin de los credos religiosos basados en el
Libro sino tambin la dificultad de contrastar las evidencias historiogrficas con las
legendarias. A travs de esta fuente se conoce la genealoga Abraham: No, el mtico
constructor del Arca que le salv del diluvio universal, tuvo un hijo llamadoSem, que
dara lugar a la rama familar de los semitas. Uno de los descendientes de Sem, Traj,
es el padre de Abraham, como se describe en el Gnesis (11, 27-32):
Traj engendr a Abram, Najor y Aram. Aram engendr a Lot y muri en presencia de
su padre, Traj, en su pas natal, Ur. Abram y Najor se casaron. La mujer de Abram se
llamaba Sarai y la de Najor Melca, hija de Aram, padre de Melca y de Jesca. Sarai era
estril y no tena hijos. Y tom Traj a su hijo Abram, a su nieto Lot y a Sarai su nuera,
mujer de Abram, y los hizo salir de Ur para dirigirse al pas de Canan, pero llegados a
Jarn se quedaron all.
Por de pronto, la primera informacin a tener en cuenta es que Abraham debi de
nacer en la mtica capital de los caldeos, la ciudad de Ur (hoy da perteneciente a Irak),
tal vez el ncleo urbano ms importante de los primeros tiempos de la Humanidad.
Situada en una zona portuaria del ro ufrates, en las proximidades del golfo Prsico, Ur
alcanz su apogeo hacia el gobierno de la tercera dinasta, en el trnsito del segundo
milenio a.C.
Entre los aos 20 y 30 del siglo XX, un arquologo britnico, sir Leonard Woolley, llev
a cabo las ms importantes excavaciones en Mesopotamia, entre ellas el famoso
zigurat de Ur; Wolley no se recat lo ms mnimo anunciando a bombo y platillo que
haba descubierto en Ur la casa natal de Abraham. Aunque el prospector britnico fue
recompensado con el ttulo de sir por estos descubrimientos, lo cierto es que no existe
ninguna prueba concluyente de que el edificio sealado por Woolley sea el hogar del
patriarca. De igual modo, en las miles de tablas de arcilla con escritura cuneiforme
legadas por la prspera civilizacin mesopotmica tampoco hay mencin alguna a
Abraham, que, desde luego, no debi de ocupar un papel preponderante en la ciudad.
Acaso, s se vio favorecido por la instruccin cultural en casa de algn sacerdote o de
algn potentado, pero todas estas hiptesis no tienen ms terreno que la pura
especulacin.
Continuando con la narracin del Gnesis, Abraham acompa a su padre, Traj, a su
sobrino, Lot, y a su mujer, Sarai, hacia la tierra de Canan. Este desplazamiento carece
de sentido religioso, ya que el Gnesis no indica, como s lo har ms adelante,
ninguna instruccin dada a Abraham para abandonar el pas de los caldeos. Sin
embargo, la prosperidad de las civilizacin nacidas al albur del Creciente Frtil
provocaba que muchas veces fuesen atacadas por fuerzas extranjeras. Casualmente,

las tablillas con escritura cuneiforme revelan la existencia de una brutal campaa de
saqueo de los elamitas (procedentes de la actual Irn) en las tierras gobernadas por Ur
hacia el ao 2000 a.C. Es probable que fuese este ataque armado lo que motivase que
Abraham, como otros muchos habitantes de la ciudad caldea, decidiese emigrar hacia
el oeste, en busca de mayor paz y tranquilidad.

Abraham en el judasmo
La explicacin de la religin hebrea es clara y meridiana: los judos haban
conocido la revelacin de Yahv a travs de Jacob, hijo de Isaac y, por lo tanto,
nieto de Abraham y Sara, por lo que la promesa de Yahv efectuada a Abraham
se haba cumplido y, en efecto, los judos se convertan en el pueblo elegido
por Dios, factor fundamental en la cohesin espiritual y sociolgica del
judasmo como religin. De igual modo, el ritual de la circuncisin religiosa
qued configurado como la primera muestra de profesin de fe juda que todo
miembro varn de la comunidad debera realizar.
Adems de su presencia en la Torah, Abraham tiene otras connotaciones para
el pueblo hebreo en la rica literatura de Aggadah, donde, a pesar de mantener
intacto su imagen de escrupuloso creyente, la leyenda se incrementa con otros
relatos, como el enfrentamiento mantenido contra el rey Nimrod, el mtico
constructor de la torre de Babel, o la vocacin sacerdotal del patriarca despus
de la entrevista mantenida con Melquisedec. La ceremonia de la circuncisin,
como no poda ser de otra forma, es el punto culminante de la biografa de
Abraham legada por la literatura Midrash, que tambin recoge como verdadera
la imagen de un Abraham guerrero, enfrentado a los pueblos de la Pentpolis,
aunque bien es cierto que muchos de los rabes concuerdan en interpretar este
episodio en clave alegrica, es decir, como una ms de las pruebas que el
patriarca tuvo que sufrir por parte de Yahv antes de acceder a la preciada
descendencia.
Durante siglos, la figura de Abraham inspir toda una tradicin de piedad y
veneracin en la estructura filosfica juda, desde Jud Halevi hasta Moseh
Maimnides, que le encaramaron al primer lugar de la perfeccin humana en
su calidad de creyente. Por otra parte, las representaciones iconogrficas y
literarias de Abraham en el mundo hebreo (y tambin en el cristiano) son
innumerables y hacer un somero repaso de ellas hara interminables estas
lneas. Por este motivo, baste con afirmar que es posible reconocer al gran
patriarca de la religin hebrea a travs de cualquiera de las manifestaciones
cotidianas de los creyentes judos.

HISTORIA
Est claro que los judos son una minora religiosa, pues no sobrepasan los 20
millones en todo el mundo. Resulta peculiar y llamativo el cmo continan
manteniendo sus tradiciones ms antiguas y su influencia en las creencias de
otras religiones tan importantes como el islamismo y el cristianismo.
En efecto, tanto el Corn como la Biblia, le deben mucho al judasmo, de
donde obtienen sus races, parte de sus libros as como creencias. En conjunto,
las tres religiones son parte de las llamadas abrahmicas, pues reconocen a
Abraham como el gran patriarca, quien adoraba a un nico dios 4 mil aos
atrs. Dnde y cmo comenz todo? Los judos provienen de un pueblo
semtico que se identificaba por hablar el idioma conocido como el hebreo.
Naci Abraham en la clebre ciudad de Ur, de los sumerios, de donde huy a la
tierra de Canan.
A partir de esta migracin, los judos empiezan a contar una genealoga y se
consideran descendientes de los descendientes de Abrahn, cuyo hijo fue Isaac
y su nieto Jacob. ste asimismo tuvo doce hijos, fundadores de las doce tribus,
de los cuales una se llam Jud. Desde entonces, los hebreos pasaron a ser
conocidos como judos o descendientes de Jud. A su vez, se aplic el trmino
a todo israelita. Aclarados los trminos del origen, es necesario entender parte
de sus tradiciones, las cuales comparte con otras religiones monotestas.
El pact que Dios sell con Abrahn no fue cumplido sino hasta la llegada de
Moiss, cuando los judos ya eran esclavizados en Egipto. En xodo se narra las
peripecias del pueblo liberado por ste ltimo de las garras del faran,
cumpliendo el profeta los designios de su seor, para as conducir su pueblo
hasta la Tierra Prometida en Canan. Camino a ella, segn la tradicin, en el

Monte Sina, Dios le encomend a Moiss muchos escritos y tradiciones del


pasado del pueblo, alrededor de 600 leyes para regir la vida cotidiana de los
judos, y por sobre todo lo dems: Las Diez Palabras o Diez mandamientos.
As entonces este pueblo, fue llamado el escogido por sobre todos los dems
ya que era el ms cercano y el dedicado a alabar al nico Dios verdadero en
pocas donde abundaban eminentemente las tendencias mitolgicas y
politestas. Ahora bien, despus se cre una especie de sacerdocio en base a la
lnea del hermano de Moiss, Aarn. Al final llegaron a Canan y con el
trascurrir de los siglos, la nacin juda prosper, venciendo a vecinos hostiles y
estableciendo un linaje y un reino. Entre los soberanos ms importantes est
David, quien gobern alrededor del 1077 a.n.e., y era descendiente de la tribu
de Jud. La capital del reino de Israel, era ya por entonces Jerusaln, y alcanz
su mximo apogeo durante el gobierno del hijo de David, llamado Salomn
quien construy un templo. Tal parece que Dios haba hecho un pacto con este
linaje, el que iba a ser mantenido para siempre por sobre todos los dems, al
dar vida a un rey ungido, el Mesas, quien mantendra a Israel y todas las
naciones bajo una gobernacin perfecta.

Expansin En Amrica Latina


Resumiendo, hoy, en Amrica Latina, se estima el nmero de judos entre 650700.000. De stos, en Argentina viven algunos 300.000; en Brasil de 100.000 a
150.000; en Mxico 50.000; en Venezuela 50.000; en Uruguay 35-40.000; en
Chile 25.000 (datos de la dcada de los 80). El resto muy dividido en los otros
pases mencionados. Subrayamos que hay judos en cada ciudad y en muchas
aldeas del continente; muchos de ellos estn prcticamente separados de las
comunidades, automarginados o completamente asimilados, a veces en
matrimonios mixtos. Por esta razn no se sabe el nmero exacto de los judos
en este continente. Por la extensin territorial de cada pas, y por la falta de
lderes espirituales en nmero suficiente, es difcil acercarlos a los centros
judos e incorporarlos a la vida juda organizada.
Los judos de Amrica Latina estn incorporados a la vida socioeconmica y
tambin cultural-espiritual de los pases en que viven, y depende de ellos si
quieren seguir siendo judos o seguir el camino de la asimilacin. Los que viven
en los centros, tienen toda la posibilidad de seguir su tradicin religiosa,
conocer los valores culturales-espirituales del judasmo, y trasmitir el judasmo
a sus hijos. No hay antisemitismo organizado; tampoco restriccin alguna para
continuar siendo Judos, y la calidad de este centro importante del judasmo

mundial y su fuerza espiritual, como tambin su futuro, depende de la voluntad


de los componentes de las comunidades.

Paraguay
Desde 1914 existe aqu una comunidad juda, formada en su mayora por
judos ashkenazim de Europa Oriental y por alemanes, tambin hay un
pequeo grupo de sefaradm. Existen varias sinagogas y otras instituciones, en
su mayora nominales.

EXPANSIO MUNDIAL
Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo
de la Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo
13.200.000 judos, de los cuales 4.9 millones residan en Israel
(aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8,3
millones lo hacen en la dispora, el nombre dado por los judos a la comunidad
juda fuera de Israel.
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor
ciudad del mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a
la que seguan Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los ngeles,
con 621.000, Jerusaln, con 570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judos
(datos todos del 2001).

DOCTRINA.
La doctrina del judasmo se desarrolla en torno a un monotesmo con
implicaciones ticas y tico-histricas. Existe tambin un mesianismo, segn el
cual, tras la venida del redentor, la humanidad entera cesar de luchar y
adoptar los comportamientos basados en la Tor, o ley divina.

CREENCIAS.
La ms importante es que creen en un solo Dios.
Dios es el creador de todo lo que existe; l es uno, incorpreo (sin un cuerpo),
y solo l debe ser adorado como el gobernante absoluto del universo.
Los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, fueron revelados por Dios a
Moiss. stos no sern cambiados o discutidos en el futuro.

Dios se ha comunicado con el pueblo judo a travs de profetas.


Dios monitorea las actividades de los humanos; l recompensa a los individuos
por buenas obras y castiga el mal.
El Judasmo afirma la inherente bondad del mundo, y su gente como creaciones
de Dios. Los creyentes judos estn dispuestas a santificar sus vidas y
acercarse a Dios, mediante el cumplimiento del mitzvoth (los mandamientos
divinos).No se necesita un salvador ni es necesario como intermediario.

VESTIMENTA
EL KIPPA
El kippa surgi como costumbre; establecindose luego como seal de respeto
a Dios y de identificacin con la nacin elegida (la juda).

EL TALLIT
El tallit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha
ordenado a Israel.

SIMBOLOS

Smbolo judo por excelencia, conformado por dos tringulos entrelazados


que forman una estrella de seis puntas, constituyen uno de los
emblemas distintivos del pueblo judo: el Maguen David (literalmente Escudo
de David).
El origen de este smbolo es desconocido, pero se lo presume muy
remoto por encontrarlo en reliquias de pueblos antiqusimos, tales como los
egipcios, los chinos, hindes y peruanos. En el Talmud no lo encontramos
mencionado. Se lo encontr por primera vez grabado en la tumba de un
judo en el sur de Italia, correspondiente al Siglo III de la era comn. Se
supone que en los primeros siglos de la era comn era slo un smbolo de
ornamentacin. Solo en el siglo XV lleg este smbolo a convertirse en
Emblema predilecto del judasmo, gracias a Isaac Lurya, y poco a poco fue
Ocupando los lugares centrales en los Templos.

LA MENOR
Candelabro de siete brazos, es uno de los smbolos ms antiguos del
judasmo. Tan cara al pueblo judo como el Magun David es la Menor,
que junto con aqul simboliza al judasmo. Este candelabro o Menor fue
hecho en el desierto tal como lo relata el
texto de la Tor. Estuvo en el tabernculo, luego fue llevado al santuario
de
Shil y ms tarde se lo traslad al Templo de Jerusaln que construy el
Rey

Salomn. En el libro de Reyes I, Cap. VII, versculo 49, se relata que


aparte
de esta Menor haba en el santuario del Rey Salomn otras nueve
menorot de oro.

Shofar
Cuerno del sacrificio de Isaac (Levtico 23:24).
Llama al arrepentimiento. Recuerda el Pacto, la Ley y
la llegada del Mashiaj. En el Antiguo Testamento
se asocia este instrumento con el sacrificio de Isaac,
momento en el que se
le confiere un significado simblico de redencin, y
con la cada de las
murallas de Jeric con lo aparece dotado de poder
mgico

LIBRO SAGRADO DEL JUDAISMO


Tor
La es el libro que recoge la historia religiosa de los judos. La Tor est formada
por los cinco primeros libros del Antiguo Testamento: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio. En estos libros se recogen las normas prcticas del
pueblo judo que todava hoy cumplen.
- Gnesis: Es el primer libro de la Biblia. Tiene 50 captulos y se puede dividir

en tres partes: historia primordial bblica; historia de los patriarcas; historia


familiar.
- xodo: Es el segundo libro del Pentateuco. Tiene 40 captulos que se pueden
dividir en seis partes: opresin de los judos e infancia de Moiss; vocacin de
Moiss, las diez plagas, institucin de la Pascua y paso del Mar Rojo; camino
por el desierto, murmuraciones, man y codornices, teofana del Sina,
Declogo y Alianza; disposiciones sobre el santuario y el culto e institucin del
sacerdocio; becerro de oro y renovacin de la alianza; ms disposiciones y su
ejecucin.
- Levtico: es el tercer libro del Pentateuco. Tiene 27 captulos y se puede dividir
en cinco partes:leyes sobre varios tipos de sacrificios y sobre los sacerdotes;
normas sobre lo puro y lo impuro; ritos de expiacin, relaciones sexuales y
leyes rituales, morales y penales; normas para los sacerdotes y sobre el
calendario litrgico, leyes sobre la tierra y los esclavos; bendiciones y
maldiciones: votos y diezmos.
- El libro de los nmeros. Es el cuarto libro del Pentateuco. Tiene 36 captulos y
se puede dividir en siete partes: censo y leyes; partida del Sina y camino por
el desierto; envo de los exploradores a la tierra de Canan y normas rituales;
revuelta de Cor, Datn y Abirn, otras leyes, muerte de Miriam, hermana de
Moiss, murmuraciones, serpiente de bronce y luchas con varios pueblos;
episodio de Balaam y su burra; cadas del pueblo, nuevo censo, nombramiento
de Josu, diversas leyes y guerra con los madianitas; asentamiento Cadas del
pueblo, nuevo censo, nombramiento de Josu, diversas leyes y guerra con los
madianitas.
-Deuteronomio. Es el quinto libro del Pentateuco. Tiene 34 captulos y se puede
dividir en cinco partes: primer discurso de Moiss en las estepas de Moab;
segundo discurso de Moiss; tercer discurso de Moiss; palabras de despedida
de Moiss, bendiciones a las tribus; muerte y sepultura de Moiss.