BEIJING

LIA ZANOTTA MACHADO

ConFrontos polticos e desaFios intelectuais

O principal desafio politico da IV Conferncia

sobre a Mulher em Beijing e a produo de um consensus
entre delegaes provindas no so de to diferentes
posies no contexto mundial de desenvolvimento
desigual como tambem de to diferentes contextos culturais
O desafio para uma leitura analitica da Conferncia
e lidar com as antinomias presentes e esInxturantes nas discusses do campo intelectual em torno das concepes de
universalidade e diversidade cultural isto e entre a perspectiva
universalizante e a perspectiva do relattvismo cultural A
questo em Beijing se passa como a do embate dos direitos
humanos universais versus direitos a diversidade cultural
O conceito de gnero to caro ao campo
intelectual e ja de uso comum na linguagem das Naes
Unidas e colocado na berlinda por alguns poises No
texto da Plataforma de Ao que foi para Beijing a
palavra gnero esta entre parnteses Alguns ou muitos
prefeririam no seu lugar a referncia a mulheres e
homens Para alguns poises parece inaceitavel o
conceito de gnero O uso do conceito de famlia
parece dividir opinies Alguns o querem no singular
outros no plural Ha direitos familiares" Se os ha devem
sobrepujar os direitos individuais ou o contrario" Quanto a
etnia e raa as opinies *lambem se dividem em relao
a sua explicttao ou seu silenciamento E finalmente
no ha um acordo sobre os correlatos do entendimento
ANO 3 414 2 SEMESTRE 95

Ponto crnlista

EM BALANO

'MACHADO Lla Zanotta

Campo Intelectual e
Feminismo alteridade e
subjetividade nos estudos de
genero In Srie Antropologt
ca n 170 Depto de
Antropologia Universidade
de Braslia 1994 p 1 26 A
sua segunda verso foi
apresentada no Seminano
Feminismo e Estudos de
Gnero org por Heilborn M
L e Sor] B no Forum das
OrganIzaoes No
Governamentais Beijing 1995

da noo de desenvolvimento como direito individual

frente a nova ordem mundial ha antagonizao de
posies quanto ao peso das responsabilidades nacionais
versus internacionais Com certeza o desafio entre universalidade e diversidade esta presente em todos esses embates
Tenho estudado a constituio do campo de
estudos de gnero e analisado o quanto e o como os
movimentos feministas informam a gnese de novos
conceitos e perspectivas teoncas' Tenho insistido em
como esse mesmo campo intelectual e informado pelas
diferentes tradies de os campos politicos nacionais
lidarem com as diferenas culturais e com a desigualdade social A politizao das diferenas culturais e da
diversidade de identidades sociais nos poses anglosaxes especialmente Estados Unidos parecem acompanhar e ir na vanguarda da reivindicao dos direitos
individuais e se contrapor a um carater geralmente
negativo atribuido no contexto francs a diversidade de
identidades culturais ja que pensadas como na contramo da ideia da plena cidadania de um individuo igual
e abstrato Preferncias por conceitos e diferentes
desafios teoncos parecem responder a essa diversidade
de contextos culturais e politicos So por exemplo
bastante distintas nos campos intelectuais francs e
norte-americano as formas historicas e contemporneas
de configurar a questo universalidade versus diversidade
ESTUDOS FEMINISTAS 415 N 2/95

A reflexo sobre Beijing me da a oportunidade de

fazer o caminho inverso ver como se da a apropriao de
conceitos do campo intelectual num campo que se define
como politico Em outros termos pensar como os conceitos
do campo intelectual informam aparecem e so percebidos
num contexto declaradamente politico Este novo ngulo
permite-me tombem manter presente a indagao sobre a
diversidade dos contextos e percepes culturais nacionais
O conflito sobre os conceitos o gnero na berlinda

2 APEL, Karl Otto La

Transformacion de la
Filosofia Madri Taurus 1985
BOURDIEU Pierre Problemas
do Estruturalismo Rio de
janeiro Zahar 1968

ANO 3 416 2 SEMESTRE 95

Nas conferncias preparatonas de Beuing e na IV

Conferncia Mundial sobre a Mulher o conceito de
gnero que cada vez mais ganha espao na produo
intelectual universitana e no campo da pesquisa foi
posto na berlinda Conceito que ganhara espao sem
contestao na linguagem dos documentos das Naes
Unidas passa a ser criticado por um grupo de poises e
por parcela das organizaes no governamentais
Na produo intelectual de um modo generalizado gnero remete a ideia da construo cultural e social
do que e ser mulher ou ser homem e a ideia de que as
relaes sociais de gnero e que englobam os entendimentos culturais do que seja cada um dos gneros
possiveis O conceito e gerado a partir da perspectiva da
desconstruo das idias naturalizadas de mulher e
homem chegando-se assim a focalizar a sua construo
cultural e social Esse simples enunciado da origem no
interior mesmo do campo intelectual a diferentes questes e posies Existe um sistema de sexo-gnero a ser
investigado ou e o gnero que importa ? Existem tantos
gneros quanto sexos ou tantos gneros quantas forem
as opes de orientao sexual'? O numero de gneros e
finito ou infinito'? O campo intelectual reconhece o
conceito de gnero pela legitimidade das interrogaes
que produz e pela interlocuo em torno de uma
tematica construida 2 e no pela uniformidade das
respostas por mais acirradas que sejam as polmicas
A ambiguidade do conceito tal como ate ento
empregado nos documentos das Naes Unidas refletia
em parte a ambiguidade relativa da construo do
conceito no campo intelectual No entanto o contexto
politica que prepara a Conferncia de Beuing assim
como o aprofundamento das discusses sobre gnero no
campo intelectual parecem exigir maior preciso dos
significados politicos e multiplos da utilizao do conceito De um reconhecimento anterior tranquilo das delegaes de que o conceito de gnero talvez no fosse mais
que a forma polida de entender sexo e de se referir aos
seres humanos masculinos e femininos ou do reconhecimento
generalizado e aceito de que ha um processo social e

cultural que trabalha sobre as diferenas biologicas entre

homens e mulheres passou-se a polarizao dos campos
De um lado agruparam-se poises que defendem o
conceito de gnero no seu pleno sentido de ruptura com
a construo biologica das identidades de diferenas
sexuais Estes poises aceitam a consequente relattvizao
das formas possiveis de se construir e desconstruir identidades de gnero e as diferentes opes sexuais e a
consequente relativizao e pluralizao das formas de
organizao familiar
De outro lado agruparam-se poises que passam
primeiro a desconfiar e depois a rejeitar o uso do conceito de gnero apontando concepes nele embutidas
que consideram inaceitaveis As desconfianas e as
criticas ao conceito de gnero se fazem sobre dois
pontos essenciais 1) porque foge a estrita observncia
do campo do masculino e do feminino pensados nos
termos das relaes heterossexuais e inclui as opes
homossexuais e todas outras formas de sexualidade no
exclusivamente heterossexuais e 2) porque desconstr a
idia de mulher Estes dois pontos levam a um terceiro
que e entendido como o consequente desrespeito
idia de famlia tal como expressa no artigo 16 da

Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 a

famlia e a unidade grupal natural e fundamental da
sociedade que requer a proteo da sociedade e do Estado
No mbito das conferncias preparatorias de Mar
dei Plata e de Nova Iorque foram especialmente o
grupo dos pases muulmanos e o dos poises de tradio
de apoio a politica do Vaticano incluindo Malta e varios
poises latino-americanos que primeiro consideraram
arriscado o uso do conceito de gnero e depois passaram a critica-10 Dado o impasse na Conferncia Preparatona de maro de 1995 em Nova Iorque foi organizado
um grupo de contato para tentar um acordo sobre o
conceito de gnero O Bureau das Naes Unidas fez
circular a definio de gnero como papeis socialmente construidos adotados por homens e mulheres e o
entendimento que gnero se refere as relaes entre
mulheres e homens baseadas em papeis socialmente
definidos que so atribuidos a um ou outro sexo O
grupo de contato limitou-se a dizer que o conceito de
gnero estava sendo empregado tal como ja vinha sendo
usado em tantos documentos oficiais das Naes Unidas
Beijing 10 de setembro Durante o Forum das
Organizaes No Governamentais nas sesses organizadas pelo National Institute of Womanhood organizao no governamental norte-americana as criticas ao
conceito de gnero foram traados de forma sistematica
nas falas de muitos dos expositores De diferentes poises
alguns se definiram como catolicos outros evangelicos
ESTUDOS FEMINISTAS 41 7 N 2/95

LEARY Date Gender the

deconstruction of women
mimeo apresentado no
Semnano do National
Institute of Womanhood no
Forum das Organizaes
Nao Governamentais em
Beung China 1995 p 1 26

ANO 3 418 2 SEMESTRE 95

outros representantes de culturas nacionais muulmanas

Uma expositora do staff das Naes Unidas foi chamada
para falar sobre o conceito de gnero e enfatizou formas
menos polmicas de entend-lo Esta instituio parecia
ser a contraparte no Forum da aliana que se desenvolvia entre as delegaes oficiais
A critica se fez no discurso da ampla maioria dos
expositores mas especialmente atraves de um documento de autoria de Dale O Leary3 que no meu entender
revela paradoxal e especularmente o potencial politico do
conceito de gnero e da sua perspectiva desconstrucionista
No seu entender o conceito de gnero desconstroi e
rompe com o conceito de mulher e de ser mulher isto
e do que denomina de womanhood Nesta viso a
desconstruo do gnero e de fato responsavel pela
desconstruo da ideia de mulher E qual e essa ideia de
mulher que o autor e o instituto querem sustentar e no
querem ver desconstruida9 O conceito de womanhood
esta fundado na vinculao inevitavel entre o lugar biologico
da reproduo e o papel social da maternidade A mulher
e primeiro me ou potencialmente me Identificando-se
como tal e sem se contrapor a esse papel fundamental
ela tambem pode exercer os mais diferentes papeis sociais
Durante a exposio de uma das dirigentes da instituio uma das mulheres presentes perguntou surpresa
como poderia ser mulher se no pretendia ser me
A resposta dada apontou o duplo sentido presente
na assero sobre womanhood - a literalidade da
vinculao mulher-me e o seu uso metafonco como
potencialmente capaz de ser me ela poderia ter
condutas analogas a da maternidade como o voltar-se
para os outros A construo ali defendida aparecia
como a naturalizao do desdobramento metafonco da
ideia de mulher-me a partir do seu lugar biologico da
reproduo Nesse discurso a potencialidade de ser me
naturalmente produz a possibilidade de exercer papeis
sociais atraves de condutas que se espelhem na maternidade No se trata de qualquer concepo de excluir a
mulher do espao publico ou de fazer de todas as
mulheres mes Esta concepo inclui a modernidade
dos diferentes papeis das mulheres Mas e como se se
quisesse assegurar a todas as mulheres a opo de
serem mes e a opo por participarem ou no do
espao publico e poli-tico Evidencia-se o carater desse
discurso como o contradiscurso do feminismo de gnero ou da perspectiva de gnero Contra ele prope a
perspectiva das mulheres No se trata pois de um
discurso baseado na concepo tradicional diversa
porque distante da concepo moderna da variedade dos papeis sociais das mulheres mas de um contradiscurso inserido no mesmo contexto da modernidade

onde se insere o discurso da perspectiva de gnero O

paper de Dale O Leary critica o imperialismo norteamericano por introduzir o conceito de gnero mas ao
mesmo tempo aponta que deposita toda sua esperana
no comportamento das delegaes de muitos poises no
desenvolvidos no decorrer da Conferncia Mundial para
afirmar a posio que e a sua de ser contraria ao uso do
conceito de gnero e a favor da defesa da concepo
de mulher (womanhood) e da famlia no singular
O potencial disruptivo do conceito de gnero se
revela nesse efeito de espelho O termo aparece como
muito mais radical que a ideia de uma construo cultural
que se articula a ou elabora uma diferenciao biologica dada dos sexos O conceito de gnero foi lido como
a integral ruptura entre a concepo cultural e a biologica e como capaz de se referir a construo social e
cultural de multiplas identidades de sexo social e de
orientao sexual A perspectiva desconstrucionista de
gnero paradoxalmente parece estar sendo capaz,
pelo menos nesse momento alem de desconstruir
identidades de gnero que se querem fixas e reportadas a
diferenciao biologica - como a ideia de womanhood - de
construir e legitimar uma pluralidade de novas identidades de
gnero mutantes e no fixas mas ainda assim identidades
E difcil fazer uma exegese dos lugares da Plataforma de Ao onde os parnteses cairam em beneficio do
conceito de gnero ou em beneficio dos conceitos de
mulheres e homens Os resultados dependeram no so
das disputas basicas aqui apontadas mas tambem dos
distintos contextos de cada parntese De uma forma
geral permaneceu o uso do conceito de gnero mas
ao lado dos conceitos de mulheres e de homens
Mais interessante e tentar responder se o que
prevaleceu foi a perspectiva de gnero Ai entra-se
direta e frontalmente no entendimento da noo de
direitos sexuais e no confronto entre direitos familiares e
direitos individuais e entre o respeito a diversidade
cultural e o respeito aos direitos individuais A perspectiva
de gnero vista pelo lugar do conflito politico do conceito parece estar assim estreitamente vinculada a ideia de
liberdade de opo sexual e a ideia de que homens e
mulheres so iguais para optarem por diferentes formas
de viver sua sexualidade Esta estreitamente vinculada a
ideia da prevalncia dos direitos humanos individuais
sobre os direitos familiares e os direitos a diversidade
cultural Quem fala em avanos e o grupo de poises
desenvolvidos e outros em desenvolvimento que se
definem como laicos entre eles o Brasil as organizaes
no governamentais e os movimentos sociais feministas
que se identificam como falando em nome da perspectiva de gnero e da perspectiva dos dirertos indmduais universais
ESTUDOS FEMINISTAS 419 N 2/95

O confronto entre direitos sexuais e diversidade cultural

Beijing 11 de setembro Mais uma reunio informal
(grupo de contato) do Grupo dos 77 (hoje 130) poises em
desenvolvimento que acordaram ter uma posio
comum na luta pelo envolvimento das Naes Unidas no
combate a pobreza Mas nada de posies comuns
relativas ao assunto em debate direitos sexuais Trata-se
de afirmar na Declarao Politica o que acabara de ser
aprovado no paragrafo 97 da Plataforma de Ao que
os direitos humanos das mulheres incluem seu direito a
ter controle e decidir livre e responsavelmente em
matem relativa a sua sexualidade incluindo a saude
sexual e reprodutiva livre de coero discriminao e
violncia Relaes iguais entre mulheres e homens em
materta de relaes sexuais e reproduo incluindo
completo respeito a integndade da pessoa requerem mutuo
respeito consentimento e responsabilidade compartida
para o comportamento sexual e suas consequncias
O famoso paragrafo 97 representava uma forma
bem mais branda do que pretendera a Unio Europeia
com a expresso mais contundente e direta de direitos
sexuais das mulheres mas era a primeira vez que se
afirmava direitos sexuais em uma Conferncia das
Naes Unidas A presena dos direitos sexuais na
Declarao Politica parecia necessitar um acordo quase
impossivel no Grupo dos 77 A palavra sexualidade
pesava O maior temor e que incluisse direitos a liberdade de orientao sexual e direitos sexuais que no
fossem consentneos com os codigos sexuais familiares
Num esforo derradeiro foi proposta a substituio da
expresso sexualidade por vida sexual Afinal ha que
se reconhecer que todos tm uma vida sexual dizia um
dos delegados no esforo de buscar uma posio
conciliatona Por que vida sexual parecia mais palatavel9
Tudo indicava que sexualidade era entendida como
remetendo diretamente a orientao sexual e vida
sexual a heterossexualidade do casamento Parecia que se
caminhava para um acordo No ultimo momento no entanto
as delegaes do Ir e da Argentina se pronunciaram
radicalmente contrarias Talvez tivessem percebido que
afinal no haveria muita diferena entre aprovar direitos
relativos a vida sexual ou direitos relativos a sexualidade
O tempo corria e a presidncia do Grupo de
Trabalho sobre a Declarao Politica pressionava por
uma proposta do grupo informal dos 77 Uma nova
proposta no interior do grupo informal apontou em
direo ao mago de toda a Conferncia Por que no
afirmar os direitos a vida sexual desde que respeitados os
direitos da famlia'? Insuficiente condio disseram uns e
veio a proposta final feita e aprovada em no mais de um
ANO 3 420

20 SEMESTRE 95

minuto a condio do pleno respeito das particulandades

culturais Levada ao plenano do Grupo de Trabalho sobre
a Declarao a posio da Unio Europeia seguida por
tantos outros poises progressistas foi nem pensar Ou
bem se respeitam as particularidades culturais ou bem se
respeitam os direitos universais e individuais a sexualidade
No final da Conferncia as ambiguidades a
Plataforma de Ao manteve o Paragrafo 97 mas mais
de 40 poises fizeram reservas e nenhuma meno foi
feita a direitos sexuais na Declarao Politica
Um seculo ou um milnio segundo o desejo
explicitado de algumas delegaes sera o tempo
necessano para que os poises concordem em afirmar a
existncia de direitos sexuais para as mulheres Os desafios so muitos O embate pela hegemonia entre a laicidade
e a religiosidade dos Estados A aliana entre o Vaticano
os poses catolicos que aderem a sua orientao e os
poises muulmanos fundamentalistas e acrescida de alguns
outros poises muulmanos no fundamentalistas que prevenindo a ascenso possivel dos fundamentalistas preferem
manter uma orientao mais proxima aos preceitos religiosos
Para essa aliana os direitos das mulheres conflitam com
os direitos religiosos e familiares E interessante verificar
como apesar de serem to diferentes as concepes
catolicas e muulmanas de famlia so esses poises que
defendem o conceito de famlia no singular O paradoxo no se sustenta quando se entende que o singular tem
como funo remeter a existncia de um unico modelo
familiar tradicional reconhecido em cada um desses
contextos culturais e no a qualquer semelhana entre eles
O conceito plural de famlias prevaleceu no
decorrer da Conferncia mas a referncia simultnea
dos direitos das meninas a educao e da responsabilidade familiar parece relativizar a fora dos direitos
individuais e inscrever ambiguidades
A referncia simultnea de direitos individuais e
direitos familiares no e anodina Como combater a
violncia contra as mulheres e afirmar seus direitos de
decidir sobre o seu propno corpo sua saude e sobre a
reproduo como afirmar os direitos iguais de acesso a
educao se e no interior mesmo de configuraes
familiares e culturais que se inscreve a interdio das
meninas e a prioridade dos meninos irem a escola a
submisso de fato ou mesmo legal das esposas aos
maridos e os direitos desiguais a herana'?
Para lembrar apenas alguns dados a Folha de S
Paulo publicava em 30 de setembro desse ano que 80%
dos casos de violncia contra a mulher apurados em So
Paulo acontecem na propna casa da mulher que 90%
dos estupros so feitos por pessoas conhecidas das
mulheres Os homens alegam defesa da honra quando
ESTUDOS FEMINISTAS

421

N 2/95

cometem violncia corporal contra a mulher ou tentativa

de homicida Quanto ao estupro a culpa e sempre das
mulheres por demonstrao de sexualidade em excesso Em Uganda o direito de o marido bater na mulher e
reconhecido por lei Na Bolivia as leses so so punidas
se a mulher ficar incapacitada por mais de 30 dias No
Ir o testemunho de um homem vale pelo de duas
mulheres e o peso dos homens religiosos e primordial As
estatisticas educacionais apontam para a excluso das
mulheres em muitos dos pauses em desenvolvimento
Abortos so realizados em situao de desespero como
ultimo recurso e as mulheres so duplamente penalizadas no perigo das condies precarias de sua realizao
e na punio de que so passiveis
As posies favoraveis e majoritarias da perspectiva de gnero e de direitos universais enfatizaram em
especial dois avanos conseguidos em Beijing relativamente a Conferncia sobre os Direitos Reprodutivos do
Cairo O primeiro foi a configurao dos direitos a
deciso em matem relativa a sexualidade (deixando
claro que entendem que foi reconhecido o direito a
pluralidade de orientaes sexuais) o direito das mulheres sobre o exercido da sua sexualidade e a reafirmao
dos direitos a integridade do corpo a saude sexual e aos
direitos reprodutivos O segundo avano foi o acordo em
relao a recomendao de reviso da legislao do
aborto no sentido de no penalizar (descriminalizar) as
mulheres que tenham realizado abortos ilegais a tombem famosa letra k do paragrafo 107 Foram avanos
substantivos especialmente num quadro politica internacional
que parecia no comeo desse ano to desalentador Manter
as conquistas do Cairo parecia a unica coisa almejavel
para a delegao norte-americana Avanar se possivel era a posio brasileira e um alento maior talvez so
pudesse ser encontrado na delegao da Unio Europeia
Ressignificando o dilema universalidade versus diversidade

Poder-se-ia concluir quase religiosamente que a

defesa dos direitos das mulheres passa pelo embate
continuado entre a defesa dos direitos universais e o
ataque a diversidade cultural O relativismo cultural
pareceria assim apenas se constituir num mal-entendido
e num lugar da negao dos direitos universais E poderse-ia ser tentado a considerar o conceito de universalidade como um conceito sem historia guardio dos direitos
individuais Poder-se-ia ainda ser tentado a afirmar que a
defesa dos direitos das mulheres exige o fim das organizaes familiares e das diferenas culturais Contudo esta
forma de apresentar tal embate e simplista reducionista
quase simploria e radicalmente etnocntrica
ANO 3 422 2 0 SEMESTRE 95

Famlia e cultura no so monolitos So primeiro

plurais e sempre configuraes histoncas e mutaveis A
defesa dos direitos das mulheres no exige o fim das
organizaes familiares ou das diferenas culturais mas
exige reconhecer que ha posies diferenciadas no
interior das configuraes culturais e que o olhar interno
sobre a totalidade da cultura no e o mesmo segundo as
distintas e desiguais posies dos sujeitos sociais Em
segundo lugar as diferentes culturas nacionais no
deixam de ser tam bem Estados-Naes com poderes
discricionanos e institucionais que mais ainda apontam e
evidenciam as posies diferenciadas e desiguais dos
sujeitos sociais Hoje mais do que nunca as configuraes culturais so permeadas pela globalizao crescente da nova ordem mundial Torna-se possivel cada vez
mais a mundializao da mercantilizao das relaes
sociais assim como a mundializao das reivindicaes
por direitos individuais universais As antigas definies
fixistas de relativismo cultural e de universalidade
configuravam um dilema irredutivel entre esses conceitos
O conceito de universalidade tampouco e uma
entidade monolitica Ao contrario E no so um conceito
histoncamente datado como um concerto continuadamente
historie e mutavel O conceito de universalidade tal
como s' vincula com a moderna concepo de direitos
universais e fortemente devedor do momento da
Revoluo Francesa A concepo de Rousseau no
antagonizava diversidade cultural e universalidade
Apontava o fundamento mesmo da ideia da universalidade
no olhar sobre a diversidade cultural que permitia abstrair
do seu exame o que senam os direitos de qualquer ser humano
Para ele o olhar sobre a altendade pensada como
distante e separada permitia a critica a propna sociedade e o exercia da concepo do que seriam direitos
naturais individuais e universais No entanto a constituio
historica e concreta da ideia de cidado in abstractu no
Estado-Nao francs cada vez mais passou a se parecer
com o cidado francs O paradigma da ideia de
cidado em cada Estado-Nao que se constituiu e o
definia colava a imagem do cidado abstrato ao
cidado nacional provincianizando-se a ideia do universal
Tanto os conceitos de direitos universais como o
dos conceitos epistemologicos e filosoficos de universalidade jamais so dados mas sempre construidos a partir
no so de uma argumentao que se pensa fundada
logicamente como se constitui respondendo e sendo
embebida pela informao dos contextos politicos e dos
saberes histoncos Nos seculos XVIII e XIX os intelectuais
podiam se permitir pensar a aftendade irredutivel e
distante do mais perfeito modelo das culturas tradicionais o das sociedades indigenas Hoje o adensamento
ESTUDOS FEMINISTAS 423 N 2/95

4 YOUNG Ins Marion A

Imparcialidade e o Publico
Civico algumas impltcaoes
das criticas feministas da
teoria moral e politica In
BENHAB1B Seyla e CORNEL
Feminismo como Cntica da

Sao Paulo
Rosa dos Tempos 1990
Modernidade

das articulaes polfficas e econmicas em mbito internacional e multilateral coloca face-a-face culturas distintas no
mais romanticamente distantes mas polrhcamente permeadas
A celebre Declarao dos Direitos Universais de 1948
no compreendia mais do que o acordo de cerca de 50
penses As colnias estavam totalmente excluidas A construo e o acordo sobre o que constitui elemento ou parte
dos direitos universais e uma matena no vencida Direitos
sexuais e reprodutivos com certeza no faziam parte dos
horizontes da agenda das Naes Unidas em 1948 E puderam
e foram acordados por mais de 180 poses dos diferentes
continentes Direitos sequer pensados hoje podero ser
amanh pautados A definio dos direitos individuais
universais tem no so significados internos nacionais como
visa constituir direitos e deveres entre os Estados-Naes
Pensar e se defrontar com a explicrtao ou no desses direitos
ja faz parte desse horizonte cultural internacionalizado
O reconhecimento da diversidade cultural no
interior mesmo de um Estado-Nao pode ser a mola
no esperada e razo acrescida do reconhecimento da
diversidade cultural fora do espao da nao e de um
repensar sobre o conceito de universalidade Nos termos
por exemplo de Ins Manon Young4 aparece o conceito
embrionano de uma universalidade no unificada que
aponta para o fomento da heterogeneidade e para a
concepo emancipatona da vida publica para garantir
melhor a incluso de todas as pessoas e grupos
A ideia-fora de Estados-Naes multiculturais e de
um espao internacional mulficultural e o desafio da constru
o de uma nova universalidade que se reconhea como
no cons-htuida a pnon eia dada mas aberta capaz de pensar
direitos universais a partir da ideia de um individuo que no
esteia mais preso e colado nem a ideia do masculino nem
do imaginano hegemnico do cnone ocidental que muitas
vezes no e mais que um cnone nacional e provinciano
Com certeza no so os direitos universais que se
devem submeter aos direitos familiares e culturais mas as
configuraes familiares e culturais que devem dar lugar
a pluralidade de famlias e culturas capazes de construirem
os direitos individuais universais assim reconhecendo-os e
conhecendo-os A ideia historica de universalidade deve
ser capaz de permear e atravessar as distintas configuraes culturais num mundo hoje cada vez mais proximo
porque dentro de uma mesma rede de articulaes
politicas e econmicas mas mais distante face ao grau
crescente de desigualdade de posies no interior do sistema
A respeito de raa e etnia
O olhar sobre o espao internacional da Conferncia permite ainda observar os efeitos de se colocar lado

ANO3 424

2 SEMESTRE 95

a lado reivindicaes por direitos das mulheres concebidos em diferentes espaos nacionais Introduz ngulos de
analise muito interessantes Esse foi particularmente o caso
das reivindicaes brasileiras de que as questes de raa
e etnia fossem consideradas com destaque na Conferncia
O primeiro momento de impacto foi o da reao a
proposta de incluso da raa e etnia na discriminao
das estatisticas nacionais Burundi e Bostwana foram
fortemente contranos ao aparecimento das diferenas
etnicas e de raa nas estatisticas nacionais pois levariam
a aprofundar as discordas entre as diferentes etnias O
projeto desses estados era antes a construo da ideia de
Nao e fortificao da sua unidade que a expliatao
das diferenas etnicas capazes de desencadear uma
situao de guerra Brasil e Estados Unidos pareciam
participar da mesma viso estrategica de que o aumento
dos direitos das diferentes etnias cores e raas passava pela
expliatao das diferenas em busca de maior igualdade de posies De alguma forma ha entre estes poises
um caminho similar dos movimentos etnicos especialmente entre o Black Power e o Movimento Negro Unificado
O Brasil opta ento por se posicionar fortemente pela
expliatao no so na Plataforma de Ao mas tambem na
Declarao Polrhca que nem raa nem etnia sejam barreiras
para a igualdade dos direitos das mulheres As conversaes
informais se fizeram junto as delegaes africanas No ha
resistncia a incluso dos termos raa e etnia como diferenas que no podem se constituir em fatores de discnminao
Contudo parece no vir dos poises africanos a necessidade de se colocar tal proposio Silenciar sobre a raa
e a etnia talvez fosse a estrategia politica escolhida no
sentido da constituio e consolidao dos Estados-Naes
No ha uma politizao positiva da expliatao das
diferenas de raas ou etnias mas uma politizao positiva
da necessidade de construir Estados-Naes Diferenas
de raas e etnias parecem ser em algum grau antinmicas
ou contraproducentes face a ideia de Estado-Nao
Talvez nos mesmos moldes que configuraram o mito da
democracia racial Com certeza Gilberto Freire e
tantos outros tombem faziam parte de um projeto de
constituio da ideia de nao alem de tombem
portadores da ideia de minimizar a discriminao racial
A mesma critica que se fez e se faz ao mito da
democracia racial brasileira tombem poderia ser feita
ao silenciamento parcial africano sobre a questo racial
Sera que o modo como o continente africano e posto e
percebido no contexto da nova ordem mundial no
esta impregnado de um vies discriminador racial e
cultural por parte das posies hegemnicas dos poses
desenvolvidos ? Diante das reivindicaes brasileiras os
poises africanos responderam positivamente a demanda
ESTUDOS FEMINISTAS 425 N 2/95

brasileira e ha assim um unico paragrafo na Declarao

Politica em que os poises acordam em no permitir que
raa ou etnia sejam barreiras para a igualdade das mulheres
A outra topografia de alianas o desenvolvimento como direito
Um seculo ou um milnio para ento se poder falar
de direitos sexuais e o desejo conservador de alguns
poises temerosos dos direitos sexuais das mulheres Mas
por outro lado sera que porventura ha poises desenvolvidos que desejem um seculo ou um milnio para so
ento se convencerem da necessidade de se caminhar
para uma maior equidade de desenvolvimento 9 No
sera o desenvolvimento um direito individual' ) Esta foi a
proposta vinda da Cupula Mundial de Desenvolvimento
Social em Copenhague e tombem fortemente presente
na IV Conferncia Mundial sobre as Mulheres
A mortalidade de mulheres gravidas na Afnca e 180
vezes maior que na Europa Ocidental A mortalidade materna
nos paises no desenvolvidos e extraordinanamente maior
que nos poses desenvolvidos A sobrevivncia parece ser
a principal meta a ser alcanada por homens e mulheres
Aqui a aliana do Vaticano foi distinta fez-se com
os paises em desenvolvimento no so religiosos quanto imos
Sem hesitaes o Vaticano propunha a rediscusso das
dividas externas e das politicas de reajuste estrutural No
se conseguiu o reconhecimento de que as politicas
mundiais de reajustes estruturais incrementam a pobreza
Delegaes de poises desenvolvidos sequer sentiam-se
constrangidas a contra- argumentar Silenciavam Sera
necessano o decurso de um milnio de pobreza')
Obteve-se no entanto a recomendao da
reduo da divida multilateral e houve acordo sobre a
entrada de recursos adicionais para a Plataforma de Ao
Serei otimista Esperemos a virada do milnio Perto dos
anos 2 000 ia se esta reconhecendo ainda que preliminarmente os direitos das mulheres como direitos humanos em areas
to sensiveis como os direitos sexuais os direitos reprodutivos e
os direitos a saude sexual e a integridade do corpo O que
ja e um passo da revoluo simbolica requenda embora sejam
enormes os desafios de tornar atuantes esses principlos
Uma outra revoluo simbolica tambem se faz neces
sana a do reconhecimento da responsabilidade mundial
e internacional na afirmao do desenvolvimento como
direito Direito que se reconhecido e tanto a afirmao
da universalidade quanto a afirmao do respeito a diversidade cultural Uma universalidade aberta a ser historicamente construida paradoxalmente acenando tanto mais
para a utopia quanto mais o desenvolvimento desigual coloca
em risco qualquer ideia de direitos universais generalizados e qualquer ideia de respeito a diversidade cultural
ANO 3 426 2 SEMESTRE 95