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El mito del origen sensorial de los conocimientos cientficos

A partir de Aristteles y de los empiristas de todo tipo se ah convertido en el lugar comn


en la mayora de los crculos cientficos sostener que todo conocimiento resulta de los
sentidos y proviene de una abstraccin a partir de los datos sensoriales. Este mito (si
llamamos as a las opiniones donde una adhesin colectiva demasiado coercitiva retiro el
beneficios de las verificaciones precisas) ah llegado a influir incluso a ciertos matemticos
en un dominio en donde la sensacin no tiene nada que hacer. Y tambin debemos
entender que presencia-ausencia se refiere a la accin en su integridad y no a la simple
sensacin. La hiptesis de un origen sensorial de nuestros conocimientos conduce sin
embargo a paradojas; concluiramos que el conocimiento no proviene jams de la
sensacin aislada si no de lo que la accin agrega a este dato.
La sensacin es un simple smbolo y que aquellos que admiten su adecuacin a los
objetos son como los campesinos que creen en una correspondencia necesaria entre el
nombre de las cosas y las cosas nombradas. La sensacin y la percepcin podemos por
supuesto admitirlo, estn presentes siempre en los estadios elementales de la formacin
de los conocimientos, pero no se encuentran nunca solas y lo que se agrega es por lo
menos tan importante en su elaboracin como ellas.
-Posicin del problemaLa psicologa clsica distingue las sensaciones que se referan a las cualidades y las
percepciones que se referan a los objetos, hoy no se cree mas en estas sensaciones
elementales y previas, hay de entrada percepcin como totalidad y las sensaciones no
son mas que los elementos estructurados y no ya estructurantes. Cuando percibo una
casa no veo primero el color de una teja, su tamao, una chimenea y por ultimo una casa
mas bien percibo inicialmente la casa como Gestalt y despus paso al anlisis.
Pero para ser mas exacto se debera hablar del origen perceptivo y no sensorial de los
conocimientos cientficos puesto que la percepcin no es un compuesto de sensaciones
sino una composicin inmediata de estas, las sensaciones no son independientes siempre
unidas a percepciones, ahora se sabe que dependen de la motricidad.
El concepto de gestaltkreis destinado a subrayar la accin reciproca de la motricidad
sobre la percepcin que acompaa siempre a la accin que por mucho tiempo fue
estimada como propiedad exclusiva de la percepcin sobre la motricidad.
Como la percepcin visual est influenciada por la accin entera con accin retroactiva de
la motricidad sobre la percepcin y coordinacin de los teclados visuales y tctiles;
nuestros conocimientos no provienen de la percepcin sola, si no que la accin entera en
la cual la percepcin no constituye la funcin de sealizacin. Transformar su mecanismo
es esencialmente operatorio, las operaciones consisten en acciones interiorizadas y
coordinadas en estructuras de conjunto como la propia accin y no la percepcin aislada.
No se conoce un objeto si no se acta sobre el transformndolo y existen dos maneras de
transformar de esta forma el objeto una consiste en modificar sus posiciones sus

movimientos o sus propiedades para explorar su naturaleza y esta accin ser llamada
fsica, la otra consiste en enriquecer al objeto con propiedades o relaciones nuevas que
conservan las propiedades o relaciones anteriores pero quelas completan por sistemas de
ordenacin o clasificaciones. Las fuentes de nuestro conocimiento cientfico se encuentra
en estos dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirve de
sealizacin. Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha
verdad posee dos conceptos, la verdad trascendente que nombra una concordancia entre
el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad se
encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al Racionalismo e Idealismo
respectivamente. De esta manera encontramos dos fuentes claras del conocimiento: El
Idealismo y el Racionalismo.
Para el Idealismo la verdad trata de una concordancia del pensamiento consigo mismo, y
dicha concordancia se explica como la ausencia de contradiccin, sin embargo, no se
aplica al conocimiento en general, solo para las ciencias formales como la lgica o la
matemtica, en donde los objetos son ideales y no materiales. De esta manera
encontramos la intencin del Idealismo como fuente del conocimiento, intentando suprimir
la dualidad del objeto y el sujeto. Sin embargo, el Idealismo falla cuando los objetos no
son ideales sino racionales y es aqu donde entra el Racionalismo.
El Racionalismo, en donde todos los juicios son verdaderos si descansan en una realidad
inmediata del objeto pensado, es decir, si vemos algo, esto tiene que estar directamente
relacionado con lo que pensamos, justifica as, la relacin entre el sujeto y el objeto.
Dicho as, las fuentes del conocimiento deben tener validez universal, en donde todo
conocimiento cientfico es universalmente vlido explicado por medio de la lgica, sin
embargo en el idealismo y el racionalismo, se presentan la evidencia y la certeza que no
poseen validez universal, porque estn sujetas a la objetividad. La Evidencia por su parte,
puede ser subjetiva u objetiva, pero aunque posea dos criterios de verdad, se necesitara
otro para poder entender si esta es real o aparente. Pero, el papel de la evidencia
representa un criterio de verdad realmente vlido, ya una prueba de la existencia, aunque
como lo explican algunos filsofos. El conocimiento cientfico es el conjunto de conceptos,
de ideas y de teoras que describen y explican propiedades, principios, relaciones y leyes
de los fenmenos y procesos de la realidad, logrados a travs de la aplicacin de
mtodos, tcnicas, procedimientos e instrumentos cientficos. El conocimiento cientfico
se caracteriza por ser: analtico, aplicativo, comunicable, crtico, especfico, explicativo,
objetivo, impersonal, legal, metdico, predictivo y por usar el lenguaje cientfico. Tambin
se caracteriza por ser producto de la investigacin, provisional, reflexivo, sinttico,
sistemtico, transformador, universal y verificable.
Comunicable: El conocimiento cientfico comunica informaciones en lenguaje cientfico a
personas que son capaces de entenderlo. Crtico: El conocimiento cientfico se adquiere
mediante la observacin y reflexin crtica, desinteresada y metdica de los hechos y que
son comprobados por la experiencia.Especfico: El conocimiento cientfico se refiere a una
parte de los objetos, hechos, fenmenos, situaciones o problemas de la realidad. Slo hay
ciencia de lo particular, no hay ciencia de lo universal. Explicativo: El conocimiento

cientfico trata de comprender y explicar los hechos en trminos de leyes naturales y leyes
sociales y de expresarlos en sistemas simblicos relativamente integrados
(abstracciones). Fctico u objetivo: El conocimiento cientfico parte de los hechos tal como
son, los respeta y vuelve a ellos (Mario Bunge), se apoya en los hechos que directamente
puede observar y puede superar sus limitaciones subjetivas. Se dice que el conocimiento
cientfico es objetivo porque el pensamiento cientfico se adapta a la cosa y est
fundamentado en hechos que nadie puede negar y con las cuales la inteligencia del
hombre de ciencia trabaja con independencia, sin dejarse influir por los instintos, los
sentimientos, las pasiones, los deseos e intereses de las personas. El conocimiento
cientfico aspira a eliminar la subjetividad, los elementos afectivos y volitivos (emocin,
pasin, sentimiento, ilusin, voluntad, etc.) y a invocar solamente las razones de la razn.
Lo que el conocimiento cientfico enuncia y confirma de los hechos investigados se
denomina datos empricos Impersonal: El conocimiento cientfico usa un lenguaje
cientfico en la formulacin de sus proposiciones, hiptesis, leyes y teoras, lenguaje que
requiere de convenciones sociales de la comunidad de cientficos para su uso.
-La formacin de los conocimientos fsicos experimentales
Se nos explica que conforme a lo experimentado y observado se consolidara el
conocimiento, una abstraccin a partir de las propiedades del objeto como tal, se podr
esperar entonces que el dato perceptivo sea mayor en este segundo dominio, no existe
reprociquidad.
La sensacin se aleja siempre ms de ella y esto porque no procede jams de la
sensacin ni de la percepcin pura si no que desde su origen implica una
esquematizacin lgico matemtico, de percepciones tanto como de acciones ejercidas
sobre los objetos.
-Percepcin e InteligenciaLa accin de la inteligencia sobre la percepcin misma, la percepcin no esta sola y se
agrega la inteligencia, desde el comienzo un conjunto de coordinaciones lgico
matemticos, en el seno mismo de la percepcin, esquematizar el dato sensorial la
percepcin y la respuesta del mismo ante tal estimulo que no solo va acompaado de la
respuesta si no igualmente de un previo anlisis.
De esta primera observacin surge que la impresin casual perceptiva tiene sin duda su
fuente en la accin entera y no solamente en una Gestalt visual.
Por una parte los conocimiento no derivan jams exclusivamente de la percepcin o de la
sensacin sino tambin de los esquemas de accin o de los esquemas operatorios de
diversos niveles y tanto los unos como los otros son irreductibles a la sola percepcin.