Hola! En la Iglesia catlica estamos iniciando un nuevo Ao Litrgico.

Como cada ao, por estas fechas

(fines de noviembre), comenzamos a recordar los sucesos ms importantes del plan de salvacin de Dios
para el hombre y, claro est que el primero de ellos es el Nacimiento de Jesucristo: la hermosa fiesta de
Navidad.
La redencin del hombre se debe a la muerte y Resurreccin de Jess, es decir a la Pascua, pero es lgico
celebrar el inicio de esa gran manifestacin del amor de Dios, o sea, su venida al mundo, "Adviento".
Navidad y Adviento no son fiestas independientes. El Adviento naci como tiempo de preparacin para
celebrar la fiesta de la Navidad, igual que la Cuaresma respecto a la Pascua.
Adviento
El adviento (latn: adventus Redemptoris, 'venida del Redentor' ) es el primer periodo del ao litrgico
cristiano, que consiste en un tiempo de preparacin para el nacimiento de Cristo. Su duracin es de 21 a 28
das, dado que se celebran los cuatro domingos ms prximos a la festividad de Navidad. Los fieles lo
consideran un tiempo de reflexin y de perdn
Marca el inicio del ao litrgico en casi todas las confesiones cristianas. Durante este periodo los feligreses
se preparan para celebrar la conmemoracin del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza en la
segunda Venida de Cristo Jess, al final de los tiempos Parusa.
Durante el adviento, se coloca en las iglesias y tambin en algunos hogares una corona de ramas de pino,
llamada corona de adviento, con cuatro velas, una por cada domingo de adviento. Hay una pequea
tradicin de adviento: a cada una de esas cuatro velas se le asigna una virtud que hay que mejorar en esa
semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.
Los domingos de adviento la familia o la comunidad se rene en torno a la corona de adviento. Luego, se lee
la Biblia y alguna meditacin. La corona se puede llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote.

Tiempo de adviento
El adviento es el perodo que se encuentra en el comienzo del Ao Litrgico cristiano y empieza cuatro
domingos antes de Navidad. Dura, por tanto, entre 22 y 28 das, e incluye siempre exactamente cuatro
domingos. El primer domingo de adviento, al marcar el da de comienzo del ao litrgico, es necesariamente
el domingo siguiente al de la fiesta de Cristo Rey (que seala el ltimo domingo del ao litrgico). El primer
domingo de adviento cae entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre.
Color: En este tiempo se utiliza el color morado, que representa los tiempos penitenciales.
Sentido: El sentido del adviento es avivar en los creyentes la espera del Seor.
Duracin: no son 4 semanas, como se lee errneamente en muchos medios, sino un perodo de
entre una semana y un da y cuatro semanas, es decir, si comienza entre el 27 de noviembre y el 3 de
diciembre, y finaliza siempre el 24 de diciembre, dura entre 21 y 28 das.
Partes: Se puede hablar de dos partes del adviento:
Del primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter escatolgico, mirando a la
venida del Seor al final de los tiempos;
Del 17 de diciembre al 24 de diciembre es la llamada "Semana de Nochebuena", y se orienta a
preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo, la Navidad.
En estos das, las antfonas del Magnificat (en el rezo de Vsperas) son las llamadas "Antfonas de la O",
puesto que todas ellas empiezan por la invocacin "Oh", seguida de un ttulo alusivo a Cristo y del resto de
la antfona.
stas son:
-Da 17: Oh, Sabidura...
-Da 18: Oh, Adonai...
-Da 19: Oh, Renuevo del tronco de Jes...
-Da 20: Oh, Llave de David y Cetro de la casa de Israel...
-Da 21: Oh, Sol que naces de lo alto...
-Da 22: Oh, Rey de las naciones y Deseado de los pueblos...
-Da 23: Oh, Emmanuel...
Personajes: Las lecturas bblicas de este tiempo de Adviento estn tomadas sobre todo del
profeta Isaas (primera lectura), tambin se recogen los pasajes ms profticos del Antiguo Testamento que
sealan la llegada del Mesas. Isaas, Juan Bautista y Mara de Nazaret son los modelos de creyentes que la
Iglesia ofrece a los fieles para preparar la venida del Seor Jess.
Origen

La Corona de Adviento tiene su origen en una tradicin que consista en prender velas durante el invierno
para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los
primeros misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a las personas. Partan de sus
costumbres para ensearles la fe catlica. La corona est formada por una gran variedad de smbolos:
La forma circular: El crculo no tiene principio ni fin. Es seal del amor de Dios que es eterno, sin
principio y sin fin, y tambin del amor de los creyentes a Dios y al prjimo que nunca debe terminar.
Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, ejes fundamentales de la fe cristiana.
Las cuatro velas: Pretenden hacer reflexionar sobre la oscuridad provocada por el pecado que
ciega al hombre y lo aleja de Dios. Segn la fe cristiana, despus de la primera cada del hombre, Dios fue
dando poco a poco una esperanza de salvacin que ilumin todo el universo como las velas de la corona.
As como las tinieblas se disipan con cada vela que se encienden, los siglos se fueron iluminando con la
cada vez ms cercana llegada de Cristo al mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se
prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oracin en familia. Las
manzanas rojas que adornan la corona representan los frutos del jardn del Edn con Adn y Eva que
trajeron el pecado al mundo, pero recibieron tambin la promesa del Salvador.
El listn rojo: representa el amor a Dios.
Lecturas bblicas en el Adviento
CICLO A:
-Domingo Primero: Isaas 2,1-5; Salmo 121 1-8; Romanos 13, 11-14a; Mt. 24, 37-44.
-Domingo Segundo: Isaas 11,1-10; Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17; Romanos 15, 4-9; Mt. 3, 1-12.
-Domingo Tercero: Isaas 35, 1-6a 10; Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10; Santiago 5, 7-10; Mt. 11, 2-11.
-Domingo Cuarto: Isaas 7, 10-14; Salmo 23, 1-2. 3-4ab. 5-6; Romanos 1, 1-7; Mt. 1, 18-24.
CICLO B:
-Domingo Primero: Isaas 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7; Salmo 79, 2ac y 3b. 15-16. 18-19 4; 1 Corintios 1,3-9;
Mc. 13, 33-37.
-Domingo Segundo: Isaas 40, 1-5. 9-11; Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14 8; 2 Pedro 3, 8-14; Mc. 1,1-8.
-Domingo Tercero: Isaas 61, 1-2a. 10-11; Lc. 1, 46-48. 49-50. 53-54; 1 Tesalonicenses 5,16-24; Jn. 1, 68.19-28.
-Domingo Cuarto: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a.16; Salmo 88, 2-3. 4-5. 27 y 29; Romanos 16,25-27; Lc. 1,2638.
CICLO C:
-Domingo Primero: Jeremas 33, 14-16; Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 y 14; 1 Tesalonicenses 3, 12- 4,2; Lc.
21, 25-28, 34-36.
-Domingo Segundo: Baruc 5,1-9; Salmo 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6; Filipenses 1,4-6.8-11; Lc. 3,1-6.
-Domingo Tercero: Sofonas 3,14-18; Isaas 12,2-3. 4bcd. 5-6; Filipenses 4,4-7; Lc. 3,10-18.
-Domingo Cuarto: Miqueas 5,1-4; Salmo 79, 2ac y 3c. 15-16. 18-19; Hebreos 10, 5-10; Lc. 1,39-45.

El Adviento, preparacin para la Navidad

Significado del Adviento
La palabra latina "adventus" significa venida. En el lenguaje cristiano se refiere a la venida de Jesucristo.
La liturgia de la Iglesia da el nombre de Adviento a las cuatro semanas que preceden a la Navidad, como
una oportunidad para prepararnos en la esperanza y en el arrepentimiento para la llegada del Seor.
El color litrgico de este tiempo es el morado que significa penitencia.
El tiempo de Adviento es un perodo privilegiado para los cristianos ya que nos invita a recordar el pasado,
nos impulsa a vivir el presente y a preparar el futuro.
Esta es su triple finalidad:
- Recordar el pasado: Celebrar y contemplar el nacimiento de Jess en Beln. El Seor ya vino y naci en
Beln. Esta fue su venida en la carne, lleno de humildad y pobreza. Vino como uno de nosotros, hombre
entre los hombres. Esta fue su primera venida.

- Vivir el presente: Se trata de vivir en el presente de nuestra vida diaria la "presencia de Jesucristo" en
nosotros y, por nosotros, en el mundo. Vivir siempre vigilantes, caminando por los caminos del Seor, en la
justicia y en el amor.

- Preparar el futuro: Se trata de prepararnos para la Parusa o segunda venida de Jesucristo en la

"majestad de su gloria". Entonces vendr como Seor y como Juez de todas las naciones, y premiar con el
Cielo a los que han creido en l; vivido como hijos fieles del Padre y hermanos buenos de los dems.
Esperamos su venida gloriosa que nos traer la salvacin y la vida eterna sin sufrimientos.
En el Evangelio, varias veces nos habla Jesucristo de la Parusa y nos dice que nadie sabe el da ni la hora
en la que suceder. Por esta razn, la Iglesia nos invita en el Adviento a prepararnos para este momento a
travs de la revisin y la proyeccin:
Revisin: Aprovechando este tiempo para pensar en qu tan buenos hemos sido hasta ahora y lo que
vamos a hacer para ser mejores que antes. Es importante saber hacer un alto en la vida para reflexionar
acerca de nuestra vida espiritual y nuestra relacin con Dios y con el prjimo. Todos los das podemos y
debemos ser mejores.
Proyeccin: En Adviento debemos hacer un plan para que no slo seamos buenos en Adviento sino
siempre. Analizar qu es lo que ms trabajo nos cuesta y hacer propsitos para evitar caer de nuevo en lo
mismo.
Algo que no debes olvidar
El
adviento
comprende
las
cuatro
semanas
antes
de
la
Navidad.
El adviento es tiempo de preparacin, esperanza y arrepentimiento de nuestros pecados para la llegada del
Seor.
En el adviento nos preparamos para la navidad y la segunda venida de Cristo al mundo, cuando volver
como Rey de todo el Universo.
Es un tiempo en el que podemos revisar cmo ha sido nuestra vida espiritual, nuestra vida en relacin con
Dios y convertirnos de nuevo.
Es un tiempo en el que podemos hacer un plan de vida para mejorar como personas.
Cuida tu fe
Esta es una poca del ao en la que vamos a estar bombardeados por la publicidad para comprar todo tipo
de cosas, vamos a estar invitados a muchas fiestas. Todo esto puede llegar a hacer que nos olvidemos del
verdadero sentido del Adviento. Esforcmonos por vivir este tiempo litrgico con profundidad, con el sentido
cristiano.
De esta forma viviremos la Navidad del Seor ocupados del Seor de la Navidad

Corona de adviento
La corona de adviento es una tradicin cristiana que simboliza el transcurso de las cuatro semanas de
adviento. Consiste en una corona de ramas (generalmente de pino o abeto) con cuatro (o en ocasiones
cinco) velas. Comenzando el primer domingo de adviento, el encendido de una vela puede acompaarse de
la lectura de la Biblia y oraciones. Durante las siguientes tres semanas se encienden el resto de las velas
hasta que la semana anterior a Navidad las cuatro velas estn encendidas. Algunas coronas de adviento
incluyen una quinta vela, la "vela de Cristo", que se enciende en Navidad. Esta tradicin se observa tanto
familiarmente como en los servicios religiosos.
Origen

El calendario cristiano se remonta a sus propios orgenes, dos mil aos atrs. Para poder ayudar a los fieles,
en su mayora dedicados a la agricultura, el calendario de la iglesia, al igual que el de los judos,
musulmanes y paganos era estacional en aquellos tiempos, combinando las fechas sealadas,
celebraciones y rituales con las labores propias de sus creyentes. 2 El adviento coincide en el hemisferio
norte con el invierno, con los das cortos y poco luminosos que preceden a la Navidad. El nacimiento de
Cristo comenz a celebrarse el 25 de diciembre de cada ao ocupando el lugar de las saturnales y el Dies
Natalis Solis Invicti, Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado, festividad romana dedicada al Sol
Invictus y vinculada al solsticio de invierno.
El anillo o corona de ramas de rbol perenne decorado con velas era un smbolo en el norte de Europa
mucho antes de la llegada del cristianismo, que al igual que con otras tradiciones acab siendo integrado en
su simbologa. El crculo es un smbolo universal relacionado con el ciclo ininterrumpido de las estaciones,
mientras que las hojas perennes y las velas encendidas significan la persistencia de la vida en mitad del
duro y oscuro invierno. Algunas fuentes sugieren que la corona, reinterpretada como un smbolo cristiano,
era de uso comn en la Edad Media, mientra que otras consideran que no se estableci como tradicin
cristiana hasta el siglo XVI en Alemania. El uso como calendario previo al da de Navidad se atribuye
ampliamente a Johann Hinrich Wichern (1808-1881), un pastor protestante alemn, pionero en el trabajo
misionario entre los pobres de las ciudades. Era 1839, y los nios de una escuela que Wichern haba
fundado preguntaban a diario si el da de Navidad haba llegado. El pastor construy un anillo de madera,
hecho con una vieja rueda de carreta, con diecinueve velas rojas pequeas y cuatro velones blancos.
Encendieron una vela pequea cada da de la semana durante el adviento, y los domingos, una de las
cuatro velas grandes.
Simbologa
Como ya se ha mencionado, la simbologa original es bastante universal y primitiva, relacionada con la
muerte y renacimiento del sol en invierno. El crculo como smbolo del tiempo reflejado en el ciclo de las
estaciones; las ramas, significando la persistencia de la vida a travs del elemento vegetal y la adoracin al
Sol como origen y fuente de la vida mediante la luz de las velas.
Cuatro velas decoran la corona de ramas verdes, cuyo color se corresponde con el de las vestiduras del
sacerdote a lo largo del periodo de adviento. 2 Tres colores litrgicos se utilizan en la corona de adviento: el
morado, color de profundizacin espiritual y preparacin en las velas correspondientes a las tres primeras
semanas de adviento; el color rosado se usa en la misa del Domingo Gaudete (la tercera semana de
Adviento), y es una mezcla del morado con el blanco, para indicar la cercana de Navidad; finalmente, en
algunas coronas de adviento se pone una quinta vela, ms grande y de color blanco, que se enciende el da
de Navidad. El blanco en liturgia simboliza pureza y tiempo de jbilo, y es usado en los momentos
principales del calendario litrgico: Navidad y Pascua.
En las iglesias y en los hogares cristianos el encendido de las velas es una preparacin para la Natividad, se
comparte la luz en las largas noches de invierno, recordando a los creyentes la venida de Jess, la Luz del
Mundo.3 El uso de la luz como smbolo de la revelacin y salvacin a travs de Jess es una constante en el
Evangelio de Juan

EL TIEMPO LITRGICO DEL ADVIENTO

1. Qu es el Adviento?
Es el tiempo litrgico marcado por las cuatro semanas antes de Navidad, en las que centramos nuestra
mirada en la espera y preparacin de la venida de Jesucristo. No se trata de hacer como una ficcin
consistente en simular que Jess todava no ha venido a nuestro mundo, e imaginarnos que somos la gente
del Antiguo Testamento que esperaban la llegada del Mesas. Jess ya vino hace dos mil aos, y con su
venida ha transformado nuestra historia y nuestra vida. Somos sus seguidores y hemos recibido su Espritu
para ser continuadores de su obra. Qu quiere decir entonces, esperar y preparar su venida? Quiere decir
varias cosas: en primer lugar, significa revivir la venida histrica de Jess, quiere decir mirar hacia atrs,
hacia ese acontecimiento trascendental sucedido hace dos mil aos y revivirlo con toda la intensidad. Por
eso en el Adviento nos preparamos para celebrar, con toda intensidad ese hecho decisivo para nuestra
salvacin: Dios se ha hecho hombre, ha venido al mundo a vivir como uno de nosotros, ha entrado en
nuestra historia para librarnos del pecado y del mal, ha asumido nuestra naturaleza humana, nuestra carne,

y ha hecho de ella vida plena, vida divina. Adviento significa en segundo lugar celebrar y abrirse a la venida
constante de Dios, de Jess, a nuestras vidas y a la vida de la humanidad, venida que se realiza ahora, en
cada momento. El tiempo del Adviento nos ayuda a tener presente que Dios viene constantemente a
nuestras vidas, a travs de los acontecimientos y de las personas con que nos encontramos a diario. Todo
hombre y toda mujer, todo acontecimiento que sucede es una llamada que nos hace Dios, una presencia de
Dios que nos interpela. Finalmente, en el Adviento celebramos una tercera venida del Seor: es su ltima
venida, la venida definitiva al final de los tiempos, cuando llegar a trmino nuestra historia humana y
entraremos para siempre en la vida de Dios. Este es el horizonte final de nuestra existencia: compartir con
toda la humanidad la vida plena de Dios. Jess vendr entonces y transformar definitivamente nuestro
mundo y nuestras vidas para que sean para siempre vida de Dios, Reino de Dios.
2. Las actitudes del Adviento
Las actitudes interiores que mejor nos preparan a esta venida se pueden expresar de la siguiente manera:
o

Mantenerse vigilantes en la fe, en la oracin, en una apertura atenta y disponible a

reconocer los signos de la venida del Seor en todas las circunstancias y momentos de la vida, y al final de
los tiempos. Por la fe percibimos y reconocemos la presencia de Dios en los sacramentos, en su Palabra, en
la asamblea litrgica y en el testimonio de cada uno de los bautizados. La vigilancia nos pone en guardia
ante el mal que nos acecha y nos invita a poner nuestra confianza en Dios que nos salva y nos libera de ese
mal y que pasa por nuestras cosas.

Andar por el camino trazado por Dios, dejar de andar por caminos torcidos: convertirse
para seguir a Jess hacia el reino del Padre.

Andar por el camino trazado por Dios, dejar de andar por caminos torcidos: convertirse
para seguir a Jess hacia el reino del Padre.

Dar testimonio de la alegra que nos trae Jess salvador, junto con la caridad afable y
paciente hacia los otros; estar abiertos a todas las iniciativas que busquen el bien comn, a travs de las
cuales ya se construye el Reino de Dios.

Profundizar en el espritu de oracin: el Adviento invita a vivir ms intensamente el espritu

de oracin. Acercarse ms al Seor que viene, desear su venida, poner ante l la debilidad de nuestra
condicin humana, reconocer que sin l no podemos hacer nada, compartir con l la vida que hemos vivido
y descubrir en ella su presencia, compartir con l nuestras alegras e ilusiones. Sin espritu de oracin, todo
el camino de espera de la venida del Seor sera una cosa externa a nosotros, no llegara a nuestro interior.
Todo el Adviento tiene que ser vivido como un levantar el corazn a Dios, para que penetre muy adentro en
nosotros su presencia salvadora.

Conservar un corazn pobre y vaco de s mismo, imitando a san Jos, a la Virgen y a san
Juan Bautista, los otros pobres del evangelio, quienes precisamente por ser as, supieron reconocer en
Jess al Hijo de Dios, venido a salvar a todos los hombres y mujeres. El Adviento tambin es tiempo de
conversin, es reconocer que necesitamos de l. Implica una actitud de hambre y de pobreza espirituales,
hambre de ser liberados de las opresiones y esclavitudes del pecado. Pobreza que nos lleva a sentirnos
necesitados de Aquel que es ms fuerte que nosotros. Disposicin para acoger cada una de sus iniciativas.

Participar en la celebracin eucarstica durante el Adviento, significa acoger y reconocer al

Seor que siempre viene a estar en medio de nosotros, seguirlo por el camino que conduce al Padre, para
que con su venida gloriosa al final de los tiempos, l nos introduzca a todos juntos en el Reino,

para hacernos tomar parte de la vida eterna, con los bienaventurados y santos del cielo. El Adviento es
tiempo propicio para escuchar la Palabra de Dios que nos invita a estar alerta: Tengan cuidado: no se les
eche encima de repente ese da y queden al margen.
o

Despertar los sentimientos de alegra, esperanza y paz, aun en medio de las dificultades.
Esta actitud va muy unida a la vigilancia. La segunda venida del Seor nos da alegra y paz y alimenta
nuestra esperanza, mientras caminamos en este mundo. Porque sabemos que, pase lo que pase, siempre
tenemos la confianza de que Dios nos ama y nos acoge a todos, pero especialmente a los pobres y a los
que ms han sufrido, y nos dar una vida nueva que nadie nos

nos podr arrebatar, no slo

individualmente sino a todos, porque todos los hombres y mujeres, la humanidad en colectivo, estamos
llamados a la vida de Dios.
o

Actitud misionera: es hacer presencia de Cristo en el mundo. El hombre busca

ansiosamente su razn de existir. A pesar del avance de la tecnologa que ha facilitado mucho las
comunicaciones, el hombre no ha llegado todava al coloquio fraterno. Cada vez se siente ms necesitado
de la comunidad que se establece entre las personas. El cristiano debe ser signo de fraternidad y comunin,
y testigo de Cristo en un mundo que, tentado por el progreso tcnico y por el humanismo, a veces quiere
emanciparse de Dios.

Cultivar la virtud de la paciencia: los primeros cristianos pensaban que la segunda venida
del Seor se realizara muy pronto y que ellos seran llevados, an con vida, hacia la vida definitiva. Con el
paso del tiempo al ver que esto no ocurra, los apstoles y los responsables de las comunidades fueron
descubriendo que haba que tomar otra actitud: hay que pasar de la tensin del que espera el fin inmediato
del mundo que d seguidamente la salvacin a la actitud de considerar la vida en este mundo como un
camino hacia la plenitud que un da llegar. Es cierto que el Seor viene, que est cerca, pero no sabemos
exactamente cundo se manifestar definitivamente (cf. St 5,7-8; Mc 4,26-29; Mt 13,24-30).
3. Las dos partes del tiempo del Adviento
Un aspecto importante del Adviento es que litrgicamente est dividido en dos partes. Esto se nota
principalmente en la distribucin de las lecturas.
a. La primera parte del Adviento
Es la que va desde el primer domingo hasta el 16 de diciembre. Durante todo este tiempo, lejos an de la
preparacin de la Navidad, las lecturas de la misa invitan a vivir la esperanza en la venida del Seor en
todos sus aspectos: la venida salvadora al final de los tiempos, la venida salvadora ahora, cada da, y la
venida salvadora que tuvo lugar hace dos mil aos. Estos tres aspectos se mezclan y son enfocados por las
lecturas de los profetas y de los evangelios. Los primeros das del Adviento (hasta el mircoles de la
segunda semana), el centro de inters de las lecturas est en unos textos tomados del profeta Isaas, ledos
como primera lectura. Los orculos de Isaas nos van guiando en la espera de la vida nueva de Dios que el
Mesas viene a traer. Como complemento, el evangelio nos presenta un conjunto de escenas de la vida de
Jess que muestran que las profecas de Isaas se van cumpliendo en las palabras y los hechos de Jess.
A partir del jueves de la segunda semana, el personaje principal de las lecturas es Juan Bautista. Desde
este da hasta el 16, se leen trozos del evangelio en los que aparece Juan Bautista o se habla del significado
de su misin como precursor del Seor.
b. La segunda parte del Adviento

Al llegar el da 17, cambia la escenografa del Adviento. Esta ltima semana se concentra en la preparacin
de la Navidad. El da 17 se dejan las lecturas que se venan haciendo segn el orden semanal y se empieza
el nuevo orden de lecturas que va segn el nmero del da (17 de diciembre, 18..., etc.) Esta semana guarda
una cierta semejanza con la Semana Santa que concluye la Cuaresma y conduce a la Pascua. Por eso
algunos la han llamado la semana santa que prepara la Navidad. La liturgia invita a vivir estos das con
mayor alegra, guiados por los personajes que vivieron con tan de cerca el acontecimiento del nacimiento
del Mesas: Mara, Jos, Zacaras, Isabel, etc.
Los evangelios de estos das nos preparan ya directamente para el nacimiento de Jess: se lee primero el
captulo 1 del evangelio de Mateo, luego las escenas del captulo 1 de Lucas. As se puede contemplar toda
la preparacin inmediata del cumplimiento de las promesas de Dios. Esas promesas de Dios, que se
habran de cumplir en Jess, se leen en los pasajes del Antiguo Testamento, como la primera lectura.
La Liturgia de las Horas tambin contiene muchos elementos que preparan para la Navidad.
4. Los cuatro domingos del Adviento
Los cuatro domingos del Adviento son la columna vertebral que ayuda a la vivencia de este tiempo. El
domingo sentimos de manera especial que lo que vivimos a diario entra en contacto personal y comunitario
con el Seor. Hay toda una pedagoga para vivir el tiempo del Adviento desarrollada progresivamente a lo
largo de los cuatro domingos: el primer domingo se centra la atencin sobre todo en la venida gloriosa del
Seor al final de la historia para llevar a cabo la consumacin de su Reino. El segundo y tercer domingos, el
inters se centra el Juan el Bautista y nos apremian a preparar el camino del Seor, a estar atentos a su
venida constante. El cuarto domingo se centra en la preparacin de la fiesta ya muy cercana de la Navidad:
Mara es la figura central, y su espera es el modelo y estmulo de nuestra espera. Ese itinerario est
complementado por las primeras lecturas: en los tres primeros domingos, las primeras lecturas recogen las
grandes esperanzas de Israel, y en el cuarto domingo tambin conducen junto con el evangelio a las
promesas ms directas del nacimiento del Hijo de Dios. Los salmos por su parte cantan la salvacin del Dios
que viene o son plegarias que piden su venida o su gracia renovadora. Las segundas lecturas, tomadas de
las cartas de San pablo o dems cartas apostlicas, exhortan a vivir la venida del Seor.
Una buena manera de vivir el Adviento ser dedicar cada semana un rato a reflexionar sobre estos textos,
sobre todo, las lecturas del domingo correspondiente. A continuacin se presenta un esquema de las
lecturas de estos das

Significado del Adviento: Al celebrar la Iglesia el Adviento, te invita a meditar en la venida del Seor.
Esta venida se nos presenta en tres dimensiones:
Adviento Histrico. Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador.
Va desde Adn hasta la encarnacin, abarca todo el Antiguo Testamento. Escuchar en las lecturas a
los Profetas, nos deja una enseanza importante para preparar los corazones a la llegada del Seor.
Acercarse a esta historia es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la
llegada del Mesas y la liberacin que esperaban de l.
Adviento Mstico. Es la preparacin moral del hombre de hoy a la venida del Seor. Es un Adviento
actual. Es tiempo propicio para la evangelizacin y la oracin que dispone al hombre, como
persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvacin que viene del Seor.
Jess es el Seor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de
esta realidad, para estar con el corazn abierto, listo para que entre el Seor. El Adviento, entendido
as, es de suma actualidad e importancia.
Adviento Escatolgico. Es la preparacin a la llegada definitiva del Seor, al final de los tiempos,
cuando vendr para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno segn sus obras.
La Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de

que, cuando esto ocurra, ser para la felicidad eterna del hombre que acept a Jess como su
salvador.
Esta celebracin manifiesta cmo todo el tiempo gira alrededor de Cristo, el mismo ayer, hoy y
siempre; Cristo el Seor del tiempo y de la Historia.
Esquema del adviento: Inicia con las vsperas del domingo ms cercano al 30 de Noviembre y
termina antes de las vsperas de la Navidad. Los domingos de este tiempo se llaman 1, 2, 3 y 4 de
Adviento. Los das del 16 al 24 de diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar ms
especficamente las fiestas de la Navidad.
El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en
Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se presentan durante el
Adviento:
I Domingo, la vigilancia en espera de la venida del Seor.
Durante esta primer semana las lecturas bblicas y la predicacin son una invitacin con las palabras del
Evangelio: "Velen y estn preparados, que no saben cundo llegar el momento".
Es importante que, como familia nos hagamos un propsito que nos permita avanzar en el camino hacia la
Navidad; qu te parece si nos proponemos revisar nuestras relaciones familiares? Como resultado
deberemos buscar el perdn de quienes hemos ofendido y darlo a quienes nos hayan ofendido para
comenzar el Adviento viviendo en un ambiente de armona y amor familiar. Desde luego, esto deber ser
extensivo tambin a los dems grupos de personas con los que nos relacionamos diariamente, como la
escuela, el trabajo, los vecinos, etc. Esta semana, en familia al igual que en cada comunidad parroquial,
encenderemos la primer vela de la Corona de Adviento, color morada, como signo de vigilancia y deseos de
conversin.
II Domingo, la conversin, nota predominante de la predicacin de Juan Bautista.
Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortacin del profeta Juan Bautista:
"Preparen el camino, Jess llega" y, qu mejor manera de prepararlo que buscando ahora la reconciliacin
con Dios? En la semana anterior nos reconciliamos con las personas que nos rodean; como siguiente paso,
la Iglesia nos invita a acudir al Sacramento de la Reconciliacin (Confesin) que nos devuelve la amistad
con Dios que habamos perdido por el pecado. Encenderemos la segunda vela morada de la Corona de
Adviento, como signo del proceso de conversin que estamos viviendo.
Durante esta semana puedes buscar en los diferentes templos que tienes cerca, los horarios de confesiones
disponibles, para que cuando llegue la Navidad, ests bien preparado interiormente, unindote a Jess y a
los hermanos en la Eucarista.
III Domingo, el testimonio, que Mara, la Madre del Seor, vive, sirviendo y ayudando al prjimo.
Coincide este domingo con la celebracin de la Virgen de Guadalupe, y precisamente la liturgia de Adviento
nos invita a recordar la figura de Mara, que se prepara para ser la Madre de Jess y que adems est
dispuesta a ayudar y servir a quien la necesita. El evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima
Isabel y nos invita a repetir como ella: "Quin soy yo para que la madre de mi Seor venga a verme?.
Sabemos que Mara est siempre acompaando a sus hijos en la Iglesia, por lo que nos disponemos a vivir
esta tercer semana de Adviento, meditando acerca del papel que la Virgen Mara desempe. Te
proponemos que fomentes la devocin a Mara, rezando el Rosario en familia, uno de los elementos de las
tradicionales posadas, que inician el prximo da 16. Encendemos como signo de espera gozosa, la tercer
vela, color rosa, de la Corona de Adviento.
IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara.
Las lecturas bblicas y la predicacin, dirigen su mirada a la disposicin de la Virgen Mara, ante el anuncio
del nacimiento de su Hijo y nos invitan a "Aprender de Mara y aceptar a Cristo que es la Luz del Mundo".
Como ya est tan prxima la Navidad, nos hemos reconciliado con Dios y con nuestros hermanos; ahora
nos queda solamente esperar la gran fiesta. Como familia debemos vivir la armona, la fraternidad y la
alegra que esta cercana celebracin representa. Todos los preparativos para la fiesta debieran vivirse en
este ambiente, con el firme propsito de aceptar a Jess en los corazones, las familias y las comunidades.
Encendemos la cuarta vela color morada, de la Corona de Adviento.

Corona de Adviento:

Origen. La Corona de Adviento con sus cuatro velas es un smbolo tradicional de

Alemania difundido por todo el mundo. Representaba el ruego para que el dios-sol regresara con su
luz y calor durante el invierno. Los cristianos luteranos, al ver en Jesucristo el origen de la vida y
luz espiritual, adoptaron este smbolo para expresar y vivir su fe en torno a la persona del Mesas.
Significado. El crculo de follaje verde, recuerda la eternidad de Dios y nos hace pensar
en los miles de aos de espera del Mesas, desde Adn hasta su nacimiento y, en la actual espera
de la segunda venido de Cristo. El color verde significa la esperanza de la vida.
Las cuatro velas que se colocan alrededor, significan la luz que disipan las tinieblas del pecado,
son tres de color morado, que hablan del deseo de conversin y una rosa que habla de la alegra
vivida con Mara, por la inminente llegada de Jess.

La vela blanca del centro es la Luz de Jess que con su nacimiento, viene a iluminar
definitivamente la vida del hombre.
Celebracin. Es una costumbre que rene a la familia, pues es all en donde se sugiere la
celebracin. La familia unida hace una oracin en torno a la corona, con alguna meditacin alusiva
a las lecturas dominicales; se enciende una vela cada semana cantando algo que hable de la espera
del Salvador. La noche del 24 de diciembre con las cuatro velas encendidas, se enciende por ltimo
la vela blanca cantando villancicos y se "acuesta al nio Jess" en el nacimiento, como de
costumbre, desde luego despus de haber ledo el Evangelio del relato del Nacimiento en Beln y
de haber hecho una reflexin y oracin todos juntos. Generalmente en los templos se reparten
hojas con oraciones sugeridas para esta celebracin.
Nuestra preparacin:
Nuestra preparacin no tiene que ser slo litrgica, sino tambin espiritual y moral. Llama a la
conversin del corazn y a la renovacin de vida.
El tiempo de Adviento no es un tiempo de penitencia al estilo de la cuaresma, que busca la
conversin por el hecho de conocer el sacrificio de Jess por nosotros en la cruz. El Adviento es
el tiempo favorable para emprender un cambio del corazn y para dar un nuevo y decisivo paso en
nuestro caminar espiritual, es conversin como preparacin por la espera de Jess.
La figura de San Juan Bautista destaca de manera especial en adviento. Es un compaero ideal,
austero y gozoso a la vez. Su vida fue penitente en grado sumo, pero no resuena en ella nota
alguna de tristeza. Como heraldo y precursor del Seor, se regocijo al escuchar la voz de Jess.
Este es el nico capaz de sacarnos de nuestra propia complacencia. "Arrepentos, el reino de los
cielos est cerca!", gritaba.
La venida espiritual
En Cristo, el Hijo eterno, Dios ha aparecido entre nosotros en forma humana. E intenta entrar en lo
ms ntimo de nuestras vidas, a fin de compartir su vida con nosotros. l est a la puerta y llama,
pero jams forzar la entrada. La puerta que da acceso a nuestros corazones slo puede ser
abierta desde dentro.
Fue San Bernardo quien conect esta venida espiritual de Cristo con el Adviento. En sus sermones
para este tiempo habla de tres venidas de Nuestro Seor: su venida que tuvo lugar ya en el
nacimiento, su futura venida en la gloria y su venida espiritual, que pertenece al presente. De esta
ltima dice: "Esta venida intermedia es como la senda por la que pasa de la primera a la ltima: en
la primera, Cristo fue nuestra redencin; en la ltima, aparecer como nuestra vida; en sta es
nuestro descanso y nuestro consuelo".
Dos venidas entrelazadas
En Navidad celebramos la venida en un momento concreto. Esto no plantea una dificultad
especial. Pero hay otra perspectiva, la del futuro, la del retorno de Cristo en gloria al final de los
tiempos. Y aqu pude asaltarnos la dificultad. Cmo hay que armonizar estos diversos aspectos?
Tal vez nos sorprenda y nos preguntemos por la conexin existente entre la venida de Cristo que
aconteci hace ms de dos mil aos y su retorno futuro, en una fecha conocida slo por el Padre.
Pero si reflexionamos, descubrimos que estas dos "venidas" estn relacionadas entre s y se
complementan recprocamente. Se las puede ver como dos fases o aspectos del nico misterio de
salvacin.
Los padres de la Iglesia, fieles a la Escritura, no disociaron estas dos venidas, sino que las
consideraron conjuntamente y hablaron de ellas sin separar una de la otra. San Cirilo de Jerusaln
deca: "Anunciamos la venida de Cristo, pero no una sola -dice-, sino tambin una segunda, mucho
ms magnfica que la anterior". Y contina con la contraposicin de estas dos venidas: "En la

primera venida fue envuelto con pajas en el pesebre; en la segunda se revestir de luz como
vestidura. En la primera soport la cruz, sin mido a la ignominia; en la otra vendr glorificado y
escoltado por un ejrcito de ngeles".
El trmino mismo "adviento" admite una doble significacin. Puede significar tanto una venida que
ha tenido ya lugar como otra que es esperada an: presencia y espera. En el Nuevo Testamento, la
palabra griega equivalente es "parousia", que puede traducirse por venida o llegada, pero que se
refiere ms frecuentemente a la segunda venida de Cristo, al da del Seor.
No podemos proyectarnos a los tiempos del AT, como si espersemos todava un Mesas y un
salvador. La prolongada noche de la espera ha pasado ya. Nos encontramos en la plenitud de los
tiempos. La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Es Emmanuel, "Dios con nosotros". Pero
a pesar de todo esto, la Iglesia continua aguardando y esperando. Ella espera y ansa la plenitud de
la venida de Cristo. El mundo ha sido redimido, pero la historia de la redencin contina. Y
continuar hasta que Cristo, el Seor, termine su tarea. El reino de Dios no ha sido establecido an
de manera plena, y la obra de extender el reino de Cristo en la tierra tiene que continuar.
Tiempo de esperanza
La Iglesia es ms consciente de que su esperanza descansa en el futuro. Ella mira hacia delante,
hacia la restauracin de todas las cosas en Cristo, a unos nuevos cielos y una nueva tierra. Slo
entonces alcanzar ella su perfeccin plena.
Ciertamente, es muy difcil practicar la esperanza en los tiempos que vivimos. Muchsimas son las
cosas que militan en su contra: las crticas y ataques a la fe, los valores morales en declive, el
materialismo, la secularizacin se vienen a la alza. Hablando humanamente, hay poqusimos motivos
para la esperanza; pro la esperanza cristiana no se basa en meras consideraciones humanas, sino
en la bondad y el poder de Dios.
Como pueblo de Dios, tenemos que poner lo que est de nuestra parte para la construccin de un
mundo mejor y para preparar un camino al Seor. Ambas tareas son inseparables.
"Vigilar y orar"
La vigilancia es una virtud importante, pero bastante descuidada. Vigilar significa vivir en el
pensamiento de la segunda venida de Cristo. Debera ser una actitud de mente constante, que
gobernar toda nuestra conducta. Una virtud para todo momento, pero especialmente apropiada
durante el Adviento.
Si estamos dispuestos y preparados en todo momento para servir a nuestros prjimos y a Dios,
entonces estamos practicando la vigilancia; estamos al acecho de Cristo.
Esta actitud de vigilancia no es algo ansiosa, sino paciente y pacfica; pero es, al mismo tiempo, una
postura de alerta.
"Somos ms fuertes cuando esperamos que cuando poseemos. Cuando poseemos a Dios (o
creemos poseerlo), lo reducimos a aquella pequea cosa que conocemos y captamos de l, y lo
convertimos en un dolo... pero si sabemos que no le conocemos y si esperamos que l se nos d a
conocer, entonces somos captados, conocidos y posedos por l" Paul Tilich